Hadithi ya Ekimov kuhusu usiku wa uponyaji. Somo la usomaji wa ziada kulingana na hadithi B

"Jinsi ilivyo muhimu kuwa kwa wakati"

Na walisema kila kitu kinapita

Na itasahaulika kwa wakati wake.

Lakini uchungu wa vita uko hai kati ya watu

Na hutangatanga kama maji kwenye mti wa birch.

S. Seleznev

Aina ya somo: somo la fasihi juu ya prose ya kisasa ya Kirusi

Teknolojia: kujifunza kwa msingi wa shida.

Mfano: kibinafsi.

Mpangilio wa lengo:

1. 
   Uundaji wa ujuzi wa uchambuzi wa vipande kazi ya sanaa
2. 
   Malezi na upanuzi wa maarifa kuhusu hisia ya kiitikadi of a work of a art: kufichua maana ya kichwa cha kazi na ufahamu masomo ya maadili yaliyomo katika hadithi.
3. 
   Ukuzaji wa ustadi wa kubishana na maoni ya mtu mwenyewe, ustadi wa majadiliano, kusimamia utamaduni wa mawasiliano.
4. 
   Kuamsha majibu ya kihemko kwa kazi, waongoze wanafunzi kwenye ufahamu hatima mbaya watu wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, kuamsha hamu ya kumtendea kwa kibinadamu mtu anayeteseka, kufundisha joto kuelekea uzee usio na msaada, kushiriki maumivu ya wengine.

Vifaa: jani kutoka kwa kamusi ya Ozhegov; picha za mwandishi; maandishi ya hadithi; Uwasilishaji wa Microsoft PowerPoint.

Wakati wa madarasa

1. Salamu

2. utangulizi walimu:

Leo darasani usomaji wa ziada tutazungumza juu ya watu wanaohitaji umakini wetu na utunzaji wetu. Kuhusu watu ambao walinusurika vita, walipitia kubwa njia ya maisha, shida zilizo na uzoefu, na sasa mara nyingi huhisi kusahaulika na upweke. Mada hii ni muhimu sana katika mwaka wa kumbukumbu ya miaka 68 ya Ushindi wa watu wetu katika Vita Kuu ya Patriotic. Hadithi ya Boris Ekimov "Usiku wa Uponyaji" inazungumza juu ya vita sio moja kwa moja, lakini moja kwa moja. Kazi hiyo inatokana na mchezo wa kuigiza wa ndani wa shujaa huyo unaohusishwa na uzoefu wake wakati wa vita vya muda mrefu. Miongoni mwa askari wachache wa mstari wa mbele waliotunukiwa mapambo ya kijeshi, tunaona wanawake. Bila wao kungekuwa hakuna Ushindi. Hawa ni wanawake ambao, baada ya kubeba mzigo mzima wa kazi ya wanaume, pia walileta Ushindi wetu karibu. Wao ndio waliookoa watoto na kuhifadhi nyumba na familia zao. Kuhusu hili na mengi zaidi hadithi fupi Boris Ekimov "Usiku wa Uponyaji".

3. Andika tarehe, mada ya somo, epigraph katika daftari.

Kabla ya kuchambua hadithi, hebu tusikilize ujumbe kuhusu mwandishi Boris Ekimov mwenyewe, wa kisasa wetu.

4. Mahojiano ya wanafunzi walioandaliwa:

• 
  Tuambie kuhusu wewe mwenyewe, mizizi yako.
• 
  Nilizaliwa Novemba 19, 1938, kaskazini mwa Igarka. Wilaya ya Krasnoyarsk, ambapo wazazi wangu - wataalam wa manyoya - walikuja kufanya kazi. Upesi baba yangu, Pyotr Alexandrovich, akawa mgonjwa sana na akafa Mei 1939, huko Irkutsk, katika nchi ya kwao. Mama yangu, Antonina Alekseevna, lakini upesi akaondoka kwenda Kazakhstan, kwenye kituo cha Ili, karibu na Alma-Ata, ambapo dada yake, shangazi yangu, Anna Alekseevna, mke wa “adui wa watu,” alifukuzwa pamoja na watoto wake wachanga. mwana. Dada hao waliamua kuishi pamoja. Na waliishi maisha yao yote. Kwa hiyo mama yangu wa pili ni Shangazi Nyura. Mumewe, kwa bahati nzuri, alirudi kutoka kambini akiwa hai, na mwisho wa vita tuliruhusiwa kurudi Urusi, bila haki ya kukaa huko. vituo vya kikanda. Hivyo ndivyo nilivyoishia katika kijiji cha Kalach-on-Don, Mkoa wa Volgograd, mkoa wa zamani wa Jeshi la Don, kati ya Don Cossacks. Hapa ndipo ninapoishi katika msimu wa joto.
• 
  Umeanza kusoma mapema?
• 
  Ndio, karibu miaka minne. Lakini si kwa sababu familia ilikuwa na elimu sana. Simkumbuki baba yangu; alikufa nilipokuwa mdogo sana. Lakini mama yangu hakuwa na wakati wa kusoma. Ilikuwa tu ajali ya kufurahisha: msichana jirani alinifundisha kusoma.
• 
  Ni kitu gani ulipenda kusoma ukiwa mtoto?
• 
  Hadithi za hadithi. Vidokezo vya wasafiri, "Dersu Uzala". Hadithi za kihistoria. Kabla sijapenda kitu, ilinibidi nisome mengi zaidi, na kisha nikasoma kila kitu. Vitabu vililiwa kwa hiari. Ikiwa tunazungumzia juu ya mshtuko, hii ni, bila shaka, classic ya Kirusi. Lakini alikuja baadaye. Huko shuleni walikatisha tamaa kumpenda, na kila kitu kiligeuka kuwa sio furaha. Sasa, wakati fulani ninapotembelea shule, ninakutana na walimu wa ajabu. Tuna mwalimu wa fasihi huko Volgograd, Inna Markelova. Hivi majuzi alinialika shuleni kwake, na ilikuwa vizuri kuzungumza na watoto. Kiwango chao, inaonekana kwangu, ni cha juu kuliko cha wanafunzi wa chuo kikuu chetu, ambapo pia nilitembelea.
• 
  Unafikiri nini kuhusu mazungumzo kuhusu jinsi watoto hawasomi chochote na vitabu vinakufa?
• 
  Sio kweli. Kuna vile Kiitaliano-Kirusi tuzo ya fasihi"Penne - Moscow". Jury yenye heshima huchagua waandishi watatu, na wasomaji vijana elfu tano - watoto wa shule na wanafunzi - hutumia miezi mitatu kusoma kazi zote zilizochaguliwa kwa ushindani. Kisha wanakusanyika na kupiga kura. Nilipata heshima ya kuwa mshindi wa tuzo hii na baadaye nilitembelea shule za Moscow na kuzungumza na watoto.
• 
  Walikuwa wanauliza nini??
• 
  Kuhusu kila kitu. Wote kuhusu kitabu na kuhusu maisha. Baada ya yote, kitabu ni maisha. Nakumbuka jinsi mvulana mmoja alivyosema hivi baada ya mkutano: “Asante kwa matumaini yako. Daima wanajaribu kutushawishi kwamba tunaishi katika wakati uliopotea, na sisi ni wote kizazi kilichopotea" Na niliwakumbusha tu: wapenzi wangu, umepoteaje ikiwa uko hai.
• 
  Inageuka kuwa vile maneno rahisi hakuna wa kuwaambia watoto.
• 
  Fasihi halisi daima husema hili, na hachoki kulirudia, na lazima lirudie tena. Hapa nina "Vita na Amani" kwenye dawati langu. Kumbuka tukio ambalo Andrei Bolkonsky kwenye Uwanja wa Austerlitz anafikiria: wanataka kuniua ili nisione anga hili. Na kurasa chache baadaye - Nikolai Rostov: jinsi ninataka kuishi, lakini wanataka kuniua. Wote fasihi halisi- kuhusu hilo. Vinginevyo hakuna maana katika kuandika.
• 
  Ni nini kinachoendeshamtu ambaye ameamua kuchagua taalumamwandishi huyu?

• 
  Mtu alisema kuwa kila fasihi nzuri kutamani kwa mtu mzuri. Fasihi inapaswa kuhamasisha fikra nzuri na uumbaji, na labda inazaliwa wakati mtu anaona na anataka kusema kwamba ubinadamu unaweza kuishi bora zaidi. Kwa mfano, kutoka karne hadi karne watu wanalalamika juu ya umaskini. Mara chache kiroho. Mara nyingi zaidi hakuna "dhahabu" ya kutosha. Lakini mtu anahitaji kidogo sana: mkate na maji. Lakini hakuna hekima ya kutosha kuelewa hili. Ingawa Kristo pia alifundisha: “Ishi kama ndege wa Mungu.”

Fasihi nzuri ni sawa na dini. Dini ni nini? Hili ni jaribio la kumfanya mtu afikirie maana ya kuwepo kwake na ukweli kwamba anapaswa kuishi maisha yake mafupi kwa heshima.

Msomi Legasov aliwahi kuulizwa kwa nini ndege zilianza kuanguka na meli kuzama mara nyingi. Alisema Maneno makuu: "Tuliinua Gagarin kwenye mabega ya Pushkin na Tolstoy, lakini sasa hakuna msingi kama huo." Tuliinua juu ya yote juu ya mafanikio ya tamaduni ya Kirusi. Na sasa tunajaribu kukataa.

Mwanahisabati Nikita Moiseev, ambaye pia ni msomi, alipoulizwa ni nini kilichohitaji kubadilishwa katika shule yetu, alijibu hivi: “Tunahitaji kuongeza idadi ya masomo ya fasihi.” Kwa sababu kwanza unahitaji kuwa mtu, na kisha mtaalamu wa hisabati, mwanafizikia. Na ikiwa hakuna roho, hakuna utamaduni, hautaweza kuwa mwanafizikia, mwanahisabati, au dereva wa trekta. Hivi ndivyo fasihi hufanya - uumbaji wa roho. Wakati mwingine inafanya kazi ...

• 
  Fasihi ni nini kwako?

• 
  Fasihi yote halisi inahusu maisha ya mwanadamu. Hakuna mada zingine kwenye fasihi. Mashujaa wangu wanaishi karibu nami na ndani yangu. Na mti ni shujaa wangu, na anga. Mwandishi lazima aone kila kitu kinachomzunguka kwa kasi zaidi kuliko wengine, na jaribu kuwa mtu mwenye busara ambaye anaelewa kuwa uzuri wote unaomzunguka ni wa mpito. Anapaswa kufahamu kila kitu: tabasamu ya asili, mti, mwanamke. Tumepewa ajabu, ya ajabu, lakini sana maisha mafupi. Kuna mengi ndani yake siku za furaha, dakika, dakika. Lakini ni mara ngapi tunayaona? Cherry, apple, maua ya dandelion; ndege ya kipepeo, dragonfly; ladha ya kisima, maji ya chemchemi; maneno ya mtoto mchanga, mwanga wa macho yake; tabasamu la mpendwa (sio lazima kuwa mdogo); mvua na radi; ziwa tulivu la Nekrasikha na Don hodari; anga la usiku na alfajiri ya asubuhi... Ulimwengu wa Mungu na mwanadamu katika utimilifu wake wote na uzuri. Je, hii haitoshi? Lakini, kwa bahati mbaya, hii ndio inasemwa juu yetu: "Nilikuwa ulimwenguni, lakini sikuujua ulimwengu" ...

Taaluma ya uandishi hainipi chakula wala kunipa maji siku hizi, bali kwa uwezo wangu wote nabaki nayo. Ukweli ni kwamba sikuchagua ufundi huu kwa ajili ya mkate wangu wa kila siku. Kama ilivyokuwa desturi tangu mwanzo, watu hawaendi kwenye fasihi ya Kirusi kwa ajili ya kipande tamu. Sababu ni tofauti. Thubutu kusema, mrefu kabisa. Hakuna maana ya kuwaacha.

5. Uchambuzi wa hadithi

- Hadithi "Usiku wa Uponyaji" inahusu nini? Je, ungesema ni nani mhusika mkuu wa hadithi?

(Kutoka kwa hadithi tunajifunza juu ya mwanamke mzee Duna na mjukuu wake Grisha, juu ya jinsi mjukuu alivyopata njia ya kumponya bibi kutoka kwa ndoto mbaya, kwa sababu ambayo aliteseka sana.

Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni Grisha, kwa kuwa ni yeye anayebadilika wakati wa hadithi, anakua, anakuwa mwenye busara. Na bibi, bila shaka, tabia muhimu, lakini ni kutoka kwa mjukuu wake kwamba anapokea msaada anaohitaji sana.)

- Je, hadithi ilifanya hisia gani kwako, ni hisia gani ulizopata wakati wa kusoma?

(Kwa mara ya kwanza nilidhani kwamba labda wapendwa wangu wanahitaji msaada wangu.

Niliogopa kwamba vita bado vilikuwa vinatesa watu.

Niliwaonea huruma watu wapweke ambao hawana wapendwa, na utulivu wakati Grisha aliweza kumponya bibi yake.)

Ndio, Boris Ekimov anainua sana masuala muhimu katika hadithi yake: mtazamo wa kibinadamu kuelekea mtu anayeteseka hufundisha mtu kuhusisha kwa uchangamfu na uzee usio na msaada, kushiriki maumivu ya wengine. Kwa hivyo, mwandishi anazungumza juu ya huruma.

Unaelewaje maneno "rehema", "huruma"?

(Rehema ni utayari wa kusaidia au kusamehe kwa huruma na uhisani.

Huruma ni huruma, huruma inayosababishwa na bahati mbaya au huzuni ya mtu.

("Kamusi ya Lugha ya Kirusi" na S.I. Ozhegov)

- Huruma na huruma ni moja wapo mada muhimu zaidi Fasihi ya Kirusi. Hebu tugeuke kwenye maandishi.

- Baba Dunya anaishi peke yake. Upweke unamaanisha nini kwa mtu mzee?

(Anapata hisia ya kuachwa, wakati mwingine hata kutokuwa na maana.)

- Ni nini kilibadilika katika maisha ya Bibi Dunya na kuwasili kwa mjukuu wake?

("... Baba Dunya, alifufuka ghafla, alijaa kwa kasi kuzunguka nyumba: alipika supu ya kabichi, akatengeneza mikate, akatoa jamu na compotes na akachungulia dirishani kuona ikiwa Grisha inakimbia." Hata wakati Grisha alikimbia na wavulana kuteleza, na Baba Dunya aliachwa peke yake , "... haukuwa upweke. Shati ya mjukuu wangu ilikuwa imelala kwenye sofa, vitabu vyake vilikuwa kwenye meza, begi lake lilitupwa kwenye kizingiti - kila kitu kilikuwa nje ya mahali. Na palikuwa na roho hai ndani ya nyumba.

"Sasa kwa kuwasili kwa Grisha, amesahau kuhusu ugonjwa.")

Tunaweza kusema kwamba kabla ya kuwasili kwa mjukuu wake, bibi alipata upweke. Makini na maneno "peke yake", "pweke", "upweke". Kwa nini mwandishi anarudia maneno haya yenye mzizi mmoja?

("Moja" - bila wengine, tofauti.

- "Lonely" - bila familia au wapendwa.

