Ni mbinu gani za fasihi zinazotumiwa katika nchi ya Tsvetaeva. Sikiliza shairi la M. Tsvetaeva. Uchambuzi wa shairi Rodina Tsvetaeva

"Nchi ya Mama" Marina Tsvetaeva

Oh, ulimi mkaidi!
Kwa nini tu - mwanadamu,
Kuelewa, aliimba mbele yangu:
"Urusi, nchi yangu!"

Lakini pia kutoka kilima cha Kaluga
Alinifungulia -
Mbali mbali, nchi ya mbali!
Nchi ya kigeni, nchi yangu!

Umbali, kuzaliwa kama maumivu,
Kwa hivyo nchi na kadhalika -
Mwamba ambao uko kila mahali, kote
Dal - Ninabeba yote pamoja nami!
Ndio maana ufagio wa chuma, ambao ulilenga kuwahasi watu wote wa kiroho, haukuweza kuuepuka. Anapompa Mandelstam jina la "mshairi wa ustaarabu," anaingia kwenye mzunguko huu. Tunawasilisha hapa vipande vya "Jangwa katika Jangwa". Kuna Wagiriki wachache sana huko Leningrad sasa.

Tuliharibu Kanisa la Kigiriki hapo awali. Kwenye nafasi yake Jumba la tamasha. Na tunadhani tumeenda wapi? Kwa nini sisi ni zaidi? Kutoka kwa Orthodoxy au Hellenism? Je, si tunasubiri enzi mpya Sasa? Na dhamira yetu kwa ujumla ni nini? Na tunapaswa kumtolea nini? Changamoto ya mara kwa mara kwa hali halisi ya zamani inafanya kuwajaribu kumtupa Brodsky kwenye sanduku linaloitwa classicism. Czeslaw Miłosz, katika utangulizi wake wa "Mashairi na Mashairi 82", pia anatajwa kama mshairi katika ushairi wa kitambo au wa kitamaduni wa baroque. Kwa maoni yake, washairi wanaweza kutambuliwa kama "mapokeo, na mashairi na mgawanyiko katika tungo" - lakini pia mtazamo ambao unapinga nihilism na relativism, labda ikiongoza mstari kati ya mema na mabaya, ukweli na uwongo.

Umbali ambao umenisogeza karibu,
Dahl akisema: "Rudi
Nyumbani!" Kutoka kwa kila mtu - hadi nyota za juu zaidi -
Kuchukua picha yangu!

Si ajabu, njiwa za maji,
Nilipiga paji la uso wangu kwa umbali.

Wewe! Nitapoteza mkono huu, -
Angalau mbili! Nitasaini kwa midomo yangu
Kwenye kizuizi cha kukata: ugomvi wa ardhi yangu -
Kiburi, nchi yangu!

Uchambuzi wa shairi la Tsvetaeva "Motherland"

Hatima ya Marina Tsvetaeva ilikuwa kwamba alitumia takriban theluthi moja ya maisha yake nje ya nchi. Mwanzoni alisoma huko Ufaransa, akijifunza hekima ya fasihi, na baada ya mapinduzi alihamia kwanza Prague, na baadaye kwa Paris yake mpendwa, ambapo alikaa na watoto wake na mumewe Sergei Efront, afisa wa zamani wa White Guard. Mshairi, ambaye utoto na ujana wake ulitumiwa katika familia yenye akili, ambapo maadili ya juu ya kiroho yaliwekwa kwa watoto halisi kutoka miaka ya kwanza ya maisha, aliona mapinduzi hayo kwa kutisha na mawazo yake ya juu, ambayo baadaye yaligeuka. janga la damu Kwa nchi nzima. Urusi kwa maana ya zamani na ya kawaida ilikoma kuwapo kwa Marina Tsvetaeva, kwa hivyo mnamo 1922, baada ya kupata ruhusa ya kuhama kimiujiza, mshairi huyo alikuwa na hakika kwamba ataweza kuondoa ndoto mbaya, njaa, maisha yasiyo na utulivu na hofu kwake milele. maisha mwenyewe.

