Dhana ya mhusika ni fupi. Wazo la jumla la tabia na udhihirisho wake

Tabia (kutoka kwa mhusika wa Uigiriki - tabia, sifa, upekee) ni seti ya sifa thabiti za mtu ambazo hukua na kujidhihirisha katika shughuli na mawasiliano na kuamua njia za kawaida za kutambua ukweli, njia za kawaida za tabia, na vile vile tabia ya mtu. uhusiano wa kipekee kwa wengi nyanja mbalimbali ukweli. Tabia ya mhusika inaeleweka kama kipengele kimoja au kingine cha utu wa mtu, ambayo inaonyeshwa kwa utaratibu katika aina mbalimbali za shughuli zake na ambayo mtu anaweza kuhukumu matendo yake iwezekanavyo katika hali fulani.
Muundo wa Tabia
Tabia ya mtu sio tu idadi ya watu bila mpangilio mali mbalimbali. Tabia za tabia za mtu binafsi hutegemea kila mmoja, zimeunganishwa na kila mmoja, na kuunda shirika muhimu. Shirika kama hilo la jumla linaitwa muundo wa tabia. Kwa hivyo, tukijua tabia moja au zaidi ya mtu, tunaweza kutabiri sifa zingine zisizojulikana kwetu. Katika muundo wa tabia iliyoanzishwa, ni lazima tutofautishe pande mbili: maudhui na fomu. Maudhui ni pamoja na vipengele vinavyoonyesha mwelekeo wa mtu binafsi (mahitaji endelevu, mitazamo, maslahi, mielekeo, maadili, malengo), mfumo wa mahusiano na hali halisi inayomzunguka na kuwakilisha njia za kipekee za kutekeleza mahusiano haya. Aina tofauti za wahusika huonyesha njia za kudhihirisha uhusiano, sifa za kihemko na za kitabia za tabia na tabia. Watu hutofautiana katika tabia na tabia zao. Sifa za kiakili, za hiari na za kihisia zinahusiana na umbo.
A. G. Kovalev, V. N. Myasishchev ni pamoja na jozi zifuatazo za mali katika muundo wa tabia:
usawa - usawa;
-usikivu - uchokozi;
- upana - nyembamba;
- kina - juu juu;
- utajiri, yaliyomo - umaskini;
-nguvu - udhaifu.
Lafudhi ni uimarishaji mkubwa na usemi uliokithiri wa sifa za mtu binafsi au michanganyiko yao. Inajidhihirisha katika mtazamo wa kuchagua wa mtu binafsi kuelekea athari za kisaikolojia ya aina fulani, upinzani mdogo kwao, na upinzani wa kutosha au hata kuongezeka kwa aina nyingine za mvuto. Mchanganyiko anuwai wa sifa zilizoimarishwa kupita kiasi hutoa Aina mbalimbali lafudhi. Ufafanuzi wa tabia unawakilisha tofauti kali za kawaida, zinazopakana na psychopathy, i.e. herufi zilizosisitizwa ziko kati ya wahusika wa kawaida na wa kiafya. Aina zifuatazo kuu za lafudhi za wahusika zinajulikana:
1) cycloid - awamu mbadala ya hali nzuri na mbaya;
2) hyperthymic - mara kwa mara hali ya juu, kuongezeka shughuli ya kiakili na kiu ya shughuli na tabia ya kutokamilisha mambo;
3) labile - mabadiliko makali katika hisia kulingana na hali;
4) asthenic - uchovu, kuwashwa, tabia ya unyogovu;
5) nyeti - kuongezeka kwa hisia, woga;
6) psychasthenic - wasiwasi mkubwa, tuhuma, kutokuwa na uamuzi, tabia ya kujichunguza, mashaka ya mara kwa mara na hoja;
7) schizoid - kutengwa, kutengwa, introversion, baridi ya kihisia;
8) kifafa - tabia ya hali ya hasira-ya kusikitisha na uchokozi wa kukusanya, unaonyeshwa kwa namna ya mashambulizi ya hasira na hasira, migogoro;
9) kukwama (paranoid) - kuongezeka kwa mashaka na unyeti wa uchungu, hamu ya kutawala, maoni yasiyofaa ya wengine;
10) maandamano (hysterical) - tabia iliyotamkwa ya kukandamiza ukweli na matukio ambayo hayafurahishi kwa somo, udanganyifu, fantasy na kujifanya, ili kuvutia tahadhari mwenyewe, inayojulikana na adventurism na ubatili;
11) dithymic - predominance ya hali ya chini, tabia ya unyogovu, kuzingatia mambo ya huzuni na ya kusikitisha ya maisha;
12) kutokuwa na utulivu - utaftaji wa mara kwa mara wa uzoefu mpya, uwezo wa kuanzisha mawasiliano kwa urahisi, ambayo, hata hivyo, ni ya juu juu;
13) conformal - utii kupita kiasi na utegemezi wa maoni ya wengine, ukosefu wa ukosoaji na mpango, tabia ya kuelekea uhafidhina.
Tofauti na aina "safi", aina za mchanganyiko wa sifa za tabia ni za kawaida zaidi.

Tabia ya mwanadamu ni seti ya mali thabiti ya kiakili, yenye sifa na tabia. Inajumuisha sifa nyingi zinazoathiri tabia ya binadamu. Muundo wake unategemea mfumo wa neva, na maendeleo - kutoka kwa mazingira ya kijamii. Mtindo wa maisha una ushawishi mkubwa juu ya utu na tabia za mtu. Tabia huundwa katika maisha yote na marekebisho yake huathiriwa na jinsi mtu anavyofikiri, anahisi na kutenda maishani. hali tofauti.

NI MUHIMU KUJUA! Mtabiri Baba Nina:"Kutakuwa na pesa nyingi kila wakati ikiwa utaiweka chini ya mto wako..." Soma zaidi >>

Onyesha yote

Tabia katika saikolojia

Tabia ni seti ya sifa za kisaikolojia zinazoathiri tabia na kuacha alama kwenye nyanja zote za maisha. Tabia za tabia huathiriwa na mtindo wa maisha na watu wanaokuzunguka. Tuli ya tabia imedhamiriwa na aina ya mfumo wa neva, na mienendo yake - na mazingira.

Saikolojia inaelewa ufafanuzi wa "tabia" kama:

mfumo wa nia thabiti;
njia za tabia;
uwezo wa kuzoea katika jamii;
usawa wa mtazamo wa ndani;
jumla aina ya tabia utu.

Sifa za wahusika:

Tabia za tabia	Umuhimu	Sifa
Maadili	Wazo la maadili limedhamiriwa na uhusiano na watu wanaotuzunguka: na timu na jamii kwa ujumla. Inawajibika kwa sifa za maadili	Uaminifu, heshima, mwitikio, dharau, upole, fadhili, busara
Nguvu ya mapenzi	Uwezo wa kujidhibiti, kufikia mafanikio, sio kukata tamaa wakati wa shida, kupinga kukata tamaa.	Kujidhibiti, uvumilivu, kujiamini, nidhamu, uwajibikaji, uamuzi
Akili	Jinsi mtu anavyofikiria, mwenye mawazo na mwangalifu. Je, anaendelea kujiendeleza au ameridhika na uzoefu mdogo wa ujuzi?	Kiwango cha chini, cha kati cha juu cha ukuaji wa akili
Hisia	Tafakari ya ulimwengu wa ndani, chanzo cha msukumo wa ubunifu. Muhimu kwa mtazamo na maonyesho ya hisia. Sifa za kihisia huathiri mwonekano na umbo la kiakili kwa ujumla aina ya kihisia haiba	Usawa, fadhili (hasira), uchovu au uchangamfu, uchangamfu na mapokezi

1. Kwa wewe mwenyewe. Kwa kujistahi sahihi, kujikosoa, kutokuwepo kwa kiburi, aibu na kiwango kidogo cha ubinafsi ni muhimu.
2. Kwa maadili ya nyenzo. Imeamuliwa na kiwango cha uchoyo, unadhifu na uzembe.
3. Kwa timu. Je, ana heshima kwa wengine, ni mtu asiye na huruma au mwenye huruma, mwenye dharau au mwenye huruma.
4. Kufanya kazi (kazi). Jinsi mtu anajibika kuhusu kazi yake, kiwango cha uvivu, kazi ngumu na passivity.

Tabia za msingi za tabia huturuhusu kutabiri vitendo vya mtu na athari zake kwa ushawishi mazingira ya nje. Kuzingatia tabia kama ubora wa utu, mtu anaweza kutambua sifa za tabia za mtu.

Watu walio na tabia fulani tofauti huchagua njia tofauti kabisa za maendeleo na njia za kufikia malengo yao. Na wanaamua mbinu na njia zao wenyewe. Tabia za tabia zinaonyeshwa wazi katika tabia na matendo ya watu.

Jinsi tabia inaundwa

Ya umuhimu mkubwa kwa ajili ya malezi ya tabia ni hali ya maisha na hali za kijamii. Vikundi kama vile familia, darasa (shule), marafiki, wanafunzi wenzako na wafanyakazi wenzako huathiri mtazamo wa ulimwengu wa mtu.

Tabia inaonyeshwa katika mawasiliano, shughuli, mtindo wa maisha na huamua muundo wa tabia. Inaendelea kwa uhusiano wa karibu na temperament na mfumo wa neva na inategemea hali ya maisha. Kwa aina fulani ya tabia, sifa zingine huundwa haraka kuliko zingine. Ni rahisi kwa wengine kukuza urafiki, wakati kwa wengine ni ngumu kukuza uwajibikaji au azimio.

Tabia za msingi za tabia huundwa katika umri wa shule ya mapema. Tabia huanza kukua katika umri wa miaka miwili au mitatu na inaendelea hadi miaka tisa au kumi. KATIKA miaka ya shule(umri wa miaka 7-14), mtazamo kuelekea watu huundwa. Mambo muhimu ni:

1. Tabia zenye nguvu. Zimewekwa ndani ujana(umri wa miaka 14-17). Kuhusishwa na elimu ya nidhamu ya ufahamu, kufuata utaratibu na sheria. Utashi huathiri hisia, mtazamo, kumbukumbu, mawazo, kufikiri na hotuba. Ukuzaji wa michakato hii inahakikisha udhibiti wa hiari juu yao. Ujasiri pia unakuzwa na kushinda magumu.
2. Vipengele vya msingi. Wanaendelea kuunda katika maisha yote. Hizi ni pamoja na: huruma, mwitikio, ujamaa na udadisi. Wanaamua maadili, mtazamo wa ulimwengu, uhusiano na watu wengine na jamii.

Wakati sifa kuu za wahusika zimekua, zinaunganishwa. Baada ya miaka ishirini, mabadiliko fulani hutokea katika tabia. Wanaathiriwa na:

mfano wa watu muhimu katika maisha ya kijana;
maoni na hukumu za watu wengine;
fasihi (Mtandao);
sinema (tabia ya mhusika mkuu);
utamaduni na itikadi ya jamii.

Kwa umri wa miaka thelathini, mtu anakuwa mtu mzima, lakini bado anaendelea kuunda tabia yake. Hii ni hatua ya maana zaidi, ambayo sifa hizo za tabia ambazo ni muhimu kufikia mafanikio katika familia, kazi, biashara na kuboresha hali yao ya kifedha huunganishwa. Hizi ni pamoja na: azimio, wajibu, uvumilivu, nidhamu na uvumilivu.

Jinsi ya kukuza mhusika mwenye nia kali

Utashi hutengenezwa kwa kushinda matatizo. Ili kuwa mtu mwenye nia kali, unahitaji kukuza tabia. Kisha fanya gumu kwa kuweka lengo na kulifanikisha. Kwa kushinda vikwazo na kuweka malengo mapya zaidi na zaidi, mtu anakuwa kile anachotaka kujiona. Ikiwa maisha hufundisha masomo, na watu husababisha tamaa, mtu mwenye nia kali hatavunja chini ya mapigo kama hayo, lakini atakuwa na nguvu zaidi na imara zaidi.

Kuwa utu wenye mapenzi madhubuti, lazima:

1. Awe na uwezo wa kuwa na huruma kwa watu wengine.
2. Furahia mafanikio yako.
3. Kuza sifa za uongozi (utulivu, matumaini, imani katika maamuzi yako, kujiamini katika matendo yako).
4. Zuia misukumo ya upele.
5. Nenda kwa ujasiri kuelekea lengo lako.
6. Toa upendeleo kwa maana ya dhahabu.
7. Kuwa mtu chanya na daima kubaki mtulivu.
8. Epuka migogoro.

Kutoingia kwenye mabishano ya kukata tamaa haimaanishi kuonyesha udhaifu. Ni uamuzi wa busara kwa mtu mwenye nguvu daima kushikamana na maoni yake mwenyewe na kutosikiliza watu wanaotazama mambo kwa njia tofauti. Usiogope kuanzisha biashara mpya, hata kama una uzoefu mdogo. Mtu mwenye nguvu haogopi makosa na hutoa hitimisho sahihi kutokana na kushindwa kwake. Huwezi kukata tamaa na kukata tamaa. Kila hatua mpya iliyofanikiwa ni hatua kubwa kuelekea malezi ya mhusika mwenye nia dhabiti.

Aina za temperament

Temperament ni sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu. Ina ushawishi mkubwa juu ya malezi ya wahusika. Kuna aina 4 za temperament:

Tazama	Halijoto
Choleric	Ana sifa ya mmenyuko wa haraka kwa matukio, hufanya bila msukumo na hafikirii juu ya matokeo. Mtu kama huyo ni mhemko, mwenye shauku na hana usawa. Mara nyingi ni mkali na mbaya. Chini ya mabadiliko ya ghafla ya hisia na milipuko ya kihemko.
Melancholic	Ina mfumo nyeti wa neva. Haivumilii mafadhaiko vizuri kwa sababu ya kuongezeka kwa mashaka na humenyuka kwa ukali kwa hali zisizofurahi
Mtu wa phlegmatic	Ana psyche imara na yenye kustahimili. Kawaida utulivu, na hali thabiti na matamanio. Kumtazama, ni ngumu kuamua anachohisi. Kwa nje, yeye ni mtulivu na mtulivu. Ni vigumu kumsawazisha, na yeye hufidia kazi yake ya starehe na kazi ya bidii
Sanguine	Agile, mwenye usawa, anayeweza kutathmini hali hiyo kwa uangalifu. Yeye hufanya vitendo vya makusudi na haraka humenyuka kwa matukio mbalimbali

Mara nyingi watu huchanganya zaidi ya aina moja ya tabia na ni haiba ngumu na kiwango cha pamoja cha shughuli.

Aina za lafudhi

Lafudhi ni nguvu nyingi za tabia ya mtu binafsi, ambayo inasisitiza upekee wa athari za mtu kwa sababu zinazoathiri au hali fulani. Lafudhi sio shida ya kiakili, lakini mara nyingi huzuia mtu kujenga uhusiano wa kawaida na watu wengine.

A. E. Lichko alikuwa mmoja wa wa kwanza kutambua ugonjwa huu. Alifafanua digrii mbili za lafudhi iliyotamkwa:

1. Kiwango cha juu cha hali ya kawaida (ya wazi). Wakati sifa za tabia zilizosisitizwa huonekana katika maisha yote. Ipo bila sababu dhahiri na kwa kutokuwepo kwa mshtuko wa akili.
2. Kiwango cha kawaida cha kawaida (kilichofichwa). Kuonekana wakati kiwewe cha akili na haiongoi kwa urekebishaji mbaya (upungufu wa sehemu au kamili wa uwezo wa kuzoea mazingira ya kijamii).

Lafudhi sio shida ya utu, ni tofauti kubwa ya kawaida. Inaathiri nyanja ya maisha ya mtu, marekebisho ya kijamii na hisia ya wakati.

