Jinsi tunavyomwona Lisa katika nyumba ya wazazi wake. kutoka kwa mtazamo wa aesthetics ya classicism? sifa ya hali ya akili ya heroine

Maswali mengine yanapaswa kuwasilishwa kwa tafakari ya awali.

Je! ni aina gani ya kazi?

Hadithi inasimuliwa kutoka kwa nani?

Je, tunaona mhusika mkuu wa aina gani katika familia ya wazazi? Baba na mama yake wangeweza kumfundisha nini?

Je, Karamzin anampa heroine wake maneno gani?

Msomaji anajifunza nini kuhusu Erast kabla ya kukutana na Lisa?

Jinsi ya kuelewa maneno ya shujaa: "Asili huniita mikononi mwake ..."

Je, Karamzin anaonyeshaje maendeleo ya hisia kati ya vijana?

Hisia hiyo ya kupamba moto ilimaanisha nini kwa Lisa na kwa Erast, ambao tayari walikuwa wameonja “furaha ya kilimwengu”?

Ni lini na kwa nini mtazamo wa Erast kuelekea Lisa ulibadilika ghafla?

Jinsi ya kuelewa kifungu cha mwisho cha hadithi?

Nini unadhani; unafikiria nini wazo kuu ya kazi hii na ni maneno gani kutoka kwa maandishi yanaweza kuonyeshwa?

Je, kuna manufaa gani katika kuelewa? hali ya kihisia mazingira ya mashujaa? Onyesha kwa mifano.

Je, ni aina gani ya mihemko na mihemko inayopenyeza maandishi, na kupitia nini, zaidi ya mazingira, yanaonyeshwa na mwandishi?
^ II. Hebu tutengeneze swali la mwisho

Je, kazi tunayosoma inatofautianaje na zile zilizojadiliwa katika masomo yaliyotangulia? Watu wa wakati wa Karamzin walionaje tofauti hii?

Unaweza kutoa kazi ya utafiti wa ubunifu:

Ni nini kingepaswa kubadilishwa katika hadithi ya Karamzin ikiwa utapewa jukumu la kuhariri kutoka kwa mtazamo wa aesthetics ya classicism?

Ikiwa nyenzo za awali zimeeleweka, wanafunzi watapata tofauti kwa urahisi.

^ III. Utangulizi wa dhana ya "sentimentalism"

Kwa kutumia mfano wa hadithi ya Karamzin, tunaweza kuzungumza kuhusu mwelekeo mpya wa kifasihi kwa wanafunzi.
Sentimentalism nchini Urusi 1

Jina lenyewe "sentimentalism" (kutoka kwa Kiingereza. hisia- nyeti, fr. hisia- hisia) inaonyesha kuwa hisia inakuwa aina kuu ya uzuri wa mwelekeo huu. Katika suala hili, hisia ( hisia) wenye hisia walipinga sababu kwa makusudi ( uwiano) classicists.

Wazo kuu ni maisha ya amani, ya kibinadamu katika paja la asili. "Kijiji (katikati ya maisha ya asili, usafi wa maadili) kwa mji (ishara ya uovu, maisha yasiyo ya asili, ubatili). Mashujaa wapya wanaonekana - "wanakijiji" na "walowezi" (wachungaji na wachungaji). Tahadhari maalum inatolewa kwa mazingira. Mazingira ni ya kupendeza, ya kihisia: mto, vijito vya kupiga kelele, meadow - konsonanti na uzoefu wa kibinafsi.

Wawakilishi wa sentimentalism:

Ufaransa: Mwandishi mkubwa zaidi wa hisia, Jean-Jacques Rousseau, ndiye mwandishi wa riwaya hiyo kwa herufi "Julia, au Heloise Mpya."

Ilionekana nchini Urusi katika miaka ya 60-70 ya karne ya 17. (M. N. Muravyov, N. M. Karamzin, V. V. Kapnist, N. A. Lvov, vijana V. A. Zhukovsky).

Mada kuu - upendo.

Aina kuu: hadithi sentimental, safari, katika lyrics - idyll, au mchungaji. Wana hisia pia walipenda aina ya epistolary (aina ya uandishi).

Msingi wa kiitikadi - maandamano dhidi ya upotovu wa jamii ya aristocratic.

Mali kuu - hamu ya kuwasilisha utu wa binadamu katika harakati za nafsi, mawazo, hisia, matamanio.

Katika msingi wa aesthetics - "kuiga asili" (kama katika classicism); hali ya kifahari na ya kichungaji; ukamilifu wa maisha ya mfumo dume.

Sifa:

Kujitenga kutoka kwa uwazi wa udhabiti katika taswira ya wahusika na tathmini yao;

Kusisitizwa kwa mtazamo wa ulimwengu;

Ibada ya hisia;

Ibada ya asili;

Ibada ya usafi wa kiadili wa asili, kutokuwa na hatia;

Ulimwengu tajiri wa kiroho wa wawakilishi wa tabaka za chini umeanzishwa.

Vipengele vya hisia za Kirusi.

Mwelekeo wenye nguvu wa didactic;

Tabia ya kielimu iliyoonyeshwa;

Uboreshaji hai lugha ya kifasihi kwa kutambulisha fomu za mazungumzo ndani yake.
^ Kutoka kwa nakala ya N. M. Karamzin "Mwandishi anahitaji nini?"

"Wanasema kwamba mwandishi anahitaji talanta na maarifa: akili kali, yenye busara, fikira wazi, na kadhalika. Haki, lakini haitoshi. Ni lazima pia awe na moyo mwema, mpole ikiwa anataka kuwa rafiki na kipenzi cha nafsi zetu; ikiwa anataka talanta zake zing'ae kwa nuru isiyo na nuru; ikiwa anataka kuandika milele na kukusanya baraka za mataifa. Sikuzote Muumba anaonyeshwa katika uumbaji na mara nyingi kinyume cha mapenzi yake.<...>

Lakini ikiwa njia iko wazi kwa kila jambo la huzuni, kila linalodhulumiwa, kila lenye machozi; ikiwa nafsi yako inaweza kuamsha shauku ya kufanya mema, inaweza kujilisha ndani yake tamaa takatifu, isiyo na kikomo kwa ajili ya manufaa ya wote: basi iite kwa ujasiri miungu ya kike ya Parnassus...”
^ Kazi ya nyumbani

1. Andaa ripoti juu ya wasifu wa Karamzin, shughuli zake kama mtangazaji na mwanahistoria.

2. Chagua mashairi au dondoo kutoka kwa ushairi kwa usomaji wa kueleza darasani nathari hufanya kazi Karamzin. Thibitisha chaguo lako.

