Prokopiy Paschenko ผ่านกระจกมอง Procopius (Pashchenko) นักบวช

พวกเราหลายคนเคยได้ยินบางอย่างเกี่ยวกับการจำหน่ายยาเมทาโดนอย่างเป็นทางการให้กับผู้ติดยาโดยบุคลากรทางการแพทย์ภายใต้หน้ากากของการบำบัดการติดยา แต่สิ่งที่เราได้ยินมากลับทำให้เกิดความเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงสิ่งที่เรียกว่าการบำบัดทดแทนเมทาโดน (MMT) การบำบัดด้วยยาฝิ่นชนิดอื่นๆ (OTT) ซึ่งเสนอโดยผู้สนใจบางส่วนเพื่อให้การใช้ยาถูกกฎหมายเพื่อเป็นยาครอบจักรวาลสำหรับการแพร่ระบาดของยาเสพติด และอีกประการหนึ่ง ของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่พิสูจน์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในทางปฏิบัติว่าผู้ติดยาจะเลิกได้อย่างไร สู่ชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะ การมีมุมมองที่เหมือนกันของกระบวนการที่ไม่ชัดเจนนี้ทำให้คุณสามารถสร้างทัศนคติส่วนตัวต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกของนโยบายยาเสพติดระหว่างประเทศและในประเทศรัสเซียของเรา ด้วยเหตุนี้ เพื่อให้เข้าใจถึงแรงจูงใจที่แท้จริงของผู้ที่พยายามเสนอมุมมองดังกล่าวแก่รัสเซียในการแก้ไขปัญหาการติดยาที่เพิ่มขึ้นในสังคมของเรามานานกว่าสองทศวรรษ

หลายคนกังวลเกี่ยวกับการขาดความเข้าใจที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับปัญหาของ MMT ในใจหรือไม่? “ยาเหรอ ไม่ ไม่ มันไม่เกี่ยวกับฉัน มันไม่เกี่ยวกับลูก ๆ ของฉัน ฉันได้ยินมาว่าเมธาโดนดูเหมือนจะใช้รักษาผู้ติดยา มีคนชุดขาว มีเจ้าหน้าที่ พวกเขารู้ดี แต่ฉัน 'ไม่เก่งเรื่องยา” - ตำแหน่งนี้ไม่ใช่เรื่องแปลกในสมัยนี้ แต่ปัญหาอาจมาสู่ทุกบ้านได้ และความซับซ้อนของช่วงเวลาที่ชาวรัสเซียอาศัยอยู่นั้นเรียกพวกเขาให้ระมัดระวังและรอบคอบ ท้ายที่สุดเรากำลังพูดถึงเด็กๆ เรากำลังพูดถึงอนาคตของชาติ

บทความนี้ไม่ได้เต็มไปด้วยคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ที่ทำให้ยากต่อการเข้าใจแก่นแท้ของประเด็นนี้ (การมีคำศัพท์ดังกล่าวมากมายมักซ่อนสิ่งที่จับได้ไว้) มีการเขียนเกี่ยวกับสาระสำคัญของสิ่งที่อยู่เบื้องหลังแนวคิดของ "เมธาโดน" และ "การบำบัดทดแทนเมธาโดน" บทความนี้ได้กล่าวถึงจุดยืนของผู้สนับสนุน PZT ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาการติดยา โดยตั้งคำถามเกี่ยวกับมุมมองที่แตกต่างของการใช้ยาและพยายามทำให้ถูกกฎหมาย

บทความนี้ไม่ได้จัดทำขึ้นสำหรับผู้เชี่ยวชาญกลุ่มแคบๆ ได้แก่ แพทย์ นักจิตวิทยา บุคคลสาธารณะ เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย และนักการเมืองที่พูดคุยกันเองในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ มันจ่าหน้าถึงจิตสำนึกของผู้คน มันเรียกร้องให้เราแต่ละคนตื่นจากการหลับใหล จดจำ! เสียงของคุณอาจเฉียบขาดในความพยายามที่จะกำหนดความคิดริเริ่มที่อันตรายต่อรัสเซียภายใต้หน้ากากของความคิดที่ดีอีกครั้ง!

ศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปกับปัญหาการบำบัดด้วยการใช้สารฝิ่น (OST)

เหตุผลในการให้ข้อมูลในการจัดทำบทความนี้คือเหตุการณ์บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับสารที่ประชากรโลกรู้จักว่าเป็นเมธาโดน ก่อนที่จะพูดถึงเหตุการณ์นั้นจำเป็นต้องพูดสั้น ๆ ว่าเมทาโดนคืออะไร

เมธาโดนเป็นยาสังเคราะห์ ตามอนุสัญญาวอชิงตันปี 1961 รวมอยู่ในรายการยาอันตรายอย่างยิ่งอันดับ 1 อนุสัญญาดังกล่าวลงนามโดย 120 ประเทศ รวมทั้งรัสเซียด้วย ในรัสเซีย กฎหมายห้ามใช้ยานี้ (ดูคำสั่งของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียหมายเลข 681 วันที่ 30 มิถุนายน 2541) แต่มีคนไม่เห็นด้วยกับสถานการณ์นี้

หลายคนบ่นเกี่ยวกับการห้ามใช้เมทาโดนในรัสเซียในระหว่างที่เรียกว่าการบำบัดทดแทนเมทาโดน (MMT) และศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปก็เริ่มพิจารณาข้อร้องเรียนเหล่านี้ ดูรายละเอียดที่นี่: ruskline.ru

แนวทางการรักษาจิตวิญญาณและร่างกายของผู้ติดยาที่ทุกข์ทรมานนี้เป็นที่รู้จักอย่างไร ในบางประเทศ มีการจัดเตรียมเมธาโดนให้กับประชากรที่ต้องพึ่งยาที่เข้าร่วมในโครงการ MMT ในบางรัฐ มีการจำหน่ายยากลุ่มฝิ่นอื่นๆ ในรูปแบบของการบำบัดการติดยา เช่น บูพรีนอร์ฟีน ซูเท็กซ์ เป็นต้น ผู้เสนอ ZOT แย้งว่าโปรแกรมนี้ช่วยให้ผู้ติดยามีชีวิตที่มีสติ ข้อความนี้เป็นจริงหรือไม่? เรื่องนี้จะมีการหารือด้านล่าง

รัสเซียจะเกิดผลอะไรตามมาหากการเรียกร้องของ ECHR ได้รับการยอมรับว่าสมเหตุสมผล

ประการแรก ต้นทุนทางการเงินที่สำคัญ ท้ายที่สุดแล้ว ECHR มีสิทธิ์ที่จะตัดสิน "ความพึงพอใจอย่างยุติธรรมของการเรียกร้อง" และตามคำตัดสินของศาล รัสเซียจะต้องจ่ายค่าชดเชยให้กับฝ่ายที่ชนะ และคืนเงินค่าใช้จ่ายทั้งหมดสำหรับกระบวนการทำงานในสำนักงาน ในขณะนี้ จำนวนเงินที่คาดการณ์ไว้สำหรับโจทก์แต่ละราย (จนถึงขณะนี้มีสามคน) คือ 20,000 ยูโร

เหตุใดค่าใช้จ่ายจึงถือว่าสำคัญเมื่อเราพูดถึงเงินประมาณ 60,000 ยูโร (สำหรับโจทก์สามคน) เพื่อให้เข้าใจคำตอบของคำถามนี้ คุณจำเป็นต้องรู้ว่าการตัดสินใจใน ECHR เป็นอย่างไร

หากมีกรณีตัวอย่างใด ๆ ECHR จะทำการตัดสินใจในรูปแบบที่เรียบง่าย นั่นคือให้ลิงก์ไปยังแบบอย่างที่มีอยู่ หากสถานการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นในกรณีของเมธาโดน สถานการณ์จะพัฒนาดังนี้: ผู้ใช้ยาชาวรัสเซียหลายล้านคนจะมีเหตุผลที่จะร้องเรียนเกี่ยวกับการห้ามใช้เมธาโดนในรัสเซีย การมีอยู่ของแบบอย่างทำให้แต่ละคนมีสิทธิเรียกร้องค่าชดเชย เป็นที่ชัดเจนว่าการจ่ายเงินชดเชยทั้งหมดให้กับผู้ใช้ยาหลายล้านคนจะเป็นเรื่องยากมากสำหรับรัสเซีย ดังนั้น เพื่อเป็นอีกทางเลือกหนึ่งในการแก้ไขปัญหา ตามที่นักเขียนบทชาวต่างชาติจำนวนหนึ่งคิด เธอจะได้รับการเสนอให้ยกเลิกการห้ามใช้เมธาโดน และในขณะเดียวกันก็แนะนำหลักการของ OST ในการหมุนเวียนบริการบำบัดด้วยยา ผู้คนพูดถึงสถานการณ์เช่นนี้: “ถ้าเราไม่ล้างเราจะไปขี่รถ”

โปรแกรม OST คืออะไร ภายใต้กรอบที่ผู้ติดยาได้รับเมทาโดนอย่างเป็นทางการหรือยาอะนาล็อกอื่น ๆ ของ "ข้างถนน" เช่น เฮโรอีน เดโซมอร์ฟีน หรือเมทาโดนชนิดเดียวกันผ่านสถาบันพิเศษ เอะอะทั้งหมดเกี่ยวกับอะไร?

บทความนี้จะไม่อธิบายแง่มุมต่างๆ ของปัญหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการ HSE ท้ายที่สุดแล้ว รายละเอียดมากมายสามารถบดบังสาระสำคัญของเรื่องนี้สำหรับผู้อ่านที่ไม่มีประสบการณ์ในรายละเอียดปลีกย่อยของการติดยา

กล่าวคือ ฉันอยากจะนำเสนอแก่นแท้ของเรื่องนี้ให้ผู้เสียภาษีชาวรัสเซียสนใจ ซึ่งเงินของใครหากเกิดอะไรขึ้น โปรแกรม ZOT จะถูกนำไปใช้ และหากนำโครงการ ZOT มาใช้ บุตรของใครจะได้รับยา "ที่ไม่ใช่ข้างถนน" จากเคาน์เตอร์พิเศษ

ผู้ที่ต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหาสามารถทำความคุ้นเคยกับการวิเคราะห์ที่ครอบคลุมได้ในหนังสือ “ข้อควรระวัง – เมธาโดน!” (Berestov A.I. , Tuzikova Yu.B. , Kaklyugin N.V. สำนักพิมพ์ของ Soulful Center ของ Holy Righteous John แห่ง Kronstadt, 2006)

แนวคิดบางส่วนที่รวมอยู่ในบทความนี้ได้มาจากบทความนี้ ก่อนอื่น ฉันอยากจะพูดถึงหัวข้อ "Contra ZMT - AGAINST" และ "ประสบการณ์อันน่าเศร้าของเซอร์เบีย"

ความเสี่ยงต่อการติดเชื้อเอชไอวี: สาเหตุ

ส่วนแรกของส่วนเหล่านี้จะตรวจสอบข้อกล่าวอ้างที่ได้รับการสนับสนุนจากผู้สนับสนุน MMT ว่า MMT ช่วยลดความเสี่ยงของการแพร่กระจายของโรคเอดส์ พวกเขาบอกว่าผู้คนได้รับเมทาโดนในรูปของน้ำเชื่อมจึงหยุดใช้เข็มสกปรก และเป็นผลให้พวกเขาหยุดการติดต่อโรคเอดส์จากกันและกัน จากการศึกษาจำนวนมากซึ่งอธิบายไว้ในบท “Contra MMT - AGAINST” นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปที่แตกต่างกัน

“ทั้งการใช้เมทาโดนในแต่ละวันหรือการเข้าร่วมในโครงการเข็มและกระบอกฉีดยาไม่สัมพันธ์กับอัตราการเสียชีวิตที่ลดลง” ข้อมูลที่ได้รับระหว่างการวิจัยบังคับให้เราไม่ใส่ใจกับปัญหาของเข็ม แต่รวมถึงปัจจัยของพฤติกรรมทางเพศด้วย

ประสบการณ์ของเมืองลุนด์และมัลโมในสวีเดนแสดงให้เห็นว่าปัญหาการติดเชื้อเอชไอวีในหมู่ประชากรที่ติดยาไม่เกี่ยวข้องกับปัญหาเข็มที่ปนเปื้อน ในเมืองเหล่านี้ โดยไม่ผ่านกฎหมายของสวีเดน จึงได้มีการริเริ่มโครงการเพื่อเปลี่ยนเข็มที่ใช้แล้วให้เป็นเข็มใหม่ที่สะอาด กล่าวคือประชากรที่ติดยาสามารถรับเข็มสะอาดฟรีเพื่อใช้ในการฉีดยาต่อไปได้ ข้อมูลเกี่ยวกับการแพร่กระจายของการติดเชื้อ HIV ในเมืองเหล่านี้ได้รับการวิเคราะห์โดยพิจารณาข้อมูลจากเมืองโกเธนเบิร์ก ซึ่งไม่มีการแจกจ่ายเข็มให้กับประชากร และมีข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกิดขึ้น - อัตราอุบัติการณ์ในโกเธนเบิร์กต่ำกว่าในเมืองลุนด์และมัลโม “ซึ่งหมายความว่าการแพร่กระจายของเชื้อ HIV ขึ้นอยู่กับอย่างอื่น…” ผู้เขียนหนังสือสรุป

ในบริบทของการสนทนาเกี่ยวกับธรรมชาติของ "อย่างอื่น" ผลการศึกษาที่ดำเนินการในเมืองบัลติมอร์ของอเมริกาดูเหมือนจะมีความเกี่ยวข้อง ในบรรดาผู้เข้าร่วมการศึกษา "ตัวทำนายที่สำคัญที่สุดของการติดเชื้อเอชไอวีไม่ใช่กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับยาเสพติด แต่เป็นการเสี่ยงต่อเพศตรงข้าม" รูปแบบนี้ใช้กับ “ผู้ชายที่มีเพศสัมพันธ์กับผู้ชายคนอื่นด้วย”

หากข้อมูลเหล่านี้ซ้อนทับบนสเกลพิกัดของความเป็นจริงของรัสเซีย รูปภาพจะมีลักษณะเช่นนี้ เพื่อลดระดับการติดเชื้อ HIV ในประชากร เราไม่ควรคิดถึงการแนะนำ HRT แต่ควรตั้งคำถามเกี่ยวกับ "ความตรงไปตรงมา" ของรายการทอล์คโชว์และรายการโทรทัศน์ต่างๆ ที่ส่งเสริม "การกระทำที่เสี่ยงต่อเพศตรงข้าม" เหล่านั้น นั่นคือประเด็นของการควบคุมการส่งเสริมพฤติกรรมทางเพศที่มีความเสี่ยง (ไม่ถูกยับยั้ง?) ควรรวมอยู่ในวาระการประชุม

ผลทางจิตวิทยาของการใช้เมทาโดน

ในส่วนที่สองของหนังสือ "ข้อควรระวัง - เมธาโดน!" สัมผัสภาพบุคคลทางจิตวิทยาของวัยรุ่นที่รวมอยู่ในโปรแกรม MMT จากการเข้าร่วมโปรแกรมนี้ ทำให้วัยรุ่นคนหนึ่งหมดความสนใจใน "เพื่อนและดนตรี" ไปโดยสิ้นเชิง อีกคนหนึ่ง“ สูญเสียเพื่อนคนสุดท้ายของเขา” และความจริงข้อนี้ไม่ได้รบกวนเขาเลย

คำพูดเกี่ยวกับการสูญเสียความสนใจสามารถเสริมความเข้มแข็งได้ด้วยความช่วยเหลือของคำอธิบายที่ผู้หญิงคนหนึ่งบอกกับชายหนุ่มที่เธอรู้จักซึ่งกำลังได้รับเมทาโดนในประเทศเยอรมนีภายใต้โครงการ MMT ข้อความด้านล่างนี้เขียนขึ้นภายใต้สถานการณ์ต่อไปนี้ นักบวชคนหนึ่งส่งบทความที่ออกแบบมาเพื่อกระตุ้นให้ชายหนุ่มฟื้นตัว หลังจากได้รับบทความและอ่านแล้ว ผู้หญิงคนนั้นได้สรุปความคิดต่อไปนี้เกี่ยวกับประเด็นนี้ “เขา [นั่นคือคนรู้จัก] ใครๆ ก็พูดได้ เปลี่ยนจากคนเป็นต้นไม้ พูดง่ายๆ ก็คือเขากลายเป็นคนโง่เขลาไปแล้ว การสนทนาในหัวข้อทางจิตวิญญาณนั้นไม่ค่อยสนใจเขา เนื่องจากเขาไม่สามารถรับรู้ได้ โลกของเขาคือการนอนหลับ (จากเมธาโดน เขามักจะง่วงนอนเสมอ) กินและเล่นเกมคอมพิวเตอร์ดึกดำบรรพ์ ดูทีวี เพื่อฆ่าเวลา เขาได้รับเมธาโดนทุกวันในโรงพยาบาล (ตามโครงการฟื้นฟู "มนุษยธรรม" สำหรับ คนติดยา - ส่งไปโลกหน้าก็สบายใจ) และค่อย ๆ เคลื่อนไปสู่ความตายอย่างช้า ๆ "นี่เป็นคนป่วยหนักและเสื่อมโทรมลงมาก เขาไม่ค่อยได้รับศีลมหาสนิท - ไม่มีกำลังที่จะบังคับตัวเองให้ไปโบสถ์... หากนำไปใช้กับเขา คำพูดที่จริงจังในข้อความและความอุดมสมบูรณ์ของพวกเขาจะไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับเขาอย่างแน่นอน แม้ว่าบุคคลนี้จะได้รับการศึกษาก็ตาม”

สาระสำคัญที่ประกาศของโปรแกรม MMT/ZOT

สารที่กล่าวถึงในเรื่องนี้ - เมธาโดน - ถูกนำเสนอเป็นยาที่มีต้นกำเนิดจากการสังเคราะห์ ผู้สนับสนุน MMT และ MAT ซึ่งให้กลไกการออกฤทธิ์ที่คล้ายกันแก่ผู้เข้าฝิ่น โต้แย้งว่าการใช้พวกมันแทนยา "ข้างถนน" ที่ซื้อผ่านเครือข่ายอาชญากรของผู้ค้ายา ผู้ติดยาจะค่อยๆ ลดขนาดยาเมธาโดนและเข้าสู่ในที่สุด มีชีวิตที่สงบสุขปราศจากยาเสพติดใดๆ

สาระสำคัญของโปรแกรมสามารถนำเสนอในรูปแบบที่ละเอียดยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่น ในสิ่งนี้: สาระสำคัญที่ประกาศของโปรแกรม OST คือการแทนที่ยาที่ซื้ออย่างผิดกฎหมายด้วยยาที่ออกอย่างเป็นทางการซึ่งให้ผลคล้ายกัน เนื่องจากขนาดยาอย่างหลังค่อยๆ ลดลง ผู้ป่วยจึงกล่าวว่าในที่สุดก็ปฏิเสธทั้งยา "ข้างถนน" และยาที่ถูกต้องตามกฎหมายที่ออกในสถาบันเฉพาะทาง หากไม่สามารถหยุดเสพยาได้ พวกเขายังคงรับประทานยาฝิ่นตามที่กำหนดไว้เท่านั้น แต่คาดว่าไม่มีอันตรายต่อสุขภาพอย่างมากราวกับว่าพวกเขาเสพเฮโรอีน

เพื่อวิเคราะห์ชุดข้อความนี้รวมกันเป็นแนวคิด สามารถพิจารณาข้อความทีละรายการได้ ด้วยแนวทางนี้ แนวคิดจึงถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วน ตัวอย่างเช่นดังต่อไปนี้:

1) ผู้ป่วยเลิกยาเนื่องจากการแทนที่ด้วยเมทาโดนหรือยา "ทางการ" อื่นหรือไม่?

2) ในที่สุดผู้ป่วยปฏิเสธที่จะรับเมทาโดน "อย่างเป็นทางการ" หรือสิ่งที่คล้ายคลึงกันหรือไม่?

3) ความเป็นพิษของเมทาโดนเมื่อเปรียบเทียบกับเฮโรอีน

4) ความเป็นพิษของเมธาโดนเอง ผลกระทบต่อร่างกายมนุษย์

5) เมธาโดนเป็นยาในความหมายปกติของคำนี้หรือไม่ (บางครั้งผู้ติดยาเรียกยาของตนว่า "ยา" พวกเขายังมีสำนวนว่า "ต้องได้รับการรักษา" นั่นคือโดยใช้ยาเพื่อบรรเทาอาการไม่พึงประสงค์)

6) และสุดท้าย: เหตุใดจึงเลือกกลยุทธ์ในการเปลี่ยนยาด้วยเมทาโดน (และในบางประเทศพวกเขาได้เริ่มจ่ายเฮโรอีนให้กับประชากรที่ติดยาโดยตรงแล้ว) เป็นไปไม่ได้จริงหรือที่จะทำโดยปราศจาก “ไม้ค้ำยันเคมี” นี้?

การวิเคราะห์แนวคิดของ OST อย่างต่อเนื่องดูเหมือนจะมีความสำคัญ เนื่องจากมีผลกระทบอย่างมากต่อบิดา มารดา และผู้เชี่ยวชาญบางคนที่ทำงานกับผู้ติดยาเสพติด พวกเขารู้สึกว่าผู้ติดยาที่สกปรกและมีมารยาทกำลังได้รับน้ำเชื่อมหวานบางประเภทภายใต้การดูแลของแพทย์ และเนื่องจากการที่ผู้ติดยาเสพติดดื่มน้ำเชื่อมนี้ เขาจึงสูญเสียความปรารถนาที่จะบริโภคยา "ข้างถนน" ของเขา

ตรรกะของจินตนาการของบิดามารดาและตัวแทนบางคนของสิ่งที่เรียกว่า "ยาตามหลักฐาน" กล่าวคือพวกเขามีบทบาทมากที่สุดในรัสเซียในการล็อบบี้แนวคิด HRT นี้คล้ายกับตรรกะของการโฆษณารายการโทรทัศน์ทุกประเภท ของสิ่งที่. ต่อไปนี้เป็นคุณย่าอ้วนที่พูดถึงความปรารถนาอย่างควบคุมไม่ได้ที่จะกินซาลาเปาและสารพัด จากนั้นก็มีการแสดงภาพปากของผู้หญิงในระยะใกล้ ซึ่งเค้กก็หายไป ต่อไปมอบพื้นให้กับผู้นำเสนอ เขาพูดถึงผลิตภัณฑ์ที่โฆษณาด้วยความกระตือรือร้น ผลิตภัณฑ์นี้คาดว่าจะกีดกันความปรารถนาที่จะกินเค้ก จากนั้นผู้ชมก็นึกถึงใบหน้าที่ยิ้มแย้มของนางเอกของรายการซึ่งขอบคุณบริษัทผู้ผลิตที่กำจัดโชคร้ายออกไป พวกเขาอธิบายกลไกการตอบสนองต่อปัญหาการกินมากเกินไปอย่างกระตือรือร้น หากเกิด "ความอยาก" สำหรับผลิตภัณฑ์ขนม คุณต้องพูดว่ารับผลิตภัณฑ์ที่โฆษณาแล้วความปรารถนาที่จะกินขนมหวานจะหายไป

ความรู้สึกที่คล้ายกันสามารถเกิดขึ้นได้เกี่ยวกับ MMT/ZOT หากคุณคำนึงถึงคำที่ผู้สนับสนุนใช้: “ยา” “การบำบัด” “ระดับสุขภาพสูงสุดที่บรรลุได้” แนวคิดเหล่านี้จะไม่ถูกใช้ในบริบทของบทความนี้ และกลยุทธ์นี้ก็มีเหตุผล

พบได้ในผลงานของศาสตราจารย์ เอส.จี. คารา-มูร์ซา. เขาเชื่อว่าหลักการสำคัญประการหนึ่งในการป้องกันการบิดเบือนคือ "การปฏิเสธภาษาที่ผู้มีแนวโน้มจะเป็นผู้นำเสนอปัญหา" ศาสตราจารย์แนะนำว่าอย่ายอมรับภาษา คำศัพท์ และแนวคิดของผู้ที่อาจเป็นผู้บงการ หากต้องการหลุดพ้นจากอิทธิพลของมัน คุณควรเล่าสาระสำคัญของเรื่องอีกครั้ง แม้ว่าจะหยาบคายและงุ่มง่าม แต่กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งสำคัญคือเมื่อเล่าซ้ำจะใช้แนวคิดที่แปล "เป็นภาพที่จับต้องได้ทางโลกโดยสมบูรณ์ - ขนมปัง ความอบอุ่น การเกิดและความตาย"

นั่นคือจากมุมมองของผู้เชี่ยวชาญ จำเป็นต้องแสดงให้เห็นว่าแนวคิดที่วิเคราะห์สอดคล้องกับอะไรในชีวิตจริง หลักการที่ประกาศไว้ของโปรแกรม MMT/ZOT สอดคล้องกับอะไรในชีวิตจริง?

การเข้าร่วมโครงการ MMT/ZOT ช่วยให้คุณเลิกเสพยาได้หรือไม่?

ผู้เข้าร่วมโครงการ MMT (MRT) “เกณฑ์สูง” จะฟื้นตัวหรือไม่

แนวคิดเกี่ยวกับสถานการณ์ที่แท้จริงสามารถหาได้จากตัวเลขที่กำหนดโดย "ผู้สร้างวิธีนี้" (Dole V.P., 1973) ตามการประมาณการของเขา “ผู้ป่วยมากถึง 90% หลังจากหยุดโครงการ MMT แล้ว กลับมาเสพเฮโรอีนอีกครั้ง” จะเกิดอะไรขึ้นกับอีกสิบเปอร์เซ็นต์ที่เหลือ? พวกเขาดีขึ้นไหม? ในความเป็นจริง ยังไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าผู้คน 10-20% ฟื้นตัวจากการผ่าตัด MMT/ST ตัวเลขเหล่านี้เป็นเพียงการประกาศ นี่เป็นปริศนาที่สำคัญมากสำหรับรัสเซีย ซึ่งคุณและฉันต้องแก้ไข

โปรแกรม MMT/ZOT ในประเทศยุโรปตะวันตกมีโครงสร้างหลายระดับที่ซับซ้อน เรากำลังพูดถึงสิ่งที่เรียกว่าโปรแกรม "เกณฑ์สูง" ผู้เข้าร่วมโปรแกรมประเภทนี้จะได้รับมากกว่าแค่เมทาโดน พวกเขาได้รับการสนับสนุน แนะนำ และดูแลอย่างเต็มที่

ลองนึกภาพว่าในบางประเทศ N. มีเครือข่ายศูนย์ฟื้นฟูที่พัฒนาแล้วในหลากหลาย (ทางโลกและการดำเนินงานตามหลักศาสนา) ซึ่งมีเจ้าหน้าที่ผู้เชี่ยวชาญ: แพทย์ นักจิตวิทยา ครู นักสังคมสงเคราะห์ และผู้เชี่ยวชาญในสาขาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับ ปัญหาพฤติกรรมเสพติด และบุคคลที่ต้องพึ่งพาจะเลือกว่าจะไปที่ไหน: ศูนย์ไหน, มืออาชีพคนไหน

นั่นคือเมื่อมีความต้องการปรากฏขึ้นในประเทศ N. อุปทานจำนวนมากก็เกิดขึ้น เมื่อความอุดมสมบูรณ์นี้ล้น ส่วนที่กระเด็นออกไปจะกลายเป็นโปรแกรม OST (ทรัพยากรที่มีอยู่มากมายมักจะนำไปสู่สถานการณ์ที่คนๆ หนึ่งอธิบายได้อย่างเหมาะสมว่า: "กำลังบ้าคลั่ง") เป็นผลให้บุคคลที่พยายามฟื้นตัวไม่สำเร็จหลายครั้งสามารถได้ยินคำพูดต่อไปนี้: "คุณมาที่นี่แล้วไม่มีใครช่วยคุณ ไม่มีอะไรช่วยคุณ หากคุณต้องการ ให้ลองใช้เมธาโดนด้วย"

แต่ถึงแม้จะมีการพัฒนาของสถานการณ์ แต่กิจกรรมของประเทศ N. ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ผู้ป่วยที่รักษาด้วยยาก็ไม่ได้ จำกัด อยู่ที่การกระจายของเมธาโดนเท่านั้น ที่ปรึกษา นักจิตวิทยา จิตแพทย์ นักสังคมสงเคราะห์ ผู้เชี่ยวชาญด้านการจ้างงาน และพนักงานบริการพิเศษอื่นๆ ทำงานร่วมกับบุคคลที่รับประทานเมธาโดนหรือยาฝิ่นชนิดพิเศษอื่นๆ และผู้ติดยาบางรายซึ่งเป็นผลมาจากการดูแลเอาใจใส่จำนวนมากเช่นนี้ ตามทฤษฎีแล้ว มีโอกาสที่จะหยุดเสพยาและเข้าสังคมได้ แต่การฟื้นตัวในกรณีของพวกเขาเกิดขึ้นอย่างที่เราเห็นไม่ใช่เกิดจากการใช้เมธาโดน แต่ขึ้นอยู่กับอิทธิพลของปัจจัยอื่น ๆ รวมกัน

คุณสามารถเปรียบเทียบห้องครัวบำบัดยากับห้องครัวที่อธิบายไว้ในเทพนิยายเรื่อง "โจ๊กจากขวาน" พระเอกในเทพนิยายทหารจบลงที่บ้านที่หญิงชราอาศัยอยู่ เมื่อเขาขออาหารเธอก็ไม่ได้ให้อะไรเขาเลย จากนั้นทหารก็ใช้กลอุบาย เขาตั้งหม้อใส่ไฟ ใส่ขวานลงในหม้อ แล้วเริ่มปรุง จากตัวอย่าง เขาแสร้งทำเป็นชื่นชมรสชาติของโจ๊ก “น่าเสียดายที่ไม่มีอะไรจะเติมเกลือ” เขากล่าว หญิงชราให้เกลือ เมื่อชิมโจ๊กอีกครั้งเขาบอกว่าใส่ซีเรียลลงไปหนึ่งกำมือคงจะดี แล้วบอกว่าน้ำมันไม่พอ และหญิงชราก็มอบส่วนผสมที่จำเป็นให้ โจ๊กจึงสุก เมื่อทหารและหญิงชราเริ่มกินโจ๊ก หญิงชราก็ประหลาดใจ: "ฉันไม่คิดว่าขวานจะปรุงโจ๊กดีๆ แบบนี้ได้" “เราจะกินขวานเมื่อไหร่” เธอถามแขก “ใช่ เห็นไหม มันไม่สุก” ทหารตอบ “ฉันจะปรุงมันเสร็จที่ไหนสักแห่งบนถนนแล้วกินข้าวเช้า!”

