Mfumo wa laana wa tafsiri. Mbinu za Msingi za Kuandika Laana

Mbinu za kimsingi za uandishi wa laana ni:

1) Uchambuzi wa kisemantiki

Uchambuzi wa kisemantiki ni kitambulisho cha wazo kuu la maandishi fulani, uundaji wake wa "kiuchumi", ambao umeundwa kutoka kwa kumbukumbu za kumbukumbu. Kuna njia tatu za kuunda alama za kumbukumbu:

1) Kuchagua maneno yenye mzigo mkubwa wa kisemantiki ( majina ya kigeni na majina ya ukoo, majina ya kijiografia na majina mengine sahihi, pamoja na nambari)
2) Njia ya ubadilishaji (mabadiliko ya sentensi zisizo za kibinafsi kuwa za kibinafsi, uingizwaji maneno magumu na miundo yenye visawe rahisi)
3) Uteuzi wa maneno maarufu (msisitizo juu ya maneno yenye maana maalum ya kihisia au ukweli).
2) Nukuu ya barua iliyofupishwa

Uundaji wa "Uchumi" unajumuisha maneno ambayo kwa upande wake yanaweza kufupishwa. Hii inafanya ionekane kama maneno mengi (hasa marefu) yana herufi za ziada. Shukrani kwa hili, inashauriwa kuandika sio barua zote kwa neno moja. Wakati huo huo, maalum ya lugha ya Kirusi hairuhusu sisi kufanya bila barua za kwanza, ambazo ni pointi za kuanzia za kupata habari. Kwa mfano, kuna maneno zaidi ya 2,500 yanayoanza na pr- katika lugha ya Kirusi.Badala yake, unaweza kukataa, kwa mfano, vokali katikati ya neno, ambayo inakuwezesha kuzalisha neno zima wakati wa kutafsiri. Unaweza pia kuondoa konsonanti mbili, na kuchukua nafasi ya viambishi awali na viambishi vya kawaida kwa herufi moja (kama vile -tion na -tion, -lojia na logia, philo- na filo, psyho- na psycho-).

Unaweza kufupisha maingizo yako kwa kutumia mada za darubini. Kwa mfano, ukurasa - p., labda - m.b. na wengine.

Ufupisho ni njia nyingine inayojulikana ya kufupisha maingizo. Kwa mfano, Marekani, Wizara ya Hali ya Dharura, Wizara ya Mambo ya Ndani na nyingine nyingi.

Jambo muhimu katika kurekodi kiuchumi ni nambari. Kwa kuandika nambari kwa ustadi, unaweza kupunguza kurekodi mara kadhaa. Kwa mfano:

1) nambari:

15" = elfu 15

15” = milioni 15
15""" = bilioni 15

2) kawaida:

1) = kwanza

A) 10/13/03 = Oktoba 13, 2003
B) "03 = mwanzo wa 2003

0"3 = katikati ya 2003

03" = mwisho wa 2003

4) majina ya miezi:

I - Januari, II - Februari, III - Machi, IV - Aprili, nk.

5) majina ya siku za juma:
- ? - Jumatatu,? - Jumanne,? - Jumatano, nk.
3) Kanuni ya mpangilio wa wima wa rekodi

Vidokezo hutoa usaidizi wa kuona kwa kumbukumbu. Ndiyo maana ni muhimu kupata hatua kali ambayo itakuwa ya kushangaza na haiwezi kuifanya kuwa ngumu mtazamo wa kuona. Uandishi wa wima unaweza kuzingatiwa kuwa mzuri, kwani aina hii ya uandishi huokoa sana wakati (hakuna haja ya kusonga mkono wako kutoka kushoto kwenda kulia na nyuma) na hukuruhusu kuchanganya mawazo katika vikundi katika unganisho lao la lexical. Uwezekano wa lugha pia huongeza ufanisi wa kurekodi wima. Uwezekano wa lugha ni uwezekano wa kuonekana kwa jambo fulani, kitengo fulani cha lugha, katika hotuba. Katika kesi hii, jambo muhimu zaidi kwa mtafsiri ni mpangilio wa maneno, ambao hufanya kazi muhimu za kisintaksia. Mpangilio wa maneno wa moja kwa moja unapendekeza kwamba katika hali nyingi kikundi cha somo kitakuja kwanza, kikifuatiwa na kikundi cha kiima. Uchambuzi na usindikaji wa sentensi huanza sio tu kwa kuzingatia msingi wake wa kisarufi, lakini pia kwa lengo la kupata uundaji mafupi zaidi. Hii ni muhimu sana kwa sentensi ndefu, kwani njia hii hukuruhusu kuonyesha wazo kuu na kuelezea mlolongo wa matukio katika sentensi kwa hatua. R.K. Minyar-Beloruchev anapendekeza kuweka kikundi cha somo katika nafasi ya kwanza, na kikundi cha kihusishi katika nafasi ya pili (mstari chini na kidogo kulia). Ama sehemu ndogo za sentensi, ziko upande wa kulia wa neno ambalo wanarejelea (isipokuwa hii ni ufafanuzi uliokubaliwa). Ikiwa maneno kadhaa yanataja neno moja, yameandikwa moja chini ya nyingine, bila kujali ikiwa ni sawa au la. Inapendekezwa kuonyesha sehemu zilizotengwa za sentensi kwenye mabano.

Sentensi changamano zinaweza kuchukuliwa kuwa sentensi mbili au zaidi rahisi. Ipasavyo, kila moja ya sentensi hizi rahisi imeandikwa moja chini ya nyingine tangu mwanzo wa mstari.

Ugumu mkubwa ni kuandika sentensi ngumu. R.K. Minyar-Beloruchev anaangazia sifa zifuatazo za uandishi wa sentensi ngumu:

1) Kazi za koloni. Koloni katika sentensi ni kiungo kati ya sehemu za sentensi (sehemu ya utangulizi na mwendelezo unaoidhihirisha). Colon hukuruhusu kukataa kuandika maneno ya washirika na muhimu.
2) Uhusiano wa sababu-na-athari. Wanaonyesha mlolongo wa vitendo na kwa kawaida huonyeshwa kwa viunganishi (kwa sababu, kutokana na hili, nk) Katika maelezo ya kutafsiri yanaonyeshwa kwa kufyeka.
3) Utii wa jamaa. Katika hotuba, wakati mwingine kuna sentensi mbili tofauti, na moja ikitoa muhtasari wa pili. Sentensi kama hizo huitwa tegemezi kiasi. Zinabadilishwa kwa urahisi kuwa sentensi ngumu kwa kutumia viunganishi vidogo. Katika rekodi za kutafsiri inashauriwa kuwatenganisha kutoka kwa kila mmoja kwa mstari wa usawa. Ikiwa sentensi ya pili ina kiima changamani, ishara sawa imewekwa chini ya mstari.
4) Kulinganisha. Kwa maneno mapana, ni wazo la kuunganisha na kulinganisha data ya takwimu, na pia njia ya kujieleza. Zimeandikwa kwenye karatasi na mistari miwili ya wima.
5) Kiashiria cha lengo. Inaaminika kuwa maendeleo kuelekea lengo yanaambatana na harakati. Ndiyo maana katika rekodi inapendekezwa kuashiria harakati hii na "mishale".
6) Ujenzi wa masharti. Katika hotuba, miundo kama hiyo kawaida huonyeshwa kwa kiunganishi "ikiwa" au misemo "ikiwa", "zinazotolewa", nk, ambazo kwenye karatasi hubadilishwa na kiunganishi cha Kiingereza ikiwa au Kifaransa si kuokoa nafasi.
7) Kuzingatia. Sarufi husisitiza hasa uhusiano kati ya kitendo na hali maalum, i.e. hali ambayo, kuwa kikwazo, haileti kuingiliwa. “Makubaliano” hayo yalitokeza neno “makubaliano.” Wazo la makubaliano ni kinyume cha wazo la sababu, na hivyo kubatilisha uhusiano wa sababu-na-athari. Kwa hivyo, jina maalum lilionekana - slash iliyovuka mara mbili.
8) Sentensi za kuuliza. Ili kuandika sentensi ya kuhojiwa, inashauriwa kutumia alama ya swali iliyogeuzwa (alama ya swali la Uhispania), ambayo imewekwa mwanzoni mwa sentensi. Hii husaidia kufikia malengo mawili kwa wakati mmoja. Kwanza, katika hatua ya awali ya uchanganuzi wa sentensi, inakuwa wazi kuwa sentensi ina swali. Pili, hii itakuruhusu kukataa kuandika sehemu za kuhoji za sentensi (maneno ya kuhoji na misemo: Nini? Kutoka wapi? Jinsi gani? Inawezekana? Kwa madhumuni gani? nk.)
9) Matoleo ya motisha. Kwa mlinganisho na sentensi za kuuliza, ili kugundua mshangao mapema, alama ya mshangao iliyogeuzwa imewekwa mwanzoni mwa sentensi. Inapendekezwa pia kutumia "mishale" katika sentensi za mshangao, badala ya maneno lengwa. "Mishale" imegawanywa katika vikundi viwili: chanya na hasi. "Mishale" chanya husimama mbele ya neno lengwa ("kuishi kwa muda mrefu", "mbele", nk), na hasi huvuka maneno haya ("chini", "dhidi", nk).
10) Sentensi hasi. Sentensi hasi huonyesha ukosefu wa uhusiano kati ya kauli. Na kutokuwepo kuna ishara yake mwenyewe - kuvuka kwa sehemu hiyo ya sentensi iliyotanguliwa na chembe "sio".
11) Mistari ya tanbihi. Maingizo yanapopangwa kwa wima, neno linalotumiwa mara kadhaa linaweza kuongezwa kwa mistari maalum ya tanbihi ili kuepuka kurudiwa kwa neno na kuokoa muda.

Sura ya 3 Hitimisho

Njia kuu za kurekodi tafsiri ni uchambuzi wa kisemantiki, mfumo wa uandishi wa herufi fupi na wima. Uchambuzi wa kisemantiki hukuruhusu kuangazia mambo muhimu katika rekodi na kuokoa muda kwa kukuruhusu kupuuza maneno "tupu". Kuhusu nukuu iliyofupishwa ya alfabeti, faida yake ni kwamba huondoa herufi "ziada" na zinazorudiwa, kukosekana kwake hakuingiliani na kuelewa maana ya neno. Mfumo wa uandishi wa wima huhifadhi miunganisho ya kisintaksia na kimantiki katika maandishi bila kuchukua nafasi nyingi.

Tafsiri shorthand - chombo muhimu kwa ajili ya ukalimani mfululizo au whim unnecessary?

Tafsiri laana ni mfumo wa kurekodi kasi ya hotuba ya mzungumzaji kwa kutumia vifupisho mbalimbali, alama, nk, zilizotengenezwa hapo awali na mfasiri. ili kurahisisha kwa mfasiri baadaye kutoa haya yote katika lugha lengwa.

Uandishi wa laana wa tafsiri, kwa kiasi fulani, ni muhimu kwa tafsiri ya mara kwa mara ya mfululizo wa vifungu vikubwa vya maandishi, wakati hakuna njia ya kumzuia mzungumzaji.

Binafsi, mtazamo wangu kuelekea laana ya tafsiri mwenye shaka kabisa.

Uandishi wa laana wa tafsiri unahitajika tu wakati wa tafsiri ya kidiplomasia na nyingine yoyote tafsiri ya itifaki "kwa umma". Lakini ni hivyo niche nyembamba: angalau watafsiri dazeni chache kati ya kundi la maelfu ya wale ambao wanapaswa kushiriki katika tafsiri ya mdomo mfululizo. Kwa hivyo, haupaswi "kuongeza thamani yako" na kujifunza kitu ambacho hakiwezi kuwa muhimu. katika shughuli za tafsiri halisi.

Bila shaka, ikiwa wewe ni kijana na unajifunza tu kutafsiri, uko katika umbo zuri la kimwili na una kumbukumbu bora, basi unaweza kujaribu kutafsiri laana kwa sababu ya kupendezwa tu na michezo. Unapomaliza masomo yako na kuanza kufanya kazi ya kutafsiri, hutakuwa tena na wakati wa mazoezi haya.

Kwa kweli, uandishi wa laana sio "giza" kama shorthand: Hata mwandishi wa stenograph mwenye uzoefu zaidi anajulikana kuhitaji muda mwingi na bidii ya kiakili ili kunakili nakala. Mtafsiri katika hali ya mapigano hana wakati huu. Kwa maana hii mifumo mbalimbali Nukuu ya tafsiri ni kitu kati ya kurekodi kwa maneno kwa kasi ya maandishi yanayozungumzwa na mkato.

Lakini hasara na vikwazo Uandishi wa laana wa tafsiri unageuka kuwa na mengi ya kutoa hivi kwamba inafaa kuchukua faida ya faida inayoahidi mkalimani, sio rahisi sana.

Wacha tuanze na ukweli kwamba mifumo inayojulikana ya laana ya tafsiri humpa mtafsiri fulani tu seti ya awali ya vifupisho na icons. Na kisha, baada ya kuelewa kanuni, mfasiri lazima tayari tengeneza mfumo wako wa uandishi wa laana, kulingana na mahitaji na mapendeleo yako binafsi. Aidha, si tu kuzalisha, lakini pia daima kudumisha na kuboresha.

Walakini, hata kusimamia seti hii ya muungwana ya awali inachukua muda na bidii kubwa. Vyanzo vingine vinasema kuwa kwa mazoezi ya kila siku ya kina, mfumo wa uandishi wa laana unaweza kueleweka kwa siku 10-12. Lakini kwa njia hiyo hiyo, katika kila aina ya kozi tunaahidiwa kwamba shukrani kwa mbinu nyingine ya kipekee, kila mtu ataweza kujifunza lugha yoyote ya kigeni katika wiki chache au mwezi. Na matokeo yake, hata baada ya kumaliza Inyaz, tunajifunza lugha hii kwa maisha yetu yote.

Katika aina yoyote ya shughuli, ni muhimu kufafanua wazi vipaumbele. Na lazima niseme hivyo umilisi wa uandishi wa laana haiwezi kwa njia yoyote kuchukuliwa kuwa kazi ya kipaumbele na ujuzi katika mafunzo ya watafsiri wa baadaye.

Ikiwa unatafsiri kwa mdomo na unapata shida kuelewa maana ya maandishi ya kigeni, basi ni mapema sana kwako kufikiria juu ya laana ya tafsiri. Uandishi wa laana unaweza kufanywa wakati tayari umefahamu vipengele vingine vyote vya mchakato wa tafsiri, tafsiri yenyewe inatoka kwako kana kwamba imeandikwa, na una ujasiri wa kuonyesha kitu kingine.

Mifumo iliyopo ya laana katika suala la msamiati inalenga hasa maandishi ya jumla ya kijamii na kisiasa au kijeshi. Zilitengenezwa wakati mada za mikutano na mazungumzo ya kimataifa yaliyotafsiriwa hayakuwa tofauti na yenye utajiri wa maneno na vivuli vya maana kama miaka ya hivi karibuni. "Ujumbe", "tembelea". "msemaji", "alisema", "salimia", "asante", "alihukumiwa", "chama", "pigania amani". "kupokonya silaha", "kombora", nk.

Leo, sio tu ina uchangamano wa kimaudhui na utajiri wa istilahi wa shughuli zinazofanywa kupitia tafsiri, lakini pia ilikua ukubwa wa mchakato wa tafsiri yenyewe na mahitaji ya ubora wake.

Ipasavyo, kadiri mada ya tafsiri halisi inavyotofautiana na ile ambayo umetengeneza alama na vifupisho vyako vya kawaida, ndivyo ufanisi wa kutumia mbinu za uandishi wa laana utakavyokuwa wa chini - hata ikiwa unazijua. Ikiwa leo unatafsiri ujenzi, kesho dawa, na kesho kutwa mada za benki au soko la hisa, basi ujuzi wa kina tu wa somo na istilahi, sura nzuri ya kimwili, mkusanyiko wa juu na RAM MEMORY inaweza kukuokoa.

