Nakala ya Rybnikov: maswali kuu ya mbinu. Teknolojia za ubunifu katika mazoezi ya kufundisha fasihi

M. A. Rybnikova (1885-1942) Maria Aleksandrovna Rybnikova, mwanafalsafa, folklorist, mmoja wa takwimu za kuvutia zaidi katika mbinu ya Kirusi, mwandishi wa miongozo mingi ya mbinu na elimu, alichanganya kwa mafanikio kazi ya utafiti na kufundisha, kabla ya mapinduzi aliyofundisha huko Vyazma, huko Soviet. mara, alifundisha katika Shule ya Maonyesho ya Majaribio ya Malakhovsky karibu na Moscow, alitoa mihadhara katika Chuo cha Ufundi cha Moscow na Chuo Kikuu cha 2 cha Jimbo la Moscow, na akashirikiana katika taasisi za utafiti. Shauku ya philolojia, utafiti wa mara kwa mara, na ufanisi wa kushangaza ulimtofautisha Rybnikova kama mwalimu. Alikuwa mfuasi wa masomo ya falsafa ya fasihi, katika kazi zake mara nyingi alitegemea maoni ya F.I. Buslaev, lakini alikubali kila kitu kipya kwa urahisi, bila kuzuia maoni potofu na kusababisha maoni mengi muhimu katika anwani yake. Hata kabla ya mapinduzi, anuwai ya masilahi ya kisayansi ya mtaalam wa mbinu iliundwa: sanaa ya watu wa mdomo, stylistics, ukuzaji wa hotuba ya wanafunzi na shughuli za nje. Anashiriki uzoefu wake wa kazi katika Mkutano wa Kwanza wa Waandishi wa Fasihi na katika nakala "Mada za mazungumzo ya ziada na wale wanaomaliza kozi ya shule ya upili" (1914), "Uzoefu wa mikutano ya mazoezi katika jiji la Vyazma" (1917), "Uzoefu. ya maonyesho ya shule ya michezo ya watu, nyimbo na desturi "(1917), "Mtazamo wa uzuri wa asili na wanafunzi" (1917), nk. Katika moja ya kazi zake kuu za kwanza, "Kusoma Lugha ya Asili" (1921), Rybnikova hutoa mfumo wa mazoezi ya stylistic, kuona ndani yao njia kuu ya kuelewa lugha. Anatilia maanani sana lugha ya washairi na waandishi, ambao anawaita "watafutaji wa neno jipya", "mapenzi ya hotuba", pamoja na Derzhavin, Gogol, Leskov, Dostoevsky, Balmont na Bely. Anavutiwa na ushairi wa Wanaishara. Anamchukulia A. Bely kuwa mwanamitindo mkuu wa wakati wetu. Pia anatoa tathmini ya juu ya ishara ya Kirusi katika kitabu "A. Blok - Hamlet" (1923). 09/15/2012. Mgombea wa Sayansi ya Falsafa, Profesa Mshiriki Ibraeva Zh.B.

Slaidi ya 59 kutoka kwa uwasilishaji "Mbinu za kufundisha fasihi" kwa masomo ya fasihi juu ya mada "Kufundisha fasihi"

Vipimo: pikseli 960 x 720, umbizo: jpg. Ili kupakua slaidi bila malipo kwa matumizi katika somo la fasihi, bofya kulia kwenye picha na ubofye "Hifadhi picha kama...". Unaweza kupakua wasilisho lote "Mbinu za kufundisha fasihi.ppt" katika kumbukumbu ya zip ya ukubwa wa 145 KB.

Pakua wasilisho

Kufundisha Fasihi

"Programu ya Fasihi ya Cherkezova" - darasa la 5-9. Methali na misemo nyingi zaidi zimeundwa kwenye mada gani katika ngano zako? Kwa wewe, mdadisi, utekelezaji wa mbinu ya kitamaduni. Cherkezova M.V., Leonov S.A., Zhozhikashvili S.V. na wengine. Cherkezova M.V. Fasihi. daraja la 9. Mahitaji ya matokeo ya kujifunza. MUUNDO wa mpango wa kazi.

"Hisabati ya Fasihi" - Kufanya maendeleo. "Hisabati ya fasihi". Mwandishi wa comedy maarufu, ambayo Tsyfirkin alifundisha a) D. Fonvizin; b) N. Nekrasov; c) V. Astafiev. 6. Comedy maarufu kuhusu mwanafunzi asiyejali Mitrofanushka. a) "Ulinzi"; b) "Mdogo"; c) "Uzoefu." Haki. Sawa.

