Kitabu cha kiada kinaweza pia kuvutia na muhimu kwa wanafunzi waliohitimu, walimu wa taasisi za elimu ya juu, wanafunzi wa vyuo vya mafunzo ya hali ya juu, na walimu. Utangulizi
SAIKOLOJIA KAMA SEHEMU YA SAIKOLOJIA MBALIMBALISaikolojia kama sayansi:
jumla
tofauti
Wakati wa psychodiagnostics unahitaji kujibu maswali yanayofuata:
Ni nini kinachotambuliwa?
Utambuzi unafanywaje (zote mbili kutoka kwa vipimo
kwenda kwenye matokeo)?
Saikolojia kama tawi la saikolojia tofauti inarejelea
saikolojia tofauti
Anasoma tofauti za mtu binafsi kati ya watu na tofauti zao
mali ya kisaikolojia
MBINU ZILIZO RASMISHWA CHINI NA ZILIZORASMISHWA SANA ZA KISAICHODAGNOSTI.
Iliyorasimishwa kidogo:mazungumzo, uchunguzi
uchambuzi wa bidhaa za shughuli
utafiti
Imerasimishwa sana:
hojaji
hojaji
SAIKHODYAGNOSTIKI KAMA KIPIMO CHA KISAIKOLOJIA
Chombo kuu cha uchunguzi wa kisaikolojia ni TESTMtihani kwa maana finyu maana yake ni sanifu
vipimo vya kisaikolojia
Majaribio:
mtu binafsi na kikundi
maandishi na mdomo
tupu, tandiko
vifaa, kompyuta
maneno na yasiyo ya maneno
MAOMBI YA KUPIMA
Katika mazoezi ya elimu ya juu, matumizi ya kisaikolojiamajaribio hukutana na malengo yafuatayo:
kuboresha ubora wa elimu
kukuza ukuaji wa akili na kibinafsi
wanafunzi
maendeleo ya vigezo vya ukuaji wa kisaikolojia
taaluma ya walimu, matumizi
mbinu za kisaikolojia katika hatua za uteuzi wa waombaji
au kufuatilia mafanikio ya mafunzo, nk.
HISTORIA YA KUTUMIA TAKWIMU ZA SAIKODI KUTATUA MATATIZO YA SHULE ZA SEKONDARI
Maoni ya umma na mtazamo wa jamiiimeathiri sana matumizi
psychodiagnostic inamaanisha "fidia
programu za mafunzo" USA na Ulaya Magharibi
Katika miaka ya 20 nchini Urusi, psychodiagnostics ilianza
kuomba kujiunga na elimu ya juu
MATATIZO KATIKA MCHAKATO WA MAENDELEO YA TAKWIMU ZA SAIKODI
Mapungufu ya vipimo katika uwezo wa kusomafursa za maendeleo ya akili
Vipimo vya jadi havikuruhusu kujenga
kazi ya urekebishaji na maendeleo
Maudhui yalitokana na tajriba na angalizo la waandishi wa jaribio, si kwa
mawazo ya kisayansi kuhusu maendeleo ya akili na jukumu ndani yake
mafunzo.
SAIKHODYAGNOSTIKI IKIWA NJIA MAALUM YA KISAIKOLOJIA
Utambuzi wa kisaikolojia kama njia ya kisaikolojiakutumika kwa kulinganisha mali ya mtu binafsi
Uhalali ni seti ya viashiria vinavyoonyesha
nyanja mbalimbali za kutathmini utiifu wake (au utoshelevu)
ukweli huo wa kisaikolojia au ule wa kisaikolojia
miundo ambayo inapaswa kupimwa
VIPIMO VYA KIPIMO
Vipengele vya uhalali:kinadharia - kupima chombo cha kipimo yenyewe
pragmatic - kupima mbinu kutoka kwa mtazamo wa utendaji wake
umuhimu, ufanisi, manufaa
Mgawo wa uhalali:
utaratibu wa chini 0.20-0.30
wastani - 0.30 - 0.50
juu - juu ya 0.60
Kuegemea
MIZANI INAYOTUMIKA KATIKA VIPIMO VYA KISAIKOLOJIA
Tabia za kisaikolojia zinaweza kupimwa katika zifuatazomizani:
MAJINA, ambapo viashiria tofauti vya kisaikolojia
inaweza kuhusishwa na madarasa tofauti
ORDER, au kiwango cha cheo; kwa msaada wake kuamua
mpangilio wa vipengele kufuatana, lakini haijulikani
mgawanyiko unabaki kwenye mizani
Kiwango cha INTERVAL (kwa mfano, mgawo wa akili - IQ),
kulingana na matumizi ambayo huwezi kuanzisha tu, kuwa nayo
ambayo mada hii au mali hiyo inatamkwa zaidi, lakini pia juu ya
inatamkwa zaidi vitengo ngapi?
ukubwa wa MAHUSIANO, ambayo unaweza kuonyesha
ni mara ngapi kiashiria kilichopimwa ni zaidi au kidogo
mwingine.
UAINISHAJI WA NJIA ZA KISAICHODIAGNOSTI
Aina za viashiria vya kisaikolojiaMitihani ya akili
Vipimo vya uwezo
Mitihani ya Mafanikio
Tatizo la ukuaji wa akili kuhusiana na mafanikio
marekebisho katika elimu ya juu
Vipimo vya utu
Mbinu za mradi
NJIA ZA NOMOTHETIC NA IDEOGRAPHIC
Nomotheticusemi wa kibinafsi wa vigezo hivyo vyote hupimwa kupitia prism
ambayo mtafiti huchunguza kila somo
Kiitikadi
Kwanza kabisa, ni mali hizo ambazo ni asili tu
kwa mtu maalum, mara nyingi hutumika katika mahojiano, mazungumzo
AINA ZA VIASHIRIA VYA KISAIKOLOJIA
L - rekodi ya maisha (ukweli wa maisha)T - mtihani (sampuli, mtihani)
Swali - dodoso
Uainishaji na R. Cattell.
MITIHANI YA AKILI
AKILI maana yake:muktadha mpana michakato ya utambuzi na ujuzi (pamoja na
vipengele vya kumbukumbu, kasi na mali ya nguvu wakati wa kutatua matatizo na
na kadhalika.)
utekelezaji wa ukweli wa kisaikolojia uliogunduliwa kwa njia
vipimo vyake.
Hapo awali, vipimo vilitumia uteuzi wa watoto ambao hawakuweza kustahimili
Na
mpango wa elimu ya jumla
Baadaye, kupima sifa za kisaikolojia za mtu binafsi
watoto wa kawaida kwa madhumuni ya kuwapanga na kuwaainisha kulingana na sifa zinazosomwa
MITIHANI YA IQ
Mgawo huu ulikokotolewa kulingana na uchunguzimitihani kwa kugawanya kinachojulikana kama "umri wa akili"
(kulingana na idadi ya kazi za mtihani zilizokamilishwa) kwa mpangilio, au
pasipoti, umri na kuzidisha mgawo unaotokana na 100.
Thamani iliyo juu ya 100 ilionyesha hivyo
mada zilizotatuliwa zilizokusudiwa kwa wazee
umri
IQ ni kati ya 84 hadi 116
MITIHANI YA STURG ASTURS
Mitihani iliyobadilishwa kwa UrusiSHTUR - kwa darasa la 7-9
ASTUR - kwa waombaji na wanafunzi wa shule ya upili
Kazi zote za mtihani zinatokana na nyenzo za shule
programu na vitabu vya kiada
MAJARIBIO YA UWEZO
Vipimo vya uwezo vimeainishwa:kwa aina ya kazi ya akili - hisia, vipimo vya magari
kwa aina ya shughuli - kiufundi na kitaaluma
vipimo, i.e.
inayolingana na taaluma fulani (ofisi, kisanii na
na kadhalika.)
Mitihani ya uwezo wa kitaaluma:
DAT Tofauti Uwezo Mtihani Betri
Betri ya majaribio ya GATB uwezo wa jumla
MITIHANI YA MAFANIKIO
Kwa msaada wao, wanasoma mafanikio ya kusimamia maalum, mdogondani ya mfumo fulani wa nyenzo za elimu
Mtihani unaweza kutumika katika elimu ya juu kwa:
tathmini ya utendaji mafunzo ya ufundi, kulinganisha tofauti
mbinu na programu za mafunzo kupitia
kulinganisha mafanikio ya vikundi vinavyojifunza kwa njia tofauti.
kutambua mapungufu ya maarifa kati ya wataalamu wa novice na wao
kukamilika kwa masomo kwa wakati
Lengo, urahisi wa matumizi, na ufupi wa utaratibu huwafanya kuwafaa
vyeti vya wafanyakazi kwa vyeo, kutathmini sifa.
Hata hivyo, kazi ya kuunda vipimo hivyo si rahisi, inahitaji maarifa maalum na sifa.
TATIZO LA MAENDELEO YA AKILI KUHUSIANA NA MAFANIKIO YA MAFANIKIO KATIKA SHULE YA SEKONDARI.
Kwa sababu kujifunza ni amefungwa kwa umri, basi katika siku zijazo mtuambaye anaonyesha uwezo wa ajabu kwake
umri utalipwa, ambayo sio haki kabisa
Mfumo hulipa maendeleo ya mapema, ambayo yanaweza
inaweza au isiwe kiashiria cha udhihirisho
uwezo katika siku zijazo
MITIHANI YA UTU
Mada ya utambuzi ni sifamotisha, tabia ya mtu binafsi, mtazamo wa kibinafsi,
kujidhibiti, nk.
Hojaji ya R. Cattell ya vipengele kumi na sita, au 16-PF
mfululizo wa dodoso na G. Eisenck
Hojaji ya A. Edwards
MBINU ZA KUBUNI
Kipengele cha tabia ya mbinu zote za aina hii ni kutokuwa na uhakika, utata wa kichocheonyenzo (kwa mfano, michoro) ambayo somo
lazima kutafsiri, kukamilisha, kuongeza, nk.
Kwa ujumla, mbinu za darasa hili zinatumiwa kwa mafanikio
katika kazi ya ushauri wa kliniki
HOJA NA HOJA
Kazi zinawasilishwa kwa namna ya maswali au kauliHojaji zinaweza kutumika kujifunza sifa
utu, masilahi yake, upendeleo, mitazamo kuelekea
wengine na mtazamo wa kibinafsi, kujithamini, motisha, nk.
Majaribio yoyote ya kutambua sifa za mtu binafsi yanatumika tu katika
utamaduni wako
MBINU ZA KISAIKOFISIOLOJIA
Katika saikolojia tofauti, sifa zamali ya msingi mfumo wa neva na maonyesho yao.
Mbinu za kisaikolojia zinatofautiana na wengine kwa kuwa wao
kukosa mbinu ya kutathmini watu
Njia tupu za utambuzi zinazopatikana kwa sasa
sifa za kisaikolojia zinalenga kupima
wengi walisoma katika wakati huu Tabia kama hizo za mfumo wa neva,
kama nguvu-udhaifu, lability-inertia
TAARIFA ZA SAIKHIKO KATIKA MUKTADHA WA UTAFITI WA MAKUNDI YA WANAFUNZI NA WALIMU WA SHULE ZA sekondari.
Pamoja na vipengele vya lengo la hali ya kujifunza na njekupewa vigezo vya mafanikio ya elimu na ufundishaji
Kazi inaweza kutofautishwa katika vipengele kama vile:
kuridhika na mchakato na matokeo ya shughuli za mtu
uelewa baina ya watu
uwezo wa kudhibiti mawasiliano yako na watu wengine
miundo ya motisha iliyoanzishwa
utayari wa ukuaji wa kibinafsi
USHAWISHI WA MASHARTI YA KUJARIBU JUU YA UTENDAJI WA MAJARIBU YA UWEZO, MAJARIBU YA AKILI NA UTU.
Uhusiano wa kinyume ulipatikana kwa wanafunzi wa chuokati ya viashiria vya wasiwasi na mafanikio katika
vipimo vya akili
Pia tofauti kwa makundi mbalimbali ya wanafunzi
matokeo ya mtihani kulingana na tabia
mjaribu
UTANDAWAZI WA MBINU ZA KIMAIKO
Fursa mpya zilitanguliza mabadiliko ya mitazamo kwa niaba ya panamatumizi ya vipimo vya kisaikolojia, lakini wakati huo huo imesababisha
kuibuka kwa udanganyifu kwamba mwanasaikolojia hauhitajiki tena, lakini mwalimu au
mwanafunzi anaweza kuwa mwanasaikolojia wake mwenyewe.
faida
urasimishaji wa mbinu,
usahihi zaidi wa usindikaji wa data,
kumkomboa mwalimu au mwanasaikolojia kutoka kwa shughuli za kawaida
Minuses
haiwezekani kuteka hitimisho kuhusu kuamini matokeo bila ushiriki wa kibinafsi
mtu
mpango hauwezi kuchukua nafasi ya mwanasaikolojia na uzoefu katika kufanya vipimo
haiwezekani kuona uhusiano wa sababu-na-athari katika majibu
Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
UTANGULIZI
Hii kazi ya kozi kujitolea kwa uchunguzi wa kisaikolojia katika elimu ya juu. Umuhimu wa uchunguzi wa kisaikolojia ni ngumu kupindukia. Sasa karibu kila chuo kikuu au wakati wa kuomba kazi hufanya upimaji wa kisaikolojia. Daima imekuwa hivi? Au hii ni mtindo wa mtindo ambao utapita hivi karibuni? Kuna faida yoyote ya maana na ya vitendo kutoka kwa uchunguzi wa kisaikolojia? Je, vipimo vinaweza kuwa vibaya? Tutajaribu kujibu maswali haya yote katika kazi hii.
Njia na uzoefu wa kutatua matatizo ya kisaikolojia hutofautiana kwa kiasi kikubwa katika mazoezi ya elimu ya juu ya kigeni na Kirusi. Vile vile, hata hivyo, ni ukweli kwamba matumizi ya zana za uchunguzi wa kisaikolojia kwa kutatua matatizo fulani ya vitendo inategemea maoni ya umma na mtazamo wa jamii kuhusu kutathmini umuhimu wa kijamii wa matatizo haya, pamoja na matumizi ya misingi ya kisaikolojia ya kutatua.
