Teknolojia za maendeleo ya kibinafsi ya mwelekeo wa somo-jeni kwa elimu ya kitaaluma Ognev A.S., Likhacheva E.V. Mizani

TEKNOLOJIA UBUNIFU KATIKA MAENDELEO BINAFSI Amir Abdulhussein Hashim, E.P. Komarova

Nakala hiyo inajadili teknolojia za ubunifu za maendeleo ya kibinafsi ambazo zinalenga kufikia taaluma uwezo binafsi

Maneno muhimu: teknolojia za ubunifu, maendeleo ya kibinafsi, uwezo wa kitaaluma na wa kibinafsi

Uchambuzi wa mada iliyotajwa huamua, kwanza kabisa, hitaji la kuamua teknolojia za ubunifu, na kisha ujibu swali la ni teknolojia gani za ubunifu za elimu zinazoanzisha maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi (wanafunzi).

Ufafanuzi wa kimsingi (muhimu) ni teknolojia kama mwili wa maarifa juu ya njia na njia za kutekeleza michakato yoyote, na vile vile fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji na mazoezi ya kielimu yenyewe hutumiwa. dhana mbalimbali: elimu, ufundishaji, teknolojia ya kisaikolojia ya mafunzo, elimu na maendeleo, teknolojia ya utu na maendeleo. Uhusiano kati ya dhana hizi haujatofautishwa wazi. Wazo la jumla na la maana ni wazo la "teknolojia ya kielimu" - seti ya njia, mbinu, mazoezi, taratibu zinazohakikisha mwingiliano mzuri kati ya masomo ya mchakato wa elimu na unaolenga kufikia matokeo yaliyopangwa. Kwa kuwa tunazungumza juu ya mada za shughuli, zinajumuisha wafunzwa na waelimishaji kwa usawa. Aina za shughuli zinaweza kuwa mafunzo na elimu, pamoja na shughuli za kubadilisha utu, kuendeleza vipengele vyake vya kimuundo: mwelekeo, elimu, uzoefu, uwezo wa utambuzi, sifa muhimu za kijamii na kitaaluma, mali ya kisaikolojia.

Ubunifu katika elimu ni uvumbuzi, uvumbuzi ambao hutoa athari mpya ya kielimu. Vigezo

Ubunifu wa elimu ni viashiria vifuatavyo:

novelty - uwepo wa kipengele kipya au mchanganyiko mpya wa vipengele vinavyojulikana katika elimu;

Umuhimu - uwepo wa athari nzuri ya elimu;

Uzazi ni uwezekano wa kupata matokeo chanya na mwalimu yeyote mwenye uwezo.

Kulingana na vidokezo hivi vya kuanzia, teknolojia za ubunifu za kielimu zinaweza kufafanuliwa kama ifuatavyo: ni seti iliyoamriwa ya vitendo, shughuli na taratibu zinazolenga maendeleo ya kibinafsi, kuhakikisha kwa hakika kufikiwa kwa matokeo yanayoweza kutambulika na kutabirika katika hali za kitaalam na za ufundishaji,

kuunda umoja wa ushirikiano wa fomu na

Amir Abdulhussein Hashim - VSTU, mwanafunzi aliyehitimu, barua pepe: [barua pepe imelindwa]

Emilia Pavlovna Komarova - VSTU, Daktari wa Elimu. Sayansi, profesa, barua pepe: [barua pepe imelindwa]

njia za kufundisha katika mwingiliano wa wanafunzi na waalimu katika mchakato wa kukuza mtindo wa mtu binafsi wa shughuli.

Ufafanuzi huu unasisitiza mambo muhimu ya teknolojia ya ubunifu katika elimu ya ufundi:

Mpangilio wa malengo ya maendeleo ya kibinafsi;

Umoja wa pamoja wa fomu, mbinu na njia za kufundisha;

Uwezeshaji mwingiliano kati ya wanafunzi na walimu;

Mtindo wa mtu binafsi wa shughuli za ufundishaji.

Teknolojia za ubunifu zinalenga kufikia malengo yafuatayo:

Kusasisha uwezo wa kitaaluma na kibinafsi wa masomo ya elimu;

Maendeleo ya utu wa kitaalamu wa rununu;

Ujenzi wa njia za elimu ya mtu binafsi kwa walimu;

Uundaji wa utamaduni wa mradi;

Kuhakikisha mwingiliano wa kuwezesha kati ya masomo ya elimu ya ufundi.

Ili kuamua muundo na muundo wa teknolojia za ubunifu kwa maendeleo ya kitaaluma, ni muhimu kufafanua kile tunachomaanisha kwa maendeleo ya kitaaluma. Hii ni mabadiliko katika psyche katika mchakato wa kusimamia na kufanya shughuli za elimu, kitaaluma, kitaaluma na kazi.

Kulingana na aina zilizopo za utekelezaji wa aina hizi za shughuli, mifano mitatu ya elimu ya kitaalam inaweza kutofautishwa:

Mfano wa urekebishaji - ulizingatia wataalam wa mafunzo kufanya kazi maalum za kitaaluma. Inatekelezwa katika ngazi ya uzazi hasa na teknolojia za elimu za jadi, zilizoanzishwa za utambuzi na shughuli;

Mfano wa uhamaji wa kitaaluma ulizingatia mafunzo ya "ulimwengu" wataalam wenye uwezo wa kufanya kazi mbalimbali za kijamii na kitaaluma. Inatekelezwa katika kiwango cha urithi, haswa na teknolojia ya elimu inayozingatia umahiri;

Mfano wa maendeleo ya kibinafsi na kitaaluma yenye lengo la kuendeleza shughuli za thamani-semantic, ambayo huamua mbadala na kutofautiana kwa njia za elimu ya mtu binafsi katika nafasi ya kitaaluma na elimu inayoendelea. Inatekelezwa kwa kiwango cha ubunifu haswa kupitia teknolojia za kielimu zinazoendelea.

Ni dhahiri kwamba mifano yote mitatu ya mafunzo ya kitaaluma huanzisha maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi, na inatekelezwa na aina mbalimbali za teknolojia za elimu. Tofauti zao zote zinaweza kuamuru kama ifuatavyo:

Teknolojia za mfumo na

uwasilishaji wa maarifa unaoonyeshwa - kuhusisha utambuzi wa miunganisho tofauti na uhusiano kati ya vitu na matukio yanayosomwa, mpangilio wao kulingana na kufanana / tofauti; uwakilishi wa kuona uhusiano wa kimuundo na kazi wa mahusiano kwa namna ya michoro, meza, michoro, uhuishaji, mifano ya ishara. Kundi hili la teknolojia ni pamoja na uchambuzi wa hali, kufanya kazi na michoro, ramani za kiteknolojia, utaratibu wa fasihi, modeli za picha, n.k.

Teknolojia ya habari na mawasiliano - mafunzo kulingana na matumizi ya njia za elektroniki: kompyuta, vyombo vya habari vya kuona, hypertexts, hypermedia. Zana hizi hupatanisha athari za walimu na wanafunzi, hutoa mazungumzo shirikishi, fursa ya kubinafsisha mchakato wa kujifunza, na ufikiaji wa njia na mitandao ya habari. Teknolojia za habari na mawasiliano ni pamoja na: kujifunza umbali, programu za mafunzo, teknolojia za media titika, n.k.

Teknolojia za kujifunza za maendeleo

ililenga uhalisishaji

uwezo wa kitaaluma na binafsi,

maendeleo ya kijamii na kitaaluma ya mtu binafsi, malezi ya meta-mtaalamu

vitengo vya didactic: maarifa ya jumla, ustadi, ustadi, ustadi,

kuhakikisha mwingiliano wa somo wa washiriki wote katika mchakato wa elimu ya kitaaluma. Hizi ni pamoja na uchunguzi wa maendeleo, mafunzo ya maendeleo na ubunifu, njia ya mradi, uchambuzi wa hali zisizo za kawaida, nk.

■ Teknolojia za kujifunza katika muktadha huiga shughuli halisi za kijamii na kitaaluma kwa kiwango cha juu iwezekanavyo.

Kitengo kikuu cha maudhui ya ujifunzaji wa muktadha ni hali ya shida katika shughuli za kielimu-kitaaluma, kama-kitaalam na shughuli za kitaaluma. Teknolojia za kujifunza kwa muktadha ni pamoja na semina na mijadala mahususi ya somo, maabara ya kikundi na madarasa ya vitendo, uchambuzi wa hali maalum za uzalishaji, n.k.

Kujifunza kwa kujitegemea kunalenga kukuza uwezo wa wanafunzi wa kujitegemea kupata ujuzi katika kujitawala, shirika, kutafakari na kujidhibiti. Ukuzaji wa uwezo wa wafunzwa kupitia

Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Voronezh

ufundishaji wa kujitegemea unafanywa kwa misingi ya uchambuzi wa shughuli za kitaaluma. Kwa hili teknolojia ya elimu Hizi ni pamoja na mbinu za mazungumzo, mbinu ya kifani, mijadala ya muda, michezo ya kuakisi n.k.

Teknolojia ya kijamii na kitaaluma

elimu ni seti ya mbinu, taratibu na mbinu za kutatua matatizo ya maendeleo ya maadili na kitaaluma ya mtaalamu katika shule ya ufundi na katika uzalishaji. Teknolojia za elimu zinahitaji mazingira maalum ya kielimu, shirika la mwingiliano wa kielimu kati ya masomo ya shughuli za pamoja na mawasiliano, na uanzishwaji wa uhusiano mzuri wa kihemko. Teknolojia za kijamii na kitaaluma za elimu ni pamoja na mbinu za ushawishi, mazoezi, thawabu na adhabu, kulazimishwa, nk.

Njia na mbinu za utekelezaji wa teknolojia zilizoorodheshwa ni tofauti: mihadhara ya shida, mijadala-mijadala, semina za uchunguzi-mafunzo, warsha za taswira, warsha-mazungumzo, mazungumzo maingiliano, mafunzo yaliyopangwa, utayarishaji wa muhtasari, ufafanuzi wa fasihi,

teknolojia za multimedia, uchunguzi wa didactic, michezo ya shirika na kiakili, njia ya majaribio ya mwongozo, mashauriano ya usimamizi, diploma ya ubunifu au miradi ya kozi, uchambuzi wa hali, maendeleo na mafunzo ya ubunifu, mafunzo ya ushirika, maendeleo ya mapendekezo ya uwiano, mazoezi ya simulators, michezo ya kucheza-jukumu, udhibiti uliopangwa, semina ya uvumbuzi ya kutafakari,

upimaji unaozingatia vigezo, n.k.

Wakati wa kuchagua teknolojia za ubunifu kwa maendeleo ya kibinafsi ya kitaaluma, unapaswa kuongozwa na mahitaji yafuatayo:

1. Teknolojia inapaswa kukuza juhudi, kujiendeleza na kujitambua kwa walimu.

2. Teknolojia inapaswa kuhakikisha ushiriki wa wanafunzi katika aina mbalimbali za shughuli za mradi, ubunifu na utafiti.

3. Teknolojia zinapaswa kuhakikisha mwingiliano wa kikundi wa washiriki katika mchakato wa ufundi na elimu.

4. Teknolojia lazima zihakikishe uundaji wa uwezo wa ulimwengu wote, ambao ni msingi wa uhamaji wa kitaaluma wa wataalam.

5. Teknolojia inapaswa kuchangia katika uwazi wa mafunzo kwa mustakabali wa kitaaluma wa waelimishaji.

Fasihi

1. E.R. Zeer "Saikolojia ya Elimu ya Ufundi" Voronezh, 2003. - P. 303 - 310.

TEKNOLOJIA UBUNIFU KATIKA UKUAJI WA MTU Amir Hashim Abdulhusseyn, E.P. Komarova

Karatasi inajadili ukuzaji wa teknolojia za ubunifu za ukuzaji wa utu ambazo zinazingatia utoaji wa kitaalamu na ya kibinafsi uwezo

Maneno muhimu: teknolojia ya ubunifu, maendeleo ya kibinafsi, uwezo wa kibinafsi wa kitaaluma

Mitindo iliyopo ya ufundishaji unaozingatia wanafunzi inaweza kugawanywa katika vikundi vitatu kuu: kijamii na kialimu, somo-didactic, kisaikolojia.

Teknolojia ya ujifunzaji unaomlenga mwanafunzi Kanuni kuu ya kukuza mfumo wa kujifunza unaoelekezwa kwa mtu ni utambuzi wa ubinafsi wa mwanafunzi, uundaji wa hali muhimu na za kutosha kwa ukuaji wake. UTU binafsi huzingatiwa na sisi kama utambulisho wa kipekee wa kila mtu ambaye hufanya shughuli zake za maisha kama somo la maendeleo katika maisha yake yote. Asili hii imedhamiriwa na seti ya sifa na mali ya psyche, iliyoundwa chini ya ushawishi wa mambo anuwai ambayo huhakikisha shirika la anatomiki, kisaikolojia, kiakili la mtu yeyote. Ubinafsi ni tabia ya jumla ya sifa za mtu, udhihirisho thabiti ambao , utekelezaji wao mzuri katika kucheza, kujifunza, kazi, michezo huamua mtindo wa mtu binafsi wa shughuli kama elimu ya kibinafsi. Utu wa mtu huundwa kwa msingi wa mielekeo ya asili ya kurithi katika mchakato wa elimu na wakati huo huo - na hii ndio jambo kuu kwa mtu - katika mchakato wa kujiendeleza, kujijua, kujitambua katika maisha. aina mbalimbali shughuli. Katika kufundisha, kuzingatia ubinafsi kunamaanisha kufunua uwezekano wa ukuaji wa juu wa kila mwanafunzi, kuunda hali ya maendeleo ya kijamii na kitamaduni kulingana na utambuzi wa upekee na kutoweza kutekelezwa kwa sifa za kisaikolojia za mwanafunzi. Lakini ili kufanya kazi kwa kibinafsi na kila mwanafunzi, kwa kuzingatia sifa zake za kisaikolojia, ni muhimu kuunda mchakato mzima wa elimu tofauti. Teknolojia ya mchakato wa kielimu unaoelekezwa kwa wanafunzi inajumuisha muundo maalum wa maandishi ya kielimu, nyenzo za didactic, mapendekezo ya mbinu ya matumizi yake, aina za mazungumzo ya kielimu, aina za udhibiti wa ukuaji wa kibinafsi wa mwanafunzi wakati wa ujuzi wa ujuzi. Iwapo tu kuna usaidizi wa kimaadili unaotekeleza kanuni ya ujitii katika elimu, tunaweza kuzungumza juu ya kujenga mchakato unaomlenga mwanafunzi. Hebu tuunde kwa ufupi mahitaji ya kimsingi ya ukuzaji wa usaidizi wa kidadisi kwa mchakato unaolenga wanafunzi:

nyenzo za kielimu (asili ya uwasilishaji wake) lazima ihakikishe kitambulisho cha yaliyomo katika uzoefu wa kibinafsi wa mwanafunzi, pamoja na uzoefu wa masomo yake ya hapo awali;

uwasilishaji wa maarifa katika kitabu cha kiada (na mwalimu) haipaswi kulenga tu kupanua kiasi chake, muundo, ujumuishaji, jumla wa yaliyomo kwenye somo, lakini pia kubadilisha uzoefu uliopo wa kila mwanafunzi;

wakati wa mafunzo, inahitajika kuratibu uzoefu wa mwanafunzi kila wakati na yaliyomo kisayansi ya maarifa aliyopewa;

Kuchochea kwa bidii kwa mwanafunzi kwa shughuli za kielimu za kujithamini inapaswa kumpa fursa ya kujisomea, kujiendeleza, kujieleza wakati wa ujuzi wa ujuzi;

nyenzo za kielimu zinapaswa kupangwa kwa njia ambayo mwanafunzi ana nafasi ya kuchagua wakati wa kumaliza kazi na kutatua shida;

inahitajika kuhimiza wanafunzi kuchagua kwa uhuru na kutumia njia zenye maana zaidi kwao kusoma nyenzo za kielimu;

wakati wa kuanzisha ujuzi juu ya mbinu za kufanya vitendo vya elimu, ni muhimu kuonyesha mbinu za jumla za kimantiki na maalum za kazi ya elimu, kwa kuzingatia kazi zao katika maendeleo ya kibinafsi;

ni muhimu kuhakikisha udhibiti na tathmini si tu ya matokeo, lakini hasa ya mchakato wa kujifunza, i.e. mabadiliko hayo ambayo mwanafunzi hufanya wakati wa kusoma nyenzo za kielimu;

Mchakato wa elimu lazima uhakikishe ujenzi, utekelezaji, tafakari, na tathmini ya ujifunzaji kama shughuli ya kibinafsi. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kutambua vitengo vya kufundisha, maelezo yao, na matumizi ya mwalimu darasani na katika kazi ya mtu binafsi (aina mbalimbali za marekebisho, mafunzo).

Inaweza kuhitimishwa kuwa ujifunzaji unaomlenga mwanafunzi una jukumu muhimu katika mfumo wa elimu. Elimu ya kisasa inapaswa kuwa na lengo la kuendeleza utu wa mtu, kufunua uwezo wake, vipaji, kuendeleza kujitambua, na kujitambua. Ukuaji wa mwanafunzi kama mtu binafsi (ujamaa wake) hufanyika sio tu kupitia ustadi wake wa shughuli za kawaida, lakini pia kupitia uboreshaji wa mara kwa mara na mabadiliko ya uzoefu wa kibinafsi kama chanzo muhimu cha maendeleo yake mwenyewe; kujifunza kama shughuli ya kibinafsi ya mwanafunzi, kuhakikisha maarifa (assimilation) inapaswa kufunuliwa kama mchakato, ulioelezewa kwa maneno yanayofaa ambayo yanaonyesha asili yake na yaliyomo kisaikolojia; Matokeo kuu ya utafiti yanapaswa kuwa malezi ya uwezo wa utambuzi kulingana na umilisi wa maarifa na ujuzi husika. Kwa kuwa katika mchakato wa ujifunzaji kama huo kuna ushiriki mkubwa katika shughuli za kielimu za kujithamini, yaliyomo na aina ambazo zinapaswa kumpa mwanafunzi fursa ya kujielimisha na kujiendeleza katika mwendo wa ujuzi wa ujuzi.

27. Teknolojia za usimamizi bora wa mchakato wa kujifunza. Teknolojia mbadala katika shule ya kigeni.

Likianzia zaidi ya miongo mitatu iliyopita nchini Marekani, neno "teknolojia ya elimu" liliingia haraka katika kamusi ya nchi zote zilizoendelea. Katika fasihi ya ufundishaji wa kigeni, wazo la "teknolojia ya ufundishaji" au "teknolojia ya kufundisha" hapo awali liliunganishwa na wazo la ufundi wa mchakato wa kielimu, ambao wafuasi waliona matumizi makubwa ya vifaa vya kufundishia kama njia kuu ya kuongeza ufanisi. ya mchakato wa elimu. Tafsiri hii ilibaki hadi miaka ya 70. karne iliyopita. Katika miaka ya 70 Katika ufundishaji, wazo la udhibiti kamili wa mchakato wa elimu liliundwa vya kutosha, ambalo hivi karibuni lilisababisha mtazamo ufuatao katika mazoezi ya ufundishaji: suluhisho la shida za didactic linawezekana kupitia usimamizi wa mchakato wa elimu na malengo yaliyofafanuliwa kwa usahihi, mafanikio. ambayo inapaswa kuwa rahisi kwa maelezo na ufafanuzi wazi. Ipasavyo, tafsiri mpya ya kiini cha teknolojia ya elimu inaonekana katika machapisho mengi ya kimataifa: teknolojia ya elimu “sio utafiti tu katika nyanja ya kutumia visaidizi vya kufundishia au kompyuta; Huu ni utafiti wa kutambua kanuni na kuendeleza mbinu za kuboresha mchakato wa elimu kwa kuchanganua mambo ambayo huongeza ufanisi wa elimu, kupitia muundo" na matumizi ya mbinu na nyenzo, na kupitia tathmini ya mbinu zinazotumiwa" ( Kitabu cha Mwaka cha Kimataifa cha Teknolojia ya Elimu na Mafunzo. , 1978/79. - - London - New York, 1978).Ikumbukwe kwamba kwa sasa katika fasihi ya kigeni mtu anaweza kupata uelewa wa awali wa kiini cha teknolojia ya ufundishaji (teknolojia ya ufundishaji kama matumizi ya juu ya uwezo wa TSO katika kufundisha) , na uelewa wa teknolojia ya ufundishaji inayohusishwa na wazo la usimamizi wa mchakato wa kujifunza (yaani, muundo wa makusudi wa malengo ya kujifunza kulingana na malengo ya kubuni kozi nzima ya mchakato wa kujifunza, kuangalia na kutathmini ufanisi wa fomu zilizochaguliwa, mbinu. , ina maana, kutathmini matokeo ya sasa, hatua za kurekebisha. Akifichua kiini cha teknolojia ya ufundishaji inayohusishwa na wazo la kusimamia mchakato wa kujifunza, mwanasayansi wa Kijapani T. Sakamoto aliandika kwamba teknolojia ya ufundishaji ni kuanzishwa kwa ufundishaji wa njia ya kufikiri ya utaratibu. , ambayo inaweza kuitwa vinginevyo "mfumo wa elimu" au "mfumo wa ufundishaji darasani."

Mtazamo wa utaratibu wa kufundisha kama sifa muhimu ya dhana ya "teknolojia ya elimu" inaonekana katika ufafanuzi wa UNESCO, kulingana na ambayo teknolojia ya elimu ni. mbinu ya mfumo uundaji, matumizi na ufafanuzi wa mchakato mzima wa ufundishaji na ujifunzaji, kwa kuzingatia rasilimali za kiufundi na watu na mwingiliano wao, ambao unalenga kuboresha aina za elimu. Katika fasihi ya ufundishaji wa nyumbani, kama waandishi wengi wanavyoona kwa usahihi, kuna utofauti katika uelewa na utumiaji wa neno "teknolojia ya ufundishaji"

Teknolojia za monodidactic hutumiwa mara chache sana. Kwa kawaida, mchakato wa elimu umeundwa kwa njia ambayo teknolojia fulani ya polydidactic inajengwa, ambayo inachanganya na kuunganisha idadi ya vipengele vya monoteknolojia mbalimbali kulingana na wazo la kipaumbele la mwandishi wa awali. Ni muhimu kwamba teknolojia ya pamoja ya didactic inaweza kuwa na sifa zinazozidi sifa za kila teknolojia iliyojumuishwa ndani yake. Kwa kawaida, teknolojia ya pamoja inaitwa na wazo (monoteknolojia) ambayo ina sifa ya kisasa kuu na inatoa mchango mkubwa zaidi katika kufikia malengo ya kujifunza. Kwa upande wa kisasa wa mfumo wa jadi, tunaweza kutofautisha makundi yafuatayo teknolojia: a) Teknolojia za ufundishaji kulingana na ubinadamu na demokrasia ya mahusiano ya ufundishaji. Hizi ni teknolojia zenye mwelekeo wa kiutaratibu, kipaumbele cha mahusiano ya kibinafsi, mbinu ya mtu binafsi, usimamizi wa kidemokrasia usio na ugumu na mwelekeo wa kibinadamu wa maudhui. b) Teknolojia za ufundishaji kulingana na uanzishaji na uimarishaji wa shughuli za wanafunzi. Mifano: teknolojia za michezo ya kubahatisha, kujifunza kulingana na matatizo, teknolojia ya kujifunza kulingana na madokezo ya mawimbi ya marejeleo ya V.F. Shatalova, mafunzo ya mawasiliano E.I. Passova, nk c) Teknolojia za ufundishaji kulingana na ufanisi wa kuandaa na kusimamia mchakato wa kujifunza. Mifano: ujifunzaji uliopangwa, teknolojia tofauti za kujifunza (V.V. Firsov, N.P. Guzik), teknolojia za ubinafsishaji wa kujifunza (A.S. Granitskaya, I. Unt, V.D. Shadrikov), kuahidi ujifunzaji wa hali ya juu kwa kutumia miradi inayosaidia na usimamizi wa maoni (S.N. Lysenkova), kikundi na pamoja. njia za kufundisha (I.D. Pervin, V.K. Dyachenko), teknolojia ya kompyuta (habari), nk. d) Teknolojia za ufundishaji kulingana na uboreshaji wa mbinu na nyenzo za kielimu za ujenzi wa didactic: ujumuishaji wa vitengo vya didactic (UDE) P.M. Erdnieva, teknolojia "Mazungumzo ya Tamaduni" B.C. Bibler na S.Yu. Kurganova, mfumo "Ikolojia na dialectics" L.V. Tarasova, teknolojia ya kutekeleza nadharia ya malezi ya hatua kwa hatua ya vitendo vya kiakili na M.B. Volovich, nk e) Asili inayofaa, kwa kutumia njia za ufundishaji wa watu, kwa kuzingatia michakato ya asili ya ukuaji wa mtoto; mafunzo kulingana na L.N. Tolstoy, elimu ya kusoma na kuandika kulingana na teknolojia ya A. Kushnir, M. Montessori, n.k. f) Mbadala: Ufundishaji wa Waldorf na R. Steiner, teknolojia ya kazi bila malipo na S. Frenet, teknolojia ya elimu ya uwezekano na A.M. Pubis. g) Hatimaye, mifano ya polytechnologies changamano ni mingi mifumo iliyopo shule za mwandishi (maarufu zaidi ni "Shule ya Kujiamua" na A.N. Tubelsky, "Shule ya Kirusi" na I.F. Goncharov, "Shule ya Kila mtu" na E.A. Yamburg, "School-Park" na M. Balaban, nk.

