Загадкова та велична цивілізація майя.

Свого розквіту цивілізації доколумбової Америки досягли у майя, інків та ацтеків. Ціла низка загальних дозволяє вченим зробити висновок, що спадкоємицею культурної традиції ольмеків стала цивілізація майя.

Історію культури цього народу прийнято поділяти на три періоди. Перший період(з давніх-давен до 317 р.) - час виникнення міст-держав, примітивного підсічного землеробства, виготовлення бавовняних тканин та ін. Другий період(317-987) - давнє царство, або класичний період, - час зростання міст (Паленке, Чичен-Іца, Тулума) і одночасно таємничого результату з них населення на початку X ст. Третій період(987-XVI ст.) - Нове царство, або посткласичний період, - час приходу європейських конкістадорів, прийняття нових законів, стилів у житті та мистецтві, змішання культур, братовбивчих воєні т.д.

Близько 300 р. до н. в географічної області, що охоплює частину сучасної Мексики, Гватемали, Белізу та Гондурасу, почала формуватися цивілізація майя. На цій території народ майя збудував кілька величних ритуальних центрів, руїни яких збереглися до наших днів. Ці центри складалися з кількох великих будівель, які населення було незначним — переважно жерці, їхні слуги і ремісники. У центрах проводилися великі релігійні свята, куди стікалися великі маси людей.

Складала духовну основу культури майя, як у багатьох давніх цивілізаціях. У виставах майя світ був складною освітою, його наповнювали різні священні сили. Тому пантеон богів був дуже великий. Відомі десятки богів, які залежно від своїх функцій поділяються на групи: боги родючості, води, полювання, вогню, зірок, смерті, війни тощо. Головними були бог плодоносного дощу та смертоносної блискавки з головою, як у тапіра, бог Сонця та нічного неба, бог кукурудзи – покровитель життя та смерті. Всі вони мали людську подобу, завдяки якій їх можна легко впізнати в ієрогліфічних написах.

В основі релігійних поглядів майя лежав зв'язок життя і смерті, вічний круговорот вмирання та відродження. Тому всі божества майя двоїсті і поєднують два протилежні початку — життя і смерть, любов і ненависть, землю і небо. Своїх головних богів майя зображували як пернатої змії: пір'я — символ неба, змія — символ землі. Вони вважали, що в залежності від діянь людини після смерті душа людини перебуває або в стані безтурботного блаженства, або у вічних муках. Вічне блаженство чекає на того, хто його заслужив, а грішники вирушають до Метналю — пекла, вічно холодну область, населену демонами.

Релігійні ритуали стародавніх майя були дуже складними, особливо жертвопринесення найрізноманітнішого виду, серед яких найбільш поширені були людські, оскільки вважалося, що боги харчуються лише людською кров'ю. Як і вольмецької цивілізації, у майя в жертву богам приносилися самі красиві дівчата, отримуючи за це вічне щасливе життя, і найкращі юнаки – переможці у грі у м'яч.

Вважалося, що кожен із богів по черзі править світом через певні проміжки часу, наприклад, через рік або кілька років. До початку правління певного бога майя виставляли його статуї у храмах і площах і ті стояли до того часу, доки закінчиться час його правління. Царювання злого божества приносило людям біди та страждання, а доброго – благоденство та процвітання. Всесвіт, за переконаннями майя, влаштований складно: він поділявся на 13 просторів, кожним із них відав якийсь бог. Небо підтримували чотири божества, і кожен мав свій колір: червоний колір належав богу сходу, білий — богу півночі, чорний — богу заходу, жовтий — богу півдня; у центрі світобудови розташовувався зелений колір. Таким чином, число чотири у майя мало особливе магічне знання. Ймовірно, саме цим пояснюється існування у майя чотирьох столиць-міст: Копана, Калакмуля, Тікаля, Паленке.

Архітектура Майя

Архітектураотримала найбільший розвиток у матеріальної культуримайя. Існували два типи архітектурних споруд— житлові будинки та монументальні церемоніальні споруди. Звичайні житлові будинки часто зводилися на платформах, мали прямокутні контури, кам'яні стіни, гостроверхі, криті соломою, двосхилі дахи; у центрі будинку споруджували вогнище з каміння. До типу церемоніальних споруд належали піраміди, які служили основою храму, піднімаючи його якомога вище до неба; найчастіше храми розташовувалися саме на вершинах пірамід. Вони були квадратними в плані, мали міцний внутрішній простір (через товсті стіни), прикрашалися написами, орнаментом і виконували роль святилищ. Зразком такого типу архітектури є «Храм написів» у Паленці. Будівлі біля майя будувалися через певні проміжки часу — 5, 20 та 50 років. Археологічні дані свідчать, що майя кожні 52 роки заново облицьовували свої піраміди і кожні п'ять років зводили стели (вівтарі). У записах на вівтарях повідомлялося про якісь події. Подібного підпорядкування художньої культури календаря та часу не існувало ніде у світі.

Скульптура та живопис Майя

Скульптура та живописгармонійно доповнювали архітектуру майя. Їхні образи становлять панораму життя суспільства. Основні теми зображень – божества, правителі, побут. Вівтарі та стели прикрашалися багатофігурними композиціями, що поєднують різні скульптурні жанри. Майя застосовували всі скульптурні жанри - різьблення, барельєф, горельєф, круглий та модельований обсяг. Як матеріал використовувалися обсидіан, кремінь, нефрит, раковини, кістка та дерево. Майя вміли робити також предмети культу з глини, покриваючи їх розписом. Багато скульптур розмальовувалися. Скульптори приділяли велику увагу виразу облич, деталей одягу.

Скульптурна традиція індіанців майя відрізняється реалізмом, яскравістю та енергією. На стелах та в храмових рельєфах скульптурні зображення людей виконані одночасно реалістично та штучно нерухомо. Обов'язковою вимогою до скульптурних фігур був S-подібний розворот: ступні ніг та голова фігури зображалися у профіль, а торс та плечі – анфас. У ритуальних центрах споруджувалися скульптурні пам'ятники-стели з ієрогліфічними написами, що належать до правителя-жерця, чиє зображення було присутнє на пам'ятнику, що містить опис якоїсь історичної події або родоводу особи, якій було присвячено дану пам'ятку. Часто зазначалася дата смерті цієї особи або приходу її до влади. Саме обличчя зображалося при повних ритуальних регаліях, включаючи вушні та носові прикраси, браслети, намиста, головний убір з пір'ям та церемоніальний жезл.

Звичаї та традиції Майя

Звичаї та традиціїграли особливу роль у житті майя, насамперед пов'язані з народженням дитини, досягненням статевої зрілості, одруженням. Народження людини вважалося проявом прихильності богів, особливо богині Місяця Іш-Чель. Жерці давали немовляті дитяче ім'я і становили йому гороскоп, що пророкує, яке божество заступатиме чи шкодити дитині протягом усього її життя.

Однією з головних ознак краси у майя вважалося косоокість. Для його розвитку до волосся дитини прикріплювалася каучукова кулька або невелика намистина, що звисала між очима. До голівки немовляти спереду щільно прибинтовували дерев'яну дощечку для того, щоб череп став більш плоским і подовжилася лінія чола, що вважалося ознакою краси та високого суспільного становища.

У житті кожного представника народу майя важливе значення мало обряд статевої зрілості. День для його проведення вибирався особливо ретельно. У призначений день усі учасники урочистостей збиралися у дворі будинку покровителя. Жрець чинив обряд очищення житла і виганяв злого духу, двір підмітали і розстеляли на землі циновки. Обряд закінчувався бенкетом і загальним пияцтвом. Після нього дозволялося одружитися. Батьки обирали для своїх синів майбутніх дружин, дотримуючись заборони на шлюби міжособами, пов'язаними кровною спорідненістю.

