Waarabu wa Sudan. Sudan Kusini - Black Africa, ambayo iliamua kujitenga na ulimwengu wa Kiarabu

Waarabu wa Asia ya Kati (Waarabu wa Tajiki)

• Uislamu (Ushia wa Sunni)

Pan-Arabism LAS Inashinda Utaifa wa Uarabuni

Wasudani(Waarabu wa Sudan) - Watu wa Kiarabu, idadi kubwa ya watu wa Sudan. Idadi ya jumla ni zaidi ya watu milioni 18. Ikiwa ni pamoja na Sudan - zaidi ya nusu ya idadi ya watu, na kaskazini sehemu yao ni chini ya asilimia 70%. Katika nchi nyingine: Chad: - milioni 1.29, elfu 5 kila moja nchini Rwanda na Zaire.

Hadithi

Kuanzia karne ya 8, uandishi wa Kiarabu ulianza kuenea nchini Sudan, na majimbo ya Sudan yalianza kujiunga na utamaduni wa Waarabu, pamoja na Uislamu. Kutokana na hali hiyo, maeneo ya Sudan Kaskazini yanakuwa majimbo kibaraka yanayotoa heshima kwa watawala wa Kiislamu wa Misri. Katika karne ya 16, katika Bonde la Nile, tayari tunaona hali ya kifalme ya Sennar, idadi kuu ya kilimo cha Negroid ambayo hatua kwa hatua ilibadilishwa kuwa Waarabu. Nchini Sudan Kusini, iliyokaliwa hasa na makabila ya Negroid, mahusiano ya kabla ya ukabaila yalihifadhiwa (Fadlalla M. H. 2004: P. 13 - 15).

Dini

Kupenya kwa Uislamu ndani ya Sudan kulichukua njia kadhaa. Kwanza, shukrani kwa juhudi za wamishenari wa Kiarabu, kwa kawaida wanachama wa tariqah. Pili, na Wasudan wenyewe, waliofunzwa Misri au Uarabuni. Kama matokeo, toleo la Sudan la Uislamu lilikua chini ya ushawishi tofauti wa amri za Sufi, pamoja na kujitolea kwake kwa Waislamu wa kawaida kwa mkuu wa utaratibu na kujitolea kwa vitendo vya kujinyima.

Mwanzoni mwa karne ya 19, harakati yenye nguvu ya tariqa al-Khatmiya (au Mirganyya, iliyopewa jina la mwanzilishi wake) iliibuka.

Mnamo 1881, vuguvugu la kimasiya la mwanamageuzi wa kidini wa Sudan Muhammad Ahmad lilianza, akijitangaza kuwa Masihi-Mahdi. Wafuasi wake walianza kujiita Ansari. Hivi ndivyo amri ya pili ya Sufi yenye ushawishi mkubwa zaidi ilionekana nchini Sudan - al-Ansar.

Ushawishi wa sehemu ndogo ya lugha za Kinubi unaweza kufuatiliwa (Rodionov M. A. 1998: P. 242).

Mtindo wa maisha na maisha

Leo, wengi wa Waarabu na Wakushi walio karibu nao, kimaeneo na kikabila, Wabeja, ni wakazi wa mijini na wakulima wa pamba. Ni sehemu ndogo tu ya Waarabu na Beja wanaoendelea kuzurura na mifugo yao.

Lakini hata sehemu hii haiwezi kuitwa sare. Kulingana na shirika la kazi, kulingana na tamaduni ya maisha, hata kwa sura, wafugaji wa ngamia, wachungaji wa mbuzi na wale wanaoitwa "cowboys" - baggara, wanaohusika katika ufugaji wa ng'ombe, hutofautiana. Aina ya kale ya farasi huzalishwa huko Nubia, na ngamia wanaoendesha hupandwa katika jangwa la Beja na Sahara. Kati ya Waarabu bado kuna mgawanyiko katika makabila na makabila yao sifa za kitamaduni, lahaja mbalimbali. Hali hii inaendelea hata mijini, ambapo wanapendelea kuoa watu wa kabila wenzao. Mfumo wa ujamaa una dhamana mbili (jamaa kwenye safu ya mama na baba wanatofautishwa; dhamana na jamaa wa moja kwa moja). Msingi wa shirika la kikabila ni kikundi cha jamaa cha familia ambacho kina babu ya kawaida katika mstari wa kiume na imefungwa na desturi za usaidizi wa pamoja na ugomvi wa damu; ndoa ya ortho-binamu ya patrilateral inapendelewa). Makundi kadhaa yanaunda mgawanyiko wa kabila au kabila lenyewe, likiongozwa na chifu. Mahusiano ya kijamii kijadi huonyeshwa kama inavyotangazwa kuwa sawa (Rodionov 1998: 201), (Abu-Lughod L. 1986: P. 81-85).

Kilimo cha ardhi nchini Sudan kinaleta tatizo fulani. Ni 3% tu ya eneo linaloweza kupandwa; kaskazini, Nile ndio chanzo pekee cha maji. Kila kipande cha ardhi kinalimwa kwa uangalifu. Shadufu bado zinatumika (Ripoti ya Maendeleo ya Binadamu 2006: uk. 164).

Vyakula vya kitaifa vya Waarabu wa Sudan viko karibu na Wamisri. Sahani za jadi: iliyojaa kunde na mboga, nyama, viungo, uji au pilaf. Vinywaji vya pombe haviruhusiwi; hapo awali (labda bado) vilitengenezwa kutoka kwa mtama na mtama.

Andika ukaguzi juu ya kifungu "Sudan (Waarabu wa Sudan)"

Vidokezo

Viungo

• Walinda amani wa Urusi huko Darfur.

Fasihi

• Kobishchanov T. Yu. Jumuiya za Kikristo katika ulimwengu wa Kiarabu-Ottoman (XVII - kwanza XIX ya tatu V.). M.: Nauka, 2003. P.6 - 19.
• Hisia Zilizofunikwa za Abu-Lughod L.: Heshima na Ushairi katika Jamii ya Bedui. Berkeley na Los Angeles: Sayansi ya Jamii, 1986, ukurasa wa 81-85.
• Rodionov M.A. Waarabu // ambayo ipo kwa mada ya kifungu hicho. Mfano wa kutumia template unaweza kupatikana katika makala juu ya mada sawa.

Sehemu inayowatambulisha Wasudan (Waarabu wa Sudan)

Pierre alikutana na hesabu ya zamani. Alichanganyikiwa na kufadhaika. Asubuhi hiyo Natasha alimwambia kwamba alikuwa amekataa Bolkonsky.
"Shida, shida, mon cher," alimwambia Pierre, "shida na wasichana hawa wasio na mama; Nina wasiwasi kwamba nilikuja. Nitakuwa mkweli kwako. Tulisikia kwamba alikataa bwana harusi bila kumuuliza mtu chochote. Tuseme ukweli, sikuwahi kufurahishwa sana na ndoa hii. Tuseme yeye mtu mwema, lakini vizuri, hakutakuwa na furaha dhidi ya mapenzi ya baba yake, na Natasha hangeachwa bila wachumba. Ndiyo, baada ya yote, hii imekuwa ikiendelea kwa muda mrefu, na inawezaje kuwa bila baba, bila mama, hatua hiyo! Na sasa yeye ni mgonjwa, na Mungu anajua nini! Ni mbaya, Hesabu, ni mbaya na binti bila mama ... - Pierre aliona kwamba Hesabu alikuwa amekasirika sana, alijaribu kuhamisha mazungumzo kwa somo lingine, lakini Hesabu alirudi tena kwa huzuni yake.
Sonya aliingia sebuleni akiwa na uso wa wasiwasi.
- Natasha hana afya kabisa; yuko chumbani kwake na angependa kukuona. Marya Dmitrievna yuko pamoja naye na anakuuliza pia.
"Lakini una urafiki sana na Bolkonsky, labda anataka kufikisha kitu," hesabu hiyo ilisema. - Ah, Mungu wangu, Mungu wangu! Jinsi kila kitu kilikuwa kizuri! - Na kushikilia mahekalu machache ya nywele zake za kijivu, hesabu iliondoka kwenye chumba.
Marya Dmitrievna alitangaza kwa Natasha kwamba Anatol ameolewa. Natasha hakutaka kumwamini na alidai uthibitisho wa hii kutoka kwa Pierre mwenyewe. Sonya alimwambia Pierre haya alipokuwa akimsindikiza kupitia korido hadi kwenye chumba cha Natasha.
Natasha, rangi, mkali, alikaa karibu na Marya Dmitrievna na kutoka mlangoni kabisa alikutana na Pierre na macho ya kung'aa na ya kuuliza. Hakutabasamu, hakuitikia kichwa chake kwake, alimtazama tu kwa ukaidi, na macho yake yalimuuliza tu ikiwa ni rafiki au adui kama kila mtu mwingine kuhusiana na Anatole. Pierre mwenyewe ni wazi hakuwepo kwa ajili yake.
"Anajua kila kitu," Marya Dmitrievna alisema, akimwonyesha Pierre na kumgeukia Natasha. “Acha akuambie kama nilisema ukweli.”
Natasha, kama risasi, aliwinda mnyama akiangalia mbwa na wawindaji wanaokaribia, alitazama kwanza moja na kisha nyingine.
"Natalya Ilyinichna," Pierre alianza, akiinamisha macho yake na kumuonea huruma na kuchukizwa na operesheni ambayo alilazimika kufanya, "iwe ni kweli au la, haijalishi kwako, kwa sababu ...
- Kwa hivyo sio kweli kwamba ameolewa!
- Hapana, ni kweli.
- Alikuwa ameolewa kwa muda mrefu? - aliuliza, - kwa uaminifu?
Pierre alimpa neno lake la heshima.
- Je, bado yuko hapa? - aliuliza haraka.
- Ndio, nilimwona sasa hivi.
Ni wazi hakuweza kuongea na akafanya ishara kwa mikono yake kumuacha.