"Maswali ya kumbukumbu kwa mashujaa wa fasihi" - A) Krasnoyarsk B) Bremen C) Lipetsk D) Riga. 3. Ziara 1. Mojawapo ya aina ngumu zaidi na ya kiitikadi ya sanamu. A) "Maamiri wawili" B) "Majemadari wawili" C) "Maakida wawili" D) "Wapiganaji wawili." Katika Pskov kuna ukumbusho kwa mashujaa wa fasihi wa riwaya ya V. A. Kaverin: Jina la shujaa wa fasihi lilikuwa nani?

"Fasihi ya daraja la 5-11" - Kozi ya daraja la 9 inashughulikia fasihi ya Kirusi kutoka zamani hadi leo. FASIHI madaraja 5-11. Nyenzo za kufundishia za darasa la 8 na 9 na timu ya wakusanyaji-waandishi, iliyohaririwa na G.I. Belenky. Njia ya kufurahisha ya uwasilishaji imejumuishwa na mbinu ya kisayansi. Miongozo ya elimu na mbinu. Kozi za kuchaguliwa. Nyenzo zimepangwa kwa mpangilio.

"Miongozo ya mbinu juu ya fasihi" - Programu. Mwongozo huo umeelekezwa kwa walimu wa shule za msingi. Nyaraka za msingi. Kitabu kinachunguza mchakato wa kujifunza uliopangwa katika hali ya ufikiaji wa ulimwengu kwa nafasi ya habari. Kitabu hiki kina mapendekezo ya kimbinu ya kuandaa shughuli za ziada kwa watoto wa shule. Fasihi ya kimbinu juu ya Viwango vya Kielimu vya Jimbo la Shirikisho.

