Mada za mkutano wa kisayansi juu ya historia. Mkutano wa kisayansi na wa vitendo "historia ya kijiji changu"

Slaidi 6

Shule za kidijitali (Yubko)

Mnamo 1701, huko Moscow, katika Mnara wa Sukharev, "Shule za Hisabati na Navigational, yaani, shule za sayansi ya baharini na ujanja" zilifunguliwa. Walikubali wavulana na vijana kutoka na hadi umri wa miaka 20 wa madarasa yote, isipokuwa serfs. Mwanzoni, wale wote waliojiandikisha kama "hiari ya hiari, wengine hata [bora] na kwa kulazimishwa" walitumwa kwa darasa la kwanza la shule ya Kirusi. Wale waliohitimu walihamishiwa kwa daraja la pili - kwa Shule ya Dijiti.

Slaidi ya 7

Katika shule zote mbili walifundisha kusoma, kuandika na kuhesabu. Baada ya kuhitimu, watoto wa "safu mbalimbali za watu" (raznochintsy) walitumwa kutumika katika Admiralty kama makarani, wasanifu wasaidizi, na wafamasia. Watoto mashuhuri waliendelea kupata elimu katika Shule ya Urambazaji, ambapo walifundisha jiometri, trigonometry, unajimu, jiografia na sayansi zingine. Wahitimu wa shule walitunukiwa cheo cha afisa na wakatumwa kwa jeshi la wanamaji na jeshi. Ikiwa mmoja wa watu wa kawaida wenye uwezo sana aliweza kumaliza Shule ya urambazaji, kisha wakatumika kama mabaharia kwenye meli.

Slaidi ya 8

Chuo cha Marine

Mnamo 1715 Shule ya urambazaji ilihamishwa hadi St. Petersburg, karibu na bahari, na kubadilishwa jina Chuo cha Bahari, na shule za Kirusi na Digital, ambazo zilibaki katika Mnara wa Sukharev, zikawa madarasa ya maandalizi ya chuo hicho. Ilikuwa ngumu kwa wanafunzi wa taasisi ya kwanza ya elimu ya juu ya nchi hii. Waliishi katika kambi kwa miaka 9 - 10 au zaidi na walisoma masaa 8 - 9 kwa siku.

Slaidi 9

Shule za Askofu

Shule za Askofu Taasisi za elimu za darasa la chini kwa watoto wa makasisi, ambazo zilifunguliwa nchini Urusi mnamo 1721 katika nyumba za askofu (kanisa na taasisi za utawala). Masomo ya masomo yalikuwa dini, kusoma, kuandika, na katika baadhi pia hesabu, Kilatini, Slavic, na Kiebrania. Kuanzia 1737 A. sh. taratibu ziligeuzwa kuwa seminari za kitheolojia

Slaidi ya 10

Shule za uchimbaji madini

Taasisi za elimu katika viwanda vya uchimbaji madini vya karne ya 18 na 19, vilivyotoa mafunzo kwa wafanyakazi wenye ujuzi na mafundi katika sekta ya madini. Waliweka msingi wa maendeleo ya elimu ya ufundi nchini Urusi. Kuibuka kwa shule za Madini kunahusishwa na maendeleo yaliyoenea mwanzoni mwa karne ya 18. ujenzi wa makampuni ya madini. Mafunzo ya wafanyikazi wenye ujuzi hapo awali (katika robo ya 1 ya karne ya 18) yalifanywa katika viwanda vya Olonets, ambapo mafundi waliitwa Urals. Mnamo 1721, kwa mpango wa mwanasayansi wa Urusi na mwananchi V. N. Tatishcheva

Slaidi ya 11

Wajibu wa mafunzo ya lazima

Lazima wajibu wa elimu Peter I alishindwa kuitekeleza kwa wakuu, makasisi na wafanyabiashara. Mnamo 1723 kulikuwa na shule 42 za kati, na kisha zikaanza kuunganishwa na shule za jeshi, shule za maaskofu, na shule za uchimbaji madini. Mnamo 1744, amri ya Seneti "Juu ya kuunganishwa kwa shule za hesabu na jeshi katika sehemu moja katika majimbo" kweli ilikomesha uwepo wa shule zote.

Slaidi ya 12

Shule za kwanza za wilaya ya Shchelkovsky. Mkoa wa Moscow.

Shule ilifunguliwa na mtengenezaji mkuu, mfadhili na mfadhili Ivan Lazarevich Lazarev (1735-1801) katika kiwanda chake cha kusuka hariri huko Fryanovo. Kwa sababu ya ukaribu wa mtengenezaji kwa wasomi wa nguvu ya juu na hamu yake ya kumpendeza Empress, shule hiyo ilianzishwa kulingana na Amri za Juu za Catherine II za Septemba 7 na 17, 1782 juu ya uanzishwaji wa shule za umma.

Slaidi ya 13

Kozi ya kwanza ya miaka minne ya masomo katika shule ya Fryanov ilihudhuriwa na wavulana 11 waliochukuliwa kutoka kwa watoto wa wafanyikazi wa muda ambao walifanya kazi katika kiwanda chake. Baada ya kumaliza kozi, baadhi ya wanafunzi waliachiliwa kutoka serfdom na mtengenezaji. Mnamo 1786, uandikishaji wa pili katika shule ulifanyika. Nia njema I.L. Lazarev alizuiwa na majibu ya wafanyikazi wa kiwanda, ambao waligeuka kwa wakuu wao na malalamiko juu ya vitendo vya mtengenezaji.

Slaidi ya 14

Shule kwa wakulima

Leo Tolstoy "Yasnaya Polyana" (Kabantsova Nastya)

Tazama slaidi zote

Manispaa taasisi ya elimu

"Mugunskaya wastani shule ya kina»

XI- kisayansi - mkutano wa vitendo"Nyuma ya Kurasa za Kitabu cha Maandishi"

Historia ya kijiji changu...

Imetekelezwa:

Lechitskaya Ekaterina,

Mwanafunzi wa darasa la 5

Msimamizi:

Kucherova Yulia Viktorovna,

mwalimu wa historia na masomo ya kijamii

Mkoa wa Irkutsk Wilaya ya Tulunsky,

Na. Mugun, St. Lenina, 56

Tulun, 2016

Maudhui

Utangulizi ………………………………………………………………………………

Sehemu kuu………………………………………………………..5

2.1 Muda wa kuonekana kwa kijiji ……………………………………………………………..5

2.2 Kijiji kwa miaka mingi vita vya wenyewe kwa wenyewe………………………………………6

2.3 Uundaji wa TOZ……………………………………………………………….6

2.4 Maisha ya kijijini wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo ………………….7

2.5 Ujenzi wa shule ……………………………………………………………….10

3. Hitimisho………………………………………………………………………………….10.

4. Orodha ya marejeleo……………………………………………………………12

5. Kiambatisho……………………………………………………………….13.

Kijiji kinalala. Mugun ni kijiji changu

Ninampenda kama nyumba yangu mwenyewe

Misitu, mashamba, miti ya kijani

Tani zake nzuri na maridadi!

