Procopius ya Kaisaria: wasifu, michango kwa sayansi, kazi. Procopius katikati ya matukio ya kisiasa

Procopius wa Kaisaria ndiye mwanahistoria mashuhuri wa nyakati za mapema za Byzantine. Kiasi kidogo inajulikana kuhusu wasifu wake. Procopius alizaliwa mwishoni mwa karne ya 5. Mashariki, huko Kaisaria Palestina. Baada ya kupata elimu bora, Procopius alihamia Constantinople, ambapo mnamo 527 alikua katibu na mshauri wa kisheria wa kamanda maarufu Belisarius. Procopius aliandamana na Belisarius wakati wa Vita vya Vandali vya 533–534, vita na Waostrogothi (kutoka 535) na kampeni dhidi ya Waajemi. Procopius alikufa katika miaka ya 560, ingawa wakati halisi wa kifo chake haujulikani.

Kazi kuu za Procopius

Thamani ya kazi za kihistoria za Procopius wa Kaisaria imeundwa kimsingi na ukweli kwamba alikuwa kila wakati kwenye unene wa matukio ya kisiasa, alifahamu watawala na makamanda wengi mashuhuri wa wakati wake. Moja ya kazi muhimu zaidi za Procopius ni "Historia" katika vitabu 8 (jina lingine ni "Historia ya vita vya Justinian na Waajemi, Vandals na Goths"). Inasimulia matukio ya vita vya enzi ya Justinian I. Sehemu tofauti za kazi hii wakati mwingine huchapishwa chini ya mada "Vita na Wavandali" na "Vita na Waostrogothi," nk. "Historia" ya Procopius haijapangwa kwa mpangilio, lakini kwa nchi, na ukumbi wa michezo wa kijeshi. Vitabu vyake viwili vya kwanza vinasimulia juu ya vita na Waajemi, katika 3 na 4 - juu ya vita na Wavandali, mnamo 5, 6 na 7 - na Goths. Sehemu hizi saba zilichapishwa karibu 550-551, na baada ya 554 mwandishi alichapisha kitabu cha 8, ambacho ni kama kiambatisho cha saba za kwanza, kutoa maelezo ya jumla ya matukio ya 554. Procopius inakwenda mbali zaidi ya upeo wa historia ya kijeshi. Aliweka uchunguzi wake mpana zaidi wa maisha katika kazi hii. Msomaji anaona Afrika Kaskazini na Italia, Hispania na Balkan, Iran na hata nchi za mbali Asia ya Kusini-Mashariki.

Mfalme Justinian na washiriki wake

Matunda ya mawazo ya kina, mapambano ya tamaa za kisiasa na za kibinafsi ilikuwa kazi ya pili muhimu zaidi ya Procopius ya Kaisaria - " Historia ya siri"ni kazi ambayo ni ya kipekee katika historia yote ya Byzantine. Imeandikwa kwa usiri mkubwa, inafunua kwa uwazi kabisa (na, kulingana na wengi, kwa kutia chumvi) maovu ya ufalme na watawala wake, yalipitishwa kimya kimya katika kazi rasmi za Procopius, ambapo Justinian I anaonyeshwa kama fikra nzuri ya ufalme na mtawala mwema. Katika Historia ya Siri, kinyume chake, Justinian anaonyeshwa kama mhalifu kwenye kiti cha enzi, mnyanyasaji asiye na msimamo, pepo mwovu, mharibifu wa Byzantium. "Historia ya Siri" ya caustic na ya kejeli ilionekana baada ya kifo cha Procopius. Jina lake halisi ni "Anecdotes". Procopius anaonyesha hapa udhalimu wa Justinian na upotovu wa mke wake Theodora katika rangi nyeusi sana. Pia huwarushia mishale inayochoma Belisarius na mkewe Antonina. Mashambulizi haya ya kikatili yanatofautiana sana na sauti iliyozuiliwa ya Historia za Vita, kwa hivyo kumekuwa na mjadala katika fasihi ya kitaaluma kwa karne kadhaa kuhusu ikiwa Procopius alikuwa mwandishi wa Historia ya Siri. Katika karne ya 16-18, mzozo huo ulitatizwa na uadui wa wanahistoria Wakatoliki na Waprotestanti. Wa kwanza, kutokana na uadui kuelekea Mashariki ya Orthodox na kuelekea Justinian kama mmoja wa watu wake wakuu wa serikali, alitetea kwa uangalifu ukweli wa "Historia ya Siri". Waprotestanti waliikataa kwa sababu tu ya ushindani wa kidini na Wakatoliki. Montesquieu maarufu na Gibbon walisimama kwa uhalisi wa "Anecdotes" na uaminifu wa habari zilizomo ndani yao. Mtazamo huo huo ulichukuliwa na mtafiti bora zaidi wa Procopius wa Kaisaria, Dan. Katika tasnifu ya kina juu ya Procopius, kwa msingi wa ukosoaji wa kulinganisha wa kazi zake zote, Dan alionyesha kuwa ukweli kuu au lugha katika Historia ya Siri na Historia ya Vita hazitofautiani. Dan, hata hivyo, alikiri kwamba Historia ya Siri inaweza kuwa na maneno ya kutia chumvi, yaliyoelezewa na asili ya shauku ya mwanahistoria. Inawezekana kwamba "Historia ya Siri" ni kumbukumbu za kibinafsi za Procopius, ambazo hazijachapishwa wakati wa uhai wake, ambapo alitoa hasira ambayo ilikuwa imefichwa kwa muda mrefu kutoka kwa mahakama chini ya kivuli cha kujipendekeza. Mwanahistoria mwingine maarufu, Leopold Rankke, aliona Historia ya Siri kuwa mkusanyo, ambamo sehemu zingine zilikuwa za Procopius mwenyewe, na zingine ziliazimwa kutoka kwa kijitabu kilichoandikwa baada ya kifo cha Justinian I kwa roho ya kupinga utawala uliomalizika. Mwanahistoria mashuhuri wa Kiingereza Bury alijiunga na Ranke, lakini tafsiri yao ilikosolewa na wanasayansi wengine wengi.

Kazi ya tatu ya Procopius ya Kaisaria - "On majengo ya Justinian- imeandikwa kwa sauti tofauti kabisa kuliko Historia ya Siri. Inajulikana kwa sauti ya kupendeza na sifa ya kupita kiasi ya mfalme. Inaaminika kwamba Procopius alitaka kupunguza kwa kitabu hiki hasira ya mahakama katika "Historia ya Vita," ambapo misemo iliyozuiliwa katika misemo mara nyingi huficha kejeli ya hila. Kwa doxology yake yote iliyojaa, risala "Kwenye Majengo" ni opus muhimu sana kwa sababu ya wingi wa nyenzo kwenye jiografia, ethnografia na uchumi wa serikali wa Byzantium katika karne ya 6.

Mtazamo wa ulimwengu wa Procopius

Licha ya kila kitu, talanta yake kubwa ya fasihi, elimu ya kina, ujuzi na maisha ya kijeshi, jiografia na ethnografia, ukaribu wa mahakama na ukumbi wa michezo wa matukio yaliyoonyeshwa mahali pa Procopius wa Kaisaria katika moja ya maeneo ya juu zaidi katika historia ya medieval. Mtawala wa ngazi ya juu Procopius aliona ulimwengu kupitia prism ya migogoro ya papo hapo kati ya mataifa na watu, watawala wa Byzantium na wafalme wa barbarian. Yeye, kama mwandishi, hubeba muhuri wa mpito kutoka kwa zamani za kipagani hadi Zama za Kati za Kikristo. Kwa lugha, teknolojia ya kihistoria, mbinu muhimu, ladha za fasihi na mtazamo wa ulimwengu, Procopius, kama waandishi wengi wa Byzantine wa wakati wake, bado anasimama kwa msingi wa classics za kale. Anaiga Herodotus na hasa Thucydides, hata kunakili kutoka neno la mwisho na misemo. Procopius pia hukopa maoni kutoka kwa watangulizi wake wa zamani - kwa mfano, wazo la hatima (tyukhe). Hailingani kabisa na teolojia ya Kikristo, lakini mzozo huu wa kiroho hausababishi migogoro yoyote maalum kwa Procopius. Katika nafsi yake, Hellene ya kale ya kale inaonekana kuwa pamoja na Mkristo wa Zama za Kati.

Mtazamo mkali wa kukosoa usasa na sifa ya busara ya ukuu wa zamani wa Roma, uliofifia, unamfanya Procopius afanane na rika lake maarufu la zamani, Ammianus Marcellinus. Ammianus na Procopius walionyesha maoni ya aristocracy adhimu ya useneta: ya kwanza - ya Roma ya zamani, ya pili - ya Roma mpya, juu ya Bosphorus. Procopius, mtu mashuhuri mwenye tamaa, anadharau watu na anatukuza utawala wa kifahari. Muhuri wa kuchaguliwa kwake kila wakati unahusishwa na heshima ya asili, mambo ya kale ya familia. Ana ndoto ya nguvu na utajiri. Procopius ni mwanasiasa zaidi kuliko mwandishi. Katika maandishi yake, mwanasiasa huwa wa kwanza kila wakati, na mwadilifu huwa wa pili.

Empress Theodora, shujaa wa Historia ya Siri

Hali bora ya Procopius ya Kaisaria ilikuwa utawala wa kifalme uliowekewa mipaka na mapenzi ya Seneti, iliyojumuisha watu wa hali ya juu zaidi. Akili yenye nguvu lakini yenye mashaka ya Procopius inakashifu kasoro za asili za mwanadamu. Anashuka kwa furaha ndani ya mashimo ya nafsi ya mwanadamu, akionyesha tamaa mbaya, ufisadi, uzinzi, wivu, ubinafsi, husuda, na upotovu wa maadili wa mashujaa wake.

Vipengele vya mtindo wa fasihi

Hadithi ya Procopius ina nguvu na rangi. Simulizi hutiririka kwa uhuru na bila kizuizi. Procopius hubadilisha kwa uhuru wakati na mahali pa kuchukua hatua, huleta hadithi fupi zilizoingizwa, safari, matukio ya kutisha, ushujaa, hyperbolization, dhihaka zenye sumu na za kutisha. Anaangalia katika historia sio majivu yake, lakini moto wake. Uadilifu ni mgeni kwa akili yake yenye mashaka na tabia mbaya. Falsafa yake imejaa tamaa kubwa, na mtazamo wake wa ulimwengu ni wa kusikitisha na wa kutilia shaka. Procopius wa mauaji anaamini katika nguvu isiyo na masharti na ya kutisha ya hatima ya upofu, ambayo hufanya kulingana na utashi na usuluhishi ambao hautabiriki kwa watu. Akili yenye sumu, yenye ufahamu na ya kisasa ya Procopius wa Kaisaria haoni kwa hila sifa nzuri, bali tabia mbaya za watu. Procopius ni mtu mwenye nguvu, lakini aliyevunjwa na tamaa zenye nguvu. Chini ya kinyago cha mhudumu baridi, aliishi ndani yake mtu mwenye tamaa kubwa, aliyezidiwa na kiu ya madaraka. Procopius haielekei kutafakari na kutokuwa na shughuli. Yeye daima ni hatua, msukumo, mapambano. Procopius hasamehe matusi na hana huruma kwa maadui zake. Lakini huku akikemea unafiki, yeye mwenyewe ni mnafiki.

Fasihi kuhusu Procopius ya Kaisaria

V. S. Teiffel "Utafiti na Tabia" (Leipzig, 1871)

F. Dan "Procopius wa Kaisaria"

L. von Rankke "Historia ya Ulimwengu" (buku la 4)

Debidur "Mfalme Theodora", 1885

Historia ya Bury ya Dola ya Kirumi ya marehemu (London, 1889)

Juu ya "Historia ya Siri", angalia pia makala za A. Dimitriu (katika "Mambo ya Nyakati ya Jumuiya ya Kihistoria na Philological katika Chuo Kikuu cha Imperial Novorossiysk" kwa 1892) na B. Panchenko ("Muda wa Byzantine", 2, 1895).

Tafsiri za Kirusi za Procopius

Procopius ya Kaisaria. "Historia ya vita vya Warumi na Waajemi, Vandals na Goths." Tafsiri ya S. Destunis. Kitabu 1, 2. St. Petersburg, 1876-80.

Procopius. "Historia ya Siri". Tafsiri ya S. P. Kondratiev. Bulletin ya Historia ya Kale, 1938. Nambari ya 4.

Procopius. "Kuhusu majengo." Tafsiri ya S. P. Kondratiev. Bulletin ya Historia ya Kale, 1939. Nambari ya 4.

Procopius. "Vita na Goths." Kwa. S. P. Kondratieva. M., 1950.

Procopius ya Kaisaria. "Vita na Waajemi. Vita dhidi ya waharibifu. Historia ya siri." Tafsiri na maoni ya A. A. Chekalova. Mfululizo "Makumbusho mawazo ya kihistoria" M., 1993.

