Usife kutoka kwa nchi yako ya asili. Kufa kutoka kwa nchi yako ya asili, lakini usiondoke

• DUNIA
  KILIMO - ardhi iliyotolewa kwa mahitaji ya Kilimo au imekusudiwa kwa haya...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  KUSUDI LA BURUDANI - iliyotengwa kwa kwa utaratibu uliowekwa ardhi iliyokusudiwa na kutumika kwa burudani ya umma iliyoandaliwa na utalii wa idadi ya watu. Kwao …
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  MATUMIZI YA MAZINGIRA - ardhi ya hifadhi ya asili (isipokuwa kwa uwindaji); maeneo ya ulinzi yaliyopigwa marufuku na kuzaa; ardhi inayokaliwa na misitu inayofanya maonyesho kazi za kinga; nyingine…
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  NATURAL RESERVE FUND - ardhi ya hifadhi ya asili, makaburi ya asili, asili (kitaifa) na dendrological, bustani za mimea. Muundo wa Z.p.-z.f. inajumuisha viwanja vyenye...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  UHARIBIFU - tazama UHARIBIFU WA NCHI...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  MADHUMUNI YA AFYA - viwanja vya ardhi vilivyo na sababu za asili za uponyaji (chemchemi za madini, amana za matope ya dawa, hali ya hewa na hali zingine), nzuri ...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  MATUMIZI YA UMMA - katika miji, miji na maeneo ya vijijini maeneo yenye watu wengi- ardhi inayotumika kama njia za mawasiliano (viwanja, mitaa, vichochoro, ...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  BEI YA KAWAIDA - tazama BEI SANIFU YA ARDHI...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  MAKAZI - tazama ARDHI YA JIJI...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  MANISPAA - tazama MANISPAA YA ARDHI ...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  MFUKO WA MSITU - ardhi iliyofunikwa na misitu, nk. haijafunikwa na msitu, lakini ilitolewa kwa mahitaji ya misitu na misitu ...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  UMUHIMU WA KIHISTORIA NA KIUTAMADUNI - ardhi ambayo (na ambayo) makaburi ya kihistoria na kitamaduni, maeneo ya kupendeza, pamoja na yale yaliyotangazwa ...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  HIFADHI - ardhi yote haijatolewa kwa umiliki, umiliki, matumizi na kukodisha. ni pamoja na ardhi, umiliki, milki...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  USAFIRI WA RELI - nchi kavu umuhimu wa shirikisho zinazotolewa bila malipo kwa matumizi ya kudumu (ya muda usiojulikana) kwa makampuni ya biashara na taasisi usafiri wa reli kutekeleza alichopewa...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  KWA MAHITAJI YA ULINZI - ardhi iliyotolewa kwa ajili ya malazi na shughuli za kudumu vitengo vya kijeshi, taasisi, taasisi za elimu ya kijeshi, makampuni na mashirika ya Jeshi...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  MJINI - tazama ARDHI YA MJINI...
• DUNIA katika Kamusi ya Masharti ya Kiuchumi:
  MFUKO WA MAJI - ardhi inayomilikiwa na hifadhi, barafu, mabwawa, isipokuwa maeneo ya tundra na misitu-tundra, uhandisi wa majimaji na miundo mingine ya usimamizi wa maji; A…
• DUNIA V Kamusi ya Encyclopedic Brockhaus na Euphron:
  Mikoa ya zamani ya Urusi iliundwa karibu na miji ya zamani. Z., mara nyingi kwa umbali mkubwa sana kutoka kwa jiji, ilikuwa mali ya wakaazi wake na kila wakati ...
• MZAWA katika Kamusi ya Encyclopedic:
  , -aya, -kuwa. 1. Kujumuisha uhusiano wa moja kwa moja (wa damu), pamoja na jamaa wa jumla. Dada wa asili. R. mjomba. Tembelea na…
• DUNIA
  ? Mikoa ya zamani ya Urusi iliundwa karibu na miji ya zamani. Z., mara nyingi kwa umbali mkubwa sana kutoka kwa jiji, ilikuwa mali ya wakaazi wake na ...
• MZAWA katika Paradigm Kamili ya Lafudhi kulingana na Zaliznyak:
  mpendwa, mpendwa, mimi, mpendwa, mpendwa, mpendwa, mpendwa, mpendwa, mpendwa, mpendwa, mpendwa, mpendwa, mpendwa, mpendwa, mpendwa, mpendwa, mpendwa, ...
• MZAWA katika Kamusi Maarufu ya Ensaiklopidia ya Lugha ya Kirusi:
  -"aya, -"oe 1) Kuwa na uhusiano na damu kwa mstari wa moja kwa moja, na pia katika uhusiano wowote kwa ujumla. Baba mzawa. Mama mpendwa. ...
• MZAWA
  Syn: tazama ...
• DUNIA katika Thesaurus ya Msamiati wa Biashara ya Kirusi:
  
