Người Armenia - họ là gì? Những đặc điểm chính. Nguồn gốc và sự hình thành của người Armenia

Câu hỏi phổ biến nhất trong lịch sử nghiên cứu về Armenia đã và đang tiếp tục là câu hỏi về nguồn gốc và sự hình thành của người Armenia, vấn đề gây tranh cãi ở một số khía cạnh. Người Armenia đến từ đâu, cái nôi của nó nằm ở đâu, nó được hình thành như một đơn vị dân tộc riêng biệt khi nào và nó được đề cập đến trong các nguồn cổ xưa nhất từ thời điểm nào. Tranh cãi về những vấn đề này hoặc các điểm riêng lẻ của chúng không chỉ do sự đa dạng của thông tin từ các nguồn chính, mà còn do lợi ích chính trị hoặc lợi ích khác thường xuyên của những người liên quan đến những vấn đề này. Tuy nhiên, các sự kiện có sẵn, cũng như mức độ nghiên cứu hiện đại, hoàn toàn cho phép chúng ta trả lời câu hỏi về nguồn gốc của người Armenia và sự hình thành của nó. Trước hết, chúng tôi sẽ đề cập đến những truyền thuyết về nguồn gốc của người Armenia, được ghi lại từ thời Cổ đại và Trung cổ, với một dòng chung, chúng tôi sẽ trình bày những lý thuyết phổ biến nhất trong lịch sử, sau đó là tình trạng hiện tại của vấn đề đang được nghiên cứu và những sự thật cổ xưa được bảo tồn về Armenia và người Armenia.

Vào thời Cổ đại và Trung cổ, một số truyền thuyết đã được ghi lại về nguồn gốc của người Armenia, điều thú vị nhất trong số đó, theo quan điểm của các nghiên cứu về người Armenia, (là nguồn chính) là người Armenia, Hy Lạp, Do Thái, Gruzia và các phiên bản tiếng Ả Rập.

a) Truyền thống Armenia

Nó được tạo ra từ thời xa xưa và đến với chúng ta từ bản ghi âm của Movses Khorenatsi. Các đoạn riêng biệt của truyền thuyết cũng được đề cập trong các tác phẩm của các nhà viết thư tịch thời trung cổ người Armenia khác. Theo truyền thống này, hai lớp có thể được phân biệt, lớp đầu tiên - lớp cổ xưa nhất, được tạo ra và tồn tại trong thời kỳ tiền Kitô giáo. Theo một truyền thuyết cổ xưa, người Armenia có nguồn gốc từ một tổ tiên giống như thần Aika, một trong những đứa con vĩ đại của các vị thần. Đây là cách Movses Khorenatsi trình bày nguồn gốc của mình: “Vị thần đầu tiên là ghê gớm và nổi bật, là nguyên nhân của những đức tính tốt của thế giới, và là khởi đầu của vô số và cả trái đất. Một thế hệ người khổng lồ đã đến trước họ, và một trong số họ là Hayk Apestostyan.”

Vào thời Cơ đốc giáo, truyền thống của người Armenia đã được sửa đổi, điều chỉnh theo các ý tưởng trong Kinh thánh, theo đó, sau trận Đại hồng thủy, cả nhân loại đều có nguồn gốc từ ba người con trai của Nô-ê - Ham, Shem và Japhet. Theo phiên bản Cơ đốc giáo mới, Hayk được coi là hậu duệ của Japheth, con trai của tổ tiên Torgom, do đó cái tên được các nguồn tài liệu thời trung cổ đặt cho Armenia là "Nhà của Torgom" và "Quốc gia buôn bán".

Truyền thuyết kể rằng Hayk đã chiến đấu với bạo chúa Mesopotamia Bel, đánh bại hắn, và như một dấu hiệu của điều này, người Armenia bắt đầu kỷ niệm ngày Armenia nguyên thủy (theo học giả nổi tiếng người Armenia Ghevond Alishan, đây là ngày 1 tháng 8 năm 2492) .

