Mifano ya msamiati wa mazungumzo. Kitabu na msamiati wa mazungumzo

Kuandika kitabu mkali, kukumbukwa ni vigumu. Lakini waandishi wengine wanajua jinsi ya kupata usikivu wa usomaji wa kuvutia na kazi zao. Nini siri ya mafanikio yao? Tutajaribu kujua katika nakala hii jinsi wanavyopata kutambuliwa kwa ulimwengu wote.

Lugha ya kawaida

Msamiati wa coloquial - maneno yenye maneno machafu, yaliyopunguzwa kimtindo na hata machafu, ambayo yanapatikana nje ya mipaka ya silabi ya fasihi. Sio kawaida kwa mtindo wa mfano, wa vitabu, lakini wanajulikana makundi mbalimbali jamii na ni tabia ya kitamaduni na kijamii ya watu hao ambao hawazungumzi lugha iliyoandikwa. Maneno kama haya hutumiwa katika aina fulani za mazungumzo: katika hotuba ya ucheshi au ya kawaida, katika mapigano ya maneno, na kadhalika.

Kwa ujumla, msamiati wa mazungumzo hurejelea msamiati usio wa kifasihi ambao hutumiwa katika mazungumzo ya watu. Wakati huo huo, hawezi kuwa mchafu na kuwa na usemi maalum. Inajumuisha, kwa mfano, maneno yafuatayo: "ndani", "kutosha", "bila kitu", "yao", "siku nyingine", "kwa wakati huu", "haiwezekani", "kwa wingi", " kuchoka", "upuuzi", "kupasuka", "mchapakazi", "pigana", "ubongo".

Vidokezo katika kamusi vinavyoonyesha mtindo uliopunguzwa wa maneno na maana zake, vikiwapa alama hasi, ni nyingi. Msamiati wa mazungumzo mara nyingi huwa na toni ya tathmini ya kujieleza.

Ndani yake unaweza pia kupata misemo inayokubalika kwa ujumla, inayotofautiana tu katika lafudhi na fonetiki zao ("tabatorka" badala ya "sanduku la ugoro", "zito" badala ya "zito").

Sababu za matumizi

Msamiati wa mazungumzo katika aina tofauti lahaja hutumika kulingana na sababu mbalimbali: mtazamo wa moja kwa moja wa mwandishi kwa kile kinachoelezewa, nia za pragmatiki (misemo ya waandishi wa habari), mada zinazoelezea na hasira (maneno ya mazungumzo), nia za tabia (misemo ya kisanii). Katika mazungumzo rasmi ya biashara na kisayansi, msamiati wa mazungumzo hutambuliwa kama kipengele cha mtindo wa kigeni.

Mtindo usiofaa

Msamiati mbaya wa mazungumzo una maana dhaifu, ya kueleza na isiyo na adabu. Inajumuisha, kwa mfano, maneno yafuatayo: "riffraff", "big guy", "mpumbavu", "uso", "pot-bellied", "mzungumzaji", "muzzle", "grunt", "bast kiatu" , "bitch", "kuua", "slam", "bastard", "rude". Inajumuisha matusi yaliyokithiri, yaani, (lugha isiyofaa). Kwa mtindo huu unaweza kupata maneno yenye maana ya kipekee ya mazungumzo (mara nyingi metamorphic) - "kupiga filimbi" ("kuiba"), "kwa hivyo inakata" ("inazungumza kwa busara"), "kukimbia" ("kuandika" ), “kusuka” ( “ongea upuuzi”), “kofia” (“bungler”), “vinaigrette” (“mash”).

Mtindo wa kila siku

Ni moja ya kategoria za msingi Msamiati lugha ya mwandishi pamoja na aina ya vitabu na upande wowote. Huunda maneno yanayojulikana hasa katika vishazi vya mazungumzo. Mtindo huu unazingatia mazungumzo yasiyo rasmi katika anga mawasiliano baina ya watu(mawasiliano tulivu na usemi wa mitazamo, mawazo, hisia kuelekea mada ya mazungumzo), na vile vile vitengo vya viwango vingine vya lugha, vinavyofanya kazi haswa katika misemo ya mazungumzo. Kwa hiyo, maneno ya kila siku yanajulikana na rangi ya kuelezea, iliyopungua.

Tanzu ya mazungumzo imegawanywa katika tabaka mbili za msingi za uwezo usio sawa: msamiati ulioandikwa wa kienyeji na msamiati wa kila siku.

Msamiati wa hotuba ya mdomo

Msamiati wa mazungumzo na wa kienyeji ni nini? Msamiati wa kila siku una maneno tabia ya aina za mdomo mazoezi ya mawasiliano. Misemo ya mazungumzo ni tofauti. Ziko chini ya maneno ya upande wowote, lakini kulingana na kiwango cha fasihi hii leksimu kugawanywa na mbili makundi muhimu: leksimu za mazungumzo na za kienyeji.

Kila siku inajumuisha maneno ambayo huyapa mazungumzo mguso wa hali isiyo rasmi na ya hiari (lakini si maneno ya mazungumzo machafu). Kwa mtazamo wa sifa ya sehemu za hotuba, msamiati wa mazungumzo, kama msamiati wa upande wowote, ni tofauti.

Hizi ni pamoja na:

• nomino: "mjinga", "mtu mkubwa", "upuuzi";
• vivumishi: "mzembe", "kutojali";
• vielezi: "kwa njia ya mtu mwenyewe", "kwa nasibu";
• maingiliano: "oh", "bai", "uongo".

Msamiati wa kila siku, licha ya hali yake ya chini, haiendi zaidi ya mipaka ya lugha ya Kirusi ya fasihi.

Msamiati wa mazungumzo ni wa chini kwa mtindo kuliko msamiati wa kila siku, kwa hivyo huwekwa nje ya hotuba ya fasihi ya Kirusi. Imegawanywa katika makundi matatu:

1. inavyoonyeshwa kisarufi na vivumishi ("kuburuzwa", "chungu-tumbo"), vitenzi ("usinzia", ​​"kupotea"), nomino ("kubwa", "kijinga"), vielezi ("lousy", "upumbavu"). Maneno haya yanasikika mara nyingi katika mazungumzo ya watu wenye elimu duni, kuamua kiwango chao cha kitamaduni. Wakati mwingine hupatikana katika mazungumzo ya watu wenye akili. Ufafanuzi wa maneno haya, uwezo wao wa semantic na kihisia wakati mwingine hufanya iwezekanavyo kuonyesha kwa uwazi na kwa ufupi mtazamo (kawaida mbaya) kuelekea kitu, jambo au mtu.
2. Msamiati usio na adabu wa mazungumzo hutofautiana na ule wa kueleza kwa jeuri. ngazi ya juu swagger. Hizi ni, kwa mfano, maneno yafuatayo: "hailo", "harya", "murlo", "turnip", "grunt", "rylnik". Misemo hii ni fasaha; ina uwezo wa kufikisha mtazamo hasi wa mzungumzaji kwa baadhi ya vipindi. Kwa sababu ya ushenzi wa kupindukia, haikubaliki katika mazungumzo ya watu wenye utamaduni.
3. Kwa kweli leksimu ya mazungumzo. Inajumuisha idadi ndogo ya maneno ambayo si ya kifasihi sio kwa sababu ni machachari (hawana adabu katika kuchorea kuelezea na maana) au wana tabia ya matusi (hawana semantiki za matusi), lakini kwa sababu hawajashauriwa kutumia. watu wenye elimu katika mazungumzo. Haya ni maneno kama vile "mbele ya wakati", "sasa hivi", "mpendwa", "nadhani", "kuzaliwa". Aina hii msamiati pia huitwa kienyeji na hutofautiana na lahaja tu kwa kuwa inatumika mjini na mashambani.

Visawe

Visawe katika msamiati wa mazungumzo na fasihi mara nyingi hutofautiana wakati huo huo katika kiwango cha kujieleza na kujieleza:

• kichwa - galangal, noggin;
• uso - picha, muzzle;
• miguu ni kanga.

Mara nyingi katika mazungumzo mtu hukutana sio tu na visawe kama hivyo, lakini pia anuwai za maneno ya fasihi, pamoja na ya kisarufi:

• kwake - kwake;
• daima - daima;
• amekula - amekula;
• yao - yao;
• kutoka huko - kutoka huko, fromtedova;
• kwaheri - kwaheri.

Ubunifu wa M. Zoshchenko

Watu wengi wanaamini kuwa njia ni msamiati wa mazungumzo. Kwa kweli, mikononi mwa mwandishi mwenye ujuzi, maneno yasiyo ya fasihi yanaweza kutumika sio tu kama njia ya maelezo ya kisaikolojia ya wahusika, lakini pia hutoa mazingira maalum ya kutambuliwa kwa stylistically. Mfano wa hii ni kazi za ubunifu M. Zoshchenko, ambaye kwa ustadi aliiga saikolojia ya bourgeois na maisha ya kila siku, "kuingilia" maneno ya kawaida yasiyofaa katika mazungumzo ya wahusika.

Je, msamiati wa mazungumzo unaonekanaje katika vitabu vyake? M. Zoshchenko ni ya kuvutia. Mwandishi huyu mahiri aliandika yafuatayo:

"Naongea:

Je, si wakati wa sisi kwenda kwenye ukumbi wa michezo? Waliita, labda.

Naye anasema:

Na anachukua keki ya tatu.

Naongea:

Juu ya tumbo tupu - sio nyingi? Inaweza kukufanya mgonjwa.

Hapana, anasema, tumezoea.

Na anachukua ya nne.

Kisha damu ikakimbia kichwani mwangu.

Lala chini, nasema, nyuma!

Na aliogopa. Alifungua kinywa chake, na jino likaangaza kinywani mwake.

Na ilikuwa kana kwamba hatamu zimeingia chini ya mkia wangu. Hata hivyo, sidhani kama ni lazima nitoke naye sasa.

Lala chini, nasema, kuzimu nayo!” (Hadithi "Aristocrat").

