Angalia Mwaka Mpya huko pia. "Kuna theluji" B

Theluji inaanguka, Theluji inaanguka.
Kwa nyota nyeupe kwenye dhoruba ya theluji
Maua ya Geranium kunyoosha
Kwa sura ya dirisha.

Kuna theluji na kila kitu kiko kwenye msukosuko,
Kila kitu huanza kuruka, -
Hatua za ngazi nyeusi,
Njia panda zinageuka.

Kuna theluji, kuna theluji,
Ni kama sio flakes zinazoanguka,
Na katika kanzu iliyotiwa viraka
Anga hushuka chini.

kana kwamba inaonekana kama eccentric,
Kutoka juu ya kutua,
Kuruka, kucheza kujificha na kutafuta,
Anga inashuka kutoka kwenye dari.

Kwa sababu maisha hayangoji.
Ikiwa hutaangalia nyuma, ni wakati wa Krismasi.
Kipindi kifupi tu,
Angalia, huko Mwaka mpya.

Theluji inaanguka, nene na nene.
Katika hatua pamoja naye, katika miguu hiyo,
Kwa mwendo huo huo, kwa uvivu huo
Au kwa kasi sawa
Labda wakati unapita?

Labda mwaka baada ya mwaka
Fuata theluji inapoanguka
Au kama maneno katika shairi?

Kuna theluji, kuna theluji,
Theluji inanyesha na kila kitu kiko kwenye msukosuko:
Mweupe kwa miguu
Mimea ya kushangaa
Njia panda zinageuka.

Uchambuzi wa shairi "Ni Snowing" na Boris Pasternak

Shairi "Ni Snowing" liliandikwa na Pasternak mwaka wa 1957. Kufikia wakati huu, mshairi alikuwa tayari ameondoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa imani zake za zamani za baadaye na katika kazi yake akageuka kwenye matukio halisi ya maisha.

Sababu ya kuandika kazi hiyo ilikuwa theluji nzito ya kawaida. Hata hivyo hii jambo la asili ilimsukuma mshairi kujihusisha katika tafakari nzito ya kifalsafa. Kwanza kabisa, Pasternak, akiangalia maporomoko ya theluji, aligeukia shida ya udhaifu wa maisha ya mwanadamu. Mshairi huanza kukuza mawazo yake hatua kwa hatua. Picha ya flakes-nyeupe-theluji inayoendelea kuanguka kutoka angani inatoa kila kitu karibu na tabia ya ajabu. Kimbunga cha theluji kinaongoza kwa ukweli kwamba "kila kitu kinaruka." Hatua kwa hatua, mwandishi anapata hisia kwamba katika anguko hili la kustaajabisha, dunia na anga vinaungana pamoja ("anga inashuka chini"). Anga inakuwa mhusika aliyehuishwa katika shairi, akishuka "kutoka kutua juu."

Katika ulimwengu huu usio wa kweli, sheria maalum huanza kutumika. Kwanza kabisa, hii inahusu wakati. Kozi yake ya kawaida huharakisha kwa kiasi kikubwa, kutii kasi ya theluji ("angalia, kuna mwaka mpya huko"). Haijulikani ni mapungufu gani yanayotenganisha flakes zinazoanguka. Labda ni sekunde tu, lakini ghafla "mwaka baada ya mwaka" huangaza? Wazo kuu la Pasternak ni kwamba wakati, kama theluji, hauwezi kusimamishwa.

Mwisho wa shairi, mwandishi anajitolea kabisa kwa mapenzi ya theluji, akijikuta sio nje ya wakati, lakini pia nje ya nafasi. Quatrain ya mwisho inasisitiza kuendelea kwa mzunguko: maneno "ni theluji" inarudiwa mara kadhaa. Mabadiliko ya haraka ya "watembea kwa miguu", "mimea", "kugeuka kwa makutano" inaonekana kulinganisha yote hapo juu na theluji zinazoanguka. Katika fusion hii kamili, nafaka ya theluji inaweza kuashiria maisha ya binadamu, ambayo iliangaza haraka dhidi ya historia ya umilele. Kwa maana hii, "zamu ya makutano" ina jukumu muhimu. Maisha ya mwanadamu ni mafupi sana, lakini yana "njia panda" nyingi. Kutoka kwa kukubalika uamuzi sahihi Njia nzima ya maisha inategemea kugeuka katika mwelekeo sahihi. Pindi kosa likifanywa, haitawezekana tena kulirekebisha. Hatimaye, kazi humfanya msomaji kufikiri juu ya kusudi na maana ya maisha yake, ambayo hutolewa mara moja tu.

Boris Pasternak - mashairi
Anthology ya mashairi ya Kirusi

THELUJI INAANGUKA

Kuna theluji, kuna theluji.
Kwa nyota nyeupe kwenye dhoruba ya theluji
Maua ya Geranium kunyoosha
Kwa sura ya dirisha.