Madaktari wa magonjwa ya akili A. E. Lichko na K. Leongard waligundua aina kuu za lafudhi ambazo ziko ndani ya kawaida inayotambuliwa na sio shida ya akili:

Aina	Tabia
Yenye hisia	Yeye ni hatari sana, anasisimua kwa urahisi na huwa na phobias. Mwenye moyo mwema, mwenye huruma, mwenye wasiwasi sana juu ya shida zake na za watu wengine. Mara nyingi huwa katika hali ya huzuni, huzuni na ni mzuri katika kukamata hali ya akili ya wapendwa. Mara chache huingia kwenye migogoro na huweka malalamiko kwake
Mwenye kuonyesha	Mtu huyo ni mbinafsi na anazingatia maslahi yake mwenyewe. Ni mtu mwenye majigambo anayejiamini ambaye hutumia uongo na kujipendekeza kwa manufaa yake. Anapenda kuwa kitovu cha umakini
Labile	Ana tabia nyepesi na inayobadilika na mawazo sawa. Hupatana na watu haraka na huvumilia mabadiliko vizuri
Hyperthymic	Mtu ana mwelekeo wa mafanikio; ana matamanio mengi ambayo yanamsukuma kuchukua hatua. Yeye ni mwenye matumaini na anajaribu kutovunjika moyo
Wasiwasi	Ana tabia ya unyenyekevu, ya wasiwasi. Aibu kwa maneno na vitendo. Daima watazamaji na huzuni, hawana uhakika na yeye mwenyewe na uzoefu kushindwa kwa muda mrefu. Isiyo na migogoro na kugusa
Dysthymic	Kushindwa-oriented, imezuiwa na polepole, daima wasiwasi na hofu ya kushindwa. Imefungwa, taciturn na isiyo na mawasiliano. Anapendelea upweke, lakini ni marafiki na wale ambao wako tayari kumtii
Pedantic	Mtu mwenye boring ambaye anapenda uzoefu wakati wowote na hali kwa undani. Hutoa maoni mengi na kukosoa matendo ya watu wengine. Kuamua, mwangalifu, kukabiliwa na hypochondriamu. Haipendi jukumu na mabadiliko
Imetolewa	Mwenye urafiki, mzungumzaji na tegemezi. Kwa sababu ya kuongea anaingia hali mbaya. Haina mpangilio, lakini inapenda kutii na inaweza kutoa matokeo mazuri chini ya uongozi sahihi. Anafuata maagizo bila kusita, ni mfuasi wa mahusiano ya familia na urafiki
Inasisimua	Mwenye hasira kali, kihisia, mwenye mwelekeo wa silika. Inakabiliwa na msisimko wa haraka, huzuni, uchokozi na ukosefu wa kujizuia. Anatumia kubembeleza na kujificha ili kupata anachotaka. Anapenda migogoro na anafurahi kushiriki katika mabishano. Katika timu ni mgomvi, lakini katika familia yeye ni mkatili na mkatili (mgumu)
Kukwama	Inashuku, inagusa na bure. Inakabiliwa na mabadiliko ya ghafla katika hisia: kutoka kwa furaha hadi kukata tamaa. Yeye ni kisasi, kulipiza kisasi, anayezingatia uzoefu na hisia zake. Haiwezekani na inapingana. Ina mduara wazi wa marafiki na maadui. Anapenda kufundisha na kutoa maoni
Kuinuliwa	Mtu aliyeongozwa ambaye anapendelea hisia zilizoongozwa na mbinu ya ubunifu kwa kila kitu. Amorous, na hisia angavu na ndoto za kimapenzi. Ugumu wa kuzingatia kwani kichwa chako mara nyingi huwa kwenye mawingu
Mtegemezi wa watoto wachanga	Hawapendi kuwajibika kwa matendo yao. Epuka migawo na penda kulaumu matatizo yao kwa wengine

Lafudhi haina uhusiano wowote na magonjwa kama vile paranoia, skizofrenia na kifafa. Inamaanisha aina ya kisaikolojia na "mfano wa utu".

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA RF

Bajeti ya serikali ya shirikisho taasisi ya elimu juu elimu ya ufundi"Chuo Kikuu cha Jimbo la Sochi"

Tawi la Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Taaluma ya Juu "Chuo Kikuu cha Jimbo la Sochi"

huko Nizhny Novgorod, mkoa wa Nizhny Novgorod

Kitivo: Usimamizi, utalii na elimu ya mwili

Nidhamu ya SAIKOLOJIA

Mtihani

Mada: Dhana ya mhusika. Muundo wa tabia. Lafudhi za wahusika

Nizhny Novgorod.

Utangulizi

Sura ya 1. Dhana ya tabia

1 Ufafanuzi wa tabia

2 Historia ya mafundisho kuhusu tabia

Sura ya 2. Muundo wa tabia. Lafudhi za wahusika

1 Muundo wa wahusika

2 Aina za lafudhi za wahusika

Hitimisho

Orodha ya fasihi iliyotumika

UTANGULIZI

Tabia ni mtindo fulani wa uhusiano na tabia ya mtu ambayo imekua na kuimarishwa chini ya ushawishi wa ushawishi wa maisha na malezi. Tabia ya mtu huonyesha seti fulani ya mahitaji na masilahi yake, matamanio na malengo, hisia na mapenzi, yaliyoonyeshwa katika kuchagua ukweli na tabia yake, katika uhusiano na mifumo ya tabia. Sifa kuu zifuatazo zinajulikana katika tabia: elimu ya maadili, ukamilifu, uadilifu, uhakika, nguvu, usawa. Elimu ya maadili ni sifa ya mtu, katika suala la uhusiano wake na aina ya tabia, na ni sifa inayoongoza na yenye thamani zaidi ya kijamii. Ukamilifu ni sifa ya utofauti wa mahitaji na masilahi, matamanio na vitu vya kufurahisha, na anuwai ya shughuli za wanadamu. Watu wengine wanatofautishwa na utofauti wao, wengine kwa ufinyu wao, upande mmoja na ukuaji mdogo. Uadilifu ni sifa ya umoja wa ndani wa muundo wa kiakili wa mtu, uthabiti wa uhusiano wake na nyanja mbali mbali za ukweli, kutokuwepo kwa migongano katika matamanio na masilahi, umoja wa neno na tendo. Uhakika ni sifa ya uimara na kutobadilika kwa tabia, ambayo inalingana kila wakati na imani zilizowekwa, maoni na dhana za maadili na kisiasa, mwelekeo kuu uliokuzwa ambao unajumuisha maana ya maisha na shughuli za mwanadamu. Nguvu ni sifa ya nishati ambayo mtu hufuata malengo yake, uwezo wa kuhusika kwa shauku na kukuza mvutano mkubwa wakati wa kukumbana na shida na vizuizi na kuvishinda. Mizani ni sifa ya uwiano bora zaidi au mzuri wa kujizuia na shughuli kwa shughuli na mawasiliano na watu. Haya mali ya msingi wako katika uhusiano mgumu, wakati mwingine unaopingana. Ukamilifu, uadilifu, uhakika na nguvu ya tabia huamuliwa kama matokeo ya mvuto wa maisha na malezi. Tabia huundwa katika mchakato wa mwingiliano unaoendelea wa mtu binafsi na watu wanaomzunguka, katika mchakato wa kutafakari hali zinazoendelea za maisha na malezi. Ukamilifu na nguvu ya tabia zao hutegemea anuwai ya hisia na utofauti wa shughuli za watu.

SURA YA 1. DHANA YA JUMLA YA TABIA

1.1 Ufafanuzi wa tabia

Tabia (kutoka charaktкr ya Uigiriki - muhuri, embossing, noting) ni sehemu ndogo ya utu inayoundwa na mchanganyiko wa kipekee wa sifa thabiti za kibinafsi (tabia, tabia) ambazo huamua aina na njia za kufikia malengo yaliyomo katika utu (kifaa cha chombo). udhihirisho wa tabia) na udhihirisho wa kibinafsi katika mawasiliano na watu wengine (udhihirisho wa tabia). Etymologically, neno "Tabia" linatumika kwa maana tatu:

1.kuhusiana na vitu na matukio yoyote kama kuashiria "asili yao ya mfano", kitu "tabia" yao;

2.kuhusiana na wanyama na wanadamu kama kuashiria asili yao ya kiroho (kiakili);

.inatumika tu kwa mtu kama sifa yake sio tu kutoka kwa kisaikolojia, lakini pia kutoka kwa upande wa maadili na maadili (nzuri au mbaya, nguvu au tabia dhaifu, "yenye tabia" au isiyo na tabia).

Malezi ya tabia yanahusiana kwa karibu na mawazo, hisia na nia za mtu. Kwa hivyo, kama njia fulani ya maisha ya mtu huundwa, tabia yake pia huundwa.

Kwa hivyo, mtindo wa maisha, hali ya kijamii na hali maalum za maisha hucheza jukumu muhimu katika uundaji wa tabia. Sifa kuu zifuatazo zinajulikana katika tabia: elimu ya maadili, ukamilifu, uadilifu, uhakika, nguvu, usawa. Elimu ya maadili ni sifa ya mtu, katika suala la uhusiano wake na aina ya tabia, na ni sifa inayoongoza na yenye thamani zaidi ya kijamii. Ukamilifu ni sifa ya utofauti wa mahitaji na masilahi, matamanio na vitu vya kufurahisha, na anuwai ya shughuli za wanadamu.

Watu wengine wanatofautishwa na utofauti wao, wengine kwa ufinyu wao, upande mmoja na ukuaji mdogo. "Tabia," aliandika S. L. Rubinstein, "huamua uhakika wa mtu kama somo la shughuli, ambaye, akisimama kutoka kwa mazingira, anahusiana nayo kwa njia maalum.

Kujua tabia ya mtu ni kujua sifa hizo muhimu kwake, ambazo hufuata na ambazo njia yake yote ya hatua imedhamiriwa. Sifa za tabia ni zile sifa muhimu za mtu ambazo, kwa mantiki fulani na uthabiti wa ndani, mstari mmoja wa tabia, baadhi ya vitendo hufuata, na ambavyo vingine hutengwa kuwa haviendani navyo, vinavyopingana nazo.”4 Hivyo, tabia inaeleweka. kama muundo wa tabia ya kiakili inayoendelea, ya kudumu ambayo huamua sifa za uhusiano na tabia ya mtu binafsi. Takwimu za tabia imedhamiriwa na aina ya shughuli za neva, na mienendo yake - mazingira.

Baadhi ya vipengele vya wahusika wa watu huamuliwa na jinsia zao.

Tabia za kiakili za kijinsia hazihusiani na sababu za kibaolojia tu, bali pia na tofauti ya kihistoria ya majukumu ya kijamii ya wanaume na wanawake, mgawanyiko wa kazi na jinsia, tofauti katika elimu ya kitamaduni ya wasichana na wavulana kulingana na mila ya kitamaduni na ya kihistoria ya uke. na uanaume.

Utambulisho wa kijinsia - kujitambulisha kwa mtu binafsi kwa jinsia fulani kunahusishwa na ujamaa wake wa kijinsia, ukuzaji wa utambulisho unaofaa wa kijinsia, na umilisi wa jukumu la kijamii na kijinsia. Utambulisho wa kijinsia wa mtu binafsi huundwa katika mazingira ya kijamii ambayo huimarisha tabia "sahihi" ya ngono na kukemea kupotoka iwezekanavyo.

Kanuni za jukumu la kijinsia na mfumo wa mitazamo potofu ya kiume na ya kike huunda "picha ya mtu" au "picha ya mwanamke" ya mtu. Utambulisho wa kimsingi wa kijinsia huundwa na umri wa miaka 2, na katika umri wa miaka 6 - 7, mitazamo ya kijinsia inaundwa sana, inaonyeshwa katika uchaguzi wa michezo, mtindo wa tabia, na ubaguzi wa kijinsia (kuunda jamii za jinsia moja. )

Katika ujana, mwelekeo wa jukumu la kijinsia huimarishwa haswa na kuwa kubwa katika mawasiliano ya wenzao. (Wakati huo huo, sifa za kitamaduni za kiume (za kiume) zinakadiriwa kupita kiasi ikilinganishwa na sifa za kike.)

Katika umri huu, mabadiliko ya homoni husababisha mabadiliko ya kijinsia katika muundo wa mwili na hisia za kubalehe*. Utambulisho wa kijinsia katika ujana hufikiriwa kwa kina. (Katika kesi hii, ugonjwa wa dysmorphophobia unaweza kutokea - hofu ya kutofautiana kwa kijinsia.) Kutoelewana katika maendeleo ya kimwili na kisaikolojia ni uzoefu wa papo hapo, uthibitishaji mkali wa jukumu la kijinsia hutokea, na mwelekeo wa kisaikolojia wa mtu binafsi huundwa. Kasoro katika ujamaa wa jukumu la ngono na upungufu katika elimu ya ngono inaweza kusababisha kupotoka kwa tabia ya mtu binafsi (transsexualism, ushoga, n.k.).

* Kutoka Lat. pubertas - ukomavu, ukomavu wa kijinsia.

Ambayo sifa za kisaikolojia Je, yanahusiana na jinsia ya mtu binafsi? Data ya kisayansi juu ya tatizo hili bado haitoshi sana. Watafiti wengine wanaamini kuwa wasichana kwa ujumla ni bora kuliko wavulana katika uwezo wa kusema, wavulana wana faida katika uwezo wa kuona-anga, wanaume ni wakali na wasio na msimamo kuliko wanawake, na akili yao ni ya uchambuzi zaidi. Wasichana na wanawake ni bora katika kufanya shughuli za kawaida, monosyllabic. Mtazamo wa wanawake wa kuonekana kwa mtu ni wa kina zaidi. Wanawake ni nyeti zaidi kihisia. Psyche ya mwanamke imedhamiriwa zaidi na urithi, psyche ya wanaume - na ushawishi wa mazingira.

Maoni yanatolewa kuhusu tofauti za kijinsia katika kupendekezwa, wasiwasi, ushindani na utawala. Kwa wanawake, mtindo wa tabia unaoonyesha kihemko ni wa kawaida zaidi, kwa wanaume - wa chombo cha kusudi.

Zaidi viwango vya juu Maendeleo ya kitamaduni ya jamii yana sifa ya tabia ya kushinda upinzani kati ya wanaume na wanawake. Usawa kati ya wanaume na wanawake katika uzalishaji wa kijamii na ustadi wa wanawake wa fani za "kiume" husababisha malezi ya sifa zinazolingana za kiakili ndani yao. Hata hivyo, hii inasababisha kutokuwa na uhakika katika matarajio ya jukumu la kijinsia na uchanganuzi wa dhana potofu za jadi za kijinsia, ambazo zinaweza kusababisha migogoro katika mahusiano baina ya watu.

Picha za "mwanaume bora" na "mwanamke bora" sasa hazifafanuliwa sana.

Kuhusiana na ukombozi wa wanawake katika hali ya kijamii inayoendelea, maeneo ya shughuli za pamoja kati ya wanaume na wanawake yanazidi kupanuka. Hii pia husababisha kupungua kwa tofauti za kiakili kati yao. Katika nyanja tofauti za maisha, udhihirisho wa tofauti za kiakili za kijinsia sio sawa. Tofauti hizi zinajidhihirisha wazi zaidi katika nyanja ya kisaikolojia - sifa za athari za sensorimotor, sifa za udhihirisho wa kihemko na wa kawaida.

2 Historia ya mafundisho kuhusu tabia

Tabia ni tawi la saikolojia ya utu (wakati mwingine inachukuliwa kuwa huru sayansi ya kisaikolojia), mada ambayo ni tabia.

Utafiti wa tabia - tabia ina historia ndefu ya maendeleo. Matatizo muhimu zaidi Tabia ya tabia kwa karne nyingi imekuwa uanzishwaji wa aina za wahusika na ufafanuzi wao kulingana na udhihirisho wao ili kutabiri tabia ya mwanadamu katika hali mbalimbali. Kwa kuwa tabia ni malezi ya maisha yote ya utu, uainishaji wake mwingi uliopo unatokana na misingi ambayo ni ya nje, sababu zisizo za moja kwa moja katika ukuzaji wa utu.