miti ya misonobari ya kimya ilijifunika, kama vazi pana, kwenye kifuniko kinene
theluji. Karibu, miti midogo ya misonobari ilichungulia kutoka chini ya theluji. Kila kitu kilikuwa kimya, shwari
lakini, mtu alihisi aina fulani ya sherehe na hisia, tayari nzuri, ikawa
alionekana mwenye furaha na utulivu Mara kwa mara kutoka kwa tawi lililokuwa limejaa kupita kiasi
theluji, donge liliruka na kuanguka polepole, karibu kimya.
Ningeipenda kwa muda mrefu, lakini baridi ilijifanya kuhisi. Miguu yangu ni rahisi
Wakiwa wamevaa viatu, walianza kuhisi baridi na kuumwa, ikabidi niingie ndani ya nyumba. Katika chumba chetu kuna hisia
kulikuwa na likizo. Wasichana, kwa moyo mkunjufu na werevu, waliruka na kurudi - sisi
tamasha lilipaswa kufanyika leo, na tulikuwa tukimsubiri mwandaaji
Hatimaye alionekana. Wageni walikaa viti vyao na tamasha likaanza.
"Tanya, toka nje," Olga Ivanovna alinong'ona, na msichana wa karibu kumi na nne
alikuja mbele
Alikuwa na urefu wa wastani, mnene kuliko mwembamba, uso wake ulikuwa mweupe, na nywele zake zilikuwa
au blond. Uso huu unaweza kuitwa mzuri, lakini usemi machoni
kumharibia. Zilikuwa rangi ya samawati, safi, zilizofunikwa na kope nene.
Lakini kulikuwa na kitu kibaya na cha kujiamini juu yao, na walionekana kwa namna fulani sawa na
kukwama katika uso. Alitoka kwa nguvu huku akirudisha kichwa nyuma kidogo.Mashavu yake yalikuwa
kufunikwa na haya usoni ambayo ilizungumza juu ya msisimko wa ndani.
Alipona na kuanza. Sauti ya kwanza ya sauti yake iliamsha inakaribia
tairi Ingawa hakuwa na uhakika, bado alikuwa na nguvu. Ilinikumbusha pigo la kwanza
masaa: inasikika vile vile kwa nguvu na kwa utulivu katika ukimya. Fuata sauti ya kwanza
wengine, kwa kujiamini kama yeye mwenyewe. Aliimba mapenzi maarufu: "Lala,
tai wanaopigana...” Sauti yake, ingawa ni nyororo, ilisikika zaidi kama ya mwanamume
kwa nguvu na unyenyekevu wake. Lakini hakukuwa na hisia katika uimbaji wake, alifikiria tu
elk na kuimba kwa usawa na kwa utulivu. Sauti ya mwisho ya sauti yake haikuganda, lakini ikageuka kwa utulivu
akanyamaza na kukaa kimya,
"Msichana ana sauti gani kali," nilisikia nyuma yangu na kuangalia nyuma
nyuma
Nyuso zao zote zilikuwa shwari, ingawa walitabasamu kwa kuridhia.
Baada ya mapumziko mafupi tamasha liliendelea. Wimbo unaofuata unachezwa
Alisema msichana wa karibu kumi na tatu, ndogo kwa kimo, na nywele nyeusi kahawia. Yeye
Alikuwa amekonda, ilikuwa wazi kwamba alikuwa ameamka hivi karibuni baada ya ugonjwa. Uso wake ulikuwa
nzuri, aibu, macho makubwa ya kijivu yalionekana kwa woga kutoka chini ya kope ndefu,
pua za pua iliyoinuliwa zilisogea. Yeye alikuja mbele, excitedly fingering yako
apron katika mikono. Nyimbo za ufunguzi zilisikika ukumbini. Claudia (hilo lilikuwa jina
msichana) kwa namna fulani alitetemeka, akatazama pande zote, akaacha apron kutoka kwa mikono yake na kuanza.
Sauti ya kwanza ya sauti yake ilitetemeka kama kamba ya taut iliyopigwa na hofu ...
mkono dhaifu na usio na uhakika, lakini uliofuata haukuwa sawa. Kweli, wao pia
alitetemeka, lakini haikuwa tetemeko la kuogopesha;
sauti ya upole, nyembamba. Aliimba mapenzi ya Glinka "Lark", na sauti yake ilikuwa kama
haikuweza kulinganisha wimbo zaidi. Kumsikiliza, nilifikiria wazi majira ya joto
siku na wimbo wa lark. Sauti yake tayari imepona na iko kimya, kama mlio wa sauti.
ndege, zililia na kumwagika. Nilihisi kwa namna fulani huzuni na wakati huo huo kwa namna fulani huru
lakini hakuna kitu kilichokuwa kizito kwenye kifua changu, huzuni hii ilikuwa kuhusu majira ya joto, kuhusu jua la joto la majira ya joto, karibu
kijani, kuhusu maua. Yote ilisikika kama wimbo. Nilikaa, nikasikiliza na kufurahi
sauti, nilitaka uimbaji huu usiache kamwe, na
wakati sauti ya mwisho, ikitetemeka na kutetemeka, ilikufa angani, I
akamtumbulia macho Claudia. Alitabasamu kwa aibu na kuegemea upande wa
makofi.
Nilitazama watazamaji. Ilikuwa wazi kwamba uimbaji wa Claudia ulikuwa na
kuzungumza. Nyuso zilikuwa na mawazo, kulikuwa na aina fulani ya huzuni kwa kila mtu. Baadhi ya-
Wasichana walinigeukia kuniuliza ikiwa nilipenda kuimba kwa Claudia, lakini sikujali.
hakujibu akatoka tena mpaka barazani. Nilitaka kuwa peke yangu ili wimbo
ilisikika na kusikika masikioni mwangu.
Usiku wa baridi kali ulinikumbatia kwa upole: nyota ziliangaza kwa upole, kama
wangekubali uimbaji, na misonobari yenye majivuno ingali imesimama, ikitafakari kimyakimya.
kulia juu ya jambo fulani. Theluji inaonekana bluu. Nilitazama pande zote, lakini sikuweza kusahau
Macho yaliyochanganyikiwa ya Claudia. Ilionekana kwangu kuwa alikuwa mpenzi sana kwangu, nilimpenda sana.
Nilikasirika kwamba walikuwa wakimsifu, na nilitaka aimbe na kuimba bila
mwisho, ingawa sauti ya sauti yake, wote hai na kupigia katika masikio yangu.