• MZAWA katika Thesaurus ya Lugha ya Kirusi:
  Syn: tazama ...
• DUNIA katika Thesaurus ya Lugha ya Kirusi:
  'mali' Syn: mali, ...
• MZAWA katika Kamusi ya Abramov ya Visawe:
  kuhusiana, jamaa, jirani, karibu, damu. Ndugu wa nusu, ndugu wa nusu. Wao ni nyama ya nyama yetu, mfupa wa mifupa yetu. Angalia kwa karibu,…
• MZAWA
  isiyo na thamani, mpendwa, wa thamani, mpendwa, mwenye damu nusu, anayetamaniwa, damu, mpendwa, mpendwa, mpendwa, mzazi mmoja, baba, baba, mpendwa, mpendwa, mpendwa, jamaa, mpendwa, jamaa, mtu mwenyewe, ...
• DUNIA katika kamusi ya Visawe vya Kirusi:
  mali Syn: mali, ...
• MZAWA katika Kamusi Mpya ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi na Efremova:
  1. m kwetu. kama anwani ya upendo kwa baba, kaka, mume, mwanamume, mvulana, nk. 2. adj. 1) a) Iko katika ...
• MZAWA katika Kamusi ya Lopatin ya Lugha ya Kirusi.
• MZAWA kamili kamusi ya tahajia Lugha ya Kirusi.
• MZAWA katika Kamusi ya Tahajia.
• MZAWA katika Kamusi ya Ozhegov ya Lugha ya Kirusi:
  (in circulation) mpendwa, jamaa mpendwa kwa kuzaliwa, kwa roho, kwa mazoea, R. mkoa. Nchi ya nyumbani. R. lugha (lugha ya ...
• MZAWA katika Kamusi ya Ufafanuzi ya Ushakov ya Lugha ya Kirusi:
  mpendwa, mpendwa. 1. Kuhusiana na damu katika mstari wa moja kwa moja. Baba mzawa. Mwana wa asili. Mpendwa babu. Mpendwa babu. Mama mpendwa...
• MZAWA katika Kamusi ya Maelezo ya Ephraim:
  asili 1. m. Us. kama anwani ya upendo kwa baba, kaka, mume, mwanamume, mvulana, nk. 2. adj. 1) a) iko ...
• MZAWA katika Kamusi Mpya ya Lugha ya Kirusi na Efremova:
  I m. Inatumika kama anwani ya upendo kwa baba, kaka, mume, mwanamume, mvulana, nk. II adj. 1. Kuwa kwenye damu...
• MZAWA katika Kamusi Kubwa ya Maelezo ya kisasa ya Lugha ya Kirusi:
  I m. Inatumika kama anwani ya upendo kwa baba, kaka, mume, mwanamume, kijana, mvulana, inayolingana kwa maana na maneno: mpenzi, mpendwa, mpendwa. ...
• METHALI ZA KIRUSI katika Kitabu cha Nukuu za Wiki.
• WAKULIMA katika Brockhaus na Efron Encyclopedia:
  Yaliyomo: 1) K. in Ulaya Magharibi. ? 2) Historia ya Kazakhstan nchini Urusi kabla ya ukombozi (1861). ? 3) Hali ya kiuchumi KWA.…
• KUFA LAKINI SI SASA katika Kitabu cha Nukuu cha Wiki:
  Data: 2009-03-13 Saa: 18:40:59 * Vodka na Martini na barafu zaidi, ikipatikana. * Unajua, Zao, hata nilikosa ...
• DAKTARI HOUSE katika Nukuu Wiki.
• USSR. FASIHI NA SANAA
  na sanaa Fasihi ya Kimataifa Fasihi ya Soviet inawakilisha ubora hatua mpya maendeleo ya fasihi. Kama jumla ya kisanii dhahiri, iliyounganishwa na itikadi moja ya kijamii ...
• USSR. SAYANSI YA ASILI kubwa Ensaiklopidia ya Soviet, TSB:
  Hisabati ya Sayansi Utafiti wa kisayansi katika uwanja wa hisabati ilianza kufanywa nchini Urusi katika karne ya 18, wakati Leningrad ikawa wanachama wa Chuo cha Sayansi cha St.
• JAPAN*
• UFARANSA* katika Encyclopedia ya Brockhaus na Efron.
• FINLAND* katika Encyclopedia ya Brockhaus na Efron.
• UFEUDALI katika Encyclopedia ya Brockhaus na Efron.
• BIASHARA katika Brockhaus na Efron Encyclopedia:
  (nadharia). ? Biashara inaeleweka kama shughuli ya uvuvi inayolenga kushinda vizuizi vinavyotenganisha wazalishaji na watumiaji kwa wakati na nafasi. Hii…

Machapisho mawili yalitokea katika gazeti la "The Sixth Sense" (2/2010), "maelezo mawili juu ya mada moja." Na mada yenyewe imesemwa katika kichwa "Sense of Motherland." Mwandishi wa uchapishaji wa kwanza ni Alexey Korovin, wa pili (anayepinga wa kwanza) ni Arseny Zamostyanov.