Procopius, mwanahistoria

(Προκόπιος) - mwanahistoria muhimu zaidi wa zama za mapema za Byzantine; alizaliwa mwishoni mwa karne ya 5. katika Kaisaria ya Palestina. Baada ya kupata elimu bora ya kiakili na kisheria, alihamia Ikulu na kuchukua (527) mahali pa katibu na mshauri wa kisheria chini ya Belisarius, ambaye aliandamana naye mnamo 533 kwenye kampeni dhidi ya Wavandali. Mnamo 536, P. aliandamana na Belisarius kwenye kampeni ya Italia dhidi ya Goths, na kisha Mashariki, dhidi ya Waajemi. Mwaka wa kifo cha P. haujulikani; Labda alikufa katika miaka ya sitini ya karne ya 6. Hii inakaribia kumaliza habari ndogo ya wasifu kuhusu P. Ya kazi zake, muhimu zaidi ni "Historia" (Ίστορικόν), inayojumuisha sehemu 2 zisizo sawa katika vitabu 8, vinavyojulikana zaidi kama "Historia ya Vita". Matukio haya yanawasilishwa hapa sio kwa mpangilio, lakini kwa nchi, kama ilivyo kwa Appian: vitabu 2 vya kwanza vinazungumza juu ya vita na Waajemi, 3 na 4 - juu ya vita na Wavandali, 5, 6 na 7 - na Goths. Sehemu hii ya Historia ilionekana karibu 550-551. Kitabu cha 8, kilichochapishwa na mwandishi baada ya 554, ni kama kiambatisho cha vitabu 7 vya kwanza na kimejitolea kwa muhtasari wa jumla wa matukio hadi mwaka huo. P. huenda mbali zaidi ya upeo wa historia ya kijeshi; kazi yake ni mnara wa thamani zaidi wa enzi ya Justinian the Great. Historia hapo awali ilizingatiwa kimakosa kuwa wasifu wa kina wa Belisarius; ikiwa takwimu ya kamanda inachukua nafasi ya kati katika hadithi, hii inaelezewa na sifa zake bora na umaarufu mkubwa. Ya kufurahisha sana, ingawa si mara zote huru kutokana na kutia chumvi, ni ufunuo wa nyanja mbalimbali za maisha ya mahakama na siasa za wakati huo, zilizotolewa katika "Historia ya Siri" ya caustic na ya kejeli (Historia arcana, iliyokusanywa karibu 550, lakini iliyochapishwa baada ya P. kifo) Hivi majuzi; katika kamusi ya Svida inaitwa Άνέκδοτα). Katika kazi hii, P. anachora udhalimu wa Justinian na upotovu wa Theodora katika rangi nyeusi sana; pia huenda kwa Belisarius na mkewe. Mashambulizi haya ya kikatili yanaleta mwonekano wa ajabu yakilinganishwa na sauti iliyozuiliwa ya Historia. Labda hizi ni kumbukumbu za siri za P., ambapo alitoa hisia ya hasira ambayo ilikuwa imefichwa kwa muda mrefu kwa sababu za wazi chini ya kivuli cha kujipendekeza na sifa. Tangu wakati wa toleo la kwanza la "Anecdota" (Alemannus, 1623) hadi hivi karibuni, mabishano katika fasihi ya kisayansi juu ya kuegemea kwa yaliyomo katika nakala hii na juu ya hakimiliki ya P. hayakukoma. Wapinzani wa Kiprotestanti walishiriki katika mzozo huu, na kisha Wanasheria pia walijiunga naye, na mzozo huo ukawa wa kawaida. Wafuasi wa papa walitetea uhalisi wa Anecdota kutokana na kutopenda mmoja wa watu mashuhuri zaidi katika Mashariki ya Kiorthodoksi; Waprotestanti waliwapinga kwa shinikizo la mapambano ya matengenezo; Mawakili, kwa kuvutiwa na gwiji wa kutunga sheria na kisiasa wa Justinian, walikataa kwa hasira ufunuo mkali na mara nyingi chafu. Alemannus, Montesquieu, Gibbon, Teifel walisimama kwa uhalisi wa "Anecdota" na kutegemewa kwa ukweli uliowasilishwa hapo. Mtafiti bora P., Dan, alijiunga na mwelekeo huu. Katika taswira yake ya kina juu ya P., kwa msingi wa uchunguzi wa kina wa ukweli na ukosoaji wa kulinganisha wa kazi zote zinazohusishwa na P., na vile vile Thucydides, ambaye aliwahi kuwa kielelezo chake, Dan anafikia hitimisho kwamba hakuna ukweli, licha ya ukweli kwamba. tofauti inayoonekana, wala lugha katika "Anecdotes" na "Historikon" hazikubaliani. Kuzidisha kwa "Anecdotes" kunaelezewa, kwa maoni yake, na asili ya shauku ya mwanahistoria (Gibbon pia alifikiria hivyo). Jaribio la L. Rankke la kufikiria "Anecdota" kama mkusanyo, ambalo baadhi ya sehemu zilikuwa mali ya P. mwenyewe, na zingine zilikopwa kutoka kwa kijitabu cha Great kilichotokea baada ya kifo cha Justinian, kikielezea maoni ya mwitikio ulioamshwa dhidi yake. utawala uliomalizika, na mkusanyaji alifunika kwa makusudi jina kubwa mwanahistoria. Mwanahistoria wa Kiingereza Bury alijiunga na Ranke; Dhana hii ilikanushwa na Haury. Nafasi ilienda mbali zaidi na A. Dimitriou, ambaye alikanusha kabisa hakimiliki ya P.. Kijitabu hicho, kwa maoni yake, kiliundwa na 2. sehemu za kujitegemea; sehemu ya kwanza, iliyoelekezwa dhidi ya Belisarius, iliibuka mnamo 548 chini ya ushawishi wa Narses; ya pili, iliyoelekezwa dhidi ya Justinian na mkewe Theodora, iliandikwa mwaka wa 559 na inaunganishwa kwa nje tu na ile ya kwanza. Hivi karibuni, B. Panchenko alirekebisha tena historia ya suala hilo na akafikia hitimisho ambalo linathibitisha uchambuzi wa hila wa Dan. Insha ya tatu ya P., "Juu ya Majengo ya Justinian" (Περί κτισμάτων), inatofautishwa na sauti ya kubembeleza na sifa ya kupita kiasi ya maliki. Huu ni mfano wa panejiri ya Byzantine, ambayo ilichanua sana kwenye korti ya Komnenos na Palaiologos. Inaweza kuzingatiwa kuwa mwanahistoria alitaka kulainisha na insha hii kukasirika kwa korti na "Historia ya Vita" yake, ambapo kejeli ya caustic mara nyingi hufichwa vibaya chini ya kifungu kilichozuiliwa. Kwa maneno yake yote, mkataba juu ya majengo ni, hata hivyo, ukumbusho muhimu kwa sababu ya wingi wa nyenzo zilizomo kwenye jiografia, ethnografia na uchumi wa serikali wa Byzantium katika karne ya 6. Talanta kubwa ya fasihi, elimu ya kina, ujuzi wa maisha ya kijeshi, jiografia na ethnografia, ukaribu wa mahakama na ukumbi wa michezo wa matukio yaliyoonyeshwa, usawa wa uwasilishaji - yote haya yanaweka P. mahali pa juu katika historia ya medieval. Inabeba muhuri wa mpito kutoka kwa kale za kipagani hadi Zama za Kati za Kikristo. Katika lugha, mbinu ya kihistoria, mbinu muhimu, ladha ya fasihi na mtazamo wa ulimwengu, P., kama waandishi wengi wa Byzantine wa wakati wake, bado inasimama kwa msingi wa mila ya kitamaduni. Akimwiga Herodotus kwa upendo, na hasa Thucydides, anaazima maneno na misemo kutoka kwa huyu wa mwisho; ufuatiliaji wa kifungu cha maneno mahiri mara nyingi hudhoofisha kiini cha hadithi. Katika karne ya VI. lugha ya kale ya Kigiriki ilikuwa bado haijafa; hii iliathiri kwa kiasi kikubwa uwazi na uzuri wa mtindo wa P. Mkanganyiko tu katika matumizi ya viunganishi na hali huonyesha ujio wa kipindi kipya katika lugha. Pamoja na maneno na misemo, P. pia hukopa mawazo kutoka kwa mifano yake ya zamani, kwa mfano, wazo la hatima (τίχη), ambayo, wakati inakabiliwa na theism ya Kikristo, haisababishi migogoro yoyote ya kiakili katika mwandishi. Katika mtu wa P., Hellene wa kale aliyeunganishwa na mwamini Mkristo wa zama za kati.

Matoleo."Historia ya siri." iliyochapishwa na N. Alemannus (1623), I. Eichelius (1654), Orelli (1827), Isambert (1856; uncritical). Mkusanyiko kamili Kazi za P. katika mkusanyiko wa Paris wa waandishi wa Byzantine zilifanywa na Jesuit Maltretus (1662-63; isiyoridhisha). Toleo hili lilirudiwa huko Venice (1729). Mkusanyiko wa Bonn (Corpus) wa waandishi wa Byzantine ulijumuisha toleo la G. Dindorf (1833-38) Toleo muhimu la "Vita vya Gothic" lenye tafsiri ya Kiitaliano limechapishwa Roma na D. Camparetti (Juzuu la I lilichapishwa mnamo 1895). ) Toleo kamili muhimu bado, lakini linatayarishwa na I. Haury kwa shirika la uchapishaji la Teibner huko Leipzig. Kutoka kwa wingi wa Kilatini, Kiitaliano, Kijerumani, Kifaransa na Kiingereza. tafsiri zinatolewa, pamoja na tafsiri maalum ya Camparetti, ya awali Tafsiri ya Kiitaliano Rossi na Compagnoni (katika "Collana degli autichi scrittori greci volgarizzati", Milan, 1828-30), Tafsiri ya Kifaransa"Vita vya Gothic" na G. Paradin (1578), "Vita vya Vandal na Gothic" - Sieur de Genille (1587), "Vita vya Kiajemi na Vandali" - L. de Mauger (1669-70), "Άνέκδοτα" katika mh. Isamber, tafsiri ya Kijerumani ya "Wars" Fr. Kannengiesser"a (1827-31) na "Anecdotes" - I. R. Reinhard"a (1753), bora zaidi. Tafsiri ya Kirusi"Historia ya vita na Waajemi" Speer. Destunis, iliyochapishwa mwaka wa 1862 na G. Destunis na kuchapishwa katika toleo la pili, pamoja na ufafanuzi bora wa G. Destunis, mwaka wa 1862 na 1880. Tafsiri ya Kirusi ya "Vita ya Vandal" ilipunguzwa kwa kitabu cha kwanza tu (St. Petersburg, 1891).

Fasihi kuhusu P. zilizokusanywa kwa uangalifu kutoka kwa K. Krumbacher ("Geschichte der byzant. Litteratur", 2nd ed., Munich, 1897) Muhimu hasa: W. S. Teuffel, "Studien und Charakteristiken" (Leipzig, 1871, 2nd ed., 188n, 1889); "Procopius von Caesarea" (B., 1865, mwongozo muhimu zaidi); L. v. Ranke, "Weltgeschichte" (IV, 2, "Analecta"); Debidour, "L"empératrice Theodora" (1885); Mallet, "Mfalme Theodora" ("The english hist. review", 2, 1887); Bury, "Historia ya ufalme wa baadaye wa Kirumi" (I, 1889); I. Haury, "Procopiana" (Augsburg, 1891); H. Braun, "Procopius Caes. quatenus imitatus sit Thucididem" (Erlangen, 1885); V. G. Vasilievsky, "Mapitio ya kazi kwenye historia ya Byzantine" ("J. M. N. Pr.", 1887). Kuhusu "Historia ya Siri" tazama pia makala za A. Dimitrio (katika "Mambo ya Nyakati ya Historia-Phil. Society katika Chuo Kikuu cha Imperial Novoross." kwa 189?, Idara ya Byzantine) na B. Panchenko ("Kitabu cha Wakati wa Byzantine" , 2, 1895).

A. Gottlieb.

Kamusi ya Encyclopedic F.A. Brockhaus na I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Procopius ya Kaisaria, Prokopios, kutoka Kaisaria Palestina, c. 490 560 n. e., mwanahistoria wa Kigiriki na mwana balagha. Mwanasheria, kutoka 527 alikuwa katibu na mshauri wa Belisarius, ambaye aliandamana naye kwenye kampeni zote. Pamoja na Belisarius alikwenda kushinda ... Waandishi wa kale

Kaisaria (karibu 500 baada ya 565), mwandishi wa historia wa Byzantine. Mshauri wa Belisarius, ambaye aliandamana naye kwenye kampeni. Aliandika Historia ya Vita vya Justinian, mkataba wa kujipendekeza kwenye majengo ya Justinian, Historia ya Siri iliyojaa mashambulizi makali dhidi ya kifalme ... Ensaiklopidia ya kisasa

- (c. 500 baada ya 565) mwandishi wa historia wa Byzantine. Mshauri wa Belisarius, ambaye aliandamana naye kwenye kampeni. Aliandika Historia ya Vita vya Justinian, mkataba wa kujipendekeza juu ya majengo ya Justinian na Historia ya Siri iliyojaa mashambulizi makali dhidi ya wanandoa wa kifalme ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

- (Procopius, Προχοπιος). Mwanahistoria aliyeishi Constantinople katika karne ya 6 A.D na kuacha kadhaa kazi za kihistoria kuhusu utawala wa Justinian V. (

Mwandishi Procopius wa Kaisaria ni mtu shukrani ambaye msomaji wa kisasa anaweza kujifunza kwa undani kuhusu karne ya 6. Hadi sasa, hakuna aliyeweza kuelezea na kutathmini enzi hiyo bora kuliko yeye.

Asili

Procopius ya Syria ya Kaisaria ilizaliwa mwishoni mwa karne ya 5. Tarehe kamili Kuzaliwa kwake haijulikani kutokana na vyanzo vya kutosha. Hata hivyo, anajulikana mji wa nyumbani- Hii ni Kaisaria, iliyoko Palestina. Mbali na kila kitu kingine, ilikuwa pia Kituo cha Sayansi na shule nyingi. Kwa hivyo, Procopius wa Kaisaria alipata elimu bora ya kitamaduni, ambayo ilimruhusu kuendeleza kazi yake. Sio jukumu la chini kabisa lililochezwa sifa za kibinafsi mtu huyu. Alitofautishwa na uchangamfu wake wa akili na akili ya haraka.

Uwezekano mkubwa zaidi, Procopius wa Kaisaria alitoka kwa familia ya kifahari ya maseneta. Kwanza, pia ilimruhusu kuingia kwa urahisi katika mfumo wa utawala wa serikali wa Byzantium. Pili, katika maandishi yake alizungumzia kwa kina urasimu wa Dola na kuulinganisha na mfumo wa Kirumi. Sambamba hizi sio bahati mbaya. Mnamo 376, Milki ya Kirumi iliyoungana ilianguka katika sehemu mbili. Nusu ya mashariki ikawa Byzantium. Yule wa Magharibi alikufa hivi karibuni chini ya uvamizi wa washenzi. Punde si punde, utamaduni na lugha ya Kigiriki ilishinda mashariki. Pia ilibadilisha mfumo wa serikali. Sheria na miundo ya Kirumi ilibadilishwa ili kuendana na hali halisi mpya. Procopius alikuwa msaidizi wa mifano ya zamani ambayo ilionekana katika Jiji la Milele.