Theo phiên bản tiếng Armenia, theo tên của tổ tiên Hayk, người Armenia được gọi là "Hay", và đất nước được gọi là "Ayastan", và những cái tên "Armenia" và "Armenians" xuất hiện theo tên của hậu duệ của ông là Aram . Ngoài ra, theo tên của Hayk và các tổ tiên người Armenia khác, nhiều tên của Cao nguyên Armenia đã nhận được tên của họ (từ Hayk - Haykashen, Aramanyak - Núi Aragats và vùng Aragatsotn, từ Aramais - Armavir, từ Erast - Yeraskh (Araks), từ Shara - Shirak, từ Amasia - Masis, từ Gegham - Hồ Gegharkunik và vùng Gegharkuni, từ Sisak - Syunik, từ Ara Người đẹp - Ayrarat, v.v.).

b) Truyền thống Hy Lạp

Truyền thuyết Hy Lạp kể về nguồn gốc của người Armenia có liên quan đến truyền thuyết được yêu thích và phổ biến trong truyền thuyết Hy Lạp cổ đại về Argonauts. Theo đó, tổ tiên của người Armenia, người đã đặt cho họ cái tên Armenos Tesalsky, người cùng với Jason và các Argonauts khác, tham gia vào hành trình tìm kiếm Bộ lông cừu vàng, đã định cư ở Armenia, nơi được đặt tên là Armenia theo tên ông. Truyền thống nói rằng ban đầu ông sống ở thành phố Armenion của Thesalian (vùng ở Hy Lạp). Truyền thuyết này được kể lại chi tiết hơn bởi một nhà viết thư tịch Hy Lạp vào thế kỷ 1 trước Công nguyên. Strabo, người nói rằng nguồn thông tin của ông là những câu chuyện về các chỉ huy của Alexander Đại đế. Đánh giá theo sự thật, truyền thuyết về người Armenia đã được tạo ra và gắn liền với Argonauts trong các chiến dịch của Macedonian, vì không có nguồn nào trước đó nói về điều này. Rất có thể, điều này có cùng định hướng chính trị với truyền thuyết về nguồn gốc Hy Lạp của người Ba Tư và người Medians. Có nhiều trường hợp trong lịch sử khi một số kẻ chinh phục, để tạo cho mục tiêu của mình một hình thức “hợp pháp”, đã bịa ra những căn cứ sai lầm trước. Do đó, thông tin trục trặc về nguồn gốc Thesalian (Hy Lạp) của người Armenia không thể được coi là đáng tin cậy. Về nguồn gốc phương Tây (Phrygian), thông tin không mạch lạc vẫn còn tồn tại với các tác giả Hy Lạp Herodotus (thế kỷ thứ 5) và Eudoxus (thế kỷ thứ 4). Này thông tin đề cập đến sự giống nhau trong trang phục của các chiến binh Armenia và Phrygian và sự hiện diện của nhiều từ Phrygian trong ngôn ngữ Armenia. Tất nhiên, điều này không thể giải thích nguồn gốc của dân tộc này với dân tộc khác. Người Phrygian và người Armenia là các quốc gia có liên quan (họ có cùng nguồn gốc Ấn-Âu), do đó, sự hiện diện của các từ gốc giống nhau trong ngôn ngữ Armenia và Phrygian có thể được coi là một quy luật.

c) Truyền thống Gruzia.

Truyền thống Gruzia được viết dưới ảnh hưởng và được viết ra vào thế kỷ thứ 9-11. Các tác giả người Gruzia (Nhà sử học không tên, Leonti Mroveli, v.v.). Theo truyền thuyết của Gruzia, nhiều dân tộc có nguồn gốc từ tám người con trai của Targamos (Torgom), người Armenia từ con trai cả của Ayos, người Gruzia từ Kartlos và nhiều dân tộc ở Kavkaz từ những người con trai khác. Đánh giá về phần cuối của các tên riêng, truyền thuyết này có một số loại nguồn chính của Gruzia chưa đến với chúng ta. Nó một phần mang dấu vết của tình hình chính trị của thời đại đó, khi ảnh hưởng của Bagratids lan rộng khắp Kavkaz. Điều này sẽ giải thích thực tế rằng Hayos, tổ tiên của người Armenia, là anh cả trong số các anh em.

d) Ả rập truyền thống.

Kết nối nguồn gốc của người Armenia với ý tưởng về sự xuất hiện của các quốc gia từ con trai của Nô-ê sau trận lụt. Nó được mô tả chi tiết nhất trong các tác phẩm của các nhà thư mục Ả Rập thế kỷ 12-13, Yakuti và Dimashka. Theo truyền thuyết này, Avmar là hậu duệ của con trai của Nô-ê Yafis (Japhet), sau đó là cháu trai của ông là Lantan (Torgom), người có con trai là Armini (tổ tiên của người Armenia), người Aghvans (người Albania da trắng) và người Gruzia là hậu duệ của con trai của anh trai của anh ấy. Truyền thống này coi người Armenia, Hy Lạp, Slav, Frank và các bộ lạc Iran có quan hệ họ hàng với nhau. Điều thú vị là truyền thuyết này đã lưu giữ một ký ức về thời kỳ thống nhất tốt đẹp của các dân tộc Ấn-Âu.

e) Truyền thống Do Thái.