Mojawapo ya majaribio ya zamani zaidi ya kutabiri tabia ya mwanadamu ni kuelezea tabia yake kwa tarehe yake ya kuzaliwa. Njia mbalimbali za kutabiri hatima na tabia ya mtu huitwa nyota.

Hakuna maarufu zaidi ni majaribio ya kuunganisha tabia ya mtu na jina lake. KATIKA Hivi majuzi Tawi hili la taaluma ya tabia lilipata msukumo mpya wa maendeleo. Inaaminika kuwa watu wenye majina sawa ni sawa na kila mmoja. Ushawishi mkubwa juu ya ukuzaji wa tabia ulitolewa na physiognomy - fundisho la uhusiano kati ya sura ya nje ya mtu na mali yake ya aina fulani ya utu, shukrani ambayo ishara za nje sifa za kisaikolojia za aina hii zinaweza kuanzishwa.

Tayari Aristotle na Plato walipendekeza kuamua tabia ya mtu kwa kutafuta sifa za kufanana na mnyama fulani katika sura yake, na kisha kutambua tabia yake, kama katika horoscope ya mashariki, na tabia ya mnyama huyu. Kwa hivyo, kulingana na Aristotle, pua nene, kama ya ng'ombe, ilimaanisha uvivu, pua pana na puani kubwa, kama nguruwe - ujinga, pua kama simba - umuhimu, nywele nyembamba kama sufu ya mbuzi, kondoo na sungura, woga, nywele nyembamba kama za simba na nguruwe - ujasiri. Casper Lavater, ambaye aliona njia kuu ya kuelewa tabia ya binadamu kuwa utafiti wa muundo wa kichwa, usanidi wa fuvu, sura ya uso, nk Wakati wa kuamua tabia ya mtu, physiognomists walitumia sifa mbalimbali kama sifa za kufafanua. Kwa hiyo, pamoja na pua, tahadhari ililipwa kwa kinywa cha mtu. A. Delestre alibainisha kuwa kiwango cha kusukuma kwa midomo ni sawia moja kwa moja na nguvu ya tabia; midomo iliyolegea ni ishara ya kumiliki kike sifa za tabia (upole, adabu), na zaidi, ndivyo inavyotamkwa zaidi (in mtu mjinga, kwa mfano, mdomo kwa ujumla ni wazi).

Hata hivyo, kiashiria muhimu zaidi cha tabia ilikuwa macho ya mtu. Aristotle alisema kuwa watu wakuu wana tabia nzuri, lakini macho yaliyotoka ni ishara ya ujinga. Hivi sasa, wanajaribu kutoa ushahidi wa kisayansi kwa ukweli huu. Wanasaikolojia wa Marekani J. Glaive na E. Clery, baada ya utafiti wa miaka mitano wa sifa za tabia za takriban watoto elfu 10, walithibitisha kuwa watoto wenye macho ya giza wana maisha zaidi, mpango na tabia isiyo na utulivu zaidi kuliko watoto wenye macho ya mwanga. Kwa watu wazima, kupotoka fulani kunawezekana. Waandishi wanadai kwamba watu wenye macho ya bluu ya giza wanasisitiza sana, lakini huwa na hisia.

Wao ni wazimu kwa urahisi, kumbuka malalamiko kwa muda mrefu, hayana maana, na wakati mwingine matendo yao hayatabiriki. Watu wenye macho ya kijivu giza ni mkaidi na wenye ujasiri, wanaendelea na kufikia malengo yao, licha ya matatizo mbalimbali. Wanaweza kuwa na hasira haraka na kulipiza kisasi. Mwenye wivu, wengi wao wakiwa na mke mmoja.

Wale ambao wana macho ya hudhurungi ni wenye furaha, wajanja, wenye hasira haraka, lakini ni rahisi. Wao ni amorous, lakini si mara kwa mara sana.

Kama sheria, ni watu wa kupendeza, wanapenda ucheshi, na wanashirikiana na watu kwa urahisi. Wamiliki wa macho ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya aibu. Wanafanya kazi kwa bidii, wenye bidii, unaweza kuwategemea - hawatakuangusha.

Macho ya bluu yanaonyesha mwelekeo wa kimapenzi, lakini wakati huo huo ubinafsi na majivuno. Watu wenye macho ya samawati hukubali misukumo kwa urahisi, lakini poa haraka. Sifa yao chanya bila shaka ni ukweli. Kwa watu wenye macho ya kijani na kijivu-kijani, basi, kulingana na J. Glaive na E. Clery, katika hali nyingi wana nia kali, wanaamua na kufuata lengo lao.

Wao ni sifa ya uthabiti. Wanaweza kuwa ngumu na isiyoweza kubadilika.

Kama eneo tofauti la tabia, mtu anaweza kutofautisha uamuzi wa sifa za mtu binafsi kwa mkao wake na msimamo wa mwili. Kulingana na wanasaikolojia wengine, tabia inaonekana wazi zaidi katika mkao wa mtu: jinsi anavyosimama, jinsi anavyotembea. anakaaje na hata analala katika nafasi gani. Palmistry haina historia maarufu na tajiri kuliko mwelekeo wa physiognomic katika tabia.

Palmistry ni mfumo wa kutabiri sifa za tabia za mtu na hatima yake kulingana na muundo wa ngozi ya mitende. Palmistry imejulikana tangu nyakati za kale, lakini maendeleo yake makubwa zaidi yalitokea katika karne ya 16-18, wakati idara za palmistry zilikuwepo katika vyuo vikuu vingi vya Ulaya.

Katika asili yake, palmistry inahusiana kwa karibu na unajimu, kwani ishara kuu za mkono ambazo huzingatiwa ni. 7 vilima kwenye mitende, inayoitwa kwa majina ya Jua na sayari: Venus, Jupiter, Saturn, Mercury, Mars na Mwezi. Hadi hivi majuzi, saikolojia ya kisayansi ilikataliwa kila wakati, lakini utafiti wa ukuaji wa kiinitete wa mifumo ya vidole kuhusiana na urithi ulitoa msukumo mpya kwa kuibuka kwa tawi jipya la maarifa - dermatoglyphics. Ilikuwa, haswa, imeonyeshwa kuwa malezi ya muundo wa mitende ya kila mtu, pamoja na ukuaji wa ubongo, hufanyika katika miezi 3-4 ya ukuaji wa intrauterine na husababishwa na ushawishi sawa wa seti ya jeni. wazazi au makosa ya kromosomu ya fetasi.

Kwa hivyo, utaftaji wa mikono unapaswa kuzingatiwa kama sifa ya anatomiki au ya kisaikolojia ya mwili, na inaweza kuwekwa sawa na mwelekeo wa kikatiba wa tabia, ambayo E. Kretschmer alikuwa mwakilishi mashuhuri. Kretschmer alizingatia tabia inayohusiana na muundo wa mwili kama katiba ya kiakili ya mtu inayolingana na katiba yake ya mwili, na akaelezea tabia, mwishowe, kwa sababu za asili, kimsingi za endocrine. Hata hivyo, kwa sasa, wala anthropolojia, wala anatomy, wala saikolojia ina data yoyote ya kuaminika ambayo tabia ya mtu inategemea muundo wa mwili, usanidi wa uso, rangi ya macho, nk Je, inafuata kutoka kwa hili kwamba ufafanuzi wa tabia ya mtu Je! haiwezekani kulingana na kusoma sura yake? Uunganisho kati ya mwonekano wa mtu na tabia yake unaonekana wazi katika kazi za fasihi na katika taswira ya mabwana wakubwa wa picha.

Walakini, saikolojia ya kisayansi inaendelea kutoka kwa msimamo kwamba uhusiano kati ya sura ya kawaida ya uso wa mtu na tabia yake sio wazi. Hii au sura ya uso, folds, wrinkles inaweza kuwa na sababu mbalimbali.

Na hapa mtu hawezi lakini kukubaliana na A.V. Petrovsky kwamba sababu ya mdomo wazi kidogo inaweza kuwa si tu ujinga wa mtu, lakini pia uziwi, nasopharynx kidonda, na tahadhari kali. Wazo la wazi zaidi, la wazi la tabia ya mtu linaweza kupatikana kwa kujua maalum ya vitendo, tabia na shughuli zake.

Harakati na vitendo, utekelezaji wa ambayo inakuwa hitaji chini ya hali fulani, inajulikana kuitwa tabia. Matendo ya kawaida ya mtu, yanaporudiwa, huwa sifa za tabia, zinazojumuisha utu wake, kuathiri nafasi ya mtu katika maisha ya umma na mtazamo kwake kutoka kwa watu wengine.

Katika suala hili, graphology inaweza kuzingatiwa kuwa muhimu zaidi katika suala la uchunguzi - sayansi ambayo inazingatia maandishi kama aina ya harakati za kuelezea zinazoonyesha. mali ya kisaikolojia mwandishi. Habari ya kijiolojia, iliyokusanywa kwa karne nyingi, ilianzisha uhusiano kati ya safu ya ukweli - sifa za maandishi na tabia.

SURA YA 2. MUUNDO NA UTANGAZAJI WA TABIA

2.1 Muundo wa wahusika

Muundo wa tabia ni sifa za utu zinazounda tabia ya mtu:

Tabia za kibinafsi ambazo huamua vitendo vya mtu katika kuchagua malengo ya shughuli. Mantiki, busara, au sifa tofauti zinaweza kuonekana hapa.

Tabia ambazo zinalenga kufikia malengo: uvumilivu, uamuzi, uthabiti na wengine, pamoja na mbadala kwao (kama ushahidi wa ukosefu wa tabia). Katika suala hili, tabia huja karibu sio tu na hali ya joto, bali pia kwa mapenzi ya mtu.

Sifa za ala pekee zinazohusiana moja kwa moja na hali ya joto: utangulizi-utangulizi, utulivu-wasiwasi, kujizuia-msukumo, ugumu wa kubadili, nk.

Kwa hivyo, Jung aligundua aina mbili kuu za mhusika: extroverted - inayoonyeshwa na mtazamo wa utu juu ya ulimwengu unaomzunguka, vitu ambavyo, kama sumaku, huvutia masilahi, nishati muhimu somo, kwa maana fulani, husababisha kudharau umuhimu wa kibinafsi wa matukio ya ulimwengu wake wa kibinafsi. Ana sifa ya msukumo, mpango, kubadilika kwa tabia, na ujamaa.

Na introverted - inayoonyeshwa kama urekebishaji wa masilahi ya mtu huyo juu ya hali ya ulimwengu wake wa ndani, ambayo yeye hushikilia dhamana ya juu zaidi, kutokuwa na uhusiano, kutengwa, tabia ya kujichunguza, na kuzoea magumu. Kretschmer pia alielezea aina mbili tu: cycloid na schizoid. Baada ya muda, idadi ya aina iliongezeka. Katika Gannushkin tayari tunapata kuhusu aina saba (au "vikundi") vya wahusika; Leonhard na Lichko wana kumi hadi kumi na moja.

2.2 Aina za lafudhi

mhusika mtu utu stereotype

Aina kuu za lafudhi ya wahusika ni pamoja na:

§ ya kusisimua;

§ kuathiri;

§isiyo thabiti;

§ wasiwasi;

Wakati mwingine lafudhi hupakana na aina mbali mbali za psychopathy, kwa hivyo, wakati wa kuionyesha na kuichapa, mipango na maneno ya kisaikolojia hutumiwa. Saikolojia ya aina na ukali wa lafudhi hufanywa kwa kutumia "Maswali ya Utambuzi wa Pathocharacteristic" (iliyotengenezwa na A. E. Lichko na N. Ya. Ivanov) na dodoso la utu MMPI (mizani ambayo inajumuisha maeneo ya udhihirisho wa msisitizo na wa patholojia wa tabia).

Kusisitiza tabia kulingana na A. Lichko

Kwa mujibu wa kiwango cha udhihirisho wa sifa za tabia, wahusika wamegawanywa katika wastani (kawaida), walionyesha (kusisitiza) na zaidi ya kawaida (psychopathy).

Mahusiano ya kati, au msingi, ya mtu binafsi ni uhusiano wa mtu binafsi na wengine (timu) na uhusiano wa mtu binafsi kufanya kazi. Kuwepo kwa uhusiano wa kati, msingi na mali zilizoamuliwa nao katika muundo wa tabia ni muhimu umuhimu wa vitendo katika malezi ya binadamu.

Haiwezekani kushinda kasoro za tabia ya mtu binafsi (kwa mfano, ufidhuli na udanganyifu) na kukuza sifa chanya za mtu binafsi (kwa mfano, adabu na ukweli), kupuuza uhusiano wa kati, wa msingi wa mtu binafsi, yaani, mtazamo kuelekea watu. Kwa maneno mengine, huwezi kuunda mali fulani tu; unaweza tu kulima mfumo mzima wa mali zinazohusiana, huku ukizingatia sana uundaji wa uhusiano wa kati, wa msingi wa mtu binafsi, ambayo ni uhusiano na wengine na kazi.

Uadilifu wa tabia, hata hivyo, sio kamili. Hii inahusiana na hilo. kwamba uhusiano wa kati, wa msingi sio kila wakati huamua wengine kabisa. Kwa kuongezea, kiwango cha uadilifu wa mhusika ni cha kipekee. Kuna watu walio na herufi muhimu zaidi na zisizo muhimu au zinazopingana. Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba wakati usemi wa kiasi cha sifa fulani ya tabia hufikia kikomo maadili na inageuka kuwa kwenye mpaka wa kanuni, kinachojulikana kama lafudhi ya tabia hutokea.

Lafudhi ya tabia ni tofauti kubwa ya kawaida kama matokeo ya kuimarisha sifa za mtu binafsi. Kusisitiza kwa tabia chini ya hali mbaya sana kunaweza kusababisha matatizo ya pathological na mabadiliko katika tabia ya utu, kwa psychopathy, lakini ni makosa kutambua na patholojia. Sifa za tabia haziamuliwa na sheria za kibaolojia (sababu za urithi), lakini na za kijamii ( mambo ya kijamii).

Msingi wa kisaikolojia wa tabia ni mchanganyiko wa sifa kama vile shughuli za juu za neva na mifumo thabiti ya miunganisho ya muda iliyoundwa kama matokeo ya mtu binafsi. uzoefu wa maisha. Katika fusion hii, mifumo ya uhusiano wa muda ina jukumu muhimu zaidi, kwani aina ya mfumo wa neva inaweza kuunda sifa zote za kijamii za mtu. Lakini, kwanza, mifumo ya uunganisho huundwa kwa njia tofauti kwa wawakilishi wa aina tofauti za mifumo ya neva na, pili, mifumo hii ya uunganisho inajidhihirisha kwa njia ya pekee kulingana na aina. Kwa mfano, uamuzi wa tabia unaweza kukuzwa wote katika mwakilishi wa aina kali, ya kusisimua ya mfumo wa neva, na katika mwakilishi wa aina dhaifu. Lakini itakuzwa na kuonyeshwa tofauti kulingana na aina.

Majaribio ya kuunda typolojia ya wahusika yamefanywa mara kwa mara katika historia yote ya saikolojia.

Aina zote za wahusika wa kibinadamu ziliendelea na kuendelea kutoka kwa idadi ya mawazo ya jumla.

Ya kuu ni haya yafuatayo:

§ tabia ya mtu huundwa mapema kabisa katika ontogenesis na katika maisha yake yote hujidhihirisha kuwa thabiti zaidi au kidogo;

§ Michanganyiko hiyo ya sifa za utu zinazounda tabia ya mtu sio nasibu. Wanaunda aina zinazoweza kutofautishwa wazi ambazo hufanya iwezekane kutambua na kujenga typolojia ya wahusika.

Wengi wa watu kwa mujibu wa typolojia hii wanaweza kugawanywa katika vikundi.

Moja ya uainishaji wa tabia ya kuvutia ni ya mwanasayansi maarufu wa Kirusi A.E. Lichko. Uainishaji huu unategemea uchunguzi wa vijana.