ในความเป็นจริงโจ๊กที่อุดมไปด้วยไม่ได้เกิดขึ้นเพราะขวาน แต่เนื่องจากการเติมเกลือธัญพืชและน้ำมันลงในน้ำ ขวานใน "โปรแกรมเกณฑ์สูง" คือเมธาโดน และเกลือ ซีเรียล และเนยเป็นการปรึกษาหารือโดยผู้เชี่ยวชาญ

โอกาสในการแนะนำโปรแกรม HRT "เกณฑ์สูง" ในรัสเซีย หากใช้กลยุทธ์ "การลดอันตราย" จากการใช้ยา

โปรแกรม "เกณฑ์สูง" มีคุณสมบัติสองประการที่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงของรัสเซีย ประการแรก พวกเขามีค่าใช้จ่ายสูงมากสำหรับรัฐ และประการที่สอง สำหรับการนำไปปฏิบัติจำเป็นต้องมีบริการที่กว้างขวางและเป็นมืออาชีพในการให้บริการการรักษาด้วยยาเฉพาะทาง

ขณะนี้ไม่มีโครงสร้างเครือข่ายและการสร้างระบบดังกล่าวในรัสเซีย น่าเสียดายที่วงการบำบัดยาเสพติดสำหรับคนธรรมดาที่มีปัญหาแอลกอฮอล์หรือยาเสพติด และครอบครัวและเพื่อนฝูง ยังคงมีลักษณะคล้ายทะเลทรายที่มีเครื่องเทศหายาก ซึ่งผู้คนและองค์กรทุกประเภทเดินเตร่ พวกนิกาย นักไสยเวท นักเวทย์มนตร์คนอื่นๆ และผู้ที่ต้องการหาเงินมาที่นี่ โดยให้ความสำคัญกับผลกำไรอันมหาศาลเป็นแถวหน้า แทนที่จะช่วยเหลือผู้คนอย่างแท้จริง

ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา ภาคธุรกิจขนาดใหญ่ได้ก่อตั้งขึ้นโดยอาศัยการสูบเงินจากพ่อแม่ที่เสียใจจากความเศร้าโศกดังกล่าว ยังคงแทบไม่ถูกควบคุมโดยใครเลยและไม่มีอะไรเลย ไม่ได้รับการควบคุมและไม่ได้มาตรฐาน ผู้ปกครองที่สูญเสียลูกก็พร้อมที่จะจ่ายเงินเพื่อการฟื้นฟูของเขา พวกเขาไม่รู้จริงๆ ว่าจะไปที่ไหน ใครสามารถช่วยพวกเขาค้นหาเส้นทางสู่ความสุขุมได้จริงๆ และใครเป็นคนหลอกลวงและนักต้มตุ๋น ในการค้นหาความช่วยเหลือ พวกเขามักจะ "สะดุด" กับ "คนเร่ร่อน" ที่หลอกลวงพวกเขาอีกครั้ง เช่นเดียวกับที่พ่อแม่ถูกทิ้งให้อยู่กับอุปกรณ์ของตนเอง พวกเขาจึงยังคงอยู่ในสถานะ "ถูกปล่อยให้อยู่กับอุปกรณ์ของตนเอง" หลายปีผ่านไป โดยพื้นฐานแล้วไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง

และเนื่องจากไม่มีโครงสร้างพื้นฐานที่สอดคล้องกันในขณะนี้ จึงยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น เพียงแต่อยู่ในขั้นตอนของการสร้างและพัฒนาในรูปแบบของระบบการฟื้นฟูสมรรถภาพและการฟื้นฟูสภาพสังคมแห่งชาติของผู้เสพยาเสพติดและสารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทเพื่อวัตถุประสงค์ที่ไม่ใช่ทางการแพทย์ ริเริ่มโดย Federal Drug Control Service แห่งรัสเซียซึ่งจัดขึ้นภายใต้กรอบของโครงการระหว่างแผนกของรัฐ "การต่อสู้กับการค้ายาเสพติดที่ผิดกฎหมาย" ซึ่งได้รับอนุมัติโดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 15 เมษายน 2014 ฉบับที่ 299 จากนั้น "สูง- เกณฑ์” โปรแกรม HRT ในรัสเซียไม่มีทางที่จะนำไปใช้ได้ หากเราจินตนาการตามสมมุติฐานว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้น ทุกอย่างก็จะลงเอยด้วยการแจกเมทาโดนอย่างเงียบ ๆ ให้กับผู้ติดยา ซึ่งจะช่วยให้พวกเขารู้สึกสงบในการค้นหายา "ข้างถนน" ชนิดใหม่ และจะยังคงรักษา ญาติของ “ผู้ติดเมทาโดนถูกกฎหมาย” ในฝันร้ายของการมีชีวิตอยู่กับผู้ใช้ยาที่ควบคุมไม่ได้และอันตรายอย่างยิ่ง ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความเป็นไปได้ในการจัดหาเงินทุนสำหรับโครงการที่มีต้นทุนสูงเช่นนี้ - ในภาวะเศรษฐกิจรัสเซียในปัจจุบันนี้ดูไม่สมจริงเลย

สถาบันใจดีเพียงไม่กี่แห่งที่ทำงานร่วมกับผู้คนในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก ซึ่งในรัสเซียกำลังดำเนินกิจกรรมการกุศลอยู่แล้ว กำลังได้รับความช่วยเหลือทางการเงินจากปัญหา ตัวอย่างเช่น ศูนย์ St. Basil the Great Center for Social Adaptation of Teenagers in Conflict with the Law ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งแสดงให้เห็นผลลัพธ์ที่ดีในการเข้าสังคมของเด็กและวัยรุ่นที่ “ยากลำบาก” ที่มาหาพวกเขา ได้รับการสนับสนุนทางการเงินเป็นระยะๆ จากรัฐ . สถาบันยังคงอยู่ได้ด้วยการบริจาคจากบุคคลและองค์กรต่างๆ

หลังจากเสร็จสิ้นโครงการฟื้นฟูสังคม เด็กส่วนใหญ่ก็เลิกดำเนินชีวิตตามวิถีแห่งอาชญากรรม พวกเขาเริ่มเรียนและทำงาน ครู นักจิตวิทยา และนักสังคมสงเคราะห์ที่มีส่วนร่วมในกระบวนการฟื้นฟูพยายามหาแนวทางที่เพียงพอสำหรับนักเรียนแต่ละคน ในระหว่างหลักสูตรการฟื้นฟูสมรรถภาพเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรับการศึกษาถูกสร้างขึ้นสำหรับวัยรุ่น (ไม่ว่าจะเป็นในโรงเรียน, สถานศึกษา, วิทยาลัย ณ สถานที่อยู่อาศัยหรือในโรงเรียนกะเย็นในเขต Vasileostrovsky) ชีวิตในศูนย์ถูกควบคุมโดยกฎ ซึ่งการดำเนินการจะถูกควบคุมโดยพนักงานของศูนย์ ปัญหาทั้งหมดของคนหนุ่มสาวได้รับการพิจารณาในบริบทของครอบครัว งานส่วนบุคคลจะดำเนินการกับผู้ปกครองที่ต้องการความช่วยเหลือและการสนับสนุนด้านจิตใจ โดยพื้นฐานแล้ว พวกเขาพยายามมอบสิ่งที่ครอบครัวที่เข้มแข็งและแข็งแรงสามารถมอบให้เด็กๆ ได้ ยิ่งไปกว่านั้น อาชญากรรมจำนวนมากที่วัยรุ่นกระทำนั้นเกี่ยวข้องกับหัวข้อการบริโภคยาเสพติดและการค้ายาเสพติดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ในขณะนี้ สถานการณ์ที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับศูนย์ได้พัฒนาไป ศาลรัฐบาลกลางสั่งให้วัยรุ่นเข้าเรียนที่ศูนย์ รวมถึงในประโยคที่ตัดสินให้ต้องสำเร็จหลักสูตรการฟื้นฟูสมรรถภาพเต็มรูปแบบที่ศูนย์ด้วย แต่พนักงานของพวกเขาต้องเลี้ยงดู สอน และปฏิบัติต่อพวกเขา กลายเป็นว่าต้องออกค่าใช้จ่ายส่วนตัวของพวกเขาเอง ศูนย์ที่มีเอกลักษณ์แห่งนี้อยู่ภายใต้การขู่ว่าจะถูกปิด (คุณสามารถดูวิธีช่วยเหลือได้จากเว็บไซต์ svtvasilij.ru) การขู่ปิดศูนย์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะแห่งนี้แสดงให้เห็นว่าในรัสเซียไม่มี "ความอุดมสมบูรณ์ล้นเหลือ" ดังที่พวกเขากล่าวว่า: “ฉันไม่สนใจเรื่องไขมัน ฉันหวังว่าฉันจะมีชีวิตอยู่” และถ้าเป็นเช่นนั้น วันนี้สมควรหรือไม่ที่จะถามเกี่ยวกับการแนะนำโปรแกรม "เกณฑ์สูง" สำหรับการแพทย์และอนามัยการเจริญพันธุ์และการคุ้มครองแรงงานในรัสเซีย ทันมั้ย!

สอนการตอบสนองที่ดีต่อสุขภาพเมื่อถอนตัวจากสารที่เปลี่ยนแปลงจิตใจ

ปัญหานี้จะไม่หายไปแม้ว่าเจ้าหน้าที่ผู้มีอำนาจจะตัดสินใจค้นหาและใช้กลไกเพื่อสนับสนุนสถาบันนี้ก็ตาม ความอยู่รอดของศูนย์การปรับตัวทางสังคมของวัยรุ่นที่ขัดแย้งกับกฎหมาย นักบุญบาซิลมหาราช และสถาบันขุนนางอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ไม่ได้เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงการทำงานที่เหมาะสมของระบบราชการ แม้ว่าการมีอยู่ของสิ่งนั้นจะมีความสำคัญอย่างยิ่งก็ตาม ศูนย์ดังกล่าวอยู่รอดได้ส่วนหนึ่งเพราะพวกเขาได้รับการสนับสนุนจากความพยายามร่วมกันของผู้คนจำนวนมาก: พลเมือง ชาวเมือง และชาวรัสเซียก็ไม่แยแสกับชะตากรรมของปิตุภูมิของพวกเขา ผู้คนเข้าใจดีว่าวัยรุ่นในปัจจุบันและผู้ติดยาเมื่อวานที่ได้สำเร็จโปรแกรมการฟื้นฟูและได้รับทักษะการใช้ชีวิตอย่างมีสติอย่างยั่งยืน จะกำหนดความเป็นจริงของรัสเซียในวันพรุ่งนี้ สภาพจิตใจและจิตใจของพวกเขาจะส่งผลต่อคุณภาพของโลกรอบตัวพวกเขาอย่างแน่นอน

จิตสำนึกของพวกเขาจะสร้างภาพอะไรขึ้นมาเพื่อกระตุ้นให้พวกเขาดำเนินการที่เหมาะสม? รูปภาพรถที่ถูกขโมย, ฉากเสพสารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท, สภาพแวดล้อมที่เสียหายจากเงินอาชญากร? หรือรูปภาพเตาไฟของครอบครัว, ลูกๆ ที่เกิดมาจากพวกเขา, ใบหน้าของญาติ, เพื่อน, งานที่จำเป็นเพื่อเลี้ยงดูครอบครัว, สถานการณ์ที่ไม่เห็นแก่ตัว, การช่วยเหลืออย่างเมตตาต่อผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ?

การช่วยให้คนหนุ่มสาวเปลี่ยนวิธีคิดต้องใช้ความอดทน ความรัก และความเต็มใจที่จะช่วยเหลืออย่างมาก เขาต้องลืมตารับความจริงที่ว่ายังมีอีกชีวิตหนึ่งที่เขาสามารถเป็นคนที่มีค่าควรและจำเป็นสำหรับผู้คนและประเทศของเขา

สิ่งสำคัญคือต้องช่วยให้เขาเข้าใจว่าในชีวิตอื่นที่ไม่ใช่อาชญากร ศักดิ์ศรีของบุคคลไม่ได้ถูกกำหนดโดยจำนวนคนที่เขาทำพัง รถยนต์ อพาร์ทเมนท์ราคาแพง และไม่ใช่จากปริมาณแอลกอฮอล์ที่เขาสามารถ "รับได้" หน้าอกของเขา” หรือตามชนิดของยา และศักดิ์ศรีในชีวิตนี้ถูกกำหนดโดยความสามารถในการคงความเป็นตัวเองโดยไม่หยุดพัฒนาทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณแม้จะมีความกดดันที่รุนแรงจากสภาพแวดล้อมภายนอกก็ตาม ความสามารถไม่ขมขื่นไม่ฉุนเฉียวเมื่อคนอื่นประพฤติตัวไม่เหมาะสม นิสัยที่พัฒนาแล้วคือการไม่ยอมแพ้และไม่ยอมแพ้เมื่อเผชิญกับความล้มเหลวและความพ่ายแพ้ชั่วคราว เพื่อตอบสนองทุกความยากลำบากและเอาชนะมัน และด้วยเหตุนี้จึงแข็งแกร่งยิ่งขึ้น มีความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าความชั่วร้ายจะเอาชนะด้วยความดี และความปรารถนาที่จะรักษา "มนุษย์" ไว้ในตัวเองในสภาพที่ไร้มนุษยธรรมที่สุด ความปรารถนานี้ได้ช่วยให้ผู้คนจำนวนมากมีชีวิตรอดและอยู่ภายใต้ความยากลำบากและสถานการณ์ต่างๆ ไม่ว่าความยากลำบากรอบตัวคุณจะเป็นอย่างไร ไม่ว่าสถานการณ์จะเป็นอย่างไร คนเข้มแข็งจะจำไว้เสมอ: คุณไม่สามารถไปตามเส้นทางแห่งการทรยศได้ คุณไม่สามารถยอมจำนนต่อความปรารถนาที่จะแยกตัวเองออกจากความเกลียดชังต่อโลกทั้งใบและ "กลายเป็นคนโหดร้าย" เพื่อที่จะปลูกฝัง "ความเป็นมนุษย์" ในบุคคล เขาจะต้องได้รับการสอนปฏิกิริยาที่ดีต่อสุขภาพต่อแรงกระตุ้นทางอารมณ์ที่หลากหลายที่มาจากโลกรอบตัวเขา

บ่อยครั้งตลอดระยะเวลา 16 ปี “ลูกหมาป่า” สามารถเรียนรู้ที่จะตอบสนองตามนั้น เช่นเดียวกับหมาป่า ต่อแรงกระตุ้นที่มาจากโลกภายนอก เช่น กัด “เพื่อแยกแยะ” แรงกระตุ้นที่มาจากความเป็นจริงโดยรอบซึ่งสะท้อนอยู่ในจิตสำนึกของเรา กลายเป็นความจริงของชีวิตภายใน บางครั้งมันเป็นความจริงที่ไม่พึงประสงค์มาก (ถูกไล่ออกจากงาน - ซึมเศร้า ทะเลาะกับหญิงสาวหรือชายหนุ่ม - ความสิ้นหวัง) การรับรู้ข้อเท็จจริงนี้ติดอยู่กับจิตสำนึกเหมือนผ้าขี้ริ้วที่ชุ่มไปด้วยกรดอะซิติก ดังนั้นบุคคลจึงมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะปลดปล่อยตัวเองจาก "การเผาไหม้" ด้วยการเปลี่ยนแปลงสภาวะจิตสำนึกของเขา สภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไปเกิดขึ้นได้จากการใช้สารออกฤทธิ์ทางจิตหลายชนิด (ต่อไปนี้จะเรียกว่าสารลดแรงตึงผิว) เมื่อคุณใช้สารลดแรงตึงผิว ปัญหาจะไม่หายไป เพียงแต่ว่าสัญญาณที่มาจาก "เศษผ้า" ยุติความเกี่ยวข้องไประยะหนึ่งแล้ว สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นเมื่อบรรเทาอาการปวดด้วยการฉีดยาชา Promedol เช่น บาดแผลจากกระสุนปืนที่ขา แรงกระตุ้นที่มาจากเส้นประสาทที่เสียหายไปยังสมองไม่เกี่ยวข้องกันระยะหนึ่ง แต่ขากลับไม่แข็งแรงจากการฉีดยา หากต้องการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์อย่างรุนแรงจำเป็นต้องรักษาขา และในกรณีของ "ลูกหมาป่า" - เพื่อสอนปฏิกิริยาโต้ตอบที่ดีต่อสุขภาพต่อโลกรอบตัวพวกเขา ถูกตำหนิในที่ทำงาน? พยายามเข้าใจสาระสำคัญของการตำหนิและเมื่อวิเคราะห์ความผิดของคุณแล้วให้พยายามปรับปรุง ทะเลาะกับผู้หญิงเหรอ? เรียนรู้ที่จะฟังเธอ อย่าถือว่าเธอเป็นสิ่งมีชีวิตชั้นสองที่ควรนั่งเงียบๆ คนเดียวในขณะที่ "เด็กผู้ชาย" พูดคุยเรื่องต่างๆ ทั้งหมดของพวกเขา

ยิ่งไปกว่านั้น เป็นไปได้ที่จะเรียนรู้ปฏิกิริยาที่ดีต่อสุขภาพต่อโลกรอบตัวเราโดยปฏิเสธที่จะรับสารที่เปลี่ยนแปลงสภาวะสติสัมปชัญญะโดยสิ้นเชิง หากอนุญาตให้ใช้สารดังกล่าว กระบวนการเรียนรู้ปฏิกิริยาที่ดีต่อสุขภาพจะยากมาก (หากไม่หยุดชะงัก) หากมีโอกาสใช้สารลดแรงตึงผิว บุคคลนั้นเสี่ยงที่จะไม่มีวันก้าวข้ามวงจรปิดที่อันตรายถึงชีวิตในพฤติกรรมของเขา พฤติกรรมของเขาจะพัฒนาต่อไปตามรูปแบบต่อไปนี้: การกำกับดูแลส่วนบุคคล - ความรำคาญกับตัวเอง - ความปรารถนาที่จะเมา (ฉีดยาตัวเอง, สูบกัญชา, เครื่องเทศ, กินเกลือ) เพื่อตัดขาดจากประสบการณ์เชิงลบ หรือ: ความไม่พอใจต่อเพื่อนบ้าน สถานการณ์ตึงเครียด - ความปรารถนาที่จะเมา (ฉีดยาตัวเอง สูบกัญชา เครื่องเทศ กินเกลือ) เพื่อตัดขาดจากประสบการณ์เชิงลบ และครั้งแล้วครั้งเล่า...

กลไกการตอบสนองต่อสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากเช่นนี้ปรากฏชัดเจนในอัตชีวประวัติของคนเสพยาคนหนึ่ง ครั้งหนึ่งเขาสูบกัญชาแต่เริ่มเสพเฮโรอีนหลังจากเลิกกับแฟนสาวที่รัก “วันหนึ่งเธอทิ้งฉันไป” เขากล่าว “แน่นอนว่าเราเลิกกันนั้นเป็นความผิดของฉัน ฉันเชื่อว่าเธอเป็นแฟนของฉัน และเธอควรจะทำทุกอย่างตามที่ฉันต้องการ ฉันมาหาเธอตลอดเวลา” จู้จี้จุกจิก ฉันไม่ชอบเลยถ้าเธอทำงานสายนิดหน่อย ทั้งๆ ที่ฉันกลับบ้านดึกและโดนขว้างด้วยก้อนหินอยู่ตลอดเวลา แต่พอเธอจากฉันไป มันทำให้ฉันหนักใจมาก มันหนักและเจ็บปวดมากสำหรับฉัน ราวกับว่าฉันทำของสำคัญหายไป ฉันโทษเธอทุกอย่าง และถือว่าเธอเป็นไอสารเลวตัวสุดท้าย บังเอิญวันนั้นฉันมากับเพื่อนคนเดิมที่เคยให้ฉันลองกัญชา ฉันเล่าให้เขาฟังว่าเกิดอะไรขึ้น และเขาแนะนำให้ฉันลองเฮโรอีน เขาพูดว่า: “รู้ไหม เมื่อฉันลองครั้งแรกฉันรู้สึกดีขึ้นมาก” จากนั้นฉันก็ไม่มีคำถามด้วยซ้ำว่ามันคืออะไรจะเกิดอะไรขึ้นกับฉัน ฯลฯ และฉันก็ลองเฮโรอีนด้วย”

เหตุใดบุคคลจึงจำเป็นต้องเรียนรู้ปฏิกิริยาที่ดีต่อสุขภาพหากเขามีแผนการหลีกเลี่ยงประสบการณ์เชิงลบที่ใช้สารลดแรงตึงผิวอยู่แล้ว ใช่แล้ว การทำตามแผนการดังกล่าวไม่ช้าก็เร็วจะนำพาบุคคลไปสู่ทางตัน แต่ในช่วงเริ่มต้นของการเดินทางน้อยคนนักที่จะคิดถึงผลที่ตามมา พวกเขาบอกว่าคุณยังต้องมีชีวิตอยู่เพื่อดูผลที่ตามมา แต่จิตสำนึกของคุณกำลังถูกเผาด้วยกรดอะซิติกที่นี่และเดี๋ยวนี้

บางคนรู้สึกว่าจำเป็นต้องเรียนรู้การตอบสนองที่ไม่เกี่ยวข้องกับการใช้สารเสพติด แต่การรักษาความมุ่งมั่นที่จะเรียนรู้อาจเป็นเรื่องยากมากในช่วงเวลาแห่งความเจ็บปวดภายใน โดยเฉพาะในช่วงแรกๆ และหากวลี “ถ้ามีอะไรเกิดขึ้น คุณใช้มันได้” ปรากฏในใจของคุณ หรือในรูปแบบที่ยินยอมอย่างคลุมเครือกว่านั้นเล็กน้อย “ถ้าคุณต้องการจริงๆ คุณก็ทำได้” แรงจูงใจในการค้นหาวิธีที่ดีต่อสุขภาพจะละลายไปเหมือน น้ำแข็งย้อยในฝ่ามืออันร้อน

เหตุใดในศูนย์ฟื้นฟูส่วนใหญ่สำหรับผู้ติดยาเสพติดทั่วโลก หลักการของการปฏิเสธที่จะเสพสารที่เปลี่ยนแปลงสภาวะจิตสำนึกจึงถูกจัดให้เป็นแถวหน้าของกระบวนการฟื้นฟูและการฟื้นฟูสังคมในภายหลัง เนื่องจากด้วยแนวทางที่แตกต่าง กิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่กระบวนการฟื้นฟูและการปรับสภาพสังคมใหม่ของนักเรียนจึงถูกลดคุณค่าลง ครูกำลังดิ้นรนและดิ้นรนกับปัญหาของเด็กผู้ชายบางคนโดยมองหาวิธีแก้ไข และทันใดนั้น เด็กชายคนนี้ก็บังเอิญไปพบแพทย์ด้านการแพทย์ด้าน OT โดยไม่ได้ตั้งใจ “โอ้ ไอ้หนู ฉันมีวิธีรักษาที่ยอดเยี่ยมสำหรับคุณ” นักประสาทวิทยา OST กล่าวและรวมเด็กชายผู้โชคร้ายไว้ในโปรแกรมเมทาโดนหรือบูพรีนอร์ฟีน

การแสวงหาผลประโยชน์จากผู้ติดยาเสพติดและญาติเพื่อสร้างรายได้

เพื่อที่จะรวมไว้ในนั้น การวินิจฉัยการติดยาก็มักจะเพียงพอแล้ว ชาวรัสเซียทั้งเด็กและผู้ใหญ่จำนวนมากได้รับการวินิจฉัยเช่นนี้ โทมัส ฮอลเบิร์ก (สวีเดน) ผู้อำนวยการองค์กรไม่แสวงหากำไร European Cities Against Drugs (ECAD) พูดถึงปัจจัยสำคัญประการที่สอง ตาม​คำ​กล่าว​ของ​เขา เภสัชกร​ชาว​ออสเตรเลีย “สามารถ​หา​เงิน​ได้ 40,000 ดอลลาร์​ใน​ปี​เดียว​จาก​การ​ส่ง​เมทาโดน​ให้​ผู้​ติด​เฮโรอีน 20 ราย.” ผู้รอบคอบทุกคนสามารถนำข้อมูลเหล่านี้ไปใช้กับรัสเซียได้อย่างง่ายดาย

ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งที่คล้ายกันนี้พบเห็นได้ทุกที่ในโลกของการติดยาเสพติดและในประเทศของเรา “คนขายยา” (พ่อค้ายา ผู้ขาย) พยายามขยายตลาดการขาย “ทำให้” ผู้คนติดยา (นั่นคือ เคยชินกับยา) โดยใช้กลอุบายต่างๆ ในตอนแรกเขาอาจดูใจดีและใจกว้าง “ของพวกเขา” แต่พวกเขาจะสวมหน้ากากแห่งความเมตตาและความเอื้ออาทรจนกว่าลูกค้ารายใหม่จะเกี่ยวข้องกับการเสพยาเท่านั้น นับตั้งแต่วินาทีที่ลูกค้าที่เป็นผู้ใหญ่เข้าไปพัวพันกับการติดยา เกมของ "นักเลง" และ "ลุงที่ดี" ก็จบลง เขาให้คำแนะนำในรูปแบบที่ค่อนข้างรุนแรง: หากคุณต้องการฉีดตัวเองให้สูบบุหรี่สูดดมจ่ายเงิน และมันเกิดขึ้นที่ผู้ติดยาโดยเฉลี่ยเริ่มดำเนินการตามโครงการเดียวกันเมื่อเวลาผ่านไป เขาพยายามทำให้คนอื่นเสพยาโดยมีเป้าหมายเพื่อเป็นซัพพลายเออร์ให้พวกเขา และหากบรรลุเป้าหมายนี้เขาก็เริ่มใช้ยาเสพติดปรากฎว่าต้องเสียค่าใช้จ่ายสำหรับตัวเขาเอง - ฟรี

ห่วงโซ่ที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในบางองค์กร (มักแบ่งแยกนิกาย) ที่อ้างว่ามีส่วนเกี่ยวข้องในการฟื้นฟูผู้ติดยาเสพติด พวกเขาไม่ได้รับการฟื้นฟูเช่นนี้ - มีการปลูกฝัง, การสรรหาบุคลากร, การเข้าสู่การเสพติดรูปแบบใหม่หรืออีกนัยหนึ่งคือการพึ่งพาอาศัยกัน แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาเรียกเก็บค่าธรรมเนียมจำนวนมากจากวอร์ด (หรือญาติของพวกเขา) หรือแสวงประโยชน์จากแรงงานอิสระอย่างไร้ความปราณี กิจกรรมขององค์กรดังกล่าวส่วนใหญ่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการหลอกลวงและความรู้ด้านจิตวิทยาของผู้ปกครองที่โศกเศร้า ดังที่กล่าวไว้ข้างต้นและตามที่ผู้อ่านเข้าใจก็พร้อมที่จะจ่ายเงินเพียงเพื่อช่วยลูกของตน เมื่อพ่อแม่แสวงหาการรักษาด้วยยาให้ลูก หลายคนมีอาการหูหนวก หลายคนรู้สึกไม่สบายใจกับอาการช็อคทางอารมณ์ จึงไม่ได้อ่านข้อตกลงหลายหน้าเกี่ยวกับการให้ความช่วยเหลือด้านการฟื้นฟูอย่างละเอียด ในตอนท้ายของสัญญาประเภทนี้บางครั้งอาจมีข้อความว่าในกรณีที่มีการละเมิดวินัยของสถาบันฟื้นฟูสมรรถภาพผู้ฟื้นฟูสมรรถภาพจะถูกไล่ออกจากศูนย์ การลงทะเบียนนี้อนุญาตให้พนักงานขององค์กรที่น่าสงสัยสามารถไล่ใครก็ตามที่พวกเขาต้องการได้หลังจากผ่านไปไม่กี่เดือน ผู้ปกครองได้รับแจ้งว่า “เด็กทุกคนกำลังพยายาม มีเพียงลูกของคุณเท่านั้นที่ละเมิดวินัย” และพวกเขามีภาพลวงตาว่าปัญหาอยู่ที่ลักษณะนิสัยที่ยากลำบากของลูกชาย (ลูกสาว) เท่านั้น แต่ผู้ปกครองอาจไม่เคยมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความเหมาะสมทางวิชาชีพและความซื่อสัตย์ขององค์กร ยังไงก็ได้! ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาได้รับคำแนะนำให้ติดต่อองค์กรนั้นโดยนักบำบัดยาเสพติด ซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาจะสามารถและควรไว้วางใจได้

และพวกเขาไม่ทราบว่าองค์กรดังกล่าวทำข้อตกลงลับ (และอาจเป็นสาธารณะ) กับนักเภสัชวิทยาหรือนักจิตวิทยาบางคนตามที่มีการส่งมอบผู้ป่วยเป็นประจำ โดยทั่วไปแล้ว สิ่งเหล่านี้เรียกว่าการย้อนกลับ ตัวอย่างเช่น แม่ของลูกชายพาลูกชายไปหานักประสาทวิทยา และนักประสาทวิทยาบอกเธอว่า: "คุณรู้ไหม มีองค์กรอยู่ใกล้ๆ คนเก่งๆ ทำงานที่นั่น!" และสำหรับผู้ป่วยแต่ละรายที่ส่งไปยังองค์กรนี้ เขาได้รับเปอร์เซ็นต์จากผู้นำซึ่งเพิ่มขึ้นตามจำนวนการส่งมอบรายเดือน ความสมบูรณ์ขององค์กรสำหรับผู้เชี่ยวชาญดังกล่าวไม่ใช่เรื่องสำคัญอันดับแรก

โปรแกรม MMT/ZOT "เกณฑ์ต่ำ"

มีความมั่นใจว่าโปรแกรม MMT/ZOT ในรัสเซียจะไม่ทำงานตามโครงการนี้หรือไม่? ให้ทุกคนลองตอบคำถามนี้ด้วยตนเอง กระบวนการคิดสามารถกระตุ้นได้ด้วยการพิจารณาบางประการ เราได้แสดงให้เห็นแล้วข้างต้นว่าปัญหาของการแนะนำโปรแกรม "เกณฑ์สูง" ในบริการบำบัดยาของรัสเซียจะถูกลบออกจากวาระการประชุมโดยอัตโนมัติเนื่องจากไม่สามารถป้องกันได้ หากปัญหาของโปรแกรม "เกณฑ์ขั้นต่ำ" ถูกลบออก ปัญหาของการแนะนำโปรแกรมที่เรียกว่า "เกณฑ์ขั้นต่ำ" ก็จะถูกบรรจุเข้าสู่วาระการประชุม

สาระสำคัญของโปรแกรม "เกณฑ์ขั้นต่ำ" คืออะไร? หากความหมายของมันไม่ได้อธิบายไว้ในคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ที่ยากสำหรับคนทั่วไปในการรับรู้ แต่ด้วยวิธีง่ายๆ ผลลัพธ์โดยประมาณจะเป็นดังนี้: การจ่ายเมทาโดน ใช่ แน่นอนว่า ก่อนที่จะมีการนำโครงการ "เกณฑ์ขั้นต่ำ" มาใช้ในประเทศใดประเทศหนึ่ง ผู้ที่ชื่นชอบกล่าวว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะได้รับเมทาโดนหรือสิ่งที่คล้ายคลึงกัน บางทีพวกเขาเองก็เชื่ออย่างจริงใจว่าพวกเขาจะออกให้เฉพาะกับผู้ที่มีประวัติทางการแพทย์บันทึกความพยายามในการรักษาที่ไม่สำเร็จหลายครั้ง บางทีโปรแกรมอาจจะทำงานตามรูปแบบนี้เป็นครั้งแรก แต่แล้วทุกอย่างก็เกิดขึ้นตามสุภาษิต - "เราต้องการสิ่งที่ดีที่สุด แต่มันก็กลับกลายเป็นเช่นเคย" ทุกคนที่ได้รับการวินิจฉัยว่าติดยาบนบัตรจะเริ่มได้รับเมทาโดน

การแนะนำโปรแกรม "เกณฑ์ต่ำ" จึงชวนให้นึกถึงคำอุปมาเรื่องเม่นและกระต่าย กระต่ายกำลังนั่งอยู่ในบ้าน ทันใดนั้นเม่นตัวหนึ่งก็คลานขึ้นไปที่บ้านแล้วพูดว่า “กระต่ายน้อย อุ้งเท้าของฉันเปียกฝน ฉันขอติดมันไว้ในบ้านของคุณเพื่อไม่ให้เปียกได้ไหม” กระต่ายก็อนุญาต จากนั้นเม่นก็เริ่มพูดคำด่าแบบเดียวกันไปทั่วร่างกายที่เหลือ จากผลของสัมปทานต่อเนื่องของกระต่าย เขาจึงสามารถเอาศีรษะและลำตัวเข้าไปในบ้านได้ แล้วคุณจะเห็นว่ากระต่ายต้องออกจากบ้าน ท้ายที่สุดเมื่อเม่นคลานเข้าไปในบ้านอย่างสมบูรณ์เขาก็เริ่มแทงกระต่ายด้วยเข็ม ก็เหมือนกับโปรแกรม MMT/ZOT ในตอนแรก ว่ากันว่าเฉพาะผู้ที่มีประวัติการรักษาไม่สำเร็จถึง 6 ครั้งเท่านั้นที่จะรวมอยู่ในโปรแกรม แต่แล้วกระบวนการรวมในโปรแกรมก็เริ่มเกิดขึ้นตามรูปแบบดั้งเดิม

ฉันนึกถึงหลักการทำงานของศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปซึ่งกล่าวไว้ตอนต้นของบทความ หากมีกรณีตัวอย่างใด ๆ ECHR จะทำการตัดสินใจในรูปแบบที่เรียบง่าย นั่นคือให้ลิงก์ไปยังแบบอย่างที่มีอยู่ ปรากฏการณ์แบบอย่างนี้ยังเกิดขึ้นในการปฏิบัติด้านการบำบัดด้วยยาอีกด้วย เมื่อวานนี้พวกเขาเริ่มให้เมทาโดนแก่บุคคลที่การ์ดมีบันทึกความพยายามในการฟื้นฟูจากการติดยาไม่สำเร็จหกครั้ง แต่วันนี้มีเด็กชายคนหนึ่งเข้ามา โดยมีประวัติทางการแพทย์บันทึกว่าพยายามรักษาไม่สำเร็จครั้งหนึ่ง เด็กชายพูดว่า: “ฉันไม่รู้ว่าฉันมีชีวิตอยู่ไปทำไม ฉันไม่มีความหมายในชีวิต” (ตามข้อมูลของ Viktor Frankl ผู้ป่วยติดยา 100% แสดงการสูญเสียความหมายของการดำรงอยู่) ใครจะจัดการกับปัญหาความหมายของชีวิตที่สูญหาย (หรือเข้าใจผิดในตอนแรก)? โปรแกรม "เกณฑ์ต่ำ"...