Kilichonilazimisha kuchukua kalamu ni kutokubaliana sana na mwandishi wa kwanza na kutokubaliana lakini kutokubaliana na wa pili.

Nitasema mara moja kwamba mada ya hoja yangu ni - ninawezaje kuiweka - aina ya uzalendo wa uvivu wa waandishi wote wawili. Jambo hilo linavutia na ni dalili sana.

Lakini - kwa utaratibu.

Mwanzoni nilishangaa katika makala ya Alexey Korovin na neno "watu bora," ambalo alitumia mara kadhaa katika uchapishaji mdogo. Hawa watu bora ni akina nani? Nakumbuka kwamba katika karne ya 19 N. Chernyshevsky aliunda neno hili ili kufafanua wanajamii hai. Kweli, F. Dostoevsky aliwaita hawa watu bora roho waovu na kuona ndani yao wale ambao ‘wangegharikisha ulimwengu kwa damu. Ndivyo ilivyotokea.

Ni nani "watu bora" katika tafsiri hii?

Tunasoma: "Tunazungumza juu ya watu wetu bora, watu wenye akili, wajasiriamali. Ni wao ambao katika miaka ya 80 na 90 walizunguka kama squirrel katika gurudumu, bila kujali kila wakati (italics zangu - M. Shch.) kuhusu mifuko yao wenyewe. Wapate nguvu na hamu na - muhimu zaidi! - imani katika Urusi, wangeweza kugeuza kila kitu chini na kubadilisha mengi katika jamii yetu. Ni kweli, haiwezi kuhakikishiwa kwamba mabadiliko haya yatakuwa bora zaidi.” Zaidi ya hayo, mwandishi anafafanua hata moja kwa moja: watu bora zaidi ni "watu matajiri wa nyumbani."

Inaonekana, kuna nini cha kuzungumza juu? Neno ni wazi, kuiweka kwa upole, sio sahihi.

A. Zamostyanov anapingana na sababu, na ninakubaliana naye katika kila kitu (isipokuwa kwa aya mbili za mwisho), lakini kuna hisia ya utulivu. Kwanza, ukweli wenyewe wa kuanzisha neno "watu bora" - ni halali? Nadhani haipaswi kuwepo. Baada ya yote, ikiwa tunakubali, basi lazima tukubali neno lingine: " watu wabaya zaidi" Yaani tunajitwika jukumu la kuhukumu na kutoa hukumu kwa jirani. Na baada ya kuchukua haki ya kuhukumu, bila shaka tunalaani, na hili dhambi kubwa, ambayo, kama tujuavyo, ni ukiukaji wa amri "usiue." Ni kiasi gani inajuzu kwetu kusema “ msanii bora"," mshona viatu bora", "mfanyabiashara bora", yaani, kueleza mtazamo wa mtu kuelekea shughuli za mtu, lakini haturuhusiwi kumhukumu mtu mwenyewe. Hatukupewa kuhukumu sura ya Mungu, iliyo ndani ya kila mtu. Na Bwana akasema waziwazi: "Kisasi ni changu, nami nitalipa." A. Zamostyanov sawa, lakini, kwa maoni yangu, anazungumza kwa upole sana juu ya kiburi, juu ya "wazo kwamba mimi nchi bora. Kwamba kwa ujumla mimi ni bora kuliko mtu yeyote au kitu chochote." Hivyo, hoja yenyewe kuhusu “bora” ya mtu haikubaliki kwa Mkristo. Bwana hakuosha miguu ya wanafunzi wake kwa kutamani. Pili, sio bila riba kujua ni kwa vigezo gani hitimisho linatokana na kwamba watu wengine ni bora (yaani, tabaka la juu zaidi), wakati wengine ni mbaya zaidi (darasa la pili, na kadhalika). Kweli, Korovin alionyesha vigezo hivi (na tayari nimevinukuu). Hii ni akili, biashara, bidii, utajiri wa kifedha na sio kujali kila wakati mfuko wa mtu mwenyewe. Bora, ubora wa juu iliyojumuishwa katika toleo lake la mwisho - kwa hakika. Kwa Mkristo, anayefaa ni Mungu, Kristo.

