Митрополит Алексій з житієм

1480-ті роки

• Алпатов 1974 р.: Кінець XV ст.
• Лазарєв 1980: 1480-ті роки
• Лазарєв 2000/1: 1480-ті роки
• ПЕ-01 2000: Кінець XV ст.
• Іконопис ГТГ 2019 року: Ок. 1481 (?)

Державна Третьяковська галерея, Москва, Росія
Інв. 013289

Походить із Успенського собору Московського Кремля.

Ікона «Митрополит Алексій» та парна їй ікона «Митрополит Петро» є найдавнішими житійними іконами московських святителів. Порівняйте обидві ікони поряд.

в «Галереї»:

Нижче цитуються:

Антонова, Меніва 1963

с. 336¦ 279. Алексій митрополит, з життям 1 .

1 Відомості про біографію митрополита Алексія (нар. близько 1292-1298 - пом. в 1378), видатному державному діячі, збереглися в літописах. Син боярина Бяконта Алексій грав визначну роль управлінні державою ще князювання Івана Івановича Червоного (1353–1359). У дитинство кн. Дмитра Івановича Донського (1359-1389) митрополит Алексій був його опікуном і був главою уряду. Про чотири ранні редакції житія митрополита Алексія, які розроблялися протягом ста років, з середини XV ст., див.: , М., 1871, стор. вісімдесят років після смерті знаменитого святителя в Москві не вміли написати порядної і вірної його біографії, навіть за дорученням великого князя і митрополита з собором» (там же, стор. 140; про біографію Алексія див. також: Є. Є. Голубинський, Історія російської церкви, т. II, 1-а половина, 1900, стор 171-225; "Нариси історії СРСР", період феодалізму, ч. II (XIV-XV ст.), М., 1953, стор 356).

Діонісій користувався, мабуть, текстом житія, переробленим близько 1486 р., в якому, можливо, найновішим дивом було зцілення в 1462 чудовського ченця-хромця Наума (останнє, двадцяте тавро ікони). Пізніші «чудеса», наприклад ті, які в 1518–1519 рр. були занесені до Никоновського та Воскресенського літописів, під час написання ікони ще не були широко відомі.

Житіє, зображене у клеймах ікони, відбиває деякі реальні риси біографії митрополита Алексія, збережені в історичних джерелах. Олексій постригся у ченці 1315 р. у Московському Богоявленському монастирі (тавро 4). Поставлений на єпископи Володимирські, 1352 р. (тавро 5). Поставлений у митрополити всієї Русі у 1354 р. Їздив в Орду до хана Бердібека і «зцілив» ханшу Тайдулу в 1357 (клейма 9, 10, 11, 12). Заснував у 1365 р. Чудов монастир (тавро 14), де і був похований у 1378 р. (тавро 15). Останки його знайдені в 1448 (клейма 17, 18, 19, 20).

Початок XVI століття 2 . Діонісій.

2 На відміну від поширеного датування ікони 70–80-х років. XV ст., вона віднесена до початку XVI ст. на підставі її стилю, що представляє класичне, досконале вираження майстерності Діонісія, що найбільш повно виявився в живописі Ферапонтова монастиря. У XV ст. нам невідомі твори, такі близькі до цих фресок.

Потреба в грандіозних іконах, що прославляли найдавніших московських святителів, могла виникнути саме після перебудови собору Чудова монастиря в 1501–1503 рр., яка привернула увагу до її засновника, який прославився ще свіжими в пам'яті москвичів того часу «чудесами», затмева . Крім того, як показує судну справу Вассіана Патрікеєва (у кн.: «Читання Товариства історії та старожитностей російських», 1847-1848, кн. 9), вільнодумці першого десятиліття XVI ст. сумнівалися в дієвості московських «чудотворців», що могло спонукати до замовлення та приміщення в Успенському соборі ікон-програм, які на власні очі переконують у могутності святителів.

На середнику - фігура на зріст, у фаc, у червонувато-коричневому саккосі, прикрашеному золотими хрестами в зелених колах, обведених блакитно-сірою облямівкою 3 . На голові білий лялька. Руки розпростерті, права - благословляюча, у лівій - Євангеліє з червоним обрізом, що стоїть на світло-зеленому убрусі (хустці).

3 Зображений на іконі саккос за кольором і візерунком близький до справжнього вбрання митрополита Алексія, що у Держ. Збройна палата.

Середник обрамлений двадцятьма клеймами житія. Порядок розташування клейм:

1. Народження Єлевферія-Олексія. Мати у білому убрусі сидить на ложі. Дівчина підносить їй питво в сулії. У ногах зображена жінка, що готується купати немовля, пробує рукою, чи тепла с. 336
   с. 337Вода в купелі.
2. Приведення в навчання. Чернігівський боярин Федір Бяконт, батько майбутнього митрополита, який супроводжував своїх наближених, привів хлопчика до ченця. Позаду між ними височіє кругла екседра 4 .

1. Сон Елевферія. Хлопець у короткому одязі спить, лежачи навзнак, перед куренем, що стоїть посеред легких гірок, що поросли невисокими кущами. Праворуч, за куренем, видніється плетена сила з птахами, що втрапили в нього. Птахи сидять на кущах і ходять серед скель. За життям митрополита Алексія, під час сну він чує слова: «Я створю тя ловця людиною», що провіщають його владу над душами пастви.
2. Постриг Єлевферія. Хлопцеві дано ім'я Алексія. Зображений у другому таврі монах-наставник привів отрока до братії Московського Богоявленського монастиря, який виховав багатьох «князів церкви». Алексій у рясі та мантії схиляється перед священиком. Позаду видно червоний престол, над яким височіє однокупольна будівля з червоними покрівлями 5 .

1. Поставлення Алексія на єпископів міста Володимира. Митрополит Феогност тримає ставлену грамоту над головою Алексія, який схилився, одягненого в єпископський одяг. Композицію замикають постаті митрополичого кліру. Однокупольна будівля із зеленою покрівлею, прибудовою у вигляді палати з двосхилим дахом та престолом перед ним позначає Успенський собор – кафедру московського митрополита.
2. Олексій в Орді. Митрополит стоїть із книгою в руках перед ханом, що сидить на троні. Убраний у червоний одяг хан із царською шапкою на голові показує Алексію приготоване для нього поряд з троном сідліще, вкрите дорогоцінними тканинами. За митрополитом його бояри тримають дари для хана – візерунчасті золоті шати. Хана оточують охоронці - воїни в шоломах і гостроверхих шапках. Намет, що видніється між Олексієм і ханом, поставлений біля невисоких гірок, прикрашений орнаментом.
3. Алексій просить у Сергія Радонезького відпустити учня його Андроніка на ігуменство в заснований митрополитом в 1361 Спаський (згодом Андроніков) монастир. Перед Олексієм, що сидить у білій рясі, стоїть простягнув уперед руки Сергій, супроводжуваний двома ченцями з братії Троїце-Сергієва монастиря. За Олексієм стоїть митрополичий боярин. Позаду – палати з кольоровими покрівлями.
4. Олексій благословляє Андроніка на ігуменство. Митрополит поклав руку на голову молодого ченця, що кланявся йому, з відкинутим на плечі чорним ляльком. За ними представлений Спаський монастир. Над прорізом головного входу - зображення Нерукотворного Спаса, захищене навісом 6 .

6 У житії Сергія Радонезького, переробленому Пахомієм в середині XV ст., Ідеться про те, що зображення це було написано Андрієм Рубльовим.

1. Олексій молиться біля труни митрополита Петра перед від'їздом до Орди. Олексій стоїть перед гробницею, тримаючи в руках розгорнутий сувій. Він читає молитву. Алексія супроводжує клір у білому одязі. с. 337
   с. 338| Хлопець тримає його палицю. Напівкругла низька споруда з широкою сходинкою перед нею 7 і однокупольна з чотирма закомарами будівля є гробницею митрополита Петра в Успенському соборі Московського Кремля.

1. Хан зустрічає Алексія, що прямує до Орди. Хан схилив коліна перед митрополитом. За ним стоять царедворці у кольоровому одязі та високих волохатих ковпаках. Один з них тримає царську шапку хана і його криву шаблю з білою рукояттю, інший - скриньку з дарами. Олексій, спираючись на палицю, простягає руку до хана. Алексія супроводжують чернець та бояри. Позаду – світлі прозорі гірки.
2. Олексій зцілює царицю Тайдулу. Ложе ханші стоїть посеред гір. Підтримувана служницею Тайдула сидить на тлі намету. Олексій підносить до її очей «колишнє», намочене в чаші з водою, яку тримає перед ним юнак. Священик із книгою та клірошани зображені у білих одязі. Позаду видно боярин у червоній шапці.
3. Московський князь 8 з боярами зустрічає Олексія після повернення з Орди. Митрополит підносить хрест до уст князя, що схилився, в каптані і охоні з довгими рукавами, що висять. За ним тісняться «діти боярські» та бояри. Один із них тримає шапку князя. Клір, що йде за митрополитом, у святковому одязі. За ними височіють гірки. Справа видно високий град, що зображує Москву. Купольна та двосхилий будівлі всередині граду - Успенський собор та княжий терем.

8 Алексій літописом їздив до Орди один раз - в 1357 р. У цей час у Москві княжив Іван Іванович Червоний (1353-1359). Якщо ж слідувати версії заплутаного Пахомієм та пізнішими редакціями житія Алексія і вважати, що митрополит був в Орді вдруге 1361 р., то зустрічати його мусив кн. Дмитро Іванович Донський (1359-1389).

1. Олексій, відчуваючи наближення смерті, пропонує Сергію Радонезькому стати митрополитом московським. Сергій у мантії сидить перед Олексієм на довгій, низькій та широкій лаві. За престолом митрополита стоїть чернець із скринькою, в якій укладено «золото», пропоноване Сергію як запоруку святительства. Між Сергієм та Олексієм над стіною височить ківорій, з'єднаний велумом зі стовпом зліва. Праворуч стоять невисокі палати.
2. Олексій готує собі гробницю у Чудовому монастирі. Стоячи перед собором Чуда в Хонех з Благовіщенським боковий вівтар праворуч 9 , митрополит тримає промову до майстрів, що обкладають гробницю каменем. Олексій стоїть на розритому жовтому піску чи глині. Композицію замикають рожеві та сірі стіни Чудового монастиря.

9 Див. К. К. Романов, Про форми Московського Успенського собору 1326 і 1472 рр. - У кн.: «Матеріали та дослідження з археології СРСР», М., 1955 № 44, стор 12-13.

1. Вистава Алексія. Перед собором Чуда в Хонех городянин у зеленому одязі закриває високою двоскатною кришкою гробницю, в якій лежить Алексій із Євангелієм на грудях. Його відспівує єпископ з кліром у білому одязі. У ногах стоїть паства на чолі з Дмитром Донським (ліворуч) та Володимиром Андрійовичем Серпуховським.
2. Набуття мощей. У стінах Чудова монастиря єпископи на чолі з митрополитом Іоною і москвичі з родиною князя Василя Темного, що стоїть попереду, поклоняються «нетлінному» тілу Алексія.