Wengi mfano mkali ushawishi wa programu za kijamii na mitazamo ya kijamii na kisiasa kuelekea utumiaji wa data ya kisaikolojia ilikuwa mabadiliko ya mtazamo kuelekea uchunguzi wa kisaikolojia na kinachojulikana kama "programu za mafunzo ya fidia" katika vyuo vikuu vya Marekani na Ulaya Magharibi. Programu hizi hapo awali zilikubaliwa kwa shauku katika muktadha wa idhini ya umma ya malengo mapana msaada wa kijamii. Matumizi yao katika kupima waombaji katika taasisi za elimu ya juu iliruhusu, hasa, watu ambao hawakuwa na fursa ya kupata mafunzo ya heshima katika shule ya sekondari kuomba elimu ya juu. Kulingana na viwango vya maarifa vilivyotambuliwa katika eneo fulani, mipango ya mtu binafsi mafunzo ambayo yamewezesha kujenga misingi iliyopo na kufidia mapungufu yaliyobainika katika mifumo ya mtu binafsi maarifa. Jukumu la mwanasaikolojia lilikuwa muhimu katika hatua za kuandaa vile programu za mtu binafsi mafunzo ambayo yaliwaleta wanafunzi kutoka nafasi tofauti za kuanzia hadi kiwango cha juu cha maarifa na kuhakikisha ukuaji wao wa kiakili. Hii ilipatikana kwa msingi wa kuamua "eneo la maendeleo ya karibu" ya somo (dhana iliyoletwa na mwanasaikolojia L. S. Vygotsky) na kwa kuzingatia sifa hizo za kibinafsi ambazo zilifanya iwezekane kuelekeza shughuli za utambuzi wa mwanafunzi kwa njia ambayo mapungufu ya awali ya nyanja yake ya utambuzi yalifidiwa.
Mnamo miaka ya 1970, kwanza huko USA na kisha Ulaya Magharibi, kulikuwa na mabadiliko makubwa katika mitazamo ya kijamii na kisiasa "kulia", na katika uwanja wa sera ya kijamii, taasisi husika zilifanya maamuzi tofauti: ikiwa pesa zinatumika kuunda programu za mafunzo ya fidia, basi haingekuwa bora kuzielekeza kwa aina nyingine ya matumizi msaada wa kisaikolojia chuo kikuu - kwa majaribio ya kuandikishwa kwa taasisi za elimu ya juu? Kisha itawezekana kuchagua kama wanafunzi wale watu ambao kwa hakika hawatahitaji programu za fidia.
Utegemezi sawa wa mitazamo ya kijamii na kisiasa ulionyeshwa na mabadiliko katika mtazamo wa jamii ya kisayansi kuelewa jukumu la sababu za urithi katika maendeleo ya kiakili. Wakati huu katika mazingira ya kuimarisha maoni ya umma na demokrasia ya upatikanaji wa mfumo elimu ya Juu Kwa sehemu za watu wasio na uwezo wa kijamii, watafiti kadhaa ambao walionyesha ushawishi wa sababu ya masharti ya urithi juu ya ukuzaji wa akili walilazimishwa kujitetea kwa kukubali memorandum inayosema kwamba utafiti wao wa kisaikolojia na kisaikolojia haupaswi kuzingatiwa katika muktadha. ya mitazamo yao inayodaiwa ya rangi au kibaolojia.
Huko Urusi katika miaka ya 20 ya karne ya XX. Masomo ya kwanza ya uchunguzi wa kisaikolojia ya akili yalifanyika kwenye sampuli za wanafunzi, na mipango ya utafiti wa kisaikolojia ilizinduliwa. Lakini hivi karibuni swali la kazi za psychodiagnostics kuhusiana na shida za elimu ya juu lilipunguzwa. Wakati huo huo, mfumo wa uandikishaji kwa taasisi za elimu ya juu ulianza kuchukua sura, wakati, kwa sababu ya miongozo ya kisiasa, vigezo vya kutathmini kiwango kinachohitajika cha elimu ya msingi vilishushwa kwa makusudi. Uchambuzi wa nyaraka kutoka miaka ya kwanza ya nguvu ya Soviet inatuwezesha kufuatilia mabadiliko Sera za umma katika eneo hili kutoka kwa mbinu ya tabaka la wasomi hadi ile ya kiitikadi-kinadharia. Mnamo 1924, kwa msingi wa uamuzi wa Politburo ya Kamati Kuu ya RCP (b), Jumuiya ya Watu ya Elimu ilipitisha kanuni "Juu ya sheria na kanuni za kuandikishwa kwa vyuo vikuu," kulingana na ambayo 50% ya vijana wanaofanya kazi na wakulima. wameandikishwa katika taasisi za elimu ya juu kulingana na orodha zinazotolewa na kamati za chama na vyama vya wafanyakazi vya mkoa na mkoa. Baadaye, mashirika ya Komsomol yalipata haki sawa, ambayo wanachama wao walipaswa kuwajibika sio tu kwa wao wenyewe historia ya kijamii, lakini pia kwa nafasi yao kuhusiana na migogoro fulani ya ndani ya chama. Walikuwa watendaji wa chama, na sio walimu au wanasayansi, ambao walifanya kazi katika tume iliyoundwa mnamo 1932 na Politburo kuangalia programu za shule za msingi, sekondari na za juu.
Mnamo 1936, azimio lilipitishwa ambalo kimsingi lilikataza utumiaji wa njia za utambuzi wa kisaikolojia katika mazoezi ya kielimu. Ingawa marufuku hiyo ilionekana kutumika kwa moja tu ya dawa za kisaikolojia kazi ya uchunguzi mwanasaikolojia - ukuzaji na utumiaji wa vipimo, lakini kwa kweli uundaji wa kazi kama vile uteuzi katika vikundi kulingana na tathmini ya usemi tofauti wa mali fulani za kisaikolojia, kuuliza maswali juu ya uwezekano. viwango tofauti katika ukuaji wa kibinafsi au kiakili wa watu wazima, kutambua watu wenye vipawa zaidi vya kiakili kulingana na vipimo vya uchunguzi wa kisaikolojia. Ni wazi kwamba haikuwa lazima kuzungumza juu ya uzoefu wa kutumia mbinu za kisaikolojia katika mazoezi ya elimu ya juu ya ndani dhidi ya historia hiyo.
Wakati huo huo, maeneo fulani ya utafiti wa kisaikolojia yalikuwa na bahati na kupokea msaada. Kwanza kabisa, shida za uchambuzi zinapaswa kutajwa hapa. tofauti za mtu binafsi katika kiwango cha mali ya typological ya mfumo wa neva na uelewa (ikiwa ni pamoja na mwelekeo wa kisaikolojia) wa uwezo. Katika maendeleo ya kinadharia ya maswali juu ya jukumu la mielekeo, njia za utambuzi wa jumla na uwezo maalum kazi ya ndani ya binadamu iligeuka kuwa ya hali ya juu kabisa.
Uchunguzi wa kisaikolojia wa jadi na kazi zake katika mfumo wa elimu umekosolewa vikali na wanasaikolojia wengi wanaoongoza - wa kigeni na wa ndani (L. S. Vygotsky, K. M. Gurevich, L. Kamin, J. Lawler, J. Naem, S. L. Rubinshtein, N. F. Talyzina, D. B. Elkonin, nk).
Madai makubwa zaidi yalitolewa kuhusu utambuzi wa akili. Watafiti wengi walionyesha kutoeleweka kwa dhana hii, walibaini mapungufu ya vipimo katika kusoma uwezo unaowezekana wa ukuaji wa akili, haswa, kwa sababu ya msisitizo tu kwa upande wake wa uzalishaji, ambao ulifunga ufikiaji wa uelewa. taratibu za kisaikolojia na sifa za mtu binafsi za malezi ya fikra. Vipimo vya jadi havikuruhusu kazi ya urekebishaji na maendeleo, kwa kuwa maudhui yao yalibakia haijulikani, ambayo yalitokana na uzoefu na intuition ya waandishi wa mtihani, na si kwa mawazo ya kisayansi kuhusu maendeleo ya akili na jukumu la kujifunza ndani yake.
Walakini, kuachwa kabisa kwa vipimo baada ya amri iliyotajwa hapo juu ya 1936 ilisababisha, kwa ujumla, kwa matokeo mabaya zaidi kuliko hasi. matokeo chanya. Katika suala hili, ni muhimu kutambua jukumu muhimu ambalo wakati mmoja lilichezwa na uchapishaji katika jarida la "Soviet Pedagogy" (1968. - No. 7) iliyoandaliwa na wanasaikolojia maarufu na wenye mamlaka sana A. N. Leontyev, A. R. Luria na A. A. Smirnov "Kwenye njia za utambuzi utafiti wa kisaikolojia watoto wa shule." Inaeleza moja kwa moja msimamo kuhusu uwezekano wa kutumia mitihani shuleni: “Vipimo vifupi vya kisaikolojia, au vipimo, vinajumuisha kile kinachoitwa vipimo vya kisaikolojia, ambavyo vilitengenezwa katika nchi mbalimbali, vilivyosanifiwa na kupimwa kwa idadi kubwa ya watoto. Chini ya hali fulani, pamoja na marekebisho muhimu, vipimo kama hivyo vya kisaikolojia vinaweza kutumika kwa mwelekeo wa awali katika sifa za watoto waliochelewa."
Tunaona hilo kwa tahadhari kabisa, pamoja na kutoridhishwa, lakini bado uhalali wa kutumia majaribio katika mfumo wa elimu unatambuliwa. Mbinu mpya za uchunguzi wa kisaikolojia zilichochewa, kwa upande mmoja, na ukosoaji wa nafasi zake za kinadharia na mbinu, kwa upande mwingine, na mantiki ya maendeleo ya tawi hili la sayansi.
Katika miaka ya 1970, machapisho yalichapishwa kuhusu matokeo ya upimaji wa wingi wa wanafunzi (kutoka kwa waombaji hadi wahitimu) katika Chuo Kikuu cha Leningrad. Walishutumiwa kwa sababu ya ushawishi mwingi, ambao ulijidhihirisha, haswa, katika uundaji usio wazi wa malengo na hitimisho la masomo, ambapo viashiria vyovyote vya kisaikolojia vilivyopimwa vilihusishwa na kila mmoja. Lakini mbinu isiyo ya moja kwa moja ya kutathmini uhusiano uliopatikana kati ya mfumo wa elimu ya juu na mambo ya ukuaji wa kiakili na wa kibinafsi ulifanywa. Hasa, iliibuka kuwa mabadiliko makubwa zaidi katika ukuaji wa kiakili yanaweza kupatikana kwa vikundi vya wanafunzi dhaifu na wastani. Kwa wale wanaochukua theluthi ya juu ya jumla katika mwaka wa kwanza safu ya safu mafanikio ya kiakili, i.e. kwa wanafunzi walio na nafasi bora za kuanza kusoma katika chuo kikuu, badala yake, hakuna mabadiliko au hata kuzorota kwa viashiria vya utambuzi wa kisaikolojia vilifunuliwa. Kwa kurahisisha shida, tunaweza kusema kwa msingi wa data hizi kwamba kusoma katika chuo kikuu kuliwasaidia wanafunzi wa wastani na dhaifu na hakuchangia ukuaji wa kiakili wa wale walio na nguvu hapo awali.
Urahisishaji huu unahusu, kwa mfano, kushindwa kuzingatia mambo kama vile vilele vinavyohusiana na umri katika viashiria vya kasi vya majaribio ya kiakili (labda kundi la wanafunzi wenye nguvu zaidi lilikuwa kwenye "kilele chao" mapema kidogo), uhusiano wa uwezo wa kujifunza. sio tu na uwezo wa awali, bali pia na aina za shirika la shughuli za elimu nk. Walakini, haya tayari ni maswali ya uchambuzi maalum wa kisayansi, kutatuliwa katika muktadha wa kufunika uwanja mzima wa shida katika kuandaa na kutafsiri data ya uchunguzi wa kisaikolojia.
Katika miongo ya hivi karibuni, pia kumekuwa na ubinadamu wa kazi juu ya uchunguzi wa kisaikolojia (wote wa utafiti na wa vitendo). Sasa lengo kuu la uchunguzi wa kisaikolojia ni kuhakikisha maendeleo kamili ya kiakili na ya kibinafsi. Bila shaka, psychodiagnostics hufanya hivyo kwa njia zinazoweza kupatikana kwake, yaani, inajitahidi kuendeleza mbinu ambazo zingeweza kufanya iwezekanavyo kutoa msaada katika maendeleo ya utu, katika kuondokana na matatizo yanayojitokeza, nk Lengo kuu la psychodiagnostics ni kuunda hali za kutekeleza. kazi inayolengwa ya urekebishaji na maendeleo, kukuza mapendekezo, kufanya shughuli za matibabu ya kisaikolojia, n.k.
N.F. Talyzina aliunda kazi kuu za uchunguzi wa kisaikolojia katika elimu katika hatua ya sasa kama ifuatavyo: "Inapoteza kusudi lake la kibaguzi, ingawa inashikilia jukumu la ubashiri ndani ya mipaka fulani. Kazi yake kuu inapaswa kuwa kazi ya kuamua hali zinazofaa zaidi kwa maendeleo zaidi ya mtu aliyepewa, usaidizi katika kuendeleza mafunzo na mipango ya maendeleo ambayo inazingatia upekee wa hali yake ya sasa. shughuli ya utambuzi". Kwa hivyo, matokeo ya vipimo vya uchunguzi wa kisaikolojia yanapaswa kuwa msingi wa kusuluhisha maswali juu ya kufaa na mwelekeo wa uingiliaji wa kisaikolojia katika michakato ya ukuaji na ujifunzaji wa mwanadamu.
1. PSYCHODYAGNOSTICSVIPISURATOFAUTISAIKOLOJIA
Tofauti za kibinafsi kati ya watu, au mtu mmoja mmojakutofautianaVukalifulanikisaikolojiamali, -wengipanautendajiOsomotofautisaikolojia.
"Psychodiagnostics ni uwanja wa sayansi ya kisaikolojia ambayo inakuza njia za kutambua na kupima sifa za kisaikolojia za mtu." Vipengele vile ni pamoja na aina mbalimbali za sifa na mali ya psyche ya mtu fulani. Uelewa wa Kisaikolojia kile kinachofanya kazi kama "mali" kwa kawaida hutegemea mbinu moja au nyingine ya kinadharia, na tofauti zinazozingatiwa kwa nguvu au kudhaniwa kati ya watu katika kiwango cha kinadharia cha uchanganuzi wao huelezewa kwa kutumia miundo ya kisaikolojia. Lakini wakati mwingine watafiti huondoka swali wazi juu ya uelewa wa kinadharia wa mali kama tofauti za kisaikolojia, kuwapa tafsiri ya kiutendaji, ambayo inaonyeshwa, kwa mfano, katika ufahamu ufuatao wa akili: "... akili ndiyo kipimo kinachopimwa." Ufafanuzi wa tofauti zinazoweza kutambulika kati ya watu huzingatia uwakilishi wa ngazi mbili za mali ya kisaikolojia: 1) tofauti katika kiwango cha "ishara" zilizotambuliwa, zinazotolewa kwa namna ya viashiria fulani vilivyoandikwa na mwanasaikolojia, na 2) tofauti katika ngazi. ya "vigezo vilivyofichika", vilivyoelezewa sio na viashiria, lakini ujenzi wa kisaikolojia, i.e. katika kiwango cha misingi inayodhaniwa iliyofichwa na ya kina ambayo huamua tofauti katika sifa. Saikolojia tofauti kinyume na saikolojia ya jumla haina lengo la kutafuta mifumo ya jumla utendaji kazi wa nyanja fulani za ukweli wa kiakili. Lakini yeye hutumia maarifa ya jumla ya kisaikolojia katika ujenzi wa kinadharia wa mali zilizotambuliwa na ndani mbinu mbinu, kuruhusu mtu kuthibitisha uhusiano katika mabadiliko kati ya viwango hivi viwili vya uwakilishi wao. KazitofautisaikolojiaJe!jinakitambulisho(uborakitambulisho)NakipimotofautiVkielimuaubinafsitufe, sifamtu binafsiupekeeya watu.
