Типы психики коб. Типы строя психики человека
На чем строится поведение человека
Жизнь людей в обществе во многом определяется господствующим (главенствующим
) в нём типом психики множества людей.
Все люди разные. Одни добрые, другие злые. Одни спокойные, другие вспыльчивые, и т.д., и т.п. Да ещё при этом один и тот же человек в разное время ведёт себя по-разному. Чтобы не заблудиться во всех этих «разностях», надо найти «систему координат». В такой «системе координат» поведение человека обусловлено наличием у него
:
Врожденных инстинктов и безусловных рефлексов .
Бездумной автоматической отработки привычек (выработанных в процессе жизни в обществе) и навыков поведения (освоенных в ходе возникших ситуаций, обстоятельств, которые надо было реагировать, то есть «ситуаций-раздражителей»).
Разума . То есть разумной выработки своего поведения на основе информации: хранимой в памяти и поступающей извне.
Интуиции (лат. Intuition – пристально смотреть) – способность непосредственного постижения истины.
В домарксистской философии интуиция рассматривалась как особая форма познавательной деятельности
. Спиноза считал её «третьим родом» познания, наиболее достоверным и важным познанием, схватывающим сущность вещей. В современной западной философии и психологии интуиция рассматривается, как мистическая способность получать новые знания, несовместимая с логикой и жизненной практикой (интуитивизм).
Диалектический материализм рассматривает интуицию как «непосредственное» знание, как «живое созерцание в его диалектической связи со знанием опосредованным (познание)» и отвергает интуицию как сверхразумную, мистическую познавательную способность.
Сначала, когда интуиция проявляется у человека, то это выходит за границы
- воспринимаемого его разумом,
- привычек и навыков, освоенных человеком,
- инстинктов человека.
Когда вы говорите фразу, что «мне в голову пришла мысль», вы при этом пытались сами себе задать вопрос «откуда она пришла?» И найти ответ. Попробуйте.
Типы психики
В психике любого человека всё это – инстинкты, привычки, разум и интуиция - так или иначе, есть. Но взаимодействуют между собой эти составляющие у разных людей по-разному. В зависимости от того, какие из этих составляющих преобладают в человеке, можно говорить о его строе психике. Из этого определяется 4 основных типов строя (устройства) психики :
- Человечный строй психики.
- Демонический строй психики.
- Строй психики биоробота-зомби.
- Животный строй психики.
Кроме этого, каждый человек живёт не один (изолированно), а в обществе (городе, каком-то коллективе, фирме, партии и т.д.). Это порождает в обществе в целом (селе, городе, области, партии, фирме и т.д.) некую коллективную психическую деятельность («коллективную психику», психическую «атмосферу».) Она может быть двух видов:
- С ростом ошибок . К ошибкам, которые совершает один человек, добавляются ошибки, совершаемые другими. Ком ошибок растёт и погребает под собой всё такое общество (часть общества, партию …), если общество (часть общества) не подготовит другую психическую «атмосферу».
- С устранением ошибок . Ошибка, совершённая одним человеком, устраняется другими. Но главное здесь в том, что каждый старается не совершать ошибок сам, чтобы не обременять других устранением ошибки.
- «Стадность» - в этом случае человек подчинён коллективной психике. («Я – как все», «мы – богоизбранные», «наше дело – телячье: мычать», «мы – за царя!», «а мы – за генсекретаря», «а мы – за демократию», «а я – вне политики», «мы люди маленькие», «бараны мы, что хочешь, то и делай с нами», т.е. твори беспредел, и т.п.).
- «Коллективная свобода» - здесь человек – свободный соучастник некой коллективной психической деятельности.
- «Пастухи» и «волки» . В этом случае, будучи даже в «коллективной свободе», по отношению к психике «стадности» человек возможно станет выступать:
По «вкладу» в коллективную психику люди могут быть:- Либо в качестве «волка» в «стаде» творить беспредел в отношении «баранов» (хозяева фабрик, заводов, дворцов, пароходов …»).
- Либо в качестве «пастуха» над «стадом», т.е. поддерживать волчий беспредел в отношении «баранов» (попы, раввины, муллы, лидеры партий, движений, обществ и т.п.).
- людьми, порождающими лавину ошибок и бедствий в коллективе;
- людьми, которым свойственно и «то», и «другое» (и лад, и разлад) в зависимости от настроения, обстоятельств, персонального окружения и т.д.
То есть: достоинство человека, как личности, выражается не в образовании, знаниях и навыках, а в определенном (человечном) типе психики.
Характеристика 4-х основных типов строя психики
1. Человечный строй психики.
- Инстинкты, привычки, разум, интуиция – находятся в ладу между собой и помогают друг-другу в поведении человека.
- Врожденные рефлексы и инстинкты являются лишь основой, на которой строится разумное творческое поведение человека.
- Разум выделяет и различает:
- информацию, порожденную психикой самого человека,
- информацию, порожденную коллективной психикой,
- информацию – наваждение извне,
- информацию от Бога (Дух Святой).
- Интуиция предоставляет человеку необходимую ему информацию. Он это понимает и руководствуется ею.
- Человек свободен от одержимости (от «стадности» «коллективной психики» и других сущностей - эгрегоров).
- Разум и воля возобладали над инстинктами, но разум «упивается» своей независимостью от них. («Какой я умный! Какой я волевой!»).
- Разум отвергает интуицию (либо её вообще нет у человека).
- Разум отвергает Высший промысел, отвергает Законы природы («Идёт против Бога». «Не надо прогибаться под изменчивый мир! Пусть лучше он прогнется под нас!» это из песни демократизатора-троцкиста Макаревича). Человек становится жертвой своей ограниченной одержимости, преодолеть которые он не может.
- Главное качество демонизма – стремление освободиться от Бога (умышленное или неумышленное).
- Демонизм - более широкое явление, чем осатанелость, т.к. демонизм включает в себя (кроме осатанелости):
- единоличный демонизм («индивидуализм»),
- коллективный демонизм.
Единоличный и коллективный демонизм могут быть:Если намерения демонизма не укладываются в Законы Природы, в Высшее предопределение Замысла Бога («прёт против Бога»), то это вызовет непредсказуемые последствия для такого человека, так как демонизм отрицает Божий промысел и находится в плену самонадеянного мнения о своей самодостаточности, а «против Бога не попрёшь».- злонамеренным («безумие думать, что злые не творят зла». М. Аврелий, действует по принципу «что хочу – то и ворочу», «что я пожелаю, то и есть «добро»»),
- благонамеренным (с точки зрения житейского понимания добра и зла: «Хотели как лучше, а получилось как всегда …»),
- «нейтральным» (как Ангел Лаодакийский церкви: «… ты тёпл, а не горяч и не холоден» …; или как гласит плохая поговорка: «Моя хата с краю – ничего не знаю»; или как говорят сейчас многие демоны-индивидуалисты: «Я – вне политики»; или коллективные демоны: «Мы за нейтралитет»).
Демонизм очень часто скатывается до уровня зомби или животного типа психики в силу своей замкнутости и ограниченности («В моём возрасте уже поздно в себе что-либо менять!»).
3. Биоробот-зомби
- Разум отвергает интуицию (либо её вообще нет).
- Разум служит инстинктам, обслуживает их.
- Человек отрабатывает внедренную в его психику программу.
Такая программа может быть:- однопрограммной («человек-паровоз» по рельсам в одну сторону).
- многовариантной («человек- кузнечик» прыгает из одной партии в другую).
- Зомбирующие программы могут быть более значимы, более «мощными», чем врождённые инстинкты. Тогда:
а) «Зомби» не проявляет своих инстинктивно-животных реакций в ситуациях-раздражителях и выглядит «человеком».
б) У «зомби» возможны конфликты в психике между:
- инстинктами,
- зомбирующими программами,
- другими составляющими психики.
О таких конфликтах психики, в том числе своей собственной, В. Высоцкий писал так: «… могу одновременно грызть стаканы и Шиллера читать без словаря».
- Все инстинкты, рефлексы, привычки и автоматизмы в поведении зомби срабатывают бессознательно автоматически при соприкосновении такого индивида с соответствующими обстоятельствами или ситуациями. Вот в таких ситуациях и можно распознать реальный тип психики человека.
- Поведение индивида подчинено инстинктам («Хочу есть!» «Хочу женщину!»). О таких детская песенка: «Хорошо быть кисою, хорошо собакою! Где хочу – пописаю, где хочу –покакаю!». Иногда голые инстинкты могут скрываться под разными «цивилизованными» оболочками (и одет «культурно», говорит «красиво», а на самом деле это «чикатило»).
- Инстинкты порабощают разум и интуицию, они сильнее их.
- Разум обслуживает инстинктивные потребности и пытается приспособить для этого интуицию (если она присутствует).
- Разум отвергает интуицию (или её нет вообще).
- Все инстинкты, рефлексы, привычки и пристрастия срабатывают бессознательно автоматически, как только индивид оказывается в соответствующей ситуации или обстоятельствах. В этих ситуациях, как уже было сказано чуть выше, внимательный человек быстро распознает реальный тип психики индивида.
- Индивид одурманивает себя различными психотропными веществами: алкоголем, табаком, «лёгкими» и тяжёлыми наркотиками.