Kwa upande mwingine, nafasi ya Adam Pomeranian inaonekana, ambayo katika insha iliyotajwa hapo juu "Los and Will" inawakumbusha wimbo "Mashairi", ambayo, kwa kweli, huanza na kile kinachoonekana kuwa taarifa wazi. Naye akagusia kejeli. Neno tu "classicism" lina maana inayohusishwa nayo na Soviet wahakiki wa fasihi zamani: "kufikia mifano ya ushairi wa kisasa." Kwa hivyo, Pomorski anasema kwamba hii ni kutokuelewana kwa sababu Brodsky anaweza kuona idadi ya mambo ambayo yanatilia shaka uhusiano kati ya uhusiano wake na harakati ya classicist.

Walakini, pamoja na ustawi wa jamaa na utulivu ulikuja hamu isiyoweza kuvumilika kwa Nchi ya Mama, ambayo ilikuwa ya kuchosha sana hivi kwamba mshairi aliota ndoto ya kurudi Moscow. Kinyume na akili ya kawaida na ripoti zinazokuja kutoka Urusi kuhusu Ugaidi Mwekundu, kukamatwa na kuuawa kwa watu wengi ambao hapo awali walikuwa maua ya wasomi wa Urusi. Mnamo 1932, Tsvetaeva aliandika shairi la kushangaza na la kibinafsi "Motherland," ambalo baadaye lilichukua jukumu muhimu katika hatima yake. Wakati familia ya mshairi hatimaye iliamua kurudi Moscow na kuwasilisha hati husika kwa Ubalozi wa Soviet, lilikuwa ni shairi la “Motherland” ambalo lilizingatiwa kuwa mojawapo ya hoja zinazounga mkono viongozi kufanya uamuzi chanya. Ndani yake waliona sio uaminifu tu kwa serikali mpya, lakini pia uzalendo wa dhati, ambao wakati huo ulikuwa ukilimwa kwa bidii kati ya sehemu zote za idadi ya watu bila ubaguzi. Ilikuwa shukrani kwa mashairi ya kizalendo kwamba serikali ya Soviet ilifumbia macho ulevi wa Yesenin, vidokezo visivyo na shaka vya Blok na ukosoaji wa Mayakovsky, ikiamini kuwa katika hatua hii ya malezi ya serikali ilikuwa muhimu zaidi kwa watu kuunga mkono maoni kwamba. Umoja wa Soviet ni nchi bora na ya haki duniani.

Miezi michache baadaye alibatilisha ungamo hili la awali, lakini haijalishi - Aliya alihukumiwa kifungo cha miaka minane katika kambi za kazi ngumu, na Sergei Efron aliuawa kwa kupigwa risasi katika hali ya haraka na ya kikatili, kifaa sasa kilichukua kila kitu kutoka kwa Tsvetaeva, isipokuwa. Moore.

Kuteleza kwenye barabara isiyo na mwisho. Marina na Moore walihamishwa hadi jiji la Yelabuga, ambako walikaa katika nyumba ya zamani iliyojaa hasira. nyumba ya nchi, ambayo inatofautiana kwa kiasi kikubwa na mazingira makubwa ya Parisian ya kipindi chao cha uhamiaji. Tsvetaeva hakuwa na kazi bila njia za kifedha, na hakujua ikiwa binti yake na mumewe walikuwa wamekufa au hai. Aliingia katika hali ya hatari, kama mtoto wake Moore alivyoeleza katika jarida lake: Mama anaishi kwenye ukungu wa kutaka kujiua, na anachozungumza ni kujiua tu.