Kuna theluji na kila kitu kiko kwenye msukosuko,
Kila kitu huanza kuruka, -
Hatua za ngazi nyeusi,
Njia panda zamu...

Boris Leonidovich Pasternak (1890-1960) alizaliwa huko Moscow, katika familia ya msomi wa uchoraji L. O. Pasternak. Alihitimu kutoka shule ya upili, basi, mnamo 1913, kutoka Chuo Kikuu cha Moscow katika idara ya falsafa ya kitivo cha kihistoria na kifalsafa. Katika majira ya joto ya 1912, alisoma falsafa katika chuo kikuu cha Marburg (Ujerumani) na akasafiri hadi Italia (Florence na Venice). Kwa kufurahishwa sana na muziki wa A. N. Scriabin, alisoma utunzi kwa miaka sita.

Machapisho ya kwanza ya mashairi ya Boris Pasternak yalianza 1913. KATIKA mwaka ujao mkusanyiko wake wa kwanza "Twin in the Clouds" imechapishwa.

Umaarufu wa Pasternak ulikuja baadaye Mapinduzi ya Oktoba, wakati kitabu chake “Sister My Life” (1922) kilipochapishwa. Mnamo 1923, aliandika shairi "Ugonjwa wa Juu", ambamo anaunda picha ya Lenin. Katika miaka ya 20, mashairi "905" na "Luteni Schmidt" pia yaliandikwa, yalikadiriwa kama hatua muhimu V maendeleo ya ubunifu mshairi.

Wakati wa miaka ya vita, aliunda mashairi ya kizalendo ambayo yaliunda mzunguko wa "Mashairi na Vita." Hatua mpya kazi yake - miaka ya 50 (mzunguko "Mashairi kutoka kwa Riwaya", "Inapojiondoa").

Pasternak alikuwa sehemu ya kikundi kidogo cha washairi wa Centrifuge, karibu na Futurism, lakini waliathiriwa na Wana Symbolist. Mshairi kwa wake ubunifu wa mapema alikuwa mkosoaji sana na baadaye akarekebisha idadi ya mashairi kikamilifu. Walakini, tayari katika miaka hii sifa za talanta yake ambazo zilionyeshwa kikamilifu katika miaka ya 20 na 30 zinaonyeshwa: ushairi wa "prose ya maisha", ukweli wa nje. kuwepo kwa binadamu, tafakari za kifalsafa juu ya maana ya upendo na ubunifu, maisha na kifo.

Asili ya mtindo wa ushairi wa Pasternak iko ndani fasihi ya kisasa mwanzoni mwa karne ya 20, katika aesthetics ya hisia. Mashairi ya mapema ya Pasternak ni changamano katika umbo na yamejaa mafumbo. Lakini tayari ndani yao mtu anaweza kuhisi upya mkubwa wa mtazamo, ukweli na kina, rangi safi ya asili ya mwanga, sauti za mvua na dhoruba za theluji.

Kwa miaka mingi, Pasternak anajiweka huru kutoka kwa utii mwingi wa picha na vyama vyake. Ingawa bado inabaki kuwa ya kina kifalsafa na makali, aya yake inapata uwazi unaoongezeka na uwazi wa kitamaduni. Walakini, kutengwa kwa kijamii kwa Pasternak kuliweka nguvu ya mshairi. Walakini, Pasternak alichukua nafasi ya mtunzi muhimu na wa asili katika ushairi wa Kirusi, mwimbaji mzuri wa asili ya Kirusi. Midundo, picha na mafumbo yake yaliathiri kazi ya washairi wengi wa Soviet.

Pasternak ni bwana bora wa tafsiri. Alitafsiri kazi za washairi wa Georgia, misiba ya Shakespeare, na Faust ya Goethe.

"Kuna theluji" Boris Pasternak

Kuna theluji, kuna theluji.
Kwa nyota nyeupe kwenye dhoruba ya theluji
Maua ya Geranium kunyoosha
Kwa sura ya dirisha.

Kuna theluji na kila kitu kiko kwenye msukosuko,
Kila kitu huanza kuruka, -
Hatua za ngazi nyeusi,
Njia panda zinageuka.

Kuna theluji, kuna theluji,
Ni kama sio flakes zinazoanguka,
Na katika kanzu iliyotiwa viraka
Anga hushuka chini.

kana kwamba inaonekana kama eccentric,
Kutoka juu ya kutua,
Kuruka, kucheza kujificha na kutafuta,
Anga inashuka kutoka kwenye dari.

Kwa sababu maisha hayangoji.
Ikiwa hutaangalia nyuma, ni wakati wa Krismasi.
Kipindi kifupi tu,
Angalia, kuna mwaka mpya huko.

Theluji inaanguka, nene na nene.
Katika hatua pamoja naye, katika miguu hiyo,
Kwa mwendo huo huo, kwa uvivu huo
Au kwa kasi sawa
Labda wakati unapita?