- "Upweke" ni hali ya mtu mpweke.

Na hali hii si ya kimwili tu, bali pia ya kiakili. Inaweza kutokea wakati kuna watu karibu, lakini hakuna mtu wa karibu katika roho.)

Lakini tunajua kuwa Baba Dunya ana familia. Wazazi wa Grisha wanaishi katika jiji. Kwa nini hakuwatembelea mara kwa mara?

("Mwana na binti walijenga kiota katika jiji na walitembelea mara chache - ni vizuri, ikiwa mara moja tu kwa mwaka. Baba Dunya hakuwatembelea mara kwa mara na kurudi nyumbani jioni. Kwa upande mmoja, aliogopa nyumba: chochote kile, lakini shamba, na nyingine ...

Sababu ya pili ilikuwa muhimu zaidi: kwa muda Baba Dunya alikuwa amelala bila kupumzika, akizungumza na hata kupiga kelele katika usingizi wake. Katika kibanda chako, nyumbani, fanya kelele nyingi iwezekanavyo Nuru nyeupe. Nani atasikia! Lakini kwenye karamu... Mara tu wanapolala na kusinzia, Baba Dunya ananung'unika na kusema kwa sauti. Anasadikisha mtu, anauliza waziwazi katika ukimya wa usiku, na kisha akapaaza sauti: "Watu wema! Hifadhi!!” Bila shaka, kila mtu anaamka - watatoa valerian na kutawanyika. Na saa moja baadaye jambo lile lile: “Nisamehe kwa ajili ya Kristo! Samahani!!)

- Wale walio karibu na Baba Dunya walihisije kuhusu ugonjwa wa Baba Dunya?

(“Bila shaka, kila mtu alielewa kwamba uzee na maisha yasiyopendeza ambayo Baba Dunya aliishi yalikuwa ya kulaumiwa. Pamoja na vita na njaa. Walielewa, lakini hiyo haikufanya iwe rahisi zaidi. Baba Dunya alikuja - na watu wazima, inaonekana. , sikulala usiku kucha.

Wakampeleka kwa madaktari. Waliagiza dawa. Hakuna kilichosaidia.

Na Baba Dunya alianza kutembelea watoto kidogo na kidogo, na kisha tu kama jambo la kawaida: alikuwa akitetemeka kwenye basi kwa masaa mawili, kuuliza juu ya afya zao, na kurudi.

Na kwake, ndani nyumba ya wazazi, alikuja tu likizo, katika majira ya joto.

Kuelewa tu "ugonjwa" hakukutosha; kitu kama hiki kinahitaji kutibiwa sio kwa dawa.)

Baba Dunya mwenyewe alijisikiaje kuhusu kile kilichokuwa kikitokea? Pata katika maandishi maneno ambayo yanaonyesha kwa usahihi mtazamo wa heroine kuelekea ugonjwa wake.

("Aibu, nilihisi ... hatia", "huzuni";

“Haya napiga kelele wewe mzee mpumbavu. Siwezi kufanya chochote.")

- Nini kilitokea kwa Baba Dunya wakati wa vita? Ni nini kinachomfanya ateseke sana baada ya miongo kadhaa?

(Wakati wa vita, alipoteza kadi zake za mkate, na kuna watoto watatu nyumbani.

“ - Kadi... Kadi ziko wapi... Katika leso la bluu... Watu wazuri. Guys ... Petyanya, Shurik, Taechka ... Nitakaporudi nyumbani, wataomba chakula ... Nipe mkate, mama! Na mama yao... - Baba Dunya alinyamaza, kana kwamba amepigwa na butwaa, na kupiga kelele: - Watu wema! Usiniache nife! Petyanya! Shura! Taechka! "Alionekana kuimba majina ya watoto, kwa hila na kwa uchungu."

(Ili kulisha watoto, yeye huvuka Don kwa acorns. Alichukua mifuko miwili. Na kwenye kivuko, misitu ilianza kuchukua, inaonekana kama haifai. "- Winter hupata ... Kuna mengi ya acorns... Kwa watoto, kwa watoto...” Baba Dunya alinung'unika. "Hakuna mkate wa kutosha, na tutashughulikia matumbo yetu. Usiuondoe, kwa ajili ya Kristo ... usiiondoe!" Alipiga kelele. "Nirudishie mifuko hiyo! Mifuko!" Na vilio vilikata mayowe hayo.")

- Guys, kadi ni nini na zilimaanisha nini wakati wa vita?

(Kadi ni fomu iliyo na kuponi za kurarua inayotoa haki ya kupokea bidhaa. Kawaida hazikurejeshwa ikiwa zimepotea. Kupoteza kadi ndani wakati wa vita kama kifo. Bila shaka, mateso ambayo mama hupata, bila kujua nini cha kuwalisha watoto wake.

"Alijua kuhusu kadi. Walipewa mkate. Muda mrefu uliopita, wakati wa vita na baada ya. Na Petyanya, ambaye bibi yake alihuzunika, ndiye baba.

Msiba mpya ulikuwa unakaribia - msimu wa baridi kali, na watoto walikuwa uchi na bila viatu:

"Natamani ningeandika tweets. Sihitaji chochote... Watoto hawana viatu..."

Ili kupata mume wangu hospitalini, nilihitaji pasi, hati maalum. Kulikuwa na vita pande zote, hatari, mashaka yakaibuka kila mahali.

“Kuna hati, kuna hati...hii hapa...” alisema kwa sauti ya kutetemeka. - Ninaenda hospitali ya mume wangu. Na ni usiku nje. Acha nilale usiku.")

- Ni nini majibu ya kwanza ya Grisha kwa mayowe ya bibi yake usiku?

("Amka, gizani hakuelewa chochote, na hofu ilimjaa." Grisha anajaribu kumwamsha bibi yake, anamwomba alale upande mwingine.

"Wewe, mwanamke, lala upande mbaya, juu ya moyo wako.

Kwa moyo, kwa moyo ... - Baba Dunya alikubali kwa utii.

Huwezi kuifanya moyoni mwako. Uongo kulia.

Nitalala, nitalala ... ")

- Je! mjukuu anafanyaje baadaye kwa mayowe ya bibi yake katika usingizi wake?

(Anaanza kuelewa kile ambacho bibi yake alipitia. Anazungumza naye kuhusu kile alichosikia kutoka kwake katika ndoto. Na anashangaa kwamba ndoto zinaweza kusababisha machozi ya kweli.

"- Babanya ..." Grisha alishtuka. -Je, unalia kweli? Kwa hivyo hii yote ni ndoto.

Nalia wewe mzee mpumbavu. Katika ndoto, katika ndoto ...

Lakini kwa nini kuna machozi ya kweli? Baada ya yote, ndoto sio kweli. Umeamka tu, ndivyo tu.

Ndiyo, niliamka sasa. Na kuna…

Uliota nini?

Uliota ndoto? Ndiyo, si nzuri. Kana kwamba nilienda zaidi ya Don kwenda milimani kwa acorns. Niliikusanya kwenye mifuko miwili. Na wasimamizi wa misitu kwenye kivuko huiondoa. Haionekani kuruhusiwa. Na hawatoi mifuko.

Kwa nini unahitaji acorns?

Kulisha. Tuliwapiga, tukaongeza unga kidogo na kuoka chureki na kula.

Bibi, unaota tu au ilitokea? - Grisha aliuliza.

"Ninaota," Baba Dunya alijibu. - Niliota - na ikawa. Mungu apishe mbali. Usiniletee...")

Tafadhali kumbuka: baada ya usiku wa kwanza usio na usingizi, mwandishi anaelezea jinsi Grisha skis, jinsi anahisi vizuri, na kisha maelezo haya hayapo. Mwanzoni, mvulana huona zamani za bibi yake na kizuizi, na kisha inakuwa maumivu yake mwenyewe.

("- Grisha alisubiri, akasikiza kupumua kwa bibi yake, akasimama. Alikuwa akitetemeka na baridi. Aina fulani ya baridi iliingia kwenye mifupa. Na haikuwezekana kuwasha moto. Jiko lilikuwa bado la joto. Alikaa karibu na jiko. na kulia machozi yalimtoka moyoni, kwa sababu moyo wake ulimuuma na kumuuma sana, akimuhurumia Baba Dunya na mtu mwingine... Hakulala, bali alikuwa katika usahaulifu wa kale, kana kwamba katika miaka ya mbali, miaka mingine. na katika maisha ya mtu mwingine, na aliona pale, katika maisha haya, maafa na huzuni nyingi sana kiasi kwamba hakuweza kujizuia kulia. Naye akalia, akifuta machozi yake kwa ngumi yake.”)

- "Usiku wa Uponyaji" ni kichwa cha hadithi ya Boris Ekimov. Sawe za neno “uponyaji” ni maneno “kupona, kurudi kwenye uhai.” Ili kumponya Baba Dunya, Grisha anapaswa kuchagua mojawapo ya njia mbili. Ya kwanza inapendekezwa na mama. Hebu tugeuke kwenye maandishi.

(“alienda posta kupiga simu mjini. Wakati wa mazungumzo, mama aliuliza:

Je, Bibi Dunya anakuruhusu kulala? - Na akashauri: - Ataanza tu kuongea jioni, na unapiga kelele: "Nyamaza!" Yeye ataacha. Tulijaribu").

Je, mvulana alichukua fursa ya ushauri wa mama yake?

("Jinsi ya kumsaidia? Kama mama yake alivyoshauri? Anasema inasaidia. Inaweza kuwa. Hii ni psyche. Agiza, piga kelele, na itaacha.

Grisha alitembea kwa raha na kutembea, akifikiria, na ndani ya nafsi yake kitu kilichochomwa moto na kuyeyuka, kitu kiliwaka na kuungua.)

Hapana, mvulana alipata njia yake mwenyewe ya kumponya Baba Dunya. "Moyo wa mvulana ulijaa huruma na maumivu. Kwa kusahau kile alichofikiria, alipiga magoti mbele ya kitanda na kuanza kushawishi, kwa upole, kwa upendo:

Hizi ni kadi zako, bibi ... Katika scarf ya bluu, sawa? Je, wako amevaa scarf ya bluu? Hawa ni wako, uliwatetea. Nami nikaichukua. "Unaona, ichukue," alirudia kwa bidii. - Zote ziko sawa, jihadharini ...

Baba Dunya akanyamaza kimya. Inavyoonekana, huko katika ndoto, alisikia na kuelewa kila kitu. Maneno hayakuja mara moja. Lakini walikuja:

Yangu, yangu ... Leso yangu, bluu. Watu watasema. Niliacha kadi zangu. Okoa Kristo, mtu mwema…

"Usilie," alisema kwa sauti kubwa. - Kadi ni kamili. Kwa nini kulia? Chukua mkate na uwaletee watoto. "Ilete, kula chakula cha jioni na ulale," alisema, kana kwamba anaagiza. - Na kulala kwa amani. Kulala.")

- Njia ya kwanza inatofautianaje na ya pili?

(Ni ya utu zaidi. Mvulana hafikirii kujihusu yeye mwenyewe, bali kuhusu bibi yake. Lakini njia hii pia ni ngumu zaidi.)

Kwa nini Grisha haambii bibi yake kuhusu kile kilichotokea usiku?

("Grisha alilala kitandani, akitarajia jinsi kesho angemwambia bibi yake na jinsi walivyokuwa pamoja ... Lakini ghafla mawazo ya wazi yalimchoma: lazima asiseme. Alielewa wazi - sio neno, hata dokezo. Hii lazima ibaki na kufa ndani yake. Lazima afanye na kunyamaza. Kesho usiku na ile itakayofuata. Unahitaji kufanya na kunyamaza. Na uponyaji utakuja.")

- Unaelewaje maana ya kichwa cha hadithi? Je, tunazungumzia uponyaji wa nani?

(Kwa wema na upendo, unaweza kumponya Baba Dunya: "Na uponyaji utakuja." Usikivu wa mvulana, usikivu, na utunzaji ulifanya kile ambacho madaktari na watu wazima hawakuweza kufanya.

Grisha pia aliponywa. Kuponywa kutoka kwa ukali, kutoka kwa kutojali. Mwandishi huchota, kana kwamba, mbili

maisha ambayo Grisha anaishi. Wakati wa furaha wakati wa mchana likizo za shule: uvuvi, skiing. Usiku, anaonekana kusafirishwa miongo kadhaa iliyopita, wakati wa vita, na kushiriki katika ndoto ngumu za bibi yake. Na maisha haya ya "usiku" yakawa muhimu zaidi kwake.)