Utumishi wa umma

Kwa njia moja au nyingine, aliweza kusonga mbele haraka katika kazi yake. Mnamo 527, Mtawala Justinian (mmoja wa watawala waliofanikiwa na maarufu wa Constantinople) alimteua kuwa mshauri na katibu wa Flavius ​​​​Belisarius. Alikuwa kamanda mkuu wa serikali na mkono wa kulia wa mtawala. Bila shaka, hawakuweza kumteua mtu yeyote tu kwa nafasi hiyo. Mwanahistoria Procopius wa Kaisaria tayari alifurahia sifa isiyopingika kati ya mzunguko wake.

Kushiriki katika matukio muhimu ya zama

Shukrani kwa nafasi yake, katibu wa Belisarius aliweza kushuhudia matukio muhimu na makubwa ya enzi hiyo. Mwishoni mwa miaka ya 20 ya karne ya 6, alitembelea Uajemi, ambayo Byzantium ilikuwa vitani. Miaka michache baadaye, ghasia za Nika ambazo hazijawahi kutokea zilizuka katika mji mkuu wa ufalme huo, Constantinople. Procopius wa Kaisaria aliona kwa macho yake mwenyewe. Kazi za mwanahistoria zilijitolea kwa matukio ambayo alikutana nayo katika safari ya maisha yake.

Hiyo, kwa mfano, ilikuwa kampeni ya Byzantine dhidi ya ufalme wa Vandal huko Afrika Kaskazini. Wakati Belisarius aliongoza majeshi kushambulia miji ya adui, katibu wake aliandika kwa uangalifu kila kitu kilichotokea, ili baadaye atumie nyenzo hii katika vitabu vyake vya kina na vya kuvutia.

Wavandali walikuwa ni washenzi walioharibu Milki ya Kirumi ya Magharibi. Mbali nao, watu wengine walikaa kwenye magofu yake. Hawa walikuwa Wagothi waliokaa Italia. Belisarius alipigana vita viwili pamoja nao, ambapo Procopius wa Kaisaria pia alikuwepo. Wasifu wa mwanahistoria ulikuwa umejaa matukio ya kushangaza yaliyojaa hatari. Mnamo 540, alijikuta tena kwenye vita na Waajemi, ambao walivamia Syria. Na baada ya kampeni hii, janga la tauni mbaya lilianza huko Constantinople.

Faida kuu ya Procopius juu ya wagunduzi wengine wa enzi hiyo ilikuwa hadhi yake ya juu. Alipata hati za siri na mawasiliano kati ya Belisarius na Justinian. Mwanahistoria huyo pia alijidhihirisha kuwa mwanadiplomasia, kwani alikuwepo katika kila mkutano na watawala wa kigeni ambao vita vilipiganwa nao na kuhitimishwa kwa mapatano.

Mwandishi mpana

Procopius wa Kaisaria alikufa huko Constantinople mnamo 565. Alitumia miaka yake ya mwisho kuchakata nyenzo kubwa aliyokuwa amekusanya wakati wa huduma yake. Shukrani kwa elimu yake, alikuwa na ujuzi wote wa mwandishi bora. Hii ilimsaidia kuandika vitabu vingi, ambavyo vingi vilitafsiriwa katika Kirusi.

Katika kazi za Procopius kuna marejeleo ya mara kwa mara kwa waandishi wa zamani. Hakuna shaka kwamba alikuwa mtu aliyesoma vizuri na alijua Thucydides, Homer, Xenophon na Herodotus. Mwandishi pia alikuwa mjuzi sana historia ya Ugiriki, ambayo ilimsaidia katika kuelezea majimbo mythology ya kale, ambayo kwa wakati huo tayari ilikuwa ni masalia ya zamani (katika jimbo dini rasmi ulikuwa Ukristo). Haya yalikuwa mafanikio makubwa, kwani katika sehemu kubwa ya ufalme huo utafiti wa upagani ulikuwa, ikiwa haukuadhibiwa, basi haukuhimizwa. Huko nyumbani, waliendelea kuchunguza urithi wa zamani, ambao pia ulifanywa na Procopius wa Kaisaria. Picha ya magofu ya jiji lake inaonyesha kuwa ilikuwa mahali pazuri, ambapo kulikuwa na hali zote za kupata maarifa anuwai - kutoka kwa falsafa hadi historia.

"Historia ya Vita"

Procopius anajulikana zaidi kwa kazi yake ya juzuu nane inayoitwa "Historia ya Vita." Kila sehemu inaelezea mzozo maalum wa Byzantine wakati wa enzi ya Justinian. Historia hii hai, inayoongozwa na mwandishi, inaisha na matukio ya 552.

Kwa jumla, juzuu nane zinaweza kugawanywa katika trilogy, ambayo inaelezea vita na Waajemi, Vandals na Goths. Wakati huo huo, katika mazoezi ya uchapishaji ya ulimwengu kumekuwa na mila ya uchapishaji wa kila sehemu tofauti. Hii haikiuki kwa njia yoyote mpangilio wa kimantiki wa simulizi, kwani kwa ujumla kazi hizi ziliandikwa kando, ingawa zilielezea enzi hiyo hiyo.

Mtindo wa saini ya mwandishi ulikuwa wa kiwango. Alizungumza juu ya kila vita na maelezo ya kina mkoa ambapo ilifanyika. Mbali na vipengele vya kijiografia, Procopius alichunguza historia na utungaji wa kikabila kila makali. Wakati wa uhai wake, "Historia ya Vita" na "Kwenye Majengo" zilichapishwa. Shukrani kwa vitabu hivi, mwandishi alikua mzalendo wa historia ya Byzantine. Watu wa wakati huo kwa kustahili walimlinganisha na Herodotus.

"Historia ya Siri"

Kuna mbili zaidi kazi maarufu Procopius: "Kwenye Majengo" na "Historia ya Siri". Baada ya kuchapishwa, ilisababisha kashfa nyingi.

Je, Procopius wa Kaisaria alitaka kusema nini katika Historia yake ya Siri? Ndani yake, alielezea matukio yote yale yale ya enzi yake, lakini wakati huu aliyatazama kwa pembe tofauti kabisa. Ikiwa msomaji anasoma "Historia ya Vita" na "Historia ya Siri", anaweza kuwa na hisia: Katika kitabu cha kwanza, mwandishi anaandika kulingana na mtazamo rasmi juu ya matukio. Lakini katika "Historia ya Siri" hakuepuka kuwakosoa maafisa wakuu wa ufalme.

Uwili wa Procopius

Kwa sababu ya ukosefu wa ukweli unaojulikana wa wasifu, Procopius inaweza kuonekana kuwa haiendani, kana kwamba hana msimamo wake mwenyewe. Walakini, watafiti wengi wa kazi zake wanakubali kwamba mwandishi hakupenda utawala wa Justinian, na aliandika vitabu vyake "rasmi" ili kuepusha migogoro na mamlaka. Lakini hata hii haipuuzi ukweli kwamba hii ni fasihi ya ubora wa juu na maelezo ya kina ambayo hayapatikani katika chanzo chochote cha wakati huu.

Ushiriki wa kisiasa haukuharibu kwa njia yoyote ubora wa nyenzo, ambayo mwandishi wake alikuwa Procopius wa Kaisaria. Wasifu mfupi wa mwandishi unaweza kuweka wazi kwamba alikuwa mjuzi wa kile alichoandika. Alielezea kwa uwazi na kwa kupendeza maisha na maisha ya makabila ya wasomi - Wajerumani na Waslavs, ambao walikuwa wakiwasiliana na Byzantium. Nyenzo hii ni ya thamani sana, kwani hakuna kitu kinachobaki cha mila na kanuni hizo, na zinaweza kurejeshwa tu kutoka kwa vyanzo sawa.

Maelezo ya maisha ya washenzi

Ni nini kilimsukuma Procopius wa Kaisaria kulichukulia suala hili kwa undani namna hii? Kwanza, ni suala la asili yake. Alikuwa Msiria na Mgiriki baada ya muda, akichukua kanuni na lugha ya Kigiriki kama somo mwaminifu wa ufalme huo. Hiyo ni, tangu utotoni alikulia katika mazingira ya tamaduni tofauti jirani.

Pili, Procopius alisoma lugha na mila za watu wa kigeni kwa madhumuni ya vitendo. Kwa kuwa alifanya kazi katika makao makuu ya jeshi linalofanya kazi, alihitaji kujua mengi iwezekanavyo juu ya adui. Hii inaweza kuelezea ukweli kwamba anaelezea kwa undani vile historia ya washenzi au Waajemi. Shukrani kwa safari za zamani, mwandishi alionyesha msomaji jinsi jamii isiyoeleweka na ya kigeni inavyoishi na kuingiliana, ambapo agizo lisilo la Byzantine linatawala. Kwa mfano, hii inaweza kuonekana vizuri sana katika mfano wa heshima ya Gothic, ambayo Procopius alielezea kwa undani sana.

Yeye mwenyewe alishuhudia uhusiano wao na alitembelea makazi ya Waslavs na Wajerumani. Hii inamtofautisha, kwa mfano, Tacitus, ambaye aliandika kazi zake za kihistoria bila kuacha ofisi yake (ingawa ubora wa juu pia ni ngumu kubishana). Na bado, tu katika katibu wa Byzantine mtu anaweza kupata mtindo wake wa saini, ambayo ilihuisha picha za maisha ya kila siku ya watu wa mbali, ambayo haikuwa hivyo kwa waandishi wengine.

"Kuhusu majengo"

Kitabu hiki ni utunzi wa kipekee. Licha ya umaalum na ukavu wa lugha, kazi hiyo inabaki kuwa chanzo cha kipekee kwa wanahistoria, wanaakiolojia na watu wanaopenda zamani. Katika kitabu hicho, Procopius anaelezea shughuli zote za ujenzi wa zama za Justinian.
Wakati huo huo, ilipata maua yake angavu zaidi. Utajiri na usalama wa hazina vilimruhusu mtawala kuwekeza pesa katika miradi mikubwa ya wakati wake.

Hivi ndivyo Procopius anaelezea. Uangalifu wake mwingi hulipwa, kwa kweli, kwa mji mkuu wa ufalme - Constantinople, ambapo "miradi ya ujenzi wa karne" ilifanyika. Pia, mwandishi aliweza, dhidi ya historia ya nyenzo zake za maandishi, kutafakari kuhusu ndani na sera ya kigeni majimbo.

Procopius ya Kaisaria (c. 500-560s) inapaswa kuchukuliwa kuwa takwimu kuu ya historia ya awali ya Byzantine. Alikuwa mwandishi wa kazi nyingi kubwa katika aina ya nathari ya kihistoria: "Historia" yake, au "Vita", inajumuisha juzuu mbili za maelezo ya vita na Irani ya Sasania (530-532, 540-549), juzuu mbili za vita. na Wavandali (533-534), watatu - na Goths (535-550) na kuishia na kitabu kingine. Insha "Kwenye Majengo" imejitolea kwa shughuli za ujenzi za Justinian. Procopius inarejelewa, maandishi yake hutumiwa, yaliyokusanywa, yaliyonukuliwa na vizazi vyote vilivyofuata vya wanahistoria wa Byzantine hadi karne ya XIV-XV. Lakini hoja sio tu katika juzuu ya kile Procopius aliandika na sio tu katika upekee wa ushahidi wake wa kihistoria, ambao ni wa umuhimu wa kipekee kwa mwanahistoria. Utata wa utu wake kama mwandishi unavutia: kazi zake kuu za kihistoria, kwa roho ya itikadi za kisiasa, zinatofautiana sana na kitabu chake kingine muhimu sana. Hii ndio inayoitwa "Historia ya Siri", ambayo ufunuo wa kiini cha kweli cha matukio yaliyoelezewa, yaliyosifiwa katika historia rasmi, inakuja ukingoni mwa kijitabu cha kisiasa.
Kama waandishi wengi wa mapema wa Byzantine, Procopius alitoka mashariki - alizaliwa Palestina, huko Kaisaria Stratonova, katika familia inayoonekana kuwa mashuhuri, na alipata elimu yake - ya kejeli na, ikiwezekana, ya kisheria - katika moja ya vituo kuu vya kitamaduni. Mashariki ya Byzantine - huko Beirut. Maisha yake ya baadaye - kama katibu, mshauri, mjumbe - yanahusiana kwa karibu na hatima ya kamanda mwenye nguvu Belisarius, ambaye Procopius alipata fursa ya kuzunguka nchi nyingi - Sicily, Carthage huko Afrika, Italia, na kushiriki katika vita vingi na mazungumzo ya kidiplomasia - na Vandals, Goths, Waajemi. Kwa kawaida, Belisarius anakuwa mhusika mkuu wa Vita vya Procopius; ushindi wake unaonyeshwa kama uamuzi wa hatima ya serikali, na kushindwa kwake kunawezekana.
Badala yake, Mtawala Justinian, anayetambuliwa na mwandishi ambaye alikuwa sehemu ya aristocracy ya juu zaidi ya useneta, uwezekano mkubwa kama parvenu, anatathminiwa kwa sauti zilizozuiliwa zaidi, na katika Historia ya Siri anakosolewa vikali. Zaidi ya hayo, Justinian hapa anaonekana kuwa sio tu mkosaji wa uvamizi wa washenzi, lakini pia karibu sababu ya majanga ya asili.
Walakini, licha ya ukali wote wa tathmini zake, Procopius amejitolea kikamilifu kwa wazo la kutengwa kwa nguvu ya kifalme huko Byzantium. Hakika, ushindi wa Byzantine chini ya Justinian tena ulisukuma mipaka ya