Ndiyo, na hupaswi "kupendeza" wasemaji na ukweli kwamba mtafsiri yuko tayari kutafsiri vifungu vyao vya nusu saa kutoka kwa kumbukumbu. Kwa uandishi wa laana au bila, huu daima ni mzigo mkubwa kwa mfasiri. Tafsiri ya sehemu kubwa kama hizi za maandishi inapaswa kuwa ubaguzi badala ya sheria, na kwa ujumla inapaswa kupunguzwa katika hali ambazo mfasiri ana maandishi ya hotuba iliyotafsiriwa mapema au angalau maandishi asilia katika fomu ya karatasi. Kisha mfasiri ataweza kutafsiri kwa kuona. Na nini muhimu zaidi ni usahihi na ufanisi wa vile tafsiri ya kuona itakuwa karibu katika hali zote kuwa amri ya ukubwa wa juu kuliko usahihi wa tafsiri kwa kutumia maandishi ya laana. Na ipasavyo, uwezekano wa makosa ya tafsiri, makosa na kuachwa itakuwa chini.

Uandishi wa laana, kama mkato, ulitumika sana wakati ambapo hapakuwa na aina nyingi tofauti za njia za kiufundi na gadgets. Na katika umri wetu wa multimedia, hii tayari ni aina ya anachronism: ni sawa na kuendelea kutumia pager wakati kuna simu za mkononi na ujumbe wa maandishi.

Hakikisha zipo maikrofoni zimewekwa kwa usahihi na kukimbia sauti- na hakuna laana inahitajika! Hakuna haja ya kufanya chochote ngumu! Baada ya yote, nini mwanzo zaidi Muda wa kutafsiri uko mbali kutoka wakati wa matamshi ya maandishi asilia, ndivyo hatari ya makosa ya utafsiri inavyoongezeka.

Bila kutaja ukweli kwamba Katika hali halisi ya utafsiri, si rahisi kila mara kuandika maelezo unaposikiliza mzungumzaji.. Ni rahisi zaidi kwa mkalimani kuchukua maelezo wakati ameketi mezani na anaweza kusikia msemaji kwa uwazi. Lakini kwa hali yoyote, basi bado anahitaji kutatua haraka maandishi yake chini ya dhiki, mwingiliano mwingi wa nje na sio taa bora kila wakati.

Jinsi na nani anatafsiri marais na mawaziri wakuu leo na ikiwa wanatumia laana au mbinu zingine ni mada iliyo nje ya uwezo wangu.

Nakala

1 WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA SHIRIKISHO LA URUSI BAJETI YA SERIKALI YA SERIKALI TAASISI YA ELIMU YA ELIMU YA JUU "CHUO KIKUU CHA JIMBO LA ST. PETERSBURG CHA UCHUMI NA FEDHA" IDARA YA UJERUMANI NA LUGHA YA OSSANDIA. SACHAVA TAFSIRI LAANA: NADHARIA NA VITENDO MWONGOZO WA MAFUNZO YA KUCHAPISHA NYUMBA YA CHUO KIKUU CHA UCHUMI NA FEDHA CHA JIMBO LA MTAKATIFU PETERSBURG 2011

2 2 BBK 81 S 22 S 22 Sachava O.S. Tafsiri ya maandishi ya laana: nadharia na mazoezi: kitabu cha kiada. posho / O.S. Sachava. St. Petersburg : Nyumba ya uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg la Uchumi na Uchumi, p. Mafunzo ni matokeo ya uchambuzi wa mwandishi wa dhana mbalimbali za kinadharia katika uwanja wa saikolojia na mbinu za kufundisha tafsiri, na pia matokeo ya jumla ya uzoefu wa vitendo katika kufundisha ukalimani mfululizo katika Idara ya Lugha za Kijerumani na Scandinavia na Tafsiri ya Kitivo cha Binadamu cha Chuo Kikuu cha Uchumi na Uchumi cha Jimbo la St. Kitabu cha maandishi kinafunua wazo la uandishi wa laana, inaelezea kanuni za msingi za utekelezaji wake, hutoa anuwai ya ishara zinazotumiwa mara nyingi katika tafsiri mfululizo, na pia hutoa idadi ya mazoezi yenye lengo la kukuza ustadi wa uandishi wa laana katika hatua ya awali. ya mafunzo. Kitabu hiki kinaelekezwa kwa wanafunzi wa miaka 3-5 wa Kitivo cha Binadamu cha Chuo Kikuu cha Uchumi na Uchumi cha Jimbo la St. Petersburg, wanaosoma Kijerumani kama lugha ya kwanza au ya pili ya kigeni. Kitabu cha kiada kinaweza pia kuwa cha kupendeza kwa wanafunzi waliohitimu, waalimu wa idara za lugha za taasisi za elimu ya juu na watafsiri ambao wanataka kujua laana ya kutafsiri kwa uhuru. Wakaguzi: Ph.D. Philol. Sayansi, Profesa Mshiriki wa idara hiyo. Lugha ya Kijerumani Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Kirusi kilichopewa jina lake. A.I. Herzen A.V. Golodnov Ph.D. Philol. Sayansi, Profesa Mshiriki wa idara hiyo. Lugha za kimapenzi na tafsiri ya Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg la Uchumi na Uchumi G.P. Skvortsov BBK 81 SPbGUEF, 2011

3 3 Yaliyomo Utangulizi... 4 Dhana ya laana ya tafsiri... 5 Historia ya chimbuko na hatua kuu za ukuzaji wa laana ya tafsiri... 5 Mahali pa kufundisha laana ya tafsiri katika mfumo wa mafunzo ya mfasiri, au kwa nini ni inahitajika?... 8 Kuchagua aina ya noti ya tafsiri Mbinu ya ukuzaji wa mfumo wa mtu binafsi wa kutafsiri alama za laana Mahali pa rekodi ya tafsiri kwenye karatasi Matatizo ya kutafsiri ambayo hayawezi kuondolewa kwa kurekodi taarifa zisizo za kiisimu, na njia za kuzishinda Mfumo wa mazoezi yanayolenga kufundisha tafsiri laana Mapendekezo ya kufanya mazoezi Bibliografia... 39

4 4 Utangulizi Katika kitabu cha kiada kinachowasilishwa kwa msomaji, uandishi wa laana wa tafsiri huzingatiwa na mwandishi kama mojawapo ya vipengele muhimu vya umahiri wa kitaaluma wa mfasiri. Madhumuni ya kitabu cha kiada ni kuwapa wanafunzi habari za kimsingi za kinadharia na mapendekezo ya vitendo muhimu kwa kufahamu mbinu ya uandishi wa laana katika hatua ya awali ya kujifunza ukalimani, na pia kutoa mazoezi ili kufanya mchakato wa kusimamia uandishi wa laana uwe wa utaratibu na ufanisi zaidi. Kitabu cha maandishi ni matokeo ya uchambuzi wa mwandishi wa dhana mbali mbali za kinadharia katika uwanja wa saikolojia na njia za kufundisha tafsiri, na pia matokeo ya jumla ya uzoefu wa vitendo katika kufundisha tafsiri ya mdomo ya lugha ya kwanza ya kigeni katika Idara ya Kijerumani. na Lugha za Skandinavia na Tafsiri ya Kitivo cha Binadamu cha Chuo Kikuu cha Uchumi na Fedha cha Jimbo la St. Kitabu cha kiada kinafichua dhana yenyewe ya uandishi wa laana ya tafsiri na kufafanua nafasi yake katika mfumo wa kuwafunza wafasiri katika elimu ya juu. taasisi ya elimu. Ifuatayo, kanuni za msingi za uandishi wa laana za tafsiri huelezewa na lahaja za ishara zinazotumiwa mara nyingi katika tafsiri mfululizo, pamoja na katika uwanja wa mawasiliano ya kiuchumi, hutolewa, na mapendekezo yanatolewa kwa kuunda mfumo wa ishara zinazotumiwa katika uandishi wa laana. Pamoja na hayo hapo juu, mfumo wa mazoezi unapendekezwa unaolenga kukuza ustadi wa uandishi wa laana, na kutolewa. mapendekezo ya jumla juu ya kuandaa mazoezi. Uangalifu hasa hulipwa kwa makosa ya kawaida yanayohusiana na uandishi wa laana wa tafsiri, ambao, kulingana na uchunguzi wetu, mara nyingi hufanywa na wanafunzi katika mchakato wa kujifunza na moja kwa moja katika mazoezi ya kutafsiri. Kitabu cha maandishi kinashughulikiwa, kwanza kabisa, kwa wanafunzi wa miaka 3-5 wa Kitivo cha Binadamu cha Chuo Kikuu cha Uchumi na Uchumi cha Jimbo la St. Kwa kuongezea, inaweza kuwa ya kupendeza kwa wanafunzi waliohitimu, waalimu wa idara za lugha za taasisi za elimu ya juu na watafsiri ambao wanataka kujua laana ya kutafsiri kwa uhuru.

5 5 Dhana ya mlano tafsiri laana Tafsiri katika muktadha wa mawazo ya kisayansi ya kisasa inaweza kufafanuliwa kama mfumo wa noti saidizi zinazotumiwa na mfasiri wakati wa kutekeleza. aina mbalimbali tafsiri, kimsingi tafsiri ya mdomo mfululizo. KATIKA fasihi ya kisayansi mfumo kama huo wa nukuu za tafsiri huteuliwa na maneno "mfupi wa tafsiri" (R.K. Minyar-Belaruchev), "mfupi wa tafsiri ya ulimwengu wote" (A.P. Chuzhakin), "nukuu ya tafsiri" (I.S. Alekseeva) au "semantografia ya tafsiri" ( E.V. Alikina). Maneno haya mara nyingi hutumiwa kama visawe, kwa sababu kimsingi yanamaanisha hali sawa katika shughuli ya tafsiri. Walakini, kwa njia yake mwenyewe umbo la ndani maneno ni tofauti na, ipasavyo, kuweka mkazo kisemantiki tofauti. Yaani, neno "maandishi ya laana" huangazia kasi ya juu ya mchakato wa kurekodi habari; neno "ulimwengu" linasisitiza asili ya kimfumo, ya mtu binafsi ya kanuni za kimsingi zinazomwongoza mfasiri anapoandika maelezo; neno "semantografia" linasisitiza mwelekeo wa mchakato wa kurekodi habari na mfasiri sio kwa muundo wa kiisimu wa ujumbe, lakini kwa upande wake wa semantiki, wa yaliyomo. Neno "nukuu ya tafsiri", iliyotumiwa, haswa, na I.S. Alekseeva, mtaalamu wa kutafsiri maandishi ya Kijerumani na Kirusi, ni kisawe cha neno "maandishi ya laana," yanayoanzia kwenye neno lake la Kijerumani la Notizentechnik. Kwa kutambua haki ya kuwepo kwa kila mojawapo ya masharti yaliyo hapo juu, katika siku zijazo tutafanya kazi kwa kutumia neno la kimapokeo na linalotumiwa sana leo, laana ya tafsiri. Historia ya asili na hatua kuu za maendeleo ya uandishi wa laana Kama mfumo maalum wa kurekodi habari kwa kasi ya juu katika mchakato wa tafsiri, uandishi wa laana leo una historia ya karibu karne moja, ambayo inaelezewa kwa undani wa kutosha katika tafsiri. fasihi ya lugha, haswa, katika kazi za I.S. Alekseeva, E.V. Alikina, A.P. Chuzhakina na wengine

6 6 miunganisho, tunaona inafaa kuorodhesha hapa hatua kuu tu katika ukuzaji wa mifumo ya uandishi wa laana ya tafsiri, na kuacha uzingatiaji wao wa kina na kusoma kwa masomo huru. Kama watafiti wanavyoona, mwanzoni mwa karne ya 20, matumizi au kutotumia kurekodi katika tafsiri kulizingatiwa kuwa suala la kibinafsi kwa kila mtafsiri. Kama njia inayotumiwa kwa uangalifu na kitaalamu ya kurekodi habari kwa maandishi wakati wa kufanya tafsiri ya mdomo, maandishi ya laana ya tafsiri yanaonekana katika miaka ya 30 ya karne ya 20, ambayo inahusishwa na kazi ya Ligi ya Mataifa. Katika mikutano ya Umoja wa Mataifa, hotuba zilitolewa katika lugha mbili: Kifaransa na Kiingereza, na tafsiri haikukatisha hotuba hiyo, lakini ilifanywa mara tu baada ya kumalizika. Kutokana na shirika hili la mikutano, mahitaji ya kiasi cha maandishi yaliyotafsiriwa kwa mdomo, kwa upande mmoja, na kwa usahihi wa tafsiri, kwa upande mwingine, yaliongezeka. Mnamo 1941, shule ya kitaaluma ya watafsiri iliundwa katika Chuo Kikuu cha Geneva, ambacho wawakilishi wake walitengeneza sheria za msingi za kudumisha rekodi za tafsiri. Maendeleo ya shule hii yanahusishwa katika historia ya tafsiri na majina ya J. Erbert na J.-F. Rosana, M. Lederer, D. Seleskovic. Kufundisha laana ya kutafsiri wakati wa ukalimani mfululizo imesalia kuwa eneo kuu la kazi ya shule hii ya mafunzo ya watafsiri hadi leo. Toleo maarufu la Kirusi la mfumo wa laana wa tafsiri lilipendekezwa na R.K. Minyar-Beloruchev mnamo 1969. Huko Ujerumani, ukuzaji wa mbinu ya uandishi wa laana ya tafsiri huhusishwa kimsingi na jina la H. Matissek (Chuo Kikuu cha Heidelberg), ambaye pia alipendekeza yake mwenyewe katika miaka ya 70 ya karne ya 20. mfumo mgumu rekodi ya tafsiri. Kama vile uchunguzi thabiti na ulinganishaji wa mifumo hii na baadhi ya mifumo mingine ya kurekodi tafsiri inavyoonyesha, kila iliyofuata ilikuwa aina ya toleo lililoboreshwa la toleo la awali. Kila mfumo uliofuata, kwa upande mmoja, ulitegemea kanuni kuu za ule uliopita, kwa upande mwingine, ulipendekeza mbinu na mikakati mpya ya kurekodi habari kulingana na mafanikio mapya ya kisayansi katika uwanja wa isimu, saikolojia na nadharia ya habari. Kwa hivyo, J. Erbert alipendekeza ishara na alama za kukopa kwa uandishi wa laana kutoka maeneo mengine ya sayansi, na pia akaunda sheria zifuatazo za kuandika maelezo: anza kurekodi kutoka wakati hotuba inapoanza;

7 7 kufanya uchambuzi wa kimantiki wa hotuba kwa kuonyesha jambo kuu, kusisitiza, kuweka mabano; kutumia lugha lengwa katika kurekodi; tumia vifupisho, andika nambari za tarakimu nyingi; vuka wakati hasi. Mnamo 1956, J.-F. Rosan, mfuasi wa J. Erbert, alionyesha kanuni hizi katika kitabu chake kwa mifano maalum, alipendekeza alama zake mwenyewe ili kuteua kategoria za kisarufi, haswa, wakati na sauti ya kitenzi, jinsia na nambari ya nomino, na pia akaunda kanuni ya mpangilio wa wima wa kuandika kwenye karatasi. R.K. Mignar-Beloruchev, kulingana na mifumo ya kurekodi habari isiyo ya lugha ambayo tayari ilikuwepo wakati huo, ilitengeneza uainishaji wa kazi wa ishara za laana za tafsiri, ambayo ni, aligundua utabiri, alama za modal, alama za wakati, alama za ubora, n.k. Katika miaka ya 80 Ufaransa, mwanasayansi-mtafsiri D. Seleskovich alielezea kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia kazi ya mnemonic ya rekodi ya tafsiri, i.e. jukumu la kurekodi katika michakato ya kukariri, uhalisishaji katika fahamu na uzazi wa baadaye wa habari wakati wa tafsiri ya mdomo. A.P. Chuzhakin aliboresha kanuni ya wima kwa kupendekeza mpangilio wa alama kwenye karatasi. Kwa mujibu wa dhana yake, unapaswa kwanza kuandika kikundi cha somo, chini yake ni kikundi cha predicate kwa haki, chini yake ni kitu cha moja kwa moja, na chini yake ni kitu cha moja kwa moja kwa haki. Washiriki wenye usawa wa sentensi wanapaswa kurekodiwa kwenye karatasi kwenye safu, moja chini ya nyingine kwa mpangilio ambao wanaonekana katika hotuba. E.N. Sladkovskaya aliweka mbele wazo la kuboresha kanuni ya wima, akipendekeza kutegemea mpangilio wa hatua kwa hatua wa alama kwenye karatasi sio kwenye kisintaksia, lakini kwa upande wa kisemantiki wa taarifa, ambayo ni: kwanza, somo la semantic ni. fasta, chini yake ni kitendo cha kulia, chini yake ni kitu semantic upande wa kulia [malengo muhimu katika historia ya laana ya tafsiri yametolewa kutoka: Alikina, 2006: 12-18]. Kwa hivyo, kwa kuzingatia hayo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba historia nzima ya uandishi wa laha ya tafsiri kutoka wakati wa kuibuka kwake katika miaka ya 30 ya karne ya 20 hadi leo ina sifa ya mpito wa polepole kutoka kwa utumiaji wa njia za kiisimu hadi zisizo. kurekodi kwa lugha ya habari, mabadiliko ya polepole