Kusisitiza kwa tabia, kulingana na Lichko, ni uimarishaji mkubwa wa sifa za tabia ya mtu binafsi (Mchoro 6), ambapo kupotoka katika saikolojia na tabia ya kibinadamu ambayo haiendi zaidi ya kawaida, inayopakana na patholojia, huzingatiwa. Lafudhi kama hizo, kama hali za kiakili za muda, mara nyingi huzingatiwa katika ujana na ujana wa mapema. Mwandishi wa uainishaji anaelezea jambo hili kama ifuatavyo: "... chini ya ushawishi wa mambo ya kisaikolojia ambayo yanaelekezwa kwa "mahali pa upinzani mdogo," matatizo ya kukabiliana na hali ya muda na kupotoka kwa tabia kunaweza kutokea. sifa za tabia yake zinazoonekana katika utoto hubakia kutamkwa kabisa na kupoteza ukali wao, lakini kwa umri wanaweza tena kuonekana wazi (hasa ikiwa ugonjwa hutokea).

Katika saikolojia ya leo, kuna aina 10 hadi 14 (aina) za tabia.

Wanaweza kufafanuliwa kuwa wenye usawa na wasio na usawa.

Aina za wahusika wenye usawa zina sifa ya ukuzaji wa kutosha wa sifa kuu bila kuangazia, kutengwa, au kutia chumvi katika ukuzaji wa sifa zozote mahususi.

Wale wasio na uelewano hujidhihirisha wenyewe kwa kubainisha sifa tofauti za wahusika na huitwa msisitizo au msisitizo.

Katika 20-50% ya watu, tabia zingine zimeinuliwa hivi kwamba "kupotosha" kwa tabia hufanyika - kwa sababu hiyo, mwingiliano na watu unazidi kuwa mbaya, shida na migogoro huibuka.

Ukali wa msisitizo unaweza kutofautiana: kutoka kwa upole, unaoonekana tu kwa mazingira ya karibu, kwa tofauti kali, wakati unapaswa kufikiria ikiwa kuna ugonjwa - psychopathy. Saikolojia ni ulemavu wa uchungu wa tabia (wakati wa kudumisha akili ya mtu), kama matokeo ambayo uhusiano na watu wengine huvurugika sana. Lakini, tofauti na psychopathy, lafudhi ya tabia inajidhihirisha bila kufuatana, kwa miaka inaweza laini kabisa na kukaribia kawaida. Lafudhi ya tabia mara nyingi hupatikana kwa vijana na vijana (50-80%), kwani hizi ni vipindi vya maisha ambavyo ni muhimu sana kwa malezi ya tabia, udhihirisho wa umoja na umoja. Kisha accentuations inaweza kuwa laini nje au, kinyume chake, kuimarishwa, kuendeleza katika neuroses au psychopathy.

Mchele. 1. Mpango wa lafudhi ya tabia kulingana na E. Filatova na A.E. Tezi dume

Unaweza kuzingatia aina kumi na mbili za wahusika (zinazosisitizwa) (kulingana na aina ya K. Leonhard) na kuelezea chanya na sifa mbaya, ambayo inaweza kuathiri shughuli za kitaaluma ya mtu - tunahitaji hii ili kudhibitisha misingi ya utofautishaji wa utu katika nyanja ya tabia ya mtu.

Aina ya hyperthymic

Karibu kila wakati anatofautishwa na hali nzuri, nguvu ya juu, nishati ya kupasuka, na shughuli isiyoweza kudhibitiwa. Inajitahidi kwa uongozi na adventure. Inahitajika kuwa waangalifu juu ya matumaini yake yasiyo na msingi na kukadiria uwezo wake kupita kiasi. Tabia zinazovutia waingiliaji: nishati, kiu ya shughuli, mpango, hisia ya mambo mapya, matumaini.

Kile kisichokubalika kwa watu wanaomzunguka ni: ujinga, tabia ya vitendo viovu, mtazamo wa kipuuzi kuelekea majukumu aliyopewa, kuwashwa katika mzunguko wa watu wa karibu.

Migogoro inawezekana wakati wa kazi ya monotonous, upweke, chini ya hali ya nidhamu kali, maadili ya mara kwa mara. Hii inasababisha mtu huyo kuwa na hasira. Mtu kama huyo hufanya vizuri katika kazi ambayo inahitaji mawasiliano ya mara kwa mara. Hii shughuli za shirika, huduma za watumiaji, michezo, ukumbi wa michezo. Ni kawaida kwake kubadilisha taaluma na kazi mara kwa mara.

Aina ya Dysthymic

Kinyume cha aina ya kwanza: mbaya. mwenye kukata tamaa. Mood ya chini kila wakati, huzuni, kutengwa, utulivu. Watu hawa wameelemewa na jamii zenye kelele na hawaelewani kwa karibu na wenzao. Mara chache hawaingii kwenye migogoro; mara nyingi zaidi wao ni wahusika tu ndani yao. Wanathamini sana watu hao ambao ni marafiki nao na huwa wanawatii.

Watu wanaowazunguka wanapenda umakini wao, maadili ya hali ya juu, uangalifu na usawa. Lakini tabia kama vile kutokuwa na tamaa, kukata tamaa, huzuni, polepole ya kufikiri, "kujitenga na timu" huwazuia wengine kujua na kuwa marafiki nao.

Migogoro hutokea katika hali zinazohitaji shughuli kali. Kwa watu hawa, kubadilisha maisha yao ya kawaida kuna athari mbaya. Wanafanya vizuri katika kazi isiyohitaji mawasiliano mbalimbali. Katika hali mbaya onyesha tabia ya unyogovu wa neva. Lafudhi hii hutokea mara nyingi kwa watu wa hali ya unyogovu.

Aina ya Cycloid

Lafudhi ya tabia inadhihirishwa katika vipindi vinavyobadilika mara kwa mara vya kupanda na kushuka kwa hisia. Wakati wa kuongezeka kwa mhemko, watu hujidhihirisha kama watu wenye lafudhi ya hyperthymic, na wakati wa kupungua kwa mhemko - na msisitizo wa dysthymic. Wakati wa kushuka kwa uchumi, wanaona shida kwa ukali zaidi. Mabadiliko haya ya mara kwa mara hali ya akili kumchosha mtu, fanya tabia yake kuwa haitabiriki, kupingana, kukabiliwa na mabadiliko ya taaluma, mahali pa kazi, masilahi.

Aina ya kusisimua

Watu wa aina hii wameongeza kukasirika, tabia ya uchokozi, ukosefu wa kujizuia, uchungu, na kuchosha, lakini kubembeleza, kusaidia watu, tabia ya ufidhuli na lugha chafu au ukimya, na polepole katika mazungumzo vinawezekana. Wanagombana kwa bidii na mara nyingi, hawaepuki ugomvi na wakubwa wao, ni ngumu kupatana nao kwenye timu, na ni wadhalimu na wakatili katika familia. Nje ya hasira, watu hawa ni waangalifu, waangalifu na wanaonyesha upendo kwa watoto.

Watu walio karibu nao hawapendi kukasirika kwao, hasira fupi, milipuko isiyofaa ya hasira na hasira kwa kushambuliwa, ukatili, na udhibiti dhaifu juu ya tamaa. Watu hawa wanaathiriwa vyema na kazi ya kimwili na michezo ya riadha. Wanahitaji kusitawisha kujidhibiti na kujidhibiti. Kwa sababu ya ukosefu wao wa maelewano, mara nyingi hubadilisha kazi.

Aina ya kukwama

Watu wenye aina hii ya lafudhi hukwama kwenye hisia na mawazo yao. Hawawezi kusahau malalamiko na "kusuluhisha alama" na wakosaji wao. Wana kutoweza kubadilika rasmi na kila siku na tabia ya kugombana kwa muda mrefu. Katika mzozo, mara nyingi wao ni chama kinachofanya kazi na hufafanua wazi mzunguko wao wa marafiki na maadui. Wanaonyesha kupenda madaraka.

Waingiliaji wanapenda hamu yao ya kufikia utendaji wa hali ya juu katika biashara yoyote, udhihirisho wa mahitaji ya juu kwao wenyewe, kiu ya haki, uadilifu, maoni dhabiti na thabiti. Lakini wakati huo huo, watu hawa wana sifa zinazowafukuza wengine: chuki, mashaka, kulipiza kisasi, kiburi, wivu, tamaa.

Migogoro inawezekana wakati kiburi kinaumiza, chuki isiyo ya haki, au kikwazo cha kufikia malengo makubwa.

Aina ya Pedantic

Watu hawa wana "uchoshi" uliotamkwa kwa njia ya kuwa na wasiwasi juu ya maelezo; katika huduma wana uwezo wa kuwatesa kwa mahitaji rasmi, na kuzichosha familia zao kwa unadhifu mwingi.

Wanavutia wengine kwa sababu ya uangalifu wao na usahihi. umakini, kuegemea katika vitendo na hisia. Lakini watu kama hao wana tabia kadhaa za kuchukiza: urasmi, "ujanja", "uchoshi", hamu ya kuhamisha maamuzi kwa wengine.

Migogoro inawezekana katika hali ya uwajibikaji wa kibinafsi kwa jambo muhimu, wakati sifa zao hazizingatiwi. Wao ni kukabiliwa na obsession na psychasthenia.

Kwa watu hawa, fani ambazo hazihusiani na jukumu kubwa, "kazi ya karatasi," zinapendekezwa. Hawana mwelekeo wa kubadilisha kazi.

Aina ya wasiwasi

Watu wa aina hii ya lafudhi wana sifa ya hali ya chini, woga, woga, na kutojiamini. Wanajiogopa wenyewe na wapendwa wao kila wakati, wanapata kutofaulu kwa muda mrefu na wana shaka juu ya usahihi wa vitendo vyao. Mara chache huingia kwenye migogoro na huchukua jukumu la kupita kiasi.

Migogoro inawezekana katika hali ya hofu, vitisho, kejeli, na shutuma zisizo za haki.

Watu walio karibu nao wanapenda urafiki wao, kujikosoa na bidii. Lakini woga na mashaka wakati mwingine hutumika kama shabaha ya utani.

Watu kama hao hawawezi kuwa viongozi au kufanya maamuzi ya kuwajibika, kwa kuwa wana sifa ya wasiwasi na uzito usio na mwisho.

Aina ya hisia

Mtu wa aina hii ya tabia ni nyeti kupita kiasi, yuko hatarini na ana wasiwasi sana juu ya shida kidogo. Yeye ni nyeti kwa maoni na kushindwa, ndiyo sababu mara nyingi huwa katika hali ya huzuni. Anapendelea mzunguko mwembamba wa marafiki na jamaa ambao wangemwelewa kikamilifu.

Yeye mara chache huingia kwenye migogoro na huchukua jukumu la kupita ndani yao. Yeye haonyeshi malalamiko yake, lakini anapendelea kuwaweka ndani. Wale walio karibu naye wanapenda huruma yake, huruma, na maonyesho ya furaha kwa mafanikio ya wengine. Yeye ni mzuri sana na ana hisia ya juu ya wajibu.

Mtu kama huyo kawaida ni mtu mzuri wa familia. Lakini usikivu wake mkubwa na machozi huwafukuza wale walio karibu naye.

Anaona migogoro na mpendwa, kifo au ugonjwa kwa kusikitisha. Udhalimu, ufidhuli, na kuzungukwa na watu wasio na adabu. Anapata matokeo muhimu zaidi katika uwanja wa sanaa, dawa, kulea watoto, kutunza wanyama na mimea.

Aina ya maonyesho

Mtu huyu anajitahidi kuwa kitovu cha umakini na kufikia malengo yake kwa gharama yoyote: machozi, kukata tamaa, kashfa, magonjwa, kujivunia, mavazi, vitu vya kufurahisha visivyo vya kawaida, uwongo. Anasahau kwa urahisi kuhusu matendo yake maovu. Ana uwezo wa hali ya juu kwa watu.

Mtu huyu anavutia kwa wengine kwa sababu ya adabu yake, uvumilivu, umakini, talanta ya kaimu, uwezo wa kuvutia wengine, na vile vile asili yake. Ana sifa zinazowafukuza watu kutoka kwake, tabia hizi huchangia migogoro: ubinafsi, vitendo visivyozuiliwa, udanganyifu, majivuno, tabia ya fitina, kukwepa kazi. Mzozo na mtu kama huyo hutokea wakati masilahi yake yamekiukwa, sifa zake hazizingatiwi, au anapoangushwa kutoka kwa "kimsingi" chake. Hali hizi humfanya kuwa na athari za hysterical.

Aina iliyoinuliwa

Watu walio na aina hii ya lafudhi wana hali ya kubadilika sana, mazungumzo, na kuongezeka kwa usumbufu kwa matukio ya nje. Hisia zao zinaonyeshwa wazi na zinaonyeshwa katika kuanguka kwa upendo.

Tabia kama vile kujitolea, ladha ya kisanii, talanta ya kisanii, mwangaza wa hisia na mapenzi kwa marafiki hupendwa na waingiliaji. Lakini hisia nyingi, njia, hofu, na uwezekano wa kukata tamaa sio sifa zao bora. Kushindwa na matukio ya kusikitisha yanatambuliwa kwa kusikitisha; watu kama hao wana tabia ya unyogovu wa neva.

Mazingira yao ya kuwepo ni nyanja ya sanaa, michezo ya kisanii, fani zinazohusiana na ukaribu na asili.

Aina ya utangulizi

Watu wa aina hii ya accentuation wana sifa ya chini ya urafiki na kutengwa. Wanajitenga na kila mtu na huingia katika mawasiliano na watu wengine inapohitajika tu; mara nyingi huingizwa ndani yao na mawazo yao. Wao ni sifa ya kuongezeka kwa mazingira magumu, lakini hawasemi chochote kuhusu wao wenyewe na hawashiriki uzoefu wao. Hata huwatendea wapendwa wao kwa ubaridi na kwa uhifadhi. Tabia zao na mantiki mara nyingi hazieleweki na wengine.

Watu hawa wanapenda upweke na wanapendelea kuwa peke yao badala ya kuwa katika kampuni yenye kelele. Mara chache huingia kwenye migogoro, tu wakati wa kujaribu kuvamia ulimwengu wao wa ndani.

Wao ni wachaguzi katika kuchagua mwenzi na wanashughulika kutafuta anayefaa.

Wana baridi kali ya kihemko na kiambatisho dhaifu kwa wapendwa.

Watu wanaowazunguka wanawapenda kwa kujizuia, utulivu, kufikiria kwa vitendo, imani kali na kufuata kanuni. Lakini kwa ukaidi kutetea masilahi ya mtu, maoni yake na kuwa na maoni yake mwenyewe, ambayo ni tofauti sana na maoni ya wengi, huwasukuma watu mbali nao.

Watu kama hao wanapendelea kazi ambayo hauitaji mzunguko mkubwa wa kijamii. Wana mwelekeo wa sayansi ya kinadharia, tafakari za kifalsafa, kukusanya, chess, hadithi za kisayansi na muziki.

Aina rasmi

Watu wa aina hii ni watu wapendanao sana, wanazungumza hadi kufikia hatua ya kuongea. Kawaida hawana maoni yao wenyewe na hawajitahidi kusimama kutoka kwa umati.

Watu hawa hawajapangwa na huwa wanatii wengine. Wakati wa kuwasiliana na marafiki na familia, wanaacha uongozi kwa wengine. Wale walio karibu na watu hawa wanapenda nia yao ya kusikiliza wengine, bidii yao. Lakini wakati huo huo, hawa ni watu "bila mfalme katika vichwa vyao", chini ya ushawishi wa wengine. Hawafikirii juu ya matendo yao na wana shauku kubwa ya burudani. Migogoro inawezekana katika hali ya upweke wa kulazimishwa na ukosefu wa udhibiti.

Watu hawa wanaweza kubadilika kwa urahisi kazi mpya na kufanya kazi nzuri na wao majukumu ya kazi wakati kazi na sheria za maadili zimefafanuliwa wazi.