Alikuwaje muda mrefu uliopita?

Nani aliumba Mugun? Bila shaka watu

Mugun alikuwa amepangwa kuonekana,

Na ikasemwa Mugun - kutakuwa na kijiji!

Mistari hii ni kutoka kwa historia kuhusu kijiji changu. Mwandishi ni mwanafunzi wa shule yetu, Anastasia Storozhenko.

Mandhari yangu kazi ya utafiti"Historia ya kijiji changu." Umuhimu wa mada, nadhani, ni dhahiri. Kila mtu anapaswa kujua kuhusu mahali alipozaliwa na kuishi. Na Nchi yetu ya kawaida ya Mama ina pembe nyingi ndogo za asili.

…Nchi huanza kwenye kizingiti cha nyumba yako. Yeye ni mkubwa na mrembo. Nchi yako iko na wewe kila wakati, haijalishi unaishi wapi. Na kila mtu ana moja. vipi mama yako. Tunaipenda Nchi yetu ya Mama. Na kupenda Nchi ya Mama kunamaanisha kuishi maisha sawa nayo. Na kila mtu anahitaji kujua historia yake.

Madhumuni ya kazi ya utafiti: - kufahamiana na historia ya kijiji.

Malengo: - kujua ni lini na jinsi kijiji kilitokea,

Jua kuhusu watu mashuhuri kijiji chetu

Jifunze nyenzo zinazopatikana katika utawala makazi ya vijijini, vijijini na maktaba ya shule, katika jumba la makumbusho la shule.

Hypothesis: Nadhani - kuonyesha nia ya kusoma historia ya kijiji,

Maarifa si yangu tu, bali hata ya wenzangu kuhusu kijiji chetu na watu wake yatatajirishwa.

Umuhimu: alipendekeza kwamba ikiwa sijui, ikiwa hajui chochote kuhusu kijiji chetu, basi hakuna mtu atakayejua chochote kuhusu kijiji, na mtu ambaye hajui zamani hana baadaye.

Kama matokeo ya kazi yangu, ninathubutu kudhani, yafuatayo yatabadilika:

Mtazamo wangu kwa siku za nyuma za Nchi yangu ndogo ya Mama,

Mtazamo wa wanafunzi wenzangu utabadilika,

Ujuzi sio wangu tu, bali pia wa wenzangu juu ya kijiji changu cha asili na watu wake utaboresha.

Mpango wangu wa utekelezaji.

Niliwahoji wanafunzi wenzangu na wanafunzi wa shule ya upili, wazazi na wakazi wa kawaida wa kijiji kuhusu habari wanazozijua kuhusu kijiji hicho.

Niliandaa dodoso ambalo wangeweza kujibu. (Kiambatisho 1)

Muhtasari wa matokeo ya kazi yangu. (Kiambatisho cha 5)

Utafiti wa wazazi na wakazi wa kijiji ulionyesha: (Kiambatisho 4)

86% ya wakazi wa kijiji wanajua mwaka wa kuzaliwa kwa kijiji.

90% ya wakazi wanajua nini maana ya jina la kijiji chetu.

35% ya wakazi wa kijiji wana wazo kuhusu historia ya kijiji.

Uchunguzi wa watoto wa shule ulionyesha: (Kiambatisho 3)

90% ya wanafunzi wa shule ya upili wanajua mwaka wa kuzaliwa wa kijiji.

Asilimia 95 ya wanafunzi wa shule za upili wanajua maana ya jina la kijiji chetu.

Asilimia 86 ya wanafunzi wa shule za upili wanajua historia ya kijiji chetu.

Uchunguzi wa rika ulionyesha: (Kiambatisho 2)

20% ya wanafunzi wa darasa wanajua mwaka wa kuzaliwa kwa kijiji.

32% ya wanafunzi wenzangu wanajua nini maana ya jina la kijiji chetu.

Asilimia 5 ya wanafunzi wenzao wanajua historia ya kijiji chetu.

Hitimisho: inafuata kwamba wenzangu wanajua historia ya kijiji vibaya sana.

Ili kukamilisha kazi nilizopewa, nilisoma vifaa vya jumba la kumbukumbu la shule, kusoma zaidi, kupatikana habari muhimu katika mchakato wa mazungumzo na Egorova Lyubov Petrovna, nilijifunza kuchambua na kufikia hitimisho (Kiambatisho 6)

Ili kupata majibu, niligeukia kamusi ya ufafanuzi kwa msaada, nilizungumza na wazazi wangu, na watu wa zamani wa kijiji (Kiambatisho 6), nilikutana na wafanyikazi wa maktaba ya eneo hilo (Kiambatisho 7), mkuu wa utawala wa kijiji Vladimir Nikolaevich. Kucherov (Kiambatisho 8), alitembelea kumbukumbu ya wilaya ya Tulun (Kiambatisho 9), akageuka kwa mwalimu kwa msaada.

…Jua likawa jekundu upande wa mashariki.

Kijiji kimelala na majogoo wanasinzia.

Na kwenye kioo baridi cha maji,

Kulikuwa na alama ya kushoto ya nyota iliyozimwa.

Nitafungua macho yangu na kwenda kwenye dirisha

Nami nitatupa macho yangu kwenye vichaka vya rowan,

Na kisha nitasukuma sash ya dirisha,

Na misitu ya mabonde ya asili itainuka hapa ...

Hivi ndivyo historia kuhusu kijiji chake cha asili cha Mugun huanza. Kijiji cha Mugun kilianzishwa mnamo 1896, ambayo inamaanisha kuwa mwaka huu kijiji chetu tayari kina miaka 120. "Mugun" iliyotafsiriwa kutoka Buryat inamaanisha pesa.

Mugun ni kijiji cha makazi mapya. Ilianzishwa na wahamiaji kutoka Belarus na Ukraine, ambao walikwenda Siberia mgeni lakini kuvutia kwa ardhi na ustawi, si kikwazo. “Tukielekea Amur,” akumbuka Aksinya Prishchepova, tuliacha kuchoka. Tulipanda farasi, na kubeba tulichoweza kuchukua. Miongoni mwa wa kwanza walikuwa Prishchepovs Timofey na Vasily, Tsishkovichs, Yankovichs, Polyakovs, Yurkasovs, ndugu wa Vorontsov - Kirill, Fedor, na Evstafiy. Walichimba mashimo, wakang’oa misitu na mashamba yaliyoendelea, na kujenga nyumba. Kila kitu kilifanyika kwa mikono, mbwa na farasi.

Kulingana na mahali pa kuwasili, maeneo mapya ya makazi pia yaliitwa. Tarasovka sasa ni Kirov Street, Kapanshchina ni mwanzo wa Lenin Street, Barkhovshchina ni muendelezo wa Lenin Street, Samodumovka ni Komarova Street, Klimovka ni Gagarin Street. Watu pia walikaa kwenye mashamba. Pisarevshchina - wenyeji wa kwanza wa Pisarev na Zyatkina. Erashova Polyana - iliyojengwa na Erosh na Yartsevs.