Pierre hakukaa kwa chakula cha jioni, lakini mara moja alitoka chumbani na kuondoka. Alizunguka jiji hilo kumtafuta Anatoly Kuragin, kwa mawazo ya ambaye damu yote sasa ilikimbilia moyoni mwake na alikuwa na ugumu wa kupumua. Katika milima, kati ya jasi, kati ya Comoneno, haikuwepo. Pierre alikwenda kwenye kilabu.
Katika kilabu kila kitu kiliendelea kama kawaida: wageni waliokuja kula walikaa kwa vikundi na kumsalimia Pierre na kuzungumza juu ya habari za jiji. Mtu huyo wa miguu, baada ya kumsalimia, alimwambia, akijua kufahamiana na tabia yake, kwamba mahali palikuwa ameachwa katika chumba kidogo cha kulia, kwamba Prince Mikhail Zakharych alikuwa kwenye maktaba, na Pavel Timofeich bado hajafika. Mmoja wa marafiki wa Pierre, kati ya kuzungumza juu ya hali ya hewa, alimwuliza ikiwa amesikia juu ya utekaji nyara wa Kuragin wa Rostova, ambao wanazungumza juu ya jiji, ni kweli? Pierre alicheka na kusema kwamba hii ni upuuzi, kwa sababu alikuwa tu kutoka kwa Rostovs. Aliuliza kila mtu kuhusu Anatole; mmoja akamwambia kuwa bado hajaja, mwingine atakula leo. Ilikuwa ya kushangaza kwa Pierre kutazama umati huu wa watu tulivu, na wasiojali ambao hawakujua ni nini kilikuwa kikiendelea katika nafsi yake. Alizunguka ukumbini, akangoja hadi kila mtu alipofika, na bila kungoja Anatole, hakupata chakula cha mchana na akaenda nyumbani.
Anatole, ambaye alikuwa akimtafuta, alikula na Dolokhov siku hiyo na kushauriana naye juu ya jinsi ya kurekebisha jambo lililoharibiwa. Ilionekana kwake kuwa muhimu kumuona Rostova. Jioni alienda kwa dada yake ili kuzungumza naye kuhusu njia za kupanga mkutano huu. Wakati Pierre, akiwa amesafiri kote Moscow bure, akarudi nyumbani, valet aliripoti kwake kwamba Prince Anatol Vasilich alikuwa pamoja na hesabu. Sebule ya Countess ilikuwa imejaa wageni.
Pierre, bila kusalimiana na mkewe, ambaye hakuwa amemwona tangu kuwasili kwake (alimchukia zaidi kuliko hapo awali wakati huo), aliingia sebuleni na, alipomwona Anatole, akamkaribia.
"Ah, Pierre," yule malkia alisema, akimsogelea mumewe. "Haujui Anatole wetu yuko katika hali gani ..." Alisimama, akiona kichwani cha mumewe kilichokuwa kimening'inia, katika macho yake ya kung'aa, katika harakati zake za kuamua maneno ya kutisha ya hasira na nguvu ambayo alijua na uzoefu. mwenyewe baada ya duwa na Dolokhov.
"Ulipo, kuna ufisadi na uovu," Pierre alimwambia mkewe. "Anatole, twende, ninahitaji kuzungumza nawe," alisema kwa Kifaransa.
Anatole alimtazama dada yake na kusimama kwa utiifu, tayari kumfuata Pierre.
Pierre akamshika mkono, akamvuta kwake na kutoka nje ya chumba.
“Si vous vous permettez dans mon salon, [Ikiwa unajiruhusu sebuleni kwangu,” Helen alisema kwa kunong’ona; lakini Pierre alitoka chumbani bila kumjibu.
Anatole alimfuata kwa mwendo wake wa kawaida na wa haraka. Lakini kulikuwa na wasiwasi mkubwa usoni mwake.
Kuingia ofisini kwake, Pierre alifunga mlango na kumgeukia Anatole bila kumtazama.
- Uliahidi Countess Rostova kumuoa na ulitaka kumchukua?
"Mpenzi wangu," Anatole alijibu kwa Kifaransa (mazungumzo yote yalipoendelea), sijioni kuwa na jukumu la kujibu maswali yaliyofanywa kwa sauti kama hiyo.
Uso wa Pierre, hapo awali ulikuwa wa rangi, ulipotoshwa na hasira. Alimshika Anatole kwenye kola ya sare yake kwa mkono wake mkubwa na kuanza kumtikisa huku na huku hadi uso wa Anatole ulipoonyesha woga wa kutosha.
"Ninaposema kwamba ninahitaji kuzungumza nawe ..." Pierre alirudia.
- Kweli, hii ni ujinga. A? - alisema Anatole, akihisi kifungo cha kola ambacho kilikuwa kimevunjwa na kitambaa.
"Wewe ni tapeli na mhuni, na sijui ni nini kinanizuia kutoka kwa raha ya kukuponda kichwa na hii," Pierre alisema, "akijieleza kwa uwongo kwa sababu alizungumza Kifaransa." Akaichukua ile karatasi zito iliyokuwa mkononi mwake na kuiinua kwa vitisho na mara moja akairudisha mahali pake.
- Je, uliahidi kumuoa?
- Mimi, mimi, sikufikiria; Walakini, sikuwahi kuahidi, kwa sababu ...
Pierre alimkatisha. - Je! una barua zake? Je! una barua zozote? - Pierre alirudia, akielekea Anatole.
Anatole alimtazama na mara moja, akiweka mkono wake mfukoni, akatoa pochi yake.
Pierre alichukua barua aliyokabidhiwa na, akisukuma meza iliyokuwa imesimama barabarani, akaanguka kwenye sofa.
"Je ne serai pas violent, ne craignez rien, [Usiogope, sitatumia jeuri," Pierre alisema, akijibu ishara ya hofu ya Anatole. "Barua - moja," Pierre alisema, kana kwamba anajirudia somo. "Pili," aliendelea baada ya kimya cha muda, akiinuka tena na kuanza kutembea, "lazima uondoke Moscow kesho."

Data ya msingi ya kijiografia

Ukristo ulikuja Sudan katika karne ya 6 na ilikuwa dini ya ufalme wa zamani wa Nubia. Baada ya kutekwa kwa nchi na Waarabu, Uislamu ulianza, ambao ulikuwa karibu kukamilika kabisa katika karne ya 15. Ukristo kusini na katika Milima ya Nuba ni matokeo ya wamishonari katika karne ya 19.

Sudan katika nyakati za zamani

Sudan Kaskazini ni nchi ya Biblia ya Kush. Kulikuwepo ufalme wa kale Meroe, ambaye alipigana na Misri na hata kuiteka.

Mwishoni mwa milenia ya 4 KK. wafalme wa Nasaba ya 1 ya Misri walishinda Nubia ya Juu kusini mwa Aswan, wakieneza Misri. ushawishi wa kitamaduni kwa watu wa Kiafrika waliokuwa wakiishi kando ya kingo za Mto Nile. Katika karne zilizofuata, Nubia ilikuwa chini ya safari za kijeshi za mara kwa mara kutoka Misri kutafuta watumwa au vifaa vya ujenzi kwa makaburi ya kifalme, yaliyoharibiwa wengi Utamaduni wa Misri-Nubian. Mwingiliano uliotokana na utumwa na ukoloni wa Nubia ulisababisha kuongezeka kwa ushawishi wa Kiafrika kwenye sanaa, utamaduni, na dini za Misri ya nasaba.

Wakati wa kile wanasayansi wa Misri wanakijua kama Kipindi cha Kwanza cha Kati (c. 2130-1938), wimbi jipya la wahamiaji wafugaji walikuja Nubia kutoka Libya. Watu hawa waliweza kukaa kwenye Mto Nile na kuwaiga Wanubi wanaoishi huko bila upinzani kutoka kwa Misri. Baada ya kuanguka kwa Nasaba ya 6 (c. 2150), Misri ilivumilia kwa zaidi ya miaka mia moja ya udhaifu na msukosuko wa ndani, ikiwapa wahamiaji Nubia muda wa kuendeleza ustaarabu wao wenyewe tofauti na ufundi wa kipekee, usanifu na muundo wa kijamii, uwezekano wa nguvu zaidi. kuliko ustaarabu wa kaskazini.

Pamoja na ujio wa Nasaba ya 11 (2081), Misri ilipata nguvu zake tena na kuanza kusukuma kusini hadi Nubia, mwanzoni ilituma safari za hapa na pale kukusanya ushuru, lakini kwa Nasaba ya 12 (1938-1756) ilishinda Nubia kwa ufanisi hadi jiji. ya Semna upande wa kusini. Ili kukabiliana na upinzani wa Wanubi, mlolongo wa ngome ulijengwa kwenye Mto Nile. Wakati huo huo, ushawishi wa kitamaduni wa Misri juu ya Nubia ulikuwa mdogo.

Utamaduni wa Kimisri ulitokea wakati wa Interregnum ya Pili (c. 1630-1540 KK), wakati Wanubi wengi walikuwa mamluki huko. jeshi la Misri ambao walipigana dhidi ya Hyksos. Kwa upande mwingine, uwepo wa mamluki hao nchini Misri ulichangia ukuaji wa ushawishi wa Waafrika katika utamaduni wa Misri. Baada ya kupata uhuru tena, chini ya Thutmose I (aliyetawala 1493-1482 KK), Misri iliiteka Nubia, ambayo iligawanywa katika majimbo mawili. Katikati ya ile ya kaskazini ilikuwa Elephantine, katikati ya kusini ilikuwa jiji la Napata. Makoloni ya Misri yalionekana vituo vya utawala na safu ya Wanubi wa Misri.

Nubia ilikuwa ya thamani kama eneo la kupita kwa biashara kati ya Misri, pwani ya Bahari ya Shamu na Afrika ya Kati. Pia alikuwa na akiba ya dhahabu na zumaridi na maeneo makubwa ardhi yenye rutuba.

Wakati Misri ilipata shida nyingine mwishoni mwa Ufalme Mpya (karne ya 11 KK), magavana wa Kush, wakiungwa mkono na majeshi yao ya Wanubi, wakawa wafalme wasio na udhibiti wa Misri. Kufikia karne ya 8 KK. wafalme wa Kushi walitoka katika familia tawala za urithi za viongozi wa Wanubi wa Misri ambao hawakuwa na kisiasa wala mahusiano ya familia pamoja na Misri. Chini ya mmoja wao, Kasht, Kush aliteka Upper (yaani kusini) Misri, na chini ya mwanawe Pianhi (750-719 KK) Misri yote hadi ufukwe wa Bahari ya Mediterania.

Mnamo 671 KK. Waashuru walivamia Misri na kuwashinda Wakushi. Mnamo 654 KK. Wakushi walifukuzwa kusini hadi mji mkuu wao Napata. Nchi hiyo ilitenganishwa na Misri na vilima tasa kusini mwa Tembo. Kush iliendelea kudhibiti mkondo wa kati wa Nile kwa miaka elfu nyingine. Utamaduni wake wa kipekee wa Wamisri-Wanubi pamoja na vifuniko vyake vya nguvu vya Kiafrika vilihifadhiwa wakati Misri ilikuja chini ya ushawishi wa Kiajemi, Kigiriki na Kirumi.

Uchumi wa serikali uliegemea kwenye uchimbaji wa dhahabu na vito vya thamani na biashara ya usafirishaji. Wakushi walitengeneza mfumo wao wa uandishi, kwanza kwa kutegemea maandishi ya maandishi ya Kimisri, kisha wao wenyewe, na hatimaye wa alfabeti. Waliabudu miungu ya Wamisri, lakini hawakuiacha miungu yao. Walizika wafalme wao katika piramidi, lakini sio mfano wa Wamisri. Mara tu baada ya kurudi kutoka Misri, mji mkuu ulihamishwa kutoka Napata kusini hadi Meroe, ambapo ufalme huo ulikuwa wazi zaidi kwa tamaduni za Kiafrika kutoka kusini wakati ambapo uhusiano wake na Misri ulikuwa unafifia haraka.

Katika karne chache zilizofuata ufalme ulipungua, na mnamo 350 BK. mfalme wa Aksum kutoka Kushi akauharibu kabisa, akaharibu mji mkuu na miji yote kando ya mto Nile. Miaka 200 ijayo ni kipindi cha giza cha historia. Wanaakiolojia bado hawajaamua ni watu gani waliishi Nubia kwa wakati huu. Lakini utamaduni wa mali uliorithiwa kutoka kwa Wakushi uliendelea kutawala. Watawala wa eneo hilo, kwa ushirikiano na wahamaji wa jangwani, walishambulia makazi ya Warumi huko Misri ya Juu mara kadhaa hadi Warumi walipoyapeleka mbali sana kusini.

Sudan katika Zama za Kati

Katika karne ya 6, wamishonari Wakristo walifika Nubia. Kwa wakati huu, nchi iligawanywa katika majimbo matatu, mji mkuu wa kusini kabisa ambao ulikuwa kwenye tovuti ya Khartoum ya kisasa. Kati ya 534 na 575, falme hizi ziligeuzwa kuwa Ukristo kutokana na kazi ya mmishonari Julian na mrithi wake Longinus. Makanisa ya Kikristo yalichipuka kando ya Mto Nile, na mahekalu ya kale yalifanyiwa ukarabati ili kuhudumia huduma za Kikristo. Rekodi za hii hutoa nyenzo kuhusu historia ya Sudan wakati huo.

