Uwezo wa utu wa mtu mwenye afya na mafanikio. Kanuni za Ustahimilivu wa Akili

Ni msaada gani wa uhakika kwa furaha, amani na ustawi wa mtu katika hali yoyote ya maisha?

Huu ni utulivu wake wa kisaikolojia na uwezo wa ndani. Haya ndiyo tutakayozungumzia leo.

Kwa kuongeza, katika makala hii tutaangalia sifa za kawaida za kufikiri ambazo hazijakomaa ambazo hupunguza utulivu wa kisaikolojia. Pamoja na njia za kuzuia na suluhisho la kujenga mtu wa kwake migogoro ndani ya mtu, kama hali ya lazima kwa utulivu wa kisaikolojia, na kwa hiyo afya, mafanikio na furaha.

Katika saikolojia ya afya, ustawi wa kina na, kwa ujumla, furaha ya binadamu, uwezo wa msingi wa binadamu hutambuliwa, ambayo ni mfumo wa uwezo unaounganishwa ambao huhakikisha afya kamili na mafanikio ya mtu.

Uwezo huu ni pamoja na: uwezo wa akili, uwezo wa mapenzi, uwezo wa hisia, uwezo wa mwili, kijamii, ubunifu na uwezo wa kiroho. Soma zaidi juu ya kila mmoja wao hapa chini.

Uwezo wa Akili:

Uwezo wa mtu kuboresha mawazo yake. Suluhisho lenye tija matatizo ya maisha ina maana ya kukomaa, i.e. kweli, utaratibu, ubunifu, mawazo tofauti. Ni mawazo mabaya, yasiyokomaa ambayo huchochea mifumo ya uchovu kutoka kwa maisha, unyogovu, magonjwa ya kisaikolojia. Moja ya sababu kuu za unyogovu ni kuhusishwa na matatizo katika ukuaji wa kibinafsi, hasa katika kuboresha kufikiri. Kulingana na wawakilishi wa saikolojia ya utambuzi, msingi wa unyogovu ni triad ya utambuzi. Hii ni taswira mbaya ya mtu mwenyewe (kutokuamini uwezo wa mtu na mafanikio yake); wazo hasi la ulimwengu kama chuki na isiyo na furaha; wazo hasi la siku zijazo, ambayo hairuhusu mtu kutambua mipango ya maisha ya mtu, kutambua mahitaji na matamanio yake;

Uwezo:

Huakisi hali ya kibinafsi ya afya, huamua uwezo wake wa kujitambua, uwezo wa kuweka malengo ya maisha yenye kuleta maana na kuchagua njia za kutosha za kuyafanikisha. Kulingana na wanasaikolojia, utambuzi wa kutosha wa uwezo huu ni sababu kuu ya matatizo mengi ya kibinafsi na afya mbaya. mtu wa kisasa. V. Frankl aliamini kwamba kila zama ina neuroses yake, na yetu ina sifa ya "neurosis ya noogenic," i.e. kupoteza maana katika maisha, maendeleo duni ujuzi wa kuamua nafasi ya mtu maishani, kuunda mfumo wa maadili, malengo ya msingi na mikakati ya maisha inayolingana nao. Tasnifu hii inathibitishwa na tafiti za kimatibabu na demografia za Daktari wa Sayansi ya Tiba I.A. Gundarev, ambaye alifikia hitimisho kwamba sehemu ndogo tu ya uhai wa mtu inategemea ikiwa kuna kitu cha kuishi, na sehemu ya simba inategemea ikiwa kuna sababu ya kuishi;

Uwezo wa hisia:

Tabia ya utajiri nyanja ya kihisia mtu; uwezo wake wa kueleza hisia zake vya kutosha; kuelewa na kukubali hisia zako na hisia za wengine. Umuhimu wa kutambua uwezo huu umedhamiriwa katika saikolojia ya furaha, saikolojia ya afya, dawa ya kisaikolojia. Chanya hali ya kihisia, mwangaza, ukubwa wa nyanja ya kihisia ni hali muhimu zaidi za kisaikolojia za kuzuia kutoka. uchovu sugu roho na mwili, kutokana na uchovu mfumo wa neva, maendeleo ya syndrome uchovu wa kihisia na magonjwa ya kisaikolojia;

Uwezo wa Mwili:

Uwezo wa mtu wa kuboresha mwili wake, kutambua kuwa ni sehemu ya utu wake;

Uwezo wa kijamii:

Inaruhusu mtu kuzoea kwa mafanikio hali ya kijamii, kukuza utamaduni wa mawasiliano;

Uwezo wa ubunifu:

Huamua uwezo wa mtu kwa shughuli za ubunifu, kwa shughuli zinazolenga kujibadilisha mwenyewe na ulimwengu. Utambuzi wa uwezo huu huunda msingi wa kisaikolojia wa ukomavu wa kibinafsi, ukuzaji wa uwezo wa mtu wa kujitambua, kufikia ubora wa maisha unaolingana na utu wake;

Uwezo wa kiroho:

Uwezo wa mtu kuendeleza asili ya kiroho ya mtu, i.e. ubora wake wa jumla ambao huamua mtindo wa maisha.