8 8 mkazo kutoka umbo la kiisimu hadi kiwango cha maudhui na uchanganuzi wa kimaana wa habari. Mahali pa kufundisha laana ya utafsiri katika mfumo wa mafunzo ya watafsiri, au kwa nini inahitajika? Kwa nini laana ya tafsiri inahitajika? Kwanza kabisa, kurekodi kwa maandishi ya habari hupunguza mzigo kwenye kumbukumbu na husaidia kukabiliana na mafadhaiko yanayosababishwa na mkazo mkubwa wa kiakili na kiakili katika mchakato wa kufanya ukalimani wa mdomo mfululizo. Matumizi ya laana ya tafsiri huhakikisha upotevu mdogo wa taarifa wakati wa tafsiri ya maandishi kamili ya ujumbe mkubwa unaowasilishwa kwa mfasiri kwa mdomo. Kwa kuongeza, rekodi ya tafsiri ni aina ya "rasimu", kwa msingi ambao mtafsiri anaweza kurejesha maandiko yote anayotafsiri na kujiandaa kwa kazi zaidi ndani ya mfumo wa tukio hili au katika matukio mengine juu ya mada hii na sawa. au mzungumzaji mwingine. Pamoja na yaliyo hapo juu, laana ya kutafsiri pia ni jibu kwa swali la jadi la wanafunzi: "Unapaswa kuweka wapi mikono yako wakati wa mchakato wa kutafsiri?" Kudumisha laana ya kutafsiri hakukuruhusu kuficha mikono yako kwenye mifuko yako, ishara kupita kiasi au kuvuka mikono yako juu ya kifua chako (mkao huo unazingatiwa na wanasaikolojia kama ishara ya kutengwa na kutokuwa tayari kwa mawasiliano). Mtafsiri anayeandika anaonekana "mtaalamu" zaidi na anahisi kujiamini zaidi. Mwisho ni kwa sababu ya asili ya mwanadamu mwenyewe na kanuni za msingi za mtazamo wake wa habari: tangu nyakati za zamani, mwanadamu, akiwa sehemu ya ulimwengu wa nyenzo, alichota habari kutoka kwake, na kuirekodi, kwa upande wake, kwenye vyombo vya habari vya "nyenzo". : katika uchoraji wa miamba, uchongaji, vitabu, nk. .d. Hii ndiyo njia ya asili na inayojulikana zaidi kwetu kuhifadhi na kutambua habari. Hii ndiyo sababu ni vizuri zaidi kisaikolojia na rahisi kwetu kusoma kitabu tunachoshikilia mikononi mwetu kuliko maandishi kwenye skrini. Mtazamo wa kugusa kila wakati hutusaidia kuzingatia umakini wetu na kwa hivyo kupunguza mkazo. Mfano huu hutumiwa kikamilifu katika shule ya mapema na ualimu wa urekebishaji na saikolojia, mtu anaweza kukumbuka katika suala hili rozari, nk. Ikumbukwe pia kwamba mfasiri anayerekodi hotuba ya mzungumzaji kwa maandishi ni mdogo katika kufanya kazi ya kutafsiri.

9 9 laana kutoka kwa nje, ya nje, ya kuona, habari isiyohusiana na tafsiri, na ni rahisi kwake kuzingatia yaliyomo kwenye maandishi ambayo anafanya kazi nayo moja kwa moja. wakati huu. Kutoka hapo juu, inafuata kwa mantiki kwamba mafunzo katika kurekodi tafsiri leo yanachukua nafasi kubwa katika mfumo wa mafunzo ya kitaaluma ya watafsiri katika taasisi za elimu ya juu. Katika kila chuo kikuu mahususi, muda unaotolewa kufundisha nukuu za tafsiri huamuliwa na mtaala wa taaluma moja au zaidi za utafsiri, na kufundisha uandishi wa laana wenyewe hulingana kihalisi katika mfumo wa jumla wa mafunzo bachela/wataalamu/mabwana. Hata hivyo, wakati wa kuchagua wakati unaotolewa ili kufahamu ustadi wa uandishi wa laana ya kutafsiri, ni muhimu kuzingatia mambo mawili muhimu yafuatayo: 1. Sharti kuu la kufahamu vyema ustadi wa uandishi wa laana katika mchakato wa kutafsiri ni. maendeleo ya kumbukumbu ya uendeshaji na associative. Kwa hiyo, kujifunza cursive tafsiri inapaswa kutanguliwa na mazoezi juu ya mnemonics, i.e. juu ya maendeleo ya kumbukumbu na ujuzi wa mikakati na mbinu mbalimbali za kukariri. Mfumo wa mazoezi kama haya unapendekezwa, haswa, katika vitabu vya maandishi juu ya tafsiri na I.S. Alekseeva. 2. Mafunzo ya utaratibu katika uandishi wa laana ya kutafsiri yanapaswa kutangulia mafunzo ya ukalimani mfululizo kama aina ya tafsiri kwa kutumia rekodi, kwa upande mmoja, na mazoezi ya kutafsiri, ambapo ujuzi huo unaweza kuhitajika kutoka kwa mwanafunzi, kwa upande mwingine. Kwa maneno mengine, mfumo wa mafunzo ya mfasiri unapaswa kujengwa kwa namna ambayo mwanafunzi, si kwa bahati mbaya, kwa sababu ya hali ya nje, lakini kwa uangalifu, chini ya mwongozo wa wazi na udhibiti wa mwalimu, kuchukua kalamu kwa ajili ya wanafunzi. mara ya kwanza kuandika nukuu ya tafsiri. Kwa sababu katika kesi hii, hautalazimika kupoteza muda na bidii katika kujifunza tena na kushinda ustadi "usio sahihi" ulioundwa kwa hiari. Kwa hivyo, ujuzi wa kutafsiri uandishi wa laana unachukua nafasi kubwa katika muundo wa umahiri wa kitaaluma wa mfasiri. Ufundishaji wa uandishi wa laana unafaa kutegemea kumbukumbu iliyokuzwa na mawazo ya mwanafunzi na kutanguliza mafunzo ya ukalimani wa moja kwa moja mfululizo katika mfumo wa mafunzo ya watafsiri. Hata hivyo, uboreshaji wa ujuzi wa kutafsiri uandishi wa laana unaendelea katika mchakato mzima wa kujifunza, na pia katika shughuli zaidi za utafsiri za kitaalamu.

10 10 Kuchagua aina ya rekodi ya tafsiri Kama kuna idadi kubwa maendeleo ya mbinu na kazi za kisayansi zinazojishughulisha na mbinu ya uandishi wa laana ya tafsiri, aina kadhaa za kimsingi tofauti za uandishi zipo pamoja katika mazoezi ya kutafsiri hadi leo. Ikiwa tutachukua lugha ambayo rekodi hufanywa kama kigezo, basi, kufuata I.S. Alekseeva, aina tatu kuu zifuatazo za uandishi wa laana za tafsiri zinaweza kutofautishwa: 1) kurekodi kulingana na lugha asilia; 2) ingizo kulingana na lugha lengwa; 3) kurekodi habari sio ishara za lugha. Kila moja ya njia zilizo hapo juu ina mambo yake mazuri na hasara zake. Hebu tuziangalie kwa undani zaidi. 1. Wakati wa kuzingatia lugha ya asili, matini iliyosikilizwa hufupishwa katika lugha ile ile ambayo iliwasilishwa na mzungumzaji. Faida za kurekodi vile: kasi (ikiwa una ujuzi unaofaa) na kutokuwepo kwa mkazo wa kiakili katika mchakato wa kurekodi. Hasara kuu za njia hii ni: uwezekano wa kupoteza au kupotosha habari kutokana na vifupisho vingi na kiasi kikubwa cha muda uliotumiwa kufafanua maandishi, kwa sababu. katika mchakato wa kufafanua, ni muhimu kusoma kiasi kikubwa cha maandishi yaliyoandikwa kwa haraka na, kwa hiyo, mara nyingi haisomeki. Isitoshe, anaporekebisha maandishi katika lugha ya asili, mtafsiri hutumia muda mara mbili zaidi ili kuelewa maandishi. Ni kitendawili, lakini ni kweli: katika kesi hii, mfasiri huona maandishi kana kwamba mara mbili. Kwa mara ya kwanza, maandishi huchukuliwa kwa mdomo kama seti ya ishara za lugha na kimsingi hutawaliwa tena kwa njia ya maandishi. Mara ya pili, baada ya kumalizika kwa sauti na mara moja kabla ya kuanza kwa tafsiri ya maandishi / vipande vyake, maandishi yale yale, ambayo tayari yameandikwa, hugunduliwa na mfasiri kama habari iliyosimbwa, chini ya uainishaji, ufahamu na kurekodiwa. kwa lugha nyingine. Bila shaka, uandikaji upya kama huo wa “mara mbili” wa maandishi (kutoka kwa njia ya mdomo hadi maandishi, na kutoka kwa maandishi hadi ya mdomo katika lugha lengwa) ni jambo lisilo na akili katika hali za uhaba wa muda wakati wa kufanya tafsiri mfululizo. 2. Katika suala la kuzingatia lugha lengwa wakati wa kudumisha rekodi ya tafsiri, faida ni kupunguzwa kwa muda wa kutoa matini katika lugha lengwa, kwa sababu. kurejesha maandishi,

11 11 mfasiri hapotezi tena muda kutafuta lugha ya kigeni inayolingana nayo. Ubaya kuu ni kwamba rekodi kama hiyo inamfunga mfasiri kwa karibu tafsiri ya neno kwa neno katika lugha nyingine na mara nyingi haimruhusu kurekebisha maneno kulingana na kanuni za kisintaksia na matumizi ya lugha lengwa. Kwa kuongezea, bila kusikiliza sentensi hadi mwisho na bila kuielewa, mtafsiri hawezi kupata kila wakati sawa. maneno ya mtu binafsi muhimu ili kuleta maana katika muktadha fulani. Kwa hivyo, wakati wa kurekodi habari kwa maandishi katika lugha lengwa, maandishi ya tafsiri mara nyingi huwa "seti ya maneno" yenye ukiukaji wa upatanifu wao wa kisemantiki au kisintaksia. Kwa hivyo, mbinu mbili za kurekodi habari za kiisimu zilizoonyeshwa hapo juu ni mbaya kwa kuwa mfasiri, akirekodi habari kwa maneno, hutegemea muundo wa kiisimu wa matini inayotolewa kwake. Madhumuni ya tafsiri, kinyume chake, ni kuwasilisha habari katika muundo tofauti, katika muundo wa matini tofauti, iliyoundwa kwa kufuata kanuni na matumizi ya lugha tofauti ya lugha lengwa. Na "kufuatilia" au kukadiria kwa aina yoyote ya lugha ya asili (hata bila kukiuka kanuni na matumizi ya lugha lengwa!) mara nyingi hufanya iwezekane kwa mzungumzaji wa lugha na tamaduni tofauti, akifikiria ndani ya mfumo tofauti wa kitengo, kwa usahihi kusimbua habari. Mifano wazi vitengo vya maneno visivyo na usawa, maneno halisi ambayo yanahitaji maelezo, marejeleo ya maandishi ambayo hayaeleweki kwa mzungumzaji wa tamaduni nyingine, nk. Katika visa vilivyotajwa hapo juu, kazi ya mtafsiri sio tafsiri halisi, lakini, kinyume chake, upeo unaowezekana kutoka kwa fomu ya asili na uhamishaji wa yaliyomo na njia zingine za lugha (na, ikiwezekana, zisizo za lugha). 3. Kutokana na hayo hapo juu, inafuata kimantiki kwamba mchakato wa tafsiri, katika umbo na muundo wake, unapaswa kulenga, kwanza kabisa, kwa upande wa maudhui ya ujumbe. Tatizo hili linaweza kutatuliwa kwa kurekodi habari kupitia ishara zisizo za kiisimu, au alama. Faida kuu ya aina hii ya kurekodi habari ni kwamba rekodi hii, tofauti na kurekodi kwa njia za lugha, haianzishi uhusiano mkali kati ya yaliyomo kwenye maandishi na umbo lake la lugha. Kwa kuongezea, kurekebisha habari na alama bila hiari humlazimisha mtafsiri kuzingatia umakini wake juu ya yaliyomo kwenye maandishi asilia tayari katika hatua ya utambuzi, ambayo huokoa sana wakati wa kuamua maana katika hatua ya kupitisha ujumbe kwa lugha nyingine. Hatua ya kwanza

12 12 mtafsiri, anapowekwa na alama, anakuwa uchambuzi wa semantic, ambao unahakikisha upotevu mdogo wa habari. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa ishara, kwa upande mmoja, ni zaidi ya kiuchumi, i.e. zina kasi zaidi kurekodi, kwa upande mwingine, zinaonekana zaidi, kwa sababu fanya habari iliyosimbwa akilini kwa kuzitazama tu. Pamoja na yaliyo hapo juu, njia hii ya kurekodi habari ni njia bora ya kushinda mwingiliano wa lugha katika mchakato wa tafsiri. Uzoefu wa kufundisha kozi ya vitendo Tafsiri ya lugha ya kwanza ya kigeni katika Idara ya Lugha za Kijerumani na Skandinavia na Tafsiri ya Chuo Kikuu cha Uchumi na Uchumi cha Jimbo la St. uandishi wa laana hupungua kwa kiasi kikubwa makosa yanayosababishwa na mwingiliano wa watu wawili tofauti mifumo ya lugha. Kwa mfano, hizi ni visa ambapo tafsiri inahifadhi kimakosa mpangilio wa maneno ya asilia, ambayo si ya kawaida kwa lugha lengwa, au inachagua umbo lile lile la kisarufi kama la asili, ambalo si la kawaida kwa lugha lengwa: jinsia. , kesi, nk. Hata hivyo, katika tafsiri zilizoandikwa na za mdomo bila kurekodi, idadi ya makosa hayo haipungui. Uchunguzi huu ulithibitishwa na matokeo ya jaribio la muda mrefu la ufundishaji, ambapo maandishi yale yale yalitolewa kwa vikundi tofauti vya wanafunzi kwa tafsiri. Kikundi kimojawapo kiliombwa kutafsiri maandishi kwa kutumia laana ya kutafsiri, kingine kwa kufuatana bila kuandika, kutoka kwa macho au kwa maandishi. Matokeo yalirekodiwa. Kwa kuchanganua tafsiri zilizopatikana, ilibainika kuwa katika kesi ya kutumia maandishi ya laana, wanafunzi walikuwa na makosa machache yanayosababishwa na kuingiliwa, sio tu katika sarufi, lakini pia katika maandishi. kiwango cha kileksika, hasa katika utangamano wa maneno, na vilevile katika matamshi. Hii inatupa sababu ya kudhani kwamba wakati wa kutafsiri bila laana, aina ya lugha ya maandishi asilia iliyobaki kwenye RAM, ambayo mtafsiri anarudi kiakili kila wakati, husababisha kuingiliwa, bila kuruhusu mawazo "kubadili" kabisa kwa lugha inayolengwa. Katika kesi ya kutumia laana ya kutafsiri, mchakato wa ukuzaji wa hotuba hufanyika kwa njia tofauti kabisa. Wakati wa kujibu swali: "Niseme nini?", Mtafsiri harudi kiakili kwa aina ya lugha ya asili, kwa sababu. habari imeandikwa kwa njia ya ishara zisizo za lugha, alama, michoro ya aina za kale za encoding ya habari, ambazo zilitumika katika sanaa ya mwamba. Jukumu la mtafsiri katika