Katika kazi hii, athari ya comic inapatikana si tu kutokana na wengi rahisi maneno ya watu na fomu, lakini pia kwa sababu ya ukweli kwamba taarifa hizi zinasimama dhidi ya msingi wa maandishi "ya kupendeza" ya fasihi: "keki zilizoliwa" na kadhalika. Matokeo yake, imeundwa picha ya kisaikolojia wenye elimu duni, mtu mwenye fikra finyu kujaribu kuonekana mwenye akili. Yeye ndiye shujaa wa zamani wa Zoshchenko.

Msamiati wa lahaja

Je, msamiati wa lahaja-kienyeji ni nini? Kusoma lugha ya kienyeji ya mijini, wengi huuliza swali la kusisitiza juu ya ladha yake ya ndani inayohusishwa na ushawishi wa lahaja: kusisitiza vigezo vichache kulingana na data ya jiji la mtu binafsi hufanya iwezekane kuzilinganisha na vifaa vya miji mingine, kwa mfano, Tambov. , Omsk, Voronezh, Elista, Krasnoyarsk na nk.

Usawa wa mpaka kati ya msamiati wa kienyeji na lahaja mara nyingi huelezewa na miunganisho ya kihistoria ya lahaja ya watu na jargon, sababu za maumbile, ambazo nyakati nyingine hazijachanganuliwa ipasavyo kama chanzo cha msingi cha kuelimika kwa tabaka hili duni la lugha ya taifa.

Ustadi wa A. I. Solzhenitsyn

Kubali, wakati mwingine utumiaji wa msamiati wa mazungumzo huipa kazi kazi ya kipekee. Ustadi wa lugha na kimtindo wa A. I. Solzhenitsyn, uliowekwa alama ya asili isiyo ya kawaida, huwavutia wanaisimu wengi. Na hali ya kitendawili ya mtazamo hasi kwake inawalazimu wasomaji wengine kusoma lugha na mtindo wa kazi za mwandishi huyu. Kwa mfano, hadithi yake "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" inaonyesha umoja wa ndani na motisha thabiti, sahihi ya muundo wake wa kielelezo na wa maneno, ambayo, kama L.N. Tolstoy alisema, "utaratibu wa kipekee wa maneno yanayowezekana" huonekana. , ambayo ni ishara ya usanii wa kweli.

Nuance muhimu

Msamiati wa lahaja ni muhimu sana kwa Solzhenitsyn. Baada ya "kuhamisha" kazi ya mwandishi kwa mkulima, na kumfanya kuwa mhusika mkuu wa hadithi yake, mwandishi aliweza kuunda tathmini ya lahaja isiyo ya kawaida na ya kuelezea ya misemo yake, ambayo ilitenga kwa uandishi wote wa kisasa ufanisi wa kurudi kwenye kitabu. hisa zilizodukuliwa za ishara za hotuba za "watu" ambazo huhama kutoka kitabu hadi kitabu ( kama vile "nadys", "aposlya", "darling", "angalia upande" na kadhalika).

Kwa sehemu kubwa, maelezo haya ya lahaja hayajatengenezwa hata kwa shukrani kwa msamiati ("uhaydakatsya", "naled", "halabuda", "gunyavy"), lakini kwa sababu ya malezi ya maneno: "kuzingatiwa", "kupungukiwa", " makazi", "kuridhika", "haraka". Njia hii ya kuongeza lahaja kwenye nyanja ya kisanii ya hotuba, kama sheria, inaibua tathmini ya kuidhinisha kutoka kwa wakosoaji, kwani inafufua miunganisho ya kawaida ya ushirika kati ya picha na neno.

Hotuba ya watu

Msamiati wa mazungumzo hutumikaje katika hotuba? Katika mazungumzo ya wakulima wa kisasa, lahaja na msamiati wa kienyeji hazitenganishwi kutoka kwa kila mmoja. Na fanya maneno kama haya, sema, kama "shitty", "kujifikiria", "kiroho", "chukua", rudi kwa lahaja yoyote maalum na inatambulika haswa kwa sababu ya hii, au yanatumika katika kutokuwepo kwao kwa ujumla. mali ya fasihi - kwa tathmini ya hotuba Ivan Denisovich haijalishi. Jambo muhimu ni kwamba kwa msaada wa kwanza na wa pili, mazungumzo ya shujaa hupokea rangi muhimu ya stylistic na kihisia.

Tunasikia ucheshi wa ukarimu, mchangamfu, usio na kukopa kwa urahisi Hivi majuzi juu ya nyanja mbalimbali zenye utata za usemi wa kawaida, unaovutia watu. Solzhenitsyn anaijua vizuri na hugundua kwa uangalifu vivuli vipya visivyo na maana ndani yake.

Je, msamiati wa mazungumzo una sifa gani nyingine? Mifano ya matumizi yake inaweza kutolewa bila mwisho. Inafurahisha kwamba Shukhov hutumia kitenzi "kuhakikisha" katika moja ya maana mpya ya "michezo-kiwanda" - kuhakikisha kuegemea kwa kitendo, kulinda: "Shukhov ... kwa mkono mmoja kwa shukrani, haraka alichukua nusu ya moshi. , na wa pili kutoka chini alimwekea bima ili asiiangushe.”

Au matumizi ya mkataba ya moja ya maana ya kitenzi "kujumuisha", ambayo inaweza kuonekana katika misemo ya watu kwa wakati huu tu: "Mtu alileta stencil kutoka kwa vita, na tangu wakati huo zimepita, na rangi zaidi na zaidi kama hii. zinakusanywa: hazijumuishi popote, hakuna mahali hazifanyi kazi…".

Solzhenitsyn pia alipata ujuzi wa maneno maarufu kutoka kwa uzoefu mgumu wa maisha, na, bila shaka, nia hai bwana, na kumfanya sio tu kuzingatia, lakini pia kusoma haswa lugha ya Kirusi.

Kwa msamiati mtindo wa mazungumzo* hizi ni pamoja na maneno tabia ya hotuba ya kila siku, mazungumzo ya kawaida, na kwa ujumla hotuba ya watu ambao hawajaunganishwa au kuzuiwa na uhusiano rasmi, na, kama sheria, isiyo ya kawaida kwa aina zilizoandikwa (lugha ya karatasi za biashara, nakala za kisayansi, n.k.) , hotuba ya mdomo Nakadhalika.

* Wataalamu wengine wa lugha huita msamiati huu "msamiati wa hotuba ya mdomo" (tazama, kwa mfano, kitabu kilichotajwa hapo juu "Lugha ya Kirusi ya Kisasa ..."). Wakati wa kutumia neno hili, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba hatuzungumzi juu ya maneno yote yaliyokutana katika mawasiliano ya mdomo, lakini tu kuhusu yale ambayo hutumiwa katika hotuba ya mdomo na ni ya kawaida katika hotuba iliyoandikwa. Hii inamaanisha kuwa msamiati wa hotuba ya mdomo haujumuishi sio tu maneno ya kuingiliana ambayo huunda msingi wa mawasiliano ya mdomo na maandishi, lakini pia maneno tabia ya. kuandika(kama ilivyotajwa hapo juu, zinaitwa msamiati wa mitindo ya vitabu.

Msamiati wa mtindo wa mazungumzo ni tofauti. Walakini, tofauti na msamiati wa mitindo ya vitabu, ambapo utofauti huelezewa sio tu na tofauti za sifa za kihemko, lakini pia na tofauti katika kiwango cha kushikamana kwa maneno na aina za mitindo ya vitabu, msamiati wa mtindo wa mazungumzo hutofautiana katika kiwango cha maandishi. fasihi na sifa za kueleza-hisia.

Katika msamiati wa mtindo wa mazungumzo, maneno ya mazungumzo na mazungumzo yanatofautishwa.

* Maneno ya kikanda na ya misimu, ingawa yanapatikana katika hotuba ya kila siku, hata hivyo, hayazingatiwi hapa. Wao ni wa msamiati usio maarufu, na swali la sifa zao za uzuri na matumizi yao ni tatizo la kujitegemea Kwa hiyo, sehemu maalum zinatolewa kwao. ("Msamiati wa lahaja" "Tafakari ya msamiati wa slang katika kamusi").

Maneno yaliyosemwa

Maneno ya mazungumzo* ya msamiati wa mtindo wa mazungumzo yanajumuisha maneno ambayo, wakati wa kutoa hotuba, tabia isiyo rasmi, wakati huo huo haina adabu. Hii: spinner, superlative, imagine, back home, just about, shujaa, know-it-yote, kila aina, kijinga, talkative, chafu, delicate, antediluvian, hadi hapa, mbaya, fidgety, skittish, kiumbe hai, cutesy, kuona. kwa macho maumivu, uonevu, uonevu, kusubiri kwa muda mrefu, kutazama sana, zaum, mtu mkubwa, mtazamaji, kesho, jua, bure, cram, cramming, dodge, fujo, hila, afisa wa wafanyakazi, mnara(kuhusu mtu mrefu sana) kuzunguka, hapa na pale, hapa na pale, scribble, mvivu, mvivu, kijana, crybaby, fawn, rhyme mfumaji, mashairi, cribbling, mfukoni, prevaricate, Hype, hack, nini kuzimu na wengine wengi.

* Kama vile neno “kitabu,” neno “colloquial” hutumiwa pia kuhusiana na maneno yote ya tabia mazungumzo ya kawaida(kama sehemu ya neno "msamiati wa mtindo wa mazungumzo"), na kuhusiana na sehemu fulani ya maneno haya.

Sehemu kubwa ya maneno ya mazungumzo huonyesha mtazamo kuelekea kitu kilichoitwa, jambo, hatua, mali, sifa na tathmini yao ya kihisia: bibi, binti, watoto, fidget, mtoto, mvulana, cute(mpenzi); kabla ya gharika, dripu, mashairi, pigana, vita(kejeli); fikiria, fikiria, kubana, kukwepa, fawn, scribble, mfukoni, inveterate, prevaricate, hack(kukataa), nk.