HITIMISHO

Kwa kumalizia, hitimisho zifuatazo zinaweza kutolewa. Kwanza, tabia inaeleweka kama muundo wa tabia ya akili inayoendelea, isiyobadilika ambayo huamua sifa za uhusiano na tabia ya mtu binafsi. Tuli ya tabia imedhamiriwa na aina ya shughuli za neva, na mienendo yake imedhamiriwa na mazingira. Pili, kuna utafiti wa tabia unaoitwa characterology.

Fundisho hili liliibuka nyakati za Aristotle na Plato. Mafundisho ya tabia ya mwanadamu yalikua shukrani kwa wanasayansi kama vile Johann Kasper, A. Delestre, J. Glaive na E. Clery, E. Kretschmer, A. V. Petrovsky na wengine. Tatu, katika saikolojia kuna aina kadhaa za tabia ya binadamu.

Tabia sio malezi yaliyogandishwa; huundwa katika njia ya maisha ya mtu. Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba mtu mwenyewe anashiriki katika maendeleo ya tabia yake, kwa kuwa tabia inakua kulingana na mtazamo wake wa ulimwengu, juu ya imani na tabia ya tabia ya maadili ambayo huendeleza, juu ya matendo na matendo anayofanya - kutegemea. juu ya shughuli yake yote ya ufahamu ambayo tabia, kama ilivyosemwa, haionyeshwa tu, bali pia huundwa.

Katika kazi hii, aina maarufu zaidi za wahusika kulingana na E. Kretschmer, K. Leonard, na A.E. zilizingatiwa. Lichko, kulingana na E. Fromm, kulingana na K. Jung. Wote dhana zilizopo aina za wahusika zina drawback moja muhimu sana. Ukweli ni kwamba kila mtu ni mtu binafsi na hawezi daima kuainishwa kama aina fulani. Mara nyingi mtu huyo huyo anageuka kuwa amekua kabisa sifa tofauti tabia. Kwa hiyo, swali linatokea ambalo bado hakuna jibu la kuridhisha: nini cha kufanya na watu hao ambao hawafanani na uainishaji na hawawezi kugawanyika kwa aina yoyote iliyopendekezwa? Kikundi hiki cha kati cha watu kinaunda sehemu muhimu - hadi nusu ya watu wote.

Tabia ni jambo lenye mambo mengi, na kuna uwezekano kwamba aina mpya, sahihi zaidi za kisayansi zitaonekana katika siku za usoni.

ORODHA YA MAREJEO ILIYOTUMIKA

1.Kovalev A. G. Saikolojia ya Utu, ed. 3. M., "Mwangaza", 2010.

.Kretschmer E. Muundo wa mwili na tabia: Saikolojia ya tofauti za mtu binafsi: Maandiko. M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 2008. ukurasa wa 219-247.

3.Levitov N.D. Saikolojia ya tabia. - M., 2009. - P. 18 - 26, 42 - 54.

4.Levitov N. D. Saikolojia ya tabia, ed. 3. M., "Mwangaza", 2009

.Maklakov A.G. Saikolojia ya jumla: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu - St. Petersburg: Peter, 2006. - 567-581 pp.: mgonjwa. - (Mfululizo "Kitabu cha Maandishi cha Karne Mpya").

6.Saikolojia ya jumla: Kitabu cha maandishi / Ed. Tugusheva R.Kh. na Garber E.I. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Eksmo, 2006. - ukurasa wa 379-391.

.Saikolojia: Kitabu cha maandishi kwa elimu ya juu. ped. kitabu cha kiada taasisi. - Toleo la 2., aina ya stereo. - M.: Chuo cha Uchapishaji. shule ya kuhitimu, 2011. p. 457-459.

.Strakhov I.V. Saikolojia ya tabia. - Saratov, 2010. - P. 3 - 80.

Mada: "Tabia"

Utangulizi

Dhana ya tabia

Muundo wa Tabia

Mambo yanayoathiri malezi ya mhusika

Typolojia ya tabia

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Tunapozungumza juu ya tabia ya mtu, tunachukulia hivyo tunazungumzia kuhusu kitu thabiti kabisa, tabia (tabia) kwa ajili tu mtu maalum. Kwa maneno mengine, ikiwa mtu ana tabia, basi, kwanza, inajidhihirisha karibu kila mara na karibu kila kitu, na pili, mtu anaweza daima kutambuliwa na tabia yake. Ikiwa wanatuelezea matendo ambayo mtu fulani anafanya, na ikiwa tunakabiliwa na kazi ya kumtambua kwa matendo yake, basi tutaweza kufanya hivyo.

Tabia ya mtu huonyeshwa kila wakati mahusiano ya kibinadamu. Haiwezekani kwamba mtu yeyote ataonyesha tabia yake ikiwa hakuna mtu anayeitazama na kutathmini. Kinyume chake, watu wanaomzunguka hulipa umakini zaidi, ndivyo anavyotamani zaidi kuonyesha tabia yake. Udhihirisho wa mtu wa tabia yake mara nyingi hufuata lengo la kufanya hisia fulani kwa watu wengine na kufikia matokeo maalum sana katika kuwasiliana nao.

Uelewa huu wa tabia katika saikolojia haukua mara moja. Katika matumizi yake ya kwanza kabisa, ambayo kwa kiasi fulani yamesalia hadi leo katika fasihi isiyo ya kisayansi na katika lugha ya kila siku, neno "mhusika" linatumika kwa maana ya karibu kabisa na neno "utu". Hii sio bahati mbaya: tabia kweli huunda msingi wa utu wa mwanadamu.

Kulikuwa na wakati ambapo neno "tabia" lilitumiwa kufafanua sifa yoyote ya mtu binafsi ya mtu, si lazima kuhusiana na utu wake tu, lakini ikiwa ni pamoja na sifa za michakato ya akili na sifa za hali ya akili. Ni kwa maana hii iliyopanuliwa ya neno kwamba neno hili wakati mwingine hutumiwa sasa, wakati wanazungumza juu ya kitu cha tabia ya mtu fulani.

1. Dhana ya tabia

Katika saikolojia, wazo la "tabia" (kutoka kwa herufi ya Kiyunani - muhuri, embossing) inamaanisha seti ya mali ya kiakili ya mtu binafsi ambayo hukua katika shughuli na huonyeshwa kwa njia za shughuli na aina za tabia za kawaida kwa mtu fulani.

Tabia ni mchanganyiko wa mtu binafsi wa tabia thabiti zaidi, muhimu, zilizopatikana, zilizoonyeshwa katika tabia ya mwanadamu, kwa heshima fulani:

kuelekea wewe mwenyewe (kiwango cha kudai, kukosoa, kujithamini);

kwa watu wengine (ubinafsi au umoja, ubinafsi au upendeleo, ukatili au wema, kutojali au usikivu, ufidhuli au adabu, udanganyifu au ukweli, n.k.);

kwa kazi uliyopewa (uvivu au kufanya kazi kwa bidii, unadhifu au uzembe, mpango au uzembe, uvumilivu au kutokuwa na subira, uwajibikaji au kutowajibika, shirika, n.k.);

utayari wa kushinda vizuizi, maumivu ya kiakili na ya mwili, kiwango cha uvumilivu, uhuru, uamuzi, nidhamu (sifa za hiari).

Tabia inaonyeshwa kama njia thabiti za tabia katika hali tofauti. Tabia, kama wanasema, ni trans-situational, i.e. katika hali tofauti, tabia ya mtu ni ya kawaida kwake.

Tabia ina sifa fulani. Tabia za kawaida za tabia ziko kando ya axes: nguvu - udhaifu; ugumu - upole; uadilifu - kutofautiana; upana - nyembamba. Ikiwa nguvu ya tabia inaeleweka kama nishati ambayo mtu hufuata malengo yake, uwezo wake wa kubebwa kwa shauku na kukuza mvutano mkubwa wakati wa kupata shida, uwezo wa kuzishinda, basi udhaifu wa tabia unahusishwa na udhihirisho wa woga. kutokuwa na uamuzi, "usiovu" katika kufikia lengo, kutokuwa na utulivu wa maoni, woga, nk. Nguvu ya tabia inamaanisha uthabiti madhubuti, uvumilivu katika kufikia lengo, kutetea maoni, n.k., wakati upole wa tabia unaonyeshwa katika kubadilika kwa hali ya mabadiliko, kufikia lengo kupitia makubaliano kadhaa, na kupata maelewano yanayofaa. Uadilifu au kutoendana kwa mhusika huamuliwa na kiwango cha mchanganyiko wa sifa zinazoongoza na za pili.

Miongoni mwa sifa za tabia, mtu anapaswa kutofautisha kati ya jumla (ya kimataifa) na ya kibinafsi. Ya kwanza huathiri mstari mzima maonyesho ya tabia. Kuna tabia 5 za ulimwengu:

) kujiamini - kutokuwa na uhakika;

) makubaliano, urafiki - uadui;

) fahamu - msukumo;

) utulivu wa kihisia - wasiwasi;

) kubadilika kiakili - rigidity.

Kati ya sifa maalum za tabia zinazoathiri hali ya eneo, zifuatazo zinaweza kutofautishwa:

) ujamaa - kutengwa;

) utawala (uongozi) - utii;

) matumaini - kukata tamaa;

) uangalifu - ukosefu wa dhamiri;

) ujasiri - tahadhari;

) hisia - ngozi nene;

) ushawishi - tuhuma;

) ndoto - vitendo;

) mazingira magumu ya wasiwasi - utulivu wa utulivu;

) delicacy - ufidhuli;

) uhuru - kufanana (utegemezi wa kikundi);

) kujidhibiti - msukumo;

) shauku ya shauku - uchovu wa kutojali;

) amani - uchokozi;

) shughuli ya kazi - passivity;

) kubadilika - rigidity;

) maandamano - unyenyekevu;

) tamaa - unyenyekevu;

) uhalisi - fikra potofu.

Tabia za tabia ya mtu binafsi hutegemea kila mmoja, zimeunganishwa na kuunda shirika muhimu, ambalo linaitwa muundo wa tabia.

Kila mtu lazima awe na sifa kuu za tabia; zinaitwa za kina. Wanahusishwa na uhusiano muhimu zaidi wa msingi wa utu. Kwa mfano, hizi ni pamoja na mtazamo wa dhamiri wa kufanya kazi, heshima kwa watu, kusaidiana, kusaidiana, nidhamu.

Tabia ni malezi ya maisha yote na inaweza kubadilishwa katika maisha yote. Malezi ya tabia yanahusiana kwa karibu na mawazo, hisia na nia za mtu. Kwa hivyo, kama njia fulani ya maisha ya mtu huundwa, tabia yake pia huundwa. Jukumu kubwa hapa linachezwa na hali ya kijamii na hali maalum ya maisha ambayo njia ya maisha ya mtu hufanyika.

Uundaji wa tabia hutokea katika makundi mbalimbali(familia, kampuni ya kirafiki, darasa, timu ya michezo, timu ya kazi, nk). Kulingana na kikundi gani ni muhimu zaidi kwa mtu binafsi, na ni maadili gani ambayo kikundi hiki kinaunga mkono na kukuza, mtu huendeleza sifa zinazolingana.

Tabia ni moja wapo ya dhihirisho kuu la utu. Inatumika kama njia ya kuonyesha utu, lakini sio utu wenyewe, kimsingi. Tofauti kati ya tabia na utu ni kwamba tabia inajumuisha sifa hizo zinazohusiana na "njia" ya kujieleza kwa utu, lakini si maudhui. Tabia iko chini ya utu, inaingia ndani yake na inategemea malengo na nafasi gani zinaonyeshwa katika utu. Muhimu katika kuelewa tabia ni uhusiano kati ya kile ambacho ni muhimu kwa jamii na kwa mtu mwenyewe. Kila jamii inakabiliwa na majukumu yake muhimu zaidi. Kila mtu anashiriki kwa uwezo wake wote. Kwa hiyo, tabia sio tu udhihirisho wowote wa uimara na uvumilivu, lakini kuzingatia umuhimu wa kijamii. Ni mwelekeo wa mtu binafsi ndio msingi wa umoja, uadilifu, na nguvu ya tabia. Mwelekeo wa mtu binafsi huamua malengo, mpango wa maisha ya mtu, na kiwango cha shughuli zake za maisha. Tabia ya mtu inapendekeza uwepo wa kitu muhimu kwake katika ulimwengu, katika maisha, kitu ambacho nia za matendo yake, malengo ya matendo yake, kazi anazojiwekea hutegemea. Tabia inaweza tu kueleweka kama umoja fulani wa mwelekeo na mwenendo.

Hali kuu ya malezi ya tabia ni uwepo wa malengo ya maisha. Mtu asiye na mgongo ana sifa ya kutokuwepo au kutawanyika kwa malengo.

Muundo wa Tabia

Kama tulivyokwishagundua, sifa za mhusika hutegemea kila mmoja, zimeunganishwa na kuunda shirika muhimu, linaloitwa muundo wa mhusika. Inabainisha makundi fulani ya sifa.

Tabia za tabia zinaeleweka kama sifa fulani za utu wa mtu ambazo zinaonyeshwa kwa utaratibu katika aina mbalimbali za shughuli zake na ambazo mtu anaweza kuhukumu vitendo vyake vinavyowezekana katika hali fulani. Kwa mfano, ujasiri au woga hujidhihirisha katika hali ya hatari, ujamaa au kutengwa - katika hali ya mawasiliano.

Tabia kuu, zinazoongoza ni pamoja na zile zilizowekwa mwelekeo wa jumla maendeleo ya tata nzima ya udhihirisho wake (mahitaji thabiti, mitazamo, masilahi, mielekeo, maoni, malengo), na zile za sekondari ni zile ambazo zimedhamiriwa na kuu. Ikiwa sifa zinazoongoza na za sekondari zinapatana, ikiwa hakuna utata katika matamanio na masilahi, basi tabia kama hiyo inaitwa muhimu, lakini ikiwa inatofautiana sana, basi inapingana. Ikiwa wanataka kuangazia mali inayoonyesha kubadilika kwa matamanio na vitu vya kupumzika vya mtu, anuwai ya shughuli zake, basi wanazungumza juu ya upana na ukamilifu wa tabia.

Miongoni mwa sifa mtu anaweza kutofautisha sifa za msingi na za sekondari, sifa za biashara na mawasiliano, sifa za motisha na za chombo. Kando, sifa za tabia za kawaida na zisizo za kawaida pia huzingatiwa, pamoja na wale wanaochukua nafasi ya kati kati yao - sifa za tabia za mtu.

Tabia kuu za tabia ni zile ambazo, katika mchakato maendeleo ya mtu binafsi sifa za kibinadamu huonekana mapema zaidi kuliko wengine na kwa msingi ambao sifa zingine za tabia huundwa na kukuzwa. Wakati mwingine sifa za mhusika huitwa msingi, kama tabia zinazofanana. Kwa sababu tabia ya mtu ndio msingi wa utu wake, majina yale yale mara nyingi hupewa sifa za utu na sifa za tabia.

Sekondari ni sifa za tabia zinazoundwa na kuendeleza baadaye kuliko sifa za msingi, na kwa misingi ya sifa nyingine za tabia tayari zimeundwa kwa mtu fulani. Kwa kawaida, sifa za tabia za sekondari ni zile zilizoendelea shuleni au katika umri wa baadaye.

Ikiwa sifa za tabia za msingi zinaweza kutokea zenyewe, basi aina fulani ya msingi ni muhimu kwa malezi ya sifa za sekondari za mtu.

Tofauti kati ya sifa za pili na sifa za msingi ni kwamba sifa za mhusika hubadilika kidogo na kubaki dhabiti katika maisha yote ya mtu (kwa hivyo mara nyingi huchanganyikiwa na sifa za tabia). Tabia za pili za tabia zinaweza kubadilika katika maisha ya mtu. Kuna uainishaji kadhaa wa sifa za wahusika. Katika saikolojia ya Kirusi, mbinu mbili hupatikana mara nyingi. Katika hali moja, sifa zote za tabia zinahusishwa na michakato ya akili. Kwa sababu Tabia ni matokeo ya ukuaji wa utu katika ontogenesis kuhusiana na ujumuishaji katika tabia ya mtu binafsi ya udhihirisho mbali mbali wa michakato ya kiakili: utambuzi, kihemko na hiari, kisha kuhusiana na asili ya tabia, vikundi 3 vya sifa vinajulikana:

sifa za kiakili (uhakiki, uchunguzi, kuota mchana, kufikiria, akili, ustadi, udadisi, n.k.);

sifa za kihemko (usikivu, ubatili, uaminifu, msukumo, hisia, bidii, kutojali, mwitikio, nk);

sifa zenye nguvu (kujitolea, kuzingatia kanuni, uvumilivu, uhuru, kujidhibiti, uamuzi, shughuli, shirika, nk).