คำถามนี้สามารถถูกตั้งคำถามได้เฉียบแหลมยิ่งขึ้น เพื่อให้สามารถช่วยเหลือผู้อื่นในการค้นหาความหมายของชีวิตได้ คุณต้องเป็น “ผู้รอบรู้” อยู่ตลอดเวลาตามที่พวกเขาพูดว่า คุณต้องรักษาหลักเกณฑ์ด้านความหมายไว้ต่อหน้าต่อตาจิตใจและหัวใจของคุณอย่างต่อเนื่อง หากคุณต้องการ คุณต้องเชี่ยวชาญอย่างยิ่งในการวิเคราะห์และรู้สึกถึงระบบโลกทัศน์ที่แตกต่างกัน ท้ายที่สุดแล้ว บุคคลใดบุคคลหนึ่งอาจต้องเผชิญกับความคิดทำลายล้างบางอย่าง และตอนนี้เขาทนอยู่กับเธอในใจไม่ได้ เพื่อต่อต้านไอเดียไวรัสนี้ มักจำเป็นต้องอธิบายให้ชัดเจนว่าความเป็นอันตรายของมันคืออะไร จำเป็นต้องเลือก "ยาแก้พิษโลกทัศน์" ที่เหมาะสมสำหรับแนวคิดนี้ นอกจากนี้. คุณต้องสามารถนำเสนอยาแก้พิษนี้แก่บุคคลเพื่อที่เขาจะได้เข้าใจจุดยืนของคุณ ได้ยินคุณ และยอมรับสิ่งที่เขาได้ยิน เพื่อเรียนรู้ที่จะเข้าใจได้ คุณต้องขัดเกลาทักษะด้านศิลปะในการแสดงความคิดและศิลปะแห่งการสนทนาอย่างต่อเนื่อง แต่ใครจะมีส่วนร่วมในการขัดเกลาทักษะประเภทนี้หากเรากำลังพูดถึงโปรแกรม "เกณฑ์ต่ำ"?

กลับไปหาเด็กคนนั้นเถอะ คุณคงเดาได้อยู่แล้วว่าเขาจะได้คำตอบอะไรสำหรับปัญหาของเขา... ในบริบทของสิ่งที่พูดไปนั้นมีความคล้ายคลึงกับรองเท้าบูทอยู่ในใจ เมื่อมีคนซื้อรองเท้าหนังสิทธิบัตร เขาจะชื่นชมและเช็ดรองเท้าเหล่านั้น แต่หลังจากผ่านไปสองสามวัน รอยขีดข่วนแรกก็ปรากฏขึ้น ความกระตือรือร้นในรองเท้าบูทกำลังจางหายไป และดูเถิด ชายคนนั้นก็เริ่มตีลูกฟุตบอลกับพวกเขาแล้ว

"กระต่ายออกจากบ้าน" ผลจากการดำเนินการตามโปรแกรม MMT/ZOT ความพยายามที่จะนำบุคคลไปสู่ชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะกลายเป็นสิ่งไร้ความหมาย ครูของศูนย์ที่กล่าวมาข้างต้นในนามของนักบุญเบซิลมหาราชได้เตรียมพื้นฐานสำหรับวัยรุ่นให้พร้อมสำหรับชีวิตโดยไม่ต้องใช้สารที่เปลี่ยนแปลงสภาวะจิตสำนึก และนักประสาทวิทยาที่ทำงานภายใต้กรอบของโปรแกรม MMT ได้พัฒนามุมมองที่แตกต่างเกี่ยวกับอนาคตของคนรุ่นใหม่ในใจ: “โอ้ เด็กน้อย ฉันมีวิธีรักษาที่ยอดเยี่ยมสำหรับคุณ!” และเขาสั่งเมทาโดนให้กับนักเรียน (พูดถึงเภสัชกรจากออสเตรเลีย: มีนักเรียน 20 คนอาศัยอยู่ในเวลาเดียวกันในใจกลางเซนต์บาซิลมหาราช)

หากมีแบบอย่างสำหรับการจ่ายเมทาโดนอยู่แล้ว หากเริ่มมีการมอบเมทาโดนให้กับใครบางคนเป็นอย่างน้อย เมื่อเวลาผ่านไป กระบวนการแจกจ่ายในตอนนี้ หลังจากที่การดำเนินการตามโปรแกรม MMT/MAT กลายเป็นเรื่องถูกกฎหมาย ก็จะเริ่มดำเนินการ ดังนั้นแนวทางอื่นในการฟื้นฟูประชากรที่ติดยาเสพติดจึงถูกบีบออกจากยาเสพติด และไม่จำเป็นต้องพูดถึงการปรับสภาพสังคมเลย ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ที่จะรับประกันว่านักกายภาพบำบัด 10-20% จะฟื้นตัวนั่นคือเข้าสู่สภาวะการให้อภัยที่มั่นคง (หยุดรับประทานยา) ให้เราจำไว้ว่าตัวเลขเหล่านี้คือตัวเลขที่ผู้เสนอ MMT อ้างถึงเมื่อพูดถึงผลลัพธ์ของโปรแกรม ยิ่งไปกว่านั้น ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว พวกเขาจะได้รับในลักษณะที่เปิดเผย (ตัวเลขไม่ได้มาจากข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของผู้ที่ได้รับการกู้คืน)

การฟื้นตัวส่วนหนึ่งขึ้นอยู่กับการมีความสัมพันธ์ทางสังคมกับคนที่มีสติ

เมื่อตั้งคำถามเกี่ยวกับผลลัพธ์ของการทดแทนเมธาโดนหรือโปรแกรมการบำบัดฝิ่นอื่น ๆ สำหรับการติดยาคุณต้องถามตัวเองว่าปรากฏการณ์ของการฟื้นตัวเกี่ยวข้องกับอะไร? แน่นอนว่าปรากฏการณ์การฟื้นตัวนั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ แต่เราไม่ได้พูดถึงมัน ปรากฏการณ์ของการฟื้นตัวยังมีความเกี่ยวข้องบางส่วนกับการมีอยู่ของสิ่งที่เรียกว่า "ตะขอเกี่ยวทางสังคม" เรากำลังพูดถึงการติดต่อกับคนเงียบขรึม ผู้ติดยาได้พบกับบางคนก่อนที่จะติดยาด้วยซ้ำ และมีบ้าง-หลังจากนั้น มันเกิดขึ้นที่ผู้ติดยาเสพติดซึ่งมุ่งไปสู่การฟื้นฟูกลายเป็นสมาชิกของชุมชนคริสตจักร หรืออาจจะเป็นลูกฝ่ายวิญญาณของนักบวชที่ดีบางคน การสื่อสารกับเขากับสมาชิกของชุมชนกับคนที่มีสติสัมปชัญญะคนอื่น ๆ บุคคลที่ต้องพึ่งพาจะค่อยๆเรียนรู้จากพวกเขาถึงปฏิกิริยาที่มีสติต่อสิ่งเร้า เขาเรียนรู้ที่จะตอบสนองอย่างมีสติทั้งต่อแรงกระตุ้นที่มาจากโลกภายนอกและแรงกระตุ้นที่มาจากโลกภายใน ขอบเขตทางปัญญาของเขากำลังขยายออกไป การตั้งเป้าหมายของเขากำลังเคลื่อนตัวออกจากทางเดินแคบ ๆ ของ "ค้นหาสสารแล้วใช้มัน" นั่นคือผู้ติดยาเริ่มค่อยๆ ปีนออกจากหลุมแห่งพฤติกรรมเสพติดที่เขาตกลงไป

กลไกของ "ตะขอเกี่ยวทางสังคม" ยังรวมอยู่ในระบบการฟื้นฟูของสถาบันเช่น St. Basil the Great Center นักเรียนของเขาหลายคนเติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ บางคนเติบโตมาโดยไม่มีพ่อเลย ต่อหน้าต่อตาพวกเขา ไม่มีตัวอย่างของปฏิกิริยาที่ดีต่อสุขภาพของผู้ชายทั้งต่อความเป็นจริงโดยรอบและต่อประสบการณ์ภายในของพวกเขา (การเอาชนะความกลัว ฯลฯ) ในสถาบันนี้ พวกเขาพยายามยกตัวอย่างให้เด็กๆ ยึดถือได้ ครูชายที่ทำงานเกี่ยวกับเด็กๆ ไม่สูบบุหรี่ พวกเขารู้วิธีที่จะกล้าหาญแต่ไม่ก้าวร้าว พวกเขารู้วิธีที่จะมั่นคงแต่ไม่สบถ พวกเขารู้วิธีสนุกสนาน แต่ไม่มีแอลกอฮอล์หรือยาเสพติด และวัยรุ่นก็ค่อยๆ นำทักษะเหล่านี้ไปใช้โดยไม่รู้ตัว นี่คือวิธีที่พวกเขาเรียนรู้ประสบการณ์ทางสังคมเชิงบวกและสำคัญ

สถานการณ์​คล้าย ๆ กัน​กับ​ผู้​ติด​ยา​ที่​พบว่า​ตน​มี​สติ​ปัญญา​หรือ​อย่าง​น้อย​ก็​รักษา​ตัว​ให้​ดี​ได้. เขามองเห็นตัวอย่างของชีวิตที่แตกต่างและมีสติต่อหน้าเขา เขาเห็นว่าชีวิตนี้มีจริง มันน่าสนใจและอุดมสมบูรณ์ และจากการติดต่อกับผู้คนที่ใช้ชีวิตแบบนี้บางทีเขาอาจจะอยากมีชีวิตอยู่ก็ได้ หากผู้ต้องพึ่งพาหมุนเวียนไปตามประเภทของเขาเอง ก็เป็นเรื่องยากมากสำหรับเขาที่จะหลุดพ้นจากขอบเขตของการติดยา แต่ในสภาพแวดล้อมแบบของเขาเองนั้น บุคคลที่รวมอยู่ในโปรแกรม MMT/ZOT จะหมุนเวียนไป และนี่คือวงจรอุบาทว์ทางพยาธิวิทยาที่แท้จริงโดยไม่มีความหวังในการรักษาจากการเสพติดและนิสัยที่หลงใหลที่มาพร้อมกับมัน ชายหนุ่มผู้ติดยาไม่สามารถไปเดินป่าทางตอนเหนือของรัสเซียได้ตลอดฤดูร้อนเช่นเดียวกับนักเรียนของ St. Basil the Great Center - เขาถูกบังคับให้อยู่ในเมืองตลอดเวลาเพราะเขาถูกล่ามโซ่ ไปที่ช่องจ่ายยาซึ่งเขาจะต้องได้รับเมธาโดนหรือเทียบเท่าทุกเช้า เมื่อมาในตอนเช้าเพื่อรับเมธาโดนส่วนหนึ่ง เขาได้พบกับผู้ติดยากลุ่มเดียวกัน พูดคุยเรื่องเดียวกันเรื่องการใช้สารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท และการประชุมเหล่านี้การสนทนาเหล่านี้ทำให้เขาสนใจเรื่องยาเสพติดอยู่เสมอ สิ่งที่ทำให้ผู้ติดยาแตกต่างก็คือในกระบวนการสื่อสาร พวกเขาร่วมกันกระตุ้นความสนใจของกันและกันในหัวข้อสารลดแรงตึงผิว ในขณะที่พวกเขาพูดว่า "พวกเขาขับไล่ความอยากออกไป"

ผู้ที่ลงทะเบียนในโปรแกรม MMT หยุดใช้ยาและลดขนาดยาเมทาโดนหรือไม่?

ความสนใจอันร้อนแรงนำไปสู่ความปรารถนาอันแรงกล้า ความอยากตื่นขึ้น และสิ่งที่เรียกว่า "ยัด" ในภาษาของคนติดยาก็เกิดขึ้น “ Nahlobuchka” มาพร้อมกับความปรารถนาที่ยากที่จะเอาชนะในการใช้สารลดแรงตึงผิว ความคิดของสารลดแรงตึงผิวแทนที่ความคิดอื่น ๆ ทั้งหมดจากจิตสำนึก ลิงค์ต่อไปในห่วงโซ่นี้มักจะเป็นอาการกำเริบ (relapse) – การกลับมาใช้ยา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมผู้ติดยาจึงย้ายไปอยู่ในหมู่คนประเภทเดียวกันไม่เคยออกจากกลุ่มยาที่เขาครอบครอง

ธีมของหน้าต่างจ่ายยาที่ผู้ติดยาได้รับเมทาโดนในปริมาณหนึ่งถูกแสดงในภาพยนตร์อเมริกันเรื่อง Gia (1998) ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างจากเหตุการณ์จริง เล่าถึงชะตากรรมที่ยากลำบากของราชินีแห่งแคทวอล์คแฟชั่นในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ผ่านมา Gia Marie Carangi คือชื่อของเธอ เมื่อก้าวขึ้นสู่จุดสุดยอดของความสำเร็จ Gia ต้องเผชิญกับปัญหามากมาย ปัญหาเหล่านี้เป็นปัญหาภายในที่ลึกซึ้ง ดังที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าเป็นธรรมชาติของการดำรงอยู่ แต่คนรอบข้างกลับไม่สนใจปัญหาส่วนตัวของซูเปอร์สตาร์ พวกเขาสนใจเพียงข้อมูลภายนอกของเธอเท่านั้น เธอประสบความสำเร็จอย่างมาก เธอแสดงร่วมกับนักออกแบบเสื้อผ้าชื่อดัง Versace ในมิลานและ Yves Saint Laurent ในปารีส ผู้คน “หลายล้าน” ต้องการถ่ายภาพเธอเพื่อลงนิตยสารและโครงการโฆษณา เธอได้รับเงิน 10,000 ดอลลาร์ต่อนาทีสำหรับการถ่ายทำ

อย่างไรก็ตาม Gia Marie เองก็พูดถึงชื่อเสียงของเธอค่อนข้างชัดเจน เธอหมกมุ่นอยู่กับความฝันกลางวันว่าเธอจะทำอะไรถ้าเธอมีลูกเป็นของตัวเอง และนี่คือสิ่งที่เธอพูด: “ฉันจะบอกพวกเขาว่าไม่จำเป็นต้องมีชื่อเสียง เพราะฉันรู้ว่ามันไม่ได้ให้อะไรเลย” Gia สารภาพกับผู้หญิงที่แนะนำเธอให้รู้จักกับธุรกิจการสร้างแบบจำลอง ผู้หญิงคนนั้นเกือบจะพูดคำพยากรณ์กับนางแบบสาว ไม่ทราบว่าผู้สร้างภาพยนตร์ให้ความสำคัญกับพวกเขามากหรือไม่ แต่คำเหล่านี้อาจเป็นคำหลักในภาพยนตร์ทั้งเรื่อง Gia ได้ยินคำพูดเหล่านี้ก่อนการถ่ายทำจริงจังครั้งแรกของเธอ เธอกังวลและผู้หญิงคนนั้นก็พยายามทำให้เธอสงบลง “คุณจะไม่เป็นไร แค่เป็นตัวของตัวเอง” เธอกล่าว "เอาล่ะ เป็นอย่างไรบ้าง?" - ถาม Gia “ถ้าฉันรู้คำตอบสำหรับตัวเองหรือคุณ ชีวิตคงจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง” คือสิ่งที่ Gia ได้ยิน หากซูเปอร์โมเดล Karangi รู้คำตอบและเป็นตัวเธอเอง ชีวิตของเธอคงจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เธอรู้สึกว่าเธอเหนื่อยกับทุกสิ่ง เธอต้องใช้เวลาในการคิด แต่พวกเขาบอกเธอว่า: "ไม่ใช่ตอนนี้ ตอนนี้ทั้งโลกอยู่ใกล้แค่เอื้อม" "งาน คุณจะมีชีวิตอยู่ในภายหลัง" และ Gia ไม่เคยหยุดนิ่ง เป็นผลให้ฉันเกี่ยวข้องกับการติดยาเสพติด - โคเคนและเฮโรอีน - คุณลักษณะสำคัญของกลุ่ม "โบฮีเมียน" ในยุคล่าสุดในทวีปต่างๆ Gia พยายามเปลี่ยนมาใช้ยาเมธาโดนอยู่ระยะหนึ่ง ซึ่งเธอเริ่มเข้าร่วมโครงการ MMT แต่แล้วเธอก็ดิ่งลงสู่ความสูงชันอีกครั้งจนทนไม่ไหว พังและเสียชีวิตในที่สุด การได้รับเชื้อ HIV ทำให้อาการของเธอแย่ลง “ความเจ็บปวดไหม้เธอและทำให้เธอกลัว” นั่นคือสิ่งที่เธอเขียนไว้ในไดอารี่ของเธอ ไม่ทราบว่า Gia ชำระจิตวิญญาณของเธอให้บริสุทธิ์ผ่านความทุกข์ทรมานที่เธอประสบหรือไม่ แต่อย่างน้อยก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าการตระหนักรู้บางอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่สำเร็จได้ตื่นขึ้นมาในตัวเธอ เธอเขียนว่า: ความเจ็บปวดที่แผดเผาเธอนั้นคุ้มค่าที่จะประสบเพราะเธอ “เดินไปในที่ที่เธอเดิน” “มันเป็นนรกบนดิน สวรรค์บนดิน” เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างชัดเจนว่าเธอใส่ความหมายอะไรลงในคำว่า "สวรรค์บนดิน" คำเหล่านี้เป็นวลีที่ผู้หญิงใช้ซึ่งต้องการค้นหาเนื้อหาเชิงบวกในชีวิตของเธอหรือไม่? อย่าเดาเลย คำพูดเกี่ยวกับนรกบนดินก็เพียงพอที่จะสรุปได้

มีใครสนใจปัญหาที่ Gia เผชิญบ้างไหม? การสูญเสียตนเอง ความแตกแยกภายใน การพยายามค้นหาตัวเองเป็นปัญหาร้ายแรง (สำหรับการบรรยายที่ปัญหาเหล่านี้ถูกหยิบยกขึ้นมา ดูที่เว็บไซต์ของอาราม Solovetsky ชุดการบรรยายเรียกว่า "การรู้จักการทรงเรียกของคุณและการติดตาม") “ผู้เชี่ยวชาญด้านการพึ่งพาสารเคมี” บางคนพยายาม “อุด” รอยร้าวที่เกิดขึ้นในบุคลิกภาพของ Gia ด้วยเมทาโดน: “รับเมทาโดน ลงชื่อ”... ตอนจบชัดเจน เมธาโดนถูกบริโภค แต่ปัญหายังคงอยู่ - เบื้องหลังหน้ากากเครื่องสำอางของยาอย่างเป็นทางการ กระบวนการเน่าเปื่อยของการสลายตัวของวิญญาณ จิตวิญญาณ และจิตใจยังคงดำเนินต่อไป และด้านหลังคือศพ สามารถคาดหวังผลลัพธ์อะไรได้บ้างภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว? เป็นเรื่องถูกกฎหมายหรือไม่ที่จะจัดประเภทบุคคลว่าอยู่ในช่วงพักฟื้นเพียงเพราะเขาเปลี่ยนยา "ข้างถนน" มาเป็นเมทาโดน บูพรีนอร์ฟีน หรือซูเท็กซ์ที่ออกอย่างเป็นทางการ

นี่คือสิ่งที่นักเสพติดพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ (การเสพติดหรือการพึ่งพาอาศัยกันเป็นสภาวะของจิตสำนึกของมนุษย์ที่มีนิสัยชอบหลีกเลี่ยงความเป็นจริงอย่างเป็นระบบด้วยความช่วยเหลือของวิธีการเทียมซึ่งมักเป็นสารเคมี) ผู้เชี่ยวชาญหลายคนมีความรู้สึกผิด ๆ ว่าการกำจัดวิธีการเสพติดนั้น “ช่วยแก้ปัญหาการเสพติดได้” พวกเขาเชื่ออย่างผิดๆ ว่า “ภารกิจหลักคือกำจัดบุคคลออกจากวิธีการเสพย์ติด” ในความเป็นจริงแม้จะสูญเสียโอกาสที่จะตระหนักถึงการเสพติดของเขา แต่คน ๆ หนึ่งก็ไม่หยุดที่จะติดยา เมื่อกลไกของการเสพติดเกิดขึ้น วิธีการรับรู้ถึงการเสพติดอาจเปลี่ยนไป (สารชนิดหนึ่งสามารถถูกแทนที่ด้วยสารอื่นได้) ในกรณีนี้ บุคคลนั้นยังคงเป็นผู้ติดยา “แต่โดยไม่รู้ตัว” แนวคิดนี้ถูกนำเข้าสู่โลกแห่งวิทยาศาสตร์โดย Cesar Petrovich Korolenko จิตแพทย์ชาวรัสเซีย นักจิตอายุรเวท แพทย์สาขาวิทยาศาสตร์การแพทย์ สมาชิกเต็มของ New York Academy of Sciences ศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ของ Novosibirsk State Medical University ทีเอส.พี. Korolenko เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งวิทยาการเสพติดสมัยใหม่

สิ่งเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับธรรมชาติของพฤติกรรมเสพติดและวิธีการเปลี่ยนแปลงไปเป็นรูปแบบพฤติกรรมที่พึงปรารถนาทางสังคมในรูปแบบที่ง่ายกว่า กลไกที่เสพติดและขึ้นอยู่กับบุคคลเริ่มก่อตัวขึ้นในบุคคลดังต่อไปนี้: บุคคลถูกครอบงำด้วยความกลัวตาย หรือตามที่กล่าวไว้ข้างต้นเขารู้สึกทรมานกับความรู้สึกไร้ความหมายของการดำรงอยู่ของเขาเอง ในภาษาวิทยาศาสตร์สิ่งนี้เรียกว่าความหงุดหงิดที่มีอยู่จริง เพื่อกำจัดความรู้สึกเจ็บปวดและหดหู่ เขาพยายามลดเกณฑ์การรับรู้ความเป็นจริงผ่านการดื่มแอลกอฮอล์ กล่าวคือเขาเริ่มเมาค่อนข้างบ่อย (ดูตัวอย่างผ้าขี้ริ้วที่แช่ในกรดอะซิติกด้านบนในหัวข้อ "การสอนปฏิกิริยาที่ดีต่อสุขภาพเมื่อปฏิเสธที่จะรับสารที่เปลี่ยนแปลงจิตใจ") ดังนั้นเขาจึงค่อย ๆ เข้าไปเกี่ยวข้องกับการดื่มแอลกอฮอล์อย่างเป็นระบบ จากนั้นก็กลายเป็นคนติดแอลกอฮอล์และเริ่มเมาสุราทำงานอย่างต่อเนื่อง เขามีกลิ่นควัน และวันหนึ่งเจ้านายของเขาได้รับคำเตือนครั้งสุดท้ายขู่ว่าจะไล่เขาออก บุคคลที่ถูกคุกคามจากการถูกไล่ออก หยุดดื่มเหล้าเนื่องจากกลัวการว่างงาน และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นคนติดยาโดยไม่รู้ตัว แต่เนื่องจากกลไกการเสพติดยังคงทำงานในบุคลิกภาพของเขา บุคคลนั้นจึงพบรูปแบบใหม่ของการนำแบบจำลองพฤติกรรมการเสพติดของเขาไปใช้ เพื่อไม่ให้ใครมีกลิ่นแอลกอฮอล์ออกจากปากเขาจึงเริ่มเสพยา กลไกการเสพติดสามารถเปรียบได้กับกลไกของระเบิด หากกลไกนาฬิกายังทำงานต่อไป สักวันหนึ่งระเบิดก็จะระเบิดแน่นอน

สถานการณ์ที่อธิบายโดยพื้นฐานแตกต่างจากเรื่องราวที่เกิดขึ้นกับ Gia Carangi อย่างไร หลังจากเปลี่ยนรูปแบบการเสพติดชั่วคราว เธอจึงเริ่มใช้เมธาโดนแทนยา แต่เนื่องจากกลไกนาฬิกายังคงเดินต่อไป ระเบิดจึงระเบิดขึ้นตามธรรมชาติ บุคคลที่ได้รับผลกระทบจากการแบ่งแยกส่วนบุคคลภายในคือบุคคลที่ทุกข์ทรมาน และเพื่อไม่ให้จิตสำนึกของเขาเข้าสู่ประสบการณ์แห่งความทุกข์เขาจึงทำให้ตัวเองมึนงงด้วยยา ตอนนี้เขาเริ่มใช้เมธาโดนแทนยา บุคคลจะฟื้นตัวได้อย่างไรหากยังมีการแยกภายในอยู่? และท้ายที่สุดแล้ว คนเหล่านี้ที่ใช้ยาเมธาโดนแทนยา ค่อย ๆ ลดขนาดยาและฟื้นตัว เข้าสู่ชีวิตที่มีสติโดยไม่เสพสารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทได้อย่างไร? ท้ายที่สุดแล้ว คำพูดเกี่ยวกับการลดขนาดยาที่รวมอยู่ในแนวคิดของ MMT/ZOT ก็ทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างมากเช่นกัน เรามาร่วมกันพยายามตอบคำถามที่เพิ่งกล่าวไปในคราวหน้ากัน

Hieromonk Procopius (Pashchenko) – ถิ่นที่อยู่ของอาราม Spaso-Preobrazhensky Solovetsky stauropegial

เอ็น.วี. คักลิวกิน – ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การแพทย์ จิตแพทย์-นักประสาทวิทยา หัวหน้าองค์การมหาชน “ใจดี คูบาน”

ดูบทที่ 26 จากหนังสือของศาสตราจารย์ Kara-Murza S.G. "การจัดการสติ"

ดู "Contra MMT - AGAINST" จากหนังสือ "ข้อควรระวัง - เมธาโดน!!!" (การบำบัดทดแทนเมธาโดนใน "โปรแกรมลดอันตราย")" ผู้แต่ง: Hieromonk Anatoly (Berestov), ​​​​Shevtsova Yu.B., Kaklyugin N.V.. URL: http://www.dp-c.ru/index.php / หนังสือ/47-2010-11-29-13-59-36/79-2010-11-29-15-35-36.

เมื่อถึงด้านล่างแล้วให้กลับไปสู่แสงสว่าง หวัง "แอนทิล". อ.: สำนักพิมพ์ของศูนย์ให้คำปรึกษาออร์โธดอกซ์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ขวา John of Kronstadt, 2007. หน้า 13.

"ตรงกันข้าม MMT - ต่อต้าน" // "ข้อควรระวัง - เมธาโดน!!!" (การบำบัดทดแทนเมธาโดนใน “โปรแกรมลดอันตราย”)”

ดู "ความผิดปกติทางบุคลิกภาพทางปัญญาและความจำ" จากหนังสือของ Abbot Anatoly (Berestov) "Return to Life รากฐานทางจิตวิญญาณของการติดยา การติดยา และกฎหมาย"

URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/narcomania/

ดู “Codependency” จากหนังสือของ Ts.P. Korolenko, N.V. Dmitrieva "การเสพติดทางจิตสังคม" ("Olsib", 2001)

เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ 2018 มีการประชุมร่วมกับนักบวชของอาราม Solovetsky Procopius (Pashchenko) คำปราศรัยของแขกมหาวิทยาลัยได้กล่าวถึงปัญหาความเหนื่อยหน่ายทางจิตวิญญาณของผู้คนที่มีส่วนร่วมในการบริการสังคม

การประชุมเกิดขึ้นในรูปแบบของงานเลี้ยงน้ำชาซึ่งมี Archpriest Konstantin Strievsky ผู้สารภาพของแผนกเข้าร่วม หัวหน้าภาควิชาสังคมสงเคราะห์ Tatyana Valeryevna Zaltsman รวมถึงนักศึกษาเต็มเวลาจากทุกหลักสูตร

สุนทรพจน์ของคุณพ่อ Procopius นั้นเข้มข้นและน่าสนใจมาก โดยพื้นฐานแล้ว การอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาความเหนื่อยหน่ายของผู้ที่เกี่ยวข้องกับการบริการสังคม ความเหนื่อยหน่ายถือเป็นสภาวะทางจิตวิญญาณของบุคคลที่เน้นอย่างไม่ถูกต้องและคำนวณความแข็งแกร่งของเขาผิด หัวข้อของความเหนื่อยหน่ายในอาชีพการช่วยเหลือนั้นเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาส่วนบุคคลและความจำเป็นในการปลูกฝังคุณธรรม

สำหรับแต่ละหัวข้อ มีการยกตัวอย่างจากวรรณกรรมเกี่ยวกับชีวิต ลัทธิปาทริสต์ และฆราวาส คุณพ่อโพรโคปิอุสตั้งชื่อหนังสือที่เป็นประโยชน์ให้นักเรียนอ่าน

เพื่อเป็นการแสดงความขอบคุณ นักเรียนชั้นปีที่ 3 ได้ร้องเพลงหลายเพลง เพลงหนึ่งเป็นเพลงเกี่ยวกับความรักแบบคริสเตียน

Vorobyova Anastasia นักศึกษาชั้นปีที่ 1 สาขาวิชาสังคมสงเคราะห์

Procopius (Pashchenko), เฮียรอม “ฉัน [พระเจ้า]

เราจะสถาปนาเสาหลักแห่งแผ่นดินโลก:

การเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์เป็นตัวจุดชนวน

ยาเสพติดและการล่มสลายของสังคม

สาเหตุของการเสพยาเสพติดของโลกคืออะไร? ความไม่พอใจต่อสังคมความผิดปกติ

ครอบครัว? พันธุศาสตร์? ใช่และไม่. วิธีคิดของคนสมัยใหม่ก็เปลี่ยนไปและ

ประกอบกับรูปแบบการคิดและทัศนคติต่อสังคมและครอบครัว ภายใต้เงื่อนไขของการพลัดถิ่น

แกนประสานงาน ทัศนคติต่อสารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท (PAS) ก็แตกต่างกันเช่นกัน

ทัศนคติของฉันต่อชีวิตของตัวเองและชีวิตของผู้อื่นได้รับการเปลี่ยนแปลง

การเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ทำให้เกิดกระบวนการหลายอย่างที่เปลี่ยนโฉมลำดับชีวิตทางสังคมในรูปแบบใหม่ และในวิถีชีวิตใหม่นี้ วิถีชีวิตของผู้ติดยาเสพติดนั้นเป็นความสัมพันธ์ทางสังคมอีกรอบหนึ่ง ซึ่งเป็นขั้นตอนของการพัฒนาที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ มากกว่าอุบัติเหตุบางประเภทที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกฎหมายที่ไม่ถูกต้องโดยใครบางคน

การเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์สามารถเปรียบได้กับการกระจัดของฝาปิดท่อระบายน้ำ

มันเปลี่ยนไป และความบกพร่องทางพันธุกรรมของมนุษย์ทั้งหมด (ความโกรธ ความปรารถนาที่จะยั่วยวน) ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการปกปิด เมื่อเห็นว่าไม่มีอะไรหยุดพวกเขาจากการกระโดดออกไป มังกรผู้หิวโหยจากดันเจี้ยนก็รีบวิ่งขึ้นไปชั้นบน

ลองชั่งน้ำหนักปัญหาการติดยาเสพติดในบริบทนี้ โยนคำถามที่น่าสงสัยลงบนตาชั่งและมุ่งไปสู่การตอบให้จบ ในงานนี้ หากเป็นไปได้ จะมีการเบี่ยงเบนไปจากภาษาทางวิทยาศาสตร์ ท้ายที่สุดแล้ว เป้าหมายของงานไม่ใช่การสร้างหน่วยเก็บข้อมูลอื่นสำหรับชั้นวางห้องสมุด แต่เพื่อพยายามอธิบายบางสิ่งให้ใครบางคนฟัง และก่อนอื่นสำหรับผู้ที่เกี่ยวข้องกับสารลดแรงตึงผิวโดยตรงนั่นคือคนหนุ่มสาว แต่หลายคนอาจไม่เข้าใจภาษาทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม เป็นที่ยอมรับกันแล้วว่าหน้าแรกๆ มักเขียนด้วยภาษาวิทยาศาสตร์เดียวกัน ผู้ที่พบว่าเป็นเรื่องยากที่จะเชี่ยวชาญสามารถไปยังบทถัดไปได้ทันที

เขียนด้วยภาษาวิทยาศาสตร์ จำเป็นต้องมีการสรุปโดยย่อด้วยเหตุผลหลายประการ

ประการแรกสำหรับคนที่คุ้นเคยกับรูปแบบหนังสือประเภทนี้ พวกเขารับรู้ว่าการหายใจของเขาในข้อความเป็นการรับประกันว่าผู้เขียนไม่ได้ล้อเล่น นอกจากนี้ ความเป็นไปได้อย่างมากในการสรุปสั้นๆ ก็คือการทดสอบความสม่ำเสมอ

ท้ายที่สุดหากไม่สามารถกำหนดแนวคิดหลักของงานได้ก็มีความเป็นไปได้ที่จะเกิดความขัดแย้งภายใน

งานนี้เราจะพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าการติดยาเสพติดไม่ใช่ปรากฏการณ์สุ่มในชีวิตของแต่ละครอบครัว ในสังคมเอง มีแนวโน้มที่นำพาวัยรุ่นไปสู่หลุมในเส้นเลือด มันไม่เจ็บเลยแม้แต่ผู้ใหญ่ที่จะคิดถึงหัวข้อนี้ ดูเหมือนพวกเขาจะเงียบขรึมและมีทัศนคติเชิงลบต่อสารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท พวกเขาอาจดุเด็กที่เจอบุหรี่มวนหนึ่งซองหรือ "ข้อต่อ" ของกัญชา แต่พวกเขาไม่รู้ว่าหากพวกเขาเลี้ยงดูเด็กที่มีทัศนคติเห็นแก่ตัวว่า “ยอมทำทุกอย่างเพื่อตัวเอง” แสดงว่าพวกเขากำลังเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการติดยา หากบุคคลในชีวิตของเขาถูกชี้นำโดยหลักการของความเห็นแก่ตัวและใช้ชีวิตเพียงเพื่อรับอารมณ์เชิงบวกก็มีแนวโน้มมากที่สุดที่เขาจะต้องเจอกับยาเสพติดในชีวิตของเขา

ในช่วงเริ่มต้นอันสั้น พวกเขาจะมอบสิ่งที่เขากำลังมองหา นั่นก็คือความสุข และเมื่อเวลานี้ผ่านไปอย่างรวดเร็ว หลีกหนีความเสื่อมโทรมของชีวิต คนเห็นแก่ตัวก็จะยากจะฉีกตัวเองออกจากยาเสพติด ท้ายที่สุดแล้ว คุณสามารถแยกตัวจากสิ่งหนึ่งได้ด้วยการรีบเร่งไปสู่สิ่งอื่นเท่านั้น โดยเสียสละสิ่งที่คุณทิ้งไว้เบื้องหลังเท่านั้น คนเห็นแก่ตัวไม่คุ้นเคยกับการเสียสละตัวเองเพื่อใครหรือสิ่งใดๆ

เขาคุ้นเคยกับความปรารถนาเพื่อตัวเองเท่านั้นและแหล่งสะสมจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาซึ่งมีไว้สำหรับประสบการณ์ชีวิตและความประทับใจก็อุดตันอยู่แล้วเหมือนปอดของคนหอบหืดที่มีประสบการณ์ยาเสพติด เนื่องจากเขาคุ้นเคยกับการพิจารณาความคิดของเขาเป็นเครื่องวัดความจริง และอารมณ์ของเขาเป็นสิ่งเดียวที่ควรค่าแก่การมีชีวิตอยู่ ประสบการณ์ยาเสพติดจึงผสานเข้ากับบุคลิกภาพของเขาและเติบโตไปพร้อมกับมัน เพื่อหนีจากกับดักนี้ เขาต้องเข้าสู่อีกระดับของชีวิต ที่ซึ่งความสุขที่แตกต่าง ไร้ยาเสพติด และไม่เห็นแก่ตัวจะมีให้กับเขา

เป็นเรื่องง่ายหรือยากสำหรับคนเห็นแก่ตัวที่จะเข้าสู่โลกแห่งการค้ายาเสพติด? ผู้ที่กลายเป็นทุกสิ่งเพื่อตัวเองก็พรากชีวิตของคนอื่นไปโดยเปล่าประโยชน์ สำหรับเขาแล้วสิ่งเหล่านี้คือเหรียญที่เขาคิดจะซื้อการตระหนักรู้ในตนเองด้วยการสร้างเรือในฝันของเขาเอง

โดยพื้นฐานแล้วอุดมการณ์แห่งความเห็นแก่ตัวคืออุดมการณ์ของการติดยาเสพติด และคุณไม่สามารถจัดการกับมันได้ด้วยการโพสต์โปสเตอร์ทุกที่พร้อมเข็มฉีดยาที่มีเครื่องหมายกากบาท ปัญหานั้นลึกกว่าที่เห็นเมื่อมองแวบแรก และเป็นไปได้ไหมที่จะแก้ไขโดยไม่เข้าใจที่มาของมัน?