17–19. Чудо про померло немовля 10 . Дія відбувається у Чудовому монастирі. Посередині, біля високої двоярусної дзвіниці, батьки оплакують померлу дитину. Зліва Алексій, висунувшись із собору Чуда, простягає руку до оповитого похоронними пеленами немовляті. Праворуч мати воскресної дитини передає священикові церкви «в ім'я Алексія» ікону з її зображенням. Ці три тавра пов'язані монастирськими стінами Чудова, що їх об'єднують. с. 338
с. 339монастиря 11 .

10 Композиційне об'єднання кількох тавр в одне характерне для живопису початку XVI ст. наприклад, тавра в лівому нижньому кутку на пізнішій іконі Володимира, Бориса і Гліба, з житієм (див. № 410).

11 Представлений на цих клеймах Чудов монастир, незважаючи на умовний характер зображення, передає деякі риси його споруд так, як вони виглядали в епоху написання ікони – на початку XVI ст.

На кресленні Московського Кремля 1600-1605 років. (Так званому Годуновському - див. Про нього: І. Е. Грабар [ред.], Історія російського мистецтва, т. II, М., 1914, стор 137) в Чудовому монастирі на передньому плані можна розрізнити собор, церкву і дзвіницю . Тут собор Чуда архангела Михайла в Хонех, перебудований у другій половині XVI ст., Зображено п'ятиголовим. Обстеження цього собору в 1929 р. показало, що спочатку він був одноголовим (див.: П. Н. Максимов, Собор Спасо-Андронікова монастиря в Москві. - У кн.: «Архітектурні пам'ятки Москви XI-XVII століття», М., 1947, стор 22, прямуючи 1). Таким і зобразив собор Чуда Діонісій на іконі «Митрополит Олексій у житті». Можна припустити, що у представлених їм дзвіниці-дзвіниці та церкві Олексія знайшли своє відображення стародавні форми цих будівель.

1. Чудо про чудового ченця-кульгавця Наума» 12 . Перед церквою Алексія у Чудовому монастирі стоїть відкрита гробниця із мощами. Зліва на край труни поставив оголену хвору ногу чернець у рожевій рясі. Праворуч мощам поклоняються віруючі. По обидва боки церкви височіють стіни Чудового монастиря.

12 Див. «Софійський другий літопис». - У кн.: ПСРЛ, т. 6, Спб., 1853: «У літо 6970 (1462) генваря 24, на тиждень, у монастирі у Михайлова Чуда, біля труни святого Олексія митрополита, вибачило Наума чорнця кульгавого на деревині». Оповідь про це «диво» складено митрополитом Феодосієм (1461–1464; див. там же, с. 325–330).

Особи написані плавью, золотистою охрою з підрум'янкою по оливковому санкірю, без движок. У колориті переважають білий колір і холодні, прозорі, світлі півтони рожевих, жовтих і зелених відтінків у поєднанні з яскравими, щільними плямами яскраво-червоної кіноварі. Середник написаний на світло-зеленому тлі, зі слідами орнаменту хмарного 13 . Позем у вигляді зелених гір з прозорими білими щілинками. Фони клейм і поля золоті, узлісся зелене, оливкового тону (збереглася вгорі).

13 Таке тло зустрічається не часто; він відомий на іконах, пов'язаних із московською школою. Ранній приклад хмарного фону див. на московській іконі першої половини XV ст. Таким же фоном прикрашений поясний деїсус середини XV ст. (Див. № 238). Хмарний фон зустрічається і наприкінці XV ст.: див., наприклад, зображення архангелів Михайла та Гавриїла, а також Іоанна Предтечі у фондах Музею московського Новодівичого монастиря. До цього ж часу належать частини деісусного чину на зріст з Углича, де фон також оздоблений м'якими «хмарними» розлученнями (див. № 289). Ікони поясних Іоанна Златоуста та Василя Великого з первісного іконостасу собору Калязинського монастиря (нині ГІМ, ц. Василя Блаженного), що належать до кінця XV – початку XVI ст., також мають хмарні фони.

Дошка липова, шпонки врізні, зустрічні. Паволока, левкас, яєчна темпера. 197 × 152.

Походить із Успенського собору в Московському Кремлі 14 .

14 В Успенському соборі Московського Кремля знаходиться ікона митрополита Петра, з житієм, парна до зображення Алексія в ГТГ. Див. про ікону митрополита Петра: «Художні пам'ятники Московського Кремля», М., 1956, стор 40–41.

Розкрита в Кремлі в 1915-1916 роках Є. І. Брягіна, під наглядом комісії А. А. Ширінського-Шихматова. Замість стародавніх написів, що не збереглися, Є. І. Брягін зробив кіноварні, довільно запозичивши тексти з житія митрополита Алексія в Макар'євських Четьях-Мінеях (пізнішої компілятивної редакції житія середини XVI ст.).

Житіє Святителя Алексія, митрополита Московського і всієї Росії

Ікона свт. Олексія, митрополита Московського

У російській церковній хроніці непросто знайти особистість більш видатну, ніж митрополитОлексій. Об'єднавчі процеси у Стародавній Русі зародилися завдяки його зусиллям. Багато сил віддали їм і на зміцнення християнства.

Історичні реалії Київської Русі 14 століття

Майбутній митрополит Московський Алексій жив у непросту епоху міжусобної роздробленості Російської держави. Наприкінці тринадцятого століття Русь остаточно розділилася на дві самостійні частини. Єдиною залишалася лише православна віра.

Реальним та духовним центром Русі стало місто Володимир. Монголо-татарське панування сильно послабило і так слабке держава. Однак саме це панування стало поштовхом для зміцнення князівства Московського, довкола якого згодом об'єдналася вся Русь.

Баконт Єлевферій(Симеон) Федорович

Святитель Алексій народився у знатній боярській сім'ї Федора Бяконта. На жаль, до нашого часу не дійшла точної дати народження святого. За однією інформацією, це тисяча двісті дев'яносто третій рік, за іншою – одна тисяча трисотий. Різняться першоджерела також і в імені Святителя. За Московським склепінням він Симеон, інші ж матеріали приписують святителю ім'я Єлевферій. Можливо, він мав два імені - пряме (ім'я святого, дане при народженні), і хрестильне ім'я.

Як дванадцятирічний підліток, Єлевферій був відзначений Господом. Коли він полював на птахів за допомогою сил, то заснув за цим заняттям. Уві сні він почув запитання: «Навіщо ти ловиш птахів, Олексію? Тобі треба бути ловцем людей!» Ця подія стала початком нового життя. Юнак Єлевферій вирішив віддати своє життя священичому служінню. Він став ченцем у Богоявленському монастирі. Під час постригу юнак отримав ім'я Алексій.

Початок церковної діяльності

У цьому монастирі він прожив 20 років. Духовні подвиги прославили його ім'я. Щоб краще розуміти святоотцівські праці, він освоїв грецьку орфографію. Митрополит Феогност був греком і розумів, що з керівництва митрополією йому потрібен помічник російського походження. Він вирішив, що цим помічником буде Олексій, який незабаром став його намісником. На цій ниві святий прослужив 12 років.

Корисні матеріали

Перед відходом Феогноста з життя Олексій став єпископом у Володимирі, а потім митрополитом.

Поїздка свт. Алексія до Константинополя

Тепер була потрібна підтримка Патріарха, і до Візантії були відправлені посли. Це була перша поїздка святителя до Константинополя. Алексій був висунутий наступником митрополита у той час, коли Феогност ще живий. Тоді це був необхідний захід для збереження цілісності і для того, щоб унеможливити вплив світських правителів, бо не лише місцеві князі мали контроль над київською митрополією. Такий контроль частково був і у польського короля та правителя Литви.

У 13 столітті вже спостерігалися спроби різних князів створити свою митрополію. Намагалися це зробити також литовські та польські государі. Але найбільше у цьому відзначився князь Ольгерд. У його підпорядкуванні на той час вже було багато російських земель. Але йому мало, він хотів підкорити собі всю Русь. Однак цьому бажанню заважала неконтрольована Церква Ольгердом з центром у Володимирі. Йому був потрібний свій, підконтрольний тільки йому, митрополит.

У 1352 року у Константинополі з'явився якийсь чернець Феодорит, який повідомив, що російський Настоятель помер. Це було неправдою. Феодорит вимагав, щоб йому віддали митрополичий піст, що звільнився. Однак він не зміг отримати бажаного. Тим не менш, він таки отримав цю посаду від Патріарха Феодосія, який порушив при цьому церковні канони. Влада Феодорита хотіла визнати архієпископ Новгорода Мойсей, але незабаром він отримав від Константинопольського Патріарха припис підкоритися митрополиту Алексію.

Друга поїздка до Константинополя

Коли Олексій знову був із візитом у Константинополі, там з'явився також єпископ Роман, якого спорядив його покровитель Ольгерд. Він хотів бачити митрополитом у своєму володінні лише Романа. Ще раніше за Романа поставив Патріарх Болгарії, але Київ його не визнав. Вже Патріарх Калліст заснував його на митрополію Литви. За Олексієм була збережена частина митрополії на чолі з Києвом, а також титул «Митрополит всієї Русі».

Однак Роман вирішив, що цих земель йому недостатньо і відправив своїх послів до Твері. Між ними розгорілася суперечка. Константинопольським Патріархом було підтверджено колишній стан справ.

Повертаючись із Візантії, на судно святителя обрушилася буря. Загибель загрожувала всім, хто був на судні. Олексій молився Богові про спасіння і дав обіцянку Господу, що якщо вдасться врятуватися, то на подяку він зведе храм. За цією обітницею і був зведений Андроніков монастир.

Взаємини з Ордою

Дбаючи про благополуччя церкви та держави, святитель Олексій тричі робив подорожі до Орди. Вперше він поїхав туди за встановленим порядком, коли був обраний святителем. Вдруге його викликав до Орди хан Джанібек. Цариця Тайдула була хвора. Її намагалися вилікувати найкращі лікарі, але марно. Жінка у результаті засліпила. На той час святий Алексій був відомий як цілитель, і ординський хан наказав йому вилікувати свою дружину. У разі відмови він обіцяв пограбувати Русь.

Лікування Тайдули

Кроткий святий вважав себе негідним зробити чудо зцілення, проте він глибоко вірив Господу, для якого не існує нічого неможливого, і погодився прибути до хана заради Вітчизни, розуміючи, що може загинути і готовий до такого результату.

Прохання ідео перевищує міру сил моїх, - сказав Святитель Алексій, - листя вірю Тому, Який дав прозріти сліпому, - нехтує Він молитви віри.

І тоді Бог підбадьорив його, показавши знак: перед дорогою Олексій служив молебень, під час якого перед мощами святого Петра раптом сама спалахнула свічка. Цей знак переконав святого, що Господь не залишить його.

В Орді Олексій багато молився, просячи Господа дарувати нещасній жінці зір, а потім омив її очі святою водою. І диво відбулося – ханша почала бачити, зір повернувся до неї.

Святитель Олексій зцілює ханшу Тайдулу. Капков Я. (1816-54).

Втретє святитель прибув Орду, коли хан Бердибек став загрожувати русичам війною. Допомогла вдячна Тайдула. Вона пам'ятала добро, і їй вдалося переконати сина дарувати Олексію інший ярлик, який підтверджував усі колишні права Російської церкви.