Baada ya kutekwa kwa Misri mnamo 639, Waarabu walijaribu kuchukua falme za Wanubi na vikosi vidogo vya uvamizi. Baada ya miaka kadhaa ya vita vya mpaka, jeshi lenye nguvu lilitumwa kusini, ambalo lilipata hasara kubwa, lakini lilihitimisha mkataba wa amani na wafalme wa Nubian, ambao ulidumu karibu miaka 600. Waarabu hawakuwa na nia ya kuteka maeneo ya kusini mwa Aswan.

Katika karne ya 9 hadi 12, watawala wa Misri walihimiza makabila ya Bedouin yahamaji yahamie kusini ili kuwaondoa. Makabila ya wenyeji wahamaji wa Kiislamu pia yalichukua eneo katika maeneo haya. Watawala wa Mameluke wa Misri kutoka katikati ya karne ya 13 walilazimishwa kutuma safari za kijeshi kusini dhidi ya makabila ya Wabedui wanyang'anyi ambao walidhibiti Nubia. Makabila haya na askari wa Misri waliteka nyara mabaki ya ufalme wa Nubia wa Makura, na kudhoofisha uwezo wake.

Katika karne ya 15, Waarabu walianza kuhamia kusini bila kudhibitiwa, wakichanganya na wakazi wa eneo hilo (hasa kwa kukamata wanawake wa ndani). Ukristo ulibadilishwa na Uislamu, na mabaki ya ufalme wa kati yalitoweka na nafasi yake kuchukuliwa na taasisi za kikabila. Ufalme mdogo wa mwisho wa Kikristo wa Alwa katika kusini ya mbali ulidumisha uhuru wake kutoka kwa Waarabu. Iliharibiwa karibu 1500 kama matokeo ya shambulio la muungano wa makabila ya Waarabu.

Mahali pake palitokea hali ya kikabila fange, ambao asili yao haijulikani, ambayo ilifanikiwa kuwapinga Waarabu katika karne ya 16 na 17. Wamishenari wa Kiislamu, hasa wa madhehebu yao ya Kisufi, walifanya kazi kwa bidii huko, wakibadilisha utawala wa aristocracy na watu wa kawaida kuwa Uislamu.

Sudan katika nyakati za kisasa

Mwishoni mwa karne ya 17 na katika karne zote za 18, ufalme wa Fandj ulipungua polepole, ukasambaratika na kuharibiwa kitamaduni chini ya ushawishi wa makabila ya kuhamahama ya Kiislamu ambayo yalichukua mamlaka katika maeneo yake binafsi. Mnamo 1821, gavana wa Misri, Muhammad Ali, alishinda Sudan ya Mashariki. Ismail mtoto wa Muhammad Ali, ambaye aliongoza msafara wa kijeshi, aliuawa, lakini kufikia 1826 upinzani ulikandamizwa, na Sudan yote ya sasa ikawa chini ya utawala wa Misri. Gavana wa Misri Ali Khurshid Agha alifanya mageuzi ya kodi, akaanzisha utaratibu wa kistaarabu, akafikia makubaliano na viongozi wa kiroho, na mwaka 1838 aliiacha nchi kwa utaratibu mkubwa zaidi kuliko ilivyokuwa kabla yake.

Katika karne ya 19, mamlaka za Ulaya zilishinikiza mamlaka za Misri kukomesha biashara ya watumwa na kuhakikisha usalama wa wafanyabiashara wa Ulaya nchini Sudan. Ufanisi wa hatua hizi ulikuwa dhaifu sana. Mnamo 1869, mtawala wa Misri alituma msafara wa kijeshi kwenda Sudan chini ya uongozi wa Mwingereza Baker, ambaye aliweza kurejesha utulivu mashariki mwa Sudan, lakini sio magharibi mwake. Huko wafanyabiashara wa utumwa waliungana, wakaungana, na baada ya Baker kujiuzulu, kiongozi wao Zubair alimlazimisha Mmisri. Khedive kumteua kuwa gavana wa Sudan.

Katika mwisho wa karne ya 19, mamlaka ya Misri iliendelea kupambana na wafanyabiashara wa utumwa na wafalme wa kujitegemea nusu-mwitu nchini Sudan Kusini, kuajiri Kiingereza na wataalamu wengine wa Magharibi kwa madhumuni haya. Mwishoni mwa karne ya 19, Eduard Schnitzer, ambaye alishuka katika historia kama Emin Pasha, alifanya kazi katika utawala wa Uingereza. Alikuwa gavana wa jimbo la kusini la Sudan.

Katika maisha ya kidini na kisiasa ya Sudan, vyama vya dervishes vina jukumu muhimu - tariqas. Mnamo 1881, Muhammad Rauf Pasha, aliyeteuliwa kuwa gavana wa Sudan, alijitangaza Mahdi- mjumbe wa kimungu. Jeshi la wakereketwa wa Kiislamu lilikusanyika kumzunguka, na kuwaangamiza wanajeshi wa Misri na utawala wa Waingereza na kuiteka nchi nzima. Kama matokeo, serikali ya kitheokrasi ilizuka chini ya udhibiti wa washupavu wa Kiislamu kutoka kwa madhehebu. Mahdiyya, ambayo ilianza vita na majirani zake wote, ilishambulia Misri, Ethiopia na mali za jirani za Uingereza. Ilikuwa hadi 1894 ambapo vikosi vya pamoja vya Briteni na Misri vilifanikiwa kuiondoa nchi yao, na baada ya hapo Sudan ilitawaliwa na utawala wao wa pamoja hadi 1956.

Wanajiografia wa Kiyahudi L. G. Benge (1856–1936) na R. Franchetti (1890–1935) waliichunguza Sudan mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20.

Katika miaka ya 1920, utaifa wa Sudan, unaohusiana sana na utaifa wa Misri, uliibuka. Mnamo 1924, ghasia za kupinga Uingereza zilipangwa, ambazo zililazimika kukandamizwa kwa nguvu. Wakati na baada ya Vita vya Pili vya Dunia, Sudan ilikuwa mojawapo ya maeneo ambayo mamlaka ya Uingereza ilituma wapiganaji waliokamatwa wa LEHI kutumikia kifungo. Katika miaka ya 1940, tariqas ziliunda vyama vya kisiasa vilivyohusishwa nao, ambavyo vinaamua siasa za nchi hadi leo.

Mnamo 1956, Sudan ilipata uhuru na kujiunga na Jumuiya ya Waarabu. Mnamo 1958, mapinduzi ya kijeshi yalifanyika huko, bunge lilitawanywa na vyama vya siasa vilipigwa marufuku. Sudan iliingia katika makubaliano na Misri kugawana maji ya Nile. Dikteta huyo wa Sudan alipata uungwaji mkono wa dikteta wa Misri Nasser, ikiwa ni pamoja na msaada wa kijeshi. Serikali ilianza sera ya Uislamu nchini Sudan Kusini, ambayo ilizusha maasi mwaka 1962 (tazama hapa chini). Wanajeshi wa Misri walisaidia kukandamiza uasi wa kusini. Mgogoro huu ulisababisha kuanguka kwa udikteta wa kijeshi na kuinuka kwa serikali ya kiraia; hata hivyo, haikubadilisha chochote ama katika siasa au katika uchumi.

Katika miaka ya 1950 na 60, Sudan ilitaka kudumisha uhusiano mzuri na nchi za Magharibi, na kwa hiyo ilitangaza kutambua Azimio la Umoja wa Mataifa 242 baada ya Vita vya Siku Sita. Mnamo 1969, mapinduzi ya kijeshi yalifanyika na dikteta Nimeiry alituma wanajeshi Misri wakati wa Vita vya Yom Kippur (1973). Mnamo 1970, benki zote nchini zilitaifishwa, lakini mnamo 1975 serikali ililazimika kuruhusu benki za kigeni kufanya kazi.

Mnamo miaka ya 1970, serikali ya Nimeiri ilijaribu kuifanya nchi kuwa ya kisasa kulingana na mifano ya ujamaa. Lakini majaribio yote yalishindwa kutokana na uongozi usio na uwezo na ufisadi. Mwishoni mwa muongo huo, Sudan ilikuwa katika mgogoro mkubwa wa kiuchumi na madeni makubwa. Udikteta wa Nimeiri ulitafuta kuungwa mkono na shirika la Muslim Brotherhood, na kujaza vyombo vya dola na wanachama wake na kufuata sera ya Uislamu. Mnamo 1986, utawala wa Nimeiri ulipinduliwa na mapinduzi ya kijeshi.

Sudan haikupinga mazungumzo ya amani ya Rais Sadat na Israel mwaka 1977-78. Baada ya mkataba wa amani kuhitimishwa, Sudan haikuvunja uhusiano wa kidiplomasia na Misri. Sudan ilipinga kile kilichoitwa "susia ya pili," ambayo ni, majaribio ya nchi za Kiarabu kuwasusia wale wote waliotambuliwa kama "washirika wa Kizayuni," yaani, nchi na makampuni ambayo yalifanya biashara na Israeli.

Mnamo 1989, mapinduzi mengine yalifanyika na nguvu ikachukuliwa na watu wenye msimamo mkali wa Kiislamu. Walifuta katiba, walivunja bunge na kupiga marufuku vyama vya siasa na vyama vya wafanyakazi. Mnamo 1990, Benki ya Sudan ilitangaza nia yake ya kufanya Uislamu kwa ujumla mfumo wa benki nchi. Tangu 1993, nchi hiyo imekuwa ikiongozwa na Rais (dikteta) Omar Hassan Ahmed al-Bashir. Mnamo mwaka wa 1998, sera ilitangazwa rasmi kutambulisha sheria ya Sharia kama msingi wa sheria za nchi. Mnamo 1999, vyama viliundwa tena - chama tawala cha Kiislamu na satelaiti zake (chama cha Umma, Sudan People's Liberation Movement - Kaskazini).

Katika miaka ya 1990, Sudan ikawa msingi wa mashirika ya kigaidi ya Kiislamu, Sunni (Al-Qaeda na wengine) na Shia, wakiungwa mkono na serikali ya Iran. Wizara ya mambo ya nje ya Marekani imeiongeza rasmi Sudan katika orodha ya mataifa yanayofadhili ugaidi. Vikundi vilivyojaribu kumuua Rais wa Misri Mubarrak vilikuwa na makao yake huko na kulikuwa na viwanda vya kutengeneza silaha za maangamizi makubwa. Uungwaji mkono kwa makundi ya kigaidi yanayofanya kazi dhidi ya serikali za nchi nyingine za Kiafrika ulisababisha kuzorota kwa uhusiano wa Sudan na nchi hizi - hasa na Misri.

Kufikia mwisho wa karne ya 20, Sudan ilikuwa mojawapo ya nchi maskini zaidi barani Afrika. Mwanzoni mwa karne ya 21, hadi 40% ya Wasudan hawajui kusoma na kuandika (katika maeneo ya vijijini - hadi nusu).

Mwanzoni mwa karne ya 21, mauaji ya kimbari yaliyoungwa mkono na serikali ya watu wa Fur yalianza katika jimbo la kusini-magharibi la Darfur. Jumuiya ya Waarabu ilijiondoa katika kutafuta suluhu la tatizo hilo na kumtetea dikteta wa Kiislamu wa Sudan kutokana na shinikizo la kimataifa. Mnamo mwaka wa 2015, wanajeshi wa Sudan walijiunga na jeshi la Waarabu kupambana na waasi wa Kishia nchini Yemen.