Nó được Josephus Flaphius (thế kỷ 1 trước Công nguyên - thế kỷ 1 sau Công nguyên) ghi lại trên những trang sách "Cổ vật Do Thái". Theo nguồn "Uros thành lập Armenia". Không có quan điểm duy nhất trong các nghiên cứu của người Armenia về nguồn chính của thông tin này và độ tin cậy của nó. Có ý kiến cho rằng nó ám chỉ con trai của tổ tiên Aram Ara Người đẹp. Theo những ý kiến khác, Uros có thể là "con trai của Rus Erimene" - vị vua được nhắc đến trong chữ hình nêm của Vương quốc Van. Trong các nguồn bằng văn bản của người Assyria, tên "Rusa" cũng được đề cập dưới tên "Ursa" và tên "Erimena" có thể được hiểu là một từ nhân loại và tên chi.

Ngoài những điều đã lưu ý, còn có những truyền thuyết khác kể về nguồn gốc của người Armenia, tuy nhiên, ở một mức độ nào đó, nó lặp lại những điều đã đề cập ở trên và không được quan tâm.

f) Vấn đề dân tộc học của người Armenia trong sử học.

Từ thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ 19, phiên bản tiếng Armenia, được hình thành trên các trang của "Lịch sử Armenia" của Movses Khorenatsi, đã được chấp nhận một cách không nghi ngờ gì về vấn đề dân tộc học của người Armenia, trong nhiều thế kỷ đã là sách giáo khoa và bằng chứng về phả hệ cho người Armenia. Tuy nhiên, tin tức xuất hiện trong khoa học vào thế kỷ 19 đã đặt ra nghi ngờ về độ tin cậy của thông tin của nhà sử học và tính xác thực của phiên bản quốc gia về nguồn gốc của người Armenia đã bị nghi ngờ.

Vào thế kỷ 19, ngôn ngữ học so sánh ra đời, theo đó người Armenia có nguồn gốc Ấn-Âu, cùng với các dân tộc khác trong thời tiền sử, họ tạo thành một khối thống nhất dân tộc và chiếm giữ một lãnh thổ, mà trong khoa học được gọi một cách có điều kiện là “Ấn-Âu”. quê hương tổ tiên châu Âu”. Câu hỏi về nguồn gốc của những dân tộc này trong khuôn khổ của lý thuyết này được kết nối với vị trí của tổ tiên Ấn-Âu. Vào những thời điểm khác nhau, các phiên bản khác nhau về vị trí của ngôi nhà tổ tiên đã chiếm ưu thế trong khoa học (Đông Nam Châu Âu, đồng bằng Nam Nga, phía bắc Tây Á, v.v.).

Vào thế kỷ 19, trong ngôn ngữ học so sánh, phiên bản về việc tìm kiếm quê hương của tổ tiên Ấn-Âu ở Đông Nam Âu đã trở nên phổ biến. Mặt khác, các nguồn tin Hy Lạp về nguồn gốc Balkan của người Armenia đưa ra giả thuyết về việc tái định cư của người Armenia. Một ý kiến được hình thành theo đó người Armenia, rời Bán đảo Balkan vào thế kỷ thứ 8-6, đã xâm chiếm Urartu, chinh phục nó và sau sự sụp đổ của thế kỷ thứ 6, họ đã thành lập nhà nước của riêng họ (vương quốc Ervandi). Lý thuyết này không dựa trên một tập hợp các sự kiện và không thể được coi là đúng vì một số lý do, nó đã trở thành và vẫn tiếp tục là chủ đề của sự thao túng chính trị (đặc biệt là bởi những kẻ xuyên tạc lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ).

Giả thuyết tiếp theo về nguồn gốc của người Armenia là lý thuyết Abestan hoặc Asinik, theo đó ngôn ngữ Armenia là một ngôn ngữ hỗn hợp phi Ấn-Âu, do đó, người Armenia không tham gia vào cuộc di cư Ấn-Âu và có nguồn gốc từ các bộ lạc châu Á địa phương. Lý thuyết này không thể chống lại sự chỉ trích khoa học nghiêm túc và vẫn bị từ chối, vì không thể có ngôn ngữ hỗn hợp: trộn hai ngôn ngữ không tạo ra ngôn ngữ thứ ba.