13 13 katika kesi hii, ongea tu habari hii. Kwa hivyo, kufikiria kabisa "hubadilisha" hadi lugha lengwa. Idadi ya makosa yanayosababishwa na kuingiliwa imepunguzwa kwa kiasi kikubwa. Yote haya hapo juu yanaonyesha kuwa inashauriwa kufundisha laana ya tafsiri kwa kuzingatia mfumo wa kurekodi habari kwa alama zisizo za kiisimu. Wakati huo huo, ni lazima kusisitizwa kuwa uchaguzi wa mfumo wa kurekodi usio wa lugha na mwalimu na wanafunzi lazima uwe na ufahamu. Ili kufanya hivyo, inaonekana kuwa na mantiki kuwa na ujuzi wa vitendo na chaguzi nyingine za kudumisha nukuu, ikiwa ni pamoja na mbinu zilizoelezwa za kurekodi habari katika lugha ya asili na lugha lengwa. Inashauriwa kujadili faida na hasara za aina tofauti za kurekodi habari katika jozi au vikundi, kuweka mbele hypotheses yako mwenyewe na kuhalalisha. Kama msukumo wa mawazo zaidi na ushahidi unaoonekana kwa ajili ya kurekodi habari isiyo ya lugha, jaribio lifuatalo linaweza kufanywa. Wanafunzi wanaombwa kutafsiri maandishi kadhaa kwa kufuatana kwa kutumia njia tofauti kurekodi habari, kurekodi tafsiri zao za mdomo kwenye kanda au vyombo vya habari vya elektroniki. Kisha rekodi inasikilizwa katika kikundi, makosa yaliyofanywa yanachambuliwa kwa pamoja na wakati uliotumika katika tafsiri unalinganishwa. Mbinu ya kukuza mfumo wa mtu binafsi wa alama za laana Katika mazoezi, laana ya tafsiri ni mfumo wa alama ambazo huendelezwa hatua kwa hatua na kuboreshwa na mfasiri mwenyewe, katika mchakato wa kujifunza na katika utekelezaji wa shughuli halisi za tafsiri. Inapaswa kusisitizwa kuwa hata katika hatua za mwanzo za mafunzo, ishara za nukuu za tafsiri hazijawekwa kwa mfasiri, kwa sababu kila mtu ana sifa zake za kumbukumbu ya ushirika, mantiki yake ya kufikiria, maoni yake ya kielelezo juu ya matukio fulani. Alama za nukuu za tafsiri zinaweza, kwa mtazamo wa kwanza, hata kuwa za kushangaza. Kwa mfano, mmoja wa wanafunzi aliteua mafuta yenye ishara O (picha ya kikaangio), kwa sababu alihusisha mafuta na mafuta yanayoenea juu ya kikaangio (Kijerumani: Rohöl). Na picha ya chemchemi (Mchoro 1) ilimaanisha dhana mbili tofauti kimsingi kwa wanafunzi wawili. Kwa mmoja wa wanafunzi, ishara hiyo ilimaanisha "simu" (kulingana na aina ya waya ya simu), kwa mwingine, "ufugaji wa ng'ombe" (mkia wa nguruwe).

14 14 Mtini. 1. Spring Katika suala hili, tunapendekeza kutoa mawazo ya bure kwa mawazo yako. Jambo kuu ni kwamba nukuu ya mfano inaeleweka kwa mtafsiri mwenyewe. Mbali na yeye, hakuna mtu anayehitaji maelezo haya, na mtafsiri mwenyewe anarejelea, isipokuwa nadra, mara mbili tu: mara ya kwanza katika mchakato wa kurekodi habari, mara ya pili katika mchakato wa kuifafanua. Pamoja na ishara nyingi za mtu binafsi na za kipekee zinazowezekana za laana ya tafsiri, pia kuna idadi ya alama zinazokubalika kwa ujumla, zilizofanikiwa kwa haki zinazoashiria dhana zinazojulikana zaidi. Kwa hivyo, mishale hutumiwa sana kama ishara za vitenzi (tazama Jedwali 1). Jedwali 1. Matumizi ya mishale katika tafsiri ya laana kuondoka, kuruka mbali, kutuma, kufanya uhamisho wa pesa, kutoa, kutuma, nk. njoo, pokea, ukubali, vutia, karibia, rudi nyuma, n.k. kuboresha, kuongeza, kuongeza, kuimarisha, kuendeleza, nk kupungua, kupungua, kuzorota, kupungua, kupoteza, kupungua, kuanguka, nk. ongezeka polepole, hukua polepole, panda polepole, pungua polepole, panda, panda sana, ongeza sana kuanguka, pungua sana, pungua bila kutarajia.

15 15 Jedwali linaendelea. 1 gongana, karibia, ingia katika ushawishi wa makabiliano, udhibiti wa ushawishi, simamia, angalia tumia shinikizo shinda poteza bakia nyuma ya kupita, tangulia kuchukua nafasi, badilisha kitu rudisha, itikia Pamoja na mishale, hutumiwa sana katika tafsiri ya laana. ishara za hisabati na alama za uakifishaji (tazama Jedwali 2 na Jedwali 3, mtawalia). Jedwali 2. Matumizi ya ishara za hisabati katika tafsiri laana = kuwa, kuonekana, kuwakilisha< меньше >zaidi + zaidi, zaidi ya hayo, pamoja na hapo juu, ongeza, chanya

16 16 Jedwali linaendelea. 2 (anza, fungua tukio, anza) mwisho, fikia tamati, idadi ya jumla unganisha, kwa jumla sambamba, wakati huo huo takriban, takriban, takriban t wakati / joto S V eneo la ujazo zingatia Jedwali 3. Matumizi ya alama za uakifishaji katika laana ya kutafsiri sema, toa maoni yako, fanya toast! makini, kuzingatia kitu? kusumbua, kusababisha ugumu, kuunda shida kuwa msingi, kutegemea kitu. Unaweza kuashiria ishara za maneno, haswa ishara zilizowasilishwa kwenye jedwali la 1 na 3, kwa kuzizungusha. Kwa mfano, alama ya swali kwenye duara itaonyesha kazi, swali, utata, tatizo. Nukuu zilizozunguka hotuba, hotuba, toast, anwani, pongezi, ripoti, hotuba, gazeti, dokezo, makala, nk. kulingana na muktadha. Pia inapendekezwa kurekodi muda katika nukuu za tafsiri kwa kutumia alama. Mara kwa mara na mafanikio, kwa maoni yetu, alama za wakati, zilizopendekezwa katika miongozo mbalimbali, pamoja na zile zilizozuliwa na wanafunzi wenyewe, zinawasilishwa katika Jedwali. 4. Jedwali 4. Uteuzi wa wakati katika tafsiri asubuhi ya laana ( jua linalochomoza) siku (jua saa zenith)

17 17 Jedwali linaendelea. Saa 4 jioni (mwale wa jua nyuma ya upeo wa macho) usiku (mpevu) msimu wa baridi (kitanda cha theluji) msimu wa masika wa vuli (tone la mvua) sasa, leo, katika kwa sasa katika masaa 3 siku 8 zilizopita Inashauriwa kuandika siku za wiki na nambari zinazofanana zimezunguka. Kwa hivyo, Jumatatu itaonyeshwa na nambari "1" kwenye duara, Alhamisi na nambari "4" kwenye duara, nk. Tarehe pia zimeandikwa kwa nambari tu, na mwaka ukifupishwa ikiwa tarehe sio zaidi ya miaka 50 kutoka wakati wa hotuba. Kwa mfano, Januari 15, 2008; Machi 26, 1994, nk, Mei 20, lakini Aprili 14 Alama za kawaida zinazotumiwa katika tafsiri katika nyanja za kiuchumi na kisiasa zinawasilishwa kwenye meza. 5. Jedwali 5. Alama zinazotumika sana katika tafsiri katika uwanja wa uchumi na siasa sayari, dunia, kwa kiwango cha kimataifa ( Dunia na ekseli)

18 18 Muendelezo wa jedwali. 5 nchi, jiji, ardhi ya shirikisho, jamhuri, jimbo, bara, kijiji (eneo lolote, eneo) Nchi ya Mama, wilaya ya Baba, ardhi ya shirikisho, wilaya, mkoa (sehemu ya eneo) 1. kimataifa, kimataifa (yaani kufunika maeneo kadhaa); 2. usafirishaji wa barua, usafirishaji kutoka nchini, ufikiaji wa masoko ya nje, kuagiza, kuagiza, kununua, nk. Nchi zinazoendelea nishati, umeme, mtambo wa kuzalisha umeme, usambazaji wa umeme, mkazo mwajiri (kutoka Kiingereza kazi hadi kazi) mazungumzo ya watendaji, mkutano (meza ya pande zote) mazungumzo rasmi, mkutano ngazi ya juu(meza na bendera juu yake) mkopo, kuongeza mtaji (mfuko wa pesa)

19 19 Jedwali linaendelea. 5 malipo ya deni, malipo ya mapato ya ushuru, faida, hasara ya ukuaji wa faida, gharama, wakati wa kupoteza, nakisi, muungano wa shida ya kifedha, muunganisho, muunganisho wa biashara, ushirikiano, hitimisho la makubaliano (pete mbili kama ishara ya ndoa) kichwa. ya serikali, rais, meya, chifu, daktari mkuu, kiongozi, naibu, mkuu, mwalimu, meneja, mshauri, msimamizi wa kisayansi, mwongozo wa watalii, kondakta, n.k. (kichwa, i.e. mkuu, mkuu wa shirika lolote) Bodi ya Usimamizi, wanachama wa utawala, Baraza la Pedagogical na kadhalika. ("juu", inayojumuisha watu kadhaa) vita, ugomvi, mabishano, migogoro, kutokubaliana (panga iliyovuka) sheria, hati, kanuni, kitendo cha kawaida mwanamke

20 20 mtoto Mwisho wa meza. 5 kazi (nyundo) anga, ndege usafiri wa majini, mashua, meli usafiri wa reli(reli na walalaji) Kilimo ulinzi wa mazingira (maua chini ya kofia) tasnia ya kemikali (chupa) utafiti, teknolojia ya juu (kioo cha kukuza) ugaidi, tishio (mtu aliye na ukanda) makaburi, kifo, maombolezo (msalaba) mwathirika (mtu mwongo)

21 21 Mbali na maana za kileksika, mifumo mbalimbali ya laana ya tafsiri hutoa kurekodi ishara za kawaida anuwai ya maana za kisarufi. Tazama jedwali kwa mifano. 6. Jedwali 6. Mbinu za kurekebisha maana za kisarufi katika laana ya tafsiri: hali ya subjunctive na maana nyingine za modal (uwezekano, uwezekano, shaka, nk)? sentensi ya kuhoji _ kanusho (aina ya uthibitisho) (kuvuka) Kubwa 2 Kubwa 3 kiwango cha kulinganisha cha vivumishi na vielezi, pamoja na nomino za wingi kiwango cha hali ya juu cha vivumishi na vielezi wakati ujao wakati uliopita. nadra kutumika. Hii inafafanuliwa na hali ya upungufu wa lugha. Kwa mfano, ikiwa maandishi yanaonyesha tarehe ya tukio, basi habari kuhusu fomu ya wakati wa kila kitenzi cha mtu binafsi hubadilika kuwa isiyo na maana. Zaidi ya hayo, nyakati za vitenzi haziakisi kila wakati Muda halisi mwendo wa matukio yaliyoelezwa. Njia ya kisarufi ya wakati uliopo katika lugha nyingi inaweza kutumika kuelezea wakati ujao na uliopita, kwa mfano: "Treni inaondoka kwa dakika 15," "Alikuwa akitembea, akitembea, na ghafla akaona: kuna mnara kwenye ukingo wa msitu,” nk. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa mifumo ya wakati katika sarufi ya lugha tofauti mara nyingi hailingani. Katika suala hili, maana sawa inaonyeshwa, kwa mfano, katika lugha moja njia za kisarufi, na katika kileksika nyingine. Inatosha kukumbuka nyakati zinazoitwa "kabla ya zamani" kwa Kijerumani na Kiingereza, Plusquamperfekt na Past Perfect, mtawaliwa. Kwa sababu ya uwepo wa fomu hizi za wakati, maana ya utangulizi

22 22 kitendo kimoja hadi kingine katika Kijerumani na Kiingereza kitaonyeshwa katika kiwango cha kisarufi. Na katika lugha ya Kirusi, ufafanuzi wa maana hii mara nyingi hufanywa kwa kuanzisha vitengo vya ziada vya lexical katika maandishi ("kabla", "kabla ya hii", "hapo awali", nk) au kupitia mabadiliko kamili ya kisintaksia ya sentensi, kwanza kabisa, utangulizi wa vishazi shirikishi na shirikishi. Kwa hivyo, tukizungumza juu ya kinachojulikana kama ishara za "kisarufi" za uandishi wa laana ya tafsiri, inapaswa kuzingatiwa kuwa muhimu hapa sio sana muundo wa kisarufi yenyewe, lakini upande wa yaliyomo, maana, ambayo inahitaji kurekodiwa. La sivyo, mkato wa tafsiri unaweza kuwa aina ya "ciphering" maumbo ya kisarufi na mahusiano katika maandishi, ambayo yataanza "kumfunga" mfasiri kwa umbo la lugha ya asilia, na kufanya iwe vigumu kueleza taarifa iliyopokelewa katika lugha lengwa kwa mujibu wa kanuni zake nyingine za kisarufi. Kutokana na mifano hiyo hapo juu ni wazi kwamba ishara zisizo za kiisimu za laana ya tafsiri huwakilisha aina ya lugha. Isitoshe, ishara za lugha hii ya metali, kwa upande mmoja, humruhusu mtu kujitoa katika umbo la kiisimu la matini na kukamata tu upande wa maudhui ya ujumbe. Kwa upande mwingine, alama za laana za tafsiri zinafanana sana na ishara za lugha. Hasa, hizi ni polysemy, kisawe, motisha, pamoja na uwezekano wa mabadiliko yao na mchanganyiko kuelezea maana mpya. Katika suala hili, hebu tukumbuke matumizi ya picha ya mraba ("eneo", "nchi", "wilaya", nk) na mifano ya uwezekano wa mabadiliko ya picha hii ili kuashiria dhana nyingine (tazama Jedwali 5). Wakati huo huo, tunasisitiza kwamba polisemia na kisawe cha wahusika wa uandishi wa laana ya tafsiri sio hasara yake, kwa sababu tafsiri ya mdomo daima hufanywa ndani ya eneo fulani la mada, na haitakuwa ngumu kwa mfasiri kukumbuka kutoka kwa maandishi. hali ambaye ameteuliwa kama "kichwa": rais wa nchi, mkuu wa kampuni, hospitali ya daktari mkuu au mkuu wa shule. Ikumbukwe pia kwamba mfumo wa ishara ya mtu binafsi wa laana ya tafsiri huwa wazi kila wakati; hujazwa tena katika mchakato wa mazoezi ya kutafsiri. Kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa kimbinu, jambo muhimu zaidi katika mchakato wa kujifunza sio kujifunza idadi kubwa ya ishara zilizotengenezwa tayari, lakini kujua mikakati ya kiakili ambayo hukuruhusu kupata haraka ishara za dhana mpya, pamoja na kubadilisha. na kuchanganya tayari zinazojulikana.

23 23 Mpangilio wa rekodi ya kutafsiri kwenye karatasi Rahisi zaidi katika njia za kisasa za kufundisha tafsiri inachukuliwa kuwa mpangilio wa diagonal wa rekodi kwenye karatasi. Kila muundo wa semantic umeandikwa kutoka juu hadi chini, kushoto kwenda kulia. Kama sheria, somo la semantiki limewekwa kwanza, hatua iko chini kwenda kulia, kitu cha semantic iko chini yake hata zaidi kulia, na hata chini, tena na mabadiliko ya kulia, hali zote (tazama Mtini. 2). Mazingira ya Kitu cha Kitendo Mtini. 2. Mpangilio wa ulalo wa hatua kwa hatua wa uandishi kwenye karatasi Mpango huu wa kurekodi unapendekezwa katika vitabu vingi vya kisasa vya uandishi wa laana. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba si kila pendekezo linaweza au linapaswa kuwasilishwa kwenye karatasi katika fomu iliyopendekezwa. Kwa mfano, itakuwa na mantiki zaidi kurekodi sentensi "Ilikuwa theluji" na theluji ya theluji, na sentensi "Kila mtu alifurahi sana" na hisia katika mraba: 2. Kwa hiyo, mpango uliopendekezwa hapo juu haupaswi kuwa kabisa; inapaswa kuzingatiwa tu kama moja ya chaguzi zinazowezekana za kurekodi vipande ngumu vya ujumbe, ambayo sio ya ulimwengu wote, lakini ina faida zake. Faida za mpangilio kama huo wa uandishi wa maandishi kwenye karatasi ni kwamba kila kitengo cha semantic (mara nyingi sanjari na sentensi) huanza "kwenye mstari mpya" na imegawanywa katika sehemu kadhaa za semantic. Muundo wa anga unaopendekezwa wa rekodi hufanya uwasilishaji wa kitengo cha kisemantiki cha mwonekano zaidi na cha kimantiki. Kwa kuongeza, katika kesi ya kurekodi kwa hatua-diagonal wakati wa kuhamia kwenye mstari mpya, wakati wa kusonga mkono ni zaidi ya busara na sawasawa kusambazwa, yaani, hakuna haja ya kusonga mkono kutoka kwa makali moja ya karatasi hadi nyingine. baada ya kila mstari. Mwelekeo wa harakati za mkono katika kesi ya kurekodi jadi na kurekodi kwa diagonal ya hatua kwa hatua imeonyeshwa kwenye Mtini. 3 na mtini. 4, kwa mtiririko huo.