ช่างตัดเสื้อจะให้คำตอบโดยได้ร้อยเข็มและด้ายไปในทิศทางที่ผิด และกำลังมองหาจุดเข้าเพื่อดึงเข็มกลับเข้าไปและเย็บตะเข็บให้ถูกต้อง หากไม่พบจุดเริ่มต้น ความต่อเนื่องของเธรดจะใช้งานไม่ได้ เหยื่อนองเลือดจากเหตุการณ์ความวุ่นวายทางสังคมเล่าว่ากระบวนการที่ต่อเนื่องถูกตัดทอนลงอย่างไร อย่างน้อยการร้อยเข็มกลับหมายถึงการทำความเข้าใจว่าเหตุใดวิถีชีวิตจึงผลักดันผู้คนให้เข้าสู่การค้ายาเสพติดและการใช้ยาเสพติด

รหัสยาฝังอยู่ในเมทริกซ์ของโครงสร้างทางสังคม DNA ของโลกทัศน์ถูกทำลาย และที่นี่เราไม่ได้พูดถึงงานอดิเรกแบบสุ่มๆ ของคนสุ่ม ไม่ใช่เกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่เข้าใจบางสิ่งบางอย่างในวัยเด็กหรือพ่อแม่ไม่ได้ดูแลพวกเขา

เราไม่ได้หมายถึงการผลิตหัตถกรรม แต่เป็นการผลิตในระดับอุตสาหกรรม มันเป็นวงจรที่วัสดุของมนุษย์ถูกส่งผ่าน

หากแจกันแตกร้าวปรากฏที่ทางออกจากสายพานลำเลียง ควรทำอย่างไร:

ฉันควรซื้อกาวเพิ่มหรือแก้ไขกลไกของสายพานลำเลียงหรือไม่ แน่นอนว่าจะมีคนที่เอาเครื่องคิดเลขมาคำนวณด้วย หากปรากฎว่าการติดแจกันมีราคาถูกกว่าการปรับสายพานลำเลียงใหม่ พวกเขาจะทำการติดกาว แต่เราไม่ได้พูดถึงคนประเภทนี้ เรากำลังพูดถึงหลักการ การปกปิดรอยแตกร้าวไม่ได้หมายถึงการขจัดปัญหา ไม่ได้หมายถึงการเปลี่ยนกระบวนการ

ดังนั้นบทสรุปของงานที่สัญญาไว้:

กระบวนการก่อตัวและคุณสมบัติหลักของวิถีชีวิตของผู้ติดยาสามารถอธิบายได้ดังนี้: อันเป็นผลมาจากการผสมผสานของความพยายามส่วนบุคคลของบุคคลที่มุ่งมั่นเพื่อความพึงพอใจในตนเองของตนเองความพยายามร่วมกันจึงเกิดขึ้นซึ่งเปลี่ยนประเภท ของระเบียบชีวิตทางสังคม วิถีชีวิตแบบนี้ส่งเสริมให้ผู้คนมองหาคำตอบสำหรับคำถามในชีวิตเกี่ยวกับการใช้ยาเสพติดและการค้ายาเสพติด

ตามอัตภาพ กระบวนการนี้สามารถแยกแยะได้สามด้าน: สังคม การสร้างวัฒนธรรม และส่วนบุคคล

ด้านสังคมของวิถีชีวิตผู้ติดยาเสพติด เป็นผลจากความพยายามสะสมที่ประกอบด้วยการกระทำของแต่ละคนในสังคมและการกระทำของแต่ละคน สังคมจึงถูกดึงไปสู่อำนาจนำ (การครอบงำ) ของวิถีชีวิตของผู้ติดยาเสพติด

จิตสำนึกสาธารณะในสภาพแวดล้อมนี้มีลักษณะเฉพาะคือการเพิ่มขึ้นของสถานะของสารลดแรงตึงผิว การยอมรับและการให้เหตุผลของสารลดแรงตึงผิวนั้นเอง และผลกำไรที่ได้รับจากการค้าขายสารลดแรงตึงผิว การยอมรับและการให้เหตุผลนี้ดำเนินการบนพื้นฐานของการยอมรับของสังคมต่ออุดมการณ์แห่งความสุข ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่ความสำเร็จของความเพลิดเพลินถูกมองว่าเป็นเป้าหมายของการดำรงอยู่

การทำให้โลกทัศน์ทางศาสนาเป็นกลางและกลไกทางวัฒนธรรมที่ยับยั้งการนำวิถีชีวิตผู้ติดยาเสพติดมาสู่วิถีชีวิตแบบดั้งเดิมยังก่อให้เกิดการสร้างอำนาจนำของวิถีชีวิตผู้ติดยาเสพติดอีกด้วย วิถีชีวิตแบบนี้สามารถสืบพันธุ์ได้ด้วยตนเอง ด้วยความกดดัน มันโน้มเอียงให้บุคคลได้รับการชี้นำในชีวิตประจำวันด้วยบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เป็นลักษณะของทัศนคติแบบสุขนิยม และบรรทัดฐานที่เป็นลักษณะเฉพาะของทัศนคติที่เห็นแก่ตัว

ด้านการสร้างวัฒนธรรมวิถีชีวิตผู้ติดยาเสพติด

แก่นแท้ของทัศนคติที่เห็นแก่ตัวคือการที่ "ฉัน" ของตัวเองถูกวางไว้ที่ศูนย์กลางของจักรวาล และทุกสิ่งทุกอย่างจะสูญเสียคุณค่าที่แท้จริงและกลายเป็นหนทางในการสร้างความพึงพอใจในตนเอง ทัศนคตินี้ในลักษณะหลัก ๆ ซ้ำกับทัศนคติการติดยาซึ่งเป็นลักษณะที่กำหนดโดยคุณสมบัติของประสบการณ์การใช้ยา มัน “นำเหยื่อมาสู่ตัวเขาเองเท่านั้น” ในขณะเดียวกัน โลกรอบตัวเรา “ไม่มีคุณค่าที่แท้จริง” แต่ “กลายเป็นสิ่งไม่จริงและห่างไกลมากขึ้นเรื่อยๆ”

แง่มุมส่วนตัวของวิถีชีวิตผู้ติดยาเสพติด

การก่อตัวของวิถีชีวิตผู้ติดยาเสพติดยังได้รับการอำนวยความสะดวกจากการสูญเสียและการจงใจปราบปรามกลไกที่ศาสนาและวัฒนธรรมพัฒนาขึ้น ซึ่งก่อให้เกิดความปรารถนาในอุดมคติที่ไม่เห็นแก่ตัวและไม่ยาเสพติดในตัวบุคคล อย่างไรก็ตาม การติดยาเสพติดไม่ได้เกิดจากความปรารถนาที่จะมีความสนุกสนานเท่านั้น เหนือสิ่งอื่นใด ปัจจัยที่ผลักดันบุคคลไปสู่ความเป็นเจ้าโลก (การครอบงำ) ของความสับสนวุ่นวายภายในมีความสำคัญ

เชื้อโรคนั้นมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ตั้งแต่แรกเริ่ม “ความผิดปกติของธรรมชาติของมนุษย์…เรียกว่าบาปดั้งเดิม” ความบอบช้ำทางจิตใจดั้งเดิมนี้รายล้อมไปด้วยกลไกที่ช่วยรักษารังสีทำลายล้างที่มีต่อสังคมและตัวบุคคลเอง ศาสนาเสนอหนทางให้มนุษย์ค้นพบความซื่อสัตย์ภายในในพระเจ้า หลังจากละทิ้งเส้นทางนี้ หลังจากทำลายกลไกที่ศาสนาและวัฒนธรรมพัฒนาขึ้น ขวดที่มีมารนั่งอยู่ในขวดก็ถูกเปิดออก

การพัฒนาของความสับสนภายในซึ่งมักทวีความรุนแรงมากขึ้นจากความสับสนภายนอกนั้นบุคคลรับรู้อย่างเจ็บปวดมากจนเขาเริ่มมุ่งมั่นที่จะปฏิเสธการดำรงอยู่ของตนเองเพื่อทำลายตนเองส่วนบุคคลเพื่อลดเกณฑ์ของความไว แนวคิดของความปรารถนาที่จะลดเกณฑ์ความไวนั้นบ่งบอกถึงคำว่า "การติดยา" นั่นเอง (จากภาษากรีก /nark/ - ชา, นอนหลับและ /mania/ - ความบ้าคลั่ง, ความหลงใหล, แรงดึงดูด) การบรรลุความสำเร็จในด้านนี้บุคคลจะมองว่าเป็นความสุข (การถอนฟันออกไม่ทำให้เจ็บ; ความสุขคือสิ่งที่เคยเป็นก่อนที่จะปวดฟัน [ไม่ทราบ]) ในการพัฒนาความสับสนภายใน ตำแหน่งของบุคคลที่เขายึดถือในความสัมพันธ์กับพระเจ้า ต่อโลก ต่อผู้อื่น และต่อตัวเขาเองก็มีความรับผิดชอบเช่นกัน เนื่องจากตำแหน่งที่ไม่สอดคล้องกับกฎฝ่ายวิญญาณของจักรวาลที่กำหนดไว้ในข่าวประเสริฐ ซึ่งไม่มีการกำหนดไว้ แต่สะท้อนกฎที่มีอยู่อย่างเป็นกลางเท่านั้น บุคคลจึงเข้าสู่ขั้นตอนของการแบ่งแยกภายใน ความขัดแย้งในตนเอง ซึ่งนำไปสู่ ความรู้สึกไม่มีความหมายของการมีอยู่ของโลกและการมีอยู่ของตัวเอง บุคคลที่ฝ่าฝืนตนเองย่อมทำลายความซื่อสัตย์ของตนเอง บุคลิกภาพที่กระจัดกระจายมีตรรกะในการคิดที่บิดเบี้ยว

เมื่อเธอเข้าสู่ภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไปซึ่งเกิดจาก PAS ตรรกะของเธอดูเหมือนสอดคล้องและเพียงพอสำหรับเธอ มีความรู้สึกว่าดูเหมือนว่าจะเชื่อมโยงส่วนที่พังทลายของความประหม่าเข้าด้วยกัน (สิ่งที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในสภาวะการนอนหลับ เมื่อความไร้สาระใดๆ ก็ตามสามารถยอมรับได้ เช่น คุณสามารถล้มลงได้) การเปลี่ยนไปสู่สภาวะเงียบขรึมในสภาวะนี้ถูกมองว่าเป็นการล่มสลายของโลกภายในโดยสิ้นเชิง ยาเสพติดในกรณีนี้เป็นสิ่งที่บุคคลซึ่งเข้าสู่สภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไปพยายามมองชีวิตของโลกและด้วยตัวเขาเองว่าเป็นปรากฏการณ์ที่มีความหมาย ในทะเลแห่งความไร้สาระในเงื่อนไขของแกนพิกัดที่เลื่อนและการสูญเสียจุดอ้างอิงยาเสพติดและวิถีชีวิตที่ติดยาเสพติดกลายเป็นจุดอ้างอิงทางอุดมการณ์สำหรับบางคนซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งที่พวกเขามีความเข้าใจอย่างสมบูรณ์และ เป้าหมายที่ทำได้

ในงาน “Worldview Shift” เราจะพูดถึงแง่มุมทางสังคมของวิถีชีวิตผู้ติดยาเสพติดเป็นหลัก แม้ว่าคนอื่นๆ เองก็จะพูดถึงบางส่วนเช่นกัน แต่ละคนจะมีการหารือในรายละเอียดเพิ่มเติมในสถานที่ของตน ผู้ที่สร้างวัฒนธรรมอยู่ในงาน “ใครรัก พระองค์ทรงถูกรัก” และส่วนตัวอยู่ในงาน “รู้จักการทรงเรียกของคุณและปฏิบัติตาม”

พื้นฐานทางศาสนาเป็น “หลัก” ในระบบ

มุมมองของมนุษย์

มุมมองทางศาสนาเกี่ยวกับการติดสารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท (PAS) ทำไมการกินยาถึงไม่ดี?

สาเหตุของการเสพยาเสพติดของโลกคืออะไร? ใครก็ตามที่ต้องการหาคำตอบสำหรับคำถามนี้จะต้องเจอกับทฤษฎีต่างๆ หากต้องการทำความคุ้นเคยกับพวกเขา คุณต้องใช้เวลาและทักษะบางอย่าง อย่างไรก็ตาม จะมีอะไรชัดเจนขึ้นทันทีที่เราตั้งคำถามร้ายแรง: เหตุใดการเสพยาจึงไม่ดี? คุณสามารถตอบคำถามนี้ได้โดยหันไปนับถือศาสนา “พระวจนะของพระเจ้าเตือนเราว่าการเมาสุราเป็นงานของเนื้อหนัง ดังนั้นผู้ที่ติดเหล้าจะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก” (กท. 5:19-21)

เป็นไปได้ไหมที่จะใช้ข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับแอลกอฮอล์ในบทความเกี่ยวกับการติดยา สามารถ.

ท้ายที่สุดแล้ว แอลกอฮอล์คือยาพิษ Hegumen Anatoly (Berestov) ​​ผู้เชี่ยวชาญด้านการฟื้นฟูผู้ติดยาและแอลกอฮอล์ตั้งข้อสังเกตว่าคนที่ดื่มแอลกอฮอล์เป็นประจำ "คือผู้ติดยา"

เหตุใดการดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติดจึงไม่ดี? เพื่อตอบคำถามนี้ จะต้องมองจากมุมมองของชีวิตนิรันดร์ ผู้อ่านที่มีวิจารณญาณจะสามารถนำ "เครือข่ายพิกัดโลกทัศน์" ที่ระบุด้านล่างไปใช้กับปรากฏการณ์อื่น ๆ ในชีวิตของเขาได้ โดยการเปรียบเทียบกับการอภิปรายเกี่ยวกับเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติด เราสามารถพิจารณาความหลงใหลอื่นๆ ได้

เครื่องดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติดบิดเบือนบุคลิกภาพของบุคคล การบิดเบือนนี้เป็นการทรมานจากการแยกวิญญาณออกจากร่างกาย อัครบิดรเซอร์จิอุสแห่งสตราโกรอดสกีอธิบายว่าความหลงใหลที่บุคคลกักขังอยู่ในตัวเขาเอง “ได้บิดเบือนธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของเขาจนในศตวรรษหน้าจะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้” ตามคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ อารมณ์ที่บุคคลสร้างขึ้นเพื่อตัวเองในช่วงชีวิตทางโลกจะกลายเป็นเนื้อหาในชีวิตของเขาเหนือหลุมศพ พระเจ้าตามคำกล่าวของนักบุญ

อิเรเนอัสไม่ได้ลงโทษคนบาปโดยตรง การลงโทษสำหรับพวกเขาจะเป็น "องค์ประกอบชีวิต" ที่พวกเขาเลือกโดยสมัครใจ

เพื่อทำความเข้าใจคำศัพท์เกี่ยวกับองค์ประกอบชีวิตที่เลือกโดยสมัครใจ ลองจินตนาการถึงบุคคลที่ปลูกฝังความรู้สึกเกลียดชังอย่างรุนแรงในตัวเอง เราทุกคนอาจมีความโกรธแค้นต่อใครบางคน อะดรีนาลีนพุ่งพล่านอย่างต่อเนื่องทำให้นอนหลับยาก

คนๆ หนึ่งแค่หลับไปและตื่นทันทีเพราะเลือดของเขากำลังเดือด และถ้าบุคคลซึ่งเต็มไปด้วยความเกลียดชังตายไป เขาก็จะนำสภาวะนี้ติดตัวไปด้วยในชีวิตนิรันดร์ “ความหลงใหลที่ดวงวิญญาณอาศัยอยู่ที่นี่” นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษเขียน “จะเผาและทำให้มันคม (ที่นั่น) เหมือนไฟและหนอน และทรมานมันด้วยความทรมานอย่างต่อเนื่องและหลีกเลี่ยงไม่ได้”

ตัณหาที่ยังคงอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์จะยังคงเรียกร้องการดับต่อไป แต่จะไม่มีอะไรที่จะสนองความต้องการเหล่านั้นได้ ดังนั้นบุคคลจะรู้สึกกระหายน้ำเพิ่มมากขึ้น และ “ความทรมานที่ไม่หยุดหย่อนนี้จะเติบโตและเติบโตต่อไป และการเติบโตและความรุนแรงนี้ไม่มีที่สิ้นสุด นี่คือนรก! “ความกระหายที่ไม่มีวันดับเพื่อความพึงพอใจทางราคะ” และความหลงใหลตามคำกล่าวของนักบุญเกรกอรีแห่งซิไนต์ สอดคล้องกับความทรมานที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อตัณหากลายเป็นนิสัย การกระทำอันเจ็บปวดของพวกมันจะกลายเป็นจุดเริ่มต้นของความทรมานชั่วนิรันดร์

ทีนี้ลองนำสิ่งที่กล่าวมาไปใช้ฝึกปฏิบัติกัน ลองนึกถึงฉากหนึ่งในภาพยนตร์เรื่อง Trainspotting ซึ่งตัวละครหลักของเรื่องอย่าง Renton (“Red”) มีอาการถอนยา ฝันร้ายที่เขาจมลงไปนั้นถูกสร้างขึ้นมาใหม่โดยโรงภาพยนตร์ค่อนข้างสมจริง

นี่คือสิ่งที่เรนตันพูดเกี่ยวกับตัวเองขณะนอนอยู่บนเตียงในห้อง: “ฉันยังไม่รู้สึกเจ็บปวด แต่จะหายเร็วๆ นี้ อย่างจำเป็น. ในระหว่างนี้ฉันอยู่ในสถานะปานกลาง

ป่วยเกินกว่าจะนอน เหนื่อยเกินกว่าจะตื่น “อาการถอนตัว” จะมาเร็วๆ นี้ เหงื่อออก หนาวสั่น คลื่นไส้ ปวด และอยากฉีดยา ความปรารถนาที่ไม่เหมือนสิ่งใดที่ฉันเคยประสบมา มันกำลังมาถึงแล้ว” เรนตันไม่สามารถสนองความอยากยาของเขาได้ เนื่องจากพ่อแม่ของเขาถูกขังอยู่ในห้อง เขาเริ่มกรีดร้อง ภาพต่างๆ ทำให้เขาหวาดกลัว สิ่งเหล่านี้ปรากฏขึ้นในใจของเขา และเขาก็ไม่สามารถหนีรอดไปได้

ลองนึกภาพว่าสถานะนี้จะ "คงที่" ตลอดไป

หากเราคิดว่าเหงื่อและความเย็นจะหายไปหลังจากการตายของร่างกาย ภาพนั้นก็ยังดูมืดมน จะยังมีความปรารถนาทางจิตวิทยาที่จะแข็งแกร่งขึ้นเรื่อยๆ ความปรารถนาที่จะสนองความต้องการสามารถถูกกำจัดให้หมดไปในระหว่างชีวิตทางโลกผ่านวิถีชีวิตที่ตรงกันข้ามกับวิถีชีวิตบาปก่อนหน้านี้

งานของบุคคลคือการมีเวลาไปถึงระนาบของชีวิตซึ่งความปรารถนาในอารมณ์ไม่ใช่คุณค่าหลัก ในระนาบนี้ ค่าที่กำหนดคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความจริง บนเส้นทางสู่ความจริง เป็นไปได้ทั้งความเจ็บปวดและเลือด ความทุกข์ทรมานเหล่านี้ไม่ทำให้บุคคลที่พบความดีสูงสุดในความจริงหวาดกลัวอีกต่อไป

หากไม่มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ระนาบการดำรงอยู่ เป้าหมายของบุคคลนั้นยังคงเป็นกระบวนการรับอารมณ์ และโศกนาฏกรรมของสถานการณ์ก็คือการรู้จักยาเสพติดทำให้บุคคลมีอารมณ์ที่ทรงพลังที่สุด เขาไม่สามารถลืมช่วงเวลาที่ติดต่อกับเธอได้ ในทุกสิ่งที่เขาทำ เขาต้องการเห็นร่องรอยของเธอ เขาแสวงหาการทำซ้ำแม้ว่าเขาจะพยายามกำจัดมันก็ตาม “ความรัก การงานสุดบ้าระห่ำ การเล่นกีฬาสุดขอบ” นั่นคือสิ่งที่คน ๆ หนึ่งมองหาเพื่อพยายามลืมความอยากยา สันนิษฐานได้ว่าสิ่งที่หมายถึงนี้ไม่ใช่ความรักแบบที่ยกระดับบุคคล แต่สิ่งหนึ่งที่ทำให้เลือดคุณเดือด

อดีตสาวติดยาคนหนึ่งแสดงความรักแบบนี้ว่า “เรารักเฮโรอีน เงิน ความกล้าหาญมากกว่ากัน” เวลาแสดงให้เห็นว่าคนสองคนมีอะไรที่เหมือนกันเพียงเล็กน้อย พวกเขามีความสัมพันธ์แบบไหน? “มันอาจเป็นความหลงใหล” คนคนเดียวกันเขียน “แต่ไม่ใช่ความรัก ไม่ใช่สิ่งที่สามารถทำให้ผู้คนมีความเข้มแข็งในการอดทนต่อการพลัดพรากที่ยาวนาน หรือการทดลองบางอย่าง”

หากพวกเขาพยายาม "ขัดขวาง" ความอยากยาด้วยความรักเช่นนี้ ก็จะไม่ได้ผลอะไร ความอยากยังคงอยู่ก็เพียงแต่จะพอใจด้วยวิธีอื่นเท่านั้น ด้วยวิธีนี้บุคคลนั้นจะไม่เปลี่ยนแปลง เขาแค่พยายาม "ครอบงำ" ด้วยความทรงจำเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ "มาถึง" เท่านั้น ความทรงจำเหล่านี้ม้วนตัวราวกับสึนามิเข้าสู่เมืองชายฝั่ง และเข้าสู่สมองหลายปีหลังจากการเปลี่ยนแปลงในชีวิต และหลังจากแยกออกจากร่างกายแล้ว วิญญาณก็จะไม่มีการป้องกันอย่างสมบูรณ์ต่อหน้าพวกเขา เธอจะไม่สามารถซ่อนตัวจากพวกเขาได้อีกต่อไป

ทางออกเดียวคือให้บุคคลนั้นเปลี่ยนแปลง แตกต่างออกไป "หลัก,

- เจ้าอาวาส Anatoly (เบเรสตอฟ) กล่าว - เปลี่ยนวิธีคิด พฤติกรรม และฉีกผู้ติดยาออกจากกลุ่มเพื่อนของผู้ติดยา การเปลี่ยนวิธีคิดและพฤติกรรมหมายถึงการให้บุคคลได้เห็นโลกทัศน์ของการประกาศข่าวประเสริฐและวิถีชีวิตของการประกาศข่าวประเสริฐ”

ศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกจะหมดลงในขณะที่เสียชีวิต

“คนบาปที่ไม่กลับใจหลังความตายจะสูญเสียโอกาสทั้งหมดที่จะเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น” นี่คือคำพยานของยอห์นผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งครอนสตัดท์

อย่างไรก็ตาม สาระสำคัญของปัญหาที่นำไปใช้กับแอลกอฮอล์นั้นสะท้อนให้เห็นในความคิดของเขาโดยบาทหลวงจอห์น (Shakhovskoy) เพื่อนำคำพูดของเขาไปใช้กับชะตากรรมที่เป็นไปได้ของเรนตัน คุณไม่จำเป็นต้องเป็นนักวิทยาศาสตร์ด้านจรวด มีกล่าวไว้ชัดเจนมากว่า “คนขี้เมาจะต้องถูกทรมานอย่างเหลือเชื่อ ไม่มีร่างกายที่สามารถเติมแอลกอฮอล์เข้าไปได้ และทำให้วิญญาณที่ถูกทรมานสงบลงได้ชั่วขณะหนึ่ง”

แม้ว่าเราจะไม่คำนึงถึงภาพที่รุนแรงเช่น "การถอนตัว" ของ Renton แต่ภาพก็ยังดูเยือกเย็น เพื่อจะทนทุกข์ทรมานตลอดไป ผู้ติดยาจำเป็นต้องได้รับการรักษาให้อยู่ในสภาพปกติเท่านั้น แม้จะเคยเลิกบุหรี่มาแล้วก็ตาม มันเป็นอย่างไร นี่เป็นสภาวะปกติหรือไม่? “เมื่อฉันเงียบขรึม ฉันรู้สึกเบื่อตัวเอง” คำพูดเหล่านี้ของผู้ใช้ Pervitin คนหนึ่งอาจจะสะท้อนกลับจากคนจำนวนมากที่ใช้ยาเสพติดหรือเครื่องดื่มแอลกอฮอล์

แต่พวกเขาจะต้องอยู่ในภาวะมีสติตลอดไป เมื่อพวกเขาถูกปลดปล่อยออกจากร่างกาย พวกเขาจะไม่มีโอกาส "สัมผัส" สภาพของตนเองด้วยสารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท (PAS) อีกต่อไป ท้ายที่สุดจะไม่มีเส้นเลือดให้ฉีด ไม่มีปอดให้สูบบุหรี่ ไม่มีรูจมูกสำหรับสูดโคเคน ไม่มีปากให้ดื่ม

กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาจะนำภาวะซึมเศร้าและอารมณ์เชิงลบทั้งหมดที่เป็นลักษณะของผู้ใช้สารลดแรงตึงผิวไปสู่ชีวิตนิรันดร์ ที่นั่น เมื่อปราศจากร่างกายแล้ว พวกเขาจะไม่สามารถใช้ต่อไปได้ พวกเขาจะประสบกับ "ความอยาก" ชั่วนิรันดร์โดยไม่สามารถสนองความอยากนั้นได้ จะไม่มีแก้ว ไม่มีเข็มฉีดยา ไม่มีแขน ไม่มีขา ย่อมมีแต่ความกระหายชั่วนิรันดร์ทวีความรุนแรงขึ้นไม่รู้จบ สถานการณ์นี้จะทำให้ผู้พึ่งพาไม่สามารถมีชีวิตที่มีความสุขในอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ เพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ บุคคลควรดูแลเอาชนะตัณหาของตนเองแม้ในช่วงชีวิตทางโลก

มุมมองทางศาสนามองว่าการเสพติดสารออกฤทธิ์ทางจิตเป็นสิ่งที่เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณ ที่นี่มีการกำหนดตำแหน่งไว้อย่างชัดเจนและชัดเจน และความแน่นอนนี้เรียกร้องให้มีการละทิ้งสารลดแรงตึงผิว แนวคิดเรื่องการเลิกสารออกฤทธิ์ทางจิตรวมอยู่ในแนวคิดการรักษาด้วยยาสมัยใหม่หรือไม่?

นอกเหนือจากโลกทัศน์ทางศาสนา ยังมีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่า เหตุใดการเสพยาจึงไม่ดี น่าแปลกที่ไม่!

เรามาดูแนวคิด 3 ประการที่หลายคนรู้ดีกันดีกว่า ตามแนวคิดเหล่านี้ สาเหตุหลักของปัญหายาเสพติดคือความบกพร่องของครอบครัว สังคม และพันธุกรรม

ประการแรก การหยุดชะงักของความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นปัจจัยหลักในการติดยาเสพติด ตามประการที่สองสังคมจะต้องตำหนิสำหรับทุกสิ่ง ข้อที่สามระบุว่าการละเมิดกระบวนการทางชีวเคมีบางอย่างที่สืบทอดมานั้นเป็นปัจจัยหลักในการติดยา

ลองพิจารณาเวอร์ชันเหล่านี้นอกบริบททางศาสนา

อันดับแรก. มีการตั้งสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับการที่บุคคลต้องพึ่งพาอาศัยกันอันเป็นผลมาจากการหยุดชะงักของความสัมพันธ์ในครอบครัว ตัวอย่างเช่น นักประสาทวิทยา Sergei Belogurov สะท้อนให้เห็นถึงสิ่งที่ "ธรรมชาติที่ไม่เป็นระบบหรือป้องกันมากเกินไป (เช่นเมื่อผู้ใหญ่คิดและตัดสินใจแทนเด็กเสมอ)" ของการเลี้ยงดูนำไปสู่ ด้วยการเลี้ยงดูดังกล่าวจากมุมมองของนักประสาทวิทยาจึงมีการสร้างบุคลิกภาพที่ไม่โต้ตอบทางสังคมและไม่รับผิดชอบซึ่งเน้นไปที่การบริโภคเป็นหลัก สันนิษฐานว่าบุคคลนี้ไม่ต้องความพยายามอย่างแข็งขันเพื่อสร้างอนาคตของเขา และเธอก็ไม่สามารถต้านทานสิ่งล่อใจของยาเสพติดได้ หลังจากเริ่มใช้ยา เธอไม่สามารถ “ทำงานทางจิตที่ยาก – ยาวนานและยากลำบาก” เพื่อกลับสู่ชีวิตปกติที่ “ไม่ติดยา” ได้ เนื่องจากคุณสมบัติส่วนตัวของเธอ

ความคิดเห็นของ Sergei Belogurov เป็นเพียงการสัมผัสภาพที่วาดโดยการติดยาสมัยใหม่ มีคนบอกว่าเด็กจากครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ได้รับ "ความบอบช้ำทางจิตใจ" หลายอย่าง ซึ่งเขาพยายาม "ปกปิดตัวเอง" ด้วยความช่วยเหลือจากยาเสพติด มีคนพยายามโน้มน้าวให้สาธารณชนทราบว่าในจิตวิญญาณของเด็กซึ่งแม่ของเขารักนั้นมี "ครึ่งหนึ่ง" ซึ่งเขาแยกจากพ่อแม่แล้วจะพยายามเติมยาด้วยความช่วยเหลือ

เราจะไม่พูดถึงเวอร์ชันเหล่านี้โดยละเอียดในตอนนี้ ในหัวข้อ “ยาเสพติดและครอบครัว”

ควรหารือแยกกัน งานของเรานั้นง่ายมาก ประกอบด้วยการถามคำถามต่อไปนี้: เด็กทำอะไรไม่ดีเมื่อเขา “ปกป้องตัวเอง” จากบาดแผลทางจิตใจด้วยความช่วยเหลือจากยาเสพติด? เขาต้องการหลีกหนีจากความเจ็บปวดและบรรลุผลตามที่ต้องการหรือไม่? แล้วปัญหาคืออะไร? เหตุใดเขาจึงไม่สามารถทำเช่นนี้ต่อไปได้? และเหตุใดวิธีการหลีกเลี่ยงบาดแผลทางจิตใจนี้จึงไม่คู่ควรแก่การเลียนแบบ?