Особливим заняттям у культурі майя вважалася гра в м'яч, яка мала релігійно-церемоніальний характер. Підготовка до гри супроводжувалася складним ритуалом, оскільки вважалося, що у грі вступають у боротьбу ті чи інші божества.

Загибель цивілізації майя належить до XI ст. Цей історичний фактдосі є загадкою, оскільки величезна імперія раптом загинула без видимих причин. При цьому міста залишилися незайманими — без слідів руйнувань, начебто їхні мешканці ненадовго відлучилися і невдовзі збиралися повернутись.

Мезоамерика у класичну епоху.

Територія, на якій склалася цивілізація майя, займала колись сучасні південно-мексиканські штати Чіапас, Кампече та Юкатан, департамент Петен у Північній Гватемалі, Беліз та частина Західного Сальвадора та Гондурасу. Південні кордони майна були закриті гірськими хребтами Гватемали та Гондурасу. Три чверті півострова Юкатан оточене морем, а сухопутні підступи до нього з боку Мексики перегороджувалися нескінченними болотами Чьяпаса та Табаско. Територія майя відрізняється надзвичайною різноманітністю природних умов, проте природа ніколи не була тут надто щедрою до людини. Кожен крок на шляху до цивілізації діставався древнім мешканцям цих місць насилу і вимагав мобілізації всіх людських і матеріальних ресурсів суспільства.

Історію майя можна розділити на три великі епохи відповідно до найважливіших змін в економіці, соціальних інститутахта культурі місцевих племен: палеоіндійську (10000-2000 рр. до н.е.); архаїчну (2000-100 рр. до н.е. або 0) та епоху цивілізації (100 р. до н.е. або 0 – XVI ст. н.е.). Ці епохи у свою чергу діляться на дрібніші періоди та етапи. Початковий етапкласичної цивілізації майя припадає приблизно на межу нашої ери (I ст. до н.е. - I ст. н.е.). Верхня межа відноситься до ІХ ст. н.е.

Найбільш ранні сліди перебування людини в галузі поширення культури майя виявлені в центральному Чіапасі, гірській Гватемалі та частині Гондурасу (X тисячоліття до н.е.).

На рубежі ІІІ та ІІ тисячоліть до н.е. у цих гірських районах з'являються ранньоземлеробські культури неолітичного типу, основу яких становило землеробство маїсу.

Наприкінці II – початку I тисячоліття е. починається освоєння племенами майя області тропічних джунглів. Окремі спроби влаштуватися на родючих, багатих на дичину землях рівнин робилися і раніше, проте масова колонізація цих областей почалася саме з цього часу.

Наприкінці II тисячоліття до н. остаточно складається мильпова (підсічно-вогнева) система землеробства, прогресивні зміни спостерігаються у виробництві кераміки, домобудівництві та інших галузях культури. Спираючись на ці досягнення племена гірських майя, поступово освоювали лісові низовини Петена, східного Чіапаса, Юкатана і Беліза. Загальний напрямок їхнього руху був із заходу на схід. У ході свого просування у внутрішні райони джунглів майя користувалися найбільш вигідними напрямками та шляхами та насамперед долинами річок.

До середини I тисячоліття до н. колонізація більшої частини рівнинної області джунглів було завершено, після чого розвиток культури тут протікало цілком самостійно.

Наприкінці I тисячоліття до н. у культурі рівнинної частини майя відбуваються якісні зміни: у містах з'являються палацові комплекси, колишні святилища та легкі невеликі храми перетворюються на монументальні кам'яні споруди, усі найважливіші палацові та релігійні архітектурні комплексивиділяються із загальної маси будівель і розміщуються в центральній частині міста на особливих піднесених і укріплених місцях, складається писемність і календар, набуває розвитку живопис і монументальна скульптура, з'являються пишні поховання правителів із людськими жертвами всередині храмових пірамід.

Формування державності та цивілізації в рівнинній лісовій зоні було прискорено значною притокою населення з півдня з гірських районів, де в результаті виверження вулкана Ілопанго більша частина земель була покрита товстим шаром. вулканічного попелуі виявилася непридатною для життя. Південна (гірська) область, мабуть, дала могутній поштовх розвитку культури майя в Центральній області (Північна Гватемала, Беліз, Табаско та Чьяпас у Мексиці). Тут майяська цивілізація досягла вершини свого розвитку в I тисячолітті н.

Економічною базою культури майя служило підсічно-вогневе землеробство маїсу. Мільпове землеробство полягає у вирубуванні, спалюванні та засіванні ділянки тропічного лісу. Завдяки швидкому виснаженню ґрунту через два-три роки ділянку треба кидати та шукати нову. Основними землеробськими знаряддями майя були: палиця-копалка, сокира та смолоскип. Місцеві землероби шляхом тривалих дослідівта відбору зуміли вивести гібридні високоврожайні сорти основних сільськогосподарських рослин – маїсу, бобових та гарбуза. Ручна техніка обробки невеликої лісової ділянки та поєднання на одному полі посівів кількох культур дозволяли тривалий час зберігати родючість та не вимагали частої зміни ділянок. Природні умови (родючість ґрунтів та велика кількість тепла та вологи) дозволяли землеробам майя збирати тут у середньому не менше двох урожаїв на рік.

Крім полів у джунглях, біля кожної індіанської оселі була присадибна ділянка з городами, гаями фруктових дерев тощо. Останні (особливо хлібне дерево «рамон») не вимагали жодного догляду, але давали значну кількість харчових продуктів.

Успіхи древнього землеробства майя багато в чому пов'язані зі створенням початку I тисячоліття н.е. чіткого та стрункого агрокалендаря, що суворо регламентує терміни та черговість усіх сільськогосподарських робіт.

Крім підсічно-вогневого, майя були знайомі і з іншими формами землеробства. На півдні Юкатана та Белізі на схилах високих пагорбів знайдено землеробські тераси з особливою системою зволоження ґрунту. У басейні річки Канделарія (Мексика) існувала землеробська система, що нагадує плавучі сади ацтеків. Цей так звані «підняті поля», які мають практично невичерпну родючість. Існувала у майя і досить розгалужена мережа зрошувальних та дренажних каналів. Останні виводили надлишки води з болотистих ділянок, перетворюючи їх на придатні для обробітку родючі поля.

Побудовані майя канали одночасно збирали та підводили у штучні резервуари дощову воду, служили важливим джерелом тваринного протеїну (риба, водоплавний птах, прісноводні їстівні молюски), були зручними шляхами сполучення та доставки на човнах та плотах важких вантажів.

Ремесло у майя представлене керамічним виробництвом, ткацтвом, виробництвом кам'яних знарядь праці та зброї, прикрас із нефриту, будівельною справою. Керамічні судини з поліхромним розписом, витончені фігурні судини, нефритові намисто, браслети, діадеми та статуетки – свідчення високого професіоналізму майяських ремісників.

У класичний період у майя набула розвитку торгівля. Привізна майяська кераміки І тисячоліття н.е. виявила археологами в Нікарагуа та Коста-Ріці. Міцні торговельні зв'язки було встановлено з Теотіуаканом. У цьому величезному місті знайдено велика кількістьчерепків майяської кераміки та різьблені штучки з нефриту. Тут знаходився цілий квартал торговців майя, з їхнім житлом, складами товарів та святилищами. Аналогічний квартал теотіуаканських торговців був в одному з найбільших містмайя I тис. н.е. Тікале. Крім сухопутної торгівлі використовувалися і морські шляхиперевезень (зображення довбаних веселих човнів досить часто зустрічаються у витворах мистецтва стародавніх майя, починаючи принаймні з VII століття н.е.).

Центрами майяської цивілізації були численні міста. Найбільшими їх були Тикаль, Паленке, Йашчилан, Наранхо, Пьедрас-Неграс, Копан, Киригуа та інших. Усі ці імена пізні. Справжні назви міст поки невідомі (виняток становить Наранхо, що ототожнюється з фортецею «Брід Ягуара», відомою за написом на вазі глиняний).