24 24 Mtini. 3. Mwelekeo wa harakati za mkono wakati wa kurekodi kwa njia ya jadi Mtini. 4. Trajectory ya harakati za mkono wakati wa fixation hatua-diagonal ya habari Tofauti, ni muhimu kusema kuhusu watafsiri ambao wanaandika kwa mkono wao wa kushoto. Katika kesi hii, slant ya barua na maandishi yenyewe kawaida hugeuka kuwa upande wa pili, na wakati wa kusonga mkono kutoka kwa makali moja ya karatasi hadi nyingine na hatua-diagonal

25 25 eneo la rekodi haipunguzi, lakini, kinyume chake, huongezeka. Njia ya harakati ya mkono katika kesi ya kurekodi kwa mkono wa kushoto imeonyeshwa kwenye Mtini. 5. Mtini. 5. Trajectory ya harakati za mkono katika kesi ya kurekodi kwa mkono wa kushoto Katika hali hii, ni mantiki kujaribu kushikilia karatasi kwa usawa na kuandika kwa safu nyembamba. Karatasi inaweza kugawanywa mapema katika sehemu 3 sawa na mistari ya wima (tazama Mchoro 6). Mchele. 6. Uwekaji bora wa ishara wakati wa kuandika maelezo kwa mkono wa kushoto

26 26 Muundo wa karatasi wa jadi wakati wa kufanya laana ya tafsiri wakati wa mazungumzo na mikutano rasmi wakati wa kufanya kazi kwenye jedwali la A4. Wakati wa kufanya kazi wakati umesimama, kwa mfano, wakati wa kutafsiri ripoti kwenye mikutano, notepad hutumiwa. Ni rahisi zaidi kutumia daftari zilizowekwa na kifuniko ngumu na mpangilio wa wima wa karatasi, kwa sababu Wanaweza kushikiliwa ama kwenye paja lako au mkononi mwako. Daftari kwenye ond ni bora kuliko ile iliyo kwenye kipande cha karatasi au gundi moto, kwa sababu ... haifungi "peke yake" na haiingii kwenye majani wakati inapinduliwa mara nyingi, kukuwezesha kwa urahisi na kwa haraka kugeuza kurasa. Wote katika daftari na kwenye karatasi za A4, uandishi unafanywa tu upande mmoja wa karatasi. Haipendekezi kugeuza daftari/karatasi wakati wa kuandika. Karatasi iliyoandikwa inageuzwa / kuwekwa kando na maandishi yakitazama chini na ingizo hufanywa kwenye karatasi inayofuata. Daftari / stack ya karatasi iliyokamilishwa imegeuka, na kurekodi kunafanywa kwa upande wa nyuma wa karatasi kwa mujibu wa mantiki sawa. Kwa urahisi na kujiamini, unaweza kuweka namba za karatasi/kurasa mapema. Jambo lingine muhimu: katika hatua ya awali ya kujifunza laana, kila mtafsiri anahitaji kumtafutia ukubwa wa herufi. Kwa upande mmoja, maelezo haipaswi kuwa ndogo sana ili iwe rahisi kuona kwa urefu wa mkono na katika chumba cha mwanga. Kwa upande mwingine, ishara za laana za tafsiri hazipaswi kuwa kubwa sana, kwa sababu kadiri urefu wa jumla wa mstari uliochorwa na kalamu unavyozidi, ndivyo kurekodi habari kama hiyo inavyochukua muda mwingi. Kwa kuongeza, kuingia kubwa, mara nyingi zaidi utakuwa na kugeuza kurasa za daftari au kupanga upya karatasi, ambayo pia inahitaji muda wa ziada na tahadhari. Inashauriwa kufundisha laana ya tafsiri katika hali ambazo ziko karibu iwezekanavyo na halisi. Yaani, unahitaji kujifunza jinsi ya kurekodi wakati umekaa kwenye meza na umesimama. Mfasiri mwanafunzi anapaswa kuwa na maandishi mazuri kila wakati, kalamu ya starehe na inayoonekana tayari, pamoja na kalamu ya ziada, kwa sababu, kama mazoezi yanavyoonyesha, kalamu ya mfasiri mwanafunzi huacha kuandika au huanza kuvuja kwa wakati usiofaa. Inahitajika kujifunza kuanza nukuu wakati huo huo na mwanzo wa maandishi na kuimaliza mara baada ya mwisho wa hotuba ya mzungumzaji. Haipendekezi kuandika nukuu kwa penseli au kalamu ya kuhisi, kwa sababu ... katika kesi hii, nguvu ya msuguano wa fimbo ya risasi / iliyojisikia kwenye karatasi ni kubwa zaidi, na, kwa hiyo, kuandika huchukua muda zaidi, na mkono huchoka kwa kasi.

27 27 Matatizo ya kutafsiri ambayo hayawezi kutatuliwa kwa kurekodi taarifa zisizo za kiisimu, na njia za kuzitatua Licha ya faida zote zilizotajwa hapo juu za mfumo wa kurekodi taarifa kwa ishara-ishara wakati wa kufanya tafsiri mfululizo, kurekodi vile hakuwezi kufanywa kuwa kamili. . Uzoefu unaonyesha kwamba katika mazoezi halisi ya kutafsiri mara nyingi inashauriwa na hata ni muhimu kuchanganya ishara za lugha na zisizo za lugha. Kwa hivyo, inashauriwa kurekodi kwa maneno majina yote sahihi (majina, majina ya mashirika, nchi, miji, mito, nk). Kwa kuongezea, majina sahihi yameandikwa bila muhtasari wowote, kwani ni ngumu sana kukumbuka kwa kutumia herufi zao za mwanzo chini ya hali ya dhiki na shinikizo la wakati. Kwa mfano, Iv. Ivanov, Ivanovsky, Ivashin au Ivanchenko; Al. Alexander au Alexey, nk. Na upotoshaji wa majina sahihi na mfasiri haukubaliki. Inaonekana ni jambo la busara kutumia herufi kujumuisha pia vifupisho vinavyokubalika kwa ujumla (Marekani, Uingereza, Wizara ya Mambo ya Ndani, n.k.). Inafaa pia kuzingatia ukweli kwamba katika maandishi yanayotafsiriwa mara nyingi kuna dhana ambazo, kwa sababu moja au nyingine, katika hali ya uhaba wa muda, ni ngumu kuashiria na ishara, kwa mfano, maneno. Katika kesi hii, fixation yao iliyofupishwa katika barua pia inakubalika. Njia zinazojulikana zaidi na zinazotumiwa mara kwa mara za uandishi mfupi wa maneno kwa herufi wakati wa kudumisha rekodi za utafsiri ni kama ifuatavyo: kurekebisha. barua za mwanzo maneno (kwa mfano, abbr.; labda m.b.); kurekebisha herufi za mwanzo na za mwisho (zipi); kuandika neno kwa kutumia konsonanti pekee. Njia ya mwisho inazingatiwa leo katika vitabu vingi vya kiada kama moja ya tija zaidi. Kwa mtazamo wa kinadharia, hii ni kweli, kwa sababu, kama inavyojulikana, konsonanti katika lugha kimsingi hubeba mzigo wa semantic, semantic, na vokali hubeba mzigo wa kisarufi (inatosha kulinganisha maneno ya lugha tofauti: paka wa Kirusi. , paka wa Kiingereza, Katze wa Kijerumani). Katika suala hili, hebu tukumbuke pia inflection ya ndani kwa Kijerumani na Kiingereza: panya panya, miguu ya miguu; ablaut kwa Kijerumani gehen ging, sehen sah, n.k. Walakini, mazoezi yanaonyesha kuwa katika hatua ya kufafanua habari, ikiwa maneno yamewekwa na herufi za konsonanti, shida mara nyingi huibuka na kasi ya kusoma maandishi hupungua. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kusoma kunategemea (isipokuwa watoto ambao pekee

28 28 jifunze kusoma) haiko katika kutunga neno kutoka kwa herufi, lakini katika "utambuzi" wa jumla wa taswira ya neno unapoitazama. Hii ndiyo sababu mara nyingi hatuoni herufi zilizochanganyika katikati ya neno wakati wa kuandika, kinachojulikana kama “tahajia zisizo sahihi”. Kwa hivyo, maandishi yaliyorekodiwa na konsonanti pekee hayawezi kusomwa kwa njia ya kawaida. Inaweza kuelezewa kwa "kuchukua" vokali zinazofaa, ambayo mara nyingi ni mchakato wa kazi na unaotumia wakati. Hii inaonekana wazi hasa ikiwa vokali ilikuwa katika nafasi ya nguvu ya neno mwanzoni, kwa mfano, kwa maneno pchtk typo, habari ya nfrmt, nk Kwa hivyo, njia ya kufupisha maneno kwa kurekodi herufi za konsonanti pekee kwenye karatasi sio kamili. katika hali ya uhaba wa muda wakati wa kufanya tafsiri mfululizo. Ugumu unaofuata ambao hauwezi kushinda kupitia kurekodi habari isiyo ya kiisimu ni hitilafu ya mara kwa mara katika lugha asilia na lugha lengwa ya dhana za kibinafsi zinazoonyeshwa na alama zisizo za kiisimu. Kwa mfano, katika Kirusi na Kijerumani dhana zinazoashiria nyakati za siku au misimu hazipatani. Kwa hivyo, baada ya kusikia neno la kijerumani"Baridi", tunaashiria na theluji ya theluji, tukihusisha na Desemba, Januari na Februari. Huko Ujerumani, msimu wa baridi huanza saa kalenda ya mwezi kati ya Desemba 21 na 23 na kumalizika kati ya Machi 21 na 23 (na kunaweza kusiwe na theluji huko kabisa). Kwa maneno mengine, inahitajika kuelewa wazi kuwa ishara za nukuu za tafsiri ni ishara zilizotengenezwa kimsingi kwa msingi wa picha yetu ya ulimwengu na huturuhusu kujiondoa kutoka kwa aina ya ujumbe wa lugha, lakini sio kutoka kwa maelezo ya dhana. mifumo na picha za ulimwengu wa jamii tofauti za kitamaduni na lugha. Ugumu mwingine wakati wa kudumisha laana ya tafsiri ni nambari, ambayo ni muhimu sana kwa watafsiri katika uwanja wa uchumi. Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kwamba kurekodi nambari ni zaidi ya rahisi. Kwa kweli, "idadi kubwa" huleta ugumu fulani kwa mtafsiri, kwa sababu mwanaisimu, sio mwanahisabati au mwanauchumi, mara nyingi huona nambari sio kama wazo, lakini kama aina ya aina ya lugha. Na mfumo wa uteuzi wa lugha kwa nambari katika lugha tofauti mara nyingi ni tofauti kabisa. Kwa mfano, hebu tulinganishe mifumo ya nukuu katika Kirusi na Kijerumani kwa "nambari kubwa," au nambari za maagizo makubwa, kama zinavyoitwa kisayansi (tazama Jedwali 7). Juu ya utafiti makini wa meza hii, mantiki ni dhahiri.

29 29 Jedwali 7. Ulinganisho wa majina ya lugha kwa idadi ya oda kubwa katika lugha za Kirusi na Kijerumani Nambari Uteuzi katika Wajibu wa Kirusi katika Kijerumani =10 3 Elfu Tausend = Milioni 10 6 = Bilioni 10 9, Milioni Bilioni = Bilioni Trilioni = Trilioni ya Bilioni ya Quadrilioni = = Sextillion Trilliarde Mbinu ya kisasa kujifunza laana ya tafsiri hutoa njia mbalimbali za kurekodi nambari kama hizo. Kwa hivyo, nambari "milioni ishirini na tano" inaweza kuandikwa kwa ukamilifu, lakini ni muhimu kuweka dots baada ya kila tarakimu tatu, vinginevyo kuna hatari ya kupotea kwa sifuri. Nambari inaweza kudumu kwa njia sawa na au 25 (kila apostrophe inafanana na zero tatu). Ipasavyo, wakati wa kusimamia uandishi wa laana ya tafsiri, ni muhimu kuzingatia aina hii ya ugumu, kuelewa mifumo ya nukuu za lugha kwa idadi ya maagizo makubwa katika lugha ya asili na ya kigeni. Uzoefu unaonyesha kuwa makosa ya tafsiri yanayohusiana na tafsiri ya nambari mara nyingi huhusishwa kwa usahihi na kutojua mifumo hii. Kurekebisha nambari za tarakimu mbili pia mara nyingi ni ngumu kwa wanafunzi, kwa sababu, kwa mfano, kwa Kijerumani nambari kama hizo zinasomwa (na, ikiwa inaonekana kuwa rahisi kwako, imeandikwa!) "kwa mpangilio wa nyuma" (83 = dreiundachtzig, yaani "tatu na themanini"). Njia ya kuaminika zaidi ya kuzuia makosa katika tafsiri ya nambari ni kufanya mazoezi yanayolenga kukuza ustadi unaolingana. Mfumo wa mazoezi unaolenga kufundisha uandishi wa laana Kulingana na yote yaliyo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba uandishi wa laana wa tafsiri humsaidia mfasiri na kurahisisha kazi yake.

30 30 tu inapoletwa kwa ubinafsishaji. Vinginevyo, kudumisha uandishi wa laana wa tafsiri kunaweza tu kutatiza mchakato wa tafsiri. Kwa maneno mengine, mkato wa kutafsiri haupaswi kuzingatiwa kama zana ya msingi, rahisi kutumia inayotumiwa katika tafsiri ya mdomo mfululizo, lakini kama ustadi maalum, ambao uundaji wake unahitaji maandalizi fulani ya kinadharia na mafunzo ya vitendo. Katika hatua ya awali, mafunzo kama hayo, kama katika malezi ya ustadi mwingine wowote, inatekelezwa katika mfumo wa mazoezi. Mazoezi yaliyopendekezwa hapa chini yanalenga kukuza ujuzi wa kudumisha na kusimbua rekodi ya tafsiri. Mazoezi hayo yamepangwa kulingana na mwelekeo wao lengwa na kupangwa kulingana na kanuni ya jumla ya didactic "kutoka rahisi hadi ngumu." Kundi la kwanza la mazoezi linalenga kukuza uwezo wa kutumia inayojulikana na kukubalika kwa ujumla utamaduni wa kisasa ishara na vifupisho katika laana ya tafsiri. Mazoezi pia husaidia kupanua upeo wa jumla wa kitamaduni wa mtu na kukuza uwezo wa kufanya kazi kwa kujitegemea na vyanzo vya kisasa vya habari, ujuzi ambao ni mojawapo ya vipengele vya msingi vya umahiri wa kitaaluma wa mfasiri. Kwa hiari ya mwalimu, mazoezi yanaweza kufanywa kwa njia ya uchunguzi wa mbele, kwa jozi, vikundi; Inawezekana kurejesha habari iliyorekodiwa katika lugha asilia na katika lugha lengwa. Zoezi 1.1. Jifunze mwenyewe alama za kawaida zinazotumiwa kuwakilisha madini. Rekodi na urejeshe mlolongo uliopendekezwa wa vitengo vya semantiki kwa kasi ya asili. Mafuta, gesi asilia, madini ya chuma, chumvi, dolomite, jasi, chokaa, marumaru, mchanga wa quartz, udongo, ores ya chromite, ores ya alumini, ores ya shaba, pyrites ya sulfuri, chumvi ya meza, agate. Zoezi 1.2. Jifunze mwenyewe sifa zinazokubalika kwa ujumla za vipengele vya kemikali vya jedwali la upimaji la D.I. Mendeleev. Rekodi na urejeshe mlolongo uliopendekezwa wa vitengo vya semantiki kwa kasi ya asili.