รุ่นที่สอง. แนวคิดของสังคมไม่ได้บอกเราชัดเจนว่ายาเสพติดเป็นสิ่งไม่ดี

ความไม่พอใจต่อสังคมการไร้ความสามารถในการตระหนักรู้ในอาชีพที่ชื่นชอบทำให้บุคคลมองหาวิธีแก้ไขปัญหาของเขาในสารลดแรงตึงผิว เกิดอะไรขึ้นกับการค้นหาเช่นนี้? ท้ายที่สุดแล้ว ผลลัพธ์ก็บรรลุผลในแง่หนึ่ง ยกตัวอย่างคนที่ตกงาน เมื่อ 5 นาทีที่แล้วเขารู้สึกเครียด แล้วเขาก็รับมันและสูญเสียตัวเองไปพร้อมกับรอยยิ้มอันสุขสันต์ เกิดอะไรขึ้นที่นี่? และเหตุใดผู้ว่างงานทุกคนจึงไม่สามารถได้รับยาฟรีเพื่อบรรเทาอาการไม่สบายได้?

รุ่นที่สาม. เธอบอกว่าบางคนเกิดมาพร้อมกับความบกพร่องในการสังเคราะห์สารที่ทำให้รู้สึกมีความสุข เมื่อไม่สามารถเพลิดเพลินไปกับอารมณ์นี้ด้วยวิธีธรรมชาติ ผู้คนจึงเริ่มใช้สารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท ว่ากันว่าการบริโภคของพวกเขาเพื่อชดเชยการขาดความสุขและความสุข และแม้ว่าฉันจะอยากจะพูดมากเกี่ยวกับเวอร์ชันนี้ แต่เราก็จะละทิ้งความปรารถนานี้ไป ในตอนนี้ เรามาถามคำถาม: เหตุใดจึงไม่สามารถใช้ยาเพื่อขจัดความไม่สมดุลที่น่าจะเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการหยุดชะงักในการสังเคราะห์สารฝิ่นจากภายนอก การกระทำของผู้ติดยาผิดอะไร?

ท้ายที่สุดมีคนที่เป็นโรคเบาหวานที่ใช้สารทดแทนความหวานเนื่องจากไม่สามารถบริโภคน้ำตาลได้? ฉันควรหยุดใช้ยาที่ช่วยแก้ไขความไม่สมดุลที่ฉันสงสัยหรือไม่? และถ้าเป็นเช่นนั้นเหตุใดจึงต้องหยุด?

เหตุใดจึงถูกถาม: ทำไมการเสพยาจึงไม่ดี?

เพื่ออะไร? เพื่อหลีกเลี่ยงการซุกปัญหาไว้ใต้พรม ศาสตราจารย์คารา-มูร์ซาแนะนำให้ "พยายามค้นหาเบาะแสของคำถามแม้จะใช้คำพูดที่ "กลมกล่อม" ที่สุด และจำไว้ว่าทรัพย์สินในใจของเราคือการหลีกเลี่ยงคำถามที่ยากๆ และ "กวาดมันไว้ใต้พรม" ถ้าคนๆ หนึ่งเรียนรู้ที่จะพูดกับตัวเอง ความคิดของเขา “จะหลุดพ้นจากความยุ่งยากของผู้บงการ” อย่างแน่นอน

หนึ่งในเทคนิคหลักในการควบคุมจิตสำนึกคือการบีบปัญหา "เข้าสู่บริบทที่สร้างขึ้นอย่างเทียม" บ่อยครั้งบริบทนี้เป็นเท็จ และฝ่ายจำเลยในกรณีนี้จะประกอบด้วยการปฏิเสธ "การกำหนดคำถามที่เสนอ" บริบทที่กำหนดควรถูกแทนที่ด้วยบริบทอื่น “สร้างขึ้นโดยไม่ขึ้นอยู่กับผู้ที่มีศักยภาพในการบิดเบือน”

เมื่อพวกเขาพยายามบงการบุคคล พวกเขาเสนอการตีความปัญหา “ที่พรากไปจากแก่นแท้” ให้เขา ในสถานการณ์เช่นนี้ เราควรปฏิบัติตามคำกล่าวของ Dostoevsky ซึ่งกล่าวว่าเราต้องไปถึง "คำถามสุดท้าย" นั่นคือคุณควรเริ่มถามคำถามด้วยตัวเองเมื่อปฏิเสธการตีความที่เสนอ เมื่อเจาะลึกเข้าไปในปัญหาทีละขั้นตอน บุคคลจะเข้าถึงแก่นแท้ที่เขาถูกพาออกไปอย่างรวดเร็ว

คำว่ายาเสพติดทำลายสุขภาพและทำให้อายุสั้นลงนั้นขึ้นอยู่กับการรับรู้ถึงคุณค่าของชีวิต เพื่อให้ตรงประเด็น เรามาถามคำถามร้ายแรงต่อสังคมสองข้อ: คนที่เสพยาทำอะไรไม่ดี? คนขายยาทำอะไรผิด?

อย่าให้เรารีบ “ข้าม” คำถามเหล่านี้ไปเพราะว่าคำตอบสำหรับพวกเขานั้นชัดเจนอยู่แล้ว ใช่ สำหรับคำตอบบางข้อที่ว่าสารลดแรงตึงผิวทำลายสุขภาพและทำให้เสียชีวิตได้อาจชัดเจน แต่สำหรับคนหลายล้านคนที่ทานสารลดแรงตึงผิวกลับไม่ได้เป็นเช่นนั้นเลย อนิจจาคำพูดที่ว่าสารลดแรงตึงผิวทำลายสุขภาพและนำไปสู่ความตายไม่ได้สร้างความประทับใจให้กับทุกคน และนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไม คำตอบนี้เป็นที่ยอมรับเฉพาะผู้ที่ยอมรับว่าชีวิตมนุษย์มีความหมายเท่านั้น

ความแตกต่างอันละเอียดอ่อนก็คือฐานหลักฐานสำหรับคำตอบนั้นสร้างขึ้นจากความเชื่อที่ว่าชีวิตมนุษย์มีคุณค่า และสันนิษฐานโดยปริยายว่าความเชื่อดังกล่าวแพร่หลายไปทุกหนทุกแห่ง แต่ชีวิตมนุษย์ไม่ได้มีค่าทุกที่

นักท่องเที่ยวชาวรัสเซียคนหนึ่งที่กลับจากเคนยากล่าวว่าชีวิตมนุษย์ที่นั่นมีราคาไม่เกินบุหรี่หนึ่งซอง เคนย่าว่าไง! สำหรับวัยรุ่นยุคใหม่จำนวนมาก แนวคิดเรื่องคุณค่าของชีวิตมนุษย์นั้นไม่ชัดเจนเลย พวกเขาไม่มีแรงจูงใจที่ชัดเจนที่จะรักษาชีวิตของตนจากการทำลายตนเอง “ ผู้ติดยาจำนวนมากจงใจเลือกพฤติกรรมทำลายตนเอง (เช่น การติดยา) เพราะพวกเขาคิดว่าไม่มีอะไรในชีวิตที่ควรค่าแก่การรักษา” นี่คือวิธีที่นักประสาทวิทยา Sergei Belogurov อธิบายสถานการณ์

หากไม่มีแนวทาง ชีวิตมนุษย์ก็จะไม่ถูกมองว่ามีคุณค่าอีกต่อไป ข้อความที่ "ชัดเจน" ที่สุดไม่ชัดเจน "ฉันเหมือนอ่างล้างจานที่รั่วเหมือนกองที่ว่างเปล่า" นี่คือวิธีที่กลุ่ม "Ellipsis" เริ่มต้นเพลงชื่อ "Istomok" มีความตระหนักถึงคุณค่าของชีวิตของคุณเองในคำเหล่านี้หรือไม่? นี่ไม่เกี่ยวกับการหลงตัวเองอย่างไร้สาระ แต่เกี่ยวกับการตระหนักถึงความหมายของเส้นทางชีวิตซึ่งไม่อนุญาตให้บุคคลฆ่าตัวตาย

คำเหล่านี้นำมาจากภาพยนตร์เรื่อง "The Drunk" (1987) ซึ่งนักแสดง Mickey Rourke พยายามที่จะตระหนักถึงภาพลักษณ์ของ Henry "Hank" Chinaski ในตัวเอง Henry เป็นตัวละครในวรรณกรรมที่สร้างโดยนักเขียน Charles Bukowski เชื่อกันว่า Bukowski สะท้อนชีวิตของเขาเองในตัวละครนี้ ผู้เขียนได้เขียนบทภาพยนตร์เรื่องนี้

หลังจากถ่ายทำ Mickey Rourke ยอมรับสิ่งต่อไปนี้: "หลังจากที่ฉันได้แสดงในภาพยนตร์เรื่อง "The Drunk" สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันจะไม่สามารถแสดงได้อีกต่อไปทั้งทางจิตใจหรือทางร่างกาย ฉันอกหัก. ไม่ใช่เพราะดื่มเหล้าหรือเสพยา จิตใจก็พัง และพังไปบ้าง...” อาการทรุดนี้มาจากไหน? บางทีจิตวิญญาณของนักแสดงอาจเป็นอัมพาตกับปรัชญาของเฮนรี่ซึ่งนักแสดงพยายามทำความคุ้นเคย? มันไม่เหมือนกับที่ผู้คนหลายล้านคนที่ดื่ม เมา และสูบบุหรี่ประสบใช่ไหม เพื่อให้เข้าใจถึงต้นกำเนิดของการพังทลายนี้ ให้เรามาดูปรัชญาของ Henry Chinaski - Charles Bukowski กันสั้นๆ

ลองพิจารณาบทกวีของ Bukowski ที่เรียกว่า "The Inability to Be Human" การวิเคราะห์บทกวีนี้แสดงให้เราเห็นทิศทางในการมองหาต้นกำเนิด

Bukowski เขียนว่า: “ผู้คนคว้าทุกสิ่งอย่างสุ่ม: ลัทธิคอมมิวนิสต์, อาหารเพื่อสุขภาพ, โต้คลื่น, บัลเล่ต์, การสะกดจิต, จิตบำบัดกลุ่ม, เซ็กส์หมู่, ขี่มอเตอร์ไซค์, สมุนไพร, ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก, ยกน้ำหนัก, การท่องเที่ยว, วิถีการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดี, การกินเจ, อินเดีย, การวาดภาพ , การเขียน, การแกะสลัก, การเล่นดนตรี การแสดง การท่องเที่ยว โยคะ เซ็กส์ การพนัน การดื่ม ปาร์ตี้ โยเกิร์ตแช่แข็ง บีโธเฟน บาค พุทธ พระเยซู ไทม์แมชชีน เฮโรอีน น้ำแครอท การฆ่าตัวตาย ชุดสั่งตัด ขี่เครื่องบิน เมืองนิวยอร์ก ”

ที่นี่การเล่นดนตรีและการสะกดจิต อาหารเพื่อสุขภาพและเฮโรอีนมีความเท่าเทียมกัน สำหรับผู้แต่ง พระเยซู มีความหมายเดียวกับเบโธเฟนและบาค และสิ่งเหล่านั้นมีความสำคัญสำหรับเขาพอๆ กับน้ำแครอทก็สำคัญสำหรับเขาเช่นกัน

โลกแห่งบทกวีเปรียบเสมือนบรรทัดที่ประกอบด้วยจุดที่ไม่มีนัยสำคัญไม่แพ้กันสำหรับบุคคล ทุกสิ่งไม่มีนัยสำคัญเพราะไม่มี "สิ่งสำคัญ" นั่นคือบางสิ่งที่บุคคลสามารถกำหนดได้ว่าอะไรสำคัญในชีวิตของเขาและสิ่งที่ไม่ใช่

ไม่มีแกนของการรับรู้ ต้องขอบคุณที่บุคคลแยกสิ่งสำคัญออกจากสิ่งที่ไม่สำคัญ

บทกวีนี้ดึงดูดใจคนจำนวนมากด้วยความน่าสมเพชแบบทำลายล้าง แต่ผู้ที่โพสต์บทกวีนี้บนหน้าเว็บของตนบนอินเทอร์เน็ตอาจจะแปลกใจเมื่อรู้ว่าสิ่งที่น่าสมเพชนี้ไม่ปลอดภัย การผสมผสานทางปัญญากับพื้นฐานทางอุดมการณ์ของบทกวีสามารถก่อให้เกิดกระบวนการที่ A.G. Danilin อธิบายว่าเป็น "การแยกตัวออกจากบุคลิกภาพจิตเภท"

ความจริงก็คือเมื่อสูญเสียความรู้สึกของ "สิ่งสำคัญ" ในจิตวิญญาณของเขาแล้วบุคคลนั้นกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถอธิบายอย่างมีเหตุผลและ "เชื่อมโยงประสบการณ์ของเขาเข้ากับระบบความหมายเดียว" เมื่อบุคลิกภาพขาดศูนย์กลางแห่งเดียว บุคลิกภาพนั้นจะ “แตกออกเป็นชิ้นๆ ทางอารมณ์” ซึ่งประกอบด้วย “ชิ้นส่วน” ของความสามัคคีส่วนบุคคลที่พยายามกอบกู้ตัวเอง อนุภาคดังกล่าวมีแนวโน้มที่จะมุ่งมั่นเพื่อการดำรงอยู่อย่างอิสระ และแต่ละคน "จะพยายามเป็นศูนย์กลางของการรับรู้ - เพื่อสร้าง "ฉัน" ใหม่ (ความสามัคคีใหม่)

ร่องรอยของความแตกแยก ความเสื่อมสลาย ปรากฏให้เห็นในภาพวาดของศิลปินที่เคยสัมผัสกับอิทธิพลของวัฒนธรรมประสาทหลอน (ยาเสพติด) ผืนผ้าใบของพวกเขาซึ่งชวนให้นึกถึงภาพวาดของผู้ป่วยโรคจิตเภทกลายเป็น "ภาชนะสำหรับ "เรื่องที่สนใจ" ของโลกวัตถุซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีความสำคัญสำหรับผู้เขียน (เศษภาพถ่าย ตัวเลข แผนภาพ ฯลฯ ) ศิลปินมีลักษณะคล้ายกับเด็กที่ทำลายกระเบื้องโมเสกแล้วไม่สามารถประกอบกลับเข้าไปใหม่ได้ เพราะเขา "จำไม่ได้ทั้งหมด - ภาพบนกระเบื้องโมเสคก่อนที่มันจะพัง"

ในทำนองเดียวกัน คนที่ป่วยทางจิตที่ผ่านภาวะบุคลิกภาพเสื่อมเนื่องจากโรคจิตเภท หรือผู้ติดยาที่ผ่านภาวะบุคลิกภาพเสื่อมเนื่องจากการเสพติด “กำลังพยายามปะติดปะต่อชิ้นส่วนบุคลิกภาพของเขา” ในภาพวาดของผู้ป่วยโรคจิตเภท เราสามารถอ่านความจำเป็นในการค้นหาพลังนั้น “ที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจหรือนำความหมายที่หายไปกลับมาสู่ผืนผ้าใบได้อีกครั้ง” และบุคลิกภาพของตนเองและความเป็นจริงโดยรอบก็หายไปจากแนวทาง “โลกแห่งภาพวาดสะท้อนให้เห็นถึงความสับสนวุ่นวายที่โหยหาการกลับมาของผู้สร้าง – โลโก้แห่งจิตสำนึก”

เราจะจำภาพวาดเหล่านี้เมื่อเราพูดถึงผลที่ตามมาของการล่มสลายของรัฐ

จากนั้นเราจะติดตามชะตากรรมของ "เศษ" ตอนนี้เราสนใจเรื่องราวอื่น:

บุคคลที่สูญเสียโอกาสในการตัดสินใจเลือกที่มีความหมายเนื่องจากสูญเสีย "สิ่งสำคัญ"

หากไม่มี "สิ่งสำคัญ" ค่านิยมทั้งหมดจะได้รับความสำคัญเท่ากัน การกระจายวัตถุในระดับความสำคัญกลายเป็นไปไม่ได้ ท้ายที่สุดแล้ว เราสามารถจัดลำดับความสำคัญได้โดยการเชื่อมโยงวัตถุกับ "สิ่งสำคัญ" ที่เรามีเท่านั้น

เราทุกคนคงคุ้นเคยกับการถามตัวเองว่า การกระทำที่ฉันต้องทำเกี่ยวข้องกับ "สิ่งสำคัญ" อย่างไร หากฉันต้องไปงานปาร์ตี้วันเกิดคู่หมั้นภายใน 15 นาที ฉันควรซื้อวอลเปเปอร์ไหม หากฉันไปวันเกิดคู่หมั้นสายจริงๆ หลังจากซื้อวอลเปเปอร์แล้ว ฉันควรจะเริ่มวางมันไหม?

คุณภาพของคำตอบขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นปฏิบัติต่อเจ้าสาวอย่างไร เจ้าสาวมีคุณค่าต่อบุคคลหรือไม่? - นั่นคือคำถาม. คุณเพียงแค่ต้องตอบให้ถูกต้องแล้วสถานการณ์ที่มีวอลเปเปอร์ก็จะได้รับการแก้ไข

จะติดกาวหรือไม่ติดกาว? ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้ไม่ใช่เรื่องตลก บุคคลหนึ่งซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นผู้ติดเฮโรอีนหลังจากเรื่องนี้ ปรากฏตัวที่บ้านเจ้าสาวเพียงไม่กี่ชั่วโมงหลังจากเริ่มการเฉลิมฉลอง คุณรู้ไหมว่าเขาทำอะไร? น่าตลกดี แต่เขากำลังแขวนวอลเปเปอร์ตามคำขอของเพื่อนในอพาร์ตเมนต์ของเขา เหตุการณ์ดังกล่าวดูเหมือนเจ้าบ่าวจะมีค่ามากกว่าสุขภาพจิตของผู้หญิงที่รักเขาเสียอีก เธอรอ เธอร้องไห้ เธอกังวล แต่ชายหนุ่มไม่ได้คำนึงถึงข้อโต้แย้งที่ชัดเจนเหล่านี้

ดังนั้นจึงไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามว่าจะไปหาเจ้าสาวหรือไม่ไป คำตอบขึ้นอยู่กับว่าอะไรคือ "หลัก" ในขณะนี้ หาก "สิ่งสำคัญ" คือการติดวอลเปเปอร์แน่นอนว่าสิ่งนี้พูดถึงความสัมพันธ์ที่ลดลงระหว่างคู่รัก แต่นี่ไม่ใช่หายนะที่สมบูรณ์ ท้ายที่สุดแล้ว อย่างน้อยเจ้าบ่าวก็ยังมีแนวทางการใช้ชีวิตอยู่บ้าง ความหายนะทั้งหมดมาพร้อมกับการสูญเสีย "สิ่งสำคัญ" หาก "สิ่งสำคัญ"

กลายเป็น "เหมือนกับทุกสิ่งทุกอย่าง" จากนั้นโอกาสที่จะตัดสินใจเลือกที่มีความหมายก็หมดไป แนวคิดที่ว่า "สำคัญกว่า" และ "สำคัญน้อยกว่า" จะหายไป ทุกสิ่งจะเท่าเทียมกัน เท่าเทียมกัน เท่าเทียมกัน

วอลเปเปอร์, เจ้าสาว, นอนบนโซฟา, กล่องนม, ตีกรามของเพื่อนบ้าน - คุณควรเลือกกิจกรรมใดในกิจกรรมตอนเย็น? หากไม่มี "หลัก" บุคคลจะเลือกภาพที่สว่างที่สุดในสมอง

ในสภาวะของความเท่าเทียมกันของภาพ บุคคลตาม Danilin กล่าวว่า "ไม่ได้ยินสิ่งที่สำคัญสำหรับเขา แต่ได้ยินสิ่งที่ฟังดูดังกว่า" ท้ายที่สุดหากค่านิยมมีความสำคัญเท่ากันสำหรับบุคคลหนึ่งแล้วเขาก็ไม่สามารถ "รู้สึกถึงลำดับชั้นของความคิดและวัตถุของโลกนี้" การพัฒนาแนวคิดนี้ A.G. Danilin เขียนว่าสำหรับบุคคลภายใต้เงื่อนไขของความเท่าเทียมกันของภาพ ตารางจะมีความหมายเหมือนกับบุคคลอื่น และชีวิตเองก็ “บรรทุกภาระเชิงสัญลักษณ์เช่นเดียวกับความตาย” ความหมายของแนวคิดเดียวกันซึ่งวัตถุที่ถูกเลือกในหมวดหมู่ "ดี"/"ไม่ดี" และ "ฉันรัก"/"ฉันไม่ชอบ" หายไปด้วยความช่วยเหลือ ความทรงจำและประสบการณ์เดิมกลายเป็นภาระที่ไม่จำเป็น ท้ายที่สุดแล้ว คนที่สูญเสียโอกาสในการชื่นชมลำดับชั้นของความคิดสามารถ "แยกแยะได้เพียงชั่วขณะเท่านั้น" ดังนั้นโอกาสที่มากเกินไปอย่างเห็นได้ชัดในการตัดสินใจเลือกจึง "กลายเป็นความเป็นไปไม่ได้" ในการตัดสินใจเลือก

เมื่อเป็นไปไม่ได้ที่จะเลือกบุคคลนั้นก็เลือกสิ่งเดียวที่เขาสามารถ "แยกแยะ" ได้นั่นคือสถานะชั่วขณะของเขา เขาจบด้วยอะไร? ไปจนถึงความตื่นเต้น การติดยา โรคพิษสุราเรื้อรัง อีโรติก และเนื้อหาอื่นๆ ที่รวมอยู่ในชุดของบุคคลที่สูญเสียตัวเอง

เขาคิดว่า: “ฉันไม่สามารถเข้าใจโลกได้ แต่ฉันสัมผัสได้ถึงหัวใจที่เต้นรัวเมื่อรอคอยการต่อสู้ระหว่างแฟนๆ ซึ่งหนึ่งในนั้นก็คือฉันเอง ฉันไม่เข้าใจชีวิตของตัวเอง แต่ฉันรู้สึกได้ว่ายาพุ่งเข้าใส่หัวฉันอย่างไร ฉันไม่รู้ว่าจะต้องไปที่ไหนต่อไป แต่ฉันจับภาพได้ว่าแอลกอฮอล์ที่แสบร้อนคอทำให้ฉันหลุดพ้นจากโลกที่ฉันไม่สามารถเข้าใจได้”

หากไม่มีแนวทาง บุคคลจะเลือก "ชั่วขณะ"

ตำแหน่งโลกทัศน์ดังกล่าวบางครั้งเกิดขึ้นเนื่องจากการล่มสลายของค่านิยม

หากบุคคลมีค่านิยมหลักประการหนึ่งแล้วจู่ๆ ก็หายไป โลกภายในก็จะถูกกลืนหายไปด้วยความโกลาหล ลำดับชั้นตามการกระจายค่าอื่นตามลำดับความสำคัญจะถูกทำลาย และหากไม่มีลำดับชั้นคน ๆ หนึ่งก็พบว่าตัวเองอยู่ในโลกแห่งแนวคิดของบทกวีพร้อมกับผลที่ตามมาทั้งหมด

“การใช้สารที่ทำให้มึนเมา” I.A. Zhmurov “อาจเนื่องมาจากการสูญเสียอย่างรุนแรงและไม่อาจแก้ไขได้ การสูญเสีย หรือการทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงในคุณค่าที่สำคัญที่สุด” ตัวอย่างคือคำพูดของผู้หญิงคนหนึ่งที่สูญเสียลูกสาวสองคนไป “บางทีฉันควรจะนอน?” - เธอถาม. เมื่อลูกๆ ยังมีชีวิตอยู่ เธอมีแรงจูงใจอันแรงกล้าที่จะใช้ชีวิตอย่างมีสติ แต่พวกเขาก็จากไปแล้ว - แรงจูงใจเริ่มพังทลาย

Abbot Anatoly (Berestov) แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดของ Zhmurov เพื่อทำการแก้ไข เขาชี้ให้เห็นว่าวัยรุ่นยุคใหม่ “ไม่มีอะไรจะเสีย - พวกเขาไม่ได้มีคุณค่าทางจิตวิญญาณและศาสนาตั้งแต่แรกเริ่ม พวกเขาไม่ได้ถูกสร้างขึ้น” นั่นคือวัยรุ่นถูกกีดกันจากพวกเขา ในที่นี้ “เราไม่ควรพูดถึงความสูญเสีย แต่เกี่ยวกับการขาดความหมายในชีวิตตั้งแต่แรกเริ่ม”

ในตอนแรกวัยรุ่นถูกกีดกันจาก “สิ่งสำคัญ” นั้น ซึ่งการมีอยู่ของสิ่งนี้จะทำให้พวกเขาสามารถตัดสินใจเลือกที่มีความหมายได้ พวกเขาเกิดในโลกแห่งแนวคิดของบทกวี "The Inability to Be Human"

หากไม่มีแนวทางปฏิบัติ บุคลิกภาพจะเสื่อมโทรมลงอย่างรวดเร็ว การอธิบายแนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์และความมีสติเป็นเรื่องยาก เรื่องราวของชายคนหนึ่งเป็นพยานว่าสถานการณ์นี้จริงจังเพียงใด การกระทำดังกล่าวเกิดขึ้นในช่วงสหภาพโซเวียต เงินเดือนเฉลี่ยอยู่ที่ 120 รูเบิล และผู้บรรยายที่ได้รับเงินดังกล่าวเริ่มถูกเรียกหาคู่หูของเขาโดยคนขายเนื้อซึ่งได้รับ 20 ถึง 70 รูเบิลต่อวัน และนี่คือนอกเหนือจากเงินเดือน จากเงินจำนวนนี้คนขายเนื้อมอบ 10 รูเบิลให้กับผู้จัดการร้าน ฉันใส่ตาชั่ง 50 รูเบิลต่อเดือน 1-2 ครั้งสำหรับพนักงานของ OBKhSS (แผนกต่อต้านการขโมยทรัพย์สินสังคมนิยม) เจ้าหน้าที่ยืนเข้าแถวเงียบ ๆ หยิบธนบัตรจากตาชั่งแล้วหายไปครู่หนึ่ง ทุกสิ่งที่อยู่เหนือสินบนเหล่านี้คือกำไร "บริสุทธิ์" ของพ่อค้าเนื้อ ซึ่งรู้วิธีชั่งน้ำหนักลูกค้าอย่างเชี่ยวชาญ

“ทำไมคุณถึงทำงานที่โรงงาน? มาหาฉันสิ” เขาเรียกผู้บรรยาย ผู้บรรยายรู้สึกสับสน เขาเข้าหาแม่ด้วยความสงสัยและถามว่า:“ แม่ทำไมเราต้องทำงานที่โรงงานในราคา 120 รูเบิลต่อเดือนในเมื่อเพื่อนคนนั้นได้รับ 20 ถึง 70 รูเบิลต่อวัน” “เห็นไหมลูก... เรื่องคือ...” แล้วเธอก็หยุดพูด

แท้จริงแล้วคำตอบของสิ่งนี้คืออะไร? ไม่มีอะไรจะพูด!

ต่อมาเมื่อเขามาหาพระเจ้า ลูกชายที่อยากรู้อยากเห็นก็ตระหนักได้ว่าคำตอบสำหรับคำถามนี้มีรากฐานมาจากโลกทัศน์ทางศาสนา แต่เนื่องจากแม่ของฉันไม่มีโลกทัศน์เช่นนั้น เธอจึงไม่สามารถตอบอะไรได้

“หากคน ๆ หนึ่งใช้ชีวิตโดยปราศจากศาสนา” ผู้บรรยายให้ความเห็นเกี่ยวกับเรื่องราวของเขา “ถ้าคน ๆ หนึ่งไม่มีแก่นแท้ ผมก็ไม่รู้ว่าเขาจะยึดมั่นได้อย่างไร

เขาจะลงเอยในหลุมใดหลุมหนึ่งอย่างแน่นอน”

ถ้อยคำจากจดหมายจากนักโทษคนหนึ่งผสมผสานกับเรื่องราวนี้อย่างกลมกลืน: “ความสนใจของบุคคลเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็วและเลวร้ายในช่วงฤดูใบไม้ร่วง” เขาเขียน “เมื่อจิตใจฉันเริ่มอ่อนแอลง คนเหล่านั้นที่ฉันหลีกเลี่ยงเมื่อวานนี้เพราะพฤติกรรมอนาจารของพวกเขาก็กลายมาเป็นเพื่อนสนิทของฉันทันที ผู้หญิงที่มีพฤติกรรมอนาจารได้รับความเคารพนับถือ และยิ่งไปกว่านั้น... นี่แสดงให้เห็นว่าฉันเป็นคนอ่อนแอแค่ไหน การเปลี่ยนแปลงไม่ได้เกิดขึ้นในหลายปีหรือหลายเดือน แต่เกิดขึ้นภายในไม่กี่วัน ลูกของฉันที่ปวดใจเพราะจู่ๆ ฉันก็กลายเป็นคนเฉยเมยต่อฉัน ฉันที่ไม่กลัวศัตรูในสนามรบ กลายเป็นคนตามอำเภอใจ น่าสงสัย ไม่พอใจกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ... เพื่อนทหารของฉันซึ่งฉันรับใช้มาหลายปีพยายามช่วยฉัน แต่ฉันแค่เริ่มหลีกเลี่ยงพวกเขาเท่านั้น . คนๆ หนึ่งจะอ่อนแอแค่ไหน รากฐานของเราเปราะบางเพียงใดหากพวกเขาไม่มีพระเจ้า”

อาการ “ลื่นไถล” แบบนี้ หากเรากำลังพูดถึงคนหนุ่มสาวก็สามารถเกิดขึ้นได้ภายในหนึ่งวัน

นี่คือเรื่องจริง ชายหนุ่มคนหนึ่งพบกับวัยรุ่นกลุ่มหนึ่งใกล้อาศรม (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ซึ่ง “อาศัยอยู่ตามลำพัง” บางคนก็ออกจากบ้าน พวกเขาอาศัยอยู่ในห้องใต้หลังคา หากพวกเขาต้องการสูบบุหรี่ พวกเขาก็ทิ้งสิ่งที่อยู่ในถังขยะลงบนยางมะตอยและมองหาก้นบุหรี่ในกองขยะ เมื่อพิจารณาถึงกระบวนการนี้ ชายหนุ่มก็คิดว่าเขาไม่มีทางประพฤติเช่นนั้นได้ แต่แล้วในตอนเย็นของวันเดียวกันนั้นเอง เขาก็ต้องประหลาดใจเมื่อพบว่าตนกำลังเอนกายอยู่บนทางเท้า พ่นก้นบุหรี่ที่พบในถังขยะ การดื่มเบียร์จากขวดที่ใครบางคนทิ้งไปดูเหมือนจะไม่ใช่เรื่องน่ากลัวอีกต่อไป แต่เป็นสิ่งที่เป็นธรรมชาติและคุ้นเคย ในตอนเย็นชายหนุ่มเริ่มรู้สึกว่าเขาใช้ชีวิตแบบนี้มาโดยตลอด

เหตุใดการเปลี่ยนแปลงจึงเกิดขึ้นในเวลาอันสั้นเช่นนี้? เพราะชายหนุ่มไม่มีแรงจูงใจที่ชัดเจนที่ไม่ประพฤติตนเช่นนี้ เขาไม่มีเกณฑ์ที่แท้จริงในการตัดสินว่าเขาทำได้ดีหรือไม่ดี หากคุณตอบคำถาม: ทำไมการสูบบุหรี่ “ก้นบุหรี่ถึงไม่ดี” - อย่างน้อยก็ยังเป็นไปได้ที่จะตอบคำถาม: "ยามีอะไรไม่ดี" - มันยากมากที่จะตอบ

ในสังคมฆราวาสไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่า เหตุใดจึงไม่ควรใช้ยา ดังนั้นจึงไม่มีแรงจูงใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับการที่บุคคลไม่สามารถใช้ยาเสพติดได้ การขาดแรงจูงใจและเกณฑ์การประเมินนำไปสู่ความจริงที่ว่าการที่บุคคลเข้าสู่การติดยาเสพติดเกิดขึ้นได้ง่ายและมองไม่เห็นราวกับเป็นธรรมชาติ

จากข้อมูลของ Natalia Markova บรรยากาศที่บุคคลหนึ่ง "ไม่ชัดเจนว่าอะไรดีและอะไรไม่ดี" ถูกสร้างขึ้นอย่างเทียม บุคคลสูญเสียการปฐมนิเทศในชีวิตหากเขาตกอยู่ในเปลือกของข้อมูล "เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเข้าใจเวทย์มนตร์และสิ่งที่เหนือธรรมชาติ: เกี่ยวกับโหราศาสตร์, ความสยองขวัญ, มนุษย์ต่างดาว, ยูเอฟโอ"

การสูญเสียทิศทางของเขาผลักดันให้เขา "เข้าสู่โลกแห่งยาเสพติดอย่างขาดความรับผิดชอบ"

ใช่ และไม่ใช่แค่ในฐานะผู้บริโภคเท่านั้น แต่ยังเป็นพ่อค้าอีกด้วย

โดยธรรมชาติแล้ว พวกเราหลายคนเชื่อว่าการขายยาเป็นสิ่งไม่ดี แต่หลายคนไม่รู้ว่าสิ่งนี้จะพิสูจน์ได้อย่างไร

มารดาจึงถามลูกชายว่า “คุณคิดขายยาได้ยังไง? คุณไม่เข้าใจหรือว่าคุณกำลังทำลายชีวิตของคนอื่น” ข้อโต้แย้งของแม่ชัดเจน

มันอยู่บนพื้นฐานของการยอมรับว่าชีวิตของผู้อื่นมีคุณค่า นี่ชัดเจนสำหรับแม่ สำหรับลูกชายของฉันไม่มี

ผู้คนต่างพูดถึงคุณค่าของชีวิตมนุษย์อย่างไร้ความเฉื่อย แต่ถ้าคุณถามพวกเขาโดยตรง ไม่ใช่ทุกคนที่จะตอบได้ว่าทำไมพวกเขาถึงพูดแบบนั้น พวกเขาจะตอบว่าได้รับโลกทัศน์นี้จากพ่อแม่ และพวกนั้น - จากพ่อแม่ของพวกเขา

พ่อแม่คู่แรกรู้ว่าทำไมพวกเขาถึงพูดแบบนั้น แต่พ่อแม่ในปัจจุบันหลายคนไม่รู้อีกต่อไป และปัญหาก็คือผู้คนได้สูญเสีย "สิ่งที่สำคัญที่สุด" ไปแล้ว ซึ่งสัมพันธ์กับคุณค่าของชีวิตคนๆ หนึ่ง หากไม่มีพื้นฐานสำหรับการสร้างข้อสรุปอย่างมีสติ ความทรงจำของคนรุ่นต่อรุ่นจะคงอยู่ยาวนานหรือไม่?