Hisia za idadi kubwa ya maneno ya mazungumzo huundwa na uwezo wa maana zao - vita("ugomvi wa kelele"), vinaigrette("kuhusu mkanganyiko wa dhana na vitu tofauti"), kibanda("kuhusu chumba finyu, giza, chafu") mnara("kuhusu mtu mrefu sana"), fimbo("kusumbua na kitu cha kukasirisha"), kereng’ende("O msichana aliye hai, anayefanya kazi, msichana"), nk - au kwa uhamishaji wa maana ya mzizi wa neno - mfukoni, inveterate, prevaricate n.k. Katika hali nyingine, hisia za maneno husababishwa na kiambishi tamati kinacholingana: binti, mvulana, mguu, miguu, mashairi na kadhalika.

Lakini si maneno yote yanayozungumzwa yanaweza kuonyesha tathmini ya kihisia. Huna uwezo huu usherette, lala, kweli, kurudi nyumbani, karibu, hapa, hila, afisa wa wafanyikazi, soda, bahati mbaya, kumvua nguo, upya, kukumbatiana, nikeli, mapumziko ya moshi, papo hapo, kuku nje, kama, useremala. na nk.

Maneno ya mazungumzo (hasa yale ambayo hayana tathmini yoyote ya kihisia) yanakaribia msamiati wa mtindo mtambuka. Walakini, bado ni tofauti na yeye. Hii ni rahisi kugundua ikiwa "utawaweka" katika muktadha rasmi wa biashara, ambapo wao, tofauti na maneno ya mtindo, watageuka kuwa wa kigeni. Na hii inafafanuliwa na sifa hizo za maneno ya mazungumzo ambayo huwafanya kuwa mazungumzo, angalau kidogo, lakini kupunguzwa: ama kwa tathmini yao, au kwa "uhuru" fulani na wakati huo huo kutokuwa sahihi kwa fomu (taz. colloquial). soda, ambayo, kwanza, ni mfupi ikilinganishwa na interstyle maji ya kung'aa, na pili, "isiyo sahihi" kwa maana ya kwamba inaweza kurejelea kitu chochote kilichojaa gesi; Jumatano kwa mtazamo huu na nikeli, nikeli Na kopecks tano na kadhalika.).

Katika kamusi za ufafanuzi, maneno ya mazungumzo hupewa alama ya "colloquial.", ambayo mara nyingi huongezwa alama inayoonyesha tathmini ya kihemko inayoonyeshwa na neno ("utani.", "chuma.", "dharau.", "upendo. ", na kadhalika.) .

Kipengele muhimu msamiati wa mazungumzo ni kwamba ni mojawapo ya njia za kifasihi za kujieleza.

Maneno ya mazungumzo

Maneno ya mazungumzo ni maneno ambayo huenda zaidi kawaida ya fasihi. Sababu za hii ni tofauti, na ziko katika sifa na sifa za msamiati wa mazungumzo.

Baadhi ya maneno ya mazungumzo yana sifa ya viwango tofauti vya ufidhuli na uwezo wa kuelezea mtazamo kuelekea yaliyoashiriwa na kutathmini. Haya ni maneno yanayoitwa ya kifidhuli na ya kifidhuli. Hizi ni pamoja na: ujinga("uongo"), tumbo, kinubi cha kiyahudi, vashey, kuungua, kuchomoa, kichaa, nyama iliyokufa, mbwembwe, mtu mkubwa, meno, kelele, hagi, kikimora, squirm, freckled, gobble, loafer, shabby, muss, kuua, kuzunguka, kupiga.;kutapika, kupasuka, egemea ndani, jitoe nje, kimbia, piga, kula, pinda("kufa"), zenki, paw, muzzle, mug, pua, slam, bitch, pembe nene, hamlo* Nakadhalika.

* "Seti" mbili za maneno hapo juu zinaonyesha jinsi hii inaeleweka wazi, viwango tofauti ufidhuli. Kikomo cha ufidhuli wa kileksia ni maneno yasiyoweza kuchapishwa.

Katika kamusi za ufafanuzi zinaambatana na alama "rahisi." na "rude-rahisi." (katika Kamusi ya juzuu 17 ya Kirusi ya Kisasa lugha ya kifasihi"Hakuna nyongeza ya "rude."

Asili ya tathmini ya idadi kubwa ya maneno ya mazungumzo ya kujieleza hutokea kwa sababu ya uhamishaji wa maana ya neno lenyewe, au mzizi wake, au neno ambalo neno lililotolewa limetolewa, cf., kwa mfano: burble, tumbo, gari ndani, nyama iliyokufa, ingiza ndani("gonga"), muzzle, pua, pinda;mjinga, hasira, msemaji, bakhili na nk.

Kuwa visawe vya maneno ya mtindo, maneno ya kuelezea-ya mazungumzo hutofautiana nao sio tu katika uwezo wao wa kuelezea tathmini. Mara nyingi huwa na maana ya ziada ya kisemantiki*, ambayo haipo katika neno kati ya mtindo na ambayo tathmini kawaida huhusishwa nayo. ya somo hili, kitendo, ishara n.k. Kwa mfano, hebu tulinganishe jumbe mbili: “Nipo kukamatwa" na "mimi nipo kukamatwa". Inaashiria kama mtindo wa kuingiliana kukamata kwa ugunduzi usiotarajiwa wa mtu mahali fulani, kisawe chake cha kuelezea kifidhuli kukamata itaripoti pia kwamba mtu aliyegunduliwa alishikwa na mshangao na kwamba alikuwa akijishughulisha na biashara isiyo ya kawaida. Nyongeza hii ya mwisho ya kisemantiki kwa wakati mmoja ina tathmini (ya mtu na matendo yake). "Kiongezeo" cha kisemantiki ambacho maneno mengi ya kueleza kwa ukali zaidi yakilinganishwa na neno la mtindo mara nyingi huonyeshwa katika tafsiri. Kwa mfano, jalopy(imetolewa na alama ya "utani rahisi.") ina maelezo yafuatayo katika Kamusi ya kiasi cha 4 ya Lugha ya Kirusi: kuhusu gari la zamani, la rickety, gari; maana ya mazungumzo ya neno ingiza ndani inafasiriwa katika kamusi sawa kama kupokea, kupindukia kitu, kunyakua kwa pupa n.k.

* Si kwa bahati kwamba tunazungumza kuhusu “uwezo katika jambo fulani hali ya hotuba tathmini ya kueleza" na kwamba "mara nyingi" (ikimaanisha si mara zote) hueleza maana ya ziada ya kisemantiki. Linganisha "kulishwa vizuri." tumbo viziwi katika kujifunza", "ilichukua saa mbili tumbo kutambaa" (ambapo maneno ya ukali tumbo inalingana kabisa katika maana na ile ya mtindo wa kuingiliana tumbo) na "alikua (alikula) tumbo"(wapi tumbo -"tumbo kubwa lenye mafuta") au: "utakuwa na supu ya kabichi kula?" (=ni) na "hafanyi hivyo anakula na kula"(wapi kula, kinyume chake ni, inaonyesha tofauti ya kisemantiki kati ya maneno haya, na pia inaelezea tathmini ya kitendo). Ni haswa katika kesi wakati neno la kuelezea kwa ufidhuli (au jeuri) linatumiwa kama neno la kimantiki sawa na neno la mtindo wa kuingiliana ndipo utukutu wao tu (uchafu, n.k.) huhisiwa, kujieleza kwa maneno kama haya "hufifia."

Maneno mengine ya mazungumzo hayana ujinga, taswira, hayaonyeshi (wenyewe) tathmini, huchukuliwa kuwa sio sahihi kutoka kwa mtazamo wa kawaida ya fasihi, kama dhibitisho la kutojua kusoma na kuandika kwa yule anayezitumia. Baadhi ya wanaisimu huziita kienyeji*, wengine huziita za kienyeji** (wakibainisha kwa usahihi “kufanana” na maneno ya lahaja). Hizi ni pamoja na: hakika, katika joto la sasa, inaonekana, lawama, mbele("mwanzoni"), subiri, ruhusu, funika, yao, inaonekana, vuka, mama, ufisadi, kwa sasa, kidogo kidogo, kufa, kushona.("kushona") kwa("sawa"), itafanya, kwa nguvu, kusaidia, kutisha, kukata tamaa, kuzuia, grub, smart na chini.

* Sentimita.: Kalinin A.V. Msamiati wa lugha ya Kirusi. Toleo la 3. M., 1978. S. 160 - 162.

** Sentimita.: Gvozdev A.N. Insha juu ya stylistics ya lugha ya Kirusi. Toleo la 3. M., 1965. P.80.

Kwa kuwa maneno ya kienyeji yenyewe hayana tamathali na hayana tathmini, yanawakilisha sawa sawa na maneno ya kifasihi yanayolingana: katika joto la sasa - katika joto la sasa;lawama - jembe;daima - daima;yao - yao;kushona - kushona;kutisha - kutisha na kadhalika. Katika kamusi za kuelezea, msamiati wa kienyeji yenyewe hupewa, kama sheria, na tafsiri kama hiyo, ambayo inaonyesha sanjari kamili ya semantic na kisawe cha fasihi. Kwa mfano:

Ruhusu- kuruhusu, kuruhusu.

Kutoka mbali- sawa na kutoka mbali.

Yao- sawa na wao.

Kwa utaratibu utabaka wa kimtindo msamiati inaonekana kama hii:

Mtindo
Msamiati wa mitindo ya vitabu	Msamiati wa mtindo wa mazungumzo
Kitabu	Biashara rasmi	Uandishi wa habari wa umma	Mshairi	Inasemwa	Prostorachnaya
hisia. iliyopakwa rangi na isiyo na rangi	hisia. haijapakwa rangi	hisia. haijapakwa rangi	hisia. haijapakwa rangi	hisia. haijapakwa rangi	kwa kweli lugha ya kienyeji (ya kihisia, si ya rangi)
kiasi kitabu	mpuuzi tu	hisia. ilipakwa rangi	hisia. ilipakwa rangi	hisia. ilipakwa rangi	mkorofi na mwenye kujieleza kwa jeuri (rangi ya kihisia)
Msamiati

Msingi wa kileksika wa mitindo ya mazungumzo na mingine yote imeundwa na maneno yanayotumiwa kawaida, majina ya kawaida na yaliyoenea ya vitu, matukio, sifa, vitendo na hali.