Labda mwaka baada ya mwaka
Fuata theluji inapoanguka
Au kama maneno katika shairi?

Kuna theluji, kuna theluji,
Theluji inanyesha na kila kitu kiko kwenye msukosuko:
Mweupe kwa miguu
Mimea ya kushangaa
Njia panda zinageuka.

Uchambuzi wa shairi la Pasternak "Ni theluji"

Boris Pasternak alijiona kuwa mtu wa baadaye kwa muda mrefu, akiamini kwamba katika kazi yoyote, jambo la muhimu zaidi sio yaliyomo, lakini fomu na njia ya kuwasilisha mawazo ya mtu. Walakini, polepole mshairi aliacha maoni haya, na mashairi yake ya baadaye yamejazwa na falsafa ya kina ya maisha, kupitia prism ambayo anachunguza matukio mbalimbali, akitafuta muundo fulani ndani yao.

Mada ya mpito wa maisha ni muhimu katika kazi ya Pasternak; anagusa juu yake katika kazi zake nyingi, pamoja na shairi "Ni theluji," iliyoandikwa mnamo 1957. Maporomoko ya theluji ya mapema ya Moscow yalisababisha hisia zinazopingana sana katika mshairi; anailinganisha na ndege ya kichawi, ambayo sio watu tu, bali pia. vitu visivyo hai- ngazi, makutano, barabara za lami. "Maua ya Geranium yanafikia sura ya dirisha" - kwa maneno haya parsnip inasisitiza kwamba hata mimea ya ndani, wamezoea joto, wanafurahi juu ya theluji, ambayo inaashiria utakaso wa dunia, ambayo hivi karibuni itavikwa vazi jeupe la anasa.

Kwa mshairi, mabadiliko ya ulimwengu sio jambo la kawaida na la kawaida, lakini ni jambo tukufu na lisiloweza kufikiwa na ufahamu wa mwanadamu. Kwa hivyo, Pasternak analinganisha maporomoko ya theluji na mkutano wa mbingu na dunia, akihuisha dhana hizi zote mbili. Kwa hivyo, mwandishi anatoa anga kwa namna ya kijisehemu ambacho “hushuka chini katika solo yenye viraka.” Wakati huo huo, mshairi anahisi sana kupita kwa wakati, akigundua kuwa "hautaangalia nyuma - wakati wa Krismasi. Kipindi tu ni kifupi, angalia, kuna mwaka mpya huko." Licha ya ukweli kwamba theluji inatoa hisia ya sherehe na furaha, mwandishi anaona katika jambo hili upande wa nyuma medali, ambayo inashuhudia kwamba kwa kila dakika ya theluji ya maisha kukimbia. Kwa hivyo, ni wakati wa msimu wa baridi ambapo Pasternak anahisi sana kuwa sasa inakuwa ya zamani mara moja, na hakuna mtu anayeweza kubadilisha hii.

Ndiyo sababu, pamoja na hisia ya furaha na uhuru, theluji ya theluji husababisha mshairi hisia ya kuchanganyikiwa. Anaiwasilisha kupitia picha za mtembea kwa miguu aliyetiwa rangi nyeupe na theluji, "mimea iliyoshangaa" na zamu ya makutano ambayo hubadilika kihalisi mbele ya macho yetu. Lakini wiki chache zitapita, theluji itayeyuka na ulimwengu utachukua sura yake ya kawaida, na uchawi wa majira ya baridi utabaki tu katika kumbukumbu, ambayo ni hifadhi tete sana na isiyoaminika ya hisia na uzoefu wetu. Na hii ndio haswa inayomtisha Pasternak, ambaye hayuko tayari kuzoea wazo kwamba hatawahi kuona theluji nyingine, lakini ulimwengu hautabadilika kwa sababu yake, na wakati hautapungua.

Shairi la "Ni theluji" liliandikwa mnamo 1957. Inaweza kugawanywa katika sehemu mbili kubwa: mchoro wa mazingira na tafakari za kifalsafa za mwandishi juu ya maana ya maisha na upitaji wake. Kichwa kinafafanua dhamira ya shairi. Kwa kuongezea, kifungu "kuna theluji" hutumika kama marudio ya nguvu, shukrani ambayo mshairi anaonyesha jinsi miale nzito ya theluji inavyoanguka chini. Vitenzi vinavyorudiwa huwasilisha mienendo ya kuruka, theluji ya theluji. Sehemu ya pili ya shairi ni tafakari shujaa wa sauti kuhusu maana ya maisha, upitaji wake, ukomo. Maisha hupita haraka kama theluji laini nje ya dirisha. Wazo hili linasisitizwa kwa kutumia maswali ya balagha:

Au kwa kasi sawa

Labda wakati unapita?

Labda mwaka baada ya mwaka

Fuata theluji inapoanguka

Au kama maneno katika shairi?