Walikuza ardhi ya kilimo, wakaanza kujenga nyumba, na kufuga mifugo. Ngano, rye, viazi, katani, kitani zilipandwa mashambani, na mboga zilipandwa.

Wamiliki waliofanikiwa zaidi walilima shamba kwa jembe la chuma juu ya farasi, na wale ambao walikuwa maskini zaidi walitumia la mbao. Kazi ya wanawake pia haikuwa rahisi. Baada ya kazi ya siku nzima shambani, jioni walikusanyika katika moja ya vibanda na, kwa mwanga wa tochi, sufu iliyosokotwa na kitani, walisuka turubai ili kushona nguo za familia. Kwa kuongezea, wanakijiji wenzao walikuwa wakijishughulisha na kurusha matofali kutoka kwa udongo wa kienyeji. Kinu cha mafuta na kinu vilijengwa katika kijiji hicho, ambacho kilikuwa cha Ivan, mkazi wa kijiji cha Lugavets. Kinu na kinu cha mafuta kilizalisha mafuta kutoka kwa mbegu za katani na lin.

Mnamo 1900, kanisa lilijengwa ambapo watoto walibatizwa na kusherehekewa Likizo za kidini. Katika miaka ya 1930, kanisa liliharibiwa na kuhamia kijiji kingine. Sikukuu ya mlinzi huko Mugun ilikuwa Michaelmas, ambayo ilihudhuriwa na wakaazi wa vijiji jirani. Hakukuwa na shule kijijini wakati huo. Wengi wa watoto walikuwa hawajui kusoma na kuandika. Watoto walijifunza kusoma na kuandika kutoka kwa kasisi wa eneo hilo.

Walijifunza juu ya mapinduzi yaliyokamilishwa mwishoni mwa 1917. Prokopiy Nikanorovich Krivtsov alileta habari hii.

Wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, vikosi vya Kolchak na Czechs vilipitia kijiji, lakini hakukuwa na uadui nao. Karibu na kijiji walikuwepo makundi ya washiriki. Katika mmoja wao alikuwa mkazi wa kijiji cha Balabushkin Nikadim Timofeevich. Mwanawe Gregory, kijana mwenye umri wa miaka kumi na saba, alichapwa viboko na Walinzi Weupe kwa sababu alikataa kuwaonyesha waasi njia ya kwenda msituni. Maisha katika kijiji yalibadilika kidogo baada ya mapinduzi. Bado waliishi peke yao.

Mmoja wa wakomunisti wa kwanza katika kijiji chetu alikuwa Prokopiy Nikanorovich Krivtsov. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia alihudumu huko jeshi la tsarist. Washa Mbele ya Ujerumani alijeruhiwa na kupelekwa hospitali huko Petrograd. Baada ya kupona, alirudi katika kijiji chake cha asili, ambapo aliunda seli ya chama cha kwanza.

Mnamo 1928, TOZ (ushirikiano wa kilimo cha pamoja cha ardhi) iliundwa, ambayo ilikuwa mwanzo wa uundaji wa shamba la pamoja.

Shamba la pamoja katika kijiji chetu lilianzishwa mnamo 1930. Mwanzoni kulikuwa na mashamba mawili: "Paris Commune", iliyoongozwa na Maksim Fedorovich Maksimenko, na "Jeshi Nyekundu", iliyoongozwa na Prokopiy Nikanorovich Krivtsov. Mbegu, farasi, na pesa zilitolewa kwa mashamba ili kukuza shamba la pamoja na kununua vifaa vya kilimo.

Wa kwanza kujiunga na shamba la pamoja walikuwa Roman Nevidomsky, Sergey Avkhimovich, Anton Poddubsky, Ilya Polyakov, Ilya Kiriyenko, Shipilevsky na Batrakov ndugu.

Mnamo 1932, mashamba mawili ya pamoja yaliunganishwa kuwa moja chini ya jina "Paris Commune". P. N. Krivtsov alichaguliwa kuwa mwenyekiti. Tangu 1933, Ilya Kondratievich Kiriyenko alihudumu kama mwenyekiti kwa miaka 25. Mnamo 1959 alitunukiwa jina la shujaa wa Kazi ya Ujamaa (Kiambatisho 10)

Uchumi wa shamba la kwanza la pamoja ulionekanaje? Katika ghalani kuna ng'ombe 7 za kwanza, nguruwe kadhaa na farasi, 2 jembe za chuma. Hapa ndipo wanakijiji wenzetu walipoanza kuendeleza shamba la pamoja. Hatua kwa hatua walianza kujenga mashamba. Mfugaji bora wa kwanza wa ndama alikuwa Fenya Lugovskaya, alipewa Agizo la Bango Nyekundu. Pirkh Melanya alikuwa mfugaji maarufu wa nguruwe. Kwa mafanikio makubwa katika mavuno ya viazi na mtama, Maria Isaakovna Kuryanovich alitunukiwa medali ya shaba kutoka VDNKh mnamo 1939; yeye pia ni mama shujaa.

Gari la kwanza la lori lilionekana mnamo 1932. Dereva wa kwanza alikuwa Ivan Kondratievich Kiriyenko. Wakazi wa kijiji hicho wanakumbuka kwamba waliogopa sana gari lilipopita kijijini hapo, lakini kwa udadisi walitazama kutoka langoni. Kisha tukafahamiana na siku nzima dereva aliendesha kila mtu karibu.

Wapandaji mbegu walivutwa na farasi. Na mwaka wa 1933, trekta ya kwanza ilianza kufanya kazi katika mashamba, kwa kutumia kuni. Na dereva wa trekta wa kwanza alikuwa Polevik Petr Demidovich (Kiambatisho 11)

Babu zetu, babu, bibi, babu-bibi waliishi katika nyakati ngumu sana, wakati wa vita. Waliilinda nchi yao bila juhudi zozote na kupata ushindi. Ningependa kuzungumzia hatima ya baadhi yao.