- Поведение индивида подчинено различным зависимостям, которым он не может противостоять - он может убить, изнасиловать, проиграть квартиру и т.п.
- Индивид обретает стойкое искажение своего биополя, теряет здоровье.
- Если яды (алкоголь, табак и другие наркотики), разрушающие генетику человека, поступают в организм часто и в количествах, при которых системы восстановления хромосомных структур организма не успевают исправлять повреждения, то потомство опущенных обречено на вырождение.
Каждый тип строя психики, выражаясь в поведении множества людей - его носителей, порождает качественно определённые субкультуры, совокупность которых и образует культуры народов и человечества в целом в их историческом развитии.
Также необходимо особо отметить, что конечная ответственность за то, при каком типе строя психики живёт и действует в то или иное время субъект, - возлагается на него самого . На него же возлагается конечная ответственность за плоды его деятельности и за то, как Жизнь реагирует на его деятельность (включая и отказ от деятельности в каких-то обстоятельствах).
4.7. Типы строя психики
Человек от всех прочих биологических видов в биосфере Земли отличается тем, что информационно-алгоритмическая структура его психики генетически не запрограммирована однозначно, а представляет собой результат личностного развития, протекающего как под воздействием внешних обстоятельств, так и на основе его собственного разумения.
Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения представителя биологического вида «Человек разумный» включает в себя: 1) врождённую компоненту - инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью разумение; 4) «интуицию вообще» - то, что непроизвольно «всплывает» на уровень сознания из бессознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики (о ней речь пойдёт далее в разделе 4.8 настоящей главы), является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина, а в момент появления не находит себе объяснения на основе осознаваемых индивидом причинно-следственных связей; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предыдущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя .
В психике всякого индивида есть возможное или действительное место всему этому. В частности всё, что касается наваждений извне и вопроса о бытии Бога, - в этом разделе главы 4 мы оставим в ранге гипотезы, т.е. предположений, которые должны быть подтверждены практикой. Но поскольку эта тематика присутствует во всех культурах на протяжении нескольких тысячелетий истории, то игнорировать её при рассмотрении вопросов организации личностной психики было бы неправильным.
Объективно в жизни есть то, что выделяет человечество из биосферы планеты, однако на это господствующие ныне биология, психология и социология внимания не обращают, и потому об этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебниках. Суть этого умолчания состоит в том, что названные выше компоненты могут быть по-разному иерархически упорядочены, порождая различные типы структуры личностной психики, вследствие чего всякая взрослая особь биологического вида «Человек разумный» может быть носителем одного из четырёх более или менее устойчивых в течение её жизни типов строя психики:
Животный тип строя психики - когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей,не взирая на обстоятельства .
В животном типе строя психики можно выделить одну социально значимую модификацию: скотский тип строя психики . Его специфичность можно понять из пословицы «волка ноги кормят» и из житейского наблюдения - «а скотину хозяин».
Без хозяина, который обеспечивает уход за нею, скотина, будучи предоставлена сама себе и обстоятельствам, большей частью погибает; меньшей частью дичает и возвращается к адекватной для самостоятельной жизни в биоценозах организации психики, после чего её тоже начинают «кормить ноги». Но и при хозяине, поскольку в скотском типе всё подчинено инстинктам, индивид со скотским типом строя психики ориентирован на получение максимума физиологических и психоэмоциональных удовольствий при минимуме работы.
Строй психики биоробота, «зомби» - когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт «инстинкты - культурно обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.
Демонический строй психики характеризуется тем, что его носители способны волевым порядком переступить и через диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы культуры, вырабатывая новые способы поведения и разрешения проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни обществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании этих явлений окружающими - зависит от их реальной нравственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демонизм требует безоговорочного служения себе, порождая самые жестокие и изощрённые формы подавления окружающих. При этом демонизм может быть привержен добродетельности, но такая приверженность носит декларативно-показной характер либо покрывает некое скрытное зло, которое сам демон может и не осознавать. 1
Демонический тип строя психики включает в себя два подтипа:
демоны-единоличники, предпочитающие обособление и единоличные действия,
и демоны-корпоративники, предпочитающие соучастие в деятельности какой-либо корпорации на основе той или иной иерархически организованной корпоративной этики.
Человечный строй психики характеризуется тем, что каждый его носитель осознаёт миссию человека - быть наместником Божиим на Земле. Соответственно этому обстоятельству он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по Жизни осознанно, и волевым порядком осмысленно искренне способствует осуществлению Божиего Промысла так, как это чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле указания на его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу его молитв и намерений и подтверждающих его правоту или указывающих на его ошибки. Иными словами Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств.
Для человечного типа строя психики нормально, когда в иерархии алгоритмики психики интуиция - подчинена совести и выше разума, разум выше инстинктов, а все вместе они обеспечивают пребывание человека в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом. Для человечного строя психики нормальна - неформальная, внедогматическая и внеритуальная вера Богу по жизни и действие в русле Промысла Божиего по своей доброй воле. Доказательства Своего бытия Бог даёт персонально - всем и каждому в диалоге с Ним тем, что отвечает молитве изменением жизненных обстоятельств в соответствии с её смыслом, либо так или иначе даёт понять, почему просимое не может быть исполнено. Т.е. для человека нормально язычество в Единобожии 2 .
Как уже было сказано:
Бытие Бога - не вопрос веры в то, что Бог есть либо в то, что Бога нет: это вопрос нравственно обусловленного осмысления своей личной религиозной практики и знание, практически подтверждаемое в повседневности жизни в диалоге с Богом.
Тем не менее атеистические убеждения свойственны многим людям, поэтому человечный тип строя психики в том смысле, в каком он определён выше, для них - выдумка, фикция. Соответственно в их миропонимании демонический и человечный тип строя психи структурно не отличимы друг от друга, т.е. они сливаются в один и тот же тип строя психики, в пределах которого им видится всё же различие по признаку «добрые» либо «злые». «Злых» они в большинстве своём согласны называть «демонами», а «добрых» они согласны называть «человеками».
Однако такой подход должен ставить их перед вопросом об объективности различия «Добра» и «Зла» и об источнике различения в реальной жизни «Добра» и «Зла» в их конкретных проявлениях.
Если же бытие Бога признаётся, то демонический и человечный типы строя психики предстают как структурно различные, хотя неизбежно признание того факта, что среди демонов тоже встречаются вполне благонамеренные демоны.
С человечным типом строя психики (как объективно наличествующем в жизни явлением) связаны такие компоненты личностной психики, как стыд и совесть.
«Словарь русского языка» С.И. Ожегова 1 (23‑е издание под ред. член-корреспондента АН СССР Н.Ю. Шведовой, М.: Русский язык. 1990 г.) понятие «совесть» определяет так:
«СОВЕСТЬ, -н, ж. Чувство нравственной ответственности за своё поведение перед окружающими людьми, обществом» (с. 739).
Столетием ранее В.И. Даль определил понятие «совесть» иначе:
«Совѣсть (слово писалось через «ѣ» - «ять», а не через «Е», как пишется ныне) ж. нравственное сознание, нравственное чутьё или чувство в человеке; внутренне сознание добра и зла, тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирождённая правда, в различной степени развития» (“Словарь живого великорусского языка” В.И. Даля).
Разница обоих определений в том, что:
по В.И. Далю совесть - внутренне свойство человека - «прирождённая правда, в различной степени развития»;
по словарю С.И. Ожегова совесть - явление социально обусловленное.
Конечно, человек существо социальное, и многое в его психике и жизни социально обусловлено, но всё же - по нашим наблюдениям - совесть не формируется обществом, а проявляется в жизни индивида, вскорости после того, как он выходит из младенчества. Иными словами, если признать соответствующими действительности слова «Сунны» 2:«всякий человек рождается мусульманином (т.е. пребывает в ладу с Богом в момент рождения - наше пояснение при цитировании) и только родители делают его иудеем, христианином или многобожником (т.е. личность в процессе своего становления черпает из культуры те убеждения и верования, которые характеризуют индивида как атеиста или приверженца того или иного исторически сложившегося исповедания - наше пояснение при цитировании)» ,- то можно сделать вывод:
Совесть - врождённое религиозное чувство (т.е. чувство взаимосвязи души индивида с Богом), замкнутое на бессознательные уровни психики личности.
Поэтому осознанно убеждённый атеист может быть совестливым, если воспитание в семье и общество не подавили его бессознательное религиозное чувство. А осознанно исповедующий то или иное вероучение, если его религиозное чувство подавлено, может быть беспредельно бессовестным при всей его ритуальной безупречности.
Соответственно сказанному выше человечный тип строя психики - диктатура совести на основе веры Богу (а не веры в Бога), т.е. жизнь в диалоге с Богом при осознанном исполнении своей миссии в русле Божиего Промысла.
Тем не менее приходится встречаться с возражениями в том смысле, что «я живу по совести, а вы пытаетесь дурить мне и другим людям голову своими россказнями, чтобы взять власть над людьми». Голос совести - один из «внутренних голосов», но только - один из многих. Поэтому человек, живущий по «внутреннему голосу», в котором он не разграничивает голоса совести и всего прочего, может сказать и не такое…
Если произвести подмену понятий «внутренний голос = совесть», то можно очень далеко углубиться в круги земного ада. Пример такого рода неявного программирования усугубления положения человечества на основе возведения в ранг совести чего-то ещё, скорее всего не понимая сути того, что он сказал, дал «юморист»-потешник Михаил Жванецкий: «Совесть в пределах Библии, Библия - в пределах знания». А поскольку знание и его применение, в свою очередь, - обусловлены нравственностью (в рассматриваемом контексте так называемой «совестью»), то М.Жванецкий своим афоризмом охарактеризовал спиральный путь деградации людей под властью библейской культуры 1 .