Mnamo mwaka wa 2016, waziri wa mambo ya nje wa Sudan alisema kuwa Sudan "itachunguza uwezekano wa kurekebisha uhusiano na Israeli."

Wayahudi nchini Sudan

Kulikuwa na takriban Wayahudi 1,000 wanaoishi Sudani kufikia katikati ya karne ya 20. Baada ya uhuru kutangazwa mwaka wa 1956, karibu 500 kati yao walikwenda Israeli, wengine katika nchi nyingine.

Mapambano ya kupigania uhuru wa Sudan Kusini

Mgawanyiko wa Sudan Kaskazini na Kusini.

Muslim Sudan ya Kaskazini na inayokaliwa na wasio Waislamu Sudan Kusini zimekuwa kanda tofauti za kijiografia na wakati mwingi ziligawanywa kiutawala. Mnamo mwaka wa 1947, mamlaka ya Uingereza iliwaunganisha, na kuwaweka kikamilifu Wakristo na wapagani wa Sudan Kusini chini ya utawala wa serikali ya Kiarabu.

Mara tu baada ya kutangazwa kwa uhuru wa Sudan mnamo 1956, maasi ya moja kwa moja ya makabila ya Sudan Kusini yalianza, ambayo yaliendelea hadi 1972.

Mnamo 1967, baada ya Vita vya Siku Sita, viongozi wa Sudan Kusini walikutana Paris na Levi Eshkol na kuanzisha uhusiano na Israeli. Israel iliisaidia Sudan Kusini kuboresha uchumi wake. Mossad ilisaidia wanamgambo wa Kikristo nchini Sudan Kusini, mshirika wa asili wa Israeli.

Baada ya mapinduzi ya 1969, mamlaka ya Sudan ilizidisha juhudi za kuifanya Sudan Kusini kuwa ya Kiislamu, na kufikia kilele chini ya dikteta wa Kiislamu Omar al-Bashir. Mnamo 1972, Mkataba wa Addis Ababa ulitiwa saini, kutambua uhuru wa Sudan Kusini na kutoa hadhi ya kisheria kwa jeshi la waasi na polisi.

Mnamo 1983, utawala wa kidikteta wa Sudan ulikiuka masharti ya makubaliano ya Addis Ababa, ukaweka utawala wake kusini na kuendelea na sera yake ya Uislamu wa kulazimishwa. Baada ya uumbaji Jeshi la Wananchi Ukombozi wa Sudan (SPLA) mwaka 1983 ulifuatiwa na awamu ya pili, yenye umwagaji damu zaidi.

Utawala wa Omar al-Bashir ulifanya mauaji ya halaiki dhidi ya watu wa Sudan Kusini. Waadhibu walichoma vijiji na mashamba, wakazi wa eneo hilo waliuzwa utumwani au kuharibiwa kabisa. Takriban watu milioni 2.5 waliuawa, na zaidi ya milioni 5 walifukuzwa kutoka kwa makazi yao. Kutoka kwa uharibifu kamili makabila ya wenyeji vinamasi visivyopitika viliokolewa.

Usitishaji mapigano ulifikiwa mnamo 2005. Sudan Kusini ilipata uhuru wake, na kura ya maoni kuhusu uhuru ilipangwa kufanyika 2011. Ndani yake, idadi kubwa ya watu walipiga kura ya kujitenga na Sudan.

Tarehe 9 Julai 2011, Jamhuri ya Sudan Kusini ilitangaza rasmi uhuru wake kutoka kwa Sudan. Wakati wa sherehe kubwa katika mji mkuu wa jimbo jipya, Juba, wengi walishika bendera za Israeli mikononi mwao.

Sudan inaweza kusomwa kama nchi ya ustaarabu wa kale. Kwa usahihi zaidi, daima imekuwa nchi ambayo imekuwa ikinyonywa na kila aina ya ustaarabu mwingine. Hata Wamisri wa kale walifanya safari kusini mwa mto wa Nile hadi nchi ya Nubia (kutoka kwa neno "Nub", yaani, dhahabu). Wamisri walivutiwa hapa na migodi ya dhahabu, pamoja na watumwa weusi, ambao waliwaita "nehsi" (kwa hiyo neno "negro"). Tayari katika karne ya 9 KK. hapa kulikuwepo jimbo la Napata (jimbo la kwanza la watu weusi katika historia), ambalo baadaye liliitwa Meroe. Baadaye, Ukristo ulienea hapa, hivyo kwamba nchi, ambayo kwa kawaida iliitwa Nile Ethiopia (ili isichanganyike na nyingine), ilikuwa mojawapo ya vituo vya Ukristo wa Mashariki. Walakini, majimbo ya Kikristo yaliyostaarabu ya watu weusi yalikuwa kaskazini mwa Sudan ya kisasa, wakati kusini mfumo wa kikabila bado unatawala (hata hivyo, kwa njia nyingi zimehifadhiwa hadi leo).

Kuanzia karne ya 9, Waarabu walianza kupenya eneo hili. Walieneza lugha yao, dini, na wakaanza kukaa hapa wenyewe. Hatua kwa hatua waliwashinda weusi wa huko. Kufikia karne ya 16, Ukristo ulikuwa umetoweka kabisa kaskazini mwa Sudan. Uislamu na lugha ya Kiarabu zilianza kutawala hapa, na masultani kadhaa wadogo wa Kiarabu wakatokea. Kama matokeo ya mchanganyiko wa Waarabu na weusi wa ndani katika sehemu ya kaskazini ya Sudan ya kisasa, watu maalum walianza kuibuka, wakijiona kuwa sehemu ya jamii ya Waarabu, lakini wakitofautiana sana na Waarabu wengi katika sifa za rangi na anthropolojia. Sio bahati mbaya kwamba eneo hili lilipokea jina "Sudan" (kwa Kiarabu "bilad al-sudan", ambayo hutafsiri kama "nchi ya watu weusi"). Kwa maneno ya rangi na anthropolojia, Waarabu wa Sudan wanachukuliwa kuwa mulatto, ingawa pia kuna weusi "safi" kati yao. Wazungu halisi katika Sudan ya Kiarabu ni takriban 5-7%. Hawa hasa ni wazao wa Wamisri.

Aina mbalimbali za makabila bado yaliishi kusini, baadhi yao walikuwa katika hali ya Stone Age. Wakazi wengi wa kusini mwa Sudan ni wa kundi la watu wa Nilotic.

Mnamo 1820-22 Sudan ilitekwa na mtawala wa Misri. Maafisa wa Misri, ambao wengi wao hawakuwa hata Waarabu, lakini Waturuki, Circassians, Waalbania na wasafiri wa Ulaya wenyewe. wa asili tofauti, iliunda mgawanyiko wa kiutawala katika majimbo, ambayo bado yapo Sudani hadi leo. Mnamo 1869-74. Vitengo vya kijeshi katika huduma ya mtawala wa Misri chini ya amri ya Mwingereza Baker walishinda eneo la Upper Nile na mkoa wa Darfur. Kama matokeo, mipaka ya Sudan ilianza kuendana na ile ya kisasa. Chini ya utawala wa Misri, Sudan ikawa muuzaji wa watumwa weusi, pembe za ndovu na manyoya ya mbuni. Hata hivyo, kuenea kwa bidhaa na mawazo mbalimbali ya Magharibi nchini Sudan, na hasa hamu ya Wazungu kukomesha utumwa, kulisababisha mlipuko wa hasira miongoni mwa Waarabu wa Sudan.

Mnamo 1881, Waislamu wa eneo hilo waliasi chini ya uongozi wa seremala fulani Ahmed, ambaye alijitangaza kuwa Mahdi (masihi wa Kiislamu). Waingereza, ambao walikuwa wameiteka Misri kwa wakati huu, awali walishindwa katika vita dhidi ya Mahdist. Waliunda hali yao ya kitheokrasi, ambayo iliishi kulingana na sheria ya Sharia. Watumwa weusi na Pembe za Ndovu misafara ilienda kwenye Bahari ya Shamu, na dola ya Mahdist ikastawi. Baada ya kampeni ya kijeshi ya miaka mitatu ya 1896-98. Waingereza waliwashinda Mahdisti na kutiisha Sudan ya kaskazini. Baada ya hayo, waliendelea kushinda makabila ya kipagani ya weusi kusini kwa muda mrefu.

Mnamo 1899-1956. Sudan ilikuwa na hadhi ya ajabu ya kondomu ya Anglo-Misri. Kwa maneno mengine, Waingereza walikuwa wanasimamia kila kitu, wakubwa wa kati walikuwa Wamisri, na Wasudan kutoka kaskazini walikuwa wakubwa katika ngazi ya ndani. Kwa upande wa watu wa kusini, walikuwa watu wa ushuru tu. Kama tunavyoweza kuona, Sudan ilikuwa kielelezo cha kawaida cha sheria maarufu ya "Gawanya na Utawala"! Walakini, wamisionari wa Uropa waliweza kubadilisha baadhi ya makabila ya kusini kuwa Ukristo, ili safu ndogo ya wasomi wa Uropa walioelimishwa ionekane hapa pia.

Chini ya Waingereza, ujenzi ulifanyika nchini Sudani reli, urambazaji kwenye Nile ulianza, kilimo cha pamba kiliendelezwa, maendeleo ambayo nchi ilichukua katika miaka ya 30. moja ya maeneo ya kwanza duniani. Lakini kwa ujumla, Waingereza hawakupendezwa sana na koloni hii, kwani haikuwa na faida, na hii inaelezea kusita kwa miradi mikubwa ya Sudani ya Uingereza na hamu ya kuhifadhi koloni yenyewe.

Mnamo 1952, Kanali Gamal Nasser, mpenda Rommel na mfuasi wa ujamaa, aliingia madarakani nchini Misri na akatangaza kukataa kwa pamoja. Dola ya Uingereza utawala wa Sudan. Waingereza, ambao hawakuihitaji Sudan baada ya kupoteza India na Mfereji wa Suez, waliipa mamlaka ya kujitawala mnamo 1953, ambayo ilipaswa kumalizika kwa tangazo kamili la uhuru, lililopangwa Januari 1, 1956.

Katika mkesha wa kutangazwa uhuru, watu wa kaskazini walitangaza Kiarabu kuwa lugha ya serikali huko kusini, wakaanza kueneza Uislamu, na hatimaye waliwafuta kazi karibu wanajeshi wote na maafisa wachache kutoka mataifa ya kusini. Ni wazi kwamba watu wa kusini hawakupenda hii, na mnamo Agosti 18, 1955, ghasia zilianza kusini. Hivyo, hata kabla ya uhuru kutangazwa, vita vya wenyewe kwa wenyewe vilianza. Makundi mbalimbali ya kikabila yalipigana dhidi ya serikali kuu, ambayo ni theluthi moja tu walikuwa na silaha za moto. Wengine mwanzoni walitumia mikuki, pinde na mishale. Karibu 1963, shirika la waasi liliibuka kusini na jina la kimapenzi "Anya-nya," linalotafsiriwa linamaanisha "sumu ya nyoka." Anya-nya alipokea usaidizi wa silaha na wakufunzi kutoka kwa Israeli, ambao viongozi wao walifurahiya kudhoofika Nchi ya Kiarabu. Safu nchi jirani, ambao walikuwa katika mzozo na Khartoum rasmi, walitoa maeneo yao kwa kambi za mafunzo ya washiriki. Hatua kwa hatua, "sumu ya cobra" ilienea sehemu kubwa ya kusini.