28. Mifumo na teknolojia za elimu za kibinadamu.

Mfumo wa elimu wa shule unaweza kuwa wa kimabavu au wa kibinadamu. ^ Ya kibinadamu mfumo wa elimu - mfumo wa kielimu unaozingatia utu wa mwanafunzi, juu ya ukuzaji wa uwezo wake, kuunda hali ya kujiendeleza, kujitambua katika mazingira ya usalama na msaada wa kielimu. Watafiti wamegundua sifa za mifumo ya elimu ya kibinadamu: uwepo wa picha kamili ya shule yao wenyewe iliyoshirikiwa na kukubaliwa na watu wazima na watoto, wazo la maisha yake ya zamani, ya sasa na ya baadaye, mahali pake katika ulimwengu unaoizunguka, vipengele maalum; asili ya msingi wa hafla katika shirika la maisha ya watoto na watu wazima, ujumuishaji wa mvuto wa kielimu kupitia kuingizwa kwao katika shughuli za ubunifu za pamoja; malezi ya maisha ya afya ya taasisi ya elimu, ambayo kwa mpangilio, maadili chanya, sauti kuu, na nguvu ya kubadilisha awamu mbalimbali za maisha (tukio na maisha ya kila siku, likizo na maisha ya kila siku) hutawala; shirika linalofaa la kiadagogically la mazingira ya ndani ya taasisi ya elimu - somo-aesthetic, anga, kiroho, matumizi ya fursa za elimu ya mazingira ya nje (asili, kijamii, usanifu) na ushiriki katika ufundishaji wake; utekelezaji wa kazi ya kinga ya shule kuhusiana na utu wa kila mwanafunzi na mwalimu, mabadiliko ya shule katika jumuiya ya kipekee, ambayo maisha yake yamejengwa kwa misingi ya maadili ya kibinadamu. Mfumo wa elimu wa shule umeundwa na juhudi za washiriki wote katika mchakato wa ufundishaji: waalimu, wanafunzi, wazazi, wanasayansi, wawakilishi wa tasnia, wafadhili, n.k.

Kipengele muhimu cha shida ya mifumo ya elimu ni wazo la kuunda nafasi moja ya elimu, ambayo ni, maendeleo ya makusudi ya mazingira na shule. Hii inafanya shule kuwa mfumo wa elimu "wazi". Mbinu ya mazingira katika nadharia ya mifumo ya elimu, inafafanuliwa kama seti ya vifungu vya kinadharia na vitendo na mazingira, na kuibadilisha kuwa njia ya kudhibiti michakato ya malezi na ukuzaji wa utu wa mtoto (M.B. Chernova). Kila mfumo wa elimu hupata uhusiano wake wa tabia na mazingira ya kijamii na ya asili, kupanua uwezekano wa ushawishi wa elimu kwa mtu binafsi. Mfumo mzuri wa elimu unaweza kuwa kitovu cha elimu shuleni na katika jamii. Mchakato wa malezi na utendakazi wa mfumo wa elimu hutokea kutokana na hatua za usimamizi zinazolengwa kwa ajili ya maendeleo yake.Shughuli za usimamizi haziwezekani bila kusoma na kutathmini ufanisi wa mfumo wa elimu.

29. Usimamizi wa shule na usimamizi wa kazi ya elimu. Mwelekeo wa maendeleo ya shughuli za ubunifu katika elimu.

. Udhibiti wa ndani ya shule unawakilisha shughuli za viongozi wa shule pamoja na wawakilishi wa mashirika ya umma ili kuthibitisha utiifu wa mfumo wa kazi ya elimu wa shule na mahitaji ya kitaifa na mipango ya maendeleo ya shule. Ufuatiliaji unafanywa kwa urahisi kwa kutumia zana za uchunguzi.

Ili kutathmini maendeleo ya shule katika maendeleo yake, viashiria vifuatavyo kawaida hutathminiwa:

1. Shughuli za ubunifu za shule: kusasisha maudhui ya elimu (maarifa ya vipengele vilivyosasishwa vya msingi na vya ziada, programu za mafunzo na elimu); kusasisha njia na aina za kazi (mbinu za kutafakari za programu za ustadi, mfumo wa kawaida na cycloblock wa kuandaa programu ya elimu; utangulizi wa vikundi na aina za mtu binafsi za kuandaa shughuli za utambuzi juu ya darasa la jumla); mchanganyiko wa uchambuzi binafsi, kujidhibiti na kujithamini na tathmini ya mpenzi katika shughuli za pamoja za utambuzi.

2. Njia ya kuandaa mchakato wa elimu (ETP): kujitawala, ushirikiano wa walimu, wanafunzi, wazazi katika kufikia malengo ya mafunzo, elimu na maendeleo; upangaji wa pamoja na shirika la shughuli za mwalimu na mwanafunzi kama washirika sawa; kiwango cha juu cha motisha ya washiriki katika mchakato wa ufundishaji; mazingira ya starehe ya nyenzo-anga na kisaikolojia-kifundisho kwa washiriki wote katika mchakato wa jumla wa ufundishaji; haki ya kuchagua yaliyomo kwenye wasifu, aina za elimu kwa wanafunzi.

3. Ufanisi wa programu ya elimu, kufuata matokeo ya mwisho na yale yaliyopangwa: kiwango cha juu cha elimu na mafunzo ya wanafunzi (zaidi ya 75%) (utayari na ujuzi wa kina wa uwanja wowote wa sayansi, mtazamo kwa kanuni za kijamii. na sheria, mtazamo kwa uzuri, mtazamo kwa mtu mwenyewe).

Pamoja na udhibiti wa ndani wa shule (kujidhibiti), ili kuhakikisha kiwango cha msingi cha elimu, uwezo, ujuzi na kiwango cha elimu ya watoto wa shule, udhibiti wa hali ya shughuli za shule pia hufanywa. Udhibiti huu unafanywa na mamlaka ya elimu. Kitu cha ukaguzi wao (mtihani) ni shughuli za usimamizi wa viongozi wa shule, na sio kazi ya mwalimu. Kufuatilia ubora wa kazi ya mwalimu, ubora wa maarifa ya wanafunzi, na malezi yao hufanywa na kutathminiwa na usimamizi wa shuleni wa mchakato wa ufundishaji.

Uzoefu wa kufundisha - hii ni mazoezi ambayo ina vipengele vya utafutaji wa ubunifu, riwaya, uhalisi, hii ni ujuzi wa juu wa mwalimu, i.e. kazi kama hiyo ambayo inatoa matokeo bora ya ufundishaji.

Ubunifu wa ufundishaji - shughuli ya ufundishaji yenye kusudi kulingana na kuelewa uzoefu wa ufundishaji wa mtu mwenyewe kwa kulinganisha na kusoma, mabadiliko na ukuzaji wa mchakato wa ufundishaji na elimu ili kufikia matokeo bora, kupata maarifa mapya, na kuanzisha mazoea tofauti ya ufundishaji. Innovation, innovation, inayolenga kubadilisha aina na mbinu zilizopo za elimu, kuunda malengo mapya na njia za utekelezaji wao.

Kuu tofauti Tofauti kati ya elimu ya ubunifu na elimu ya jadi ni kuunda hali kwa ajili ya maendeleo ya uwezo kamili wa mtu binafsi, ili mwanafunzi awe tayari kwa yoyote, hata isiyotarajiwa, ya baadaye, na anaweza kukabiliana na hali mpya.

Vyanzo kuibuka kwa michakato ya ubunifu kwa vitendo taasisi ya elimu ni:

1) Intuition ya mwalimu;

2) uzoefu wa kuzaliwa katika shule hii;

3) uzoefu wa kufundisha wa shule zingine;

4) nyaraka za udhibiti;

5) maoni ya mtumiaji wa huduma za elimu;

6) mahitaji wafanyakazi wa kufundisha fanya kazi kwa njia mpya, nk.

Innovation hufanya kama njia ya kutatua matatizo yanayotokea katika hali zisizo za kawaida za utendaji na maendeleo ya michakato ya elimu.

Aina za uvumbuzi:

Juu ya teknolojia ya elimu;

Kulingana na aina ya shirika la mchakato wa elimu;

Katika mazoezi ya ufundishaji, hatua zifuatazo za maendeleo ya uvumbuzi zinajulikana:

Uundaji wa wazo, ukuzaji wa njia za utekelezaji.

Uidhinishaji - upimaji wa kile ambacho kimezuliwa; uthibitisho wa faida na marekebisho.

Usambazaji wa mazoea mapya.

Kupitwa na wakati wa uvumbuzi.

Ugumu wa kutathmini uvumbuzi : michakato ya uvumbuzi imepangwa kwa siku zijazo na kutathminiwa kwa sasa, i.e. Kinachotathminiwa ni kile ambacho hakijawasilishwa, ambacho bado hakipo.

Uzoefu wa ubunifu wa kufundisha - ubunifu katika shughuli za kufundisha, mabadiliko katika maudhui na teknolojia ya mafunzo na elimu, yenye lengo la kuongeza ufanisi wao.

30. Taaluma ya ualimu na sifa zake. Viongozi wa taaluma ya ualimu.

Upekee wa taaluma ya ualimu. Taaluma ya ualimu inatofautishwa na nyingine nyingi hasa kwa njia ya kufikiri ya wawakilishi wake, hali ya juu ya wajibu na wajibu. Katika suala hili, taaluma ya ualimu inasimama kando, ikisimama kama kikundi tofauti. Tofauti yake kuu kutoka kwa fani zingine za aina ya "mtu-kwa-mtu" ni kwamba ni ya darasa la mabadiliko na darasa la fani za usimamizi kwa wakati mmoja. Kuwa na malezi na mabadiliko ya utu kama lengo la shughuli yake, mwalimu anaitwa kusimamia mchakato wa kiakili, kihemko na kihemko. maendeleo ya kimwili, malezi ya ulimwengu wake wa kiroho. Maudhui kuu ya taaluma ya ualimu ni mahusiano na watu. Katika taaluma ya ualimu, kazi inayoongoza ni kuelewa madhumuni ya umma na kuelekeza juhudi za watu wengine kuzifanikisha. Upekee wa mafunzo na elimu kama shughuli ya usimamizi wa kijamii inajumuisha ukweli kwamba ina, kana kwamba, ni somo mara mbili ya kazi. Kwa upande mmoja, maudhui yake kuu ni mahusiano na watu: ikiwa kiongozi (na mwalimu ni mmoja) hawana uhusiano sahihi na wale watu anaowaongoza au ambao anawashawishi, basi jambo muhimu zaidi katika shughuli zake ni kukosa. Kwa upande mwingine, fani za aina hii daima zinahitaji kutoka kwa mtu maarifa maalum, ujuzi na uwezo katika eneo lolote (kulingana na nani au anasimamia nini). Mwalimu, kama kiongozi mwingine yeyote, lazima ajue na kuwakilisha vyema shughuli za wanafunzi, mchakato wa maendeleo ambao anasimamia. Hivyo, taaluma ya ualimu inahitaji mafunzo mawili - sayansi ya binadamu na maalum.

Upekee wa taaluma ya kufundisha iko katika ukweli kwamba kwa asili yake ina tabia ya kibinadamu, ya pamoja na ya ubunifu. Kazi ya kibinadamu ya taaluma ya ualimu. Taaluma ya ualimu kihistoria imepewa mbili kazi za kijamii- adaptive na ubinadamu ("kuunda-binadamu"). Kazi ya kurekebisha inahusishwa na urekebishaji wa mwanafunzi kwa mahitaji maalum ya hali ya kisasa ya kitamaduni, na kazi ya kibinadamu inahusishwa na maendeleo ya utu wake na utu wa ubunifu. Kazi ya mwalimu daima ina kanuni ya kibinadamu, ya ulimwengu wote. Kwa kufahamu kuiweka mbele, hamu ya kutumikia siku zijazo ilikuwa na sifa ya walimu wanaoendelea wa nyakati zote. Hivyo, mwalimu maarufu na takwimu katika uwanja wa elimu katikati ya 19 V. Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg, ambaye aliitwa mwalimu wa walimu wa Ujerumani, aliweka mbele lengo la elimu kwa wote: huduma kwa ukweli, wema, uzuri. "Katika kila mtu binafsi, katika kila taifa, lazima kulelewa njia ya kufikiri, inayoitwa ubinadamu: hii ndiyo tamaa ya malengo matukufu ya ulimwengu wote." Katika utimizo wa lengo hili, aliamini, jukumu la pekee ni la mwalimu, ambaye ni mfano hai wa kufundisha kwa mwanafunzi. Utu wake humletea heshima, nguvu ya kiroho. na ushawishi wa kiroho Thamani ya shule ni sawa na thamani ya mwalimu Historia ya taaluma ya ualimu inaonyesha kwamba mapambano ya walimu wa hali ya juu kukomboa dhamira yake ya kibinadamu, kijamii kutoka kwa shinikizo la utawala wa darasa, urasimi na urasimu, na Muundo wa kitaalamu wa kihafidhina hutoa tamthilia kwa hatima ya mwalimu.Mapambano haya yanazidi kuwa makali kadri yanavyozidi kuwa magumu. jukumu la kijamii mwalimu katika jamii. Mwelekeo wa kubadilika wa shughuli ya mwalimu una athari mbaya sana kwake, kwani polepole hupoteza uhuru wake wa kufikiria, huweka chini ya uwezo wake kwa maagizo rasmi na yasiyo rasmi, mwishowe kupoteza utu wake. Vipi mwalimu zaidi Inasimamia shughuli zake kwa malezi ya utu wa mwanafunzi, iliyobadilishwa kwa mahitaji maalum, ndivyo anavyofanya kama mshauri wa kibinadamu na maadili. Na kinyume chake, hata katika hali ya jamii ya kitabaka isiyo na utu, hamu ya walimu wa hali ya juu ya kutofautisha ulimwengu wa jeuri na iko kwa uangalifu wa kibinadamu na wema bila shaka inasikika katika mioyo ya wanafunzi. Asili ya pamoja ya shughuli za ufundishaji. Ikiwa katika fani zingine za kikundi cha "mtu-kwa-mtu" matokeo, kama sheria, ni bidhaa ya shughuli ya mtu mmoja - mwakilishi wa taaluma (kwa mfano, muuzaji, daktari, maktaba, n.k.) , basi katika taaluma ya ualimu ni vigumu sana kutenga mchango wa kila mwalimu, familia na vyanzo vingine vya ushawishi katika mabadiliko ya ubora wa somo la shughuli - mwanafunzi. Kwa ufahamu kuimarisha asili kanuni za umoja katika taaluma ya ualimu, dhana ya jumla ya somo la shughuli za ufundishaji inazidi kuanza kutumika. Somo la pamoja kwa maana pana linaeleweka kama wafanyikazi wa kufundisha wa shule au taasisi nyingine ya elimu, na kwa maana nyembamba - mduara wa waalimu hao ambao wanahusiana moja kwa moja na kikundi cha wanafunzi au mwanafunzi binafsi. Tabia fulani za timu zinaonyeshwa kimsingi katika hali ya washiriki wake, utendaji wao, ustawi wa kiakili na wa mwili. Jambo hili linaitwa hali ya hewa ya kisaikolojia ya timu. Tabia ya ubunifu ya kazi ya mwalimu. Shughuli ya ufundishaji, kama nyingine yoyote, haina tu kipimo cha kiasi, lakini pia sifa za ubora. Yaliyomo na shirika la kazi ya mwalimu inaweza kupimwa kwa usahihi tu kwa kuamua kiwango cha mtazamo wake wa ubunifu kuelekea shughuli zake. Kiwango cha ubunifu katika shughuli za mwalimu kinaonyesha kiwango ambacho anatumia uwezo wake kufikia malengo yake. Asili ya ubunifu ya shughuli za ufundishaji kwa hivyo ndio sifa yake muhimu zaidi. Lakini tofauti na ubunifu katika maeneo mengine (sayansi, teknolojia, sanaa), ubunifu wa mwalimu hauna lengo la kuunda mpya ya thamani ya kijamii, asili, kwani bidhaa yake daima inabaki maendeleo ya mtu binafsi. Kwa kweli, mwalimu wa ubunifu, na hata zaidi mwalimu wa ubunifu, huunda mfumo wake wa ufundishaji, lakini ni njia tu ya kupata matokeo bora chini ya hali fulani. Uwezo wa ubunifu wa utu wa mwalimu huundwa kwa msingi wa uzoefu wake wa kijamii uliokusanywa, kisaikolojia, ufundishaji na maarifa ya somo, maoni mapya, uwezo na ustadi ambao humruhusu kupata na kutumia suluhisho asili, aina na njia za ubunifu na kwa hivyo kuboresha utendaji. ya kazi zake za kitaaluma. Ni mwalimu msomi tu na aliyefunzwa mahsusi, kwa msingi wa uchambuzi wa kina wa hali zinazoibuka na ufahamu wa kiini cha shida kupitia fikira za ubunifu na jaribio la mawazo, ndiye anayeweza kupata njia mpya, asili na njia za kulitatua. Lakini uzoefu unatushawishi kuwa ubunifu huja tu kwa wale wanaofanya kazi kwa uangalifu na daima wanajitahidi kuboresha sifa zao za kitaaluma, kupanua ujuzi wao na kujifunza kutokana na uzoefu. shule bora na walimu. Eneo la udhihirisho wa ubunifu wa ufundishaji imedhamiriwa na muundo wa sehemu kuu za shughuli za ufundishaji na inashughulikia karibu nyanja zake zote: kupanga, shirika, utekelezaji na uchambuzi wa matokeo. Katika fasihi ya kisasa ya kisayansi, ubunifu wa ufundishaji unaeleweka kama mchakato wa kutatua shida za ufundishaji katika kubadilisha hali. Kushughulikia suluhisho la seti isiyohesabika ya shida za kawaida na zisizo za kawaida, mwalimu, kama mtafiti yeyote, hupanga shughuli zake kulingana na sheria za jumla za utaftaji wa heuristic: uchambuzi wa hali ya ufundishaji; kuunda matokeo kwa mujibu wa data ya awali; uchambuzi wa njia zinazopatikana zinazohitajika kujaribu dhana na kufikia matokeo yaliyohitajika; tathmini ya data iliyopokelewa; uundaji wa kazi mpya. Walakini, asili ya ubunifu ya shughuli za ufundishaji haiwezi kupunguzwa tu kwa suluhisho la shida za ufundishaji, kwa sababu katika shughuli za ubunifu vipengele vya utambuzi, kihemko-wizi na hitaji la motisha la utu huonyeshwa kwa umoja. Walakini, kutatua kazi zilizochaguliwa maalum zinazolenga kukuza vifaa vyovyote vya kimuundo vya fikira za ubunifu (kuweka malengo, uchambuzi ambao unahitaji kushinda vizuizi, mitazamo, mitazamo, chaguzi za kuhesabu, uainishaji na tathmini, nk) ndio jambo kuu na hali muhimu zaidi ya maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa utu wa mwalimu. Uzoefu wa shughuli za ubunifu hauanzishi maarifa na ujuzi mpya kimsingi katika yaliyomo katika mafunzo ya taaluma ya ualimu. Lakini hii haina maana kwamba ubunifu hauwezi kufundishwa. Inawezekana - kwa kuhakikisha shughuli za kiakili za mara kwa mara za waalimu wa siku zijazo na motisha maalum ya utambuzi wa ubunifu, ambayo hufanya kama sababu ya udhibiti katika michakato ya kutatua shida za ufundishaji. Hizi zinaweza kuwa kazi za kuhamisha ujuzi na ujuzi kwa hali mpya, kutambua matatizo mapya katika hali ya kawaida (ya kawaida), kutambua kazi mpya, mbinu na mbinu, kuchanganya mbinu mpya za shughuli kutoka kwa zinazojulikana, nk. Mazoezi katika uchambuzi pia. kuchangia katika hili ukweli wa ufundishaji na matukio, kutambua vipengele vyake, kutambua kanuni za busara maamuzi na mapendekezo fulani. Mara nyingi, waalimu kwa hiari hupunguza wigo wa ubunifu wao, na kuupunguza kwa suluhisho lisilo la kawaida, la asili la shida za kialimu. Wakati huo huo, ubunifu wa mwalimu hauonekani tena wakati wa kutatua shida za mawasiliano, ambazo hutumika kama aina ya msingi na msingi wa shughuli za ufundishaji. V. A. Kan-Kalik, akionyesha, pamoja na nyanja ya kimantiki na ya ufundishaji ya shughuli ya ubunifu ya mwalimu, ya kihemko-ya kihemko, inabainisha kwa undani ustadi wa mawasiliano, unaoonyeshwa haswa wakati wa kutatua shida za hali. Ujuzi huu ni pamoja na, kwanza kabisa, uwezo wa kusimamia akili ya mtu na hali ya kihisia, tenda katika mazingira ya umma (tathmini hali ya mawasiliano, kuvutia tahadhari ya watazamaji au wanafunzi binafsi, kwa kutumia mbinu mbalimbali, nk), nk. Mtu wa ubunifu pia anajulikana na mchanganyiko maalum wa sifa za kibinafsi na za biashara ambazo kubainisha ubunifu wake. E. S. Gromov na V. A. Molyako hutaja ishara saba za ubunifu: uhalisi, heuristics, mawazo, shughuli, mkusanyiko, uwazi, unyeti. Mwalimu wa ubunifu pia anaonyeshwa na sifa kama vile mpango, uhuru, uwezo wa kushinda hali ya kufikiria, hisia ya kile ambacho ni kipya kabisa na hamu ya kuielewa, kusudi, upana wa vyama, uchunguzi, na kumbukumbu ya kitaalam iliyokuzwa. Kila mwalimu anaendelea na kazi ya watangulizi wake, lakini mwalimu wa ubunifu anaona pana na zaidi. Kila mwalimu, kwa njia moja au nyingine, hubadilisha ukweli wa ufundishaji, lakini ni mwalimu wa ubunifu tu anayepigania mabadiliko makubwa na yeye mwenyewe ni mfano wazi katika suala hili.