Ubeti wa mwisho unarejelea sehemu za kwanza na za pili za shairi. Maneno yanayorudiwa yanajazwa na maana mpya. "Geuka Katika Njia panda" ni mabadiliko ya hatima, kile kinachongoja kesho. Na "mtembea kwa miguu aliye nyeupe" sio tu mtu aliyefunikwa na theluji, lakini ni mtu mwenye mvi, mzururaji mpweke ambaye ameishi maisha yake.

"Februari. Pata wino na kulia. ”, “Winter”, “Winter anga”, “Blizzard”, “First the snow”, “Baada ya blizzard”... Mfululizo huu unaweza kuendelea tena na tena. Mashairi yote ni ya mshairi wa ajabu, laureate Tuzo la Nobel Boris Leonidovich Pasternak. Kinachowaunganisha ni mada ya msimu wa baridi. Kwa nini majira ya baridi? Nadhani mwandishi alipenda wakati huu wa mwaka, ilikuwa sawa na tabia yake, hatima yake.

M. Tsvetaeva aliandika juu ya Pasternak: "Kifua chake kimejaa asili hadi kikomo ... Inaonekana kwamba kwa pumzi yake ya kwanza alivuta pumzi, akaivuta ndani - na ghafla akaisonga juu yake na katika maisha yake yote yaliyofuata, na kila aya mpya. , anaipumua, lakini hatatoa pumzi kamwe.”

Mashairi mengi ya baadaye ya Boris Leonidovich juu ya mada ya asili yamejitolea kwa msimu wa baridi. Shairi la "Kuna theluji" ni moja wapo. Iliandikwa katika kumi na tisa hamsini na saba na imejumuishwa katika mkusanyiko unaoitwa "Inapojidhihirisha."

Kazi hii ya kiimbo inahusu nini?

Nadhani ni juu ya mpito wa maisha ya mwanadamu:

Labda mwaka baada ya mwaka

Fuata theluji inapoanguka

Au kama maneno katika shairi?

"Kuna theluji" ni jina la shairi, na huanza na maneno haya:

Kuna theluji, kuna theluji ...

Kifungu hiki cha maneno kinaendeshwa kama kiitikio katika kazi nzima: kinarudiwa katika kila ubeti isipokuwa wa nne na wa tano, na wa mwisho kinasikika mara tatu. Shukrani kwa sifa za mtu "theluji inaanguka", "anga inaanguka", umoja wa shujaa wa sauti na ulimwengu unaomzunguka, usawa wao wa kihemko na kisaikolojia unasisitizwa. Kila kitu ambacho shujaa wa sauti anaona kimefunikwa kwa pazia jeupe. Macho yake huteleza kutoka juu hadi chini, kutoka kitu hadi kitu.

"Nyota nyeupe", "maua ya geranium", "sura ya dirisha", "hatua za nyuma", "njia panda", "anga" - kila kitu kinaonekana kupitia theluji inayoanguka. Hatua kwa hatua maporomoko ya theluji yanaongezeka: "nyota nyeupe" hugeuka kuwa flakes, na katika mstari wa sita - "theluji inaanguka na nene."

Kila kitu kinaunganishwa kuwa moja, na kuunda udanganyifu wa harakati na mzunguko. Shujaa wa sauti anakuwa sehemu muhimu ya hatua hii ya kichawi, ya kushangaza na ya kushangaza. Na sisi, bila kushuku, tumezama katika ulimwengu huu na, tumeshikwa na theluji, tunajikuta kwenye kimbunga.

Hisia ya harakati katika shairi huundwa kupitia matumizi ya vitenzi vya wakati uliopo ("nyoosha", "anza", "hushuka", "kupita"). Jukumu maalum hucheza kitenzi "huenda", ambacho hutumika mara kumi katika maandishi.

Muundo wa leksiko-mtindo ni wa kuvutia kazi ya sauti, ambayo ni tofauti. Anaphora "kuna theluji" hutoa hotuba ya kishairi sauti laini na ya kupendeza. Usambamba wa mistari "kuna theluji" - "maisha hayangoji" inasisitiza dhamira ya kiitikadi ya aya hiyo.

Msamiati wa kitabu "miguu", "katika machafuko", "ardhi", "salop", "hatua" huambatana kwa usawa na "jifiche na utafute", "geuka", "kutua" na kusaidia kuchora picha ya kichawi. siku ya baridi. Ulinganisho pia huongeza uzuri: "... kana kwamba... katika koti iliyotiwa viraka," "kana kwamba inaonekana kama isiyo ya kawaida."

Uzoefu na hisia za shujaa wa sauti huonyeshwa sio tu na muundo wa hotuba, lakini pia na shirika la sauti la aya. Kwa mfano, ina wimbo wa mistari ya mwisho na maneno yoyote ndani ya "nene" - "sawa", "inakwenda" - "geuka". Hii ni moja ya sifa za aya ya Pasternak. Pia tabia ni sauti ya kipekee inayofanana kati ya maneno yaliyo karibu. Viingilio vya kupishana vya kuzunguka na kuvuka vinatoa sauti maalum.