^ Somo la 15. N. M. Karamzin - mwandishi na mwanahistoria

Kusudi la somo: anzisha wasifu wa Karamzin (mwandishi wa habari, mwandishi, mwanafalsafa).

Kazi ya msamiati: mtangazaji, aina ya epistolary.
Chochote unachogeukia katika fasihi yetu ni mwanzo wa kila kitu

iliyowekwa na Karamzin: uandishi wa habari, ukosoaji,

hadithi ya riwaya, hadithi ya kihistoria,

uandishi wa habari, utafiti wa historia.

V. G. Belinsky
Wakati wa madarasa

^ I. Usomaji wa kujieleza wa mashairi ya Karamzin
II. Neno la mwalimu au mwanafunzi aliyeandaliwa

Nikolai Mikhailovich Karamzin alizaliwa mnamo Desemba 1 (mtindo wa zamani) 1766 katika familia ya mtu mashuhuri wa Simbirsk. Alitumia utoto wake katika kijiji kwenye ukingo wa Volga, ambapo alijua misingi ya kusoma na kuandika, kisha akaenda shule ya bweni ya Simbirsk, na hivi karibuni alipewa shule ya bweni ya Schaden, profesa katika Chuo Kikuu cha Moscow, ambako alisoma. alipata elimu pana katika ubinadamu, karibu na chuo kikuu. Tangu 1783 - huduma ya kijeshi, ambayo imekatishwa kutokana na kifo cha baba yake. Kujiuzulu. Mkutano na I.P. Turgenev, ambaye huleta Karamzin huko Moscow. Mzunguko wa N.I. Novikov. Karamzin alikua rafiki sana na mwandishi mchanga A. A. Petrov, ambaye, kwa niaba ya Novikov, alihariri jarida la watoto la kwanza nchini Urusi " Kusoma kwa watoto kwa moyo na akili." Mtu huyo na uzoefu wake baadaye watakuwa sehemu muhimu ya kazi ya Karamzin. Maoni yake ya urembo na kiitikadi huundwa chini ya ushawishi wa "mifumo" miwili ya polar - Freemasonry na Mwangaza. Mnamo 1803 N.M. Karamzin alianza kazi ya anuwai nyingi kwenye historia ya Urusi. Kifo cha mwandishi mnamo 1826 kiliingilia kazi hii kwa kiasi cha XII, ambacho kilielezea matukio ya Wakati wa Shida, na simulizi yenyewe ilifikia 1611.

Njia ya ubunifu ya mwandishi ilianza na tafsiri. Kisha kazi zake mwenyewe zilionekana kwa mtindo wa hisia - "Tale ya Kweli ya Kirusi: Evgeniy na Yulia." Mwisho wa 18 - mwanzo wa karne ya 19. onekana " Masikini Lisa","Natalia, binti boyar", "Julia", "Martha the Posadnitsa" na wengine. "Natalia, Binti wa Boyar" na "Maskini Liza" walikuwa maarufu sana. Na Lisa, na mama yake, na marehemu baba yake ni watu wa juu sifa za maadili. Mapenzi kati ya mtukufu Erast na msichana mkulima Lisa yanaonyeshwa kwa tani za kupendeza. Mwisho wake wa kutisha ni matokeo ya hali na asili ya ujinga ya shujaa, na sio usawa wa kijamii. Mwandishi alielekeza umakini wake kwenye saikolojia ya mashujaa. Hadithi inatokana na mafanikio yake miongoni mwa wasomaji hasa kwa mwelekeo wake wa kibinadamu. Hadithi "Natalya, Binti wa Boyar," ambayo ilianzia nyakati za Tsar Alexei Mikhailovich, pia ni ya kihisia na ya kisaikolojia.

Kazi ya N. M. Karamzin ilichukua jukumu kubwa katika historia ya fasihi ya Kirusi. A. S. Pushkin, ambaye alimthamini na kumtofautisha kutoka kwa waandishi wengine wote tangu umri mdogo, alisema: "Utukufu safi na wa juu wa Karamzin ni wa Urusi ...".
^ II. Ripoti za wanafunzi

Maandalizi ya kibinafsi ya wanafunzi yametolewa kwa somo hili. Mwanafunzi mmoja atapokea kazi ya kuripoti juu ya wasifu wa N.M. Karamzin, mwingine atazungumza juu ya Karamzin kama mtangazaji, wa tatu - kama mwanahistoria, wengine watajiandaa. usomaji wa kueleza mashairi (hiari), manukuu kutoka kwa "Barua za Msafiri wa Urusi", "Historia ya Jimbo la Urusi", nk.
^III. Muhtasari wa somo

Kwa muhtasari wa somo, mwalimu atafanya nyongeza juu ya shughuli za Karamzin kama mwanafalsafa, matokeo yake, kulingana na V.V. Vinogradov, ilikuwa kwamba inawezekana "kuunda lugha moja inayopatikana kwa wasomaji wengi" "kwa vitabu na kwa jamii. ” ili “kuandika , kama wasemavyo, na kuzungumza jinsi wanavyoandika.” Karamzin alibadilishwa, akaleta pamoja fasihi na - mazungumzo. Mwalimu atawakumbusha watoto wa shule kwamba ni Karamzin ambaye alianzisha maneno kama ya umma, kwa ujumla muhimu katika lugha ya Kirusi.