Тем не менее в психике личности голос совести отличим от всех прочих внутренних голосов: совесть - упреждающе по отношению к темпу течения событий в жизни - обязывает человека что-либо делать либо отказаться от каких-то определённых его намерений или предлагаемых ему другими действий. При этом совесть затрагивает проблематику Добра и Зла и её мнение неизменно по одним и тем же вопросам в сложившихся обстоятельствах. Совесть не ссылается на представления индивида о пользе и выгоде каких-либо действий для него самого, его близких и т.п., и это отличает её от внутренних голосов, поскольку совесть апеллирует непосредственно к Правде-Истине как таковой - как указал В.И. Даль: совесть - прирождённая Правда, в различной степени развития .
Совесть действует упреждающе по отношению к течению событий, и в этом её отличие от стыда: стыдно становится после того, как человек оказался глух к голосу совести либо проигнорировал её мнение.
Может быть и иначе совесть в индивиде подавлена, но стыд ещё жив, и в этом случае после совершения порочных поступков бессовестному индивиду становится стыдно .
Одно из значений слова «стыд», «студ» в Словаре В.И. Даля определяется так:
«Стыд (…) чувство или внутреннее сознание ПРЕДОСУДИТЕЛЬНОГО (выделено нами при цитировании), уничижение, самоосужденье, раскаянье и смиренье, нутреная исповедь перед совестью».
Среди пословиц и народных поговорок, приводимых В.И. Далем в этой статье, есть и такая:
«Людской стыд (т.е. чужой стыд: наше пояснение при цитировании) - смех, а свой - смерть».
По сути свой стыд для многих оказывается страшнее смерти, вследствие чего не вытерпев стыда в жизни, они избирают смерть и кончают собой в безосновательной надежде уйти от стыда по смерти, даже в тех культурах, где вероучение обещает нескончаемый ад в качестве воздаяния за самоубийство. Стыд представляется им более нестерпимым, чем ад.
Подводя итоги, можно свести воедино сказанное выше о совести и стыде.
Функциональное назначение совести в психике личности - в диалоге сознания и безсознательных уровней психики упреждающе уведомить индивида, что те или иные его намерения и проистекающая из них деятельность (в том числе и соглашательство с определёнными мнениями и деятельностью других людей) - греховны.
Стыд уведомляет о том же, что и совесть, но уже после свершения индивидом дурных поступков, т.е. после того, как он проигнорировал предостережение совести, либо после того, как добился того, чтобы «совесть спала́» и не мешала ему «жить».
Совесть и стыд это - два средства, которые позволяют индивиду стать человеком.
Если подавить совесть и стыд, - получается человекообразная нелюдь, не способная стать человеком до тех пор, пока стыд и совесть не пробудятся вновь.
Голоса совести и стыда - «внутренние голоса» психики. От прочих «внутренних голосов» психики они легко отличимы в силу специфики доводимой ими до сознания информации и её Источника. Кроме того, они не окрашены самодовольством, а так же - и озлобленностью на себя и других, хотя сообщаемое ими достаточно часто неприятно для самолюбия индивида .
Ещё один тип строя психики люди породили сами.
Опущенный в противоестественность строй психики - когда субъект, принадлежащий к биологическому виду «Человек разумный», одурманивает себя разными психотропными веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотиками наших дней. Это ведёт к противоестественному искажению характера физиологии организма как в аспекте обмена веществ, так и в аспектефизиологии биопóля, что имеет следствием множественные и разнообразные нарушения психической деятельностиво всех её аспектах (начиная от работы органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением) 1 , характерных для типов строя психики животного, зомби, демонического (носители человечного типа строя психики не одурманивают себя ). Так человекообразный субъект становится носителем организации психики, которой нет естественного места в биосфере, и по качеству своегоне отвечающего складывающимся обстоятельствам поведения оказывается худшим из животных 2 (тем более, если он носитель скотского типа психики и преисполнен самомнения о том, что он - человек, и возможно - выдающийся). И за этонарушение им самим Свыше предопределённого для него статуса в биосфере Земли он неотвратимо получает воздаяние по Жизни.
При этом если у субъекта возникает зависимость от дурманов, то он обретает стойкое искажение своего биополя. И соответственно, по параметрам своего духа он перестаёт принадлежать к биологическому виду «Человек разумный». Кроме того, большинство дурманов являются генетическими ядами, т.е. они нарушают работу хромосомного аппарата и разрушают хромосомные структуры тех, кто их принимает в свои организмы. Дефективные хромосомные структуры передаются потомству, что так или иначе подрывает их здоровье, потенциал личностного развития и творчества. Это тем более имеет место, если зачатие происходит до того, как системы восстановления хромосомных структур, действующие в организме, успевают исправить повреждения. Но если генетические яды поступают в организм слишком часто и в таких количествах, что системы восстановления хромосомных структур организма не успевают исправлять все повреждения, то потомство просто обречено на вырождение.
Именно эти обстоятельства и позволяют назвать этот тип строя психики, - порождённый самими людьми и воспроизводимый культурой общества, - опущенным в противоестественность.
Тип строя психики может меняться в течение жизни в процессе личностного развития (а равно и деградации) и быть устойчивым на протяжении некоторого продолжительного периода времени. Но тип строя психики может быть и неустойчивым, т.е. меняться под воздействием обстоятельств даже по нескольку раз на день.
При этом все знания и навыки, которые несёт личность, являются своего рода «приданым» к типу строя психики в каждый момент времени: т.е. знания и навыки сами по себе тип строя психики не характеризуют, а одни и те же знания и навыки могут быть достоянием носителей разных типов строя психики. 3
Каждый из типов строя психики взрослых людей (за исключением опущенного в противоестественность) выявляется на том основании, что в алгоритмике психики индивида доминирует тот или иной источник информационно-алгоритмического обеспечения поведения.
Но если рассматривать психику индивида в её развитии от состояния новорождённого младенца до взрослого, достигшего необратимо человечного типа строя психики, то можно заметить: то, что является нормой для определённых возрастных периодов, составляет основу нечеловечных типов строя психики взрослого (за исключением опущенного в противоестественность). Иными словами между определёнными возрастными периодами и типами строя психики можно провести определённые параллели.
Так практически всё информационно-алгоритмическое обеспечение поведения новорождённого младенца - врождённые инстинкты и рефлексы и всё прочее в поведении подчинено им. И это соответствует тому, что во взрослости характерно для животного типа строя психики.
Потом, немного подросший ребёнок начинает подражательно перенимать у взрослых всё без какого-либо осмысления и каких-либо нравственных оценок того, что он перенимает; он начинает строить своё поведение в жизни на основе того, что смог перенять. И это соответствует тому, что во взрослом состоянии характерно для типа строя психики зомби-биоробота.
Далее ребёнок (если он к этому времени не раздавлен психологически обстоятельствами и авторитетом старших) вступает в период, когда в его поведении доминирует освоение его личностного творческого потенциала, которое находит своё выражение в отрицании культуры взрослых, в поисках самовыражения. И это носит достаточно часто безоглядный характер, что соответствует демоническому принципу «что хочу - то и ворочу».
И только после того, как ребёнок замечает, что его личностно-автономные возможности ограничены, и что они должны быть в ладу с неограниченным, он, если задумывается о религиозной и философской проблематике в жизни и о Промысле Божием, - начинает продвигаться от более или менее интенсивных и ярких проявлений подросткового демонизма к необратимо человечному типу строя психики.
Т.е. этот анализ показывает, что типы строя психики животный, зомби, демонический, проявляющиеся в поведении взрослых людей, представляют собой результат остановки их личностного развития на каком-то из ранних этапов, выражение незавершённости личностного становления. Иными словами:
Тип строя психики взрослого человека изначально обусловлен воспитанием, т.е. недостижение личностью к началу юности необратимо человечного типа строя психики - результат порочности культуры общества и неправедного воспитания со стороны родителей, которые сами - отчасти жертвы той же порочной культуры, но в её более ранней версии.
Поэтому, будучи взрослым и осознавая этот факт, индивид способен перейти от любого типа строя психики к человечному - основе для дальнейшего личностного и общественного развития; индивид способен осознавать при каком типе строя психики он действовал в тех или иных обстоятельствах в прошлом, при каком типе строя психики пребывает в текущий момент времени; индивид способен предпринимать целенаправленные действия для того, чтобы перейти к необратимо человечному типу строя психики, и Бог поможет ему в такого рода усилиях.
Статистика распределения взрослого населения, не достигшего необратимо человечного типа строя психики, по типам строя психики, при которых они проводят бóльшую часть времени, представляет собой статистику остановки в личностном развитии на пути от младенчества ко взрослости 1 . В зависимости от статистики распределения людей по типам строя психики общество порождает и свою социальную организацию, развивает свою культуру: либо способствуя консервации достигнутого состояния и рецидивам попыток рабовладения, либо способствуя тому, чтобы человечный строй психики был признан нормой и гарантированно воспроизводился культурой при смене поколений к началу юности в качестве основы для дальнейшего личностного и общественного развития народов и человечества в целом.