6. Uchambuzi wa kulinganisha wa picha za wahusika (toa nukuu kutoka kwa maandishi, toa hitimisho)

Watoto	Mjukuu
Je, wanamuunga mkono Baba Dunya?
"viota vilivyojengwa katika jiji"; "Tulitembelea mara chache - ni vizuri ikiwa mara moja kwa mwaka"; "Na walikuja kwake tu, kwa nyumba ya wazazi wake, likizo, wakati wa kiangazi."	“... nilipokuwa mkubwa, nilianza kusafiri mara nyingi zaidi: wakati wa likizo za majira ya baridi, katika likizo ya Oktoba na likizo ya Mei. Alivua samaki huko Don wakati wa msimu wa baridi na majira ya joto, akachukua uyoga, akateleza na kuteleza, akafanya urafiki na watoto wa mitaani - kwa neno moja, hakuwahi kuchoka.
Hitimisho Watoto walihama sio tu kutoka kwa nyumba zao, bali pia kutoka kwa mama yao.	Mjukuu anavutiwa na asili yake ya asili, kwa mpendwa wake.
Je, hii inaathiri vipi maisha ya Baba Dunya?
"Na tena Baba Dunya aliachwa peke yake." Anaendesha kaya peke yake, ni ngumu kwake kimwili. Lakini jambo kuu ni kwamba yeye ni mpweke. Na upweke huu unamlemea sana. Maisha mtiririko monotonously. Hana chochote cha kumkengeusha kutoka kwa kumbukumbu ngumu, na wanapata bora zaidi yake.	"Mjukuu alifika ... Na Bibi Dunya, alifufuka ghafla, akajaa kwa kasi kuzunguka nyumba: kupika supu ya kabichi, kupika mikate, kupata jamu na compotes ... Shati ya mjukuu wake ilikuwa imelala kwenye sofa, vitabu vyake vilikuwa kwenye meza, begi lake lilitupwa mlangoni - kila kitu hakikuwa mahali, nje ya utaratibu. Na kulikuwa na roho hai ndani ya nyumba.
Hitimisho Anawakumbuka sana watoto wake. Aliwalea kwa upendo kama huo, akaweka roho yake yote ndani yao, akawapigania, akawaokoa katika nyakati ngumu za vita na miaka ya baada ya vita.	Kwa kuwasili kwa Grishkin, alisahau kuhusu ugonjwa wake. Siku ilipita bila kuona, kwa zogo na wasiwasi. Kwa kuwasili kwa mjukuu wake, alibadilishwa, mdogo katika nafsi. Kulikuwa na mtu wa kuzungumza naye, mtu wa kupika chakula, mtu wa kumtunza.
Wanawezaje kukabiliana na ndoto ya Baba Dunya inayosumbua?
“Bila shaka, kila mtu alielewa kwamba uzee na maisha magumu vilikuwa vya kulaumiwa... Kwa vita na njaa. Walielewa, lakini hiyo haikufanya iwe rahisi zaidi. Bibi Dunya alikuja, na watu wazima, inaonekana, hawakulala usiku kucha. Nzuri haitoshi."	Kwa onyo la bibi, anajibu: "Sisikii chochote. Nimelala usingizi.” Wakati bibi yake ana wasiwasi kwamba alimwamsha mara mbili usiku, Grisha anasema: "Usijali kuhusu hilo. Nitapata usingizi, miaka yangu ni ngapi ... "
Hitimisho Ujio wa mama yao ni mzigo kwao.	Sio mzigo kwake kuamka usiku kutokana na kilio cha kutisha cha bibi yake. Yeye hafikirii juu yake mwenyewe, lakini juu ya bibi yake.
Je, wanajali vipi?
“Walimpeleka kwa madaktari, wakamwekea dawa. Hakuna kilichosaidia.”	"Sasa, kutoka nje, alionekana dhaifu na mpweke. Na kisha usiku bado kuna machozi ... "Anauliza: "Je! unalia kweli?" "...hii ni ndoto tu, au ilitokea?" Kujaribu kumuelewa. Akifikiria jinsi ya kumsaidia.
Hitimisho Hawaangalii hali yake. Wao ni mdogo kwa kutembelea daktari au kuchukua dawa.	Anajuta na kumpenda bibi yake. Anamuelewa kwa moyo wake.
Walimtuliza vipi Baba Dunya?
"Ataanza tu kuongea jioni, na utapiga kelele: "Nyamaza!" Ataacha. Tulijaribu." "Sisi" ni wazazi wa Grisha: binti-mkwe wa Baba Dunya, ambaye si mtu wake mwenyewe, na mtoto wa Petyan, ambaye inaonekana alimwamini kabisa mke wake.	"... alipiga magoti mbele ya kitanda na kuanza kushawishi kwa upole, kwa upendo ...". "Grisha alionekana kuona barabara yenye giza na mwanamke gizani ...". "... rudia mara kwa mara" maneno.
Hitimisho Walitenda kwa roho ya wakati huo wa kikatili wa vita. Kwa kilio chao - agizo lao, walizidisha hofu yake, uchungu, maumivu ya moyo.	Grisha haipigi kelele, lakini hufanya kazi kwa njia ya akili, kwa kutumia pendekezo. Ni kana kwamba anasafirishwa hadi katika ulimwengu wa wasiwasi wa bibi yake na kumzoea mhusika. Anapenda sana na anataka kumkomboa mpendwa wake kutoka kwa hali ya uchungu ya akili.
Je, unashughulikaje na yaliyopita?
"Baba alikumbuka miaka ya zamani. Lakini kwa ajili yake walipita." "Watu wote walipitia mambo machungu na kusahau."	“Machozi yalitiririka na kumtiririka... Moyo wake ulimuuma na kumuuma sana, akimhurumia Baba Dunya na mtu mwingine... Hakulala, bali alikuwa katika usahaulifu wa ajabu, kana kwamba katika miaka ya mbali, miaka mingine, na kwa mtu mwingine. maisha, na alijiona hapo, katika maisha haya kuna uchungu, bahati mbaya na huzuni kwamba hakuweza kujizuia kulia ...
Hitimisho Inavyoonekana, mwana hakuhisi kikamilifu maisha yake ya zamani ya uchungu. Mama alibeba mizigo na huzuni zote za maisha hayo. Aliwalinda watoto kadiri alivyoweza. Hata akaenda kukusanya acorns peke yake.	Mjukuu amepewa hisia kali ya upendo na huruma, uwezo wa kuhurumia huzuni ya mpendwa.

Kama matokeo ya uchambuzi wa kulinganisha, wanafunzi wanafikia hitimisho kwamba Grisha, tofauti na wazazi wake, anaelewa bibi yake kwa moyo wake wote. Mvulana ana roho msikivu, nyeti. Sio bure kwamba mwandishi hutumia neno "moyo" mara kadhaa katika maandishi kuhusiana na Grisha.

Inabakia kuongeza kwamba hadithi "Usiku wa Uponyaji" imechapishwa katika sehemu ya "Echoes of War". Wacha turudi kwenye epigraph ya somo letu:

Na walisema kila kitu kinapita

Na itasahaulika kwa wakati wake.

Lakini uchungu wa vita uko hai kati ya watu

Na hutangatanga kama maji kwenye mti wa birch.

S. Seleznev

Maneno ya mshairi hudhihirisha maudhui ya hadithi kwa njia bora zaidi. Hakika, maumivu ni hai. Kwa somo, tulitengeneza kisimamo "Na Kumbukumbu ya Barefoot inatembea Duniani - mwanamke mdogo."

Hapa tunaona nyuso nzuri za wapendwa wako: bibi na bibi-bibi, ambao pia walikabili majaribu mengi katika maisha. Angalia kwa karibu nyuso hizi za wapendwa, kuwa na huruma na huruma kwao kila siku na kila dakika. Kumbuka: hakuna uchungu wa mgeni! Usijutie maneno mazuri, sura ya joto kwa watu hawa. Wanastahili.

6. Ujumbe kutoka kwa wanafunzi kuhusu wapendwa wao, kuhusu yale waliyopitia wakati wa vita.

Hadithi ya kwanza "Mpenzi"

Kabla ya Vita vya Uzalendo na Wanazi, nyanya yangu, Maria Aleksandrovna Sharlaimova, alikuwa na mimba ya nyanya yangu, na babu yangu alipigana huko. Vita vya Kifini, na kisha na Wanazi. Kwa vile mama mkubwa alikuwa mjamzito, alitaka asali. Asali kutoka kwa nyuki wa mwitu katika Urals ilikuwa katika msitu kwenye miti ya Krismasi kwenye magogo ya mbao. Bibi yangu na marafiki wawili waliingia msituni. Mmoja wa marafiki alipanda mti wa spruce na kutupa logi ya asali chini. Wakati babu zetu walipigana vita, polisi wa soviet alipigana na wanawake wajawazito. Ikawa, polisi walikuwa wakiwatazama wasichana hao na kuwakamata. Kwa hiyo bibi-mkubwa alipelekwa gerezani huko Sverdlovsk kwa kijiko cha asali. Huko alijifungua binti - bibi yangu, ambaye alikua kwa miaka mitatu katika kituo cha watoto yatima gerezani. Waliruhusiwa kuonana mara chache sana. Maria Alexandrovna alilia usiku, akijua kwamba hakuna mtu anayemtunza binti yake. Mateso haya ya mama yalidumu kwa miaka mitatu mizima! Baadaye, watu wa ukoo waliruhusiwa kumpeleka msichana huyo nyumbani, na “adui wa watu” akakaa gerezani kwa mwaka mwingine. Baada ya kuachiliwa, babu yake aliendelea kufanya kazi kwenye shamba la pamoja, na bibi yake alikuwa bado mdogo. Babu-mkubwa alipitia vita tatu (Kijapani, Kifini, Patriotic), lakini alikufa mwishoni mwa tatu.

Hadithi ya pili "Msitu"

Bibi yangu ni Elena Andreevna Vtorushina. Alizaliwa mnamo 1922 katika kijiji cha Chembakchino Khanty-Mansiysk Okrug. Baada ya kumaliza shule (darasa la 7) nilikwenda kufanya kazi huko Salekhard. Vita vilipoanza, alirudi nyumbani. Mwanzoni mwa 1942, alipokuwa na umri wa miaka 20, alitumwa katika kijiji cha Vachkur kwa ukataji miti katika wilaya ya Kondinsky. Wasichana wachanga walilazimika kukata miti mikubwa na kukata matawi kama wanaume, licha ya hayo baridi ya baridi na joto la majira ya joto. Kisha akahamishwa kama muuzaji kwenye duka la mboga. Mnamo 1944, aliolewa na polisi (Alexey Afanasyevich Chukomin). Walilea watoto 5. Bibi-mkubwa alitunukiwa medali na maagizo mbalimbali. Yeye ni mkongwe wa mbele wa nyumba, mkongwe wa kazi na shujaa wa mama. Miaka ya vita iliacha alama isiyoweza kusahaulika na isiyoweza kufutika katika maisha ya nyanya yangu. Ninampenda sana, yeye ni mtulivu, mwenye upendo na mkarimu.

Hadithi ya tatu "Machungwa"

Bibi yangu mkubwa - Elizaveta Emmanuilovna Turlakova - alizaliwa huko Rumania mnamo 1931. Familia ilikuwa ya urafiki, kubwa - kulikuwa na watoto 12 wanaokua ndani yake. Mnamo Juni 22 ilitangazwa kuwa vita vimeanza. Katika baraza la familia waliamua kukimbia kutoka kwa vita hadi mahali salama ili kuwatoroka Wajerumani. Wanawake na watoto wote walikusanyika kwenye kivuko cha mizigo, ambacho kilikuwa kimebeba machungwa mengi. Na walitupeleka kwa bahari mahali ambapo walidhani kwamba hakutakuwa na vita. Walipokuwa wakisafiri kuelekea Odessa, kivuko chao kilipigwa na bomu na kuzama haraka sana. Hofu ya kutisha na kuchanganyikiwa kulianza, watu wengi walikufa. Bibi-mkubwa Lisa aliamka ufukweni. Hakumbuki jinsi alivyoogelea nje kati ya mabaki ya feri. Kufungua macho yake, aliona pwani ya machungwa, kwa sababu ilikuwa strewn na machungwa. Baada ya kuamka kwa shida, alienda kando ya ufuo kutafuta watu ambao walikuwa wamenusurika. Na akawakuta dada zake watatu na kaka. Waliishi ufukweni kwa siku tatu na kula machungwa, wakitumaini kwamba mtu angewapata. Lakini hakuna aliyekuwa akiwatafuta. Kisha wao wenyewe wakafika katika kijiji cha Berezino karibu na Odessa na kukaa huko. Mambo wala nyaraka hazikuhifadhiwa. Ilibidi wajipe miaka mingi ili waajiriwe. Tangu wakati huo hapendi machungwa. Baada ya vita, alifanya kazi kwa muda mrefu kama mwalimu shule ya chekechea.

Hadithi ya nne "Kuzingirwa"

Vita vilimkuta Evdokia Ivanovna Chugina (nee Nikitina) huko Leningrad. Alikuwa na umri wa miaka 18 wakati huo. Tayari alikuwa na shule ya miaka saba nyuma yake, shule ya kiwanda, ambapo alipata taaluma ya kugeuza. Kuanzia siku za kwanza za vita, alikua mwanachama wa wanamgambo, akichimba mitaro. Kila mtu sasa anajua blockade ni nini: ni njaa kali, baridi kali, na makombora ya kutisha na mafashisti. Hakukuwa na maji wala umeme ndani ya nyumba hizo. Mtu mzima anayefanya kazi alipewa mgawo wa mkate hadi gramu 250 na nafaka kidogo, na watoto hata kidogo. Yeye mwenyewe alipitia haya yote. Kiwanda cha kijeshi ambapo Evdokia Ivanovna alifanya kazi kilitoa makombora kwa ndege. Wajerumani mara nyingi waliingia ndani ya jiji. Mwisho wa 1942, pamoja na mmea wa kijeshi, ilihamishwa kwenda Kazan. Mnamo 1943 alitumwa Stalingrad kuchimba mitaro ya kuzuia tanki. Na mnamo 1944 Alijitolea mbele, na baada ya kozi ya miezi mitatu ya udereva alianza kusafirisha makombora. Baada ya vita, alioa Vasily Ivanovich Chugin, ambaye alikutana naye mbele.

Hadithi ya tano "Kiukreni"

Watu wa Igrim bado wanakumbuka Lydia Andreevna Efimenko, bibi yangu upande wa mama yangu. Alizaliwa mnamo 1937 huko Ukraine katika mkoa wa Lugansk. Wajerumani waliteka kijiji chao haraka. Familia ililazimika kuhamia kwenye ghala baridi kwa sababu Wajerumani waliishi kwenye kibanda hicho. Siku moja ilianza juu ya kijiji chao vita vya anga. Wakazi walitazama matokeo yake kwa kupumua. Lakini kutoka Ndege ya Soviet moshi mweusi ukamwagika, na rubani akaruka na parachuti. Wajerumani walipanda pikipiki hadi eneo la ajali, wakamchukua rubani, na hakuna anayejua kilichompata baadaye. Bibi yangu alikumbuka maisha yake yote jinsi, baada ya ukombozi wa Ukrainia, wafungwa wa Ujerumani wakirejesha migodi waliyoharibu. Lakini sasa walikuwa wa kusikitisha na wasio na silaha. Siku moja alikwenda kubadilisha mkate wao kwa sabuni. Bibi huyo alibadilishana na Mjerumani, lakini kisha akabadilisha mawazo yake na kurudisha sabuni yake kwa Mjerumani: chuki yake kwao ilikuwa kali sana. Alipogeuka, aliona kwamba alikuwa analia. Lakini moyo wa mtoto ulikumbuka ubaya ambao waliwafanyia watu wote wa Kiukreni, na hakukuwa na msamaha ndani yake.

Tano hadithi tofauti kuhusu hatima ya wanawake... Wanaunganishwa na vita, huzuni ya ulimwengu wote na tamaa ya kuishi, kujiokoa wenyewe na watoto wao, na kusubiri waume zao washindi. Mashujaa wamekumbana na majaribu mengi maishani. Hebu tuwe na huruma na huruma kwao kila dakika. Tusijutie neno la fadhili au sura ya uchangamfu kwa watu hawa. Wanastahili.

7. Ningependa kumaliza somo na dondoo kutoka kwa shairi la Yegor Isaev "Mahakama ya Kumbukumbu" na shairi la A.D. Dementieva.

Nukuu kutoka kwa shairi la Yegor Isaev "Mahakama ya Kumbukumbu":

Na hutembea juu ya Dunia

Kumbukumbu ya Barefoot - mwanamke mdogo.

Anakwenda.

Kuvuka mitaro, -

Yeye haitaji visa au usajili wowote,

Machoni kuna upweke wa mjane,

Hicho ndicho kina cha huzuni ya mama.

Anakwenda,

Kuacha faraja yako

Sio juu yako mwenyewe - wasiwasi juu ya ulimwengu.

Na makaburi yanamheshimu,

Na nguzo zinainama hadi kiunoni.

A. Dementiev:

Jinsi ni muhimu kuwa kwa wakati

Sema neno la fadhili kwa mtu

Wacha moyo wako utetemeke kwa msisimko!

Baada ya yote, kifo kinaweza kuharibu kila kitu.

Jinsi ni muhimu kuwa kwa wakati

Kupongeza au kupongeza

Mkopesha bega la kuaminika!

Na ujue kwamba itaendelea kuwa hivyo.

Lakini wakati mwingine tunasahau

Timiza ombi la mtu kwa wakati

Bila kugundua jinsi damu inavyochukia

Inatutenganisha bila kuonekana.

Na hatia iliyochelewa

Kisha inatesa nafsi zetu.

Unachohitaji kufanya ni kujifunza kusikiliza

Yule ambaye maisha yake ni uchi.