Katika suala hili, maswali hutokea: 1) ni nini kinachotambuliwa, yaani, ni mali gani ya kisaikolojia ambayo mbinu maalum ya uchunguzi wa kisaikolojia inahusiana? 2) uchunguzi unafanywaje, i.e., ni jinsi gani kazi ya kulinganisha viashiria vilivyotambuliwa kwa nguvu ("ishara") na msingi unaodhaniwa kuwa msingi wa tofauti hutatuliwa? Katika muktadha wa kufanya utambuzi wa kisaikolojia, swali la tatu kawaida huibuka: ni mifumo gani ya kufikiria ya mwanasaikolojia, kwa msingi ambao yeye huhama kutoka kwa kutambua mali ya mtu binafsi hadi maelezo kamili ya "dalili-tata" za kisaikolojia au "wasifu wa mtu binafsi" ?
Kuna maeneo ya kinadharia na ya vitendo kwa ajili ya kuendeleza matatizo ya psychodiagnostics. Kazi ya kinadharia hapa inalenga kuhalalisha mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia kama njia za kutambua tofauti kati ya watu binafsi au kuelezea miundo ya ndani ya mtu binafsi na maelezo yao ndani ya mfumo. dhana za kisaikolojia(au miundo ya kisaikolojia). Uhalalishaji wa uhusiano kati ya vigeu vilivyorekodiwa kwa nguvu (yaani vilivyopatikana kupitia uchunguzi, uchunguzi, matumizi ya ripoti za kibinafsi, n.k.) na vigeu vilivyofichika, i.e. zinazodhaniwa kuwa sababu za msingi za tofauti katika miundo au usemi wa sifa za kiakili, ni pamoja na mvuto kwa nadharia zote mbili za kisaikolojia na miundo ya takwimu. Katika mifano hii, "sifa" hufanya kama sampuli za maadili ya kutofautisha, na modeli ya takwimu inayokadiriwa inaonyesha asili ya usambazaji wa sifa ( usambazaji wa kawaida au nyingine).
Wakati wa kuendeleza mbinu ya uchunguzi wa kisaikolojia, dhana ya sampuli ina maana tofauti, isiyo ya takwimu. Ina maana kwamba mtafiti alichagua kundi la watu ambao viashirio vyao viliunda msingi wa kuunda mizani ya kipimo; jina lingine la kikundi hiki ni sampuli ya kawaida. Kawaida umri wa watu, jinsia, sifa ya elimu na wengine huonyeshwa. sifa za nje, ambapo sampuli moja inaweza kutofautiana na nyingine.
Maelezo ya kimsingi ya ubora au kiasi ya tofauti za watu binafsi zilizotambuliwa humaanisha viwango tofauti vya mwelekeo wa wanasaikolojia kuelekea mojawapo ya vyanzo viwili wakati wa kuunda taratibu za uchunguzi wa kisaikolojia. Chanzo cha kwanza ni uthibitisho wa njia za kufanya uchunguzi wa kisaikolojia kwa kutumia njia ya kliniki (katika magonjwa ya akili, katika saikolojia ya watoto ya matibabu). Inajulikana na: 1) matumizi ya mawazo kuhusu mali iliyotambuliwa kwa nguvu kama "dalili" ya nje ambayo inahitaji ugunduzi wa "sababu" nyuma yake; 2) uchambuzi wa mahusiano kati ya dalili mbalimbali, i.e. tafuta dalili za dalili zinazofunika miundo tofauti ya vigezo vya siri; 3) matumizi mifano ya kinadharia, kuelezea tofauti za typological kati ya makundi ya watu, yaani, aina zilizotambuliwa kwa empirically za uhusiano kati ya sifa za akili (iwe ni vipengele vya maendeleo ya kiakili au nyanja ya kibinafsi), pamoja na mifumo ya postulating ya maendeleo ya ukweli wa kisaikolojia chini ya utafiti.
Chanzo cha pili ni psychometrics, au kuongeza kisaikolojia (kipimo cha kisaikolojia). Mwelekeo huu ulikua katika kina cha saikolojia ya majaribio na wakati wa maendeleo ya taratibu za kisasa za takwimu katika uthibitisho wa mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia kama zana za kupimia. Kipimo cha kisaikolojia kama uwanja wa utafiti wa kisaikolojia pia kina lengo la kujitegemea - ujenzi na uhalalishaji wa vipimo vya mizani ya kisaikolojia, ambayo "vitu vya kisaikolojia" vinaweza kuamuru. Usambazaji wa mali fulani ya akili ndani ya sampuli fulani ya watu ni mfano mmoja wa "vitu" vile. Maalum ambayo taratibu za kipimo zimepata katika mfumo wa kutatua matatizo ya kisaikolojia inaweza kupunguzwa kwa muda mfupi ili kujaribu kueleza mali ya somo moja kupitia uwiano wao na mali ya watu wengine. Kwa hivyo, sifa za kutumia psychometrics katika eneo kama vile psychodiagnostics ni ujenzi wa mizani ya kipimo kulingana na kulinganisha watu na kila mmoja; kuonyesha uhakika juu ya kiwango hicho ni fixation ya nafasi ya somo moja kuhusiana na wengine kwa mujibu wa kujieleza kiasi cha mali ya kisaikolojia.
Kazi za vitendo za uchunguzi wa kisaikolojia zinaweza kuwasilishwa kama kazi za uchunguzi mtu binafsi au vikundi vya watu. Ipasavyo, malengo ya mitihani kama vile mazoea ya uchunguzi wa kisaikolojia yanahusiana kwa karibu na uelewa mpana wa kazi za upimaji wa kisaikolojia.
Kulingana na malengo ya kazi ya uchunguzi, hatima ya uchunguzi uliofanywa na mwanasaikolojia inaweza kuwa tofauti. Utambuzi huu unaweza kuhamishiwa kwa mtaalamu mwingine (kwa mfano, mwalimu, daktari, nk), ambaye mwenyewe anaamua juu ya matumizi yake katika kazi yake. Utambuzi huo unaweza kuambatana na mapendekezo ya ukuzaji au urekebishaji wa sifa zinazosomwa na inaweza kulenga sio tu kwa wataalam (walimu, wanasaikolojia wa vitendo, nk), bali pia kwa masomo wenyewe. Wakati huo huo, kwa msingi wa uchunguzi, mwanasaikolojia mwenyewe anaweza kujenga urekebishaji na maendeleo, ushauri au kazi ya kisaikolojia na somo (hii ndio jinsi mwanasaikolojia wa vitendo kawaida hufanya kazi, akichanganya. aina tofauti shughuli za kisaikolojia).
Katika psychodiagnostics, ni kawaida kutofautisha njia kwa kiwango cha urasimishaji wao - kwa msingi huu, vikundi viwili vya njia vinaweza kutofautishwa: zilizo rasmi na zilizo rasmi sana. Ya kwanza inajumuisha uchunguzi, mazungumzo, uchambuzi wa bidhaa mbalimbali za shughuli. Mbinu hizi hufanya iwezekane kurekodi baadhi ya athari za tabia za nje za masomo hali tofauti, na vile vile vipengele vya ulimwengu wa ndani ambavyo ni vigumu kutambua kwa njia nyingine, kwa mfano, uzoefu, hisia, baadhi ya sifa za kibinafsi, nk. Matumizi ya mbinu zisizo rasmi zinahitaji. wenye sifa za juu uchunguzi, kwani mara nyingi hakuna viwango vya kufanya mitihani na kutafsiri matokeo. Mtaalam lazima ategemee ujuzi wake wa saikolojia ya binadamu, uzoefu wa vitendo, angavu. Kufanya tafiti kama hizo mara nyingi ni mchakato mrefu na unaohitaji nguvu kazi kubwa. Kwa kuzingatia sifa hizi za njia zisizo rasmi, inashauriwa kuzitumia pamoja na njia zilizo rasmi sana, ambazo huruhusu kupata matokeo ambayo hayategemei sana utu wa mjaribu mwenyewe.
Kwa jitihada za kuongeza uaminifu na usawa wa data zilizopatikana, wanasaikolojia walijaribu kutumia mbinu tofauti, kwa mfano, walitumia mipango maalum ya uchunguzi na usindikaji wa data, iliyoelezwa kwa undani maana ya kisaikolojia ya athari fulani au taarifa za somo, nk.
Kwa hivyo, mwanasaikolojia maarufu wa Kirusi M. Ya. Basov, nyuma katika miaka ya 20 ya karne ya 20. ilitengeneza kanuni za kujenga kazi ya ufuatiliaji wa tabia za watoto. Kwanza, hii ndio uwekaji wa juu zaidi wa lengo maonyesho ya nje; pili, uchunguzi wa mchakato unaoendelea, na sio wakati wake binafsi; tatu, uteuzi wa kurekodi, ambayo hutoa kwa ajili ya kurekodi viashiria hivyo tu muhimu kwa kazi maalum iliyowekwa na majaribio. M. Ya. Basov hutoa mpango wa kina wa kufanya uchunguzi, ambapo kanuni alizounda zinatekelezwa.
Kama mfano wa jaribio la kurahisisha kazi kwa kutumia mbinu zisizo rasmi, mtu anaweza kutaja ramani ya uchunguzi ya D. Stott, ambayo inafanya uwezekano wa kurekodi aina mbalimbali za ulemavu wa shule, ikiwa ni pamoja na maonyesho yake kama vile huzuni, wasiwasi kwa watu wazima, mkazo wa kihisia, dalili za neurotic, nk. Walakini, hata katika hali ambapo kuna miradi ya uchunguzi iliyokuzwa vizuri, hatua ngumu zaidi inabaki tafsiri ya data, ambayo inahitaji mafunzo maalum ya mjaribu, uzoefu mkubwa katika kufanya majaribio kama haya, ya juu. uwezo wa kitaaluma, hisia ya kisaikolojia.
Njia nyingine kutoka kwa darasa la mbinu zisizo rasmi ni njia ya mazungumzo au uchunguzi. Inakuruhusu kupata habari nyingi kuhusu wasifu wa mtu, uzoefu wake, motisha, mwelekeo wa thamani, kiwango cha kujiamini, kuridhika na uhusiano wa kibinafsi katika kikundi, nk. Licha ya unyenyekevu wake dhahiri, matumizi ya njia hii katika tafiti. aina mbalimbali inahitaji sanaa maalum mawasiliano ya maneno, uwezo wa kuweka nafasi ya interlocutor kwa mazungumzo, ujuzi wa maswali gani ya kuuliza, jinsi ya kuamua kiwango cha uaminifu wa mhojiwa, nk Njia ya kawaida ya kufanya mazungumzo ni mahojiano.
Kuna aina mbili kuu: muundo (sanifu) na usio na muundo. Ya kwanza inahusisha uwepo wa mpango wa uchunguzi uliotengenezwa kabla, ikiwa ni pamoja na mpango wa jumla mazungumzo, mlolongo wa maswali, chaguzi za majibu yanayowezekana, tafsiri kali kwao (mkakati unaoendelea na mbinu).
Mahojiano yanaweza kuwa ya kiwango kidogo (mkakati thabiti na zaidi mbinu za bure) Fomu hii inajulikana na ukweli kwamba kipindi cha mahojiano kinakua kwa hiari na imedhamiriwa na maamuzi ya uendeshaji ya mhojiwaji, ambaye ana mpango wa jumla, lakini bila maswali ya kina.
Kuhusu maeneo ya matumizi ya uchunguzi, ni pana. Kwa hivyo, mahojiano mara nyingi hutumiwa kusoma sifa za utu, kama msingi na kama njia ya ziada. Katika kesi ya mwisho, hutumikia kutekeleza hatua ya upelelezi, kwa mfano, kufafanua mpango, mbinu za utafiti, nk, au kuthibitisha na kuimarisha habari iliyopatikana kupitia dodoso na mbinu nyingine. KATIKA madhumuni ya vitendo Mahojiano hutumiwa kwa kuandikishwa kwa taasisi ya elimu au kazi, wakati wa kuamua maswali kuhusu harakati na uwekaji wa wafanyakazi, kukuza, nk.
Mbali na mahojiano ya uchunguzi yaliyojadiliwa hapo juu, yenye lengo la kujifunza sifa za utu, kuna kinachojulikana mahojiano ya kliniki, yenye lengo la kazi ya matibabu, kumsaidia mtu kuelewa uzoefu wake, hofu, wasiwasi, na nia zilizofichwa za tabia.
Na kundi la mwisho la mbinu zisizo rasmi ni uchambuzi wa bidhaa za shughuli. Miongoni mwao inaweza kuwa aina ya bidhaa, zana, kazi za sanaa, rekodi za kanda, nyaraka za filamu na picha, barua na kumbukumbu za kibinafsi, insha za shule, shajara, magazeti, majarida, n.k. Njia mojawapo ya kusanifisha utafiti wa vyanzo vya maandishi ni kile kinachoitwa uchambuzi wa maudhui (uchambuzi wa maudhui), unaohusisha kutambua vitengo maalum vya maudhui na kuhesabu mzunguko wa matumizi yao.
Kundi la pili, mbinu rasmi za uchunguzi wa kisaikolojia, ni pamoja na vipimo, dodoso na mbinu za makadirio na mbinu za kisaikolojia. Kinachowatofautisha ni mstari mzima sifa, kama vile udhibiti wa utaratibu wa mitihani (usawa wa maagizo, muda, nk), usindikaji na tafsiri ya matokeo, viwango (uwepo wa vigezo vilivyoainishwa vya tathmini: kanuni, viwango, nk), kuegemea na uhalali. Kwa kuongezea, kila moja ya vikundi vinne vya njia vilivyoorodheshwa vina sifa ya yaliyomo fulani, kiwango cha usawa, kuegemea na uhalali, aina za uwasilishaji, njia za usindikaji, n.k.
Mahitaji ambayo lazima izingatiwe wakati wa kufanya mtihani ni pamoja na umoja wa maagizo, njia za uwasilishaji wao (chini ya kasi na njia ya maagizo ya kusoma), fomu, vitu au vifaa vinavyotumiwa wakati wa uchunguzi, hali ya mtihani, njia za kurekodi na kutathmini. matokeo. Utaratibu wa uchunguzi umeundwa kwa namna ambayo hakuna somo lina faida zaidi ya wengine (huwezi kutoa maelezo ya mtu binafsi, kubadilisha muda uliopangwa kwa ajili ya uchunguzi, nk).