Олексій багато подорожував у справах митрополії. 1359 року він був у Києві, де його захопив у полон Ольгерд. Тільки завдяки Божій допомозі святий вирвався з полону і повернувся до Москви.

Заступництво малолітньому князю Дмитру

У роки правління Івана Червоного Московські землі занепали, а після його смерті перейшли в інші руки, оскільки спадкоємцю – княжичу Дмитру (Донському) на той час було всього вісім років.

Святитель Алексій не залишив Москву та юного княжича, і намагався відновити Дмитра у князівських правах. Йому доводилося утихомирювати удільних князів за допомогою Сергія Радонезького. Поступово ця політика дала свої позитивні результати: держава розвивалася, а усобиці поступово стали стихати.

Митрополит Алексій доклав чимало зусиль для того, щоб остудити амбіції правителя Суздальського на Володимирський престол. Зробив він це, влаштувавши шлюбний союз між Дмитром Московським та Євдокією Суздальською. Цей союз за політичним розрахунком став чудовим прикладом для наслідування на віки для дружних багатодітних сімей.

Праці на благо Церкви

Завдяки працям митрополита на Русі розвивалося чернецтво. У ньому було створено такі монастирі: Спасо-Андроников, Чудов іСимонов. З його благословення було зведено Введенський Владичний монастир у Серпухові, а також відроджено древні Цареконстантинівський під Володимиром та Благовіщенський у Нижньому Новгороді.

Дружба із прп. Сергієм Радонезьким

Митрополит Алексій був дружний з ігуменом Сергієм Радонезьким. Він часто відвідував його та розмовляв про справи церкви. Мудрість і смиренність Сергія затвердили Алексія у намірі призначити його своїм наступником. Під час чергової бесіди він поклав хрест на друга, оголосивши, що зводить того на сан єпископа, щоб після його смерті він прийняв престол. Однак смиренний Сергій відкинув цю пропозицію. Довго переконував його Олексій, але зрозумів, що, якщо продовжить наполягати, то прп. Сергій може піти в якусь пустелю. Він відпустив його додому.

Смерть та поховання свт. Олексія

Святитель Олексій помер 12 лютого 1378 року. Він хотів бути похованим у Чудовому монастирі, а оскільки вважав себе негідним, то місце поховання визначив за межами вівтаря. Однак князь Дмитро Донський, який шанував святителя як рідного отця, і бажав віддати останню данину поваги великому чоловікові, розпорядився покласти його тіло в церкві біля вівтаря.

Церковна та державна діяльність святителя

Двадцять чотири довгих і плідних років святитель Олексій керував Російською Церквою. Він поширював на Русі чернецтво, створивши та відродивши безліч обителів. Саме за нього особливо поширилося шанування святого Петра.

Олексій був також і великим державним діячем для своєї епохи – він заклав основи, які стануть початком об'єднання роздроблених уділів навколо Москви та створення союзу князівств, які надалі змогли позбутися ярма Орди. Про його значення як державного діяча говорить і той факт, що міждержавні угоди скріплювалися митрополичою печаткою.

Де є мощі свт. Олексія Московського

Через півстоліття після смерті Олексія було канонізовано. 1431 року в Чудовому монастирі під час ремонтних робіт було знайдено мощі Святителя, які сьогодні перебувають у Богоявленському соборі.

Адреса собору: м. Москва, ЦАО, Басманний провулок, вул. Спартаківська, 15.

Богоявленський кафедральний собор у Єлохові, де зберігаються мощі свт. Олексія Московського

Дні пам'яті святого

Святкування свт. Олексію відбувається кілька разів на рік:

• 9 вересня (перехідна) – Собор Нижегородських святих;
• 25 лютого;
• 2 червня – Знайдення мощів;
• 6 липня – Собор Володимирських святих;
• 12 серпня - Собор Самарських святих;
• 23 вересня – Собор Липецьких святих;
• 18 жовтня - Собор Московських святителів.

Про що моляться свт. Олексію

Віруючі у своїх молитвах просять його про одужання від хвороб очей, про справедливого начальника, а також про захист країни від іноземного вторгнення. Про небесне заступництво свт. Алексія сказаний у каноні на здобуття його чесних мощей:

Всім християнам у бідах помічник і граду Москві великий заступник, недугуючим лікар безоплатний, і сущим у потребах і скорботах найготовіший втішитель, і ходи теплий до всіх Царю, Христу Богу.

Письмова спадщина

До нас дійшло кілька рукописних джерел, які належать Олексію. Це Послання і грамоти на Червлений Яр, Повчання християн нижньогородських меж і Статут про нові посади. Дійшла до нас і його духовна грамота, в якій святий заповідає родові землі Чудову монастирю. Також з ім'ям святителя пов'язують відредагований переклад Нового Завіту слов'янською мовою, хоча сучасні вчені сумніваються у приналежності цього джерела перу Алексія.

Великий святитель

Значення святителя Алексія у державній та церковній історії Вітчизни важко переоцінити. Він єдиний із священнослужителів, хто був опікуном неповнолітнього спадкоємця престолу. Проводячи життя сподівання Московських правителів, він став політиком, чия діяльність сприяла подолання міжусобної роздробленості та об'єднанню заради перемоги над Ордою, створивши передумови для зародження сильної держави з єдиним центром у Москві.

Ікона св Олексія Московського

Свт. Олексій із житієм. Діонісій. Значок. Москва. 1480-ті роки. Успенський собор Кремля. Москва.

Зберігся іконописний оригінал: образ «Митрополит Алексій», написаний іконописцем Діонісієм. Разом із парною іконою «Митрополит Петро» вони є найдавнішими житійними іконами московських святителів. Ікона датується 1480 роками.

Храми та парафії на честь свт. Олексія

На честь святителя Алексія на території Росії діють кілька храмів та парафій:

• храм святителя Алексія в Рогозькій слободі - це один із найстаріших храмів на честь святителя, збудований у середині 18-го століття у Москві. Його адреса: вул. Станіславського, 29, стор 3;
• хам свт. Алексія у м. Туапсі, вул. Полєтаєва 6;
• парафія свт. Олексія в Республіці Татарстан, р.п. Олексіївське, Соборна площа, буд.1.

ППІ: Поволзький православний інститут

У Тольятті створено вищий навчальний заклад Поволзький православний інститут імені святителя Алексія.

Адреса: 445028, Самарська область, м. Тольятті, вул. Революційна, буд. 74.

Молитва

Молитва

О пречесна і священна голова і благодаті Святого Духа сповнена, Спасово з Отцем житло, великий архієреї, теплий наш заступник, святителю Олексію! Предстоячи біля Престолу всіх Царя, і насолоджуючись Світла Єдиносущні Трійці, і херувимські з Ангели виголошуючи пісню Трисвяту, велику і недосліджену відвагу маючи до Всемилостивого Владицю, молися врятувати люди пастви твоєї, єдинородний ти; благостояння святих церков утверди, архієреї благолепством святительства прикраси; чернечі до подвигу доброї течії зміцни; град цей (або: увесь цей; якщо в обителі: святу обитель цю) і всі гради та країни добре збережи і віру святу непорочну тим дотримати Господа благали; світ весь умири, від глада і згуби позбави нас і від нападу іноплемінних збережи нас; старі втіхи, юні покарай (научи), божевільні умудрі, вдовиці помилуй, сироти заступи, немовлята зрости, полонені поверни, немощні зціли і скрізь теплі закликають тебе і з вірою припливають до раці чесних і багатоцілих мощів всяких напастей і бід клопотанням твоїм волі, та кличемо ти: о Богообраний пастирю, зірко всесвітла мисленна твердь, таємного Сиону непереборний стовп, світоглядний цвіт райської, всезлата уста Слова, московська похвала, всієї Росії прикраса! Моли за нас Всещедрого і Людинолюбного Христа Бога нашого, та в День страшного Пришестя Його шуїяго стояння позбавить нас і радості святих причасники створить з усіма святими навіки. Амінь. О священний отче, святителю Христову Олексію, пастирю і вчителю наш, не відкинь нас (імена), що з вірою припливають до твого заступу, але незабаром помчися помолитися Царю царюючих і Господу пануючих, нехай визволить стадо Своє від вовків, що гублять її, і всяку країну християнську огорожу і збережи святими твоїми молитвами від мирського заколоту і боягуза, нашестя іноплемінник і міжусобні лайки, від глада ж і згубництва, потопу, і меча, і вогню, і марні смерті, і як зціленням від сліпоти цариці агаранське помилуй і нас, розумом, словом і ділом у темряві гріховніших за сущих, і визволи нас гніву Божого і вічні страти, бо так твоїм клопотанням і поміччю, Своїм же милосердям і благодаттю, Христос Бог тихе і безгрішне життя дасть нам пожити в віці цьому і на Страшному судищі Своїм сподобить ясна стояння з усіма святими. Амінь.

Тропар, кондак, велич

Тропар святителю Олексію, Московському та всієї Русі

Як Апостолом сопрестольна, і лікаря передобра, і служителя сприятлива, до раки твоєї чесної притікаюче, святителю Олексія, богомудрі чудотворче, що зійшовся любов'ю в пам'ять твою, світло святкуємо, в піснях і співах радіє і Христа славлячи, таку благодать велике твердження.

Тропар, глас 2 (Набуття мощей)

Як скарб пребагатий, багатодітний в землі потаємний, чесні мощі твоя здобулися дивоточиві, всеблаженні отче святителю Олексію: від них же лікарство прийнятне, збагачуємося і Христа славословимо, глаголючи: слава прославляє святі Своя.

Величення

Величаємо тебе, святиню отче Олексія, і шануємо святу пам'ять твою, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого.

Кондак святителя Московського Олексія.

Божественного і пречестного святителя Христового,/ нового чудотворця Алексія,/ вірно всі співуче, люди, любові та ублажимо, як пастиря великого,/ служителя ж і вчителя премудра землі Росій. маючи сміливість до Бога, різноманітних нас визволь обстановок, та кличемо ти радуйся, утвердження граду нашому.

Канон

Канон свт. Олексію, митрополиту Московському

Голос 8

Пісня 1

Ірмос:Колесницегонителя фараоня погрузи чудотворяй іноді Мойсейський жезл, хрестоподібно вразивши і розділивши море, Ізраїля ж втікача, пішохідця спасі, пісня Богові оспівуюча.

Приспів:

Колісницею благодаті Твоєї, Господи, піднеси наші думки від дольних на Гірня і сподоби вихваляти угодника Твого, святителя Алексія, пісню Тобі, Богу, оспівуюча.

Колісницею клопотань твоїх ум наш, обтяжений житейськими сумами, піднеси від земних до Небесних і настави вихваляти тебе гідно, отче Олексію, пісню переможну Богові оспівуюча.

Колісницю гордості світу цього перевищив Ти смиренністю, і, вземи твій хрест, пішов Ти Христу добротами, і, в пристанище гірського селища досяг, пісню Богу переможну оспівуєш.

Колісницею чеснот, як Ілля огненною, підійшов Ти на Небо, звідси дуже моли Бога послати як милоть благодать Духа, що навчає ни пісню переможну Богу оспівувати.