7. Muhtasari wa somo. Ukadiriaji.

8. Kazi ya nyumbani: andika insha kulingana na hadithi "Usiku wa Uponyaji" juu ya mada: "... Hakuna waathirika wa vita wakati wote ..." (N. Struchkova).

Fasihi:

Ekimov B. "Solonich", - M.: Fasihi ya watoto, 1989

Ozhegov S.I. Kamusi ya lugha ya Kirusi. -M.: Fiction, 1991

Dementiev A.D. Nyimbo, - M.: Eksmo, 2003

Masomo ya Fasihi, No. 8 - 2005

Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug-Ugra, Wilaya ya Berezovsky

Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa

SHULE YA SEKONDARI IGRIM Na

"Jinsi ilivyo muhimu kuwa kwa wakati"

(somo la usomaji wa ziada katika daraja la 11 kulingana na hadithi "Usiku wa Uponyaji" na Boris Ekimov)

IMEENDELEA

MWALIMU WA LUGHA YA KIRUSI

NA FASIHI KIRICHEK G.B.

Kabla ya kuendelea na muhtasari wa "Usiku wa Uponyaji" na Boris Ekimov, hebu tuzungumze kuhusu mwandishi wa kazi hii.

kuhusu mwandishi

Boris Ekimov (aliyezaliwa 1938) ni mmoja wa waandishi wa zamani zaidi wa nathari wa Urusi. Yeye ndiye mwandishi wa kazi kama vile "Msichana aliyevaa Koti Nyekundu", "Afisa", "Kwetu Wetu", "Tulifika Salama", n.k. Hadithi ya "Usiku wa Uponyaji" iliandikwa mnamo 1986.

Hadithi hiyo inafanyika katika miaka ya 1970 na 1980. Miaka mingi imepita tangu mwisho wa Mkuu Vita vya Uzalendo, alirudi nyumbani akiwa mshindi askari wa soviet, lakini kumbukumbu bado ziko hai katika mioyo ya watu ambao waliokoka wakati huu wa kutisha.

Katika kuwasilisha muhtasari wa "Usiku wa Uponyaji" na B. Ekimov, tunaona kwamba katika hadithi hakuna maelezo ya matukio ya vita, hakuna milipuko, na hakuna watu wanaokufa. Kazi haionekani kuwa ya vita. Lakini pia kuhusu vita wakati huo huo. Kuhusu matokeo yake mabaya, juu ya mateso kiasi gani wale ambao hawakupigana, lakini walifanya kazi na kuishi kwa ajili ya ushindi wa baadaye, walipaswa kuvumilia, kulea watoto, kuamini bora zaidi.

Kuhusu mashujaa

Baba Dunya ni mwanamke mzee ambaye anasumbuliwa na ndoto zisizotulia. Anapiga kelele usingizini, anaomba msaada, na kulalamika kwamba amepoteza kadi zake za mkate. Walio karibu naye huamka kutoka kwa mayowe yake. Wanamtuliza, kumpa valerian, lakini hivi karibuni, wakati Baba Dunya analala, kila kitu kinarudia tena.

Ana binti na mtoto wa kiume wanaoishi mjini, wote wawili na familia zao, lakini Baba Dunya hataki hata kuwatembelea. Anaelewa ni wasiwasi kiasi gani ndoto zake hizi "za kelele" husababisha kwa kaya yake. Wao, bila shaka, pia wanaelewa kwamba yote haya yalitokana na wasiwasi na hofu ya vita na maisha ya baada ya vita - njaa, kutokuwa na utulivu, kazi isiyo na kuchoka. Lakini muda mwingi umepita tangu wakati huo. Baba Dunya amezeeka, na katika ndoto zake anaonekana kurudi zamani.

Walimpeleka Baba Dunya kwa madaktari, walimwandikia dawa, lakini hawakusaidia sana. Na usiku haukupata utulivu. Kwa hiyo, mwanamke mzee, hataki kubeba mtu yeyote, anaishi peke yake. Na ikiwa atakuja kuwatembelea watoto, basi muda mfupi- "kawaida."

Mjukuu wake Grisha ni kijana mrefu, asiye na akili ambaye, hadi hivi majuzi, kama inavyoonekana kwa bibi yake, alikuwa mtoto wa "club-toed". Furaha na kazi. Katika likizo na likizo hutembelea bibi yake Dunya.

Wacha tuendelee kwenye muhtasari wa "Usiku wa Uponyaji" na Ekimov.

Njama

Grisha, mjukuu wake, alikuja kumtembelea Baba Dunya, anayeishi kijijini. Kwenda skiing, skating barafu, uvuvi. Mwanamke mzee anafurahi - hufanya mikate, kupika borscht na compote, na kusimamia nyumba. Upweke wa mzee wake ukatoweka kwa muda, nyumba ikazidi kuchangamka. Na ingawa mjukuu alikimbilia mashambani na marafiki zake wa mashambani, vitu vya Grisha - nguo, vitabu - vililala kila mahali, vikimkumbusha kwamba atarudi hivi karibuni.

Njama ya njama hiyo, kama inavyopaswa kuzingatiwa katika muhtasari wa "Usiku wa Uponyaji," ni kwamba usiku wa kwanza baada ya kuwasili kwake, Grisha aliruka kutoka kwa kilio cha Bibi Dunya: "Msaada, watu wazuri! . .. Nimepoteza kadi! ... Katika leso ya bluu! Mvulana huyo aliruka, akamwamsha mwanamke aliyekuwa akipiga kelele, na kumwamuru alale upande wake mwingine.

Mwanamke mzee alikuwa na aibu kwamba alimwamsha mjukuu wake, alikuwa amekasirika, lakini hivi karibuni alilala tena. Na katika ndoto alizungumza tena na hata kulia. Aliota kwamba alienda zaidi ya Don kukusanya acorns, na alipoanza kuvuka nyuma kwenye kivuko, wasafiri walichukua mifuko ya acorns. Baba Dunya ndiye aliyegombana nao usingizini na kuwaaibisha. Naye akalia. Grisha aliguswa sana na machozi yake - hajawahi kuona watu wakiota ndoto karibu sana na mioyo yao. Lakini Baba Dunya aliishi katika usingizi wake kile ambacho tayari kilikuwa kimemtokea, na hiyo ndiyo ilikuwa hoja nzima. Hakuweza kusahau maisha machungu na magumu yaliyopita. Mtu anaweza kuwa amesahau, lakini hakufanya hivyo. Kila usiku shida za zamani zilifufuka na kurudi kwake.

Grisha alienda kuvua na kuleta supu ya samaki na samaki wa kuchoma. Siku chache zaidi zilipita. Siku moja Grisha alikwenda kwenye ofisi ya posta, akazungumza na mama yake, na yeye, baada ya kujua kwamba Baba Dunya bado alikuwa amelala vibaya na kufanya kelele usiku, alishauri: "Ataanza tu kuzungumza, na utapiga kelele: "Kuwa. kimya!” Ataacha. Tulijaribu."

Grisha alitaka sana kusaidia bibi yake, na aliamua kufuata ushauri wa mama yake. Jioni ilipofika, alijaribu kila awezalo kukaa macho. Na Bibi Dunya alipoenda kulala, alikaa kitandani na akaanza kungoja.

Kipindi cha mwisho cha hadithi

Hatimaye Baba Dunya alijirusha huku na kule huku akigugumia bila kutulia akisema amepoteza kadi zake za mkate, sasa angeishi vipi? Grisha, kwa ushauri wa mama yake, alitaka kupiga kelele na kukanyaga, tayari alikuwa amepiga simu matiti kamili hewa na kuinua mguu wake ... Lakini kulikuwa na uchungu usoni mwa bibi huyo mzee na machozi ya uchungu machoni mwake hivi kwamba mvulana alipiga magoti karibu na kitanda na kusema kimya kimya: "Hizi hapa, kadi zako, bibi ... Katika leso ya bluu, sivyo?Hizi ni zako kwenye skafu ya bluu?Ulidondosha, nikaiokota.Hapa, chukua..." Naye Baba Dunya akatulia.

Na baada ya muda, ghafla alizungumza tena: alikuwa akienda kwa mumewe hospitalini, hapa kuna hati, wangemruhusu kulala usiku, ilibidi apumzike mahali pengine hadi asubuhi. Grisha "alichukua hati" na akasema kwamba kila kitu kiko sawa na angeweza kukaa hadi asubuhi. Na Bibi Dunya akanyamaza, kwa amani.

Na asubuhi iliyofuata alitaka kumwambia bibi yake hadithi hizi za usiku, kujivunia jinsi alivyokuwa mwenye busara, lakini alitambua: hakuweza kuzungumza. Hii inapaswa kuwa siri yake. Bado atakuwa na bibi yake. Na usiku uliofuata, na moja baada ya hapo. "Ataingia" katika ndoto yake tena. "Atapata" kadi alizopoteza, "kumlinda" kutoka kwa wale wanaochukua mwisho, na "kurudisha" kilichoibiwa. Na kisha uponyaji utamjia.

Ndivyo ilivyo muhtasari hadithi "Usiku wa Uponyaji" na Ekimov.

Hadithi gani?

Wazo kuu la kazi hii: umakini na huruma kwa watu ndio jambo kuu maishani. Ni muhimu sana kupata nguvu ndani yako ili kuelewa na kumuhurumia mwingine, haswa mzee - baada ya yote, ana maisha magumu nyuma yake, amejaa hasara na kunyimwa. Mwandishi anaongoza msomaji kwenye hitimisho kwamba tamaa ya kusaidia jirani lazima iwe isiyo na ubinafsi, kutoka chini ya moyo. Na tunazungumza hapa sio tu juu ya jamaa, ingawa juu yao pia. Baada ya yote, mengi katika maisha huanza na familia, na uhusiano wa watu wa karibu kwa kila mmoja.

Hii pia ni hadithi kuhusu mtu kukua. Grisha aligundua ni maumivu gani bibi yake bado anayo katika nafsi yake, jinsi maisha yake ya zamani yanavyomtesa, na hawezi kupita, hufanya uamuzi muhimu bila kumwambia mtu yeyote kuhusu hilo.

Haya yote hayawezi kupuuzwa wakati wa kuwasilisha muhtasari wa "Usiku wa Uponyaji".

Boris Ekimov

"Usiku wa uponyaji"

- Bibi, nakuambia, na unaweza kuwa na uhakika. Kutakuwa na supu ya samaki na kukaanga. Kampuni haifungi mifagio. Kumbuka hili.

Grisha alicheka:
- Ninazungumza juu ya samaki.





Grisha aliitikisa:








- Kadi... Kadi ziko wapi... Katika leso la bluu... Watu wazuri. Guys ... Petyanya, Shurik, Taechka ... Nitakaporudi nyumbani, wataomba chakula ... Nipe mkate, mama. Na mama yao... - Baba Dunya alinyamaza, kana kwamba amepigwa na butwaa, na kupiga kelele: - Watu wema! Usiniache nife! Petyanya! Shura! Taechka! "Alionekana kuimba majina ya watoto, kwa hila na kwa uchungu.


Aliamka na kuchochea:




- Nitalala, nitalala ...



Grisha akaruka kutoka kitandani.






- Uliota nini?

- Kwa nini unahitaji acorns?




Katika chakula cha jioni, Baba Dunya alihuzunika:





















Baba Dunya akanyamaza kimya.








- Kila kitu kinafaa. Ingia ndani.



1986

Boris Ekimov

"Usiku wa uponyaji"