Ekaterina Ivanovna Klyueva alizaliwa mnamo Desemba 21, 1919. Ekaterina alikua kama msichana mtamu na mchangamfu, alikuwa kiongozi kati ya wasichana wa kijijini. Labda ndiyo sababu alikuwa mmoja wa wa kwanza kujiunga na Komsomol. Mnamo 1937, kwa kibali kutoka kwa kamati ya wilaya ya Komsomol, alitumwa kusoma katika Nikitaevskaya MTS. Mwisho wa masomo yangu uliambatana na mwanzo wa vita. Na Catherine alilazimika kubeba wasiwasi wa wanaume kwenye mabega yake dhaifu na kuchukua mbali na kazi ya wanawake. Kuanzia arobaini na moja hadi arobaini na tatu, alifanya kazi katika shamba la pamoja la Lenin (kijiji cha Manut) kama dereva wa trekta. Kisha akaingia katika Shule ya Ufundi ya Kilimo ya Tulun, ambapo alipata utaalam wa msimamizi wa brigade ya trekta. Katika miaka arobaini na nne alitumwa kufanya kazi kwenye shamba la pamoja lililoitwa baada ya " Jumuiya ya Paris” akaketi tena kwenye trekta. Viwango vilikuwa vya juu sana - hekta 3.5 zilipaswa kulimwa kwa siku, na alilima hadi hekta saba kwenye jembe lake la mitaro mitatu. Wakati wa msimu wa kupanda, ilihitajika kupanda hekta kumi na tano; hekta thelathini zilipandwa, kuzidi kawaida kwa mara mbili. Yeye mwenyewe, bila msaada wa nje, alitengeneza trekta ya zamani ya magurudumu, ambayo ikawa rafiki yake mwaminifu.

Kwa tabasamu, Ekaterina Ivanovna alikumbuka jinsi alivyopokea bonasi kwa kazi yake: “Siku moja msimamizi aliniambia kwamba nikipanda shamba kwa siku moja, nitapokea bonasi. Nilijaribu sana, niliota kwamba watanipa chintz kwa mavazi na msimu wa joto. Na jioni, wakati mgawo ulipotimia, alipokea mkate. Lakini nilimfurahia zaidi ya mavazi, kwa kuwa sikuzote nilikuwa na njaa.”

Licha ya njaa na uhaba wa kifedha, bodi ya pamoja ya shamba haikusahau kuwatuza walio bora zaidi. Zawadi zilitolewa kila mwaka katika msimu wa joto: ilikuwa rubles 200 za pesa, au vipande vya kitambaa, au buti zilizojisikia. Mara mbili Ekaterina Ivanovna alipokea tuzo kutoka kwa bodi ya pamoja ya shamba kwa bidii yake. Mara moja zawadi ilitolewa kwa ndama, na nyingine kwa nguruwe. Hakukuwa na wanaume kwenye shamba la pamoja - wanawake na watoto tu. Katika brigade ya Ekaterina Ivanovna kulikuwa na trekta nne na mchanganyiko mbili, ambazo sita kati yake zilifanya kazi. marafiki bora. Hawakujua kilichoripotiwa kuhusu mwisho wa vita, kwa kuwa walikuwa wakilima. Na ghafla wanamwona naibu mwenyekiti akikimbia kuelekea kwao kupitia shamba la kulima na kupiga kelele. Walizima vifaa na kukimbia kuelekea kwao. "Ushindi! Ushindi!" - alipiga kelele. Ingawa kila mtu alimwamini kwa utakatifu na kumngojea kila siku, maneno yake yalikuja bila kutarajia. Wengine walilia, wengine walicheka, wengine walianza kuimba - hapakuwa na mipaka ya furaha na kila mtu alionyesha kwa njia yake mwenyewe. Na kisha wakarudi kazini: walitimiza mgawo siku hiyo tena - lakini wakati huu kwa heshima ya ushindi.

Kanunova Varvara Dmitrievna alizaliwa mnamo Februari 10, 1926 katika kijiji cha Dneprovsk, wilaya ya Nizhneudinsky, katika familia ya watu masikini. Wazazi wa Varvara Dmitrievna, wahamiaji kutoka mkoa wa Pskov, walikuja Siberia kutafuta maisha bora na kukaa kwenye ardhi ya Nizhneudinsk. Mwanamke mzee ameketi mbele yetu, mwenye busara uzoefu wa maisha, kwa kuangalia wazi, tabasamu ya kirafiki.

Varvara Dmitrievna alikubali kutuambia juu yake ngumu, lakini sio chini maisha ya kuvutia. Varvara Dmitrievna alizaliwa kama mtoto wa tatu katika familia. Varya mdogo alikuwa na umri wa mwaka mmoja wakati baba katika familia yao anakufa. Mama ya Varya amesalia na watoto watatu mikononi mwake ambao wanahitaji kulishwa, kuvikwa, na kupashwa moto. Mwaka mmoja baada ya kifo cha mumewe, mama ya Varin hukutana na mjane Romanenko I.I., ambaye aliacha mtoto wa kiume, Leonid, baada ya kifo cha mkewe, na kumuoa. Kutoka kwa ndoa yao walikuwa na wasichana wawili na wavulana wanne. Familia nyingi Wakati huo waliishi katika umaskini. Ilikuwa ni jukumu la watoto wakubwa kuwatunza ndugu wadogo na dada. Varvara Dmitrievna anasema kwamba anajikumbuka kutoka umri wa miaka minne, alipokuwa nanny kwa dada yake mdogo Vera, aliyezaliwa mnamo 1929. Wakati fulani mama yangu alikuwa akitupa koti lake la ngozi ya kondoo sakafuni, akamketisha Vera mdogo, na Varya angemtumbuiza kwa vitu vya kuchezea vilivyoshonwa na mikono ya mama yake.

Katika umri wa miaka minane, Varya alienda kusoma katika darasa la kwanza la shule ya Dnieper ya miaka miwili. Katika daraja la tatu nililazimika kwenda kijiji cha Shirokovo, ambacho kilikuwa kilomita nne kutoka nyumbani. Ili kufika shule ilibidi uvuke Mto Uda kwa mashua wakati wa kiangazi. Kulikuwa na kisa wakati mashua iliyojaa watoto kupita kiasi ilipinduka, lakini shukrani kwa mwendesha mashua, hakuna hata mtoto mmoja aliyekufa maji. Mnamo 1933, Varvara Dmitrievna alimaliza darasa la 4 na masomo yake yakaishia hapo, kwa sababu ilibidi amsaidie mama na baba yake kazi za nyumbani, na hakukuwa na shule ya miaka saba karibu ili kuendelea na masomo yake.