Mbali na mema, akawa mwenye furaha na utulivu. Mara kwa mara tu kutoka kwa tawi,
imejaa theluji, donge liliruka na polepole, karibu bila kusikika
akaanguka chini.
Ningeipenda kwa muda mrefu, lakini baridi ilijifanya kuhisi. Miguu yangu
wakiwa wamevaa viatu vyepesi, walianza kuhisi baridi na kuumwa, ikabidi niingie ndani ya nyumba. Ndani ya chumba
Tulihisi kama tuko likizo. Wasichana hao, kwa furaha na werevu, walikimbia huku na huko
mbele, tulipaswa kuwa na tamasha leo, na tulikuwa tukimngojea mwandaaji
msujudie.
Hatimaye alionekana. Wageni walikaa viti vyao na tamasha likaanza.
"Tanya, toka nje," Olga Ivanovna alinong'ona, na msichana wa karibu kumi na nne
alikuja mbele.
Alikuwa na urefu wa wastani, mnene kuliko mwembamba, mwenye uso na nywele nyeupe
pia blond. Uso huu unaweza kuitwa mzuri, lakini usemi
macho yake yalimharibu. Zilikuwa za samawati hafifu, safi, zenye pubescent na zenye mrengo mzito-
sujudu. Lakini kulikuwa na kitu cha kuthubutu na kujiamini juu yao, na walionekana kwa njia fulani
moja kwa moja, na kukwama katika uso wangu. Alitoka nje kwa nguvu, akirudisha kichwa chake nyuma kidogo.
Mashavu yalikuwa yamefunikwa na blush iliyozungumza juu ya msisimko wa ndani.
Alipona na kuanza. Sauti ya kwanza ya sauti yake iliamka siku iliyofuata.
kimya. Ingawa hakuwa na uhakika, bado alikuwa na nguvu. Alinikumbusha ya kwanza
mgomo wa saa: inasikika kwa sauti kubwa na kwa utulivu katika ukimya. Baada ya sauti ya kwanza
ambaye wengine walikwenda, kwa ujasiri kama yeye mwenyewe. Aliimba maarufu
romance: "Lala, tai kupigana ..." Sauti yake, ingawa laini, ilifanana
badala ya kiume katika nguvu zake na unyonge. Lakini hakukuwa na hisia katika uimbaji wake,
alifikiria tu sauti yake na kuimba kwa usawa na kwa utulivu. Sauti ya mwisho ya sauti yake
haikuganda, lakini ikakatika kwa utulivu na kukaa kimya.
"Msichana ana sauti gani kali," nilisikia nyuma yangu na kuangalia nyuma
nyuma.
Nyuso zao zote zilikuwa shwari, ingawa walitabasamu kwa kuridhia.
Baada ya mapumziko mafupi tamasha liliendelea. Wimbo unaofuata
iliyofanywa na msichana wa miaka kumi na tatu hivi, mdogo kwa umbo, mwenye nywele za kahawia iliyokolea.
Alikuwa amekonda, ilikuwa wazi kwamba alikuwa ameamka hivi karibuni baada ya ugonjwa. uso
alionekana mzuri, mwenye aibu, macho yake makubwa ya kijivu yalionekana kwa woga kutoka chini yake ndefu
kope mpya. Pua za pua iliyoinuliwa zilisogea. Yeye alikuja mbele, msisimko
akicheza na apron mikononi mwake. Nyimbo za ufunguzi zilisikika ukumbini.
Claudia (hilo lilikuwa jina la msichana huyo) alitetemeka kwa namna fulani, akatazama huku na huku, na kumwachia.
kutoka kwa mikono ya apron na kuanza. Sauti ya kwanza ya sauti yake ilitetemeka kama wakati
kamba iliyopigwa na mkono wa woga na usio na uhakika, lakini zifuatazo
hazikuwa sawa tena. Kweli, walikuwa wakitetemeka pia, lakini haikuwa ya kutisha
kutetemeka: ilikuwa ni mtetemo wa sauti yake safi, ya upole na nyembamba. Aliimba
Mapenzi ya Glinka "Lark", na sauti yake isingeweza kufaa zaidi kwa wimbo huo.
Kumsikiliza, nilifikiria wazi siku ya kiangazi na wimbo wa lark. kwenda kwake-
gloss tayari zinalipwa na kimya kimya, kama chirping ya ndege, rang na kuenea.
Nilihisi huzuni kwa namna fulani na wakati huo huo kwa namna fulani niko huru, hakuna kitu kilichoshinikizwa kwenye kifua changu,
huzuni hii ilikuwa kuhusu majira ya joto, kuhusu jua la joto la majira ya joto, kuhusu kijani, kuhusu maua. Yote haya
ilifanana na wimbo. Nilikaa, nikasikiliza na kufurahi kwa sauti,
Nilitaka uimbaji huu usiache kamwe, na wakati sauti ya mwisho
huku nikitetemeka na kutetemeka kama mvua, iliyoganda hewani, niliinua macho yangu kwa Klav-
diyu. Alitabasamu kwa aibu na kusogea mbele kwa makofi ya viziwi.
Kaniya.
Nilitazama watazamaji. Ilikuwa wazi kwamba uimbaji wa Claudia ulikuwa umetoa
hisia. Nyuso zilikuwa na mawazo, kulikuwa na aina fulani ya huzuni kwa kila mtu. Baadhi
wasichana walinikaribia wakiniuliza kama nilipenda kuimba kwa Claudia, lakini mimi
Hakujibu na akatoka tena kwenye ukumbi. Nilitaka kuwa peke yangu
Nilitaka wimbo huo usikike masikioni mwangu.
Usiku wa baridi kali ulinikumbatia kwa upole: nyota ziliangaza kwa upole,
kana kwamba inaidhinisha uimbaji, na misonobari yenye kiburi ingali imesimama, kimya
kufikiri juu ya jambo fulani. Theluji inaonekana bluu. Nilitazama pande zote, lakini sikuweza
kusahau macho ya aibu ya Claudia. Ilionekana kwangu kuwa alikuwa mpendwa sana kwangu, kwa hivyo
Nampenda. Nilikasirika kwamba walimsifia pale, na nilitaka afanye hivyo
aliimba na kuimba bila mwisho, ingawa sauti za sauti yake, hai na zilisikika masikioni mwangu.