Wakati huo huo, huko Sudani historia ya kisiasa ilipata marudio yasiyoweza kuepukika ya mizunguko - kwanza demokrasia dhaifu, isiyofaa ya bunge, kisha udikteta wa kikatili, kisha demokrasia tena, kisha udikteta tena. Baada ya ofisi za serikali za ephemeral za 1956-58, mamlaka yalichukuliwa na Jenerali Abboud, ambaye alitawala kwa mkono wa chuma na kujaribu kuwakandamiza wapiganaji wa kusini kwa nguvu ya silaha. Baada ya kupinduliwa mwaka 1964, kulikuwa tena na miaka 5 ya demokrasia ambayo haikufanya lolote, baada ya hapo mamlaka yakapitishwa kwa Jenerali Nimeiri mnamo Mei 1969. Nimeiry alianza kama mfuasi wa Ujamaa wa Kiarabu, na hata chama chake kiliitwa SSU (Sudan Socialist Union). Walakini, Nimeiri alishughulika haraka na wakomunisti wa ndani na akabadilisha mwelekeo wake, na kuwa Muislamu. Aliwapiga risasi watu wake wengi wa SS na kuleta shirika la Muslim Brotherhood madarakani.

Lakini mwanzoni kwa upande wa kusini, ilionekana kuwa mwanzo mzuri wa Nimeiri kwa siku ulimaanisha matumaini ya amani na uhuru. Mnamo 1972, mkataba wa amani ulitiwa saini huko Addis Ababa, kulingana na ambayo vita viliisha na majimbo 3 ya kusini yalipata uhuru mpana. Lakini muziki haukucheza kwa muda mrefu. Nimeiri ilikwenda mbali zaidi na zaidi katika sera ya Uislamu. Mnamo 1983, alianzisha sheria ya Sharia kote nchini. Kwa amri ya rais, vituo vyote vya unywaji vilifungwa, divai ilimiminwa kwenye mto Nile, na adhabu za Kiislamu zikaanzishwa. Ili kuhakikisha ufanisi wa hukumu, walikuja na guillotine maalum ya kukata mikono ya wezi, pamoja na mti maalum unaoanguka.

Ni wazi kwamba katika Sharia ya kusini ya Kikristo-ya kipagani ilikutana na uadui, na kwa maana halisi ya neno hilo. Tangu 1983, vita vipya vya wenyewe kwa wenyewe vilianza huko. Mwaka huo huo, shirika la waasi la Kikristo la Sudanese People's Liberation Army (SPLA) liliundwa kusini mwa nchi. Kulikuwa na idadi ya vikundi vingine, haswa Anya-nya-2, lakini polepole walishindwa na SPLA.

Nimeiri alipinduliwa mwaka 1985, na tena miaka minne ya demokrasia ikafuata, ambayo haikufanikiwa chochote. Vita viliendelea. Mnamo 1989, baada ya mapinduzi ya kijeshi, mamlaka yalipitishwa kwa rais mpya aitwaye Omar Hassan Ahmet al-Bashir. Dikteta huyo mpya aliamua kumpita Nimeiri katika Uislamu, akitangaza hadharani kwamba ataishi kulingana na maagizo ya Ayatollah Khomeini. Jenerali huyo alitaka kuwatuliza na kuwafanya Waislam wa Kusini kutumia njia zake za kawaida. Katika kusini, kupigwa risasi kwa wingi, kuchomwa moto kwa vijiji, milipuko ya mabomu na mengineyo ikawa kawaida. Hata hivyo, kama Waamerika wataanzisha demokrasia kwa kutumia njia hizo, basi kwa nini kuenea kwa Uislamu kusiwe na msukumo wa mifano ya hali ya juu ya Magharibi?

Kwa ujumla, Sudan kwa njia nyingi imeanza kufanana na Taliban Afghanistan. Utumwa upo wazi kabisa nchini Sudan. Weusi wengi huko kusini wanakuwa watumwa, wengi wao wakiwa watumishi wa nyumbani kwa Waislamu matajiri. Kuna masoko ya watumwa huko Khartoum na baadhi ya miji mingine. Mtumwa mweusi kaskazini mwa Sudan gharama yake si zaidi ya dola 15, wakati jamaa zake lazima walipe $50-$100 ili aachiliwe. Faida kubwa kama hiyo inatokana na ukweli kwamba watumwa wengi wanakombolewa na Wakristo mashirika ya hisani, ambayo wakati mwingine huwasukuma wafanyabiashara wa utumwa kukamata watu wale wale mara kadhaa. Wavulana wachanga mara nyingi huhasiwa kwa sababu matowashi wanahitajika kwa nyumba za waaminifu. Hata hivyo, katika Sudan yenyewe ni sehemu tu ya matowashi weusi hutumiwa, wengi wao husafirishwa kwa nchi za Ghuba ya Uajemi.

Kwa kuwa kuna mafuta katika maeneo yanayokaliwa na “makafiri,” mamlaka za Sudan hata zilikuja na njia hususa ya kujaza hazina kupitia “uvamizi wa mafuta.” Kabla ya kwenda kuchimba mafuta, askari wa Kiislamu hufanya operesheni ya kusafisha kwa kutumia mizinga, mizinga na ndege. Wakati huo huo, shabaha kuu hazizingatiwi kuwa kambi za waasi, lakini makanisa, shule na hospitali. "Maandalizi ya silaha" kama hizo hudumu hadi wiki kadhaa, ikifuatiwa na msafara wa adhabu kwa maeneo yenye kuzaa mafuta, ununuzi wa mafuta, mateso makubwa na mauaji, uharibifu wa majengo yaliyonusurika, na mwishowe kurudi kaskazini na nyara.

Aidha, wanajeshi wa Sudan na magenge ya Kiislamu yamekuja na njia nzuri ya kutofautisha muumini mweusi na kafiri wa kusini. Wakati wa kusafisha kijiji cha kusini, suruali ya wakazi wote huondolewa, na ikiwa wanapata mtu ambaye hajatahiriwa, hupigwa risasi mara moja. Walakini, washiriki wa kusini walianza kutumia njia zile zile, kuwasafisha Waislamu wa kusini.

Kwa hiyo Sudan ni nchi iliyoshindwa. Hakuna tasnia nyingine zaidi ya uzalishaji wa mafuta ya uwindaji. Katika kusini, hata hivyo, kwa ujumla hutawala uchumi wa asili. Matarajio ya maisha ya wastani nchini ni miaka 51 (hata nchini Urusi ni ya juu zaidi, kwa hivyo kuna mtu wa kuangalia). Kumbuka kuwa katika nchi hii, asilimia 40 ya watu wana kipato cha chini ya dola moja (1) ya Marekani kwa siku. Nchi inashika nafasi ya 181 duniani kwa Pato la Taifa kwa kila mtu. Chini ya kiwango cha umaskini (kiwango cha Afrika!) - 40% ya idadi ya watu. Kiwango cha ukosefu wa ajira ni 18.7%. Kwa kweli, 1/3 ya watu hawana ajira. Kusoma na kuandika, kulingana na data rasmi, ni 71% ya wanaume, 50% ya wanawake. Lakini takwimu hizi zinaweza kutiliwa shaka, kwa kuwa Waarabu wa Sudan wanazungumza lahaja zao wenyewe, ambazo ni tofauti sana na Kiarabu cha maandishi. Ni sawa kama lugha ya serikali nchini Ufaransa tengeneza Kilatini. Wahitimu wengi sana kutoka shule za Sudan hujifunza kwa moyo sura nzima kutoka kwa Korani, lakini hawawezi kusoma maagizo ya kutumia kisafishaji (ambacho, hata hivyo, watu wachache nchini Sudan wanayo).

Mwishowe, hata wanajihadi walichoka na miaka mingi ya vita, na mnamo Januari 9, 2005, makubaliano yalitiwa saini, na kumaliza vita vya pili vya kusini, ambavyo viligharimu maisha ya milioni 2 na kugeuza idadi sawa ya watu kuwa wakimbizi. . Katika kutekeleza mapatano haya, miaka 6 haswa baadaye, kura ya maoni ya kujitenga ilifanyika.

Walakini, amani haikuja Sudan, tangu vita vilipoanza katika jimbo la Darfur mnamo 2003. Ni muhimu kwamba idadi kubwa ya watu wa Darfurian, waliogawanywa katika mamia ya makabila, wanadai Uislamu. Lakini pamoja na mazungumzo yote kuhusu mshikamano wa Kiislamu, Darfuris wanachinjana kwa shauku. Hata hivyo, Darfur ina mafuta mengi na ni rahisi zaidi kusafirisha, kwa hivyo haishangazi kwamba Magharibi ilikumbuka ghafla kwamba haki za binadamu haziko sawa nchini Sudan. Mnamo Machi 2009, Mahakama ya Kimataifa ya Uhalifu ilimpata al-Bashir na hatia ya mauaji ya halaiki huko Darfur na kutoa hati ya kukamatwa kwake. Bila shaka, al-Bashir alitumia amri hii katika choo cha askari kwa madhumuni yake yaliyokusudiwa, lakini ukweli wa "alama nyeusi" dhidi ya mkuu wa serikali ni muhimu.

Kwa hivyo, kura ya maoni ya kujitenga kwa Sudan Kusini imeanza. Hata kama al-Bashir atatangaza ushindi kwa wafuasi wa Sudan iliyoungana, haijalishi. Hii itachelewesha tu utambuzi wa kisheria wa kusini uliotenganishwa kwa muda mrefu.

Umuhimu wa kura ya maoni sio kwamba nchi ambayo haijawahi kuwa na umoja itasambaratika. Zaidi ya hayo, hata ukweli kwamba Darfur, na pengine majimbo mengine ya Sudan yatajitenga baada ya kusini, pia ni ya umuhimu wa pili. Mfano wa kuanguka kwa nchi katika karne ya 21 ni muhimu. Sasa upepo wa utengano utavuma kwenye meli za watu wa kujitegemea kwenye mabara yote.

Kwa Urusi, jambo chanya kuhusu kuanguka kwa Sudan ni kwamba katika nchi moja mtindo wa Kiislamu wa utaratibu wa kijamii unateseka kabisa. Haijalishi jinsi mfumo wa Magharibi unavyochukiza, Enzi za Kati za Waislamu haziwezi kuwa mbadala wake. Miongoni mwa watu weusi wa Marekani kuna imani iliyoenea kwamba Ukristo ni dini ya wazungu, lakini Uislamu unaweza kuwa dini asili ya watu weusi. Lakini ukweli wa Sudan ulikanusha hukumu hizi. Ubaguzi wa rangi dhidi ya mikato ya Waarabu nchini Sudan haukuwa bora kuliko ubaguzi wa rangi nchini Afrika Kusini. "Uchumi wa Kiislamu" na "jamii ya Kiislamu" inayolingana na mfano wa Khomeini iligeuka kuwa ujinga wa umwagaji damu nchini Sudan (na sio huko tu).

Kwa hiyo, kusini mwa Sudan, baada ya zaidi ya nusu karne ya mapambano, hali ya Kikristo inazaliwa. Matokeo rasmi ya kura ya maoni hayatatangazwa hadi katikati ya Februari, lakini sasa watu wachache wana shaka kuwa Sudan Kusini itapata uhuru: kura nyingi zinahitajika tu kufanya uamuzi kama huo. Jimbo jipya linaweza kuonekana rasmi mnamo Julai 9, 2011.

Hebu tuwapongeze Wakristo wajasiri wa jimbo la Sudan Kusini kwa ushindi wao!