Mnamo Juni 23, 1941, mwakilishi wa baraza la kijiji aliwajulisha wakazi wa kijiji kuhusu mwanzo wa vita na Ujerumani ya Nazi. Uhamasishaji wa wanaume na wavulana katika safu ulianza kijijini Jeshi la Soviet. Baba, waume na kaka walitangulia mbele, wakiwaacha bibi, wake na watoto wao nyumbani. Huko nyuma, ugumu wote wa maisha ya kijeshi ulianguka kwenye mabega ya wanawake na watoto - vijana. Kulikuwa na kazi ya kutosha nyumbani, lakini Varya, akiwa na umri wa miaka 15, alienda kufanya kazi kwenye shamba la pamoja. Kazi ilikuwa ngumu na yenye kuvunja mgongo. Ilinibidi kufanya kazi kutoka giza hadi giza; shamba la pamoja lililimwa na farasi na ng'ombe. Nafaka ilipandwa kwa mikono. Walipanda mboga ambazo zilipaswa kumwagiliwa joto kali. Na alifanya hivyo, kama sheria, alipokuwa kijana. Walilima tumbaku, wakaikausha, wakakata na kupeleka kwa askari waliokuwa mbele. Nyumbani jioni walifunga soksi na mittens, kushona mifuko ya tumbaku (mifuko ya tumbaku), viazi zilizokaushwa, zikasaga, na yote haya pia yalitumwa mbele. Walifanya kazi chini ya kauli mbiu "Kila kitu kwa mbele, kila kitu kwa ushindi." Kulikuwa na wakati mdogo sana wa burudani, lakini ujana ni ujana. Wasichana na wavulana walikusanyika katika moja ya vibanda vya kijiji kwa mikusanyiko ya usiku, ambapo walikula nyimbo kwa accordion, kucheza, kucheza, na kusokota pamba wakati wa mapumziko. Waliunganisha na kushona chirki (viatu vya ngozi) kwa mikono yao wenyewe. Varya alicheza balalaika vizuri, angeweza kucheza "polonaise", "polka", "quadrille". Wavulana walikuwa wakifanya kazi ya useremala, na kwa jambo moja walikuwa wakitafuta bibi kati ya wasichana. Mnamo 1943, akiwa na umri wa miaka 17, Varvara Dmitrievna alikua msimamizi wa moja ya brigedi mbili za pamoja za shamba. Kisha akatumwa kukata miti. Miti ilikatwa kwa kukatwa kwa msumeno wa mikono miwili. Varya alifanya kazi ya kukata magogo kwenye mihimili. Walifanya kazi bila kuchoka kadiri walivyoweza. Kwa bidii yao walileta mwisho wa vita karibu. Walikula kidogo; walitoa gramu 600 za mkate kwa siku kwa kila mtu. Na kisha mnamo Mei 1945 Ushindi ukaja. Furaha hiyo haikuwa na mipaka na wakacheka na kulia. Wanaume wengi hawakurudi kutoka vitani. Huzuni na uchungu milele ziliacha alama kwenye nyuso za wanawake ambao hawakupokea wapendwa wao kutoka mbele. Kila mmoja wao alitumaini kwa siri: “Itakuwaje kama atarudi tena.” Maisha ya baada ya vita yalianza, magumu, magumu.

Kirienko Alexandra Zakharovna alizaliwa mnamo Juni 15, 1925. Alipokuwa na umri wa miaka kumi na sita, huzuni mbaya ilianguka juu ya nchi - vita. Kama mamilioni ya rika lake, alitaka kwenda mbele ili kutetea nchi yake akiwa ameshika silaha mkononi. Lakini hawakumchukua - alikuwa mchanga sana. Alexandra hakukata tamaa, na mwishowe wajomba wakali kutoka kwa ofisi ya usajili wa kijeshi na uandikishaji walilazimika kumkubali msichana huyo anayeendelea. Mnamo '43, hakuwa na kumi na nane, na baada ya kupitisha tume, tayari alitumwa Novosibirsk, ambapo alifundishwa kushikilia silaha na kupiga risasi kwa usahihi. Baada ya kukamilisha kozi hiyo kwa ufanisi, akiwa amebadilisha mavazi yake kwa nguo za wanaume, anaishia katika Kikosi cha 74 kwenye kituo cha Krivoshchekovo, na kuna utaratibu mpya - Kemerovo, Kikosi namba 153. Alexandra alitumikia hapa hadi Novemba 17, 1945.

"Ibada ilikuwa jeshi. Nilikuwa kiongozi wa kikosi, na pamoja na wasichana wangu nililinda maghala ya risasi. Tulisimama kwenye machapisho kwa masaa 12-16, kulingana na sheria walipaswa kubadili kila saa nne, lakini mara nyingi ilitokea kwamba hakuna mabadiliko ya walinzi, kwa sababu tulikuwa wachache sana. Kuwa waaminifu, ilikuwa ya kutisha sana kusimama walinzi, kwani mara nyingi ilihitajika kuwaweka kizuizini washukiwa, na wanaweza kugeuka kuwa maadui na wahujumu. Na jambo moja zaidi - kulikuwa na baruti pande zote na mlipuko unaweza kutokea kila dakika. Nakumbuka mnamo Mei 5, 1944, kifaa cha kukaushia kililipuka, na kutengeneza shimo kubwa lenye kina cha meta sita. Sababu ya mlipuko huo haikuweza kuanzishwa: ama vitendo vya waharibifu, au makosa ya wafanyikazi wa kiufundi. Ilikuwa ngumu sana wakati wa baridi. Kila mwanamke alipewa jozi mbili za soksi ili kujikinga na baridi wakati wa baridi. Mara ya kwanza tulivaa kwa urahisi, kwa joto, na nyembamba juu. Hawakutuokoa na baridi; magoti yetu yalikuwa ya baridi sana, na mara nyingi tuliyagandisha. Ni miaka ngapi imepita tangu vita, na magoti yangu yananikumbusha bila mwisho. Katika barafu kali sana, tuligeuka kuwa "icicles" kwenye chapisho; hatukuweza kuiacha; nidhamu yetu ilikuwa kali - ya kijeshi. Mara nyingi tulilazimika kusindikiza risasi kuvuka Mto Tom hadi Novosibirsk ili kuzipakia kwenye treni za kijeshi na kuzipeleka mbele. Kwa utumishi bora, nilitumwa kwa Shule ya Kikosi cha Novosibirsk kwa Makamanda wa Vijana, ambayo nilihitimu kwa heshima na kutunukiwa cheo cha sajenti mkuu. Na kamanda wa kitengo, kama motisha, alinipa likizo ya siku kumi ili niweze kwenda nyumbani kwa Mugun. Siku kumi zilipita kwa kasi. Na tena huduma. Katika majira ya joto ya '45, baada ya mwisho wa vita, Uongozi wa Soviet ilitangaza kuajiri wasichana kutumwa Ujerumani kama wadhibiti wa trafiki. Tuliajiri kundi la watu kumi na wawili, nikiwemo mimi. Tulimaliza mafunzo, lakini kabla tu ya kuondoka agizo lilighairiwa. Mnamo Novemba 9, 1945, Kalinin alitangaza kutengwa kwa wasichana kutoka kwa jeshi, na tayari kutoka kumi na moja, wasichana wangu walianza kwenda nyumbani. Lakini ilinibidi kuchelewa - nilikuwa mkubwa kwa cheo na ilinibidi kukabidhi kila kitu kwa wakaguzi madhubuti. Nilifika nyumbani kwa Mugun mnamo Novemba 20, 1945. Kwa nini kwa miguu? Sikuwa na nguvu ya kusubiri usafiri wa kupita, kwa sababu nilitaka kuona na kukumbatia familia yangu. Siku chache baada ya kurudi nyumbani, nilichaguliwa kuwa katibu wa shirika la Komsomol. Kisha tayari tulikuwa wanne, na mwaka mmoja baadaye watu hamsini na sita walikuwa sehemu ya tengenezo letu. Tuliishi maisha ya kufurahisha - wakati wa mchana tulifanya kazi kwa bidii kwenye shamba la pamoja, na jioni timu yetu ya uenezi ya Komsomol ilitoa matamasha shambani, kwenye shamba, kwenye kilabu, na kutoa msaada wote unaowezekana kwa wajane ambao waume zao walikufa huko. mbele. Tulijaribu tuwezavyo kusaidia nchi kuinuka kutoka kwenye magofu ya baada ya vita.