M. A. Rybnikova
Mchapishaji: Uchpedgiz
Aina: Historia, ufundishaji, ukosoaji wa fasihi, saikolojia, sanaa
Umbizo: PDF
Ubora: Uchanganuzi mzuri
Vielelezo: Nyeusi na nyeupe
Kurasa: 315

Maelezo:
Kitabu kilicholetwa kwa wasomaji ni kazi kuu ya mwisho ya mwanasayansi mwenye talanta wa Soviet na mwalimu M. A. Rybnikova. Inaweka kikamilifu na kwa uthabiti mfumo wa kimbinu ambao mwandishi alibuni kwa miongo kadhaa. Mfumo huu hauegemei tu juu ya uchunguzi wa kibinafsi na uzoefu wa kibinafsi, lakini pia juu ya uchunguzi wa kina wa historia ya mawazo ya mbinu ya Kirusi ya karne ya 19-20.

Miaka ishirini imepita tangu kuchapishwa kwa toleo la kwanza la Insha. Wakati huu, kazi na muundo wa shule yetu, programu na vitabu vya kiada vilibadilika, hadithi za uwongo za Soviet na ukosoaji wa fasihi wa Soviet ulikua. Mbinu ya fasihi pia imeboreshwa kwa kiasi kikubwa. Walakini, "Insha" za M. A. Rybnikova, kwa sehemu haziendani tena na kiwango cha sayansi ya kisasa (haswa, marejeleo ya kazi nyingi za fasihi, za ufundishaji na kisaikolojia zimepitwa na wakati), zimehifadhiwa thamani kubwa kwa njia za kisasa.

Ni nini siri ya thamani ya kudumu ya kitabu hiki? Iko katika ukweli kwamba M. A. Rybnikova alikuwa na talanta kubwa kama mwalimu, akichanganya maarifa mapana ya hadithi za uwongo, upendo usio na kikomo kwake na neno la asili na uelewa wa kina wa watoto, saikolojia yao, masilahi yao, talanta ya mjuzi wa hila. mjuzi wa sanaa na shauku ya maarifa ya kisanii ya propagandist, mtafiti asiyechoka - mhakiki wa fasihi na mtaalamu wa mbinu. Yote hii iliruhusu M.A. Rybnikova kufanya uchunguzi kama huu, kugundua au kukisia vipengele vile na mifumo ya kufundisha watoto lugha yao ya asili na fasihi ya asili, ambayo huhifadhi umuhimu wao hadi hivi karibuni.

Picha za skrini:

KITABU CHA M. A. RYBNIKOVA "JUU YA MASUALA YA UTUNZI"
na maandishi ya wakfu ya mwandishi

Maria Aleksandrovna Rybnikova (1885-1942) ni aina ya mbinu za Soviet za kufundisha fasihi katika shule za sekondari. Nukuu kutoka kwa kazi zake za kimbinu (hivi karibuni zaidi, katika miaka ya 1980, zilichapishwa tena) bado zinaweza kupatikana katika muhtasari, mkusanyo ambao sasa unajulikana sana kati ya hadhira ya shule na wanafunzi kwenye Mtandao.