Архітектура у центральній частині будь-якого великого міста майя I тис. н.е. представлена пірамідальними пагорбами та платформами різних розмірів та висоти. На їх плоских вершинах стоять кам'яні будинки: храми, резиденції знаті, палаци. Будинки оточували прямокутні потужні площі, що були основною одиницею планування у містах майя. Рядові житла будувалися з дерева та глини під дахами із сухого пальмового листя. Усі житлові будинки стояли на невисоких (1-1,5 м) платформах, фанерованих каменем. Зазвичай житлові та підсобні споруди утворюють групи, розташовані навколо відкритого внутрішнього дворика. прямокутної форми. Такі групи були місцем проживання великої патріархальної сім'ї. У містах були ринки та ремісничі майстерні (наприклад, з обробки кременю та обсидіана). Місцезнаходження тієї чи іншої будівлі в межах міста визначалося соціальним становищемйого мешканців.

Значна група населення міст майя (правляча верхівка, чиновники, війни, ремісники і торговці) була прямо пов'язана із землеробством і існувала за рахунок великої землеробської округи, що постачала йому всю необхідну сільськогосподарську продукцію і головним чином маїс.

Характер соціально-політичної структури суспільства майя в класичну епоху однозначно поки що визначити неможливо. Зрозуміло, що принаймні в період найвищого свого розквіту (VII-VIII ст. н.е.) соціальна структураМайя була досить складною. Поряд з основною масою общинників-землеробів існувала знати (прошарку її становили жерці), виділялися ремісники та торговці-професіонали. Наявність на сільських поселенняхряду багатих поховань свідчить про неоднорідність сільської громади. Проте як далеко зайшов цей процес, судити поки що зарано.

На чолі ієрархічної соціальної системистояв обожнюваний імператор. Правителі майя завжди підкреслювали свій зв'язок з богами і виконували, крім своїх основних (світських) функцій, низку релігійних. Вони не тільки володіли владою за життя, але й шанувалися народом навіть після їхньої смерті. У своїй діяльності правителі спиралися на світську та духовну знать. З першої формувався управлінський апарат. Незважаючи на те, що про організацію управління у майя в класичний період відомо мало, наявність апарату управління безперечно. На це вказує регулярне планування майяських міст, розгалужене іригаційна системата необхідність суворої регламентації землеробської праці. Останнє було завданням жерців. Будь-яке порушення священного розпорядку розцінювалося як блюзнірство, і порушник міг потрапити на жертовний вівтар.

Подібно до інших стародавніх товариств у майя були раби. Вони використовувалися для різних домашніх робіт, працювали на городах та плантаціях знаті, служили носіями на дорогах та веслярами на торгових човнах. Проте навряд чи частка рабської працібула значною.

Після VI ст. н.е. у майяських містах відбувається консолідація системи влади, заснованої на правилах наслідування, тобто. встановлюється династичний режим. Але багато в чому класичні міста – держави майя залишалися «вождествами» чи «чифдомами». Влада їх спадкових правителів, хоч і санкціонована богами, була обмеженою – обмеженою розмірами контрольованих територій, кількістю покупців, безліч ресурсів цих територіях і порівняльної нерозвиненістю бюрократичного механізму, що був у правлячої верхівки.

Між державами майя точилися війни. Найчастіше територія розгромленого міста не включалася до державних кордонів переможця. Завершенням битви служило полон одного правителя іншим, зазвичай із наступним принесенням у жертву захопленого лідера. Метою зовнішньої політики майяських правителів була влада та контроль над сусідами, особливо контроль над землями, придатними для обробітку, та над населенням, щоб обробляти ці землі та будувати міста. Однак жодна держава не змогла домогтися політичної централізації на значній території і не змогла втримати цю територію на якийсь довгий відрізок часу.

Приблизно між 600 і 700 pp. н.е. на територію майя вторглися війська Теотіуакана. Нападу зазнали переважно гірські райони, а й у рівнинних містах тим часом теотиуаканское вплив значно зростає. Міста-держави майя зуміли встояти і досить швидко подолали наслідки ворожої навали.

У VII столітті н. під натиском північних варварських племен гине Теотіуакан. Це мало для народів Центральної Америки найсерйозніші наслідки. Була порушена система, що складалася протягом багатьох століть політичних спілок, об'єднань та держав. Почалася безперервна смуга походів, воєн, переселень, навал варварських племен. Весь цей строкатий клубок різних за мовою та культурою етнічних груп невблаганно наближався до західних кордонів майя.

Спочатку майя успішно відбивали тиск чужоземців. Саме до цього часу (кінець VII-VIII ст. н.е.) належить більшість переможних рельєфів і стел, споруджених правителями майяських міст-держав у басейні річки Усумасинти: Паленке, П'єдрас-Неґ-рас, Йашчілан та ін. Але незабаром сили опору ворогові зникли. До цього додалася постійна ворожнеча між самими містами-державами майя, правителі яких із приводу прагнули збільшення своєї території з допомогою сусідів.

Із заходу рушила нова хвиля завойовників. Це були племена „піпіль“, етнічна та культурна приналежність яких до кінця ще не встановлена. Першими було розгромлено майяські міста у басейні річки Усумасинти (кінець VIII – перша половина IX ст. н.е.). Потім майже одночасно гинуть найбільш могутні міста-держави Петена та Юкатану (друга половина IX – початку X ст. н.е.). Протягом якихось 100 років найбільш густонаселена та розвитку в культурному відношенні область Центральної Америки занепадає, від якої вона ніколи вже не оговталася знову.

Низинні райони майя після цих подій не виявилися абсолютно безлюдними (на думку деяких авторитетних учених на цій території протягом одного століття загинуло до 1 мільйона осіб). У XVI-XVII століттях у лісах Петена і Беліза проживало досить багато жителів, а самому центрі колишнього «Давнього царства», на острові посеред озера Петен-Іца, знаходилося багатолюдне місто Тайсаль – столиця незалежної держави майя, що проіснував аж до кінця XVII століття .

У північній області культури майя на Юкатані події розвивалися по-іншому. У X ст. н.е. Міста юкатанських майя зазнали нападу войовничих центрально-мексиканських племен - тольтеків. Однак, на відміну від центральної області майя, це не спричинило катастрофічних наслідків. Населення півострова не тільки вціліло, а й зуміло швидко пристосуватися до нових умов. Через війну короткий часна Юкатані виникла своєрідна культура, що поєднує у собі майяські і тольтекські риси.

Причина загибелі класичної цивілізації майя досі залишається загадкою. Деякі факти вказують на те, що нашестя войовничих груп «піпіль» стало не причиною, а результатом занепаду майяських міст наприкінці I тисячоліття н.е. Не виключено, що відому роль тут відіграли внутрішні соціальні потрясіння чи якась серйозна господарсько-економічна криза.

Спорудження та підтримка у порядку розгалуженої системи зрошувальних каналів та «піднятих полів» вимагали колосальних зусиль суспільства. Різко скоротилося внаслідок війн населення було вже не в змозі утримувати її у важких умовах тропічних джунглів. І вона загинула, а разом із нею загинула і майяська класична цивілізація.

Фінал класичної цивілізація майя має багато спільного із загибеллю Хараппської культури у . І хоча їх розділяє досить значний період, типологічно вони дуже близькі. Можливо, прав Г.М.Боград-Левін, що пов'язує занепад цивілізації в долині Інда не тільки з природними явищами, Але й передусім з еволюцією структури осілоземлеробських культур. Щоправда, характер цього процесу ще не зрозумілий і вимагає подальшого вивчення.