ในแต่ละรุ่น ความเชื่อมั่นว่าชีวิตมนุษย์มีคุณค่าลดลง สติถูกรุมเร้าด้วยคำถาม: ทำไมเราไม่สามารถทำลายชีวิตของคนอื่นได้?

คำถามสำหรับสังคมสมัยใหม่คือทางตัน

แน่นอนว่ามีบางคนกำลังพยายามตอบคำถามนี้ด้วยการอุทธรณ์ไปยังเศรษฐศาสตร์ “บริษัท” พวกเขาพูดว่า

“ทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นหากพนักงานสื่อสารกันในลักษณะที่อบอุ่นและเหมือนครอบครัว”

บางบริษัทไม่ละเลยการจัดกิจกรรมที่พนักงานสามารถสื่อสารกันในบรรยากาศที่ไม่เป็นทางการ ใช่แล้ว การประชุมขององค์กรนำมาซึ่งสิ่งดีๆ มากมาย

แต่อย่างไรก็ตาม. ข้อโต้แย้งดังกล่าวอยู่ในขอบเขตของความคิดเห็นของมนุษย์ และความคิดเห็นเป็นข้อโต้แย้งที่อ่อนแอสำหรับประชาชนทั่วไป ตัวอย่างนี้คือเรื่องราวของเด็กชายคนหนึ่งซึ่งต่อมากลายเป็นผู้กระทำผิดซ้ำอย่างช่ำชอง อย่างไรก็ตาม เขาหาเลี้ยงชีพได้ด้วยการขนส่งกัญชาจากคาซัคสถาน

“คุณต้องซื่อสัตย์” นั่นคือสิ่งที่พ่อแม่ของเขาบอกกับเขาในวัยเด็ก แต่เนิ่นๆ เขาเริ่มสงสัยในความถูกต้องของคำพูดของพ่อแม่ “ฉันเข้าใจแล้ว” เขากล่าว “ทุกคนกำลังขโมยไปรอบๆ และไม่มีอะไร! พวกเขาใช้ชีวิตตามปกติ แม่ของฉันขายเนื้อให้ฉัน ฉันขโมย - และไม่มีอะไร! “มันเขียนไว้ที่ไหน” ฉันคิดว่า “คุณไม่สามารถขโมยได้”

ความสงสัยที่เกิดขึ้นส่งผลให้มีการโจรกรรมครั้งแรก เด็กชายซึ่งตอนนั้นอายุ 13 ปีขโมยจักรยานไปพร้อมกับผู้สมรู้ร่วมคิด พวกเขาพบ 80 รูเบิลในช่องเก็บของ - เงินเดือนเกือบหนึ่งเดือนสำหรับเงินนั้น

เมื่อคนเหล่านี้ถูกนำตัวไปแจ้งตำรวจ พวกเขา “ถูกปฏิเสธ” ผู้สมรู้ร่วมคิดของเขาสอนเทคนิคง่ายๆ นี้ให้กับวัยรุ่น “บอกว่าคุณไม่รู้อะไรเลย” ผู้เฒ่าสั่ง และหลังจากนั้นไม่นานทั้งคู่ก็ถูกปล่อยตัว และมันก็เริ่มต้นขึ้น: คุกกี้ น้ำมะนาว (ตอนนั้นวัยรุ่นไม่ได้ดื่มหรือเสพยา) เราปาร์ตี้กันอย่างยิ่งใหญ่ พระเอกของเรื่องเมื่อเห็นว่าเขารอดพ้นจากอาชญากรรมได้ตระหนักว่าคุณสามารถใช้ชีวิตแบบนี้ได้ และด้วยการโจรกรรมครั้งนี้ "อาชีพ" ทางอาญาของเขาจึงเริ่มต้นขึ้น

เด็กคนนี้ไม่มีเจตนาจริงจังที่จะเปลี่ยนทัศนคติของเขาต่อผู้อื่น และคุณค่าของความซื่อสัตย์ก็ไม่ชัดเจนสำหรับเขา ในทำนองเดียวกัน คนจำนวนมากที่ใช้ยาเสพติดไม่มีแรงจูงใจอย่างจริงจังที่จะเปลี่ยนพฤติกรรมของตน

และคุณค่าของความมีสติก็ไม่ชัดเจนสำหรับพวกเขา

จากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น จึงควรพิจารณาตัวอย่างต่อไปนี้ วัยรุ่นคนหนึ่งถูกพ่อแม่จับได้ว่าสูบกัญชา มีการจัดประชุมครอบครัวโดยที่พวกเขาพยายามทำให้วัยรุ่นอับอาย “สิ่งที่คุณทำ” พ่อแม่กล่าวว่า “แย่มาก!” และเขาก็รับมันแล้วพูดว่า: “ฉันลองแล้วไม่เห็นมีอะไรแย่เลย สำหรับฉันดูเหมือนว่าแฮชเป็นเรื่องปกติ” พ่อแม่เริ่มกังวลและขุ่นเคือง แต่ก็ไม่สามารถท้าทายคำตอบได้ จริงๆ แล้วผมจะพูดอะไรได้ล่ะ?

แนวคิดเรื่องคุณค่าของชีวิตมีพื้นฐานมาจากการเทศนาของพระคริสต์

นอกแกนพิกัดทางศาสนาก็ยากที่จะพิสูจน์ได้ว่าการใช้และการขายยาเสพติด

- นี้ไม่ดี. เพื่อให้เข้าใจสิ่งนี้ ก็เพียงพอแล้วที่จะพิจารณา "ข้อโต้แย้งหลักในการต่อต้านยาเสพติด" อย่าง "มีสติ" มันง่ายมาก ทุกที่ที่เราได้ยินว่ายาเสพติดเป็นอันตรายต่อสุขภาพและทำให้เสียชีวิตได้ อีกไม่นาน เราจะดูข้อความนี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น และในที่สุดเราจะเข้าใจว่า เป็นการยากที่จะสร้างอาคารที่มีป้าย "การป้องกันการติดยาเสพติด" บนนั้น สำหรับตอนนี้ ขอให้เราทราบว่าข้อความนี้ไม่สามารถพึ่งพาตนเองได้

ขึ้นอยู่กับความเชื่อในคุณค่าของชีวิตมนุษย์ มีเพียงการยอมรับว่าชีวิตมนุษย์มีคุณค่าเท่านั้นที่เราจะสามารถรับรู้ได้ว่าการกระทำเหล่านั้นเป็นสิ่งที่ผิดซึ่งนำไปสู่การลดลงหรือการยุติก่อนเวลาอันควร

คำถามที่น่าสนใจ: เราจะรู้ได้อย่างไรว่าชีวิตมนุษย์มีคุณค่า?

ผู้คนบางส่วนรู้ถึงคุณค่าของมันตั้งแต่ก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์ด้วยซ้ำ แต่หลักคำสอนเรื่องคุณค่าของชีวิตมนุษย์นั้นถูกสร้างขึ้นอย่างครบถ้วนหลังจากการเทศนาของพระองค์เท่านั้น เอ.จี. ดานิลินเขียนว่า "ความคิดของบุคคลในฐานะบุคคลที่แยกจากกัน มีอิสระในการกระทำของเขาและมีความรับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้า... ปรากฏขึ้นเมื่อ 2,000 ปีก่อนหลังจากการเทศนาของพระคริสต์"

บนพื้นฐานของศาสนาคริสต์ซึ่งกลายเป็นบรรทัดฐานที่ "สร้างจิตวิญญาณของเรา" ความคิดเกี่ยวกับคนปกติหรือ "ดี" ถูกสร้างขึ้นนั่นคือสิ่งที่เขาควรจะเป็น บุคคลนั้นตามหลาย ๆ คนควรเป็น เอาใจใส่ ใจดี เห็นอกเห็นใจ อ่อนไหว เข้าใจ...ต่อผู้อื่น “คนดีต้องมีความมั่นใจ มีแก่นแท้ มีบุคลิกเข้มแข็ง มีความภาคภูมิใจในตนเอง มีความสามารถในการยืนหยัดเพื่อตนเอง มีความน่าสนใจ และมีความรับผิดชอบ” เขา “ต้องปฏิบัติต่อผู้อื่นด้วยความรักและความรับผิดชอบ และในขณะเดียวกันก็รักษาความเป็นอิสระ - มีความเป็นตัวของตัวเอง”

จากความคิดของ Danilin ต่อไปเราสามารถพูดได้ว่าบนพื้นฐานของแนวคิดเหล่านี้แนวคิดที่คุ้นเคยเช่นการเคารพซึ่งกันและกันความสามัคคีและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันได้เกิดขึ้น

ดูเหมือนยุติธรรมที่จะกล่าวว่าบุคคลหนึ่งสร้างหลักการของพฤติกรรมของเขาตามโลกทัศน์ที่เขามี มีหลักการตาม Vitaly Kaplan และมี "โลกทัศน์บนพื้นฐานของหลักการเหล่านี้ที่เติบโตขึ้น"

จะเกิดอะไรขึ้นถ้ารากฐานที่เขาสร้างหลักการของเขาถูกทำให้ล้มลงจากใต้บุคคล? หลักการ “ลอยอยู่ในอากาศ” พวกเขาสูญเสียเหตุผล

ยกตัวอย่างสถานการณ์นี้ เพื่อนบ้านเข้ามาหาคุณเอ็นและขอความช่วยเหลืออย่างเร่งด่วน สุภาพบุรุษรีบเร่งทำเรื่องที่สำคัญและสำคัญมากออกไป เขาควรทำอย่างไร?

ฉันควรเลือกเส้นทางการพัฒนาใด ฉันควรเพิกเฉยต่อคำขอหรือปฏิบัติตาม ซึ่งเป็นการละเมิดผลประโยชน์ของตนเองหรือไม่? มิสเตอร์เอ็นคิดกับตัวเองว่า “ฉันเป็นคริสเตียนและฉันเชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า พระคริสต์ทรงบัญชาให้รักผู้คน จึงต้องแสดงความรักต่อบุคคลนี้ด้วย นั่นคือฉันต้องช่วยเขา”

อะไรจะเป็นคำตอบของสุภาพบุรุษคนนี้หากเขาคิดว่าตัวเองเป็นนักวัตถุนิยมและไม่เชื่อพระเจ้า? บุคคลที่มีความคิดเช่นนี้ หากเขามีความสม่ำเสมอในการตัดสิน ในทางทฤษฎีแล้ว ควรมองเพื่อนบ้านของเขาเพียงวัตถุทางชีววิทยาที่ประกอบด้วยอะตอมและโมเลกุล โดยหลักการแล้วโมเลกุลเหล่านี้เหมือนกันทุกที่ พวกเขาประกอบขึ้นเป็นสิ่งของของคนเป็น วัวที่ตายแล้ว และสิ่งที่อยู่ในโถส้วมที่ใช้ตามจุดประสงค์ที่ตั้งใจไว้

ด้วยแนวทางแก้ไขปัญหานี้ คำตอบอย่างที่คุณเดาได้จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง รูปแบบการไตร่ตรองไม่ได้ถูกกำหนดไว้เมื่อพิจารณาถึงความหยาบและความจริงที่ว่ามันสามารถเข้าใจได้อยู่แล้ว

บางคนจะคัดค้านและบอกว่ามีคนจำนวนมากที่ไม่ได้รับคำแนะนำจากบรรทัดฐานทางศาสนาแต่พวกเขาก็ใจดี ทั้งหมดนี้เป็นจริง แต่ความมีน้ำใจของคนแบบนี้ก็คือ "เศษซากของความฟุ่มเฟือยในอดีต" คนเหล่านี้ซึมซับสิ่งที่วัฒนธรรมซึ่งกำหนดโดยศาสนาคริสต์เสนอให้พวกเขา แต่วัฒนธรรมกำลังเปลี่ยนแปลง มันดูไม่เหมือนลูกบาศก์ที่เชื่อมติดกันครั้งแล้วครั้งเล่า

องค์ประกอบของวัฒนธรรมยังคงอยู่ในนั้นตราบใดที่มีการยอมรับอย่างมีสติ

ถ้าองค์ประกอบของคริสเตียนไม่ได้รับการเสริมกำลังโดยผู้คนที่ยอมรับมันอย่างมีสติ มันก็จะ "กัดกร่อน" ออกไปจากวัฒนธรรม และถ้าเป็นเช่นนั้น ความคิดเรื่องความต้องการความรักก็ชัดเจนน้อยลงเรื่อยๆ ด้วยการละทิ้งศาสนาคริสต์ ความจำเป็นนี้จึงสูญเสียพื้นฐานเชิงตรรกะ

หากผู้คนละทิ้งโลกทัศน์แบบคริสเตียน พวกเขาจะไม่สามารถอธิบายตัวเองได้อีกต่อไปว่าทำไมพวกเขาจึงควรมีเมตตา การปฏิเสธโลกทัศน์ของคริสเตียนทำให้เกิดการปฏิเสธแนวคิดที่มันก่อตัวขึ้น ภายนอกบริบททางศาสนา พวกเขาสูญเสียความหมาย ผู้คนไร้ความเฉื่อยยังคงพูดถึงความเคารพซึ่งกันและกัน แต่หากปราศจากการนับถือศาสนา เป็นเรื่องยากที่จะตอบคำถามของวัยรุ่นที่ว่า “ทำไมฉันจึงควรนับถือใครสักคน?”

และที่นี่เราสามารถเห็นความไม่ลงรอยกันอันน่าเศร้าของพ่อแม่ที่ห้ามไม่ให้ลูกไปโบสถ์และพยายามขจัดแรงกระตุ้นทางศาสนาในตัวพวกเขา พ่อแม่เหล่านี้ไม่รู้หรือว่าพวกเขากำลังขุดหลุมเพื่อตัวเอง? แน่นอนว่าพฤติกรรมของพวกเขานั้นสมเหตุสมผลหากเด็กถูกจับได้ว่าติดอยู่ในเครือข่ายของนิกายเผด็จการ แต่เราไม่ได้พูดถึงนิกายที่นี่

ให้พ่อแม่ถามคำถามนักฆ่ากับตัวเอง: ทำไมลูก ๆ ของฉันควรเคารพฉัน? หากเด็กมีโลกทัศน์แบบคริสเตียน คำตอบสำหรับคำถามนี้ก็ไม่ใช่เรื่องยาก เด็กคิดโดยไม่รู้ตัว: “ฉันเชื่อในพระเจ้า และพระเจ้าทรงบัญชาให้เกียรติบิดามารดา ดังนั้นจึงสมควรที่ข้าพเจ้าจะให้เกียรติบิดามารดาข้าพเจ้า”

ถ้าเราลบพื้นฐานแบบคริสเตียนออกจากจิตใจและโอนความคิดไปสู่แนวทางที่ไม่เชื่อพระเจ้าด้านวัตถุ แล้วจะเกิดอะไรขึ้น? ลองพิจารณาตัวเลือกที่ดีที่สุดนั่นคือตัวเลือกที่บุคคลยังคงรักษาแนวคิดเรื่องความยุติธรรมไว้ เขาสะท้อน: พ่อแม่ของฉันให้การศึกษาและดูแลฉันมาเป็นเวลา 20 ปี ถ้าฉันให้พวกเขาอยู่ในบ้านพักคนชราและจ่ายเงินให้พวกเขาอยู่ที่นั่น เราก็จะเท่ากัน

ในกรณีที่เลวร้ายที่สุด พ่อแม่คือ "การพบปะ" ดังที่กล่าวมา ซึ่งครอบครองพื้นที่อยู่อาศัยที่ขาดแคลนเช่นกัน บุคคลจะทำอย่างไรถ้ามี "การรวมตัว" ของโมเลกุลอยู่กลางห้อง? โยนมันทิ้งไป ซึ่งอีกอย่างคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับคนเฒ่าหลายคน

ทัศนคติทางวัตถุของพ่อแม่คืออะไร? จากแนวคิดเรื่องวัตถุนิยม เป็นไปตามตรรกะที่ว่าพ่อแม่เป็นเพียงเศษเนื้อที่ให้เงินและอาหารแก่ลูก ข้อสรุปอีกประการหนึ่งตามมาจากนี้: หากพ่อแม่ไม่สามารถให้เงินและอาหารแก่ลูกได้ ปรากฎว่าเด็กไม่มีเหตุผลที่จะเสียเวลากับพ่อแม่ของเขา ใช่แล้ว วัฒนธรรมที่มีเป้าหมายคือการให้ความรู้แก่ประชาชนและเรียกร้องให้มีการดูแลพ่อแม่ แต่การเรียกนี้เป็นการแสดงถึงสามัญสำนึก ซึ่งเป็นความปรารถนาโดยสัญชาตญาณที่จะปกป้องการดำรงอยู่ของความต่อเนื่อง แต่การเรียกและความปรารถนานี้ได้รับการพิสูจน์โดยตรรกะของลัทธิวัตถุนิยมจริง ๆ หรือไม่?

หากคนเราเป็นแค่คนท้องแข็งทำไมเขาถึงต้องสนใจ "ความรู้สึกอ่อนไหว" เช่นวัฒนธรรมความรับผิดชอบต่อทีมและความห่วงใยต่อ "คนเก่า" ที่ให้กำเนิดเขา?

พ่อแม่เองก็ถูกตำหนิสำหรับความทุกข์ทรมานของพวกเขาเพราะพวกเขาไม่ได้ให้โลกทัศน์แก่ลูก ๆ ที่จะช่วยให้พวกเขาเห็นว่าชีวิตของพ่อแม่มีคุณค่า และบิดามารดาบางคนขัดขวางไม่ให้ลูกดำเนินชีวิตด้วยศรัทธาโดยตรง

ในเรื่องนี้ผมขอยกตัวอย่างดังนี้ ชายหนุ่มคนหนึ่งแต่งงานกับสาวคริสเตียน พวกเขามีลูกชายคนหนึ่ง ความสุขห่อหุ้มครอบครัวด้วยปีกของมัน แต่บางครั้งเสียงของแม่สามีก็กรองผ่านพวกเขาไป “วันอาทิตย์คุณกับลูกชายไปโบสถ์หรือเปล่า” เธอถามพ่อหนุ่ม และคำถามนี้ทำให้เขาหงุดหงิดมาก “ฉันอยากไปร้านแมคโดนัลด์กับลูกชายในวันหยุด” เขากล่าวอย่างขุ่นเคือง

เรามาอาศัยวลีนี้กัน ประการแรก การไปโบสถ์ไม่ได้ทำให้โอกาสในการใช้เวลาช่วงสุดสัปดาห์ด้วยกันเป็นอุปสรรคแต่อย่างใด หลังจากรับบริการแล้วคุณสามารถไปรับประทานอาหารกลางวันและเดินเล่นได้ อย่างไรก็ตามนั่นไม่ใช่ประเด็น

แม้ว่าลูกชายจะตัวเล็ก แต่เขาก็ยังสนใจขนมของพ่ออยู่ แต่ลูกชายจะโตขึ้น แล้วจะเป็นอย่างไรต่อไป? เมื่ออายุ 18-20 ปี เขาจะต้องการเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติด เขาจะมีเพื่อนที่จะมาหาเขาโดยรถและบีบแตรและรีบเร่งเขาออกไป

“ลูก” พ่อจะถาม “วันนี้เราไปแมคโดนัลด์กับลูกไม่ใช่เหรอ?” “พ่อ” ลูกชายจะตอบ “ไม่ใช่วันนี้” พวกเขามาหาฉัน มาในครั้งต่อไป ตกลง?" และครั้งต่อไปทุกอย่างจะถูกเลื่อนออกไปในครั้งต่อไป และที่นั่น - อีกครั้งจนกระทั่งครั้งถัดไป

ผลลัพธ์ก็ชัดเจน หัวข้อสนทนาทั่วไปจะหายไปตามกาลเวลา คุยเรื่องอาหารได้มากแค่ไหน? ชายผู้นี้อายุ 20 ปีแล้ว และเขาพกปืนพกแก๊สสองกระบอกไว้ใต้เสื้อแจ็กเก็ตแล้ว!

หัวข้อทั่วไปจะปรากฏเฉพาะเมื่อผู้คนพูดถึง "สิ่งสำคัญ" และสิ่งสำคัญสำหรับทั้งคู่เท่านั้น: พ่อและลูก บทสนทนาดังกล่าวมีความสดใหม่อยู่เสมอ เป็นเหมือนลมหายใจที่ทำให้บุคคลเข้มแข็งขึ้น แต่ "สิ่งที่สำคัญที่สุด" จะสามารถเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อได้รับความเข้าใจในเป้าหมายและความหมายของการดำรงอยู่: ทั้งของตนเองและทั้งโลก

“ความรู้เกี่ยวกับเป้าหมาย” ดังที่ Lev Tikhomirov โน้มน้าวเราในเรื่องนี้ “เราสามารถแสวงหาได้เฉพาะในด้านประจักษ์พยานทางศาสนาเท่านั้น มันทำให้ผู้คนเข้าใจความหมายของชีวิตส่วนตัวและชีวิตโลกของพวกเขาชัดเจนเสมอ”

ความรู้ทางศาสนาเปิดกว้างสำหรับคนทุกวัยและทุกอาชีพ เป็นเวทีที่คนทุกเจเนอเรชั่นมาพบกัน ทั้งผู้เฒ่าผมหงอกและนักกีฬารุ่นเยาว์หากรวมตัวกันที่ไหนก็อยู่ตรงนี้

และแน่นอนว่าสามารถติดต่อได้บนแพลตฟอร์มอื่น ๆ แต่การติดต่อครั้งนี้จะไม่ใช่ความสามัคคี แต่เป็นเพียงงานอดิเรกเท่านั้น ลูกชายมองดูนาฬิกาจะแกล้งทำเป็นว่ากำลังฟังพ่ออย่างตั้งอกตั้งใจ และทันทีที่รถพร้อม “หนุ่ม” ขับรถถึงบ้านลูกชายก็จะขอโทษแล้วจากไป

จนกว่าจะถึงเวลาหนึ่ง ลูกชายของเขาจะต้องการพ่อของเขาเป็นแหล่ง “เงินติดกระเป๋า” ในกรณีเดียวกัน หากลูกชายได้รับอิสรภาพทางการเงิน เขาก็จะทิ้งพ่อแม่ไป ไม่แม้แต่ในแง่ของการเคลื่อนย้าย เขาจากไปในระดับที่เป็นอยู่ - พ่อแม่ของเขาหยุดอยู่เพื่อเขา

แน่นอนว่ามีคนไม่เห็นด้วยกับโครงการนี้ บางคนจะบอกว่ามีคนดีมากมายที่ไม่ทอดทิ้งพ่อแม่ ใช่ แน่นอนพวกมันมีอยู่จริง แต่ส่วนใหญ่ดำรงอยู่เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในสังคมที่ยังคงจดจำรากฐานทางศาสนาได้ โดยความเฉื่อยผู้คนใช้แนวคิดของคริสเตียนที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของแนวคิดบุคลิกภาพของคริสเตียน

อย่างไรก็ตาม มีผู้ให้บริการโลกทัศน์แบบคริสเตียนน้อยลงเรื่อยๆ ดังนั้นจึงไม่มีใครเหลือให้ดูเลย และมีลูกรักพ่อแม่น้อยลงเรื่อยๆ

ไม่เพียงแต่ความรักพ่อแม่จะน้อยลงเท่านั้น โดยหลักการแล้วมันก็น้อยลงเรื่อยๆ

และนี่ก็คุ้มค่าที่จะคำนึงถึงข้อมูลของ Danilin เขาขอให้ผู้คนเขียนคุณลักษณะ 10 ประการที่คน "ดี" ควรมีในมุมมองของพวกเขา ข้างต้นเป็นข้อมูลจากการสำรวจที่ตัวแทนรุ่นเก่าเข้าร่วม หากมอบหมายงานเดียวกันให้กับเยาวชน คำตอบของเยาวชนก็จะแตกต่างออกไป “ความเมตตาและความรักต่อบุคคลอื่นค่อย ๆ หายไปจากพวกเขา พวกเขาไม่เชื่อในความจำเป็นของความรักอีกต่อไป...”

การสร้างคุณค่าที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปจะถูกทำลายเมื่อรากฐานทางศาสนาระเบิด

ความรัก ความภักดี ความซื่อสัตย์ ความรู้สึกต่อหน้าที่ และความกตัญญู สูญเสียไป ตามที่ Archpriest Vladimir Vorobyov กล่าว ซึ่งศรัทธาในพระเจ้าสูญหายไป ท้ายที่สุดแล้ว การสอนและการศึกษาด้านศีลธรรมนั้นสร้างขึ้นจากศรัทธาในพระเจ้าผู้ทรงเป็น “ความรักและความดีอันสมบูรณ์”

ลัทธิต่ำช้าไม่ได้ปลูกฝังศีลธรรมให้กับผู้คน ท้ายที่สุดแล้ว “แนวคิดเรื่องความรักและความดีนั้นไม่สามารถใช้ได้กับเรื่องที่ไร้วิญญาณเลย” คุณพ่อวลาดิมีร์ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า “คนส่วนใหญ่ของเราต้องการการฟื้นฟูชีวิตที่มีคุณธรรม ซื่อสัตย์ มีสติ มีสติ ฟื้นฟูครอบครัว การเกิดของลูกๆ และไม่เสแสร้งและการสูญพันธุ์”

เพื่อเป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นความคิดของพระอัครสังฆราช เราสามารถอ้างถึงวันหยุดของวันครอบครัว ความรัก และความจงรักภักดี ซึ่งจะจัดขึ้นในเมืองมูรอม ในวันที่ 8 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญเปโตรและเฟฟโรเนีย ซึ่งสำหรับชาวรัสเซีย กลายเป็นสัญลักษณ์ของความซื่อสัตย์และความรักต่อกัน การเฉลิมฉลองเหล่านี้ค่อยๆ กลายเป็นไปทั่วประเทศและมีการเฉลิมฉลองในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในไซบีเรียและตะวันออกไกล วันหยุดนี้ช่วยฟื้นคืนประเพณีที่ถูกลืมของครอบครัวผู้เคร่งศาสนา และเรียกร้องให้ระลึกถึงความซื่อสัตย์ ความรัก ความสุขในครอบครัว และความเคารพต่อผู้สูงอายุ เขากำลังเปลี่ยนแปลงเมืองอย่างช้าๆ แต่แน่นอน ในมูรอม อัตราการเกิดเพิ่มขึ้นและอัตราการเสียชีวิตลดลง “ย้อนกลับไปในปี 2550 มีครอบครัวใหญ่ 296 ครอบครัวในมูรอม และตอนนี้มีแล้ว 450 ครอบครัว!” อุบัติเหตุ? คำถามนี้สามารถตอบได้โดยอ้างอิงจากหน้าสารคดีเรื่อง “From Generation to Generation” ของ Viktor Nikolaev หนึ่งในบทของหนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับกิจกรรมของพันเอก Nikolai Dimitrievich หัวหน้าอาณานิคมซึ่งมีความคิดริเริ่มในการเปิดเขตโบสถ์ในสถาบันที่เขาดูแล การดำรงอยู่ของเขาเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ใน "โซน" อย่างมีนัยสำคัญ สถานการณ์ดีขึ้น "มีการจัดงานที่เป็นประโยชน์และจำเป็น ซึ่งการสนับสนุนทางการเงินเริ่มไหลไปสู่ครอบครัวที่มีอิสรภาพ" บางสิ่งบางอย่างเริ่มเปลี่ยนแปลงในชีวิตของนักโทษ พวกเขาสองคน “ได้รับจดหมายจากภรรยาด้วยการให้อภัยและปรารถนาที่จะคืนดี ...วิศวกรหนุ่มได้รับเอกสารอย่างเป็นทางการระบุว่าต้องการพบเขาในตำแหน่งเดิมที่มีเงินเดือนดี”

การเปลี่ยนแปลงในความเป็นจริงในชีวิตประจำวันสามารถรับรู้ได้ทางสถิติ มันสะท้อนให้เห็นเป็นตัวเลขจริงที่แสดงให้เห็น "สภาพของกิจการในอาณานิคมก่อน ... วัดและหลังจากนั้น" จำนวนนักบวชเมื่อเทียบกับจำนวนนักโทษทั้งหมดนั้นไม่มีนัยสำคัญเหมือนปีกแมลงวัน แต่ถึงกระนั้น เขตก็รักษา "โลกเรือนจำให้สมดุล" จำนวนนักบวชเริ่มเพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป “เมื่อก่อนไม่เป็นมิตรก็กลายเป็นเพื่อนกัน”

ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? ชีวิตของคนเราส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยสิ่งที่กลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขานั่นคือความหมายของชีวิต ธรรมชาติของมนุษย์ดังที่ Lev Tikhomirov เขียนไว้ว่า "ส่งเสริมให้บุคคลแสวงหาความหมายของชีวิตและทำให้การดำรงอยู่ทั้งหมดสอดคล้องกับชีวิต: ส่วนบุคคลและโดยทั่วไปของมนุษย์"

คำถามเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่นั้นเชื่อมโยงกับคำถามเกี่ยวกับพลังพื้นฐานของการเป็นอยู่อย่างแยกไม่ออก

จะมองหามันได้ที่ไหน: ในพระเจ้า ในธรรมชาติ ในมนุษย์ ในมาร? ทุกสิ่งทุกอย่างขึ้นอยู่กับแนวคิดเกี่ยวกับอำนาจที่สูงกว่า “รวมถึงจริยธรรมและหน้าที่ของเรา งานของเราที่เกี่ยวข้องกับตัวเราเองและทุกคนรอบตัวเรา” ด้วยเหตุนี้ แนวคิดเรื่องศาสนาคริสต์ซึ่งไหลออกมาจากคำสอนเรื่องศรัทธาและแทรกซึมเข้าไปในจิตวิทยาของผู้คน ทำให้พวกเขามี “แนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับสิ่งที่เหมาะสม มีเกียรติ และมีเกียรติ” แนวคิดเหล่านี้ปลูกฝังความต้องการบางอย่างในชีวิตแก่ผู้คนแม้ว่าพวกเขาไม่ได้คำนึงถึงศรัทธาก็ตาม

ตรงกันข้ามก็เป็นจริงเช่นกัน นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียในข้อความของเขาถึงชาวเซอร์เบียจากค่ายกักกันดาเชากล่าวว่า “ผู้ที่ไม่มีพระเจ้าก็ปราศจากความจริงและความเมตตา สำหรับผู้ทำนายกล่าวว่า: “พระเจ้าทรงรักความเมตตาและความจริง” และสำหรับผู้ที่สูญเสียพระเจ้า เป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาความเมตตาและความจริงเอาไว้”

นักบุญท่านนี้เชื่อว่าวิกฤตเกิดขึ้นกับยุโรปอย่างแน่นอน เพราะมันสูญเสีย “แนวความคิดเรื่องพระเจ้าผู้น่ากลัวและผู้ศักดิ์สิทธิ์” เมื่อบิดเบือนแนวคิดเรื่องพระเจ้า ผู้คนก็เลิกเกรงกลัวพระองค์ และเมื่อบิดเบือนแนวคิดของบุคคลแล้วพวกเขาก็เลิกละอายใจต่อผู้คน

เพื่อขัดจังหวะการไตร่ตรองของนักบุญ เราควรกำหนดแนวความคิดเพื่อช่วยผู้อ่านบางคนจากความลำบากใจ เกิดขึ้นได้เมื่อต้องเผชิญกับคำว่า “ความกลัว”

ดังนั้นนี่คือ พระเจ้าไม่ใช่ผู้ล้างแค้นที่ลงทัณฑ์ พระเยซูคริสต์ทรงเปิดเผยต่อมนุษยชาติว่าพระผู้เป็นเจ้าคือพระบิดา

และลูกของพ่อที่ดีย่อมมีความกลัวในชีวิต ไม่เหมือนลูกของพ่อซาดิสต์เลย

ฝ่ายหลังกลัวว่าพอเมาแล้วบิดาผู้ให้กำเนิดจะทุบตี และคนแรกรักพ่อมากจนกลัวที่จะสูญเสียเขาไป

ลูกๆ ของพระบิดาบนสวรรค์ผู้ทรงเมตตากลัวที่จะสูญเสียแสงอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งส่องเข้ามาในจิตวิญญาณของพวกเขาและช่วยให้พวกเขารอดจากความเศร้าโศกและความกระหายที่จะฆ่าตัวตาย และน่าจะมีคารมคมคายมากกว่าข้อความที่ตัดตอนมาจากงานศาสนศาสตร์ คำถามนี้จะมีการอธิบายเป็นบรรทัดจากสมุดบันทึกของวาร์วารา เซมยอนสามีของเธอเคยโทรหาเธอและถามเธอว่า “เป็นไปได้ไหมที่จะช่วยเพื่อนบ้านของคุณด้วยการทำบาป?” และนี่คือสิ่งที่วาร์วาราเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ เซมยอนเมื่อต้องผ่านเส้นทางที่ยากลำบากของชีวิตอาชญากรก็ไม่กลัวสิ่งใดในชีวิตอีกต่อไป ปัจจุบันเซมยอนกลัวที่จะสูญเสียพระเจ้า และความกลัวนี้ทำให้เขามีพลังในการตัดสินใจ นั่นคือปฏิเสธความช่วยเหลือประเภทนี้ให้เพื่อนของเขา” เมื่อเวลาผ่านไปเซมยอนก็ย้ายออกไปจากอาชญากรรมโดยสิ้นเชิง ในระหว่างการเตรียมการสำหรับอาชญากรรมครั้งต่อไป เมื่อมีการมอบหมายบทบาท ใครควรทำอะไร เซมยอนประกาศกับผู้สมรู้ร่วมคิดว่าเขายังคงอยู่ในคริสตจักร “ฉันได้ตัดสินใจเลือกแล้ว” เขากล่าว น่าแปลกที่การเลิกก่ออาชญากรรมของเซมยอนไม่มีผลกระทบร้ายแรง “ไม่มีความรู้สึกลำบาก” ผู้สมรู้ร่วมคิดกล่าวในที่สุด ฉันตัดสินใจถูกแล้ว – สำหรับตัวเขาเองแต่ละคน”

เซมยอนที่ไม่กลัวสิ่งใดในชีวิตจะกลัวหลักคำสอนเชิงปรัชญาบ้างไหม? เขาจะก่ออาชญากรรม หยุด นึกถึงนักคิดหรือบุคคลสาธารณะได้ไหม?