Vào đầu những năm 1980, quan điểm đã được sửa đổi rằng quê hương của tổ tiên Ấn-Âu trong thiên niên kỷ thứ 5-4 trước Công nguyên. nằm ở phía bắc của Tây Á, chính xác hơn là trên lãnh thổ của vùng cao nguyên Armenia, ở các vùng Tiểu Á, phía bắc Mesopotamia và ở phía tây bắc của đồng bằng Iran. Quan điểm này được hỗ trợ bởi nhiều sự kiện cho đến ngày nay và được hầu hết các chuyên gia chấp nhận. Câu hỏi về sự hình thành dân tộc học của người Armenia đã nhận được một lời giải thích mới. Bản thân luận điểm về việc tái định cư của người Armenia đã bị bác bỏ, vì quê hương của tổ tiên người Ấn-Âu nằm chính xác trên lãnh thổ nơi người Armenia được hình thành và trải qua tất cả các giai đoạn hình thành của họ.

Bây giờ chúng ta chắc chắn có thể nói rằng người Armenia trong thiên niên kỷ thứ 5-4 trước Công nguyên. hình thành một bộ phận của người Ấn-Âu và vào cuối thiên niên kỷ thứ 4 và đầu thiên niên kỷ thứ 3 họ tách khỏi cộng đồng người Ấn-Âu. Chính từ thời điểm đó, sự hình thành của người Armenia bắt đầu, diễn ra trong hai giai đoạn. Giai đoạn đầu tiên, có thể được coi là thời kỳ liên kết bộ lạc và hình thành nhà nước sơ khai, diễn ra vào thiên niên kỷ thứ 3 đến thứ 2 trước Công nguyên. Ở giai đoạn thứ hai, vào thế kỷ thứ 5-6 trước Công nguyên. giai đoạn hình thành người Armenia kết thúc bằng việc thành lập một quốc gia duy nhất.

Tóm tắt tất cả những gì đã nói, có thể lập luận rằng ngôn ngữ Armenia và tất cả những người nói ngôn ngữ này đã tách khỏi cộng đồng Ấn-Âu và trở nên độc lập vào thiên niên kỷ thứ 4 đến thứ 3 trước Công nguyên, tồn tại và tạo ra lịch sử của riêng họ.

Movsiyan A.

YEREVAN, ngày 22 tháng 10 - Sputnik. Người Armenia là một dân tộc cổ đại chủ yếu nói tiếng Armenia. Sự hình thành của người Armenia trên lãnh thổ Cao nguyên Armenia bắt đầu vào cuối thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. và kết thúc vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ.

Mặc dù thực tế là người Armenia được thống nhất bởi một lịch sử, một dòng máu và nhiều đặc điểm chung, cả bên ngoài lẫn bên trong, các đại diện của quốc gia này hoàn toàn khác biệt với nhau. Cổng thông tin Sputnik Armenia đã cố gắng hiểu người Armenia thực sự là người như thế nào.

một nhịp tim

Đại diện của các cộng đồng người Armenia sống chủ yếu ở tất cả các quốc gia lớn trên thế giới. Hầu hết người Armenia sống ở Nga, Pháp và Hoa Kỳ. Đặc biệt, người Armenia đã chuyển đến nhiều quốc gia sau Cuộc diệt chủng người Armenia ở Đế chế Ottoman. Điều thú vị nhất là người Armenia có khoảng 50 phương ngữ, trong khi có các ngôn ngữ Armenia Tây và Armenia Đông, được nói bởi đại đa số đại diện của quốc gia này. Đối với tiếng Armenia Đông, đây là một trong những biến thể hiện đại của ngôn ngữ Armenia, được nói ở Armenia hiện đại.

Dạng thứ hai của ngôn ngữ Armenia là phổ biến trong cộng đồng người Armenia hải ngoại, xuất hiện sau cuộc diệt chủng. Nhóm người Armenia này chủ yếu sống ở Bắc và Nam Mỹ, Châu Âu và Trung Đông. Mặc dù thực tế là các phương ngữ rất khác nhau, người Armenia có thể dễ dàng giao tiếp với nhau bằng phương ngữ của riêng họ. Phương ngữ tiếng Armenia khó hiểu nhất là của cư dân vùng Syunik và Cộng hòa Nagorno-Karabakh (Artsakh). Chính vì lý do này mà nhiều người Armenia không nói tiếng mẹ đẻ của họ, nhưng họ thông thạo ngôn ngữ của quốc gia họ sinh sống.