Богородичний:Колісниця вогнеподібна, що носила Бога Слова, в утробі Твоєму втіленого, моли Його старанно спастися рабом Твоїм, що до Тебе припливає і переможну пісню Богові оспівуючим.

Пісня 3

Ірмос:Небесного кола Верхотворче Господи, і Церкві Творцеві, Ти мене утверди в любові Твоєї, бажань краю, вірних твердження, Єдине Человеколюбче.

Приспів:Святителю отче Олексію, моли Бога за нас.

Небесного кола і всієї тварі Господь, передвівши тебе, отче Олексію, майбутня пастиря добра, довіри тобі паству словесну, як Єдиний Чоловіколюбець.

Небесного кола полюбивши Творця, постом полегшений, пристрастей море перейшов Ти і, на безпристрасті гору чеснотами піднявшись, Бога побачив Ти, Єдиного Чоловіколюбця.

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу.

Небесного кола на висоту піднесений Богорозумом, побачив Ти розумно тамо невимовна і прийняв дар чудотворення від Бога Людинолюбця.

І нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Богородичний:Небесного кола Верхотворця, що хоче народитися з Тобі, Пречиста, возвести Тобі Гавриїло: Радуйся, Діво, Господь з Тобою, Єдиний Чоловеколюбець.

Господи, помилуй, тричі.

Сєдален, голос 4:

Благовонною слова Божого пажитію словесну паству Христову Богоугодно виховану, пастирським Богодуховним виправленням жезлом на праву порятунку шлях путівництво як добрий пастир, удостоївся еси нетлінну вічні життя винагороду сприйняти в Горному Сіоні від Пастиреначальника Христа. Його ж молі, досточудний Олексій, нам, твоїм овець словесним, зберегтися від невидимих ​​вовків хижих.

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу.

Духом Божественним помазався верх твій священний, архієреє Олексія, і зниде на тебе благодать багата, і перебути, як миро, що на чолі сходить на браду, браду Аароню, і що сходить, як роса аермонська, і зрошує краплями міццю твоєї що кличу тобі старанно: отче преподобне, моли Христа Бога гріхів залишення дарувати шануючим гідно святу пам'ять твою.

І нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Богородичний:Повелене таємно прийом у розумі, в Йосиповій крові ретельністю постає безтілесний, говорячи Немискусобрачней: прихильний сходінням Небеса вміщується незмінно весь у Тебе, Його ж і бачачи в несправедливих Твоїх, приймаючи рабий зоря, жахаюся звати Тебе: Радуйся.

Пісня 4

Ірмос:Ти моя фортеця, Господи, Ти моя і сила, Ти мій Бог, Ти моя радість, не залиши надра Отця і наші злидні відвідавши. Тим з пророком Авакумом кличу Ти: силі Твоєї слава, Чоловіколюбче.

Приспів:Святителю отче Олексію, моли Бога за нас.

Ти моя фортеця, Господи, Ти моя і сила, — волання, отче Олексія, прийняв дар тілесні недуги цілити і лукаві духи відганяти від тих, що кличуть Христу: силі Твоєї слава, Чоловіколюбче.

Ти єси світило Російські землі і граду Москві стіна непорушна, на вороги ж переможець, і христоіменитим людом у лайках посібник, що кличе Христу: силі Твоєї слава, Человеколюбче.

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу.

Ти богословив Ти єдину нестворену, у Трієх Лицех сущу, несливому ж і нероздільну, воумляючи паству твою, отче Олексію, безперестанку кликати: силі Твоєї слава, Чоловіколюбче.

І нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Богородичний:Ти моя фортеця є воістину і спасінням, Богородице, і на Тебе надію мою покладеш, спаси мене, Діво Чиста, і зміцни народженому з Тебе кликати: силі Твоєї слава, Чоловіколюбче.

Пісня 5

Ірмос:Вську мене відкинув Ти від лиця Твого, Світло Незахідний, і покрила мене чужа темрява, окаянного? але зверни мене і до світла заповідей Твоїх дороги моя направи, молюся.

Приспів:Святителю отче Олексію, моли Бога за нас.

Вську противні ополчаються на нас, які мають тебе міцна поборника? Ти, отче Олексіє, зухвалість їх скинь і воїнство наше молитвою твоєю страшно їм покажи.

Вну сумуємо, згнітаємо безліччю печалей, скорботних утішника — святителя Алексія, що визволяє нас від бід і скорбот наших і від ворог видимих ​​же і невидимих?

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу.

Вську, отче Олексію, тілесні немочі знаходять на ни, і біди оточують ни, лікаря, що страждають у хворобах і втішителя в скорботах? бери нині від цих молитов твоїх.

І нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Богородичний:Чому обурюють мене хвилі пристрастей, керманичі Христа народжена, Діво Всенепорочна? Ти Його моли цих викрасти мене і до стежки заповідей Його шляху моя вправити, молюся.

Пісня 6

Ірмос:Очисти мене, Спасе, бо багато беззаконня моя і з глибини лих зведи, молюся, до Тебе зойк, і почуй мене, Боже спасіння мого.

Приспів:Святителю отче Олексію, моли Бога за нас.

Очисти нас, Спасе, від багатьох гріхів наших і хвороби віджени молитвами святителя Твого Олексія, і мир Церквам Твоїм піддай і з'єднання.

Очисти серця наші і думки клопотання твоїми, отче, і, прийми від нас молитви, що приносяться тобі, випроси у Христа здобути нам велику милість.

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу.

Очистивши серце твоє, отче Олексію, і тростину язика твого вигостривши Духом, написав у серцях вірних слово Богорозумдя твоїми учениками.

І нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Богородичний:Очищену Тебе Духом, Всенепорочною, Архангел Гавриїл пізнавши, кличе Тебе: Радуйся, Діво Маріє, занепалих проголошення і клятви дозвіл.

Господи, помилуй, тричі. Слава, і нині:

Кондак, глас 8

Божественного і пречестного святителя Христового, нового чудотворця Алексія, вірно всі співуче, люди, любов'ю і ублажимо, як пастиря великого, служителя ж і вчителя премудра землі росіян. Сьогодні, в пам'ять його притекше, радісно вигукуємо пісню Богоносному: бо маючи сміливість до Бога, різноманітних нас визволь обстановок, та кличемо ти: радуйся, утвердження граду нашому.

Ікос

Дивного й пречестного чудотворця бачить чудеса, що зцілення подає всім, від душі з вірою притікаючим, і Христові люди невидимо відвідуючи, і землю Російську просвіщаюча, радісно від душі всі, що разом зійшлося до раки мощей його, чує ж і бачить чудес безліч Чистими серцями й освіченими розумами, що благоухання кадило, плоди доброчесні від душі приносить і радіє, закличемо йому, промовляючи: Радуйся, отче, чесний наш учителю, бо прийняв трудів твоїх відплати й у Вишніх оселях. Чудес дар прийняв Ти, землі Росій батько і вчитель, і святителем неабияка похвала, і воїнству нашому в лайках посібник міцний. Радуйся, святитель Олексія, граду нашому твердження.

Пісня 7

Ірмос:Від юдеї дійшовши, юнаки у Вавилоні іноді, вірою Троїчеською полум'я пішний попрошуючи, співуче: отців Боже, благословенний.

Приспів:Святителю отче Олексію, моли Бога за нас.

Від Юдеї хлопцем заревнувавши, вогнепальні пристрасті погасив ти, Христу повсякчас співаючи, блаженні Олексія: отців Боже, благословенний ти.

Від Юдеї юнаки наслідував Ти, бо Ти живеш у тобі Духа благодаттю просвітися, оспівав Ти Христу: Отців Боже, благословен Ти.

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу.

Від Юдеї хлопцем ревнуємо, бачачи мощі твоя чудоточущі, любов'ю розпалюємо, Христу кличемо: отців Боже, благословенний.

І нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Богородичний:Від Юдеї юнаки Твоє зобразиш Різдво, Діво Всечисте, бо в печі не опали їх, що співають: отців Боже, благословенний.

Пісня 8

Ірмос:Царя Небесного, Його ж співають вої Ангельстії, хваліть і звеличуйте на всі віки.

Приспів:Святителю отче Олексію, моли Бога за нас.

Царя Небесного хвалити навчав Ти паству твою, покликаний: співайте і звеличуйте Христа на віки.

Царя Небесного благали про нас, дітей твоїх, що радісно співають і звеличують Його на віки.

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу.

Царю Небесному стоячи, паству твою наглядай, що співає і звеличує Христа на віки.

І нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Богородичний:Царя Небесного народила Ти, Діво, Його Ангели співають і звеличують на всі віки.

Пісня 9

Ірмос:Воістину Богородицю, Тя сповідуємо, спасенні Тобою, Діво Чиста, з Безтілесними ликами Тя велично.

Приспів:Святителю отче Олексію, моли Бога за нас.

Воістину світло світові явилося ти, що світить чеснотами, і пастир добрий твого стада був ти, Христа велична.

Воістину веми тя, отче, чудотворця велика, що точить багато чудес вірно до тебе приходить і Христа величає.

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу.

Воістину світло пам'ять святкують святителя Алексія архієреї, і священиці, монасі та всі люди, Христа Бога велично.

І нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Богородичний:Воістину Ти є Христиєм спасіння: Христа бо народила Ти, що спасаєш нас, Діву Чисту Тебе величають.

Світильник

Благодать Святого Духа, що вселялася в тя, святителя ти показу, Христос же ти вручи паству Свою паствити на пажитех духовних, заради чого потущався наставляти люди, і нині на Небесах, радіючи, живеш.

Акафіст

Акафіст свт. Олексію чудотворцю

Кондак 1

Обраний архієрею і слуго Великого Архієрея Ісуса, преблаженні Олексія! Як сподобалося багатьох твоїх благодіянь, що не мають що віддати, похвальна виписуємо ти і від душі взиваємо, проповідуюче чудеса твоя: випроси нам від Царя Небесного безбідно сперечати інше життя цього і досягти Горного Єрусалиму, щоб там побачив тебе : Радуйся, Олексію, великий чудотворчий і швидкий помічник.

Ангеле, від землі прозябий! Великої Ради Ангел, побачивши доброту душі твоєї, перед віком вибрав тобі, щоб благовістити полоненим відпущення і сліпим прозріння. Зовсім ми, грішні, світлом твоїх діл здобувши прозріння і гріхів відпущення, волаємо: Радуйся, корені благаго галузь блаженна; радуйся, чесних батьків добрий сину. Радуйся, пахощів саду прозябіння; радуйся, духовним відродженням Богові Отцеві усиновлений. Радуйся, миропомазанням Святого Духа зображений; Радуйся, ім'я, бо миро виливене, понад сприйнятий. Радуйся, бо від полон Богові посвячений; Радуйся, мужньо ярмо Христове на собі покладене. Радуйся, бо земна й мимочасна, як умети, висока; Радуйся, бо Чоловік каже, що Ісус рано знайшов робітника в виноград Свій. Радуйся, бо Божий образ і подобу свято дотримався; Радуйся, краса душевна і тілесна, що всі очі розважаєш. Радуйся, Олексіє, великий чудотворчий і швидкий помічнику.