В связи с выявлением различий людей по типам строя психики необходимо отметить, что оно осознавалось в обществах во все времена, хотя и в иных формах. Так в русских сказках и былинах в ряде сюжетов это различие нашло явное выражение. Русские былины и сказки о поездках богатыря в соответствии с указаниями на придорожном камне или по советам Бабы Яги по существу своему повествуют о прохождении добрым молодцом испытаний на выявление типа его строя психики.
«Поедешь налево - убитому быть». Это тест на подвластность инстинкту самосохранения. Есть возможность сразу отказаться и не поехать в указанном направлении, признав свою трусость. Если поехать, то нападают разбойники либо кто-нибудь один вроде Соловья-разбойника. Если богатырь не ряженый, а настоящий, владеющий искусством побеждать превосходящих по силам противников, то он проходит это испытание.
«Поедешь прямо - женатому быть». Это тест на подвластность половым инстинктам. Также есть возможность не поехать, заподозрив подвох и отказавшись от вызова обстоятельств. Но есть возможность и поверить, возжелав спокойного существования в семейном быту, расслабиться, тем самым обезоружив себя, и поехать. Если поехать, то приедет богатырь к терему, где его уже ждут красавицы, у которых в обычае нежно заманить путника в роскошь, обезоружить, обласкать, накормить, опоить дурманом, после чего сонного ограбить, продать в рабство или убить. Нонастоящего Русского богатыря так не возьмёшь (хотяприкидывающегося Русским богатырём можно взять и на подставную «девку»): он поедет в предложенном направлении, доедет до терема, будет встречен красавицами, но подвох он за версту учует, а при встрече - насквозь увидит все их замыслы, и потому косы на кулак намотает, и порешит злобных дурёх без зазрения совести 1 .
«Поедешь направо - богатому быть». Это тест на подвластность традициям демонической культуры толпо-«элитаризма». Отказаться от плывущего само собой в руки богатства - желающих мало. Но если поехать, то попадёт богатырь в город, где встретят его хлебом солью, предложат княжение и богатство. Праведный богатырь принимает богатство и отдаёт его обездоленным, после чего покидает город, предоставляя его жителям возможность управляться с их делами самим: нет хуже работы, чем пасти дураков, да и не входит это в нравственный долг Русских витязей, которые богатырствовали не ради обретения богатства, самоутверждения или благосклонности «прекрасной дамы» (это отличает Русский богатырский эпос от западных баллад про парней с головами, засунутыми в «чайники»).
Это всё тесты. Первый тест невозможно пройти при животном строе психики, пугливо-заячьего типа. Второй невозможно пройти при всяком животном строе психики. Третий невозможно пройти при демоническом строе психики и строе психики зомби: демон или зомби останется на княжении и утонет в придворных интригах либо будет в них убит.
Третий тест показывает, что предков наших различия между биороботом и демоном не интересовали, и по существу они были правы, поскольку и те, и те - автоматы, но с организованной по-разному алгоритмикой их поведения.
Но есть ещё один тест:
«Поедешь в такой-то лес - коня потеряешь». Это - самый главный тест, хотя он представляется многим, на первый взгляд, наименее значимым: богатырский конь, хоть и дорого стоит, но всё же не сам богатырь, в случае чего потом другой конь найдётся. Но именно эта поездка - тест на человечный строй психики. Богатырь едет в указанном направлении, и на коня под ним нападает волк. Волк, задравший уже не одного коня под многими богатырями, прекращает нападение, подчинившись слову и воле состоявшегося человека, и начинает служить богатырю.
Четвёртый тест возможно пройти с таким результатом, только будучи состоявшимся человеком. Это не тест на властность мага и квалификацию дрессировщика: богатырь магии не обучен и её средствами воздействия на дикого зверя не владеет. Он повелевает зверю просто как состоявшийся человек: «Завет Предвечного храня, мне тварь покорна там земная…» (М.Ю.Лермонтов, «Пророк»), и зверь ему служит, подчинившись предопределённому Свышеладу в Природе , нарушенному нынешним человекообразием людей, цивилизация которых нечеловечна. Человекообразный субъект, уклонившийся от меры предопределённого для него бытия, зверю, живущему в ладу с Природой, - не указ: такой субъект лишится не только коня, но может лишиться и своей жизни.
То есть «сказка - не ложь: в ней намёк, да не всякому он впрок…»: сказки и былины Руси принадлежат к системе неявного обучения, ориентированной на достижение человечного типа строя психики. К сожалению, современные нам высоко цивилизованные общества строят свои системы образования, соответственно качественно другому целеполаганию, в котором выразились иные нравственно-этические принципы.
В Библии тоже есть эпизод, который может быть интерпретирован как тест на тип строя психики. Книга судей, гл. 7 сообщает о подготовке к одной из битв древних иудеев:
«2. И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: “моя рука спасла меня”; 3. итак провозгласи вслух народа и скажи: “кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдёт назад с горы Галаада”. И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось.
4. И сказал Господь Гедеону: всё ещё много народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе; о ком Я скажу: “пусть идёт с тобою”, тот и пусть идёт с тобою; а о ком скажу тебе: “не должен идти с тобою”, тот пусть и не идёт.
5. Он привёл народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пёс, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. 6. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек (выделено курсивом нами при цитировании); весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду (выделено жирным нами при цитировании). 7. И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идёт, каждый в своё место».
Человеку свойственно пользоваться руками для осуществления своих дел. Соответственно, те, кто пил воду с ладони, организационно-психологически отличались от тех, кто опустился на колени и пил воду непосредственно из реки так, как это делают все животные.
В Коране тестов такого назначения мы не нашли, но в нём говорится прямо о том же: «А те, которые не уверовали, наслаждаются и едят, как едят животные, и огонь (т.е. ад по смерти: наше пояснение при цитировании) - местопребывание их!» (47:13 (12)). То есть вне веры Богу и жизни в соответствии со смыслом Егоне извращённых Откровений человек состояться не может: могут быть только человекообразные.
Типы строя психики обладают различной потенциальной дееспособностью по отношению к задачам управления процессами различной продолжительности, что обусловлено спецификой обработки информации в каждом из них 1 . Потенциальная дееспособность в отношении управления всё более продолжительными процессами нарастает, начиная от опущенного в противоестественность в последовательности: животный, зомби, демонический, человечный. Потенциальная дееспособность реализуется (либо не реализуется) на практике в конкретных обстоятельствам в зависимости от наличия (либо отсутствия) соответствующего информационно-алгоритмического обеспечения поведения в психике индивида.
Человек от всех прочих биологических видов в биосфере Земли отличается тем, что структура его психики генетически не запрограммирована однозначно, а представляет собой результат личностного развития, протекающего как под воздействием внешних обстоятельств, так и на основе его собственного осознанного разумения и не осознаваемой им внутренней устремлённости.
Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что включает в себя:
- врождённую компоненту - инстинкты и безусловные рефлексы;
- традиции культуры, стоящие над инстинктами;
- собственное ограниченное чувствами и памятью разумение;
- «интуицию вообще» - всё то, что непроизвольно «всплывает» на уровень сознания из бессознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики, является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина, а в момент появления не находит себе объяснения на основе осознаваемых индивидом причинно–следственных связей;
- водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предыдущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.
Названные выше компоненты могут быть по–разному иерархически упорядочены, порождая различные типы структуры личностной психики, вследствие чего всякая взрослая особь биологического вида «Человек разумный» может быть носителем одного из четырёх более или менее устойчивых в течение её жизни типов строя психики:
1. Животный тип строя психики - когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства .
В животном типе строя психики можно выделить одну социально значимую модификацию: скотский тип строя психики . Его специфичность можно понять из пословицы «волка ноги кормят» и из житейского наблюдения - «а скотину — хозяин».
Без хозяина, который обеспечивает уход за нею, скотина, будучи предоставлена сама себе и обстоятельствам, большей частью погибает; меньшей частью дичает и возвращается к адекватной для самостоятельной жизни в биоценозах организации психики, после чего её тоже начинают «кормить ноги». Но и при хозяине, поскольку в скотском типе всё подчинено инстинктам, индивид со скотским типом строя психики ориентирован на получение максимума физиологических и психоэмоциональных удовольствий при минимуме его собственной работы.
2. Строй психики биоробота, «зомби» - когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт «инстинкты - культурно обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно–исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества; если же возникают ситуации, в которых рецепты решения проблем, наличествующие в традиционной культуре, оказываются неработоспоосбными, то «зомби» терпит в такой ситуации ущерб - вплоть до гибели его самого и тех, кто оказался в зависимости от его деятельности либо бездеятельности.
3. Демонический строй психики характеризуется тем, что его носители способны волевым порядком переступить и через диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы культуры, вырабатывая новые способы поведения и разрешения проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни обществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании этих явлений окружающими - зависит от их реальной нравственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демонизм требует безоговорочного служения себе, порождая самые жестокие и изощрённые формы подавления окружающих. При этом демонизм может быть привержен добродетельности, но такая приверженность носит декларативно–показной характер либо покрывает некое скрытное зло, которое сам демон может и не осознавать.