Mfalme Justinian I akiwa na washiriki wake.
Musa wa Hekalu la San Vitale. Katikati ya karne ya 6 Ravenna

ey inapakana karibu na ukubwa wa Dola ya Augustan ya Kirumi: kwa mara nyingine tena Italia, Afrika Kaskazini, na Asia Ndogo, na Armenia.
Ni muhimu kutathmini mtazamo wa ulimwengu wa mwanahistoria kwamba aliona ardhi na matukio aliyoandika mwenyewe: kanuni ya uchunguzi wa maiti ilikuwa msingi wa "ukweli" kwake - lengo kuu maarifa ya kihistoria, “na taarifa ya mwandishi (1.1,3), ambaye katika roho ya historia ya kale alitofautisha “hadithi” na “historia” (VIII. 1,13). ” kwamba tunadaiwa safari nyingi, maelezo juu ya - ~* odes, mila zao, nchi za mbali; Procopius alituletea habari ya kipekee kuhusu Waslavs wa zamani - Sklavins na Ants.
Mada ya zamani ya ethnonymy ya kizamani na taswira ya kielelezo ya Procopius - heshima kwa kanuni za fasihi za uandishi wa kihistoria - haipingani na ukweli wa ushuhuda wa mashuhuda: adabu ya usemi wakati wa kuelezea "picha ya kabila" ya msomi hutiwa kivuli tu. maelezo mahususi ya mtu binafsi yaliyoonwa na mwanahistoria katika jambo lililofafanuliwa.Huu ni ukinzani unaoonekana unaondolewa ikiwa tutazingatia kanuni ya mimesis (kuiga) ya mifano ya kale ya nathari iliyokuzwa na Procopius, kama mwandishi msomi.Uwiano mwingi au nukuu zilizofichwa. kutoka kwa Herodotus na Thucydides, ujinyima wake wa kimtindo haugeuzi maelezo ya tauni kuwa tamthiliya (taz. analogi katika Thucydides) au ukamilifu wa ulimwengu wa washenzi (taz. msafara wa Scythian kutoka kwa Herodotus).
Lakini Procopius, wa kisasa na mshiriki katika urejesho wa mipaka ya kifalme, uimarishaji wa nguvu ya serikali, malezi ya itikadi ya nguvu kuu ya mfalme wa Byzantine, kwa neno moja, shahidi wa ukuaji wa nguvu ya mfalme mwenye nguvu. Justinian, kinyume chake, amejaa mashaka, ukosoaji, na hana mwelekeo wa kusifu nguvu na silaha bila shaka. Procopius alikua mmoja wa wanahistoria wa kwanza kuunda fomu maalum ukosoaji wa watawala katika hali ya umoja wa kisiasa wa Byzantine. Uwezekano mkubwa zaidi, hii pia ilikidhi mahitaji ya kufunua "ukweli" wa mchakato wa kihistoria, uliotangazwa na mwandishi wa "Vita". Licha ya mila zote za wazo la Procopius la serikali ya Kirumi, kwa kweli analaani sera ya Justinian ya kukubaliana tena. Hii inaelezea hisia zake za upatanisho kuelekea ulimwengu wa "washenzi".
Kama shahidi aliyejionea na wa kisasa wa matukio yaliyoelezwa, Procopius anaripoti juu ya mwendo wa kile kinachoitwa Vita vya Gothic vya Justinian I, juu ya kuimarishwa kwa Danube Limes ya Byzantium, na juu ya uharibifu wake na kiongozi wa "Scythians na Massagetae" Attila. Nambari kubwa zaidi ushahidi unahusu Wahun, wanaoitwa "White Huns", au Hephthalites, na inaelezea kampeni katika Caucasus Kaskazini, katika eneo la Maeotis (Bahari ya Azov). Wahuni wa Caucasian, wanaoitwa "Massagets", mara nyingi hutambuliwa na Sabirs. Ushindi wa Hunnic, kulingana na Procopius, pia uliteka Crimea. Hitimisho la mapatano ya amani na Wahun katika jiji la Bosporus (Kerch ya kisasa) na Mfalme Justin I mnamo 523. Matukio ya historia ya watu wanaokaa pwani ya kaskazini ya Bahari Nyeusi yanaelezewa kwa undani. Watu wa Pontic Kaskazini na Azov, ambao Procopius anajua kutoka kwa hadithi za washiriki katika ubalozi wa Gothic wa 547/48 hadi Mtawala Justinian, wanaitwa "Cimmerians" na wanatambuliwa na Utigurs na Cutigurs. Utigurs wanapatikana mashariki mwa Don na karibu na Bahari ya Azov, Kutigurs upande wa magharibi. Moja ya makabila ya Hun inaitwa "Massagets". Procopius inatoa michoro ya kila siku ya tabia, mila, mavazi na mtindo wa Huns, mbinu za kijeshi Sabirs, mila ya watu wengine wa Ulaya Mashariki. Habari juu ya "washenzi," ambao mwandishi huwatendea kwa hofu, lakini bila uadui, inapaswa kuzingatiwa kuwa ya kuaminika kabisa. Mbali na uchunguzi wa kibinafsi, hadithi za mdomo za mabalozi, wafanyabiashara, mamluki, Procopius pia hutumia kazi za kihistoria - Priscus wa Panius, Eustathius wa Epiphanius, ramani, ripoti, barua, na vifaa vingine kutoka kwenye kumbukumbu za kale. Muhimu zaidi ni wa kina
habari kuhusu Ants na Slavs. Mengi yanasemwa juu ya watu wa Kaskazini wa Caucasus - Alans, Avasgs, Lazs, Apsilians, nk.
Toleo: Procopii Caesariensis Opera omnia / Ed. J. Haury. Lipsiae, 962-1964. Vol. 1-4.
Tafsiri: Procopius ya Kaisaria. Historia ya vita; Historia ya Siri; Kuhusu majengo / Per. na comm. JI. A. Gindina, V. JI. Tsymbursky, A. Ivanov // Mkusanyiko wa ushahidi wa kale zaidi wa maandishi kuhusu Waslavs. V. 1991. T. 1 ( toleo la 2 1995); Procopius ya Kaisaria. Vita na Wagothi / :er. S. P. Kondratieva. M., 1996. T. 1; T. 2 (Kuhusu majengo); Procopius "Sesarea. Vita na Waajemi. Vita dhidi ya waharibifu. Historia ya siri / ~er. A. A. Chekalova. M. 1993 (2nd ed. St. Petersburg, 2001).
Fasihi: Veh 1951-1952. Bd. 1-2; Rubin 1954; Moravcsik VT I. --?>-500; Njaa 1978. I. 300; Ivanov 1983; Ivanov 1984; Cameron 1985; Ivanov 1986; Ivanov 1987; Kurbatov 1991. P. 184-220; Chekalova 1997; Bibikov 1998. P. 57-62; Budanova 2000.
VITA Vita na Goths
Kitabu cha 3
(Mwisho wa 545 Justinian anajiandaa kwa kampeni mpya nchini Italia.) .. Mfalme alimtuma Narses1 towashi kwa chifu wa Heruli2 ili aweze kuwashawishi juu ya uwezekano. zaidi kwenda Italia. Wengi wa Waheruli walionyesha nia ya kumfuata, kutia ndani wale wengine na wale walioamriwa na Filemuthi, na pamoja naye walikwenda Thrace. Baada ya kutumia msimu wa baridi huko, na mwanzo wa chemchemi waliamua kwenda kwa Belisarius. Pamoja nao alikuwa John, ambaye jina lake la utani lilikuwa Faga (Mlafi). Katika njia hii, walikuwa wamekusudiwa kuwaonyesha Warumi bila kutarajia kabisa (yaani, Warumi-Byzantines. - K 5 ] faida kubwa. Ilifanyika kwamba muda mfupi kabla ya hapo, kundi kubwa la Sklavins, baada ya kuvuka Mto Ister, walianza kupora mahali hapo na kuwapeleka utumwani idadi kubwa ya Warumi Waheruli waliwashambulia bila kutarajia na, zaidi ya matarajio, waliwashinda, ingawa Sklavins walikuwa wengi zaidi yao. Wakawaua, na kuwafungua wafungwa wote, na kuwapa fursa ya kurudi nyumbani. Baada ya kumkamata mtu fulani hapa ambaye alikuwa amejitwalia jina la Khilbudius, mtu mtukufu ambaye hapo awali alikuwa gavana wa Warumi, Narses alimtia hatiani kwa urahisi kwa upotovu. Nitakuambia sasa jinsi yote yalifanyika.
Kulikuwa na Khilbudiy fulani, karibu na nyumba ya kifalme, mtu mwenye nguvu za kipekee katika masuala ya kijeshi na mgeni sana kwa kiu ya kutaka kupata mali kiasi kwamba badala ya utajiri mkubwa zaidi, hakupata mali yoyote. Katika mwaka wa nne wa mamlaka yake ya enzi kuu, mfalme, baada ya kumteua Khilbudius kama mkuu wa Thrace, alimteua kulinda Mto Istra, akamwamuru kuhakikisha kwamba washenzi wanaoishi huko hawavuka mto. Ukweli ni kwamba walioishi kando ya Istra walikuwa ni Huns. Antes na Sklavins, mara nyingi wakifanya mabadiliko kama hayo, walisababisha madhara yasiyoweza kurekebishwa kwa Warumi. Khilbudiy alikuwa mbaya sana kwa washenzi hivi kwamba kwa miaka mitatu, akiwa amewekewa cheo cha kiongozi wa kijeshi, sio tu kwamba hakuna hata mmoja wa washenzi aliyethubutu kuvuka Ister ili kupigana na Warumi, lakini Warumi wenyewe, wakivuka mara kwa mara chini ya amri ya Khilbudiy hadi nchi za ng'ambo ya mto, akawapiga na kuwachukua washenzi waliokuwa wakiishi huko kuwa watumwa. Miaka mitatu baada ya kuwasili kwake, Khilbudiy, kulingana na desturi, alivuka mto na kikosi kidogo, lakini Waslavs walitoka dhidi yake kwa wingi. Vita vilikuwa vikali; Warumi wengi walianguka, akiwemo kamanda wao Khilbudiy. Baada ya hayo, mto ukawa wa kufikiwa milele kwa washenzi kuvuka kwa mapenzi yao, na eneo la Kirumi lilikuwa wazi kabisa kwa uvamizi wao. Kwa hivyo, ikawa kwamba nguvu zote za Kirumi katika suala hili hazingeweza kabisa kuwa sawa na ushujaa wa mtu mmoja.
Baada ya muda, Antes na Sklavins waligombana kati yao na kuingia vitani. Ilifanyika kwamba katika vita hivi Antes walishindwa na maadui zao. Katika pambano hili Sklavin mmoja alitekwa

Broshi ya anthropomorphic ya antes. Mkoa wa Kati wa Dnieper. Karne ya VII
Moscow. Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo

kijana ambaye alikuwa bado hajakomaa, aitwaye Khilbudiya, na kumpeleka nyumbani kwake. Baada ya muda, Khilbudiy huyu aligeuka kuwa rafiki sana kwa bwana wake na mwenye nguvu sana katika masuala ya kijeshi. Akiwa amekabiliwa na hatari zaidi ya mara moja kwa sababu ya bwana wake, alitimiza matendo mengi matukufu na aliweza kujipatia utukufu mkubwa. Karibu na wakati huu, Antes walivamia eneo la Thracian na wengi wa Warumi waliokuwa huko waliibiwa na kufanywa watumwa. Baada ya kuwafukuza mbele yao, walirudi pamoja nao katika nchi yao. Hatima ilimpeleka mmoja wa mateka hawa kwa mmiliki wa hisani na mpole. Mateka huyu mwenyewe alikuwa mjanja sana na alikuwa na uwezo wa kudanganya mtu yeyote ambaye alikutana naye. Kwa kuwa, licha ya tamaa yake yote, hakuweza kupata njia yoyote ya kurudi kwenye udongo wa Kirumi, alikuja na zifuatazo. Alipofika kwa mwenye nyumba, alisifu sana rehema yake, akisisitiza kwamba kwa hilo angepokea baraka nyingi kutoka kwa Mungu, kwamba yeye mwenyewe hatakosa shukrani kwa bwana wake mwenye fadhili, na kwamba ikiwa mwenye nyumba angetaka kusikiliza shauri lake jema. , alifikiria vizuri sana, hivi karibuni angekuwa mmiliki wa pesa nyingi. Kabila moja la Sklazyan lina Khilbudiy katika nafasi ya mtumwa, kiongozi wa zamani wa kijeshi Warumi, wakijificha kutoka kwa washenzi wote kwamba alikuwa nani. Ikiwa SML inataka kumkomboa Khilbudiy na kumpeleka katika nchi ya Warumi, ni kawaida kabisa kwamba atapokea. utukufu mkubwa na pesa nyingi kutoka kwa mfalme. Kwa hotuba kama hizo, Mrumi alimshawishi bwana wake mara moja na akaenda naye kwa Sklavins. Watu hawa walikuwa na mapatano ya amani na waliwasiliana wao kwa wao bila woga. Na kwa hivyo, baada ya kumpa mmiliki wa Khilbudiy kiasi kikubwa, walinunua mtu huyu na haraka wakarudi nyumbani pamoja naye. Waliporudi kwenye makazi yao, mnunuzi alianza kumuuliza kama ni kweli kwamba yeye ndiye Khilbudiy, kiongozi wa kijeshi wa Kirumi? Hakukataa kusema kila kitu kama ilivyotokea, na kwa ukweli wote aliweka maisha yake yote kwa utaratibu, kwamba yeye mwenyewe alikuwa Ant, kwamba, akipigana na jamaa zake na Sklavins, ambao walikuwa maadui wao wakati huo, alitekwa. na mmoja wa maadui , sasa, baada ya kuja katika nchi zake za asili, katika siku zijazo, kwa mujibu wa sheria, atakuwa tayari kuwa huru. Yule aliyelipa pesa zake alipigwa na butwaa, hata kukosa la kusema kwa mshangao, na akaanguka katika hasira kuu, akiwa amepoteza tumaini kuu la faida. Lakini Mrumi, akitaka kumfariji na kuficha ukweli, ili asifanye kurudi kwake nyumbani kuwa ngumu zaidi, aliendelea kusisitiza kwamba mtu huyu alikuwa Khilbudius yule yule wa Kirumi, lakini yeye, akiwa miongoni mwa washenzi, aliogopa kufichua kila kitu. alipoishia katika udongo wa Kirumi, si tu kwamba hataficha ukweli, lakini, kwa kawaida, atajivunia jina hili. Mwanzoni, haya yote yalifanyika kwa siri kutoka kwa washenzi wengine.
Wakati uvumi huu, ukienea kati ya watu, ikawa mali ya kila mtu, basi karibu chungu wote walikusanyika kwenye hafla hii, wakizingatia jambo hili kuwa la kawaida na wakiamini kuwa itakuwa faida kubwa kwao wote kuwa wao ndio mabwana wa Kamanda wa Kirumi Khilbudius. Makabila haya, Sklavins na Antes, hayatawaliwa na mtu mmoja, lakini tangu nyakati za kale wameishi katika demokrasia, na kwa hiyo mambo yao ya faida na yasiyo ya faida yanafanywa pamoja. Na pia wengine ni sawa, mtu anaweza kusema, kila kitu ni sawa kwa wote wawili, na ilianzishwa tangu zamani kati ya washenzi hawa. Kwa maana wanaamini kwamba mmoja wa miungu - Muumba wa umeme - ndiye mtawala pekee wa kila kitu, na wanamtolea dhabihu ng'ombe na kila aina ya wanyama wa dhabihu. Hawajui kuamuliwa na kwa ujumla hawatambui kwamba kuna umuhimu wowote, angalau kwa watu, lakini wakati kifo kikiwa tayari miguuni mwao, iwe wameshikwa na ugonjwa au kwenda vitani, wanaweka nadhiri ikiwa wataepuka. fanya hivyo sasa kwa Mungu
sadaka kwa ajili ya maisha yako; na baada ya kuokoka (kifo), wanajitolea kile walichoahidi, wakidhani kwamba kwa dhabihu hii wamenunua wokovu wao. Hata hivyo, wanaabudu “mito, nymphs1, na baadhi ya miungu mingine na kuwatolea wote dhabihu, na kwa dhabihu hizo wanafanya uaguzi. Na wanaishi. -: na katika vibanda duni, vilivyo mbali na kila mmoja na kila mmoja
kuangaza mara nyingi iwezekanavyo mahali pa makazi. Wanapoingia vitani, walio wengi huenda kwa adui kwa miguu, wakiwa na ngao ndogo na mikuki mikononi mwao, lakini hawavai silaha kamwe; wengine hawana
hawavai kanzu wala joho [mbaya], lakini, wakiwa wamejitengenezea tu nguo zinazofunika sehemu zao za siri, wanapigana na
vitambulisho. Wote wawili pia wana lugha moja, ambayo ni ya kishenzi kabisa. Na kwa kuonekana hawana tofauti na kila mmoja, kwa kuwa wote ni > juisi ya G., na wana nguvu sana, lakini mwili na nywele zao sio nyepesi sana na.
. nywele nyekundu, hazielekei kabisa nyeusi, lakini zote ni nyekundu kidogo-
-aatiye. Njia yao ya maisha ni mbaya na isiyo na adabu, kama ile ya Massagetae2, na kama wao, wamefunikwa na uchafu kila wakati - walakini, sio wadanganyifu na wenye nia mbaya, lakini hata kwa urahisi wao huhifadhi tabia yao ya Hunnic. Ndiyo, na katika siku za zamani Sklavins na Ants walikuwa na jina moja. Kwa wote hawa na wengine waliitwa "mizozo" kutoka nyakati za zamani, haswa kwa sababu, nadhani,
kukaa katika nchi, kutawanya nyumba zao. Ni kwa sababu ya hii kwamba wanachukua ardhi kubwa sana: baada ya yote, wanaruka karibu na benki nyingine ya Istra.
Baada ya kugeuka, kama ilivyoelezwa hapo juu, Ants walimlazimisha mtu huyu kuja. jinsi walivyotaka awe Khilbudiy - kiongozi wa kijeshi wa Kirumi. Walitishia kumwadhibu kwa sababu alikana. Wakati L? HAYA yalikuwa yakitukia, Mtawala Justinian, akituma chokaa. Aliwaendea hawa washenzi na kuwaalika kukaa katika mji wa kale wa Meni Turris4, ulio ng'ambo ya Mto Istrian. Mji huu ulijengwa na Mtawala Trajan5, lakini ulikuwa umeachwa kwa muda mrefu, kwani washenzi wa Gedi waliupora kila mara. Mfalme Justinian alikubali kuwapa mji huu na eneo jirani, tangu
wala hakuwa wa Warumi, akiahidi kwamba ataishi pamoja nao;
i - gskily akijaribu kudumisha amani, na angewapa pesa nyingi tu * - 6 kwa siku zijazo, waliapa kuwa washirika pamoja naye na wangewapinga Wahun kila wakati walipotaka kuvamia Milki ya Kirumi. Washenzi walisikiliza haya yote, wakaidhinisha na kuahidi kufanya haya yote ikiwa atamrejesha kiongozi wa Kirumi Khilbudius kuwa chifu na kumwacha aishi nao, wakidai, kama walivyopanga, kwamba mtu huyu ni Khilbudius. Kuwa na matumaini kwa vile nafasi ya juu, mtu huyu mwenyewe tayari alitamani kuwa yeye na kudai kwamba alikuwa Khilbudiy, kiongozi wa kijeshi wa Kirumi. Yeye, aliyetumwa kwa kusudi hili kwa Byzantium, alitekwa na Narses njiani. Baada ya kukutana naye na kugundua kwamba alikuwa mdanganyifu (ingawa alizungumza Kilatini na kujifanya kwa ustadi, akiwa tayari amejifunza mapema mengi ya yale ambayo yangeweza kutumika kama ishara za Khilbudiy), alimfunga gerezani na kumlazimisha kusema jambo zima. Baada ya mchepuko huu, narudi kwenye mwendelezo wa hadithi yangu.
(spring 548) Karibu na wakati huu, jeshi la Sklavins, kuvuka Mto Peter, lilisababisha uharibifu wa kutisha katika Illyria; hadi Epidamnus, kuua na kuwafanya mtumwa kila mtu waliyekutana naye, bila kujali jinsia na umri, na kupora vitu vya thamani. Hata ngome nyingi ambazo zilikuwa hapa na katika nyakati za zamani zilionekana kuwa na nguvu, kwa kuwa hakuna mtu aliyewatetea, Sklavins imeweza kuchukua; walitawanyika katika maeneo jirani, na kusababisha uharibifu kwa uhuru. Makamanda wa Illyria wakiwa na jeshi la watu elfu kumi na tano waliwafuata, lakini hawakuthubutu kuwakaribia maadui popote pale.
38. (549/550) Karibu na wakati huo huo, jeshi la Sklavins, wakiwa wamekusanya watu wasiozidi elfu tatu, walivuka Mto Petro, bila kupata upinzani kutoka kwa mtu yeyote, na kisha, bila shida nyingi, kuvuka Mto Gevre; kugawanywa katika sehemu mbili. Katika sehemu moja kulikuwa na watu elfu moja na mia nane, ya pili ilijumuisha kila mtu mwingine. Makamanda wa jeshi la Warumi huko Illyria na Thrace waliingia kwenye vita vya wazi na askari hawa, lakini ingawa vitengo hivi vilitenganishwa, Warumi walishindwa kutokana na shambulio lao la ghafla, baadhi yao waliuawa, wengine walikimbia kwa machafuko. Baada ya makamanda wa Warumi kushindwa hivi na vikosi vyote viwili vya wababe, ingawa washenzi walikuwa dhaifu sana kwa idadi kuliko Warumi, moja ya vikosi vya adui viliingia vitani na Asbad. Huyu alikuwa Zoin kutoka kwa kikosi cha walinzi wa Mfalme Justinian, waliojiandikisha katika wale walioitwa wagombea; aliamuru wapanda farasi wa kawaida. ambayo ilikuwa imekaa kwa muda mrefu katika ngome ya Thracian ya Tzurule1 na ilivuta kutoka kwa wapanda farasi wengi bora. Na bila msaada mkubwa Wasklavin waliwafanya kukimbia na wakati wa kukimbia kwa aibu hii waliwaua wengi, wakati Asbad alikamatwa akiwa hai na kisha kuuawa kwa kutupwa kwenye moto unaowaka, baada ya kukata mikanda kutoka kwenye ngozi ya mgongo wa mtu huyo. Baada ya hayo, walianza kupora bila woga maeneo haya katika Thrace na Illyria, na ngome nyingi, na kwamba kikosi kingine cha Sklavins kilizingira; Hapo awali, sklavins hawajawahi kuruhusiwa kukaribia kuta au kwenda chini kwenye tambarare (kwa 5h wazi). kwani hawa washenzi hawakuwahi hata kujaribu kupita katika nchi ya Warumi hapo awali. Hata ng'ambo ya Mto Peter, inaonekana, wakati wote walimwaga mara moja tu, kama nilivyoelezea hapo juu.
Hawa Sklavins, washindi wa Asbad, wakiwa wameharibu nchi nzima mfululizo, hata baharini, pia walichukua kwa dhoruba jiji la bahari, lililoitwa Toper2, ingawa kulikuwa na ngome ya kijeshi ndani yake. Mji huu ulikuwa wa kwanza kwenye pwani ya Thracian na ulikuwa umbali wa siku kumi na mbili kutoka kwa Byzantium. Walimchukua kwa njia ifuatayo. Wengi wa maadui walijisalimisha mbele ya ngome katika sehemu ngumu za kupita, na silaha chache *, zote zilitoka mara moja dhidi yao. Wenyeji wakaanza kurudi nyuma, kwa kuona kwamba, kwa kuogopa mashambulizi yao, walikimbia;- * “Tuteny. Ndipo wale waliokuwa katika kuvizia wakasimama na, wakajikuta wanafuatilia, wakakata nafasi yao ya kurudi nyuma. wale waliojifanya kurudi nyuma, wakigeuza nyuso zao kuelekea Warumi, wakawaweka kati ya moto mbili. Wenyeji wao wote
- WALIISHI na kisha kukimbilia kuta. Wakaaji wa jiji, walionyimwa wapiganaji wengi zaidi, hawakuwa na msaada kabisa, lakini bado walianza kupigana. kadri walivyoweza wakati huu, washambuliaji. Yote yameisha. walimwaga mafuta ya moto na lami juu ya washambuliaji na YGSD nzima kuwarushia mawe; na wao, hata hivyo, karibu yalijitokeza
Ninahisi hatari kwao. Wenyeji, baada ya kuwarushia wingu la mishale, wakalazimisha
Waliacha kuta na, wakiweka ngazi dhidi ya ngome, walichukua jiji kwa nguvu. Mara moja waliua hadi wanaume elfu kumi na tano na kupora vitu vyao vya thamani, na kuwafanya watoto na wanawake kuwa watumwa. Mwanzoni hawakuacha umri au jinsia; vikundi hivi vyote viwili, tangu wakati huo vilipoingia katika mkoa wa Kirumi, viliua kila mtu, bila kubagua, ili ardhi yote ya Illyria na Thrace ilifunikwa na miili isiyozikwa. Waliwaua wale ambao walikuja sio kwa panga au mikuki au mbinu yoyote ya kawaida, lakini, wakiwa wamepiga vigingi chini kwa nguvu na kuwafanya kuwa mkali iwezekanavyo, waliwatundika juu yao kwa nguvu nyingi watu hawa wasio na bahati, wakihakikisha kwamba ncha ya dau hili liliingia kati ya matako, na kisha, chini ya shinikizo la mwili, likaingia ndani ya mtu. Hivi ndivyo walivyoona inafaa kuwatendea. Wakati mwingine washenzi hawa, wakiwa wamesukuma vigingi vinne nene ardhini, waliwafunga mikono na miguu ya wafungwa na kisha kuwapiga kichwani kwa fimbo, wakiwaua hivi, kama mbwa, au nyoka, au nyingine yoyote. wanyama pori. Waliobaki, pamoja na ng'ombe au mifugo ndogo, ambayo hawakuweza kuwaingiza kwenye mipaka ya baba yao, walijifungia ndani ya majengo na kuchoma bila majuto yoyote. Kwa hiyo mwanzoni watu wa Sklavin waliwaangamiza wenyeji wote waliokutana nao. Sasa wao na washenzi kutoka katika kikosi kingine, kana kwamba wamekunywa kwenye bahari ya damu, wakaanza kuwachukua baadhi ya wale waliowakuta wakiwa wafungwa, na kwa hiyo wote wakaenda nyumbani, wakichukua makumi ya maelfu ya wafungwa pamoja nao.
40. Herman alipokuwa akikusanya jeshi lake huko Sardica, mji wa Illyria, na kuliweka sawa, akitayarisha kwa bidii kila kitu kilichohitajika kwa ajili ya vita, umati mkubwa wa Wasklavina, ambao haujawahi kutokea hapo awali, ulitokea kwenye eneo la Kirumi. Baada ya kuvuka Mto Petro, walikaribia jiji la Nais. Wakati wachache wao, wakiwa wamejitenga na jeshi, walianza kutangatanga peke yao kupitia maeneo haya, baadhi ya Warumi waliwakamata na, wakiwafunga, wakaanza kuuliza kwa nini jeshi hili lilivuka Petra na wangefanya nini. Watu wa Sklavini walitangaza kwa uthabiti kwamba walikuwa wamekuja hapa kuuzingira na kuchukua Thesalonike na miji inayoizunguka. Mfalme aliposikia juu ya hili, aliingiwa na wasiwasi sana na mara moja akaamuru Herman kuahirisha kampeni dhidi ya Italia na kutetea Thesalonike na miji mingine na kufukuza, kadiri alivyoweza, uvamizi wa Wasklavenia. Kwa sababu hii, Herman alichelewa. Akina Sklavin, baada ya kujua kwa uhakika kutoka kwa wafungwa kwamba Herman alikuwa Sardik, walihisi hofu. Miongoni mwa washenzi hawa, Germanus alifurahia umaarufu mkubwa kwa sababu ifuatayo. Wakati Justin, mjomba wa Herman, alipanda kiti cha enzi, antes, karibu