Na nadhani tulifaulu.” ( Nyongeza 12 )

Pia nataka kukuambia angalau machache kuhusu shule yangu.(Kiambatisho 13)

Mnamo 1920, shule ilijengwa. Watu wote wa Mugun walijitokeza kujenga shule. Watoto pia walisaidia kujenga jengo la shule. Walibeba mchanga, kupigilia misumari, na kuchimba mashimo ya nguzo.

Mnamo 1937, shule ya miaka saba ilijengwa - waalimu wa kwanza walikuwa Prokopiy Ivanovich Shakhalevich na Georgy Petrovich Nevidomsky.

Watoto kutoka Harmanut, Krasnoselsk, na Aleksandrovka walisoma katika shule hiyo.

Tangu 1962, shule imekuwa na umri wa miaka minane. Miaka michache baadaye ujenzi ulianza shule mpya. Iliisha mnamo 1970. Na mwaka huu wavulana waliingia katika jengo jipya la ghorofa mbili la Mugunskaya sekondari. Mnamo 2016, shule ya Mugun ilikuwa na wanafunzi 129 na walimu 19.

Muongo uliopita iliyotokana na kuporomoka kwa uzalishaji wa kilimo. Kijiji chetu cha Mugun hakikuepuka hatima hii. Watu walilazimishwa kujihusisha sana katika kilimo cha viwanja tanzu vya kibinafsi. Ili kulisha familia zao lazima watafute kazi nje ya kijiji. Idadi ya watu wa makazi ya vijijini ya Mugun, kulingana na sensa ya hivi karibuni, ilikuwa watu 1391, idadi ya kaya ilikuwa 462.

Mradi wa utafiti unalenga kukuza upendo kwa historia ya kijiji cha asili na heshima kwa maisha yake ya zamani. Nilitaka kufufua kumbukumbu ya zamani, ya kurasa tukufu za historia. Wakati wa mradi, nilijifunza kuchambua na kupata hitimisho. Ujuzi niliopata utanisaidia katika siku zijazo katika masomo ya historia na masomo ya kijamii, tunaposoma mada "Nchi Yangu Ndogo." Matokeo ya utafiti wangu yanaweza kutumika kufanya masaa ya baridi"Kijiji changu."

Bibliografia

Hakuwezi kuwa na Urusi bila vijiji. Tulun. 2011

Nchi ya maziwa ya fedha na mashamba ya dhahabu. Nyumba ya kuchapisha "Siberia Iya". Mkoa wa Irkutsk. Wilaya ya Tulunsky.

Kumbukumbu za wakazi wa kijiji.

Nyenzo kutoka kwa jumba la kumbukumbu la shule.

Maombi

Kiambatisho cha 1

Maswali ya uchunguzi.

Kijiji kiliendelezwa mwaka gani?

Jina la kijiji chetu linamaanisha nini?

Je, unajua historia ya kijiji cha Mugun?

Kuanzia Desemba 4 hadi 6, 2018, XII ilifanyika katika Nyumba ya Urusi ya Ushirikiano wa Kimataifa wa Sayansi na Kiufundi. mkutano wa kisayansi-vitendo"Historia ya sayansi na teknolojia. Kazi ya makumbusho."

Waandaaji wa mkutano:

• Makumbusho ya Sayansi na Viwanda;
• Kitaifa chuo kikuu cha utafiti « shule ya kuhitimu uchumi";
• Kitivo cha Historia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M.V. Lomonosov;
• Taasisi ya Historia ya Sayansi Asilia na Teknolojia iliyopewa jina lake. S.I. Vavilova RAS;
• Chama cha Kukuza Maendeleo ya Makumbusho ya Kisayansi na Kiufundi "AMNIT".

Mada ya mkutano wa 2018 ni "Sayansi na Jamii".

Mwaka huu tuliwapa washiriki wetu mada mpya kabisa za majadiliano, lakini pia muundo mpya mawasiliano ya biashara- Vyumba vya kuishi.

Mada za vikao kuu zilikuwa:

• Wajasiriamali wa Kirusi na kisasa cha kisayansi na kiufundi katika karne ya 18 - mapema ya 20.
• Historia ya sera ya sayansi
• Sayansi katika nafasi ya umma: nyanja za kijinsia katika historia ya sayansi
• Sayansi katika nafasi ya umma: wanasayansi na sayansi katika vyombo vya habari.
• Utopias ya kiteknolojia na kijamii
• Wahandisi: utaalamu wa kiufundi, taaluma na sera ya umma
• Utafiti wa kisayansi wa Makumbusho ya Polytechnic

Vikao maalum pia viliandaliwa:

• Makumbusho ya kisasa ya kisayansi na kiufundi: utafiti, miradi, mazoezi (sehemu iliyoandaliwa na Chama cha Usaidizi wa Maendeleo ya Makumbusho ya Sayansi na Ufundi "AMNIT");
• Nyenzo ya maarifa: vyombo vya kisayansi kama zana ya maarifa na kitu cha kukusanya;
• Marejesho na uhifadhi wa vitu ngumu / kiufundi katika makumbusho: changamoto za kisasa;

Mwaka huu, watu 175 kutoka Urusi walishiriki katika mkutano huo (Moscow, St. Petersburg, Yekaterinburg, Tomsk, Rostov-on-Don, Nizhny Novgorod, Kaliningrad, Kazan, Pereyaslavl-Zalessky), Ufaransa, Ujerumani, Marekani na Belarus. Kati ya washiriki walikuwa wawakilishi wa makumbusho 18, vyuo vikuu 11, Taasisi 6 za Chuo cha Sayansi cha Urusi na biashara 4.

Ripoti 80 ziliwasilishwa, pamoja na ripoti 11 za wafanyikazi wa Makumbusho ya Polytechnic juu ya matokeo utafiti wa kisayansi.

Kama sehemu ya Sebule, washiriki wa mkutano walifahamiana na shughuli za misingi, jamii za kisayansi na vituo, na kujadiliwa na wenzao. habari za mwisho, na tunatumai tuliweza kupata njia mpya za ushirikiano.

Washiriki maalum wa Sebule walikuwa:

• Dmitry Bayuk ( Chuo cha Kimataifa historia ya sayansi, Jumuiya ya Ulaya historia ya sayansi, Jumuiya ya Kirusi historia na falsafa ya sayansi);
• Olga Bychkova (Kituo cha Utafiti wa Sayansi na Teknolojia (STS) Chuo Kikuu cha Ulaya huko St. Petersburg);
• Nina Vyskochil (Msingi wa Urusi utafiti wa msingi);
• Boris Dolgin (Msingi wa Elimu ya Mageuzi);
• Tatyana Kuznetsova ("Patent ya Urusi-yote na Maktaba ya Ufundi" Taasisi ya Shirikisho mali ya viwanda);
• Irina Lapidus (Vladimir Potanin Charitable Foundation).