Nếu bạn giao tiếp với người Armenia, thì chắc chắn bạn sẽ nhận thấy rằng những người này có khiếu hài hước. Họ có thể cổ vũ bạn trong vài phút, kể nhiều câu chuyện vui, giai thoại và khiến bạn đi lại với tinh thần phấn chấn trong vài ngày tới.

Không thể không lưu ý rằng có rất nhiều diễn viên hài nổi tiếng người Armenia trên thế giới. Đặc biệt, Evgeny Petrosyan, Garik Martirosyan và Mikhail Galustyan nổi tiếng. Trên thực tế, mặc dù tính tình vui vẻ và nhiệt tình, người Armenia là những người rất nghiêm túc, đặc biệt là đối với những người thuộc thế hệ cũ, những người đã gặp rất nhiều khó khăn.

Cũng có những người Armenia vĩnh viễn không hài lòng. Thông thường, đây là những người sẽ không bao giờ tìm thấy vị trí của mình trong cuộc sống. Theo tôi, trên hết, các tài xế taxi và phương tiện giao thông công cộng Armenia không hài lòng. Rõ ràng là - phong cách lái xe ở Yerevan và các thành phố khác của Armenia được phân biệt bởi một tính khí đặc biệt.

Nếu bạn là một người thân thiết với một người Armenia, thì rất có thể, anh ấy đã sẵn sàng vì bạn rất nhiều, và có thể vì mọi thứ. Có lẽ, chỉ người Armenia mới biết cách trao mọi thứ cho người mình yêu mà không để lại dấu vết, bao bọc anh ấy bằng sự quan tâm, chăm sóc và tình cảm.

Người Armenia rất yêu quý và coi trọng gia đình. Trong gia đình Armenia, cha mẹ là vua. Và trên thực tế, tất cả đều là của nhau, vì nhiều bậc cha mẹ người Armenia đã nuôi dạy con cái bằng tình yêu thương lớn lao và làm mọi thứ cho chúng, kể cả những điều không thể. Thái độ đối với trẻ em ở nước ta rất đặc biệt, có thể gọi đây là sự sùng bái trẻ em. Ngoài ra, một người đàn ông Armenia thần tượng những người phụ nữ yêu quý của mình (mẹ, chị gái, vợ).

Lòng hiếu khách

Một đặc điểm quốc gia khác là lòng hiếu khách. Nếu bạn đang đến thăm một người Armenia "chính xác", thì anh ấy chắc chắn sẽ đãi bạn một món gì đó. Nhưng nếu bạn đã đồng ý trước để đến thăm một người Armenia hoặc một gia đình người Armenia, thì cả một lễ hội đang chờ đón bạn! Và đặc biệt, rượu cognac Armenia thơm ngon.

Bạn có thể nói mãi về các món ăn của người Armenia và viết rất lâu, nhưng món ăn yêu thích nhất của người Armenia là dolma (bắp cải nhồi lá nho), khash - món súp chân bò cay với tỏi, spas - món súp bổ dưỡng làm từ sữa chua , taboule salad Armenia từ bulgur và rau mùi tây thái nhỏ.

thói quen của người Armenia

Hầu hết người Armenia đều chăm chỉ. Nếu một người Armenia tìm được công việc yêu thích, thì anh ta sẽ làm việc không mệt mỏi.

Thời tiết nắng ấm của Armenia cho phép người dân nước này phơi quần áo trên đường phố. Ví dụ, một thói quen như vậy là truyền thống đối với người dân Ý, khi một lượng lớn quần áo được treo từ tòa nhà này sang tòa nhà khác.

Người Armenia "cổ điển" được phân biệt bởi thực tế là anh ta thích tiêu thụ một lượng lớn bánh mì và cà phê, tổ chức đám cưới sang trọng, sinh nhật, lễ đính hôn, lễ rửa tội và các ngày lễ khác. Và trên thực tế, một người Armenia có thể không có tiền ... Anh ta sẽ vay nợ, anh ta sẽ trả hết nợ trong nhiều tháng. Nhưng nếu tâm hồn muốn có một kỳ nghỉ, thì anh ta sẽ không thể từ chối điều này với bản thân và những người thân yêu của mình.