M. A. Rybnikova alizaliwa mnamo 1895 katika mkoa wa Ryazan. Mnamo 1903 alihitimu kutoka Shule ya Mariinsky huko Moscow, kutoka 1904 hadi 1909 alisoma katika Kozi za Juu za Wanawake za Moscow (ambapo alisoma katika semina ya P. N. Sakulin). Kuanzia 1909 hadi 1918 alikuwa mwalimu wa shule ya upili. Mnamo 1923 alifundisha katika Taasisi ya Neno (mpaka kufungwa kwake). Mnamo 1924-1931 alifanya kazi katika Chuo Kikuu cha 2 cha Jimbo la Moscow. Baadaye, katika miaka ya 30, alikua mmoja wa waundaji hai wa mbinu ya Soviet ya kufundisha fasihi shuleni, na akashirikiana katika taasisi kadhaa za utafiti za ufundishaji (pamoja na Taasisi ya Shule za Jumuiya ya Watu ya Elimu ya RSFSR). Mbali na kazi ya kisayansi na ya ufundishaji, pia alijaribu mkono wake katika ubunifu wa fasihi: mnamo 1925, mchezo wa kuigiza "Maximilian" ulichapishwa.

Mnamo miaka ya 1920, Maria Rybnikova alichapisha kazi kadhaa juu ya nadharia na historia ya fasihi, ambayo, bila shaka, ni ukumbusho wa kupendeza wa enzi hiyo. Hii ni kweli hasa kwa kitabu chake "Juu ya Maswali ya Muundo" (1924), mkusanyiko wa nakala juu ya mashairi ya Tolstoy, Chekhov, Turgenev na Pushkin. Nakala hizi sio kazi za kisayansi kwa maana kali ya neno, lakini tafakari ya mtu anayejishughulisha kitaalam katika kufundisha fasihi juu ya maswala kadhaa ya kinadharia. Labda, kitabu hiki ni mafanikio makubwa zaidi ya Rybnikova katika uwanja wa ukosoaji wa fasihi. Kwa hali yoyote, ikiwa kitu wakati mwingine hukumbukwa na kunukuliwa kutoka kwa kazi zisizo za kitabia za mwandishi aliyepewa, basi kwanza kabisa "Juu ya Masuala ya Utungaji."

Rybnikova ni mtu wa kizazi kilichotangulia wasimamizi katika umri na katika upendeleo wa kisayansi. Maoni yake juu ya fasihi yaliundwa kwa sehemu chini ya ushawishi wa makusanyo ya Kharkov "Maswali ya Nadharia na Saikolojia ya Ubunifu", kwa sehemu - katika semina ya P. N. Sakulin, ambaye kwa usawa alichanganya mbinu za kisaikolojia, kitamaduni-kihistoria na chafu-sosholojia kwa historia ya fasihi. Mawazo mengine ya Ki-Marxist baadaye yaliwekwa kwa msingi huu. Walakini, kuwa sawa, inapaswa kusemwa kwamba katika kitabu "Juu ya Masuala ya Muundo" hakuna Umaksi au ujamaa hauchukui nafasi yoyote inayoonekana - 1924 ni wakati wa uhuru ikilinganishwa na kile kitakachokuja miaka mitano tu baadaye. Na kwa ujumla, katika kitabu hiki Rybnikov anavutiwa haswa na shida za "rasmi" - maswali yanayohusiana moja kwa moja na nyanja ya "utaalam wa fasihi": "Mbinu za uandishi katika Vita na Amani," "Mwandishi katika Eugene Onegin," "Mwandishi wa Hadithi wa Turgenev, ” na n.k. Jambo lingine ni kwamba mbinu ya mwandishi katika kutatua matatizo haya ni mbali sana na mafanikio ya washairi wa kisayansi wa miaka hiyo.