2 . PSYCHODYAGNOSTICSVIPIKISAIKOLOJIAKUPIMA
Katika fasihi ya kisaikolojia, kumekuwa na njia tofauti za kufafanua utambuzi wa kisaikolojia kama njia maalum, inayojulikana na aina maalum ya mtazamo kwa ukweli wa kisaikolojia, malengo na njia za uelekezaji. Kwa maana pana, neno hili linamaanisha aina yoyote ya upimaji wa kisaikolojia, ambapo neno "mtihani" linamaanisha tu kwamba mtu amepitisha aina fulani ya mtihani, mtihani, na mwanasaikolojia kulingana na hili anaweza kufanya hitimisho kuhusu sifa zake za kisaikolojia. nyanja ya utambuzi, uwezo, mali ya kibinafsi). Njia za kuandaa "majaribio" kama haya zinaweza kutegemea utofauti mzima wa safu ya mbinu inayopatikana ya saikolojia. Katika mbinu yoyote inayotumiwa kama zana ya utambuzi, uwepo wa "nyenzo za kichocheo" au mfumo wa hali ya motisha iliyojumuishwa kwa somo "lililojaribiwa" (somo) inachukuliwa, ndani ya mfumo ambao atatumia aina fulani za tabia, matusi. au shughuli iliyowakilishwa vinginevyo, ambayo lazima iwekwe katika viashiria fulani.
Kwa maana nyembamba, vipimo haimaanishi vipimo vyote vya kisaikolojia, lakini ni wale tu ambao taratibu zao ni za kiwango cha juu kabisa, i.e. masomo yako katika hali fulani ambazo ni sawa kwa kila mtu, na usindikaji wa data kawaida hurasimishwa na hautegemei sifa za kibinafsi au za utambuzi za mwanasaikolojia mwenyewe.
Vipimo vinawekwa kulingana na vigezo kadhaa, kati ya ambavyo muhimu zaidi ni fomu, maudhui na madhumuni ya kupima kisaikolojia. Kulingana na aina ya upimaji, majaribio yanaweza kuwa ya mtu binafsi na ya kikundi, ya mdomo na maandishi, fomu, somo, vifaa na kompyuta, maneno na yasiyo ya maneno. Aidha, kila mtihani una kadhaa vipengele: mwongozo wa kufanya kazi na mtihani, kitabu cha mtihani na kazi na, ikiwa ni lazima, nyenzo za kichocheo au vifaa, karatasi ya majibu (kwa njia tupu), violezo vya usindikaji wa data.
Mwongozo hutoa taarifa kuhusu madhumuni ya kupima, sampuli ambayo mtihani unakusudiwa, matokeo ya majaribio ya kuaminika na uhalali, na jinsi ya kuchakata na kutathmini matokeo. Kazi za mtihani, zilizowekwa katika vipimo vidogo (vikundi vya kazi vilivyounganishwa na maagizo moja), huwekwa kwenye daftari maalum ya mtihani (daftari za mtihani zinaweza kutumika mara kwa mara, kwani majibu sahihi yana alama kwenye fomu tofauti).
Ikiwa upimaji unafanywa na somo moja, basi vipimo vile huitwa mtu binafsi, ikiwa na kadhaa - kikundi. Kila aina ya mtihani ina faida na hasara zake. Faida vipimo vya kikundi ni uwezekano wa chanjo makundi makubwa masomo kwa wakati mmoja (hadi watu mia kadhaa), kurahisisha kazi za mjaribu (maelekezo ya kusoma, kufuata madhubuti kwa wakati), hali zinazofanana zaidi za kufanya, uwezo wa kuchakata data kwenye kompyuta, nk.
Hasara kuu ya majaribio ya kikundi ni uwezo mdogo wa mjaribu kufikia maelewano ya pamoja na masomo na kuwavutia. Kwa kuongeza, wakati wa kupima kikundi ni vigumu kufuatilia hali ya kazi ya masomo, viashiria kama vile wasiwasi, uchovu, nk Wakati mwingine, ili kuelewa sababu za matokeo ya chini ya mtihani wa somo fulani, uchunguzi wa ziada wa mtu binafsi unapaswa. ifanyike. Vipimo vya mtu binafsi havina mapungufu haya na huruhusu mwanasaikolojia kupata matokeo sio alama tu, bali pia wazo kamili la sifa nyingi za kibinafsi za mtu anayejaribiwa (motisha, mtazamo wa shughuli za kiakili, nk).
Vipimo vingi vinavyopatikana kwa mwanasaikolojia ni vipimo vya fomu, yaani, vinawasilishwa kwa namna ya kazi zilizoandikwa, kukamilika kwa ambayo inahitaji fomu tu na penseli. Kwa sababu ya hili, katika psychodiagnostics ya kigeni vipimo vile huitwa vipimo vya "penseli na karatasi". Katika vipimo vya somo, kukamilisha kazi, pamoja na fomu, kadi mbalimbali, picha, cubes, michoro, nk zinaweza kutumika.Kwa hiyo, vipimo vya somo, kama sheria, vinahitaji uwasilishaji wa mtu binafsi.
Ili kufanya vipimo vya vifaa, vifaa maalum na vifaa vinahitajika; kama sheria, hizi ni maalum njia za kiufundi kwa kufanya kazi au kurekodi matokeo, kama vile vifaa vya kompyuta. Walakini, majaribio ya kompyuta kawaida huainishwa kama kikundi tofauti, kwani Hivi majuzi Aina hii ya majaribio ya kiotomatiki katika mfumo wa mazungumzo kati ya somo na kompyuta inazidi kuenea. Ni muhimu kusisitiza kwamba aina hii ya upimaji inaruhusu uchanganuzi wa data ambayo isingewezekana kupatikana. Hii inaweza kuwa wakati inachukua kukamilisha kila kazi ya jaribio, idadi ya kushindwa au kupiga simu kwa usaidizi, nk. Shukrani kwa hili, mtafiti ana nafasi ya kufanya uchunguzi wa kina wa sifa za mtu binafsi za mawazo ya somo, tempo na sifa nyingine za shughuli zake.
Vipimo vya maneno na visivyo vya maneno hutofautiana katika asili ya nyenzo za kichocheo. Katika kesi ya kwanza, shughuli ya somo hufanywa kwa njia ya matusi, ya matusi-mantiki, kwa pili, nyenzo zinawasilishwa kwa namna ya picha, michoro, picha za picha, nk.
Vipimo vya kisaikolojia hutofautiana na vipimo vinavyotumika katika mfumo wa elimu kama mlinganisho wa aina za udhibiti wa ufundishaji juu ya upataji wa maarifa na ustadi - vipimo vya mafanikio au majaribio ya ufaulu uliofanikiwa.
Katika mazoezi ya elimu ya juu, matumizi ya upimaji wa kisaikolojia hukutana na malengo yote mawili ya kukuza maarifa ya kisaikolojia yenyewe na matumizi yake katika muktadha ufuatao: kuboresha ubora wa elimu, kukuza ukuaji wa kiakili na kibinafsi wa wanafunzi, kukuza vigezo vya kisaikolojia vya kuongezeka. taaluma ya walimu, kwa kutumia mbinu za kisaikolojia katika hatua za kuchagua waombaji au ufuatiliaji wa mafanikio ya mafunzo, nk. kisaikolojia) matatizo ya vitendo na ambapo uhusiano wao na vigezo vya shirika la mafanikio la shughuli (elimu) ni haki , kufundisha) au ambapo kazi ya kujitegemea ni kuongeza uwezo wa kisaikolojia wa mtu.
Kwa hivyo, kwa mtazamo wa ufahamu wa mwalimu kwa shirika la mawasiliano yake na wanafunzi ndani ya mfumo mchakato wa ufundishaji, suluhisho lake kwa tatizo la kulinganisha kiwango chake uwezo wa kuwasiliana na kiwango cha wenzako wengine - au kwa "kawaida" iliyoagizwa na kijamii - inaweza kujumuishwa katika muktadha wa "kutafakari" wa kujijua, na katika muktadha unaotumika zaidi wa maamuzi juu ya ukuzaji wa ustadi wa mawasiliano.
Kazi ya uchunguzi wa kisaikolojia iliyofanywa kwa njia ya mbele, au "kipande", vipimo vya vikundi vya wanafunzi wanaosoma katika kozi tofauti vilikuwa na mwelekeo wa utafiti uliotamkwa zaidi. Kwa mfano, kutumia mbinu ya mradi Mtihani wa Kimaadili wa Kusikia (TAT) ulibainisha vipengele vya ukuzaji wa nyanja ya motisha ya wanafunzi. Maendeleo ya jaribio yalitokana na dhana ya jumla ya kisaikolojia, au orodha ya G. Murray ya mahitaji ya kijamii.
Ukali wa vipengele tofauti vya aina hii ya motisha, kama vile "nia ya kufaulu," kwa wanafunzi wa mwaka wa 2 na wa 4 ilifanya iwezekane kutambua mielekeo ifuatayo katika ukuaji wao wa kibinafsi. Ikiwa katika miaka ya ujana sifa za "nia ya kufaulu" iliyogunduliwa ililingana na wazo lake kama hali ya siri, ikimaanisha tabia ya mhusika kuzingatia viwango vya juu vya mafanikio ya nje, lakini kwa kuzingatia tathmini za nje na vigezo rasmi vya mafanikio. mafanikio, kisha katika miaka ya juu ya ndani makadirio ya kuridhisha na vigezo vya maana vya mafanikio.
Matokeo ya utafiti huu yaligeuka kuwa muhimu kwa maendeleo ya mapendekezo ya kisaikolojia yasiyo ya moja kwa moja kusaidia walimu wa shule za upili kuvinjari mifumo. mahusiano ya kibinafsi wanafunzi kufaulu na kufeli. Lakini wakati mwingine, kama ilivyokuwa kwa kuanzishwa kwa dodoso la "mwalimu kupitia macho ya mwanafunzi", majaribio yalifanywa ili kuunganisha moja kwa moja data ya kisaikolojia kuhusu mtazamo wa mtu mwingine na usimamizi wa utawala. mchakato wa elimu. Kwa asili, dhana ambayo haijathibitishwa kwamba kiwango cha taaluma ya mwalimu kinaonyeshwa moja kwa moja katika tathmini za kibinafsi za wanafunzi ilitumiwa kama maarifa ya kuaminika. Aina hii ya majaribio ya kijamii, ambayo yalisababisha mabadiliko katika hali ya shughuli za kitaalam za mwalimu, katika hali yake ya zamani zaidi ilitekeleza kauli mbiu "Saikolojia ya elimu ya juu."
Mfano unaojadiliwa mara kwa mara wa udhibiti wa utawala wa matumizi ya data ya uchunguzi wa kisaikolojia ni uwekaji wa matokeo wakati wa kupima waombaji. Hatuzungumzii kuhusu data kutoka kwa majaribio ya awali katika taaluma za elimu ya jumla, lakini kuhusu sifa za kibinafsi zinazotambuliwa kupitia majaribio ya kisaikolojia ambayo yanaweza kutumika vibaya, kwa mfano, kama inavyozingatiwa kwa kuzingatia vigezo katika mashindano ya kufuzu. Muktadha wa haki ya mtu binafsi ya kuhifadhi habari za siri kumhusu pia ni muhimu hapa. Nje ya nchi, mbinu tofauti zimechukuliwa ili kutatua tatizo la ushiriki wa hiari katika upimaji wa kisaikolojia ndani ya taasisi za elimu ya juu. Matumizi ya vipimo (vipimo vya kujifunzia, vipimo vya kijasusi au uwezo maalum) katika taratibu za kufanya maamuzi ya uteuzi wa watu katika viwango tofauti vya elimu vinaweza kuhesabiwa haki, lakini kuibua pingamizi kutokana na tishio linalowezekana la "ubaguzi wa kisaikolojia", i.e. ukiukaji wa usawa katika haki ya elimu au kushiriki katika programu fulani za kijamii.
Ni wazi kwamba masharti yoyote ya kisheria au ya kiutawala hayawezi kuhesabiwa haki kwa kurejelea zana zenyewe za uchunguzi wa kisaikolojia. Uundaji wa huduma za kisaikolojia katika vyuo vikuu vya nchi yetu unazingatia kanuni ya sio kujitolea tu, bali pia kutoa msaada wa mtu binafsi kwa "mteja", ambayo inaweza kuwa mwanafunzi au mwalimu.
Tofauti kati ya uchunguzi wa kisaikolojia na njia zingine za kisaikolojia ni kuzingatia kwake kupima tofauti za mtu binafsi kati ya watu. Lakini malengo haya yanaweza kupatikana tu kwa njia za kisaikolojia zinazokidhi mahitaji fulani tathmini zao uhalali, kutegemewa, uwakilishi. Moja ya mahitaji kuu ni uhalali kwamba kiwango cha kisaikolojia kinachotumiwa kulinganisha mali ya mtu binafsi haibadilika wakati inatumika kwa masomo tofauti. Hii inamaanisha kwamba wakati wa kuchambua matokeo ya kutumia mbinu - kupata data ya majaribio kwa kutumia sampuli za kawaida kwa msaada wake - mifumo fulani imeanzishwa katika mpangilio wa viashiria vya mtu binafsi kuhusiana na kila mmoja. Sifa za "mtawala wa kisaikolojia" anayeweza kusababisha zinaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa, na tofauti hizi hufanya iwezekanavyo kuainisha vipimo vya kisaikolojia vinavyolingana na mizani ifuatayo: uainishaji, utaratibu, vipindi, uwiano. Pia inachukuliwa kuwa sio kipimo tu ishara za kisaikolojia, lakini pia maadili ya mgawanyiko kwenye mizani yenyewe, inayopatikana kupitia ulinganisho wa somo. Uhalali wa kisaikolojia wa mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia ni pamoja na data juu ya taratibu zinazodhibiti kiwango cha "upanuzi" wa "mtawala" unaosababisha, i.e. kutofautiana katika mfumo wa kipimo yenyewe.
Njia zingine za kisaikolojia - uchunguzi wa kisaikolojia, majaribio ya kisaikolojia, tathmini za wataalam- inaweza pia kutoa ushahidi wa kimajaribio kuhusu tofauti za mtu binafsi kati ya watu. Na data hizi hutumiwa katika mipango ya kufanya uchunguzi wa kisaikolojia. Lakini kuhusiana na mbinu zilizotajwa, mipango mingine ya kufikiri inatekelezwa ambayo inalingana na mantiki ya kupima hypotheses za kisaikolojia za utafiti. Kinachobaki kuwa cha kawaida, hata hivyo, ni hamu ya wanasaikolojia kuleta utambuzi wao karibu na ule ambao ungefanywa kwa kutumia taratibu halali na za kutegemewa za mbinu.