31 31 Hidrojeni, kaboni, sodiamu, magnesiamu, kromiamu, chuma, kobalti, nikeli, oksijeni, heli, klorini, potasiamu, lithiamu, kalsiamu, fedha, bati, iodini, alumini, silicon, fosforasi, sulfuri, xenon, tungsten, platinamu, dhahabu, zebaki, boroni, arseniki, nitrojeni, florini, shaba, zinki, arseniki, risasi, urani. Zoezi 1.3. Jifunze mwenyewe alama za kawaida zinazotumiwa kuwakilisha maneno ya msingi katika unajimu na ishara kumi na mbili za zodiac. Rekodi na urejeshe mlolongo uliopendekezwa wa vitengo vya semantiki kwa kasi ya asili. Jua, Mwezi, Venus, Mirihi, nyota, Ulimwengu, sayari, Njia ya Milky, Aquarius, Mapacha, Taurus, Gemini, Saratani, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagittarius, Capricorn. Zoezi 1.4. Jifunze mwenyewe sifa zinazokubalika kwa jumla za chapa za gari. Rekodi na urejeshe mlolongo uliopendekezwa kwa kasi ya asili. Alfa Romeo, Audi, BMW, Bugatti, Cadillac, Chery, Chevrolet, Chrysler, Citroen, Dacia, Daewoo, Fiat, Ford, Honda, Hummer, Hyundai, Infiniti, Jaguar, Jeep, Kia, Lada, Lancia, Land Rover, Lexus, Mazda, McLaren, Mercury, Mitsubishi, Nissan, Opel, Peugeot, Plymouth, Porsche, Renault, Rolls-Royce, Saab, Skoda, Smart, Subaru, Suzuki, Tatra, Tianma, Toyota, Volkswagen, Volvo, VAZ, GAZ , ZAZ. Zoezi 1.5. Jifunze peke yako vifupisho vya kawaida vinavyotumiwa kurejelea nchi kote ulimwenguni. Rekodi na urejeshe mlolongo unaopendekezwa wa nchi kwa kasi ya asili katika lugha asili/iliyotafsiriwa. Japan, Israel, Australia, Vietnam, Denmark, Misri, China, Korea, Latvia, Lithuania, Luxembourg, Mexico, Uturuki, Uswizi, Thailand, Sweden, Ukraine, Marekani, Uholanzi, Monaco, Iran, Iraq, Kanada, Ujerumani, Uingereza, Albania. Zoezi 1.6. Jifunze peke yako vifupisho vya kawaida vinavyotumiwa kuashiria lugha za ulimwengu. Rekodi na urejeshe kwa kasi ya asili mlolongo uliopendekezwa wa lugha za ulimwengu. Kiswidi, Kicheki, Kipolandi, Kireno, Kijerumani, Kichina, Kiebrania, Kiholanzi, Kihungari, Kiingereza, Kideni,

Ripoti juu ya kushuka kwa gharama ya magari kwenye soko la sekondari la Shirikisho la Urusi zaidi ya miaka minane, katika nusu ya pili ya 2014. Kulingana na takwimu Mfumo wa Umoja Tathmini ya Gari www.esocars.ru Yaliyomo Utangulizi... 2

BASIC GENERAL EDUCATION T. M. FALINA Lugha ya Kirusi Dictations 5 7 madaraja HUMANITIES PUBLISHING CENTER Moscow VLADOS 2004 UDC 372.016:811.161.1*05/07 BBK 74.268.1Rus ya72 F.19 Falina Kirusi Kirusi T.

Warsha ya kutunga sentensi changamano katika lugha ya Kikorea Zh.G. Son, Ph.D., Profesa Mshiriki, Idara ya Filolojia ya Mashariki, Idara ya Mafunzo ya Mashariki, Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Utafiti wa Shule ya Juu ya Uchumi, Muhtasari wa Moscow: Warsha juu ya kutunga sentensi ngumu.

KUMBUKA YA MAELEZO Njia fupi - kuandika kwa kasi. Kasi ya uandishi hupatikana kwa kuandika barua kwa ufupi zaidi kuliko kwa maandishi ya kawaida, na pia kwa kutumia mbinu kadhaa za kufupisha. Kama kawaida

Muhtasari ni nini na jinsi ya kuukusanya Muhtasari ni urekodio mfuatano wa habari iliyochaguliwa na kuzingatiwa wakati wa mchakato wa kusoma. Muhtasari noti fupi maudhui ya jambo fulani, kuangazia mawazo makuu

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA SHIRIKISHO LA URUSI Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Serikali ya Shirikisho ya Elimu ya Taaluma ya Juu "UTAFITI WA KITAIFA TOMSK POLYTECHNIC

UMUHIMU WA KUAngazia MANENO MUHIMU KWA MAANDIKO YANAYOGOngana Darkulova K.N., Ergeshova G. South Kazakhstan State University iliyopewa jina hilo. Mukhtara Auezova Shymkent, Kazakhstan Katika miongo ya hivi karibuni,

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA SHIRIKISHO LA URUSI Taasisi ya Kielimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Taaluma ya Juu "CHUO KIKUU CHA JIMBO LA TOMSK OF SYSTEMS"

Malengo ya kozi ya kuhitimu "Lugha ya Kigeni" ni pamoja na uboreshaji na ukuzaji zaidi wa maarifa, ustadi na uwezo uliopatikana katika elimu ya juu katika lugha ya kigeni katika aina mbalimbali za mawasiliano ya hotuba.

Taasisi ya elimu ya manispaa "Shule ya Sekondari 1" huko Vorkuta ILIZINGATIWA na chama cha mbinu za shule cha walimu wa mzunguko wa kibinadamu Itifaki ya 1 ya 30.08. 201 IMETHIBITISHWA

Maelezo ya maelezo Programu ya kazi ya somo la kielimu "Misingi ya uhariri wa maandishi" kwa wanafunzi wa darasa la 10 imeandaliwa kwa msingi wa vitabu: Lugha ya Kirusi: insha juu ya Mtihani wa Jimbo la Umoja: mwongozo kwa wanafunzi wa elimu ya jumla.

Upangaji wa takriban Masomo ya lugha ya Kirusi katika Kitabu cha maandishi cha darasa la 7: "Lugha ya Kirusi. Kitabu cha maandishi cha darasa la 7" (waandishi: Natalya Beresneva, Natalya Nechunaeva). *Mipango inategemea

T. V. Shershneva, Profesa Msaidizi wa Idara ya Saikolojia na Ufundishaji wa Chuo Kikuu cha Utamaduni na Sanaa cha Jimbo la Belarusi, Mgombea wa Sayansi ya Saikolojia MECHANISMS ZA UFAHAMU WA TAARIFA YA MANENO.

20 R.Sh. Izbasarova Kuongeza ufanisi wa somo la kisasa Mwandishi anachambua yaliyomo na muundo wa somo la kisasa katika shule ya sekondari, akizingatia mapungufu ambayo mara nyingi hukutana.

SAYANSI YA UFUNDI Pavlova Kristina Evgenievna mwanafunzi Bakhina Anastasia Vladimirovna mwandamizi mwalimu wa Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Juu ya Taaluma "Jimbo la Omsk Chuo Kikuu cha Pedagogical»TUMIA Omsk, mkoa wa Omsk

Hisabati: Hisabati ya daraja la 3: Hisabati ya daraja la 4: Daraja la 3-4 Kuzidisha jedwali la ziada ndani ya mia moja Kujua stadi za kuhesabu akili ni mojawapo ya kazi kuu za kusoma hisabati katika madarasa ya msingi.

Mahitaji ya uundaji wa insha 1. Ikiwa mada ya insha sio nukuu, imeandikwa bila alama za nukuu (ikiwa kichwa cha mada ya insha ni nukuu, imeandikwa kwa alama za nukuu). 2. Andika epigraph bila alama za nukuu

Misingi ya mantiki na misingi ya kimantiki ya kompyuta. Aina za kufikiri Mafundisho ya kwanza kuhusu aina na mbinu za kufikiri yalizuka katika nchi Mashariki ya Kale(Uchina, India), lakini mantiki ya kisasa inategemea mafundisho

LUGHA YA KIRUSI, daraja la 8 Maelezo ya Maelezo Programu ya kazi ya lugha ya Kirusi kwa daraja la 8 imeundwa kwa misingi ya programu ya S.I. Lvova "mpango wa lugha ya Kirusi kwa taasisi za elimu"

94 Mbinu I.V. Somo la Viskova-mawasiliano kama njia ya kukuza uwezo wa kisarufi wa wanafunzi (kwa kutumia mfano wa kusoma mada "Pronoun kama sehemu ya hotuba") Kwa ufanisi wa kusoma mada "Pronoun

Chombo cha Manispaa - wilaya ya mijini ya jiji la Ryazan Mkoa wa Ryazan PROGRAMU YA KAZI katika lugha ya Kirusi Kiwango cha elimu (daraja) daraja la 10 (fizikia na hisabati) Idadi ya masaa: 68 Mwalimu

TAASISI YA ELIMU YA BAJETI YA SERIKALI YA ELIMU YA SEKONDARI YA UFUNDI "Chuo cha Sanaa na Ujenzi cha Zheleznovodsk" MAHITAJI YA KUANDIKA MIPABA JUU YA SOMO: "KEMISTRY" Pos.

Maana ya lugha ya mazungumzo. Kupima hotuba ya watoto wenye ulemavu wa kusikia Hotuba - dhana, aina Hotuba ni moja ya aina ya mawasiliano ambayo watu wanahitaji katika shughuli zao za pamoja, katika maisha ya kijamii, kubadilishana.

SAMPLE PERFORMANCE MAOU GYMNASIUM 104 "Classical Gymnasium" Muhtasari wa Matokeo ya soko la magari 2014 Ilikamilishwa na: mwanafunzi wa darasa la 8A.. Ekaterinburg 2015 Matokeo ya soko la magari 2014 Wachambuzi walihesabu idadi ya mauzo ya bidhaa mpya.

"Uundaji wa ustadi kamili wa kusoma kama hali ya elimu ya mafanikio ya watoto wa shule" Imetayarishwa na: mwalimu madarasa ya msingi Taasisi ya elimu ya Manispaa ya Kolomytsevskaya shule ya sekondari Solovyova Elena Aleksandrovna Katika shule ya kisasa ya msingi

1. Mfuko wa fedha za tathmini kwa ajili ya kufanya vyeti vya kati vya wanafunzi katika taaluma (moduli): Habari za jumla 1. Idara ya SP 2. Mwelekeo wa mafunzo Elimu maalum (defectological).

Wizara ya Elimu na Sayansi Shirikisho la Urusi Chuo Kikuu cha Uchumi na Sheria cha Jimbo la Baikal N.E. Agarkova N.N. Nikolaeva Jifunze kuandika na kutafsiri maandishi ya kisayansi kwa Kiingereza

Njia ya elimu na kitaaluma ya mwanafunzi wa chuo kikuu cha mafunzo ya ualimu Mpango wa 1. Upekee wa kufundisha wanafunzi katika chuo kikuu 2. Shirika la kazi ya elimu ya wanafunzi. katika aina mbalimbali za mafunzo. Kazi ya kujitegemea ya wanafunzi.

Nyenzo za kumbukumbu kwa block "Sintaksia na uakifishaji wa sentensi sahili na changamano" 5 Je, sintaksia na utafiti wa uakifishaji Sintaksia ni tawi la sayansi ya lugha ambamo misemo na sentensi husomwa;

JINSI YA KUKAMILISHA TENA (KWA KULINGANA NA VIFAA VYA MAWAKALA WA KUAJIRI) Resume ni kadi ya biashara ya mtaalamu yeyote, hapa ndipo mawasiliano ya mgombea na mwajiri huanza. Kutoka sekunde 30, wakati ambao

2003 Hisabati katika elimu ya juu 1 HISABATI KWA WATAALAMU WA WASIFU MBALIMBALI UDC 51 KWA NINI MWANASAIKOLOJIA ANAHITAJI HISABATI? N. O. Ryabina Chuo Kikuu cha Ufundishaji cha Jimbo la Nizhny Novgorod,

Teknolojia ya maandalizi ya mukhtasari Neno "abstract" lina mizizi ya Kilatini na maana yake halisi ni "Ninaripoti, ninaarifu." Kamusi hufafanua maana yake kuwa “muhtasari katika maandishi au

Uundaji wa utamaduni wa habari wa watoto wa shule ya msingi Katika miongo ya hivi karibuni, shauku katika malezi ya utamaduni wa habari wa watoto, vijana na vijana kwa upande wa wataalamu imekuwa ikiongezeka kwa kasi. Hii

Habari kuhusu mhadhiri: Denis Sergeevich Mukhortov, Mgombea wa Sayansi ya Falsafa, Profesa Mshiriki wa Idara ya Isimu ya Kiingereza, Kitivo cha Filolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M.V. Lomonosov. Mada: Sarufi ya Kiingereza: kutoka kwa makala

I.G. Malengo ya kimkakati ya Chuo Kikuu cha Kialimu cha Jimbo la Dichenko kama lengo na njia za elimu 13.00.02 nadharia na mbinu za kufundisha na elimu (hisabati) A Makala haya yanatoa ufafanuzi.

TAASISI YA ELIMU YA SHIRIKISHO YA SERIKALI YA ELIMU YA JUU "MOSCOW STATE INSTITUTE OF INTERNATIONAL RELATIONS (CHUO KIKUU) MFA OF RUSSIA" PROGRAM YA MTIHANI WA KUINGIA.

Semina ya waalimu wa lugha ya Kijerumani "Shirika la kufundisha lugha za kigeni katika muktadha wa mpito kwa Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Msingi" Saniya Umyarovna Gorbunova, mkuu wa chama cha mbinu cha wilaya.

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA SHIRIKISHO LA URUSI Taasisi ya Kielimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Taaluma ya Juu "Chuo Kikuu cha Jimbo la Kemerovo" Novokuznetsk

Programu ya ziada ya elimu "Mkufunzi KATIKA UWANJA WA MAWASILIANO YA KITAALAMU" TABIA ZA UJUMLA ZA MPANGO WA KIELIMU WA KUMZOEZA MTAFSIRI KATIKA ENEO LA MAWASILIANO YA KITAALAMU.

Kampuni ya uchambuzi na ushauri ya OJSC "ASM-Holding" Matokeo ya kazi ya tasnia ya uhandisi wa magari na kilimo nchini Urusi mnamo 2013 na utabiri wa maendeleo wa 2014. Uwasilishaji wa uchambuzi mpya

Uchumi wa Jumuiya ya Madola na vyama vikubwa zaidi vya kikanda vya nchi za ulimwengu katika muktadha wa msukosuko wa kifedha duniani Kwa uchumi wa dunia, 2009 ulikuwa mwaka mgumu zaidi katika miaka ya hivi karibuni. Fedha kwa kiasi kikubwa

Nyota ya Septemba 15, 1972, saa 5 dakika 13, Utangamano wa Vladivostok na Juni 8, 1970 * Nyota ya mduara wa ndani, nje. 1 Virgo ya kawaida; Dunia yenye nguvu, Moto, Maji; kutawala sayari ya Mercury; mwandamo

Semina ya mbinu: masuala ya kufundisha utatuzi wa matatizo* A.V. Kifungu cha 2 cha Beloshistaya Masuala ya uchanganuzi wa kisemantiki wa maandishi ya kazi Nakala hii inajadili: mfumo wa kazi unaolenga ustadi wa fahamu.

TEKNOLOJIA YA MAFUNZO YA MAENDELEO INAYOELEKEA UTU. Yu.V. Chuo cha Tyukalov cha Elektroniki za Redio kilichoitwa baada ya P.N. Chuo Kikuu cha Jimbo la Yablochkov Saratov kilichoitwa baada ya N.G. Chernyshevsky katika teknolojia

Mahitaji ya jumla Msingi wa programu hii ni sampuli ya mpango wa mitihani ya kuingia katika lugha ya Kirusi, iliyoandaliwa na Wizara ya Elimu ya Urusi. Vipimo vya kuingilia kwa philological

Usambazaji wa saa za nidhamu kwa muhula Aina ya madarasa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Jumla ya RUP RUP RUP RUP RUP RUP RUP RUP RUP RUP RUP RUP RUP RUP Mihadhara 34 34 Ukumbi wa Maabara kwa Vitendo wa CSR. madarasa Sam.