Golden Justinian I.
Karibu 534 (?) Constantinople

Majirani wa karibu wa Sklavins, wakiwa wamevuka Ister, na jeshi kubwa walivamia mipaka ya Warumi. Muda mfupi kabla ya hapo, maliki alimteua Herman kuwa kamanda wa askari wa Thrace yote. Herman aliingia vitani na jeshi la juma na, akiwa amewashinda kwa nguvu, aliwaua karibu wote. Kwa tendo lake, Herman alipata umaarufu mkubwa miongoni mwa wote, na hasa miongoni mwa washenzi. Kwa kumwogopa, kama nilivyosema, na kuamini kwamba alikuwa akiongoza pamoja naye kikosi muhimu sana, kama Wagothi waliotumwa na mfalme dhidi ya Totila, mara moja walikatisha kampeni yao dhidi ya Thesalonike na hawakuthubutu kwenda chini kwenye uwanda, lakini, kugeuka nyuma na kupita Waliendesha gari kwa njia ya milima katika Illyria na kuishia katika Dalmatia. Baada ya kuondokana na tatizo hili. Herman aliamuru jeshi zima kujiandaa kuanza kampeni dhidi ya Italia katika siku mbili ... John2 na jeshi la kifalme, baada ya kufika -K. "Yeyote, aliamua kutumia msimu wa baridi huko Salona3 ili mwisho wa msimu wa baridi4 _¦ aende moja kwa moja hadi Ravenna. Kwa wakati huu, Wasklavenia, ambao kabla ya ¦СІ - walikuwa ndani ya mipaka ya mali ya mfalme, kama nilivyosema hivi punde - b- na wengine, kidogo wale ambao baadaye walivuka Ister na kuunganishwa na ile ya kwanza walipewa fursa kamili ya kuivamia himaya kwa uhuru.Wengi walishuku kwamba Totila, akiwa amewahonga hawa washenzi kiasi kikubwa cha pesa, aliwatuma dhidi ya Warumi. ili isingewezekana kwa mfalme kupanga vita vyema dhidi ya Wagothi, akishiriki katika vita dhidi ya washenzi hawa.Siwezi kusema kama hawa Sklavin walikuja, wakifanya yale yaliyompendeza Totila, au walikuja wenyewe, sio kuitwa. Wakiwa wamegawanywa katika sehemu tatu, washenzi hawa walisababisha maafa ambayo hayajasikika kote Ulaya, wakipora maeneo haya si kwa uvamizi wa nasibu tu, bali majira ya baridi kali hapa, kana kwamba ardhi mwenyewe bila hofu ya adui. Baadaye, maliki alituma jeshi lililochaguliwa dhidi yao, likiongozwa na, miongoni mwa mambo mengine, Constantian, Aratius, Nazeres, Justin, mwana mwingine wa Herman, na John, aliyeitwa “Faga” (“mlafi”). Alimteua Scholasticus, mmoja wa matowashi wa ikulu, kuwa kamanda wao mkuu. Jeshi hili liliteka sehemu ya washenzi karibu na Adrianople, jiji ambalo liko katikati ya Thrace, safari ya siku tano kutoka Byzantium. Washenzi hawakuweza tena kusogea; hata hivyo, walikuwa na nyara zisizohesabika za watu, kila aina ya mifugo na vitu vya thamani. Kukaa huko, waliamua kushiriki katika vita vya wazi na maadui, lakini wangefanya hivyo kwa namna ambayo hata wasiwe na maonyesho ambayo walitaka. Watu wa Sklavin walipiga kambi kwenye mlima ulioinuka hapa, Warumi walikuwa kwenye uwanda, mbali kidogo. Kwa kuwa muda ulikuwa umepita tangu wakae hivi dhidi ya kila mmoja, askari wa Kirumi walianza kuonyesha kutokuwa na subira na kujiruhusu vitendo visivyokubalika, wakiwalaumu viongozi kwamba wao, kama makamanda wa jeshi la Kirumi, walikuwa na chakula kingi. na hakuwajali askari wanaoteswa na ukosefu wa mahitaji ya kimsingi na hawataki kuwashirikisha maadui zao vitani. Chini ya shinikizo lao, viongozi wa kijeshi walianza vita. Vita vikali vilifanyika, na Warumi walishindwa kabisa. Wapiganaji wengi wazuri walikufa hapa; Viongozi wa kijeshi, ambao walikuwa katika hatari ya kuangukia mikononi mwa maadui pamoja na mabaki ya jeshi, walitoroka kwa shida popote walipoweza. Wenyeji walikamata bendera ya Konstantian na, bila kulipa kipaumbele kwa jeshi la Warumi, wakasonga mbele. Walipata fursa ya kupora eneo hilo, linaloitwa Astika, ambalo halikuwa limeporwa tangu nyakati za zamani, na kwa hivyo waliweza kupata ngawira kubwa kutoka hapa. Hivyo, wakiwa wameharibu eneo kubwa, washenzi hao walikaribia “Kuta Ndefu,” ambazo ni zaidi ya safari ya siku moja kutoka Byzantium. Baadaye kidogo jeshi la Warumi, likiwafuata washenzi hawa, liliteka sehemu moja yao na, likiwashambulia bila kutarajia, likawakimbia. Waliua maadui wao wengi, wakaokoa idadi kubwa ya mateka wa Kirumi, na, baada ya kupata bendera ya Konstantino kati ya nyara, waliipata tena. Washenzi waliobaki walirudi nyumbani na nyara zao nyingine zote.
Kitabu cha 4
Juu ya nchi hii (Apsilia - M.B.) kuna safu ya milima ya Caucasus1. Milima hii ya Caucasia huinuka sana hivi kwamba vilele vyake haviguswi na mvua au theluji: ni juu kuliko mawingu yoyote. Kutoka katikati hadi juu sana wamefunikwa kabisa na theluji; vilima vyao na misingi ni mirefu sana, vilele vyao haviko chini kuliko vile vya milima mingine. Miinuko ya Milima ya Caucasus, inayoelekea kaskazini-magharibi, inafika Illyria na Thrace, na ile inayoelekea kusini-mashariki hufika kwenye njia zile zile ambazo makabila ya Hun wanaoishi huko hupitia - nchi ya Waajemi na Warumi; moja ya vifungu hivi inaitwa Tzur, na dubu nyingine jina la zamani Lango la Caspian. Nchi hii yote, ambayo inaanzia Caucasus hadi Caspian Gates, inakaliwa na Zhdans2; Hili ni kabila linalojitegemea, kwa sehemu kubwa lilishirikiana na Waajemi na likaenda kwenye kampeni dhidi ya Warumi na maadui wengine wa Waajemi. Kwa hili, ninazingatia hadithi yangu kuhusu Safu ya Caucasus kuwa imekwisha.
Hapa wanaishi Wahun, wale wanaoitwa Sabir, na makabila mengine ya Hun. Wanasema kwamba Waamazon walitoka hapa na kuanzisha himaya yao karibu na Themyscur kwenye Mto Thermodont, kama nilivyosema kidogo, ambapo jiji la Amis sasa liko. Sasa karibu na mto wa Kaz hakuna kumbukumbu au jina la Amazon lililoachwa popote, ingawa Strabo4 na waandishi wengine wanazungumza mengi juu ya ¦k...
Nyuma ya apsilias na zaidi ya ukingo wa pili wa ghuba hii ya "nusu-mwezi" kando ya mwinuko huishi Abasgi5, ambayo mipaka yake inaenea hadi kwenye milima ya safu ya Caucasus. Tangu nyakati za kale hawa Abasgi walikuwa raia wa Lazi,6 na tangu zamani walikuwa na watu wawili wa makabila wenzao kama viongozi wao: mmoja wao alitawala sehemu ya magharibi ya nchi yao, mwingine alimiliki mashariki. Hata wakati wangu hawa washenzi waliheshimu misitu na miti. Katika usahili wao wa kishenzi, waliamini kwamba miti ni miungu. Kwa sababu ya uchoyo wao, makabila haya yalipata mambo ambayo hayajasikika kutoka kwa watawala wao. Ukweli ni kwamba wafalme hawa wote wawili, ambao waliona walikuwa wavulana wazuri katika uso na sura, bila majuto hata kidogo, waliwachukua kutoka kwa wazazi wao na, wakiwafanya kuwa matowashi, wakawauza kwa ardhi ya Warumi kwa wale waliotaka kuwanunua. kwa pesa kubwa. Wazazi wa wavulana hawa waliuawa mara moja ili yeyote kati yao asijaribu katika siku zijazo kulipiza kisasi kwa mfalme kwa dhuluma dhidi ya watoto wao, na ili mfalme asiwe na miongoni mwa raia wake watu ambao walikuwa na mashaka naye. Hivyo uzuri wa wana wao uliwahukumu kwa uharibifu; hawa bahati mbaya walikufa, wakiwa na bahati mbaya ya kuzaa watoto ambao walikuwa na uzuri mbaya na mbaya kwao. Ndiyo maana wengi wa matowashi kati ya Warumi na hasa katika jumba la kifalme walikuwa na asili ya Abasgic. Chini ya Mfalme Justinian anayetawala sasa, mahusiano yote kati ya Abasgi yalizidi kuwa zaidi maumbo laini. Walikubali imani ya Kikristo, na Mtawala Justinian, akiwa ametuma kwao mmoja wa matowashi wa kifalme, mzaliwa wa Abasga, Euphrates kwa jina, aliwakataza kwa uthabiti wafalme wao katika siku zijazo kuwanyima mtu yeyote wa kabila hili la sifa za kiume kwa kubaka asili kwa chuma. . Abasg walisikia agizo hili kutoka kwa mfalme kwa furaha. Wakiwa wamepokea ujasiri kwa sababu ya agizo kama hilo kutoka kwa maliki, tayari walipinga kwa uthabiti vitendo kama hivyo vya watawala wao. Hadi wakati huo, kila mmoja wao aliogopa kwamba anaweza kuwa baba wa mtoto mzuri. Wakati huohuo, Maliki Justinian alisimamisha hekalu la Mama wa Mungu kati ya Abasgi na, kwa kuwateua makuhani, alihakikisha kwamba walikubali njia yote ya maisha ya Kikristo. Hivi karibuni Abasgians, wakiwa wamewaondoa wafalme wao, waliamua kuishi kwa uhuru. Ndivyo mambo yalivyoenda hapa.
Nje ya Abasgian hadi Caucasus ridge wanaishi Brukhs, iliyoko kati ya Abasgians na Alans. Kando ya mwambao wa Ponto Euxine zikhs walijiimarisha. Katika nyakati za kale, mfalme wa Kirumi aliteua mfalme kwa Wazich hawa, lakini sasa hawa washenzi hawawatii tena Warumi kwa chochote. Baada yao
«

Picha ndogo ya maandishi "Topografia ya Kikristo"
Kosma Indikoplova (karne ya VI) na picha ya ardhi ya kaskazini. Cod. Sinait.gr. 1186, mwanzo wa karne ya 11.
Sinai. Monasteri ya St. Catherine