Nchi huru inayoitwa Jamhuri ya Sudan Kusini ilionekana kwenye ramani ya dunia hivi majuzi. Ana zaidi ya miaka mitatu tu. Ukuu wa nchi hii ulitangazwa rasmi mnamo Julai 9, 2011. Aidha, karibu historia nzima ya kisasa ya Sudan Kusini ni historia ya mapambano ya muda mrefu na ya umwagaji damu ya uhuru. Ingawa uhasama ulianza Sudan Kusini mara tu baada ya kutangazwa kwa uhuru wa Sudan "kubwa" - katika miaka ya 1950, hata hivyo, ni mwaka wa 2011 tu Sudan Kusini iliweza kupata uhuru - bila msaada wa Magharibi, hasa Marekani, ambayo ilifuata. malengo yake katika kuangamiza taifa kubwa kama hilo, lililokuwa chini ya Waarabu na Waislamu, kama ilivyokuwa Sudan iliyoungana na mji mkuu wake Khartoum.

Kimsingi, Sudan Kaskazini na Kusini ndivyo hivyo mikoa mbalimbali kwamba uwepo wa mivutano mikubwa katika mahusiano kati yao iliamuliwa kihistoria hata bila ushawishi wa Magharibi. Kwa njia nyingi, Sudan iliyoungana, kabla ya tangazo la uhuru wa Sudan Kusini, ilifanana na Nigeria - shida zile zile: Kaskazini mwa Waislamu na Wakristo-Wanyama Kusini, pamoja na nuances yake mwenyewe katika mikoa ya magharibi (Darfur na Kordofan). Hata hivyo, nchini Sudan, tofauti za kidini zilichochewa zaidi na zile za rangi na kitamaduni. Kaskazini mwa Sudan iliyoungana ilikaliwa na Waarabu na watu wa Kiarabu kutoka jamii ndogo ya Caucasian au ya mpito ya Ethiopia. Lakini Sudan Kusini inaundwa na Wanegroids, wengi wao wakiwa Nilotes, ambao wanadai dini za kitamaduni au Ukristo (katika ufahamu wake wa ndani).

"Nchi ya Weusi"

Huko nyuma katika karne ya 19, Sudan Kusini haikujua utaifa, angalau kwa maana kwamba dhana hii inamaanishwa na mtu wa kisasa. Lilikuwa eneo lililokaliwa na makabila mengi ya Waniloti, ambayo maarufu zaidi kati yao ni Dinka, Nuer, na Shilluk. Jukumu kubwa katika mikoa kadhaa ya Sudan Kusini lilichezwa na makabila ya Azande, ambao walizungumza lugha za tawi la Ubangian la familia ndogo ya Adamawa-Ubangian ya familia ya Gur-Ubangian ya familia kubwa ya lugha ya Niger-Kordofanian. Kutoka kaskazini, vikundi vya wafanyabiashara wa watumwa Waarabu mara kwa mara walivamia ardhi ya Sudan Kusini, wakichukua "bidhaa hai" ambazo zilihitajika sana katika soko la watumwa la Sudan yenyewe na Misri, Asia Ndogo, na Rasi ya Arabia. Walakini, uvamizi wa wafanyabiashara wa watumwa haukubadilisha mtindo wa maisha wa miaka elfu ya makabila ya Nilotic, kwani haukuhusisha mabadiliko ya kisiasa na kiuchumi katika ardhi ya Sudan Kusini. Hali ilibadilika wakati mtawala wa Misri Muhammad Ali mnamo 1820-1821, alipopendezwa na maliasili Ardhi ya Sudan Kusini, iliamua kuendelea na sera ya ukoloni. Hata hivyo, Wamisri walishindwa kuendeleza eneo hili kikamilifu na kuliunganisha katika Misri.

Ukoloni upya wa Sudan Kusini ulianza katika miaka ya 1870, lakini haukufanikiwa. Vikosi vya Wamisri vilifanikiwa kushinda mkoa wa Darfur tu - mnamo 1874, baada ya hapo walilazimika kuacha, kwani zaidi kulikuwa na mabwawa ya kitropiki, ambayo yalifanya harakati zao kuwa ngumu zaidi. Kwa hivyo, Sudan Kusini yenyewe ilibakia bila kudhibitiwa. Maendeleo ya mwisho ya eneo hili kubwa yalitokea tu wakati wa utawala wa Anglo-Misri juu ya Sudan mnamo 1898-1955, hata hivyo, hata katika kipindi hiki ilikuwa na nuances yake mwenyewe. Kwa hiyo, Waingereza, ambao pamoja na Wamisri waliitawala Sudan, walijaribu kuzuia Uarabu na Uislamu katika majimbo ya Sudan Kusini yaliyokaliwa na wakazi wa Negroid. Ushawishi wa Waarabu na Waislamu katika eneo hilo ulipunguzwa kwa kila njia, kama matokeo ambayo watu wa Sudan Kusini waliweza kuhifadhi imani na utamaduni wao wa asili, au walifanywa kuwa Wakristo na wahubiri wa Uropa. Miongoni mwa sehemu fulani ya wakazi wa Negroid wa Sudan Kusini, lugha ya Kiingereza ilienea, lakini idadi kubwa ya watu walizungumza lugha za Nilotic na Adamawa-Ubangi, bila ujuzi wowote. Kiarabu, ambayo ilikuwa na ukiritimba wa mtandaoni kaskazini mwa Sudan.

Mnamo Februari 1953, Misri na Uingereza, katika muktadha wa michakato ya kuondoa ukoloni iliyoshika kasi ulimwenguni, zilifikia makubaliano juu ya mpito wa polepole wa Sudan kuwa serikali ya kibinafsi, na kisha kwa tangazo la uhuru wa kisiasa. Mnamo 1954, Bunge la Sudan liliundwa, na Januari 1, 1956, Sudan ilipata uhuru wa kisiasa. Waingereza walipanga kuwa Sudan itakuwa nchi ya shirikisho ambapo haki za wakazi wa Kiarabu wa majimbo ya kaskazini na watu weusi wa Sudan Kusini zitaheshimiwa kwa usawa. Hata hivyo, katika harakati za kudai uhuru wa Sudan, Waarabu wa Sudan walichukua jukumu muhimu, ambao waliahidi Waingereza kutekeleza mfano wa shirikisho, lakini kwa kweli hawakupanga kutoa usawa wa kisiasa wa kweli Kaskazini na Kusini. Mara tu Sudan ilipopata uhuru wa kisiasa, serikali ya Khartoum iliachana na mipango ya kuunda serikali ya shirikisho, ambayo ilisababisha ongezeko kubwa la hisia za kujitenga katika majimbo yake ya kusini. Watu weusi wa kusini hawakukubali hadhi ya "raia wa tabaka la pili" katika Sudan ya Kiarabu iliyotangazwa hivi karibuni, haswa kutokana na Uislamu wa kulazimishwa na Uarabu unaofanywa na wafuasi wa serikali ya Khartoum.

"Kuuma kwa nyoka" na Vita vya Kwanza vya wenyewe kwa wenyewe

Sababu rasmi ya kuanza kwa vuguvugu la silaha la watu wa Sudan Kusini ilikuwa ni kufutwa kazi kwa wingi kwa maafisa na maafisa waliotoka kwa Wakristo wa Nilotes wa Kusini. Mnamo Agosti 18, 1955, vita vya wenyewe kwa wenyewe vilianza kusini mwa Sudan. Hapo awali, watu wa kusini, licha ya nia yao ya kusimama hadi mwisho, hawakuwa tishio kubwa kwa wanajeshi wa serikali ya Sudan, kwani ni chini ya theluthi moja tu ya waasi walikuwa na silaha za moto. Wengine, kama maelfu ya miaka iliyopita, walipigana kwa pinde na mishale na mikuki. Hali ilianza kubadilika mwanzoni mwa miaka ya 1960, wakati shirika kuu la upinzani la Sudan Kusini liitwalo Anya Nya (Kuuma kwa Nyoka) lilipoanzishwa. Shirika hili limepokea usaidizi kutoka kwa Israel. Tel Aviv ilikuwa na nia ya kudhoofisha taifa kubwa la Waarabu na Waislamu ambalo lilikuwa ni Sudan iliyoungana, hivyo ilianza kuwasaidia waasi wa Sudan Kusini kwa silaha. Kwa upande mwingine, majirani wa kusini wa Sudan - mataifa ya Afrika ambayo yalikuwa na madai fulani ya eneo au alama za kisiasa dhidi ya Khartoum - yalikuwa na nia ya kumuunga mkono Anya Nya. Matokeo yake, kambi za mafunzo kwa waasi wa Sudan Kusini zilionekana nchini Uganda na Ethiopia.

Vita vya kwanza vya wenyewe kwa wenyewe nchini Sudan Kusini dhidi ya serikali ya Khartoum vilidumu kutoka 1955 hadi 1970. na kusababisha vifo vya angalau 500 elfu raia. Mamia ya maelfu ya watu wakawa wakimbizi katika majimbo jirani. Serikali ya Khartoum imeongeza uwepo wake wa kijeshi kusini mwa nchi hiyo, na kutuma kikosi cha wanajeshi huko jumla ya wanajeshi elfu 12. Umoja wa Kisovieti uliipatia Khartoum silaha. Hata hivyo, waasi wa Sudan Kusini walifanikiwa kudhibiti maeneo mengi ya mashambani katika majimbo ya Sudan Kusini.

Kwa kuzingatia kwamba haikuwezekana kushinda upinzani wa waasi kwa kutumia silaha, Khartoum iliingia katika mazungumzo na kiongozi wa waasi Joseph Lagu, ambaye mwaka 1971 aliunda. Harakati za ukombozi Sudan Kusini. Lagu alisisitiza kuunda serikali ya shirikisho ambayo kila sehemu itakuwa na serikali yake na vikosi vya jeshi. Kwa kawaida, wasomi wa Kiarabu wa Sudan Kaskazini hawakukubali madai haya, lakini hatimaye juhudi za kulinda amani za Mfalme wa Ethiopia Haile Selassie, ambaye aliwahi kuwa mpatanishi katika mchakato wa mazungumzo, zilipelekea kuhitimishwa kwa Mkataba wa Addis Ababa. Kwa mujibu wa makubaliano hayo, majimbo hayo matatu ya kusini yalipata hadhi ya kujitawala na, zaidi ya hayo, jeshi la askari 12,000 liliundwa na kundi la maafisa mchanganyiko wa kaskazini na kusini. Lugha ya Kiingereza alipata hadhi ya kikanda katika mikoa ya kusini. Mnamo Machi 27, 1972, makubaliano ya kusitisha mapigano yalitiwa saini. Serikali ya Khartoum ilitoa msamaha kwa waasi na kuunda tume ya kufuatilia kurejea kwa wakimbizi nchini humo.

Uislamu na mwanzo wa vita vya pili vya wenyewe kwa wenyewe

Hata hivyo, amani ya kiasi huko Sudan Kusini haikudumu sana baada ya Mkataba wa Addis Ababa. Kulikuwa na sababu kadhaa za hali hiyo kuwa mbaya zaidi. Kwanza, amana kubwa za mafuta zimegunduliwa nchini Sudan Kusini. Kwa kawaida, serikali ya Khartoum haikuweza kukosa nafasi ya kupata mafuta ya Sudan Kusini, lakini udhibiti wa maeneo ya mafuta ulihitaji kuimarisha msimamo wake. serikali kuu Kusini. Serikali kuu pia haikuweza kupuuza maeneo ya mafuta ya Sudan Kusini, kwa kuwa ilikuwa na haja kubwa ya kujaza rasilimali zake za kifedha. Jambo la pili lilikuwa ni kuimarika kwa ushawishi wa kisiasa wa wafuasi wa kimsingi wa Kiislamu kwenye uongozi wa Khartoum. Mashirika ya Kiislamu yalikuwa na uhusiano wa karibu na falme za jadi za Mashariki ya Kiarabu, na pia yalifurahia ushawishi mkubwa kwa wakazi wa Kiarabu wa nchi hiyo. Kuwepo kwa Mkristo na, haswa, eneo la "wapagani" katika eneo la Sudan Kusini lilikuwa muhimu sana kwa itikadi kali za Kiislamu. sababu inakera. Kwa kuongezea, tayari walikuwa wakisukuma wazo la kuunda serikali ya Kiislamu nchini Sudan, inayoishi kwa mujibu wa sheria ya Sharia.