Kuhusu shughuli za Karamzin kama mwanahistoria, tunaweza kuongeza maneno yaliyosemwa na A.S. Pushkin: "Karamzin ndiye mwanahistoria wetu wa kwanza na mwanahistoria wa mwisho. Kwa ukosoaji wake yeye ni wa historia, kwa urahisi na apothegms ya historia. Ukosoaji wake unajumuisha ulinganisho wa kitaalamu wa hekaya, utafutaji wa busara wa ukweli, na usawiri wazi na mwaminifu wa matukio. Hakuna enzi moja, hakuna tukio moja muhimu ambalo halingeendelezwa kwa kuridhisha na Karamzin. Ambapo hadithi yake haikuwa ya kuridhisha, huko alikosa vyanzo: hakubadilisha na kubahatisha kimakusudi. Tafakari zake za kimaadili, pamoja na usahili wao wa kejeli, huipa simulizi yake haiba yote isiyoelezeka. historia ya kale. Alizitumia kama rangi, lakini hakuziona kuwa muhimu sana.

Labda inafaa kumaliza masomo na tulipoanza - na kazi zake na kusoma shairi "Kwako Mwenyewe" ("Kwa nini uwe na woga? Uko na wewe mwenyewe! Kimbilia moyoni mwako ..."). Mistari hii ya ushairi sio ukweli wa wakati tu, bali pia rufaa kwa wazao.
Fasihi kwa somo

1. Lotman Yu.M. Karamzin. - M., 1996.

2. Eidelman N. Ya. Historia ya Mwisho. - M., 1983.

3. Encyclopedia kwa watoto. T. 9. Fasihi ya Kirusi. Sehemu ya I. - M.: Avanta +, 2000. P. 285-296.
Kazi ya nyumbani

Kusoma mada "A. N. Radishchev "haijajumuishwa katika programu za hivi karibuni za fasihi; mada hii haijawasilishwa katika kitabu cha darasa la 9 na V. Ya. Korovina na wengine. Hata hivyo, katika "Ushauri wa Methodological" wa waandishi sawa. mapendekezo ya jumla Safari hutolewa kwa ajili ya kufanya mazungumzo ya mapitio.

Vipi lahaja iwezekanavyo tunatoa muundo unaofuata somo juu ya Radishchev.
^ Kazi ya A. N. Radishchev.

"Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow"

Kusudi la somo: kufahamiana na wasifu wa Radishchev; majadiliano ya "Safiri kutoka St. Petersburg hadi Moscow" (sura).

^ Kazi ya msamiati: msamiati unaoelezea kihemko: mshangao, mshangao, hasira, maandamano, chapa, nk.
Wakati wa madarasa

I. Mazungumzo

Kitabu kinaanza na maneno gani? Bainisha maana ya kileksia Na kuchorea kihisia maneno ya kuunga mkono.

Na kurasa gani za fasihi ya Kirusi ya karne ya 18. utasikia wito wa majina ndani yake?

Ni vizuri ikiwa wanafunzi wanakumbuka "Kwa Watawala na Waamuzi" ya Derzhavin na "Undergrowth" ya Fonvizin - hizi ni vyama katika maudhui. Na kwa suala la mtindo, yaliyomo kihemko, "uchukizo" - ni kazi ya Karamzin. Ni muhimu kusisitiza kwamba, isiyo ya kawaida, Karamzin na Radishchev wanashiriki mfumo wa moja. mwelekeo wa fasihi- hisia.
^ II. Hadithi ya mwalimu kuhusu zaidi ukweli mkali wasifu wa Radishchev, kitabu chake
III. Safari kupitia kurasa za "Safari"

1. Taarifa kuhusu aina ya usafiri.
2. Wasilisho la wanafunzi lenye muhtasari wa maudhui na maoni (nini? na vipi?) sura za mtu binafsi vitabu:

Sura za "Lyuban", "Chudovo", Edrovo, "Wedge" (mandhari ya watu wa Kirusi);

Sura "Pawns", "Lyuban", "Vyshny Volochok", "Copper" (mandhari ya serfdom);

Sura ya "Shamba la Spasskaya", ode "Uhuru" (mandhari ya uhuru).
^ IV. Muhtasari wa somo

Ulionaje Radishchev na kazi yake?

Aina mbalimbali za tathmini zinaweza kuwa tofauti sana: "muasi" asiye na uvumilivu, mwanamapinduzi, aliyejaa hasira na huruma, hasira na ubinadamu...

Wacha tukumbuke kuwa kitabu hicho kinaisha kwa njia ya mfano: kabla ya kutengana na msomaji, Radishchev atafanya "Hadithi ya Lomonosov." Kwa nini?! A. S. Pushkin, ambaye katika ujana wake aliandika ode "Uhuru" baada ya Radishchev na akakumbuka hii kama sifa yake katika "Monument," anaandika katika makala ambayo haijachapishwa "Alexander Radishchev": "Afisa mdogo, mtu asiye na nguvu yoyote, bila msaada wowote. , anathubutu kujizatiti dhidi ya utaratibu wa jumla, dhidi ya Catherine!.. Hatukuwahi kumchukulia Radishchev kuwa mtu mkuu. Kitendo chake sikuzote kilionekana kwetu kama uhalifu, kisicho na udhuru, na "Safari ya Moscow" kilikuwa kitabu cha wastani sana; lakini pamoja na haya yote, hatuwezi kujizuia kumtambua kuwa mhalifu mwenye roho isiyo ya kawaida; mshupavu wa kisiasa, mpotovu, bila shaka, lakini akitenda kwa kutojipenda ajabu na aina ya dhamiri ya ustadi.”
^ Kazi ya nyumbani

Kazi ya nyumbani "Jinsi nilivyoona karne ya 18. kwenye kurasa ... (ya mshairi au mwandishi wa tamthilia wa karne ya 18 kwa chaguo la mwanafunzi)", "Kurasa za kutokufa za karne ya 18."

Somo la 16. Mwisho wa Sehemu ya I

Kusudi la somo: kinyesi mifumo ya jumla fasihi ya karne ya 18, kupima maarifa ya wanafunzi.
Wakati wa madarasa

^ I. Ujumla wa nyenzo

Kazi kama hiyo inajumuisha utaratibu wa nyenzo zilizosomwa. Inashauriwa kukusanya jedwali la mwisho "Fasihi ya karne ya 18". Ni muhimu kusisitiza upekee wa fasihi ya Kirusi.