Jina la kozi Ufafanuzi wa programu ya kazi katika Kiingereza Darasa la 2-4 Darasa la 2-4 Programu ambayo msingi wa programu ya kazi inategemea lugha ya Kiingereza Mpango wa mfano wa elimu ya msingi ya jumla.

1. MAELEZO Mpango huu wa ziada wa ukuaji wa jumla unakusudiwa kumfundisha mtoto mwenye ulemavu na unatungwa kwa misingi ya kipengele cha Shirikisho cha serikali.

KUMBUKA KWA MWALIMU MKUU Kufuatilia kiwango cha mafunzo katika lugha ya Kirusi ya wanafunzi wa darasa la 4 L.V. Bolotnik, E.V. Buneeva Katika mwaka wa masomo wa 2001/2002, "Shule 2100" pamoja na Maabara ya Uchumi wa Kielimu ya Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Moscow.

Mpango huo umeundwa kwa misingi ya mahitaji ya programu kuu ya elimu ya elimu ya kitaaluma ya uzamili katika uwanja 10.00.00 Sayansi ya Falsafa (maalum 10.02.04 Kijerumani

Mkoa wa Krasnodar malezi ya manispaa wilaya ya Novopokrovsky, taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa ya kijiji cha Yuzhny shule ya msingi ya kina 18 Uamuzi wa baraza la walimu ULIKUBALIWA

Wizara ya Elimu ya Jamhuri ya Bashkortostan GBOU SPO "Chuo cha Kilimo cha Sterlitamak" Miongozo(kuwasaidia wanafunzi) juu ya mada: " Kuchanganua sentensi rahisi"

Maxim Gorky. Mawazo yasiyotarajiwa Kazi zinazowezekana kwa watoto wa shule. Mpendwa msomaji. Tungependa kutoa kazi kadhaa ambazo zitakusaidia kuelewa (uzoefu, kufikiria, kuhisi, n.k.)

315 E. A. Ofitserova Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Urusi kilichoitwa baada. A. I. Herzen St. Petersburg [barua pepe imelindwa] NADHARIA YA LUGHA NA NYENZO YA LUGHA KATIKA KITABU CHA LUGHA YA URUSI na M. T. BARANOV, T. A. LADIZHENSKAYA, L. A. TROSTENTSOVA

Mwongozo wa Kuandika Insha (Insha) Insha inaweza kuwa na madhumuni mengi, lakini muundo wa kimsingi unabaki vile vile. Unaweza kuandika insha ili kuhalalisha maoni au kuelezea

Sehemu ya 1 UTEKELEZAJI WA MAWAZO YA T. G. RAMZAEVA KATIKA ELIMU YA LUGHA YA KISASA 7 L. V. Savelyeva RGPU iliyopewa jina lake. A. I. Herzen, St [barua pepe imelindwa] URITHI WA KIsayansi NA MBINU WA T. G. RAMZAEVA:

Skripova Yu. Yu. Muundo wa uwezo wa kusoma wa watoto wa shule ya mapema // Michakato ya uvumbuzi katika elimu ya msingi ya jumla: shida za kutekeleza Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho.

Utangulizi
Aina za vifupisho
Matumizi yanayowezekana ya aina za vifupisho katika UPS
Malengo makuu ya UPS
UPS - historia na matumizi
Usajili wa UPS
UPS katika mazoezi
UPS: sehemu ya vitendo
Utumiaji wa UPS katika hali tofauti za ukalimani
Jinsi ya kufanya mazoezi ya kujitegemea ili kukuza ujuzi wa UPS
Utumiaji wa vitendo:
1. Mbinu ya pendekezo
2. Kidogo kuhusu maendeleo na historia ya UPS
3. Maelezo ya ziada juu ya matumizi ya UPS na ishara/alama zake
4. Lugha inapungua
Faharasa

Utangulizi

"Ingizo ni kamili, pato ni jamaa"
Data hizi za kielimu zinakusudiwa kwa mafunzo ya vitendo katika somo la "Mbinu ya Kuandika Mlano wa Tafsiri" wakati wa kufundisha wanafunzi wa vyuo vikuu vya lugha, idara za utafsiri na vitivo, na pia kwa kazi huru ya kusimamia ustadi wa ukalimani kupitia utumiaji wa uandishi wa laana wa kutafsiri kwa jumla katika a. hali ya mawasiliano ya njia mbili na matumizi ya aina mbalimbali za ukalimani.

Mfumo wa uandishi wa laana uliopendekezwa katika mwongozo unategemea hasa aina mbalimbali za vifupisho pamoja na alama na ishara.

Madhumuni ya uandishi wa laana si kurekodi neno neno moja, lakini badala yake ni kuwasilisha maudhui yake kuu, mawazo makuu, na kuunda pointi za kumbukumbu.

Uandishi wa laana unaweza kutumiwa sio tu na mkalimani, lakini pia na mwandishi wa habari, mwanafunzi wakati wa kurekodi hotuba, taarifa za mihadhara, na pia katika ofisi - na meneja msaidizi, katibu wa kurekodi barua zilizoagizwa, hati, memos na. nyaraka zingine.

Ndio maana mfumo wa uandishi wa laana wa tafsiri unaitwa zima.

Kwa digestibility bora nyenzo, baada ya kueleza na kujadili misingi ya kinadharia juu ya mada, inaonekana inafaa zaidi kutafsiri nyenzo za ziada kwa Kiingereza kutoka kwenye karatasi darasani (Kiambatisho), kujadili matatizo yaliyoibuliwa ndani yao na/au kuwaambia wanafunzi kupeleka nyumbani muhtasari wa mada. nyenzo zilizotafsiriwa darasani kwa kukaguliwa zaidi na kuweka alama.

Kwa kuunda mfumo mwenyewe UPS, faharasa ya maneno ya kawaida ya Kiingereza-Kiamerika (ambayo yanaweza kuchanganyikiwa kwa urahisi) imeambatishwa kwenye mwongozo.
^ 1. LAANA YA TAFSIRI YA ULIMWENGU.

Aina za vifupisho na matumizi yao iwezekanavyo katika laana ya tafsiri.

Mfumo unaopendekezwa wa uandishi wa laana unategemea hasa aina mbalimbali za vifupisho pamoja na alama na ishara. Madhumuni ya uandishi wa laana sio kurekodi usemi wa neno, lakini badala yake kuwasilisha yaliyomo kuu, mawazo makuu, na kuunda kumbukumbu kali.

Uchambuzi wa kuchagua wa vyombo vya habari vya Kirusi ulifunua matumizi makubwa ya vifupisho na vifupisho katika vyeo vyama vya siasa, mashirika na taasisi za umma, kiuchumi, michezo na kimataifa (tazama mifano).

Inaendelea I. Fadeeva (Chuo Kikuu cha Jeshi) "Mfumo wa uendeshajihakuna kiingilio(POP) na matumizi yake katika maeneo mbalimbali shughuli za binadamu",(M., 1992) njia ya kawaida ya usindikaji wa habari bila msaada wa njia za kiufundi pia inatambuliwa kama "kurekodi kwa ufupi", na kuhusiana na maelezo ya tafsiri, mfumo wa kurekodi uliotengenezwa na R. Minyar-Beloruchev. I. Fadeev, kulingana na uzoefu wa kuchunguza shughuli za tafsiri za wataalamu, inapendekeza kutambua vipengele vifuatavyo vya POPs: 1) vifupisho; 2) ishara; 3) vipengele vya pamoja.

Aina za vifupisho:

Katika Kamusi ya Vifupisho vya Lugha ya Kirusi, iliyohaririwa na Prof. DI. Alekseev anafautisha kati ya aina zifuatazo:

a) herufi (ya awali) vifupisho vya aina zote za kimuundo
habari Kwa mfano: USSR, chuo kikuu, Wizara ya Mambo ya Nje, IMF, Wizara ya Hali ya Dharura, kituo cha umeme wa maji, kituo cha nguvu cha mafuta;

b)maneno kiwanja ya aina ya silabi: Gazprom, Goskomstat,
Wizara ya Biashara, Kamati ya Mali ya Jimbo,

V)maneno changamano na herufi za mwanzo zilizokopwa kutoka lugha zingine

vifupisho vya kijamii vya miundo anuwai: NATO, BBC, rada, laser, PR:

G) masharti vifupisho vya picha aina tofauti za muundo

stey: g., yaani, 6, dezh\, naibu, mkuu.

d) vifupisho vya herufi moja vinavyotumika mara kwa mara katika kuweka lebo
darasa lolote la mashine, bidhaa za kiufundi, nk. Kwa mfano:
D - gari la barabara, K - kubwa, V - mashariki.

e)maneno mchanganyiko ya elimu mchanganyiko: VNIIgidro- 1.
makaa ya mawe, sambo;

g) maneno mahususi yaliyofupishwa kwa sehemu yanayojumuisha sehemu kuumaneno mapya na kamili, yanayotofautishwa na baadhi ya vipengele katika kusimbua katika kategoria ya jinsia, mtengano, n.k., kwa mfano: patse-" ha, mkuu wa wafanyikazi, Halmashauri ya Jiji la Moscow, makamu wa mkurugenzi, alikufa:, Lenkom. Inaonekana kwamba aina tano za kwanza za vifupisho zinafaa zaidi kwa madhumuni ya UPS.

Kati ya vikundi vya mada na vya kisemantiki vya vifupisho, kulingana na frequency ya matumizi, aina tatu kuu zinaweza kutofautishwa:

majina ya vyama vya siasa, mbalimbali za kimataifa,
kijeshi, umma, kiuchumi, michezo na mashirika mengine
miungano, miungano, miungano n.k.;
jina la wakala wa serikali kuu na serikali za mitaa jj
mataifa na idara zao, kurugenzi za kamati;
majina ya kijiografia na kiutawala ya majimbo,
makundi ya nchi, mikoa, wilaya n.k.

Mzunguko wa kutumia vifupisho katika lugha ya vyombo vya habari vya lugha ya Kiingereza ni kubwa zaidi ikilinganishwa na magazeti ya Kirusi, ambayo kwa sehemu inaelezewa na maelezo ya uandishi wa habari wa lugha ya Kiingereza (kanuni yake kubwa, sifa za lugha, mila).

Ni aina hizi za vifupisho ambazo mara nyingi hukutana mfasiri. Ujuzi wa vifupisho vya kawaida ni sharti la kutekeleza shughuli zake za kitaalam kwa kiwango sahihi. Matumizi ya vifupisho ni muhimu wakati wa kutafsiri mfululizo, hata bila matumizi ya UTS (au matumizi yake ya sehemu). Kwa kuzingatia mbinu mbalimbali za kufupisha maneno, mfasiri huunda maneno yake changamano yaliyofupishwa au vifupisho vya herufi moja ambavyo hueleweka kwake tu ili kuashiria dhana, matukio, au alama fulani. Uchambuzi wa mtindo wa uandishi wa lugha, ambao tafsiri yake hufanywa kwa uhuru kabisa, hukuruhusu kuvinjari nyanja za kijamii, kisiasa, kiuchumi, benki na kifedha, nk na kuzitumia kwa ufanisi zaidi.

^ MALENGO KUU YA UPS.

A) Kuleta utoshelevu wa uhamishaji wa taarifa sahihi kwa UE (100% kwa hakika au chini yake kutegemea mpangilio wa kipragmatiki wa hali ya tafsiri). UPS inafaa kujifunza na kutumia angalau kwa ajili ya kurekodi taarifa sahihi (tazama sehemu ya kuhamisha taarifa za kibinafsi) - sehemu kuu ya mikutano ya biashara, mazungumzo na mazungumzo. C).Uhamisho wa juu unaowezekana wa miunganisho ya kimantiki ya taarifa ya "mshikamano" (kutoka "mshikamano") bila kuvuruga mlolongo wa mawazo, mlolongo wa mabishano, mantiki ya ndani ya taarifa, na vile vile. vifaa vya stylistic huku wakidumisha muundo wa matamshi, bila shaka, kadiri inavyowezekana. Ikiwa hotuba ni ya amorphous, haina mantiki, uwasilishaji wa mawazo ni wa kutatanisha na hauendani, basi tafsiri, hata katika toleo lake la mdomo, inaweza (na wakati mwingine hata inapaswa) kuboresha, kusahihisha asili, huku ikipanga sehemu za taarifa kwa usahihi zaidi. utaratibu wa mantiki, wakati mwingine hata kuacha sehemu ya habari isiyofaa, kurudia (mwisho sio kifaa cha stylistic).

C).Usambazaji wa vivuli vyote vya namna ya usemi, mahusiano sahili na hasa changamano.

P.S. Inafaa sana kuzingatia miundo: lazima ingekuwa, ingeweza kufanya, inaweza pia kusema, ingekuwa + isiyo na mwisho, iliyotumiwa + isiyo na mwisho, ambayo wakati mwingine ni ngumu kutambua katika mtiririko wa hotuba.

Kuu kazi OOPS- kuunda ngome za kurejesha mara moja kutoka kwa kumbukumbu ya habari ya mtafsiri ambayo tayari imeingia kwenye ubongo wake kupitia vipokezi vya kusikia.

Kuna nadharia kwamba mtu anakumbuka kila kitu, halisi kutoka wakati wa kuzaliwa - kwa sababu aina zote za habari zinazoingia, za kuona na za kusikia, zimehifadhiwa katika ubongo wetu.

Kazi ni kuirejesha inapobidi karibu kabisa kutoka kwa "sanduku nyeusi" ya fahamu zetu (au fahamu) kwa maneno mengine - "Ingizo ni kamili, pato ni jamaa"- moja ya siri za milele za psycholinguistics katika matumizi yake kwa mchakato wa PM.

Kazi maalum ya tafsiri ya mdomo ni kufanya "pato" hili kuwa kamili, haraka na kukubalika kwa fomu iwezekanavyo.
Imekusudiwa kusaidia iwezekanavyo katika utekelezaji wa kazi hii. tafsiri fupi.

Uandishi wa laana unaweza kutumiwa sio tu na mkalimani, bali pia na mwandishi wa habari, mwanafunzi wakati wa kurekodi hotuba, taarifa,

Mihadhara, na vile vile katika ofisi - kama meneja msaidizi, katibu wa kurekodi barua zilizoamriwa, hati, memos na nyaraka zingine.

Ndio maana mfumo wetu wa uandishi wa laana unaitwa ulimwengu wote.

^ Laana ya tafsiri ya jumla - historia na matumizi.

Uandishi wa laana wa tafsiri ulionekana katika miaka ya 30, wakati wa enzi ya tafsiri mfululizo, lakini kanuni za UTS zilithibitishwa kisayansi na kuendelezwa mwishoni mwa miaka ya 50 nchini Uswizi, na ziliainishwa kwa mara ya kwanza katika kitabu na J.-F. Rosana. Uandishi wa laana uliendelezwa zaidi katika kazi za A. van Hoof, pamoja na "Theorie et pratique de l"interpretation", Munich, 1962.

Katika nchi yetu, mfumo wa uandishi wa laana unajengwa kwa msingi wa lugha ya Kirusi; ilionyeshwa kwa mara ya kwanza katika kitabu na R. Minyar-Belo-Ruchev "Mwongozo wa Ufafanuzi (Rekodi katika Tafsiri Mfululizo)," ambayo. ilionekana mnamo 1969. UPS tunapendekeza majaribio ya kuonyesha mabadiliko ambayo yametokea tangu wakati huo na mafanikio mapya ya TEHAMA kwa kutumia mbinu tofauti kidogo kulingana na uzoefu katika matumizi ya vitendo.

^ Tafsiri laana - jambo la kibinafsi, ingawa lina mifumo fulani. Wakati huo huo, ni maalum, kama vile mwandiko wako ni maalum, ingawa herufi za alfabeti zinaeleweka kwa kila mtu anayejua kusoma na kuandika.

Uandishi wa laana sio mwisho yenyewe, lakini njia. Haifai kwa mtu yeyote isipokuwa wewe, na "huishi mara mbili tu": mara moja, wakati ulirekodi habari na kuitoa tena, na tena, ikiwa uliitumia kukusanya rekodi ya mazungumzo au nyenzo zingine.