Hili linaonekana vyema unapoitazama kazi ya mshairi huyu katika upinzani. Manifesto ya Uhuru ya Brodsky inalenga hasa upinzani wa mshairi dhidi ya dhuluma. Subjectivity inaweza kupanuliwa kulingana na subjectivity-objectivity: kama uhuru ni kutekelezwa na seti subjective ya hisia, kinyume chake itakuwa kuanzishwa kwa "lengo" ukweli juu ya dhuluma kutoka juu hadi chini. Objectivism yenyewe ni uwanja wa classicism ambayo, pamoja na kanuni na mifumo yake, ilitaka kukuza aina moja ya kufikiri.

Hii inasababisha upinzani mwingine: machafuko ya ulimwengu dhidi ya mfumo wa kifalsafa uliopangwa. Katika ulimwengu wa machafuko kuna ulimwengu wa ushairi kwa maana kwamba msingi wake ni kitendawili cha utashi wa mwanadamu dhidi ya ubinadamu. Hotuba kwenye hafla ya sherehe ya kuhitimu, ambayo Brodsky anafasiri aya maarufu za Bibilia juu ya kuweka shavu lingine kwa usemi usio wa kawaida, lakini, kinyume chake, shughuli isiyo na kipimo ambayo ingesababisha upuuzi dhidi yetu.

Walakini, katika shairi la Tsvetaeva "Nchi ya Mama" hakukuwa na wazo moja la uaminifu kwa serikali mpya, na hakukuwa na aibu moja katika mwelekeo wake. Hii ni kazi ya ukumbusho, iliyojaa huzuni na nostalgia kwa siku za nyuma.. Walakini, mshairi huyo alikuwa tayari kusahau kila kitu alichokipata miaka ya baada ya mapinduzi, kwa kuwa anahitaji “nchi ya mbali, ya mbali,” ambayo, ingawa ni nchi yake, imekuwa nchi ya kigeni kwake.

Siku moja kabla ya Moore kufanya rekodi hii, Tsvetaeva alikwenda katika jiji la jirani la Chistopol, ambapo waandishi wengine kadhaa waliohamishwa waliishi. Wakati wa ziara hii, Tsvetaeva alionyesha hamu ya kupata usajili na makazi huko Chistopol na akaomba kazi ya kusafisha katika kantini ya waandishi. Hapa kulikuwa na mwanamke aliyechanganyikiwa sana kati ya kutaka kupigana kwa bidii ili kumsaidia mwanawe na kukomesha shida yake ya maisha karibu.

Tsvetaeva alikuwa peke yake ndani ya nyumba; aliandika barua tatu za kuaga. Ya kwanza ilielekezwa kwa mtu aliyepata mwili wake. Aliwauliza wampeleke Moore katika jiji karibu na Chistopol, ambapo mshairi Nikolai Aseev aliishi. Barua ya pili ilikuwa kwa Aseev na mkewe, wakiwasihi wamtunze mtoto wao na kuwauliza wakubali kigogo kilicho na madaftari na mashairi yake, na vile vile vifungu vya maandishi ya nathari.

Upinzani muhimu wa mwisho huundwa karibu na uondoaji wa udhabiti, upotoshaji wa maoni na takwimu fomu safi. Mtazamo kama huo wa kigeni ni Brodsky, ambaye mashairi yake, kama Baranchak anaandika, "pamoja na kina chao cha kimetafizikia na ugumu wa kiakili, hujivunia maisha ya nyenzo, thabiti." Kwa hivyo, Brodsky Pomeranian yuko wapi kwenye mhimili wa mila? Mtafiti ana uwezekano mkubwa anachukulia mshairi kuwa mrithi wa wapenda hisia. Kipengele muhimu zaidi Urithi wa sentimentalism ni uthibitisho na ulinzi wa utu, umoja wa watu dhidi ya uadui wa sababu ya lengo - mifumo yote ya itikadi: iwe sayansi au dini, hali ya dhiki au upinzani wake wa mafundisho, anaandika Pomorski.