Mjukuu alifika na kukimbia na wavulana kwenda skiing. Na Baba Dunya, akafufuka ghafla, akajaa kwa kasi kuzunguka nyumba: alipika supu ya kabichi, akatengeneza mikate, akatoa jamu na compotes na akachungulia dirishani kuona ikiwa Grisha anaendesha.
Kufikia wakati wa chakula cha mchana, mjukuu alijitokeza, akala kama mfagiaji, na akakimbia tena, wakati huu hadi kwenye bonde, akiwa na sketi. Na tena Baba Dunya akabaki peke yake. Lakini haukuwa upweke. Shati ya mjukuu wangu ilikuwa imelala kwenye sofa, vitabu vyake vilikuwa kwenye meza, begi lake lilitupwa kwenye kizingiti - kila kitu kilikuwa nje ya mahali, nje ya utaratibu. Na kulikuwa na roho hai ndani ya nyumba. Mwana na binti walijenga kiota katika jiji na walitembelea mara chache - vizuri, mara moja kwa mwaka. Baba Dunya hakuwatembelea mara kwa mara na kurudi nyumbani jioni kama kawaida. Kwa upande mmoja, niliogopa nyumba: haijalishi, lakini shamba, kwa upande mwingine ...
Sababu ya pili ilikuwa muhimu zaidi: kwa muda Baba Dunya alikuwa amelala bila kupumzika, akizungumza na hata kupiga kelele katika usingizi wake. Katika kibanda chako, nyumbani, fanya kelele kwa ulimwengu mzima. Nani atasikia! Lakini kwenye karamu... Wakati tu wanalala na kulala, Baba Dunya ananung'unika, anaongea kwa sauti kubwa, anasadikisha mtu, anauliza waziwazi katika ukimya wa usiku, na kisha akapaza sauti: "Watu wema! Hifadhi!!” Kwa kweli, kila mtu anaamka - na kwa Baba Dunya. Na hii ni ndoto ya kutisha kwake. Watazungumza, watulize, watakupa valerian na uende kwa njia zako tofauti. Na saa moja baadaye jambo lile lile: “Nisamehe kwa ajili ya Kristo! Samahani!!" Na tena ghorofa inasimama mwisho. Bila shaka, kila mtu alielewa kwamba uzee na maisha yasiyo na tamu ambayo Baba Dunya alikuwa ameishi yalikuwa ya kulaumiwa. Pamoja na vita na njaa. Walielewa, lakini hiyo haikufanya iwe rahisi zaidi.
Bibi Dunya alikuja - na watu wazima, inaonekana, hawakulala usiku kucha. Nzuri haitoshi. Wakampeleka kwa madaktari. Waliagiza dawa. Hakuna kilichosaidia. Na Baba Dunya alianza kutembelea watoto kidogo na kidogo, na kisha tu kama jambo la kawaida: alikuwa akitetemeka kwenye basi kwa masaa mawili, kuuliza juu ya afya zao, na kurudi. Nao wakaja kwake, kwa nyumba ya wazazi wake, likizo tu, katika msimu wa joto. Lakini mjukuu wake Grisha, alipokua, alianza kusafiri mara nyingi zaidi: likizo ya msimu wa baridi, katika sikukuu za Oktoba na Mei.
Alivua samaki huko Don wakati wa msimu wa baridi na majira ya joto, akachukua uyoga, akateleza na kuteleza, akafanya urafiki na watoto wa mitaani - kwa neno moja, hakuwahi kuchoka. Baba Dunya alifurahi.
Na sasa, na kuwasili kwa Grisha, alisahau kuhusu ugonjwa huo. Siku ilipita bila kuonekana, kwa zogo na wasiwasi. Kabla sijapata muda wa kuangalia nyuma, tayari ilikuwa inageuka bluu nje ya dirisha na jioni ilikuwa inakaribia. Grisha alionekana kwa njia angavu. Ilisikika kwenye ukumbi
Mwanamume mwenye mashavu mekundu na roho ya baridi akaruka ndani ya kibanda na kutangaza kutoka kizingiti:
- Kesho tutaenda kuvua! Bersh anachukua daraja. Mjinga!
"Hiyo ni nzuri," Baba Dunya alikubali. - Wacha tufurahie masikio yetu.
Grisha alikuwa na chakula cha jioni na akaketi ili kutatua kukabiliana: aliangalia jigs na spinners, akieneza utajiri wake juu ya nusu ya nyumba. Na bibi Dunya akatulia kwenye sofa na kumtazama mjukuu wake akimuuliza kuhusu hili na lile. Mjukuu huyo alikuwa bado mdogo na mdogo, lakini katika mwaka mmoja au miwili iliyopita alikua mrefu ghafla, na Bibi Dunya alikuwa na ugumu wa kumtambua kijana huyu mwenye miguu mirefu, mwenye silaha kubwa na fluff nyeusi kwenye mdomo wake kama Grishatka aliye na mguu.
- Bibi, nakuambia, na unaweza kuwa na uhakika. Kutakuwa na supu ya samaki na kukaanga. Kampuni haifungi mifagio. Kumbuka hili.
"Ni mbaya sana na mifagio," alikubali Baba Dunya. - Hadi rubles tatu kwenye soko.
Grisha alicheka:
- Ninazungumza juu ya samaki.
– Kuhusu samaki... Mjomba wangu alikuwa akivua samaki. Mjomba Avdey. Tuliishi Kartuli. Walinioa kutoka huko. Kwa hivyo kuna samaki ...
Grisha alikuwa amekaa sakafuni, kati ya spinners na mistari ya uvuvi, miguu mirefu- katika chumba nzima, kutoka kitanda hadi sofa. Alisikiliza kisha akahitimisha:
- Ni sawa, na tutaipata kesho: na supu ya samaki na samaki wa kukaanga.
Nje ya dirisha jua lilikuwa limetua kwa muda mrefu. Anga iligeuka pink kwa muda mrefu. Na mwezi ulikuwa tayari unaangaza nusu, lakini nzuri sana, wazi. Tulikwenda kulala. Baba Dunya, kwa aibu, alisema:
"Usiku, labda nitapiga kelele." Basi niamshe.
Grisha aliitikisa:
- Mimi, bibi, sisikii chochote. Nimelala usingizi.
- Naam, asante Mungu. Na sasa ninapiga kelele, wewe mzee mpumbavu. Siwezi kufanya chochote.
Baba Dunya na mjukuu wote walilala haraka.
Lakini katikati ya usiku Grisha aliamka akipiga kelele:
- Msaada! Msaada, watu wema!
Aliamka, gizani hakuelewa chochote, hofu ilizidi kumtawala.
- Watu wema! Nimepoteza kadi zangu! Kadi zimefungwa kwa leso ya bluu! Labda mtu aliichukua? - Naye akanyamaza.
Grisha aligundua alikuwa wapi na nini. Baba Dunya ndiye aliyepiga kelele. Katika giza, katika ukimya, pumzi nzito ya bibi ilisikika waziwazi. Alionekana akipumua, akipata nguvu. Akaanza kulia tena, hata akashindwa kusema kwa sauti kubwa:
- Kadi... Kadi ziko wapi... Katika leso la bluu... Watu wazuri. Guys ... Petyanya, Shurik, Taechka ... Nitakaporudi nyumbani, wataomba chakula ... Nipe mkate, mama. Na mama yao... - Baba Dunya alinyamaza, kana kwamba amepigwa na butwaa, na kupiga kelele: - Watu wema! Usiniache nife! Petyanya! Shura! Taechka! "Alionekana kuimba majina ya watoto, kwa hila na kwa uchungu.
Grisha hakuweza kuistahimili, akatoka kitandani, akaingia kwenye chumba cha bibi yake.
- Bibi! Bibi! - aliita. - Amka...
Aliamka na kuchochea:
- Grisha, ni wewe? Alikuamsha. Nisamehe, kwa ajili ya Kristo.
- Wewe, mwanamke, lala upande mbaya, juu ya moyo wako.
“Moyoni, moyoni...” Baba Dunya alikubali kwa utiifu.
- Huwezi kuifanya moyoni mwako. Uongo kulia.
- Nitalala, nitalala ...
Alijisikia hatia sana. Grisha alirudi chumbani kwake na kwenda kulala. Baba Dunya alijirusha na kugeuka na kuhema. Kile kilichokuja katika ndoto hakikupungua mara moja. Mjukuu naye hakulala, alijilaza huku akiota moto. Alijua kuhusu kadi. Walipewa mkate. Muda mrefu uliopita, wakati wa vita na baada ya. Na Petyanya, ambaye bibi yake alihuzunika, ndiye baba.
Katika giza la kioevu la mwanga wa mbalamwezi nusu-nuru WARDROBE na whatnot giza. Alianza kufikiria juu ya asubuhi, juu ya uvuvi, na akiwa tayari amelala Grisha alisikia bibi yake akinung'unika:
"Baridi hupata ... Kuhifadhi matumbo ... Kwa watoto, kwa watoto..." Baba Dunya alinong'ona. "Hakuna mkate wa kutosha, kwa hivyo itabidi tujishughulishe na matumbo yetu." Usiondoe, kwa ajili ya Kristo ... Usiondoe! - alipiga kelele. - Nipe mifuko! Mifuko! - Na vilio vilikatiza mayowe.
Grisha akaruka kutoka kitandani.
- Bibi! Bibi! - alipiga kelele na kuwasha taa jikoni. - Bibi, amka!
Baba Dunya aliamka. Grisha akainama juu yake. Kwa mwanga wa mwanga wa umeme, machozi yaliangaza usoni mwa bibi.
"Bibi ..." Grisha alishtuka. -Je, unalia kweli? Kwa hivyo hii yote ni ndoto.
- Ninalia, mjinga mzee. Katika ndoto, katika ndoto ...
- Lakini kwa nini kuna machozi ya kweli? Baada ya yote, ndoto sio kweli. Umeamka tu, ndivyo tu.
- Ndiyo, nimeamka tu. Na kuna…
- Uliota nini?
- Uliota ndoto? Ndiyo, si nzuri. Kana kwamba nilienda zaidi ya Don kwenda milimani kwa acorns. Niliikusanya kwenye mifuko miwili. Na wasimamizi wa misitu kwenye kivuko huiondoa. Haionekani kuruhusiwa. Na hawatoi mifuko.
- Kwa nini unahitaji acorns?
- Kulisha. Tuliwapiga, tukaongeza unga kidogo na kuoka chureki na kula.
- Bibi, unaota tu au ilitokea? - Grisha aliuliza.
"Ninaota," Baba Dunya alijibu. - Niliota - na ikawa. Mungu apishe mbali. Usiniletee ... Naam, nenda kitandani, nenda kitandani ...
Grisha aliondoka, na usingizi wa sauti ukampata, au Baba Dunya hakupiga kelele tena, lakini hadi asubuhi hakusikia chochote. Asubuhi nilikwenda kuvua samaki na, kama ilivyoahidiwa, nilipata bershas tano nzuri, supu ya samaki na samaki wa kukaanga.
Katika chakula cha jioni, Baba Dunya alihuzunika:
- Sikuruhusu kulala ... nilizungumza hadi mara mbili. Uzee.
"Bibi, usijali kuhusu hilo," Grisha alimhakikishia. - Nitapata usingizi, nina umri gani ...
Alipata chakula cha mchana na mara moja akaanza kujiandaa. Na nilipovaa suti ya kuteleza, nikawa mrefu zaidi. Na alikuwa mzuri, katika kofia ya ski, uso mtamu kama huo, wa mvulana, mweusi, na blush. Karibu naye, Baba Dunya alionekana mzee kabisa: mwili wake ulioinama, uliovimba, kichwa chake kijivu kilikuwa kikitetemeka, na tayari kulikuwa na kitu cha ulimwengu mwingine machoni pake. Grisha kwa kifupi lakini alikumbuka wazi uso wake kwenye giza la nusu, machozi. Kumbukumbu ilikata moyo wangu. Akaondoka haraka.
Marafiki walikuwa wakingojea uani. nyika ililala karibu. Mbele kidogo upandaji wa miti ya misonobari ulikuwa wa kijani kibichi. Ilikuwa nzuri sana kuteleza huko. Roho ya utomvu ilipenya kwenye damu kwa ubaridi wa uhai na ilionekana kuinua mwili mtiifu juu ya njia ya kuteleza. Na ilikuwa rahisi kukimbilia, kana kwamba inaruka. Nyuma ya misonobari ilipanda vilima vya mchanga - kuchugurs, iliyokua na nyasi nyekundu. Walitembea kando ya ukingo wa mlima hadi kwa Don. Huko, kwenye vilima vya juu vya Zadonsk, pia vilivyofunikwa na theluji, nilivutiwa. Inaashiria mwinuko, wakati upepo wa emery unachonga machozi kutoka kwa macho yako, na unaruka, ukiwa umeinama kidogo, na mpasuo mwembamba wa macho yako ukishika kwa uangalifu kila nukta na unyogovu ulio mbele kukutana nao, na mwili wako ganzi katika majira ya joto yanayotetemeka. Na mwishowe, kama risasi, unaruka nje kwenye kitambaa laini cha mto uliofunikwa na theluji na, ukipumzika, ukiondoa hofu yote, unazunguka na kuzunguka kwa utulivu, hadi katikati ya Don.
Usiku huo Grisha hakusikia kilio cha Baba Dunya, ingawa asubuhi aliweza kuona kutoka kwa uso wake kuwa alikuwa amelala bila kupumzika.
- Je, sikukuamsha? Naam, asante Mungu ...
Siku nyingine ikapita na nyingine. Na kisha jioni moja alienda kwenye ofisi ya posta kupiga simu jiji. Wakati wa mazungumzo, mama aliuliza:
- Je, Bibi Dunya anakuruhusu kulala? - Na akashauri: - Ataanza tu kuongea jioni, na unapiga kelele: "Nyamaza!" Yeye ataacha. Tulijaribu.
Nikiwa njiani kuelekea nyumbani nilianza kumfikiria bibi yangu. Sasa, kutoka nje, alionekana dhaifu sana na mpweke. Na kisha kuna usiku huu katika machozi, kama adhabu. Baba yangu alikumbuka miaka ya zamani. Lakini kwa ajili yake walipita. Lakini kwa bibi - hapana. Na kwa ugumu gani, kwa kweli, anangojea usiku. Watu wote waliishi kupitia mambo machungu na kusahau. Na anayo tena na tena. Lakini tunaweza kusaidiaje?
Kulikuwa kumekucha. Jua lilitoweka nyuma ya vilima vya Don vya pwani. Mpaka wa pink ulikuwa zaidi ya Don, na kando yake - msitu mdogo, wa mbali wa rangi nyeusi. Kulikuwa kimya kijijini, watoto wadogo tu ndio walikuwa wakicheka huku wakipanda sleds. Ilikuwa chungu kufikiria juu ya bibi yangu. Je, ninaweza kumsaidiaje? Mama yako alikushauri nini? Anasema inasaidia. Inaweza kuwa. Hii ndio psyche. Amri, piga kelele - na ataacha. Grisha alitembea kwa raha na kutembea, akifikiria, na katika nafsi yake kitu kilichochomwa moto na kuyeyuka, kitu kilichochomwa na kuchomwa moto. Jioni nzima wakati wa chakula cha jioni, na kisha kusoma kitabu, kuangalia TV, Grisha alikuwa akifikiria juu ya siku za nyuma. Nilikumbuka na kumtazama bibi yangu, nikifikiria: "Ili tu nisilale."
Wakati wa chakula cha jioni alikunywa chai kali ili asiugue. Nilikunywa kikombe, kisha kingine, nikijitayarisha kwa usiku usio na usingizi. Na usiku ukafika. Taa zilizimwa. Grisha hakulala, lakini alikaa kitandani, akingojea wakati wake. Mwezi ulikuwa unaangaza nje ya dirisha. Theluji ilikuwa nyeupe. Ghala zilikuwa nyeusi. Muda si muda Baba Dunya alilala huku akikoroma. Grisha alikuwa akisubiri. Na hatimaye manung'uniko yasiyoeleweka yalipotoka kwenye chumba cha bibi yake, aliinuka na kuondoka. Akawasha taa jikoni na kusimama.
karibu na kitanda, akihisi kutetemeka bila hiari kumchukua.
“Nimeipoteza... Hapana... sina kadi yoyote...” Baba Dunya alinung’unika bado kimya. - Kadi ... Wapi ... Kadi ... - Na machozi, machozi yamevingirwa.
Grisha alivuta pumzi ndefu ili kupiga kelele zaidi, na hata akainua mguu wake kukanyaga. Ili tu kuwa na uhakika.
“Mkate... kadi...” Baba Dunya alisema kwa uchungu sana, huku akitokwa na machozi.
Moyo wa kijana ulijawa na huruma na maumivu. Kwa kusahau kile alichofikiria, alipiga magoti mbele ya kitanda na kuanza kushawishi, kwa upole, kwa upendo:
- Hapa kuna kadi zako, bibi ... Katika leso la bluu, sawa? yako katika scarf ya bluu? Hawa ni wako, umewaangusha. Nami nikaichukua. "Unaona, ichukue," alirudia kwa bidii. - Kila kitu kiko sawa, chukua ...
Baba Dunya akanyamaza kimya. Inavyoonekana, huko, katika ndoto, alisikia na kuelewa kila kitu. Maneno hayakuja mara moja. Lakini walikuja:
- Yangu, yangu ... leso yangu, bluu. Watu watasema. Niliacha kadi zangu. Okoa Kristo, mtu mwema ...
Kutoka kwa sauti yake Grisha aligundua kuwa alikuwa karibu kulia.
"Hakuna haja ya kulia," alisema kwa sauti kubwa. - Kadi ni kamili. Kwa nini kulia? Chukua mkate na uwaletee watoto. "Lete, ule chakula cha jioni na ulale," alisema, kana kwamba alikuwa akiagiza. - Na kulala kwa amani. Kulala.
Baba Dunya akanyamaza kimya.
Grisha alingoja, akasikiliza kupumua kwa bibi yake, na akasimama. Alikuwa akitetemeka. Aina fulani ya baridi iliingia kwenye mifupa. Na haikuwezekana kuwasha moto. Jiko lilikuwa bado joto. Alikaa karibu na jiko na kulia. Machozi yalitiririka na kuvingirisha. Zilitoka moyoni, kwa sababu moyo wake ulimuuma na kuumia, akimhurumia Baba Dunya na mtu mwingine... Hakulala, bali alikuwa katika usahaulifu wa ajabu, kana kwamba katika miaka ya mbali, miaka mingine, na katika maisha ya mtu mwingine, na alijiona pale, katika maisha haya, uchungu mwingi, msiba na huzuni kiasi kwamba alishindwa kujizuia kulia. Naye akalia, akifuta machozi yake kwa ngumi. Lakini mara tu Baba Dunya alipozungumza, alisahau kila kitu. Kichwa changu kikawa wazi na kitetemeshi kilinipotea mwilini mwangu. Alimkaribia Baba Dunya kwa wakati.
“Kuna hati, kuna hati...hii hapa...” alisema kwa sauti ya kutetemeka. - Ninaenda hospitali ya mume wangu. Na ni usiku nje. Acha nilale usiku.
Grisha alionekana kuona barabara ya giza na mwanamke gizani na akafungua mlango kumsalimia.
- Kwa kweli, tutakuruhusu uingie. Tafadhali kupita. Ingia ndani. Hati yako haihitajiki.
- Kuna hati! - Baba Dunya alipiga kelele.
Grisha aligundua kwamba alipaswa kuchukua hati.
- Sawa, twende. Kwa hivyo ... naona. Hati nzuri sana. Sahihi. Na kadi ya picha na muhuri.
“Sawa...” Baba Dunya alipumua kwa raha.
- Kila kitu kinafaa. Ingia ndani.
- Ningependa kwenye sakafu. Mpaka asubuhi tu. Subiri.
- Hakuna jinsia. Hapa ni kitanda. Lala vizuri. Kulala. Kulala. Kwa upande wako na kulala.
Baba Dunya kwa utii akageuka upande wake wa kulia, akaweka kiganja chake chini ya kichwa chake na akalala. Sasa ni hadi asubuhi. Grisha akaketi juu yake, akainuka, na kuzima taa jikoni. Mwezi ulioanguka, ukishuka, ukatazama nje ya dirisha. Theluji iligeuka nyeupe, ikimeta na cheche hai. Grisha alilala kitandani, akitarajia jinsi angemwambia bibi yake kesho na jinsi walivyokuwa pamoja ... Lakini ghafla mawazo ya wazi yalimchoma: hakuweza kuzungumza. Alielewa wazi - sio neno, hata wazo. Ni lazima kukaa na kufa ndani yake. Unahitaji kufanya na kuwa kimya. Kesho usiku na ile inayokuja baada yake. Unahitaji kufanya na kuwa kimya. Na uponyaji utakuja.
1986