Katika kipindi cha matukio yaliyoelezwa, Sudan iliongozwa na Rais Jafar Mohamed Nimeiri (1930-2009). Mwanajeshi mwenye taaluma, Nimeiri mwenye umri wa miaka 39 alipindua serikali ya wakati huo ya Sudan ya Ismail al-Azhari mwaka 1969 na kujitangaza kuwa mwenyekiti wa Baraza la Mapinduzi. Hapo awali, aliangazia Umoja wa Kisovieti na alitegemea uungwaji mkono wa wakomunisti wa Sudan. Kwa njia, Chama cha Kikomunisti cha Sudan kilikuwa mojawapo ya wenye nguvu zaidi katika bara la Afrika; Nimeiri ilileta wawakilishi wake katika serikali ya Khartoum, kutangaza njia kuelekea njia ya ujamaa ya maendeleo na upinzani dhidi ya ubeberu. Shukrani kwa ushirikiano na wakomunisti, Nimeiri inaweza kutegemea msaada wa kijeshi kutoka nje Umoja wa Soviet, ambayo aliitumia kwa mafanikio, ikiwa ni pamoja na katika mzozo na Sudan Kusini.

Hata hivyo, kufikia mwisho wa miaka ya 1970, ushawishi unaokua wa vikosi vya Kiislamu katika jamii ya Sudan ulimlazimu Nimeiri kubadili kwa kiasi kikubwa vipaumbele vyake vya kisiasa. Mnamo 1983, alitangaza Sudan kuwa serikali ya Sharia. Serikali ilijumuisha wawakilishi wa shirika la Muslim Brotherhood, na ujenzi mkubwa wa misikiti ulianza. Sheria za Sharia zilianzishwa nchini kote, ikiwa ni pamoja na Kusini, ambapo idadi ya Waislamu ilikuwa katika wachache kabisa. Katika kukabiliana na Uislamu wa Sudan, watu wanaotaka kujitenga walianza kuwa watendaji zaidi katika majimbo ya kusini. Waliishutumu serikali ya Khartoum ya Nimeiri kwa kukiuka Mkataba wa Addis Ababa. Mnamo 1983, kuundwa kwa Jeshi la Ukombozi la Watu wa Sudan (SPLA) kulitangazwa. Ni muhimu kwamba SPLA ilitetea umoja wa taifa la Sudan na kuishutumu serikali ya Nimeiri kwa vitendo ambavyo vinaweza kusababisha kusambaratika kwa nchi hiyo kwa misingi ya kitaifa na kidini.

Waasi wa John Garang

Jeshi la Ukombozi wa Watu wa Sudan liliongozwa na Kanali wa Jeshi la Sudan John Garang de Mabior (1945-2005). Akiwa anatoka kwa watu wa Dinka wa Nilotic, alishiriki katika vuguvugu la msituni nchini Sudan Kusini kuanzia umri wa miaka 17. Akiwa miongoni mwa vijana wenye uwezo mkubwa alipelekwa kusoma Tanzania na kisha USA.

Baada ya kupata shahada ya kwanza katika uchumi nchini Marekani na kumaliza masomo yake katika uchumi wa kilimo nchini Tanzania, Garang alirudi katika nchi yake na kujiunga tena na upinzani wa msituni. Hitimisho la Mkataba wa Addis Ababa lilimtia moyo, kama wapiganaji wengine wengi, kutumikia katika jeshi la Sudan, ambapo, kwa mujibu wa makubaliano, vikundi vya waasi vya watu wa Sudan Kusini viliunganishwa. Garang, kama mtu aliyeelimika na mwenye bidii, alipokea kamba za bega za nahodha na kuendelea kutumika katika jeshi la Sudan, ambapo katika miaka 11 alipanda cheo cha kanali. Hivi majuzi alihudumu kwa wafanyikazi vikosi vya ardhini, kutoka ambapo ilitumwa kusini mwa Sudan. Huko alinaswa na habari ya kuanzishwa kwa sheria ya Sharia nchini Sudan. Kisha Garang akaongoza kikosi kizima cha wanajeshi wa Sudan, walioajiriwa na watu wa kusini, hadi eneo la nchi jirani ya Ethiopia, ambapo watu wengine wa kusini ambao walikuwa wamejitenga na jeshi la Sudan walifika hivi karibuni.

Vitengo vilivyo chini ya amri ya John Garang vilifanya kazi kutoka eneo la Ethiopia, lakini hivi karibuni waliweza kuweka maeneo makubwa ya majimbo ya Sudan Kusini chini ya udhibiti wao. Wakati huu upinzani dhidi ya serikali ya Khartoum ulifanikiwa zaidi, kwani katika safu ya waasi kulikuwa na wanajeshi wengi wa kitaalam ambao walifanikiwa kupata. elimu ya kijeshi na uzoefu wa kuongoza vitengo vya jeshi.

Wakati huo huo, mwaka 1985, mapinduzi mengine ya kijeshi yalifanyika nchini Sudan yenyewe. Wakati Rais Nimeiry alipokuwa akizuru Marekani, Kanali Jenerali Abdel Rahman Swar al-Dagab (aliyezaliwa 1934), ambaye aliwahi kuwa chifu. Wafanyakazi Mkuu vikosi vya jeshi, vilifanya mapinduzi ya kijeshi na kuchukua madaraka nchini. Hii ilitokea Aprili 6, 1985. Uamuzi wa kwanza wa waasi ulikuwa kufuta katiba ya 1983, ambayo ilianzisha sheria ya Sharia. Chama tawala cha Sudanese Socialist Union kilivunjwa rais wa zamani Nimeiry alijikuta uhamishoni, na Jenerali Swar al-Dagab mwenyewe alihamisha mamlaka kwa serikali ya Sadiq al-Mahdi mwaka 1986. Mwanzo wa mwisho mazungumzo na waasi wa Sudan Kusini katika juhudi za kufikia makubaliano ya amani na kuzuia umwagikaji zaidi wa damu. Mnamo 1988, waasi wa Sudan Kusini walikubaliana na serikali ya Khartoum juu ya mradi wa suluhu ya amani ya hali nchini humo, ambayo ni pamoja na kukomesha hali ya hatari na sheria ya Sharia. Hata hivyo, tayari mnamo Novemba 1988, Waziri Mkuu al-Mahdi alikataa kutia saini mpango huu, ambao ulisababisha kuimarishwa kwa msimamo wa wana msingi wa Kiislamu katika serikali ya Khartoum. Hata hivyo, Februari 1989, Waziri Mkuu, kwa shinikizo kutoka kwa duru za kijeshi, alipitisha mpango wa amani. Ilionekana kuwa hakuna kitu kingine kilichoizuia serikali ya Khartoum kutimiza makubaliano na amani Kusini mwa Sudan inaweza kurejeshwa.

Hata hivyo, badala ya kutuliza majimbo ya kusini, hali hiyo iliongezeka sana. Sababu yake ilikuwa mapinduzi mapya ya kijeshi yaliyotokea nchini Sudan. Mnamo Juni 30, 1989, Brigedia Jenerali Omar al-Bashir - askari wa miavuli kitaaluma ambaye hapo awali aliongoza kikosi cha parachuti huko Khartoum - alinyakua mamlaka nchini, akavunja serikali na kupiga marufuku vyama vya siasa. Omar al-Bashir alikuwa upande wa kihafidhina na aliunga mkono wafuasi wa kimsingi wa Kiislamu. Kwa njia nyingi, ni yeye ambaye alisimama kwenye chimbuko la kuongezeka zaidi kwa mzozo katika Kusini mwa Sudan, ambayo ilisababisha kuporomoka kwa serikali iliyoungana ya Sudan.

Matokeo ya shughuli za al-Bashir yalikuwa kuanzishwa kwa utawala wa kidikteta nchini, kupigwa marufuku kwa vyama vya siasa na mashirika ya vyama vya wafanyakazi, na kurejea kwa sheria ya Sharia. Mnamo Machi 1991, sheria ya jinai ya nchi iliboreshwa ili kujumuisha adhabu za enzi za kati, kama vile kukatwa mikono kwa nguvu kwa aina fulani uhalifu, kupigwa mawe na kusulubiwa. Kufuatia kuanzishwa kwa kanuni mpya ya makosa ya jinai, Omar al-Bashir alianza kusasisha mahakama ya kusini mwa Sudan, akibadilisha majaji wa Kikristo na majaji Waislamu. Kwa hakika, hii ilimaanisha kwamba sheria ya Sharia ingetumika dhidi ya wakazi wasio Waislamu wa majimbo ya kusini. Katika majimbo ya kaskazini mwa nchi, polisi wa Sharia walianza kutekeleza ukandamizaji dhidi ya watu kutoka Kusini ambao hawakufuata sheria za Sharia.

Katika majimbo ya kusini mwa Sudan, awamu ya kazi shughuli za kijeshi. Waasi wa Watu wa Sudan jeshi la ukombozi ilichukua udhibiti wa sehemu ya majimbo ya Bahr el-Ghazal, Upper Nile, Blue Nile, Darfur na Kordofan. Hata hivyo, mnamo Julai 1992, askari wa Khartoum, waliokuwa na silaha na mafunzo bora, waliweza kudhibiti makao makuu ya waasi wa Sudan Kusini huko Torit kutokana na mashambulizi ya haraka. Ukandamizaji ulianza dhidi ya idadi ya raia wa majimbo ya kusini, ambayo ni pamoja na kutekwa nyara kwa makumi ya maelfu ya wanawake na watoto katika utumwa kaskazini mwa nchi. Kulingana na mashirika ya kimataifa, hadi watu elfu 200 walitekwa na kufanywa watumwa na wanajeshi wa Sudan Kaskazini na vikundi vya Waarabu visivyo vya kiserikali. Kwa hivyo, mwishoni mwa karne ya ishirini, kila kitu kilirudi katika hali ya miaka mia moja iliyopita - uvamizi wa wafanyabiashara wa watumwa wa Kiarabu kwenye vijiji vya watu weusi.

Wakati huo huo, serikali ya Khartoum ilianza kuvuruga upinzani wa Sudan Kusini kwa kupanda uadui wa ndani kwa msingi wa migongano ya kikabila. Kama unavyojua, John Garang, ambaye aliongoza jeshi la ukombozi wa watu, alitoka kwa watu wa Dinka, mmoja wa watu wakubwa wa Nilotic huko Sudan Kusini. Idara za kijasusi za Sudan zilianza kuzusha mifarakano ya kikabila katika safu za waasi, na kuwashawishi wawakilishi wa mataifa mengine kwamba katika tukio la ushindi, Garang itaanzisha udikteta wa watu wa Dinka, ambao ungefanya mauaji ya kimbari dhidi ya makabila mengine katika eneo hilo.