^ Vipengele kuu vya classicism
Uidhinishaji wa mawazo ya absolutism iliyoangaziwa, uzalendo, uraia, umoja wa taifa.	Utukufu wa Lomonosov wa Peter I kama mfalme bora na shujaa wa taifa kwa kuimarisha nguvu ya serikali ya Urusi kupitia ushindi wa kijeshi, maendeleo ya sayansi na utamaduni
Kuzingatia mila ya sanaa ya kale, kuiga yake	Lomonosov mara nyingi hutumia majina ya zamani ya hadithi na masomo katika odes zake: Katika uwanja wa umwagaji damu Mars iliogopa, Upanga wa Petrov ni bure mikononi mwake, Na kwa kutetemeka Neptune aliwaza, Kuangalia Bendera ya Urusi. Derzhavin aliunda urekebishaji wa bure wa ode na mshairi wa kale wa Kirumi Horace
Rationalism - msingi wa falsafa classicism. Mgogoro kati ya hisia na wajibu hutatuliwa kwa manufaa ya wajibu	Lomonosov anapendelea kuonyesha mashujaa na ushujaa wao badala ya hisia za kibinafsi, za karibu ("Mazungumzo na Anacreon"): Ingawa siko bila huruma ya moyo katika upendo, Nimefurahishwa zaidi na utukufu wa milele wa mashujaa. Fonvizin alizingatia elimu ya wakuu wachanga kama jukumu muhimu zaidi la wazazi kwa jamii
Mgawanyiko wa fasihi katika aina zilizoainishwa madhubuti: juu (ode, shairi la kishujaa, janga) na chini (vichekesho, hadithi)	Angalia vipande " Sanaa ya kishairi» Boileau na barua "Kwenye mashairi ya Sumarokov"
Utukufu katika aina za juu za matendo matukufu ya watu wanaoweka wajibu wao kwa serikali juu ya ustawi wa kibinafsi.	Lomonosov anatoa wito kwa Elizabeth kutunza mema ya nchi ya baba na kuunga mkono sayansi na elimu. Derzhavin anatoa picha ya mtu mashuhuri anayetimiza jukumu lake kwa nchi ya baba, na huwanyanyapaa wale wanaosahau juu ya majukumu matakatifu kwa jina la ustawi wa kibinafsi: Wajibu wako ni: kuhifadhi sheria, Usiangalie nyuso za wenye nguvu, Hakuna msaada, hakuna ulinzi Usiwaache yatima na wajane
Kulingana na kazi za aina za juu - matukio bora	Mada ya ode ya Lomonosov ni mada ya Urusi, vita na amani, vitendo watu mashuhuri, kutia ndani Peter I, mfalme aliyeelimika. Mada ya janga la Sumarokov "Dimitri the Pretender" ni vita dhidi ya udhalimu.
Mashujaa wa kazi za aina za juu ni wafalme, viongozi wa serikali, majenerali, watumishi	Mashujaa wa Derzhavin - wakuu, mfalme, viongozi wa kijeshi
Tamaa ya kuonyesha katika mashujaa sifa za kawaida, za "milele" asili kwa watu nchi mbalimbali na watu.	Kwa mashujaa chanya Fonvizin ina sifa ya haki, heshima, uaminifu kwa wajibu, ubinadamu
Lugha tukufu, adhimu ya odes na misiba	Ode ya Lomonosov hutumia sana Maneno ya Slavonic ya zamani, aina zilizopunguzwa za vivumishi, nk. Derzhavin "Kwa Watawala na Waamuzi" Mwenyezi Mungu amefufuka, Na aihukumu miungu ya Kidunia katika jeshi lao; Muda gani enyi mito, mtakuwa na muda gani Waachilie wasio haki na waovu?
Taswira ya watu wa tabaka mbalimbali katika vichekesho	Katika "Nedorosl" kuna wakuu wa mitaa, walimu, Trishka, Eremeevna, mtumishi, valet.
Lugha ya vichekesho inakaribia mazungumzo	"Usikasirike, baba yangu, kwamba kituko changu kilikukosa. Tangu kuzaliwa hajui jinsi ya kutibu mtu yeyote. Nilizaliwa mtoto kama huyo baba yangu.”
Watu katika kazi za wasomi ni wabebaji wa sifa zilizopo za utu (ushujaa, heshima, udanganyifu, unafiki, nk).	Pravdin, Milon, Sophia, Starodum inajumuisha haki, heshima, hadhi
Kugawanya mashujaa kuwa chanya na hasi	Katika "Mdogo" kuna mgawanyiko wazi wa mashujaa katika vikundi: chanya - Milon, Starodum, Sophia, Pravdin; hasi - Prostakova, Prostakov, Skotinin, Mitrofan
Kuzingatia sheria ya "vyumba vitatu" katika kazi kubwa: umoja wa mahali, wakati, hatua; Mpango huo sio ngumu na vipindi vya kando

Darasa: 9

Mwalimu: Stashkova Lyubov Yurievna

Somo."Maskini Lisa." Kauli maadili ya binadamu kwa wote. Umakini wa mwandishi ulimwengu wa ndani mashujaa.

Aina ya somo: somo la warsha.

Lengo: kuthibitisha ushindi wa maadili ya kiroho (upendo, kujinyima, kujali wengine, toba) juu ya vitu vya kimwili.

Kazi:

1) kupitia picha ya mhusika mkuu, onyesha bora ya utu uliokuzwa kiroho;

2) kupitia picha ya Erast, waongoze wanafunzi kuelewa kutofaulu maisha ya furaha kulingana na ubinafsi (tamaa ya kuishi kwa ajili yako mwenyewe tu) na utegemezi wa mali.

Wakati wa madarasa.