Shujaa wa sauti ana jukumu maalum katika shairi hili. Anahisi kwa undani, lakini hajachukuliwa na hisia na uzoefu wake. Kuona uzuri unaomzunguka, tunaelewa pia maana ya ulimwengu, na hapa ndipo ninapoona haiba ya mashairi ya B.L. Pasternak.

"Kuna theluji" B. Pasternak

"Kuna theluji" Boris Pasternak

Kuna theluji, kuna theluji.
Kwa nyota nyeupe kwenye dhoruba ya theluji
Maua ya Geranium kunyoosha
Kwa sura ya dirisha.

Kuna theluji na kila kitu kiko kwenye msukosuko,
Kila kitu huanza kuruka, -
Hatua za ngazi nyeusi,
Njia panda zinageuka.

Kuna theluji, kuna theluji,
Ni kama sio flakes zinazoanguka,
Na katika kanzu iliyotiwa viraka
Anga hushuka chini.

kana kwamba inaonekana kama eccentric,
Kuruka, kucheza kujificha na kutafuta,
Anga inashuka kutoka kwenye dari.

Kwa sababu maisha hayangoji.
Ikiwa hutaangalia nyuma, ni wakati wa Krismasi.
Kipindi kifupi tu,
Angalia, kuna mwaka mpya huko.

Theluji inaanguka, nene na nene.
Katika hatua pamoja naye, katika miguu hiyo,
Kwa mwendo huo huo, kwa uvivu huo
Au kwa kasi sawa
Labda wakati unapita?

Labda mwaka baada ya mwaka
Fuata theluji inapoanguka
Au kama maneno katika shairi?

Kuna theluji, kuna theluji,
Theluji inanyesha na kila kitu kiko kwenye msukosuko:
Mweupe kwa miguu
Mimea ya kushangaa
Njia panda zinageuka.

Uchambuzi wa shairi la Pasternak "Ni theluji"

Mada ya mpito wa maisha ni muhimu katika kazi ya Pasternak; anagusa juu yake katika kazi zake nyingi, pamoja na shairi "Ni theluji," iliyoandikwa mnamo 1957. Maporomoko ya theluji ya mapema ya Moscow yaliibua hisia zinazopingana sana katika mshairi; anailinganisha na ndege ya kichawi ambayo sio watu tu, bali pia vitu visivyo hai - ngazi, makutano, barabara - huzinduliwa. "Maua ya Geranium yanafikia sura ya dirisha" - kwa kifungu hiki parsnip inasisitiza kwamba hata mimea ya ndani, iliyozoea joto, inakaribisha mvua ya theluji, ambayo inaashiria utakaso wa dunia, ambayo hivi karibuni itavikwa vazi jeupe la kifahari.

Kwa mshairi, mabadiliko ya ulimwengu sio jambo la kawaida na la kawaida, lakini ni jambo tukufu na lisiloweza kufikiwa na ufahamu wa mwanadamu. Kwa hivyo, Pasternak analinganisha maporomoko ya theluji na mkutano wa mbingu na dunia, akihuisha dhana hizi zote mbili. Kwa hivyo, mwandishi anatoa anga kwa namna ya kijisehemu ambacho “hushuka chini katika solo yenye viraka.” Wakati huo huo, mshairi anahisi sana kupita kwa wakati, akigundua kuwa "hautaangalia nyuma - wakati wa Krismasi. Kipindi tu ni kifupi, angalia, kuna mwaka mpya huko." Licha ya ukweli kwamba maporomoko ya theluji hutoa hisia ya sherehe na furaha, mwandishi anaona katika jambo hili upande mwingine wa sarafu, ambayo inaonyesha kwamba kwa kila dakika ya theluji ya maisha hukimbia. Kwa hivyo, ni wakati wa msimu wa baridi ambapo Pasternak anahisi sana kuwa sasa inakuwa ya zamani mara moja, na hakuna mtu anayeweza kubadilisha hii.

"Ni theluji", uchambuzi wa shairi la Pasternak

Shairi "Ni Snowing," iliyojumuishwa katika mkusanyiko wa hivi karibuni wa B. Pasternak "Inapofuta," iliundwa mwaka wa 1957, kipindi kigumu katika maisha ya mshairi. Kuongezeka kwa shinikizo kutoka kwa mamlaka baada ya kuchapishwa kwa riwaya "Daktari Zhivago" nje ya nchi ilivunjika hali ya kimwili Pasternak.

Kichwa cha shairi kinaeleza mada- theluji. Hata hivyo, mbali na mchoro wa mazingira theluji ya msimu wa baridi, shairi lina tafakari za kifalsafa juu ya mpito wa maisha, kwa hivyo inaweza kuhusishwa kwa haki mazingira na maandishi ya falsafa . Kwa katikati ya kazi Sehemu za kukaa Pasternak shida ya wakati na mwanadamu wakati huu .