Kinyume na msingi wa matumizi ya kawaida, au, kama inavyojulikana kawaida, kutokuwa na msamiati, maneno maalum, tabia ya mtindo mmoja au mwingine wa hotuba. Katika kamusi za ufafanuzi, maneno kama haya huambatana na alama za kimtindo zinazoonyesha ni mtindo gani neno hilo linatumiwa zaidi.

Kwa hivyo, kwa mfano, maneno mitindo ya mazungumzo na ya kila siku , akizungumza hasa kwa namna ya hotuba ya mdomo, huteuliwa na maandiko: colloquial na kienyeji. KWA mazungumzo ni pamoja na maneno kama mwandishi wa habari, umati, mengi(kikundi cha), mabishano, kujifurahisha, ngoja, kuwa na tamaa; Kwa kienyeji- maneno kama razzyava, guy, luptsovka, tafadhali, fujo, fujo, kata mbali, fujo, haribu, dhuru, shangaa, siku nyingine.

Muundo wa kileksia wa hotuba ya mazungumzo (hapa inajulikana kama RR) unatofautishwa na uanuwai wake wa kimtindo. Kwa kuzingatia utawala wa wazi wa maneno ya upande wowote, maneno ya mazungumzo yaliyopunguzwa yanakubalika kabisa katika RR ( gumzo, gumzo, kubwa sana) na hata maneno ya mazungumzo na misimu ( fadhaika, mjinga) Maneno ya kitabu mara nyingi hupatikana karibu na maneno sawa ( kizuizi, mfano) na maalum ( rotor, gamma globulin) Aidha, mara nyingi zaidi kuliko soga, upande wowote hutumiwa zungumza nk. Raspopova T. A. Msamiati wa tathmini ya kijamii na matumizi yake katika lugha ya Kirusi ya miaka ya 80-90. Karne ya XX AKD / T. A. Raspopova. - Orel, 1999. - P. 71..

Mtafiti wa hotuba aliyetamkwa V.D. Devkin anaona ni muhimu kuonyesha katika msamiati unaotumiwa katika hotuba ya mazungumzo mambo kama vile:

• 1. Safu ya jumla ya kiisimu isiyo na upande.
• 2. Rangi ya Colloquially, inayohusishwa na "nomenclature ya kila siku", i.e. hayana umuhimu kwa mawasiliano rasmi.
• 3. Marudio ya mazungumzo na visawe vya uteuzi wa upande wowote.
• 4. Maana za kileksika “zisizo za kamusi” zinazotumiwa katika usemi wa moja kwa moja fasaha kama kibadala cha leksemu zinazotumiwa mara kwa mara.

Kipengele cha msamiati wa hotuba ya mazungumzo ni utangulizi wa mambo ya kwanza, ya pili na ya nne na umuhimu wa ya tatu, kwani maneno yaliyowekwa alama ya mazungumzo hayafanyi zaidi ya 8-10% ya jumla ya mfuko wa taarifa katika hotuba ya kila siku na. , muhimu zaidi, ni chaguo kwa maandishi ya mazungumzo. Katika hali nyingi, matumizi yao ni pragmatic, sio habari. Katika kamusi za takataka ( mtengano.) inatumika tu kwa nakala mbili za mazungumzo na visawe vya uteuzi wa upande wowote, kwa sababu wao ni kipengele muhimu angalau katika lugha ya mazungumzo. Walakini, ni lazima kusisitizwa kuwa alama inayohusika haiashirii msamiati wa hotuba ya mazungumzo, lakini inaonyesha tu kutowezekana kwa kutumia msamiati huu. hotuba rasmi kutokana na kupungua kwa tabia.

Sehemu kuu ya msamiati ni hotuba ya mazungumzo - ya kawaida, isiyo na upande, msamiati wa jumla wa fasihi ambayo sio maalum kwa hotuba ya mazungumzo.

Ikumbukwe kwamba vipengele vya mfumo wa derivational wa lugha ya Kirusi ni blurred katika hotuba colloquial. Kwa upande mmoja, mfumo wa kileksia usemi wa mazungumzo hutofautishwa na upinzani mkubwa kati ya jina na kitenzi. Kuna nomino nyingi za maneno katika hotuba ya mazungumzo, lakini hupoteza uwezo wa kuelezea mchakato na kuanza kutaja vitu tu, ukweli, matukio. Kwa upande mmoja, maumbo ya vitenzi kutumika katika hotuba ya mazungumzo katika uundaji wa uteuzi wa mada.

Kwa mfano, Nipe kitu cha kusugua.

Kwa kuongezea, vitamkwa hutumiwa sana katika hotuba ya mazungumzo.

Mawasiliano isiyo rasmi, ya moja kwa moja, ambayo huacha wakati wa kutafuta maneno, huunda mahitaji ya kisaikolojia kwa kuibuka kwa kitambo Mara kwa mara nukuu. Katika kesi hii, nomino mpya huundwa kwa urahisi zaidi kuliko tungo mpya. Kwa mfano, sivyo hadithi fasihi ya kigeni, A nje ya nchi. Mfano huu unarejelea mchanganyiko ulioanguka, matumizi ambayo pia ni ya kawaida katika hotuba ya mazungumzo. Wakati huo huo, sio kawaida kutumia nomino zilizo na maana iliyobadilishwa, inayoeleweka tu kwa sababu waingiliano wana msingi wa kawaida. Kwa mfano, "Mpe Mariamu kuoga" inamaanisha kumpa kipokezi cha simu (au katika matumizi ya nyumbani hii ndio wanaiita sufuria ya ukubwa wa kati) Msamiati wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. - M.: Nyumba ya kuchapisha "Sayansi", 1988. - P. 199. .

Umuhimu wa hotuba ya mazungumzo pia huonyeshwa kwa neno kama ishara. Kwanza, neno katika hotuba ya mazungumzo kawaida huwa na mwelekeo wazi; inamaanisha vitu maalum ulimwengu unaozunguka. Katika kesi hii, maana ya maana (ya mfano) ya neno inaonekana nyuma.

"Ichukue kwenye meza." Hii haimaanishi meza kama aina ya fanicha, lakini meza maalum. Sio picha zinazoonekana katika akili za wasemaji, lakini vitu maalum. Mtazamo wa wazi wa neno huifanya kuwa thabiti sana hata katika visa vya maana ya jumla (bandura, contraption na kadhalika.)

Pili, katika hotuba ya mazungumzo ishara za asili ya pamoja hutumiwa mara nyingi, badala ya nambari ya Kirusi-yote - mwepesi(vermicelli ya papo hapo).

Inawezekana pia kutumia maneno ambayo yanaeleweka tu ndani ya taasisi fulani, ndani ya jiji au nchi fulani.

Kwa mfano, maneno "bobbies wanapinga!" huko Izvestia kwa Machi 15, 2002. "Bobby" ni lakabu ya polisi ya kipekee kwa Uingereza. Au jina la mazungumzo, tabia tu kwa Moscow, ya Jumba la Utamaduni lililopewa jina lake. Gorbunov na soko karibu nayo inaonekana kama "Gorbushka".

Mfumo wa kileksika wa usemi wa mazungumzo una tofauti zake. Ina karibu hakuna uhusiano sawa. Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika hali ya mawasiliano ya moja kwa moja haiwezekani kutafuta zaidi neno kamili, kutokuwa sahihi kwa uteuzi hulipwa na uelewa katika mtazamo.

Uhusiano wa kinyume wa usemi wa mazungumzo ni wa kipekee. Colloquial inaweza kufanya na seti ndogo ya maneno, kwa hivyo neno linaweza kutenda kama mwanachama asiye na alama wa upinzani mwingi.

Umuhimu wa msamiati wa mazungumzo unaonekana zaidi katika utendaji wake wa hotuba.

Kwa hivyo, uthibitisho wa mara kwa mara wa vivumishi na vivumishi na viwakilishi ni tabia ya hotuba ya mazungumzo. Hebu tuangalie mfano.

• - Utawaletaje?
• - Peke yako.(Hapa tunamaanisha gari) Raspopova, T.A. Njia za lexico-stylistic za kawaida: kanuni na njia za matumizi yao // Uchambuzi wa kimuundo-semantic wa vitengo vya lugha na hotuba: chuo kikuu. Sat. kisayansi tr. - Tula, 1997. - P. 44 - 46.

Kuna uhuru fulani katika matumizi ya maneno: maana zilizobadilishwa na sawa za hotuba ya mazungumzo hutumia vipengele vya mara kwa mara. mfululizo wa visawe, wawakilishi wakuu wa nyanja za semantiki na msamiati usio na maana.

Msamiati wa colloquial hutumiwa katika mawasiliano ya kila siku (nyumbani, kazini na marafiki, katika mazingira yasiyo rasmi). Maneno ya mazungumzo hayawezi kutumika katika mazungumzo na mtu ambaye tuna uhusiano rasmi naye, au katika mazingira rasmi.

Msamiati wa mazungumzo huwakilisha mtindo wa usemi wa mazungumzo. Haikiuki kanuni zinazokubalika kwa ujumla za hotuba ya fasihi, ingawa inaonyeshwa na uhuru fulani katika uchaguzi wa njia. Kwa mfano, badala ya maneno ya karatasi ya kufuta, chumba cha kusoma, mashine ya kukausha, maneno ya karatasi ya kufuta, chumba cha kusoma, dryer hutumiwa mara nyingi (inakubalika kabisa katika hotuba ya mazungumzo, haifai katika mawasiliano rasmi, ya biashara).