Sifa zilizotajwa hapo juu za "watu bora" hazina sifa kama hiyo. Hebu fikiria vigezo vya A. Korovin. Akili? Ndiyo, hii ni zawadi kutoka kwa Mungu, lakini sio thamani ya juu zaidi ya uongozi. Akili ni chombo ambacho hutumikia mema na mabaya sawa kwa mafanikio. Kinachojulikana Enzi ya Kutaalamika, ambayo utamaduni wa Magharibi unabaki hadi leo. ufahamu wa umma, aliifanya akili ya mwanadamu kuwa mungu. Mazoezi ya kihistoria yalithibitisha kwa haraka upuuzi na maafa ya wazo hili la kishetani, lakini hali ya kufikiri ni kubwa sana hivi kwamba uwongo huu wa kimataifa unaendelea kukaa katika mamilioni ya vichwa.

Ujasiriamali na bidii? Ndiyo, hiyo ni kwa hakika sifa nzuri, hata hivyo, kama katika swali la akili, swali linatokea: kwa nini? Na tena tunaweza kusema uwiano wa faida hizi katika kimaadili: wahalifu wanaweza pia kuwa wa kustaajabisha, na kazi ngumu inaweza kulenga kujenga Mnara unaofuata wa Babeli. Nadhani kwamba, kwa mfano, waundaji wa programu za televisheni ambazo watu wafisadi hawajanyimwa ubora wa kazi ngumu (hasa ikiwa hulipa pesa nzuri): kazi hiyo inafanywa kwa msingi mkubwa sana na wa utaratibu.

Na hapa ndio kigezo kuu: solvens ya kifedha. Ikiwa mtu mwenye akili sana, mjasiriamali na mchapakazi, kwa sababu fulani (aliugua, alipata ajali, alishindwa kuwa na maadili ya kutosha kumkandamiza mshindani, nk) hakupata mtaji unaofaa kama matokeo ya shughuli zake, basi ni. hakuna uwezekano kwamba A. Korovin angemweka kama mmoja wa watu "bora". Kwa hivyo, watu bora ni matajiri ambao wameweza kufikia mafanikio kupitia sifa mwenyewe. Naam, ilisemwa kwa uwazi na kwa uwazi, kwa njia ya Marekani. Kwani, usitawi wa Marekani na katiba yayo unategemea wazo la Mwangaza wa Ulaya: “Si wema ambao lazima ushinde uovu, bali uovu mwingine.”

Sociodarwinism ni kawaida kwa Ustaarabu wa Magharibi, na "bora" kimantiki ni sawa na "nguvu zaidi". Lakini Ukristo una uhusiano gani nayo? Mwandishi wa makala ananukuu Biblia Takatifu, kana kwamba unataka kuwa na kipimo sahihi mkononi, kuwa na mtazamo fulani wa Kikristo kuelekea Bara. Haiendani wazi. F. Nietzsche alikuwa sahihi zaidi: alijitangaza kuwa mpinga-Ukristo na kusema waziwazi: “Wanyonge na wasiofanikiwa lazima waangamie - hii ndiyo sheria ya ufadhili wetu.”

Yeye, Nietzsche, akiwa baada ya yote mtu mwenye akili, imedhamiriwa: matarajio yote duniani yanafuata silika ya mamlaka. Nadhani kwa kiwango cha usawa kuwepo kwa binadamu hii ni kweli. Kuna nguvu ya utawala, kuna nguvu ya pesa, kuna nguvu iliyosafishwa ya sanaa, kuna nguvu ya ukuhani, nk. Leo ndio siku ambayo pesa inatawala. Ndoto mbaya ya mtu wa kisasa ni muhimu: ubepari na uso wa mwanadamu. Na kwa mantiki kabisa, sanamu mpya (mtu bora) alionekana - mjasiriamali aliyefanikiwa wa ubepari. Mwandishi anaandika kwamba watu bora zaidi "katika miaka ya 80 na 90 walizunguka kama squirrel kwenye gurudumu." Ni aina gani ya mchakato ulikuwa unafanyika nchini katika miaka hii? Ugawaji upya wa mali. Ubinafsishaji, kukamata kile ambacho sio chako. Kipindi cha mkusanyiko wa awali wa mtaji, ambao, kwa maoni ya haki ya K. Marx, haukuendelea bila damu na uhalifu. Hiki ni kipindi cha kuanguka kwa serikali na taasisi zake. Watu "bora" walifanya nini? Je, waliendeleza sayansi, teknolojia, waliimarisha jeshi na haki? Hapana, hawakuwa na wakati wa kufanya hivyo. Ilikuwa ni lazima kutekeleza mkusanyiko wa primitive. Hivi ndivyo walivyofanya.

Na hii ilikuwa mwenendo wa jumla.