Katika hali nyingine, sifa za tabia zinazingatiwa kwa mujibu wa mwelekeo wa utu. Kwa kuongezea, yaliyomo katika mwelekeo wa utu huonyeshwa kwa uhusiano na watu, shughuli, ulimwengu unaozunguka na wewe mwenyewe. Wacha tuzingatie kwa undani zaidi muundo wa mhusika kulingana na aina za uhusiano ambao mtu anayo:

Kuhusiana na watu wengine (katika kesi hii, mtu anaweza kutofautisha sifa za tabia kama vile ujamaa - kutengwa, ukweli - udanganyifu, busara - ufidhuli, fadhili - uovu, unyenyekevu - kiburi, unyenyekevu - ujanja, ukarimu - duni, haki - dhuluma, n.k. ..).

Kuhusiana na wewe mwenyewe (adabu - narcissism, kujikosoa - kujiamini, kiburi - aibu, dhamiri - kutokuwa mwaminifu, adabu - kujisifu, ubinafsi - kutokuwa na ubinafsi, nk).

Kuhusiana na mambo (ukarimu - uchoyo, ubadhirifu, ubadhirifu - ubadhirifu, unadhifu - uzembe, ubadhirifu - usimamizi mbaya, nk).

Kuhusiana na wajibu (ufahamu - ushabiki, imani - urasmi, bidii - uzembe, uaminifu - ukafiri, kuegemea - kutokuwa na uhakika, kujitolea - perfidy, nk).

Kuhusiana na maumbile (mtalii ni mtu wa nyumbani, mtaalam wa asili ni naturophobe, zoophile ni zoophobe, heliophile ni heliophobe, aquaphile ni aquaphobe, nk).

Kuhusiana na vitu vya kupendeza (mwanariadha, mtoza, mwanamuziki, densi, mshairi, mwanafalsafa, wawindaji, nk).

Kuhusiana na kupindukia (mlafi - kujiepusha, mvutaji sigara - asiyevuta sigara, mcheshi - asiye na flirty, maadili - asiye na maadili, verbose - kimya, kamari - wasio na kamari, nk).

Jamii hii ya sifa ina sifa ya mwelekeo wa maisha ya mtu binafsi, i.e. mahitaji ya kimwili na kiroho, maslahi, imani, maadili, nk. Mwelekeo wa mtu binafsi huamua malengo, mipango ya maisha ya mtu, na kiwango cha shughuli zake za maisha. Katika tabia iliyoundwa, sehemu inayoongoza ni mfumo wa imani. Kusadikika huamua mwelekeo wa muda mrefu wa tabia ya mtu, kutobadilika kwake katika kufikia malengo yake, kujiamini katika haki na umuhimu wa kazi anayofanya.

Ikumbukwe kwamba uainishaji huu ni wa kiholela, uhusiano wa karibu na mwingiliano wa mahusiano haya. Yanayoongoza katika uainishaji huu ni mahusiano ambayo huundwa katika kazi na shughuli. Hii hairejelei tu mtazamo wa mtu kwa aina fulani ya kazi iliyofanywa, lakini pia kwa shughuli kwa ujumla. Mahusiano ya mtu na watu wengine yanaamua katika mtazamo wao kwa shughuli, na kusababisha kuongezeka kwa shughuli, mvutano, usawazishaji au, kinyume chake, kuridhika na ukosefu wa mpango. Mtazamo kwa watu wengine na shughuli, kwa upande wake, huunda mtazamo wa mtu kuelekea binafsi, kwako mwenyewe. Inafuata kwamba mtazamo kuelekea watu wengine sio tu vitendo sehemu muhimu tabia, lakini pia hufanya msingi wa malezi ya kujitambua kwa mtu.

Mambo yanayoathiri malezi ya mhusika

Kama ilivyoonyeshwa, tabia ni elimu ya maisha. Hii ina maana kwamba hutengenezwa baada ya mtu kuzaliwa. Asili ya tabia ya mtu na ishara za kwanza za udhihirisho wake zinapaswa kutafutwa mwanzoni mwa maisha. Inaweza kusema kuwa kwa takriban miaka 2-3 mtoto ana tabia yake mwenyewe. Walakini, udhihirisho wa kwanza wa tabia bado sio ushahidi wa kushawishi kwamba tabia ya mtoto imeundwa kikamilifu. Badala yake, wanafanya tu kama mwanzo wa malezi yake. Katika umri wa shule ya mapema, misingi ya tabia inawekwa tu. Ukuaji wa tabia huendelea kwa angalau miaka 10 hadi 15 baada ya ishara za tabia ya kwanza kuanza kuonekana katika tabia ya mtoto.

Kuna mambo kadhaa ambayo huathiri sifa za wahusika.

Mtindo wa mawasiliano kati ya watu wazima na kila mmoja, pamoja na jinsi watu wazima wanavyomtendea mtoto mwenyewe, ni muhimu sana kwa maendeleo ya tabia ya mtoto. Kwanza kabisa, hii inatumika kwa matibabu ya wazazi, na hasa mama, pamoja na mtoto. Jinsi mama na baba wanavyomtendea mtoto miaka mingi baadaye huwa ndivyo anavyowatendea watoto wake pale mtoto anapokuwa mtu mzima na kuwa na familia yake.

Hapo awali, ukuaji wa mtoto huathiriwa na jinsi watu wazima wanavyomtendea.

Kipindi nyeti kwa ajili ya maendeleo ya tabia inaweza kuchukuliwa umri kutoka miaka miwili au mitatu hadi tisa au kumi, wakati watoto wanawasiliana sana na kikamilifu na watu wazima karibu nao na kwa wenzao. Katika kipindi hiki, wao ni wazi kwa mvuto wa nje, kukubali kwa urahisi, kuiga kila mtu na katika kila kitu. Kwa wakati huu, watu wazima wanafurahia uaminifu usio na kikomo wa mtoto na wana fursa ya kumshawishi kwa neno, tendo na hatua, ambayo hujenga hali nzuri za kuunganisha aina muhimu za tabia.

Ikiwa watu wanaomtunza mtoto mara nyingi huwasiliana naye, mawasiliano ni chanya kihemko, na mahitaji ya kimsingi ya mtoto yanakidhiwa kila wakati na kikamilifu, basi utoto wa mapema Tabia chanya za tabia huanza kuunda ndani yake, kama vile uwazi na uaminifu kwa watu. Ikiwa watu wazima wanaomtunza mtoto hawamjali ipasavyo, mara chache huwasiliana naye, hawaonyeshi hisia chanya, na hawakidhi mahitaji yake ya kimsingi, basi mtoto anaweza kukuza tabia tofauti, kama vile kujitenga na kutokuwa na imani na wengine. kwa watu.

Mbele ya wengine, tabia kama vile fadhili, ujamaa, mwitikio, na vile vile sifa zao tofauti - ubinafsi, ukali, kutojali kwa watu - zimewekwa katika tabia ya mtu. Kuna ushahidi kwamba mwanzo wa malezi ya sifa hizi za tabia huenda sana katika utoto wa shule ya mapema, hadi miezi ya kwanza ya maisha na imedhamiriwa na jinsi mama anavyomtendea mtoto.

Baadaye, mtoto anapojifunza hotuba na kujifunza kwa usahihi kwa nini alipokea hii au tuzo hiyo au adhabu, idhini au kukataliwa kutoka kwa watu wanaomzunguka, mfumo wa malipo na adhabu zinazotumiwa katika mchakato wa elimu huanza kuwa na ushawishi wa maamuzi juu ya elimu. malezi ya tabia. Tabia hizo ambazo zinaonyeshwa wazi zaidi katika kazi - bidii, usahihi, uangalifu, uwajibikaji, uvumilivu - hukua baadaye, katika utoto wa mapema na shule ya mapema. Wao huundwa na kuimarishwa katika michezo ya watoto na aina za kazi za nyumbani zinazopatikana kwao. Ushawishi mkubwa Ukuaji wao huathiriwa na msukumo kutoka kwa watu wazima ambao ni wa kutosha kwa umri na mahitaji ya mtoto. Katika tabia ya mtoto, hasa sifa hizo ambazo zimehifadhiwa na kuimarishwa ni wale ambao hupokea msaada mara kwa mara (uimarishaji mzuri kutoka kwa watu wazima walio karibu naye). Sifa hizo za kisaikolojia na mali ambazo mtoto huadhibiwa kawaida hupotea mara baada ya udhihirisho wao wa kwanza.

Kwa umri (katika darasa la msingi la shule), sifa za tabia huundwa ambazo zinajidhihirisha katika uhusiano na watu. Hii inawezeshwa na upanuzi wa nyanja ya mawasiliano ya mtoto na wengine kutokana na marafiki wengi wapya wa shule, pamoja na walimu. Ikiwa kile ambacho mtoto kama mtu binafsi alipata nyumbani hupokea msaada shuleni, basi tabia zinazolingana huimarishwa na mara nyingi hubaki katika maisha yake yote. Ikiwa uzoefu mpya uliopatikana wa kuwasiliana na wenzi na waalimu hauthibitishi kuwa sahihi aina hizo za tabia ambazo mtoto alipata nyumbani, basi kuvunjika kwa tabia huanza, ambayo kawaida huambatana na kutamka kwa ndani na. migogoro ya nje. Marekebisho ya tabia ambayo hutokea sio daima husababisha matokeo mazuri. Mara nyingi, kuna mabadiliko ya sehemu katika tabia na maelewano kati ya yale ambayo mtoto alifundishwa nyumbani na yale ambayo shule inahitaji kutoka kwake.

Katika ujana, sifa za tabia zenye nguvu huendelezwa kikamilifu na kuimarishwa, na katika ujana wa mapema, misingi ya msingi ya maadili na kiitikadi ya utu huundwa. Mbali na watu wazima, njia huanza kushawishi tabia inayokua ya mtoto wa shule ya upili. vyombo vya habari: chapa, redio, televisheni, mtandao. Mwishoni mwa shule, tabia ya mtu inaweza kuchukuliwa kuwa imeanzishwa kimsingi, na kile kinachotokea kwake katika siku zijazo karibu kamwe haifanyi tabia ya mtu kutotambuliwa kwa wale ambao walishirikiana naye wakati wa miaka yake ya shule.

Ikumbukwe kwamba tabia sio malezi ya waliohifadhiwa, lakini huundwa na kubadilishwa katika njia ya maisha ya mtu. Njia fulani ya maisha inapoundwa, mtu mwenyewe huundwa. Jukumu kubwa hapa linachezwa na hali ya kijamii na hali maalum ya maisha ambayo njia ya maisha ya mtu hufanyika.

Sababu za jumla zinazoathiri tabia ya mtu huamua mabadiliko ya kawaida ambayo yanaweza na kutokea kwa wahusika wa watu wote bila ubaguzi na umri. Hali maalum za maisha, ya mtu binafsi na ya kipekee kwa mtu fulani, huamua mabadiliko ya tabia ambayo ni tabia yake binafsi, ambayo haizingatiwi kwa watu wengine wengi.

Tabia haijaamuliwa mapema. Ingawa imedhamiriwa na hali ya kusudi la njia ya maisha ya mtu, hali hizi zenyewe hubadilika chini ya ushawishi wa vitendo vya mtu. Kwa hiyo, baada ya kuhitimu, tabia ya mtu inaendelea kuundwa au kurekebishwa. Katika hatua hii, mtu mwenyewe ndiye muumbaji wa tabia yake, kwani tabia hukua kulingana na mtazamo wa ulimwengu, imani na tabia ya tabia ya maadili ambayo mtu huendeleza, kwa vitendo na vitendo ambavyo hufanya, kwa shughuli zake zote za ufahamu. Mchakato huu katika fasihi ya kisasa ya kisaikolojia inachukuliwa kuwa mchakato wa kujielimisha.

Njia bora zaidi ya kuunda tabia ni kazi. Wahusika wenye nguvu Imemilikiwa na watu ambao hujiwekea majukumu makubwa katika kazi zao, wanaendelea kufikia suluhisho lao, kushinda vizuizi vyote vilivyosimama katika njia ya kufikia malengo haya, na kufanya ufuatiliaji wa kimfumo wa utekelezaji wa kile kilichopangwa. Kwa hivyo, tuna haki ya kudai kwamba tabia, kama sifa zingine za utu, huundwa katika shughuli.

Typolojia ya tabia

Majaribio ya kuunda typolojia ya wahusika yamefanywa mara kwa mara katika historia yote ya saikolojia.

Mmoja wa maarufu zaidi na wa mapema wao ndiye aliyependekezwa na mwanasaikolojia wa Ujerumani na mwanasaikolojia E. Kretschmer mwanzoni mwa karne yetu. Baadaye kidogo, jaribio kama hilo lilifanywa na Mmarekani mwenzake W. Sheldon, na leo na E. Fromm, K. Leonhard, A.E. Lichko na idadi ya wanasayansi wengine.

Licha ya ukweli kwamba tabia inajulikana kama sifa za mtu binafsi, katika muundo wa tabia inawezekana kutambua sifa za kawaida kwa kundi fulani la watu.

Kwa hivyo, typolojia ya wahusika, kama sheria, inategemea uwepo wa tabia fulani za kawaida. Kawaida ni sifa na maonyesho ya tabia ambayo ni ya kawaida na dalili ya kikundi fulani cha watu. Ipasavyo, aina ya mhusika inapaswa kueleweka kama usemi katika tabia ya mtu binafsi ya sifa zinazojulikana kwa kundi fulani la watu.

Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa aina zote za wahusika wa kibinadamu, kama sheria, hutoka kwa idadi ya mawazo ya jumla.

Tabia ya mtu huundwa mapema sana katika otogenesis na katika maisha yake yote hujidhihirisha kama malezi thabiti zaidi au kidogo ya kibinafsi.

Mchanganyiko wa sifa za utu zinazounda tabia ya mtu sio nasibu.

Watu wengi, kwa mujibu wa sifa zao kuu za tabia, wanaweza kugawanywa katika vikundi vya kawaida.

Kwa mfano, hebu tuangalie baadhi ya uainishaji.

Typolojia ya wahusika kulingana na E. Kretschmer. Daktari wa magonjwa ya akili wa Ujerumani E. Kretschmer anajulikana kama muundaji wa typology ya katiba (muundo wa mwili wa mwanadamu), ambapo aina tatu kuu za katiba zilitambuliwa: asthenic, picnic na athletic.

E. Kretschmer, kama daktari, alipendezwa hasa na tabia ya kuzaliwa ya watu wenye aina tofauti katiba kwa aina mbalimbali za magonjwa ya neva na ya akili, lakini, akishughulika na wagonjwa wengi katika kliniki, akiwaangalia, aliona kuwa kulikuwa na tofauti fulani katika wahusika wa watu wenye aina tofauti za muundo wa mwili. Katika kazi zake, Kretschmer anaelezea na kuthibitisha hypothesis kwamba asthenics, picnics na wanariadha wana sifa ya tabia ya kawaida na tofauti. Kretschmer alihusisha sifa zifuatazo za mhusika kwa astheniki: akili ya uchanganuzi, kupenda kujichunguza kwa kina, upendo wa falsafa, sayansi kamili na dini, duru ndogo, ya kuchagua ya marafiki, mwelekeo wa maisha ya upweke, kutojali kwa jamaa. kwa watu wengine, walionyesha hisia dhaifu. Picnics, kulingana na Kretschmer, kinyume chake, inawakilisha watu wa kihemko kabisa, wenye urafiki, wenye tabia ya aina anuwai za sanaa: uchoraji, muziki, ukumbi wa michezo, fasihi. Wanapenda kufurahiya, kufurahiya, kufurahiya maisha, na mara nyingi ni roho za aina anuwai za kampuni. Wanariadha ni watu wenye kutosha mapenzi yenye nguvu, kuendelea, kusudi, mkaidi. Kulingana na Kretschmer, hawana tofauti katika uwezo mwingine wowote. Daktari wa akili wa Ujerumani K. Leongard na daktari wa akili wa Kirusi A. Lichko katikati ya karne ya 20. walitoa aina zao za tabia za watu.