Katika msamiati wa mazungumzo pia kuna maneno mazuri: binti, mpenzi, butuz, sishinka na wale wanaoonyesha tathmini mbaya ya dhana zinazoitwa: kaanga ndogo, bidii, kucheka, kujivunia.

Mtindo wa mazungumzo unapingana na mtindo wa kitabu na hutumiwa katika mazungumzo ya kawaida, mara nyingi katika mazingira yasiyo rasmi. Njia kuu ya uwepo ni ya mdomo, lakini pia inaweza kufanywa kwa maandishi (maelezo, barua za kibinafsi, kurekodi hotuba ya wahusika, na wakati mwingine hotuba ya mwandishi katika kazi za sanaa).

Kusudi la hotuba ni mawasiliano na kubadilishana hisia. Sifa bainifu za mtindo wa mazungumzo ni kutokuwa rasmi, urahisi, kutokuwa tayari, hisia, na matumizi ya sura za uso na ishara.

Mtindo wa uandishi wa habari una sifa ya matumizi ya njia zifuatazo za lugha:

katika kiwango cha kifonetiki:

kiwango kikubwa zaidi cha kupunguza vokali, mgandamizo wa matamshi ya maneno (sasa [sh’as], hujambo [(z)dra?s’t’i]);

kiimbo tofauti na mpangilio wa maneno huru;

katika kiwango cha msamiati na uundaji wa maneno:

matumizi ya msamiati wa mazungumzo na mazungumzo, jargon (mchapakazi, treni, uangalifu, polepole, fawn);

matumizi makubwa ya msamiati halisi, matumizi madogo ya maneno ya kufikirika, maneno ya istilahi;

kujieleza na tathmini katika msamiati na uundaji wa maneno (ya kushangaza, boom, kitabu kidogo, kikubwa);

matumizi ya mara kwa mara ya vitengo vya maneno;

katika kiwango cha kimofolojia:

mara kwa mara zaidi ya mitindo yote ni matumizi ya viwakilishi vya kibinafsi;

kutawala kwa matumizi ya vitenzi juu ya matumizi ya nomino;

matumizi ya nadra ya vishiriki na vivumishi vifupi, kutotumia gerund;

kutokubalika kwa nambari ngumu, kutokuwa na uwezo wa vifupisho;

matumizi ya chembe, interjections;

matumizi ya mara kwa mara ya kitamathali ya njia za kimofolojia (kwa mfano, matumizi ya nyakati na mhemko kwa maana isiyo ya kawaida kwao katika mitindo ya vitabu);

katika kiwango cha kisintaksia:

matumizi ya sentensi za sehemu moja na zisizo kamili;

kutokuwepo kwa miundo changamano ya kisintaksia;

yasiyo ya muungano wa sentensi changamano;

matumizi ya mara kwa mara ya sentensi za motisha, za kuhoji na za mshangao;

matumizi ya rufaa.

Kwa mfano, hapa kuna taarifa kutoka kwa mmoja wa wahusika katika hadithi ya A. P. Chekhov "Kisasi":

- Fungua, jamani! Nitalazimika kukaa ganzi kwa muda gani katika hili kupitia upepo? Ikiwa ungejua kwamba ilikuwa digrii ishirini chini ya sifuri kwenye korido yako, haungenifanya ningojee kwa muda mrefu! Au labda huna moyo?

Dondoo hili fupi linaonyesha sifa zifuatazo za mtindo wa mazungumzo:

- kuhoji na sentensi za mshangao,

- mwingiliano wa mtindo wa mazungumzo balaani,

- viwakilishi vya kibinafsi vya mtu wa 1 na wa 2, vitenzi katika fomu sawa.

Mfano mwingine ni sehemu ya barua kutoka kwa A. S. Pushkin kwenda kwa mkewe, N. N. Pushkina, ya Agosti 3, 1834:

Ni aibu, mwanamke. Unakasirika na mimi, bila kuamua ni nani wa kulaumiwa, mimi au ofisi ya posta, na unaniacha kwa wiki mbili bila habari zako na za watoto. Nilikuwa na aibu sana hata sikujua la kufikiria. Barua yako ilinihakikishia, lakini haikunifariji. Maelezo ya safari yako ya Kaluga, haijalishi inaweza kuwa ya kuchekesha, sio ya kuchekesha kwangu hata kidogo. Kuna hamu ya aina gani ya kujikokota hadi mji mdogo wa mkoa kuwaona waigizaji wabaya wakicheza opera mbaya ya zamani vibaya?<...>Nilikuuliza usisafiri karibu na Kaluga, ndiyo, inaonekana, hiyo ni asili yako.

Kifungu hiki kinaonyesha sifa zifuatazo za kiisimu za mtindo wa mazungumzo:

- matumizi ya msamiati wa mazungumzo na mazungumzo: mke, trudge, mbaya, kuendesha gari karibu, ni aina gani ya kuwinda, muungano ndiyo kwa maana ya 'lakini', chembe hazipo kabisa, neno la utangulizi linaonekana,

- neno lenye kiambishi tamati cha uundaji wa neno gorodishko,

- ubadilishaji wa mpangilio wa maneno katika baadhi ya sentensi;

- marudio ya kimsamiati ya neno baya,

- rufaa,

- uwepo wa sentensi ya kuhoji;

- matumizi ya viwakilishi vya kibinafsi vya 1 na 2 umoja;

- matumizi ya vitenzi katika wakati uliopo;

- matumizi ya hali ya wingi ya neno Kaluga (kuendesha gari karibu na Kaluga) kutaja miji yote midogo ya mkoa.

Tunazungumza tofauti kuliko tunavyoandika, na ikiwa tutarekodi lugha inayozungumzwa, itaonekana isiyo ya kawaida sana hivi kwamba tunataka kuirekebisha kwa hiari kulingana na kanuni za hotuba iliyoandikwa. Walakini, hii haipaswi kufanywa, kwa sababu mtindo wa mazungumzo uko chini ya kanuni zake na kile ambacho hakijahesabiwa haki hotuba ya kitabu, inafaa kabisa katika mazungumzo ya kawaida.

Mtindo wa mazungumzo hufanya kazi kuu ya lugha - kazi ya mawasiliano, madhumuni yake ni uhamisho wa moja kwa moja wa habari, hasa kwa mdomo (isipokuwa barua za kibinafsi, maelezo, maingizo ya diary). Sifa za lugha za mtindo wa mazungumzo huamua hali maalum za utendakazi wake: kutokuwa rasmi, urahisi na uwazi wa mawasiliano ya maneno, kutokuwepo kwa uteuzi wa awali wa njia za lugha, otomatiki ya hotuba, yaliyomo kawaida na fomu ya mazungumzo.

Hali-hali halisi, muktadha wa hotuba-ina ushawishi mkubwa juu ya mtindo wa mazungumzo. Hii hukuruhusu kufupisha sana taarifa ambayo inaweza kukosa vifaa vya mtu binafsi, ambayo, hata hivyo, haiingilii na mtazamo sahihi wa misemo ya mazungumzo. Kwa mfano, katika duka la mkate hatuoni maneno ya ajabu: Tafadhali, na bran, moja; kwenye kituo kwenye ofisi ya tikiti: Mbili kwa Odintsovo, kwa watoto na watu wazima, nk.

Katika mawasiliano ya kila siku, njia thabiti, ya ushirika ya kufikiria na asili ya moja kwa moja ya kujieleza hugunduliwa. Kwa hivyo shida, kugawanyika kwa aina za hotuba na hisia za mtindo.

Kama mtindo wowote, colloquial ina wigo wake maalum wa matumizi, mada maalum. Mara nyingi, mada ya mazungumzo ni hali ya hewa, afya, habari, matukio yoyote ya kuvutia, ununuzi, bei ... Inawezekana, bila shaka, kujadili hali ya kisiasa, mafanikio ya kisayansi, habari katika maisha ya kitamaduni, lakini mada hizi ni. pia chini ya kanuni za mtindo wa mazungumzo, muundo wake wa kisintaksia, ingawa katika hali kama hizi msamiati wa mazungumzo hutajiriwa na maneno ya kitabu na istilahi.

Kwa mazungumzo ya kawaida, hali ya lazima ni kutokuwepo kwa urasmi, kuaminiana, mahusiano ya bure kati ya washiriki katika mazungumzo au polylogue. Mtazamo kuelekea mawasiliano ya asili, ambayo haijatayarishwa huamua mtazamo wa wasemaji kuelekea njia za lugha.

Katika mtindo wa mazungumzo, ambao umbo la mdomo ni la awali, jukumu muhimu Upande wa sauti wa usemi una jukumu, na juu ya yote, kiimbo: ni hii (katika mwingiliano na syntax ya kipekee) ambayo huunda hisia ya mazungumzo. Hotuba tulivu ina sifa ya kuongezeka kwa kasi na kupungua kwa sauti, kupanua, "kunyoosha" kwa vokali, skanning ya silabi, pause, na mabadiliko katika tempo ya hotuba. Kwa sauti, mtu anaweza kutofautisha kwa urahisi mtindo kamili (wa kitaaluma, madhubuti) wa matamshi, tabia ya mhadhiri, mzungumzaji, mtangazaji wa kitaalam anayetangaza kwenye redio (zote ziko mbali na mtindo wa mazungumzo, maandishi yao yanawakilisha mitindo mingine ya kitabu kwa mdomo. hotuba), kutoka kwa hotuba isiyokamilika, tabia ya mazungumzo. Inabainisha matamshi ya chini ya tofauti ya sauti, kupunguza kwao (kupunguza). Badala ya Alexander Alexandrovich tunasema San Sanych, badala ya Marya Sergeevna - Mary Sergeevna. Mvutano mdogo katika viungo vya hotuba husababisha mabadiliko katika ubora wa sauti na wakati mwingine hata kutoweka kabisa ("hello", sio hello, haizungumzi, lakini "grit", sio sasa, lakini "ter", badala yake tunasikia " buim", badala ya nini - "cho", nk). "Urahisishaji" huu wa kanuni za orthoepic unaonekana hasa katika aina zisizo za fasihi za mtindo wa colloquial, kwa lugha ya kawaida.