Biashara imekuwa kipimo cha sifa za mtu. Sasa ni ngumu kwa namna fulani kuelezea mtazamo wowote wa kukosoa kwa wazo la biashara. Ninatoa nafasi kwa mfanyabiashara bora (nadhani alikuwa Rockefeller): "Biashara ni uwezo wa kuchukua pesa kutoka kwa mfuko wa mtu mwingine." kwa njia ya kisheria" Kama tunavyoona, nadharia hii haijapewa sifa za maadili. Na unaweza kupinga nini wakati Kristo alisema waziwazi: "Hamuwezi kumtumikia Mungu na mali" (Mathayo 6:24). Bwana alisema hata kwa uhakika zaidi: “Ni rahisi zaidi kwa ngamia kupenya tundu la sindano kuliko tajiri kuingia katika Ufalme wa Mungu” (Marko 10:25). Na kuhusu ni nani aliye bora zaidi kati ya watu, pia alizungumza kwa uthabiti sana: “...yeyote anayetaka kuwa mkubwa kati yenu lazima awe mtumishi wenu...” (Marko 10:43).

Kuna mengi ya kusema juu ya mada hii. Lakini inatosha. Nilikaa juu yake kadiri inavyomaanisha mada kuu kauli yangu.

Dhana ya uwongo kuhusu watu "bora" bila shaka inaamuru hitimisho la uwongo na la kutia shaka.

Kwa kweli, kwa kusema kwamba Urusi haitoshi kwa watu "bora", mtu anaweza kufikia hitimisho la kimantiki kwamba hakuna chochote kibaya kwa kuondoka "nchi hii". "Samaki hutafuta mahali ambapo ni zaidi," anaandika Alexey Korovin, "na mwanadamu, ambapo ni bora zaidi. Mtu si samaki, lakini siwezi kujizuia kuwahukumu watu hawa." Hakuna haja ya kulaani watu, lakini msimamo wao unaweza na unapaswa kuwa. Kwa mtazamo wa kwanza, ikiwa nchi ni mbaya sana, kwa nini ihifadhi? Acha aingie kwenye usahaulifu ikiwa hataki na hajui jinsi ya kuishi na kuishi!

Mantiki. Lakini tu kwa nje, lakini kwa asili, uasherati sana. Ni kweli, A. Korovin atoa sababu kwa nini bado haondoki Urusi: “Alikozaliwa, alifaa sana.” Nadhani kosa la msingi ni kwamba mtu huyo leo ameanza kujiona kama uhuru kutoka Urusi: hapa kuna "nchi hii" kando - lakini hapa niko (na pia "bora"). Ninaweza kuwa katika nchi hii, labda nisiwe. Mimi si sehemu yake, si mali yake, bali mshiriki fulani ndani yake, msafiri mwenzangu, walaji. Walakini, utu sio tu kitengo cha kisasa cha kisaikolojia. Utu ni kiungo kati ya karne za zamani na, kwa matumaini, siku zijazo ndefu. Kiungo kinachobeba jukumu kwa wale ambao damu, mila, shida na ushindi ninazo ndani yangu, na kwa wale ambao ninawanyima haya yote, au ambao ninawapitisha kwa uangalifu, nikiimarisha na kukuza, kile nilichopokea kama mapenzi. Kwa kuacha nchi yetu na watu ndani, tunaharibu familia yetu. Ugumba ni kinyume cha uzazi. "Waheshimu baba yako na mama yako, upate afya, ukae siku nyingi duniani." Baada ya yote, Bwana anazungumza juu ya kuheshimu wazazi wowote. Hasemi: “Heshima wazazi wazuri" Anaunganisha moja kwa moja mtazamo kuelekea wazazi na maisha marefu ya kidunia. Watu wetu, ukoo wetu, Nchi yetu ya Mama ni wazazi wetu, ambao bila sisi hakuna maisha marefu. Hebu tukumbuke maneno ya N. Gogol: “Ikiwa hupendi Urusi, hutawapenda ndugu zako, hutawashwa na upendo kwa Mungu, na ikiwa hutawashwa na upendo kwa Mungu, hutawashwa. kuokolewa.” Hapa tunazungumzia umilele. Gogol anaunganisha kwa karibu wazo la wokovu na wazo la upendo kwa Urusi. Njia ya kwenda nchi ya baba ya mbinguni, kulingana na Gogol, iko kupitia nchi ya baba ya kidunia. Unahitaji kumpenda jirani yako, familia, ukoo, nchi ya asili, na hapo ndipo upendo kwa Mungu utawashwa. Kukataa Nchi ya Mama, kuweka madai ambayo hayawezi kusuluhishwa dhidi yake, tunaanza kutafuta nchi nyingine, nchi ya mtu mwingine, na baada ya kuipata, tunaitumikia. Kulingana na muundo maoni ya umma, hii ni kawaida kabisa na inakubalika.