Uhalali mbinu ya uchunguzi wa kisaikolojia ni seti ya viashirio vinavyoakisi vipengele tofauti vya kutathmini utiifu wake (au utoshelevu) kama utaratibu wa uchunguzi wa ukweli wa kisaikolojia au miundo hiyo ya kisaikolojia inayopaswa kupimwa. Kulingana na ufafanuzi wa mtaalamu maarufu wa uchunguzi wa Marekani A. Anastasi, "uhalali wa mtihani ni dhana ambayo hutuambia ni nini hupima kipimo na jinsi inavyofanya vizuri." Kwa hivyo, uhalali unaonyesha kama mbinu inafaa kwa kupima sifa fulani, sifa na jinsi inavyofanya hili kwa ufanisi. Katika ufahamu wa kwanza, uhalali unabainisha chombo chenyewe cha kipimo, na kupima kipengele hiki cha uhalali huitwa uthibitisho wa kinadharia. Kujaribu kipengele cha pili cha uhalali huitwa uthibitishaji wa kipragmatiki (au wa vitendo). Uhalali wa kinadharia hutoa habari kuhusu kiwango ambacho mbinu hupima sifa iliyotambuliwa kinadharia (kwa mfano, ukuaji wa akili, motisha, n.k.).
Njia ya kawaida ya kuamua uhalali wa kinadharia wa mbinu ni uhalali wa kuunganika, ambayo ni, kulinganisha mbinu iliyopewa na mbinu zinazohusiana na mamlaka na kuonyesha uwepo wa uhusiano muhimu nao. Kulinganisha na njia ambazo zina msingi tofauti wa kinadharia na taarifa ya kutokuwepo kwa uhusiano muhimu nao inaitwa uhalali wa kibaguzi. Ikiwa mbinu za marejeleo hazipo, basi ni mkusanyiko wa taratibu wa habari mbalimbali kuhusu sifa inayosomwa, uchambuzi wa majengo ya kinadharia na data ya majaribio, uzoefu wa muda mrefu Kufanya kazi na mbinu inakuwezesha kufunua maana yake ya kisaikolojia.
Aina nyingine ya uhalali ni uhalali wa kipragmatiki - kupima mbinu kulingana na umuhimu wake wa vitendo, ufanisi, na manufaa. Ili kutekeleza uthibitisho kama huo, kama sheria, kinachojulikana kama vigezo vya nje vya kujitegemea hutumiwa, i.e. viashiria vya udhihirisho wa mali iliyosomwa katika maisha. Hizi zinaweza kujumuisha utendaji wa kitaaluma, mafanikio ya kitaaluma, mafanikio katika shughuli mbalimbali, tathmini binafsi (au tathmini binafsi). Wakati wa kuchagua kigezo cha nje, ni muhimu kuchunguza kanuni ya umuhimu wake kwa kipengele kinachojifunza na njia, yaani, lazima iwe na mawasiliano ya semantic kati ya mali inayotambuliwa na kigezo muhimu. Ikiwa, kwa mfano, mbinu hupima sifa za maendeleo ya sifa muhimu za kitaaluma, basi kwa kigezo ni muhimu kupata shughuli hizo au shughuli za mtu binafsi ambapo sifa hizi zinajulikana.
Kama ilivyo kwa maadili ya mgawo wa uhalali, kwa sababu tofauti huwa chini kila wakati kuliko mgawo wa kuegemea. Kwa mujibu wa wataalamu wa kisaikolojia wanaoongoza, mgawo wa uhalali wa utaratibu wa 0.20-0.30 unachukuliwa kuwa chini, wastani - 0.30-0.50, juu - juu ya 0.60.
Kiwango cha mawasiliano ya data ya majaribio iliyopatikana kwa kutumia zana ya uchunguzi kwa muundo ambayo inaelezea utofauti wa kisaikolojia unaodhaniwa (latent) hufafanuliwa kama uhalali wa muundo wa mbinu.
Kiwango cha mawasiliano kati ya mada ya kazi (yaliyomo kwenye "vitu" kwenye jaribio) na nyanja ya mali ya kiakili iliyogunduliwa ni sifa ya uhalali wa yaliyomo katika mbinu.
Mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia zinaweza kulenga kutambua kiwango cha sasa cha vipengele vya majaribio, au "ishara", zilizowekwa chini ya dhana fulani (kutambuliwa kwa kutofautiana kwa siri), na kutabiri kiwango cha uwakilishi wa mali zilizotambuliwa katika shughuli za vitendo au mabadiliko ya ishara katika yajayo.
Uhalali wa sasa kwa maana finyu ni "kuanzishwa kwa utiifu wa matokeo ya jaribio lililoidhinishwa kwa kigezo huru kinachoakisi hali ya ubora uliosomwa na jaribio wakati wa utafiti." Kigezo hiki kinaweza kuwa nje, kwa mfano, mafanikio ya somo katika aina fulani ya shughuli au mali ya kundi fulani la masomo, au kisaikolojia, lakini kuhusishwa na matumizi ya mbinu nyingine.
Uhalali wa utabiri hauangazii kiwango cha mawasiliano katika kiwango cha mali ya akili iliyopimwa kwa sasa, lakini uwezekano wa kutabiri mabadiliko mengine - ya pili kulingana na viashiria au "ishara" za ukali wa utofauti wa kwanza, uliogunduliwa.
Uhalali wa rejea hubainishwa kulingana na kigezo kinachoakisi tukio au hali ya ubora hapo awali. Inaweza pia kuonyesha uwezo wa kutabiri wa mbinu.
Kuegemea- sehemu ya kutathmini mali ya mbinu ya uchunguzi wa kisaikolojia, kuonyesha kiwango cha usahihi wa kipimo na utulivu wa matokeo kutoka kwa mtazamo wa kudhibiti vyanzo mbalimbali vya kutofautiana kwa viashiria vya kisaikolojia: kutofautiana kwa mali iliyopimwa yenyewe; kutofautiana kwa data kwa sababu ya mawasiliano mengi ya mali iliyofichwa na "ishara" za nguvu; utulivu wa kiwango yenyewe katika mazingira ya vipengele vya utaratibu wa mbinu; uwezekano wa kupata matokeo sawa kwa wakati mwingine au kukabiliwa na mabadiliko kutoka kwa michakato na mali nyingine (kwa mfano, upinzani wa vitu tofauti vya dodoso kwa sababu ya "kuhitajika kwa kijamii" ya jibu).
Mtaalam anayejulikana katika uwanja wa psychodiagnostics, K. M. Gurevich, anapendekeza kutofautisha aina tatu za kuegemea: kuegemea kwa chombo cha kupimia yenyewe, utulivu wa tabia inayosomwa, na uthabiti, i.e., uhuru wa matokeo kutoka kwa utu wa majaribio. Kwa kuzingatia hili, ni muhimu kutofautisha kati ya viashiria vinavyoashiria aina moja au nyingine ya kuegemea, kuwaita, kwa mtiririko huo, coefficients ya kuegemea, utulivu au uthabiti. Njia zinapaswa kuchunguzwa kwa utaratibu huu: kwanza, unapaswa kuangalia chombo cha kipimo, kisha utambue kipimo cha utulivu wa mali inayojifunza, na tu baada ya kuendelea na kigezo cha kudumu.
Ubora wa mbinu imedhamiriwa na jinsi imeundwa vizuri na jinsi ilivyo sawa, ambayo inaonyesha lengo lake la kuchunguza mali sawa au ishara. Kuangalia kuegemea kwa chombo kwa suala la homogeneity (au homogeneity), kama sheria, njia ya "mgawanyiko" hutumiwa. Kwa kufanya hivyo, kazi zote za chombo cha psychodiagnostic zimegawanywa katika hata na isiyo ya kawaida (kwa kuhesabu), kusindika tofauti, na kisha coefficients ya uwiano kati ya mfululizo huu huhesabiwa. Homogeneity ya mbinu inathibitishwa na kukosekana kwa tofauti kubwa katika mafanikio ya kutatua sehemu zilizochaguliwa, ambazo zinaonyeshwa kabisa. tabia mbaya ya juu uwiano - sio chini kuliko 0.75 - 0.85. Juu ya thamani hii, mbinu zaidi ya homogeneous, juu ya kuaminika kwake. Kuna njia maalum za kuongeza kuegemea kwa njia inayotengenezwa.
Ili kuangalia uthabiti wa tabia inayosomwa, njia inayoitwa "test-retest" hutumiwa, ambayo inajumuisha kufanya jaribio la mara kwa mara la uchunguzi wa kisaikolojia wa sampuli sawa ya masomo baada ya muda fulani, kuhesabu mgawo wa uunganisho kati ya matokeo. mtihani wa kwanza na wa pili. Mgawo huu ni kiashiria cha utulivu wa tabia inayosomwa. Kama sheria, uchunguzi upya unafanywa baada ya miezi kadhaa (lakini sio zaidi ya miezi sita). Mtihani haupaswi kurudiwa haraka sana baada ya mtihani wa kwanza, kwa kuwa kuna hatari kwamba masomo yatatoa majibu yao kutoka kwa kumbukumbu. Hata hivyo, kipindi hiki hawezi kuwa muda mrefu sana, kwa kuwa katika kesi hii mabadiliko na maendeleo ya kazi chini ya utafiti yenyewe inawezekana. Mgawo wa utulivu unachukuliwa kuwa unakubalika wakati thamani yake si chini ya 0.80.
Mgawo wa uthabiti huamuliwa kwa kuunganisha matokeo ya majaribio mawili ya uchunguzi wa kisaikolojia yaliyofanywa kwa sampuli sawa ya masomo chini ya hali zinazofanana, lakini kwa majaribio tofauti. Haipaswi kuwa chini ya 0.80.
Kwa hivyo, ubora wa mbinu yoyote ya uchunguzi wa kisaikolojia inategemea kiwango cha viwango vyake, kuegemea na uhalali. Wakati wa kuendeleza mbinu yoyote ya uchunguzi, waandishi wake wanapaswa kufanya upimaji unaofaa na kuripoti matokeo yaliyopatikana katika mwongozo kwa matumizi yake.
Kiwango cha uhalalishaji wa kisaikolojia wa mbinu ya uchunguzi wa kisaikolojia haipaswi kuchanganyikiwa na aina, au metric, ya kiwango cha kisaikolojia kilichojengwa, ambacho kinaonyesha kiwango cha matokeo ya kipimo. Data ya ubora inayoendana na maelezo au - ndani bora kesi scenario Vigezo vya uainishaji wa uwasilishaji wa sifa za kiakili zilizogunduliwa hazitaonyesha kuegemea kidogo kwa mbinu kuliko katika kesi ya kupata viashiria vya kiasi. Sifa za ubora zitaruhusu masomo kuainishwa - kama masomo yaliyochunguzwa au kuainishwa "vitu" - kwa moja kundi lingine; hali ni, hata hivyo, uwezekano wa chanjo kamili ya sifa zote za uainishaji katika makundi haya yaliyopendekezwa. Tabia za kiasi zitafanya iwezekanavyo sio tu kulinganisha watu kwa kila mmoja kulingana na mali yao ya vikundi tofauti (au tabaka za sifa), lakini pia kuanzisha utaratibu wa mpangilio wao mmoja baada ya mwingine kulingana na ukali wa dalili inayogunduliwa. ( kiwango cha kawaida) au linganisha kwa vitengo vingapi au ni mara ngapi ishara fulani imeonyeshwa zaidi au kidogo katika somo moja ikilinganishwa na nyingine, ambayo inaweza kuamuliwa na kipimo cha muda na kiwango cha uwiano.
Vyombo vya utambuzi wa kisaikolojia, ukuzaji wake ambao ni msingi wa utumiaji wa taratibu za kisaikolojia za kutathmini kuegemea na uhalali, kawaida huhusisha msaada wao kwa kupima mawazo ya takwimu kuhusu uhusiano kati ya maadili ya sampuli ya vigezo. Hiyo ni, maendeleo yao yanategemea uwianonymbinu, ikihusisha miradi ya utafiti kwa kulinganisha vikundi vya watu wanaotofautiana katika kigezo kimoja au kingine cha nje (umri, jinsia, ushirika wa kitaaluma, sifa za elimu), au kulinganisha viashiria mbalimbali vilivyopatikana kwa watu sawa kwa njia tofauti za mbinu au wakati tofauti(wakati wa majaribio ya mara kwa mara, kulingana na mpango wa "kabla - baada" wa kutekeleza aina fulani ya ushawishi, nk).
Hatua za uunganisho ni coefficients ya covariance na uwiano. Nadharia za takwimu imeundwa kama dhahania juu ya kukosekana kwa muunganisho kati ya maadili ya sampuli ya anuwai, juu ya usawa wa coefficients kwa thamani fulani (kwa mfano, sifuri, ambayo sio sawa na wazo la uunganisho wa sifuri) au kati yao wenyewe.
Wakati wa kupima dhahania za uunganisho, swali linabaki wazi kuhusu ni kipi kati ya vijiti viwili vinavyoathiri kingine (au kinaamua). Ni hali hii ambayo inazuia uwezekano wa utabiri, i.e., utabiri mzuri wa maadili ya idadi kwenye kiwango kimoja cha kisaikolojia kulingana na data ya kipimo cha anuwai zingine. Kwa mfano, mtu anaweza kupata uhusiano mzuri kati ya ufaulu kwenye mtihani unaopima umri wa kiakili na utendaji wa kitaaluma. Vigezo vyote viwili ni, kama ilivyokuwa, sawa katika ujumuishaji huu, yaani, mikengeuko kutoka kwa wastani (kama kiashiria cha sampuli ya kipimo cha mwelekeo wa kati) katika safu mbili za viashiria vinaambatana kwa ukubwa. Hii inaonyeshwa kama wingu la hatua iliyoinuliwa kwenye kiwanja. Ndani yake, shoka za X na Y zinaashiria maadili yanayolingana na vigezo viwili vya kisaikolojia, na kila nukta inawakilisha somo maalum, linalojulikana wakati huo huo na viashiria viwili (kiwango cha ukuaji wa akili na utendaji wa kitaaluma). Lakini kazi kimsingi ni tofauti: kutabiri utendaji wa kitaaluma kulingana na kiashiria cha mtihani wa kisaikolojia na kutabiri thamani inayowezekana ya maendeleo ya akili, kujua kiashiria cha utendaji wa kitaaluma. Suluhisho la kila moja ya kazi hizi linaonyesha kwamba mtafiti anafanya uamuzi kuhusu mwelekeo wa uunganisho, yaani, ni kiashiria gani kinachoamua.
Kwa viashiria vilivyopimwa kwa viwango tofauti vya kisaikolojia, coefficients ya uwiano ya kutosha kwa mizani hii hutumiwa. Mali ya kisaikolojia yanaweza kupimwa katika mizani ifuatayo: 1) majina, ambapo vipengele tofauti (viashiria vya kisaikolojia) vinaweza kupewa madarasa tofauti, kwa hiyo jina la pili la kiwango hiki ni kiwango cha uainishaji; 2) utaratibu, au kiwango cha cheo; kwa msaada wake, utaratibu wa vipengele vinavyofuatana umeamua, lakini mgawanyiko kwa kiwango bado haujulikani, ambayo inamaanisha kuwa haiwezekani kusema ni kiasi gani mtu mmoja hutofautiana na mwingine katika mali moja au nyingine; 3) kiwango cha muda (kwa mfano, mgawo wa akili - IQ), kwa kuzingatia matumizi ambayo inawezekana sio tu kuanzisha katika somo hili au mali hiyo inajulikana zaidi, lakini pia kwa vitengo ngapi vinavyoonyeshwa zaidi; 4) kipimo cha uwiano, ambacho unaweza kuonyesha ni mara ngapi kiashiria kimoja kilichopimwa ni kikubwa au chini ya kingine. Walakini, hakuna mizani kama hiyo katika mazoezi ya utambuzi wa kisaikolojia. Tofauti kati ya watu binafsi huelezewa vyema zaidi na mizani ya muda.