Sifa za fikira changa kama sababu ya kupunguza utulivu wa kisaikolojia:

Katika mchakato wa kusasisha uwezo wa akili, ni muhimu kutambua sifa hizo za fikra ambazo hazijakomaa ambazo huchangia mtazamo usiofaa wa mtu mwenyewe, ulimwengu na maisha. Wakati wa kugundua hali yoyote ya maisha, aina mbili za habari zinahusika:

1) habari ya lengo inayoingia kwenye ubongo katika hali fulani;

2) habari ambayo huamua ubinafsi wa mtu: mahitaji, nia, masilahi, matamanio, matamanio, uzoefu wa maisha, mitazamo, hisia, hisia, hali ya kiakili.

Wote habari mpya kwanza hugunduliwa na kusindika na sehemu ya ubongo ambayo inawajibika kwa hisia, na kisha inaingia sehemu za juu za ubongo kwa uchambuzi wa kimantiki na usanisi. Ni aina ya pili ya habari ambayo huamua mtazamo wa hali yoyote na kwa hivyo vitendo na vitendo vya watu.

Kwa hivyo ni nini fikra mbaya, isiyokomaa? Imefichuliwa Mizozo kumi zaidi na inayoshinda:

1) maximalism. Mtu huona kila kitu katika nyeusi na nyeupe. Inafikiriwa katika kategoria: "yote au hakuna." Inajaribu kuweka maisha katika kategoria kamili; na hivyo kupotosha mtazamo;

2) hitimisho la jumla kutoka ukweli pekee;

3) kuruka hitimisho. Kuna aina mbili za makisio hayo: a) yanayotokana na kutojua yaliyotangulia; b) kutokana na makosa katika utabiri wa uwezekano wa siku zijazo;

4) hitimisho kulingana na hisia. Kinachomzuia mtu kuona hali ipasavyo na kutenda kwa njia ya kujenga ni imani kwamba hisia zake zinaonyesha ukweli wa kutosha;

5) njia za mkato. Hii ni aina kali ya uelekezaji wa jumla kutoka kwa ukweli wa mtu binafsi. Lebo hurahisishwa kupita kiasi na hupotosha sana mtazamo wa ukweli. Kwa kuweka alama kwa wengine, mtu haoni kutokubaliana, hali nyingi, asili ya viwango vingi vya utu na ulimwengu, ambayo husababisha migogoro na kisha kuzuia azimio lao lenye tija. Lebo hufanya iwe vigumu kuelewa mabadiliko ya hali ya migogoro yenyewe na tabia na hali ya washiriki katika mgogoro;

6) kukubali kuwajibika kwa matukio nje ya udhibiti wa mtu. Kosa hili husababisha hisia ya hatia, hisia ya kutokuwa na msaada, huimarisha hali duni, ambayo huzuia mtu kutambua vya kutosha. hali ya migogoro na uchague mtindo wa tabia unaolingana na hali zote za lengo na maslahi ya mtu, hisia, na hali;

7) kutostahili kwa chanya - kufikiria tena chanya au ukweli wa upande wowote kwa hasi. Hitilafu hii ni mojawapo ya aina mbaya zaidi za uharibifu wa utambuzi, hufanya mtazamo wa ulimwengu na maisha kutokuwa na tumaini, huzuni, kukandamiza shughuli za binadamu, na kuchangia maendeleo ya unyogovu;

8) kuzidisha na kudharau ama chanya au hasi, kudhoofisha mawazo ya kweli;

9) uchujaji wa kisaikolojia wa matukio. Mtu huchota maelezo hasi kutoka kwa hali ya sasa na kuyaona kama matokeo ya kile kilichotokea. KATIKA kwa kesi hii harambee ya fikra na mtazamo wa watu na maisha kama kitu kigumu na kinzani huvurugika. Hitilafu kama hiyo husababisha shida nyingi na inachanganya mchakato wa kuzitatua, inachangia kuibuka kwa migogoro ya kibinafsi na ya kibinafsi;

10) "Inawezekana." Uharibifu huu wa utambuzi husababisha idadi ya hisia hasi: hatia ya mtu, hasira au chuki kwa wengine, pia inachangia kuibuka kwa migogoro isiyoweza kutatuliwa, wakati mwingine mbaya, wakati shida inakwenda bila kutatuliwa kwa muda mrefu kiasi kwamba mzozo husababisha hisia ya shida au janga la maisha.