Майя жили в одному з найкомфортніших куточків нашої планети. Теплого одягу вони не потребували, задовольнялися товстими і довгими смугами тканини, якими обмотували свої тіла на особливий зразок. Харчувалися вони переважно кукурудзою і тим, що видобували в джунглях, какао, фруктами, дичиною. Домашні тварини вони не тримали ні для пересування, ні для харчування. Колесом не користувалися. За сучасними поняттями це була найпримітивніша з цивілізацій кам'яного віку, до Греції з Римом їм було далеко. Однак факт залишається фактом, археологи підтвердили, що у згаданий період цей народ встиг побудувати кілька десятків дивовижних міст на досить великій території далеко один від одного. Основу цих міст зазвичай складає комплекс пірамід і потужних кам'яних будівель, суцільно поцяткованих дивними маскоподібними значками і різними рисками.

Найвищі з пірамід Майя не нижчі за єгипетські. Для вчених досі залишається загадкою: як було збудовано ці споруди!

І чому такі досконалі за красою та вишуканістю міста доколумбової цивілізації були раптом несподівано покинуті, як за командою, їх мешканцями на рубежі 830 року нашої ери?

У цей час вогнище цивілізації згасло, селяни, які жили навколо цих міст, розсіялися в джунглях, а всі жрецькі традиції раптом різко виродилися. Усі наступні сплески цивілізації у цьому регіоні відрізнялися різкими формами влади.

Однак повернемось до нашої теми. Ті самі Майя, які покинули свої міста, за п'ятнадцять століть до Колумба винайшли точний сонячний календарта розвинену ієрогліфічну писемність, використовували в математиці поняття нуля. Класичні Майя впевнено передбачали сонячні та місячні затемненняі навіть пророкували Судний День.

Як це їм вдалося

Щоб відповісти на це питання, нам з вами доведеться заглянути за рамки дозволеного усталеними упередженнями і засумніватися в правоті офіційного трактування деяких історичних подій.

Майя - Генії доколумбової епохи

Під час свого четвертого американського плавання в 1502 Колумб пристав до маленького острівця, розташованого біля берегів нинішньої Республіки Гондурас. Тут Колумб зустрів індіанських купців, які пливли великому кораблі. Він запитав, звідки вони, і ті, як записав Колумб, відповіли: провінції Майан». Вважається, що від назви цієї провінції й утворена загальноприйнята назва цивілізації «Майя», яка, як і слово «індіанець», є, по суті, винаходом великого адмірала.

Назва основної племінної території власне Майя – півострова Юкатан – подібного ж походження. Вперше кинувши якір біля узбережжя півострова, конкістадори спитали місцевих жителів, як називається їхня земля. На всі запитання індіанці відповідали: "Сіу тан", що означало "Я не розумію тебе". З того часу іспанці почали називати цей великий півострів Сіуганом, а пізніше Сіутан перетворився на Юкатан. Крім Юкатану (у період конкісти головної території цього народу), Майя жили в гірській області центрально-американських Кордильєрів і в тропічних джунглях так званого Метена, низовини, розташованої в нинішніх Гватемалі та Гондурасі. На цій території, мабуть, і зародилася культура Майя. Тут, у басейні річки Усу-Масинти, були зведені перші піраміди Майя і збудовані перші чудові міста цієї цивілізації.

Територія Майя

До початку іспанського завоювання у XVI столітті культура Майязаймали велику і різноманітну по природним умовамтериторію, що включала сучасні мексиканські штати Табаско, Чьяпас, Кампече, Юкатан і Кінтана-Роо, а також всю Гватемалу, Беліз (колишній Британський Гондурас), західні райониСальвадора і Гондурасу Кордони області цивілізації Майя в I тисячолітті, мабуть, більш менш співпадали зі згаданими вище. В даний час більшість вчених виділяє в межах цієї території три великі культурно-географічні області, або зони: Північну, Центральну та Південну.

Карта місця розташування цивілізації Майя

Північна область включає весь півострів Юкатан - плоску вапнякову рівнину з чагарниковою рослинністю, пересічену подекуди ланцюгами невисоких кам'янистих пагорбів. Бідні та тонкі ґрунти півострова, особливо вздовж узбережжя, не надто сприятливі для землеробства маїсу. До того ж тут немає річок, озер та струмків; єдиним джерелом води (якщо не рахувати дощів) служать природні карстові колодязі - сенати.

Центральна область займає територію сучасної Гватемали (департамент Петен), південно-мексиканські штати Табаско, Чьяпас (східний) та Кампече, а також Беліз та невеликий район на заході Гондурасу. Це зона вологих тропічних лісів, невисоких кам'янистих пагорбів, вапнякових рівнин та великих сезонних боліт. Тут багато великих річок і озер: річки - Усумасинта, Грихальва, Беліз, Чамелекон та ін., озера - Ісабель, Петен-Іца та ін. Клімат теплий, тропічний, із середньорічною температурою 25 вище за нуль за Цельсієм. Рік ділиться на два сезони: сухий (триває з кінця січня до кінця травня) та сезон дощів. Усього тут випадає від 100 до 300 см опадів на рік. Родючі ґрунти, пишна пишність рослинного та тваринного світу тропіків сильно відрізняють Центральну область від Юкатану.

Центральна область Майя є центральною не лише географічно. Це одночасно та сама територія, де цивілізація Майядосягла вершини свого розвитку у І тисячолітті. Тут же перебувала тоді більшість найбільших міських центрів: Тікаль, Паленке, Йашчілан, Наранхо, П'єдрас-Неграс, Копан, Кірігуаїдр.

До Південної областівідносяться гірські райони та Тихоокеанське узбережжя Гватемали, мексиканський штат Чьяпас (гірська його частина), окремі райони Сальвадора. Ця територія відрізняється незвичайною строкатістю етнічного складу, різноманітністю природно-кліматичних умов та значною культурною специфікою, що помітно виділяє її на тлі інших областей Майя.

Ці області різняться як географічно. Вони несхожі один на одного і своїми історичними долями.

Хоча всі вони були заселені з ранніх часів, між ними, безумовно, мала місце своєрідна передача «естафети» культурного лідерства: Південна (гірська) область, мабуть, дала могутній поштовх розвитку класичної культури Майя в Центральній області, а останній відблиск великої цивілізації Майя пов'язаний із Північною областю (Юкатаном).

Індійський народ майя по праву вважається творцем однієї з найрозвиненіших і найяскравіших цивілізацій доколумбової Америки. Майя і сьогодні налічується загалом понад два мільйони людей. До моменту приходу іспанських завойовників вони, як і в давнину (1-е тисячоліття нашої ери), населяли велику територію, яка включала півострів Юкатан, Кінтана-Роо, Кампече, частина Табаско, Чьяпас в Мексиці, всю Гватемалу, Беліз, західні райони Сальвадора та Гондурасу.

Велична та різноманітна тут природа. "Повні задушливих випарів джунглі, випалені сонцем кам'янисті плоскогір'я, де вдень палить спека, а вночі замерзає вода, грізні вулкани, вкриті снігами, іноді заливають долини розпеченої лавою, часті руйнівні землетруси, хижі звірі і я пише У. М. Польовий,- у якій влаштувалися з незапам'ятних часів місцеві індіанці " .

Їхнє походження оповите пеленою таємничості. Ми знаємо лише, що народження "класичної" цивілізації майя належить до перших століть нашої ери. І потім протягом багатьох століть тут процвітали багатолюдні царства та міста, розвивалися наука та мистецтво.

Тікаль, Гватемала. Центрально-мексиканська теракотова статуетка. Середина І тис. зв. е.

VII - VIII століття-час найвищого розквіту, "золоте століття" цієї цивілізації. Правителі країни ведуть успішні бойові дії на західних і південних кордонах. Каравани всюдисущих торговців проникають у найглухіші та найвіддаленіші кутки Мексики та Центральної Америки, вивозячи звідти дорогоцінний зелений мінерал-нефрит, яскраве пір'я тропічних птахів, тканини, боби какао, витончену парадну кераміку, сіль та обсидіан (для виготовлення знарядь). Архітектори, скульптори та художники створюють на замовлення могутніх правителів і жерців свої безсмертні твори: багатокольорові фрески Бонампака, баштоподібні храми Тикаля, суворі образи царів та богів на стелях Йашчілана та П'єдрас-Неграс. Здавалося, ніщо не могло загрожувати благополуччю країни.