1. Neno la mwalimu.

Habari zenu! Katika somo lililopita tulizungumza juu ya kile Karamzin alikuwa nacho athari kubwa juu ya maendeleo ya fasihi ya Kirusi (mchango wake katika maendeleo ya prose ya Kirusi ni muhimu sana). Tuligundua pia kuwa Nikolai Mikhailovich alikua mwandishi wa kwanza na mkubwa zaidi wa wakati huo mpya - mwishoni mwa karne ya 18 - harakati - hisia. Pia tumegundua sifa kuu za harakati hii, kati ya ambayo inapaswa kuzingatiwa: taswira ya maisha watu wa kawaida(wakulima, mafundi) na hisia zao, uzoefu, wasiwasi na hofu. Vissarion Grigorievich Belinsky (unajua yeye ni nani?) - maarufu mhakiki wa fasihi mwisho wa 18 na mwanzo wa karne ya 19 - hivi ndivyo aliandika juu ya hili: "Karamzin alikuwa wa kwanza katika Rus' kuanza kuandika hadithi ambazo zilivutia jamii ... hadithi ambazo watu walitenda, maisha ya moyo na tamaa zilionyeshwa katikati ya maisha ya kawaida ya kila siku."

2. Mazungumzo kuhusu masuala.

- Kwanza, hebu tuamue hadithi hiyo inasimuliwa kwa niaba ya nani? (Katika nafsi ya kwanza - kwa niaba ya mwandishi. Kumbuka, katika somo la mwisho tuliona kwamba waandishi wa hisia mara nyingi waliandika katika nafsi ya kwanza ... Kwa nini? - hii iliwapa fursa ya kufunua kikamilifu ulimwengu wa kiroho wa mashujaa. .)

- Hadithi inaanzia wapi?

(Kutoka kwa maelezo ya ufunguzi wa mazingira kutoka mahali ambapo minara ya Monasteri ya Simonov inainuka: "mafuta, kijani kibichi, majani yenye maua, na nyuma yao, kando ya mchanga wa manjano, mto mwepesi unatiririka, ukichochewa na mianzi nyepesi ya uvuvi. boti…” Asili huishi na kufurahi.

(Kisha tunazungumza moja kwa moja kuhusu Monasteri ya Simonov yenye makaburi na seli zake. Maelezo haya ya kusikitisha yanatutayarisha kufahamiana nayo. hatima mbaya Lisa - mhusika mkuu.)

- Tunamwonaje mhusika mkuu nyumba ya wazazi? Baba na mama yake wangeweza kumfundisha nini?

(Wazazi, wao wenyewe wakiwa wafanyakazi wenye bidii na kuishi maisha ya utulivu na “kiasi,” walimfundisha binti yao kufanya kazi. Lisa akiwa na umri wa miaka 15 “alifanya kazi mchana na usiku - kusuka turubai, kusuka soksi, kuchuma maua katika majira ya kuchipua, na katika majira ya joto. majira ya joto alichukua matunda na kuyauza huko Moscow.")

- Ni epithets gani ambazo Karamzin anampa heroine wake? Je, ana mtazamo gani kwake?

(Epithet ya kwanza, inayoonyesha mtazamo kuelekea mhusika mkuu, inaonekana tayari kwenye kichwa cha hadithi - "maskini", i.e. anayepaswa kuhurumiwa, kuhurumiwa.

"Mrembo", "fadhili", "mwenye kusaidia", "woga", safi", "aibu" ya "uzuri adimu" na "nafsi safi, yenye furaha". Kutoka kwa epithets hapo juu ni wazi kwamba mwandishi anamwonea huruma Lisa, zaidi ya hayo, anajaribu kutuonyesha haiba yake ya kiroho.)

Msomaji anajifunza nini kuhusu Erast kabla ya kukutana na Lisa? Tafadhali nukuu.

(Jina Erast limetokana na neno la Kigiriki"eros" ni "upendo" na inamaanisha "kupenda." "Kijana, aliyevalia vizuri, mwenye sura ya kupendeza ...")

- Ni habari gani kuhusu maisha na masilahi ya shujaa tunapokea baadaye?

(“Kijana huyu, huyu Erast, alikuwa mtu tajiri sana, mwenye akili nzuri na moyo mkarimu, mkarimu kwa asili, lakini dhaifu na mtoro. Aliishi maisha ya kutokuwa na akili, alifikiria tu juu ya raha yake mwenyewe, alitafuta katika burudani za kidunia, lakini mara nyingi hakuipata: alichoshwa na kulalamika juu ya hatima yake. Uzuri wa Lisa kwenye mkutano wa kwanza ulivutia moyo wake. Alisoma riwaya, alikuwa na mawazo ya wazi na mara nyingi alirudi nyuma kiakili. hadi nyakati hizo... watu wote walitembea kwa uzembe kwenye malisho, wakioga kwenye chemchemi safi, walibusu kama "Njiwa hua walipumzika chini ya waridi na mihadasi na walitumia siku zao zote katika uvivu wa furaha. Ilionekana kwake kwamba alikuwa amepata kwa Lisa kile moyo wake ulikuwa ukitafuta kwa muda mrefu."

Kwa hivyo, aliona bora ya maisha yake kama maisha kwenye paja la asili, maisha ambayo hakuna haja ya kufikiria juu ya chochote (hakuna haja ya kusumbua akili zako juu ya jinsi ya kupata pesa kulisha familia yako), lengo lake ni kupata raha.)

- Jinsi ya kuelewa maneno ya shujaa: "Asili huniita mikononi mwake?"

(Na kisha anaongeza "... kwa furaha yake safi." Alichukua kufahamiana kwake na Lisa mrembo kama ishara ya hatima, ambayo, kwa maoni yake, inampa nafasi ya kugeuza ndoto zake za maisha kuwa ukweli. "mchungaji wa kike" kwenye paja la asili.)

- Je, Karamzin anaonyeshaje maendeleo ya hisia kati ya vijana? Kwa hivyo, baada ya yote, ni hisia gani za kuwaka kwa Lisa na Erast, ambaye tayari alikuwa ameweza kuonja "furaha ya kidunia"?