Kwa utendaji mzuri wa mfumo wa ufundishaji, "urekebishaji" uliofikiriwa kwa uangalifu wa vifaa vyake vyote ni muhimu. Teknolojia yoyote ya kisasa ya ufundishaji ni mchanganyiko wa mafanikio ya sayansi ya ufundishaji na mazoezi, mchanganyiko wa mambo ya jadi ya uzoefu wa zamani na kile kinachozaliwa na maendeleo ya kijamii, ubinadamu na demokrasia ya jamii.

Pakua:

Hakiki:

Nakala juu ya mada:

"Teknolojia ya ufundishaji ya maendeleo ya kibinafsi"

Peregudova Ekaterina Eduardovna

Saint Petersburg

2015

Wazo la "teknolojia ya kufundisha" halikubaliki kwa ujumla katika ufundishaji wa jadi leo. Katika hati za UNESCO, teknolojia ya elimu inachukuliwa kuwa njia ya kimfumo ya kuunda, kutumia na kufafanua mchakato mzima wa ufundishaji na ujifunzaji, kwa kuzingatia rasilimali za kiufundi na watu na mwingiliano wao, kwa lengo la kuboresha aina za elimu.

Kwa upande mmoja, teknolojia ya kufundisha ni seti ya mbinu na njia za usindikaji, uwakilishi, mabadiliko na uwasilishaji habari za elimu, kwa upande mwingine, ni sayansi ya njia ambazo mwalimu huwashawishi wanafunzi wakati wa mchakato wa kujifunza kwa kutumia njia muhimu za kiufundi au habari. Katika teknolojia ya ufundishaji, maudhui, mbinu na njia za kufundishia zimeunganishwa na kutegemeana. Ubora wa ufundishaji Kazi ya mwalimu ni kuchagua maudhui muhimu, kutumia mbinu bora na vifaa vya kufundishia kwa mujibu wa programu na malengo ya elimu aliyopewa. Teknolojia ya elimu ni kitengo cha mfumo, sehemu zake za kimuundo ni:

ü malengo ya kujifunza;

ü njia za mwingiliano wa ufundishaji;

ü shirika la mchakato wa elimu;

ü mwanafunzi, mwalimu;

ü matokeo ya shughuli.

Vyanzo vya teknolojia ya ufundishaji ni mafanikio ya sayansi ya ufundishaji, saikolojia na kijamii, uzoefu wa hali ya juu wa ufundishaji, ufundishaji wa watu, yote bora ambayo yamekusanywa katika ufundishaji wa ndani na nje wa miaka iliyopita.

Teknolojia hiyo hiyo mikononi mwa wasanii tofauti inaweza kuonekana tofauti kila wakati: hapa uwepo wa sehemu ya kibinafsi ya bwana, sifa za idadi ya wanafunzi, hali yao ya jumla na hali ya hewa ya kisaikolojia katika darasa ni kuepukika. Matokeo yanayopatikana na walimu tofauti kwa kutumia teknolojia sawa yatakuwa tofauti, lakini karibu na faharasa fulani ya wastani inayoangazia teknolojia husika. Hiyo ni, teknolojia ya ufundishaji inapatanishwa na mali ya utu, lakini haijaamuliwa nao.

Dhana ya "teknolojia ya ufundishaji" ni pana zaidi kuliko dhana ya "mbinu ya kufundisha". Teknolojia inajibu swali - jinsi ya kufikia malengo ya mionzi na kudhibiti mchakato huu. Teknolojia inalenga kuweka katika vitendo mchakato wa kujifunza uliopangwa mapema.

Kubuni teknolojia ya elimu inahusisha kuchagua mfumo bora wa teknolojia za elimu kwa hali maalum. Inahitaji utafiti wa sifa za kibinafsi na uteuzi wa shughuli zinazotosha kwa hatua ya umri wa ukuaji wa wanafunzi na kiwango chao cha utayari.

Uainishaji wa teknolojia za elimu

Uainishaji kadhaa wa teknolojia za ufundishaji hutolewa katika fasihi ya ufundishaji - V. G. Gulchevskaya, V. T. Fomenko, T. I. Shamova na T. M. Davydenko. Katika fomu ya jumla zaidi, teknolojia zote zinazojulikana katika sayansi ya ufundishaji na mazoezi zilipangwa na G. K. Selevko. Chini ni maelezo mafupi ya vikundi vya uainishaji vilivyokusanywa na mwandishi wa mfumo.

Kwa kiwango cha maombiteknolojia za jumla za ufundishaji, jumla-jumla (somo) na teknolojia za kawaida (za moduli) zinajulikana.

Na msingi wa falsafa: uyakinifu na udhanifu, lahaja na kimetafizikia, kisayansi (mwanasayansi) na kidini, ubinadamu na unyama, anthroposophical na theosophical, pragmatic na existentialist, elimu bila malipo na kulazimishwa, na aina nyinginezo.

Kwa sababu inayoongoza maendeleo ya akili: teknolojia za kibiolojia, za kijamii, na za kisaikolojia. Leo inakubaliwa kwa ujumla kuwa utu ni matokeo ya ushawishi wa pamoja wa mambo ya biogenic, sociogenic na psychogenic, lakini teknolojia maalum inaweza kuzingatia au kutegemea yeyote kati yao, fikiria kuwa kuu.

Kimsingi, hakuna monoteknolojia kama hiyo ambayo inaweza kutumia sababu moja tu, njia, kanuni - teknolojia ya ufundishaji daima ni ngumu. Hata hivyo, kutokana na msisitizo wake juu ya kipengele kimoja au kingine cha mchakato wa kujifunza, teknolojia inakuwa tabia na inapata jina lake.

Kulingana na dhana ya kisayansi ya uzoefu wa kujifunzaYafuatayo yanajulikana: associative-reflexive, tabia, teknolojia ya gestalt, mambo ya ndani, maendeleo. Tunaweza pia kutaja teknolojia zisizo za kawaida za upangaji wa lugha ya nyuro na zile zinazopendekeza.

Kwa mwelekeo wa miundo ya kibinafsi: Teknolojia ya habari(maundo maarifa ya shule, uwezo, ujuzi katika masomo - ZUN); uendeshaji (malezi ya mbinu za hatua ya akili - SUD); kihemko-kisanii na kihemko-maadili (malezi ya nyanja ya mahusiano ya uzuri na maadili - SEN), teknolojia ya kujiendeleza (malezi ya mifumo ya kujitawala ya utu - SUM); heuristic (maendeleo ya uwezo wa ubunifu) na mapato (malezi ya nyanja ya ufanisi ya vitendo - SDP).

Kwa asili ya yaliyomo na muundoteknolojia zinaitwa: kufundisha na kielimu, kidunia na kidini, elimu ya jumla na mwelekeo wa kitaaluma, kibinadamu na kiteknolojia, sekta mbalimbali maalum, somo la kibinafsi, pamoja na teknolojia-mono, ngumu (polytechnologies) na teknolojia zinazopenya.

Katika monoteknolojia, mchakato mzima wa elimu umejengwa juu ya kipaumbele chochote, wazo kuu au dhana; katika teknolojia ngumu, imejumuishwa kutoka kwa vipengele vya monoteknolojia mbalimbali. Teknolojia, vitu ambavyo mara nyingi hujumuishwa katika teknolojia zingine na huchukua jukumu la vichocheo na vianzishaji kwao, huitwa kupenya.

Kwa aina ya shirika na usimamizi wa shughuli za utambuziV. P. Bespalko alipendekeza uainishaji kama huo mifumo ya ufundishaji(teknolojia). Mwingiliano wa mwalimu na mwanafunzi (udhibiti) unaweza kuwa wazi (shughuli isiyodhibitiwa na isiyosahihishwa ya wanafunzi), mzunguko (na udhibiti, kujidhibiti na udhibiti wa pande zote), iliyotawanyika (mbele) au iliyoelekezwa (mtu binafsi) na, hatimaye, mwongozo. (kwa maneno) au otomatiki (kwa usaidizi wa vifaa vya kufundishia) Mchanganyiko wa vipengele hivi huamua aina zifuatazo za teknolojia (kulingana na V.P. Bespalko - mifumo ya didactic):

ü mafunzo ya mihadhara ya classical (kudhibiti - kitanzi wazi, kutawanyika, mwongozo);

ü mafunzo kwa msaada wa njia za kiufundi za audiovisual (wazi, kutawanywa, automatiska);

ü mfumo wa "mshauri" (kitanzi-wazi, mwelekeo, mwongozo);

ü mafunzo kwa msaada wa kitabu cha maandishi (kufunguliwa, kuelekezwa, automatiska) - kazi ya kujitegemea;

ü mfumo wa "vikundi vidogo" (mzunguko, waliotawanyika, mwongozo) - kikundi, njia tofauti za kufundisha;

ü mafunzo ya kompyuta (mzunguko, kutawanyika, automatiska);

ü mfumo wa "mkufunzi" (mzunguko, mwongozo, mwongozo) ~ mafunzo ya mtu binafsi;

ü "mafunzo yaliyopangwa" (mzunguko, yaliyoelekezwa, ya automatiska), ambayo kuna programu iliyoandaliwa kabla.

ü Kwa mazoezi, mchanganyiko anuwai wa mifumo hii ya "monodidactic" kawaida hutumiwa, ambayo kawaida ni:

ü mfumo wa jadi wa darasa-somo la darasa la Ya. A. Komensky, unaowakilisha mchanganyiko wa njia ya mihadhara ya uwasilishaji na kazi ya kujitegemea na kitabu (didachography);

ü Ufundishaji wa jadi wa kisasa kwa kutumia didachography pamoja na njia za kiufundi;

ü njia za ufundishaji za kikundi na tofauti, wakati mwalimu ana nafasi ya kubadilishana habari na kikundi kizima, na pia kuwa makini na wanafunzi binafsi kama mwalimu;

ü mafunzo yaliyopangwa kulingana na udhibiti wa mpango unaobadilika na matumizi ya sehemu ya aina zingine zote.

Kimsingi upande muhimu katika teknolojia ya elimu ninafasi ya mtoto katika mchakato wa elimu, mtazamo wa watu wazima kwa mtoto. Kuna aina kadhaa za teknolojia hapa.

a) Teknolojia za kimamlaka, ambayo mwalimu ndiye somo la pekee la mchakato wa elimu, na mwanafunzi ni "kitu" tu, "cog". Wanatofautishwa na shirika ngumu la maisha ya shule, ukandamizaji wa mpango na uhuru wa wanafunzi, na matumizi ya mahitaji na kulazimishwa.

b) Shahada ya juu kutojali kwa utu wa mtoto hutofautianateknolojia za didactocentric, ambamo uhusiano wa somo na kitu wa mwalimu na mwanafunzi pia unatawala, kipaumbele cha kufundisha juu ya malezi, na njia za didactic huzingatiwa kuwa mambo muhimu zaidi katika malezi ya utu. Teknolojia za Didactocentric zinaitwa technocratic katika vyanzo kadhaa; hata hivyo, istilahi ya mwisho, tofauti na ya kwanza, inarejelea zaidi asili ya maudhui badala ya mtindo wa mahusiano ya ufundishaji.

V) Teknolojia zinazozingatia utukuwekwa katikati ya shule nzima mfumo wa elimu utu wa mtoto, kuhakikisha hali nzuri, isiyo na migogoro na salama kwa ukuaji wake, utambuzi wa uwezo wake wa asili. Utu wa mtoto katika teknolojia hii sio tu somo, lakini somo la kipaumbele; ni lengo la mfumo wa elimu, na si njia ya kufikia lengo lolote la kufikirika (ambayo ni kesi katika teknolojia ya kimabavu na didactocentric). Teknolojia kama hizo pia huitwa anthropocentric.

Kwa hivyo, teknolojia zinazoelekezwa kwa utu zinaonyeshwa na mwelekeo wa anthropocentricity, ubinadamu na kisaikolojia na zinalenga ukuaji wa mtoto, huru na wa ubunifu.

Ndani ya mfumo wa teknolojia zenye mwelekeo wa utu, teknolojia za ubinadamu, teknolojia za ushirikiano na teknolojia za elimu bila malipo zinajulikana kama mwelekeo huru.

G) Teknolojia za kibinadamu-kibinafsitofauti zao kimsingi kiini cha kibinadamu, psychotherapeutic kuzingatia kusaidia mtu binafsi, kumsaidia. Wao, kukataa kulazimishwa, "kukiri" mawazo ya heshima ya kina na upendo kwa mtoto, imani yenye matumaini katika nguvu zake za ubunifu.

d) Teknolojia ya Ushirikianokutekeleza demokrasia, usawa, ushirikiano katika mahusiano ya kibinafsi ya mwalimu na mtoto. Mwalimu na wanafunzi kwa pamoja huendeleza malengo, yaliyomo katika somo, na kutoa tathmini, wakiwa katika hali ya ushirikiano na kuunda ushirikiano.

e) Teknolojia za elimu bureWanazingatia kumpa mtoto uhuru wa kuchagua na uhuru katika maeneo mengi au machache ya maisha yake. Wakati wa kufanya uchaguzi, mtoto hutambua nafasi ya somo kwa njia bora, kwenda kwa matokeo kutoka kwa msukumo wa ndani, na si kutoka kwa ushawishi wa nje.

na) Teknolojia za Esoterickulingana na fundisho la maarifa ya esoteric ("unconscious", subconscious) - Ukweli na njia zinazoongoza kwake. Mchakato wa ufundishaji sio ujumbe, sio mawasiliano, lakini utangulizi wa Ukweli. Katika dhana ya esoteric, mtu mwenyewe (mtoto) anakuwa kitovu cha mwingiliano wa habari na Ulimwengu.

Mbinu, mbinu na njia za kufundishia huamua majina ya teknolojia nyingi zilizopo: za kidogma, za uzazi, za ufafanuzi na za kielelezo, ujifunzaji uliopangwa, ujifunzaji unaotegemea matatizo, ujifunzaji wa maendeleo, ujifunzaji wa kujiendeleza, mazungumzo, mawasiliano, michezo ya kubahatisha, ubunifu, n.k. .

teknolojia ya shule ya wingi (ya jadi), iliyoundwa kwa mwanafunzi wa kawaida;
teknolojia za kiwango cha juu (utafiti wa kina wa masomo, gymnasium, lyceum, elimu maalum, nk);
teknolojia za elimu ya fidia (marekebisho ya ufundishaji, usaidizi, upatanishi, nk);
teknolojia mbalimbali za mhasiriwa (surdo-, ortho-, typhlo-, oligophrenopedagogy);
teknolojia za kufanya kazi na watoto waliopotoka (wagumu na wenye vipawa) ndani ya mfumo wa shule ya umma.

Na hatimaye, majina ya darasa kubwa teknolojia za kisasa imedhamiriwa na yaliyomo katika usasishaji na marekebisho hayo ambayo mfumo uliopo wa kitamaduni unakabiliwa.

Katika mwelekeo wa kisasaKatika mfumo wa jadi, vikundi vifuatavyo vya teknolojia vinaweza kutofautishwa.

a) Teknolojia za ufundishaji kulingana na ubinadamu na demokrasia ya mahusiano ya ufundishaji. Hizi ni teknolojia zenye mwelekeo wa kiutaratibu, kipaumbele cha mahusiano ya kibinafsi, mbinu ya mtu binafsi, usimamizi wa kidemokrasia usio na ugumu na mwelekeo wa kibinadamu wa maudhui. Hizi ni pamoja na ufundishaji wa ushirikiano, teknolojia ya kibinadamu-ya kibinafsi ya Sh. A. Amonashvili, mfumo wa kufundisha fasihi kama somo linalounda mtu, E. N. Ilyin, nk.

b) Teknolojia za ufundishaji kulingana na uanzishaji na uimarishaji wa shughuli za wanafunzi. Mifano: teknolojia za michezo ya kubahatisha, kujifunza kwa msingi wa matatizo, teknolojia ya kujifunza kulingana na maelezo ya ishara za kumbukumbu na V. F. Shatalova, kujifunza kwa mawasiliano na E. I. Passova, nk.

c) Teknolojia za ufundishaji kulingana na ufanisi wa shirika na usimamizi wa mchakato wa kujifunza. Mifano: ujifunzaji uliopangwa, teknolojia tofauti za kujifunza (V.V. Firsov, N.P. Guzik), teknolojia za ubinafsishaji wa kujifunza (A.S. Granitskaya, I. Unt, V.D. Shadrikov), kuahidi ujifunzaji wa hali ya juu kwa kutumia miradi inayounga mkono na udhibiti wa maoni (S. N. Lysenkova), kikundi na pamoja. njia za kufundisha (I. D. Pervin, V. K. Dyachenko), teknolojia za kompyuta (habari), nk.

d) Teknolojia za ufundishaji kulingana na uboreshaji wa mbinu na ujenzi wa didactic" wa nyenzo za kielimu: ujumuishaji wa vitengo vya didactic (UDE) na P. M. Erdniev, teknolojia "Mazungumzo ya Tamaduni" na V. S. Bibler na S. Yu. Kurganov, mfumo "Ikolojia na Dialectics" L. V. Tarasova, teknolojia ya kutekeleza nadharia ya malezi ya hatua kwa hatua ya vitendo vya kiakili na M. B. Volovich, nk.

e) Asili inayofaa, kwa kutumia njia za ufundishaji wa watu, kwa kuzingatia michakato ya asili ya ukuaji wa mtoto: kufundisha kulingana na L. N. Tolstoy, elimu ya kusoma na kuandika kulingana na teknolojia ya A. Kushnir, M. Montessori, nk.

f) Mbadala: Ufundishaji wa Waldorf na R. Steiner, teknolojia ya kazi bila malipo S: Frenet, teknolojia ya elimu ya uwezekano na A. M. Lobka.

g) Hatimaye, mifano ya polytechnologies tata ni mifumo mingi iliyopo ya shule za hakimiliki (maarufu zaidi ni "Shule ya Kujiamua" na A. N. Tubelsky, "Shule ya Kirusi" na I. F. Goncharov, "Shule kwa Wote" na E. A. Yamburg, "Hifadhi ya Shule" na M. Balaban na wengine).

Teknolojia inayohusisha kujenga mchakato wa elimu kwa msingi wa dhana

Muundo wa dhana huchukua:

Kutengwa kwa msingi mmoja;

Kutengwa kwa mawazo mtambuka ya kozi;

Kutengwa kwa mawazo ya taaluma mbalimbali.

Teknolojia ambayo inahusisha kujenga mchakato wa elimu kwa msingi wa block kubwa

Teknolojia hii ni mbadala kwa teknolojia hizo zinazozingatia ujenzi wa mfululizo wa kujifunza. Mwisho unaonyeshwa vyema na mfano kama vile uchunguzi wa mfululizo wa sentensi za kibinafsi, za kibinafsi, za kibinafsi, za kibinafsi, zisizo za kibinafsi katika kozi ya lugha ya Kirusi. Inafanywa kwa idadi ya masomo. Kwa kuwa muundo unaweza kuonekana kati ya sentensi - ongezeko la uhakika, hii inaruhusu sentensi zote kujifunza katika somo moja, ambayo itatoa matokeo bora.

Teknolojia ya block kubwa ( maendeleo ya kisayansi N. Erdnieva na V. Shatalov) inahusisha mbinu kadhaa za kuvutia za didactically; kwa mfano, kuchanganya sheria kadhaa, ufafanuzi, sifa katika ufafanuzi mmoja, tabia moja, ambayo huongeza uwezo wao wa habari.

Teknolojia hii ina mahitaji yake ya matumizi ya vielelezo katika ufundishaji. Ni kuhusu kuhusu kuokoa muda na nafasi michoro zinazohusiana na ushirika, michoro, michoro. Ishara za kumbukumbu zinazotumiwa sana zinatokana na hili (ulinganifu, nusu-ulinganifu, asymmetry). Kuchanganya nyenzo katika vitalu vikubwa sana (badala ya mada 80-100 za elimu - vitalu 7-8) vinaweza kusababisha muundo mpya wa shirika wa mchakato wa elimu. Badala ya somo, kitengo kikuu cha shirika kinaweza kuwa siku ya shule (kibaolojia, fasihi). Hii inaunda fursa kwa wanafunzi kuzama zaidi katika somo linalosomwa. Masomo manne, kwa mfano, fasihi, dakika 30 kila moja. M. Shchetinin hurudia wiki za somo mara tatu au nne wakati wa mwaka wa shule.

Teknolojia ambayo inahusisha kujenga mchakato wa elimu kwa misingi makini

Didactics za kitamaduni zinalenga kujifunza kutoka kwa kinachojulikana hadi kisichojulikana: kwenda mbele, kwa kusema, huku ukiangalia nyuma. Didactics mpya, bila kukataa njia ya harakati kutoka kwa inayojulikana hadi isiyojulikana, wakati huo huo inathibitisha kanuni ya shughuli ya msalaba ya mwalimu, ambayo kuna kazi za kutarajia, uchunguzi wa kutarajia na majaribio ya kutarajia kama aina za masomo. kazi za kutarajia zilizowekwa na vipengele vya hatua ya kutarajia. Ya juu pamoja inaitwa mapema; inachangia utayarishaji mzuri wa wanafunzi kutambua nyenzo mpya, kuamsha shughuli zao za utambuzi, huongeza motisha ya kujifunza, na hufanya kazi zingine za ufundishaji.

Wazo la maendeleo, ambalo liliunda msingi wa mafunzo ya S. Lysenkova, liliitwa fikra na S. Soloveichik. Tofauti na muundo wa mantiki wa mstari wa mbili wa somo, tabia ya mafundisho ya block kubwa, teknolojia ya juu ina muundo wa somo la mstari wa tatu. Somo lililojengwa kwa msingi wa kutarajia linajumuisha nyenzo zilizosomwa na zilizokamilishwa, pamoja na nyenzo za siku zijazo. Mfumo mpya wa dhana unajitokeza kwa didactics, unaonyesha kiini cha mapema: mzunguko wa mapema, urefu au safu ya mapema (karibu na mapema - ndani ya somo, wastani - ndani ya mfumo wa somo, mbali - ndani. kozi ya mafunzo, maendeleo ya taaluma mbalimbali).

Mwenye uwezo na mwalimu mwenye uzoefu huona wakati ujao, hajui somo lake tu, anahisi kwa hisia ya sita jinsi wanafunzi wake wanavyo mwelekeo, hujitahidi kufanya kazi kulingana na mfumo wa hali ya juu.

Teknolojia inayohusisha kujenga mchakato wa elimu kwa msingi wa matatizo

Teknolojia za ufundishaji za maendeleo ya kibinafsi

Teknolojia za kawaida za ufafanuzi na uzazi haziwezi kuhakikisha maendeleo na maendeleo ya wanafunzi. Wanaweza kutoa ongezeko la ujuzi, ujuzi, na uwezo, lakini sio ongezeko la maendeleo. Ili kuhakikisha maendeleo, ni muhimu kuanzisha mchakato wa elimu "katika eneo la maendeleo ya karibu" (L. Vygotsky, L. Zankov). Hivi ndivyo kujifunza kwa msingi wa shida hufanya. Inaonyesha uwepo wa maudhui maalum, yanayopingana ndani, yenye matatizo; Lakini hii haitoshi kwa kujifunza kuwa shida.