Демонический тип строя психики включает в себя два подтипа:
- демоны–единоличники, предпочитающие обособление и единоличные действия,
- и демоны–корпоративники, предпочитающие соучастие в деятельности какой–либо корпорации на основе той или иной иерархически организованной корпоративной этики.
4. Человечный строй психики характеризуется тем, что каждый его носитель осознаёт миссию человека - быть наместником Божиим на Земле . Соответственно этому обстоятельству он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по Жизни осознанно, и волевым порядком осмысленно искренне способствует осуществлению Божиего Промысла так, как это чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле указания на его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу его молитв и намерений и подтверждающих его правоту или указывающих на его ошибки. Иными словами Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств : с каждым из них персонально, с социальными группами, с народами и диаспорами, с человечеством в целом.
Для человечного типа строя психики нормально, когда в иерархии алгоритмики психики интуиция - подчинена совести и выше разума, разум выше инстинктов, а все вместе они обеспечивают пребывание человека в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом. Для человечного строя психики нормальна - неформальная, внедогматическая и внеритуальная вера Богу по жизни и действие в русле Промысла Божиего по своей доброй воле . Доказательства Своего бытия Бог даёт персонально - всем и каждому в диалоге с Ним тем, что отвечает молитве изменением жизненных обстоятельств в соответствии с её смыслом; либо так или иначе даёт понять, почему просимое не может быть исполнено. Т.е. для человека нормально язычество в Единобожии .
Бытие Бога - не вопрос веры в то, что Бог есть либо в то, что Бога нет: это вопрос нравственно обусловленного осмысления своей личной религиозной практики и знание, практически подтверждаемое в повседневности жизни в диалоге с Богом .
Соответственно у человечества может быть только одна единственная истинная религия : это - живая диктатура совести каждого человека, которая не может быть формализована в каких бы то ни было догмах и ритуалах.
С человечным типом строя психики связаны такие компоненты личностной психики, как стыд и совесть.
Если признать соответствующими действительности слова «Сунны»: «всякий человек рождается мусульманином (т.е. пребывает в ладу с Богом в момент рождения) и только родители делают его иудеем, христианином или многобожником (т.е. личность в процессе своего становления черпает из культуры те убеждения и верования, которые характеризуют индивида как атеиста или приверженца того или иного исторически сложившегося исповедания)» , - то можно сделать вывод: Совесть - врождённое религиозное чувство (т.е. чувство взаимосвязи души индивида с Богом) , замкнутое на бессознательные уровни психики личности.
Как итог:
- человечный тип строя психики - диктатура совести на основе веры Богу (а не веры в Бога), т.е. жизнь в диалоге с Богом при осознанном исполнении своей миссии в русле Божиего Промысла;
- человек состоявшийся - это осмысленная воля в русле личностного исповедания Промысла Божиего на основе врождённого религиозного чувства - совести.
И как следствие:
- Нет воли - нет человека: есть человекообразное животное или биоробот на основе организма биологического вида «Человек разумный».
- Есть воля, но нет совести (религиозности, стремления к праведности и осознанного избрания своей миссии в русле Промысла) - есть демон, но нет человека.
В психике личности голос совести отличим от всех прочих внутренних голосов: совесть - упреждающе по отношению к темпу течения событий в жизни - обязывает человека что–либо делать либо отказаться от каких–то определённых его намерений или предлагаемых ему другими действий.
При этом совесть затрагивает проблематику Добра и Зла и её мнение неизменно по одним и тем же вопросам в сложившихся обстоятельствах. Совесть не ссылается на представления индивида о пользе и выгоде каких–либо действий для него самого, его близких и т.п., и это отличает её от внутренних голосов, поскольку совесть апеллирует непосредственно к Правде–Истине как таковой.
Совесть действует упреждающе по отношению к течению событий, и в этом её отличие от стыда: стыдно становится после того, как человек оказался глух к голосу совести либо проигнорировал её мнение, вследствие чего совершил нечто, что совесть порицала, своею злою волей или в состоянии одержимости .
Если подавить совесть и стыд, - получается человекообразная нелюдь, не способная стать человеком до тех пор, пока стыд и совесть не пробудятся вновь (либо хотя бы что–то одно из двух - для начала личностного возрождения человека).
Ещё один тип строя психики люди породили сами.
5. Опущенный в противоестественность строй психики - когда субъект, принадлежащий к биологическому виду «Человек разумный», одурманивает себя разными психотропными веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотиками наших дней. Это ведёт к противоестественному искажению характера физиологии организма как в аспекте обмена веществ, так и в аспекте физиологии биопóля , что имеет следствием множественные и разнообразные нарушения психической деятельности во всех её аспектах (начиная от работы органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением) , характерных для типов строя психики животного, зомби, демонического (носители человечного типа строя психики не одурманивают себя ).
Так человекообразный субъект становится носителем организации психики, которой нет естественного места в биосфере, и по качеству своего не отвечающего складывающимся обстоятельствам поведения оказывается худшим из животных . И за это нарушение им самим Свыше предопределённого для него статуса в биосфере Земли он неотвратимо получает воздаяние по Жизни.
Тип строя психики может меняться в течение жизни в процессе личностного развития (а равно и деградации) и быть устойчивым на протяжении некоторого продолжительного периода времени. Но тип строя психики может быть и неустойчивым, т.е. меняться под воздействием обстоятельств даже по нескольку раз на день.
При этом все знания и навыки, которые несёт личность, являются своего рода «приданым» к типу строя психики в каждый момент времени: т.е. знания и навыки сами по себе тип строя психики, достоинство личности не определяют и не характеризуют , а одни и те же знания и навыки могут быть свойственны носителям разных типов строя психики.
Типы строя психики животный, зомби, демонический, проявляющиеся в поведении взрослых людей, представляют собой результат остановки их личностного развития на каком–то из ранних этапов, выражение незавершённости личностного становления. Иными словами: Тип строя психики взрослого человека изначально обусловлен воспитанием, т.е. недостижение личностью к началу юности необратимо человечного типа строя психики - результат порочности культуры общества и неправедного воспитания со стороны родителей, которые сами - отчасти жертвы той же порочной культуры, но в её более ранней версии.
Поэтому, будучи взрослым и осознавая этот факт, индивид способен перейти от любого типа строя психики к человечному - основе для дальнейшего личностного и общественного развития; индивид способен осознавать при каком типе строя психики он действовал в тех или иных обстоятельствах в прошлом, при каком типе строя психики пребывает в текущий момент времени; индивид способен предпринимать целенаправленные действия для того, чтобы перейти к необратимо человечному типу строя психики, и Бог поможет ему в такого рода усилиях.
Переход к необратимо человечному типу строя психики всех людей к началу юности (13-14 лет) — одна из необходимых предпосылок для разрешения всех существующих и предотвращения появления новых проблем глобального общества и построения Царствия Божьего (общества всеобщей справедливости / коммунизма) на Земле.
Потому что его среди людей нет или очень мало что кажется что обладатель такого строя психики не встречается среди людей. Данная статья не мое мнение но я с большинством согласен.
В психике любого человека всё это – инстинкты, привычки, разум и интуиция - так или иначе, есть. Но взаимодействуют между собой эти составляющие у разных людей по-разному. В зависимости от того, какие из этих составляющих преобладают в человеке, можно говорить о его строе психике. Из этого определяется 4 основных типов строя (устройства) психики :
Человечный строй психики. Демонический строй психики. Строй психики биоробота-зомби. Животный строй психики.Но в современном нам обществе существует огромное число недолюдков, строй психики которых можно назвать опущенный в противоестественность ниже животного. Этот строй психики несвойственен природе человека, его генетике. Он привнесён в жизнь социальной системой, в которой живут современные люди, выполняя на практике жизненные установки,сформированные несправедливой и безнравственной концептуальной властью .
Характеристика 4-х основных типов строя психики
1. Человечный строй психики.
Инстинкты, привычки, разум, интуиция – находятся в ладу между собой и помогают друг-другу в поведении человека. Врожденные рефлексы и инстинкты являются лишь основой, на которой строится разумное творческое поведение человека. Разум выделяет и различает:
Интуиция предоставляет человеку необходимую ему информацию. Он это понимает и руководствуется ею. Человек свободен от одержимости (от «стадности» «коллективной психики» и других сущностей - эгрегоров).- информацию, порожденную психикой самого человека,
- информацию, порожденную коллективной психикой,
- информацию – наваждение извне,
- информацию от Бога (Дух Святой).
2. Демонический строй психики.
Разум и воля возобладали над инстинктами, но разум «упивается» своей независимостью от них. («Какой я умный! Какой я волевой!»). Разум отвергает интуицию (либо её вообще нет у человека). Разум отвергает Высший промысел, отвергает Законы природы («Идёт против Бога». «Не надо прогибаться под изменчивый мир! Пусть лучше он прогнется под нас!» это из песни демократизатора-троцкиста Макаревича). Человек становится жертвой своей ограниченной одержимости, преодолеть которые он не может. Главное качество демонизма – стремление освободиться от Бога (умышленное или неумышленное). Демонизм - более широкое явление, чем осатанелость, т.к. демонизм включает в себя (кроме осатанелости):
- единоличный демонизм («индивидуализм»),
- коллективный демонизм.