“คนที่ไม่กล้า รวย และเรียนหนังสือจะรู้สึกละอายใจ” เซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบียกล่าว “นักบุญเท่านั้นที่ต้องละอายใจ” ไม่มีใครละอายต่ออาชญากรรมของตนต่อหน้าวอลแตร์ นโปเลียน หรือมาร์กซ์ หรือต่อหน้าคนอื่นๆ เช่นพวกเขา ซึ่งยุโรปได้สร้างวิหารแพนธีออนของตัวเองขึ้นมาโดยไม่มีรัศมีแห่งความศักดิ์สิทธิ์” และถึงแม้นักคิดบางคนเรียกธรรมชาติว่าเทพ “ยังไม่มีใครเกรงกลัวศาสตราจารย์แห่งธรรมชาติชาวยุโรปเลย”

การเสื่อมสลายของธรรมชาติในทางตรรกะนำบุคคลไปสู่ความต่ำช้า ไปสู่การปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้า Lev Tikhomirov อธิบายว่าความเชื่อในกฎธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนแปลงไม่ได้ให้การสนับสนุนความเชื่อ "ในเจตจำนงเสรี" ยังคงต้องรับรู้ว่าเทพแห่งธรรมชาติที่ถูกกล่าวหานั้นไม่มีบุคลิกส่วนตัว และการรับรู้นี้ก็เท่ากับยอมรับว่าไม่มีเทพอยู่ ดังนั้น “ลัทธิไม่มีพระเจ้า การปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้า จึงเป็นพี่น้องของลัทธิแพนเทวนิยม”

การเผชิญหน้าระหว่างสองหลักการ - ศาสนาและการนับถือพระเจ้า (และดังนั้นจึงไม่เชื่อพระเจ้า) โดยนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียถูกนำเสนอในรูปแบบของภาพบทกวี คริสตจักรดำเนินการสนทนากับผี ซึ่งนักบุญมองเห็นสาเหตุของสงครามโลกครั้งที่สอง "อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในความโหดร้ายและความสยดสยอง"

คริสตจักรบอกพวกเขาว่าพวกเขาจำเป็นต้องให้เกียรติบิดาและมารดาของพวกเขา เธอกำชับพวกเขาไม่ให้ล่วงประเวณี ไม่ลักขโมย ไม่ให้เป็นพยานเท็จ เธอเตือนเราไม่ให้โลภสิ่งของของผู้อื่น สอนให้เรายอมจำนนต่อผู้สูงอายุ เคารพผู้มีอำนาจ อธิษฐานต่อพระเจ้า และถือศีลอด เธอปลูกฝังความคิดเรื่องการทำความดีและการกลับใจจากบาปให้พวกเขา

ผีตอบว่านักปรัชญาของพวกเขาสอนพวกเขาแตกต่างออกไป: แยกจากพ่อและแม่เหมือนจากผู้ถือครองอดีตอันเน่าเปื่อย ฆ่าใครก็ตามที่ขวางทาง ให้ถือว่าการล่วงประเวณีเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เมื่อพิจารณาว่าสิ่งใดจะต้องเป็นตัวอย่างของวัวและลา ควรดำรงชีวิตอย่างเสรีตามสัญชาตญาณเหมือนเสือและหมี ปรัชญานั้นเรียบง่าย: “คุณเป็นสัตว์และอย่าละอายใจกับมัน แต่ใช้ชีวิตอย่างสัตว์”

บทสนทนาของคริสตจักรกับผีเป็นเพียงภาพบทกวีหรือมีพื้นฐานที่แท้จริงอยู่เบื้องหลังหรือไม่? ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าภาพนี้มีความชอบธรรมอย่างสมบูรณ์ หลังจากที่มีการละทิ้ง "จากแนวคิดคริสเตียนเกี่ยวกับมนุษย์" ผู้มีส่วนได้เสียดังที่ศาสตราจารย์คาร่า-มูร์ซาเขียนก็สามารถพิสูจน์การเหยียดเชื้อชาติได้และอุดมการณ์เหยียดเชื้อชาติก็กลายเป็นเหตุผลสำหรับการยึดครองอย่างรุนแรงของบางประเทศโดยผู้อื่น

การจากไปของแนวคิดคริสเตียนเกี่ยวกับมนุษย์นั้นปรากฏในแนวคิดของลัทธิคาลวินเรื่องการลิขิตไว้ล่วงหน้าตามที่ "พระคริสต์ไม่ได้ไปที่ไม้กางเขนสำหรับทุกคน แต่สำหรับผู้ที่เลือกเท่านั้น" จากหลักคำสอนเรื่องการกำหนดไว้ล่วงหน้า หลักคำสอนทางเชื้อชาติและสังคมได้แบ่งมนุษยชาติออกเป็นเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่าและด้อยกว่า ไปสู่คนจนและคนรวย “และโลกตะวันตกสมัยใหม่ก็เติบโตขึ้นในฐานะอารยธรรมของการเหยียดเชื้อชาตินี้” พอจะนึกออกว่าเนื่องจากปัญหาการขาดแคลนแรงงานในสหรัฐอเมริกา ชายชาวแอฟริกันหลายล้านคนจึงถูกจับและตกเป็นทาสได้อย่างไร

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เฉพาะเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจาก "การเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์" ซึ่งส่งผลให้ทัศนคติต่อมนุษย์เปลี่ยนไป ผลจาก “โลกทัศน์ที่เปลี่ยนไป” ทัศนคติต่อเงินก็เปลี่ยนไปด้วย

“การละทิ้งข่าวประเสริฐ” เป็นเหตุผลว่าทำไมในระหว่างการปฏิรูป ทัศนคติใหม่ต่อผลกำไรจึงเกิดขึ้น ซึ่งถือเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับสังคมดั้งเดิม “เพียงการยอมรับธรรมชาติของการกินดอกเบี้ยซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งต่อการพัฒนาทุนทางการเงิน แสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในเทววิทยาของมนุษย์ตะวันตก” ในที่นี้ศาสตราจารย์อ้างถึงการศึกษาของเอ็ม. เวเบอร์เรื่อง “จริยธรรมโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณแห่งทุนนิยม”

ลัทธิโปรเตสแตนต์ซึ่งทำลายสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ได้ให้หลักการชี้นำแก่ผู้บงการในอนาคต: ก่อนที่จะควบคุมจิตใจของผู้คนจำเป็นต้องทำลายภาพศักดิ์สิทธิ์ “พายุแห่งสัญลักษณ์” เป็นการเตรียมพร้อมสำหรับกระบวนการบิดเบือนมวลชน

การจัดการจะประสบความสำเร็จเมื่อสามารถ "ปิดวิธีการป้องกันทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลและกลุ่มทางสังคม" การบงการในฐานะอำนาจประเภทหนึ่งเกิดขึ้นได้ "ด้วยความจริงที่ว่าเข็มขัดป้องกันที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งให้ความเข้มแข็งแก่จิตสำนึกของชาวคริสต์ยุโรปในยุคกลางได้ถูกถอดออก"

ด้วยการถือกำเนิดของสื่อ ความเป็นไปได้ของผู้บงการก็เพิ่มขึ้น พวกเขาไม่ได้พยายาม "เปลี่ยน" ผู้คนให้มานับถือศาสนาเสมอไป งานของพวกเขาในบางขั้นตอนคือการ "ตั้งคำถามถึงคุณค่าทั้งหมดโดยทั่วไป ทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด และด้วยเหตุนี้จึงลบการป้องกันทางจิตวิทยาจากการยักย้าย"

ในที่นี้มีความจำเป็นต้องคำนึงว่าเราไม่ได้กำลังพูดถึงการแทนที่ระบบคุณค่าหนึ่งด้วยระบบอื่นที่เป็นระบบองค์รวมที่เท่าเทียมกัน เรากำลังพูดถึงการทำลายล้างของระบบ ความสัมพันธ์ของค่านิยม โดยการกีดกันผู้คนจากหลักศีลธรรม พวกเขาจะถูกกีดกันจากระบบประสานงานที่สามารถแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วได้ “การทำให้บุคคลตกอยู่ในบรรยากาศของการผิดศีลธรรมจะปิดระบบนำทางของเขา เหมือนกับการเปิดเครื่องส่งวิทยุเพื่อโยนเครื่องบินออกนอกเส้นทาง”

ตราบใดที่จิตสำนึกได้รับการ "เสริมกำลัง" ด้วยการรวมความคิดที่ไม่มีเหตุผล จิตสำนึกก็จะต้านทานต่อการถูกบงการได้ ความจริงที่น่าสนใจ. ในช่วงปีเปเรสทรอยกาซึ่งเกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 ชาวนากลายเป็นกลุ่มที่ต่อต้านการยักย้ายได้มากที่สุด คนที่อ่อนไหวต่อการถูกบงการมากที่สุดคือปัญญาชน คนที่มีกรอบความคิดที่มีเหตุผล ผู้ที่มีการยับยั้งแบบเดิมๆ จะสับสนได้ง่ายกว่าผู้ที่มีระดับการศึกษาต่ำกว่า

สามารถคำนวณตรรกะของบุคคลที่ละทิ้งบรรทัดฐานและประเพณีดั้งเดิมได้

และความคิดของเขาก็ปิดได้ไม่ยาก “การคิดเชิงตรรกะที่บริสุทธิ์ที่สุดก็เป็นสิ่งที่ป้องกันไม่ได้มากที่สุดเช่นกัน” ศาสตราจารย์เชื่อ

ตัวอย่างเช่น เขาอ้างอิงเรื่องราวที่รู้จักกันดีของบริษัท MMM JSC หลังจากโฆษณา "ปลอกกระสุน" ครั้งใหญ่ จิตสำนึกของผู้คนก็แตกสลาย และพวกเขาก็เริ่มลงทุนเงินในบริษัทนี้โดยไม่มีความหวังที่จะได้มันกลับคืนมา “แม้หลังจากการล่มสลายครั้งสุดท้ายเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2537

ผู้คนหลายพันยืนเข้าแถวเพื่อซื้อตั๋ว MMM ลดราคา”

บริษัทโฆษณา MMM มุ่งเน้นไปที่แนวคิดเรื่องการหาเงินง่ายๆ เธอกระแทกสมองที่คิดอย่างมีเหตุผล แต่การล่อลวงเพื่อผลกำไรจะหมดสิ้นไปหาก "บล็อกแห่งจิตสำนึกทางศาสนา" รวมอยู่ด้วย "ในกระแสแห่งการคิดอย่างมีเหตุผล" บทสนทนาจะเกิดขึ้นกับพระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมให้ “กินขนมปังด้วยเหงื่ออาบหน้า” นั่นคือสิ่งกีดขวางจะเกิดขึ้นซึ่งจะปกป้องจิตสำนึกจากการยักย้าย

ด้วยความช่วยเหลือของการคิดแบบดั้งเดิม การคิดอย่างมีเหตุผลจึงมีความเข้มแข็งมากขึ้น “เกาะแห่งประเพณี” ที่ถูกเก็บไว้ในส่วนลึกของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ทำหน้าที่เป็น “อุปกรณ์เตือนภัยที่มีประสิทธิภาพ” พวกมัน "ทำหน้าที่โดยอัตโนมัติและปิดการใช้งานจากภายนอกได้ยาก"

ยกตัวอย่างสุภาษิตรัสเซียมากมาย พวกเขาบอกว่าไม่มีสิ่งดีๆ มาจากเงินง่ายๆ และการเก็งกำไร “หากสุภาษิตเหล่านี้ซึ่งสะท้อนถึง “ความรู้โดยปริยาย” ถูกรวมไว้ในอุปกรณ์ของจิตใจ เมื่อให้เหตุผลเกี่ยวกับผลประโยชน์ที่เป็นไปได้ของการลงทุนใน MMM พวกเขาก็จะส่งสัญญาณที่น่าตกใจและจะบังคับให้หลายคนเอาใจใส่เสียงของคนทั่วไป ความรู้สึก."

“เกราะของประเพณีในการคิดอย่างมีเหตุผลทำหน้าที่เป็นกลไกทั่วไปที่ป้องกันไม่ให้จิตสำนึกแตกแยก” ข้อสรุปนี้สำคัญอย่างยิ่งสำหรับเรา เพราะการแยกจิตสำนึกกลายเป็นปรากฏการณ์ครั้งใหญ่ การแบ่งแยกจิตสำนึก (โรคจิตเภท) สามารถเกิดขึ้นได้โดยอาศัยความช่วยเหลือจากสื่อและเทคโนโลยีทางจิตต่างๆ

บุคคลที่มีความแตกแยกจะสูญเสียความสามารถในการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์และไม่สามารถเข้าใจได้อย่างมีวิจารณญาณ เขา “ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากเชื่อข้อสรุปของผู้พูดที่ไพเราะ นักวิทยาศาสตร์ที่เชื่อถือได้ และกวียอดนิยม”

เมื่อปราศจาก "สิ่งสำคัญ" ในระบบการรับรู้ของโลกบุคคลจะกลายเป็นผู้ชี้นำได้อย่างแน่นอน จากข้อสรุปของศาสตราจารย์ ลองกลับไปหาเพื่อนเก่าของเรา - เฮนรี่ "แฮงค์"

ชินาสกี้. โปรดจำไว้ว่าเราได้พูดคุยเกี่ยวกับบุคคลนี้ที่ไม่พบ "สิ่งสำคัญ" อยู่ในสภาพแวดล้อมของ "ความเท่าเทียมกัน" ของความหมาย? เฮนรีมีพื้นฐานมาจากนักเขียน Charles Bukowski ผู้แต่งบทกวี "The Inability to Be Human" ในบทกวีนี้ พระคริสต์และโยเกิร์ตแช่แข็งถูกนำเสนอเป็นคุณค่าที่เท่าเทียมกัน ไม่มีนัยสำคัญพอๆ กันสำหรับผู้เขียน

ปรัชญาของเฮนรี่แสดงให้เห็นว่า "เข็มขัดป้องกันสัญลักษณ์" ได้ถูกถอดออกจากจิตสำนึกของเขาแล้ว

มี "ความสัมพันธ์ของค่านิยม" เกิดขึ้น ความคิดของเขาไม่ได้ “ถูกเสริมด้วยจิตสำนึกทางศาสนา”

เราได้พูดคุยกับคุณแล้วว่าบุคคลในสภาวะเช่นนี้สามารถเข้าใจ "ชั่วขณะ" เท่านั้น ตอนนี้เรามาพูดถึงอีกแง่มุมหนึ่งของปัญหา

คำพูดของมิสเตอร์ชาร์ลส์ถูกใส่เข้าไปในปากของเฮนรี่:“ ฉันหลงใหลคนวายร้ายโจรและลูกหมามาโดยตลอด ฉันไม่ชอบเด็กผู้ชายที่โกนเคราเรียบร้อยและผูกเนคไทและมีงานที่ดี ฉันรักคนที่สิ้นหวัง ขากรรไกรหัก ศีรษะหัก และชีวิตที่แตกสลาย”

เพื่อให้เข้าใจธรรมชาติของข้อความนี้ คุณต้องตระหนักถึงผลที่ตามมาของการหมกมุ่นอยู่กับ "ความเท่าเทียมกัน" ของความหมาย ดูเหมือนว่าการไม่ให้ความสำคัญกับสิ่งใดเลยถือเป็นอิสรภาพที่ต้องการ

ผู้หญิงที่มีลมแรงและผู้ชายที่ว่องไวมักจะพูดแบบนี้:

“เราให้ความสำคัญกับเสรีภาพเหนือสิ่งอื่นใด ดังนั้นเราจึงไม่ผูกมัดตัวเองด้วยความผูกพัน เราอยู่ที่นี่วันนี้ และที่นั่นพรุ่งนี้”

น่าแปลกที่ผู้รักอิสรภาพค้นพบสมบัติล้ำค่าที่พวกเขาใฝ่หา เพียงแต่มันมีกลิ่นเหมือนผ้าที่ยังไม่ได้ซักของชายมีรอยย่นที่กำลังรอความตายเพียงลำพัง ไม่มีลูกหรือหลาน ยังไม่มีอะไรให้จดจำ ความทรงจำของบุคคลไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับ "ของแท้" และ "นิรันดร์" ซึ่งเขาพยายามรับใช้อย่างสุดความสามารถในช่วงชีวิตบนโลกนี้ “ฉันมีชีวิตอยู่เพื่ออะไร” - ชายคนนั้นถามตัวเอง และเขาไม่สามารถตอบคำถามนี้ได้เมื่อเผชิญกับความตายที่กำลังจะเกิดขึ้น ความสยองขวัญทำให้บุคลิกภาพของมนุษย์แตกแยก มันกำลังสลายตัว

แต่ทั้งหมดนี้อยู่ในวัยชราซึ่งเรายังต้องมีชีวิตอยู่ต่อไป ในวัยเยาว์ เสรีภาพที่สมบูรณ์ซึ่งผู้ชอบพูดยกย่องในรูปแบบต่างๆ นำไปสู่ผลที่ไม่พึงประสงค์

“พวกฮิปปี้ไม่เคยเข้าใจเลย” ดานิลินเขียน “ว่า “อิสรภาพที่สมบูรณ์” ของพวกเขาที่เสริมด้วยกัญชา หรือมอมเมา หมายถึง... ความว่างเปล่าโดยสมบูรณ์” เมื่อถอดรหัสข้อความนี้ Danilin อธิบายว่า "การรับรู้จำเป็นต้องมีความหมายเหมือนกับแกนบางประเภทที่บุคคลสามารถเชื่อมโยงสิ่งที่เขารับรู้ได้" หากไม่มีแกนดังกล่าว ความคิดเห็นและภาพที่มาจากภายนอกจะ “ถูกมองว่ามีความหมายเท่าเทียมกันอย่างแน่นอน” ทางเลือกจะตกอยู่ที่ความเห็นและภาพลักษณ์ที่จะดำเนินการอย่างเข้มข้นที่สุด สถานะนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นการชี้นำแบบสัมบูรณ์ “คนๆ หนึ่งไม่ได้ได้ยินสิ่งที่สำคัญสำหรับเขา แต่สิ่งที่ฟังดูดังกว่า เขาไม่สามารถเลือกระหว่างสิ่งที่สำคัญสำหรับเขากับสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับเขาได้”

ภาพลักษณ์ของผู้ชายคนไหนมี “ความดังทางอารมณ์” มากที่สุด? ภาพของใครดึงดูดความสนใจของเฮนรี่ใครสามารถเข้าใจ "ชั่วขณะ" เท่านั้น?

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ความสนใจของเขาจะถูกดึงดูดด้วยภาพสีสันสดใส เช่น ผู้คนที่ "หัวแตก" ที่สิ้นหวัง

ภาพลักษณ์ของผู้หญิงคนไหนที่เข้มข้นและ “ดังกว่า” ที่สุด? เฮนรี่ชอบผู้หญิงแบบไหน? “ฉันก็ชอบเหมือนกัน” เขากล่าว “ผู้หญิงเสื่อมโทรม สาบานกับสาวขี้เมาโดยดึงถุงน่องและทำหน้าเพ้นท์สี”

เหล่านี้เป็นลักษณะของบุคคลที่เมื่อสมัครงานแล้วเขียนคำว่า "ไม่" ทุกที่ในใบสมัคร รวมถึงในคอลัมน์ “งานอดิเรก” และ “ศาสนา” คติประจำใจของเขาอยู่ที่ว่า “ฉันไม่ชอบกฎหมาย กฎเกณฑ์ ศาสนา และศีลธรรม ฉันไม่อยากรับใช้ประชาชน”

ดูเหมือนว่าบุคคลดังกล่าวจะเป็นอิสระ แต่จริงๆแล้วไม่มี แม้แต่ความคิดที่ทำลายล้างที่สุดที่เข้ามาในจิตสำนึกของเขาก็สามารถยอมรับได้ว่าเป็นแนวทางในการปฏิบัติ

คำถามที่น่าสงสัยหลายประการเกี่ยวกับแรงจูงใจในการฟื้นฟูผู้ติดสารออกฤทธิ์ทางจิต

จะกระโดดข้ามปัญหาความตายได้อย่างไร?

ในระบบโลกทัศน์ของบุคคลดังกล่าว สารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท (PAS) ไม่ใช่สิ่งชั่วร้าย ดังที่เฮนรี่กล่าวไว้: “การเมาเป็นพรสวรรค์พิเศษ มันต้องใช้ความพากเพียร" เป็นไปได้ไหมที่จะท้าทายจุดยืนของเฮนรี่และพิสูจน์ให้เขาเห็นว่าเขากำลังทำอะไรผิด? สมมติว่ามีคนเสี่ยงที่จะทำเช่นนี้ เฮนรี่ไม่ใช่คนโง่ และถ้าเขายอมคุยกับคู่ต่อสู้เลย เขาจะถามบนพื้นฐานที่เขาอ้างว่าการดื่มเหล้าเป็นสิ่งไม่ดี

คู่ต่อสู้พูดว่า: “แต่คุณไม่สามารถใช้ชีวิตแบบนั้นได้ คุณต้องรับใช้ประชาชน"

“ฉันไม่ต้องการรับใช้สาธารณะ” เฮนรี่ตอบ

“ทุกคนควรมีอาชีพ” ผู้ดื่มเหล้าไม่ยอมแพ้

และเฮนรีตั้งข้อสังเกตในเชิงปรัชญา: “ในโลกนี้ ทุกคนต้องการทำอะไรบางอย่าง บางคนไม่สนใจเรื่องนี้ แต่คนที่เหลือกำลังรีบทำอะไรบางอย่าง เพื่อกลายเป็นใครสักคน เช่น นักบินเครื่องร่อน นักสืบ นักพันธุศาสตร์ นักเทศน์ และอื่นๆ บางครั้งฉันก็เบื่อที่จะคิดถึงสิ่งที่ไม่อยากทำ ทุกสิ่งที่ไม่อยากเป็น ทุกที่ที่ไม่อยากไป

... ช่วยวาฬ ... และทั้งหมดนั้น ... ฉันไม่เข้าใจเลย”

สำหรับผู้ที่ยังไม่ได้ดูภาพยนตร์เรื่อง “The Drunk” เราขอบอกคุณว่าบาร์เทนเดอร์มาช่วยเฮนรี่แล้ว “ ดีกว่าที่จะไม่คิดถึงเรื่องนี้” เขากล่าวพร้อมเท "น้ำดับเพลิง" ให้กับเฮนรี่ “เคล็ดลับคือการไม่คิดถึงเรื่องนี้”

และเฮนรี่ไม่คิดอย่างนั้น ความจำเป็นในการมีอาชีพไม่ชัดเจนสำหรับเขา และเราสามารถสันนิษฐานได้ว่าคุณค่าของชีวิตมนุษย์ก็เช่นกัน เราจะเสนออะไรให้เขากระตุ้นให้เขาเลิกดื่มแอลกอฮอล์ได้บ้าง?

นี่ไม่ใช่คำถามที่ไม่ได้ใช้งาน และไม่เพียงแต่ในกรณีของเฮนรี่เท่านั้น แต่รวมถึงผู้คนจำนวนมากด้วย ปัญหานี้ประมาณได้จากชีวิตมนุษย์จำนวนมากที่สามารถช่วยชีวิตได้หากมีแรงจูงใจ และอาจไม่ได้รับการช่วยเหลือหากล้มเหลว

“ผู้ติดยาจาก 100 คนที่มาหาเรา” เจ้าอาวาส Anatoly (Berestov) รายงาน “ยังมีผู้พักฟื้นไม่เกิน 40 คน” และนี่ไม่ใช่เพราะการทำงานที่ไม่ดีของเรา (เราทำงานได้ดีกว่า 10 ปีที่แล้ว) แต่เป็นเพราะขาดแรงจูงใจที่จะเยียวยาจากภูมิหลังของจิตวิญญาณที่ต่ำ”

การสร้างแรงจูงใจเป็นไปได้เฉพาะบนพื้นฐานของค่านิยมบางประการเมื่อปลุกความปรารถนาในเป้าหมายบางอย่างเท่านั้น แต่คนหนุ่มสาวจำนวนมากขาดเป้าหมายและค่านิยม ความปรารถนาที่จะซื้อบ้านฤดูร้อนและรถยนต์ยังไม่เป็นเป้าหมาย แต่เดชาและรถยนต์ยังไม่คุ้มค่า มิฉะนั้นเราควรเรียกกระแตที่ลากทุกอย่างที่ขวางทางเขาเข้าไปในรูของเขาเป็นนักปรัชญา

การก่อตัวของเป้าหมายและค่านิยมขึ้นอยู่กับสิ่งที่บุคคลเลือกเป็น "สิ่งสำคัญ" แต่เด็กสมัยนี้แทบไม่มี “สิ่งสำคัญ” เลย เขาอาศัยอยู่ในบรรยากาศแห่งความเท่าเทียมกันของความหมาย และคนหนุ่มสาวดังที่ Danilin กล่าวไว้ "ไม่สามารถรับรู้ลำดับชั้นของความคิดและวัตถุของโลกนี้ได้"

เมื่อสื่อสารกับผู้คนที่มีทัศนคติเช่นนี้ เราทำผิดพลาดอยู่ตลอดเวลา “หากเราพยายามที่จะสอนหรือปฏิบัติต่อบุคคล “เสมือน” เราก็ดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งสำคัญคือ

– เขามีความรักต่อครอบครัว มีมโนธรรม หรืออย่างน้อยก็มีความต้องการที่จะประกอบอาชีพ แต่นั่นไม่เป็นความจริง เขาแสวงหาเพียงเพื่อรับและบริโภคเท่านั้น”

เกี่ยวกับมโนธรรม ดูส่วนที่สองในบท “มโนธรรมคืออะไร? และความเสื่อมถอยของมันสัมพันธ์กับความเสื่อมถอยของรัฐอย่างไร”

จิตวิทยาของผู้เสพยาเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจได้อย่างแม่นยำเพราะพวกเขาไม่ยึดติดกับค่านิยมที่จัดตั้งขึ้นในสังคม แชร์ประสบการณ์ของเขา นักประสาทวิทยา Sergei Belogurov กล่าวว่าคนเหล่านี้ "มีความสนใจในเรื่องสุขภาพเพียงเล็กน้อย การเคารพผู้อื่น มีความสงบสุข และมโนธรรมที่ชัดเจน หากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นขัดขวางไม่ให้พวกเขารับยาในปริมาณที่พอใจ"

จะอธิบายยังไงให้คนรู้ว่ามีครอบครัวและทำงานก็ดีแต่เสพยาก็ไม่ดี? เขาไม่รู้สึกป่วย ดังที่ดานิลินกล่าวไว้ ชีวิตของเขาเรียบง่าย ดี และสนุกสนาน และแพทย์ ครอบครัว และเพื่อนๆ พยายามเกลี้ยกล่อมให้เขาเริ่มต้นชีวิตที่น่าเบื่อ ในมุมมองของเขา นั่นคือ “เรียน ทำงาน คิด สร้างครอบครัว”

ความยากในการพูดคุยกับผู้ติดยาสะท้อนให้เห็นได้ในเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยต่อไปนี้ ฟาร์มรวมได้รับโบนัส และผู้อำนวยการฟาร์มรวมก็รวบรวมผู้คนเพื่อร่วมกันตัดสินใจว่าจะนำเงินไปลงทุนที่ไหน “ฉันแนะนำให้ซื้อเครื่องหยอดเมล็ด” ผู้กำกับกล่าว เราจะก้าวไปตามเส้นทางของกลไกแรงงาน เราจะเพิ่มผลิตภาพแรงงาน ซึ่งหมายความว่าเราจะมีโอกาสขยายการผลิตและเพิ่มผลกำไรด้วย ใครโหวตให้ซื้อ seeder? คนติดยาที่นั่งอยู่ในแถวสุดท้ายก็ส่งเสียง: “ทำไมเราต้องการเธอขนาดนั้น!” “สมเหตุสมผล” ผู้กำกับตอบ - เรามีเครื่องหยอดเมล็ด ถ้าอย่างนั้นฉันแนะนำให้ซื้อเครื่องฉายภาพยนตร์ หลังจากทำงานหนักมาทั้งวัน เราจะแสดงผลงานชิ้นเอกของภาพยนตร์ระดับโลกให้กับคนงานในฟาร์ม อันจะเป็นการส่งเสริมการพักผ่อนหย่อนใจให้กับคนงาน

หลังจากวันหยุดทางวัฒนธรรม พวกเขาจะสามารถทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น และเป็นผลให้ผลิตภาพแรงงานของพวกเขาเพิ่มขึ้นซึ่งจะนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของผลกำไรของฟาร์มส่วนรวม ใครโหวตให้ซื้อเครื่องฉายภาพยนตร์?” “ทำไมเราถึงต้องการเขาล่ะ!” – คนติดยาครางอีกครั้ง “เอาล่ะ” ผู้กำกับกล่าว - มาฟังคุณหนุ่มกันเถอะ

ข้อเสนอแนะของคุณคืออะไร? “โอ้ ไปซื้อบอลลูนลมร้อนกันเถอะ!” - ผู้ติดยากล่าว

“ดั้งเดิม” ผู้กำกับเงยหน้าขึ้น เป้าหมายของโครงการคืออะไร? มีแผนการดำเนินการอย่างไร? “แล้วเราจะเอามันไประเบิดมัน” "ทำไม?" – ผู้กำกับรู้สึกสับสน “ ทำไมเราต้องการเขาขนาดนั้น!” ความคิดอะไรและจะ "จุดไฟ" บุคคลได้อย่างไร? คำถามทางตันสำหรับผู้ใหญ่

ปัญหาคือไม่ใช่ผู้ใหญ่ทุกคนที่ช่วยผู้ติดยาให้เลิกติดยาจะเชื่อในสิ่งที่พวกเขากำลังพูดถึงและในสิ่งที่พวกเขาเรียกร้องให้เขาทำ หากพวกเขาไม่มีความรู้สึกมั่นใจในคำพูดของตนเอง พวกเขาก็จะไม่สามารถจุดประกายความสนใจของผู้อื่นได้

มีผู้ใหญ่สักกี่คนที่เชื่ออย่างจริงใจว่าครอบครัวมีคุณค่า? ถ้าเป็นเช่นนั้นครอบครัวที่มีสุขภาพดีอยู่ที่ไหน? เหตุใดจึงมีน้อยนัก? มีผู้ใหญ่สักกี่คนที่เชื่อว่าการทำงานอย่างซื่อสัตย์ด้วยมโนธรรมเป็นสิ่งที่ต้องพยายามเพื่อให้ได้มา?