Shida zilizo na hitaji la kusudi lazima zitokee akilini mwa wanafunzi kupitia hali ya shida.

Teknolojia ya matatizo inahusisha kufichua njia ambayo itasababisha ujuzi wa matatizo. Kwa hiyo, mwanafunzi anapaswa kuacha somo akiwa na tatizo.

Wacha tuzingatie ukweli kwamba muundo wa kimantiki wa somo la shida sio laini kwa maumbile (moja-, mbili-, mstari wa tatu), lakini ngumu zaidi - fomu ya ond, "curvilinear". Mantiki ya mchakato wa elimu inaonekana sana hapa. Ikiwa mwanzoni mwa somo, tuseme, shida imetolewa, na kozi inayofuata ya somo inalenga kutatua tatizo, basi mwalimu na wanafunzi watalazimika kurudi mwanzoni mwa somo mara kwa mara, jinsi tatizo lilivyo. iliwekwa.

Teknolojia inayojumuisha kujenga mchakato wa elimu kwa hali, kimsingi msingi wa mchezo

Kuna pengo kubwa sana kati ya shughuli za kitaaluma na vitendo, ambazo huiga ukweli na hivyo kusaidia kuoanisha mchakato wa elimu katika muktadha wa shughuli za maisha halisi ya watoto.

Teknolojia inayohusisha kujenga mchakato wa elimu kwa misingi ya mazungumzo

Mazungumzo, kama tunavyojua, ni kinyume na monologue ya mwalimu, ambayo bado imeenea. Thamani ya mazungumzo ni kwamba swali la mwalimu huwafufua wanafunzi sio tu na sio jibu sana, lakini, kwa upande wake, swali. Mwalimu na wanafunzi hutenda kwa masharti sawa. Kwa hivyo, maana ya mazungumzo ni kwamba uhusiano wa somo hugunduliwa katika somo sio tu katika utambuzi, lakini pia katika nyanja ya maadili na maadili.

Teknolojia inayohusisha kujenga mchakato wa elimu kwa misingi ya pande zote mbili.

Hizi ni njia za pamoja za kujifunza, ambazo zitajadiliwa kwa undani hapa chini.

Teknolojia zilizojengwa kwa msingi wa algorithmic (M. Landa).

Teknolojia zilizojengwa kwa msingi uliopangwa (V. Bespalko).

"Shabiki" huyu mzima wa teknolojia anaweza kufunua na kukuza mikononi mwa mwalimu mwenye uzoefu, kwa sababu hali ya utumiaji wao inategemea mambo mengi; Zaidi ya hayo, teknolojia zimeunganishwa kwa karibu.

Ifuatayo, tutazingatia teknolojia zinazotumiwa mara nyingi katika hatua ya kwanza ya elimu. Upeo wao umefafanuliwa sifa za umri mtoto, asili ya mawazo na mtazamo wake, kiwango cha maendeleo ya jumla.

Mapitio ya teknolojia za elimu

Wengi mtu bora yule anayeishi hasa kwa mawazo yake mwenyewe na hisia za watu wengine, mbaya zaidi - anayeishi na mawazo ya watu wengine na hisia zake mwenyewe.

L. N. Tolstoy

Teknolojia ya jadi ya ufundishaji

Neno "elimu ya jadi" linamaanisha, kwanza kabisa, shirika la elimu la darasani ambalo lilikuzwa katika karne ya 17. juu ya kanuni za didactics zilizoundwa na J. A. Komensky, ambayo bado imeenea katika shule kote ulimwenguni.

Vipengele tofauti vya teknolojia ya jadi ya darasani ni zifuatazo:

Wanafunzi wa takriban umri sawa na kiwango cha maandalizi huunda darasa, ambalo linabaki kwa kiasi kikubwa kwa muda wote wa shule;

Darasa linafanya kazi kama moja mpango wa mwaka na programu kulingana na ratiba. Kwa hivyo, watoto lazima waje shuleni kwa wakati ule ule wa mwaka na nyakati zilizopangwa mapema za siku;

Kitengo kikuu cha madarasa ni somo;

Somo, kama sheria, limejitolea kwa somo moja la kitaaluma, mada, kwa sababu ambayo wanafunzi darasani hufanya kazi na nyenzo sawa;

Kazi ya wanafunzi katika somo inasimamiwa na mwalimu: anakagua matokeo ya masomo katika somo lake, kiwango cha ujifunzaji wa kila mwanafunzi mmoja mmoja, na mwisho wa mwaka wa shule hufanya uamuzi juu ya kuhamisha wanafunzi kwa daraja linalofuata. ;

Vitabu vya elimu (vitabu vya kiada) hutumiwa hasa kwa kazi za nyumbani.

Mwaka wa masomo, siku ya shule, ratiba ya somo, likizo ya shule, mapumziko, au, kwa usahihi zaidi, mapumziko kati ya masomo ni sifa za mfumo wa somo la darasa.

Katika ufundishaji wa Soviet, malengo ya kujifunza yaliundwa kama ifuatavyo:

Uundaji wa mfumo wa maarifa, ustadi wa misingi ya sayansi;

Uundaji wa misingi ya mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi;

Maendeleo ya kina na ya usawa ya kila mwanafunzi;

Elimu ya wapiganaji walioaminishwa kiitikadi kwa ukomunisti, kwa mustakabali mzuri wa wanadamu wote;

Kulea watu wenye ufahamu na wenye elimu ya juu wenye uwezo wa kufanya kazi za kimwili na kiakili.

Hivyo, kwa asili yake, lengo la teknolojia ya kujifunza (TE) ni elimu ya mtu binafsi na mali fulani.

Katika misa ya kisasa Shule ya Kirusi malengo yamebadilika kwa kiasi fulani - itikadi imeondolewa, kauli mbiu ya maendeleo kamili ya usawa imeondolewa, mabadiliko yametokea katika tabia. elimu ya maadili, lakini dhana ya kuwasilisha lengo kwa namna ya seti ya sifa zilizopangwa (viwango vya kujifunza) ilibakia sawa.

Shule kubwa iliyo na teknolojia ya kitamaduni bado ni "shule ya maarifa"; huhifadhi ukuu wa ufahamu wa mtu binafsi juu ya utamaduni wake, ukuu wa upande wa kimantiki wa utambuzi juu ya upande wa hisia-hisia.

Masharti ya dhana.

Msingi wa dhana ya TO ni kanuni za ufundishaji zilizoundwa na Y. A. Komensky:

Sayansi (hakuwezi kuwa na ujuzi wa uongo, tu ujuzi usio kamili);

Kukubaliana na maumbile (kujifunza kumedhamiriwa na maendeleo na sio kulazimishwa);

Uthabiti na utaratibu (mantiki ya mfululizo ya mchakato, kutoka hasa hadi kwa ujumla);

Ufikiaji (kutoka kwa kujulikana hadi haijulikani, kutoka rahisi hadi ngumu, ujuzi wa ujuzi tayari);

Nguvu (kurudia ni mama wa kujifunza);

Ufahamu na shughuli (jua kazi iliyowekwa na mwalimu na uwe hai katika kufuata amri);

Visualization (kuhusisha hisia mbalimbali katika mtazamo);

Uhusiano kati ya nadharia na mazoezi (sehemu fulani ya mchakato wa elimu imetengwa kwa matumizi ya ujuzi);

Kuzingatia umri na sifa za mtu binafsi.

Elimu ni mchakato wa kuhamisha maarifa, ujuzi, na uzoefu wa kijamii kutoka kwa vizazi vya zamani hadi kwa kizazi kipya. Mchakato huu wa jumla unajumuisha malengo, maudhui, mbinu na njia.

Vipengele vya yaliyomo.

Yaliyomo katika elimu katika shule ya kitamaduni ya misa iliundwa nyuma katika miaka ya nguvu ya Soviet (ilidhamiriwa na majukumu ya ukuaji wa uchumi wa nchi, utaftaji wa kiwango cha elimu ya nchi zilizoendelea za kibepari, jukumu la jumla. maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia) bado ni ya kiteknolojia hadi leo. Maarifa yanaelekezwa hasa kwa kanuni ya kimantiki ya mtu binafsi, na si kwa hali yake ya kiroho na maadili - 75% ya masomo ya shule yanalenga kukuza ulimwengu wa kushoto, ni 3% tu inayotengwa kwa masomo ya urembo, na umakini mdogo sana ulilipwa. elimu ya kiroho katika shule ya Soviet.

Mfumo wa jadi unabaki kuwa sawa na usio na kutofautiana, licha ya tamko la uhuru wa kuchagua na kutofautiana. Upangaji wa yaliyomo kwenye mafunzo umewekwa katikati. Mitaala ya kimsingi inategemea viwango sawa vya nchi. Taaluma za kitaaluma(misingi ya sayansi) huamua "korido" ndani ambayo (na tu ndani) mtoto anapewa haki ya kusonga.

Elimu ina kipaumbele kikubwa kuliko elimu. Masomo ya kielimu na ya kielimu hayaunganishwa. Fomu za kazi za klabu zinachangia 3% ya ufadhili wa kitaaluma. Katika kazi ya elimu, ufundishaji wa matukio na hasi ya mvuto wa kielimu hustawi.

Makala ya mbinu.

Teknolojia ya kitamaduni ni, kwanza kabisa, ufundishaji wa kimabavu wa mahitaji; ufundishaji unahusishwa dhaifu sana na maisha ya ndani ya mwanafunzi, na maombi na mahitaji yake tofauti; hakuna masharti ya kufichua uwezo wa mtu binafsi na udhihirisho wa ubunifu wa utu.

Ubabe wa mchakato wa kujifunza unaonyeshwa katika: udhibiti wa shughuli, taratibu za kufundisha za lazima ("shule humbaka mtu binafsi"); centralization ya udhibiti; kumlenga mwanafunzi wa kawaida ("shule inaua talanta").

Nafasi ya mwanafunzi: mwanafunzi ni kitu cha chini cha ushawishi wa kufundisha, mwanafunzi "lazima", mwanafunzi bado sio mtu kamili, "cog" isiyo na roho.

Msimamo wa mwalimu: mwalimu ni kamanda, mtu pekee wa hatua, hakimu ("daima sawa"); mzee (mzazi) anafundisha; "na kitu kwa watoto", mtindo "mishale ya kupiga".

Mbinu za kupata maarifa zinatokana na:

Kuwasiliana na maarifa yaliyotengenezwa tayari;

Mafunzo ya mfano;

Mantiki ya kufata neno kutoka kwa mahususi hadi kwa jumla;

Kumbukumbu ya mitambo;

Uwasilishaji wa maneno;

Uzazi wa uzazi.

Mchakato wa kujifunza kama shughuli katika elimu ya ufundi unaonyeshwa na ukosefu wa uhuru na motisha dhaifu kwa kazi ya kielimu ya mwanafunzi.

Kama sehemu ya shughuli za kielimu za mtoto:

Hakuna mpangilio wa malengo unaojitegemea, malengo ya kujifunza huwekwa na mwalimu;

Upangaji wa shughuli unafanywa kutoka nje, iliyowekwa kwa mwanafunzi dhidi ya matakwa yake;

Uchambuzi wa mwisho na tathmini ya shughuli za mtoto hufanywa sio na yeye, bali na mwalimu au mtu mzima mwingine.

Chini ya hali hizi, hatua ya kufikia malengo ya kielimu inabadilika kuwa kazi "chini ya shinikizo" na matokeo yake mabaya (kutengwa kwa mtoto na shule, elimu ya uvivu, udanganyifu, kufuata - "shule huharibu utu").

Tathmini ya shughuli za wanafunzi. Ufundishaji wa kimapokeo umetengeneza vigezo vya upimaji alama tano maarifa, ujuzi na uwezo wa wanafunzi katika masomo ya kitaaluma; mahitaji ya tathmini: tabia ya mtu binafsi, mbinu tofauti, udhibiti wa utaratibu na tathmini, ukamilifu, aina mbalimbali, umoja wa mahitaji, usawa, motisha, utangazaji.

Hata hivyo, katika mazoezi ya shule, TO zinapatikana pande hasi mfumo wa rating wa jadi.

Tathmini ya kiasi - alama - mara nyingi huwa njia ya kulazimishwa, chombo cha nguvu ya mwalimu juu ya mwanafunzi, shinikizo la kisaikolojia na kijamii kwa mwanafunzi.

Daraja kama matokeo ya shughuli ya utambuzi mara nyingi hutambuliwa na utu kwa ujumla na kupanga wanafunzi katika "nzuri" na "mbaya."

Majina "C" na "B" yanaibua hisia ya duni, unyonge, au kusababisha kutojali na kutojali kwa kujifunza. Kulingana na alama zake za wastani au za kuridhisha, mwanafunzi kwanza hufanya hitimisho juu ya uduni wa maarifa yake, uwezo wake, na kisha utu wake (Dhana ya Kujitegemea).

Kuna shida maalum ya mbili. Ni tathmini isiyoweza kuhamishwa, msingi wa alama za kurudiwa na kuacha shule, yaani, kwa kiasi kikubwa huamua hatima ya mtu binafsi, na kwa ujumla inawakilisha tatizo kubwa la kijamii.Daraja mbaya ya sasa husababisha hisia hasi, husababisha mgongano wa kisaikolojia. ya mwanafunzi na yeye mwenyewe, na mwalimu, somo, shule, na familia.

Teknolojia za kitamaduni pia ni pamoja na mfumo wa mihadhara-semina-ya mkopo (fomu) ya elimu: kwanza, nyenzo za kielimu zinawasilishwa kwa darasa kwa kutumia njia ya mihadhara, na kisha inasomwa (kujifunza, kutumika) katika semina, madarasa ya vitendo na maabara, na matokeo ya assimilation ni checked katika mfumo wa vipimo.

Teknolojia za elimu inayomlenga mwanafunzi

Jambo muhimu la kimsingi la kuelewa kiini cha teknolojia ya ufundishaji ni kuamua nafasi ya mtoto katika mchakato wa elimu na mtazamo wa watu wazima kwa mtoto. Kuna aina kadhaa za teknolojia hapa.

Teknolojia za kimamlaka, ambazo mwalimu ndiye somo la pekee la mchakato wa elimu, na mwanafunzi ni "kitu" tu, "cog". Wanatofautishwa na shirika ngumu la maisha ya shule, ukandamizaji wa mpango na uhuru wa wanafunzi, na matumizi ya mahitaji na kulazimishwa.

Teknolojia za didactocentric zinatofautishwa na kiwango cha juu cha kutojali kwa utu wa mtoto, ambapo uhusiano wa somo la mwalimu na mwanafunzi pia unatawala, kipaumbele cha kufundisha juu ya malezi, na njia za didactic huzingatiwa kuwa mambo muhimu zaidi katika malezi. ya utu. Teknolojia za Didactocentric zinaitwa technocratic katika vyanzo kadhaa; hata hivyo, istilahi ya mwisho, tofauti na ya kwanza, inarejelea zaidi asili ya maudhui badala ya mtindo wa mahusiano ya ufundishaji.

Teknolojia zinazozingatia utu huweka utu wa mtoto katikati ya mfumo mzima wa elimu wa shule, zikitoa hali ya starehe, isiyo na migogoro na salama kwa ukuaji wake, na utambuzi wa uwezo wake wa asili. Utu wa mtoto katika teknolojia hii sio tu somo, bali pia ni somo la kipaumbele; ni lengo la mfumo wa elimu, na si njia ya kufikia lengo lolote la kufikirika (ambayo ni kesi katika teknolojia ya kimabavu na didactocentric). Teknolojia kama hizo pia huitwa anthropocentric.

Acheni tuone mara moja kutokuwa sahihi kwa neno “elimu inayomlenga mtu.” Itakuwa sahihi zaidi kusema "elimu inayoelekezwa kwa mtu binafsi", kwa sababu teknolojia zote za ufundishaji zinaelekezwa kwa mtu, kwani zinalenga kukuza na kuboresha utu wa mtoto. Walakini, kwa kufuata mila iliyoanzishwa, kuanzia sasa na kuendelea tutaita wale walioelekezwa kibinafsi kuwa wa mtu.

Teknolojia inayomlenga mtu ni mfano halisi wa falsafa ya kibinadamu, saikolojia na ufundishaji. Mtazamo wa mwalimu ni wa kipekee utu wa jumla mtoto, akijitahidi kufikia upeo wa uwezo wao (kujitambua), wazi kwa mtazamo wa uzoefu mpya, uwezo wa kufanya uchaguzi wa uangalifu na uwajibikaji katika hali mbalimbali za maisha. Tofauti na uhamishaji rasmi wa maarifa na kanuni za kijamii kwa mwanafunzi katika teknolojia ya kitamaduni, hapa mafanikio ya mtu binafsi ya sifa zilizoorodheshwa hapo juu yanatangazwa kama lengo kuu la mafunzo na elimu.

Teknolojia zinazozingatia utu zina sifa zifuatazo:

Anthropocentricity;

Asili ya kibinadamu;

Mwelekeo wa kisaikolojia;

Wao huweka lengo la maendeleo mengi, ya bure na ya ubunifu ya mtoto.

Ndani ya mfumo wa teknolojia zinazoelekezwa na mtu, maeneo huru yanatofautishwa:

Teknolojia za kibinadamu-binafsi;

Teknolojia ya ushirikiano;

Teknolojia ya elimu bure;

Teknolojia za Esoteric.

Teknolojia za kibinadamu-kibinafsi zinatofautishwa kimsingi na kiini chao cha ubinadamu, mtazamo wa matibabu ya kisaikolojia katika kusaidia mtu binafsi na kumsaidia. "Wanakiri" mawazo ya heshima na upendo kwa mtoto, imani yenye matumaini katika nguvu zake za ubunifu, kukataa kulazimishwa.

Teknolojia za ushirikiano hutekeleza demokrasia, usawa, na ushirikiano katika uhusiano wa somo kati ya mwalimu na mtoto. Mwalimu na wanafunzi kwa pamoja huendeleza malengo, yaliyomo, na kutoa tathmini, wakiwa katika hali ya ushirikiano na kuunda ushirikiano.

Teknolojia za elimu bila malipo huweka mkazo katika kumpa mtoto uhuru wa kuchagua na kujitegemea katika eneo kubwa au dogo zaidi la maisha yake. Wakati wa kufanya uchaguzi, mtoto hutambua nafasi ya somo kwa njia bora, kwenda kwa matokeo kutoka kwa msukumo wa ndani, na si kutoka kwa ushawishi wa nje.

Teknolojia za Esoteric zinatokana na fundisho la maarifa ya esoteric ("kukosa fahamu", chini ya fahamu) - Ukweli na njia zinazoongoza kwake. Mchakato wa ufundishaji sio ujumbe, sio mawasiliano, lakini utangulizi wa Ukweli. Katika dhana ya esoteric, mtu mwenyewe (mtoto) anakuwa kitovu cha mwingiliano wa habari na Ulimwengu.

Asili ya ukuzaji wa teknolojia ya ufundishaji inayozingatia utu iko katika vifungu vya dhana ya mazungumzo ya Bakhtin-Bibler ya kitamaduni, ambapo inathibitisha wazo la ulimwengu wa mazungumzo kama msingi wa ufahamu wa mwanadamu. "Mahusiano ya mazungumzo ... ni jambo la karibu la ulimwengu wote ambalo linaingia katika mazungumzo yote ya binadamu na mahusiano yote na maonyesho ya maisha ya binadamu, kwa ujumla, kila kitu ambacho kina maana na umuhimu ... Ambapo fahamu huanza, mazungumzo huanza" ( V.S. Bibler).

Katika mifumo ya kitamaduni ya didactic, msingi wa teknolojia yoyote ya ufundishaji ni maelezo, na katika elimu inayomlenga mwanafunzi - uelewa na uelewa wa pamoja. V. S. Bibler anaelezea tofauti kati ya matukio haya mawili kama ifuatavyo: wakati wa kuelezea - fahamu moja tu, somo moja, monologue; kwa ufahamu - masomo mawili, fahamu mbili, uelewa wa pamoja, mazungumzo. Maelezo daima ni mtazamo wa juu-chini, unaojenga kila wakati. Uelewa ni mawasiliano, ushirikiano, usawa katika kuelewana.

Wazo la msingi ni mabadiliko kutoka kwa maelezo hadi kuelewa, kutoka kwa monolojia hadi mazungumzo, kutoka kwa udhibiti wa kijamii hadi maendeleo, kutoka kwa usimamizi hadi serikali ya kibinafsi. Lengo kuu la mwalimu sio ujuzi wa "somo," lakini juu ya mawasiliano, uelewa wa pamoja na wanafunzi, juu ya "ukombozi" wao (K. N. Ventzel) kwa ubunifu. Ubunifu na utafiti ndio njia kuu ya uwepo wa mtoto katika nafasi ya elimu inayozingatia utu. Lakini uwezo wa kiroho, kimwili, na kiakili wa watoto bado ni mdogo sana kuweza kukabiliana na kazi za ubunifu za kujifunza na matatizo ya maisha kwa kujitegemea. Mtoto anahitaji msaada wa ufundishaji na usaidizi.

Hii maneno muhimu katika kubainisha teknolojia za elimu inayomlenga mwanafunzi.

Msaada unaonyesha kiini cha msimamo wa kibinadamu wa mwalimu kwa watoto. Hili ni jibu kwa imani ya asili ya watoto wanaotafuta usaidizi na ulinzi kutoka kwa mwalimu, huu ni ufahamu wa kutojitetea kwao, na ufahamu wa wajibu wao wenyewe kwa maisha ya mtoto, afya, ustawi wa kihisia, na ukuaji wake. Msaada huo unategemea kanuni tatu za shughuli za Sh. Amonashvili:

Mpende mtoto;

Binadamu mazingira anamoishi;

Ishi utoto wako katika mtoto.

Ili kumsaidia mtoto, V. A. Sukhomlinsky aliamini, mwalimu lazima ahifadhi hisia ya utoto; kukuza uwezo wa kuelewa mtoto na kila kitu kinachotokea kwake; kutibu matendo ya watoto kwa busara; amini kwamba mtoto anafanya makosa na sio kukiuka kwa makusudi; kulinda mtoto; usifikirie vibaya juu yake, bila haki na, muhimu zaidi, usivunje utu wa mtoto, lakini sahihisha na uelekeze ukuaji wake, ukikumbuka kuwa mtoto yuko katika hali ya kujijua, kujithibitisha, kujisomea.

Upekee wa dhana ya malengo ya teknolojia inayoelekezwa na mtu iko katika kuzingatia mali ya mtu binafsi, malezi na maendeleo yake si kulingana na utaratibu wa mtu, lakini kwa mujibu wa uwezo wa asili. Maudhui ya elimu yanawakilisha mazingira ambayo malezi na maendeleo ya utu wa mtoto hutokea. Inaonyeshwa na mwelekeo wa kibinadamu, rufaa kwa watu, kanuni za kibinadamu na maadili.