(Lisa kwa dhati na kwa moyo wake wote, kama ilivyo kawaida linapokuja suala la hisia za kwanza, alimpenda Erast. Alikuwa tayari kwa lolote ilimradi ajisikie vizuri: hakuzungumza na mama yake juu yao. uhusiano wake, na kumwaga kwa ajili ya mpendwa wake, na kumwacha aende kwenye huduma ya biashara katika jiji lingine ... Angeweza hata kumfuata ikiwa hakuwa na fahamu zake kwa wakati: "Nina mama!"

“Kuona jinsi Lisa alivyompenda, alionekana kuwa mkarimu zaidi kwake. Burudani zote za kupendeza za ulimwengu mkuu zilionekana kuwa duni kwake kwa kulinganisha na raha ambazo urafiki wa shauku wa roho isiyo na hatia ulilisha moyo wake. Kwa chukizo alifikiria juu ya kujitolea kwa dharau ambayo hisia zake zilikuwa zimeonyeshwa hapo awali.")

Mazoezi ya viungo.

Zoezi "Swing" (huchochea michakato ya mawazo):

Kupumua kwa undani, kupumzika mabega yako na kuacha kichwa chako mbele. Ruhusu kichwa chako kigeuke polepole kutoka upande hadi upande. Kupumua kwa kina kunapunguza mvutano. Kidevu hufuata mstari uliopinda kidogo kwenye kifua huku shingo inavyolegea. Fanya kwa sekunde 30.

- Ni lini na kwa nini mtazamo wa Erast kuelekea Lisa ulibadilika?

(Wakati Lisa alipojitupa mikononi mwa Erast, “alihisi kutetemeka”... Wakati huo shujaa “alikuwa akitafuta maneno na hakuyapata.” Lisa aliacha kuwa kwa Erast “malaika wa usafi ambaye hapo awali alichochea fikira zake na kuifurahisha nafsi yake” ... Lisa aliona furaha yake katika kumtumikia mpendwa wake, lakini yeye, kwa kuwa mbinafsi, alijifikiria yeye tu.)

- Maneno gani hutumika kutathmini matendo ya shujaa? Je, Karamzin analaani Erast?

(“Moyo wangu unavuja damu wakati huu. Ninamsahau mtu wa Erast – niko tayari kumlaani – lakini ulimi wangu hausogei – ninatazama angani, na chozi linanitoka.”)

(Anamhurumia, hamtukani, na huwatia moyo wasomaji kufanya vivyo hivyo.)

- Jinsi ya kuelewa kifungu cha mwisho cha hadithi?

(“Sasa, labda, tayari wamepatana.” Erast, akijiona kuwa na hatia kwa usahihi, alitubu. Na sasa, akiwa pale... pia alipokea msamaha wa Lisa.)

- Je, mandhari inachangiaje kuelewa hali ya kihisia ya wahusika? Onyesha kwa mifano.

3. Ujumla.

- Kwa hivyo mada ya hadithi ni nini?

(Mandhari ya ushindi wa ndani, ukamilifu wa kiroho, maisha bora kwa wapendwa.)

4. Upangaji wa maoni.

5.Kazi ya nyumbani

Ili kujiandaa kazi ya mtihani Na fasihi Karne ya XVIII. Rudia shairi na vifungu vya nathari ambavyo ulipewa kwa moyo.

Kazi ya mtu binafsi

Jitayarishe hadithi fupi kuhusu maisha na kazi ya N. M. Karamzin.

"Kwa maana hata wanawake maskini wanajua kupenda"

“...ikiwa njia iko wazi kwa kila jambo la huzuni, kila linaloonewa, kila lenye machozi; ikiwa nafsi yako inaweza kuamsha shauku ya kufanya mema, inaweza kujilisha ndani yake matakatifu... tamaa ya manufaa ya wote: basi iite kwa ujasiri miungu ya kike ya Parnassus...”

(N.M. Karamzin)

Malengo ya somo: kukuza dhana ya leitmotifs, kaa kwa undani juu ya nia kuu za hadithi; kuinua msomaji makini mtazamo sahihi kwa maadili ya kimwili, upendo kwa mama.

Kazi ya msamiati: hisia, hisia, hisia, hisia. Maskini - mwombaji, asiye na furaha, mwenye moyo. Vinyume: tajiri, tajiri, tajiri, mwenye mali, aliyefanikiwa, mwenye nguvu, mwenye pesa.

Vifaa:

• uchoraji na L.V. Borovikovsky "Picha ya M.I. Lopukhina";
• vielelezo vya wanafunzi kwa hadithi;
• uchoraji na I.M. Dolmatov "Picha ya Dada";
• kurekodi mchezo wa P.I. Tchaikovsky "Misimu".

WAKATI WA MADARASA

1. Kuangalia kiwango cha ufahamu wa hadithi kwa maswali yafuatayo:

- Ni aina gani ya kazi?
- Hadithi inatoka kwa nani?
- Ni aina gani ya mhusika mkuu tunaona katika familia ya wazazi? Baba na mama yake wangeweza kumfundisha nini?
- Je, Karamzin anampa shujaa wake maneno gani? Erast alimuitaje? Ni maana gani ya neno “maskini” inamfaa zaidi?
- Kumbuka. Je, shujaa wa picha na shujaa wa hadithi wanafanana nini?
Ulijua nini kuhusu Erast? Je, alikuwa mtu wa namna gani kabla ya kukutana na Lisa?
- Unaelewaje maneno ya shujaa: "Asili huniita mikononi mwake ..."?
- Je, Karamzin anaonyeshaje maendeleo ya hisia kati ya vijana?
- Ni lini na kwa nini mtazamo wa Erast kuelekea Lisa ulibadilika sana?
- Jinsi ya kuelewa kifungu cha mwisho cha hadithi?
- Maneno gani yakawa aphorism? Nani anasema katika hadithi? ("Kwa maana hata wanawake maskini wanajua kupenda").
Vitu vifuatavyo vinahusiana nini na hadithi: yungi la bonde, glasi (nekta kutoka kwa mikono ya Hebe), mpira wa pamba, kopecks tano, ruble, rubles mia, mshumaa, maji ya rose, kadi. , sanamu ya Mama wa Mungu? (Mwalimu anaonyesha vitu, wanafunzi hujibu maswali.)
- Kwa nini neno "machozi" hutumiwa mara nyingi? Ni kinyume gani kinachotumiwa na mwandishi? (Kijiji - mji).
- Mwandishi anaendeleza mada gani?
- Je, kwa maoni yako, wazo kuu la kazi hii ni nini na ni maneno gani kutoka kwa maandishi yanaweza kuielezea?