Uandishi wa habari wa redio na televisheni una kanuni maalum za matamshi na kiimbo. Kwa upande mmoja, katika maandishi yaliyoboreshwa, ambayo hayajatayarishwa (mazungumzo, mahojiano), ni kawaida na asili kufuata kanuni za matamshi ya mtindo wa mazungumzo, lakini sio matoleo ya kienyeji, lakini yale ya upande wowote. Wakati huo huo, utamaduni wa hali ya juu wa usemi wa mzungumzaji unahitaji usahihi katika matamshi ya maneno, mkazo, na udhihirisho wa muundo wa usemi wa kiimbo.

Msamiati wa mtindo wa colloquial umegawanywa katika vikundi viwili vikubwa: 1) maneno ya kawaida (siku, mwaka, kazi, usingizi, mapema, iwezekanavyo, nzuri, ya zamani); 2) maneno ya colloquial (viazi, chumba cha kusoma, zapravsky, perch). Inawezekana pia kutumia maneno ya mazungumzo, taaluma, lahaja, jargon, ambayo ni, vipengele mbalimbali vya ziada vya fasihi ambavyo vinapunguza mtindo. Msamiati huu wote ni wa maudhui ya kila siku, maalum. Wakati huo huo, anuwai ya maneno ya kitabu, msamiati wa kufikirika, masharti na ukopaji mdogo unaojulikana ni nyembamba sana. Shughuli ya msamiati wa kihisia-hisia (unaojulikana, wa upendo, wa kukataa, wa kejeli) ni dalili. Msamiati wa tathmini kwa kawaida huwa na maana iliyopunguzwa hapa. Matumizi ya maneno ya mara kwa mara (neologisms kwamba sisi kuja mara kwa mara) ni ya kawaida - kopo, pretty, nutcrackers (badala ya nutcrackers), uvnuchit (mfano juu ya kupitisha).

Kwa mtindo wa mazungumzo, sheria ya "njia ya kuokoa hotuba" inatumika, kwa hivyo badala ya majina yaliyo na maneno mawili au zaidi, moja hutumiwa: gazeti la jioni - vecherka, maziwa yaliyofupishwa - maziwa yaliyofupishwa, chumba cha matumizi - chumba cha matumizi, hadithi tano. jengo - jengo la hadithi tano. Katika hali nyingine, mchanganyiko thabiti wa maneno hubadilishwa na badala ya maneno mawili moja hutumiwa: eneo lililokatazwa - eneo, baraza la kitaaluma - baraza, likizo ya ugonjwa - likizo ya ugonjwa, likizo ya uzazi - kuondoka kwa uzazi.

Mahali maalum katika msamiati wa mazungumzo huchukuliwa na maneno yenye maana ya jumla au isiyo wazi, ambayo imeainishwa katika hali: jambo, jambo, jambo, historia. Karibu nao ni maneno "tupu" ambayo hupata maana fulani tu katika muktadha (bagpipes, bandura, jalopy). Kwa mfano: Tutaiweka wapi hii bandura? (kuhusu chumbani); Tunaujua muziki huu!..

Mtindo wa mazungumzo ni tajiri katika maneno. Vitengo vingi vya maneno ya Kirusi ni vya asili ya mazungumzo (kwa kutupa jiwe, bila kutarajia, kama maji kutoka kwa mgongo wa bata, nk), maneno ya mazungumzo yanaelezea zaidi (hakuna sheria iliyoandikwa kwa wapumbavu, katikati ya mahali, nk. ) Vitengo vya maneno ya mazungumzo na mazungumzo hutoa taswira wazi ya hotuba; Zinatofautiana na vitengo vya maneno vya kitabu na vya upande wowote sio kwa maana, lakini kwa uwazi maalum na upunguzaji. Hebu tulinganishe: kuacha maisha - kucheza kwenye sanduku, kupotosha - kunyongwa noodles kwenye masikio ya mtu (kusugua glasi ndani, kunyonya nje ya kidole, kuichukua kutoka dari).

Uundaji wa maneno katika usemi wa mazungumzo hubainishwa na sifa zinazoamuliwa na uwazi na tathmini yake: viambishi tamati vinatumika hapa. tathmini subjective yenye maana za mapenzi, kukataliwa, kukuza, n.k. (mama, asali, jua, mtoto; miziki, uchafu, nyumbani; baridi, n.k.), pamoja na viambishi tamati na kuchorea kazi colloquialism, kwa mfano katika nomino: viambishi -k- (chumba cha kubadilishia nguo, kukaa usiku kucha, mshumaa, jiko); -ik (kisu, mvua); -un (mzungumzaji); -yaga (mchapakazi); -yatina (kitamu); -sha (kwa nomino za kike, majina ya fani: daktari, kondakta, mwangalizi, n.k.). Miundo isiyo na kiambishi hutumika (kukoroma, kucheza), uundaji wa maneno (sehemu ya mapumziko, mfuko wa upepo). Unaweza pia kuashiria visa amilifu zaidi vya uundaji wa maneno wa vivumishi vya maana ya tathmini: macho-macho, macho, meno-asty; kuuma, pugnacious; nyembamba, afya, nk, pamoja na vitenzi - kiambishi awali-kiambishi: kucheza naughty, kuzungumza, kucheza, suffixed: jerk, kubahatisha; afya; viambishi awali: punguza uzito, nunua, unywe, n.k. Ili kuongeza usemi, maneno maradufu hutumiwa - vivumishi, wakati mwingine na viambishi vya ziada (Yeye ni mkubwa sana, mkubwa; maji ni nyeusi, nyeusi; ana macho makubwa, smart. , smart), ikitumika kama sifa kuu.

Katika uwanja wa mofolojia, mtindo wa mazungumzo hutofautishwa na masafa maalum ya vitenzi; hutumiwa hapa mara nyingi zaidi kuliko nomino. Matumizi ya mara kwa mara ya viwakilishi vya kibinafsi na vya kuonyesha pia ni dalili. Kama Profesa G.Ya. anavyobainisha. Solganik, "vitamshi vya kibinafsi vinatumiwa sana kwa sababu ya hitaji la mara kwa mara la kuteua washiriki" wa mazungumzo. "Mazungumzo yoyote (na hii ndio njia kuu ya hotuba ya mazungumzo) inapendekeza mimi - mzungumzaji, wewe - mshauri, ambaye huchukua jukumu la mzungumzaji, na yeye - yule ambaye hahusiki moja kwa moja kwenye mazungumzo. Unaweza kuweka maudhui yoyote katika fomula mimi - wewe - yeye. Viwakilishi vya onyesho na vingine vinahitajika katika mtindo wa mazungumzo kutokana na upana wao wa asili na ujumla wa maana. Zimeunganishwa na ishara, na hii inaunda hali ya upitishaji ulioshinikwa sana wa hii au habari hiyo (kwa mfano: Sio hapa, lakini huko). Tofauti na mitindo mingine, mazungumzo pekee huruhusu matumizi ya kiwakilishi kinachoambatana na ishara bila kutaja neno mahususi mapema (sitachukua hilo; Hili halinifai).

Kati ya vivumishi katika hotuba ya mazungumzo, vimiliki hutumiwa (kazi ya mama, bunduki ya babu), lakini. fomu fupi kutumika mara chache. Chembe na gerunds hazipatikani hapa kabisa, lakini kwa chembe na kuingilia Akizungumza- kipengele asili (Tunaweza kusema nini! Hiyo ndiyo jambo! Mungu apishe mbali hata kukumbuka kuhusu hilo! Ni mshangao kwako!).

Katika mtindo wa mazungumzo, upendeleo hutolewa kwa aina tofauti za nomino (katika semina, likizo, nyumbani; glasi ya chai, asali; semina, fundi), nambari (hamsini, mia tano), vitenzi (nitasoma). , lakini sitasoma, kuinua, na si kuinua, si inaonekana si kusikilizwa). Katika mazungumzo ya moja kwa moja, aina zilizopunguzwa za vitenzi mara nyingi hupatikana ambazo zina maana ya hatua ya papo hapo na isiyotarajiwa: kunyakua, kuruka, kuruka, kubisha, nk. Kwa mfano: Na huyu anashika mkono wake; Na panzi akaruka kwenye nyasi. Tunatumia aina za mazungumzo za viwango vya kulinganisha vya vivumishi (bora, fupi, ngumu kuliko kila mtu), vielezi (haraka, kwa urahisi zaidi, uwezekano mkubwa) na miisho ya lahaja ya matamshi (mhudumu mwenyewe, ndani ya nyumba yao). Hata fomu za mazungumzo zinapatikana hapa katika miktadha ya ucheshi (mpenzi wake, wenzi wake). Katika hotuba ya mazungumzo, miisho ya sifuri imewekwa katika wingi wa nomino kama kilo, gramu, machungwa, nyanya, nk. (gramu mia moja ya siagi, kilo tano za machungwa).

Chini ya ushawishi wa sheria ya uchumi wa njia ya hotuba, mtindo wa mazungumzo unaruhusu utumiaji wa nomino za nyenzo pamoja na nambari (maziwa mawili, maziwa mawili yaliyokaushwa - kwa maana ya "huduma mbili"). Hapa, aina za kipekee za anwani ni za kawaida - nomino zilizopunguzwa: mama! baba! Roll! Van!