Naam, ikiwa kuna vita? Kuenda upande wa adui kunaitwa neno la aibu "usaliti." Na hakuna haja ya kuelezea chochote hapa. "Nilikuzaa, na nitakuua," anasema Bulba, na ukweli wa kutisha wa maneno haya uko wazi moyoni mwangu.

Mtu anaweza kubishana: sasa Wakati wa amani, na kwa hiyo siofaa kuzungumza juu ya usaliti. Ni kweli? Nathubutu kusema kwamba vita haikukoma. Alibadilisha fomu. Wanasiasa wa Magharibi, haswa bila kujificha, wanasema kuwa matokeo makubwa zaidi yanaweza kupatikana bila kutupa jeshi lako kwa adui. Unaweza kushinda nchi bila kuvuka mipaka. Kuna jina la aina hii ya shughuli: vita vya habari. Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, vita kama hivyo, vilivyopangwa kana kwamba kwa maelezo, katika mpango maarufu wa Dulles, vilifanywa dhidi ya mfumo wa ujamaa na kumalizika kwa ushindi. Sasa Marekani imeweka lengo lingine: “mabadiliko ya roho ya Kirusi.” Naye Z. Brzezinski alitangaza hivi hadharani: “Baada ya uharibifu wa ujamaa, adui wa kwanza ni Othodoksi.”

Kwa mujibu wa hitimisho la S. Huntington (mwanasayansi wa kisiasa wa Marekani, mwandishi wa kitabu kinachojulikana "The Clash of Civilizations"), kuna mambo matatu ambayo yanaunda ustaarabu: damu, lugha na dini. Kwa kufaa anaiweka dini mahali pa kwanza, lugha katika nafasi ya pili, na damu tu katika nafasi ya tatu. Mabadiliko ya roho ya Kirusi muda mrefu kutekelezwa kupitia uharibifu wa imani ya Orthodox. Upatanisho wa Kirusi unazidi kuzorota na kuwa ubinafsi wa kisayansi. Imeingizwa uasherati(tukumbuke hekima ya Mashariki: “Ukitaka kuharibu ukoo, mchafue mwanamke wa ukoo huo”).

Kazi vita vya habari Jambo ni kwamba mtu hujipoteza kama sehemu muhimu, wakati, haswa, kujitenga na Nchi ya Mama kunagawanya roho zetu, kwa sababu Nchi ya Mama iko ndani yangu, haiwezekani kuipoteza, pamoja nayo tunajipoteza. Kukata tamaa na kutoamini watu na Nchi ya Baba huletwa katika ufahamu. Pessimism kuhusiana na uwezo wa mtu (ni filamu ngapi za maafa hutiwa ndani ya roho za watazamaji wa televisheni! Huko USA, maonyesho ya filamu kama hizo ni mdogo sana). Wanajaribu kuhakikisha kwamba wazo la kuwepo kwa uovu wa ushindi duniani linachukua mizizi katika fahamu na fahamu, ambayo, ikiwa unataka kuishi, basi kuishi kama mbwa mwitu ... Mpango wa vita vya habari ni. vizuri maendeleo na kulipwa. Hoja yake maalum ni uungwaji mkono thabiti wa mabepari wa comprador, yaani, tabaka lile la kijamii ambalo masilahi ya biashara yako juu ya masilahi ya Bara. Hili ni safu ya wasaliti kwa maslahi ya taifa chini ya masharti ya kutekwa kwa dola ya kikoloni. Ndiyo, kila kitu kimefanywa na kinafanyika ili kuwanyima watu wa Urusi roho, na kwa hiyo maisha, kwa maana mwili bila roho ni maiti. Ndiyo, Nchi ya Baba iko katika hatari, ndiyo, watu wa Kirusi wamepungua na wanaendelea kuharibika, wanakufa kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko kama walikuwa na njaa katika kambi za mateso. Lakini nini kinafuata kutoka kwa hii? Kwa samaki wanaotafuta mahali pazuri zaidi, hitimisho ni dhahiri.

Lakini wale walioonyesha roho ya taifa waliona tatizo kwa njia tofauti:

Hisia mbili ziko karibu sana nasi,
Moyo hupata chakula ndani yao:
Upendo kwa jeneza la baba,
Upendo kwa majivu ya asili.

Hekalu la uhai!
Dunia ingekufa bila wao
Kama (...) jangwa
Na kama madhabahu isiyo na mungu.

Ndiyo, bila shaka unaweza kusema "ondoka" na kupeana mikono, lakini kwa nini gild kidonge? Usaliti ni usaliti, kwani kulingana na A.S. Kwa Pushkin, bila upendo kwa Nchi ya Baba, dunia imekufa.