2. Tunaunda swali la mwisho la asili ya utafiti wa ubunifu

Je, mara nyingi ungelazimika kufanya mabadiliko kwenye hadithi ya Karamzin ikiwa utapewa jukumu la kuihariri kutoka kwa mtazamo wa aesthetics ya classicism?

3. Neno la mwalimu

Nikolai Mikhailovich Karamzin ... Hadithi "Maskini Liza" ... Hadithi maarufu zaidi na labda fupi zaidi ya hadithi zote za Karamzin. Katika toleo la kisasa inachukua kurasa kumi za maandishi yaliyochapishwa. Lakini kurasa hizi kumi zilishtuka ulimwengu wa fasihi. Kwa nini hadithi "Maskini Liza" inafungua mfululizo wa vitabu vya ajabu ambavyo vizazi vingi vya wasomaji wa Kirusi vilikua?

4. Utafiti wa leitmotifs za hadithi

Kazi za kikundi

Kundi la 1. Pata vipindi vinavyohusiana na maua kwenye maandishi.
Kikundi cha 2. Kuchambua leitmotif "rays ya jua", ambayo ni sifa hali ya akili mashujaa.
Kikundi cha 3. Ongea juu ya nguvu ya uharibifu ya pesa.
Kundi la 4. Ili kuthibitisha kwamba machozi pia ni leitmotif ya hadithi.
Kikundi cha 5. Nia ya upendo usio na furaha. Baada ya kuacha upendo, shujaa hapati furaha ya kibinafsi. Sababu ya kukataa ilikuwa tofauti katika hali ya kijamii.

1. Taarifa kuhusu maua ya bonde

Jina la Kilatini la yungiyungi la bonde linamaanisha kihalisi "yungi la mabonde, linalochanua mnamo Mei."
Maua mazuri ya chemchemi yamevutia umakini wa watu kwa muda mrefu na kuna hadithi nyingi za ushairi juu ya asili yake.
Katika hadithi za Kikristo, lily ya bonde ni machozi ya Bikira Maria, ambayo alimwaga akiwa amesimama kwenye msalaba wa mwanawe aliyesulubiwa. Machozi haya, yakianguka chini, yakageuka kuwa maua safi mazuri, ambayo, yalipofifia, yakawa matunda nyekundu, kama damu.
Upendo wa lily wa bonde uliangaza kazi ya washairi na waandishi wengi. A.I. Kuprin, S. Kovalevskaya, P.I. Tchaikovsky, A.A. Fet na wengine walizungumza juu yake kama maua yao ya kupendeza.
KATIKA kazi za kishairi Lily ya maua ya bonde daima imekuwa kama mtu usafi, huruma, upendo, uaminifu, na kutokuwa na hatia.

Kusoma shairi "Oh, lily ya kwanza ya bonde" na A.A. Fet.

2. Motifu tuliyochagua (“Miale ya Jua”) inaweza kuonekana kuwa ya pili na ya rangi mwanzoni, lakini mara tu unapowazia mhusika mkuu, miale ya jua itamwagika kwa mito yote, ikionyesha hali ya akili ya Lisa. .

3. Ikiwa maua na mionzi ya jua ni ishara ya usafi na mwanga, basi pesa ni ishara ya utajiri, nguvu, uchoyo na ubinafsi.
Katika suala hili, kazi nyingine ya Pushkin inakuja akilini - " Malkia wa Spades" Maskini Lisa anatarajia upendo na furaha. Mhusika mkuu Herman anahesabu, anacheza kadi, na anapatana na dhamiri yake kwa ajili ya pesa.

4. Onyesho "Mkutano wa Kwanza"

Moja ya kazi za nyumbani ilikuwa kazi ya ubunifu: andika barua kwa Lisa ambayo unahitaji kuelezea mtazamo wako kwake. Ulikuwa na hamu ya kumsaidia, kumuunga mkono, kumuonya?

5. Neno la mwisho walimu

Kwa hivyo, Nikolai Karamzin bado anashangaza na kuwashangaza wasomaji na ujasiri wake wa kifalsafa na fasihi na uvumbuzi, kwa sababu kwa mara ya kwanza alithubutu kuonyesha hatima mbaya ya shujaa wake kupitia prism ya leitmotifs kama maua, mionzi ya jua, machozi, pesa. . Na mistari ifuatayo ni ya kalamu yake: “...ikiwa njia iko wazi kwa kila chenye huzuni, kila kinachodhulumiwa, kila chenye machozi kwenye kifua chako nyeti; ikiwa nafsi yako inaweza kuamka na kuwa na shauku ya kufanya mema, inaweza kulisha ndani yake takatifu .... hamu ya manufaa ya wote: basi kwa ujasiri wito kwa miungu ya Parnassus ... "

6. Kusoma shairi la A.S. Pushkin "Ikiwa maisha yanakudanganya ..."

7. Muziki na P.I. Tchaikovsky sauti

Vielelezo vya "Maskini Lisa" na N.M. Karamzin.