Але відбувається незрозуміле. До кінця IX століття на більшій частині території лісових низовинних районів майя (Північна Гватемала, Беліз, схід Чьяпаса, Юкатан) життя в містах припиняється зовсім або зводиться до мінімуму. Не стали будувати нові храми та палаци, зникли стели та вівтарі з календарними датами.

Припинилися наукові дослідження. Завмерли ринки. Спустіли ремісничі майстерні. Запустилися пишні палаци. "На священних вівтарях, - пише американський археолог Ч. Галленкамп, - не закурювався більше запашний копав. На широких площах замовкла луна людських голосів. Міста залишилися недоторканими - без слідів руйнувань або перебудов, ніби їхні жителі збиралися невдовзі повернутися. "Міста огорнула безмовність... Двори заросли травою. Ліани і коріння дерев проникли в дверні прорізи, руйнуючи кам'яні стіни пірамід і храмів. За одне лише століття занедбані міста майя знову виявилися поглиненими джунглями".

Протягом якихось 100-150 років найбільш густонаселена і розвинена в культурному відношенні область Америки занепадає і занепадає, від яких вона ніколи вже не оговталася.

Тікаль, Гватемала. Зображення центральномексиканського бога води та дощу Тлалока на стелі майя, VI ст. н. е.

Для пояснення цієї грандіозної катастрофи пропонувалося безліч різноманітних гіпотез. За однією з них міста "Стародавнього царства" (застарілий термін, хронологічно відповідає "класичному" періоду в історії майя (300-900 роки нашої ери) майя були зруйновані сильними землетрусами. Вона заснована на тому, що багато пізньокласичних архітектурних споруд у містах майя представляють собою суцільну купу руїн, наче розбиті одним велетенською сили ударом.

Крім того, відома надзвичайно активна вулканічна діяльність у гірських районах Чьяпаса та Гватемали. Але річ у тому, що департамент Петен (Північна Гватемала), де знаходилися найбільші міста майя, розташований поза поясом активної вулканічної діяльності. Жалюгідний стан більшості кам'яних будівель пізньокласичного часу пов'язаний з руйнівним впливом злив і буйної тропічної рослинності. Конструкція кам'яних будівель майя з "хибним" склепінням така, що руйнування нижньої частини опорних стін призводить до обвалу величезної маси каменю, що утворює це високе ступінчасте склепіння.

Існує і припущення, що причиною загибелі цивілізації майя могли бути катастрофічне зменшення дощових опадів та викликаний цим "водний голод". Але останні геохімічні і ботанічні дослідження в джунглях Петена показали, що незначне скорочення кількості опадів, що дійсно спостерігалося до кінця класичного періоду, ніяк не могло відбитися на розвитку культури майя, а тим більше викликати її крах.

Версія про повальні епідемії малярії та жовту лихоманку, що нібито викликали запустіння всієї цієї величезної території, теж неспроможна. Обидві згадані хвороби були відомі у Новому Світі до приходу європейців.

Однією з найпоширеніших була досі гіпотеза Сільвануса Морлі, яка пояснювала занепад " класичних " міст кризою системи майяского підсічно-вогневого землеробства. У своїй книзі "Давні майя" він пише: "Безперервне знищення лісу для використання розчищеної площі під посіви кукурудзи поступово перетворило незаймані джунглі на штучні савани, вкриті високою травою. Коли цей процес закінчився і віковий тропічний ліс був майже повністю зведений і замінений штучно створеними лугами". , то землеробство у тому вигляді, як воно досі практикувалося у древніх майя, занепало, оскільки у них не було жодних землеробських знарядь (мотик, кирок, борін, заступів, лопат і плугів). людини, здійснювалася дуже повільно, викликаючи врешті-решт занепад тих міст, в яких вона досягла критичного стану, що протікав не одночасно, а в різних місцях по-різному, залежно від таких причин, як розміри населення, тривалість користування землею та загальне родючість прилеглих областей.У цьому краху, безперечно, зіграли свою роль і інші несприятливі фактори, що йдуть зазвичай по п'ятах голоду,- народні повстання, криза влади та релігійні єресі. Однак цілком імовірно, що саме це економічне банкрутство і послужило головною причиноюзагибелі Стародавнього царства майя.

Це тривалий час користувалося загальним визнанням серед фахівців, і лише останні дослідження змусили переглянути основні положення гіпотези С. Морлі. Насамперед було порушено питання: чи справді майя вичерпали свої великі резерви необроблених земель? Американський археолог А. В. Кіддер встановив, що ґрунт долини річки Мотагуа в Гватемалі щорічно оновлюється в ході паводків і, отже, ці землі можна було обробляти постійно (те ж у долинах інших великих річок – Усумасинти, Улуа тощо).

Інший фахівець з культури майя, Ерік Томпсон, під час обстеження археологічних пам'яток Петена зауважив, що поля, що пустують (мільпи), відразу ж заростають високим тропічним лісом, а не травами. Таким чином, навряд чи виснаження землі у всій величезній та різноманітній за природними умовами області майя могло спричинити швидку загибель їхніх міст. За гіпотезою С. Морлі, виснаження земель мало відбутися насамперед у найдавніших центрах.

Однак, наприклад, таке місто, як Тікаль, яке існувало не менше десяти століть, занепало набагато пізніше (після 869 року), ніж молодші центри в басейні річки Усумасинти. А дослідження ботаніків та фахівців у галузі землеробства в районі озера Петен-Іца (Північна Гватемала) показали, що тут досі панує підсічно-вогневе землеробство, яке майже не змінило свого характеру з часів давніх майя. Причому йому властиві досить висока продуктивність та стабільність, що дозволяє забезпечити продовольством порівняно густо населені райони (приблизно 100-200 осіб на одну квадратну милю). Жодної загрози нашестя трав'янистих саван (як і в давнину) тут не спостерігається.

За Останніми рокамидедалі більшої популярності набуває гіпотеза, висунута відомим американським археологом Еріком Томпсоном. На його думку, занепад "класичних" центрів культури майя пов'язаний із внутрішніми соціальними потрясіннями. Відправною точкою для висновків вченого послужив на перший погляд малопримітний факт. У ході розкопок древнього міста Тікаль археологи виявили, що майже всі знайдені там кам'яні скульптури, що зображують правителів і богів, або пошкоджені або розбиті. Хто це зробив? З якою метою? У матеріальній культурі Тикаля немає жодних слідів навали чужоземних армій: спалених і зруйнованих будівель, зламаної зброї та безладно навалених один на одного скелетів з пробитими черепами. Очевидно, чужинці не мали жодного відношення до тих драматичних подій, які розігралися на останньому етапі існування міста, приблизно наприкінці ІХ століття. Як вважає Томпсон, тут може йтися тільки про повстання пригноблених мас, і в уяві вченого виникає яскрава картина цих далеких, але бурхливих подій.

Тож чаша народного терпіння переповнилася. У десятках міст і селищ, розкиданих біля підніжжя гірських хребтів Чьяпаса і на болотистих лісових рівнинах Північної Гватемали, в тому числі і в самому Тикалі, життя зовні текло як і раніше. Але треба уявити всю складну і суперечливу структуру майяського суспільства, щоб зрозуміти, який ураган народного гніву готовий був з дня на день обрушитися на голови правлячої касти. Невелике ядро світських аристократів та жерців, зусиллями яких підтримувався зовнішній блиск цивілізації майя, свідомо прирікало своїх численних підданих на злидні та безправ'я. На долю простих землеробів залишалися лише непосильні податки, нескінченні побори та тяжка праця на будівництві палаців та храмів. Пишні ритуальні центри росли серед лісів і боліт, наче гриби після дощу, а хлібороби все тугіше затягували пояси.