Kwa maelewano ulimwengu wa ndani utu, utulivu wake wa kisaikolojia unaathiriwa vibaya sana na mzozo wa ndani unaosababishwa na kiwango cha chini kukuza uwezo wa kutatua migogoro yako ya ndani kwa njia ya kujenga na kwa wakati.

Muda mrefu au haujatatuliwa migogoro ndani ya mtu inakuwa moja ya mambo muhimu ya aina yoyote migogoro ya nje mtu na chanzo cha ukiukaji wa ustawi wake wa kijamii, kiakili na kimwili.

Umahiri katika kutambua na kutatua migogoro unazidi kuwa muhimu katika zama zetu sehemu muhimu uwezo wa kitaaluma wa mtu na kiashiria chake ukomavu wa kibinafsi.

Wanasaikolojia wamegundua anuwai ya hali ya kisaikolojia kwa kuzuia na azimio la kujenga na mtu wa migogoro yake ya kibinafsi:

Masharti ya kuzuia na utatuzi wa kujenga na mtu wa migogoro yake ya ndani:

Ubunifu, i.e. mtazamo wa ubunifu kwa maisha, uwezo wa kujitambua katika maeneo makuu ya maisha;

Ucheshi;

Uwezo wa kushinda "njia" mbaya ya kihemko ya mzozo unaofuata na kupunguza mvutano.

Mtazamo wa kweli wa maisha. Kukubalika kwa hali ngumu kama matukio ya asili ya ukweli;

Harambee, i.e. uwezo wa kuelewa na kukubali mwanadamu na ulimwengu kama umoja wa wapinzani, kama mifumo ngumu, inayopingana, ya viwango vingi;

Kupata maana katika maisha ambayo inalingana na ubinafsi wako na hutoa hisia ya kuridhika;

Kuunda mfumo wa maadili, kanuni, maoni ambayo husaidia kujenga mikakati ya kutosha ya maisha;

Maendeleo ya nguvu, kubadilika kwa mawazo na tabia;

Ukuzaji wa uwezo wa kujijua, kujichambua na kujitawala katika hatua zote za maisha;

Kutosha, kujistahi kwa utulivu;

Uwezo wa kuona na kutatua shida kwa wakati unaofaa;

Mtazamo wa matumaini kuelekea maisha;

Ukuaji wa kibinafsi wa kila wakati, ukuaji wa ukomavu wa kibinafsi;

Hali ya lazima kwa kudumisha na kukuza utulivu wa kisaikolojia ni uumbaji mfumo wa mtu binafsi ulinzi wa kibinafsi wa kisaikolojia wa ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi kutoka kwa wigo mzima athari mbaya. Na zaidi kuhusu hili katika makala inayofuata.

Kila mmoja wetu amesikia neno "uwezo" zaidi ya mara moja. Hii ni dhana katika saikolojia ambayo inatolewa zaidi ya fasili moja au mbili. Zaidi ya hayo, mengi yametolewa kwa mada hii. kazi za kisayansi na utafiti. Kwa kweli ni ya kupendeza, kwa hivyo inafaa kutafakari katika utafiti wake.

Utafiti wa Erich Fromm

Inakubalika kwa ujumla kuwa uwezo ni uwezo wa mtu wa kuongeza uwezo wake wa ndani, kukuza, kuwa na tija, na kuingiliana kwa ufanisi na watu wengine na ulimwengu unaowazunguka. Mwanasosholojia maarufu wa Ujerumani Erich Fromm alijitolea maisha yake kwa ubora huu, na pia kwa utafiti.

Mwanasayansi aliamini kuwa kila mtu ni wa kipekee kwa njia yake mwenyewe. Alihakikisha: ni utambuzi wa mtu uwezo wa ndani na maendeleo ya utu ni lengo kuu kila mmoja wetu. Ikiwa mtu anajitahidi kueleza "I" yake, bila kuzingatia vikwazo, msukumo wa nje na majaribu, basi anapata uhuru wa kweli na huondoa matarajio ya kupinga kijamii. Ina maana gani? Uhuru chanya ni utambuzi kamili unaowezekana na mtu binafsi wa uwezo wake na mwenendo sambamba picha inayotumika maisha.