...Nyaraka zinazofanana
Saikolojia kama tawi la saikolojia ya vitendo. Hatua za utambuzi wa kisaikolojia. Mbinu za jumla za kisaikolojia: uchunguzi, vipimo, dodoso, mahojiano, uchambuzi wa bidhaa na matokeo ya utendaji. Mbinu za mradi. Hojaji na dodoso. Aina za utambuzi.
muhtasari, imeongezwa 02/03/2009
Mada na kanuni za uchunguzi wa kisaikolojia katika dawa, usimamizi, uhalifu. Njia za msingi za uchunguzi wa kisaikolojia: uendeshaji, uthibitishaji; uainishaji wao. Wazo la utu katika saikolojia. Vipimo kama aina ya uchunguzi wa kisaikolojia. Hojaji za majaribio ya Multifactor.
mtihani, umeongezwa 12/06/2007
Saikolojia kama taaluma ya kinadharia na nyanja ya shughuli za vitendo za mwanasaikolojia, historia ya maendeleo yake, muundo na sehemu kuu, kazi na mahitaji kuu. Uainishaji wa mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia na sifa zao tofauti.
muhtasari, imeongezwa 04/22/2010
Sehemu kuu za kazi: psychodiagnostics, psychoprophylaxis, kazi ya kurekebisha na maendeleo. Maendeleo na utekelezaji wa programu za urekebishaji katika madarasa maalum ya urekebishaji. Psychoprophylaxis na wanafunzi, walimu na wazazi.
uwasilishaji, umeongezwa 01/29/2011
Mbinu za psychodiagnostics ya kufikiri. Vipimo vya akili ngumu. Mgawanyiko wa uwezo wa kibinadamu katika vikundi: jumla, modal-jumla, uwezo maalum. Nguvu saba za msingi za akili za Thurstone. Dhana ya uwezo wa akili.
tasnifu, imeongezwa 02/10/2009
Tatizo la utafiti uwezo wa kiakili na ukuaji wa akili katika saikolojia. Saikolojia kama sayansi inayotumika. Mbinu za kuelewa kiini cha akili. Matumizi ya vipimo vya kiakili katika saikolojia ya kigeni katika hatua ya sasa.
mtihani, umeongezwa 12/21/2009
Vipimo vya akili vya maneno na visivyo vya maneno. Vipengele vya kupima maendeleo ya kiakili ya watu binafsi kwa kutumia kiwango cha D. Wechsler. Mbinu za kimsingi za kuelewa kiini cha akili. Mawazo kuhusu muundo wake. Mbinu za kupima akili katika karne ya ishirini.
hotuba, imeongezwa 01/09/2012
Njia za kuamua nia na motisha. Utafiti wa motisha katika saikolojia ya kigeni na ya ndani. Kusoma maswala ya motisha katika michezo. Saikolojia kama njia ya utambuzi. Uchambuzi wa masomo juu ya motisha katika michezo iliyokithiri.
kazi ya kozi, imeongezwa 12/11/2014
Saikolojia sifa za kibinafsi mvulana wa shule ndani mazoezi ya ufundishaji. Njia za kutambua shida katika mawasiliano ya mtoto na wenzao, katika utu wake, Afya ya kiakili. Kazi ya urekebishaji wa kisaikolojia katika kesi za shida ya akili na ucheleweshaji wa maendeleo.
ripoti ya mazoezi, imeongezwa 06/17/2014
Mada ni psychodiagnostics. Njia za kisaikolojia na uainishaji wao. Dhana ya temperament. Tabia za kisaikolojia aina za temperament. Jukumu la temperament katika shughuli za binadamu. Temperament kama sababu ya shughuli. Kufikiri.
Kazi kuu za psychodiagnostics katika mfumo wa elimu ya juu ya kisasa ni ufuatiliaji wa malezi maarifa muhimu na sifa muhimu za kitaaluma, tathmini ya sifa za maendeleo ya kiakili na ya kibinafsi ya wanafunzi wakati wa mafunzo, tathmini ya ubora wa elimu yenyewe. Matumizi ya mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia kwa kuchagua waombaji kwa taasisi fulani za elimu inazidi kuenea. Kamusi ya kisaikolojia inatoa ufafanuzi ufuatao wa uchunguzi wa kisaikolojia: "Saikolojia ni uwanja wa sayansi ya kisaikolojia ambayo inakuza njia za kutambua na kupima sifa za kisaikolojia za mtu." Saikolojia inakusudia kupima ubora fulani, kufanya utambuzi kwa msingi huu, kupata mahali ambapo somo linachukuwa miongoni mwa mengine kulingana na ukali wa vipengele vilivyosomwa. Mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia zimeundwa kwa haraka na kwa uaminifu kukusanya data kuhusu somo ili kuunda uchunguzi wa kisaikolojia. Katika miongo ya hivi karibuni, kumekuwa na ubinadamu wa kazi juu ya uchunguzi wa kisaikolojia (wote wa utafiti na wa vitendo). Sasa lengo kuu la uchunguzi wa kisaikolojia ni kuhakikisha maendeleo kamili ya kiakili na ya kibinafsi. Bila shaka, psychodiagnostics hufanya hivyo kwa njia zinazoweza kupatikana kwake, yaani, inajitahidi kuendeleza mbinu ambazo zingeweza kufanya iwezekanavyo kutoa msaada katika maendeleo ya utu, katika kuondokana na matatizo yanayojitokeza, nk Lengo kuu la psychodiagnostics ni kuunda hali za kutekeleza. kazi inayolengwa ya urekebishaji na maendeleo, kukuza mapendekezo, kufanya shughuli za matibabu ya kisaikolojia, n.k.
UAINISHAJI WA NJIA ZA KISAICHODYAGNOSTI. MBINU ZA CHINI ZILIZORASMISHWA (UANGALIZI, UCHAMBUZI WA BIDHAA ZA SHUGHULI, MAHOJIANO, MAZUNGUMZO), KUSUDI LAO.
Njia ya uchunguzi ni njia ya zamani zaidi ya utambuzi wa kisaikolojia. Kwa msaada wake unaweza kupata habari nyingi kuhusu mtu. Katika hali hii, mtafiti hahitaji ridhaa kutoka kwa waliozingatiwa au ushirikiano nao kufanya uchunguzi. uchunguzi kama njia ni pamoja na: madhumuni ya uchunguzi na mpango wa uchunguzi. Kusudi la uchunguzi. Uchunguzi unaweza kuwa wa uchunguzi na maalum, uliofafanuliwa madhubuti katika maumbile. Madhumuni ya ufuatiliaji wa utafutaji, ambao kawaida hufanywa hatua ya awali maendeleo ya tatizo lolote - kupata zaidi Maelezo kamili nyanja zote na uhusiano uliopo katika tatizo hili, ili kulifunika kabisa.
Mazungumzo ni njia ya kukusanya data za msingi kulingana na mawasiliano ya maneno. Mazungumzo kama njia ya uchunguzi wa kisaikolojia ina tofauti fulani katika fomu na asili ya shirika. Moja ya aina ya kawaida ya mazungumzo ni mahojiano.
Mahojiano ni mazungumzo yanayofanywa kwa mujibu wa mpango maalum, unaohusisha mawasiliano ya moja kwa moja kati ya mhojiwa na mhojiwa (mhojiwa). Kwa upande wa fomu, inaweza kuwa: - bure (mazungumzo bila maelezo madhubuti ya maswali, lakini kulingana na mpango wa jumla: mkakati madhubuti katika muhtasari wa jumla, na mbinu ni bure); - sanifu (pamoja na maendeleo ya kina ya utaratibu mzima, pamoja na mpango wa jumla wa mazungumzo, mlolongo wa maswali, chaguzi za majibu yanayowezekana: mkakati endelevu na mbinu); - iliyosawazishwa kwa sehemu (mkakati thabiti, lakini mbinu za bure zaidi). Kulingana na madhumuni, mahojiano yanagawanywa katika uchunguzi na kliniki. Mahojiano ya uchunguzi ni njia ya kupata habari ya jumla na inalenga kuchunguza vipengele mbalimbali vya tabia, sifa za kibinafsi, tabia, na maisha kwa ujumla: kutambua maslahi na mwelekeo, mitazamo kwa wazazi, kaka na dada, nk.
Na kundi la mwisho ni uchambuzi wa bidhaa za shughuli. Miongoni mwao inaweza kuwa aina ya bidhaa, zana, kazi za sanaa, rekodi mkanda, filamu na nyaraka za picha, barua binafsi na kumbukumbu, insha shule, shajara, magazeti, magazeti, nk. Moja ya njia za kusanifisha utafiti wa vyanzo documentary. ni kile kinachoitwa maudhui - uchambuzi (uchambuzi wa maudhui), ambayo inahusisha kutambua vitengo maalum vya maudhui na kuhesabu mzunguko wa matumizi yao.
NJIA ILIYORASMISHWA SANA (MAJARIBIO, DODOSO, DODOSO,
Mpango
1. Psychodiagnostics kama njia maalum ya kisaikolojia.
2. Mbinu ya uwiano kama msingi wa vipimo vya uchunguzi wa kisaikolojia.
3. Upimaji wa kisaikolojia.
4. Ushawishi wa hali ya majaribio juu ya utendaji wa vipimo vya uwezo, vipimo vya kiakili na utu.
1. Psychodiagnostics kama njia maalum ya kisaikolojia
Neno "psychodiagnostics" kihalisi linamaanisha "kufanya uchunguzi wa kisaikolojia," au kufanya uamuzi unaofaa kuhusu hali ya sasa ya kisaikolojia ya mtu kwa ujumla au kuhusu mali yoyote ya kisaikolojia.
Neno linalojadiliwa lina utata, na katika saikolojia kuna uelewaji wake mbili. Moja ya ufafanuzi wa dhana ya "psychodiagnostics" inahusu eneo maalum la ujuzi wa kisaikolojia kuhusu maendeleo na matumizi katika mazoezi ya zana mbalimbali za uchunguzi wa kisaikolojia. Saikolojia katika ufahamu huu ni sayansi, ndani ya mfumo ambao yafuatayo yanawekwa: masuala ya jumla:
Asili ni nini matukio ya kisaikolojia na uwezekano wa kimsingi wa tathmini yao ya kisayansi?
Je, ni misingi gani ya sasa ya jumla ya kisayansi ya utambuzi wa kimsingi na tathmini ya kiasi cha matukio ya kisaikolojia?
Je, ni kwa kiwango gani zana za uchunguzi wa kisaikolojia zinazotumiwa sasa zinatii mahitaji ya jumla ya kisayansi na mbinu yanayokubalika?
Je, ni mahitaji gani kuu ya mbinu kwa njia mbalimbali za uchunguzi wa kisaikolojia?
Je, ni sababu gani za kuaminika kwa matokeo ya psychodiagnostics ya vitendo, ikiwa ni pamoja na mahitaji ya hali ya kufanya psychodiagnostics, njia za usindikaji matokeo yaliyopatikana na mbinu za tafsiri yao?
Je, ni taratibu gani za msingi za kujenga na kupima asili ya kisayansi ya mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na vipimo?
Ufafanuzi wa pili wa neno "psychodiagnostics" unaonyesha eneo maalum la shughuli za mwanasaikolojia zinazohusiana na uundaji wa vitendo wa utambuzi wa kisaikolojia. Hapa, sio kinadharia sana kwani maswala ya vitendo yanayohusiana na shirika na mwenendo wa uchunguzi wa kisaikolojia yanatatuliwa. Inajumuisha:
Ufafanuzi mahitaji ya kitaaluma mahitaji ya mwanasaikolojia kama mwanasaikolojia.
Kuanzisha orodha ya ujuzi, ujuzi na uwezo ambao lazima awe nao ili kukabiliana na kazi yake kwa mafanikio.
Ufafanuzi wa hali ya chini ya vitendo, maadhimisho ambayo ni dhamana ya kwamba mwanasaikolojia amefanikiwa kweli na kitaaluma mbinu moja au nyingine ya uchunguzi wa kisaikolojia.
Maendeleo ya programu, zana na mbinu za mafunzo ya vitendo ya mwanasaikolojia katika uwanja wa psychodiagnostics, pamoja na tathmini ya uwezo wake katika eneo hili.
Masuala yote mawili - ya kinadharia na ya vitendo - yanahusiana kwa karibu. Ili kuwa mtaalamu aliyehitimu sana katika uwanja huu, mwanasaikolojia lazima ajue kisayansi na misingi ya vitendo uchunguzi wa kisaikolojia. Wote wawili tofauti, i.e. ujuzi tu wa misingi ya kisayansi ya mbinu au ujuzi wa mbinu bila kuelewa msingi wake wa kisayansi hauhakikishi kiwango cha juu cha taaluma katika uwanja huu. Kwa sababu hii, katika sura hii ya kitabu, tunajadili seti zote mbili za masuala, kinadharia na vitendo, kwa pamoja, bila kubainisha ni eneo gani linahusika.
Katika mazoezi, uchunguzi wa kisaikolojia hutumiwa katika maeneo mbalimbali ya shughuli za mwanasaikolojia: wote wakati anafanya kama mwandishi au mshiriki katika majaribio ya kisaikolojia na ya ufundishaji, na wakati anajihusisha na ushauri wa kisaikolojia au. marekebisho ya kisaikolojia. Lakini mara nyingi, angalau katika kazi ya mwanasaikolojia wa vitendo, psychodiagnostics hufanya kama uwanja tofauti, huru kabisa wa shughuli. Lengo lake ni kufanya uchunguzi wa kisaikolojia, i.e. uthamini wa fedha hali ya kisaikolojia mtu.
Saikolojia sahihi katika majaribio yoyote ya kisayansi ya kisaikolojia na ya ufundishaji hupendekeza tathmini iliyohitimu ya kiwango cha maendeleo ya mali ya kisaikolojia. Kama sheria, hizi ni mali ambazo mabadiliko ya kawaida huchukuliwa katika nadharia zilizojaribiwa katika jaribio hili. Kwa mfano, tatizo la utafiti wa kisaikolojia wa kisayansi inaweza kuwa baadhi ya vipengele vya kufikiri kwa binadamu - wale kuhusiana na ambayo ni hoja kuwa zipo na mabadiliko kulingana na sheria fulani au hutegemea kwa namna fulani juu ya vigezo mbalimbali. Katika hali yoyote ya hizi, utambuzi sahihi wa kisaikolojia wa mali inayolingana ya kiakili inahitajika, ililenga, kwanza, juu ya uthibitisho wa moja kwa moja wa uwepo wao, pili, juu ya kuonyesha muundo uliowekwa wa mabadiliko yao, tatu, kwa kuonyesha kuwa wanategemea vigeu hivyo. , ambayo inaonekana katika nadharia.