Typolojia ya wahusika na K. Leonhard. K. Leongard alibainisha aina 12 za wahusika waliosisitizwa, ambazo mara nyingi hupatikana kwa watu wanaosumbuliwa na neuroses mbalimbali (Jedwali 1).

Jedwali 1 Aina ya accentuations ya tabia kulingana na K. Leonhard

Aina ya lafudhi ya mhusika Maelezo Aina ya Hyperthymic. Inaonyeshwa na kuongezeka kwa ujamaa, mhemko, ukiukaji wa mantiki ya kufikiria (kupotoka mara kwa mara wakati wa mazungumzo kutoka kwa mada ya awali ya mawasiliano), migogoro ya mara kwa mara na watu wengine kwa sababu ya mtazamo wa kijinga kuelekea majukumu ya mtu. Tabia mbaya za kawaida za tabia wa aina hii watu ni kama ifuatavyo: frivolity, tabia ya vitendo viovu, kuongezeka kwa kuwashwa, projectism. Wakati huo huo, watu wa aina hii wana sifa chanya zifuatazo za tabia: nishati, mpango, matumaini.Aina ya Disthymic Inaonyeshwa na kutokukubalika, utulivu, hali mbaya iliyoenea, huepuka kampuni zenye kelele, anapendelea kuwa peke yake, kuwa. nyumbani, ongoza maisha ya kujitenga, mara chache huingia kwenye migogoro na watu walio karibu nawe. Pamoja na hayo, anathamini sana urafiki, ni mzito, mwenye haki na mwenye dhamiri. Aina ya Cycloid ina sifa ya mabadiliko ya mara kwa mara ya mhemko na njia ya kuwasiliana na watu. Katika nyakati za mhemko mzuri, watu wa aina hii ni watu wachangamfu na wenye fadhili, na wakati wa hali mbaya hujitenga na kukasirika. chama hai, chenye kuchochea. Mara nyingi yeye ni mwenye kukasirika, mwenye huzuni, na hana urafiki. Katika hali ya kawaida, ana idadi ya sifa nzuri za tabia: uangalifu, usahihi, anapenda wanyama na watoto wadogo.Aina ya kukwama ina sifa ya penchant kwa maadili, kutokuwa na uwezo wa kufikiri na ukaidi. Katika migogoro mara nyingi yeye ni chama hai, mwanzilishi. Mguso, mwenye kutia shaka na mwenye kulipiza kisasi. Wakati fulani yeye ni mwenye kiburi kupita kiasi na anadai watu kupita kiasi. Inaweza kuwa na yafuatayo vipengele vyema: haki, hamu ya matokeo mazuri kazini, aina ya pedantic Anajifanya kama mrasimu, akitoa matakwa mengi rasmi kwa watu. Wakati fulani anasumbua familia yake kwa madai mengi ya unadhifu. Tabia zake za kuvutia za tabia: uangalifu, usahihi, kuegemea na uwajibikaji katika biashara Aina ya wasiwasi: Kutojiamini, mwenye woga na asiye na mawasiliano, na hali mbaya ya kutawala. Mara chache hugombana na watu walio karibu naye, akiigiza katika mizozo haswa katika jukumu la kupita. Mara nyingi huwa na sifa chanya zifuatazo: urafiki, kujikosoa, uangalifu, bidii. Watu kama hao, kwa sababu ya ukosefu wao wa usalama, mara nyingi hulengwa kwa vicheshi, “mbuzi wa mbuzi.” Aina ya kihemko: Kihisia kupita kiasi, machozi. Ina mduara mwembamba kiasi, na mdogo wa waasiliani. Walakini, mtu kama huyo anaelewa watu ambao anawasiliana nao kwa ukaribu. Mara chache huingia kwenye migogoro na wengine, na hubeba malalamiko ndani yake mwenyewe. Sifa chanya za tabia: fadhili, huruma kwa watu, hisia ya wajibu, bidii.Aina ya onyesho Kujiamini, ina madai makubwa, huchochea migogoro, lakini wakati huo huo hujilinda kikamilifu ikiwa ikishambuliwa. Inajulikana kwa urahisi katika kuanzisha mawasiliano, tamaa ya uongozi, kiu ya nguvu na sifa. Mara nyingi ni mbinafsi, mnafiki, mwenye majivuno, na anaepuka kazi. Pia ana sifa chanya zifuatazo: adabu, uwezo wa kuvutia watu wengine, ufundi, uhalisi wa vitendo na fikra.Aina iliyoinuliwa inatofautishwa na mawasiliano ya juu na ujamaa, mazungumzo na mapenzi. Kushikamana na makini kwa marafiki na wapendwa. Mara nyingi huingia kwenye mabishano na watu, lakini haileti migogoro. Chini ya mhemko wa kitambo na hofu. Tabia zingine nzuri: ina ladha nzuri, inaonyesha huruma kwa watu, ina hisia za dhati. aina. Anaweza kuwasiliana naye sana na ana marafiki na marafiki wengi. Yeye ni mzungumzaji na anaonyesha kupendezwa na kila kitu. Mara chache huingia kwenye migogoro na watu walio karibu naye, kwa kawaida huchukua jukumu la kupita ndani yao. Hadai uongozi, akikubali kwa watu wengine, anapendelea kuwatii wengine na kuwa katika vivuli. Tabia mbaya za tabia: ujinga, kutokuwa na mawazo ya vitendo, uwezekano wa ushawishi wa watu wengine, shauku ya burudani, kushiriki katika kuenea kwa uvumi na kejeli. Ina sifa chanya kama vile umakini kwa watu, utayari wa kusikiliza, kusaidia, bidii. aina. Inajulikana kwa kutengwa, mawasiliano ya chini, na tabia ya falsafa, iliyotengwa na ukweli. Anapenda upweke na mara chache huja kwenye mzozo na watu walio karibu naye, na tu wakati mtu anajaribu kuingilia kati maisha yake bila huruma. Tabia hasi tabia: ukaidi, kutokuwa na uwezo wa kufikiri, utetezi unaoendelea wa mtu mwenyewe, sio sahihi kila wakati, mawazo. Pia ina vile vipengele vya kuvutia tabia, kama vile kujizuia, imani kali, uadilifu.

Uainishaji wa lafudhi za wahusika na A.E. Lichko. A.E. Lichko (1977) alianzisha uainishaji wa wahusika wa patholojia, ambao aliita "lafudhi za utu" (Jedwali 2). Uainishaji huu unategemea uchunguzi wa vijana. Lafudhi ya tabia, kulingana na Lichko, ni uimarishaji mwingi wa tabia ya mtu binafsi, ambayo kupotoka kwa tabia ya mwanadamu ambayo haiendi zaidi ya kawaida huzingatiwa, ikipakana na ugonjwa.

Jedwali 2 Aina ya lafudhi ya wahusika kulingana na A.E. Lichko

Aina ya lafudhi ya mhusika Maelezo Tabia ya "Mlipuko" ya Hyperthymic, nishati ya kuhama, uhamaji, mazungumzo, tabia ya kufahamiana, kila wakati katika hali ya juu ya hali ya hewa ya Cycloid Mabadiliko ya mara kwa mara ya mhemko, mabadiliko kutoka kwa vipindi vya kufurahiya hadi unyogovu, kuwashwa na kutojali hubadilishwa na shauku ya Labile Extreme. kutofautiana kwa mhemko chini ya ushawishi wa kichocheo kisicho na maana Astheno-neurotic Usingizi usio na utulivu, hamu mbaya , machozi, uchovu, kuwashwa, tabia ya hypochondria (tafuta magonjwa anuwai ndani yako) Hofu nyeti, woga, aibu, kutengwa na watu wapya, upinzani duni. dhiki, hisia za kupindukia, hisia za udhalili, kushikamana kwa kina katika urafiki Tabia ya kisaikolojia ya kufikiria, kujichunguza, kutia shaka, malezi ya woga wa kupita kiasi, watembea kwa miguu, urasmi, kutokuwa na subira Kufungwa kwa Schizoid, kutengwa na mazingira, baridi, kutoweza kuelewa hisia za wengine. , tabia ya kuwazia, vitu vya kawaida vya kufurahisha, vilisisitiza uhuru Mwenendo wa milipuko ya hasira, hali ya kufikiri, mielekeo ya kusikitisha, uchoyo, usahihi, utumishi kwa wakubwa, "hadi duniani" maslahi Hysterical Kiu ya kuwa daima katika uangalizi, tabia ya kuonyesha. , majaribio ya kujifanya ya kujiua, kuongezeka kwa kiburi, tabia ya kujifanya magonjwa, udanganyifu Mwelekeo usio imara wa "kufuata mkondo", nia dhaifu, ukosefu wa uvumilivu, upendo wa burudani Utayari wa kutii, unafiki, kufuata.

Kuna uainishaji mwingine wa aina za wahusika.

Kwa mfano, aina ya tabia inajulikana sana, iliyojengwa kwa msingi wa mtazamo wa mtu kwa maisha, jamii na maisha. maadili. Mwandishi wake ni E. Fromm, ambaye aliita uainishaji huu typolojia ya kijamii wahusika Kulingana na mwandishi wa dhana hii, tabia ya kijamii huamua mawazo, hisia na matendo ya watu binafsi. Matabaka na makundi mbalimbali ya watu waliopo katika jamii wana tabia zao za kijamii.

Baada ya kufanya muhtasari wa data ya uchunguzi juu ya tabia ya watu mbalimbali na kuwaunganisha na mazoezi ya kufanya kazi katika kliniki, E. Fromm aligundua aina kuu zifuatazo za wahusika wa kijamii.

. "Masochist-sadist" ni aina ya mtu ambaye ana mwelekeo wa kuona sababu za mafanikio na kushindwa kwake maishani, na pia sababu za kuzingatiwa. matukio ya kijamii si katika mazingira, bali katika watu. Katika jitihada za kuondoa sababu hizi, anaelekeza uchokozi wake kwa mtu ambaye anaonekana kwake kuwa sababu ya kushindwa. Mtu kama huyo ni hatari sana kwa wengine wakati anapata nguvu juu yao: anaanza kuwatisha, kwa msingi wa "nia njema."

. "Mwangamizi" - inayoonyeshwa na uchokozi uliotamkwa na hamu ya dhati ya kuondoa, kuharibu kitu kilichosababisha kufadhaika na kuanguka kwa matumaini kwa mtu aliyepewa. Kuelekea uharibifu kama njia ya kutatua ya mtu matatizo ya maisha Kwa kawaida, watu huja kwetu ambao hupata hisia ya wasiwasi na kutokuwa na nguvu, na ni mdogo katika utambuzi wa uwezo wao wa kiakili na kihisia.

. "Mlinganifu ni kiotomatiki" - mtu kama huyo, anayekabiliwa na shida za kijamii na za kibinafsi, huacha kuwa yeye mwenyewe. Yeye bila shaka hutii hali, kwa aina yoyote ya jamii, kwa mahitaji ya kikundi cha kijamii, akichukua haraka aina ya fikra na tabia ambayo ni tabia ya watu wengi katika hali fulani. Mtu kama huyo karibu huwa hana maoni yake mwenyewe au msimamo ulioonyeshwa wa kijamii. Kwa kweli hupoteza "I" yake mwenyewe, ubinafsi wake na amezoea kupata hisia hizo ambazo zinatarajiwa kwake maishani. hali fulani. Aina ya wahusika wa kijamii wa watu waliopendekezwa na E. Fromm kwa kweli inaonyesha aina za tabia za sehemu kubwa ya watu wanaoishi katika jamii ya kisasa, na kwa hiyo, licha ya ukweli kwamba ilitengenezwa karibu miaka 60 iliyopita, ni ya kupendeza leo kwa ukweli kwamba kile ni chetu Jumuiya ya Kirusi kwa sasa inapitia hatua ya kihistoria ya maendeleo yake, sawa na ile ambayo taipolojia ya E. Fromm ya wahusika wa kijamii iliundwa.

sifa nyeti lafudhi kijamii

Hitimisho

Kwa hivyo, tabia ni mchanganyiko wa mtu binafsi wa tabia thabiti zaidi, muhimu, zilizopatikana, zilizoonyeshwa katika tabia ya mtu, kwa mtazamo fulani: kuelekea yeye mwenyewe; kwa watu wengine; kwa kazi uliyopewa; utayari wa kushinda vizuizi, maumivu ya kiakili na ya mwili, kiwango cha uvumilivu, uhuru, uamuzi, nidhamu (sifa za hiari).

Tabia ni trans-situational, i.e. katika hali tofauti, tabia ya mtu ni ya kawaida kwake.

Tabia ina sifa fulani. Miongoni mwa sifa za tabia, mtu anapaswa kutofautisha kati ya jumla (ya kimataifa) na ya kibinafsi. Tabia za jumla huathiri anuwai ya udhihirisho wa tabia. Sifa maalum za wahusika huathiri hali za eneo,

Kila mtu lazima awe na sifa kuu za tabia; zinaitwa za kina.

Tabia za tabia ya mtu binafsi hutegemea kila mmoja, zimeunganishwa na kuunda shirika muhimu, ambalo linaitwa muundo wa tabia. Inabainisha makundi fulani ya sifa.

Sifa kuu, zinazoongoza za tabia ni pamoja na zile zinazoweka mwelekeo wa jumla wa maendeleo ya tata nzima ya udhihirisho wake (mahitaji thabiti, mitazamo, masilahi, mielekeo, maadili, malengo), na zile za sekondari ni zile ambazo zimedhamiriwa na kuu. .

Katika saikolojia ya Kirusi, mbinu mbili za kuainisha sifa za tabia mara nyingi hukutana. Katika hali moja, sifa zote za tabia zinahusishwa na michakato ya akili na kwa hiyo, kuhusiana na genesis ya tabia, vikundi 3 vya sifa vinajulikana: sifa za kiakili; sifa za kihisia; sifa zenye nguvu.

Tabia ni elimu ya maisha. Hii ina maana kwamba hutengenezwa baada ya mtu kuzaliwa. Kuna mambo kadhaa ambayo huathiri sifa za wahusika. Hii:

mtindo wa mawasiliano kati ya watu wazima;

jinsi watu wazima wanavyomtendea mtoto mwenyewe;

mfumo wa malipo na adhabu zinazotumiwa katika mchakato wa elimu;

vyombo vya habari: magazeti, redio, televisheni, mtandao;

hali ya kijamii na hali maalum ya maisha;

Licha ya ukweli kwamba tabia inajulikana kama sifa za mtu binafsi, katika muundo wa tabia inawezekana kutambua sifa za kawaida kwa kundi fulani la watu. Ipasavyo, aina ya mhusika inapaswa kueleweka kama usemi katika tabia ya mtu binafsi ya sifa zinazojulikana kwa kundi fulani la watu. Kwa hivyo, typolojia ya wahusika, kama sheria, inategemea uwepo wa tabia fulani za kawaida. Kawaida ni sifa na maonyesho ya tabia ambayo ni ya kawaida na dalili ya kikundi fulani cha watu.

Moja ya aina maarufu zaidi na za mapema ni typolojia iliyopendekezwa na mwanasaikolojia wa Ujerumani na mwanasaikolojia E. Kretschmer mwanzoni mwa karne ya ishirini. Baadaye kidogo, jaribio kama hilo lilifanywa na Mmarekani mwenzake W. Sheldon, na leo na E. Fromm, K. Leonhard, A.E. Lichko na idadi ya wanasayansi wengine.