Lango kuu zilizoundwa na wahariri

Nyumbani Nyumba Dacha Bustani Watoto Shughuli Michezo ya Urembo Wanawake (Wajawazito) Hobbies za Familia Afya: Magonjwa ya Anatomia Tabia mbaya Utambuzi Dawa asilia Huduma ya Kwanza Lishe Madawa Hadithi: Historia ya USSR ya Dola ya Urusi ya Urusi Dunia: Fauna Pets Wadudu Mimea Majanga ya Asili Nafasi ya Hali ya Hewa Majanga ya asili Taarifa za kumbukumbu Hati Sheria Arifa Uidhinishaji wa Hati Makubaliano Maombi ya mapendekezo Vipimo vya kiufundi Mipango ya maendeleo Usimamizi wa hati Uchanganuzi Matukio Mashindano Matokeo Utawala wa jiji Maagizo Mikataba ya Utekelezaji wa kazi Itifaki za kuzingatia maombi Minada Miradi Itifaki Mashirika ya bajeti. Mipango ya Elimu ya Wilaya za Manispaa Ripoti: Dhamana za msingi wa hati Masharti: Nyaraka za fedha Kanuni: Jamii kwa mada Miji ya fedha ya mikoa ya Shirikisho la Urusi kwa tarehe kamili Kanuni Masharti: Istilahi za kisayansi Financial Economic Muda: Tarehe 2015 2016 Nyaraka katika sekta ya fedha katika sekta ya uwekezaji Nyaraka za fedha - mipango

Mbinu Vifaa vya Kompyuta za Anga (Vifaa vya Umeme) Teknolojia za Redio (Sauti-video) (Kompyuta) Jamii Usalama Haki za kiraia na uhuru Sanaa (Muziki) Utamaduni (Maadili) Majina ya dunia Siasa (Geopolitics) (Migogoro ya kiitikadi) Njama za madaraka na mapinduzi Nafasi ya kiraia Uhamiaji Dini na imani (Kukiri) Ukristo Mythology Burudani Misa Media Michezo (Sanaa ya Vita) Utalii wa Usafiri Vita na migogoro: Vifaa vya Jeshi la Jeshi Majina na tuzo Elimu na sayansi Sayansi: Majaribio ya Maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia Mipango ya kazi ya Ufundishaji Vitivo Mapendekezo ya kimbinu Shule Elimu ya kitaaluma Motisha ya wanafunzi Vipengee: Biolojia Jiografia Jiografia Historia Fasihi Fasihi Aina za fasihi Hisabati Dawa Muziki Sheria ya makazi Sheria ya ardhi Sheria ya jinai Kanuni za Saikolojia (Mantiki) Lugha ya Kirusi Sosholojia Fizikia Falsafa Falsafa Kemia Jurisprudence

Ulimwengu Mikoa: Asia Amerika Afrika Ulaya Baltiki Siasa za Ulaya Oceania Miji ya dunia Urusi: Caucasus ya Moscow Mikoa ya Urusi Mipango ya Mkoa Uchumi Biashara na fedha Biashara: Benki Utajiri na ustawi Rushwa (Uhalifu) Usimamizi wa Masoko Uwekezaji Dhamana : Usimamizi Fungua makampuni ya hisa ya pamoja Miradi Nyaraka Dhamana - udhibiti

Hadithi ya Boris Ekimov "Usiku wa Uponyaji".

Malengo ya somo: Tafuta ukurasa katika historia ya Urusi wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Kuboresha ujuzi wa uchambuzi wa kulinganisha. Jifunze kujumlisha na kuteka hitimisho. Pata mfano wa usikivu na mwitikio kwa wapendwa.

Aina ya somo: somo la kutafakari.

Vifaa vya somo:

Jedwali "Vipengele vya njama".
Uchoraji "Mtazamo wa Don".
Picha 5 za akina mama wakati wa miaka ya vita.
Picha za maandishi ya hadithi ya B. Ekimov "Usiku wa Uponyaji".

Inaongoza kazi ya nyumbani:

Jenerali: Soma hadithi. Jitayarishe kusimulia tena vipindi vikuu. Maadili uwekaji alama picha za mashujaa kwenye maswali 6 na ufikie hitimisho linalofaa. Andika maelezo ya mwonekano wa wahusika wakuu kwenye daftari lako.

Mtu binafsi: Mwanafunzi anatayarisha ripoti kuhusu mwandishi.

Mpango wa somo:

I. Neno la mwalimu.
II. Ujumbe kuhusu mwandishi.
III. Mazungumzo ya kutambua umilisi wa maudhui.
IV. Marejeleo ya vipindi kuu.
V. Maelezo ya kuonekana kwa wahusika wakuu.
VI. Uchambuzi wa kulinganisha.
VII. Kazi ya ubunifu kulingana na maandishi - kufichua utajiri wa kiroho Grisha.
VIII Mazungumzo ya jumla - kutafakari.
IX. Hitimisho la somo.
X. Kazi ya nyumbani.

Somo huanza na mwalimu kutangaza mada na malengo ya somo. Mwalimu huwahimiza wanafunzi kufikiri na kuchanganua; wito wa kupenya ndani ya moyo wa mashujaa, kutazama ndani ya roho za wanadamu. Anabainisha zaidi kuwa kati ya waandishi maarufu kuna majina ambayo hayajulikani kabisa - kama vile mwandishi wa hadithi "Usiku wa Uponyaji" Boris Ekimov. Mwalimu anauliza kusikiliza ujumbe wa mwanafunzi kuhusu mwandishi:

"Boris Petrovich Ekimov alizaliwa mnamo 1938 katika jiji la Igarka, Wilaya ya Krasnoyarsk. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, alifanya kazi kama fundi umeme katika viwanda huko Volgograd. Yeye ndiye mwandishi wa mikusanyiko 4 ya hadithi. Alikuwa mwanachama wa Umoja wa Waandishi wa Umoja wa Kisovyeti. Hadi 1987 aliishi katika jiji la Kalach-on-Don, mkoa wa Volgograd. Kwa bahati mbaya, juu yake hatima ya baadaye Hatujui chochote."

Baada ya hayo, mwalimu hufanya mazungumzo mafupi ili kujua jinsi wanafunzi walivyoona maudhui ya hadithi. Wanafunzi huorodhesha majina ya wahusika, onyesha mahali na wakati wa kitendo. Inapendekezwa kuwa hatua hiyo inafanyika katika miaka ya 70 - 80 ya karne ya 20, ikizingatiwa kuwa wakati wa vita, Baba Dunya alikuwa mwanamke wa miaka 35-40 na watoto watatu na sasa ana mjukuu wa kijana. Lakini sambamba na wakati huu, wavulana husafirishwa kwenda zamani, kwa miaka migumu Vita Kuu ya Uzalendo.

Mwalimu anaelezea kuwa mwandishi hutumia mbinu ya kulala, kwa msaada wa ambayo anataka kuonyesha kwamba kumbukumbu ya vita imeunganishwa bila usawa na ufahamu wa watu ambao walinusurika Vita Kuu ya Patriotic. Vita haiwaachi wazee peke yao hata katika ndoto zao na inawalazimu wasisahau miaka hiyo ya kutisha.

Kisha jedwali la "Vipengele vya Njama" linatumwa, kufuatia ambayo wanafunzi wanaelezea tena vipindi kuu. Wavulana walitaja hatua kuu za njama hiyo:

Nguzo ni ndoto zinazosumbua za Baba Dunya.

Maendeleo ya hatua - kuwasili kwa mjukuu, shughuli zake mbalimbali; furaha ya bibi; wasiwasi juu ya usumbufu wa usingizi.

Kilele ni kutafuta njia pekee ya kweli ya kumponya bibi.

Denouement ni tumaini la uponyaji kamili wa bibi.

“Baba Dunya alikuwa mzee sana: mwili uliopinda, unaoelea; kichwa mvi kilikuwa kikitetemeka, na kitu kigeni kilikuwa kikionekana machoni pake.” "Pamoja na kuwasili kwa Grisha, Baba Dunya, alifufuka mara moja, akajaa kwa kasi kuzunguka nyumba: kupika supu ya kabichi, kutengeneza mikate, kupata jamu na compotes. Hata nilisahau kuhusu ugonjwa huo.”

Picha za wanawake wa zamani wa Kirusi hupachikwa. Wanafunzi wanaulizwa swali: “Ni picha gani kati ya hizi unafikiri inafaa kwa Baba yetu Dunya? Kwa nini?"

Baada ya chaguo la motisha la moja ya picha, mwonekano wa Grisha unaelezewa:

"Mjukuu huyo alikuwa bado mdogo na mdogo, lakini katika mwaka mmoja au miwili iliyopita alikua mrefu ghafla, na Bibi Dunya alikuwa na ugumu wa kumtambua kijana huyu mwenye miguu mirefu, mwenye silaha kubwa na laini nyeusi kwenye mdomo wake kama Grishatka aliye na mguu wa mguu."

"Grisha alikuwa ameketi sakafuni, kati ya spinner na mistari ya uvuvi, miguu yake mirefu ikinyoosha chumba kizima, kutoka kwa kitanda hadi sofa."

"Na nilipovaa suti ya kuteleza, nilikua mrefu zaidi. Na alikuwa mzuri, uso mtamu sana, wa mvulana, mweusi, mwenye haya.”

Kwa swali: "Unaweza kumpa Grisha miaka ngapi?", Vijana hujibu: "umri wa miaka 15-16. Yeye ni karibu mtu mzima, utoto wake ni nyuma yake. Burudani na michezo ya watoto imeachwa nyuma; hakuna burudani tupu. Grisha ameingia katika kipindi cha ujana na anafikiria mengi. Shughuli kubwa, muhimu - inaboresha afya, huenda uvuvi. Anasimama kwa uthabiti kwa neno lake, kama alivyoahidi, alikamata bershas 5 kubwa na supu ya samaki na samaki wa kukaanga. Na kwa kuwa anasimama kidete kwa yale aliyoyasema, basi atakamilisha kazi aliyoianza.

Mwalimu: Nyumbani unapaswa kuwa na mawazo, pamoja mbinu ya utafiti fuata wahusika wa wahusika, walinganishe kulingana na maswali 6. Kwa hivyo, tunaendelea na uchambuzi wa kulinganisha, wakati huo huo tukipata hitimisho fupi muhimu.

1. Je, wanamuunga mkono Baba Dunya?
"viota vilivyojengwa katika jiji"; "Tulitembelea mara chache - ni vizuri ikiwa mara moja kwa mwaka"; "Na walikuja kwake tu, kwa nyumba ya wazazi wake, likizo, wakati wa kiangazi." Watoto walihama sio tu kutoka kwa nyumba zao, bali pia kutoka kwa mama yao.	“... nilipokuwa mkubwa, nilianza kusafiri mara nyingi zaidi: wakati wa likizo za majira ya baridi, katika likizo ya Oktoba na likizo ya Mei. Alivua samaki huko Don wakati wa msimu wa baridi na majira ya joto, akachukua uyoga, akateleza na kuteleza, akafanya urafiki na watoto wa mitaani - kwa neno moja, hakuwahi kuchoka. Mjukuu anavutiwa na asili yake ya asili, kwa mpendwa wake.
2. Je, hii inaathiri vipi maisha ya Baba Dunya?
"Na tena Baba Dunya aliachwa peke yake." Anaendesha kaya peke yake, ni ngumu kwake kimwili. Lakini jambo kuu ni kwamba yeye ni mpweke. Na upweke huu unamlemea sana. Maisha mtiririko monotonously. Hana chochote cha kumkengeusha kutoka kwa kumbukumbu ngumu, na wanapata bora zaidi yake. Anawakumbuka sana watoto wake. Aliwalea kwa upendo kama huo, akaweka roho yake yote ndani yao, akawapigania, akawaokoa katika vita ngumu na miaka ya baada ya vita.	"Mjukuu alifika ... Na Bibi Dunya, alifufuka ghafla, akajaa kwa kasi kuzunguka nyumba: kupika supu ya kabichi, kupika mikate, kupata jamu na compotes ... Shati ya mjukuu wake ilikuwa imelala kwenye sofa, vitabu vyake vilikuwa kwenye meza, begi lake lilitupwa mlangoni - kila kitu hakikuwa mahali, nje ya utaratibu. Na kulikuwa na roho hai ndani ya nyumba. Kwa kuwasili kwa Grishkin, alisahau kuhusu ugonjwa wake. Siku ilipita bila kuona, kwa zogo na wasiwasi. Kwa kuwasili kwa mjukuu wake, alibadilishwa, mdogo katika nafsi. Kulikuwa na mtu wa kuzungumza naye, mtu wa kupika chakula, mtu wa kumtunza.
3. Wanawezaje kukabiliana na ndoto ya Baba Dunya inayosumbua?
“Bila shaka, kila mtu alielewa kwamba uzee na maisha magumu vilikuwa vya kulaumiwa... Kwa vita na njaa. Walielewa, lakini hiyo haikufanya iwe rahisi zaidi. Bibi Dunya alikuja, na watu wazima, inaonekana, hawakulala usiku kucha. Nzuri haitoshi." Ujio wa mama yao ni mzigo kwao.	Kwa onyo la bibi, anajibu: "Sisikii chochote. Nimelala usingizi.” Wakati bibi yake ana wasiwasi kwamba alimwamsha mara mbili usiku, Grisha anasema: "Usijali kuhusu hilo. Nitapata usingizi, miaka yangu ni ngapi ... " Sio mzigo kwake kuamka usiku kutokana na kilio cha kutisha cha bibi yake. Yeye hafikirii juu yake mwenyewe, lakini juu ya bibi yake.
4. Wanajali vipi?
“Walimpeleka kwa madaktari, wakamwekea dawa. Hakuna kilichosaidia.” Hawaangalii hali yake. Wao ni mdogo kwa kutembelea daktari au kuchukua dawa.	"Sasa, kutoka nje, alionekana dhaifu na mpweke. Na kisha usiku bado kuna machozi ... "Anauliza: "Je! unalia kweli?" "...hii ni ndoto tu, au ilitokea?" Kujaribu kumuelewa. Akifikiria jinsi ya kumsaidia. Anajuta na kumpenda bibi yake. Anamuelewa kwa moyo wake.
5. Walimtulizaje Baba Dunya?
"Ataanza tu kuongea jioni, na utapiga kelele: "Nyamaza!" Ataacha. Tulijaribu." "Sisi" ni wazazi wa Grisha: binti-mkwe wa Baba Dunya, ambaye si mtu wake mwenyewe, na mtoto wa Petyan, ambaye inaonekana alimwamini kabisa mke wake. Walitenda kwa roho ya wakati huo wa kikatili wa vita. Kwa kelele zao na maagizo, walizidisha tu hofu yake, uchungu, na maumivu ya akili.	"... alipiga magoti mbele ya kitanda na kuanza kushawishi kwa upole, kwa upendo ...". "Grisha alionekana kuona barabara yenye giza na mwanamke gizani ...". "... rudia mara kwa mara" maneno. Grisha haipigi kelele, lakini hufanya kazi kwa njia ya akili, kwa kutumia pendekezo. Ni kana kwamba anasafirishwa hadi katika ulimwengu wa wasiwasi wa bibi yake na kumzoea mhusika. Anapenda sana na anataka kumkomboa mpendwa wake kutoka kwa hali ya uchungu ya akili.
6. Je, yanahusianaje na wakati uliopita?
"Baba alikumbuka miaka ya zamani. Lakini kwa ajili yake walipita." "Watu wote walipitia mambo machungu na kusahau." Inavyoonekana, mtoto hakuhisi kabisa maisha yake ya zamani ya uchungu. Mama alibeba mizigo na huzuni zote za maisha hayo. Aliwalinda watoto kadiri alivyoweza. Hata akaenda kukusanya acorns peke yake.	“Machozi yalitiririka na kumtiririka... Moyo wake ulimuuma na kumuuma sana, akimhurumia Baba Dunya na mtu mwingine... Hakulala, bali alikuwa katika usahaulifu wa ajabu, kana kwamba katika miaka ya mbali, miaka mingine, na kwa mtu mwingine. maisha, na alijiona hapo, katika maisha haya kuna uchungu, bahati mbaya na huzuni kwamba hakuweza kujizuia kulia ... " Mjukuu amepewa hisia kali ya upendo na huruma, uwezo wa kuhurumia huzuni ya mpendwa.