Người Armenia thích xe hơi, quần áo và phụ kiện đắt tiền. Có lẽ, tính năng này là đặc trưng của tất cả các quốc tịch.

Và nhiều người Armenia cũng mở tất cả các cửa sổ trong xe khi bài hát yêu thích của họ đang phát, bất kể bạn có thích bản nhạc này hay không. Nhưng người yêu âm nhạc sẽ đi ngang qua thành phố, đã nghe bản nhạc yêu thích của mình nhiều lần, ngay cả trong mùa đông.

Nếu bạn quyết định sử dụng phương tiện giao thông công cộng ở Armenia và không còn chỗ để bạn có thể ngồi xuống, thì bạn chắc chắn sẽ từ bỏ nó.

Và người Armenia rất thích chào nhau. "Barev" và "Bari luys" ("xin chào" và "chào buổi sáng") - đây là thứ có thể khiến một người vui lên hoặc trở thành dịp để giao tiếp thêm. Không có gì ngạc nhiên khi họ nói ở Armenia rằng "lời chào thuộc về Chúa."

Rất thường người Armenia nói "merci" thay vì "cảm ơn" truyền thống. Có lẽ nó quá lười biếng để phát âm từ đẹp đẽ "shnorakalutsyun" mỗi lần.

Nhân tiện, chỉ một người Armenia mới mua một thiết bị đắt tiền cho mình - điện thoại, máy tính xách tay, máy tính bảng hoặc netbook và sẽ quá lười biếng để tự nghiên cứu về nó để khai thác đúng cách. Anh ấy chắc chắn sẽ bắt đầu hỏi người khác cách thiết lập mọi thứ và làm cho nó hoạt động.

Chúng tôi rất vui nếu thói quen của người Armenia cũng là đặc điểm của bạn.

Trên thực tế, người Armenia có rất nhiều thói quen, cả tích cực và tiêu cực, và đặc điểm tính cách của họ rất đa dạng. Tính khí và tâm lý của người Armenia là một thứ rất phức tạp. Tuy nhiên, bài viết này chứa mọi thứ có thể phân biệt một người Armenia với các đại diện của các quốc tịch khác.

Người Armenia là một dân tộc cổ đại chủ yếu nói tiếng Armenia. Sự hình thành của người Armenia trên lãnh thổ Cao nguyên Armenia bắt đầu vào cuối thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. và kết thúc vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ.

một nhịp tim

Cũng có những người Armenia vĩnh viễn không hài lòng. Thông thường, đây là những người sẽ không bao giờ tìm thấy vị trí của mình trong cuộc sống. Theo tôi, trên hết, các tài xế taxi và phương tiện giao thông công cộng Armenia không hài lòng. Rõ ràng - phong cách lái xe ở Yerevan và các thành phố khác của Armenia được phân biệt bởi một tính khí đặc biệt.

Lòng hiếu khách

Bạn có thể nói về các món ăn Armenia mãi mãi và viết trong một thời gian dài, nhưng những món ăn yêu thích nhất của người Armenia là dolma (bắp cải nhồi lá nho cuộn), khash - một món súp cay của chân bò với tỏi, spas - một món súp tốt cho sức khỏe dựa trên sữa chua, món salad Armenia từ bulgur và rau mùi tây thái nhỏ.

thói quen của người Armenia

Hầu hết người Armenia đều chăm chỉ. Nếu một người Armenia tìm được công việc yêu thích, thì anh ta sẽ làm việc không mệt mỏi.

Người Armenia thích xe hơi, quần áo và phụ kiện đắt tiền. Có lẽ, tính năng này là đặc trưng của tất cả các quốc tịch.

Nếu bạn quyết định sử dụng phương tiện giao thông công cộng ở Armenia và không còn chỗ để bạn có thể ngồi xuống, thì bạn chắc chắn sẽ từ bỏ nó.

Rất thường người Armenia nói "merci" thay vì "cảm ơn" truyền thống. Có lẽ nó quá lười biếng để phát âm từ đẹp đẽ "shnorakalutsyun" mỗi lần.

Chúng tôi rất vui nếu thói quen của người Armenia cũng là đặc điểm của bạn.