Единоличный и коллективный демонизм могут быть:- злонамеренным («безумие думать, что злые не творят зла». М. Аврелий, действует по принципу «что хочу – то и ворочу», «что я пожелаю, то и есть «добро»»),
- благонамеренным (с точки зрения житейского понимания добра и зла: «Хотели как лучше, а получилось как всегда …»),
- «нейтральным» (как Ангел Лаодакийский церкви: «… ты тёпл, а не горяч и не холоден» …; или как гласит плохая поговорка: «Моя хата с краю – ничего не знаю»; или как говорят сейчас многие демоны-индивидуалисты: «Я – вне политики»; или коллективные демоны: «Мы за нейтралитет»).
Если намерения демонизма не укладываются в Законы Природы, в Высшее предопределение Замысла Бога («прёт против Бога»), то это вызовет непредсказуемые последствия для такого человека, так как демонизм отрицает Божий промысел и находится в плену самонадеянного мнения о своей самодостаточности, а «против Бога не попрёшь».
Демонизм очень часто скатывается до уровня зомби или животного типа психики в силу своей замкнутости и ограниченности («В моём возрасте уже поздно в себе что-либо менять!»).
3. Биоробот-зомби
Разум отвергает интуицию (либо её вообще нет). Разум служит инстинктам, обслуживает их. Человек отрабатывает внедренную в его психику программу.
Такая программа может быть:Зомбирующие программы могут быть более значимы, более «мощными», чем врождённые инстинкты. Тогда:- однопрограммной («человек-паровоз» по рельсам в одну сторону).
- многовариантной («человек- кузнечик» прыгает из одной партии в другую).
а) «Зомби» не проявляет своих инстинктивно-животных реакций в ситуациях-раздражителях и выглядит «человеком».
б) У «зомби» возможны конфликты в психике между:
- инстинктами,
- зомбирующими программами,
- другими составляющими психики.
О таких конфликтах психики, в том числе своей собственной, В. Высоцкий писал так: «… могу одновременно грызть стаканы и Шиллера читать без словаря».Все инстинкты, рефлексы, привычки и автоматизмы в поведении зомби срабатывают бессознательно автоматически при соприкосновении такого индивида с соответствующими обстоятельствами или ситуациями. Вот в таких ситуациях и можно распознать реальный тип психики человека.
4. Животный строй психики.
Поведение индивида подчинено инстинктам («Хочу есть!» «Хочу женщину!»). О таких детская песенка: «Хорошо быть кисою, хорошо собакою! Где хочу – пописаю, где хочу –покакаю!». Иногда голые инстинкты могут скрываться под разными «цивилизованными» оболочками (и одет «культурно», говорит «красиво», а на самом деле это «чикатило»). Инстинкты порабощают разум и интуицию, они сильнее их. Разум обслуживает инстинктивные потребности и пытается приспособить для этого интуицию (если она присутствует). Разум отвергает интуицию (или её нет вообще). Все инстинкты, рефлексы, привычки и пристрастия срабатывают бессознательно автоматически, как только индивид оказывается в соответствующей ситуации или обстоятельствах. В этих ситуациях, как уже было сказано чуть выше, внимательный человек быстро распознает реальный тип психики индивида.
Опущенный (в противоестественность) ниже животного строй психики.
Индивид одурманивает себя различными психотропными веществами: алкоголем, табаком, «лёгкими» и тяжёлыми наркотиками. Поведение индивида подчинено различным зависимостям, которым он не может противостоять - он может убить, изнасиловать, проиграть квартиру и т.п. Индивид обретает стойкое искажение своего биополя, теряет здоровье. Если яды (алкоголь, табак и другие наркотики), разрушающие генетику человека, поступают в организм часто и в количествах, при которых системы восстановления хромосомных структур организма не успевают исправлять повреждения, то потомство опущенных обречено на вырождение.
Теперь после знакомства с типами психик, попробуйте своих родственников, друзей, знакомых соотнести с характерными для них типом строя психики … Вы должны будете прийти к ужасному выводу. Количество таких нелюдей вокруг вас окажется достаточно большим. Причём количество «зомби», «животных» и «опущенных» год от года растёт. Почему? Что, люди сами становятся «зомби» и «животными»? Нет. Это происходит потому, что культура, в которой мы живём, целенаправленно формирует эти низменные типы строя психики и не позволяет формировать человечный строй психики . Задумайтесь хотя бы над тематикой абсолютного большинства телепередач .
В данном видеоролике мы рассмотрим разные виды мотивации и поведения людей, после чего предложим вам разобрать несколько продуктов культуры на предмет соответствия героев данному описанию, чтобы сформировать устойчивый стереотип различения типов строя психики людей, в первую очередь для самодиагностики и личностного роста. Данная классификация не является попыткой разделить людей на страты или касты, а описывает этапы становления личности человека, обусловленные генетически и самое главное, даёт представление о некоем идеале Человечности для всех людей, которого каждый может и должен достигнуть, чтобы мирно сосуществовать разным народам на нашей планете.
Чтобы данная информация стала достоянием вашей психики, а не просто очередным видосом, который можно посмотреть и забыть, рекомендуем посмотреть видеозапись (или прочитать описание) несколько раз и выполнить задание, которое предлагается в конце фильма).
Итак. Принимаемые человеком решения зависят от нравственных установок, которые определяют, какими источниками информации мы руководствуемся в каждой конкретной ситуации.
В психике каждого человека, таких источников всего четыре:
- врождённые инстинкты (безусловные рефлексы);
- социальные установки, стереотипы поведения почерпнутые из культуры (условные рефлексы);
- собственный разум, интеллект;
- интуиция, понимаемая как всё то, что “всплывает” на уровень сознания из бессознательного.
Проявление каждой из этих компонент можно увидеть в своей собственной психике. Также их можно легко увидеть, рассмотрев наш собственный процесс взросления.
Во время просмотра, постарайтесь вспомнить, как взрослели вы сами и ваши дети, и соотнести полученную информацию со своим опытом.
Только родившийся малыш руководствуется исключительно своими инстинктами: хочет кушать — тянется к материнской груди; если его что-то беспокоит – плачет, чтобы привлечь внимание; хочет в туалет — “ходит” прямо на месте. Затем постепенно он начинает осваивать социальные установки из окружающего общества: терпит, чтобы сходить в туалет или покушать, не перебивает взрослых, ждёт пока они освободятся, и т.п..
В этот период времени, он начинает повторять всё, что видит вокруг: и слова, и действия. Ребёнком перенимается всё без разбору, и даже крайне разрушительные социальные программы поведения, например, матершина или установки на употребление различных наркотиков (алкоголь, табак, и др.). Далее наступает период, когда у ребёнка просыпается воля и разум, он осознаёт свои личные интересы и начинает действовать по принципу “что хочу — то и ворочу” без оглядки на окружающих. В этот период родители обычно выглядят в его глазах очень глупыми, и он делает всё вопреки им и в угоду себе. Однако, столкнувшись с тем, что его “хотелки” далеко не всегда осуществляются, что у Жизни есть свой ход помимо его желаний и интересов, ребёнок начинает понимать, что его собственные воля и разум весьма ограничены, и что возможно родители далеко не всегда так глупы как казалось ранее. В этот период он начинает задумываться и задавать вопросы о природе окружающего мира, вопросы философского характера, в особенности вопросы о природе добра и зла. Как писал В. Маяковский:
«Крошка сын к отцу пришёл,
и спросила кроха:
— Что такое хорошо
и что такое плохо?»
Причём, природу и происхождение этих вопросов ребёнок объяснить не может, они возникают как бы сами собой, интуитивно . Исходя из ответов на эти вопросы, взрослеющий ребёнок приходит к тому, что необходимо с неограниченным миром ладно выстраивать отношения. Если прохождение этого периода протекает нормально, то развивается своеобразная компонента интуиции — чувство Совести. Под совестью в данном случае подразумевается связь с Иерархически наивысшим всеобъемлющим управлением. И если по вступлению во взрослость личность устойчиво руководствуется своей Совестью, то её можно назвать состоявшимся Человеком (с большой буквы).
Таким образом, мы имеем четыре источника информации в психике каждой личности:
- врождённые инстинкты (безусловные рефлексы);
- социальные установки , стереотипы, почерпнутые из культуры (условные рефлексы);
- собственный, ограниченный чувствами и памятью разум (интеллект) ;
- Интуиция вообще : то, что непроизвольно всплывает из безсознательных уровней психики:
— проявления собственного чувства МѢры (чувства Божиего предопределения) и совести;
— не осознанные в их полноте результаты работы интеллекта личности на безсознательных уровнях психики;
— считывание информации и алгоритмики из эгрегоров (коллективной психики);
— наваждение или одержимость коллективным духом (эгрегором), в результате которых те или иные субъекты ретранслируют свойственную им информацию через того или иного человека. Иначе его называют эгрегориальное марево, действие которого приводит к тем или иным неприятностям, если индивид вовремя не одумается и не перестанет отрабатывать алгоритмику, являясь инструментом и батарейкой эгрегоров и их программистов;
- Божие водительство в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предыдущего, за исключением наваждений и одержимости.