Бачачи одкровенням Духа Святого, що не встоять нечестивості на праведному суді, але суть як прах, що його відкидає вітер, від молодих нігтів, преблаженні Олексія, на раду їх не став ти, але, закону Божому старанно повчаючись, і іншим вселяв їси пети: .

Розум понад прийом, малий дітищ суть, що не труджатися всуе у лові птахів, частувався вся яже на землі червона залишити. Тим же ми запрошуємо тобі: Радуйся, на лови людей покликаний, радуйся, до Горних, бо на крилах літаючих. Радуйся, бо житейське море любомудрістю випробовуєш; радуйся, хвилювання його безпечно пройди. Радуйся, бо благословення землі, насіння слова Божого сприйняла; Радуйся, землі, плід вторинний виростиш. Радуйся, бо пшениця, хліб небесний влаштуєш; Радуйся, бо в житниці Небесній дотримана. Радуйся, здобутий багатоцінний бісер та його всім, бо мав ти, купивий; Радуйся, зеленим носінням, як смачною їжею, від юності харчуйся. Радуйся, бо всенощним стоянням та безперестанними молитвами собі в підвізі зміцнений; Радуйся, бо в морі сліз твоїх безліч демонів потопивий. Радуйся, Олексіє, великий чудотворчий і швидкий помічнику.

Силою згори, коли зодягнить тебе Дух Всесвятий, пастиря Церкви росіян поставляючи, тоді всім людем твоїм вдихав хвалу: Алилуя.

Подобаше, отче Олексіє, з Небес пісні тобі оспівуваної бути, а не від землі: хто ж від чоловік зможе гідно твоєї святині величі розповісти? Але ми, любов'ю твою перемагаємо, кричимо ти сіце: Радуйся, дольня і червона світу зневажений; Радуйся, високі краси бажанням запалений. Радуйся, Єдиного Христа від серця любий; Радуйся, Тому Єдиному всією душею приліпиш. Радуйся, правило віри благочестиві; Радуйся, добрий робителю винограду Христового. Радуйся, дарований талант примножуєш; Радуйся, у радість Господа твого ввесь. Радуйся, бо насладдям духовним насичуєш; радуйся, сприятливе Богові кадило. Радуйся, бо пахощі молитви до Престолу Вишнього підносить; Радуйся, любовний до Бога про нас до предстателя. Радуйся, Олексіє, великий чудотворчий і швидкий помічнику.

Бурю безмісцевих помислів, що від диявола безперестанку підноситься, до кінця приборкав Ти і, радіючи про таку перемогу, урочисто Богові оспівував Ти: Алилуя.

Чуючи і бачачи твою цноту чесноту, пастиря тебе Церкві Христовій обирає православний стан, ми ж, про це веселиться, говоримо ти: Радуйся, гідно сидиш на сідниці апостольстем; радуйся, годувала корабля Христового. Радуйся, мудрий наставнику; Радуйся, зірко неприваблива, у Христовій руці вміст. Радуйся, бо в підвізі учительства невтомний; Радуйся, безвісних і таємних Премудрості Божої проповіднику. Радуйся, неприйнятний Істини поборниче; Радуйся, безбожних і безбожних уст викривачеві та загородителю. Радуйся, ти вчасний і невчасний у вченні апостолу ревний; Радуйся, владою, данною ти згори, мудро й душекорисно люди в'язовий і розв'язний. Радуйся, бо ти розкаяєшся; Радуйся, твої пастви добрий хранителю. Радуйся, Олексіє, великий чудотворчий і швидкий помічнику.

Боготочною Кровією, що викупила рід людський від законної клятви вірою даремно Владику і старанність до Нього любов'ю розпалюємося, безперестанку виголошував Ти: Алилуя.

Бачив великий князь твоє велике духа мужність і любов до Батьківщини твоєї, благай ти піти до безбожного царя Вердевіра: ти ж аби шед благими і лагідними словеси зельний гнів його на рід християнський вгамував Ти. Оце благодіяння твоя, отче наш Олексіє, ми, сини російстії, сповідуюче, вдячні кричамо ти: Радуйся, мужній Духа воїне; Радуйся, стовпі нашої фортеці від лиця ворожості. Радуйся, зброю, що без раті супостати перемагаєш; Радуйся, щите, від напастей захищаєш. Радуйся, бо кокош, пташеня твої охороняєш; Радуйся, палице, що падає, що підкріплює. Радуйся, пастирю, від стада вовків відганяєш; радуйся, душу свою за вівці покласти не відрікся. Радуйся, любові Христові правдивий хранителю; Радуйся, не яже своя, але яже ближнього стягнений. Радуйся, бо скорботних скоре почути; Радуйся, бо ти сумуєш за тихе пристанище. Радуйся, Олексіє, великий чудотворчий і швидкий помічнику.

Проповідниці твоя святині нам суть нетлінні твоя чесні мощі, через багато літа перед очима нашими лежачі, що, ще й запечатаним сущим вустом твоїм мовчанням, обоє волають безперестанку: Алилуя.

Осяя слава багатьох чудес твоїх не тільки в преславному граді цьому, а й у невірних агарянех, аж ніяк нечестивий цар їхній Джанібек бажаєш, нехай помолишся за осліплу царицю його: ти бо, всю надію поклав на Лікаря душ і тілес, силою молитв Ти. Ми ж, дивуючись на таке преславне чудеса, взиваємо ти: Радуйся, угодне чудес Божих знаряддя; Радуйся, бо в скупій посудині скарб Божої сили явив. Радуйся, пророкування євангельського виконавця; Радуйся, правиці чудотворення Ісуса. Радуйся, мову Христову, словом зціляй; Радуйся, апостольські сили збережелю. Радуйся, сліпих просвітителю; Радуйся, бо недужих цілюще. Радуйся, таємних провидче; Радуйся, бісів від людей прогонителю. Радуйся, силою чудес і невірного царя Церква вшанувати і звеличити преклонивий; Радуйся, не тілесне тільки, а й душевний зір подавай. Радуйся, Олексіє, великий чудотворчий і швидкий помічнику.

Хочу тобі благоугодити Творцеві твоєму, не сьомий тільки день освячував Ти, але весь тиждень житія твого у святості проводив Ти, оспівуючи Богові: Алилуя.

Нову ти показу тварь Творець, всеблаженні Олексія, земна ангела і небесна людини. Тим же, що дивно оспівуємо: Радуйся, отче наш, живеш духом у Небесі, а тілом на землі спочивай; радуйся, дивовижна велич Божа всім повідаєш земнородним. Радуйся, тіло духу скорий; Радуйся, полонивий розум свій у послух віри. Радуйся, бо рикаючого леву вуста загородливий; Радуйся, вогонь похоті плотські погасивий. Радуйся, бо сріблолюбство ідол скорботний; Радуйся, бо над усіма підступами ворожими восторжествуй. Радуйся, відкидайся собі і волю свою волі Божій скорий; Радуйся, бо харчуйся потаємним хлібом Небесним. Радуйся, жадібний і жадібний єдині правди; Радуйся, Царство Боже всередині собі вселиве. Радуйся, Олексіє, великий чудотворчий і швидкий помічнику.

Дивне диво життя твоє, святителю, є припливаючим до всечесних мощей твоїх, при яких і мале моління приносить, велия завжди благодать від Бога подається, дуже прийнятно, один з одним радісно Богу виголошуємо: Алилуя.

Ікос 8

Весь ум свій маючи у вишних уперед, і нижніх, паству твою, не залишив Ти, молитви про неї підсилаючи до Всевишнього Владиці, преподобне Олексія. Не забудь і нині нас, що запрошують тобі старанно: Радуйся, горе, чеснотами вище за небеса піднесена; Радуйся, річко, погана наша омиваєш. Радуйся, джерело, спрагу гріховну вгамовуй; радуйся, камінь дорогий, всю Російську землю прикрашай. Радуйся, золото, в усякі кінці блищання від себе сповняєш; Радуйся, серебро, седмерицею від гріховних скверн очищене. Радуйся, кимвале, всіх на славослів'я Боже скликай; Радуйся, світильнику, що сидиш у темряві освітлюй. Радуйся, дерево, що від жару гріховного осіняєш; Радуйся, благодатна гілка лози Христової. Радуйся, Таємничого Тіла здоровий члене; Радуйся, дитино слави воскресіння. Радуйся, Олексіє, великий чудотворчий і швидкий помічнику.

Будь-яке безмістне пристрасть востаннє благодаттю Господньою до кінця спожив Ти в мертвому тілі твоєму, святителю Олексію! Тим же й був, як дерево, насаджене при виходах вод, плід даючи в свій час і співаючи Богові: Алилуя.

Ветія багатомовні перевищив Ти духовною силою слова твого, повідаючи людом дивовижна велич Божа і живлячи гладні душі хлібом з Небес. Ми ж, така серцем об'ємно, вдячні тобі кличемо: Радуйся, кедре, в Церкві Христовій, як у Лівані, помножений; Радуйся, бо фінікс, у Божому домі процвітий. Радуйся, кипарисе, вірних серця пахощами виконуй; Радуйся, виноград, солодке благочестя вино нам источай. Радуйся, крине, гірська поля прикрашаєш; Радуйся, бо смоковниця благоплодна. Радуйся, пшениці, чистим хлібом гладні, що живиш; Радуйся, оливко, ялинка милості виливаєш. Радуйся, цвіте, від коріння Христового процвіте; Радуйся, солодке вино, що в точилі Ісусовому вигнітене. Радуйся, бо безсмертним питтям нині напоюваний; радуйся, і нам трапезу Небесну готуєш. Радуйся, Олексіє, великий чудотворчий і швидкий помічнику.

Врятувати хоч довірені люди, закон і Євангеліє по всі дні проповідував Ти: так, пізнавши багато своїх гріхів, вдаються з молінням невпинно до Христа, Спасителя світу, від Негоже приймаючих прощення, навчав їх співи: Алилуя.

Стіна єси, всеблаженне Олексія, Горня Єрусалима, від десяти заповідей, як від десяти великих каміння, Духом Святим влаштована! Бо мав Закон Господній посеред лона твого, тим самим і говорив: Радуйся, Єдиного Бога і Його послав їсти Ісуса Христа пізнаний; Радуйся, бо не вклонився ти кумиру тимчасового благополуччя. Радуйся, бо Ти ніколи не прийняв імені Господа, Бога твого, марно. Радуйся, від юності щогодини життя твого Богові посвятивий. Радуйся, бо всіх, що батьки та матері нарікаються, вшанував. Радуйся, до кінця гнів на ближнього в серці твоїм винищуєш. Радуйся, похоти плотські постом і працями від себе прогнаний; Радуйся, бо руці свої від лихомани та розкрадання завжди стриманий. Радуйся, уста твоя від осуду та наклепу приборканий; Радуйся, серце твоє від заздрощів та ненависті очистиш. Радуйся, бо віддаляйся від гордості фарисейської; Радуйся, істий образ митаревого смиренності. Радуйся, Олексіє, великий чудотворчий і швидкий помічнику.

Спів ангельський відбувався, коли свята твоя душа від земних переставлялася до Небесних, їхнє єдине обличчя за Єдиним закликом: Алилуя.