Kazi hii ina kabisa sura tata na haieleweki kutoka kwa usomaji wa kwanza. Uzalendo wa shairi hilo hauko katika kusifu Urusi kama hiyo, lakini kwa ukweli kwamba Tsvetaeva anaikubali kwa hali yoyote, na yuko tayari kushiriki hatima ya nchi yake, akisema: "Nitasaini na midomo yangu kwenye kizuizi cha kukata. ” Kwa ajili ya nini tu? Sio kabisa kwa Nguvu ya Soviet, lakini kwa kiburi, ambacho, licha ya kila kitu, Urusi bado haijapoteza, iliyobaki, licha ya kila mtu na kila kitu, kubwa na. nchi yenye nguvu. Ilikuwa ubora huu ambao uliambatana na tabia ya Tsvetaeva, lakini hata yeye aliweza kunyenyekea kiburi chake ili kuweza kurudi nyumbani. Huko, ambapo kutojali, umaskini, ujinga, na vile vile kukamatwa na kifo cha wanafamilia wake, wanaotambuliwa kama maadui wa watu, vilimngojea. Lakini hata maendeleo kama haya ya matukio hayangeweza kushawishi uchaguzi wa Tsvetaeva, ambaye alitaka kuona Urusi tena sio kwa udadisi wa bure, lakini kwa hamu ya kujisikia tena kama sehemu ya nchi kubwa, ambayo mshairi hakuweza kubadilishana nayo. furaha ya kibinafsi na ustawi, kinyume na akili ya kawaida.

Kwa maoni yake, vipengele vitatu vinavyofafanua mashairi yake hutegemea Kirusi, ambaye ni wa mzunguko huu wa kufikiri. Kwanza kabisa, kejeli ni kukanusha kukanusha, kama Pomeranian inavyoelezea. Kwa kushikamana kwa undani, kwa vitu maalum, hii ndio silaha kuu ya mwandishi katika vita dhidi ya udhalimu. Hili ni dokezo muhimu kwa wale ambao wanaanza safari yao na mwandishi wa "sehemu za hotuba" - kuwa mwangalifu sana wakati. tunazungumzia juu ya kuanzishwa kwa hisia mbalimbali au aphorisms, zilizopandwa sana katika mashairi, kinywa cha Brodsky mwenyewe; Nyuma ya zamu hizi mara nyingi kuna kejeli.

Kwa nini unafikiri bustani ilikwenda kwa Yermolai Lopakhin?

Ni katika kazi gani za fasihi ya Kirusi wanaonyeshwa mashujaa ambao hawawezi kufanya kazi na kwa njia gani wanaweza kulinganishwa na Leonid Andreevich Gaev?

"Nchi ya Mama" M.I. Tsvetaeva

Oh, ulimi mkaidi!

Kwa nini tu - mwanadamu,

Kuelewa, aliimba mbele yangu:

"Urusi, nchi yangu!"

Ukweli kwamba kazi ya Brodsky inaweza kujadiliwa kutoka kwa maoni ya upinzani inathibitisha kuwa mshairi anakabiliwa na maoni tofauti, lakini kwa ujumla anasisitiza maoni yake. msimamo mwenyewe. Tatu, umaridadi wa ushairi wake. Elegy inamruhusu sio tu kufikiria hatima ya mwanadamu, lakini pia kujisawiri - kana kwamba shairi ni tendo la kujikweza na kujidhihirisha katika ukweli.

Brodsky anatumwa kwa kambi ya kazi kwa miaka mitano. Mazungumzo yanayofungua maandishi haya ni rekodi ya moja ya mazungumzo ambayo yalinusurika kwenye tukio hilo. Kwa hivyo motif ya wakati na nafasi. Nafasi, mshairi anasema, ni ya nguvu, udhalimu. Nguvu mara nyingi huteseka katika nafasi - wanatushawishi katika "Lycomedes on Skyros" au "Chapisha atetem nostra". Wakati, kwa upande wake, ni uwanja wa wimbo; inategemea sana lugha kwa maana kwamba lugha husasisha wakati kwa kukumbuka kumbukumbu, ambayo ni "mwinuko wa muda."