Haiwezekani kufanya bila psychodiagnostics sahihi na utafiti uliotumika, kwa kuwa katika majaribio yoyote ya aina hii ushahidi wa kutosha unahitajika kwamba kutokana na ubunifu ni kweli kwamba katika mwelekeo sahihi sifa za kisaikolojia zilizotathminiwa hubadilika.
Mtaalamu anayehusika na ushauri wa kisaikolojia, kabla ya kutoa ushauri wowote kwa mteja, lazima afanye uchunguzi sahihi na kutathmini kiini cha tatizo la kisaikolojia ambalo lina wasiwasi mteja. Kwa kufanya hivyo, anategemea matokeo mazungumzo ya mtu binafsi na mteja na kumfuatilia. Ikiwa ushauri wa kisaikolojia sio kitendo cha wakati mmoja, lakini mfululizo wa mikutano na mazungumzo kati ya mwanasaikolojia na mteja, wakati ambapo mwanasaikolojia hajizuii kwa ushauri, lakini kwa vitendo hufanya kazi na mteja, kumsaidia kutatua matatizo yake na saa. wakati huo huo kufuatilia matokeo ya kazi yake, kisha kazi ya ziada ya kutekeleza " pembejeo" na "pato" psychodiagnostics, i.e. kueleza hali ya mambo mwanzoni mwa ushauri na baada ya kumaliza kazi na mteja.
Psychodiagnostics ni ya haraka zaidi kuliko katika mchakato wa ushauri katika kazi ya vitendo ya urekebishaji kisaikolojia. Ukweli ni kwamba si tu mwanasaikolojia au majaribio, lakini pia mteja mwenyewe lazima awe na hakika ya ufanisi wa hatua za kisaikolojia zilizochukuliwa katika kesi hii. Mwisho unahitaji kuwa na ushahidi kwamba, kama matokeo ya kazi iliyofanywa kwa pamoja na mwanasaikolojia, mabadiliko chanya muhimu yametokea katika saikolojia yake mwenyewe na tabia. Hii lazima ifanyike sio tu ili kumhakikishia mteja kwamba hajapoteza muda wake (na pesa, ikiwa kazi inalipwa), lakini pia ili kuongeza athari ya kisaikolojia ya ushawishi. Inajulikana kuwa imani katika mafanikio ni mojawapo ya mambo muhimu zaidi katika ufanisi wa uingiliaji wowote wa matibabu. Kikao chochote cha urekebishaji kisaikolojia kinapaswa kuanza na kumalizika na utambuzi sahihi wa hali ya sasa ya mambo.
Mbali na maeneo yaliyotajwa hapo juu ya saikolojia ya kisayansi na ya vitendo, uchunguzi wa kisaikolojia pia hutumiwa katika matawi yake mengine, kwa mfano katika saikolojia ya matibabu, katika pathopsychology, katika saikolojia ya uhandisi, katika saikolojia ya kazi - kwa neno, popote ujuzi sahihi wa kiwango cha maendeleo ya mali fulani ya kisaikolojia ya mtu inahitajika.
Katika visa vyote vilivyoelezewa, psychodiagnostics ya kisayansi na ya vitendo hutatua shida kadhaa za kawaida. Hizi ni pamoja na zifuatazo:
Kuamua ikiwa mtu ana mali fulani ya kisaikolojia au tabia ya tabia.
Uamuzi wa kiwango cha maendeleo ya mali fulani, usemi wake katika viashiria fulani vya kiasi na ubora.
Maelezo ya sifa zinazoweza kutambulika za kisaikolojia na tabia za mtu katika hali ambapo hii ni muhimu.
Ulinganisho wa kiwango cha maendeleo ya mali zilizosomwa katika watu tofauti.
Kazi zote nne zilizoorodheshwa katika psychodiagnostics ya vitendo hutatuliwa kibinafsi au kwa kina, kulingana na malengo ya uchunguzi. Zaidi ya hayo, katika karibu matukio yote, isipokuwa maelezo ya ubora wa matokeo, ujuzi wa mbinu za uchambuzi wa kiasi unahitajika, hasa takwimu za hisabati, vipengele ambavyo viliwasilishwa katika sehemu ya pili ya kitabu.
Kwa hivyo, uchunguzi wa kisaikolojia ni eneo ngumu zaidi la shughuli za kitaalam za mwanasaikolojia, zinazohitaji mafunzo maalum. Jumla ya maarifa yote, uwezo na ustadi ambao mwanasaikolojia wa utambuzi lazima awe nao ni mkubwa sana, na maarifa, uwezo na ustadi wenyewe ni ngumu sana hivi kwamba uchunguzi wa kisaikolojia unazingatiwa kama utaalam maalum katika kazi ya mwanasaikolojia wa kitaalam. Na kwa kweli, ambapo mafunzo ya wanasaikolojia wa vitendo yamefanywa kwa muda mrefu na kwa mafanikio, huko USA, kwa mfano, ni kawaida kwamba wataalam katika uwanja huu wanafunzwa kutoka kwa watu walio na hali ya juu ya kisaikolojia, na katika hali za kipekee - za ufundishaji. , elimu katika idara maalum za miaka miwili za wanasaikolojia wa vitendo katika vyuo vikuu. Wahitimu wa vyuo hivi hupokea moja ya utaalam ufuatao: uchunguzi wa kisaikolojia, ushauri wa kisaikolojia na urekebishaji wa kisaikolojia. Kuwa na diploma tu ya elimu maalum ya juu huwapa haki ya kisheria ya kushiriki katika uchunguzi wa kisaikolojia wa vitendo. Kumbuka kuwa katika orodha hii ya utaalam, sio bahati mbaya kwamba uchunguzi wa kisaikolojia uko mahali pa kwanza. Sio mtaalamu mmoja wa mwanasaikolojia wa wasifu wowote anayeweza kufanya bila hiyo ikiwa anashughulika sio tu na nadharia.
Mgawanyiko wa utaalam katika mafunzo ya kitaaluma unalingana na mgawanyiko uliopo wa kazi kati ya wanasaikolojia wa vitendo. Baadhi yao kimsingi wanahusika katika uchunguzi wa kisaikolojia, wengine katika ushauri wa kisaikolojia, na wengine katika marekebisho ya kisaikolojia. Mgawanyiko kama huo wa wazi wa kazi na utaalam wa kina uliofuata katika uwanja wa mtu, pamoja na maarifa ya ziada ya kinadharia na mazoezi, huruhusu mtu kufikia kiwango cha juu cha taaluma, pamoja na katika uwanja wa uchunguzi wa kisaikolojia, ambapo inahitajika sana. Kwa sababu ya makosa katika uchunguzi wa kisaikolojia, ambayo mara nyingi huhusishwa na ukosefu wa taaluma, matokeo ya kazi ya kusahihisha saikolojia ya majaribio na ya ushauri hubatilishwa.
Katika suala hili, idadi ya mahitaji madhubuti huwekwa kwenye kazi ya mwanasaikolojia na njia za utambuzi anazotumia. Watajadiliwa kwa undani zaidi hapa chini, lakini sasa hebu tuzingatie hitaji la ujuzi wa kinadharia na vitendo.
Ujuzi wa kisayansi wa mwanasaikolojia ni pamoja na kufahamiana kabisa na hizo nadharia za kisaikolojia, ambayo mbinu za kisaikolojia anazotumia zinategemea na kutoka kwa mtazamo ambao uchambuzi na tafsiri ya matokeo yaliyopatikana hufanyika. Ikiwa, kwa mfano, njia kama hizo ni vipimo vya utu wa makadirio, basi kuzitumia kwa ustadi na taaluma ni muhimu kufahamiana vizuri na misingi ya nadharia ya utu wa kisaikolojia. Ikiwa hivi ni vipimo vinavyopima au kutathmini sifa za mtu, basi kwa matumizi yao ya kitaaluma ni muhimu kujua. nadharia ya jumla ya kisaikolojia sifa za utu.
Ujuzi wa mbinu ya kibinafsi tu haitoshi kwa kazi ya kitaaluma katika uwanja wa psychodiagnostics, kwani inaweza kusababisha makosa makubwa ya kisaikolojia.
Hebu tuangalie kielelezo. Maarufu Minnesota Multifactorial Dodoso la Utu(iliyofupishwa kama MMPI) iliundwa, kuthibitishwa na kupendekezwa kwa sampuli za watu wenye matatizo mbalimbali ya kisaikolojia. Katika mazoezi, mara nyingi hutumiwa kwa mafanikio hasa kwa uchunguzi wa kliniki wa utu, i.e. ili kujua jinsi mtu anayesomewa ni tofauti na kawaida katika umuhimu wa matibabu ya neno hili - ikiwa ni kawaida au isiyo ya kawaida kisaikolojia, afya au mgonjwa. Walakini, vipengele hivi na hila mara nyingi hazipo kwenye maelezo ya jaribio hili. Mtu ambaye hajafunzwa kitaaluma anaweza kuamua kuwa mtihani huo ni wa kisaikolojia wa jumla. mtihani wa utu na hukuruhusu kutathmini kiwango cha ukuaji wa mtu wa sifa zozote, pamoja na zile muhimu kwa madarasa aina mbalimbali shughuli. Inajaribu kutumia jaribio hili ili kubaini kufaa kwa mtu kitaaluma kwa, tuseme, nafasi ya uongozi. Kundi la wasimamizi wanaofanya kazi au waombaji wa nafasi hizi huchunguzwa kwa kutumia mtihani wa MMPI, viashiria vilivyopatikana vinalinganishwa na kanuni, na ikiwa ni katika kiwango cha kanuni hizi au kuzizidi, basi hitimisho hufanywa juu ya kufaa kwa kitaaluma. mtu anayepimwa. Kila kitu kitakuwa sawa ikiwa sio kwa maelezo moja, isiyoonekana kwa mtu ambaye sio mtaalamu, lakini ni muhimu sana kwa mtaalamu: kawaida hapa inaonyesha. hali ya afya ya binadamu, na si kufaa kitaaluma, hasa kwa kazi ya uongozi. Na tukio linatokea: mtu yeyote mwenye afya ya akili anatambuliwa kuwa anafaa kitaaluma kwa kazi ya uongozi, na wengine hawaonekani kuhesabu.
Labda hitaji kuu ambalo mtaalamu wa saikolojia lazima atimize ni uwezo wa kushinda watu, kuhamasisha uaminifu wao na kufikia ukweli katika majibu yao. Bila hii, kama bila maalum maarifa ya kinadharia, psychodiagnostics ya vitendo katika ngazi ya juu haiwezekani. Kwanza, kwa sababu vipimo vingi vya uchunguzi wa kisaikolojia ni njia tupu ambazo zinajumuisha orodha ya maswali yanayoelekezwa kwa ufahamu wa mtu. Na ikiwa somo halijafunguliwa kisaikolojia na haamini mwanasaikolojia, hatajibu kwa dhati maswali husika. Ikiwa, kwa kuongeza, anahisi mtazamo usio na fadhili kwake mwenyewe, hatajibu maswali yanayofaa kabisa au atatoa majibu kama hayo ili kumkasirisha anayejaribu kwa upande wake.
Mahitaji ya pili, sio muhimu sana ni ujuzi kamili wa mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia wenyewe na masharti ya matumizi yao sahihi. Sharti hili mara nyingi hupuuzwa, bila kuzingatia umuhimu mkubwa kwa ujuzi wa kina wa mbinu na majaribio yao. Mara nyingi, wanasaikolojia wa kitaaluma ambao wanaanza kutumia vipimo vipya hawatambui kwamba kuwafahamu katika ngazi ya kitaaluma inahitaji wiki, wakati mwingine miezi ya kazi ngumu na ya kuendelea.
Miongoni mwa mahitaji makuu ambayo mbinu za kisayansi za uchunguzi wa kisaikolojia lazima zifikie ni uhalali, kuegemea, kutokuwa na utata na usahihi. Mahitaji haya yamezungumziwa katika sura ya pili ya kitabu hicho. Akihutubia matumizi ya vitendo ya mbinu moja au nyingine kwa madhumuni ya uchunguzi wa kisaikolojia, mwanasaikolojia lazima awe na wazo wazi la kiwango ambacho mbinu aliyochagua inakidhi vigezo vilivyoorodheshwa. Bila mtazamo huo, hawezi kuamua ni kwa kiasi gani anaweza kuamini matokeo yaliyopatikana kwa msaada wake.
Mbali na yale ya msingi, kuna idadi ya mahitaji ya ziada kwa ajili ya uchaguzi wa mbinu za uchunguzi wa kisaikolojia.
Kwanza, njia iliyochaguliwa inapaswa kuwa rahisi zaidi ya yote iwezekanavyo na ya chini ya kazi kubwa ya wale ambao huruhusu mtu kupata matokeo yanayohitajika. Katika suala hili, mbinu rahisi ya uchunguzi inaweza kupendekezwa kwa mtihani mgumu.
Pili, njia iliyochaguliwa lazima ieleweke na kupatikana sio tu kwa mwanasaikolojia, lakini pia kwa somo, inayohitaji kiwango cha chini cha juhudi za kimwili na kisaikolojia kufanya uchunguzi wa kisaikolojia.
Tatu, maagizo ya mbinu yanapaswa kuwa rahisi, mafupi na ya kueleweka bila maelezo ya ziada. Maagizo yanapaswa kuweka somo kwa kazi ya dhamiri, ya kuamini, bila kujumuisha kuibuka kwa nia za upande ambazo zinaweza kuathiri vibaya matokeo na kuwafanya kuwa na shaka. Kwa mfano, haipaswi kuwa na maneno ambayo yanaweka somo kwa majibu fulani au dokezo la tathmini fulani ya majibu haya.
Nne, mazingira na hali zingine za kufanya uchunguzi wa kisaikolojia hazipaswi kuwa na vichocheo vya nje ambavyo huvuruga umakini wa mhusika kutoka kwa jambo hilo, kubadilisha mtazamo wake kwa uchunguzi wa kisaikolojia na kuibadilisha kutoka kwa kutoegemea upande wowote na kuwa ya upendeleo na ya kibinafsi. Kama sheria, hairuhusiwi kwa mtu yeyote isipokuwa mwanasaikolojia na mhusika kuwepo wakati wa uchunguzi wa kisaikolojia, muziki wa kuchezwa, sauti za nje kusikika, nk.