Người Armenia là một dân tộc cổ xưa và nguyên bản, nền văn hóa của họ có niên đại hàng thiên niên kỷ. Qua nhiều thế kỷ, họ đã có thể mang theo ngôn ngữ, đức tin của mình. Phong tục dân tộc truyền đạt tính độc đáo của tư duy, giá trị và ý tưởng về thế giới của nhóm dân tộc này. Hãy nói về những truyền thống thú vị về văn hóa và nghi lễ của nó.

Nguồn gốc của người dân

Các dân tộc Armenia được hình thành vào đầu thiên niên kỷ thứ nhất và thứ hai trước Công nguyên trên lãnh thổ của Cao nguyên Armenia. Những người được hình thành bởi sự đồng hóa của một số bộ lạc: Brigs, Urartians, Luvians, Hurrians, cũng như một số lượng lớn các bộ lạc nhỏ. Trong nhiều thế kỷ đã có sự chuyển dịch và chọn lọc những nét đặc trưng riêng biệt của các quốc gia. Đến thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, sự hình thành của các dân tộc nói chung đã hoàn thành. Trong thời kỳ này, người Armenia định cư ở vùng đất Anatolia, Trung Đông và Transcaucasia, và ngày nay người dân sống một phần trong biên giới lịch sử của họ. Những lãnh thổ này luôn là đối tượng mong muốn của những kẻ xâm lược, vì vậy người Armenia phải học cách tự vệ, thương lượng và thích nghi, đồng thời duy trì bản sắc của họ. Vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên, người Armenia đã tiếp nhận Cơ đốc giáo và họ sẽ phải đau khổ hơn một lần vì đức tin của mình. Lịch sử của người Armenia là một chuỗi bất tận các cuộc áp bức, bắt bớ, bắt bớ. Nhưng trong tất cả những đau khổ này, truyền thống của người Armenia đã tập hợp mọi người, cho phép họ duy trì sự độc đáo của mình.

tiếng Armenia

Các nhà khoa học đã tiến hành nhiều nghiên cứu về ngôn ngữ Armenia, cố gắng tìm ra tổ tiên của nó. Tuy nhiên, tất cả các nghiên cứu chỉ cho phép gán ngôn ngữ cho nhóm Ấn-Âu, trong đó nó chiếm một vị trí riêng biệt. Nó chắc chắn đã bị ảnh hưởng bởi ngôn ngữ của các dân tộc lân cận, nhưng nó có một cốt lõi cổ xưa không quay trở lại bất kỳ ngôn ngữ nào đã biết. Là một phương ngữ độc lập, tiếng Armenia đã được hình thành từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Nó thuộc nhóm ngôn ngữ viết cổ, kể từ năm 406 sau Công nguyên, nó có bảng chữ cái độc đáo của riêng mình. Nó đã không thay đổi nhiều kể từ đó. Có 39 chữ cái trong bảng chữ cái; ngoại trừ trong tất cả các ngôn ngữ Ấn-Âu, nó có một âm thanh đặc biệt - một âm thanh bị điếc. Ngày nay, ngôn ngữ này được thể hiện bằng các phiên bản phương Đông và phương Tây, nó được sử dụng trên toàn thế giới bởi khoảng 6 triệu người. Sự hiện diện của chữ viết giúp bảo tồn và phổ biến các truyền thống dân gian của người Armenia và truyền đạt chúng cho các đại diện hiện đại của quốc gia.

Tôn giáo

Nhà thờ Armenia là một trong những cộng đồng Kitô giáo lâu đời nhất. Vào thế kỷ 1 sau Công nguyên, các cộng đồng Cơ đốc giáo đầu tiên xuất hiện. Người dân chấp nhận tôn giáo này vào thế kỷ thứ 4. Các giáo điều và nghi thức tôn giáo có một số đặc điểm nổi bật giúp phân biệt nhánh này với cả Công giáo và phiên bản Cơ đốc giáo Byzantine, mặc dù sự đa dạng này gần với Chính thống giáo hơn. Năm 301, nhà nước Armenia công nhận Kitô giáo là quốc giáo, trở thành quốc gia Kitô giáo đầu tiên trên thế giới. Văn hóa và truyền thống của người Armenia được xác định bởi ý tưởng của họ về sứ mệnh đặc biệt của quốc gia, nơi bảo tồn phiên bản tôn giáo cổ xưa. Vì đức tin của mình, người Armenia đã hơn một lần phải trả giá bằng mạng sống của hàng nghìn người. Tôn giáo đã có tác động to lớn đến tất cả các lĩnh vực của đời sống người dân, và ngày nay Nhà thờ Tông đồ Armenia là một phần quan trọng trong bản sắc dân tộc của người Armenia.