Kuhusu aina za shughuli

Uwezo ni mada katika saikolojia ambayo ina nuances nyingi muhimu. Ni muhimu kutambua kwamba nguvu za ndani zilizo ndani ya kila mtu zinalenga aina fulani za shughuli. Katika mchakato wa maisha yake, mtu huweka vipaumbele, hujiwekea malengo na hatimaye kuyafanikisha.

Wengi wanaamini kuwa chini ya hali fulani, uwezo unaweza kupatikana kikamilifu. Hii kawaida huzingatiwa wakati mtu anashinda ugumu wa maisha, majaribu na vizuizi. Kwa kukandamiza hofu yake mwenyewe, mtu hugundua uwezo ambao hata hata asishuku.

Uwezo ni kitu sawa katika saikolojia kama katika falsafa. Lakini sosholojia inazingatia dhana hii sio tu kama nguvu ya ndani na nishati ya mtu binafsi. Uwezo unachukuliwa kuwa seti ya uwezo wa nyenzo na wa kiroho ambao unaweza kuchangia kufikia malengo fulani.

Uwezo wa kibinafsi

Ningependa kuzungumza juu ya ubora huu kwa undani zaidi. Ikiwa tunazungumza lugha ya kisayansi, basi hii ni jina la sifa muhimu ya kiwango cha ukomavu wa kibinafsi na udhihirisho wa jambo la kujitegemea. Mwisho unamaanisha uwezo wa mtu kufanya uchaguzi wake mwenyewe.

Mwanasaikolojia wa Austria Viktor Frankl aliamini kuwa uwezo wa kibinafsi wenye nguvu (LP) umedhamiriwa na mtazamo huru mwanadamu kwa mwili na mahitaji yake. Hii ina maana kwamba nia na hali zinaweza kumtawala tu kama yeye mwenyewe anataka. Kwa kuongeza, ubora huu unaonyesha mafanikio ya mtu kushinda hali fulani.

Tabia za dawa

Pia inakubalika kwa ujumla kuwa uwezo wa kibinafsi unajumuisha uwezo wa mtu binafsi na mfumo wa kuzidisha rasilimali kila wakati (ya hiari, kisaikolojia, kiakili, n.k.). Hii ni sana ubora muhimu. Ni hii ambayo husaidia mtu binafsi katika vipindi vyake vyote vya kukabiliana katika maeneo fulani, huathiri malezi ya ujuzi wa kitaaluma, kujitambua, kazi, na maendeleo ya uwezo.

Wazo la LP linaonyesha kwa mafanikio wazo la mabadiliko ya utu katika ulimwengu unaobadilika. Mtu aliye na LP yenye nguvu hawezi tu kukabiliana na hali fulani. Anaweza kuzibadilisha ili zicheze mikononi mwake na kuchangia kufikia malengo yake. Uwezo wa mtu kutekeleza mipango yake, haijalishi ni nini ubora wa thamani zaidi, ambayo husaidia sio tu ndani shughuli za kitaaluma, lakini pia ndani Maisha ya kila siku.

Kipengele cha ubunifu

Hapo juu tulizungumza kidogo juu ya wazo kama uwezo wa kibinafsi. Mbali na hayo, saikolojia inabainisha aina nyingine ya ubora huu - ubunifu (CC).

Kila mmoja wetu ana mwanzo ambao hutoa fantasy na mawazo katika akili zetu. Inasukuma mtu kuboresha na kusonga mbele. Saikolojia ya maendeleo uwezo wa ubunifu utu inathibitisha kwamba utekelezaji wa TP husababisha kuhangaika kwa ubongo, kwa predominance ya fahamu juu ya fahamu. Mara nyingi mchanganyiko wa akili na ubunifu huleta fikra ndani ya mtu.

Mtu aliye na TP yenye nguvu, kama sheria, ametamka mpango, kujiamini, uwezo wa kumaliza kile anachoanza, na hamu ya kuboresha kila wakati na kujifunza kitu kipya. Watu kama hao hujihamasisha kila wakati, hujitengenezea kibinafsi hali za kufikia malengo yao, kudhibiti ubora wa kazi iliyofanywa (ambapo ndipo ukamilifu unaonyeshwa), na kuchambua shida kwa undani kabla ya kuzitatua, ikiwa zitatokea. Sifa hizi zote ni tabia ya mtu aliye na TP tu upande bora. Haishangazi kwamba hawa ni watu wanaofanya vyema katika shughuli zao za kazi.

Ubunifu

Kipengele kimoja zaidi kinastahili kuzingatiwa. Saikolojia inabainisha uwezo wa ubunifu kama mada tofauti. Ubora huu huamua uwezo wa mtu wa kufanya shughuli za ubunifu, kujieleza na kwenda zaidi ya ujuzi wa kawaida. "Ubunifu" katika kesi hii inahusisha vipengele vya tabia, kihisia na utambuzi.