Lakini pia kutoka kilima cha Kaluga

Alinifungulia -

Mbali mbali, nchi ya mbali!

Nchi ya kigeni, nchi yangu!

Umbali, kuzaliwa kama maumivu,

Kwa hivyo nchi na kadhalika -

Mwamba ambao uko kila mahali, kote

Dal - Ninabeba yote pamoja nami!

Umbali ambao umenisogeza karibu,

Dahl akisema: "Rudi

Nyumbani!" Kutoka kwa kila mtu - hadi nyota za juu zaidi -

Kuchukua picha yangu!

Katika insha "Fanya Raha katika Vivuli," Brodsky anarudi wakati aliposoma mashairi ya bwana wake Auden kwa mara ya kwanza. Muda ni kipengele kisichoweza kusimama. Kwa mrembo umbo la binadamu-. Je, tunaweza kuzungumza juu ya muda na nafasi katika makundi ambayo tayari yanajulikana ya upinzani? Hapana, Brodsky anafikiria, kwa sababu wakati ni "mzee na mkubwa kuliko nafasi." Katika kauli hii hii, katika wakati uliofungamana na ushairi, ni kana kwamba ni ubora wa ushairi kuhusiana na kitu kingine chochote.

Katika maandishi hapo juu, neno "udhalimu" linaonekana mara kadhaa. Ikumbukwe kwamba Brodsky hakuitambulisha tu na Umoja wa Kisovyeti au aina yoyote ya kisiasa ya utumwa wa watu. Si ajabu moja ya mashairi ni "Mwisho wa Enzi Nzuri." Kuishi katika enzi ya utendaji, wakati moyo ni wa kishairi.

Si ajabu, njiwa za maji,

Nilipiga paji la uso wangu kwa umbali.

Wewe! Nitapoteza mkono huu, -

Angalau mbili! Nitasaini kwa midomo yangu

Kwenye kizuizi cha kukata: ugomvi wa ardhi yangu -

Kiburi, nchi yangu!

10. Ipi aina ya mada Je, shairi hili ni la lyricism?

11.Bainisha kati ya kisanii, ambayo huchukua mwanzo sawa wa mistari inayokaribiana ya shairi.

Hii, kwa bahati mbaya, ni ngumu. Dunia inazidi kuwa ndogo hadi tufike. Na moja ya insha, "Katika Sifa ya Kuchoshwa," kwa hivyo inakabili maono ya ulimwengu mzima kama ufuatiliaji wa kila wakati wa fursa na shughuli. Uchoshi unapaswa kusemwa, dirisha kwa wakati, kwa sifa hizo ambazo kwa kawaida tunapuuza, mara nyingi kutokana na kutofautiana kwa akili. Kwa kifupi, ni dirisha la ukomo wa wakati, yaani, kwa uduni wetu, tunasoma katika maandishi haya bora.

Kwa miaka mingi Brodsky lazima awe anajua ukosefu wake wa usalama na mbaya hali ya kimwili. Alikuwa akipambana na matatizo ya moyo tangu mwisho wa mwaka. Badala yake, piga ngoma kwa kutangaza ulicho nacho. Mikasi hii ndio inategemea. Hatima ya kuwepo. Kifo kitachukua zaidi yako.

12. Inaitwaje? kifaa cha stylistic, kuimarisha uelezaji wa sauti wa mstari na kuhusishwa na matumizi ya sauti sawa za vokali (katika pl A hehe A kutupa ardhi yangu I")?

13. Shairi lina tofauti nyingi za tabia za washairi wa M. I. Tsvetaeva (nchi ya kigeni - nchi; mbali - karibu) Onyesha neno linaloashiria mbinu hii.