Uandishi wa laana sio tiba-yote, lakini chombo rahisi, matumizi ambayo inategemea wewe na tathmini yako ya hali hiyo. Labda sio lazima kila wakati kugeuza (wakati mwingine inatosha kuitumia kwa sehemu kurekodi habari muhimu). Ni uamuzi wako.

Hata hivyo, maendeleo na matumizi makubwa laana ya tafsiri kwa wote (UPS) huongeza kiwango cha utoshelevu wa tafsiri kwa mpangilio wa ukubwa, hupunguza mzigo wa kumbukumbu, hupunguza mkazo, na huongeza pato la mfasiri; pia inaruhusu, ikiwa ni lazima, kufanya rekodi ya kina ya mazungumzo na / au muhtasari wake (muhtasari), pamoja na kuandaa ripoti ya jumla juu ya safari ya biashara, Nyaraka nyingine (maelezo ya mwisho, taarifa za vyombo vya habari).

Katika baadhi ya mazingira, kama vile kufanya mazungumzo muhimu zaidi ya kisiasa au kujadili masuala magumu ya kiuchumi au benki, wakati mahitaji yanapoongezeka kwa kasi; Kwa kuzingatia utoshelevu na umahiri wa tafsiri, na pia inatarajiwa kurekodi mazungumzo ili kujadili matokeo yake na uwezekano wa kufanya maamuzi na wasimamizi, kufanya kazi na UPS inaonekana kuwa inawezekana sana.

Kama sheria, ni mtafsiri ambaye huangukia kazi ngumu ya kurekodi mazungumzo haraka na kwa ufanisi, mara nyingi akitoa dhabihu kupumzika ili kuiwasilisha kwa wahusika asubuhi, angalau katika toleo la rasimu.

Usikose hoja kuu au UPS inayofanya kazi.

UPS ni tofauti kutoka kwa shorthand hiyo inaruhusu andika chini ndiyo mawazo makuu, sio maneno, kusaidia kuangazia habari kuu.Aidha, kunakili nakala kunahitaji muda, ambao haupatikani kwa PM.

Walakini, UPS sio na haya kwa sababu inawasilisha habari kwa uwiano na kimantiki zaidi.

^ Kutoka kwa muhtasari UPS hutofautiana katika hilo wakati wa kuchukua maelezo, ska. Kweli, katika mihadhara lazima uache kile unachokiona kuwa cha kutuliza au kisicho muhimu. Mtafsiri hawezi kumudu "anasa" hiyo. Kwa hali yoyote, uwezo wa kutenganisha "ngano kutoka kwa makapi" ya habari huja na uzoefu na inategemea hali ya jumla, > maombi na maombi kutoka kwa mpokeaji wa taarifa.

Usajili wa UPS.

Ni muhimu kuzingatia muundo sahihi wa UTS, ambayo inaboresha ubora wa tafsiri na hukuruhusu baadaye! Inafaa zaidi kuitumia kurekodi mazungumzo.

5.
1. Saizi ya karatasi: A4 - kwa mazungumzo, mazungumzo rasmi,
kufanya kazi kwenye meza, nk; daftari A8 - kwa kufanya kazi wakati umesimama (kwenye mkutano na waandishi wa habari)
utendaji, hotuba, mihadhara au katika hafla zisizo rasmi
kesi ambapo kurekodi bado kunahitajika).

Kwa urahisi wa ziada, kasi na uwazi wa kurekodi, ni vizuri kutumia daftari zilizowekwa na kifuniko ngumu, ambacho kinaweza kuwekwa kwenye goti lako, sema, wakati hauketi kwenye meza kwenye ukumbi au nyuma ya nyuma ya ukumbi. mtu anayetafsiriwa.

Inashauriwa kuweka tarehe na hata wakati (ikiwa siku itapita
mikutano mingapi). Kwa mfano, 29.9.00, 15.00 (juu kulia).
Weka alama mahali na mada ya mazungumzo/mazungumzo.
NB! Makini maalum kwa muundo wa washiriki wa mkutano na wote wawili
vyama vyao - majina, nafasi, nk, kwa sababu hakuna anayependa kusikia
jina lako la mwisho lililopotoshwa au "shusha daraja." Tamaa-
kwa uangalifu kutumia kadi za biashara, mpango wa kukaa, yako
maingizo/maelezo yaliyotangulia. Hii ni muhimu sana wakati wa kutambulishana
washiriki mwanzoni mwa mazungumzo, wakati bado haujaelekezwa kikamilifu
unazoea hali na hujui watu.
NB! Mahali pa UPS - hatua ya diagonal, juu
chini. Hii itafanya madokezo yako kuwa rahisi kuyaona na kuyasoma.

Homogeneous

Wanachama

Matoleo

Hatua ya kwanza ni kikundi cha somo, cha pili ni kikundi cha kiima, cha tatu ni kitu cha moja kwa moja, cha nne ni kitu kisicho cha moja kwa moja, safu ina washiriki wa sentensi moja.

Kikundi cha mada

Kutabirika

Kitu	(Moja kwa moja)

	Kitu (Isiyo ya moja kwa moja)

6. Usiruke karatasi! Panga maelezo kwa uhuru, ukiacha kando kubwa na nafasi nyeupe kwa usomaji rahisi.

Vidokezo zaidi, pamoja na maelezo ya ziada kama inahitajika.

Ni muhimu kutumia alama za uakifishaji mwishoni mwa kila "hatua"
na sentensi (,;?.!) kwa muunganisho wa kimantiki unaoonekana zaidi wa kisemantiki
vitengo.
Usisahau kuweka kurasa nambari ili sio lazima utafute
kami sio lazima wakati wa mchakato wa kutafsiri, au hata zaidi wakati wa baadaye
usindikaji wa habari.

10. Ikiwa karatasi zimeisha, zigeuze na uweke nambari tupu.
upande wenye nambari za Kirumi I, II, III, n.k. kwa mpangilio wa kinyume.

^ Kumbuka, hakuna vitapeli katika UPS!

Kila ishara, hata kutokuwepo kwake, pia ni habari muhimu, kwa sababu ... katika UPS, kila sehemu ya sekunde ni muhimu, kila undani husaidia, na kwa upande mwingine, upungufu wowote, kwa fomu na kwa asili, huzuia.

Irina Sergeevna Vatskovskaya

Masomo kumi ya ukalimani mfululizo kwa kutumia tafsiri ya maandishi ya laana

Wakaguzi:

Stepanova Maria Mikhailovna, mgombea sayansi ya ufundishaji, Profesa Mshiriki (Chuo Kikuu cha Peter the Great St. Petersburg Polytechnic);

Nechaeva Natalya Viktorovna, Mgombea wa Sayansi ya Falsafa, Profesa Mshiriki (Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Urusi kilichoitwa baada ya A.I. Herzen)

Utangulizi

Katika zama wakati mawasiliano ya kitamaduni inapata kiwango na upeo usio na kifani, hamu katika shughuli za kutafsiri inafufuliwa, na dhana za "kufundisha lugha" na "kufundisha kutafsiri" zinazidi kutofautishwa kwa uwazi zaidi. Mwisho unaonyesha uundaji wa umahiri wa kutafsiri, ambao huruhusu mtu kutatua shida za kitaaluma. Mojawapo ya vipengele vya umahiri wa kutafsiri katika uwanja wa ukalimani wa mdomo mfululizo ni umiliki wa rekodi ya tafsiri inayokuruhusu kurekodi na kutoa hotuba ya urefu wowote.

Aina ya tafsiri ya mdomo ambayo hotuba hutafsiriwa kwa mpangilio, i.e. mfasiri huona sehemu ya hotuba na kuizalisha katika tafsiri kwa muda mfupi iwezekanavyo, inaitwa mtiririko. Katika tafsiri mfululizo, mtazamo, uchanganuzi/uchanganuzi hutokea wakati huo huo na kurekodi, ambayo husababisha ugumu fulani katika kusimamia mbinu za uandishi wa laana katika hatua ya awali, wakati fahamu inaonekana "kugawanyika" katika haja ya kusikiliza na kuandika wakati huo huo. Uandishi wa laana wa tafsiri ya jumla katika tafsiri ya mdomo unatambuliwa kusaidia na kukamilisha kumbukumbu ya muda mfupi.

Kwa mkalimani, kumbukumbu ya kufanya kazi pia ni muhimu sana - uwezo wa kuhifadhi sehemu muhimu za maandishi yaliyosikika kwenye kumbukumbu. Mazoezi katika mwongozo huu husaidia kupanua kumbukumbu yako ya kufanya kazi na mbinu bora za kukariri msaidizi. Wakati huo huo, kumbukumbu zote za ubora na za nafasi zinaendelea, yaani, kukariri kiasi kikubwa cha habari na utaratibu wa vitengo vya habari huboreshwa.

Mtafsiri mara nyingi anapaswa kukumbuka nambari, tarehe, majina, majina (habari sahihi), ambayo haiwezi kurejeshwa kutoka kwa muktadha na inahitaji uwasilishaji sahihi sana. Kulingana na ufafanuzi wa R. Minyar-Beloruchev, habari sahihi, au maneno sahihi, ni "vitengo vya kawaida vya hotuba ambavyo havichochei uhusiano maalum na ni vigumu sana kukumbuka." Taarifa sahihi ni habari kuu ambayo inahitaji tahadhari maalum, kupotosha ambayo inaweza kusababisha matokeo yasiyofaa. Kwa hiyo, kazi na mazoezi ya awali ya maandishi yanalenga kufanya mazoezi na kurekodi tafsiri ya habari sahihi kwa kutumia maandishi yenye idadi kubwa na majina sahihi.

Ustadi mwingine unaohitajika kwa ukalimani wenye mafanikio ni uwezo wa kubadili haraka kutoka kwa lugha moja hadi nyingine, kwa mtazamo na kwa suala la uzalishaji wa hotuba.

Ujuzi wa usuli, ufahamu wa ukweli, ujuzi wa lugha ya metali huboresha kumbukumbu ya muda mrefu ya mtafsiri, huleta shughuli yake ya lugha ya hotuba karibu na ujuzi wa lugha ya "mzungumzaji asilia" wa lugha hiyo, ambayo kwa upande wake husaidia mtafsiri kuvinjari kwa uhuru. katika hali yoyote na nyanja ya mawasiliano.

Ili kutatua kazi zilizo hapo juu, mwongozo huu wa elimu na mbinu uliundwa.

Baada ya kukamilisha kazi za kabla ya maandishi, wanafunzi huanza kufanyia kazi maandishi kwa kutumia maandishi ya kutafsiri. Wakati huo huo, mawasiliano ya mara kwa mara ya tafsiri hufunzwa katika miktadha mbalimbali ili kukuza ujuzi wa kiotomatiki katika matumizi yao.

Kufanya tafsiri ya hali ya juu haiwezekani bila ustadi wa lugha ya kitaalam, ambayo inahitaji upanuzi wa mara kwa mara wa msamiati, kusoma habari za hivi punde juu ya mada anuwai kutoka kwa vyanzo vyenye mamlaka, uwepo wa vijiti kutoka kwa maeneo tofauti, kukuza ustadi wa kuzungumza kwa umma, maarifa kamili ya lugha ya asili na. kusoma mila za kitamaduni na tabia ya kitaifa ya lugha lengwa.

Hatua za mchakato wa ukalimani mfululizo

Tafsiri ya mdomo ni upatanishi wa lugha na tamaduni, ambao huhakikisha kwamba mpokeaji anaelewa sehemu ya juu zaidi (au angalau kikamilifu) ya jumla ya maana iliyopachikwa katika ujumbe na mtumaji. Ukalimani ni shughuli inayofanywa chini ya mkazo, mara nyingi katika au karibu na kikomo cha nguvu za mkalimani. Mara nyingi, mkalimani anayefuatana anapaswa kushughulika na sehemu zenye mamia ya maneno na kudumu kwa dakika kadhaa.

Matumizi ya laana ya kutafsiri hukuruhusu kupunguza kumbukumbu ya muda mfupi ya mtafsiri, humuweka huru kutoka kwa hofu ya milele ya kusahau yaliyomo kwenye nyenzo zinazotafsiriwa, na pia hukuruhusu kufanya kazi na sehemu za maandishi ya urefu na ugumu mkubwa. Tafsiri laana ni mfumo maalum wa kurekodi ambao huruhusu mkalimani kurekodi kwenye karatasi "katika muda halisi" idadi ya kutosha ya vipengele vya semantic vya hotuba ya mzungumzaji chanzi ili kuunda maandishi ya tafsiri ya sauti kulingana nao. Laana ya tafsiri iliyoandikwa na mfasiri huundwa katika hatua ya uchanganuzi na kusomwa katika hatua ya usanisi.

Kwa madhumuni ya uchambuzi wa tafsiri, ni muhimu kutofautisha kati ya muundo wa uso na kisemantiki wa maandishi. Uso wa maandishi ni mlolongo wa vitengo vya ishara ambavyo vina sifa ya mshikamano na uadilifu. Kutokana na uwezo mdogo wa kumbukumbu ya muda mfupi, kiasi kikubwa cha habari za maandishi haziwezi kukumbukwa "moja kwa moja" na mtafsiri, yaani, kwa kiwango cha juu. Kujaribu kukumbuka kila neno (kuhifadhi fomu za juu juu kwenye kumbukumbu) husababisha upotezaji wa habari muhimu sana.

Njia pekee ya kutambua, kuhifadhi kumbukumbu na kuwasilisha katika tafsiri maana ya sehemu ya maandishi asilia ni usindikaji wa kina wa kisemantiki wa nyenzo, ambao bila shaka unahusisha kuondoka kwa maumbo ya juu juu, miundo na msamiati. Lengo ni kupunguza upunguzaji wa taarifa (compression) bila kupoteza vipengele vyake muhimu na kuunda mfumo miunganisho ya kisemantiki ya viwango na aina mbalimbali, kuhakikisha usalama wa nyenzo wakati wa usanisi na matamshi ya sehemu ya kutafsiri ya maandishi. Uandishi wa laana wa tafsiri kama zana ya mfumo wa uchanganuzi wa tafsiri huhusisha kufanya kazi hasa katika kiwango cha muundo wa kisemantiki wa matini. Muundo wa kisemantiki wa matini ni jumla ya maana za kila sehemu ya matini. Kwa "maana" tunamaanisha vipengele vyote vya semantiki ambavyo vinatekelezwa katika muktadha maalum na mzungumzaji.

Mchakato wa kutafsiri unaonekanaje kutoka kwa mtazamo wa mfasiri? Mchakato wa kutafsiri huanza kwa mfasiri kwa kusikiliza hotuba ya mzungumzaji, yaani, kusikiliza(hatua ya uchambuzi). Katika hatua ya awali, mtafsiri hupokea seti nzima ya habari iliyosimbwa katika "kiwango cha uso" cha maandishi asilia. Sehemu ya matini chanzi ni ya lugha chanzi. Mtazamo wa "uso" wa kila sehemu ya asili huendelea karibu wakati huo huo na usindikaji wa semantic wa maudhui yake, na mgawanyiko wa taratibu hizi, bila shaka, kwa kiasi kikubwa ni masharti. Hata katika hatua ya utambuzi wa asilia, matumizi mahiri ya laana ya tafsiri humpa mfasiri fursa ya ziada ya kufikiria kwa undani zaidi muundo wa kisemantiki wa matini chanzi, kurekodi habari sahihi, kufanya maamuzi fulani ya tafsiri, na kujiandaa kwa ajili ya kujenga tafsiri. maandishi.

Hatua muhimu ya mchakato wa ukalimani, katika mafanikio ambayo taaluma nzima ya mfasiri au ukosefu wake inaonyeshwa, ni hatua ya deverbalization (hatua ya uchambuzi). Usindikaji wa kisemantiki wa yaliyomo katika matini chanzi hutokea katika hatua ya uenezaji, wakati maana zilizomo katika fomu za uso wa matini chanzi hutolewa kutoka kwa ganda lao la lugha (matamshi). Kwa kutambua na kuhifadhi katika kumbukumbu au kurekodi maudhui ya kisemantiki ya hotuba, mfasiri anakengeushwa kutoka kwa habari kuhusu jinsi maudhui haya yalivyoonyeshwa na mwandishi asilia, ambayo ni, maneno, misemo na miundo ya kisintaksia ilichaguliwa kwa mwandishi huyu.