Mapambo kutoka katika maziko ya viwanja vya Kinyama

Kulingana na uchanganuzi wa majengo ya mavazi kutoka Kinyamino I, II (XIII mapema XIV cc.) viwanja vya mazishi, kujenga upya urembo kutoka ...

2008 / Semenova Valentina Ivanovna

• Data mpya juu ya mfumo wa usaidizi wa maisha wa wakazi wa Cherkaskul wa eneo la Issetye

  Matokeo ya uchambuzi wa paleocarpological wa keramik kutoka kwa makazi ya kitamaduni ya Umri wa Bronze Cherkaskul ya Olkhovka, iliyoko kwenye bonde la Iset, huletwa katika mzunguko wa kisayansi. Ugunduzi wa alama za mbegu za ngano na shayiri kwenye shards ni kivitendo ushahidi wa kwanza wa moja kwa moja wa marafiki wa Cherkaskul ...

  1999 / Matveev Alexander Vasilievich

• Idadi ya watu wa jamii ya kitamaduni na kihistoria ya Yamnaya kwa kuzingatia data ya odontological

  Nakala hiyo imejitolea kwa sifa za odontological za idadi ya watu wa jamii ya kitamaduni na kihistoria ya Yamnaya. Kulingana na data ya odontological, muundo wa idadi ya Yamnaya ya Kalmykia, mkoa wa Astrakhan na Ukraine ulichambuliwa. Hitimisho limefanywa kuhusu utofauti wa kimofolojia wa mashimo na jukumu kuu katika...

  2010 / Zubova Alisa Vladimirovna

• Kamati ya Mapinduzi ya Kijeshi ya Don ya Umoja wa Demokrasia na nafasi ya Mensheviks (Novemba 1917)

  2004 / Shchukina T.V.

• Sera ya nje na ya ndani ya Boeotian ya polis ya Theban wakati wa Vita vya Archidamic vya 431-421. BC.

  2007 / Mozhaisky A. Yu.

• Amazons katika mila ya zamani: etymological, territorial-kijiografia, nyanja za kidini

  2009 / Tyukhtina A.V.

• Alexander Volkov: vitabu vya kwanza na waalimu

  Nakala hiyo imejitolea kwa moja ya kipindi kidogo cha utafiti wa maisha ya mhitimu wa Taasisi ya Mafunzo ya Waalimu wa Tomsk, mwandishi maarufu wa watoto Alexander Melentjevich Volkov. Hiki ni kipindi cha utoto na kusoma katika Ust"-Kamenogorsk City School katika miaka ya 1899-1904. Kama msingi wa ...

  2004 / Galkina T.V.

• Kwenye paleogeografia ya wakati wa Kazantsev wa sehemu za kati Siberia ya kati

  Usambazaji wa maeneo ya Middle Pleistocene Paleolithic kusini mwa Magharibi (Milima ya Altai), Kati (Ust-Izhul 1), Mashariki (bonde la juu la Angara) Siberia na Yakutia inapendekeza uwezekano wa kugundua maeneo ya umri huo katika sehemu za kati za Kati. Siberia....

  2006 / Laukhin Stanislav Alekseevich, Sanko Alexander Fedorovich, Velichkevich F. Yu., Shilova Galina Nikolaevna

• Lyausheva S.A. Mageuzi ya imani za kidini za Circassians: historia na kisasa (uchambuzi wa falsafa na kitamaduni). Rostov n/a, 2002.184 p.

  2003 / Shevelev V.I.

• Tatizo la kuundwa kwa mfumo wa vyama viwili vya Kiingereza katika historia

  Nakala hiyo inafichua maswala kuu yanayohusiana na mageuzi ya maoni juu ya uundaji wa mfumo wa vyama viwili nchini Uingereza katika nusu ya pili ya karne ya 17. mapema XVIII karne nyingi katika kigeni na historia ya kitaifa. Mwandishi anazingatia shida kuu katika historia kuwa kuamua kiini cha bunge ...

  2011 / Kiselev Alexander Alexandrovich

• Idadi, muundo wa kidini na kikabila wa idadi ya watu wa wilaya ya Akkerman (Belgorod-Dnestrovsky) katika nusu ya pili ya karne ya 18.

  2010 / Khaidarly D.I.

• Vyama na mashirika ya kambi ya anti-Bolshevik

  2000 / Mozhaeva L. A.

• Mtazamo wa kihemenetiki wa kufundisha historia shuleni

  Makala yanajadili hitaji na masharti ya utekelezaji wa mkabala wa kihemenetiki katika kufundisha historia, kutokana na mitindo ya kisasa ambayo yametokea shambani elimu ya kihistoria katika kipindi cha miaka 20 iliyopita. Makala hiyo ina uchambuzi wa kulinganisha mbinu za kufundisha historia, kuonyesha...

  2009 / Kudryashov Sergey Vitalievich

• Kutoka kwa urithi wa Venelin

  2006 / Dronov Mikhail

• Mfumo wa usimamizi wakati wa shida nguvu ya serikali huko Urusi (kwa kutumia mfano wa Wakati wa Shida, karne ya 17)

  Nakala hiyo inatoa uchambuzi wa mfumo wa usimamizi wa maagizo na miji ya Moscow Wakati wa Shida mapema XVII V. Kujengwa upya kwa wasifu 700 wa wafanyikazi (mashemasi na makarani) kulifanya iwezekane kubaini ishara kuu za urasimu na kuonyesha kuwa mgogoro huo. nguvu kuu haileti uharibifu wa taasisi zilizoanzishwa ...

Lengo: kuridhika kwa maalum mahitaji ya elimu wanafunzi, maendeleo ya ujuzi shughuli za utafiti, kufanya kazi na vyanzo. Uundaji wa ujuzi akizungumza hadharani na kufanya mijadala. Uumbaji miunganisho ya taaluma mbalimbali, kwanza kabisa na masomo sanaa za kuona, sayansi ya kompyuta, fasihi. Uundaji wa uvumilivu na ujuzi wa kazi ya pamoja. Uundaji wa mawazo ya uchambuzi na muhimu, ya pamoja.

Pakua:

Hakiki:

Mkutano wa kisayansi na wa vitendo juu ya historia.

"Asili ya mwanzilishi wa serikali ya Rus' Rurik"

Lengo: kukidhi mahitaji maalum ya kielimu ya wanafunzi, kukuza ujuzi wa utafiti na kufanya kazi na vyanzo. Uundaji wa ujuzi wa kuzungumza mbele ya watu na majadiliano. Kuunda miunganisho ya taaluma tofauti, haswa na masomo ya sanaa nzuri, sayansi ya kompyuta na fasihi. Uundaji wa uvumilivu na ujuzi wa kazi ya pamoja. Uundaji wa mawazo ya uchambuzi na muhimu, ya pamoja.