Kazi hii ya kozi imejitolea kwa uchunguzi wa kisaikolojia katika elimu ya juu. Umuhimu wa uchunguzi wa kisaikolojia ni ngumu kupindukia. Sasa karibu kila chuo kikuu au wakati wa kuomba kazi hufanya upimaji wa kisaikolojia. Daima imekuwa hivi? Au hii ni mtindo wa mtindo ambao utapita hivi karibuni? Kuna faida yoyote ya maana na ya vitendo kutoka kwa uchunguzi wa kisaikolojia? Je, vipimo vinaweza kuwa vibaya? Tutajaribu kujibu maswali haya yote katika kazi hii.
Njia na uzoefu wa kutatua matatizo ya kisaikolojia hutofautiana kwa kiasi kikubwa katika mazoezi ya elimu ya juu ya kigeni na Kirusi. Vile vile, hata hivyo, ni ukweli kwamba matumizi ya zana za uchunguzi wa kisaikolojia kwa kutatua matatizo fulani ya vitendo inategemea maoni ya umma na mtazamo wa jamii kuhusu kutathmini umuhimu wa kijamii wa matatizo haya, pamoja na matumizi ya misingi ya kisaikolojia ya kutatua.
Mfano wa kuvutia zaidi wa ushawishi wa programu za kijamii na mitazamo ya kijamii na kisiasa kuhusu utumiaji wa data ya kisaikolojia ilikuwa mabadiliko ya mtazamo kuelekea upimaji wa kisaikolojia na kile kinachoitwa "mipango ya mafunzo ya kufidia" katika vyuo vikuu vya Amerika na Ulaya Magharibi. Hapo awali, programu hizi zilikubaliwa kwa shauku katika muktadha wa kukubalika kwa umma kwa malengo mapana ya usaidizi wa kijamii. Matumizi yao katika kupima waombaji katika taasisi za elimu ya juu iliruhusu, hasa, watu ambao hawakuwa na fursa ya kupata mafunzo ya heshima katika shule ya sekondari kuomba elimu ya juu. Kulingana na viwango vya ujuzi vilivyotambuliwa katika eneo fulani, mipango ya mafunzo ya mtu binafsi ilijengwa, ambayo ilifanya iwezekanavyo kujenga juu ya msingi uliopo na kulipa fidia kwa mapungufu yaliyotambuliwa katika mifumo ya ujuzi wa mtu binafsi. Jukumu la mwanasaikolojia lilikuwa muhimu katika hatua za kuandaa programu za mafunzo za mtu binafsi ambazo ziliongoza wanafunzi kutoka nafasi tofauti za kuanzia hadi kiwango cha juu cha maarifa na kuhakikisha ukuaji wao wa kiakili. Hii ilipatikana kwa msingi wa kuamua "eneo la maendeleo ya karibu" ya somo (dhana iliyoletwa na mwanasaikolojia L. S. Vygotsky) na kwa kuzingatia sifa hizo za kibinafsi ambazo zilifanya iwezekane kuelekeza shughuli za utambuzi wa mwanafunzi kwa njia ambayo mapungufu ya awali ya nyanja yake ya utambuzi yalifidiwa.
Mnamo miaka ya 1970, kwanza huko USA na kisha Ulaya Magharibi, kulikuwa na mabadiliko makubwa katika mitazamo ya kijamii na kisiasa "kulia", na katika uwanja wa sera ya kijamii, taasisi husika zilifanya maamuzi tofauti: ikiwa pesa zinatumika kuendeleza programu za mafunzo ya fidia, basi si itakuwa bora zielekezwe kwa aina nyingine ya matumizi ya usaidizi wa kisaikolojia katika chuo kikuu - kupima kwa ajili ya kujiunga na taasisi za elimu ya juu? Kisha itawezekana kuchagua kama wanafunzi wale watu ambao kwa hakika hawatahitaji programu za fidia.
Utegemezi sawa wa mitazamo ya kijamii na kisiasa ulionyeshwa na mabadiliko katika mtazamo wa jamii ya kisayansi kuelewa jukumu la sababu za urithi katika maendeleo ya kiakili. Wakati huu, katika mazingira ya kuimarisha maoni ya umma na demokrasia ya upatikanaji wa mfumo wa elimu ya juu kwa makundi ya watu wasio na uwezo wa kijamii, watafiti kadhaa ambao walionyesha ushawishi wa sababu ya masharti ya urithi juu ya maendeleo ya akili walilazimika kutetea. wenyewe kwa kukubali risala inayosema kwamba utafiti wao wa kisaikolojia na kisaikolojia haupaswi kuzingatiwa katika muktadha wa mitazamo yao inayodhaniwa kuwa ya rangi au ya kibaolojia.
Huko Urusi katika miaka ya 20 ya karne ya XX. Masomo ya kwanza ya uchunguzi wa kisaikolojia ya akili yalifanyika kwenye sampuli za wanafunzi, na mipango ya utafiti wa kisaikolojia ilizinduliwa. Lakini hivi karibuni swali la kazi za psychodiagnostics kuhusiana na shida za elimu ya juu lilipunguzwa. Wakati huo huo, mfumo wa uandikishaji kwa taasisi za elimu ya juu ulianza kuchukua sura, wakati, kwa sababu ya miongozo ya kisiasa, vigezo vya kutathmini kiwango kinachohitajika cha elimu ya msingi vilishushwa kwa makusudi. Mchanganuo wa hati kutoka miaka ya kwanza ya nguvu ya Soviet huturuhusu kufuata mabadiliko katika sera ya serikali katika eneo hili kutoka kwa njia ya darasa la wasomi hadi ya kiitikadi-kinadharia. Mnamo 1924, kwa msingi wa uamuzi wa Politburo ya Kamati Kuu ya RCP (b), Jumuiya ya Watu ya Elimu ilipitisha kanuni "Juu ya sheria na kanuni za kuandikishwa kwa vyuo vikuu," kulingana na ambayo 50% ya vijana wanaofanya kazi na wakulima. wameandikishwa katika taasisi za elimu ya juu kulingana na orodha zinazotolewa na kamati za chama na vyama vya wafanyakazi vya mkoa na mkoa. Baadaye, mashirika ya Komsomol yalipata haki sawa, ambayo wanachama wake walipaswa kujibu sio tu kwa asili yao ya kijamii, bali pia kwa nafasi yao kuhusiana na migogoro fulani ya ndani ya chama. Walikuwa watendaji wa chama, na sio walimu au wanasayansi, ambao walifanya kazi katika tume iliyoundwa mnamo 1932 na Politburo kuangalia programu za shule za msingi, sekondari na za juu.
Mnamo 1936, azimio lilipitishwa ambalo kimsingi lilikataza utumiaji wa njia za utambuzi wa kisaikolojia katika mazoezi ya kielimu. Ingawa marufuku hiyo ilionekana kuhusisha moja tu ya njia za kazi ya uchunguzi wa kisaikolojia ya mwanasaikolojia - ukuzaji na utumiaji wa vipimo, kwa kweli uundaji wa kazi kama vile uteuzi katika vikundi kulingana na kutathmini usemi tofauti wa mali fulani ya kisaikolojia, kuuliza maswali. juu ya uwezekano wa viwango tofauti katika ukuaji wa kibinafsi au kiakili wa watu wazima, kutambua watu wenye vipawa zaidi vya kiakili kulingana na vipimo vya utambuzi wa kisaikolojia. Ni wazi kwamba haikuwa lazima kuzungumza juu ya uzoefu wa kutumia mbinu za kisaikolojia katika mazoezi ya elimu ya juu ya ndani dhidi ya historia hiyo.
Wakati huo huo, maeneo fulani ya utafiti wa kisaikolojia yalikuwa na bahati na kupokea msaada. Kwanza kabisa, hapa tunapaswa kutaja matatizo ya kuchambua tofauti za mtu binafsi kwa kiwango cha mali ya typological ya mfumo wa neva na uelewa (ikiwa ni pamoja na mwelekeo wa kisaikolojia) wa uwezo. Katika ukuzaji wa kinadharia wa maswali juu ya jukumu la mielekeo, njia za kugundua uwezo wa jumla na maalum wa mwanadamu, kazi za nyumbani ziligeuka kuwa za hali ya juu.
Uchunguzi wa kisaikolojia wa jadi na kazi zake katika mfumo wa elimu umekosolewa vikali na wanasaikolojia wengi wanaoongoza - wa kigeni na wa ndani (L. S. Vygotsky, K. M. Gurevich, L. Kamin, J. Lawler, J. Naem, S. L. Rubinshtein, N. F. Talyzina, D. B. Elkonin, nk).
Madai makubwa zaidi yalitolewa kuhusu utambuzi wa akili. Watafiti wengi walionyesha kutoeleweka kwa dhana hii na walibaini mapungufu ya vipimo katika kusoma uwezo unaowezekana wa ukuaji wa akili, haswa, kwa sababu ya kuzingatia tu upande wake wa uzalishaji, ambao ulifunga ufikiaji wa kuelewa mifumo ya kisaikolojia na sifa za mtu binafsi. malezi ya kufikiri. Vipimo vya jadi havikuruhusu kazi ya urekebishaji na maendeleo, kwa kuwa maudhui yao yalibakia haijulikani, ambayo yalitokana na uzoefu na intuition ya waandishi wa mtihani, na si kwa mawazo ya kisayansi kuhusu maendeleo ya akili na jukumu la kujifunza ndani yake.
Walakini, kuachwa kabisa kwa vipimo baada ya amri iliyotajwa hapo juu ya 1936 ilisababisha, kwa ujumla, kwa matokeo mabaya zaidi kuliko matokeo chanya. Katika suala hili, ni muhimu kutambua jukumu muhimu ambalo wakati mmoja lilichezwa na uchapishaji katika jarida la "Soviet Pedagogy" (1968. - No. 7) iliyoandaliwa na wanasaikolojia maarufu na wenye mamlaka sana A. N. Leontyev, A. R. Luria na A. A. Smirnov "Kwenye njia za utambuzi za utafiti wa kisaikolojia wa watoto wa shule." Inaeleza moja kwa moja msimamo kuhusu uwezekano wa kutumia mitihani shuleni: “Vipimo vifupi vya kisaikolojia, au vipimo, vinajumuisha kile kinachoitwa vipimo vya kisaikolojia, ambavyo vilitengenezwa katika nchi mbalimbali, vilivyosanifiwa na kupimwa kwa idadi kubwa ya watoto. Chini ya hali fulani, pamoja na marekebisho muhimu, vipimo kama hivyo vya kisaikolojia vinaweza kutumika kwa mwelekeo wa awali katika sifa za watoto waliochelewa."
Tunaona hilo kwa tahadhari kabisa, pamoja na kutoridhishwa, lakini bado uhalali wa kutumia majaribio katika mfumo wa elimu unatambuliwa. Mbinu mpya za uchunguzi wa kisaikolojia zilichochewa, kwa upande mmoja, na ukosoaji wa nafasi zake za kinadharia na mbinu, kwa upande mwingine, na mantiki ya maendeleo ya tawi hili la sayansi.
Katika miaka ya 1970, machapisho yalichapishwa kuhusu matokeo ya upimaji wa wingi wa wanafunzi (kutoka kwa waombaji hadi wahitimu) katika Chuo Kikuu cha Leningrad. Walishutumiwa kwa sababu ya ushawishi mwingi, ambao ulijidhihirisha, haswa, katika uundaji usio wazi wa malengo na hitimisho la masomo, ambapo viashiria vyovyote vya kisaikolojia vilivyopimwa vilihusishwa na kila mmoja. Lakini mbinu isiyo ya moja kwa moja ya kutathmini uhusiano uliopatikana kati ya mfumo wa elimu ya juu na mambo ya ukuaji wa kiakili na wa kibinafsi ulifanywa. Hasa, iliibuka kuwa mabadiliko makubwa zaidi katika ukuaji wa kiakili yanaweza kupatikana kwa vikundi vya wanafunzi dhaifu na wastani. Kwa watu wanaochukua nafasi ya tatu ya juu katika orodha ya jumla ya mafanikio ya kiakili katika miaka yao ya kwanza, i.e., kwa wanafunzi walio na nafasi bora za kuanza kusoma katika chuo kikuu, badala yake, hakuna mabadiliko au hata kuzorota kwa viashiria vya utambuzi wa kisaikolojia vilifunuliwa. Kwa kurahisisha shida, tunaweza kusema kwa msingi wa data hizi kwamba kusoma katika chuo kikuu kuliwasaidia wanafunzi wa wastani na dhaifu na hakuchangia ukuaji wa kiakili wa wale walio na nguvu hapo awali.
Urahisishaji huu unahusu, kwa mfano, kushindwa kuzingatia mambo kama vile vilele vinavyohusiana na umri katika viashiria vya kasi vya majaribio ya kiakili (labda kundi la wanafunzi wenye nguvu zaidi lilikuwa kwenye "kilele chao" mapema kidogo), uhusiano wa uwezo wa kujifunza. sio tu na uwezo wa awali, bali pia na aina za shirika la shughuli za elimu nk. Walakini, haya tayari ni maswali ya uchambuzi maalum wa kisayansi, kutatuliwa katika muktadha wa kufunika uwanja mzima wa shida katika kuandaa na kutafsiri data ya uchunguzi wa kisaikolojia.
Katika miongo ya hivi karibuni, pia kumekuwa na ubinadamu wa kazi juu ya uchunguzi wa kisaikolojia (wote wa utafiti na wa vitendo). Sasa lengo kuu la uchunguzi wa kisaikolojia ni kuhakikisha maendeleo kamili ya kiakili na ya kibinafsi. Bila shaka, psychodiagnostics hufanya hivyo kwa njia zinazoweza kupatikana kwake, yaani, inajitahidi kuendeleza mbinu ambazo zingeweza kufanya iwezekanavyo kutoa msaada katika maendeleo ya utu, katika kuondokana na matatizo yanayojitokeza, nk Lengo kuu la psychodiagnostics ni kuunda hali za kutekeleza. kazi inayolengwa ya urekebishaji na maendeleo, kukuza mapendekezo, kufanya shughuli za matibabu ya kisaikolojia, n.k.
N.F. Talyzina aliunda kazi kuu za uchunguzi wa kisaikolojia katika elimu katika hatua ya sasa kama ifuatavyo: "Inapoteza kusudi lake la kibaguzi, ingawa inashikilia jukumu la ubashiri ndani ya mipaka fulani. Kazi yake kuu inapaswa kuwa kazi ya kuamua hali zinazofaa zaidi kwa maendeleo zaidi ya mtu fulani, kusaidia katika maendeleo ya mipango ya mafunzo na maendeleo ambayo inazingatia hali ya sasa ya shughuli zake za utambuzi. Kwa hivyo, matokeo ya vipimo vya uchunguzi wa kisaikolojia yanapaswa kuwa msingi wa kusuluhisha maswali juu ya kufaa na mwelekeo wa uingiliaji wa kisaikolojia katika michakato ya ukuaji na ujifunzaji wa mwanadamu.
Sentensi za sehemu moja (daraja la 8) chaguo la lugha ya Kirusi 2 Wasanifu wa zamani wa Kirusi
koma inatumika lini?
Mifano ya milinganyo yenye vigeu vinavyoweza kutenganishwa