Pasternak huona maporomoko ya theluji ya Moscow kama ndege ya kichawi, kubeba watu, njia za barabarani, makutano na ngazi nayo. Mshairi huwasilisha kwa ustadi mazingira ya siku ya msimu wa baridi, akionyesha theluji na kiumbe hai: “Anga hushuka chini katika vazi lenye viraka”. mabadiliko ya ajabu ya dunia, mesmerizing katika uzuri wake, kutoa hisia ya sherehe, ni ikilinganishwa na mkutano wa mbinguni na duniani. Mwanguko wa theluji huwaleta hawa wawili pamoja ulimwengu tofauti katika nzima moja.

Lakini wakati huo huo na hisia za furaha, mshairi na shujaa wa sauti anahisi machafuko katika nafsi yake - baada ya yote, na kila theluji ya theluji, wakati wa thamani uliopewa sisi hukimbia, na ya sasa mara moja inakuwa ya zamani, uzoefu. Kuchanganyikiwa hupitishwa kupitia "mimea ya kushangaa". kupitia maisha "mtembea kwa miguu aliyepakwa chokaa"(theluji au miaka iliishi?) na "mgeuko wa makutano". ambayo hugunduliwa kama mabadiliko ya hatima, ambapo mtu ana chaguo njia ya maisha. Mwanguko wa theluji humfanya shujaa wa sauti kuangalia mambo ya kila siku kwa njia tofauti, kuelewa na kuhisi Wakati. Kwa kuunganisha wazo la Wakati na jambo la asili kama theluji, mshairi anafunua siri kuu wakati- uhusiano wa mtiririko wake: "kwa uvivu sawa au kwa kasi sawa?". Mwendo wa milele, unaoendelea wa theluji iliyoundwa na kurudia kwa nguvu"Theluji inaanguka". inakuwa ishara ya wakati ambayo haiwezi kusimamishwa hata kwa muda mfupi.

Kwa njia isiyoeleweka, Pasternak inachanganya kwa usawa upitaji na umilele katika shairi: kuna viashiria maalum vya wakati ( "muda mfupi". Sikukuu ya Krismasi. Mwaka mpya), na kuna mwendo wa kudumu wa wakati - "Labda wakati unapita, Labda mwaka baada ya mwaka". Kuona maisha kwa undani na wakati huo huo kushikilia mpango wa jumla, mshairi analingana na zege ( maua ya geranium, hatua za ngazi) na usio na mwisho ( anga, kupita kwa wakati) Kuchanganya kwa ujasiri maisha ya kila siku na kuwa, Pasternak, kupitia vitu rahisi, vya kila siku, hufikia kiwango cha Ulimwengu, kiwango cha umilele.

Inavutia mpangilio mzuri wa aya. Shairi lina beti 8 zenye kiasi tofauti mistari: mistari mitano ya kwanza ni quatrains, ya sita na ya nane imepanuliwa kwa mstari mmoja, mstari wa saba, kinyume chake, umefupishwa kwa mistari mitatu. Ujenzi huu unazingatia mawazo ya shujaa wa sauti kuhusu maisha na wakati. Ili kuunda kazi, Pasternak alitumia tetrameter ya trochee na mchanganyiko aina mbalimbali mashairi – chanjo(katika ubeti wa kwanza, wa tatu, wa nne na wa tano) na msalaba(katika ubeti wa pili). Alteration sauti s, g, b, t kufikisha ndege ya snowflakes. Urembo Sauti o, a, e huipa kazi hii wimbo na muziki wa kustaajabisha.

Ufafanuzi maalum wa kazi hupatikana kwa sababu ya anuwai ya kutumika sanaa za kuona . mafumbo (kwa nyota nyeupe kwenye dhoruba ya theluji), kulinganisha (kana kwamba inaonekana kama eccentric), sifa za mtu (anga inashuka chini), epithets (mtembea kwa miguu aliyepakwa chokaa, mimea iliyoshangaa, vazi lenye viraka).

Shairi ni tajiri takwimu hotuba ya kishairi . Zuia"Theluji inaanguka" huwasilisha kuanguka kwa flakes nzito, kusisitiza mabadiliko na infinity ya theluji. Maswali ya balagha katika ubeti wa sita na wa saba, umeimarishwa anaphora"Labda". sisitiza wazo kuu mashairi kuhusu mpito wa wakati. Pasternak pia hutumia vile vifaa vya stylistic, Vipi ubadilishaji ("Kuna theluji, nene, nene") Na kinyume (Theluji nyeupe- hatua nyeusi za ngazi).

Pasternak aliweza kufikisha hisia ya wakati kuteleza, ya kukaribia kubadilika kwa maisha, zaidi ya ambayo maisha mengine huanza. Wakati wa zamu "njia panda" mshairi anakuita ufikirie mwelekeo wako katika harakati za maisha, kufahamu kila wakati unaoishi katika kipindi kifupi cha wakati.