Ікос 11

Багатосвітлими променями блищить життя твоє, отче Олексію! Дуже багатьом ликом праведних духів причетна ти бачить, волаєш ти: Радуйся, пророче, волю Господню нам відкритий; Радуйся, апостоле, Євангеліє Царства Божого каючим благовістивий. Радуйся, пастирю, за славу Божу ревнивий; Радуйся, мучениче, звільненням душу свою за паству покладний. Радуйся, постниче, що вземли свій хрест на рамо і тісним шляхом у слід за Христом шостий; Радуйся, священниче, Безкровну Жертву за людей приносиш. Радуйся, Херувиме, на ньому опочи Господь Слави; Радуйся, шестокрилатий Серафиме, кричиш безперестанку Трисвяту пісню Господу Саваоту. Радуйся, діво ангелоподібний; Радуйся, бо багато обителів на славослов'я Боже влаштуєш. Радуйся, друже Боже Преподобного Сергія друже; Радуйся, бо ти його бажаєш зрісти наступником своїм, і зриши сьогодні там разом з тобою Престола Божого. Радуйся, Олексіє, великий чудотворчий і швидкий помічнику.

Благодать, якою є Ісус Христос, твоїми пречистими усти граду цьому завжди бути проповідана. Не всі, Христові поклоняються, появі: Алилуя.

Співочно велика твоя, Олексій досточудний, виправлення і подвиги, дивуємося воістину, як назвемо тебе; від усіх добрих діл, бо град красний, собі Творцю влаштував. Тим же волаємо: Радуйся, Адамове падіння благодаттю Христовою в собі виправив; Радуйся, бо вигнаний із земного раю Небесний рай влучний. Радуйся, Авелю, Кро
вію Христовою окроплений; Радуйся, новий Енох, догодиш Господеві. Радуйся, Іллі, огненною чеснотою колісницею піднесений; Радуйся, Єлисеє, сугубу сприйнятливу благодать. Радуйся, Ноє, від потопу беззаконь благодаттю Христовою, бо ковчегом древ негниючих, що спасся; Радуйся, Аврааме, не сина, але собі самого в жертву Богові приніс. Радуйся, Ісаїє, на Престолі високі й звеличенні лицем до лиця Господа, що бачиш; Радуйся, Ізраїлю, молитвою зміцнений з Богом і благословення вічне від Нього приймаєшся. Радуйся, Самуїле, царем благословення подавай; Радуйся, спадкоємець Божий і співспадкоємець Христовий. Радуйся, Олексіє, великий чудотворчий і швидкий помічнику.

О пастирю наш предобрий і світильник багатосвітлий, всечесний Олексій! Прийми це мале тобі хвалення наше і випроси нам у Христа Бога твердження в вірі, що ходити в усіх заповідях і виправданих Господніх беззастережно, А вітчизні нашій мир і благоденство, нехай сподобимося вічно в радості блаженніш оспівувати Богові: Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім 1-й ікос і 1-й кондак)

^sss^Святитель Олексій Московський ^sss^

Святитель Алексій, митрополит Московський і всієї Росії чудотворець (у світі Єлевферій) народився 1292 року (за іншими даними, 1304) у Москві сім'ї боярина Феодора Бяконта, вихідця з Чернігівського князівства.

Господь рано відкрив майбутньому святителю його високе призначення. На дванадцятому році життя Єлевферій розкинув сітки для лову птахів, непомітно для самого себе задрімав і раптом виразно почув голос: "Олексій! Що даремно трудишся? Ти ловитимеш людей". З цього дня юнак став усамітнюватися, часто відвідувати церкву і в п'ятнадцять років наважився стати ченцем. У 1320 році він вступив до Московського Богоявленського монастиря, де провів понад двадцять років у суворих чернечих подвигах. Керівниками його та друзями були чудові подвижники цієї обителі – старець Геронтій та Стефан, брат преподобного Сергія Радонезького. Потім митрополит Феогност наказав майбутньому святині залишити монастир і завідувати судовими справами Церкви. Цю посаду святий виконував 12 років зі званням митрополичого намісника. Наприкінці 1350 року владика Феогност присвятив Алексія на єпископа Володимирського, а після смерті митрополита він став його наступником у 1354 році. На той час Російська Церква роздирається була великими неполадками і чварами, зокрема через претензії митрополита Литви та Волині Романа. У 1356 році, щоб покласти край смутам і тривогам, святитель вирушив до Константинополя до Вселенського Патріарха. Патріарх Калліст дав Алексію право вважатися архієпископом Києва та великої Росії з титулом "всечесного митрополита та екзарха". По дорозі назад під час бурі на морі кораблю загрожувала загибель. Олексій молився і дав обітницю збудувати храм святому того дня, коли корабель пристане до берега. Буря вщухла, корабель причепився 16 серпня. Захоплено зустріла святителя Москва.

Незважаючи на всі смути, святитель Алексій усіляко дбав про свою паству - ставив єпископів, влаштовував гуртожильні монастирі (на зразок Троїцького, заснованого Преподобним Сергієм), налагоджував стосунки з ординськими ханами. Не раз святому й самому доводилося подорожувати до Золотої Орди. 1357 року хан зажадав у великого князя, щоб святитель прибув до нього і зцілив сліпу Тайдулу - його дружину. "Прохання і справа перевищує міру сил моїх, - сказав святий Алексій, - але я вірю Тому, Який дав прозріти сліпому, - не зневажить Він молитви віри". По його молитві, окроплена святою водою, дружина хана зцілилася.

Коли помер великий князь Іоанн, святитель узяв під свою опіку малолітнього сина Димитрія (майбутнього Донського). Багато довелося святому владиці попрацювати, щоб примиряти і упокорювати норовливих князів, які не бажали визнавати владу Москви. Водночас не залишав митрополит і праць щодо влаштування нових обителів. Ним засновані в 1361 році Спаса Нерукотворного Образу монастир на Яузі в Москві (Андроніков, на ім'я учня преподобного Сергія, першого ігумена монастиря) за обітницею, яку він дав, коли корабель під час його поїздки до Константинополя зазнав лиха; Чудів - у Московському Кремлі, відновлені і дві стародавні обителі - Благовіщенська у Нижньому Новгороді та Костянтино-Єленінська у Володимирі. У 1361 році також було збудовано жіночу загальножительну обитель його імені (Олексіївська).

Святитель Алексій досяг глибокої старості – 78 років, пробувши на митрополичій кафедрі 24 роки. Спочив він 12 лютого 1378 року і похований за заповітом у Чудовому монастирі. Мощі його були знайдені через 50 років чудовим чином, після чого стали вшановувати пам'ять великого святителя і молитовника за Російську землю.

Боярами були його молодші брати - Феофан (Фофан), родоначальник Фофанових (за великих князів Іоанна Іоанновича Червоного і Димитрії Іоанновича Донського), і Олександр Плещів, родоначальник Плєщеєвих (за великого князя Димитрії Іоанновича). Ранні літописні джерела (Рогозький літописець і Симеонівський літопис, що відбивають Московське склепіння) називають святителя Алексія в хрещенні Симеоном, а житіє, написане в 1459 році Пахомієм Логофетом, і пізніші літописи - Єлевферієм (розмовна форма Олфер (Алфер) початковою літерою відповідає чернечому імені); у деяких списках XVII ст. Ніконівський літопис наводяться обидва імені разом. Не виключено, що джерела відображають існування у святителя Алексія так званого прямого імені (що відповідає святому, пам'ять якого припадає на день народження) та хрестильного (ситуація, добре відома на прикладі подвійних християнських князівських імен). Близьке сусідство імен Єлевферій та Симеон спостерігається у святцях двічі: Симеон Юродивий, пам'ять 21 липня, та мученик Єлевферій, пам'ять 4 серпня; Симеон, родич Господній, пам'ять 18 вересня, і Єлевферій, змучений з Діонісієм Ареопагітом, пам'ять 3 жовтня; перші 2 пам'яті присутні і в найкоротших варіантах місяцеслова, відомих у XIV ст. Вказівки на дату народження навіть у найдавнішому оповіданні Зводу р. вельми суперечливі. У докладних хронологічних викладках, виходячи з яких роком народження вважається -й : «в черньці пострижеться 20-ти років, а чернецтві поживе 40-ті років, а митрополити поставлений був 60-ті років, а перебування в митрополитах 24 роки. І бути всіх днів життя його 85 років» - надійна лише тривалість перебування на чолі митрополії. У той же час вказівка ​​на 40 років чернечого життя могла з'явитися в результаті невірного осмислення повідомлення, що святитель Алексій «перебувати в чернецтві навіть і до 40 років», в якому йдеться швидше не про тривалість чернечого подвигу, а про приблизний вік при призначення свт. Олексія володарем намісником. Перевагу при визначенні часу народження слід віддати згадці сучасних святителю Алексію історичних осіб і подій, які не узгоджуються з датою: «У князювання велике тферське Михайлове Ярославовича, за митрополита Максима, до вбивства Акінфова» (тобто до походу на Переяславль взимку – тверського боярина) ). Важливе свідчення розповіді, що святитель Алексій «старіший за князя великого Семена (нар. в ) 17 років» , що відноситься до народження святителя до 1300 року, не може бути беззастережно прийнято, тому що тут можлива описка (помилка внутрішнього диктанта) в записі числа під впливом звучання імені («Насіння» - «сімнадцять» замість «тринадцять»). Якщо вважати роком народження святителя Алексія -й, то як великий князь мав бути згаданий Андрій Олександрович Городецький, а не Михайло Ярославович (хоча останній повернувся з Орди з ярликом на велике князювання восени, тобто після вбивства Акінфова, пізніший біограф святителя Алексія міг обчислювати початок нового правління з дати смерті кн. Андрія - 27 липня). Хрещеним отцем святителя Алексія був княжич Іоан Данилович (майбутній Калита).

Постриг

Відповідно до житія, вивчившись грамоті в ранньому віці, святитель Алексій вже в підлітковому віці почав мріяти про чернече життя, після того як одного дня, заснувши на лові птахів силами, почув голос, який називає його чернечим ім'ям і віщує стати «ловцем людей».

Місія в Орді

Святитель Олексій зцілює ханшу Тайдулу

За час відсутності святителя Алексія в Москві помер великий князь Іоанн Іоаннович, і святитель Алексій виявився фактично одним із регентів при малолітньому Димитрію (нар. в ). У цих умовах у першу половину правління великого князя Димитрія Іоанновича роль святителя Алексія, яка була значною вже в роки «тихого і лагідного» Іоанна Іоанновича, ще більше зросла (хоча до смерті у княгині-матері традиційно сильним залишався вплив її брата – московського тисяцького). Ярлик на велике князювання володимирське отримав суздальський князь Дмитро Костянтинович, і юний московський князь тимчасово втратив багато територіальних надбань – «купель» свого діда Івана Калити. Можливістю нового піднесення Московське князівство та його династія багато в чому зобов'язані святителю Алексію, який зв'язав з ними долю митрополії та використовував у їх інтересах свій авторитет Першосвятителя. Це був глибоко усвідомлений вибір, зроблений задовго до регентства за князя Димитрія Іоанновича.