Hotuba ya mazungumzo sio ya asili kabisa katika usambazaji wa fomu za kesi: nomino hutawala hapa, ambayo katika maelezo ya mdomo huchukua nafasi ya fomu zinazodhibitiwa za kitabu. Kwa mfano: Alijenga dacha - kituo ni karibu; Nilinunua kanzu ya manyoya - manyoya ya kijivu ya astrakhan; Uji - angalia! (mazungumzo jikoni); Nyumba ya Viatu - wapi kwenda? (katika basi); Geuka kushoto, njia panda na duka la bidhaa za michezo. Kesi ya uteuzi ni thabiti hasa katika kuchukua nafasi ya wengine wote wakati wa kutumia nambari katika hotuba: Kiasi haizidi rubles mia tatu (badala ya: mia tatu); na rubles elfu moja mia tano na tatu (pamoja na elfu moja mia tano na tatu); alikuwa na mbwa watatu (mbwa watatu).

Syntax ya hotuba ya mazungumzo ni ya kipekee sana, ambayo ni kwa sababu yake kwa mdomo na usemi mkali. Sentensi rahisi hutawala hapa, mara nyingi hazijakamilika, za muundo tofauti zaidi (dhahiri wa kibinafsi, wa kibinafsi kwa muda usiojulikana, usio na utu na wengine) na mfupi sana. Hali hiyo inajaza mapengo katika hotuba, ambayo inaeleweka kabisa kwa wasemaji: Tafadhali nionyeshe kwenye mstari (wakati wa kununua daftari); Sitaki Taganka (wakati wa kuchagua tikiti za ukumbi wa michezo); Kutoka moyoni kwako? (katika duka la dawa), nk.

Katika hotuba ya mdomo, mara nyingi hatutaji kitu, lakini tunakielezea: Je! ulikuwa umevaa kofia hapa? Wanapenda kutazama hadi kufikia miaka kumi na sita (maana ya sinema). Kama matokeo ya hotuba ambayo haijatayarishwa, ujenzi wa kuunganisha huonekana ndani yake: lazima tuende. Katika Saint-Petersburg. Kwa mkutano huo. Mgawanyiko huu wa kifungu unaelezewa na ukweli kwamba wazo hukua kwa ushirika, mzungumzaji anaonekana kukumbuka maelezo na kukamilisha taarifa.

Sentensi ngumu si za kawaida kwa hotuba ya mazungumzo; sentensi zisizo za muungano hutumiwa mara nyingi zaidi kuliko zingine: Nikiondoka, itakuwa rahisi kwako; Unaongea, nasikiliza. Baadhi ya miundo ya mazungumzo isiyo ya muungano hailinganishwi na vifungu vyovyote vya chini. Kwa mfano: Je, kuna chaguo nyingi huko au hujawahi?; Na wakati ujao, tafadhali, somo hili na la mwisho!

Mpangilio wa maneno katika hotuba ya moja kwa moja pia sio ya kawaida: kama sheria, neno muhimu zaidi katika ujumbe limewekwa kwanza: Ninunulie kompyuta; Kulipwa kwa fedha za kigeni; Jambo la kutisha zaidi ni kwamba hakuna kitu kinachoweza kufanywa; Palace Square, unatoka?; Hizi ndizo sifa ninazothamini. Wakati huo huo, sehemu za sentensi ngumu (vifungu kuu na vidogo) wakati mwingine huunganishwa: sijui wapi kupata maji hata hivyo; Najua njaa na baridi ni nini; Unauliza juu yake na nilifanya nini? Kama Profesa N.S. anavyosema. Valgina, "rahisi na sentensi ngumu vifungu vya chini vinapojumuishwa katika sentensi rahisi kama washiriki wake. Kwa mfano: Fasihi ni wakati msomaji ana kipawa sawa na mwandishi (Nuru); Ziwa la Kizh ni mahali ambapo wavuvi walikuwa wakivua samaki kwa miaka saba, na kwa miaka saba zaidi walikata nyasi mahali pamoja (Prishv.). Vifungu vya chini vimejumuishwa katika safu iliyoorodheshwa ya washiriki wenye usawa wa sentensi rahisi (Mnauliza kuhusu nyuso zenu na kile nilichoona ndani yake (Adv.)).

Sentensi changamano za kawaida za mazungumzo zina sifa ya kudhoofika kwa kazi ya kifungu kidogo, kuunganishwa kwake na moja kuu, na upunguzaji wa muundo: Unaweza kuzungumza juu ya chochote unachotaka; Utafanya kazi na yeyote watakayeagiza; Mwite umtakaye; Ninaishi kama ni lazima.

Aina kadhaa za sentensi za mazungumzo zinaweza kuchanganya miundo ya majibu ya maswali na kuonyesha sifa za kimuundo za mazungumzo ya mazungumzo, kwa mfano: Ninayemheshimu kwenye kozi ni Ivanov; Ninayehitaji ni wewe.

Sifa zifuatazo za sintaksia ya mazungumzo zinapaswa kuzingatiwa:

Utumizi wa kiwakilishi kinachorudufisha mada: Vera, anakuja akiwa amechelewa; Afisa wa polisi wa wilaya aliliona hilo.

Kuleta neno muhimu kutoka kwa kifungu kidogo hadi mwanzo wa sentensi: Ninapenda mkate uwe safi kila wakati.

Matumizi ya maneno ya sentensi: Sawa; Wazi; Unaweza; Ndiyo; Hapana; Kutoka kwa nini? Hakika! Bado ingekuwa! Naam, ndiyo! Si kweli! Labda.

Matumizi ya miundo ya programu-jalizi ambayo huanzisha maelezo ya ziada, ya ziada ambayo yanaelezea ujumbe mkuu: Nilifikiri (nilikuwa bado mdogo wakati huo), alikuwa akitania; Na sisi, kama unavyojua, tunafurahi kila wakati kuwa na mgeni; Kolya - kwa ujumla ni mtu mkarimu - alitaka kusaidia ...

Shughuli ya maneno ya utangulizi: labda, inaonekana, kwa bahati nzuri, kama wanasema, kwa kusema, tuseme, unajua.

Kuenea kwa marudio ya kileksika: Kwa hivyo, karibu tu, kwa shida, mbali-mbali, haraka-haraka, nk.

Kwa kumalizia, tunaona kuwa mtindo wa mazungumzo, kwa kiwango kikubwa kuliko mitindo mingine yote, una asili ya kushangaza ya sifa za kiisimu zinazovuka upeo wa lugha sanifu ya fasihi. Inaweza kuwa ushahidi wa kuridhisha kwamba kawaida ya kimtindo kimsingi ni tofauti na ile ya kifasihi. Kila moja ya mitindo ya kazi imeunda kanuni zake ambazo zinapaswa kuzingatiwa. Hii haimaanishi kuwa mazungumzo ya mazungumzo siku zote hukinzana na kanuni za lugha ya kifasihi. Mikengeuko kutoka kwa kawaida inaweza kutofautiana kulingana na utabakaji wa mtindo wa ndani wa mtindo wa mazungumzo. Ina aina za hotuba zilizopunguzwa, zisizo na heshima, za kienyeji, ambazo zimechukua ushawishi lahaja za kienyeji, na kadhalika. Lakini hotuba ya mazungumzo ya watu wenye akili, wenye elimu ni ya kifasihi kabisa, na wakati huo huo inatofautiana sana na hotuba ya kitabu, iliyofungwa na kanuni kali za mitindo mingine ya kazi.

36. Msamiati wa mazungumzo

36. MSAMIATI UNAOZUNGUMZWA - maneno, misemo, maumbo ya maneno ambayo hayajajumuishwa katika lugha ya kifasihi au yanajumuisha pembezoni mwake, yenye sifa ya kurahisisha, kupunguza, ukorofi, ambayo mara nyingi hutumika katika kazi za fasihi na hotuba ya mazungumzo kama vipengele vya kujieleza, kwa mfano: kichwa, nyama iliyokufa, isiyo na hisia, sasa hivi, siku zote, imezaliwa, nusu; mhandisi, dereva, vijana, njia, wamiliki; tranway, kolidor, soksi, soksi, viatu.

I. Lugha ya asili kama aina mbalimbali lugha ya taifa

Lugha ya asili kama aina mbalimbali za lugha ya taifa iko, kana kwamba, kati ya lugha ya kifasihi na lahaja. Hotuba ya kienyeji inajumuisha usemi usio wa kawaida wa tabaka la chini la mijini, ambao huathiriwa sana na lahaja, kwa upande mmoja, na jargon, kwa upande mwingine. Katika kesi hii, wanazungumza juu ya lugha za mijini.

L.P. Krysin anasisitiza utofauti wa lugha za kienyeji, moja wapo ya mambo ambayo ni "heterogeneity yake ya muda" - kitambulisho cha tabaka mbili - "safu ya njia za zamani, za kitamaduni na safu ya mpya. njia ya mawasiliano"(Krysin L.P. Hotuba ya kawaida // Lugha ya kisasa ya Kirusi: Tofauti za kijamii na kazi / Sayansi ya Kiakademia ya Kirusi, Taasisi ya Lugha ya Kirusi iliyopewa jina la V.V. Vinogradov. M.: Lugha za Utamaduni wa Kirusi, 2003. P. 55). Katika kesi hii, zifuatazo zinajulikana: kienyeji 1 na kienyeji 2. Katika uwanja wa msamiati, ina sifa ya uhalisi wa utendaji wa msamiati wa lugha ya kigeni - etymology ya uwongo (kinachojulikana kama watu), matumizi makubwa ya msamiati wa kila siku kuliko. katika lugha ya fasihi; maneno yanayorejea lahaja; maneno katika maana maalum Ikilinganishwa na zile zinazotumiwa katika lugha ya kifasihi, maana za maneno dhahania zimefichwa, n.k Lugha ya kienyeji 1 huathiriwa na lahaja za kimaeneo, lugha ya kienyeji 2 huathiriwa na jargon.

II. Utungaji wa msamiati wa mazungumzo

Lugha ya kienyeji imewasilishwa kwa njia tofauti viwango vya lugha: katika matamshi (fonetiki), katika uundaji wa maneno na unyambulishaji, katika msamiati na sintaksia. Hata hivyo, hotuba ya kienyeji haiwezi kuchukuliwa kama toleo la ndani la lugha ya taifa, kwa sababu vipengele vyake haviwakilishi mfumo mmoja.