Невідомо, хто першим кинув клич до повстання, але за зброю взялися всі, дружно та затято, з надією на найкращі часи. І проти цього всезламного валу селянської війни не міг встояти ніхто. Було розпорошено і перебито добірні загони царських воїнів. У паніці бігли за межі країни володарі. - І коли успіх повстання став очевидним, священна лють людей обрушилася на кам'яних кумирів, які мали пряме відношення до щойно скинутих правителів і жерців.

Щось схоже відбувалося і в багатьох інших містах майя. Розбиті пам'ятники з ликами царів і богів зустрічаються у Тікалі, а й у Пьедрас-Неграс, Яшчилане, Алтар-де-Сакрифисьос. Величезна і квітуча країна раптово пережила на собі всі руйнівні наслідки найжорстокішої соціальної кризи. Через деякий час землероби, що перемогли, розійшлися по своїх селищах, розсіяних по навколишніх лісах, і величні міста майя огорнула безмовність. Таке в загальних рисахзміст гіпотези Еге. Томпсона.

Як поставитися до неї? Великі соціальні потрясіння (повстання, заколоти і т. д.) - неминучі супутники будь-якого класового суспільства; дійсно могли спричинити (або одну з причин) загибель деяких міст-держав майя в 1-му тисячолітті нашої ери. Але таких міст-держав було тоді кілька десятків, і навряд чи всі вони майже одночасно зазнали нападу повсталих народних мас. Крім того, як показали останні дослідження, немає жодних реальних доказів на користь такого розвитку подій. У Тікалі та інших містах "класичного" періоду стели та вівтарі із зображеннями правителів і богів зазнавали псування та руйнування протягом усієї багатовікової історії місцевої цивілізації.

Це був якийсь важливий ритуал або обряд: після певного часу монумент псували або розбивали, роблячи тим самим його ритуальне "вбивство". Але й після цього він продовжував залишатися об'єктом ревного шанування: йому приносили жертви та дари, закурювали пахощі.

На наш погляд, природніше занепад "класичних" міст майя пояснюється навалою чужоземних племен. Ця гіпотеза існує багато років. Більшість дослідників вважає винуватцями загибелі "Давнього царства" різні центральномексиканські народності або армії тольтеків, що увірвалися на Юкатан наприкінці X століття, або теотихуаканців у ще більше ранній період(VII ст.).

Але й тут ще багато незрозумілого. Теотихуаканское вторгнення у сфері майя могло статися, очевидно, пізніше кінця VII століття. Тольтеки з'явилися на Юкатані лише наприкінці X ст. Хто ж тоді розтрощив найважливіші міста майя, що запустилися якраз між кінцем VIII і початком X століття?

Противники гіпотези про іноземну навалу висувають зазвичай два серйозні аргументи: у містах майя немає жодних слідів руйнувань і битв - неминучих супутників завоювань; вторгнення тольтеков на Юкатан не призвело там до зникнення жителів майяських селищ, як це сталося у південних районах.

Відомий історик і письменник К. Керам пише, наприклад, так: "Найпростішим є пояснення, що майя були вигнані іноземними загарбниками. Але якими, звідки вони взялися? Держава майя знаходилася в розквіті сил, і ніхто з сусідів не міг навіть віддалено зрівнятися з ним у військової могутності. Втім, ця гіпотеза неспроможна докорінно: у залишених містах не виявлено жодних слідів завоювання".

Однак через три роки після того, як були написані ці рядки, археологи знайшли в глибині гватемальських джунглів настільки яскраві сліди "чужоземного вторгнення", що вони змусили замовкнути найзапекліших скептиків. Щоправда, це були не величні руїни фортечних стін і веж і не сліди кривавих битв у вигляді купи людських кісток і зламаної зброї, а лише скромні черепки глиняного посуду, що вдосталь валялися в пилюці покинутих вулиць і площ майяських міст.

При розкопках Алтар-де-Сакріфісіос-давнього центру майя, розташованого біля злиття річок Салінас і Пасьон, вчені з усією очевидністю встановили, що останній етап у житті міста був насичений справді драматичними подіями. Наприкінці IX століття на зміну зниклим "класичним" традиціям майя приходить зовсім інший культурний комплекс, позбавлений будь-яких місцевих коренів. Він отримав назву "Хімба" і складався тільки з витонченої кераміки з помаранчевою поверхнею та теракотових статуеток, що нагадують деякі центрально-мексиканські зразки скульптури. Фізичний типлюдей, зображених на цих статуетках, їхній одяг, прикраси та зброя зовсім не схожі на майяські. Все це свідчить про повну зміну культури та населення у місті в межах 869-909 років (хронологічні рамки комплексу "Хімба"). Через деякий час завойовники пішли з Алтар-де-Сакріфісіос, і місто було в лічені роки цілком поглинене джунглями.

У 75 милях на схід від Алтар-де-Сакріфіссос знаходяться руїни ще одного великого центру "Давнього царства" майя - Сейбаля. За розрахунками археологів, це місто існувало з 800 року до нашої ери до середини X бека нашого часу. Причому останній етап - "Байяль Бока" - тривав (судячи з календарних дат на стелах та специфічних типах кераміки) з 830 по 950 рік нашої ери. Саме тоді в Сейбалі з'являється безліч рис, далеких від "класичної" культури майя. По-перше, зустрічається маса вже знайомої нам витонченої помаранчевої кераміки та теракотових статуеток. По-друге, вся група кам'яних стел з календарними датами від 850 до 890 року нашої ери має скульптурні зображення, зовсім далекі від "класичного" мистецтва майя і близькі за стилем мистецтва Центральної Мексики.

Нарешті, дуже незвичайно для майяської архітектури круглий у плані будинок храму, виявленого нещодавно в Сейбалі. Але круглі будівлі досить поширені в Центральній Мексиці та на тольтекських пам'ятниках Юкатану. Все це доповнює плоска кам'яна голова, так звана "ача" (іспанською "сокира"). Подібні вироби дуже характерні для культури племен Південного Веракруса та Західного Табаско кінця 1-го – початку 2-го тисячоліття нашої ери.

Таким чином, усі отримані в ході розкопок дані свідчать, що в IX столітті Сейбаль був захоплений якоюсь групою чужинців, пов'язаних за своєю культурою з узбережжям Мексиканської затоки та Центральною Мексикою. Однак на відміну від Алтар-де-Сакрифіос події в Сейбалі розвивалися по-іншому: завойовники влаштувалися в місті на досить тривалий термін, частково злившись при цьому з місцевим майяським населенням. У результаті виникла своєрідна синкретична культура (про це говорять, наприклад, пізні стели, що зображають персонажів у центрально-ексіканських костюмах, але з календарними датами, записаними за ерою майя).

У величезному місті Паленке, розташованому далеко на заході майяської території і, безумовно, одним з перших, що прийняв на себе удар завойовників, незабаром після раптової появи там великої кількості помаранчевого глиняного посуду (наприкінці VIII - початку IX століття) відбувається швидкий занепад місцевої культури. Слід підкреслити, що і тут при розкопках неодноразово зустрічалися химерні кам'яні предмети, що отримали умовні назви "ярма" та "сокири". Ці вироби є однією з найбільш специфічних ознак цивілізації тотонаків та інших племен, що жили на території штатів Веракрус і Табаско.

Аналогічні знахідки відомі тепер і в багатьох інших містах майя - Йашчілане, П'єдрас-Неграсі, Тікалі, Копані.

Таке суто археологічне підґрунтя тих драматичних подій, що призвели до загибелі основних центрів "класичної" культури майя. Можна зробити два важливі висновки: по-перше, тепер відомий час чужоземного нашестя на землі майя (початок IX – середина X століття); по-друге, вдалося встановити і вихідний район, звідки рушили в похід завойовники (прибережні райони мексиканських штатів Веракрус, Табаско, Кампече).