Kama matokeo ya uchambuzi wa kulinganisha, wanafunzi wanafikia hitimisho kwamba Grisha, tofauti na wazazi wake, anaelewa bibi yake kwa moyo wake wote. Mvulana ana roho msikivu, nyeti. Sio bure kwamba mwandishi hutumia neno "moyo" mara kadhaa katika maandishi kuhusiana na Grisha. Na kulingana na maagizo ya mwalimu, watoto hupata sentensi hizi:

"Grisha kwa ufupi lakini kwa uwazi alikumbuka uso wa bibi yake kwenye giza la nusu, machozi. Kumbukumbu ilinivunja moyo…”

"Wakati Grisha alienda nyumbani baada ya kuzungumza na mama yake, alifikiria juu ya bibi yake," "na akafikiria juu yake kuumiza”.

"Grisha alitembea, akifikiria, na katika nafsi yake kitu kilikuwa cha joto na kikiyeyuka, kitu kilikuwa kikiungua na kuwaka...”

"Moyo wa mvulana ulishuka huruma na uchungu."

“Machozi yalikuwa yananitoka kutoka moyoni, kwa sababu moyo wangu uliumia na kuumia, nikijuta Baba Dunya na mtu mwingine...”

Mwalimu: Unaelewaje: “... kumhurumia Baba Dunya na mtu mwingine...”?

(Grisha, kwa moyo wake wa huruma, anapenda na kumhurumia sio tu bibi yake mwenyewe. Huruma yake inaenea kwa akina mama wengine, ambao kupitia hatima zao vita vilienea.)

Mwalimu: Kwa hivyo, Grisha kwa moyo wake wote mkubwa na roho anaelewa na anahisi maumivu yote ambayo mama wengi wa wakati wa vita walivumilia.

Baada ya kukamilika kwa kazi iliyofanywa, mazungumzo ya jumla hufanyika.

Mwalimu: Tunawezaje kuelezea kwamba Grisha alipata pekee njia sahihi uponyaji wa bibi?

(Kwa sababu yuko karibu sana na bibi yake kuliko baba yake, mwanawe. Mvulana anapenda bibi yake na anaelewa hali yake vizuri, anaizoea nafsi yake).

Mwalimu: Anaendeleaje? Jukumu lake ni nini, kiimbo?

(Grisha anafanya kama mtu ambaye anapenda sana na anataka kusaidia mpendwa. Grisha haipigi kelele, lakini anafanya hypnotically, kwa msaada wa pendekezo, anaongea kama anavyoamuru, lakini wakati huo huo kwa utulivu, kwa upole na kwa kushawishi).

Mwalimu: Kwa nini Grisha aliamua kwamba alipaswa "kufanya na kunyamaza"?

(Ikiwa atasema, bibi yake ataacha kumwamini usingizini, na uponyaji hautakuja kamwe. Kwa hiyo anaamua kunyamaza. "Lazima kukaa na kufa ndani yake.")

Mwalimu: Kichwa cha hadithi kinakuambia nini? Unaelewaje maana ya kichwa?

(Baba Dunya anateswa usiku. Anasumbuliwa na ndoto zinazosumbua. Grisha anafanya usiku. Na atachukua hatua, akiondoa mateso ya bibi yake kwa usiku mwingi zaidi. Lakini siku moja itakuja, usiku wa mwisho, wakati Baba Dunya atatulia kabisa. chini na kuponywa.)

Mwalimu: Uponyaji ni urejesho kamili sio tu kutokana na maumivu ya kimwili na mateso, lakini pia kutokana na majeraha ya maadili na kihisia. Grisha hufanya kama mponyaji, anayeponya kupitia nguvu ya maoni. Na muhimu zaidi, anajiamini na anatumai matokeo bora. Na anayeamini, hufanya mengi.

Mwalimu: Kwa hivyo, ni hitimisho gani linaweza kutolewa mwishoni mwa uchambuzi wetu? Tuligundua kuwa karibu mtu mpendwa- mama - haipaswi kuachwa peke yake na watoto wanaoishi na wajukuu. Aliwapa maisha yake yote. Sasa ilikuwa zamu yao ya kumtunza mama yao ikiwa ni ishara ya kushukuru kwa jinsi anavyowatunza. Lazima kuwe na mtu karibu - msaada, msaada katika nyakati ngumu.

Nguvu ya vita ina jukumu kubwa. Wakati mgumu, huzuni iliyopatikana wakati wa vita haimwachi Baba Dunya, imetulia katika kumbukumbu yake, katika nafsi yake.

Maumivu ya Baba Dunya sio ya mwili, lakini ya kiakili (madaktari na dawa hazikumsaidia). Jeraha la kiakili linaweza kuponywa tu kwa upendo, mapenzi, upole, mtazamo nyeti. Grisha ataweza kuwa msaada wake, msaada? Je, atadumisha sifa zake bora za kiroho?

(Ndio, tuna hakika kwamba Grisha atabaki kuwa nyeti sana na msikivu katika siku zijazo, atabeba joto la moyo wake katika maisha yake yote na atatoa upendo kwa watu wote wanaomzunguka.)

Mwalimu: Acha Grisha akutumikie kama mfano wa usikivu, usikivu, na fadhili. Jifunze kutoka kwake. Soma zaidi kuhusu wenzako, fikiria kuhusu matendo yao, kuhusu maisha...

Kazi ya nyumbani: andika mapitio ya kazi uliyosoma na uonyeshe kipindi unachopenda.

Somo hilo lilionyesha kuwa kazi kama hiyo yenye maudhui ya kina haikupita kwenye nafsi za watoto, kwa kweli iliacha alama kwenye mioyo yao. Wanafunzi waligundua kuwa utotoni, michezo ya mitaani na burudani tupu huisha, wakati ujana unakuja wakati wa kufikiria juu ya siku zijazo na kujali jamaa. Tulielewa ni nafasi gani za asili, mpendwa, upendo usio na kikomo kwake na hamu ya kusaidia, kuja kuwaokoa katika nyakati ngumu.

RAFU YA KITABU KWA WATUMIAJI WA MATUMIZI KATIKA LUGHA YA KIRUSI

Waombaji wapendwa!

Baada ya kuchambua maswali na insha zako, ninahitimisha kuwa jambo gumu zaidi kwako ni kuchagua hoja kutoka. kazi za fasihi. Sababu ni kwamba husomi sana. Sitasema maneno yasiyo ya lazima kwa ajili ya kujenga, lakini nitapendekeza kazi NDOGO ambazo unaweza kusoma kwa dakika chache au saa moja. Nina hakika kuwa katika hadithi na hadithi hizi utagundua sio tu hoja mpya, lakini pia fasihi mpya.

Tuambie unachofikiria kuhusu rafu yetu ya vitabu >>

Ekimov Boris "Usiku wa Uponyaji"