Ikiwa tunazungumza juu ya uwezo wa utu katika saikolojia, inafaa kuzingatia kwamba CP ndio ubora wa thamani zaidi na wa vitendo. Mtu aliye na uwezo wa ubunifu anaweza kujitambua kwa njia ya kushangaza sio tu katika shughuli yoyote, lakini pia katika hisia, hisia na tabia. Watu kama hao wanaweza kubadilika na kwenda kinyume na mila potofu. Anawapa mbali kufikiri nje ya boksi, uwezo wa kuunda mawazo ya awali, pamoja na kupuuza muafaka wa kawaida na mipaka. Wana maslahi tofauti na daima wanafurahi kujifunza ujuzi mpya na ujuzi. Watu kama hao huwafanya wengine watake kuwajua na kuwasiliana vizuri zaidi.

Eneo la kazi

Maneno machache yanahitajika kusema juu ya uwezo wa kufanya kazi. Huu ni ufafanuzi katika saikolojia ambayo imewekwa katika kategoria tofauti. Hili ndilo jina lililopewa seti ya sifa zinazoonyesha uwezo wa kufanya kazi wa mtu.

Uwezo wa kazi (LP) unaonyeshwa katika uwezo wa mtu kudumisha uhusiano wa kawaida katika timu na kushiriki katika shughuli zake. Mtu mwenye TP ana uwezo wa kuzalisha na kuchambua mawazo ya ubunifu, na pia ana ujuzi muhimu wa vitendo na maarifa ya kinadharia kutekeleza majukumu ya kazi. Kinachomfanya awe tofauti ni Afya njema, uwepo wa kanuni za maadili, shughuli, elimu, uwezo, uwezo wa kuandaa kivitendo wakati wa mtu, usahihi, nidhamu. Watu wanaojua jinsi ya kutambua uwezo wao wa kazi ni wafanyikazi wa thamani.

Uboreshaji wa kibinafsi

Saikolojia inasoma maendeleo ya uwezo wa kibinafsi kwa njia ya uangalifu zaidi. Mada sawa ni ya riba kwa watu ambao wanataka kushiriki katika malezi ya nguvu zao za ndani na utambuzi wa uwezekano wa siri.

Ili kuboresha uwezo wako, unahitaji kujitengenezea motisha yenye nguvu. Atakuwa nguvu ya kutenda ambayo itasaidia kuamka uwezekano uliofichwa. Mtu ana uwezo wa mambo mengi ikiwa anajishughulisha na jambo ambalo anatamani sana.

Unaweza kuhamasishwa na mafanikio ya mtu ambaye amepata mafanikio ya kuvutia katika uwanja wa kupendeza. Kwa kuongezea, inafaa kujijulisha na mkakati wao, ushauri na kujaribu kuelewa njia yao ya kufikiria, na kisha utumie maarifa uliyopata katika mazoezi yako mwenyewe.

Inashauriwa pia kugawanya lengo katika hatua kadhaa. zaidi kuna, ni bora zaidi. Wataunganishwa Hali ya sasa inahusika na kile unachotaka. Hii ni sawa na kushinda kilele. Kushinda umbali fulani kila siku, mwishowe utafikia juu sana. Mbinu hiyo ni ya ufanisi, lakini jambo muhimu zaidi ni tamaa. Mtu ambaye ana kiu ya kitu ana uwezo wa vitendo vile ambavyo hakutarajia kutoka kwake mwenyewe.

Katika fasihi unaweza kupata maneno anuwai: "rasilimali watu", ". mtaji wa binadamu"," kiwango cha maisha", "ubora wa maisha", ambayo huchukulia mtu kama rasilimali ya kiuchumi tu au kama mtumiaji wa bidhaa anuwai.

dhana " uwezo wa kibinadamu"Inaonyesha maoni juu ya mtu kama somo la shughuli, anayefanya kazi, anayejithamini na anayejiendeleza. Neno lenyewe "royepsia", likimaanisha uwezekano na nguvu za ndani, hutuelekeza kwenye mtazamo wa kibinadamu wa watu. Kulingana na V.M. Shepel, katika karne ya 21. ubora wa wafanyakazi kama wahusika wa kazi utatambuliwa katika nchi zilizostaarabika kama kipaumbele kikuu cha thamani katika mifumo yote ya usimamizi.