Залишається вирішити найважливіше питання про етнічної приналежностілюдей, що зруйнували традиції найбільшої цивілізації доколумбової Америки. І тут на допомогу археології необхідно залучити ті мізерні та суперечливі дані історичного характеру, донесені до нас стародавніми індіанськими хроніками, які вдалося вберегти від переслідувань католицьких інквізиторів. Вивчення цих хронік показало, що землі майя послідовно зазнавали великих навал щонайменше тричі.

Перша хвиля завойовників прийшла з Центральної Мексики, а точніше, з Теотіхуакана (долина Мехіко) – столиці великої та могутньої держави, створеної на рубежі нашої ери предками нахуа. У VII столітті Теотіхуакан став здобиччю північних варварських племен, які згодом отримали збірну назву чичімеків. Блискуча столиця була повністю розграбована та спалена.

Вцілілі жителі Теотіхуакана і ряду прилеглих селищ змушені були переселитися в інші краї, найімовірніше на схід і південний схід. У старовинних ацтекських переказах про це важливе історичній подіїзбереглися невиразні спогади у вигляді легенди про переселення "тламатініме" (по-ацтекськи "мудрих, знаючих людей").

Теотихуаканское вплив особливо помітно позначилося на гірських районах майя. У Камінальгуйю (Центральна Гватемала; теотихо-аканські елементи культури в кераміці, архітектурі та мистецтві настільки численні та специфічні, що йдеться, мабуть, про вторгнення значної групичужоземців і пряме завоювання міста. Ця навала відноситься приблизно до 300-600-х років.

На південному березі озера Аматітлан (Гватемала), поблизу містечка Мехіканос, було знайдено теотихуаканський глиняний посуд циліндричної форми. Радіовуглецевий аналіз раковини, що знаходилася всередині судини, показав, що виріб відноситься до 650 (± 130) року.

У Копані (Західний Гондурас) археологи виявили стелу, на лицьовій стороні якої висічено персонажа з обличчям теотіхуаканського бога води та дощу Тлалока. На його сандалях чітко видно типово теотіхуаканські релігійні символи та знаки. Календарний напис на стелі відповідає 682 року.

Усі ці факти говорять про вторгнення теотіхуаканів на територію майя (переважно в гірські райони) між 600 та 700 роками. Очевидно, цього разу міста-держави зуміли встояти і, швидко подолавши руйнівні наслідки ворожої навали, вступили у найбільш блискучу та яскраву смугу своєї історії.

Загибель Теотіхуакана мала для народів Центральної Америки дуже серйозні наслідки. Була вражена вщент вся система політичних спілок, об'єднань і держав, що складалася протягом століть. Почалася своєрідна ланцюгова реакція- безперервна смуга походів, воєн, переселень, навал невідомих племен, що зрушила багато народів з насиджених місць. Незабаром весь цей клубок різних за культурою та мовою етнічних груп покотився, наче гігантська хвиля, на південь, до західних кордонів майя.

Саме до цього часу (VII – VIII століття) належить більшість переможних рельєфів і стел, споруджених правителями майяських міст-держав у басейні річки Усумасинти – Паленке, П'єд-рас-Неграса, Іашчілана та інших.

Сейбаль, Гватемала. Кам'яна стела майя, що поєднує в собі риси місцевого та центральномексиканського мистецтва, IX ст. н. е.

На стелі з П'єдрас-Неграса, що відноситься до 795 року, така тріумфальна сцена відображена особливо яскраво. У верхній частині монумента зображений правитель міста-"халач виник", що сидить на троні, в пишному головному уборі і багатому костюмі. Правою рукою він спирається на спис. Біля підніжжя трону стоять воєначальники та придворні, а ще нижче - велика групаоголених бранців зі зв'язаними за спиною руками.

"Звертає на себе увагу, - пише радянський етнограф Р. В. Кинжалов, - підкреслена індивідуальність у передачі образів полонених; чітко показані різні етнічні типи: у одного-характерна прикраса в носі, що нагадує тольтекські, інший має густу бороду (дуже рідкісна риса у мйя)".

Але невдовзі сили опору ворогові вичерпалися. І коли із заходу рушила нова хвиля завойовників, дні майяських міст були пораховані. Ця друга хвиля чужоземної навали пов'язується з племенами піпіль, етнічна та культурна приналежність яких до кінця не встановлена. Мексиканський вчений Вігберто Хіменес Морено висуває можливу гіпотезу. Він нагадує, що, за повідомленнями стародавніх хронік, приблизно наприкінці VIII століття нашої ери так звані історичні ольмеки захопили місто Чолулу (Мексика), де довгий час після загибелі Теотіхуакана зберігалося колишнє (теотіхуаканське) населення і продовжували розвиватися традиції цієї культури.

Жителі Чолули змушені були бігти на узбережжі Мексиканської затоки і влаштувалися на деякий час у південній частині теперішніх штатів Веракрус, Табаско та Кампече. Тут вони зазнали, мабуть, сильному впливуз боку культури тотонаків (саме від них сприйняли переселенці комплекс "сокира" - "ярмо"). В результаті спадкоємці теотіхуаканських традицій, сприйнявши ряд рис чужорідних культур і частково злившись з місцевим (у тому числі і майяським, що жило в Табаско) населенням, перетворилися на тих "піпіль", які відомі нам за письмовими джерелами. Тісні своїми ворогами - ольмеками, "піпіль" рушили на південний схід, в області майя. Це і є та сама хвиля завойовників, яка принесла з собою нову культуру до майяських міст.

Навала "піпіль" на землі майя відбувалася з 800 по 950 рік за двома основними напрямками: 1) вздовж річки Усумасинти та її притоками на південний схід (Паленке, Алтар-де-Сакрифіос, Сейбаль); 2) узбережжям Мексиканської затоки до міст Юкатана.

Просування ворожих полчищ територією майя простежується досить добре завдяки одній цікавій обставині. Справа в тому, що у майя в "класичну" епоху був поширений звичай споруджувати у всіх великих містахстели та вівтарі з календарними датами, що точно фіксують час урочистого відкриття монумента. Після того як на території "Давнього царства" з'явилася помаранчева кераміка та інші центрально-мексиканські риси культури, зведення стел припинилося. Таким чином, найпізніша дата, висічена на тому чи іншому монументі міста, відображає (звісно, приблизно) і початок його занепаду.

Судячи з уцілілих датованих стел, першими були розгромлені майяські міста в басейні річки Усумасинти. Потім майже одночасно загинули наймогутніші міста-держави Петена та Юкатану. Найпізніша календарна дата за ерою майя, відома зараз, відноситься до 909 року.

Третю хвилю завойовників склали центрально-мексиканські племена тольтеків, що вторглися на територію майя в кінці X століття і на кілька століть встановили своє панування над Юкатаном (Чічен-Іца). Однак пов'язані з цим події виходять за межі нашої теми, оскільки на момент появи тольтеків всі основні центри «Давнього царства» майя були вже розгромлені.

На закінчення повернемося до питання про те, чи дійсно після всіх подій, що описуються, низовинні райони майя виявилися абсолютно безлюдними, як вважають деякі автори.

Чичен-Іца. Кам'яний рельєф з картинами боїв воїнів майя та тольтеків. Причому останні завжди здобувають перемогу над противником. X-XII ст. н.е

За свідченням іспанських хронік, у XVI-XVII століттях у лісах Петена і Беліза проживало чимало людей, хоча й, безумовно, менше, ніж у «класичну» епоху. Кортес під час походу в Гондурас проти бунтівників ідальго Крістобаля де Оліда зустрів у цих місцях численні селища та містечка, ретельно оброблені поля маїсу, розгалужену мережу доріг. Частина населення Петена була минулою. Але іншу (і, мабуть, більшу) його частину становили прямі нащадки мешканців міст «класичної» епохи. У центрі колишнього «Давнього царства», на острові посеред озера Петен-Іна. знаходився величезне містоТайясаль - столиця незалежної держави майя, що проіснував до кінця XVII століття. Це якнайкраще відповідає гіпотезі про чужоземне вторгнення.