Bibliografia

1. Averin V.A. Saikolojia ya utu: Kitabu cha maandishi - St. Petersburg: V.A. Mikhailov Publishing House, 2001.

Bavdurka A. M., Bocharova S. P., Zemlyanskaya E. V. B23 Saikolojia ya usimamizi. - Kharkov: Fortuna-press LLC, 1998.

4. Nemov R.S. Saikolojia. Misingi ya jumla ya saikolojia: Kitabu cha maandishi. kwa wanafunzi juu ped. kitabu cha kiada taasisi.- M.: Humanit. mh. Kituo cha VLADOS, 2001.

5. Saikolojia kwa wanafunzi wa chuo kikuu / chini general ed.. Profesa E.I. Rogova.- Moscow: ICC "MarT"; Rostov n/d: Kituo cha uchapishaji "MarT", 2004.

Stolyarenko L.D. Saikolojia: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - St. Petersburg: Kiongozi, 2007.

Dhana ya tabia

Kawaida, wakati wa kujaribu kutathmini au kuashiria mtu maalum, wanazungumza juu ya tabia yake (kutoka kwa snagar ya Uigiriki - muhuri, sarafu). Katika saikolojia, wazo la "tabia" linamaanisha seti ya mali ya akili ya mtu binafsi ambayo hukua katika shughuli na inaonyeshwa kwa njia za shughuli na aina za tabia za kawaida kwa mtu fulani.

Sifa kuu ya mhusika kama jambo la kiakili ni kwamba mhusika hujidhihirisha kila wakati katika shughuli, katika uhusiano wa mtu na ukweli na watu wanaomzunguka. Kwa mfano, sifa za msingi za tabia zinaweza kupatikana katika sifa za shughuli ambazo mtu anapendelea kushiriki. Watu wengine wanapendelea shughuli ngumu zaidi na ngumu, kwao ni raha kutafuta na kushinda vizuizi; wengine huchagua shughuli rahisi zaidi. Kwa wengine, muhimu ni matokeo ambayo walimaliza kazi hii au hiyo, ikiwa waliweza kuwazidi wengine, wakati kwa wengine inaweza kuwa ya kutojali, na wanaridhika na ukweli kwamba hawakufanya kazi hiyo mbaya zaidi kuliko wengine. kufikia ubora wa wastani. Kwa hivyo, wakati wa kuamua tabia ya mtu, hawasemi kwamba mtu kama huyo na kama huyo alionyesha ujasiri, ukweli, ukweli, lakini kwamba mtu huyu ni jasiri, mkweli, mkweli, i.e., sifa zilizotajwa za vitendo vya mtu huhusishwa na. mtu mwenyewe. Walakini, sio sifa zote za kibinadamu zinaweza kuzingatiwa kuwa tabia, lakini ni muhimu tu na thabiti. Kwa mfano, hata watu wenye moyo mkunjufu wanaweza kupata hisia za huzuni, lakini hii haitawafanya wawe na wasiwasi na kukata tamaa.

Muundo wa Tabia

Kuamua muundo au muundo wa tabia ya mtu inamaanisha kutambua sehemu kuu au mali katika mhusika na kuanzisha sifa maalum zilizoamuliwa nao katika uhusiano na mwingiliano wao.

Katika muundo wa tabia iliyoanzishwa, ni lazima tutofautishe pande mbili: maudhui na fomu. Maudhui ni pamoja na vipengele vinavyoonyesha mwelekeo wa mtu binafsi (mahitaji endelevu, mitazamo, maslahi, mielekeo, maadili, malengo), mfumo wa mahusiano na hali halisi inayomzunguka na kuwakilisha njia za kipekee za kutekeleza mahusiano haya. Katika maudhui ya tabia, sehemu moja au nyingine inaweza kuja mbele, kulingana na njia ya maisha, mvuto wa elimu na mahitaji ya ukweli unaozunguka. Mwelekeo mmoja au mwingine wa mtu binafsi huacha alama kwa tabia zote za kibinadamu, ingawa imedhamiriwa na mfumo muhimu wa mahusiano.

Aina tofauti za wahusika huonyesha njia za kudhihirisha uhusiano, sifa za kihemko na za kitabia za tabia na tabia. Watu hutofautiana katika tabia na tabia. Sifa za kiakili, za hiari na za kihisia zinahusiana na umbo.

"Katika mfumo wa utu, vikundi vinne vya tabia vinatofautishwa, na kutengeneza dalili za dalili. Snmptomocomylexes ni mifumo ya sifa za kiakili zilizounganishwa.

1. Sifa zinazoonyesha mtazamo wa mtu kwa watu wengine, kwa timu, kuelekea jamii (ujamaa, usikivu, mwitikio, heshima kwa watu wengine na tabia tofauti - kutengwa, kutokuwa na huruma, ukali, ukali, dharau kwa watu).

2. Tabia zinazoonyesha mtazamo wa mtu kuelekea siku yake (kazi ngumu, penchant kwa ubunifu, mwangalifu, uwajibikaji, mpango, uvumilivu na sifa tofauti - uvivu, tabia ya kufanya kazi ya kawaida, uaminifu, kutowajibika, uzembe).

3. Sifa zinazoonyesha jinsi mtu anavyohusiana na nafsi yake (kujistahi, kiburi, kujikosoa, kiasi na kinyume chake - majivuno, majivuno, ubatili, kiburi, chuki, aibu, ubinafsi, ubinafsi).

4. Tabia zinazoonyesha mtazamo wa mtu kwa mambo

(unadhifu au uzembe, utunzaji wa mambo kwa uangalifu au wa kutojali).

"Kulingana na muundo wa mhusika mmoja au mwingine, mtu huonyesha tabia fulani. Idadi ya sifa hizi ni kubwa. Lakini inawezekana kutambua makundi makuu au aina za sifa za tabia. Hizi ni pamoja na:

a) maadili (usikivu, usikivu, ladha);

b) nia kali (hasira, shauku, huruma);

c) kihisia (uamuzi, ustahimilivu, uthabiti).”

Inawezekana kufafanua kwa uwazi zaidi mali ya msingi ya synthetic ya asili nzuri. "Miongoni mwao wafuatao wanajitokeza:

Elimu ya maadili ya tabia. Ni sifa ya mtu kutoka kwa mwelekeo na aina ya tabia.

Ukamilifu wa tabia. Inashuhudia kubadilika kwa matamanio na vitu vya kupumzika vya mtu, anuwai ya shughuli, watu kama hao wanatofautishwa na utajiri wao wa ndani na shughuli.

Uadilifu wa tabia. Huu ni umoja wa uundaji wa kiakili wa mtu, uthabiti wa uhusiano wake na nyanja mbali mbali za ukweli, kutokuwepo kwa migongano katika matamanio na masilahi, umoja wa neno na tendo.

Ufafanuzi wa tabia. Inaonyeshwa kwa utulivu wa tabia, ambayo katika hali zote inalingana na imani iliyoanzishwa, mawazo ya kimaadili na kisiasa na dhana, mwelekeo kuu ambao hufanya maana ya maisha na shughuli za mtu binafsi. Unaweza kusema mapema juu ya mtu kama huyo jinsi atakavyofanya katika hali fulani za maisha.

Nguvu ya tabia. Hii ni nishati ambayo mtu hufuata malengo ambayo amejiwekea, huu ni uwezo wa kuhusika kwa shauku na kukuza mvutano mkubwa wakati wa kukutana na shida na vizuizi, huu ni uwezo wa kuvishinda.

Nguvu ya tabia. Inajidhihirisha katika mlolongo wa vitendo na uvumilivu wa mtu, katika ulinzi wa ufahamu wa maoni na maamuzi yaliyofanywa.

Usawa wa tabia. Huu ndio uwiano bora zaidi wa kujizuia na shughuli kwa shughuli na mawasiliano na watu, maendeleo ya usawa wa tabia.

Tabia hizi za tabia ziko katika uhusiano mgumu, wakati mwingine unaopingana. Sifa hizi zote sio zawadi ya asili, lakini matokeo ya mvuto wa maisha, elimu na elimu ya kibinafsi. Lakini elimu ya kibinafsi imedhamiriwa na motisha inayofaa, ambayo inategemea michakato ya kiakili na majimbo.

Kwa hivyo, tabia ni seti ya mali ya kipekee ya mtu, iliyodhamiriwa na uhusiano wake na kuonyeshwa kwa njia za shughuli za kawaida kwa utu fulani.

Katika tabia ya kila mtu lazima aone umoja wa mali imara na yenye nguvu.

"Tabia inaweza kuficha udhihirisho wa asili, kuongeza wengine, kuzuia wengine kwa sababu ya kuunda na kuimarishwa kwa miunganisho mipya ya reflex."

Kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya asili, tabia ni aloi ya sifa kama vile shughuli za neva na hisia za maisha, zilizowekwa kwa namna ya miunganisho fulani ya ujasiri ya muda kwenye gamba la ubongo.

Tabia ni matokeo ya kuakisi ugumu wa hisia za maisha na huundwa katika mchakato wa mwingiliano hai kati ya mtu binafsi na mazingira.

Tabia hupata usemi wake sio tu kwa vitendo na vitendo, lakini pia katika hotuba, sura ya usoni na pantomime, na pia huacha alama yake. mwonekano utu na huonyeshwa katika mkao wa kawaida.

Tabia, kutafakari maisha, kwa upande wake huathiri mtindo wa maisha.

Tabia ni muhimu sana sio tu kwa mtu mwenyewe, bali pia kwa jamii.

Tabia ni malezi kamili, mfumo wa mali ya kibinafsi ambayo iko katika uhusiano fulani kwa kila mmoja.

"Katika muundo wa mhusika, yaliyomo na umbo hutofautishwa. Yaliyomo katika mhusika huonyesha athari za kijamii za ushawishi, hujumuisha mwelekeo wa maisha ya mtu binafsi, ambayo ni, mahitaji yake ya kimwili na ya kiroho, maslahi, maadili na mitazamo ya kijamii. Aina tofauti za wahusika huonyesha njia za kudhihirisha uhusiano, sifa za kihemko na za kitabia za tabia na tabia. Watu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika tabia zao na mifumo ya tabia."

Tabia huathiriwa na mahitaji, akili na uwezo, utashi, hisia, mwelekeo, na tabia.

Seti ya sifa bainifu, muhimu, za kawaida huunda aina ya mhusika inayoakisi hali ya kawaida ya maisha ya watu.

Tabia za tabia

Tabia ni jumla isiyoweza kutenganishwa. Lakini haiwezekani kusoma na kuelewa hali ngumu kama mhusika bila kuangazia mambo ya mtu binafsi au maonyesho ya kawaida (tabia ya mhusika). Tabia za jumla za tabia zinaonyeshwa katika uhusiano wa mtu binafsi na majukumu na wajibu wa kijamii, kwa watu, na yeye mwenyewe. Mtazamo kuelekea majukumu na wajibu wa kijamii, kwanza kabisa, unaonyeshwa katika mtazamo wa mtu binafsi kuelekea kazi ya kijamii. Katika suala hili, sifa za tabia kama bidii, bidii, bidii, uvumilivu, kutojali, na tofauti zao - uvivu, uzembe, uzembe, ubadhirifu unafunuliwa. Mtazamo wa mtu kuelekea kazi una ushawishi wa maamuzi juu ya malezi ya sifa zake zingine za kibinafsi. D.I. Pisarev aliandika: "Tabia hukasirishwa na kazi, na mtu yeyote ambaye hajawahi kupata riziki yake ya kila siku kwa kazi yake mwenyewe, kwa sehemu kubwa anabaki kuwa mtu dhaifu, mchovu na asiye na tabia milele." Mtazamo kuelekea watu unaonyeshwa wazi katika sifa za tabia kama vile urafiki, adabu, nia njema, n.k. Vipingamizi vya sifa hizi ni kujitenga, kutokuwa na busara na uadui. Kama vile V. Hugo alivyobisha, “kila mtu ana herufi tatu: yule anayehusishwa naye; yule ambaye yeye hujihusisha na yeye mwenyewe; na, mwishowe, yule aliyeko kihalisi.” Ili kujua kiini cha tabia yake, ni muhimu kwa mtu kujua maoni ya timu ambayo anafanya kazi na hutumia sehemu kubwa ya maisha yake. Na kwanza kabisa, jinsi uhusiano wake na watu ulivyo kwa utaratibu, ni kiasi gani watu wanamhitaji, ni mamlaka gani kati yao. Mtazamo kuelekea mtu mwenyewe unaonyeshwa katika kujitathmini kwa vitendo vya mtu. Kujistahi kiasi ni mojawapo ya masharti ya uboreshaji wa kibinafsi, kusaidia kukuza sifa za tabia kama vile kiasi, uadilifu, na nidhamu. Tabia mbaya za tabia ni kuongezeka kwa majivuno, kiburi na majivuno. Mtu aliye na sifa hizi kwa kawaida ni vigumu kupatana naye katika timu na bila kujua hutengeneza hali za kabla ya migogoro na migogoro ndani yake. Mwingine uliokithiri katika tabia ya mtu pia haifai: kudharau sifa za mtu, woga katika kueleza misimamo yake, katika kutetea maoni yake. Unyenyekevu na kujikosoa lazima iwe pamoja na hali ya juu ya kujithamini, kwa kuzingatia ufahamu wa umuhimu halisi wa utu wa mtu, juu ya uwepo wa mafanikio fulani katika kazi kwa manufaa ya kawaida. Uadilifu ni mojawapo ya sifa muhimu za kibinafsi zinazompa mhusika mwelekeo amilifu. Sifa za tabia zenye nia thabiti. Mapenzi yanaeleweka kama mchakato mgumu wa kiakili unaosababisha shughuli za binadamu na kumwamsha kutenda kwa njia iliyoelekezwa. Mapenzi ni uwezo wa mtu kushinda vikwazo na kufikia lengo. Hasa, inaonekana katika sifa za tabia kama vile azimio, uamuzi, uvumilivu, na ujasiri. Sifa hizi za wahusika zinaweza kuchangia kufikiwa kwa malengo muhimu ya kijamii na yasiyo ya kijamii. Kwa kufanya hivyo, ni muhimu kuamua nini nia ya tabia ya hiari ya mtu ni. "Kitendo cha ujasiri, ambacho nia yake ni kumfanya mtu mwingine kuwa mtumwa, kukamata mali ya mtu mwingine, kuendeleza kazi yake, na kitendo cha ujasiri, ambacho nia yake ni kusaidia jambo la kawaida, bila shaka, ni tofauti kabisa. sifa za kisaikolojia." Kulingana na shughuli zao za kawaida, wahusika wamegawanywa kuwa wenye nguvu na dhaifu. Watu wenye tabia dhabiti wana malengo thabiti, ni watendaji, hufanya maamuzi kwa ujasiri na kuyatekeleza, wana uvumilivu mkubwa, ni jasiri na jasiri. Watu ambao sifa hizi zimeonyeshwa kwa unyonge au baadhi yao hawapo wanaainishwa kuwa wenye nia dhaifu. Wao huwa na tabia ya kuonyesha sifa zao za biashara na kibinafsi. Mara nyingi watu kama hao, wakiwa na nia nzuri, hawafikii matokeo muhimu katika kazi au masomo. Wengi wao wana wasiwasi kwa dhati juu ya kutokuwa na uwezo wa kutenda kwa kujitegemea, kwa kuendelea na kwa uamuzi.

Sifa za hiari zinaweza kukuzwa ndani ya mtu. I.P. Pavlov alisisitiza kwamba mwanadamu ndiye mfumo pekee wenye uwezo wa kujidhibiti ndani ya mipaka mipana, yaani, unaweza kujiboresha. Katika kesi hiyo, ni muhimu kuzingatia sifa za mtu binafsi, kwa mfano temperament yake. Kwa hivyo, ni rahisi kwa mtu wa choleric kuendeleza shughuli na uamuzi kuliko mtu wa melancholic. Mtu mwenyewe lazima afundishe mapenzi yake kutoka kwa umri mdogo, kukuza sifa kama vile kujidhibiti, shughuli, na ujasiri.