Arseny Zamostyanov, ambaye, narudia tena, ninakubali sana, kwa muhtasari wa mawazo yangu, anasema kwamba katika karne ya ishirini hatukutetea madini tu, bali pia lugha, fasihi na nyimbo ... Na zaidi: "Kwangu mimi, vitu duni. bora, lakini yako mwenyewe." Mwanzoni sikuamini macho yangu. Unyenyekevu huo wenye kufedhehesha unatoka wapi? Je! hii ni lugha yetu, fasihi, dini - "mbaya, lakini yetu wenyewe"? Ni wazi wakati F. Dostoevsky alisema kuwa katika uwanja wa elimu Urusi inasimama juu ya mataifa mengine, kwa sababu Kristo aliiangaza. Hata hivyo, kuna ushahidi mwingi kutoka nje. Thomas Mann aliita fasihi ya Kirusi kuwa takatifu. Rilke alisema kuhusu Urusi kwamba peke yake inapakana na anga ... Utamaduni wa Kirusi, ambao unachukuliwa kwa heshima nje ya nchi, ni duni?!

Ndio, Urusi ni mgonjwa. Uwezekano mbaya. Lakini mimi ni mgonjwa Urusi kubwa, na kutumia epithet "mbaya" kwake ni kufuru. Yeye si mbaya hata. Yeye ni “mbaya,” yaani, asiye na maana. Je, inawezekanaje? Kweli, kuna kila sababu ya samaki kuogelea hadi vilindi vingine. Ifuatayo, Arseny Zamostyanov analinganisha hisia za Nchi ya Mama na sikio la muziki. Nini cha kufanya - wengine wanayo, wengine hawana. Kama tunavyoona, hukumu haina viwianishi vya maadili. Nini cha kufanya: mtu mmoja ana dhamiri, na mwingine hana. Hii pia ni kama sikio la muziki. Tuwe wavumilivu! Lakini uvumilivu kuelekea uovu tayari ni aina ya ushirikiano na usaidizi wa kimya kwa uovu.

Na mwandishi huyu anamalizia makala yake kwa nukuu kutoka kwa A.S. Pushkin: "Kila msanii lazima ahukumiwe kulingana na sheria ambazo yeye mwenyewe anatambua juu yake mwenyewe." Hiyo ni: "Ikiwa unaipenda Nchi yako ya Mama, ninakuhukumu kulingana na sheria ya upendo huu; ikiwa unasaliti Nchi yako ya Mama, ninakuhukumu kulingana na mantiki ya usaliti wako."

Ninathubutu kusema kwamba Pushkin alizungumza juu ya kazi ya msanii. Na juu ya sheria za ubunifu, juu ya uzuri wake, na sio juu ya maadili au maadili nafasi ya kiraia mtu. Na, kwa kuwa mzalendo mkubwa, aliwaita waziwazi washkaji wa Urusi.

Urusi ni mgonjwa. Na kweli kuna mantiki mbili zinazowezekana hapa. Mantiki moja: jikomboe kutoka kwa nchi yako na uondoke, ukikabidhi, kama mama yako, kwa nyumba ya wauguzi, au fanya kama rafiki wa Vysotsky anavyomtendea rafiki: "Na ulipoanguka kutoka kwenye miamba, aliugua, lakini akashikilia."

Inaonekana kwamba nimesema kila kitu nilichotaka, lakini nadhani ni sahihi sana kukumbuka leo mashairi ya mshairi mkuu wa Kirusi Anna Akhmatova. Nadhani leo zinafaa zaidi kuliko mwaka ambao ziliandikwa:

Tunajua ni nini kwenye mizani sasa
Na nini kinatokea sasa.
Saa ya ujasiri imefika kwenye saa yetu,
Na ujasiri hautatuacha!
Sio ya kutisha kulala chini umekufa chini ya risasi,
Sio huzuni kuwa bila makazi.
Na tutakuokoa, hotuba ya Kirusi,
Neno kubwa la Kirusi!
Tutakubeba bure na safi,
Tutawapa wajukuu zetu na kutuokoa kutoka utumwani
Milele!

Mikhail SHCHEPENKO,
mkurugenzi wa kisanii
ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Urusi wa Moscow
"Hatua ya Chumba"
Msanii Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi

Ningependa kukushukuru kwa dhati, Mikhail Grigorievich, kwa maoni madhubuti kutoka kwa msomaji wako makini. Jibu lako limejaa hoja halali na uzoefu wa kibinafsi.

Walakini, mtindo wa maoni yako, kwa maoni yangu, sio bila ukali wa kupita kiasi, unaopakana na hukumu ya mwendesha mashtaka. Ama huu ni upasuaji wa kipekee wa upendo wa Kikristo, au upungufu wake fulani.