Вперше такий союз, що включив у себе і віддалений Новгород, був випробуваний у спільному поході російських князів на Твер у; після укладання мирного договору з Москвою та визнання верховенства великого князя Димитрія Іоанновича до нього приєдналося і Тверське князівство. Про значну роль святителя Алексія в загальноросійському політичному житті свідчить виникнення з його часу практики скріплення митрополичою печаткою міждержавних угод (договір Москви та Новгорода з переможеною Твер'ю). Виступав він і гарантом міжкняжих відносин московського правлячого дому. З благословення святителя Алексія було укладено договір між князями московського будинку Димитрієм Іоанновичем і Володимиром Андрійовичем. У той самий час із зазначеного договору випливає, що вирішальну роль визначенні політики московських князів грало боярство. У м. святитель Олексій скріпив своєю печаткою пред'явлений йому перший заповіт князя Димитрія, який передбачав поділ земель і влади після одруження князя Володимира з дочкою литовського великого князя Ольгерда. Між і пп. за клопотанням святителя Олексія Димитрій Іоаннович передав Володимиру Андрійовичу Лужу та Боровськ.

Підсумки церковної діяльності святителя Олексія

За майже чверть століття очолення Російської Церкви святитель Олексій поставив 21 єпископа, причому на деякі кафедри двічі, а на Смоленську – тричі. Під час перебування митрополитом святитель Алексій всіляко сприяв поширенню та зміцненню на Русі загальножитнього чернецтва. З його ім'ям пов'язано створення та поновлення низки обителів у Москві та в Митрополичій області. Крім Спасо-Андронікова (1357), Чудова (близько 1365) і Симонова (між 1375 і 1377) монастирів з його благословення (відповідно до переказу, записаного в 1-й половині XVII ст.) в 1360-1362 рр. був заснований Введенський Владичний у Серпухові монастир, відновлені стародавні, але занепаді Цареконстантинівський під Володимиром і нижегородський Благовіщенський. Монастирське передання приписує йому також створення Олексіївського дівочого монастиря в Москві для своїх сестер (близько 1358), хоча ця думка поділяється далеко не всіма дослідниками. Перед поїздкою святителя Алексія до Орди в м. в Успенському соборі в Москві біля труни митрополита Петра «зажглася свічка сама про себе»; після молебню вона була роздроблена для благословення присутніх. У свято Успіння Богородиці р., за свідченням літописів, біля труни митрополита Петра зцілився хлопчик, німий і з паралізованою рукою; святитель Олексій велів дзвонити в дзвони та служив молебень.

Кончина

Наприкінці життя постала перед проблемою призначення свого наступника. Очевидно, він, як і великий князь Димитрій Іоаннович, противився нав'язуваної ззовні кандидатурі Кіпріана, заздалегідь призначеного в Константинополі, бачачи в тому перемогу Ольгерда і невдачу власної церковної політики (що на той момент відповідало дійсності, хоча пізніше ситуація істотно змінилася).

Ідеальним кандидатом міг бути Сергій Радонезький, і святитель Алексій міг сподіватися силою свого авторитету схилити великого князя до згоди на цю кандидатуру. Проте сам преподобний відмовився від пропозиції святителя Алексія - згідно з житієм, зі смирення, але, можливо, він не вважав себе вправі оскаржувати канонічність рішення Вселенського Патріарха і ставився до Кіпріана, з яким його пов'язували добрі особисті стосунки, як до людини, цілком гідної очолити Російську Церква після смерті святителя Олексія. У такій ситуації святитель Олексій, мабуть, змушений був погодитися з кандидатурою великокнязівського духівника і друкаря Митяя, запропонованої великим княєм Димитрієм Іоанновичем, хоч і не схвалював постави першоєрарха з мирян, без тривалого чернечого спокуси. Про негативне ставлення святитель Олексій до великокняжого кандидата повідомляють джерела, або відверто ворожі нареченому митрополиту Михайлу («Повість про Митяя»), або порівняно пізні і перші (житіє преподобного Сергія Радонезького). Показово, що постриг Мітяя-Михайла здійснив ще за життя святителя Алексія архімандрит його Чудового монастиря Єлисей Чечетка.

Перед смертю наказав великому князю Димитрію Івановичу поховати себе поза церквою, за вівтарем собору в Чудовому монастирі.

З XVII ст., з часу Єпіфанія Славинецького, з ім'ям святителя Алексія прийнято пов'язувати створення особливої ​​редакції перекладу слов'янською мовою Нового Завіту (див. Новий заповіт Чудовський), виконаного безсумнівно в Константинополі не пізніше кін. XIV ст. Хоча до наст. часу дослідники не вважають цей кодекс автографом святителя Алексія і відмовилися від його датування м., часом другої поїздки святителя до Константинополя (судячи з знімків, кодекс, який зник у м., написаний кількома почерками, явно молодшими, ніж сер. XIV ст., - скоріше ближче до кінця століття). У XVII ст. Чудовський список Нового Завіту використовувався Єпіфанієм Славинецьким та його співробітниками як найавторитетніший у книжковому справі, ця традиція зберігалася і при підготовці пізніших видань слов'янського Нового Завіту.

Твори

• Грамота митрополита Алексія на Червлений Яр боярам, ​​баскакам, духовенству та мирянам про підсудність їх Рязанському єпископу // АІ. Т. 1. № 3. С. 3-4; ПДРКП. ч. 1. № 19. Стб. 167-172;
• Поучення Митрополита Алексія від Апостольських діянь до христолюбних християн // ПрТСО. 1847. Ч. 5. С. 30-39;
• Невоструєв До. Знову відкрите повчальне послання святого Алексія, митрополита Московського і всієї Росії // ДЧ. 1861. Ч. 1. С. 449-467;
• Леонід [Кавелін], архім. Село Черкізове // Моск. вед. 1882. 17 червня. № 166. С. 4;
• Холмогорови В. та Г. Радонезька десятина (Московського повіту) // ЧОІДР. 1886. Кн. 1. С. 30. Прямуючи. 2;
• Слово преосвященного Алексія митрополита// Макарій. Історія РЦ. Кн. 3. С. 543-544. Комент. 160.

Коротке життя святителя Алексія, митрополита Московського і всієї Русі

Свя-ти-тель Алек-сій, міт-ро-по-літ Мос-ков-ський і всієї Рос-сии чу-до-тво-рец (в мі-ру Єлев-фе-рій) ро-д-ся в 1292 року (за іншими даними, 1304) у Москві сім'ї бо-яри-на Фе-о-до-ра Бя-кон-та, ви-ход-ца з Чер-ни-гов -ско-го кня-же-ства.

Господь ра-но відкрив-бу-ду-ще-му свя-ти-те-лю його ви-со-кое пред-на-зна-че-ня. На два-на-дця-тому році життя Єлев-фе-рій роз-ки-нув сі-ті для лов-лі птахів, непомітно для са-мо-го се-бя за-дре -малий і раптом яв-но почув го-лос: "Алек-сій! Що на-прас-но тру-диш-ся? Ти будеш ловити лю-дей". З цього дня відрок став з'їдатися, часто посе-щати церкву і в п'ять-на-дцять років зважився стати іноком. У 1320 році він вступив у Мос-ков-ський Бо-го-яв-лен-ський мо-на-стир, де провів більше два-дцяти років у суворих ін-че -ських по-рухах. Ру-ко-во-ді-те-ля-ми його й дру-зя-ми б-ли за-ме-ча-тель-ні по-рух-ні-ки цієї обі-те-лі - старець Ге -рон-тій і Сте-фан, брат пре-по-доб-но-го Сер-гія Ра-до-ніж-ського. Потім мит-ро-по-літ по-ве-лел бу-ду-ще-му свя-ті-те-лю залишити мо-на-стир і за-ве-до-вать су-деб-ни -ми де-ла-ми Церкви. Цю посаду святої виконав 12 років зі зва-ням мит-ро-по-ли-чи-го на-мест-ни-ка. Наприкінці 1350 владика Феогност присвятив Алексія на єпископа Володимирського. Після смерті Феогноста патріарх поставив митрополитом Алексія. Настільна грамота патріарха новому митрополиту датується 30 червня 1354 р., згідно з нею, Алексій, не будучи греком, зводився в сан митрополита як виняток, за його доброчесне життя і духовні гідності. У той час Російська Церква роз-ди-ра-е-ма була ве-ли-ки-ми нестро-е-ні-я-ми і рас-пря-ми, в част-но -сти, через пре-тен-зій міт-ро-по-лі-та Лит-ви і Во-ли-ні Ро-ма-на. У 1356 го-ду, щоб по- ло-жити кінець сму-там і тре-во-гам, свя-ти-тель від-прав-вил-ся в Кон-стан-ти-но-поль до Все- лен-скому пат-рі-ар-ху. Пат-рі-арх Кал-лист дав Алек-сію пра-во вважати-ся ар-хі-епі-ско-пом Кі-е-ва і Великої Росії з ти-ту-лом " все-чест-на-го міт-ро-по-лі-та та ек-зар-ха". На зворотному шляху в час бурі на морі кораблю грозила гибель. Алек-сій молився і дав обітницю побудувати храм святого того дня, в який корабель пристане до берега. Буря вщухла, корабель пристав 16 серпня-ста. Вос-тор-жен-но встре-ти-ла свя-ти-те-ля Москва.

Не дивлячись на всі сму-ти, свя-ти-тель Алек-сій вся-че-ськи за-бо-ти-ся про свою паству - ставив епи-ско-пов, устра-и-вал про -ще-жи-тель-ні мо-на-сти-рі (за про-раз-цем Тро-іц-ко-го, ос-но-ван-но-го пре-по-доб-ним Сер-ги- ем), на-ла-жи-вал від-но-ше-ня з ор-дин-скі-ми ха-на-ми. Неодноразово свя-то-му і са-мо-му при-хо-ди-лось пу-те-ше-ство-вать у Зо-ло-ту Ор-ду. У 1357 го-ду хан по-тре-бо-вал у ве-лі-ко-го кня-зя, щоб свя-ти-тель при-був до нього і ви-ці-ліл слі-пую Тай-ду-лу - Його су-пру-гу. "Про-ше-ня і де-ло пре-ви-ша-ет ме-ру сил моїх, - ска-зал святий Алек-сий, - але я вірю То-му, Ко-то- рий дав прозріти слі-по-му, - не зневажає Він молитви віри ". І справді-но, за його мо-лит-ве, окроп-лен-на святою водою, су-пру-га ха-на ис-це-ли-лась.