N.M. Karamzin. Sentimentalism. Hadithi "Maskini Lisa"
Svetlana Vasilievna Erina

Inna Aleksandrovna Kruglova

Nadezhda Vladimirovna Bogodukhova
Warsha juu ya hadithi "Maskini Lisa"

Maswali ya kudhibiti
kutoka kwa uwasilishaji na Irina Fedorovna Sheikina
mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi
Taasisi ya elimu ya manispaa "Shule ya Sekondari ya Pichpandinskaya"
uchportal.ru/load/32-1-0-8878
1. Aina ya kazi ni nini?
2.Ni nani anayesimulia hadithi?
3. Je, mwandishi anawezaje kufikia athari ya ukweli wa kile anachosema?
4.Je, tunamwona mhusika mkuu wa aina gani katika nyumba ya wazazi wake? Baba na mama yake wangeweza kumfundisha nini?
5.Karamzin anampa shujaa wake maneno gani?
6. Msomaji anajifunza nini kuhusu Erast kabla ya kukutana na Lisa?
7. Karamzin anaonyeshaje maendeleo ya hisia kati ya vijana?
8. Hisia ya kuwaka moto ilimaanisha nini kwa Lisa na kwa Erast, ambao tayari walikuwa wameweza kuonja “furaha ya kilimwengu”?
9. Ni lini na kwa nini mtazamo wa Erast kuelekea Lisa ulibadilika sana?
10. Mwandishi anatathmini matendo ya shujaa kwa maneno gani? Je, anamhukumu Erast?
11. Unafikiri mwandishi anahisije kuhusu kujiua kwa heroine?
12. Jinsi ya kuelewa maneno ya mwisho ya hadithi?
13. Je, kwa maoni yako, wazo kuu la kazi hii ni nini na ni maneno gani kutoka kwa maandishi yanaweza kuonyeshwa?
14. Je, mandhari inachangiaje kuelewa hali ya kihisia ya wahusika? Onyesha kwa mifano.
15.Je, kazi uliyosoma inatofautiana vipi na ile iliyojadiliwa katika masomo yaliyotangulia? Watu wa wakati wa Karamzin walionaje tofauti hii?

Utafiti wa somo kulingana na hadithi ya N.M. Karamzin "Maskini Liza"

Mada: "Kwa maana hata wanawake maskini wanajua kupenda"

Malengo: kuendeleza dhana ya leitmotifs, kukaa kwa undani juu ya nia kuu za hadithi; kuinua msomaji makini; mtazamo sahihi kuelekea pesa, upendo kwa mama.

Wakati wa madarasa

Kuangalia kiwango cha ufahamu wa hadithi:

* Aina ya kazi ni nini?

* Hadithi inatoka kwa nani?

*Je, tunamwona mhusika mkuu wa aina gani katika familia ya wazazi? Wazazi wake walimfundisha nini?

*Ni epithets gani imejaliwa mhusika mkuu? Erast alimuitaje? Ni maana gani ya neno “maskini” inamfaa zaidi?

*Umejifunza nini kuhusu Erast? Je, alikuwa mtu wa namna gani kabla ya kukutana na Lisa?

*Karamzin anaonyeshaje ukuaji wa hisia kati ya vijana?

*Ni lini na kwa nini mtazamo wa Erast kuelekea Lisa ulibadilika sana?

*Jinsi ya kuelewa kifungu cha mwisho cha hadithi?

* Maneno gani yamekuwa aphorism? Nani anasema maneno haya? ("Kwa maana hata wanawake maskini wanajua kupenda")

*Je, vitu vifuatavyo vina uhusiano gani na hadithi?

Lily ya bonde, kioo, mpira wa pamba, kopecks tano, ruble, rubles mia, mshumaa, maji ya rose, kadi, picha ya Mama wa Mungu?

Kwa nini neno “machozi” limetumiwa mara kwa mara?” Ni kinyume gani anachotumia mwandishi?

Je, kwa maoni yako, ni wazo gani kuu la kazi hii na ni maneno gani kutoka kwa maandishi yanaweza kuielezea?

Tunaunda swali la mwisho la asili ya ubunifu na utafiti.

Je, mara nyingi ungelazimika kufanya mabadiliko kwenye hadithi ya Karamzin ikiwa utapewa jukumu la kuihariri kutoka kwa mtazamo wa aesthetics ya classicism?

Classicism

Sentimentalism

Ibada ya akili

Eneo la riba: maisha ya kijamii

Kanuni na kanuni

Ibada ya hisia

Maisha ya kibinafsi, nyanja ya kihemko.

Ukiukaji wa sheria, jukumu la mazingira, kipengele cha saikolojia.

Neno la mwalimu.

Nikolai Mikhailovich Karamzin. Hadithi "Maskini Lisa". Hadithi maarufu zaidi, labda fupi zaidi ya hadithi zote za Karamzin. Katika toleo la kisasa inachukua kurasa kumi za maandishi yaliyochapishwa. Lakini kurasa hizi kumi zilishtua ulimwengu wa fasihi. Kwa nini hadithi "Maskini Liza" inafungua mfululizo wa vitabu vya ajabu ambavyo vizazi vingi vya wasomaji wa Kirusi vilikua?

Utafiti wa leitmotifs za hadithi.

Fanya kazi kwa vikundi.

1.kikundi. pata vipindi vinavyohusiana na maua katika maandishi.

2.kikundi. Kuchambua leitmotif "rays ya jua", ambayo inaonyesha hali ya akili ya shujaa.

3.kikundi. Ongea juu ya nguvu ya uharibifu ya pesa.

4.kikundi. Ili kuthibitisha kwamba machozi pia ni leitmotif ya hadithi.

5. kikundi. Nia ya upendo usio na furaha. Baada ya kuacha upendo, shujaa haoni furaha. Sababu ya kukataa ilikuwa tofauti katika hali ya kijamii.

1. Taarifa kuhusu maua ya bonde.

Jina la Kilatini la lily la bonde linamaanisha "lily ya mabonde, inayochanua Mei."

Maua mazuri yamevutia watu kwa muda mrefu na kuna hadithi nyingi za kishairi kuhusu asili yake.

Katika hadithi za Kikristo, maua ya bonde ni machozi ya Bikira Maria, ambayo alimwaga akiwa amesimama kwenye msalaba wa mwanawe aliyesulubiwa. Machozi haya, yakianguka chini, yakageuka kuwa maua safi mazuri, ambayo, yalipofifia, yakawa matunda nyekundu ambayo yalionekana kama damu.

Katika kazi za kishairi, maua ya bonde yanawakilisha usafi, huruma, upendo, uaminifu, na kutokuwa na hatia.