Kazi: fupisha maarifa ya wanafunzi juu ya mada "Uundaji wa serikali katika Waslavs wa Mashariki", panuakuamua mahali pa mababu wa Slavs; tambua mambo ambayo yaliathiri sana hatima ya Waslavs wa Mashariki. Kuchambua matatizo ya ethnogenesis ya Waslavs wa Mashariki; kuamua sharti la tukio Jimbo la zamani la Urusi. Ili kufahamiana na majadiliano juu ya asili ya jimbo la zamani la Urusi (mzozo kati ya WaNormanists na wapinga-Normanists)

Vifaa : Kijitabu, vielelezo, bodi ya maingiliano, projekta ya media titika, kompyuta.

Maendeleo ya tukio:

Inaongoza

Halo wageni wapendwa, washiriki na jury la mkutano wetu wa kisayansi na wa vitendo juu ya historia! Jina langu ni Grishina Oksana Aleksandrovna, nitakuwa mwenyeji wa kijiji chetu cha leo. mikutano. Ninawasilisha kwako wageni wetu mashuhuri: Mkurugenzi wa Kituo cha Maendeleo ya Kielimu Olga Yuryevna Valkova, mtaalamu anayeongoza wa Kituo cha Maendeleo ya Kielimu, Mkurugenzi wa Kituo hicho. kujifunza umbali Kryzhanovskaya L.A., naibu mkurugenzi wa elimu katika shule ya sekondari No. 8 Goslavskaya N.N., rais wa jumuiya ya wanafunzi Vlad Razdoburdin.

Leo tumekusanyika hapa kwa sababu ya kuvutia sana.

Kwa sasa tunaishi katika zama maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia Na jamii ya habari. Katika suala hili, wanasayansi karibu kila siku hufanya mpya uvumbuzi wa kisayansi. Ugunduzi kama huo pia unafanyika sayansi ya kihistoria. Wanasayansi wa archaeologists hufanya utafiti wao, kupata mabaki mapya na mtazamo unaojulikana wa matukio ya kihistoria inabadilika.

Walakini, bado kuna mafumbo mengi katika sayansi ya kihistoria ambayo hata wanasayansi wa kisasa na vifaa vyao vyote vya hali ya juu hawawezi kutatua.

Tulijifunza juu ya moja ya vitendawili hivi wakati wa kusoma mada iliyowekwa kwa mwanzilishi wa jimbo la Urusi, Rurik, katika daraja la 6.

Ningependa kukutambulisha kwa shairi la Ivan Esaulkova "Kuhusu Rurik", mwanafunzi wa darasa la 7 "A", Daria Uvarova, atatuambia juu yake:

Kuhusu Rurik

Ikiwa kulikuwa na Rurik au la, haijulikani.
Sithubutu kukisia juu yake,
Lakini huwezi kuondoa maneno kutoka kwa wimbo -
Kwa namna fulani Rus 'alikuja kwa Waslavs.

Inawezekana pia kulikuwa na ndugu:
Kulikuwa na Truvor, pamoja na Sineus.
Nami nitacheza pamoja na mwandishi wa habari
Nakubali: Rus 'alianza nao!

Wako Ladoga, Izborsk,
Nao wakaanza kuishi Belozersk,
Na kwa kila mashujaa wachache,
Watatawala, hawa watumikie.

Lakini kulingana na agizo la Gostomysl,
Ili kizazi baada ya kizazi kisitoke,
Wakuu lazima wahukumu kwa maana
Bure watu wa kaskazini.
Wakati wa utafiti, akaondoka hali yenye matatizo"Asili ya mwanzilishi wa jimbo la Rus' Rurik."

Wanasayansi duniani kote hawawezi kujibu swali hili bila utata. Katika sayansi ya kisasa ya kihistoria, kuna nadharia nyingi za asili yake, lakini mbili kuu zinajitokeza. Wanasayansi wamegawanyika kwa maoni, wengine wanaamini kwamba Rurik alikuwa wa asili ya Norman, wanaitwa Normanists. Wengine wana mwelekeo wa nadharia ya asili ya Slavic ya Rurik; wanaitwa anti-Normanists. Maoni ya wavulana juu ya suala hili pia yaligawanywa.

Wanafunzi wawili wa darasa la 6 waliamua kufanya utafiti na kuunda mradi wa utafiti ili kututhibitishia usahihi wa nadharia waliyopendelea.

Kutana nasi! Huyu ni mwanafunzi wa darasa la 6 Valery Koloitanov. Baada ya kutambua hili suala lenye matatizo, Valera alianza mradi wake kwa kuweka mbele dhana kwamba Rurik alikuwa wa asili ya Norman.

Mtafiti wetu wa pili ni mwanafunzi wa darasa la 6 Evgeniy Gorin. Pia alipendezwa na mada hii. Nadharia yake "Rurik ya asili ya Slavic" ...

Bidhaa shughuli za mradi Vijana huwasilishwa na uwasilishaji wa media titika, ambayo waombaji watajaribu kutushawishi juu ya usahihi wa nadharia yao iliyochaguliwa.

Jury letu mashuhuri la wanachama jamii ya kisayansi wanafunzi, washindi wa mashindano na olympiads katika ngazi mbalimbali

Kryzhanovsky Victor

Pilipenko Victoria

Zorkina Elena

Maria wa zamani

Tokareva Angelina

Popova Georgiy

Arina Naydenova

Levchenko Arina

Aslanova Evstafia

Swan ya Violetta

Kovaleva Violeta

Miller Marina

Maul Vitalia

Levchenko Arina

Wakati wa uwasilishaji wa miradi yao na watafiti wetu, jury itajaza meza maalum ambazo zitawasaidia baadaye kuamua juu ya uchaguzi wa nadharia ambayo ni sahihi zaidi, kwa maoni yao.

Kisha, baada ya kushauriana na kuamua, washiriki wa jury wataambatisha miraba kwenye bango linaloashiria nadharia waliyoichagua.

Mwenyekiti wa jury, rais wa shule Vlad Razdoburdin, atahesabu kura na kutuambia ni mradi gani uligeuka kuwa wa kushawishi zaidi.

Kwa hiyo, hebu tuanze! Nani anataka kuwasilisha mradi wao kwetu kwanza?

Asante sana Valera.

Ikiwa wajumbe wa jury wana maswali?

Sakafu inapewa Evgeniy Gorin ...

Asante Zhenya.

Mpendwa jury, umepewa muda (dakika 3) kujadili miradi ya washiriki wetu na kuamua mradi wa kushawishi zaidi kwa maoni yako. Sakafu hupewa mwenyekiti wa jury, Vlad Razdoburdin.

Kuwazawadia washiriki.

Kila mtu Asante sana na mafanikio.