Коли помер великий князь Іоанн, свя-ти-тель взяв під свою опіку ма-ло-лет-не-го його сина-на Ді-міт-рія (бу-ду- ще-го Дон-ського). Багато-го довелося свя-то-му вла-ди-ці по-трудити-ся, щоб при-миряти і вмирати строп-ти-вих кня-зей, не хотіли-х при -Знавати влада Москви. Разом з тим не залишав мит-ро-політ і трудів по устрою-нових обите-лів. Їм ос-но-ва-ни в 1361 го-ду Спа-са Неру-ко-тво-рен-но-го Об-ра-за мо-на-стир на Яу-зі в Москві (Ан-д-ро- ні-ків, по імені-ні уч-ні-ка пре-по-доб-но-го Сер-гія, пер-во-го ігу-ме-на мо-на-сти-ря) по обі-ту, до -то-рий він дав, коли корабель під час його по-їзд-ки в Кон-стан-ти-но-поль терпів лихо; Чу-дов - у Мос-ков-ском Крем-лі, вос-ста-нов-ле-ни і дві древ-ние обі-те-лі - Бла-го-ве-щен-ська в Нижньому Нов-го -ро-де та Кон-стан-ті-но-Еле-нін-ська у Вла-ді-мі-рі. У 1361 го-ду також була по-стро-е-на жіноча об-ще-жи-тель-на обитель його імені (Алек-се-ев-ська).

Свя-ти-тель Алек-сій досяг глу-бо-кої ста-ро-сті - 78 років, пробувши на мит-ро-по-ли-чиї ка-фед-ре 24 го-да. По-чив він 12 лютого 1378 го-да і по-гре-бен по за-ве-ща-нія в Чу-до-вом мо-на-сти-ре. Мо-щи його б-ли про-ре-те-ни через 50 років чу-дес-ным про-разом, після чого стали шанувати пам'ять великого свя- ти-те-ля і мо-літ-вен-ні-ка за Російську зем-лю.

Повне життя святителя Алексія, митрополита Московського і всієї Русі

Молитви

Тропар святителю Алексію, митрополиту Московському та всієї Русі, глас 8

Як апостолом співпресто́льна,/ і лікаря здобула, і служителя сприятлива,/ до раки твоєї чесної притікаюче, святителю Алексію Богомудру, чудотворче, і пенії радіє і Христа славить,/ таку благодать тобі дарувавшого зцілень// і твоєму граду велике твердження.

Переклад: До розділяючого престол з, і цілителя прекрасного, і служителю угодному Богу, до раки твоєї шанованої приходимо, святитель Алексій Богомудрий, чудотворець, зібравшись з любов'ю в день пам'яті твоєї світло святкуємо, радіючи в псалмоспівах і співах духовних і прославляючи Христа, і твоєму місту велику силу.

Інтропар святителю Алексію, митрополиту Московському і всієї Русі, глас 8

Як світоносна сяйва сьогодні пам'ять твоя, славні,/ вірних осяяючі душі і телеси,/ і зцілення струменя Богоприйнятними ти молитвами источаєш,/ отче святителю Алексіє, Ліна і чудодійника вродлива, / що Христову Престолу предстоя, / / за нас не збіднівай молячись, щоб спастися душам нашим.

Переклад: Сьогодні засяяла несуча світло пам'ять твоя, прославлюваний, осяяючи душі і тіла віруючих, ти випромінюєш потоки зцілень угодними Богу молитвами, отче святитель Алексій, тому тебе молимо, як розділяє престол з архієреями і обраного чудотворця, який належить, не переставай молитися за нас спасіння наших душ.

Інтропар святителю Алексію, митрополиту Московському і всієї Русі, глас 4

Апостольських наступників архієреїв співпрестольниче,/ Росії всієї пастирю і вчителю,/ всеблаженне отче Олексію,/ Владице всіх молилися/ світ пастві твоїй дарувати,/ і спасіння душам,/ і

Переклад: Розділяючий престол з архієреями - наступниками апостолів, усієї Росії та вчитель, всеблаженний отче Олексій, Владиці всіх молися дарувати світ твоїй, спасіння душам і велику милість.

Інтропар святителю Алексію, митрополиту Московському і всієї Русі, глас 3

Почувши голос від голосу, від юності подвизався, мудре, в молитвах, і в розчуленні, і сльозах, у бденних і пощечиних образ був чесноти, відчувши Дуже і. кия митрополії архієрейським саном поважний був,/ Христове стадо впасло єси добре,/ єретичне нападення, не засумнівшись, відобрази/ і церкви воздвиженні Христові, святителю Алексію,/ іночествуючих лики зібралися/ і цих Христо. як сплячий,/ цілий дотриманий Бути перед багатьма літами,/ подаючи цілющість хворим./ Тим молимо тебе:/ моли Христа Бога врятувати град твій Москву неушкоджений// і країну і православні люди за великою Його милістю.

Переклад: Почувши голос згори від Бога, з юності ти, мудрий, в молитвах і сльозах, в і пощенні ти був прикладом, тому і став домом Пречистого Духа. Тому ти був вшанований архієрейським саном Російської митрополії, чудово впасив Христове стадо, напади не сумніваючись відбив і церкви спорудив Христові, святитель Алексій, чернечих зібрав і привів їх до Христа. Після смерті залишився як сплячий, був збережений в цілості на багато років, подаючи зцілення хворим. Тому молимо тебе: моли Христа Бога зберегти місто твоє Москву неушкодженою, і країну, і православних людей з великої Його милості.

Інтропар святителю Алексію, митрополиту Московському і всієї Русі, на здобуття мощів, голос 2

Який скарб пребагатий, багатолітній у землі сокровений,/ чесні мощі твоя знайшовся дивоточиві,/ всеблаженніше отче святителю Алексію:/ від жодного лікування приймучого, збагачуємо прославляющему святі Своя.

Переклад: Як дорогоцінний скарб, на багато років прихований під землею, ми здобули чудотворні шановані твої, всеблаженний отче святитель Алексій, від них же приймаючи зцілення, збагачуємося і прославляємо Христа, говорячи: «Слава прославляє святих Своїх».

Тропар святителям Московським, глас 4

Першопрестольниці Російській, / істинні хранителі апостольських переказів, / стовпи непохитності, православ'я наставниці, / Петре, Олексія, Іоно, Філіппе і Ермогене, / Владику всіх молитв / лию милість.

Переклад: Першосвятителі Російські, справжні хранителі апостольських переказів, непохитні стовпи, наставники Православ'я, Петро, ​​Олексій, Іона, Пилип та Єрмоген, Владику всіх моліть дарувати світ всесвіту і душам нашим велику милість.

Кондак святителю Алексію, митрополиту Московському та всієї Русі, глас 8

Божественного і пречестного святителя Христового, / нового чудотворця Алексия, / вірно всі співаючи, люди, любові та ублажимо, як пастиря великого, / служителя ж і вчителя Кше,/ радісно волаємо пісню Богоносному:/ як маючи відвагу до Бога, / багатообразних нас спасіння, і ти: радуйся, ствердження нашого граду.

Переклад: Божественного і особливо шанованого святителя Христового, нового чудотворця Алексія, з вірою все оспівуючи, люди з любов'ю прославимо, як великого пастиря, служителя та вчителя премудрого землі Російської. Сьогодні, зібравшись у день його пам'яті, з радістю заспіваємо пісню: як маєш до Бога, від різноманітних нас визволи лиха, та волаємо до тебе: «Радуйся, сила міста нашого».

Ін кондак святителю Алексію, митрополиту Московському і всієї Русі, глас 3

Як світоносна пам'ять святителя/ всім зруйнуй смуток/ і світло обгортає Небесних дарів,/ всіх, хто скликає на веселощі:/ від Бога бо, святителю Олексію, благодати обріті прогоніти недуги/ і вся з'явився.

Переклад: Несуча світло пам'ять святителя розсіяла у всіх смуток і осяяла світлом Небесних дарів, скликаючи всіх на свято: бо від Бога святитель Олексій знайшов благодать проганяти хвороби і всіх людей зцілювати, і для ченців ти з'явився шляхом (сходження до Бога).

Ін кондак святителю Алексію, митрополиту Московському і всієї Русі, на здобуття мощей, глас 8

Як сонце незахідне, від гробу засяяли нам. Ім ти:// Радуйся, отче, світило Росії.

Переклад: Як незахідне сонце з труни засяяли нам приховані на багато років шановані твої нетлінні мощі, святитель Олексій, ми приймаємо через тебе благодать, бо всю країну цю і всіх нас ти збагачуєш чудесами і красою, дією благодаті, та співаємо тобі: «Радуйся отче, світило Росії».

Кондак святителям Московським, глас 3

У святителях благочестно пожите, і люди до Богоразумія наполегливі, і доброму Богові догодите, / тепер від Нього нетлінням і чудеса прославитеся, / як учениці Божої благодати.

Переклад: Ви благочестиво прожили як святителі і людей до пізнання Бога спрямовували і добре послужили Богу, тому від Нього прославилися нетлінням і чудотворенням, навчені Божою.

Величення святителям Московським

Величаємо вас,/ святітелії Христові/ Петре, Алексії, Іоно, Філіппі та Єрмогені,/ і шануємо святу пам'ять вашу:/ бо ви молите за нас// Христа Бога нашого.

Молитва святителю Олексію, митрополиту Московському та всієї Русі

О, пречесна і священа глава і благодаті Святого Духа повна, Спасово з Отцем житло, великий архієреї, теплий наш заступник, святителю Алексію! Предстоячи біля Престолу всіх Царя, і насолоджуючись Світла Єдиносутні Трійці, і херувимськи з Ангели виголошуючи пісню Трисвяту, веліє і несліджене відвагу маючи до Всемилостивого. я, єдинородна ти мова; благостояння святих церков утверди, архієреї благолепием святительства прикраси; монахи до подвигу доброї течії зміцни; град цей ( або:весь цей; ще в обителі:святу обитель цю) і всі городи та країни добре збережуть і віру святу непорочну тим дотрималися Господа благали; мир увесь умири, від гладу і пагуби спасини і від нападу іноплемінних збереже нас; старі втіхи, юні покарай (науки), безумні мудрі, вдовиці помилуй, сироти заступи, немовлята зрости, полонені поверни, немічні зціливі і ведете тестою. х і багатоцілених мощей твоїх, що припадають і моляться ти від всіляких напастей і бід клопотанням твоїм волі, нехай кличеш ти: о Богообраний пастирю, зірка всесвітла мислені тверді, таємничого Сіону неосяжний стовпе, мирохвєстяний вська похвало, всієї Росії прикраса! Молі про нас Всещедрого і Людинолюбного Христа Бога нашого, та в день страшного пришестя Його шуїяго стояння спасе нас і радості святих причастники створить з усіма святими у віки. Амінь.

Молитва друга святителю Олексію, митрополиту Московському та всієї Русі

О, священніший отче, святителю Христу Алексію, пастирю і вчителю нашому, не відкинь нас. (імена), що з вірою притікають до твого заступу, але скоро помститься помолитися Царю царюючих і Господеві володарів, нехай спасе стадо Своє від вовків, що гублять його, і всієї святині. ітвами від мирського заколоту і труса, нашества іноплемінник і міжусобні брані, від гладу і згуби, потопа, і меча, і вогню, і марні смерті, і шкірі зціленням від сліпоти цариці агарянської врятував твою батьківщину, так помилуй і нас, розумом. і спаси нас гніву Божого и ве́чныя ка́зни, я́ко да твои́м хода́тайством и по́мощию, Свои́м же милосе́рдием и благода́тию, Христо́с Бог ти́хое и безгре́шное житие́ даст нам пожи́ти в ве́це сем и на Стра́шнем суди́ще Свое́м сподо́бит десна́го стоя́ния со все́ми святы́ми. Амінь.

фото дня