g.sh-t satin’; Tangu nyakati za zamani, sehemu ya pwani ya nchi yao ilitawaliwa na Warumi, ili kuwatisha, walijenga ngome mbili za pwani, t-IOGGOPOL na Pitiunt, ziko umbali wa kilomita mbili kutoka kwa kila mmoja: lugna, na tangu mwanzo kabisa. waliweka ngome ya kijeshi hapa. Zamani. kama nilivyosema (sura ya 11, § 16), vikosi vya askari wa Kirumi walichukua ¦ e v, "wakitembea kando ya pwani kutoka Trebizond hadi nchi ya Satins: sasa - ngome hizi mbili tu zilibaki, ambazo kulikuwa na ngome hata wakati wangu. Lakini Mfalme Khosrow2 wa Uajemi alipotumwa Petra, alitaka sana kutuma jeshi la Uajemi hapa. ili kuziteka ngome hizi na yenyewe kuzishughulisha na zake
. au Sagids, kabila la Bahari Nyeusi ambalo miji ya ngome ya Ashanti ya Pitiunt (Pitsunda ya kisasa) na Sevastopol (ya kisasa Uwezekano mkubwa zaidi, hawa walikuwa Sanigs, wanaojulikana zamani) ilianzishwa.
*" - gyugy Shah Khosrow I (531 579), ambaye alipigana na Byzantium. Petra anatambuliwa kama iaggiedziri (sio bila shaka).
ngome ya askari. Askari wa Kirumi walipogundua hili mapema, basi, wakiwaonya maadui, walichoma nyumba na kuharibu kuta hadi msingi na, bila kukawia hata kidogo, walipanda meli na kuvuka kwenda bara tofauti, wakiondoka kuelekea jiji la Trebizond. Ni kweli, walisababisha uharibifu kwa Ufalme wa Kirumi kwa kuharibu ngome hizi, lakini kwa kufanya hivyo pia walileta faida kubwa kwake, kwa sababu maadui hawakuweza kumiliki nchi hii; Kwa kuwa hawakupata matokeo yoyote kwa sababu ya uharibifu wa ngome, maadui walirudi Petra. Ndicho kilichotokea hapa.
Makabila mengi ya Huns yaliishi nyuma ya Sagans. Nchi inayotoka hapa inaitwa Eulysia; sehemu yake ya pwani, pamoja na ndani yake, inakaliwa na washenzi hadi kile kiitwacho "Kinamasi cha Meotian" na hadi Mto Tanais [Don], ambao unatiririka kwenye "Swamp". Hii "Swamp" yenyewe inapita kwenye Euxine Ponto. Watu wanaoishi hapa waliitwa Cimmerians katika nyakati za kale, lakini sasa wanaitwa Utigurs. Zaidi ya hayo, kaskazini mwao, makabila mengi ya Ants yanamiliki ardhi. Karibu na mahali ambapo kinywa cha "Swamp" huanza, kinachojulikana kama Goths Tetraxites huishi; Ni wachache kwa idadi na bado, si mbaya zaidi kuliko wengine wengi, wanaheshimu sheria ya Kikristo kwa heshima. Tanais wakazi wa eneo hilo Pia huita mdomo unaoanzia kwenye Kinamasi cha Maeotian Tanais na, wakinyoosha, kama wasemavyo, safari ya siku ishirini, hutiririka kwenye Pont ya Euxine, na hata huita upepo unaovuma hapa Tanaita. Ikiwa Wagothi hawa waliwahi kuwa wa maungamo ya Arian, kama makabila mengine yote ya Gothic, au kama katika maungamo ya imani walifuata mafundisho mengine, siwezi kusema hivi, kwa kuwa wao wenyewe hawajui, na hata hawakufikiria juu yake. juu ya hili: lakini hadi leo wanaheshimu imani yao kwa urahisi wa kiroho na kujiuzulu sana. Muda mfupi kabla ya hili, yaani, wakati Mtawala Justinian alipomaliza miaka ishirini na moja ya utawala wa enzi kuu, walituma mabalozi wanne huko Byzantium, wakiomba kuwapa mtu kama askofu, kwa sababu yule ambaye alikuwa kasisi wao alikuwa amekufa muda mfupi kabla: waligundua kwamba Kulingana na wao, mfalme pia alimtuma kuhani kwa Abasgam. Mfalme Justinian, akitimiza ombi lao kwa hiari, aliwaachilia. Mabalozi hawa, kwa sababu ya kuogopa Utigur Huns, kwa uwazi, mbele ya wasikilizaji wengi, walizungumza bila kufafanua kwa nini walikuja, na hawakutangaza kitu kingine chochote kwa Kaizari isipokuwa ombi la kuteuliwa kwa kasisi, lakini katika mazungumzo ya siri kabisa, kukutana ana kwa ana, waliweka kila kitu jinsi ingekuwa muhimu kwa Milki ya Kirumi ikiwa washenzi walio karibu nao wangekuwa katika ugomvi wa milele na kila mmoja. Sasa nitakuambia jinsi na wapi tetraxites zilitoka na kukaa hapa.
Katika nyakati za kale, umati mkubwa wa Wahun, ambao wakati huo waliitwa Wachtchmerians, walichukua maeneo ambayo nilitaja hivi karibuni, na mfalme mmoja alisimama kichwa cha wote. Mara moja mfalme aliwatawala, alikuwa na wana wawili, mmoja aliyeitwa Utigur, mwingine aliitwa Kutrigur. Baba yao alipomaliza siku zake, wote wawili waligawana mamlaka kati yao, na kila mmoja akawaita watu wake kwa jina lake mwenyewe. ~ just as in my time waliitwa some Utigurs, wengine Iutrigurs. Wote waliishi mahali pamoja, wakiwa na maadili sawa
njia ya maisha, bila mawasiliano na watu ambao waliishi kando ya stolon ya "Swamp" na mdomo wake [ Kerch Strait], kwa kuwa hawakuwahi kuvuka maji haya, na hawakushuku hata kuwa inawezekana kuyavuka; waliogopa sana kazi hii rahisi hivi kwamba hawakuwahi hata kujaribu kuikamilisha, hawakutaka kabisa hata kuchukua hatua hii. Kwa upande mwingine wa Bolognese ya Maeotian na ushirikiano wake na Euxine Pontus, ni hasa kwenye benki hii kwamba wale wanaoitwa Tetraxite Goths, ambao nimetaja hivi karibuni, wameishi tangu nyakati za kale: Visigoth Goths walikaa kwa kiasi kikubwa mbali nao, Zhshdals na makabila mengine yote ya Goths. Katika siku za zamani wao
- pia ilidumu na Waskiti, kwani makabila yote ambayo yalichukua eneo hili yaliitwa kwa jina la kawaida la Waskiti; baadhi yao
- waliitwa Sauromatians, Melanchlenians ("capes nyeusi") au wana kwa jina lingine. Kulingana na hadithi zao, ikiwa tu hadithi hii ni STABLE1, siku moja vijana kadhaa wa Cimmerian walikuwa wakijihusisha na uwindaji. mbwa wa uwindaji, walimfukuza kulungu: yeye, akiwakimbia, akaingia ndani
maji. Vijana, ama kwa tamaa, au kuzidiwa na msisimko, au waliahidiwa hivi na mapenzi ya ajabu ya mungu, walimfuata kulungu huyu na hawakubaki nyuma yake mpaka, pamoja naye, walipofika kwenye ufuo wa pili. Hapa mnyama waliyekuwa wakimfuata (nani anaweza kusema ni nini?) alitoweka mara moja (inaonekana kwangu kwamba alionekana kwa kusudi la kusababisha maafa kwa washenzi wanaoishi huko); lakini vijana, baada ya kushindwa katika kuwinda, walipata fursa isiyotarajiwa ya vita vipya na mawindo. Kurudi haraka iwezekanavyo kwenye mipaka ya baba yao, mara moja waliwajulisha Wacheria wote kwamba maji haya yalikuwa ya kupita kabisa kwao.
Na kwa hiyo, watu wote mara moja walichukua silaha, walivuka "Swamp" bila kuchelewa na wakajikuta kwenye bara kinyume. Kwa wakati huu, Wavandali walikuwa tayari wameinuka kutoka maeneo haya na kujiimarisha huko Libya, na Visigoths walikaa Uhispania. Na kwa hivyo Wacimmerians, ghafla wakishambulia Goths wanaoishi kwenye tambarare hizi, waliwaua wengi wao, na kuwafanya wengine kukimbia. Wale ambao wangeweza kuwakimbia, wakiacha maeneo haya pamoja na watoto wao na wake zao, wakaacha mipaka ya baba zao, wakavuka Mto Ister, na kuishia katika nchi za Warumi. Mwanzoni walisababisha madhara mengi kwa idadi ya watu wanaoishi hapa, lakini basi, kwa idhini ya mfalme, walikaa Thrace. Kwa upande mmoja, walipigana pamoja na Warumi, wakiwa washirika wao na kupokea kutoka kwa mfalme, kama wapiganaji wengine, mshahara wa kila mwaka na wenye jina la "foederati": ndivyo Warumi walivyowaita kwa neno hili la Kilatini, wakitaka. , nadhani, ili kuonyesha kwamba Goths Hawakushindwa katika vita, lakini waliingia makubaliano nao kwa misingi ya hali inayojulikana. Masharti yanayohusiana na masuala ya kijeshi yanaitwa "federa" (foedera) kwa Kilatini, kama nilivyoonyesha awali katika vitabu vilivyotangulia (III, sura ya II, 4). Kwa upande mwingine, baadhi ya Wagothi hawa hao walipigana vita na Warumi bila uhalali wowote kwa upande wa Warumi hadi wakaenda Italia chini ya amri ya Theodoric. Huu ni mwendo wa matukio katika historia ya Gothic.
Baada ya kuwaua wengine, na kuwalazimisha wengine, kama nilivyosema hapo juu, kuhama nchi, Wahuni walichukua ardhi hizi. Kati ya hawa, Kutrigurs, wakiwa wamewaita wake zao na watoto, walikaa hapa na kuishi katika maeneo haya hadi wakati wangu. Na ingawa kila mwaka walipokea zawadi kubwa kutoka kwa mfalme, hata hivyo, wakivuka Mto Ister, kila wakati walivamia ardhi ya mfalme, kuwa washirika au maadui wa Warumi. Utigur na kiongozi wao waliamua kurudi nyumbani ili baadaye kumiliki nchi hii peke yao. Sio mbali na Kinamasi cha Maeotian walikutana na wale wanaoitwa Tetraxite Goths. Na mwanzoni Wagothi, wakiwa wamejenga kizuizi kwa ngao zao dhidi ya wale wanaowasonga mbele, waliamua kurudisha nyuma mashambulizi yao, wakitegemea nguvu zao na nguvu za nafasi zao; Walikuwa wenye nguvu kuliko washenzi wote pale. Kwa kuongezea, mwanzo wa mdomo wa Dimbwi la Maeotian, ambapo Goths za Tetraxite zilikaa wakati huo, huunda ghuba yenye umbo la mpevu, inayowazunguka karibu pande zote, na kwa hivyo hutoa njia moja, na sio pana sana, kwa wale wanaosonga mbele. dhidi yao. Lakini basi (kwa vile Wahuni hawakutaka kuwapotezea muda hapa, wala Wagothi wangeweza kutumaini kupinga umati huo wa maadui kwa mafanikio ya kutosha) waliingia katika mazungumzo wao kwa wao ili kuunganisha nguvu zao pamoja na kufanya mageuzi; Waliamua kwamba Wagothi watatua kwenye bara la pili karibu na mwambao wa bahari, ambapo wanaishi sasa, na, baada ya kuwa marafiki na washirika wa Utigur kwa muda zaidi, wataishi huko wakati wote, wakifurahiya na kufurahiya. haki sawa nao. Hivi ndivyo Wagothi walivyoanzishwa hapa: kwa kuwa Wakutrigur, kama nilivyokwisha sema, walibaki katika ardhi za upande mwingine wa Dimbwi (magharibi), Watigur walimiliki nchi kwa siku, bila kusababisha shida yoyote. Warumi, kwa kuwa mahali pao pa kuishi hawakuwa na uhusiano wowote nao: makabila mengi yaliishi kati yao, ili, kwa mapenzi-nilly, hawakupaswa kuonyesha vitendo vyovyote vya uadui dhidi yao.
Zaidi ya Kinamasi cha Meotian na Mto Tanais, sehemu nyingi zilizokuwa hapa, kama nilivyosema, zilikaliwa na Wahuni wa Kutrigur. Nyuma yao, nchi nzima inachukuliwa na Waskiti na Watauri, ambao sehemu yao bado inaitwa Taurica2; huko, wanasema, kulikuwa na hekalu la Artemi, kuhani mkuu ambaye hapo zamani alikuwa Iphigenia, binti ya Agamemnon. Wanasema, hata hivyo, kwamba Waarmenia pia walikuwa na hekalu kama hilo katika eneo lao linaloitwa Kelesen, na wakati huo watu wote huko waliitwa Waskiti; Wanathibitisha hili kwa kile nilichozungumza wakati wa maelezo yangu ya kihistoria kuhusu Orestes na jiji la Comana. Lakini kila mtu na awe na maoni yake kuhusu hili; Baada ya yote, mambo mengi yaliyotokea mahali pengine, na wakati mwingine hayakufanyika popote, watu wanapenda kujipendekeza wenyewe, wakizipitisha kama mila ya asili, wakidhani kwamba ikiwa sio kila mtu anafuata maoni yao. Nyuma ya makabila haya
"mji wa pwani uitwao Bosporus ulianzishwa, ambao si muda mrefu uliopita umeachwa kwa Warumi. Ukitoka mji wa Bosporus hadi mji wa Kherson,
ambayo iko katika ukanda wa pwani na pia imekuwa chini kwa muda mrefu
wanachama, basi eneo lote kati yao linamilikiwa na washenzi kutoka kabila la Unnu. Miji mingine miwili midogo karibu na Kherson, inayoitwa Kepi na Fanaguris, ilikuwa chini ya Waroma tangu nyakati za kale na bado.
zilikuwepo wakati wangu. Lakini hivi majuzi baadhi ya makabila ya washenzi wanaoishi katika mikoa ya jirani walichukua na kuwaangamiza kabisa. Kutoka mji wa Kherson hadi mlango wa Mto Istra, ambao pia unaitwa Danube, kama siku kumi; maeneo haya yote yamekaliwa na washenzi. Mto Ister unatiririka kutoka
- nchi ya Celt na, kupita mipaka ya kaskazini ya Italia, inapita katika eneo la Dacians, Illyrians, Thracians na inapita ndani ya Euxine Ponto. Maeneo yote kutoka hapa, hadi Byzantium, yako chini ya utawala wa Warumi.
Mfalme. Huu ni mzingo wa Ponto Euxine kutoka Calchedon hadi Byzantium. Lakini ni saizi gani ya mduara huu kwa ujumla, siwezi kusema kwa hakika, kwani idadi kama hiyo ya makabila ya wasomi wanaishi huko, ambao Warumi, kwa kweli, waliwasiliana nao.
hakuna, isipokuwa kwa kuondoka kwa balozi. Na wale ambao hapo awali walijaribu kufanya kipimo kama hicho hawakuweza kutuambia chochote haswa. Jambo moja ni wazi, kwamba upande wa kulia wa Ponto Euxine, yaani, kutoka Calchedon (Chalcedon) hadi Phasis mto, ni safari ya siku hamsini na mbili kwa mtu mwepesi. Kuchora hitimisho linalowezekana kabisa, mtu anaweza kusema kwamba upande mwingine wa kushoto wa Ponto ni mdogo kidogo.
Kwa kuwa nilifikia maeneo haya katika hadithi yangu, ilionekana kwangu kuwa inafaa kabisa kuzungumza juu ya mipaka ya Asia na Ulaya, ambayo ni, juu ya kile ambacho watu wanaohusika na suala hili wanabishana wao kwa wao. Baadhi yao wanasema kwamba mabara haya yote mawili yametenganishwa na Mto Tanais; Wakati huo huo, wanasisitiza kwamba ni muhimu kuambatana na mgawanyiko wa asili wa kimwili, kutegemea ukweli kwamba Bahari ya Mediterania inatoka magharibi hadi mashariki, na Mto wa Tanais unapita kutoka kaskazini na, ukienda kusini, unapita kati. mabara mawili. Kwa hivyo, kwa upande wake, Nile ya Misri, inapita kutoka kusini, inapita kaskazini na hutumika kama mpaka kati ya Asia na Libya. Wengine, wakiwapinga, wanasema kuwa msimamo wao sio sahihi. Wanasema kwamba tangu zamani, mabara haya yamegawanywa na mkondo wa Gadeira [Gibraltar], unaoundwa na bahari, na vile vile bahari, ambayo, inapita kati yake, inasonga mbele, na kwamba maeneo yaliyo upande wa kulia wa bahari hiyo. na bahari inaitwa Libya na Asia, na upande wa kushoto nafasi nzima ilipokea jina la Uropa, hadi kwenye mipaka iliyokithiri ya kinachojulikana kama Ponto Euxine. Katika kesi hiyo, Mto wa Tanais unatoka Ulaya na unapita kwenye Marsh ya Maeotian, na Marsh inapita kwenye Euxine Pontus; Aidha, bila shaka, hii sio mwisho wa Ponto na, bila shaka, sio katikati yake, lakini bahari husonga na kumwagika zaidi. Sehemu ya kushoto ya bahari hii tayari ni ya Asia. Kwa kuongezea, Mto wa Tanais unatiririka kutoka kwa ile inayoitwa Milima ya Riphean, ambayo iko kwenye eneo la Uropa, kama inavyodaiwa na wale walioshughulikia maswala haya nyakati za zamani. Imethibitishwa kuwa bahari iko mbali sana na milima hii ya Riphean. Kwa hivyo, maeneo yote yaliyo nyuma ya milima hii na Mto Tanais lazima lazima yaainishwe kuwa ya Uropa kwa pande zote mbili. Kutoka wapi katika kesi hii Tanais huanza kutenganisha mabara haya yote si rahisi kusema. Ikiwa ni muhimu kusema kwamba mto fulani hutenganisha mabara haya yote mawili, basi inaweza tu kuwa Mto wa Phasis. Inatiririka tu kinyume na mlango wa bahari wa Gadeira na kutenganisha mabara haya yote mawili kutoka kwa kila mmoja, kwa kuwa mkondo unaokuja kutoka kwa bahari huunda bahari hii na una mabara yote pande zote mbili; Ikitelemka hadi kwenye bahari hii, Phasis inatiririka hadi Euxine Ponto, hadi katikati kabisa ya ghuba ya nusu duara na hivyo kuunda.