Слід зазначити також, що припинення монументального будівництва та спорудження кам'яних датованих стел аж ніяк не означає, ніби життя в містах майя повністю завмерло наприкінці 1-го тисячоліття нашої ери. Є докази, що навіть у таких найбільших центрах«Стародавнього царства», як Тікаль і Вашактун, майяське населення зберігалося і в X-XVI століттях.

Просуваючись найзручнішими шляхами, орди загарбників поступово спустошували землі майя. І той факт, що найдовше зберігалася група міст на чолі з Тикалем, розташованих у самому серці «Давнього царства», в глибині непрохідних джунглів, зайвий раз доводить, що саме ворожа навала спричинила загибель культури в такій великій і квітучій області, якою була територія майя наприкінці 1-го тисячоліття нашої ери.

Не виключено, що відому роль загибелі цієї культури зіграли і внутрішні соціальні потрясіння (повстання, заколоти, міжусобиці), що послабили сили опору ворогові.

Порожня кушетка

Продовжимо говорити про норми взаємин? На оч...

Будинок майя: на

Хата (на)простого індіанця майя був схожий селянський будиноку будь-якому іншому місці, він був простим та практичним.

Одружившись, майя спочатку будував невеликий будинок - навпроти житла свого батька чи тестя. Пізніше він будував собі будинок великих розмірів – вже за допомогою громади. Будинок міг бути побудований круглим, квадратним, прямокутним або (що найпоширеніше на Юкатані) закругленим з обох кінців. Його каркас робили з верболозу, який ставили на кам'яну основу. Потім каркас обмазували глиною. Пізніше будинок яскраво розфарбовували. Високий загострений дах робили зі стовбурів молодих дерев і красиво покривали (і тоді, і тепер) пальмовим листям «дуже хорошої якостіі в величезній кількості», як писав Ланда. У давнину (бл. 500) будинок майя був зазвичай квадратним і стояв на низькому фундаменті. Будинки індіанців майя, хоч і не завжди були однаковими, мали тенденцію бути схожими другна одного навіть у віддалених один від одного районах.

Мал. 64.Будинок майя в минулому та теперішньому. Зліва: будинок простого індіанця, увічнений на кам'яному фризі в Ушмалі. Праворуч: сучасний будинок індіанця майя

Інтер'єр будинку поділявся муром. Одна його частина ставала кухнею, а в іншій були спальні місця. "У них були ліжка, зроблені з невеликих дерев, - пише Ланда, - пов'язаних між собою за допомогою вербових лозин, які ... прогиналися при рухах тіла, як матрац". Це ложе покривала плетена з трави циновка. Майя використовували свої бавовняні мантасяк ковдри. Здається сумнівним, щоб гамак, який пізніше почали використовувати майя, був їм відомий до прибуття іспанців, які привезли кілька екземплярів гамаків з острова Еспаньола (зараз це острів Гаїті). Пер.).

У будинку був один вхід без дверей. Поперек дверного отвору зверху натягували легку мотузку, з якої звисали невеликі мідні дзвіночки. Вхідний зачіпав їх і давав господареві знати про свій прихід. Люди рідко входили до будинку без дозволу, оскільки «вони вважали за серйозний злочин заподіяння шкоди чужому дому».

Цей функціональний будинок за дві тисячі років змінився небагато. Слова, що позначають різні частини будівлі, у різних діалектах мови майя одні й самі й можуть розглядатися, як один археолог, як «лінгвістичної палеонтології». Обрешітка даху називається "дорогою щура", вхід - "рот будинку", а головний стовп, що підпирає дах, - "нога будинку".

Простолюдін будував і будинки знаті, які були більшими і просторішими, ніж інші. Деякі такі будинки робили з різьбленого каміння. "Схил даху спускається дуже низько спереду, тому що вони люблять сонце та дощ" (як захист від дощу та сонця). Стіни будинків майя були дуже витончено розфарбовані - це спостереження було підтверджено археологічними розкопками. Єдиний вхід без дверей майя могли закривати драпіруванням, яке являло собою багато прикрашену ткану фіранку. Деякі будівлі, які нині знаходять у храмових містах, можливо, були будинками знатних людей, хоча не було виявлено жодної будівлі, яку можна безумовно пов'язати з правлячим класом.

Будинок стояв трохи більше, ніж тривало життя одного покоління. Розкопки курганів, у яких було знайдено будинки, виявляють «завершений керамічний період». Коли мешканці будинку вмирали, їх ховали під твердою глиняною підлогою («вони ховають своїх померлих усередині чи далекої частини своїх будинків»). Після кількох поховань мешканці покидали будинок і починали ставитись до нього як до священного місця могил своїх предків.

З книги Тінь та реальність автора Свамі Сухотра

З книги Майя. Побут, релігія, культура автора Уітлок Ральф

З книги Майя [Зникла цивілізація: легенди та факти] автора Ко Майкл

Із книги Ацтеки, майя, інки. Великі царства стародавньої Америки автора Хаген Віктор фон

З книги 100 великих таємниць [з ілюстраціями] автора Непам'ятний Микола Миколайович

З книги 100 великих археологічних відкриттів автора Низовський Андрій Юрійович

З книги автора

Розділ 6 Життя майя До цього моменту ми в основному говорили про керамічні судини, вироби з нефриту та руїни поселень, тобто про матеріальну культуру колись великої цивілізації. Чимало ми знаємо і про те, як протікало повсякденне життя людей майя. Особливо багато

З книги автора

Розділ 7 Світогляд майя У будь-якої з відомих цивілізацій давнини примітивні наукові знаннябули настільки органічно вписані в контекст релігійних уявлень, що дуже складно відокремити одне від одного, але це зовсім не означає, що давні народи, наприклад

З книги автора

Мова майя «…У цій країні є лише одна мова». Ланда, який першим вивчив його, констатував це як факт і час підтвердив його правоту. Майя не завжди повністю розуміли один одного, але майя, що жили в долинах, зазвичай могли розуміти майя з гір так само, як

З книги автора

День майя Першою вставала жінка, між 3 та 4 годинами ранку, після чого роздмухувала вогонь з тліючого вугілля в осередку (кобен), зробленому з трьох каменів. Якщо в будинку був раб (рабиня), то цю роботу виконував він (або вона).

З книги автора

Сільське господарствомайя Центром всесвіту майя була кукурудза. Предметом їх турбот було кукурудзяне поле, кільк. "Велика їх частина була землеробами ... які займалися вирощуванням кукурудзи", - писав Дієго де Ланда. Ці спостереження підтверджує інший священик у

З книги автора

Ринок майя Північна зірка була покровителькою мандрівників. Під нею, навантажені предметами розкоші, вони сходилися у встановлений час місцевих ринках майя. Мандрівники (ах підлогою йок) мали палити копав, пересуваючись дорогами. Купці зупинялися

З книги автора

Владики майя На чолі міста-держави майя стояв халач уїнік. Він був тією самою людиною, «справжнім чоловіком», «законним чоловіком», наділеною всією повнотою влади, яка обмежується лише членами ради, які, очевидно, були пов'язані з ним узами крові. Його влада була

З книги автора

«Говорячі хрести» майя За часів конкістадорів іспанські ченці, які висаджувалися в Новому Світі, з подивом відзначали, що символ Хреста був відомий індіанцям майя ще в I тисячолітті нашої ери. Зображення Хреста як об'єкта поклоніння і зараз можна бачити в стародавніх

З книги автора

Таємничі міста майя У той час коли в Європі набирала чинності Велика Римська імперія та легіони Юлія Цезаря йшли на підкорення Галлії та Британії, на іншому краю Землі, у Новому Світі, з'явилася одна з найбільших цивілізацій Америки – цивілізація майя.