Shairi la B.L. Pasternak "Ni theluji" (mtazamo, tafsiri, tathmini)

Boris Leonidovich Pasternak anaitwa kwa usahihi mmoja wa washairi muhimu zaidi wa karne ya ishirini. Ni bwana mkubwa wa maneno na mwanafalsafa wa ushairi.
Falsafa kwa ujumla ni ya asili katika waandishi wa karne hii yenye utata, lakini kazi ya Pasternak inatofautishwa na kina maalum cha mawazo na hisia, uchambuzi wa hila na sahihi. nafsi ya mwanadamu. Nia za kutafakari kwa ulimwengu juu ya maana ya uwepo na jukumu la mwanadamu ndani yake zinaweza kufuatiliwa katika kazi zake nyingi. Wanaonekana wazi ndani mkusanyiko wa hivi karibuni mashairi yaliyoteuliwa ambayo hayajawahi kuona mwanga wa siku wakati wa uhai wa mwandishi. Na moja ya mashairi muhimu zaidi katika kitabu hiki ni "Ni Snowing."

Kusoma kazi hiyo kwa mara ya kwanza, mtu hugundua mara moja ukweli kwamba ni sawa na wimbo wa watoto:

Kuna theluji, kuna theluji,

Kwa nyota nyeupe kwenye dhoruba ya theluji

Maua ya Geranium kunyoosha

Kwa sura ya dirisha.

Marudio, mdundo wa wazi na wa ghafla wa shairi mwanzoni ulituweka kwa upuuzi na upuuzi. Na picha ya kwanza tunayoona ni picha ya majira ya baridi, theluji inayoanguka nje ya dirisha. Inapaswa kusema kuwa maelezo ya msimu wa baridi na theluji ni mara kwa mara katika kazi za Pasternak.

Kugeuka kwa utungaji na mita ya kishairi inafanya kazi, inafaa kuzingatia kwamba pia huunda hisia ya wimbo wa watoto. Mita imepasuka, wimbo wa pete hubadilishana na wimbo wa msalaba, muundo wenyewe unaonekana kuwa wa machafuko na usio na uhakika. Lakini ikumbukwe kwamba kazi inavyoendelea, tungo huwa ndefu na mvutano na mienendo ya maandishi huongezeka. Chaguo hili la utunzi sio la bahati mbaya. Nia ya mwandishi inafichuliwa hatua kwa hatua. Mara ya kwanza inaonekana kwetu kuwa tunazungumzia juu ya mambo ya kila siku - theluji nje ya dirisha, ngazi, njia panda ... Lakini tunaposoma zaidi, tunaanza kujiuliza ikiwa wazo la mshairi ni rahisi sana?

Kuna theluji, kuna theluji,

Ni kama sio flakes zinazoanguka,

Na katika kanzu iliyotiwa viraka

Anga hushuka chini.

Sitiari iliyopanuliwa ambayo mbingu inalinganishwa na mtu fulani “mwenye vazi lenye viraka” inatuletea. motifu za kibiblia, ambayo sio kawaida na mashairi ya Pasternak. Kwa wakati huu, uwepo wa kitu cha juu, sio duniani kabisa, huanza kujisikia ... Mtu anahisi kutarajia kitu cha fumbo. Hii ndio tunayoona ijayo:

kana kwamba inaonekana kama eccentric,

Kutoka juu ya kutua,

Kuruka, kucheza kujificha na kutafuta,

Anga inashuka kutoka kwenye dari.

Tofauti kati ya kubwa na ya kila siku inashangaza mara moja: anga ya kufikirika, iliyo kwenye picha ya "eccentric" "inayocheza kujificha na kutafuta" na yeye mwenyewe. Kuna tofauti iliyotamkwa. Ni lazima kusema kwamba kazi nzima imejengwa juu ya tofauti. Kubwa na ndogo, rahisi na kubwa, kila siku na isiyo ya kawaida, hatimaye, hata nyeusi na nyeupe (theluji nyeupe na ngazi nyeusi) huishi pamoja katika shairi hili la kushangaza.

Uchoraji wa rangi ni mzuri sana: nyeusi na nyeupe, rangi zinazosumbua na za fumbo. Hali ya kusikitisha sana imeundwa bila hiari. Mwandishi alitaka kutuambia nini hasa kwa kuelezea picha hii? Mistari ifuatayo inatupa kidokezo:

Kwa sababu maisha hayangoji.

Hutaangalia nyuma, na ni wakati wa Krismasi.

Kipindi kifupi tu,

Angalia, kuna mwaka mpya huko.

Theluji inaanguka, nene na nene.

Katika hatua pamoja naye, katika miguu hiyo,

Kwa mwendo huo huo, kwa uvivu huo

Au kwa kasi sawa

Labda wakati unapita?