Teknolojia ya msaada wa watoto

Teknolojia za mwelekeo wa kibinafsi hujaribu kupata njia na njia za kufundisha na malezi zinazolingana na sifa za kibinafsi za kila mtoto: hutumia njia za utambuzi wa kisaikolojia, kubadilisha uhusiano na shirika la shughuli za watoto, hutumia vifaa anuwai vya kufundishia (pamoja na kiufundi), na. kurekebisha maudhui ya elimu. Teknolojia za usaidizi wa mtu binafsi zimetengenezwa kikamilifu katika utafiti wa kigeni katika saikolojia ya kibinadamu. K. Rogers anaona kazi kuu ya mwalimu kuwa kumsaidia mtoto katika ukuaji wake binafsi. Ufundishaji, kwa maoni yake, ni sawa na tiba: inapaswa kumrudisha mtoto kwa afya yake ya mwili na akili kila wakati. K. Rogers anasema kwamba mwalimu anaweza kuunda mazingira yanayofaa darasani kwa maendeleo ya mtu binafsi ikiwa ataongozwa na kanuni zifuatazo:

Katika mchakato mzima wa elimu, mwalimu lazima aonyeshe kwa watoto imani yake kamili kwao;

Mwalimu lazima awasaidie wanafunzi katika kuunda na kufafanua malengo na malengo yanayowakabili darasa zima na kila mwanafunzi mmoja mmoja;

Mwalimu lazima afikiri kwamba watoto wana motisha ya ndani ya kujifunza;

Mwalimu anapaswa kuwa chanzo cha tajriba mbalimbali kwa wanafunzi, ambao wanaweza kurejea kila mara kwa ajili ya usaidizi;

Ni muhimu kwamba atekeleze jukumu hili kwa kila mwanafunzi;

Mwalimu lazima akuze uwezo wa kuhisi hali ya kitaifa ya kikundi na kuikubali;

Mwalimu lazima awe mshiriki hai katika mwingiliano wa kikundi;

Aeleze hisia zake waziwazi darasani;

Lazima kujitahidi kufikia uelewa, kuruhusu sisi kuelewa hisia na uzoefu wa kila mwanafunzi;

Mwalimu lazima ajijue mwenyewe na uwezo wake vizuri.

Msomi wa Chuo cha Elimu cha Urusi E. V. Bondarevskaya anabainisha idadi ya mahitaji muhimu kwa teknolojia ya elimu inayomlenga mwanafunzi:

Mazungumzo,

Tabia hai na ubunifu,

Kusaidia ukuaji wa kibinafsi wa mtoto,

Kumpa nafasi muhimu ya uhuru wa kufanya maamuzi huru, ubunifu, uchaguzi wa yaliyomo na njia za kujifunza na tabia.

Kulingana na E. V. Bondarevskaya, mwalimu anayehitaji shule inayoelekezwa na wanafunzi lazima atimize mahitaji yafuatayo:

kuwa na mtazamo wa msingi wa thamani kwa mtoto, utamaduni, ubunifu;
onyesha msimamo wa ufundishaji wa kibinadamu;
kutunza ikolojia ya utoto, kuhifadhi afya ya akili na kimwili ya watoto;
kuwa na uwezo wa kuunda na kutajirisha kila wakati mazingira ya kitamaduni, habari na ukuzaji wa somo;
kuwa na uwezo wa kufanya kazi na maudhui ya mafunzo, kuwapa mwelekeo wa kibinafsi na wa semantic;
bwana wa teknolojia mbalimbali za ufundishaji, anajua jinsi ya kuwapa mwelekeo wa maendeleo ya kibinafsi;
onyesha kujali kwa maendeleo na usaidizi wa mtu binafsi wa kila mtoto.

Hatimaye, swali linabaki wazi: ni njia gani za kumsaidia mtoto katika kujifunza? Wafanyakazi wa kufundisha wa Shule ya Sekondari ya Rostov No. 77 (shule ya maabara ya Chuo cha Elimu cha Kirusi), kutokana na majadiliano ya kina, walitofautisha njia za kumsaidia mtoto katika vikundi 2.

Kundi la kwanza la njia hutoa msaada wa jumla wa ufundishaji kwa wanafunzi wote na huunda sauti inayofaa ya nia njema, uelewa wa pamoja na ushirikiano. Huu ni usikivu wa mwalimu, mtazamo wa kirafiki kwa wanafunzi, uaminifu kwao, ushiriki katika upangaji wa somo, uundaji wa hali za ujifunzaji wa pande zote, utumiaji wa yaliyomo katika shughuli, michezo, aina mbali mbali za uigizaji, kazi za ubunifu, tathmini chanya ya mafanikio, mazungumzo. mawasiliano, nk.

Kundi la pili la fedha linalenga msaada wa kibinafsi na linahusisha kutambua maendeleo ya mtu binafsi, mafunzo, elimu, kutambua matatizo ya kibinafsi ya watoto, kufuatilia michakato ya maendeleo ya kila mtoto. Katika kesi hiyo, kipimo cha usaidizi wa ufundishaji, kwa kuzingatia ujuzi na uelewa wa hali ya kimwili (ya kimwili) na ya kiroho ya mtoto, hali ya maisha na hatima yake, ni muhimu. Vipengele vya nafsi na tabia, lugha na tabia, pamoja na kasi ya tabia ya kazi ya elimu. Waalimu hujumuisha jukumu maalum katika usaidizi wa mtu binafsi kwa hali ya mafanikio, kuunda hali ya kujitambua binafsi, kuongeza hali ya mwanafunzi, na umuhimu wa "michango" yake binafsi katika kutatua matatizo ya kawaida.

Pedagogy ya ushirikiano

Ufundishaji wa ushirikiano ni moja wapo ya ujanibishaji wa kina wa ufundishaji wa miaka ya 80, ambao ulisababisha michakato mingi ya ubunifu katika elimu. Jina la teknolojia hii lilitolewa na kikundi cha walimu wa ubunifu, ambao uzoefu wa jumla ulichanganya mila bora ya shule ya Kirusi (K. D. Ushinsky, N. P. Pirogov, L. N. Tolstoy), shule Kipindi cha Soviet(S. T. Shatsky, V. A. Sukhomlinsky, A. S. Makarenko) na walimu wa kigeni (J. J. Rousseau, J. Korczak, K. Rogers, E. Bern) katika uwanja wa mazoezi ya kisaikolojia na ufundishaji na sayansi.

Kama teknolojia muhimu, ufundishaji wa ushirikiano bado haujajumuishwa katika mtindo maalum na hauna zana za kawaida na za utendaji; Maoni yake yalijumuishwa katika karibu teknolojia zote za kisasa za ufundishaji na kuunda msingi wa "Dhana ya Elimu ya Sekondari ya Shirikisho la Urusi." Kwa hivyo, ufundishaji wa ushirikiano unapaswa kuzingatiwa kama aina maalum ya teknolojia ya "kupenya", ambayo ni mfano wa mawazo mapya ya ufundishaji, chanzo cha mawazo ya maendeleo na, kwa kiwango kimoja au kingine, kilichojumuishwa katika teknolojia nyingi za kisasa za ufundishaji kama sehemu yao muhimu.

Ufundishaji wa ushirikiano una sifa zifuatazo za uainishaji:

Kwa kiwango cha maombi - teknolojia ya jumla ya ufundishaji;

Msingi wa kifalsafa ni wa kibinadamu;

Kwa mujibu wa sababu kuu ya maendeleo - tata biosocio- na psychogenic;

Kulingana na dhana ya assimilation: associative-reflex hatua kwa hatua internalization;

Kwa upande wa mwelekeo kuelekea miundo ya kibinafsi - kwa usawa;

Kwa asili ya yaliyomo: elimu + ya elimu, ya kidunia, ya kibinadamu, elimu ya jumla, ya kupenya;

Kwa aina ya usimamizi: mfumo wa kikundi kidogo;

Na fomu za shirika: kitaaluma + klabu, mtu binafsi + kikundi, tofauti;

Kwa mujibu wa mbinu kwa mtoto: kibinadamu-binafsi, somo-somo;

Kulingana na njia kuu: utaftaji wa shida, ubunifu, mazungumzo, mchezo;

Mpito kutoka kwa ufundishaji wa mahitaji hadi ufundishaji wa uhusiano;

Njia ya kibinadamu na ya kibinafsi kwa mtoto;

Umoja wa mafunzo na elimu.

Katika "Dhana ya Elimu ya Sekondari ya Shirikisho la Urusi," ushirikiano unafasiriwa kama wazo la shughuli za pamoja za maendeleo ya watu wazima na watoto, zilizoimarishwa na uelewa wa pamoja, kupenya katika ulimwengu wa kiroho wa kila mmoja, na uchambuzi wa pamoja wa maendeleo na matokeo. wa shughuli hii. Kama mfumo wa mahusiano, ushirikiano ni wa pande nyingi; Lakini mahali muhimu zaidi inachukuliwa na uhusiano wa mwalimu na mwanafunzi. Katika dhana ya ushirikiano, mwanafunzi huwasilishwa kama somo la shughuli zake za kujifunza. Kwa hiyo, masomo mawili ya mchakato huo lazima yatende pamoja; hakuna hata mmoja wao asimame juu ya mwingine.

Ndani ya timu, mahusiano ya ushirika yanaanzishwa kati ya walimu, utawala, mashirika ya wanafunzi na walimu; kanuni ya ushirikiano inaenea kwa aina zote za mahusiano kati ya wanafunzi, walimu na viongozi na mazingira ya kijamii ya jirani (wazazi, familia, mashirika ya umma na ya kazi).

Kuna maeneo manne ya ufundishaji wa ushirikiano:

Njia ya kibinadamu na ya kibinafsi kwa mtoto. Ukuzaji wa seti nzima ya sifa za utu huwekwa katikati ya mfumo wa elimu wa shule.

Kusudi la shule ni kuamsha na kuleta uhai nguvu na uwezo wa ndani, kuzitumia kwa maendeleo kamili na ya bure ya mtu binafsi. Mbinu ya kibinadamu-kibinafsi inachanganya mawazo yafuatayo:

ü mtazamo mpya wa utu kama lengo la elimu, mwelekeo wa kibinafsi wa mchakato wa elimu;

ü ubinadamu na demokrasia ya mahusiano ya ufundishaji;

ü kukataliwa kwa shurutisho la moja kwa moja kama njia ambayo haileti matokeo hali ya kisasa;

ü tafsiri mpya ya mbinu ya mtu binafsi;

ü malezi ya dhana nzuri ya kujitegemea, yaani, mfumo wa mawazo ya ufahamu na ufahamu wa mtu kuhusu yeye mwenyewe, kwa misingi ambayo hujenga tabia yake.

Didactic kuamsha na kuendeleza tata. Mbinu na mwelekeo mpya wa kimsingi unafunguka katika kutatua masuala ya "nini" na "jinsi" ya kufundisha watoto; yaliyomo katika elimu huzingatiwa kama njia ya maendeleo ya kibinafsi, na sio kama lengo la kujitegemea la shule; mafunzo hufanywa kwa maarifa ya jumla, ustadi na njia za kufikiria; ushirikiano, kutofautiana; kusisimua chanya hutumiwa.

Uboreshaji wa mbinu na aina za mchakato wa elimu unafunuliwa katika idadi ya mawazo ya didactic kutumika katika mifumo ya awali ya walimu wa ubunifu: ishara za kumbukumbu za V. F. Shatalov, wazo la uchaguzi wa bure wa R. Steiner, maendeleo ya S. N. Lysenkova. , wazo la vitalu vikubwa na P. M. Erdnieva, katika historia ya kiakili ya darasa la V. A. Sukhomlinsky, maendeleo ya utu kulingana na L. V. Zankov, katika uwezo wa ubunifu na utendaji wa I. P. Volkov, katika ukanda wa maendeleo ya karibu ya L. S. Vygotsky, nk.

Dhana ya elimu. Masharti ya dhana ya ufundishaji wa ushirikiano yanaonyesha mwelekeo muhimu zaidi kulingana na ambayo elimu inakua katika shule ya kisasa:

kugeuza shule ya Maarifa kuwa shule ya Elimu;
kuweka utu wa mwanafunzi katikati ya mfumo mzima wa elimu;
mwelekeo wa kibinadamu wa elimu, malezi ya maadili ya kibinadamu ya ulimwengu;
maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa mtoto;
ufufuo wa mila ya kitaifa na kitamaduni ya Kirusi;
mchanganyiko wa elimu ya mtu binafsi na ya pamoja;
kuweka lengo gumu.

Itikadi na teknolojia ya ufundishaji wa ushirikiano huamua maudhui ya elimu.

Ufundishaji wa mazingira. Ufundishaji wa ushirikiano huweka shule katika nafasi inayoongoza, inayowajibika kwa uhusiano na taasisi zingine za elimu, shughuli ambazo lazima zizingatiwe na kupangwa kutoka kwa maoni ya wanafunzi. manufaa ya ufundishaji. Taasisi muhimu zaidi za kijamii zinazounda utu unaokua ni shule, familia na mazingira ya kijamii. Matokeo yanaamuliwa na hatua ya pamoja ya vyanzo vyote vitatu vya elimu. Kwa hivyo, mawazo ya usimamizi mzuri, ushirikiano na wazazi, na ushawishi kwa taasisi za umma na za serikali za ulinzi wa watoto huletwa mbele.

Teknolojia ya kibinadamu-binafsi Sh. A. Amonashvili

Jipe watoto!

Sh. A. Amonashvili

Msomi wa Chuo cha Elimu cha Urusi Shalva Aleksandrovich Amonashvili aliendeleza na kutekeleza ufundishaji wa ushirikiano katika shule yake ya majaribio. Matokeo ya kipekee ya shughuli zake za ufundishaji ni teknolojia ya "Shule ya Maisha".

Mielekeo inayolengwa ya teknolojia ya Sh. A. Amonashvili imedhamiriwa na yafuatayo:

Kuchangia katika malezi, makuzi na malezi ya mtu mtukufu kwa mtoto kwa kudhihirisha sifa zake binafsi;

Kukuza roho na moyo wa mtoto;

Ukuzaji na malezi ya uwezo wa kiakili wa mtoto;

Kutoa masharti ya wigo uliopanuliwa na wa kina wa maarifa na ujuzi;

Bora ya elimu ni elimu binafsi.

Masharti ya kimsingi ya dhana:

Masharti yote ya mbinu ya kibinafsi ya ufundishaji wa ushirikiano.
Mtoto kama jambo la kawaida hubeba ndani yake mstari wa maisha ambao lazima atumike.
Mtoto ndiye kiumbe cha juu zaidi cha Asili na Cosmos na hubeba sifa zao - nguvu na kutokuwa na kikomo.
Psyche ya jumla ya mtoto inajumuisha tamaa tatu: shauku ya maendeleo, kukua, kwa uhuru.

Ujuzi na uwezo muhimu zaidi na taaluma au masomo yanayolingana: usomaji wa utambuzi; shughuli za maandishi na hotuba; ustadi wa lugha; mawazo ya hisabati; ufahamu wa dhana za juu za hisabati; ufahamu wa uzuri, mipango ya shughuli; ujasiri na uvumilivu; mawasiliano: hotuba ya lugha ya kigeni, chess; maisha ya kiroho, ufahamu wa uzuri wa kila kitu karibu.

Maarifa na ustadi ulioorodheshwa huundwa kwa kutumia yaliyomo maalum ya njia na mbinu za kimbinu, pamoja na:

humanism: sanaa ya watoto wenye upendo, furaha ya watoto, uhuru wa kuchagua, furaha ya kujifunza;
njia ya mtu binafsi: masomo ya kibinafsi, ukuzaji wa uwezo, kukuza ndani yako mwenyewe, ufundishaji wa mafanikio;
ustadi wa mawasiliano: sheria ya usawa, utangazaji, Ukuu wake "Swali", mazingira ya mapenzi;
hifadhi ya ufundishaji wa familia, Jumamosi ya wazazi, gerontology, ibada ya wazazi;
shughuli za kielimu: usomaji wa nusu na uandishi wa nusu, mbinu za kutekeleza michakato ya kusoma na kuandika, ubunifu wa fasihi ya watoto.

Jukumu maalum katika teknolojia ya Sh. A. Amonashvili inachezwa na tathmini ya shughuli za mtoto. Utumiaji wa alama ni mdogo sana, kwa sababu alama ni "magongo ya ualimu viwete"; badala ya tathmini ya kiasi - tathmini ya ubora: sifa, mfuko wa matokeo, mafunzo katika uchambuzi binafsi, tathmini binafsi.

Somo ni aina inayoongoza ya maisha ya watoto (na sio tu mchakato wa kujifunza), kunyonya kila kitu kwa hiari na maisha ya kupangwa watoto (somo - ubunifu, somo - kucheza).

Teknolojia za michezo ya kubahatisha

Asili na umuhimu wa kijamii na ufundishaji wa mchezo

Majaribio ya kufunua "siri" ya asili ya mchezo huo yamefanywa na wanasayansi kutoka nyanja mbalimbali za kisayansi kwa mamia ya miaka. Aina mbalimbali za majibu yaliyopendekezwa kuhusu asili ya mchezo ni pana sana.

Shida ya mchezo, kulingana na dhana moja, iliibuka kama sehemu ya shida ya wakati wa bure na burudani ya watu kwa sababu ya mielekeo mingi ya maendeleo ya kidini, kijamii na kiuchumi na kitamaduni ya jamii. Katika ulimwengu wa kale, michezo ilikuwa kitovu cha maisha ya kijamii; ilipewa umuhimu wa kidini na kisiasa. Wagiriki wa kale waliamini kwamba miungu ililinda wachezaji, na kwa hiyo F. Schiller, kwa mfano, alisema kwamba michezo ya kale ilikuwa ya kimungu na inaweza kutumika kama bora kwa aina yoyote ya burudani ya binadamu. Katika Uchina wa Kale, michezo ya sherehe ilifunguliwa na mfalme na yeye mwenyewe alishiriki.

Katika nyakati za Soviet, uhifadhi na maendeleo ya mila ya utamaduni wa michezo ya kubahatisha ya watu, iliyoharibiwa sana na utawala wa kiimla, ilianza na mazoezi ya kambi za nchi za majira ya joto ambazo zilihifadhi utajiri wa michezo ya kubahatisha wa jamii.

Katika ufundishaji wa ulimwengu, mchezo huzingatiwa kama shindano au shindano lolote kati ya wachezaji, ambao vitendo vyao vimepunguzwa na masharti fulani (sheria) na kulenga kufikia lengo fulani (kushinda, kushinda, tuzo).

Kwanza kabisa, inapaswa kuzingatiwa kuwa mchezo kama njia ya mawasiliano, kujifunza na mkusanyiko uzoefu wa maisha ni jambo changamano la kitamaduni cha kijamii.

Utata hubainishwa na aina mbalimbali za mchezo, njia ambazo washirika wanaweza kushiriki katika mchezo huo, na kanuni za uchezaji mchezo. Asili ya kitamaduni ya mchezo ni dhahiri, ambayo inafanya kuwa kipengele cha lazima cha kujifunza. Wakati wa mchezo:

Sheria za tabia na majukumu ya kikundi cha kijamii cha darasa (mfano wa mini wa jamii) ni bora, kisha kuhamishiwa kwa "maisha makubwa";

Uwezekano wa vikundi wenyewe, vikundi - analogues ya biashara, makampuni, aina mbalimbali za kiuchumi na taasisi za kijamii katika miniature;

Ujuzi wa shughuli za pamoja zinapatikana, sifa za kibinafsi za wanafunzi muhimu ili kufikia malengo yao ya mchezo hutengenezwa;

Mila ya kitamaduni hukusanywa, kuletwa kwenye mchezo na washiriki, walimu, na njia za ziada - vifaa vya kuona, vitabu, teknolojia za kompyuta.

Nadharia za mchezo

Kucheza ni moja ya matukio ya ajabu ya maisha, shughuli ambayo inaonekana haina maana na wakati huo huo muhimu. Kwa kupendeza na kuvutia watu bila kujua kama jambo muhimu, mchezo uligeuka kuwa shida kubwa na ngumu kwa mawazo ya kisayansi.

Katika ufundishaji wa ndani na saikolojia, shida ya shughuli za kucheza ilitengenezwa na K. D. Ushinsky, P. P. Blonsky, S. L. Rubinstein, D. B. Elkonin. Watafiti na wanafikra mbalimbali nje ya nchi hurundika nadharia moja ya mchezo juu ya nyingine - K. Gross, F. Schiller, G. Spencer, K. Bühler, Z. Freud, J. Piaget, n.k. "Kila moja yao inaonekana kuakisi moja ya maonyesho ya michezo ya matukio mengi, na hakuna inayoonekana kukamata kiini chake cha kweli.

Nadharia ya K. Gross ni maarufu sana. Anaona kiini cha mchezo katika ukweli kwamba hutumika kama maandalizi ya shughuli kubwa zaidi; Katika mchezo, mtu, kwa kufanya mazoezi, anaboresha uwezo wake. Faida kuu ya nadharia hii, ambayo imepata umaarufu fulani, ni kwamba inaunganisha mchezo na maendeleo na kutafuta maana yake katika nafasi inayocheza katika maendeleo. Vikwazo kuu ni kwamba nadharia hii inaonyesha tu "maana" ya mchezo, na sio chanzo chake, na haionyeshi sababu zinazosababisha mchezo, nia zinazohamasisha. Maelezo ya mchezo, kulingana na matokeo ambayo inaongoza, ambayo inabadilishwa kuwa lengo ambalo inaelekezwa, inachukua tabia ya kiteleolojia katika Gross; teleolojia ndani yake huondoa sababu. Na kwa kuwa Gross anajaribu kuonyesha vyanzo vya mchezo, yeye, wakati akielezea michezo ya wanadamu kwa njia sawa na michezo ya wanyama, anaipunguza kwa makosa kabisa. sababu ya kibiolojia, kwa silika. Ikifichua umuhimu wa mchezo kwa maendeleo, nadharia ya Gross kimsingi ni ya kihistoria.

Katika nadharia ya mchezo, iliyoandaliwa na G. Spencer, ambaye kwa upande wake aliendeleza mawazo ya F. Schiller, chanzo cha mchezo kinaonekana kwa ziada ya nguvu: nguvu za ziada ambazo hazitumiwi katika maisha, katika kazi, hupata njia. katika mchezo. Lakini uwepo wa hifadhi ya nguvu zisizotumiwa haziwezi kuelezea mwelekeo ambao hutumiwa, kwa nini wanamimina kwenye mchezo, na sio katika shughuli nyingine; Kwa kuongezea, mtu aliyechoka pia hucheza, akigeukia mchezo kama njia ya kupumzika.

Ufafanuzi wa mchezo kama matumizi au utambuzi wa nguvu zilizokusanywa, kulingana na S. L. Rubinstein, ni rasmi, kwa kuwa huchukua kipengele cha mabadiliko cha mchezo kwa kutengwa na maudhui yake. Ndio maana nadharia kama hiyo haiwezi kuelezea mchezo.

Katika juhudi za kufichua nia za mchezo, K. Bühler aliweka mbele nadharia ya raha ya utendaji (yaani, kufurahishwa na kitendo chenyewe, bila kujali matokeo) kama nia kuu ya mchezo. Nadharia ya mchezo kama shughuli inayotokana na raha ni usemi fulani wa nadharia ya hedonic ya shughuli, ambayo ni, nadharia inayoamini kwamba shughuli za binadamu huzalishwa na kanuni ya raha au starehe. Nia za shughuli za mwanadamu ni tofauti kama yenyewe; hiki ama kile kuchorea kihisia ni tafakari tu na upande unaotokana na motisha halisi, halisi. Kama nadharia ya nguvu ya Schiller-Spencer, nadharia ya hedonistic inapoteza mtazamo wa maudhui halisi ya hatua, ambayo ina nia yake ya kweli, inayoonyeshwa kwa rangi moja au nyingine yenye ufanisi wa kihisia. Kwa kutambua raha ya kiutendaji, au raha kutokana na utendaji kazi, kama kigezo cha kuamua mchezo, nadharia hii huona katika uchezaji tu utendaji kazi wa kiumbe. Uelewa huu wa uchezaji kwa kweli hauridhishi kwa sababu unaweza kutumika tu kwa michezo ya awali "inayofanya kazi" na bila kuepukika haijumuishi aina zake za juu zaidi.