Hume inaendelea kwa uwazi kabisa mgawanyiko wa dunia inayozalishwa na bahari. Katika kuweka mbele mapendekezo kama haya, wanasayansi kutoka pande zote mbili wanabishana. Kama mimi binafsi, nitathibitisha kwamba sio tu nafasi niliyowasilisha kwanza, lakini pia maoni haya ya mwisho, yaliyotajwa tu na mimi, yanaweza kujivunia maisha marefu ya asili yake na utukufu wa waandishi wa zamani sana ambao waliiweka. mbele. Ingawa najua kwamba kwa sehemu kubwa watu wote, wakiwa wamejawa na mafundisho fulani yaliyoanzia nyakati za kale, hufuata kwa ukaidi. sitaki kuifanyia kazi tena utafiti zaidi ukweli "kujifunza katika suala hili, na kuzingatia maoni mapya: kwao, kila kitu ambacho ni cha zamani zaidi daima huonekana kuwa sahihi na kinachostahili heshima, na kile kilicho katika wakati wao, wanakiona kuwa ni dharau na kejeli. Aidha, swali Sasa tunazungumzia "kuhusu baadhi ya mambo ya kufikirika na ya kubahatisha, kutafiti ambayo haiwezekani kwa njia nyingine yoyote, lakini kuhusu mto halisi na nchi ... bila shaka, wakati haungeweza kubadilika au kujificha. Utafiti wa suala ni rahisi kabisa na haliwezi kuleta ugumu "kwa yeyote ambaye kwa dhati anataka kupata ukweli, kwani kwa uthibitisho-?2 kuona inatosha kabisa. Hivyo, Herodotus wa Halicarnassus
katika kitabu cha nne cha "Historia" zake anasema kwamba dunia nzima ni moja, lakini imeanzishwa ili kuigawanya katika sehemu tatu na kuipa majina matatu - Libya, Asia na Ulaya. Kati ya hizi, Libya na Asia zimetenganishwa na Mto wa Nile wa Misri, ambao unapita kati yao, na Asia imetenganishwa na Uropa na Mto wa Phasis katika nchi ya Colchians. Alijua kwamba baadhi ya watu walifikiri hivi kuhusu Mto Tanais, na mwishoni anataja hili. Ninaona kuwa ni wakati muafaka kabisa kunukuu hapa maneno asilia ya Herodotus. Ni kama ifuatavyo: “Sielewi kwa nini dunia, kwa kuwa ni moja, imepewa jina mara tatu, ikichukua majina yake kutoka kwa wanawake watatu, na kwa nini Mto Nile wa Misri na Phasis, mto wa Colchis, umegawiwa kuwa mipaka yao. Wengine huona Mto Tanais, Kinamasi cha Maeotian na Mlango-Bahari wa Cimmerian kuwa mpaka huo.” Kwa upande mwingine, mwandishi wa janga Aeschylus mwanzoni mwa janga lake "Prometheus Unchained" anaita Mto Phasis mpaka kati ya nchi za Asia na nchi za Ulaya.
Kwa kuchukua fursa hii, nataka kuashiria jambo moja zaidi. Miongoni mwa wanasayansi wanaoshughulikia masuala haya, wengine wanaamini kwamba Kinamasi cha Maeotian kinaunda Euxine Pontus, ambayo inaenea kwa sehemu kushoto na sehemu upande wa kulia wa Dimbwi hili: ndiyo maana inaitwa "mama wa Ponto." Wanadai hili kwa kuzingatia ukweli kwamba kutoka kwa kinachojulikana kama Hiero chaneli ya Ponto hii huenda kama aina ya mto hadi Byzantium, na kwa hivyo wanafikiria kuwa hapa ndipo mwisho wa Ponto ...
...Aliposikia jinsi washenzi waliokuwa wakiishi kando ya ukingo wa kushoto wa Ponto Euxine na kukaa karibu na Kinamasi cha Maeoti walivyokuwa wakishambulia nchi ya Warumi bila woga, yeye (Shah Khosrow) alisema kwamba Waajemi, ikiwa wataimiliki Lazica, wangeimiliki. kuwa na uwezo wa kufanya hivyo bila shida sana, kila wakati wapendavyo, nenda moja kwa moja hadi Byzantium, bila kuvuka bahari popote, kama makabila mengine ya wasomi wanaoishi huko daima. Kwa sababu hii, Waajemi walitaka kumtiisha Lazika.
(Imetafsiriwa na S. P. Kondratiev. I. S. 247-303; II. S. 17-32)
KUHUSU MAJENGO
Kitabu cha 3
VII. 8. ...Nilikuambia pia kwamba upande wa pili, ukielekea kwenye kinamasi cha Maeotis, mkabala na Lazika kulikuwa na ngome mbili - Sevastopol na Pitiunt; waliangamizwa na Warumi wenyewe, baada ya kusikia kwamba Chosroes alikuwa akituma jeshi kwa haraka hapa
-Paji la uso liliteka ngome hizi. 9. Sasa Mtawala Justinian - Sevastopol, ambayo hapo awali ilikuwa ngome tu, alijenga tena kitu kizima, akaizunguka kwa kuta na ngome hizo ambazo hazipitiki, akaipamba kwa mitaa na majengo mengine; Kiasi kama hicho, kwa uzuri na kwa ukubwa, sasa kimeifanya kuwa moja ya majiji ya kushangaza zaidi ulimwenguni.

"0. Kwa kuongezea, kuhusu miji ya Bosporus1 na Kherson2, ambayo ni miji ya bahari kwenye ufuo huo [wa kinamasi cha Euxine Pontius- Maeotis, nyuma ya Taurus na Tauro-Scythians, na iko.
- Oyu mipaka ya nguvu ya Kirumi, basi, kutafuta kuta zao kabisa
- / hali ya shingo, aliwafanya wazuri sana na wenye nguvu -
11. Pia alijenga ngome mbili huko, ile inayoitwa Alusta
- Gorzubitakh. 12. Aliiimarisha Bosporus kwa kuta hasa; tangu zamani---. jw.org sw jiji hili likawa la kishenzi na lilikuwa chini ya utawala wa Wahuni; g "mhariri aliirejesha kwenye utawala wa Warumi. 13. Hapa, juu ya ushindi huu - ¦ - p. kuna nchi iitwayo Dori3, ambapo Wagothi wameishi tangu zamani;
Hawakumfuata Theodoric4, ambaye alikuwa akielekea Italia.
Kwa hiari yao walikaa hapa na katika wakati wangu walikuwa katika muungano na Warumi, walikwenda kwenye kampeni pamoja nao wakati Warumi walipoenda dhidi ya adui zao, wakati wowote mfalme alipopenda. 14. Wanafikia idadi ya wapiganaji hadi elfu tatu, wao ni bora katika masuala ya kijeshi, na katika kilimo, wanachofanya kwa mikono yao wenyewe, ni wenye ujuzi kabisa; Wao ndio wakarimu kuliko watu wote. 15. Eneo la Dori yenyewe liko juu ya kilima, lakini sio mwamba au kavu, kinyume chake, ardhi ni nzuri sana na huzaa matunda bora zaidi. 16. Katika nchi hii, mfalme hakujenga jiji au ngome popote, kwa kuwa watu hawa hawakuvumilia kufungwa ndani ya kuta yoyote, lakini zaidi ya yote walipenda kuishi - katika mashamba. 17. Kwa kuwa ilionekana kwamba eneo lao lilikuwa rahisi kufikiwa na mashambulizi ya adui, mfalme aliimarisha sehemu zote ambapo adui angeweza kuingia akiwa na kuta ndefu na hivyo kuwaondolea Wagothi wasi wasi juu ya uvamizi wa nchi yao na maadui. Hiyo ndiyo ilikuwa biashara yake hapa.
Kitabu cha 4
Ninaona kuvuka bahari kubwa kwenye meli isiyofaa kwa hili kuwa kazi ngumu na, bila shaka, iliyojaa hatari kubwa. Jambo lile lile ni kupima ukuu wa ujenzi wa Mfalme Justinian katika hadithi rahisi. 2. Shukrani kwa ukuu wa nafsi yake, mfalme huyu, katika kila kitu kingine, naomba niruhusiwe kusema hili, na katika suala la ujenzi, kukamilika zaidi kuliko inaweza kupitishwa kwa maneno. 3. Kwa hiyo, huko Ulaya, akijaribu kuratibu shughuli zake na mahitaji ya lazima, alitimiza haraka vitendo visivyoweza kuelezeka na visivyoelezeka. 4. Walistahili ukaribu wao na Mto Petro na hitaji la kujilinda dhidi ya washenzi waliokuwa wakishambulia [dola] kwa sababu ya mto huu. 5. Kuishi karibu na mto huu kuliangukia kwa kura ya makabila ya Hun na Gothi; makabila yanayoishi ndani ya Tauris na Scythia huinuka [dhidi yetu]; na kisha Sklavins, na vile vile makabila mengine, iwe ya kuwaita wahamaji wa Sauromatian au wahamiaji, kama waandishi wa zamani zaidi wa kihistoria waliyaita makabila haya, na vile vile kabila lingine lolote kama mnyama ambalo lililazimika kulisha mifugo yao hapa au kukaa kabisa. .
Kwa kuwa Mtawala Justinian alilazimika kupigana nao kwa muda usio na mwisho na kwa kuwa hakuwa amezoea kufanya chochote kwa njia fulani, ilikuwa muhimu zaidi kwake kujenga ngome nyingi na kuweka idadi kubwa ya ngome za kijeshi ndani yao. pamoja na kuandaa kila kitu kingine kinachoweza kuzuia harakati za maadui wanaoanzisha vita bila mawasiliano yoyote na hawatambui sheria za kijamii. 7. Baada ya yote, maadui hawa wana sheria - kuanzisha vita si kwa sababu yoyote, au kwenda kwenye kampeni baada ya kuondoka.

Ubalozi, au hata zaidi ili kuumaliza kwa aina fulani ya mkataba, au kwa muda wa [maamuzi] ya kujiepusha na vitendo vya kijeshi, lakini wanaingia kwenye biashara bila mabishano yoyote na kuisimamisha kwa silaha tu.
VII... 16. Sasa katika siku zijazo ninaelekea nchi ya Wasikithi. Kulikuwa na ngome huko, iliyokuwa na jina la St. Kirill; Mfalme Justinian alijenga upya sehemu zake ambazo zilikuwa zimeteseka kutokana na giza kwa uangalifu mkubwa. 17. Baada yake palikuwa na ngome ya kale iitwayo Ulmi- ~on.Kwa vile Mshenzi Sclavins alijenga bustani zao hapa kwa muda mrefu na kuishi katika sehemu hizi kwa muda mrefu sana, ikawa ukiwa kabisa, na hakuna kilichobakia isipokuwa jina. 18. Na kwa hiyo, baada ya kuijenga tena kutoka kwa msingi sana, mfalme alifanya maeneo haya huru kutokana na mashambulizi na nia mbaya ya Waslavs.
(Imetafsiriwa na S. P. Kondratiev. P. 223-249)
Kisasa Panteleimon au Medzhidia.
HISTORIA YA SIRI
(Justinian aliwachochea Wahuns na washenzi wengine kuvamia Byzantium.)
XI. 10 Kwa hiyo, hakuna mahali hata moja, hakuna mlima mmoja, hakuna pango moja, au kitu kingine chochote katika ardhi ya Kirumi kilichobaki bila kuporwa, na mahali pangi paliporwa si chini ya mara tano. (11) Hata hivyo, nimeeleza hili na kile kilichofanywa na Wamedi, Saracens, Sklavins, Antes na washenzi wengine katika vitabu vilivyotangulia. Lakini, kama nilivyosema mwanzoni mwa kitabu hiki, hapa ninahitaji kuzungumza juu ya sababu ya kile kilichotokea.
XVIII. (20) Kwa Illyria na Thrace yote, ikiwa tutachukua kutoka Ghuba ya Ionian hadi viunga vya Byzantium, pamoja na Hellas na eneo la Chersonesos, karibu kila mwaka tangu Justinian aanze kumiliki kijiji cha Kirumi.

Zhava, alifanya uvamizi na kufanya mambo mabaya zaidi kuhusiana na wakazi wa eneo la Huns, Sklavins na Antes1. (21) Kwa kila uvamizi, nadhani, zaidi ya makumi ya maelfu ya Warumi waliuawa na kufanywa watumwa hapa, ndiyo sababu nchi hii yote ikawa jangwa la Scythian kweli ...
Na tangu walipovamia nchi za Colchis3, hadi leo wao wenyewe, Lazi, na Warumi wameangamia daima.
Hata hivyo, si Waajemi, wala Wasaracen, wala Wahun, wala kabila la Sklavinia, wala washenzi wengine waliowahi kutoroka kutoka kwenye mipaka ya Warumi bila hasara. (26) Kwani wakati wa uvamizi, na hata zaidi wakati wa kuzingirwa na vita, ilibidi wakabiliane na upinzani mkubwa, na si wachache kati yao walioangamia kuliko Warumi.
XXIII. (6) Zaidi ya hayo, licha ya ukweli kwamba Wamedi na Saracen walipora sehemu kubwa ya Asia,4 na Wahun, Waslavs na Antes - wote wa Ulaya, wakiharibu baadhi ya miji na kupora mingine kwa uangalifu kupitia malipizi ya kifedha; pamoja na ukweli kwamba waliwapeleka watu utumwani pamoja na mali zao zote na kuikalisha ardhi yote kwa mashambulizi yao ya kila siku, yeye [Justinian] hakuondoa kodi kutoka kwa mtu yeyote, na kufanya isipokuwa tu kwa miji iliyochukuliwa kwa mashambulizi, na kisha tu. kwa mwaka 5.
(Tafsiri ya A. A. Chekstova. P. 291-322)