"Kitabu kuhusu Lugha" cha Rybnikova, kilichochapishwa mnamo 1925, kilisababisha tathmini mbaya ya V.V. Vinogradov, wakati huo mwanasayansi wa novice: "kiwango kikubwa cha kiburi cha kijinga na cha kujitosheleza, kilichofunikwa na aina fulani ya shauku ya sayansi (kuhusu lugha), ni vigumu kukutana” (barua kutoka V. Vinogradova N. M. Vinogradova-Malysheva ya Januari 17, 1926). Uhakiki huu mkali unaashiria kwa usahihi sayansi inayoibuka ya Soviet ya lugha na fasihi, kwa uundaji ambao Maria Rybnikova pia alitoa mchango wake. Walakini, kama siku za usoni zilionyesha, Rybnikova alikuwa mtu wa kawaida, lakini sio mwakilishi mbaya zaidi wa ukosoaji wa fasihi wa enzi ya proletarian.

Mnamo 1993, katika moja ya duka la vitabu vya mitumba huko Old Arbat (sasa duka hili halipo), nilipata nakala ya kitabu cha Rybnikova "Juu ya Masuala ya Muundo" na maandishi ya kujitolea ya mwandishi kwenye ukurasa wa kichwa kwa Maria Iosifovna Tsires. . Nyuma ya ukurasa wa kichwa kuna kujitolea kwa kina, maandishi ambayo ni ya maslahi fulani ya asili ya kihistoria na ya kitamaduni-kisaikolojia. Hapa kuna maandishi:

[Ukurasa wa kichwa]

Maria Iosifovna Tsires

[Ukurasa wa kichwa nyuma]

Tunakutana mara chache
na tunasema kidogo, lakini nakukumbuka:

tramu kutoka Serpukhovskaya
mraba, watazamaji
mwalimu Kozi, seminari
Sakulina, nyumba yetu
katika Uspensky Lane
(na ngazi), - yetu
mazungumzo na jinsi wewe,
baada ya kukaa kimya, ghafla unaanza
angalia upande na kuimba -
Ninajua haya yote, nakumbuka, na
Ninaithamini kwa upole.

BWANA.

IV.1924.

Haijulikani sana juu ya mpokeaji wa maandishi ya kuweka wakfu - Maria Iosifovna Tsires. Kwanza kabisa, iliwezekana kujua kwamba alikuwa mke wa kwanza wa Alexei Germanovich Tsires (1889-1967), mwanafalsafa maarufu na mkosoaji wa sanaa katika miaka ya 1920-40s, ambaye, pamoja na A.G. Gabrichesvki na wanasayansi wengine, walikuwa sehemu. ya mzunguko wa wafanyikazi wa Chuo cha Jimbo la Sayansi ya Sanaa (GAKhN). A. G. Tsires anajulikana, kwanza kabisa, kwa kazi zake juu ya historia na nadharia ya sanaa na usanifu: nakala "Lugha ya Picha ya Picha" (iliyochapishwa katika mkusanyiko wa Chuo cha Jimbo la Sayansi ya Kilimo "Sanaa ya Picha" . M., 1928), kitabu "Usanifu wa Colosseum" (M. , 1940) na "Sanaa ya Usanifu" (M., 1947), nakala katika "Kamusi ya Masharti ya Kisanaa" ambayo haijawahi kuonekana, iliyoandaliwa na wanasayansi wa Chuo cha Jimbo la Sayansi ya Kilimo mnamo 1923-1929, lakini ilichapishwa tu mnamo 2005.

Jina la msichana wa Maria Iosifovna ni Gordon. Ndugu yake Gabriel Osipovich Gordon (1885-1942) ni mwanafalsafa wa Neo-Kantian wa Kirusi, ambaye hatima yake ya kawaida ya enzi hiyo inaweza kusomwa katika kitabu cha ajabu cha N. A. Dmitrieva "Neo-Kantianism ya Kirusi: "Marburg" nchini Urusi. Kihistoria na kifalsafa. insha”. - M.: Encyclopedia ya Kisiasa ya Urusi (ROSSPEN), 2007.

Maisha ya mwingine, kaka mdogo wa Maria Tsires, Vladimir Osipovich Gordon (1892-1971), hayakuwa ya kushangaza - alikua mwanahisabati maarufu, profesa, mmoja wa waanzilishi wa jiometri inayoelezea huko USSR.