Unavyozidi kukubaliana na Mungu. Ngoma kwenye ngoma hadi uache vijiti. Marina Tsvetaeva alikuwa mbinafsi sana, alitengwa katika nchi yake na kwingineko. Maisha yake yalikuwa mojawapo ya mishtuko na mikasa ambayo hatimaye ilimkumba mshairi mwenyewe.

Mshairi Marina Tsvetaeva huko Ufaransa. Alizaliwa kutoka kwa familia inayofahamu kitamaduni na kiakili - baba yake alianzisha Jumba la kumbukumbu maarufu sanaa nzuri yao. Pushkin - na ilikuwa mtoto wa mfano, ambaye alianza kuandika mashairi akiwa na umri wa miaka sita. Lakini kufikia umri wa miaka 27, alipoteza mtoto wake kutokana na njaa na miaka mitano baadaye alilazimika kuondoka Urusi, nchi aliyoipenda sana. Wazo la utu lilikuwa muhimu kwa mshairi, na hii haikuwa na nafasi chini ya serikali mpya. Tabia ya utangulizi ya Tsvetaeva na kusitasita kuungana na jamii ya wahamiaji haikuwa sababu pekee iliyomfanya yeye na familia yake kutilia shaka jamii ya Warusi nchini Ufaransa, ambako familia hiyo ilikuwa imehamia.

14. Shairi la M. I. Tsvetaeva limeandikwa kwa ukubwa gani?

Unaelewaje maana ya ubeti wa mwisho wa shairi?

Ni washairi gani wa Urusi walishughulikia mada ya nchi na ni kwa njia gani kazi zao zinaendana na shairi la M. I. Tsvetaeva?

17.1. Kwa nini binti mnyenyekevu wa Kapteni Mironov alichukua nafasi muhimu katika njama ya riwaya? (Kulingana na riwaya ya A. S. Pushkin "Binti ya Kapteni").

Kwa kweli, kuna uvumi kwamba Sergei alikuwa jasusi wa Soviet. Uvumi ambao ulikuwa wa kweli kabisa jinsi ilivyotokea. Katika miaka yake huko Uropa, Sergei mara nyingi alidai kwamba alikuwa mgonjwa sana kufanya kazi. Kutoweza kwake kupata kazi thabiti kulimwacha Marina kama mshindi pekee wa mkate, ambao uliathiri sana uhusiano wao. Walakini, licha ya mabishano ya mara kwa mara na usaliti wa pande zote, uaminifu wake kwa mumewe haukuweza kutetereka. Efron kweli aliongoza maisha maradufu. Alikuwa akifanya kazi katika jamii na akaanza kuelekeza mawazo ya Soviet, hatimaye kuwa wakala wa polisi wa siri wa Soviet.

17.2. Je! ni nini kinaelezea ukarasa katika taswira ya wamiliki wa ardhi? (Kulingana na shairi la N. A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi")

17.3. Kwa nini Chekhov Bustani ya Cherry"mara nyingi huitwa mchezo wa onyo?

Uchambuzi wa shairi la Tsvetaeva "Motherland"

Hatima ya Marina Tsvetaeva ilikuwa kwamba alitumia takriban theluthi moja ya maisha yake nje ya nchi. Mwanzoni alisoma huko Ufaransa, akijifunza hekima ya fasihi, na baada ya mapinduzi alihamia kwanza Prague, na baadaye kwa Paris yake mpendwa, ambapo alikaa na watoto wake na mumewe Sergei Efront, afisa wa zamani wa White Guard. Mshairi, ambaye utoto wake na ujana wake ulitumiwa katika familia yenye akili, ambapo maadili ya juu ya kiroho yaliwekwa kwa watoto halisi kutoka miaka ya kwanza ya maisha, aliona mapinduzi hayo kwa hofu na mawazo yake ya juu, ambayo baadaye yaligeuka kuwa janga la umwagaji damu. nchi nzima. Urusi kwa maana ya zamani na ya kawaida ilikoma kuwapo kwa Marina Tsvetaeva, kwa hivyo mnamo 1922, baada ya kupata ruhusa ya kuhama kimiujiza, mshairi huyo alikuwa na hakika kwamba ataweza kuondoa ndoto mbaya, njaa, maisha yasiyo na utulivu na hofu kwake milele. maisha mwenyewe.