Mjukuu alifika na kukimbia na wavulana kwenda skiing. Na Baba Dunya, akafufuka ghafla, akajaa kwa kasi kuzunguka nyumba: alipika supu ya kabichi, akatengeneza mikate, akatoa jamu na compotes na akachungulia dirishani kuona ikiwa Grisha anaendesha.
Kufikia wakati wa chakula cha mchana, mjukuu alijitokeza, akala kama mfagiaji, na akakimbia tena, wakati huu hadi kwenye bonde, akiwa na sketi. Na tena Baba Dunya akabaki peke yake. Lakini haukuwa upweke. Shati ya mjukuu wangu ilikuwa imelala kwenye sofa, vitabu vyake vilikuwa kwenye meza, begi lake lilitupwa kwenye kizingiti - kila kitu kilikuwa nje ya mahali, nje ya utaratibu. Na kulikuwa na roho hai ndani ya nyumba. Mwana na binti walijenga kiota katika jiji na walitembelea mara chache - vizuri, mara moja kwa mwaka. Baba Dunya hakuwatembelea mara kwa mara na kurudi nyumbani jioni kama kawaida. Kwa upande mmoja, niliogopa nyumba: haijalishi, lakini shamba, kwa upande mwingine ...
Sababu ya pili ilikuwa muhimu zaidi: kwa muda Baba Dunya alikuwa amelala bila kupumzika, akizungumza na hata kupiga kelele katika usingizi wake. Katika kibanda chako, nyumbani, fanya kelele kwa ulimwengu mzima. Nani atasikia! Lakini kwenye karamu... Wakati tu wanalala na kulala, Baba Dunya ananung'unika, anaongea kwa sauti kubwa, anasadikisha mtu, anauliza waziwazi katika ukimya wa usiku, na kisha akapaza sauti: "Watu wema! Hifadhi!!” Kwa kweli, kila mtu anaamka - na kwa Baba Dunya. Na hii ni ndoto ya kutisha kwake. Watazungumza, watulize, watakupa valerian na uende kwa njia zako tofauti. Na saa moja baadaye jambo lile lile: “Nisamehe kwa ajili ya Kristo! Samahani!!" Na tena ghorofa inasimama mwisho. Bila shaka, kila mtu alielewa kwamba uzee na maisha yasiyo na tamu ambayo Baba Dunya alikuwa ameishi yalikuwa ya kulaumiwa. Pamoja na vita na njaa. Walielewa, lakini hiyo haikufanya iwe rahisi zaidi.
Bibi Dunya alikuja - na watu wazima, inaonekana, hawakulala usiku kucha. Nzuri haitoshi. Wakampeleka kwa madaktari. Waliagiza dawa. Hakuna kilichosaidia. Na Baba Dunya alianza kutembelea watoto kidogo na kidogo, na kisha tu kama jambo la kawaida: alikuwa akitetemeka kwenye basi kwa masaa mawili, kuuliza juu ya afya zao, na kurudi. Nao wakaja kwake, kwa nyumba ya wazazi wake, likizo tu, katika msimu wa joto. Lakini mjukuu wake Grisha alipokua, alianza kusafiri mara nyingi zaidi: likizo ya msimu wa baridi, likizo ya Oktoba na likizo ya Mei.
Alivua samaki huko Don wakati wa msimu wa baridi na majira ya joto, akachukua uyoga, akateleza na kuteleza, akafanya urafiki na watoto wa mitaani - kwa neno moja, hakuwahi kuchoka. Baba Dunya alifurahi.
Na sasa, na kuwasili kwa Grisha, alisahau kuhusu ugonjwa huo. Siku ilipita bila kuonekana, kwa zogo na wasiwasi. Kabla sijapata muda wa kuangalia nyuma, tayari ilikuwa inageuka bluu nje ya dirisha na jioni ilikuwa inakaribia. Grisha alionekana kwa njia angavu. Ilisikika kwenye ukumbi
Mwanamume mwenye mashavu mekundu na roho ya baridi akaruka ndani ya kibanda na kutangaza kutoka kizingiti:
- Kesho tutaenda kuvua! Bersh anachukua daraja. Mjinga!
"Hiyo ni nzuri," Baba Dunya alikubali. - Wacha tufurahie masikio yetu.
Grisha alikuwa na chakula cha jioni na akaketi ili kutatua kukabiliana: aliangalia jigs na spinners, akieneza utajiri wake juu ya nusu ya nyumba. Na bibi Dunya akatulia kwenye sofa na kumtazama mjukuu wake akimuuliza kuhusu hili na lile. Mjukuu huyo alikuwa bado mdogo na mdogo, lakini katika mwaka mmoja au miwili iliyopita alikua mrefu ghafla, na Bibi Dunya alikuwa na ugumu wa kumtambua kijana huyu mwenye miguu mirefu, mwenye silaha kubwa na fluff nyeusi kwenye mdomo wake kama Grishatka aliye na mguu.
- Bibi, nakuambia, na unaweza kuwa na uhakika. Kutakuwa na supu ya samaki na kukaanga. Kampuni haifungi mifagio. Kumbuka hili.
"Ni mbaya sana na mifagio," alikubali Baba Dunya. - Hadi rubles tatu kwenye soko.
Grisha alicheka:
- Ninazungumza juu ya samaki.
– Kuhusu samaki... Mjomba wangu alikuwa akivua samaki. Mjomba Avdey. Tuliishi Kartuli. Walinioa kutoka huko. Kwa hivyo kuna samaki ...
Grisha alikuwa amekaa sakafuni, kati ya spinners na mistari ya uvuvi, miguu yake ndefu ikinyoosha chumba kizima, kutoka kitandani hadi kwenye sofa. Alisikiliza kisha akahitimisha:
- Ni sawa, na tutaipata kesho: na supu ya samaki na samaki wa kukaanga.
Nje ya dirisha jua lilikuwa limetua kwa muda mrefu. Anga iligeuka pink kwa muda mrefu. Na mwezi ulikuwa tayari unaangaza nusu, lakini nzuri sana, wazi. Tulikwenda kulala. Baba Dunya, kwa aibu, alisema:
"Usiku, labda nitapiga kelele." Basi niamshe.
Grisha aliitikisa:
- Mimi, bibi, sisikii chochote. Nimelala usingizi.
- Naam, asante Mungu. Na sasa ninapiga kelele, wewe mzee mpumbavu. Siwezi kufanya chochote.
Baba Dunya na mjukuu wote walilala haraka.
Lakini katikati ya usiku Grisha aliamka akipiga kelele:
- Msaada! Msaada, watu wema!
Aliamka, gizani hakuelewa chochote, hofu ilizidi kumtawala.
- Watu wema! Nimepoteza kadi zangu! Kadi zimefungwa kwa leso ya bluu! Labda mtu aliichukua? - Naye akanyamaza.
Grisha aligundua alikuwa wapi na nini. Baba Dunya ndiye aliyepiga kelele. Katika giza, katika ukimya, pumzi nzito ya bibi ilisikika waziwazi. Alionekana akipumua, akipata nguvu. Akaanza kulia tena, hata akashindwa kusema kwa sauti kubwa:
- Kadi... Kadi ziko wapi... Katika leso la bluu... Watu wazuri. Guys ... Petyanya, Shurik, Taechka ... Nitakaporudi nyumbani, wataomba chakula ... Nipe mkate, mama. Na mama yao... - Baba Dunya alinyamaza, kana kwamba amepigwa na butwaa, na kupiga kelele: - Watu wema! Usiniache nife! Petyanya! Shura! Taechka! "Alionekana kuimba majina ya watoto, kwa hila na kwa uchungu.
Grisha hakuweza kuistahimili, akatoka kitandani, akaingia kwenye chumba cha bibi yake.
- Bibi! Bibi! - aliita. - Amka...
Aliamka na kuchochea:
- Grisha, ni wewe? Alikuamsha. Nisamehe, kwa ajili ya Kristo.
- Wewe, mwanamke, lala upande mbaya, juu ya moyo wako.
“Moyoni, moyoni...” Baba Dunya alikubali kwa utiifu.
- Huwezi kuifanya moyoni mwako. Uongo kulia.
- Nitalala, nitalala ...
Alijisikia hatia sana. Grisha alirudi chumbani kwake na kwenda kulala. Baba Dunya alijirusha na kugeuka na kuhema. Kile kilichokuja katika ndoto hakikupungua mara moja. Mjukuu naye hakulala, alijilaza huku akiota moto. Alijua kuhusu kadi. Walipewa mkate. Muda mrefu uliopita, wakati wa vita na baada ya. Na Petyanya, ambaye bibi yake alihuzunika, ndiye baba.
Katika giza la kioevu la mwanga wa mbalamwezi nusu-nuru WARDROBE na whatnot giza. Alianza kufikiria juu ya asubuhi, juu ya uvuvi, na akiwa tayari amelala Grisha alisikia bibi yake akinung'unika:
"Baridi hupata ... Kuhifadhi matumbo ... Kwa watoto, kwa watoto..." Baba Dunya alinong'ona. "Hakuna mkate wa kutosha, kwa hivyo itabidi tujishughulishe na matumbo yetu." Usiondoe, kwa ajili ya Kristo ... Usiondoe! - alipiga kelele. - Nipe mifuko! Mifuko! - Na vilio vilikatiza mayowe.
Grisha akaruka kutoka kitandani.
- Bibi! Bibi! - alipiga kelele na kuwasha taa jikoni. - Bibi, amka!
Baba Dunya aliamka. Grisha akainama juu yake. Kwa mwanga wa mwanga wa umeme, machozi yaliangaza usoni mwa bibi.
"Bibi ..." Grisha alishtuka. -Je, unalia kweli? Kwa hivyo hii yote ni ndoto.
- Ninalia, mjinga mzee. Katika ndoto, katika ndoto ...
- Lakini kwa nini kuna machozi ya kweli? Baada ya yote, ndoto sio kweli. Umeamka tu, ndivyo tu.
- Ndiyo, nimeamka tu. Na kuna…
- Uliota nini?
- Uliota ndoto? Ndiyo, si nzuri. Kana kwamba nilienda zaidi ya Don kwenda milimani kwa acorns. Niliikusanya kwenye mifuko miwili. Na wasimamizi wa misitu kwenye kivuko huiondoa. Haionekani kuruhusiwa. Na hawatoi mifuko.
- Kwa nini unahitaji acorns?
- Kulisha. Tuliwapiga, tukaongeza unga kidogo na kuoka chureki na kula.
- Bibi, unaota tu au ilitokea? - Grisha aliuliza.
"Ninaota," Baba Dunya alijibu. - Niliota - na ikawa. Mungu apishe mbali. Usiniletee ... Naam, nenda kitandani, nenda kitandani ...
Grisha aliondoka, na usingizi wa sauti ukampata, au Baba Dunya hakupiga kelele tena, lakini hadi asubuhi hakusikia chochote. Asubuhi nilikwenda kuvua samaki na, kama ilivyoahidiwa, nilipata bershas tano nzuri, supu ya samaki na samaki wa kukaanga.
Katika chakula cha jioni, Baba Dunya alihuzunika:
- Sikuruhusu kulala ... nilizungumza hadi mara mbili. Uzee.
"Bibi, usijali kuhusu hilo," Grisha alimhakikishia. - Nitapata usingizi, nina umri gani ...
Alipata chakula cha mchana na mara moja akaanza kujiandaa. Na nilipovaa suti ya kuteleza, nikawa mrefu zaidi. Na alikuwa mzuri, katika kofia ya ski, uso mtamu kama huo, wa mvulana, mweusi, na blush. Karibu naye, Baba Dunya alionekana mzee kabisa: mwili wake ulioinama, uliovimba, kichwa chake kijivu kilikuwa kikitetemeka, na tayari kulikuwa na kitu cha ulimwengu mwingine machoni pake. Grisha kwa kifupi lakini alikumbuka wazi uso wake kwenye giza la nusu, machozi. Kumbukumbu ilikata moyo wangu. Akaondoka haraka.
Marafiki walikuwa wakingojea uani. nyika ililala karibu. Mbele kidogo upandaji wa miti ya misonobari ulikuwa wa kijani kibichi. Ilikuwa nzuri sana kuteleza huko. Roho ya utomvu ilipenya kwenye damu kwa ubaridi wa uhai na ilionekana kuinua mwili mtiifu juu ya njia ya kuteleza. Na ilikuwa rahisi kukimbilia, kana kwamba inaruka. Nyuma ya misonobari ilipanda vilima vya mchanga - kuchugurs, iliyokua na nyasi nyekundu. Walitembea kando ya ukingo wa mlima hadi kwa Don. Huko, kwenye vilima vya juu vya Zadonsk, pia vilivyofunikwa na theluji, nilivutiwa. Iliashiria mwinuko, wakati upepo wa emery unachonga machozi kutoka kwa macho yako, na unaruka, ukiinama kidogo, na mpasuko mwembamba wa macho yako ukishika kwa uangalifu kila nundu na unyogovu ulio mbele kukutana nao, na mwili wako unaganda katika msimu wa joto unaotetemeka. . Na mwishowe, kama risasi, unaruka nje kwenye kitambaa laini cha mto uliofunikwa na theluji na, ukipumzika, ukiondoa hofu yote, unazunguka na kuzunguka kwa utulivu, hadi katikati ya Don.
Usiku huo Grisha hakusikia kilio cha Baba Dunya, ingawa asubuhi aliweza kuona kutoka kwa uso wake kuwa alikuwa amelala bila kupumzika.
- Je, sikukuamsha? Naam, asante Mungu ...
Siku nyingine ikapita na nyingine. Na kisha jioni moja alienda kwenye ofisi ya posta kupiga simu jiji. Wakati wa mazungumzo, mama aliuliza:
- Je, Bibi Dunya anakuruhusu kulala? - Na akashauri: - Ataanza tu kuongea jioni, na unapiga kelele: "Nyamaza!" Yeye ataacha. Tulijaribu.
Nikiwa njiani kuelekea nyumbani nilianza kumfikiria bibi yangu. Sasa, kutoka nje, alionekana dhaifu sana na mpweke. Na kisha kuna usiku huu katika machozi, kama adhabu. Baba yangu alikumbuka miaka ya zamani. Lakini kwa ajili yake walipita. Lakini kwa bibi - hapana. Na kwa ugumu gani, kwa kweli, anangojea usiku. Watu wote waliishi kupitia mambo machungu na kusahau. Na anayo tena na tena. Lakini tunaweza kusaidiaje?
Kulikuwa kumekucha. Jua lilitoweka nyuma ya vilima vya Don vya pwani. Mpaka wa pink ulikuwa zaidi ya Don, na kando yake - msitu mdogo, wa mbali wa rangi nyeusi. Kulikuwa kimya kijijini, watoto wadogo tu ndio walikuwa wakicheka huku wakipanda sleds. Ilikuwa chungu kufikiria juu ya bibi yangu. Je, ninaweza kumsaidiaje? Mama yako alikushauri nini? Anasema inasaidia. Inaweza kuwa. Hii ndio psyche. Amri, piga kelele - na ataacha. Grisha alitembea kwa raha na kutembea, akifikiria, na katika nafsi yake kitu kilichochomwa moto na kuyeyuka, kitu kilichochomwa na kuchomwa moto. Jioni nzima wakati wa chakula cha jioni, na kisha kusoma kitabu, kuangalia TV, Grisha alikuwa akifikiria juu ya siku za nyuma. Nilikumbuka na kumtazama bibi yangu, nikifikiria: "Ili tu nisilale."
Wakati wa chakula cha jioni alikunywa chai kali ili asiugue. Nilikunywa kikombe, kisha kingine, nikijitayarisha kwa usiku usio na usingizi. Na usiku ukafika. Taa zilizimwa. Grisha hakulala, lakini alikaa kitandani, akingojea wakati wake. Mwezi ulikuwa unaangaza nje ya dirisha. Theluji ilikuwa nyeupe. Ghala zilikuwa nyeusi. Muda si muda Baba Dunya alilala huku akikoroma. Grisha alikuwa akisubiri. Na hatimaye manung'uniko yasiyoeleweka yalipotoka kwenye chumba cha bibi yake, aliinuka na kuondoka. Akawasha taa jikoni na kusimama.
karibu na kitanda, akihisi kutetemeka bila hiari kumchukua.
“Nimeipoteza... Hapana... sina kadi yoyote...” Baba Dunya alinung’unika bado kimya. - Kadi ... Wapi ... Kadi ... - Na machozi, machozi yamevingirwa.
Grisha alivuta pumzi ndefu ili kupiga kelele zaidi, na hata akainua mguu wake kukanyaga. Ili tu kuwa na uhakika.
“Mkate... kadi...” Baba Dunya alisema kwa uchungu sana, huku akitokwa na machozi.
Moyo wa kijana ulijawa na huruma na maumivu. Kwa kusahau kile alichofikiria, alipiga magoti mbele ya kitanda na kuanza kushawishi, kwa upole, kwa upendo:
- Hapa kuna kadi zako, bibi ... Katika leso la bluu, sawa? yako katika scarf ya bluu? Hawa ni wako, umewaangusha. Nami nikaichukua. "Unaona, ichukue," alirudia kwa bidii. - Kila kitu kiko sawa, chukua ...
Baba Dunya akanyamaza kimya. Inavyoonekana, huko, katika ndoto, alisikia na kuelewa kila kitu. Maneno hayakuja mara moja. Lakini walikuja:
- Yangu, yangu ... leso yangu, bluu. Watu watasema. Niliacha kadi zangu. Okoa Kristo, mtu mwema ...
Kutoka kwa sauti yake Grisha aligundua kuwa alikuwa karibu kulia.
"Hakuna haja ya kulia," alisema kwa sauti kubwa. - Kadi ni kamili. Kwa nini kulia? Chukua mkate na uwaletee watoto. "Lete, ule chakula cha jioni na ulale," alisema, kana kwamba alikuwa akiagiza. - Na kulala kwa amani. Kulala.
Baba Dunya akanyamaza kimya.
Grisha alingoja, akasikiliza kupumua kwa bibi yake, na akasimama. Alikuwa akitetemeka. Aina fulani ya baridi iliingia kwenye mifupa. Na haikuwezekana kuwasha moto. Jiko lilikuwa bado joto. Alikaa karibu na jiko na kulia. Machozi yalitiririka na kuvingirisha. Zilitoka moyoni, kwa sababu moyo wake ulimuuma na kuumia, akimhurumia Baba Dunya na mtu mwingine... Hakulala, bali alikuwa katika usahaulifu wa ajabu, kana kwamba katika miaka ya mbali, miaka mingine, na katika maisha ya mtu mwingine, na alijiona pale, katika maisha haya, uchungu mwingi, msiba na huzuni kiasi kwamba alishindwa kujizuia kulia. Naye akalia, akifuta machozi yake kwa ngumi. Lakini mara tu Baba Dunya alipozungumza, alisahau kila kitu. Kichwa changu kikawa wazi na kitetemeshi kilinipotea mwilini mwangu. Alimkaribia Baba Dunya kwa wakati.
“Kuna hati, kuna hati...hii hapa...” alisema kwa sauti ya kutetemeka. - Ninaenda hospitali ya mume wangu. Na ni usiku nje. Acha nilale usiku.
Grisha alionekana kuona barabara ya giza na mwanamke gizani na akafungua mlango kumsalimia.
- Kwa kweli, tutakuruhusu uingie. Tafadhali kupita. Ingia ndani. Hati yako haihitajiki.
- Kuna hati! - Baba Dunya alipiga kelele.
Grisha aligundua kwamba alipaswa kuchukua hati.
- Sawa, twende. Kwa hivyo ... naona. Hati nzuri sana. Sahihi. Na kadi ya picha na muhuri.
“Sawa...” Baba Dunya alipumua kwa raha.
- Kila kitu kinafaa. Ingia ndani.
- Ningependa kwenye sakafu. Mpaka asubuhi tu. Subiri.
- Hakuna jinsia. Hapa ni kitanda. Lala vizuri. Kulala. Kulala. Kwa upande wako na kulala.
Baba Dunya kwa utii akageuka upande wake wa kulia, akaweka kiganja chake chini ya kichwa chake na akalala. Sasa ni hadi asubuhi. Grisha akaketi juu yake, akainuka, na kuzima taa jikoni. Mwezi ulioanguka, ukishuka, ukatazama nje ya dirisha. Theluji iligeuka nyeupe, ikimeta na cheche hai. Grisha alilala kitandani, akitarajia jinsi angemwambia bibi yake kesho na jinsi walivyokuwa pamoja ... Lakini ghafla mawazo ya wazi yalimchoma: hakuweza kuzungumza. Alielewa wazi - sio neno, hata wazo. Ni lazima kukaa na kufa ndani yake. Unahitaji kufanya na kuwa kimya. Kesho usiku na ile inayokuja baada yake. Unahitaji kufanya na kuwa kimya. Na uponyaji utakuja.