ผู้ใหญ่เข้าใจไหมว่าเรียกร้องอะไร? พวกเขาเชื่อในสิ่งที่พวกเขาพูดหรือไม่? พวกเขาจะเข้าใจสิ่งนี้หากพวกเขาพยายามตอบคำถาม: "แล้วไงล่ะ?"

(การสะกดคำถามยืมมาจากรูปถ่ายหนึ่งรูปจากอินเทอร์เน็ต ใต้คำถามเขียนว่า: “ข้อโต้แย้งที่ทำลายหลักฐานทั้งหมด” ข้อโต้แย้งที่ทำลายไม่ได้นี้คือคำถามที่ว่า “แล้วไงล่ะ?”)

ด้วยความซื่อสัตย์ที่สุด ให้บุคคลหนึ่งถามคำถามนี้กับทุกจุดในชีวิตของเขา ค่านิยมในชีวิตของเขาจะยืนหยัดต่อการตรวจสอบข้อเท็จจริงเช่นนี้หรือไม่? จะเป็นอย่างไรถ้าวัยรุ่นที่ติดยาถามคำถามนี้?

– คุณจะมีครอบครัว!

- แล้วไงล่ะ? คุณจะหางานทำและเป็นประโยชน์ต่อสังคม!

หากบุคคลไม่ตอบคำถามเหล่านี้อย่างซื่อสัตย์เพื่อตนเอง ดูเหมือนว่าเขาจะไม่สามารถอธิบายอะไรให้ใครฟังได้อย่างชัดเจน

คำถาม “แล้วไงล่ะ” เป็นเครื่องมือสากลที่สามารถใช้ทดสอบความแข็งแกร่งของทุกสิ่งได้ คำถาม “แล้วไงล่ะ” มีอำนาจทุกอย่างในทางปฏิบัติ เขาเปิดเผยจุดต่ำสุดของระบบใด ๆ เขาค้นหาความหมายที่มั่นคง “แล้วไงล่ะ?” – ตัวอักษรสามตัวที่รวมเข้าด้วยกันได้รับพลังทะลุทะลวงด้วยพลังที่แทบจะทำลายไม่ได้ หลักคำสอนที่พัฒนาอย่างประณีตถูกกระแทกผ่าน

เริ่มจากสิ่งสำคัญกันก่อนด้วยคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต สำหรับผู้ที่ติดสารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท นี่เป็นปัญหาเร่งด่วน จากข้อมูลของ Viktor Frankl พบว่า 90% ของผู้ติดสุราและ 100% (!) ของผู้ติดยาแสดงให้เห็นว่าการดำรงอยู่สูญเสียความหมาย

แล้วจะมีชีวิตอยู่ไปเพื่ออะไร?

บางคนจะตอบว่า “เอาล่ะ ใช้เวลา 20-30 ปีให้ดี หาเงินเยอะๆ” แต่มีเพียงข้อโต้แย้งเท่านั้นที่มีผลใช้บังคับ: "แล้วไงล่ะ" - บุคคลปฏิเสธอย่างไร ไม่ว่าเขาจะอวด "เป้าหมาย" และ "ความหมาย" ของเขามากแค่ไหน เขาก็จะมาถึงเส้นชัยที่ทุกสิ่งปกคลุมไปด้วยฝุ่นร้ายแรง

ชายผู้มั่งคั่งคนหนึ่งเริ่มคิดถึงการเปลี่ยนแปลงในชีวิตเมื่อต้องเผชิญกับคำถามนี้ เขาจัดงานเลี้ยงวันเกิดที่หรูหราพร้อมปลาสเตอร์เจียนและนักเต้น แต่วันหนึ่งเขาคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ “ ฉันจัดวันหยุดแบบนี้แล้วไงต่อ? ผลลัพธ์คืออะไร?

ลองนึกภาพ: ตลอด 24 ชั่วโมงมีคนอยู่ข้างๆคุณที่มองตาคุณอย่างตั้งใจและเงียบไป คุณตื่นขึ้นและเขาก็มองตาคุณแล้วเงียบไป คุณทำงานพูดคุยกับเพื่อน ๆ แต่สายตาของคนแปลกหน้าที่เร่าร้อนมักจะเบื่อคุณอยู่ตลอดเวลา ดวงตาของเขาถามคุณอย่างเงียบ ๆ ทุกช่วงเวลา:“ แล้วไงล่ะ? อะไรต่อไป?" และสิ่งที่แย่ที่สุดคือบางคนไม่รู้ว่าจะตอบอะไร

“ดวงตาแห่งความตาย” Ivan Ilyin เขียน “ดูเรียบง่ายและเข้มงวด และไม่ใช่ทุกสิ่งในชีวิตที่จะต้านทานการจ้องมองของเธอได้” เฉพาะสิ่งที่สำคัญและศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น “ที่คุ้มค่าแก่การมีชีวิตอยู่อย่างแท้จริง” เท่านั้นที่สามารถยืนยันตัวเองเมื่อเผชิญกับความตายได้ และทุกสิ่งที่เล็กน้อยและเท็จก็ถูกบดขยี้ เมื่อมองดูความตาย เนื้อหาที่หยาบคายของชีวิตก็ลุกเป็นไฟราวกับแผ่นกระดาษ พวกมัน “กลายเป็นสีดำ สลายตัว และสลายไปเป็นเถ้าถ่าน”

มีเรื่องตลกของเด็กเกี่ยวกับเรื่องนี้ เธอช่างโหดร้ายจริงๆ คิงคองจับชายคนนั้นวางบนฝ่ามือแล้วถามว่า:“ แล้วไงล่ะ” “ใช่ ไม่มีอะไร” ชายคนนั้นตอบ “แค่นั้นแหละ!” คิงคองอุทาน ถูฝ่ามือกับฝ่ามือด้วยความหงุดหงิด

เรื่องตลกมีความเกี่ยวข้อง ผู้ชายมีรายได้มากมาย เขาควรจะมีชีวิตอยู่และมีความสุข อ่า ไม่!

คำถามที่ยุ่งยากทำให้เขาทรมานจากภายในซึ่งเขายังคงไม่สามารถตอบได้ มีคนพูดกับตัวเองว่า: "ใช่ไม่มีอะไรเลย!" และเขาก็หยิบวอดก้าหนึ่งแก้วออกมาเพื่อ "ทำให้ตาของเขาเปียก" และตัดการเชื่อมต่อจาก "คู่สนทนาที่น่ารำคาญ"

และพยายามอธิบายให้เขาฟังว่าการดื่มเหล้าเป็นสิ่งไม่ดี ในบริบทของความตาย ข้อความนี้ไม่สมเหตุสมผล มีคนเชื่อว่าในอีกไม่กี่ปีเขาจะหายไป และถ้าเขาเลิกเหล้า เขาจะใช้เวลาหลายปีนี้ต่อสู้ ปีแรกจะยากเป็นพิเศษ แล้วทำไมเขาต้องทนซึมเศร้า ทะเลาะกัน บังคับตัวเอง? เพื่อครอบครัวและลูกๆ? คุณคิดว่าเขาจะฟังไหม? เข้าใจว่าบุคคลนั้นเชื่อว่าเขาจะตาย มันสร้างความแตกต่างอะไรให้กับเขาในสิ่งที่เกิดขึ้นกับครอบครัวและลูก ๆ ของเขา! “ปล่อยฉันไว้คนเดียว! ฉันมีเวลาเหลืออีก 10 ปีที่จะมีชีวิตอยู่!” – นี่คือวิธีที่ชายคนหนึ่งอุทานเพื่อตอบสนองต่อคำขอทั้งน้ำตาของภรรยาของเขาให้หยุดดื่ม

ลองนึกถึงคำเหล่านี้ บางทีพวกเขาอาจสร้างลิ่มเข้าไปในหัวของสมาชิกรุ่นน้องหลายคน วัยรุ่นยุคใหม่คิดเร็วมาก และหลายคนฉลาดและมีไหวพริบ จิตใจของพวกเขาใช้งานได้จริง พวกเขาตอบกลับข้อเสนอของพันธมิตรทันที: “แล้วไงล่ะ” หากคำตอบไม่เหมาะกับพวกเขา พวกเขาก็จะไม่ทำข้อตกลง

คำถามร้ายแรงก็ผูกมัดพวกเขาเช่นกัน มันคืบคลานเข้าสู่จิตสำนึกเหมือนหมอกอันเงียบสงบ และทำให้สมองเป็นอัมพาตจึงต้องหายาแก้พิษให้กับตัวเอง ในการค้นหายาแก้พิษ วัยรุ่นจะ "สแกน" ความเป็นจริงรอบตัวด้วยจิตใจที่อยากรู้อยากเห็น และพวกเขาไม่พบคำตอบ

นี่คือวิธีที่พวกเขาเริ่มตกลงไปในเหว

บางทีการเห็นแผ่นดินที่ใกล้เข้ามาอย่างรวดเร็วอาจปลุกสัญชาตญาณในการดูแลตัวเองของใครบางคน? และบางทีอาจมีบางคนกางปีกออกมา

ดังนั้น Sonya ผู้ติดยาซึ่งเป็นนางเอกของภาพยนตร์เรื่อง "Repeat Reality" (2010) ซึ่งเดินไปตามราวเขื่อนจึงตกลงไปในเหวที่เต็มไปด้วยฟอง เนื่องจากสถานการณ์ที่ไม่ปกติบางประการ เธอจึงรอดชีวิตมาได้ และนี่คือสิ่งที่เธอบอกกับเพื่อน ๆ ของเธอว่า “ฉันกำลังคิดที่จะฆ่าตัวตายอยู่แล้ว แต่ก่อนที่มันจะเกิดขึ้น จู่ๆ ฉันก็อยากจะมีชีวิตอยู่”

มันเกิดขึ้น. Olga Gavrilova ในชีวิตจริงที่พยายามเลิกยาซ้ำแล้วซ้ำเล่าพยายามทุกอย่าง: คลินิก นักประสาทวิทยา นักจิตอายุรเวท นักพลังจิต แต่มันก็ไม่มีประโยชน์ “ฉันรู้” เธอกล่าว “ผู้ติดยาจะมีอายุได้ 5-7 ปี เพื่อน แฟน คนรู้จักเริ่มตาย เกือบทุกคนเสียชีวิตประมาณ 10 คน Masha เพื่อนของฉันเสียชีวิต มันทำให้ฉันตกใจ ฉันกลัว. ฉันไม่ต้องการที่จะตาย ฉันรู้ว่าการเลิกยาเสพติดหมายถึงการติดคุก มันหมายถึงความตาย หรือปาฏิหาริย์ ฉันเริ่มรอคอยปาฏิหาริย์ แรกๆก็ขี้อายมาก ตอนหลังก็หมดหวัง ฉันเรียนรู้ที่จะถาม: “ข้าแต่พระเจ้า โปรดช่วยข้าพระองค์ด้วย หากพระองค์ทรงดำรงอยู่ ไม่อยากตาย ไม่อยาก ไม่อยากตาย! ฉันอยู่แบบนี้ไม่ได้!” ฉันร้องทูลพระเจ้าซ้ำหลายครั้ง บ่อยครั้ง ทรมาน และมองหาทางออก”

แต่บังเอิญว่าสัญชาตญาณในการถนอมตนเอง "ไม่ได้ผล" เสียงแห่งสัญชาตญาณจะกลบคำถามที่ยุ่งยาก “แล้วไงล่ะ” พร้อมสโลแกนอันทรงพลังว่า “มันควรจะเป็นอย่างนั้น” ทำไมสัญชาตญาณถึงเงียบ? บางทีเขาอาจจะถูกรัดคอด้วยสายยางเย็นชาแห่งความไร้ความหมาย?

โครงสร้างความคิดของบุคคลที่ไม่เห็นสิ่งใดเลยนอกจากหลุมศพยกเว้นการทำลายล้างตนเองทั้งหมดได้รับการอธิบายโดยพระจัสติน (โปโปวิช) ในนามของบุคคลดังกล่าว เขาร้องอุทานว่า: “ฉันต้องมีความก้าวหน้าไปเพื่ออะไร ฉันจะต้องได้รับความทรมานและความทุกข์ทรมานอันไม่สิ้นสุดที่ฉันต้องทนบนเส้นทางแห่งความสาปแช่งจากเปลสู่หลุมศพเพื่ออะไร? ทำไมฉันถึงต้องการงานทั้งหมดของฉัน ความสุข ความรับผิดชอบ ความรัก ความเมตตา วัฒนธรรม และอารยธรรม ถ้าฉันตายไปโดยสิ้นเชิง? สิ่งที่เรียกว่าความก้าวหน้า งาน ความรับผิดชอบ ความรัก ความเมตตา วัฒนธรรม อารยธรรม ค่านิยมผิด ๆ เหล่านี้คือแวมไพร์ที่ดูดเลือดของฉัน ดูด ดูด... ให้ตายเถอะพวกมัน! ในทำนองเดียวกัน ใครๆ ก็ถามตัวเองว่า ทำไมฉันจึงควรเป็นพลเมืองดี?

จะต้องตายในอีกไม่กี่ทศวรรษ? หากความตายมาเยือนฉันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แล้วทำไมต้องหนีจากความตาย? ยิ่งกว่านั้นเที่ยวบินนี้มักจะทั้งเจ็บปวดและมีค่าใช้จ่ายสูงใช่ไหม?

ทำไมต้อง “ดึงนกหวีด” จะดีกว่าไหมถ้าจะไปสู่ความตายทันที?

ผลของการไตร่ตรองดังกล่าวได้รับการอธิบายโดยอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์เมื่อสองพันปีก่อน คำตอบของคนที่เชื่อในเรื่องความอมตะของความตายมีดังต่อไปนี้: “ให้เรากินและดื่มเถิด เพราะพรุ่งนี้เราจะตาย!” (1 คร 15:32)

ชายหนุ่มผู้ติดยาคนหนึ่งดำเนินชีวิตตามแผนการนี้ จากการศึกษาเศรษฐศาสตร์อย่างจริงจัง เขาพัฒนาความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุผล และจิตใจของเขาด้วยความตรงไปตรงมาถึงตายเริ่มบอกเขาว่าจากแนวคิดเรื่องความตายที่ไม่สิ้นสุดข้อสรุปเชิงตรรกะเพียงอย่างเดียวคือการฆ่าตัวตาย ชายหนุ่มเลือก “ตัวเลือกที่นุ่มนวล”

การฆ่าตัวตาย - เสียชีวิตโดยประมาทด้วยยาและการต่อสู้

เซนต์จัสตินเขียนในนามของคนเหล่านี้ว่า “หากความตายเป็นจุดจบของมนุษย์และมนุษยชาติ ขั้นตอนที่ดีที่สุดและสม่ำเสมอที่สุดคือการหยุดนิ่งด้วยความเฉื่อยชาที่เต็มไปด้วยความสิ้นหวังและฆ่าตัวตาย” เป็นที่น่าสังเกตว่าเมื่อได้ยินคำพูดนี้ ชายหนุ่มก็พยักหน้า “ใช่ นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น” เขากล่าว

เขาสามารถเปลี่ยนเส้นทางชีวิตได้หลังจากเข้าใจโลกทัศน์ที่อธิบายไว้ในบท “มุมมองทางศาสนาเกี่ยวกับการเสพติดสารออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท (PAS)” ทำไมการกินยาถึงไม่ดี?

มี “ชายหนุ่ม” กี่คนที่ซึมซับโลกทัศน์นี้? และมีกี่คนที่ยังคงใช้แนวทางวัตถุนิยมในการแก้ไขปัญหาของจักรวาล?

วิธีการนี้ไม่สอดคล้องกันอย่างยิ่ง ในอีกด้านหนึ่งคน ๆ หนึ่งมั่นใจว่าเขาเป็นเพียงสัตว์ซึ่งหลังจากความตายจะมีมูลสัตว์เน่าเปื่อยจำนวนหนึ่ง ในทางกลับกัน พวกเขาต้องการแรงกระตุ้นและการเสียสละอันสูงส่งจากเขาในนามของ "สันติภาพในโลกทั้งใบ" ในนามของครอบครัวและสังคม

จำตัวเลขเหล่านี้: “90% ของผู้ติดสุราและ 100% (!) ของผู้ติดยาแสดงถึงการสูญเสียความหมายในการดำรงอยู่” และพวกเขากำลังพยายามอธิบายให้คนเหล่านี้ฟังว่าพวกเขากำลังทำลายสุขภาพของตนเองและผู้อื่น กำลังจะตายก่อนกำหนด ทำลายความสงบเรียบร้อยของประชาชน และไม่เป็นประโยชน์ต่อสังคม

เรามาประเมินข้อโต้แย้งที่พวกเขาพยายามสนับสนุนให้ผู้ติดยาและแอลกอฮอล์เปลี่ยนชีวิตกัน ขอให้เราพิจารณาข้อโต้แย้งเหล่านี้จากมุมมองทางโลกที่ไม่ใช่ศาสนา และในการประเมินของเรา เราจะไปให้ถึงขีดจำกัดสูงสุด

สดุดี 74 ข้อ 4

Alexander (Semyonov-Tyan-Shansky) อธิการ คำสอนออร์โธดอกซ์ อ.: [มอสโก Patriarchate], 2533 หน้า 21

Anthony (Sourozhsky) นครหลวง การดำเนินการ อ.: “ฝึกซ้อม”, 2545 หน้า 121

Kremlevsky A. บาปดั้งเดิม // สารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ แก้ไขโดยอาร์คบิชอป บอริส (ดานิเลนโก) ฉบับที่ 2. หน้า 771–772.

ความคิดบางประการในหัวข้อนี้สามารถพบได้ในบทสนทนาชื่อเดียวกัน: บทสนทนา “ด้วยความรัก แตกแยก (ตอนที่ 1 ตอนที่ 2)”

แนวคิดบางประการเกี่ยวกับหัวข้อนี้มีอยู่ในการสนทนารวมกันภายใต้หัวข้อทั่วไป “รู้จักการเรียกของคุณและทำตามนั้น” บทสนทนา: "การทรยศต่ออาชีพ", "การกระจายตัวของธรรมชาติ", "นรกภายใน", "โลโก้ - เป้าหมายและเส้นทางแห่งชีวิต", "มุ่งเน้นไปที่สิ่งสำคัญ" ฯลฯ

"ทัศนคติในพระคัมภีร์ต่อแอลกอฮอล์" บทสรุปโดยย่อของการสนทนาในชื่อเดียวกัน ชมรมสนทนาพระคัมภีร์ มอนทรีออล แคนาดา

อนาโตลี (เบเรสตอฟ), ​​ig. การสูบบุหรี่ โรคพิษสุราเรื้อรัง และการติดยา // กลับคืนสู่ชีวิต. รากฐานทางจิตวิญญาณของการติดยาเสพติด การติดยา และกฎหมาย

เซอร์จิอุส (Starogorodsky), Patr. กรรม // คำสอนออร์โธดอกซ์เรื่องความรอด

ธีโอฟานผู้สันโดษนักบุญ การไตร่ตรองและการไตร่ตรอง ด้วยคำวิเศษณ์ ชีวิตของนักบุญ เฟโอฟานและบริการแก่เขา อ.: กฎแห่งศรัทธา, 2000. หน้า 460.

ตรงนั้น. หน้า 462–463.

ดู “บทเกี่ยวกับพระบัญญัติและหลักคำสอน คำขู่และคำสัญญา ตลอดจนความคิด ความหลงใหล คุณธรรม ตลอดจนความเงียบและการอธิษฐาน” บทที่ 34 ในเล่มที่ห้าของหนังสือ “ฟิโลคาเลีย”

เบโลกูรอฟ เอส.บี. เหตุใดจึงเกิดอาการกำเริบ // ยอดนิยมเรื่องยาเสพติดและการติดยา

ตั้งแต่เริ่มต้น เกี่ยวกับผู้ที่ยืนต่อแถว เอ็ด นักบุญหญิงของนักบุญเอลิซาเบธ มินสค์ 2546 หน้า 64

อนาโตลี (เบเรสตอฟ), ​​ig. โปรแกรมการฟื้นฟูออร์โธดอกซ์สำหรับเยาวชนที่มีพฤติกรรมเสพติด // การวิเคราะห์เปรียบเทียบวิธีการฟื้นฟูออร์โธดอกซ์และโปรแกรม "12 ขั้นตอน"

ยอห์นแห่งโครนชาดท์ นักบุญยอห์น ขวา ชีวิตของฉันในพระคริสต์ ตัวแทน เอ็ด พ.ศ. 2436 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ L.S. ยาโคฟเลวา 2537 ตอนที่ 1 ป.43.

ยอห์น (ชาคอฟสคอย) อาร์คบิชอป การเปิดเผยของบาปเล็ก ๆ น้อย ๆ

เบโลกูรอฟ เอส.บี. ใครติดยาบ่อยกว่ากัน // พ.ร.บ. ปฏิบัติการ

คารา-มูร์ซา เอส.จี. บทที่ 25 // การควบคุมสติ

เบโลกูรอฟ เอส.บี. การแพทย์แผนปัจจุบันอะไรทำได้และทำไม่ได้ // พ.ร.บ. ปฏิบัติการ

ครบรอบ 60 ปี “นางฟ้าตกสวรรค์” มิคกี้ รู้ก

Bukowski Ch. ไม่สามารถเป็นมนุษย์ได้

ดานิลิน เอ.จี. “การเดินทาง” หรือผลเฉียบพลันของการกระทำคืออะไร // ยาหลอนประสาท ไซเคเดเลีย และปรากฏการณ์การเสพติด อ.: สำนักพิมพ์ ZAO Tsentrpoligraf, 2001.

ตรงนั้น. ดู "มีการพึ่งพาหรือไม่"

ตรงนั้น. ดูผลที่ตามมาในระยะยาวของ Psychedelia

ตรงนั้น. ดูยาหลอนประสาทในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

ตรงนั้น. ดู "มิติเดียว" และ "ความจริง"

ตรงนั้น. ดู การแพร่ระบาดของลัทธิอนาธิปไตยลึกลับ

ตรงนั้น. ดู "ความไม่แน่นอนตลอดอายุขัยของมนุษย์"

Bukowski Ch. กฤษฎีกา ปฏิบัติการ

อนาโตลี (เบเรสตอฟ), ​​ig. ความผิดปกติทางบุคลิกภาพทางปัญญาและความจำ // กลับสู่ชีวิต รากฐานทางจิตวิญญาณของการติดยาเสพติด การติดยา และกฎหมาย

Nikolaev V.N. จากรุ่นสู่รุ่น สารคดีเรื่อง. อาราม Spaso-Preobrazhensky Mgarsky ป.100.

ไม่. Markova เป็นหัวหน้าศูนย์วิจัยการสื่อสารที่สถาบันปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมของประชากรของ Russian Academy of Sciences ซึ่งเป็นสมาชิกของสภาประสานงานสำหรับชั้นทางสังคมภายใต้ประธานสภาสหพันธ์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

ผู้ล่อลวงหรืออุปกรณ์ที่ซ่อนอยู่กับผู้บริโภค (ในการถูกจองจำของเทคโนโลยีสารสนเทศ) อ.: สำนักพิมพ์ของศูนย์ให้คำปรึกษาออร์โธดอกซ์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ขวา

John of Kronstadt, 2007. หน้า 254.

ดานิลิน เอ.จี. ไม่ชัดเจน // รายงานในงานสัมมนา “ปัญหากัญชา :

ที่ชัดเจนและคลุมเครือ”

ติโคมิรอฟ แอล.เอ. ปรัชญาประวัติศาสตร์และศาสนา // รากฐานประวัติศาสตร์ศาสนาและปรัชญา.

ดานิลิน เอ.จี. พระราชกฤษฎีกา

Vorobiev V., prot. โศกนาฏกรรมของการศึกษาศาสนาในรัสเซียกำลังใกล้เข้ามา

Kurbatov Yu เมืองหลวงของครอบครัว ความรักเปลี่ยนแปลงเมืองอย่างไร

Nikolaev V.N. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ

ตรงนั้น. ป.135.

ตรงนั้น. ป.139.

ตรงนั้น. หน้า 193

ตรงนั้น. ป.133.

ติโคมิรอฟ แอล.เอ. ปรัชญาประวัติศาสตร์และศาสนา // กฤษฎีกา. ปฏิบัติการ

ตรงนั้น. ดู "พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดพื้นฐานทางศาสนาและปรัชญา"

ตรงนั้น. ดู "ศูนย์รวมที่ไม่เชื่อพระเจ้าของอุดมคติทางศาสนา"

นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย, เซนต์. สาธุการแด่พระเจ้าผู้ทรงรอคอยการแก้ไข // ผ่านทางหน้าต่างเรือนจำ ข้อความถึงชาวเซอร์เบียจากค่ายกักกันดาเชา

ตั้งแต่เริ่มต้น เกี่ยวกับผู้ที่ยืนต่อแถว มินสค์: คอนแวนต์เซนต์อลิซาเบธ 2013 หน้า 79–80

ตรงนั้น. ป.94.

ตรงนั้น. ป.97.

ตรงนั้น. ดู “จุดเริ่มต้นของปัญญาคือความเกรงกลัวพระเจ้า”

ติโคมิรอฟ แอล.เอ. พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดพื้นฐานทางศาสนาและปรัชญา // พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ

นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย, เซนต์. ดวงอาทิตย์แห่งความจริงคือพระคริสต์ // กฤษฎีกา ปฏิบัติการ

ตรงนั้น. ดูบทที่ 4 ย่อหน้าที่ 3

ตรงนั้น. ดูบทที่ 23

ตรงนั้น. ดูบทที่ 10 ย่อหน้าที่ 1

ตรงนั้น. ดูบทที่ 6 ย่อหน้าที่ 1

บูโคว์สกี้ ช. ฟลินท์

ดานิลิน เอ.จี. มีวิธีวัดความแน่นอนทางภววิทยาของตนเองหรือไม่? //. ยาหลอนประสาท ไซเคเดเลีย และปรากฏการณ์การเสพติด

บูโคว์สกี้ ช. ฟลินท์

ภาพยนตร์เรื่อง "เมา" (1987)

บูโคว์สกี้ ช. ฟลินท์

ภาพยนตร์เรื่อง "เมา" (1987)

อนาโตลี (เบเรสตอฟ) ​​ig. “ ขั้นตอน” และความจริงเกี่ยวกับพวกเขา // การวิเคราะห์เปรียบเทียบวิธีการฟื้นฟูออร์โธดอกซ์และโปรแกรม "12 ขั้นตอน"

ดานิลิน เอ.จี. มิติเดียวสู่ความเป็นจริง //. ยาหลอนประสาท ไซเคเดเลีย และปรากฏการณ์การเสพติด

เบโลกูรอฟ เอส.บี. บทที่ 7 // ยอดนิยมเกี่ยวกับยาเสพติดและการติดยา

ดานิลิน เอ.จี. การกินเฮโรอีนเปลี่ยนจิตใจวัยรุ่นได้อย่างไร? //เฮโรอีน.

M. , 2000. Anatoly (Berestov), ​​​​ig. ความผิดปกติทางบุคลิกภาพทางปัญญาและความจำ // กลับสู่ชีวิต รากฐานทางจิตวิญญาณของการติดยาเสพติด การติดยา และกฎหมาย

Ilyin I. เกี่ยวกับความตาย อักษรตัวแรก // ใจร้องเพลง. หนังสือแห่งการคิดอย่างเงียบ ๆ

กอริลลายักษ์ ตัวละครในภาพยนตร์หลายเรื่อง

นิตยสารข้อมูลและการศึกษาฉบับที่ 2 หน้า 56–57.

จัสติน (โปโปชิช), เซนต์. ความก้าวหน้าในโรงสีแห่งความตาย // เหวแห่งปรัชญา

เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม ในวันรำลึกถึงท่านผู้มีเกียรติ Zosima, Savvaty และ Herman แห่ง Solovetsky สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus' ได้เฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่

สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงรับใช้ด้วยการแสดง ผู้จัดการของ Patriarchate ของมอสโก ประธานของ Patriarchate ของมอสโก อุปราช หัวหน้าสำนักเลขาธิการฝ่ายบริหารของ Patriarchate ของมอสโก ประธาน รักษาการ เจ้าอาวาสของอาราม Solovetsky, Archimandrite Methodius (Morozov), อธิการบดี, ผู้อยู่อาศัยในอารามตามคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์, พระสงฆ์และสังฆมณฑล

แขกผู้มีเกียรติในพิธีดังกล่าว ได้แก่ ประธานคณะกรรมการดูมาแห่งสภาสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยกิจการสมาคมสาธารณะและองค์กรศาสนา รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย A.E. Busygin ผู้ว่าการเขต Arkhangelsk I.F. Mikhalchuk หัวหน้าเขต Primorsky ของภูมิภาค Arkhangelsk Yu.I. Serdyuk การแสดง หัวหน้าฝ่ายบริหารการจัดตั้งเทศบาล "การตั้งถิ่นฐานในชนบท Solovetskoye" N.S. Yakovleva ประธานมูลนิธิสาธารณะแห่งรัสเซียของ Alexander Solzhenitsyn N.D. Solzhenitsyn สมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อการฟื้นฟูอาราม Solovetsky และผู้ใจบุญ

หลังจากอ่านพระกิตติคุณแล้ว สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ทรงอุทิศตนเพื่อความสำเร็จทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษผู้เคารพนับถือ

ในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ประกอบพิธีอุปสมบทของชาวอาราม Solovetsky สองครั้ง Hierodeacon Procopius (Pashchenko) ได้รับแต่งตั้งให้เป็น hieromonk และพระ Markell (Kolesnikov) ได้รับแต่งตั้งให้เป็น hierodeacon

หลังจากพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์มีการสวดมนต์ที่ศาลเจ้าพร้อมกับพระธาตุของผู้ก่อตั้งอาราม Solovetsky ที่มีเกียรติ

แล้วแสดง เจ้าอาวาสวัด Solovetsky นาย Archimandrite Methodius กล่าวปราศรัยต้อนรับพระองค์ เจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซียถูกนำเสนอด้วยไอคอนของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของ Solovetsky ซึ่งวาดโดยพระในอารามที่ฟื้นคืนชีพ

ขอบคุณผู้ที่มาร่วมสวดมนต์ร่วมกัน สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ กล่าวปราศรัยกับพี่น้องของอาราม Solovetsky ด้วยถ้อยคำแห่งการสั่งสอน เจ้าคณะได้มอบไอคอน Iveron ของพระมารดาแห่งพระเจ้าแก่อาราม และขอให้พี่น้องร่วมระลึกถึงอัครมเหสีอันศักดิ์สิทธิ์ของอารามในการสวดภาวนาต่อหน้าไอคอนนี้

เพื่อเป็นความทรงจำในการสวดภาวนาทุกคนที่สวดภาวนาระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์จะได้รับไอคอนของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของ Solovetsky

บริการกดของ Patriarchate ของมอสโก