Marina Tsvetaeva na mumewe na watoto huko Prague. Kinyume na msingi huu, uhusiano wa Tsvetaeva na binti yake mkubwa Ariadna ulifikia kikomo. Tayari nimechoka maisha ya familia Tsvetaeva. Marina aliachwa peke yake na mtoto wake Georgy, aliyeitwa Moore, katika hali tete sana.

Ili kufanya mambo kuwa mabaya zaidi, Moore, ambaye alikuwa na umri wa miaka 14 wakati huo, alitamani sana kuungana na dada na baba yake na kuona nchi yake kwa mara ya kwanza. Sasa, kurudi kwa nchi ya nyumbani, alisafiri kuelekea mateso zaidi. Haishangazi, hii haikuonyesha mwanzo wa nyakati za furaha katika Urusi ya paranoid wakati huo. Aliya alikamatwa kwa ujasusi, ikifuatiwa miezi michache baadaye: Aliya aliteswa huko Lubyanka hadi aliposaini taarifa ya kukiri kwamba yeye na baba yake walifanya kazi kwa huduma ya siri ya Ufaransa.

Walakini, pamoja na ustawi wa jamaa na utulivu ulikuja hamu isiyoweza kuvumilika kwa Nchi ya Mama, ambayo ilikuwa ya kuchosha sana hivi kwamba mshairi aliota ndoto ya kurudi Moscow. Kinyume na akili ya kawaida na ripoti zinazokuja kutoka Urusi kuhusu Ugaidi Mwekundu, kukamatwa na kuuawa kwa watu wengi ambao hapo awali walikuwa maua ya wasomi wa Urusi. Mnamo 1932, Tsvetaeva aliandika shairi la kushangaza na la kibinafsi "Motherland," ambalo baadaye lilichukua jukumu muhimu katika hatima yake. Wakati familia ya mshairi hata hivyo iliamua kurudi Moscow na kuwasilisha hati zinazofaa kwa ubalozi wa Soviet, ilikuwa shairi "Motherland" ambalo lilizingatiwa kama moja ya hoja za kupendelea viongozi kufanya uamuzi mzuri. Ndani yake waliona sio uaminifu tu kwa serikali mpya, lakini pia uzalendo wa dhati, ambao wakati huo ulikuwa ukilimwa kwa bidii kati ya sehemu zote za idadi ya watu bila ubaguzi. Ilikuwa shukrani kwa mashairi ya kizalendo kwamba serikali ya Soviet ilifumbia macho ulevi wa Yesenin, vidokezo visivyo na shaka vya Blok na ukosoaji wa Mayakovsky, ikiamini kuwa katika hatua hii ya malezi ya serikali ilikuwa muhimu zaidi kwa watu kuunga mkono maoni kwamba. Umoja wa Kisovieti ndio nchi bora na ya haki zaidi ulimwenguni.

Kuteleza kwenye barabara isiyo na mwisho. Marina na Moore walihamishwa hadi jiji la Yelabuga, ambako walikaa katika nyumba ya zamani ya mashambani, tofauti kabisa na mazingira mazuri ya Parisiani ya kipindi chao cha uhamiaji. Tsvetaeva hakuwa na kazi bila njia za kifedha, na hakujua ikiwa binti yake na mumewe walikuwa wamekufa au hai. Aliingia katika hali ya hatari, kama mtoto wake Moore alivyoeleza katika jarida lake: Mama anaishi kwenye ukungu wa kutaka kujiua, na anachozungumza ni kujiua tu.