Jinsi gani unadhani? Ndiyo, kwa hakika, ni vigumu kutofautisha kati ya mwanadamu, kama sura ya Mungu, na dhambi. Hii ni sanaa nzuri ambayo, ole, labda hakuna hata mmoja wetu ambaye bado amefanikiwa. Lakini hii, kama wanasema, ni kazi ya maisha.

Ngoja nitoe maoni mawili. Kwangu, uzalendo, Nchi ya Mama na hata serikali ndio muhimu zaidi, dhana muhimu. Lakini je, ni kanuni kamili za kiadili, kama vile dhamiri? Sina uhakika. Hii ni mazungumzo marefu ambayo mtu anaweza kukumbuka, kwa mfano, utata unaozunguka machapisho ya Abbot Peter (Meshcherinov) na Archpriest Georgy (Mitrofanov). Ninapinga kwa moyo wote dhana yao dhidi ya uzalendo, lakini siwezi kufikiria msimamo wao kuwa mbaya.

Sijui kama inafaa kutamka neno la kashfa "uvumilivu" hapa, lakini nadhani lazima tukubali kwamba swali hili, kwa kuzingatia mabadiliko ya hali ya kihistoria, ni ngumu.

Kuhusu usemi "bora kuliko mbaya, lakini yako mwenyewe," basi, kwa kweli, haimaanishi kwamba tunaainisha Kirusi kama "mbaya." Ni rahisi na duni, lakini ni moja ya aina yake kwangu - mzalendo mbaya! - bora kuliko mtu mwingine.

Nafsi ya mtu mwingine haikubali.

Wako, Arseniy Zamostyanov

Na asili yangu (mzazi) dunia - kufa, usiende!
Sentimita. NYUMBANI - NDEGE WA NJE

• - "WEWE NI MREMBO, NCHI YA ASILI", aya ya ujana. L. . Imejengwa kwa sifa ya uzalendo. maneno ya mshairi yakitofautisha asili nzuri ardhi ya asili jamii uovu na "uhuru" ...

  Encyclopedia ya Lermontov

• - 1989, 105 min., b/w, studio ya Trinity Bridge. aina: mchezo wa kuigiza. dir. Vitaly Kanevsky, skrini Vitaly Kanevsky, opera. Vladimir Brylyakov, msanii. Yuri Pashigorev, comp. Sergey Banevich, sauti. Oksana Strugina...

  Lenfilamu. Katalogi ya Filamu Iliyofafanuliwa (1918-2003)

• - Katika uso wa dunia. Jumatano. Na wapita njia wape, wape ... Kwa hiyo, kutokana na mchango wa kazi, mahekalu ya Mungu yanakua katika uso wa nchi yetu ya asili ... N. A. Nekrasov. Vlas. Tazama Sarafu ya Mjane...

  Kamusi ya Maelezo na Misemo ya Michelson (asili ya orf.)

• - Kutoka kwa janga "Boris Godunov" na A. S. Pushkin, maneno ya mwandishi wa historia Pimen. Imenukuliwa: jinsi ya kuhimiza hamu ya kusoma historia ya asili...

  Kamusi maneno yenye mabawa na misemo

• - Um, uh...

  Kamusi Ozhegova

• - KUFA, kufa, kufa; kufa, kufa, kufa; wafu; baada ya kufa na kufa...

  Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov

• - Jumatano. Na wapita njia wapeni, wapeni... Hivyo, kutoka kwa sarafu ya kazi, mahekalu ya Mungu yanakua katika uso wa nchi yetu ya asili... N.A. Nekrasov. Vlas. Tazama mchango...

  Kamusi ya Maelezo na Misemo ya Mikhelson

• - Razg. Express Licha ya kila kitu; Lazima. Ikiwa kila mtu atavaa mavazi kama hayo, nitakufa na kuivaa ...

  Kitabu cha maneno Kirusi lugha ya kifasihi

• - Tazama MAISHA -...
• - Sentimita....

  KATIKA NA. Dahl. Mithali ya watu wa Urusi

• - Zharg. wanasema Utani-chuma. Zuia hamu yako ya kupata kitu; usilenga kupata kitu. Unataka nini...
• - Zharg. wanasema Mahitaji ya kuondoka, kuondoka. Vakhitov 2003, 176...

  Kamusi kubwa Maneno ya Kirusi

• - Psk. Kiapo kwa smth. POS 3, 32...

  Kamusi kubwa ya maneno ya Kirusi

• - Tazama: Kufa, Vanka wangu ...

  Kamusi kubwa ya maneno ya Kirusi

• - Psk. Kiapo kwa smth. SPP 2001, 54...

  Kamusi kubwa ya maneno ya Kirusi

• - Razg. Kupitia nene na nyembamba. FRY, 494...

  Kamusi kubwa ya maneno ya Kirusi

"Kutoka nchi yako ya asili - kufa, usiondoke!" katika vitabu

JOTO LA ARDHI YA ASILI