Mwishowe, nadharia za mchezo wa Freudian huona ndani yake utambuzi wa matamanio yaliyokandamizwa kutoka kwa maisha, kwani katika mchezo mara nyingi hucheza na kupata kile ambacho hakiwezi kufikiwa maishani. Uelewa wa Adler wa mchezo unatokana na ukweli kwamba mchezo unaonyesha uduni wa somo, kukimbia kutoka kwa maisha ambayo hawezi kukabiliana nayo. Kwa hivyo mduara umekamilika: kutoka kwa udhihirisho shughuli ya ubunifu, ikijumuisha uzuri na haiba ya maisha, mchezo unageuka kuwa dampo kwa kile kinachokandamizwa kutoka kwa maisha; kutoka kwa bidhaa na sababu ya maendeleo, inakuwa kielelezo cha kutotosheleza na duni; kutoka kwa maandalizi ya maisha, inageuka kuwa kutoroka kutoka kwake.

L. S. Vygotsky na wanafunzi wake wanaona jambo la awali ambalo huamua mchezo kuwa mtu, wakati anacheza, hujitengenezea hali ya kufikiria badala ya ile halisi na kutenda ndani yake, akitimiza jukumu fulani, kwa mujibu wa maana zinazoweza kuhamishwa. anashikamana na vitu vinavyomzunguka.

Mpito wa hatua katika hali ya kufikirika hakika ni tabia ya ukuzaji wa aina maalum za uchezaji. Hata hivyo, kuundwa kwa hali ya kufikiria na uhamisho wa maana hauwezi kuwa msingi wa kuelewa mchezo.

Hasara kuu za tafsiri hii ni:

Inaangazia muundo wa hali ya mchezo bila kufichua vyanzo vya mchezo. Uhamisho wa maana, mpito kwa hali ya kufikiria sio chanzo cha mchezo. Jaribio la kutafsiri mpito kutoka hali halisi kwa ile ya kufikirika, kama chanzo cha mchezo, inaweza tu kueleweka kama mwangwi wa nadharia ya uchanganuzi wa akili ya mchezo.

Ufafanuzi wa hali ya mchezo kuwa unatokea kama matokeo ya uhamishaji wa maana, na hata zaidi jaribio la kupata mchezo kutoka kwa hitaji la kucheza na maana, ni kiakili tu.

Kubadilisha, ingawa ni muhimu kwa aina za hali ya juu za uchezaji, ukweli wa derivative wa kutenda katika hali ya kufikiria (ya kufikiria) kuwa ya awali na kwa hivyo lazima kwa mchezo wowote, nadharia ya L. S. Vygotsky haijumuishi kutoka kwake aina zile za mapema ambazo mtoto haileti hali zozote za kufikiria. Kwa kuwatenga aina hizo za tamthilia za awali, nadharia hii haituruhusu kuelezea tamthilia jinsi ilivyokuwa. D. N. Uznadze anaona katika mchezo huo matokeo ya tabia ambayo tayari imekomaa na bado haijapokea maombi katika maisha halisi kazi za vitendo. Tena, kama katika nadharia ya mchezo wa nguvu kupita kiasi, mchezo hufanya kama nyongeza, sio minus. Inawasilishwa kama bidhaa ya maendeleo, zaidi ya hayo, inapita mahitaji ya maisha ya vitendo. Hii ni ya ajabu, lakini dosari kubwa ya nadharia ni kwamba inachukulia mchezo kama vitendo kutoka kwa kazi za watu wazima, kama kazi ya mwili, na sio kama shughuli inayozaliwa katika uhusiano na ulimwengu wa nje. Kwa hivyo mchezo hugeuka kuwa shughuli rasmi, isiyohusiana na maudhui halisi ambayo kwa namna fulani imejaa nje. Maelezo haya ya "kiini" cha mchezo hayawezi kuelezea mchezo halisi katika udhihirisho wake maalum.

Mchezo kama njia ya kufundisha

Thamani ya mchezo haiwezi kuisha na kutathminiwa na fursa zake za burudani na burudani. Hili ni jambo lake kwamba, kuwa burudani na utulivu, inaweza kuendeleza katika kujifunza, ubunifu, tiba, mfano wa aina ya mahusiano ya kibinadamu na maonyesho katika kazi.

Watu wametumia michezo kama njia ya kujifunza na kuhamisha uzoefu wa vizazi vya wazee kwa vijana tangu zamani. Mchezo huo hutumiwa sana katika ufundishaji wa watu, katika taasisi za shule ya mapema na nje ya shule. Katika shule ya kisasa ambayo inategemea uanzishaji na uimarishaji wa mchakato wa elimu, shughuli za michezo ya kubahatisha hutumiwa katika kesi zifuatazo:

Kama teknolojia huru za kusimamia dhana, mada, au hata sehemu ya somo la kitaaluma;

Kama kipengele cha teknolojia ya jumla zaidi;

Kama somo au sehemu yake (utangulizi, udhibiti);

Kama teknolojia ya shughuli za ziada.

Wazo la "teknolojia ya ufundishaji wa mchezo" ni pamoja na kundi kubwa la mbinu na mbinu za kuandaa mchakato wa ufundishaji katika mfumo wa michezo mbali mbali ya ufundishaji. Tofauti na michezo kwa ujumla, mchezo wa ufundishaji una kipengele muhimu - kujifunza wazi na matokeo yanayolingana ya ufundishaji, ambayo yanaweza kuhalalishwa wazi na yana sifa ya mwelekeo wa elimu-tambuzi. Aina ya mchezo wa madarasa huundwa katika masomo kwa usaidizi wa mbinu za mchezo na hali ambazo hufanya kama njia ya kushawishi na kuchochea shughuli za kujifunza.

Utekelezaji wa mbinu na hali za mchezo wakati wa somo la darasa hufanyika katika maeneo makuu yafuatayo:

lengo la didactic limewekwa kwa wanafunzi kwa namna ya kazi ya mchezo;
shughuli za kielimu ziko chini ya sheria za mchezo;
nyenzo za kielimu hutumiwa katika. ubora wa njia zake;
kipengele cha ushindani kinaletwa katika shughuli za elimu, ambayo hubadilisha kazi ya didactic katika mchezo mmoja;
kukamilika kwa mafanikio kwa kazi ya didactic kunahusishwa na matokeo ya mchezo.

Mchezo ni shule ya maisha ya kitaaluma na ya familia, shule ya mahusiano ya kibinadamu. Lakini inatofautiana na shule ya kawaida kwa kuwa mtu, wakati anajifunza kupitia mchezo, hata hashuku kuwa anajifunza kitu. KATIKA shule ya kawaida si vigumu kuonyesha chanzo cha maarifa. Huyu ni mwalimu - mtu wa kufundisha. Mchakato wa kujifunza unaweza kufanywa kwa njia ya monologue (mwalimu anaelezea, mwanafunzi anasikiliza) na kwa njia ya mazungumzo (mwanafunzi aulize swali kwa mwalimu ikiwa haelewi kitu na anaweza kurekodi uelewa wake; au mwalimu anahoji wanafunzi kwa madhumuni ya kudhibiti). Hakuna chanzo cha maarifa kinachotambulika kwa urahisi katika mchezo, hakuna mwanafunzi. Mchakato wa kujifunza hukua katika lugha ya vitendo; washiriki wote katika mchezo hujifunza na kujifunza kama matokeo ya mawasiliano hai kati yao. Kujifunza kwa msingi wa mchezo hauvutii. Kucheza mara nyingi ni kwa hiari na kuhitajika.

Nafasi na jukumu la teknolojia ya michezo ya kubahatisha katika mchakato wa elimu, mchanganyiko wa vipengele vya mchezo na wanasayansi hutegemea kwa kiasi kikubwa uelewa wa mwalimu wa kazi za michezo ya ufundishaji. Kazi ya mchezo ni matumizi yake anuwai. Kila aina ya mchezo ina manufaa yake mwenyewe. Wacha tuangazie kazi muhimu zaidi za mchezo kama jambo la kitamaduni la kitamaduni.

Madhumuni ya mchezo wa kitamaduni wa kijamii. Mchezo ndio njia dhabiti zaidi ya ujamaa wa mtoto, ambayo ni pamoja na michakato inayodhibitiwa na kijamii ya ushawishi wao wa makusudi juu ya malezi ya utu, kupata maarifa, maadili ya kiroho na kanuni za asili katika jamii au kikundi cha rika, na michakato ya moja kwa moja. kuathiri malezi ya mtu. Madhumuni ya kitamaduni ya mchezo yanaweza kumaanisha mchanganyiko wa mtu kuiga utajiri wa tamaduni, uwezo wa elimu na malezi yake kama mtu binafsi, na kumruhusu kufanya kazi kama mshiriki kamili wa timu.

Kazi ya mawasiliano kati ya makabila. I. Kant alichukulia ubinadamu wenyewe kuwa wa kijamii. Michezo ni ya kitaifa na wakati huo huo ya kimataifa, ya kimataifa, ya ulimwengu. Michezo hutoa fursa ya kuiga hali tofauti za maisha, kutafuta njia ya kutoka kwa migogoro bila kutumia uchokozi, na kufundisha aina mbalimbali za hisia katika mtazamo wa kila kitu kilichopo maishani.

Kazi ya kujitambua kwa binadamu katika mchezo. Hii ni moja ya kazi kuu za mchezo. Kwa mtu, kucheza ni muhimu kama nyanja ya kujitambua kama mtu binafsi. Ni katika suala hili kwamba mchakato wa mchezo yenyewe ni muhimu kwake, na sio matokeo yake, ushindani au mafanikio ya lengo lolote. Mchakato wa mchezo ni nafasi ya kujitambua. Mazoezi ya kibinadamu huletwa kila mara katika hali ya mchezo ili kufichua matatizo yanayowezekana au hata yaliyopo kwa mtu na kuiga kuondolewa kwao.

Mchezo wa mawasiliano. Mchezo ni shughuli ya mawasiliano, ingawa kulingana na sheria za mchezo ni maalum.

Inamtambulisha mwanafunzi kwa muktadha halisi wa mahusiano changamano zaidi ya wanadamu. Jumuiya yoyote ya michezo ya kubahatisha ni mkusanyiko unaofanya kazi kuhusiana na kila mchezaji kama shirika na kanuni ya mawasiliano ambayo ina miunganisho mingi ya mawasiliano. Ikiwa mchezo ni aina ya mawasiliano kati ya watu, basi bila mawasiliano ya mwingiliano, uelewa wa pamoja, na makubaliano ya pande zote, hakuwezi kuwa na mchezo kati yao.

Kazi ya utambuzi wa mchezo. Utambuzi - uwezo wa kutambua, mchakato wa kufanya uchunguzi. Mchezo ni wa kutabiri; ni uchunguzi zaidi kuliko shughuli nyingine yoyote ya binadamu, kwanza, kwa sababu mtu hutenda katika mchezo kwa upeo wa maonyesho (akili, ubunifu); pili, mchezo yenyewe ni "uwanja maalum wa kujieleza".

Tiba ya mchezo kazi ya mchezo. Mchezo unaweza na unapaswa kutumiwa kushinda matatizo mbalimbali yanayotokea katika tabia ya mtu, mawasiliano na wengine, na kujifunza. Kutathmini thamani ya matibabu ya mbinu za mchezo, D. B. Elkonin aliandika kwamba athari ya tiba ya mchezo imedhamiriwa na mazoezi ya mpya. mahusiano ya kijamii ambayo mtoto hupokea katika mchezo wa kuigiza. Ni mazoezi ya mahusiano mapya ya kweli ambapo igizo dhima huweka mtoto na watu wazima na wenzao, mahusiano ya uhuru na ushirikiano badala ya mahusiano ya kulazimishwa na uchokozi, ambayo hatimaye husababisha athari ya matibabu.

Kitendaji cha kusahihisha ndani ya mchezo. Marekebisho ya kisaikolojia katika mchezo hutokea kwa kawaida ikiwa wanafunzi wote wamefahamu sheria na njama ya mchezo, ikiwa kila mshiriki katika mchezo anajua vizuri sio tu jukumu lake, bali pia majukumu ya washirika wake, ikiwa mchakato na lengo la mchezo huunganisha. yao. Michezo ya kusahihisha inaweza kuwasaidia wanafunzi wenye tabia potovu, kuwasaidia kukabiliana na uzoefu ambao unatatiza ustawi wao wa kawaida na mawasiliano na wenzao katika kikundi.

Shughuli ya burudani ya mchezo. Burudani ni kivutio cha vitu tofauti. Kazi ya burudani ya mchezo inahusishwa na uundaji wa faraja fulani katika mazingira mazuri, furaha ya kiroho kama njia za kinga, i.e., utulivu wa mtu binafsi, utambuzi wa viwango vya matarajio yake. Burudani katika michezo - tafuta Mchezo una uchawi ambao unaweza kutoa fantasia ya uandishi inayoongoza kwa burudani.

Nia za mchezo na shirika la michezo

Njia za mchezo za kujifunza, kama hakuna teknolojia nyingine, kukuza matumizi ya mbinu mbalimbali za motisha:

Sababu za mawasiliano:

Wanafunzi, kutatua matatizo pamoja na kushiriki katika michezo, kujifunza kuwasiliana na kuzingatia maoni ya wandugu wao.

Wakati wa kutatua matatizo ya pamoja, uwezo tofauti wa wanafunzi hutumiwa; Katika shughuli za vitendo, watoto hutambua kupitia uzoefu manufaa ya kufikiri haraka, kutathmini kwa kina, kufanya kazi kwa uangalifu, busara, na wenzi wanaohatarisha.

Matukio ya kihisia yaliyoshirikiwa wakati wa mchezo husaidia kuimarisha mahusiano baina ya watu.

Nia za maadili. Katika mchezo, kila mwanafunzi anaweza kujieleza mwenyewe, ujuzi wake, ujuzi, tabia yake, sifa za hiari, mtazamo wake kuelekea shughuli, kuelekea watu.

Nia za utambuzi:

Kila mchezo una matokeo ya karibu (mwisho wa mchezo), humchochea mwanafunzi kufikia lengo (ushindi) na kuelewa njia ya kufikia lengo (unahitaji kujua zaidi kuliko wengine).

Katika mchezo, timu au wanafunzi binafsi ni sawa mwanzoni (hakuna wanafunzi wa A au wanafunzi wa C, kuna wachezaji). Matokeo hutegemea mchezaji mwenyewe, kiwango chake cha maandalizi, uwezo, uvumilivu, ujuzi, tabia.

Mchakato wa kujifunza usio wa kibinafsi katika mchezo huchukua maana za kibinafsi. Wanafunzi hujaribu vinyago vya kijamii, hujitumbukiza katika mazingira ya kihistoria na wanahisi kama wao ni sehemu ya mchakato wa kihistoria unaosomwa.

Hali ya mafanikio huunda msingi mzuri wa kihemko kwa ukuzaji wa shauku ya utambuzi. Kushindwa hakutambuliwi kama kushindwa kwa kibinafsi, lakini kama kushindwa katika mchezo na kuchochea shughuli za utambuzi (kulipiza kisasi).

Ushindani, sehemu muhimu ya mchezo, ni ya kuvutia kwa watoto. Raha inayopatikana kutoka kwa mchezo huunda hali ya starehe darasani na huongeza hamu ya kusoma somo.

Daima kuna fumbo fulani kwenye mchezo - jibu ambalo halijapokelewa, ambalo huamsha shughuli za kiakili za mwanafunzi na kumsukuma kutafuta jibu.

Katika shughuli za michezo ya kubahatisha, katika mchakato wa kufikia lengo la kawaida, shughuli za akili zimeanzishwa. Mawazo ni kutafuta njia ya kutoka, inalenga kutatua matatizo ya utambuzi. Kudhibiti michezo mingi ni muhimu ili kuamsha mchakato wa elimu ya mtoto. Kwa mtazamo wetu, ni muhimu kujumuisha idadi ya pointi zifuatazo katika mbinu za ufundishaji za kuandaa michezo ya watoto.

Uchaguzi wa mchezo. Uchaguzi wa mchezo, kwanza kabisa, inategemea mtoto anavyofanana, anahitaji nini, ni kazi gani za kielimu zinahitaji azimio. Ikiwa mchezo ni wa pamoja, unahitaji kujua vizuri? ni muundo gani wa wachezaji, ukuaji wao wa kiakili, utimamu wa mwili, sifa za umri, maslahi, viwango vya mawasiliano na utangamano, nk Uchaguzi wa mchezo unategemea wakati wa utekelezaji wake, hali ya asili na hali ya hewa, urefu wa muda, saa za mchana na mwezi wa utekelezaji wake, juu ya upatikanaji wa vifaa vya mchezo, juu ya hali maalum katika timu ya watoto. Lengo la mchezo ni nje ya hali ya mchezo, na matokeo ya mchezo yanaweza kuonyeshwa kwa namna ya vitu vya nje na aina zote za bidhaa (mifano, mpangilio, vinyago, seti za ujenzi, wanasesere, n.k.), "bidhaa" ubunifu wa kisanii, maarifa mapya. Katika mchezo, uingizwaji wa nia ni asili: watoto hucheza michezo kwa hamu ya kujifurahisha, na matokeo yanaweza kuwa ya kujenga. Mchezo unaweza kutenda kama njia ya kupata kitu, ingawa chanzo cha shughuli yake ni kazi zinazofanywa kwa hiari na mtu binafsi, ubunifu wa kiuchezaji na ari ya ushindani. Katika michezo, mtoto hufikia malengo katika viwango kadhaa ambavyo vimeunganishwa.

Lengo la kwanza ni kufurahia mchezo wenyewe. Lengo hili linaonyesha mtazamo ambao huamua utayari wa shughuli yoyote ikiwa huleta furaha.

Lengo la ngazi ya pili ni kazi, inahusishwa na kufuata sheria za mchezo, kucheza viwanja na majukumu.

Lengo la kiwango cha tatu linaonyesha kazi za ubunifu za mchezo - kutatua, nadhani, kufuta, kufikia matokeo, nk.

Kutoa michezo kwa watoto. kazi kuu katika kutoa mchezo ni kuamsha shauku ndani yake, kuuliza swali kwa njia ambayo malengo ya elimu na matamanio ya mtoto yanapatana. Mbinu za pendekezo la mchezo zinaweza kuwa za mdomo au maandishi. Ya kufurahisha ni vinyago au vitu vya kucheza vinavyosisimua hamu ya kucheza, mabango ya mchezo, matangazo ya redio ya mchezo, n.k. Toleo la mchezo linajumuisha maelezo ya sheria na mbinu zake. Kuelezea mchezo ni wakati muhimu sana. Mchezo unapaswa kuelezewa kwa ufupi na kwa usahihi, kabla ya kuanza. Maelezo ni pamoja na jina la mchezo, hadithi kuhusu maudhui yake na ufafanuzi wa kanuni kuu na za pili, ikiwa ni pamoja na kutofautisha kati ya wachezaji na maelezo ya maana ya vifuasi vya mchezo.

Vifaa na vifaa vya eneo la kucheza, usanifu wake. Eneo la mchezo lazima lilingane na njama yake, maudhui, na linafaa kwa ukubwa kwa idadi ya wachezaji; kuwa salama, kufuata usafi, starehe kwa watoto; usiwe na visumbufu (usiwe mahali pa kupita kwa wageni, au mahali pa shughuli zingine kwa watu wazima na watoto). Microcosm yoyote ya kucheza katika yadi - shuleni inahitaji ufumbuzi wake wa usanifu na semantic. Kwa eneo la kucheza la usanifu tunamaanisha maendeleo hayo ambayo yanafanana na kanuni za kujenga za michezo ya watoto, ina mpango wa kucheza wa uzuri unaokidhi mahitaji ya umri wa watoto, tamaa yao ya mkali, kubwa, ya kishujaa, ya kimapenzi, ya hadithi.

Mgawanyiko katika timu, vikundi, usambazaji wa majukumu katika mchezo. Kikundi cha kucheza kawaida huitwa kikundi cha watoto iliyoundwa kwa ajili ya kucheza michezo. Kama unavyojua, kuna michezo ambayo haihitaji mgawanyiko katika vikundi, na michezo ya timu. Kujiunga na timu kunahitaji kufuata maadili, kwa kuzingatia viambatisho, vitu unavyopenda na visivyopendwa. Mazoezi ya michezo ya watoto yamekusanya mifano mingi ya kidemokrasia ya uchezaji-kiufundi ya kugawanya wachezaji katika mikusanyiko midogo midogo, haswa, kuchora kura na kadi za kuhesabu.

Moja ya wakati muhimu katika michezo ya watoto ni usambazaji wa majukumu. Wanaweza kuwa hai na passiv, kuu na sekondari. Kusambaza watoto kwa majukumu katika mchezo ni jambo gumu na la busara. Usambazaji haupaswi kutegemea jinsia, umri, au sifa za kimwili za mtoto. Michezo mingi imejengwa kwa majukumu sawa. Baadhi ya michezo huhitaji manahodha, madereva, i.e. majukumu ya amri katika mpango wa mchezo. Kuzingatia ni jukumu gani ambalo ni muhimu sana kwa mtoto, mwalimu hutumia mbinu zifuatazo:

Mgawo wa jukumu moja kwa moja na mtu mzima;

Mgawo wa jukumu kupitia mwandamizi (nahodha, dereva);

Uteuzi wa jukumu kulingana na matokeo ya mashindano ya michezo ya kubahatisha ( mradi bora, mavazi, maandishi);

Kukubalika kwa hiari kwa jukumu la mtoto, kwa ombi lake;

Utaratibu wa kucheza jukumu katika mchezo.

Wakati wa kugawanya majukumu ya timu, inapaswa kufanywa ili jukumu lisaidie wasio na mamlaka kuimarisha mamlaka yao, wasiotenda kuonyesha shughuli, wasio na nidhamu kuwa na utaratibu, watoto ambao wamejiingiza kwa njia fulani - kurejesha mamlaka iliyopotea; kwa wanaoanza na wavulana wanaokwepa kikundi cha watoto, - kuthibitisha mwenyewe, kufanya marafiki na kila mtu.

Katika mchezo, ni muhimu kuhakikisha kuwa kiburi na ziada ya nguvu ya majukumu ya timu juu ya sekondari haionekani. Kutokujali katika mchezo kunaweza kuharibu mchezo. Inahitajika kuhakikisha kuwa jukumu lina hatua; jukumu bila hatua limekufa; mtoto ataacha mchezo ikiwa hana la kufanya. Majukumu hasi hayawezi kutumika katika mchezo; yanakubalika tu katika hali za ucheshi.

Maendeleo ya hali ya mchezo. Maendeleo yanamaanisha mabadiliko katika nafasi ya wachezaji, utata wa sheria za mchezo, mabadiliko ya mazingira, na kueneza kihisia kwa vitendo vya mchezo. Washiriki katika mchezo wanashiriki katika shughuli za kijamii kwa vile hakuna hata mmoja wao anayejua kikamilifu njia na vitendo vyote vya kutekeleza majukumu yao ya utendaji katika mchezo. Huu ndio utaratibu wa kuhakikisha maslahi na furaha kutoka kwa mchezo.