Мы описали естественный ход развития каждого взрослеющего ребёнка. Прохождение этих этапов во время взросления — естественная часть в становлении личности. Однако современная культура такова, что буквально единицы успешно завершают этот процесс: по причине порочного воспитания. Многие останавливаются на одном из этапов до устойчивого становления в качестве Человека. В зависимости от того, как она прошла этот путь, взрослая личность может быть носителем одного из четырёх типов строя психики :
- Если всё поведение личности подчинено удовлетворению инстинктов (инстинкт самосохранения, размножения, доминирования, территории и т.д.) не взирая на обстоятельства , то это животный строй психики . Как правило, он проявляется в том, что основной смысл жизни такого индивида — стремление к получению всевозможных удовольствий. Посмотрите вокруг, культура потребления и разврата беспощадно эксплуатирует два основных инстинкта (размножения, при этом культивируется секс без цели зачатия и самосохранения – как правило, это запаса жира на случай голодного периода)
- Если всё поведение подчинено отработке социальных установок, стереотипов поведения даваемых культурой, то это — строй психики “зомби-биоробота” . Таким людям особенно свойственен конформизм — подчинение влиянию групп, установкам которые говорят “делай как все”/”делай как принято”. Одно из качеств личности с этим строем психики — неспособность к творчеству (если под творчеством понимать осознанное создание новых образов и алгоритмов поведения), а следовательно и неспособность к разрешению общественных проблем. Так «удобно» жить ничего не меняя, иметь традиции, ощущать поддержку и одобрение общества, сострадание близких даже в тех случаях, когда вы сами являетесь источником своих бед и жертвой заложенных в вас установок, например, выпивать по праздникам или наоборот с горя, снимать стрессы психотропной анастезией, что не решает проблем, а ведёт к их накоплению. Или вот ещё пример одной традиции: делать дорогие и частые подарки, проявляя знаки внимания или заглаживая свои проступки, что по сути своей является подкупом и приводит в дальнейшем к разочарованиям. Вы не задумывались, почему так много круглосуточных ларьков с цветами появилось на наших улицах, и кто является их постоянным покупателем?…
- Если личность способна переступать через инстинкты и социальные установки, вырабатывать разумом новые алгоритмы поведения и имеет волю следовать им, но при этом руководствуется принципом «сначала мне, потом по росту», «есть моё мнение и неправильное», «что хочу, то и ворочу» отвергая при этом совесть, то такая личность обладает демоническим строем психики
. Демоны способны к творчеству, однако обернётся это творчество добром или злом — зависит от их реальной нравственности.
То есть демонизм может быть привержен добру, но такая приверженность будет больше декларативной, либо покрывать некое зло которое сам демон может и не осознавать. Как благонамеренные, так и злонамеренные демоны стремятся подчинить себе окружающих в угоду своим интересам, либо интересам некоего сообщества — корпорации им подобных демонов. Вспомните ситуации, когда вы что-то знали, но намеренно скрывали это от другого человека, с целью получить какую-то выгоду, либо вспомните своё злорадство, когда у кого-то (например, вашего конкурента) случилась беда или неприятности. Часто ли вы осознанно лжёте другим людям или преподносите информацию в выгодном для себя свете? Всё это является проявлениями демонизма.
- Если личность способна переступить через инстинктивные позывы и социальные установки, вырабатывать своим разумом новые установки/алгоритмы поведения и имеет волю следовать им, и при этом подчиняет выбор линии поведения Совести, тогда эта личность обладает человечным строем психики
. Совесть понимается как чувство объективного различия добра и зла в соответствии с замыслом Бога — Творца Вселенной. Под замыслом Бога понимается многовариантный сценарий развития Вселенной, в том числе биосферы Земли, и человечества как одного из биологических видов. Как и всякая система в Природе, человечество, и каждый человек как его часть, обладает потенциалом развития. Соответственно добро — это то, что направлено на раскрытие потенциала развития человека и человечества, а зло — это то, что направлено на препятствие раскрытию этого потенциала. Человечный строй психики выражается в искреннем стремлении выполнить свою миссию или долю в общем замысле развития человечества, как он сам этот замысел понимает, руководствуясь при этом Совестью и в каждом конкретном выборе “добро — зло” выбирая сторону добра.
Обратные связи от Бога на человека замыкаются через внешние по отношению к человеку обстоятельства, реальные жизненные ситуации, которые поддерживают человека в его намерениях, либо указывают на ошибки.
Вспомните, когда вы сделали что-то хорошее, по-настоящему стоящее, но не из жалости и не из желания получить какую-то выгоду в будущем, а просто так, от щедрот души не требуя ничего взамен. Это и есть проявления человечности.
Есть, однако, ещё один строй психики, порождённый порочной культурой человечества:
- Если личность систематически употребляет наркотические вещества, искажающие работу психики и хромосомного аппарата, то по строю психики личность является опущенной в противоестественность . Это так поскольку в этом случае личность стоит на пути прямой физической и психической деградации.
Следует отметить, что все нечеловечные типы строя психики являются разновидностью и продолжением (развитием) животного типа строя психики, когда инстинкты одеваются в разные культурологические оболочки. Если при животном типе строя психики обслуживаются в основном программы самосохранения и продолжения рода «мням-мням – трах-трах – цап-хап», то при типе строя психики зомби-биоробата люди отрабатывают в основном инстинкт стадно-стайного поведения, получая комфорт от ощущения единения с остальными индивидами, ну а в демоническом типе строя психики наибольшее развитие получил инстинкт иерархии – вожака, который является нормой у животных, но для нашего биологического вида нужен был только в экстремальных условиях – для сохранения биологического вида на ранних этапах развития.
В определённый момент развития общества нашлись люди, которые заметили эти особенности психики и решили поддерживать, поощрять и даже эксплуатировать в людях те или иные проявления, от чего они получали какую-то выгоду, так мы получили моду, несовершенные технологии с эффектом запланированного устаревания, культуру гедонизма (погоня за наслаждениями), массмедиа и прочие средства развлечения и отвлечения людей от чего-то более важного…
Вы наверняка заметили, что названия строев психики имеют нравственную окраску, в которой человечный строй психики воспринимается скорее положительно, а остальные — отрицательно. Это имеет место, вследствии того, что человечный строй психики в данной модели понимается как норма, а остальные — как отступление от нормы.
Индивид может переходить от одного строя психики к другому с течением времени, даже в течении одного дня, и это движение может быть как прогрессивным — в сторону человечного — так и деградирующим — в сторону животного, зомби и опущенного. Строй психики определяется нравственными установками, и ответ на вопрос “как работать со своим строем психики?” прост: “нужно работать со своими нравственными установками” (подробнее нравственность мы рассмотрим в следующих видеороликах).
Строй психики проявляется в конкретных жизненных ситуациях, поступках. Конкретность ситуаций позволяет каждому ответить самому себе (если индивид способен быть честным с самим собой) на вопрос: «в каком строе психики я сейчас нахожусь?» либо “в каком строе психики я находился в такой-то ситуации?” Что давлеет или довлело в моей психике? какая была мотивация? или я тупо отрабатывал чью-то алгоритмику, заложенную в меня кем-то или чем-то?
На протяжении длительного промежутка времени, тип строя психики проявляется в том, какой из источников информации доминировал на этом промежутке. Доминирование какого-то одного источника не значит, что в этом промежутке времени индивид не совершал действий исходя из других источников информации (соответствующих другим строям психики). Например, средний обыватель, пребывающий большую часть жизни в строе психики животного или зомби, может в отдельные моменты жизни совершать человечные поступки по Совести. То есть никому не чуждо нечто человеческое, и потому все люди, независимо от строя психики, обладают равным человеческим достоинством в том смысле, что у каждого есть потенциал стать Человеком и ответственность за раскрытие этого потенциала ложится в детстве на родителей, а далее на самого человека. Мы можем лишь помочь осознать те или иные вопросы, но конечное решение лежит на самом индивиде.
Устойчиво человечный строй психики — это тот, при котором на протяжении длительного времени совесть доминирует в принятии решений. Необратимый человечный строй психики — это тот, где на протяжении длительного времени абсолютно все действия были исполнены в согласии с совестью, а возврат к другому строю психики невозможен.
При оценке собственного строя психики, самая большая ошибка — впасть в самонадеянность, т.е. быть нечестным с самим собой и оценить свой строй психики лучше, чем он есть на самом деле. Особенно опасно возомнить себя состоявшимся Человеком и впасть в мышление типа: “Я – лучше, чем другие, и потому имею право… а они должны то-то и то-то ” . Когда индивид с такими взглядами начинает заниматься, как он сам считает, “общественно полезной деятельностью”, то его деятельность выглядит не иначе как демоническая попытка “нанести добро и причинить пользу”. Такого рода поведение с Человечностью не имеет ничего общего, и хорошо характеризуется цитатой российского писателя Григория Померанца:
“Дьявол начинается с пены на губах ангела, вступившего в бой за святое правое дело.”
То есть, при оценке собственного строя психики нужно быть предельно честным. Гораздо лучше просто признаться, что вы сейчас не можете честно определить свой строй психики, чем определить его неверно.
Пожалуй самый яркий признак жизни не по Человечески, при собственной убеждённости в обратном — это когда другим людям неуютно в вашем окружении, неприятно с вами общаться и иметь общих дел . Если-же, наоборот, люди к вам тянутся (и эти люди в своём большинстве честные), значит, ваша этика поведения больше соответствует Человечной.