Uwezo wa kisaikolojia uliokithiri wa wataalamu sio tu seti ya kibinafsi, kitaaluma sifa muhimu, uwezo na uzoefu, i.e. sehemu ya passiv ambayo inatoa fursa ya kutekeleza kwa ufanisi shughuli za kitaaluma katika hali mbaya, lakini, muhimu zaidi, ni jenereta ya kujaza binafsi, i.e. ina sehemu inayofanya kazi, ambayo ni msingi wa ukuaji wa kitaaluma na wa kibinafsi wa wataalam katika hali mbaya. Ni sehemu hii ya uwezo ambayo ina uwezo wa kujielewa, kujitambua na kujiendeleza, inayolenga kujieleza kwa ubunifu, utambulisho wa wataalamu.

Wazo la "uwezo" kwa sasa linasomwa katika nyanja zifuatazo: kiuchumi (uwezo wa wafanyikazi), kijamii na shirika (rasilimali watu), kijamii na ikolojia (uhai wa jumla, uwezo wa maisha), kisaikolojia (uwezo wa kibinafsi), kibinafsi-kijamii ( uwezo wa shirika).

Katika dhana ya uwezo wa kisaikolojia katika usimamizi wa miili ya mambo ya ndani, iliyoandaliwa na kikundi cha wanasayansi chini ya uongozi wa Profesa V.I. Chernenilov, sehemu kuu mbili zifuatazo zinajulikana katika muundo wa fani ya uwezo wa kiakili na kisaikolojia wa mfanyakazi: 1) kisaikolojia na 2) kibinafsi.

Ya kwanza imeundwa ili kuhakikisha utendaji wa kimantiki wa majukumu ya kazi; hutumika kama kiashiria cha kiwango gani cha mtaalamu mfanyakazi aliyepewa anaweza kuwa ikiwa vigezo fulani vya kisaikolojia vinasasishwa wakati wa kufanya kazi. kazi za kitaaluma(kazi).

Ya pili inaweka mfumo wa kuratibu za semantic kwa kazi na maisha kwa ujumla: huamua ni aina gani ya utu mtu anaweza kuendeleza. mtu huyu na jinsi hii inaweza kuathiri shughuli zake za kitaaluma na maisha kwa ujumla.

Kwa mujibu wa dhana hii, V.M. Pozdnyakov na I.E. Reutskaya wanaelewa uwezo wa kitaaluma na kisaikolojia wa afisa wa mambo ya ndani kama hali ya kuunganisha ya vipengele vilivyopo, lakini wakati mwingine hubakia bila kudai, kisaikolojia ya utu, ambayo inaweza kutekelezwa na kutumika katika shughuli za kitaaluma. . Wakati huo huo, muundo wa uwezo wa kisaikolojia unaeleweka kama makadirio ya psyche muhimu ya afisa wa polisi kwenye ndege ya mahitaji yake kama mtaalamu, yaliyowekwa katika hali ya kisasa. Inaonyesha kikamilifu utu katika ushawishi wake juu ya nyanja zote za shughuli za kitaaluma. Muundo wa kibinafsi wa uwezo unaeleweka kama kila kitu kinachomfanya mtu kuwa mtu binafsi, na sio mtendaji mwembamba: kiwango cha uelewa wa kile kinachotokea, kiwango cha fikra, upeo wa macho, uwazi wa mambo mapya, ujasiri wa raia, uelewa wa uwajibikaji. hatima za watu, pamoja na uwajibikaji kwa vizazi na Bara kwa ujumla.

Mbinu hizi hazizingatii kikamilifu kipengele kikuu cha uwezo wa kisaikolojia wa kitaaluma, ambayo inafanya kuwa sehemu kuu ya psyche ya mtaalamu. Kipengele hiki kinaonekana wazi zaidi katika hali mbaya.