Kanuni za msingi za kuandaa mchezo:

kutokuwepo kwa aina yoyote ya kulazimishwa wakati wa kuwashirikisha watoto kwenye mchezo;
kanuni ya maendeleo ya mienendo ya mchezo;
kanuni ya kudumisha hali ya kucheza (kudumisha hisia halisi za watoto);
kanuni ya uhusiano kati ya michezo ya kubahatisha na shughuli zisizo za michezo ya kubahatisha; Ni muhimu kwa walimu kuhamisha maana kuu ya vitendo vya mchezo katika uzoefu halisi wa maisha ya watoto;
kanuni za mpito kutoka kwa michezo rahisi hadi fomu ngumu za mchezo; mantiki ya mpito kutoka michezo rahisi hadi tata inahusishwa na kuongezeka taratibu kwa maudhui mbalimbali ya majukumu na sheria za mchezo - kutoka kwa hali ya mchezo hadi hali ya mchezo, kutoka kwa kuiga - hadi mpango wa mchezo, kutoka kwa michezo ya ndani - hadi michezo ngumu, kutoka kwa michezo inayohusiana na umri - hadi isiyo na umri, " wa milele”.

Jambo moja ni hakika - thamani ya elimu ya michezo ya kiakili inategemea ushiriki wa walimu ndani yao.

Mwalimu anakabiliwa na kazi zifuatazo:

jenga juu ya mafanikio ya umri uliopita;
kujitahidi kuhamasisha uwezo unaowezekana wa umri fulani;
kuandaa "udongo" kwa miaka inayofuata, yaani, kuzingatia sio tu kwa kiwango cha sasa, lakini pia katika ukanda wa maendeleo ya karibu ya nia za shughuli za kujifunza.

Somo linalofanywa kwa njia ya kucheza linahitaji sheria fulani.

Maandalizi ya awali. Inahitajika kujadili maswala anuwai na muundo wa mkutano. Majukumu lazima yatolewe mapema. Hii huchochea shughuli za utambuzi.

Sifa zinazohitajika za mchezo: muundo, ramani ya jiji, taji ya mfalme, upangaji upya sahihi wa fanicha, ambayo huunda athari mpya ya mshangao na itasaidia kuongeza. asili ya kihisia somo.

Taarifa ya lazima ya matokeo ya mchezo.

Jury yenye uwezo.

Nyakati za kucheza za asili isiyo ya kielimu inahitajika (imba serenade, panda farasi, n.k.) ili kubadili tahadhari na kupunguza mvutano.

Jambo kuu ni heshima kwa utu wa mwanafunzi, si kuua maslahi katika kazi, lakini kujitahidi kuiendeleza, bila kuacha hisia ya wasiwasi na kujitegemea.

Confucius aliandika hivi: “Mwalimu na mwanafunzi hukua pamoja.” Aina za mchezo wa masomo huruhusu wanafunzi na walimu kukua.

Teknolojia za kujifunza za maendeleo

Katika fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji ya robo ya mwisho ya karne ya 20. Mbinu na kanuni nyingi za ufundishaji zimeelezewa, utekelezaji wake unaathiri ufanisi wa ufundishaji. Mara nyingi, moja ya kanuni hizi ilivutia tahadhari ya wafanyakazi wa kufundisha mmoja au mwingine, ambaye alifanya jitihada nyingi kutekeleza. Kwa mfano, katika shule za Tatarstan ilikuwa ubinafsishaji wa elimu, na shule katika mkoa wa Rostov zilijulikana kote nchini kwa "elimu bila alama za kufeli." Matokeo ya mambo ya kupendeza ya upande mmoja katika ufundishaji yanajulikana sana: "ubunifu" uligeuka kuwa "wa msimu." Kwa hiyo, 3. I. Kalmykova anabainisha kwa usahihi kwamba utafiti wa njia za mtu binafsi za kuongeza ufanisi wa mafunzo, athari zao kwa kiwango. maendeleo ya akili wanafunzi ni muhimu, lakini haitoshi. Ni muhimu pia kufunua uhusiano kati ya njia na kanuni hizi, kuonyesha zile kuu, na kuziwasilisha kwenye mfumo.

Dhana ya "maendeleo ya akili" hutumiwa sana sana, lakini hakuna jibu wazi kwa swali la ishara gani zinaweza kutumika kuhukumu akili ya mtu na kiwango cha maendeleo yake ya akili. Wanasaikolojia wote wa nyumbani wanatambua kwamba kujifunza kuna jukumu la kuongoza, la kuamua katika maendeleo ya akili. Hii inafuata kutoka kwa asili ya kijamii ya mwanadamu: ukuaji wake wa kiakili unadhamiriwa na hali ya kijamii na kihistoria ambayo anaishi. Kuanzia siku za kwanza za maisha yake, mtoto, chini ya ushawishi wa watu wazima, anaanza kujua uzoefu uliokusanywa na vizazi vilivyopita na "kuifaa" kikamilifu, ambayo ni, kuifanya mali yake ya kibinafsi. Katika mchakato wa kusimamia uzoefu huu, maendeleo ya akili ya mtoto na malezi ya uwezo wake wa kibinadamu hutokea.

Uthibitisho wazi wa hili ni mbali na matukio ya pekee katika historia (zaidi ya 30 kati yao yanaelezwa) wakati watoto wadogo walilelewa na wanyama. Watoto kama hao walijifunza tabia za wanyama walioishi kati yao (nyani, kondoo, mbwa mwitu) na kwa namna ya tabia zao walikuwa karibu na wanyama kuliko wanadamu. Walikimbia kwa miguu minne, wakilamba chakula kwa ndimi zao, wakirarua nyama kwa meno yao, wakipiga kelele, wakiuma; walikuwa hawana la kusema. Kwa mara nyingine tena katika mazingira ya kibinadamu, watoto kama hao, licha ya jitihada zote za watu wazima waliowazunguka, walikuwa na ugumu mkubwa wa kusimamia tu vipengele vya hotuba ya binadamu na aina za tabia, na katika ukuaji wao wa kiakili kawaida walikaribia watoto wenye akili, ingawa walikuwa. kimwili afya kabisa na maendeleo. Watoto kama hao tayari wamepitisha kipindi kizuri zaidi (nyeti) cha kusimamia hotuba na aina za kimsingi za tabia ya mwanadamu, na mifumo mingine ya kiakili imeunda ambayo inalingana na hali ambayo walikua.

Baadhi ya kutokubaliana kati ya wanasayansi hutokea juu ya swali la ni jukumu gani ujuzi unacheza katika maendeleo ya akili. Kwa mfano, katika kazi za A. N. Leontyev, kwa kweli, ishara sawa huwekwa kati ya ujuzi na ukuaji wa akili, kwa kuwa maendeleo, kwa maoni yake, imedhamiriwa kabisa na asili ya uzoefu wa generic "unaokubaliwa" na mtu, unaopatikana. hizo hali ya kijamii, ambayo mtoto anaishi na kukua. Wanasayansi wengine (E.N. Kabanova-Meller, V.A. Krutetsky) hawakatai umuhimu wa ujuzi, lakini usiifanye kabisa. Wanaamini kwamba ujuzi ni hali ya maendeleo ya akili, lakini si sehemu ya muundo wake. Hii inajadiliwa, hasa, na ukweli kwamba baadhi ya watu wanashangaa na kiasi kikubwa cha ujuzi ambao wamekusanya, bila kutofautishwa na maendeleo ya juu ya akili. Kwa mujibu wa waandishi hawa, maendeleo ya akili hayajumuishi ujuzi yenyewe, lakini uwezo wa mtu kupata na kuitumia, kuhamisha ujuzi uliopo kwa hali mpya.

3. I. Kalmykova inatoa ufafanuzi ufuatao. Maendeleo ya akili - ngumu mfumo wa nguvu mabadiliko ya kiasi na ubora yanayotokea shughuli ya kiakili mtu kuhusiana na umri wake na utajiri wa uzoefu wa maisha kwa mujibu wa hali ya kijamii na kihistoria anamoishi, na kwa sifa za kibinafsi za psyche yake.

Kwa kuwa ujuzi wa uzoefu wa mwanadamu ni jambo la kuamua katika ukuaji wa akili, ujuzi unapaswa kuchukuliwa kama mojawapo ya vipengele vilivyojumuishwa katika muundo wa ukuaji wa akili.

Kwa mujibu wa hili, umaskini usiofaa wa ujuzi wa umri unaweza kuonyesha kiwango cha chini cha maendeleo ya akili. Walakini, ukuaji wa kiakili hauonyeshwa sana na uwepo wa maarifa, lakini kwa uwezo wa kufanya kazi nayo na kuitumia kwa mazoezi. Maarifa yaliyopatikana rasmi yanaweza kutumiwa na mtu tu katika kesi zinazofanana, katika nyanja nyembamba sana, yaani, haina nguvu yenye ufanisi. Ndiyo maana mfuko wa ujuzi wa ufanisi unapaswa kuchukuliwa kuwa sehemu ya maendeleo ya akili, na hivyo kusisitiza hali ya ufahamu wa upatikanaji wake.

Pamoja na hazina ya maarifa yenye ufanisi, muundo wa ukuaji wa akili unajumuisha uwezo wa kujifunza. Uwezo wa kusoma ni mfumo wa mali ya kiakili ya mtu, sifa zinazoibuka za akili, ambayo tija ya shughuli za kielimu inategemea, vitu vingine vyote kuwa sawa: uwepo wa kiwango cha chini cha maarifa, motisha chanya, nk.

Kina cha akili kinadhihirishwa katika kiwango cha umuhimu wa sifa ambazo mtu anaweza kufikiria wakati wa kusimamia nyenzo mpya, na katika kiwango cha jumla chao. Ubora huu wa kufikiria unaonekana wazi zaidi katika ugunduzi wa maarifa mapya kwa mtu, na ambayo hayawezi kupatikana kama matokeo ya moja kwa moja ya utumiaji mzuri wa maarifa na njia za vitendo zilizopo.

Inertia ya akili inajidhihirisha kinyume chake: katika mwelekeo wa muundo, kwa treni ya kawaida ya mawazo, katika ugumu wa kubadili kutoka kwa mfumo mmoja wa vitendo hadi mwingine.

Unyumbufu wa kufikiri unaonyesha utofauti unaofaa ambao unakidhi mabadiliko ya hali ya hali zinazochambuliwa, na hali, kinyume chake, inahusishwa na ucheleweshaji usio na maana katika kile ambacho hakikidhi tena masharti yaliyobadilishwa.

Ili kufanikiwa ujuzi mpya na kufanya kazi nayo, ni muhimu sio tu kutambua sifa muhimu zinazohitajika na hali hiyo, lakini pia, kuzingatia ukamilifu wao, kutenda kulingana na vipengele hivi, bila kushindwa na ushawishi wa "kukasirisha". ya vipengele vya nasibu vinavyoweza kumpoteza mtu njia sahihi na kusababisha maamuzi yasiyo sahihi. Hii inaonyesha utulivu wa akili, ambayo inaruhusu mtu kutatua matatizo kiakili, kuweka katika kumbukumbu idadi ya sifa zao. Ubora huu unaonyeshwa wazi sana wakati wa kutatua matatizo ya uainishaji, wakati ni muhimu kugawanya seti iliyopendekezwa ya vitu (picha, maneno) katika vikundi kulingana na vigezo kadhaa.

Ufahamu wa shughuli za akili ni ubora wa akili unaojidhihirisha katika uwezo wa kuelezea kwa maneno bidhaa zake zote mbili, matokeo - sifa muhimu za dhana mpya, muundo, nk, pamoja na njia na mbinu ambazo matokeo haya yalipatikana.

Uhuru wa akili unadhihirika katika utafutaji unaoendelea ujuzi mpya, njia mpya za kutatua matatizo, kwa urahisi maalum wa kukubali msaada ambapo mtu mwenyewe hawezi kupata suluhisho, kwa kuzingatia makosa ya akaunti. Kwa kiwango cha juu cha udhihirisho wa ubora huu wa akili, mtu hutafuta tu kile ambacho ni sawa, bali pia suluhisho mojawapo, bila msukumo wa nje, kwenda zaidi ya kazi ya haraka. D. B. Bogoyavlenskaya aliita kiwango cha juu cha ubunifu wa kufikiria.

Kiashiria cha jumla cha kiasi cha uwezo wa kujifunza kinaweza kuwa uchumi wa kufikiri. Inapimwa kwa kiasi cha nyenzo maalum kwa msingi wa uchambuzi ambao suluhisho la shida linapatikana, idadi ya hatua kuelekea suluhisho la kujitegemea au "sehemu" za usaidizi ambazo suluhisho linaweza kupatikana, au wakati. alitumia katika "ugunduzi" wa maarifa mapya. Makadirio ya makadirio ya uchumi wa fikra, ya kutosha kabisa kwa ubinafsishaji wa ufundishaji, yanaweza kupatikana na mwalimu yeyote kwa msingi wa jaribio rahisi la pamoja. Kabla ya kutekelezwa, ni muhimu kujua ikiwa kila mwanafunzi ana ujuzi na ujuzi mdogo ambao ni muhimu kuelewa nyenzo mpya, na kupanga kazi na darasa ambayo ingehakikisha upatikanaji wa ujuzi huu. Kiwango cha maarifa kinachopatikana na kila mwanafunzi na maelezo sawa ya nyenzo mpya kwa kila mtu (na kutegemea maarifa ya chini yanayohitajika) hutumika kama kiashirio cha uchumi wa fikra ("kasi ya maendeleo").

Kanuni za msingi za kisaikolojia za elimu ya maendeleo ni:

Kujifunza kwa msingi wa shida;

Ukuaji bora wa aina anuwai za shughuli za kiakili (kutoka kwa ufanisi wa kuona, vitendo, taswira-ya mfano, ya kufikirika, ya kufikirika-kinadharia);

Ubinafsishaji na utofautishaji wa mafunzo;

Uundaji maalum wa mbinu za algorithmic na heuristic za shughuli za akili;

Shirika maalum la shughuli za upungufu wa damu.

Chini ya ushawishi wa mahitaji ya kuongezeka kwa elimu ya shule, wanasaikolojia wa Soviet walianza kusoma "eneo la maendeleo ya karibu" ya watoto miongo minne iliyopita. Kazi iliwekwa ili kujua uwezo wa kufikiria wa watoto ni nini ikiwa yaliyomo na njia za kufundishia zinabadilishwa kwa njia ambayo huongeza ukuaji wa mawazo ya kufikirika, ya kufikirika ya kinadharia. Majaribio hayo yalithibitisha kwa uwazi dhana kwamba watoto wana uwezo zaidi kuliko ilivyofikiriwa hapo awali. Ilibadilika kuwa wanafunzi wa darasa la kwanza wanaweza kufanya kazi na alama za kufikirika, kutatua matatizo kulingana na kanuni, na dhana kuu za kisarufi.

Takwimu zinazofanana zilipatikana nje ya nchi. Mwanasaikolojia maarufu J. Bruner, alivutiwa na mafanikio ya majaribio, hata akaunda mtazamo uliokithiri, kinyume cha mawazo yaliyotawala hapo awali kuhusu uwezo mdogo sana wa akili ya watoto. Aliandika kwamba mtoto yeyote katika hatua yoyote ya ukuaji wake anaweza kupata maarifa yoyote mradi kuna mbinu za kutosha za kuiwasilisha.

Bila shaka, uwezekano wa watoto sio usio na kikomo. Lakini utafiti umeonyesha kwamba kwa mpangilio ufaao wa shughuli za kielimu, zinaweza kutekelezwa kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko mfumo wa mafunzo uliokuwepo hapo awali. Kwa hivyo, timu, iliyoongozwa na V.V. Davydov na D.B. Elkonin, ilithibitisha uwezekano wa kuunda tayari katika junior. umri wa shule vipengele vya mawazo ya kinadharia, kuongeza sehemu yake katika shughuli za utambuzi wa watoto, hoja katika kujifunza kutoka "abstract kwa saruji".

Kutatua matatizo mara nyingi hutokea intuitively, na wote vitendo na kufikiri kwa ubunifu, inayohusiana moja kwa moja na msaada wa kimwili. Suluhisho la tatizo la ufundishaji kwa maneno ya maneno, kwa misingi ya hoja za kinadharia, inapaswa kufanyika hatua kwa hatua, kiungo kwa kiungo. Haiwezekani kwa mtu kufunika viungo vyote muhimu, ambayo inafanya kuwa vigumu kuanzisha uhusiano kati yao. Kuingizwa kwa mawazo ya taswira katika mchakato huu hufanya iwezekanavyo mara moja, "kwa mtazamo mmoja", kufunika vipengele vyote vilivyojumuishwa katika hali ya tatizo, na. vitendo vya vitendo kuruhusu sisi kuanzisha uhusiano kati yao, kufichua mienendo ya jambo chini ya utafiti, na hivyo kuwezesha kutafuta ufumbuzi.

Utawala wa aina za vitendo, za mfano au za dhana za shughuli za kiakili haziamuliwa tu na maalum ya shida inayotatuliwa, bali pia na sifa za kibinafsi za watoto wenyewe. Ndiyo maana moja ya kanuni muhimu za elimu ya maendeleo ni mojawapo (sambamba na malengo ya kujifunza na sifa za akili za mtoto) maendeleo ya aina mbalimbali za shughuli za kiakili: abstract-kinadharia, na ya kuona-mfano, na ya kuona-faida, vitendo. kufikiri.

Shughuli za elimu zinahitaji ujuzi wa mbinu tofauti za kuunda picha kwa kutumia vifaa tofauti (kulingana na maandishi ya maelezo, michoro, uchoraji). Njia za kazi ya elimu zinaweza kuwa na digrii tofauti za utata, ambazo zinahusishwa na digrii tofauti za jumla zao. Kujua mbinu za kazi ya elimu hutumika kama msingi ambao watoto huendeleza ujuzi wa elimu. Ustadi na ufundi havifanani.Iwapo mwanafunzi atakuza ustadi wake bila kwanza kufahamu mbinu ya kimantiki, basi mara nyingi anamiliki ustadi usiofaa. Kwa mfano, mwanafunzi amepata uwezo wa kuonyesha maeneo asilia na kielekezi kwenye ramani ya maeneo asilia na kwenye ramani mbalimbali za kimaumbile ambapo mipaka ya maeneo haijawekwa alama. Hata hivyo, wakati kiakili "inafunika" mipaka, kama vile tundra, kwenye ramani ya kimwili, haitumii alama zinazopatikana kwenye ramani (safu za milima, midomo ya mito); badala yake, yeye hugeuza kichwa chake mara kwa mara kutoka kwenye ramani ya maeneo ya asili hadi kwenye ramani ya kimwili na nyuma, na kuacha harakati ya pointer. Mwanafunzi huyu ni "mwanakili." Alipata ustadi huo kwa msingi wa mbinu isiyo na maana.

Kuna mfumo wa mbinu za kufundisha zinazochangia ukuaji wa utu wa wanafunzi:

Kuhamisha mbinu za kujifunza kutoka kwa kazi ya kujifunza hadi mpya;

Tafuta njia mpya za kazi ya kielimu;

Kusimamia shughuli zako za elimu;

Mbinu za jumla.

Miaka mingi ya mazoezi katika mafunzo ya maendeleo imethibitisha uhalali na ufanisi wake. Katika uzoefu wetu, tulianzisha elimu ya maendeleo katika shule ya kawaida ya mkoa yenye idadi ya wanafunzi wa kawaida.

Mabadiliko makubwa yamefanywa kwa mtaala wa darasa la 5. Kwanza kabisa, fizikia ilichukuliwa kutoka kwa mtaala wa daraja la 7 na "kufufuliwa". Utangulizi wa kozi hii ulihusisha mabadiliko makubwa katika maudhui ya hisabati na taaluma nyingine za asili. Kwa daraja la 8, kozi ya "Mtu na Kosmolojia" ilitayarishwa kwa kikundi hiki kama taaluma ya kikanda, na sehemu nyingi za hisabati ziliimarishwa. Kwa sababu hiyo, wengi wa wahitimu waliingia vyuo vikuu vya sayansi ya asili na uhandisi.

Katika kesi nyingine, katika shule inayofanya kazi chini ya udhamini wa Chuo cha Usanifu na Sanaa, kozi ya jiometri ilianzishwa kutoka daraja la 5, na iliongezewa na "sehemu ya usanifu." Miaka mitatu baadaye, katika shule hiyo hiyo, tayari katika daraja la 1, kozi ya "Jiometri ya Usanifu" ilianzishwa. Jambo la kufurahisha ni kwamba wanafunzi walielewa hali isiyo ya kawaida ya mtaala, lakini walijivunia uvumbuzi wa shule hiyo na walifahamu vyema misingi ya jiometri. Baada ya kuhitimu kutoka shuleni, wengi wao wakawa wanafunzi wa kitivo cha sanaa na picha cha Chuo Kikuu cha Pedagogical, Chuo cha Usanifu na Sanaa na shule ya sanaa ya eneo hilo.

Inapaswa kusisitizwa kuwa uvumbuzi wowote wa ufundishaji, pamoja na teknolojia ya elimu ya maendeleo, lazima iwe msingi wa matokeo ya utambuzi wa kisaikolojia na ufundishaji, na mwalimu lazima aongozwe na kanuni: "Jambo kuu sio kuumiza!"

Kwa bahati mbaya, teknolojia zinazotumiwa katika elimu yetu kwa ujumla ziko karibu na maarifa ya muhtasari kuliko "maendeleo ya kiakili". Na kuhamisha kituo cha mvuto kutoka teknolojia ya kwanza hadi ya pili ni kazi ya haraka ya elimu katika ngazi zote. Pamoja na mambo mengine, hii itachangia katika uboreshaji wa jamii.

Kwa hivyo, pamoja na neno "elimu ya maendeleo" hatuhusishi mifumo yoyote maalum ya elimu ya maendeleo na kuielewa kama mchakato wa kielimu ambao, pamoja na uhamishaji wa maarifa maalum, umakini unaofaa hulipwa kwa mchakato wa ukuaji wa kiakili wa mwanadamu; mchakato huo wa elimu unalenga malezi ya ujuzi kwa namna ya mfumo uliopangwa vizuri

Ukuzaji wa teknolojia za ujifunzaji wa maendeleo unahitaji, kwanza kabisa, jibu la maswali mawili:

Ni mfumo gani ambao unapaswa "kujengwa" katika mchakato wa kujifunza?

Je, "ujenzi" wenyewe unapaswa kutekelezwaje? Majibu ya swali la kwanza yanajumuisha misingi ya kimuundo ya elimu ya maendeleo na hatimaye inakuja kwenye ujenzi wa fulani, wacha tuite ya busara, mfano wa akili. Wanafafanua malengo, picha ya mwisho ya kile kinachopaswa kuundwa.

Majibu ya swali la pili ni misingi ya kiteknolojia ya elimu ya maendeleo, ambayo huamua jinsi mchakato wa elimu unapaswa kupangwa ili kupata matokeo yaliyohitajika kwa ufanisi zaidi.

Matumizi ya mifano ya ubunifu ya shirika, yaliyomo na teknolojia ya mchakato wa elimu ili kutoa hali bora kwa ukuaji na uamuzi wa kibinafsi wa utu wa mtoto.