Kama matokeo, kulikuwa na jaribio la kumpindua Garang, ambalo lilimalizika kwa kujitenga mnamo Septemba 1992 kwa kundi lililoongozwa na William Bani, na mnamo Februari 1993 la kundi lililoongozwa na Cherubino Boli. Ilionekana kuwa serikali ya Khartoum ilikuwa karibu kukabiliana na uasi kusini mwa nchi hiyo, na kuzusha mifarakano kati ya makundi ya waasi huku ikiongeza ukandamizaji dhidi ya wakazi wasio Waislamu wa majimbo ya kusini mwa nchi hiyo. Walakini, kila kitu kiliharibiwa na sera ya kigeni ya uhuru wa serikali ya Khartoum.

Omar al-Bashir, mpenda Uislamu, alimuunga mkono Saddam Hussein wakati wa Operesheni ya Dhoruba ya Jangwani, ambayo ilisababisha kuzorota kwa mwisho kwa uhusiano wa Sudan na Marekani. Baada ya hayo, nchi nyingi za Kiafrika zilianza kugeuka kutoka kwa Sudan kama "nchi potovu." Ethiopia, Eritrea, Uganda na Kenya zimeonyesha uungaji mkono wao kwa waasi, huku nchi tatu za kwanza zikiongeza msaada wao wa kijeshi kwa makundi ya waasi. Mwaka 1995 kulikuwa na muungano wa upinzani nguvu za kisiasa Sudan Kaskazini na waasi wa Sudan Kusini. Kinachojulikana kama "National Democratic Alliance" kilijumuisha Jeshi la Ukombozi la Watu wa Sudan, Muungano wa Kidemokrasia wa Sudan na idadi ya wengine. mashirika ya kisiasa.

Haya yote yalisababisha ukweli kwamba mwaka 1997 serikali ya Khartoum ilitia saini makubaliano na sehemu ya makundi ya waasi kuhusu maridhiano. Omar al-Bashir hakuwa na chaguo jingine ila kutambua uhuru wa kiutamaduni na kisiasa wa Sudan Kusini. Mnamo 1999, Omar al-Bashir mwenyewe alifanya makubaliano na kumpa John Garang uhuru wa kitamaduni ndani ya Sudan, lakini kiongozi wa waasi hakuweza tena kuzuiwa. Hadi 2004, mapigano makali yalikuwa yakiendelea, ingawa wakati huo huo mazungumzo ya kusitisha mapigano kati ya pande zinazopigana yaliendelea. Hatimaye, Januari 9, 2005, mkataba mwingine wa amani ulitiwa saini katika mji mkuu wa Kenya Nairobi. Ilitiwa saini kwa niaba ya waasi na John Garang, na kwa niaba ya serikali ya Khartoum na Makamu wa Rais wa Sudan Ali Osman Muhammad Taha. Kwa mujibu wa masharti ya makubaliano haya, iliamuliwa: kufuta sheria ya Sharia kusini mwa nchi, kusitisha moto kwa pande zote mbili, kuzima sehemu kubwa ya vikosi vya jeshi, na kuanzisha usambazaji sawa wa mapato kutoka kwa unyonyaji. maeneo ya mafuta katika mikoa ya kusini mwa nchi. Sudan Kusini ilipewa uhuru wa kujitawala kwa miaka sita, ambapo wakazi wa eneo hilo walipewa haki ya kufanya kura ya maoni kuhusu uhuru wa Sudan Kusini kama taifa tofauti. Kamanda wa Jeshi la Ukombozi la Watu wa Sudan, John Garang, akawa Makamu wa Rais wa Sudan.

Kufikia wakati mikataba ya amani ilipokamilika, kulingana na mashirika ya kimataifa, hadi watu milioni mbili walikuwa wamekufa katika vita, ukandamizaji na utakaso wa kikabila. Takriban watu milioni nne wamekimbia Sudan Kusini, na kuwa wakimbizi wa ndani na nje. Kwa kawaida, matokeo ya vita yalikuwa mabaya kwa uchumi wa Sudan na miundombinu ya kijamii ya Sudan Kusini. Hata hivyo, Julai 30, 2005, John Garang, akirudi kwa helikopta kutoka kwa mkutano na Rais wa Uganda Yoweri Museveni, alikufa katika ajali ya ndege.

Nafasi yake ilichukuliwa na Salva Kiir (aliyezaliwa 1951), naibu wa Garang aliyesimamia tawi la kijeshi la Jeshi la Ukombozi la Watu wa Sudan, linalojulikana kwa misimamo mikali zaidi kuhusu suala la kutoa uhuru wa kisiasa kwa Sudan Kusini. Kama inavyojulikana, Garang pia aliridhika na mtindo wa kuhifadhi majimbo ya kusini kama sehemu ya Sudan iliyoungana, bila kukosekana kwa kuingiliwa kwa mambo yao kutoka kwa wasomi wa Kiislamu wa Kiarabu wa Khartoum. Hata hivyo, Salva Kiir alikuwa amedhamiria zaidi na alisisitiza juu ya uhuru kamili wa kisiasa wa Sudan Kusini. Kwa kweli, baada ya ajali ya helikopta hakuwa na vizuizi vingine vilivyobaki. Baada ya kuchukua nafasi ya Garang kama Makamu wa Rais wa Sudan, Salva Kiir aliweka mkondo wa kutangaza zaidi uhuru wa kisiasa wa Sudan Kusini.

Uhuru wa kisiasa haukuleta amani

Mnamo Januari 8, 2008, wanajeshi wa Sudan Kaskazini waliondolewa katika eneo la Sudan Kusini, na Januari 9-15, 2011, kura ya maoni ilifanyika ambapo 98.8% ya raia walioshiriki waliunga mkono kutoa uhuru wa kisiasa kwa Sudan Kusini, ambayo ilitangazwa Julai 9, 2011. Salva Kiir alikua rais wa kwanza wa Jamhuri huru ya Sudan Kusini.

Hata hivyo, tangazo la uhuru wa kisiasa haimaanishi suluhu la mwisho kwa hali zote za migogoro katika eneo hili. Kwanza, uhusiano wenye mvutano kati ya Sudan Kaskazini na Sudan Kusini umesalia. Walisababisha mapigano kadhaa ya silaha kati ya majimbo hayo mawili. Zaidi ya hayo, ya kwanza kati yao ilianza Mei 2011, ambayo ni, mwezi mmoja kabla ya kutangazwa rasmi kwa uhuru wa Sudan Kusini. Huu ulikuwa mzozo wa Kordofan Kusini, jimbo ambalo kwa sasa ni sehemu ya Sudan (Sudan Kaskazini), lakini linakaliwa kwa kiasi kikubwa na watu wa Kiafrika ambao wana uhusiano na watu wa Sudan Kusini na wamedumisha uhusiano wa kihistoria na kitamaduni nao, pamoja na wakati wa mapambano ya muda mrefu kwa ajili ya uhuru wa taifa la Sudan Kusini.

Mzozo mkubwa zaidi na serikali ya Khartoum walikuwa wenyeji wa Milima ya Nuba - wale wanaoitwa "Wanubi wa mlima", au Nuba. Watu milioni moja wa Wanuba wanazungumza Kinubi, mojawapo ya matawi mawili ya familia ya lugha ya Tama-Nubian, ambayo kwa jadi ilijumuishwa katika familia kuu ya Sudan Mashariki ya familia kubwa ya Nilo-Sahara. Licha ya ukweli kwamba Wanuba rasmi wanadai Uislamu, wanahifadhi mabaki yenye nguvu sana ya imani za jadi, kwa sababu ya makazi yao milimani na Uislamu uliochelewa. Kwa kawaida, kwa msingi huu wana uhusiano wa wasiwasi na radicals ya Kiislamu kutoka kwa mazingira ya Kiarabu ya Sudan Kaskazini.

Mnamo Juni 6, 2011, mapigano yalizuka, sababu ambayo ilikuwa rasmi hali ya mzozo uliozunguka uondoaji wa vitengo vya Sudan Kusini kutoka mji wa Abyei. Mapigano hayo yamesababisha vifo vya wanajeshi 704 wa Sudan Kusini na kuwakosesha makazi raia 140,000. Majengo mengi ya makazi, miundombinu ya kijamii na kiuchumi iliharibiwa. Hivi sasa, eneo ambalo mzozo huo ulifanyika bado ni sehemu ya Sudan Kaskazini, ambayo haizuii uwezekano wa kurudiwa zaidi.

Mnamo tarehe 26 Machi 2012, mzozo mwingine wa silaha ulianza kati ya Sudan na Sudan Kusini - juu ya mji wa mpaka wa Heglig na maeneo ya jirani, ambayo mengi ni tajiri. maliasili. Mzozo huo ulihusisha Jeshi la Ukombozi la Watu wa Sudan na Jeshi la Sudan. Mnamo Aprili 10, 2012, Sudan Kusini iliteka mji wa Heglig; kwa kujibu, serikali ya Khartoum ilitangaza uhamasishaji wa jumla na Aprili 22, 2012, ilifanikisha uondoaji wa vitengo vya Sudan Kusini kutoka Heglig. Mzozo huu ulichangia Khartoum kuteua rasmi Sudan Kusini kama taifa adui. Wakati huo huo, nchi jirani ya Uganda imethibitisha rasmi na kwa mara nyingine tena kwamba itaiunga mkono Sudan Kusini.

Wakati huo huo, sio kila kitu kiko shwari kwenye eneo la Sudan Kusini yenyewe. Kwa kuzingatia kwamba jimbo hili linakaliwa na wawakilishi wa mataifa kadhaa ambao wanadai jukumu la msingi katika nchi, au wamechukizwa kuwa makabila mengine yanatawala, ni rahisi kutabiri kwamba Sudan Kusini mara tu baada ya tangazo la uhuru ikawa nchi. uwanja wa mapambano kati ya makabila yanayopingana. Mzozo mbaya zaidi ulifanyika mnamo 2013-2014. kati ya watu wa Nuer na Dinka - moja ya makabila makubwa ya Nilotic. Mnamo Desemba 16, 2013, jaribio la mapinduzi ya kijeshi lilizuiwa nchini humo, ambalo, kulingana na Rais Salva Kiir, lilijaribiwa na wafuasi wa Makamu wa Rais wa zamani Riek Machar. Riek Machar (aliyezaliwa 1953) - pia mkongwe wa vuguvugu la msituni, alipigana kwanza kama sehemu ya Jeshi la Ukombozi la Watu wa Sudan, na kisha akaingia makubaliano tofauti na serikali ya Khartoum na akaongoza Vikosi vya Ulinzi vya Sudan Kusini vinavyounga mkono Khartoum, na kisha - Vikosi maarufu Ulinzi wa Sudan / Democratic Front. Machar tena akawa mfuasi wa Garang na aliwahi kuwa makamu wa rais wa Sudan Kusini. Machar ni wa watu wa Nuer na anazingatiwa na wawakilishi wa Nuer kama msemaji wa maslahi yao, kinyume na Dinka Salva Kiir.

Jaribio la mapinduzi ya wafuasi wa Machar liliashiria mwanzo wa umwagaji damu mpya vita vya wenyewe kwa wenyewe huko Sudan Kusini - wakati huu kati ya watu wa Dinka na Nuer. Kwa mujibu wa mashirika ya kimataifa, kati ya mwisho wa Desemba 2013 na Februari 2014 pekee, raia elfu 863 nchini Sudan Kusini wamekuwa wakimbizi, na angalau watu milioni 3.7 wanahitaji chakula. Juhudi zote za wapatanishi wa kimataifa ili kuhakikisha mchakato wa mazungumzo kati ya wapinzani unaisha kwa kushindwa, kwa kuwa daima kuna makundi yasiyoweza kudhibitiwa ambayo yanaendelea kuzidisha vurugu.