Lugha ya kienyeji ilikuzwa kama aina ya uwepo wa lugha ya Kirusi wakati wa malezi ya lugha ya taifa (kutoka karne ya 17).

1. Msamiati wa mazungumzo umegawanywa katika aina tatu: 1) hotuba isiyojua kusoma na kuandika: nusu kliniki, daima, kumi na sita, haijarekodiwa katika kamusi za ufafanuzi za lugha ya kifasihi; 2) maneno ambayo yamepunguzwa kuchorea kwa stylistic, ambayo katika kamusi za ufafanuzi huwasilishwa na alama rahisi; jeuri - rahisi; rahisi dharau; rahisi pumba. Nakadhalika.: uso, mug, muzzle; 3) lugha ya kila siku, ambayo ina rangi iliyopunguzwa kidogo ikilinganishwa na msamiati wa mazungumzo; katika kamusi za ufafanuzi huwekwa alama rahisi, rahisi dharau.: dunce, mlevi, mjinga. Maneno kama hayo, kufuatia F.P. Filin, wanasayansi wengine hujumuisha katika lugha ya kifasihi hiki kinachojulikana kama lugha ya kienyeji.

2. “Kuondoa lugha ya kienyeji inayofanya kazi ndani yake kutoka kwa lugha ya kifasihi kungemaanisha kuinyima lugha ya kifasihi njia za usemi uliopunguzwa, ambao kwa kawaida hubeba mzigo mkubwa wa kihisia na tathmini. Ukawaida na kutoegemea upande wowote si kategoria zinazofanana. Vipengele vya rangi ya mtindo wa lugha ya kawaida ya kifasihi ni ya kawaida kama msingi wake wa kutopendelea. Kuna tofauti ya kimsingi kati ya anuwai ya fasihi ya lugha ya kienyeji na tabaka za kawaida za lugha ya fasihi (lugha ya kienyeji ya ziada, lahaja, jargon): matumizi ya zamani katika jamii iliyoelimika kukubalika kwa ujumla (katika hotuba iliyoandikwa na ya mdomo), mwisho hutumiwa katika hotuba tu vikundi tofauti idadi ya watu (kijamii, eneo) na kati ya waandishi binafsi kwa madhumuni tofauti ya kimtindo" ( Filin F.P. Chimbuko na hatima ya lugha ya fasihi ya Kirusi. M.: Nauka, 1981. P. 152). F.P. Filin inatoa hesabu ya nafasi za kimtindo katika juzuu ya 7 ya BAS (herufi N). Kati ya nafasi 15,530 (nafasi ya kimtindo inaeleweka kama kipengele chochote cha kamusi - neno, maana ya neno, vivuli vyake, maneno, maneno, fomu ya neno, mkazo, ambayo ina alama ya stylistic) 3,925 (25%) ni. alama za kimtindo. Msingi wa kutoegemea upande wowote hufanya robo tatu ya vipengele vyote vya lugha ya kisasa ya fasihi vinavyohitaji tathmini ya kimtindo, na robo moja imewekwa alama ya kimtindo. Katika robo hii, lugha ya kienyeji inachangia 24.4% (6.22% ya nyadhifa zote). Mahesabu kama hayo yalifanywa na P.N. Denisov na V.G. Kostomarov kulingana na maandishi ya kamusi ya S.I. Ozhegova. Kwa takataka rahisi hesabu ya 24.4% na 9.29% mtawaliwa (Denisov P.P., Kostomarov V.G. Utofautishaji wa msamiati na shida ya hotuba ya mazungumzo (kulingana na "Kamusi ya Lugha ya Kirusi" na S.I. Ozhegov). M., 1953) // Masuala ya elimu leksikografia. M.: Elimu, 1969. P. 112). Kulingana na data yetu, maneno 4432 ya mazungumzo katika MAS ya jumla ya msamiati wa kamusi (maneno 83,016) hufanya 5.3% (Kamusi ya Samotik L.G. ya msamiati wa lugha ya Kirusi: historia, archaisms, exoticisms, dialectisms na lugha za kawaida. : Nyumba ya uchapishaji katika KSPU iliyoitwa baada ya V.P. Astafiev, 2005, ukurasa wa 361-410). Hii ni idadi muhimu ya msamiati ambayo ni sehemu ya lugha ya kifasihi. Lugha za kienyeji zinawakilishwa sana katika IAU; ni wazi, wao (isipokuwa ile inayoitwa ukopaji wa pili kama vile. kolidor na matukio ambayo yamehitimu katika kamusi za orthoepic na utamaduni wa hotuba za SRLY kama makosa, kama vile mkataba, usafiri kwa maana ya "pili", nk) haijumuishi sehemu iliyochaguliwa kwa njia yoyote, lakini msingi wa lexical wa lugha ya kienyeji kama kipande cha lugha ya kitaifa ya Kirusi.

3. A.A. Yunakovskaya anabainisha kategoria kadhaa za msamiati wa mazungumzo wa matumizi ya mazungumzo (hutumiwa katika hotuba ya wazungumzaji wa lugha ya fasihi):

a) mpendwa: bibi, msichana, mpenzi, mpendwa, nk;

b) Kuidhinisha: akili, smart, msafiri, nk;

c) mcheshi, kejeli: kutawala, kunyunyiza;

d) kutoidhinisha: fujo, hatch;

e) kukataa: balabol, balabolka, jalopy, clunker Nakadhalika.;

f) unyenyekevu: mtu mdogo, mtu mdogo, kanzu Nakadhalika.;

g) kwa adabu kwa makusudi: sausage, tango Nakadhalika.;

h) kuimarisha kwa makusudi: mvua, baridi, baridi Nakadhalika.

4. Kwa wakazi wa Krasnoyarsk N.N. Maelezo ya Bebrish:

sifa za kawaida za lugha ya kienyeji - 1: tumia katika hotuba ya watoa habari viwakilishi vimilikishi yangu, yako, yetu maana yake "mume, dada, mwana, mke" " ; tabia ya kusahihisha kupita kiasi: twende zetu kula, Yeye pumzika(to sleep) akaenda kulala; matumizi mapana mchanganyiko wa tautological: V mwezi wa Machi, thelathini rubles pesa ; matumizi ya ukarani: Mimi ni Vasya katika kijiji alikuwa kwenye safari ya kikazi.

Vipengele vya kawaida vya lugha ya kienyeji ni 2: matumizi ya deminitives, kwa mfano, katika uwanja wa ununuzi: Dawa ya mende, kutoka midges, kutoka kwa nondo; bizari safi-safi; katika mazungumzo ya kila siku ya mzungumzaji wa lugha ya kienyeji: Maua akaisimamisha, akanunua mpya; kutumia maneno ya misimu: Ana mkoba pia filimbi; Kwa namna fulani yuko gerezani na kulowekwa .

III. Matumizi ya lugha ya kienyeji katika hotuba ya kisanii

Lugha ya asili kama kifaa cha kimtindo hutumiwa sana katika maandishi ya kisanii, hata ya kishairi:

Ninadhulumu kichwa hali ya hewa,

Kuwa na wakati wa kutofautisha kutoka kwa mia -

Chini ya dome ya nje kuna kamba za hip

Kristo akitufundisha...

Jua la ulaya litakuja kwako

kushangaza nyuma.

(A. Voznesensky)

Aina mbalimbali za msamiati wa mazungumzo ni VULGARISMS, MANENO ELEZA, MSAMIATI ULIOFAHAMIKA.

IV. Masuala yenye utata kienyeji

1. Je, lugha ya kienyeji ni aina ya lahaja kubwa ya lugha ya taifa (eneo la lugha ya kienyeji)?

2. Je, vipengele vya kileksika vya lugha inayoitwa mazungumzo ni ya lugha ya kienyeji? "lugha ya miji" ya nchi?

3. Uakisi wa msamiati wa mazungumzo katika kamusi elezo za lugha ya kifasihi na kamusi maalum.

4. Mwingiliano wa lugha za kienyeji na mifumo mingine midogo ya lugha ya Kirusi ya kitaifa, nk.

Fasihi

1. Barannikova L.I. Lugha ya asili kama sehemu maalum ya lugha // Lugha na Jamii. Vol. 3. Saratov, 1974.

2. Bebrish N.N., Zhiltsova T.P. Lugha ya asili kama moja ya aina ya hotuba ya mijini // Msomaji kwenye kozi "Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba" / Comp. E.G. Gia. Krasnoyarsk, 2010. P.36-46.

3. Belchikov Yu.A. Kienyeji // Kiisimu Kamusi ya encyclopedic. M.: Ensaiklopidia ya Soviet, 1990. P. 402.

4. Kasatkin L.L. Msamiati wa colloquial // Kitabu kifupi cha kumbukumbu juu ya lugha ya kisasa ya Kirusi. M.: shule ya kuhitimu, 1995. Uk. 37.

5. Filin F.P. Juu ya muundo wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi // Maswali ya isimu. 1973. Nambari 2.

6. Chernyak V.D. Vipengele vya Lexical picha ya hotuba mtoaji wa lugha za kienyeji // Masomo ya Kirusi. 1997. Nambari 1, 2.

7. Yunakovskaya A.A. Utofautishaji wa kimtindo wa kuelezea wa msamiati wa mazungumzo (kulingana na nyenzo za Omsk) // Hotuba ya mazungumzo ya mijini na shida za masomo yake. Vol. 1. Omsk, 1997. ukurasa wa 24-36.

1. Kamusi ya lahaja za Kirusi za eneo la kati la Ob / ed. O.I. Blinova. Tomsk: Nyumba ya Uchapishaji ya TSU, 1977.

2. Samotik L.G. Kamusi ya msamiati wa kupita wa lugha ya Kirusi: historia, archaisms, exoticisms, lahaja na lugha za kawaida. Krasnoyarsk: Nyumba ya kuchapisha KSPU im. V.P. Astafieva, 2005. ukurasa wa 361-410.