Maelezo ya nyenzo: Nakala hiyo imekusudiwa kwa walimu wa shule za msingi na walimu wa darasa. Nakala hii inazungumza juu ya kuunda hali za malezi ya kijamii utu hai, kuchanganya sifa za juu za maadili, ufanisi, ubinafsi wa ubunifu, hitaji la kuishi maisha yenye afya, na mtazamo wa kibinadamu kuelekea ulimwengu.
Mwandishi: Shikina Tatyana Ivanovna
Mahali pa kazi: mwalimu wa shule ya msingi MBOU "Shule ya Sekondari ya Maritime", wilaya ya jiji la Sudak, Jamhuri ya Crimea

Hivi majuzi, neno "teknolojia za kibunifu za ufundishaji" limetumika sana.
Kabla ya kuzingatia vipengele muhimu vya teknolojia ya ubunifu ya ufundishaji, hebu tufafanue dhana muhimu za "uvumbuzi" na "teknolojia ya ufundishaji".
Neno uvumbuzi ni la asili ya Kilatini na limetafsiriwa linamaanisha upya, mabadiliko, kuanzishwa kwa kitu kipya. Katika tafsiri ya ufundishaji, uvumbuzi unamaanisha uvumbuzi ambao unaboresha kozi na matokeo ya mchakato wa elimu.
Watafiti wa shida za uvumbuzi wa ufundishaji (O. Arlamov, G. Burgin, V. Zhuravlev, V. Zagvyazinsky, N. Yusufbekova, A. Nichols, nk) wanajaribu kuoanisha dhana za mpya katika ufundishaji na sifa kama muhimu. , maendeleo, chanya, kisasa , ya juu.
V. Zagvyazinsky anaamini kwamba jambo jipya katika ufundishaji sio tu mawazo, mbinu, mbinu, teknolojia ambazo bado hazijawekwa mbele au kutumika katika mchanganyiko huo, lakini pia ugumu wa vipengele au vipengele vya mtu binafsi vya mchakato wa ufundishaji ambao hubeba maendeleo. mwanzo , ambayo inafanya iwezekanavyo, wakati wa kubadilisha hali na hali, kutatua kwa ufanisi kazi ya malezi na elimu.
Kuna tofauti kati ya dhana ya uvumbuzi, au mbinu mpya, na uvumbuzi, uvumbuzi. Ubunifu ndio njia yenyewe (mbinu mpya, mbinu, teknolojia, programu, n.k.), na uvumbuzi ni mchakato wa ukuzaji wake.
Wanasayansi wengine (V. Slastenin, L. Podimova) wanaona uvumbuzi kuwa mchakato mgumu wa kuunda, kusambaza na kutumia zana mpya ya vitendo katika uwanja wa uhandisi, teknolojia, ufundishaji na utafiti wa kisayansi. Wengine wanakataa kuwa uvumbuzi hauwezi kupunguzwa kwa uundaji wa njia. Podlasy anaamini kuwa ubunifu ni mawazo, michakato, njia, na matokeo yanayochukuliwa kama uboreshaji wa ubora wa mfumo wa ufundishaji.
Kutokubaliana katika tafsiri ya dhana husababishwa na maono tofauti ya waandishi wao wa msingi muhimu, pamoja na radicality ya ubunifu. Baadhi yao wana hakika kwamba ni vitu vipya tu vinavyosababisha mabadiliko ya kardinali katika mfumo fulani vinaweza kuchukuliwa kuwa ubunifu; wengine huhesabu uvumbuzi wowote, hata mdogo, katika jamii hii.
Msingi na yaliyomo katika michakato ya ubunifu ya kielimu ni shughuli ya uvumbuzi, ambayo kiini chake ni kusasisha mchakato wa ufundishaji, kuanzisha fomu mpya ndani yake. mfumo wa jadi. Tamaa ya kuongeza kila wakati mchakato wa elimu imesababisha kuibuka kwa mpya na uboreshaji wa teknolojia za ufundishaji zilizotumiwa hapo awali. viwango tofauti na mwelekeo tofauti wa malengo.
Leo, dhana ya teknolojia ya ufundishaji imeingia kikamilifu katika lexicon ya ufundishaji. Kuna maoni tofauti juu ya ufichuzi wa dhana hii.
teknolojia- hii ni seti ya mbinu ambazo hutumiwa katika biashara yoyote, ujuzi, sanaa;
teknolojia ya elimu- seti ya njia na mbinu za kurejesha michakato ya kinadharia ya kufundisha na malezi, ambayo inafanya uwezekano wa kutekeleza kwa ufanisi kazi za elimu (V. Bezpalko);
teknolojia ya elimu- seti ya mitazamo ya kisaikolojia na ya ufundishaji ambayo huamua seti maalum ya fomu, njia, njia, mbinu za kufundisha, njia za elimu; ni zana ya shirika na mbinu ya mchakato wa ufundishaji (B. Likhachev);
teknolojia ya elimu- seti ya kimfumo na mpangilio wa utendakazi wa njia zote za kibinafsi, za ala na za kimbinu ambazo hutumiwa kufikia madhumuni ya elimu(G. Clarin);
teknolojia ya elimu ni mfano wa shughuli za pamoja za ufundishaji, zilizofikiriwa kwa kila undani kutoka kwa muundo, shirika na mwenendo wa mchakato wa elimu na utoaji usio na masharti wa hali nzuri kwa mwanafunzi na mwalimu (V. Monakhov).
teknolojia ya elimu ni njia ya kimfumo ya kuunda, kutumia, kufafanua mchakato mzima wa kufundisha na kupata maarifa kwa kutumia kompyuta na rasilimali watu, kazi ambayo ni kuongeza aina za elimu.
Mstari mzima Waandishi, haswa V. Kukushkin, wanaamini kwamba teknolojia yoyote ya ufundishaji lazima ikidhi mahitaji ya kimsingi ya kimbinu (vigezo vya utengenezaji).
Dhana. Kila teknolojia ya ufundishaji lazima iwe na msingi wa fulani dhana ya kisayansi, ambayo ina uhalali wa kifalsafa, kisaikolojia, didactic na kijamii na ufundishaji kwa kufikia lengo la elimu.
Utaratibu. Teknolojia ya ufundishaji lazima iwe na sifa zote za mfumo: mantiki ya mchakato, uunganisho wa sehemu zake zote, uadilifu.
Uwezekano wa udhibiti. Hutoa uwezekano wa mgawo wa uchunguzi, kupanga, muundo wa mchakato wa kujifunza, uchunguzi wa hatua kwa hatua, njia tofauti na mbinu ili kurekebisha matokeo.
Ufanisi. Teknolojia za kisasa za ufundishaji zipo katika hali ya ushindani na lazima ziwe na ufanisi katika suala la matokeo na bora katika suala la gharama, kuhakikisha kufikiwa kwa kiwango fulani cha elimu.
Uzalishaji tena. Uwezekano wa kutumia (kurudia, burudani) ya teknolojia ya ufundishaji katika taasisi nyingine zinazofanana za elimu, na vyombo vingine.
Visualization (maalum kwa teknolojia fulani). Inahusisha matumizi ya teknolojia ya sauti na taswira na elektroniki, pamoja na kubuni na matumizi ya aina mbalimbali za nyenzo za didactic na vielelezo asilia.
Moja ya kazi muhimu zaidi za kimkakati katika hatua ya sasa ya kisasa ya elimu ni kuhakikisha ubora wa mafunzo ya wataalam katika kiwango cha viwango vya kimataifa. Kutatua kazi hii kunawezekana chini ya mabadiliko katika mbinu za ufundishaji na kuanzishwa kwa teknolojia za ubunifu za kufundisha. Hivi ndivyo ujifunzaji wa maendeleo na umbali hutumika.
Moja ya ufafanuzi wa kwanza wa dhana hii inahusishwa na kazi za waanzilishi katika uwanja wa elimu ya maendeleo, hasa na kazi za V.V. Davydova: "... maendeleo ni uzazi wa mtu binafsi wa aina za shughuli zilizoanzishwa kihistoria na uwezo unaolingana, ambao hugunduliwa katika mchakato wa ugawaji wao. Kwa hivyo, ugawaji (unaweza kuwakilishwa kama mchakato wa elimu na mafunzo katika kwa maana pana) ni namna ya ulimwengu mzima ya ukuaji wa akili wa mwanadamu.”
Mwalimu ambaye ana uwezo na tayari kufanya shughuli za ubunifu shuleni anaweza kuwa mmoja anapojitambua kama mtaalamu na ana mtazamo wa mtazamo wa ubunifu wa uzoefu wa ubunifu uliopo na mabadiliko yake muhimu. Dhana ya Uboreshaji wa Elimu ya Kirusi kwa Kipindi hadi 2020 inaweka kazi muhimu: kuandaa kizazi kipya kwa maisha katika jamii ya habari inayobadilika haraka, katika ulimwengu ambao mchakato wa kuibuka kwa maarifa mapya unaharakisha, hitaji. kwa fani mpya na mafunzo ya hali ya juu yanayoendelea hutokea kila wakati. Na umiliki una jukumu muhimu katika kutatua matatizo haya. mtu wa kisasa ICT. Katika suala hili, mwalimu anahitaji kuwatayarisha wanafunzi kwa shughuli mbalimbali zinazohusiana na usindikaji wa habari, hasa, ujuzi wa teknolojia ya habari na ICT. Katika jamii ya kisasa, wengi watakubaliana nami kwamba kufundisha watoto ni rahisi kuliko kulea. Mchakato wa malezi unahitaji mbinu ya hila zaidi kwa mtoto na huu ni mchakato wa ubunifu wa mara kwa mara. Shughuli za mwalimu wa darasa kimsingi zinalenga kufanya kazi na wanafunzi wa darasa zima. Inaunda motisha ya kujifunza kwa kila mtoto binafsi, kusoma umri wake na sifa za mtu binafsi kwa maendeleo na kusisimua maslahi ya utambuzi; kupitia aina mbalimbali na mbinu za kazi ya mtu binafsi; hujenga hali nzuri kwa ajili ya maendeleo ya uraia, utamaduni wa kiitikadi, ujuzi wa kazi ya ubunifu, mtu binafsi wa ubunifu, kuingia kwa mafanikio kwa mtoto katika jamii, na malezi ya utamaduni wa kidemokrasia katika mfumo wa kujitawala darasani. Msingi wa ukuaji na malezi ya mtoto unaendelea kuwa maarifa ya kimsingi ambayo hupokea wakati wa mchakato wa elimu. Hata hivyo, elimu ya kibinafsi inapaswa kuzingatia sio tu juu ya upatikanaji wa kiasi fulani cha ujuzi, lakini pia juu ya maendeleo ya uhuru, wajibu wa kibinafsi, uwezo wa ubunifu na sifa za kibinadamu zinazomruhusu kujifunza, kutenda na kufanya kazi kwa ufanisi katika hali ya kisasa ya kiuchumi. Dhana ya kisasa ya elimu ya Kirusi inatuongoza kuelekea hili, ikifafanua kipaumbele cha elimu katika mchakato wa kufikia ubora mpya wa elimu. Kulingana na hili, moja ya maeneo ya kipaumbele ya mchakato wa elimu ni kuimarisha jukumu la mwalimu wa darasa shuleni. Elimu ni mojawapo ya vipengele muhimu vya mchakato wa elimu, pamoja na mafunzo. Kukamilishana, mafunzo na elimu hutumikia lengo moja: ukuaji kamili wa utu wa mwanafunzi. Kufundisha na malezi ni uhusiano wa karibu sana kwa kila mmoja hivi kwamba kwa kuwa uarifu wa shughuli za kielimu na zinazohusiana na somo unaendelea, hii haiwezi lakini kuathiri mchakato wa elimu. Mwalimu wa darasa anapaswa kuwa katika kitovu cha shughuli za ubunifu za taasisi ya elimu. Kwa hivyo, mwalimu wa darasa anatarajiwa kufanya kazi akiwa na maudhui mapya na teknolojia mpya za kubuni mchakato wa elimu. Katika kutatua matatizo ya elimu jukumu kubwa teknolojia ya habari na mawasiliano ina jukumu. Utangulizi mkubwa wa ICT katika mchakato wa elimu umefanya iwezekanavyo kupanua safu ya mbinu za mbinu: imewezekana kuunda zana za kuvutia za elimu ya kompyuta na vipengele vya sauti, video, na multimedia, ambayo husaidia kuongeza ufanisi wa kazi ya kufundisha. .
Leo, moja ya kazi za haraka za elimu ya Kirusi ni maendeleo na uundaji wa hali bora zaidi za kujifunza na maendeleo kwa kila mwanafunzi ndani ya mfumo wa mchakato wa elimu shuleni. Hii ni kwa sababu ya hitaji la kijamii la watu wanaofikiria kwa ubunifu ambao wanajitahidi kwa shughuli za kujitegemea, kujitambua, wanashindana, tayari kutoa na kutekeleza maoni mapya katika nyanja mbali mbali za maarifa. Wakati huo huo, ni muhimu sana kuhakikisha mpito wa mchakato wa elimu wa shule hadi ngazi mpya ya ubora ambayo inakidhi malengo ya serikali ya kuboresha mazingira ya elimu katika nafasi ya jamii ya kisasa ya habari.
Kujifunza kwa kuzingatia mwanafunzi Msisitizo ni juu ya uhalisi wa mtoto, kujithamini kwake, na umakini wa mchakato wa kujifunza. Hii ni mbinu ya kupanga masharti ya elimu na malezi, ambayo inahusisha kuingizwa kwa kazi za kibinafsi au mahitaji ya uzoefu wa kibinafsi wa kila mtoto. Binafsi- mbinu iliyoelekezwa katika hali ya elimu ya maendeleo shuleni, huunda sharti la ukuzaji wa fikra za ubunifu za watoto wa shule, huchochea wanafunzi kupata suluhisho la asili la shida zinazoletwa wakati wa mchakato wa kusoma, na kukuza utambuzi wa mafanikio wa watoto katika aina anuwai za elimu. na shughuli za ubunifu.

Valentina Kalinina
Teknolojia zinazozingatia utu katika mazingira ya maendeleo (hotuba kwenye mkutano wa walimu)

Inatekelezwa katika nafasi ya somo mazingira ya maendeleo, ambayo inakidhi mahitaji ya yaliyomo ya programu mpya ya elimu ya shule ya mapema na Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Shule ya Awali, ambayo inaruhusu mtoto kuonyesha shughuli zake mwenyewe, kujitambua kikamilifu, uwezo wake na masilahi yake.

Wakati wa kuandaa shughuli za elimu na watoto, ninazingatia binafsi- njia iliyoelekezwa ya mawasiliano, ambayo ni, ninapanga GCD, shughuli za pamoja za mwalimu na watoto ili sio lengo la kujua mtoto anajua nini, lakini kwa kiasi gani. "nguvu ya akili" yake inakuzwa, mielekeo na uwezo wa kufikiri, kufikiri kwa kina, kupata suluhisho sahihi, tumia maarifa kwa vitendo. Kama mfumo wa mahusiano, ushirikiano una mambo mengi, lakini nafasi muhimu zaidi ndani yake inachukuliwa na uhusiano wa "mwalimu na mtoto". Katika dhana ya ushirikiano, mtoto huwasilishwa kama somo la shughuli zake za elimu. Kwa hiyo, masomo mawili ya mchakato huo lazima yatende pamoja; hakuna hata mmoja wao asimame juu ya mwingine.

Teknolojia inayozingatia mtu- hii ni mfumo wa elimu ambapo mtoto ni thamani ya juu na amewekwa katikati ya mchakato wa elimu. Binafsi-elimu yenye mwelekeo inategemea kanuni zinazojulikana za kibinadamu ualimu: maadili binafsi haiba, heshima kwake, asili-maadili ya malezi, fadhili na mapenzi kama kuu maana yake.

Wanaweka watoto wetu katikati ya mfumo mzima wa kazi ya elimu bustani:

Kutoa hali nzuri katika familia na taasisi ya elimu ya shule ya mapema;

Hali zisizo na migogoro na salama kwake maendeleo;

Utambuzi wa uwezo uliopo wa asili.

Lengo teknolojia inayolenga utu -"kuweka katika mifumo ya mtoto ya kujitambua, kujiendeleza, kuzoea, kujidhibiti, kujilinda, kujielimisha na mengine muhimu kwa malezi ya asili. picha ya kibinafsi»

Kazi:

Mwelekeo wa kibinadamu wa yaliyomo katika taasisi za elimu ya shule ya mapema;

Kutoa hali ya starehe, isiyo na migogoro na salama ukuaji wa utu wa mtoto, utambuzi wa uwezo wake wa asili;

Kipaumbele mahusiano ya kibinafsi;

Mbinu ya mtu binafsi kwa wanafunzi.

Fomu za shirika la shughuli teknolojia inayozingatia utu:

Michezo, shughuli, shughuli za michezo

Mazoezi, uchunguzi, shughuli za majaribio

Mazoezi, michezo, gymnastics, massage

Mafunzo, michoro, michezo ya kuigiza

Kazi binafsi-enye mwelekeo elimu:

Kibinadamu, kiini ni kutambua kujithamini kwa mtu na kuhakikisha afya yake ya mwili na maadili, ufahamu wa maana ya maisha na nafasi ya kazi ndani yake, binafsi uhuru na fursa ya kuongeza uwezo wa mtu mwenyewe;

Uundaji wa kitamaduni (kuunda-utamaduni, inayolenga kuhifadhi, usambazaji, uzazi na maendeleo ya utamaduni kupitia elimu;

Ujamaa, ambao unajumuisha kuhakikisha uigaji na uzazi na mtu binafsi wa uzoefu wa kijamii muhimu na wa kutosha kwa mtu kuingia katika maisha ya jamii. Utaratibu wa kutekeleza kazi hii ni kutafakari, kuhifadhi ubinafsi, ubunifu, kama binafsi nafasi katika shughuli yoyote na njia ya kujiamulia.

Nafasi ya mwalimu katika hali teknolojia inayozingatia utu

Njia ya matumaini kwa mtoto na mustakabali wake kama hamu ya mwalimu kuona matarajio maendeleo ya kibinafsi uwezo wa mtoto na uwezo wa kumchochea iwezekanavyo maendeleo

Mtazamo kwa mtoto kama somo la shughuli zake za kielimu, kama haiba, uwezo kuendeleza bila nguvu, lakini kwa hiari, kwa hiari ya mtu mwenyewe na uchaguzi, na kuonyesha shughuli yake mwenyewe

Kuegemea maana na maslahi binafsi(kielimu na kijamii) kila mtoto katika elimu, kukuza upatikanaji wao na maendeleo.

Upekee teknolojia inayozingatia utu.

Mkazo ni juu ya jumla ya kipekee utu wa mtu anayekua ambaye anajitahidi kufikia upeo wa utambuzi wa uwezo wake (kujitambua, yuko wazi kwa uzoefu mpya, anayeweza kufanya maamuzi ya uangalifu na ya uwajibikaji katika hali mbali mbali za maisha.

Ndani teknolojia zinazolenga mtu maelekezo ya kujitegemea kusimama nje:

1. Kibinadamu- teknolojia za kibinafsi, inayojulikana na kiini chao cha kibinadamu, mwelekeo wa kisaikolojia na matibabu katika kutoa msaada kwa mtoto mwenye afya mbaya, wakati wa kukabiliana na hali ya taasisi ya elimu ya shule ya mapema. Hii teknolojia nzuri kutekeleza katika mpya taasisi za shule ya mapema, ambapo kuna vyumba vya misaada ya kisaikolojia - hii ni samani za upholstered, mimea mingi ambayo hupamba chumba, vidole vinavyokuza michezo ya mtu binafsi, vifaa vya masomo ya mtu binafsi. Kumbi za muziki na michezo, vyumba vya utunzaji wa ziada (baada ya ugonjwa, chumba cha ulinzi wa mazingira) maendeleo shule ya mapema na shughuli za uzalishaji, ambapo watoto wanaweza kuchagua shughuli ya kupendeza. Yote hii inachangia heshima kamili na upendo kwa mtoto, imani katika nguvu za ubunifu, hakuna kulazimishwa hapa. Kama sheria, katika taasisi kama hizi za shule ya mapema watoto ni watulivu, wanaofuata, na wasio na migogoro

2. Teknolojia Ushirikiano hutekeleza kanuni ya demokrasia ya elimu ya shule ya mapema, usawa katika uhusiano kati ya mwalimu na mtoto, ushirikiano katika mfumo wa mahusiano. "Mtoto mtu mzima". Mwalimu na watoto huunda hali mazingira ya maendeleo, hutokeza miongozo, vinyago, na zawadi kwa ajili ya likizo. Shirikiana kwenye shughuli mbalimbali za ubunifu (michezo, kazi, matamasha, likizo, burudani) . Kialimu teknolojia kwa msingi wa ubinadamu na demokrasia ya mahusiano ya ufundishaji na mwelekeo wa kiutaratibu, kipaumbele mahusiano ya kibinafsi, mbinu ya mtu binafsi, usimamizi wa kidemokrasia na mwelekeo mkali wa kibinadamu wa maudhui. Mbinu hii ina programu ya elimu "Kutoka kuzaliwa hadi shule". Asili kiteknolojia mchakato wa elimu unajengwa kwa misingi ya awali iliyotolewa mitambo: utaratibu wa kijamii (wazazi, jamii) miongozo ya elimu, malengo na maudhui ya elimu. Mipangilio hii ya awali inapaswa kubainisha mbinu za kisasa kutathmini mafanikio ya watoto wa shule ya mapema, na pia kuunda hali za kazi za kibinafsi na tofauti. Kuonyesha tempos maendeleo inaruhusu mwalimu kusaidia kila mtoto katika ngazi yake maendeleo. Hivyo, maalum kiteknolojia mbinu ni kwamba mchakato wa elimu lazima uhakikishe kufikiwa kwa malengo yake.

Kwa mujibu wa hili, katika kiteknolojia mbinu ya kujifunza kusimama nje:

Kuweka malengo na ufafanuzi wao wa juu (elimu na mafunzo kwa kuzingatia kufikia matokeo;

Maandalizi ya vifaa vya kufundishia (maonyesho na usambazaji) kwa mujibu wa malengo na malengo ya elimu;

Tathmini ya sasa maendeleo ya shule ya awali, marekebisho ya kupotoka kwa lengo la kufikia malengo;

Tathmini ya mwisho ya matokeo - ngazi maendeleo ya shule ya awali. Teknolojia zinazozingatia utu tofauti na mtazamo wa kimabavu, usio na utu na usio na roho kwa mtoto katika jadi teknolojia - mazingira ya upendo, utunzaji, ushirikiano, kuunda mazingira ya ubunifu haiba.

Washiriki wote katika mchakato wa ufundishaji huunda hali kwa somo mahususi mazingira ya maendeleo: wanatengeneza miongozo, vinyago, sifa za mchezo, zawadi kwa ajili ya likizo. Kwa pamoja huamua aina mbalimbali za shughuli za ubunifu.

Teknolojia zinazozingatia utu kuwekwa katikati ya mfumo mzima wa elimu na malezi utu wa mtoto, kumpa hali ya starehe katika taasisi ambayo yuko, hali isiyo na migogoro na salama kwake maendeleo, utambuzi wa uwezo uliopo wa asili. Utu wa mtoto katika teknolojia hii sio somo tu, lakini pia somo kipaumbele: ni lengo la mfumo wa elimu, sivyo maana yake kufikia lengo lolote.

Kama matokeo ya matumizi teknolojia za utu walimu wana nafasi ya kujenga njia ya mtu binafsi ya elimu kwa wanafunzi.

Matumizi mbalimbali aina za utekelezaji hutoa chanya matokeo: inakuza tabia ya kuvumiliana utu wa mtoto; huunda msingi binafsi utamaduni wakati wa kuhifadhi utu wa mtoto; alignment ushirikiano kati ya mwalimu na mtoto; huongeza kiwango cha motisha ya mtoto kwa shughuli za elimu

Matokeo ya matumizi teknolojia- malezi ya mtoto kama haiba. Hii inahusisha kutatua zifuatazo kazi: maendeleo imani ya mtoto katika ulimwengu, hisia za furaha. (Afya ya kiakili); malezi yalianza haiba(msingi utamaduni wa kibinafsi) ; maendeleo ubinafsi wa mtoto