Umaarufu wa mshairi unaonekana wazi katika mistari hii. Anafananisha maisha ya mwanadamu na mkondo mnene wa theluji, ambapo kila mmoja wetu ni mmoja wetu:

Kuna theluji, kuna theluji,

Theluji inanyesha na kila mtu yuko kwenye msukosuko ...

Kama vile tu vipande vya theluji, bila shaka tunaanguka kuelekea kuzeeka na kufa, na hatuwezi kubadilisha au kupunguza kasi ya kukimbia kwetu. Na maisha yetu ni kama ngazi ya nyuma, na hakuna mtu anayejua nini kinamngojea kwenye hatua inayofuata, karibu na kona ya makutano. Maisha yetu ni mchanganyiko wa rahisi na kubwa, upuuzi na karibu kimungu.

Na sasa "mtembea kwa miguu, aliyetiwa nyeupe (ama kwa miaka au theluji)" anakaribia zamu ya makutano. Nini kinafuata? Nani anajua. "Mimea ya kushangaa" inatuangalia tu. Asili ni mwangalizi mzuri na kimya katika kazi ya Pasternak.

Lakini cha kustaajabisha, hali mbaya ya mshairi inageuka kuwa mada ya tumaini, mada ya mwendelezo wa maisha, kwa sababu "kuna theluji." Na hii inamaanisha kuwa kila kitu kitadumu, kila kitu kitajirudia, kutakuwa na miaka mpya, watu wapya na theluji za theluji ...

Sikiliza shairi la Pasternak Ni theluji

Boris Pasternak aliandika shairi "Ni theluji" mnamo 1957, wakati mawingu yalikuwa yanakusanyika juu ya mshairi na mwandishi, na kimbunga cha theluji kilikuwa kikiibuka katika nafsi yake. Daktari Zhivago tayari anachapishwa nje ya nchi, hukumu tayari imeanza katika USSR, maji ya kutoa maisha tayari tayari kugeuka kuwa barafu.

Kila kitu kinaruka, -
Hatua za ngazi nyeusi,
Njia panda zinageuka.

Ndivyo ilivyo maisha ya Pasternak - anaelewa kikamilifu nguvu ya kisanii ya riwaya "Daktari Zhivago", lakini hawezi kusaidia lakini kuelewa kwamba katika Umoja wa Kisovyeti hakutakuwa na sifa kwa kazi hiyo. Hii ndio hali ya theluji, wakati maji yanageuka kuwa theluji na kinyume chake.

...hayo maisha hayangoji.
Usipoangalia nyuma, ni wakati wa Krismasi.

Kazi imefanywa, sehemu ya maisha inapewa, na badala ya kutambuliwa katika nchi, mwandishi anaweza kuona shida tu. Mnamo 1957, mtu anaweza tu kutazama anga ya mawingu na kutarajia kile kitakachotoka - mvua au theluji. Hakuna kinachotegemea yule anayesubiri, kila kitu kinatolewa kwa nguvu mamlaka ya juu, unachotakiwa kufanya ni kujiuzulu na kusubiri.

Shairi linaisha na mistari ambayo chini ya theluji kila kitu kiko katika machafuko:

Mweupe kwa miguu
Mimea ya kushangaa
Njia panda zinageuka.

Labda Pasternak anajielewa mwenyewe na wapendaji wake na mimea iliyotiwa rangi nyeupe, na kwa mimea iliyoshangaa watu wake wasio na akili, ambao wanashangazwa sana na mafanikio ya mwandishi huko Uropa kuhusiana na uchapishaji wa riwaya hiyo. Zamu ya makutano ni zigzag inayotarajiwa ya hatima, lini iliyotolewa na Mungu talanta na bidii ya kibinadamu, mwandishi anatarajia kulaaniwa leo, dharau katika nchi ya asili ... na kutokufa katika umilele.

Haya ni maono yangu ya shairi; kila mtu anaweza kuangalia ndani ya kina cha mistari yake na kupata ukweli wao wenyewe huko. Kwa hali yoyote, mashairi ni ya sauti, mazuri na yanaibua vyama vyema, licha ya ukweli kwamba yaliandikwa katika wakati mgumu kwa mshairi.

Kuna theluji, kuna theluji.
Kwa nyota nyeupe kwenye dhoruba ya theluji
Maua ya Geranium kunyoosha
Kwa sura ya dirisha.

Kuna theluji na kila kitu kiko kwenye msukosuko,
Kila kitu kinaruka, -
Hatua za ngazi nyeusi,
Njia panda zinageuka.

Kuna theluji, kuna theluji,
Ni kama sio flakes zinazoanguka,
Na katika kanzu iliyotiwa viraka
Anga hushuka chini.

kana kwamba inaonekana kama eccentric,
Kutoka juu ya kutua,
Kuruka, kucheza kujificha na kutafuta,
Anga inashuka kutoka kwenye dari.

Kwa sababu maisha hayangoji.
Usipoangalia nyuma, ni wakati wa Krismasi.
Kipindi kifupi tu,
Angalia, kuna mwaka mpya huko.