Tarehe halisi za maisha ya Maria Iosifovna, kwa bahati mbaya, hazijulikani. Kwa kuzingatia uandishi huu wa kujitolea, alisoma katika Kozi za Juu za Wanawake za Moscow kati ya 1904 na 1909. na pamoja na Rybnikova walihudhuria semina ya kisayansi ya P. N. Sakulin, ambaye alifundisha huko katika miaka hiyo. Kwa msingi wa hii, inaweza kuzingatiwa kuwa alikuwa na umri sawa na Rybnikova na kaka yake Gabriel (wote walizaliwa mnamo 1885), au labda miaka 2-3 mdogo kuliko wao. Inavyoonekana, Elizaveta Yakovlevna Efron (1885-1976), dada ya mume wa Marina Tsvetaeva, Sergei Yakovlevich Efron, ambaye alisoma katika miaka hiyo hiyo huko MVZhK, alikuwa mwanafunzi wa darasa au mwanafunzi mwenza wa Rybnikova na Tsires. Anastasia Tsvetaeva anamtaja Maria Tsires katika kumbukumbu zake kati ya watu ambao walikuwa sehemu ya mduara wa ndani wa Efrons katika miaka ya 1910. Maria Tsires alikuwa marafiki na dada Elizaveta na Vera Efron wakati wa masomo yake, na mawasiliano yao yaliendelea katika miaka ya 1930 - RGALI ilihifadhi barua kutoka kwa Maria Tsires hadi Elizaveta Yakovlevna, pamoja na picha ya penseli ya E. Ya. Efron iliyofanywa na Maria Iosifovna . Kutajwa kwa mwisho kwa M. I. Tsires katika kuchapishwa, ambayo nilipata, ilianza 1937, na michoro zake, zilizohifadhiwa katika Jalada la Fasihi la Jimbo la Urusi, lilianzia miaka ya 1930-1940.

Maria Tsires, kama kaka zake, alikuwa, inaonekana, mtu wa ajabu na hodari. Katika miaka ya 20-30, alifanya kazi katika mfumo wa elimu ya umma - alifundisha lugha ya Kirusi na fasihi katika kitivo cha wafanyikazi. Mnamo 1926 alichapisha kitabu cha maandishi "Spelling katika Shule ya Watu Wazima" (iliyoandikwa na O. D. Udaltsova), na mnamo 1936 - "Majedwali ya Tahajia: Mwongozo wa Tahajia wa Shule ya Sekondari: Mwongozo" (Moscow, 1936). Lakini yeye anashughulika sio tu na philology na ufundishaji. RGALI huhifadhi maandishi ya mashairi ya Maria Iosifovna ya 1930-1937. Kwa kuongezea, orodha ya Maonyesho ya Ripoti ya Pili ya Kozi Kuu za Uchoraji na Kuchora, iliyofanyika katika Jumba la Makumbusho la Tamaduni za Mashariki mnamo 1937, inaorodhesha kazi nne za mwanafunzi wa kiwango cha kwanza (yaani, mwaka wa kwanza wa masomo), pamoja. mhasibu wa shamba katika kijiji cha Illarionovo A. F. Barinov: mada moja ya bure, bado maisha, bango, muundo. M.I. Tsires ameorodheshwa kama mshauri-mwalimu wa A.F. Barinov. Ni ngumu kusema ikiwa Maria Iosifovna aliwashauri wanafunzi kutoka majimbo ambao hawakuwapo, au labda (kwa kuzingatia tarehe) angeweza kuwa uhamishoni wakati wa miaka ya ugaidi, ikizingatiwa kwamba watu wengi kutoka kwa mzunguko wake walikandamizwa.

Uandishi wa kujitolea unaonyesha kwamba M. A. Rybnikova, kwa kiwango kimoja au kingine, alidumisha mawasiliano na wanasayansi kutoka kwa mzunguko wa GAKhN, ingawa hakuna uwezekano kwamba mahusiano haya yalikuwa karibu sana: katika kitabu "Juu ya Masuala ya Muundo," Rybnikova hutegemea kazi hiyo. ya wanasayansi wa kisaikolojia, wanafunzi Potebnya - T. Raynov, A. Beletsky.

Hadi hivi majuzi, sikuweza kupata habari yoyote kuhusu mpokeaji wa maandishi haya ya kuweka wakfu. Walakini, baada ya uchapishaji wa kwanza wa autograph hii, nilipokea barua kutoka kwa Sergei Tsires, mjukuu wa binamu wa A. G. Tsires, na mwanahistoria maarufu wa falsafa ya Kirusi Natalya Anatolyevna Dmitrieva, shukrani ambayo utu na wasifu wa M. I. Tsires hujitokeza wazi zaidi kuliko kabla, ingawa nyeupe Bado kuna madoa zaidi ya kutosha hapa.