Wazo la uwezo wa kisaikolojia uliokithiri wa wataalam unapaswa kushughulikiwa kwa kuzingatia sio sifa za kibinafsi tu, bali pia kwa kuzingatia seti nzima ya mambo ya nje yanayoathiri utu huu, mtu binafsi, kijamii, shughuli, na hali. Katika hali mbaya zaidi, hakuna uthibitisho tu wa uwezo wa kisaikolojia uliokithiri wa mtaalamu (ambayo inaweza tu kuwakilishwa na sehemu yake ya hali ya viwango tofauti, wakati sehemu inayofanya kazi inaweza kuwa haipo au isiyo na maana), lakini malezi na maendeleo yake kama jambo maalum la kiakili. Kwa kuongezea, wakati wa kuashiria uwezo, inashauriwa kuongea sio juu ya matokeo ya malezi ya mtaalam na ukuzaji wa mtu binafsi, lakini juu ya sifa za mchakato yenyewe, uwezo, ubora, kasi, wakati wa malezi na maendeleo. ya ujuzi wa wataalamu. Ni vigezo hivi, na sio matokeo ya kufikirika, hata chanya, ambayo yanaamua katika kuashiria uwezo wa kisaikolojia uliokithiri wa kitaaluma na katika ukuaji wa kitaaluma na wa kibinafsi wa mtaalamu.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa uwezo wa kitaalam uliokithiri wa kisaikolojia wa mtaalamu unapaswa kueleweka kama seti shirikishi ya vifaa vya kiakili ambavyo vina yaliyomo ndani na ya kazi ya viwango na idadi tofauti, ambayo huundwa na hukua chini ya ushawishi wa hali zote za kibinafsi za ndani. na za nje - shughuli, kijamii, hali. Kwa kuongezea, uwezekano, ubora, wakati na kasi ya michakato hii (malezi na ukuzaji) inategemea hali na utendaji wa mfumo: "mtaalamu - shughuli za maisha + hali mbaya (sehemu ya hali) - kikundi cha kazi" (tazama Mchoro 1). .

Katika kikundi cha watazamaji wa vipengele vya uwezo wa kisaikolojia uliokithiri wa wataalam, inashauriwa kujumuisha uendeshaji (maarifa, uwezo, ujuzi, tabia, uwezo wa jumla na maalum, mali) na kisaikolojia (uvumilivu, nishati, rhythm ya kazi, utendaji. , nk) vipengele vya muundo ambao hauna utu wa kuhamasisha, ulioandaliwa na A. M. Stolyarenko, profesa katika Chuo cha Usimamizi wa Wizara ya Mambo ya Ndani ya Urusi, katika sehemu ya kazi - ya maadili na ya motisha na nguvu ya motisha. (maadili, maadili, mahitaji, nia, mwelekeo, mitazamo, malengo).

Hali mbaya sio tu inachangia, lakini pia ni sharti la malezi na ukuzaji wa uwezo wa kisaikolojia uliokithiri wa wataalamu waliofunzwa ipasavyo. Wakati huo huo, wanaweza kusababisha uharibifu kamili wa kitaaluma na wa kibinafsi wa wataalam wasio na ujuzi. Kikundi cha kazi cha vipengele vya uwezo wa kisaikolojia uliokithiri wa wataalam huathirika zaidi na mabadiliko ya hali ya uendeshaji na inaweza kutumika kama aina ya kiashiria cha kiwango cha malezi na maendeleo ya uwezo mzima wa wataalam katika hali mbaya. Kipengele hiki cha uchunguzi wa uwezo kilitumiwa katika mchakato msaada wa kisaikolojia na mafunzo ya wafanyikazi wa vikosi maalum katika hali mbaya. Kikundi cha kazi cha vipengele vya uwezo wa kitaaluma uliokithiri wa kisaikolojia wa wataalam huchangia katika malezi na maendeleo ya uwezo mzima, ikiwa ni pamoja na kupitia mkusanyiko wa potencies wa kikundi cha passiv cha vipengele.

Hali kali za shughuli za kitaalam huwalazimisha wataalam kufanya mabadiliko ya kibinafsi ya psyche. Mabadiliko haya yanaonyeshwa katika mchakato wa malezi ya kitaaluma, marekebisho, maendeleo na uboreshaji wa wataalam katika hali mbaya.

Katika hali mbaya, mchakato wa maendeleo ya kitaaluma kwa suala la mienendo yake huendelea kulingana na muundo tofauti kuliko katika hali ya kawaida. Ni haraka zaidi, kwa sababu inawezekana kuishi katika hali mbaya tu na kiwango cha kutosha cha taaluma; kama sheria, inapingana, kwani tabia ya mtu hukutana na hali mbaya ya maisha na mwingiliano kati ya wataalam. shahada ya juu tabia ya kisaikolojia kwa hatari ("mabadiliko ya hatari").

A. M. Stolyarenko anapendekeza kuzingatia uwezo wa kisaikolojia wa mkuu wa idara ya mambo ya ndani. vipengele vifuatavyo: 1) dhana ya usimamizi wa mtu binafsi; 2) maendeleo ya sifa za maadili na kisaikolojia; 3) maandalizi ya usimamizi; 4) uwezo wa kiakili; 5) mali ya kihisia-ya hiari; 6) ujuzi wa mawasiliano.