Также одно из заблуждений, которое часто приходилось встречать в среде тех, кто пользуются моделью строев психики, это мнения типа “бросил пить, курить, правильно питаешься – значит, ты Человек”. Даже при очень здоровом образе жизни можно оставаться на уровне демона или зомби; здоровый образ жизни — необходимое, но недостаточное условие для человечного строя психики.
Знания, навыки, и социальный статус тоже не определяют строй психики, а являются лишь приданным к нему. Иными словами, даже очень большой профессионал в какой-то области может обладать строем психики зомби. При этом, профессионализм в конкретной общественно-полезной деятельности тоже необходимое условие для Человечности. Человечный строй психики не подразумевает отказ от всех социальных установок и стереотипов поведения культуры (полный физический “выход из системы”), не значит отказ от инстинктов, не значит отказ от разума и воли. Он подразумевает, что всё из перечисленного занимает своё место: для Человека нормально, когда интуиция подчинена Совести, разум подчинён интуиции, а инстинкты и установки подчинены разуму.
Чтобы понять, почему в тот или иной момент жизни вы застопорились в своём развитии и застряли в том или ином типе строя психики, вам необходимо вспомнить своё детство и юношество, те моменты, когда вы начинали осознавать происходящее и протестовать против сложившейся вокруг вас системы. Это бывало у каждого и это называют юношеским максимализмом или детской наивностью, идеализмом, но за этим явлением стояло и ваше внутреннее желание найти истину, понять, в чём смысл жизни, для чего вы здесь, в этом теле, на этой планете, кто вас сюда поместил и зачем, есть ли Бог, как он взаимодействует с вами, и т.д.
Скорее всего, после таких вопросов, вы увидели и осознали что-то важное, попытались об этом рассказать своим близким, но столкнулись с непреодолимой стеной непонимания и скептицизма, мол, у тебя это временно, скоро пройдёт. После чего вы, возможно, прекратили попытки установления связи с тем иерархически наивысшим всеобъемлющем управлением и постепенно начали жить по принципу «сам себе хозяин» или «буду как все», вспоминая о Творце и духовной сфере своей жизни лишь изредка, столкнувшись с серьёзными проблемами. Так вы выбрали путь страха и катастрофичности, отвергнув предложенную Свыше миссию сотворчества, путь Любви и попутный ветер Вседержительности. И с тех пор тип строя психики человечный стал для вас не отличим от демонического, т.к. свою волю вы согласовываете в только с другими людьми, равными вам по статусу.
Вот примеры того, как к человечному тсп относятся другие типы строя психики:
Но выход из этой ситуации есть, ведь Творец никогда не прекращал своего диалога с вами через ваши жизненные обстоятельства, которые подталкивают вас изменить те или иные свои качества. И посмотрев данный ролик или прочитав описание несколько раз и выполнив задание, вы сможете сформировать у себя навык (стереотип) распознавания компонент своей психики, начать слушать совесть и соотносить свою волю с Высшим Промыслом.
Ещё один вариант описания типов строя психики с позиции достаточно общей теории управления с которым мы так же рекомендуем ознакомиться для более глубокого понимания этой темы, смотрите ниже.
После столь обильной теоретической части, перейдём к заданию. Это задание поможет вам сформировать свои образы и стереотипы разных строев психики.
Задание:
Типы строя психики
Тем не менее, достаточно часто приходится видеть, как разум становится невольником и обслуживает животные инстинкты человека; как рассудочная деятельность превозносится над собой и пытается отрицать интуитивные оценки и даже полностью вытесняет интуицию из психики; как все они вместе, пытаются отвергать Высший промысел , вследствие чего становятся жертвами непреодолимой ими самими ограниченности и одержимости , что находит своё выражение в нечеловеческом строе психики , который в зависимости от организации компонент психики индивида может быть нескольких видов:
Если разум отвергает интуицию или служит - как невольник - инстинктам, то это - не человеческий, а животный строй психики . При этом следует иметь в виду, что и при животном строе психики интеллект может быть высокоразвитым, а его носитель может быть выдающимся профессионалом в той или иной области деятельности цивилизации (включая и магию), по существу не будучи человеком.
Также и строй психики биоробота (зомби) отличается от человеческого тем, что в поведении утрачивается свобода в обращении с информацией, вследствие чего индивид автономно отрабатывает внедренную в его психику программу поведения (автономный робот-автомат) или же не в состоянии воспрепятствовать активизации свойственных навыков и качеств извне, т.е. другими по их произволу (дистанционно управляемый робот). Кроме того, зомбирующие программы могут быть иерархически более значимыми в поведении индивида, чем врожденные инстинкты, вследствие чего, с одной стороны, в каких-то ситуациях зомби не проявляет инстинктивно-животных реакций на раздражители и выглядит человеком, в отличие от носителей животного строя психики, которые и не пытаются сдержать животное начало; с другой стороны возможен конфликт в психике зомби между поведенческими программами инстинктов и зомбирующими программами поведения, а также между различными зомбирующими программами.
Взаимоотношения индивидуальной психики с коллективной психической деятельностью
Индивидам, образующим общество и его подмножества, свойственно порождать коллективную психическую деятельность, и эта коллективная психическая деятельность может быть в общем-то всего двух видов:
- в одном случае к ошибкам, совершённым одним индивидом, добавляются ошибки, совершаемые другими. Ком множества их ошибок растёт и угнетает общество до тех пор, пока оно не сгинет под их гнётом, либо же пока оно не начнёт порождать коллективную психическую деятельность второго вида.
- во втором случае ошибки, совершённые одним индивидом, устраняются и компенсируются другими, но при этом каждый заботится о том, чтобы самому совершать меньшее количество ошибок, чтобы не обременять других необходимостью устранения их последствий.
Но кроме того, индивиды могут различаться и по взаимоотношениям их индивидуальной психики с порождаемой ими коллективной. При этом индивид:
- либо подневолен коллективной психической деятельности и тогда это - стадность;
- либо он свободный соучастник коллективной психической деятельности, но при этом по отношению к одной стадности он, возможно, выступает в качестве пастуха, будучи не свободным в каком-то ином качестве. Также следует иметь в виду, что и «стадность», и «коллективная свобода», в зависимости от характера информационных процессов в них, могут порождать как «лавину бедствий и ошибок», так и некоторое безошибочное функционирование коллектива в целом.
Образование и строй психики
Также следует понимать, что образование (как и всё в жизни людей) носит нравственно обусловленный характер, но во всяком варианте нравственности и этической ориентации человека, образование без взращивания чувства меры бессмысленно, поскольку не позволяет соотнести с текущей действительностью даже известное знание и освоенные навыки, что делает невозможным управление даже в стандартно разрешимых без ущерба ситуациях. Образование - как освоенные знания и навыки - всего лишь «приданое» к строю психики, вследствие чего при господстве животных инстинктов над прочими компонентами психики (разумом, интуицией и др.) образованный человек по организации его поведения неотличим от выдрессированного животного. Иными словами, человеческое достоинство выражается не в образовании, знаниях и навыках, а в определённом строе психики.
Кроме того, хотя многие индивиды на протяжении всей своей жизни пребывают при одном каком-то строе их психики, но многие другие на протяжении жизни изменяют строй своей психики необратимо и неоднократно; также многочисленны и те, чей строй психики неоднократно, но обратимо изменяется даже на протяжении одного дня, а не то чтобы в течение их жизни.
Если различать в жизни строй психики индивида в ранее оговорённом смысле этого термина, в каждом из множества разсмотренных ранее вариантов, то под давлением выявляющихся обстоятельств, придётся отказаться от мнения о том, что все особи вида Человек разумный уже фактом принадлежности к этому биологическому виду состоялись в качестве людей.
Объективно лидерствующий тип психики
Непреклонная ориентация поведения на хронологически удалённые в будущее цели - выражение объективно лидерствующего типа психики. Среди мужчин он встречается статистически чаще, чем среди женщин, поскольку он невозможен без ориентации поведения на отдалённое будущее, хотя встречаются и женщины, которым свойственен этот тип психики .
Здесь и далее под объективно лидерствующим типом психики (для краткости лидерствующим типом) понимается не способность навязать окружающим свою волю и предписать стиль поведения, - это деспотизм, который может исходить как из сиюминутности, так и из дальновидности, а также и из времён каменного века; также понимается и не первенство человека над другими людьми по каким-то показателям, признанным обществом в качестве рекордных достижений; также понимается и не способность быть “заводилой”, формальным или неформальным лидером в неком коллективе.
Под объективно лидерствующим типом психики понимается устойчивая ориентация своего поведения на объективно возможное удалённое будущее (в его конкретно воображаемом виде) вне зависимости от того, последуют ли этой линии поведения окружающие или отвергнут её, останутся ли они безучастными зрителями или окажут ей противодействие, пытаясь её пресечь либо искоренить. Проще говоря, объективно лидерствующему типу психики во всех обстоятельствах свойственна верность определённой мечте и вера в её осуществимость в жизни.
Смерть королевы Елизаветы II станет катастрофой для Великобритании
Образование нашей планеты произошло
Как найти свое призвание Интеллектуальная игра как найти свое призвание