Walakini, katika shairi la Tsvetaeva "Nchi ya Mama" hakukuwa na wazo moja la uaminifu kwa serikali mpya, na hakukuwa na aibu moja katika mwelekeo wake. Hii ni kazi ya ukumbusho, iliyojaa huzuni na nostalgia kwa siku za nyuma.. Walakini, mshairi huyo alikuwa tayari kusahau kila kitu alichopata katika miaka ya baada ya mapinduzi, kwani alihitaji "nchi ya mbali, ya mbali," ambayo, ingawa ilikuwa nchi yake, ikawa nchi ya kigeni kwake.

Upinzani muhimu wa mwisho huundwa karibu na uondoaji wa classicism, udanganyifu wa mawazo na takwimu katika fomu yao safi. Mtazamo kama huo wa kigeni ni Brodsky, ambaye mashairi yake, kama Baranchak anaandika, "pamoja na kina chao cha kimetafizikia na ugumu wa kiakili, hujivunia maisha ya nyenzo, thabiti." Kwa hivyo, Brodsky Pomeranian yuko wapi kwenye mhimili wa mila? Mtafiti ana uwezekano mkubwa anachukulia mshairi kuwa mrithi wa wapenda hisia. Kipengele muhimu zaidi cha urithi wa hisia ni uthibitisho na utetezi wa mtu binafsi, ubinafsi wa watu dhidi ya uadui wa sababu ya lengo - mifumo yote ya itikadi: iwe sayansi au dini, hali ya dharau au upinzani wake wa mafundisho, anaandika Pomorski. .

Kazi hii ina fomu ngumu na haiwezi kueleweka kutoka kwa usomaji wa kwanza. Uzalendo wa shairi hilo hauko katika kusifu Urusi kama hiyo, lakini kwa ukweli kwamba Tsvetaeva anaikubali kwa hali yoyote, na yuko tayari kushiriki hatima ya nchi yake, akisema: "Nitasaini na midomo yangu kwenye kizuizi cha kukata. ” Kwa ajili ya nini tu? Sio kabisa kwa nguvu ya Soviet, lakini kwa kiburi, ambayo, licha ya kila kitu, Urusi bado haijapoteza, iliyobaki, licha ya kila mtu na kila kitu, nguvu kubwa na yenye nguvu. Ilikuwa ubora huu ambao uliambatana na tabia ya Tsvetaeva, lakini hata yeye aliweza kunyenyekea kiburi chake ili kuweza kurudi nyumbani. Huko, ambapo kutojali, umaskini, ujinga, na vile vile kukamatwa na kifo cha wanafamilia wake, wanaotambuliwa kama maadui wa watu, vilimngojea. Lakini hata maendeleo kama haya ya matukio hayangeweza kushawishi uchaguzi wa Tsvetaeva, ambaye alitaka kuona Urusi tena sio kwa udadisi wa bure, lakini kwa hamu ya kujisikia tena kama sehemu ya nchi kubwa, ambayo mshairi hakuweza kubadilishana nayo. furaha ya kibinafsi na ustawi, kinyume na akili ya kawaida.

Kwa maoni yake, vipengele vitatu vinavyofafanua mashairi yake hutegemea Kirusi, ambaye ni wa mzunguko huu wa kufikiri. Kwanza kabisa, kejeli ni kukanusha kukanusha, kama Pomeranian inavyoelezea. Kwa kushikamana kwa undani, kwa vitu maalum, hii ndio silaha kuu ya mwandishi katika vita dhidi ya udhalimu. Huu ni ujumbe muhimu kwa wale ambao wanaanza safari yao na mwandishi wa "sehemu za hotuba" - kuwa mwangalifu sana linapokuja suala la kuanzisha hisia au aphorisms mbalimbali, zilizopandwa sana katika ushairi, kwenye kinywa cha Brodsky mwenyewe; Nyuma ya zamu hizi mara nyingi kuna kejeli.