Uwezo uliokithiri wa kisaikolojia wa mkuu wa idara katika hali mbaya, pamoja na vifaa vilivyoainishwa, unapaswa kujumuisha:

Kukuza uwezo na ujuzi wa shirika (uratibu wa vitendo vilivyokubaliwa na vya ziada;

Kiwango cha juu cha kujiamini kwako na kikundi cha kazi (kwa hiyo, kiwango cha juu cha wajibu);

Uwezo wa kusaidia (mafunzo) vitendo vinavyoboresha (kamili) vitendo vya wafanyikazi wa chini (msaada).

Kukuza nyanja ya fahamu ndogo ya psyche na ujuzi wa juu katika kusimamia nyanja hii.

Hali kuu ya kuongeza uwezo wa kisaikolojia uliokithiri wa kiongozi katika hali mbaya ni ukuzaji wa uwezo wake wa kisaikolojia, ambao hupatikana katika mchakato wa mafunzo ya kisaikolojia ya kitaalam, mafunzo ya kibinafsi, ushauri wa kisaikolojia na shughuli za kitaalam (mwingiliano).

Uwezo wa autopsychological wa kiongozi ni sehemu muhimu ya uwezo wake wa kitaaluma. Pamoja na uwezo uwezo wa kitaaluma huunda kinachojulikana kama "akili ya vitendo" (shule ya Sternberg), ambayo inaweza kuzingatiwa kama aina ya uzoefu uliopatikana katika mchakato wa kufanya shughuli maalum.

Neno la Kilatini intellectus - "ufahamu, ufahamu" - kawaida hutafsiriwa katika kamusi kama "akili, uwezo wa kiakili." Inaaminika kuwa kwa kiasi kikubwa huamua mafanikio ya mfanyakazi katika kujifunza na kutatua matatizo ya maisha yanayojitokeza. Walakini, tathmini hii iko tu katika eneo la kinachojulikana kama akili ya "kielimu", ambayo ni sifa ya mafanikio ya kujifunza na kutatua shida za asili ya kinadharia. Wakati huo huo, tangu miaka ya 80. Karne ya XX Wanasaikolojia wanaendeleza dhana za "kijamii", "kihisia", na akili "ya vitendo", ambayo inafanya uwezekano wa kutabiri kwa uhakika zaidi juu ya suluhisho la mtu kwa shida zinazotokea katika maisha ya kila siku, kazini na wakati wa kuingiliana na wengine. watu.

Akili, na juu ya yote akili ya vitendo, ni muhimu sana kwa wasimamizi wanaofanya kazi katika hali mbaya, kwani kwa mafanikio ya vitendo vyao wanalazimika kutambua na kutatua shida zinazoibuka ghafla, kuelezea na kuunda mikakati ya kutatua shida, kuboresha mtiririko wa shida. vyanzo mbalimbali habari na kusambaza rasilimali zilizopo, kushiriki kibinafsi katika suluhisho au kudhibiti suluhisho la shida na kulitathmini. Ukuzaji wa akili ya vitendo unahusishwa na ukuzaji wa ustadi wa wasimamizi kufanya kazi katika hali za kitaalam zilizojaa kupita kiasi. habari za uendeshaji, na upungufu wake au kutokuwepo kabisa. Kwa maendeleo akili ya vitendo Kwa wasimamizi kufanya kazi katika hali mbaya zaidi, inahitajika kukuza ustadi wao wa umakini, usambazaji na uhifadhi wa umakini kwa kitu kimoja au kadhaa, mtazamo wa kitaalam wa hali hiyo, utambuzi, muundo, upangaji, ukamilishaji wa kiakili (ujenzi), urejeshaji kutoka kwa kumbukumbu. , na matumizi ya mtiririko wa taarifa mbalimbali. Kwa kuongezea, ustadi wa mawasiliano ya maneno na yasiyo ya maneno katika kiwango cha uelewa kamili wa pamoja na wasaidizi ni muhimu.

Wakati wa kutatua matatizo mapya katika hali mbaya, akili pekee haitoshi kwa kiongozi. Ni msingi tu ambao wanategemea na kupata umuhimu wa kuongoza. sifa za kibinafsi(ubunifu, motisha, mapenzi, intuition).

Neno la Kilatini kuunda linatafsiriwa kama "uumbaji, uumbaji wa kitu kipya." Ubunifu hujidhihirisha sio tu katika upekee wa fikra (utawala wa tofauti (uelekeo mwingi, umbo kamili) juu ya fikra zenye kuunganika (zinazoelekezwa moja kwa moja, za sehemu), kulingana na uainishaji wa J. Guilford), lakini pia katika maalum ya shughuli za kiakili zinazohusiana na sifa. ya motisha (haswa na tabia ya udadisi na hatari), na pia uwezo wa kuelewa kwa urahisi nuances ya hali na kushinda vizuizi katika shughuli za pamoja na mawasiliano)