Văn hóa truyền thống của người Armenia

Một nền văn hóa giữ lại nguồn gốc ngoại giáo và hấp thụ các truyền thống Cơ đốc giáo được phân biệt bởi chủ nghĩa bảo thủ và ổn định. Các nghi lễ chính được hình thành vào đầu thiên niên kỷ thứ nhất và có nguồn gốc cổ xưa. Các nghi thức lễ hội, văn hóa đời sống, trang phục, kiến trúc, nghệ thuật ở Armenia một mặt có những nét độc đáo, mặt khác lại chịu nhiều ảnh hưởng của các nước láng giềng và những kẻ chinh phục: người Hy Lạp, Ả Rập, Slav, Thổ Nhĩ Kỳ, La Mã. Nếu chúng ta mô tả ngắn gọn về truyền thống của người Armenia, thì chúng rất nguyên bản. Giá trị gia đình có tầm quan trọng lớn ở Armenia ngay cả ngày nay. Những khó khăn về sự tồn tại của một nhóm dân tộc đã dẫn đến việc người Armenia rất coi trọng mối quan hệ gia đình và hầu hết các nghi lễ được thực hiện tại nhà, trong vòng bạn bè và người thân. Lịch sử độc đáo lâu đời của người dân đã dẫn đến việc người Armenia đã phát triển một nghệ thuật rất đặc biệt. Vì vậy, ví dụ, biểu tượng của quốc gia là khachkars - những cây thánh giá bằng đá khác thường, tương tự như không được tìm thấy trong bất kỳ nền văn hóa nào trên thế giới.

Lễ kỷ niệm năm mới

Với năm mới, người Armenia có một tình huống khó hiểu. Trong lịch sử, trong nhiều thế kỷ, đầu năm ở Armenia được tổ chức vào ngày 21 tháng 3, vào ngày xuân phân, đó là do các giáo phái ngoại giáo cổ đại. Ngày lễ này được gọi là Amanor. Mặc dù thực tế rằng ngày này không phải là ngày bắt đầu chính thức của năm trong hơn 4 thế kỷ, nhưng nó vẫn là một dịp để tổ chức một bữa tiệc gia đình trọng đại. Đất nước này cũng đón Tết "thứ hai" - Navasard. Nó cũng quay trở lại truyền thống ngoại giáo và có một lịch sử lâu dài. Ngày nay, nó được tổ chức như là ngày thay đổi của các chu kỳ nông nghiệp: cái này kết thúc, cái kia bắt đầu. Nhưng ngày lễ này không phổ biến, vì Giáo hội Armenia không công nhận nó vì nguồn gốc ngoại giáo của nó. Vào ngày này, người ta thường dọn bàn ăn với những gì đất đã cho; kỳ nghỉ đi kèm với niềm vui, bài hát, điệu nhảy. Năm mới thực sự vào ngày 1 tháng 1 bắt đầu được tổ chức từ thế kỷ 18 theo lệnh của Catholicos Simeon. Nó tập hợp các truyền thống cổ xưa và ảnh hưởng của văn hóa thế tục, bao gồm cả châu Âu. Vào ngày này, cả gia đình nên quây quần bên bàn ăn, trên đó nhất thiết phải có nhiều món ăn dân tộc, rượu vang, những thứ đi kèm với nhiều truyền thống của người Armenia. Đối với trẻ em (ảnh đính kèm bài viết), các món ăn và quà tặng đặc biệt được chuẩn bị, chúng được cho vào tất năm mới. Ngoài ra, chủ gia đình tặng quà cho tất cả các thành viên trong gia đình. Anh nâng ly chúc mừng đầu tiên, mời mọi người nếm thử mật ong để những ngày Tết đều ngọt ngào. Trên bàn phải có bánh nghi lễ - mũ tari - với một đồng xu nướng. Người nhận được nó được tuyên bố là "người may mắn của năm."

Tsaghkazard

Nhiều truyền thống của người Armenia kết hợp Cơ đốc giáo và cổ đại... Trong tuần cuối cùng của Mùa Chay Lớn, một tuần trước lễ Phục sinh, ngày lễ mùa xuân - Tsaghkazard (tương tự như Chủ nhật Lễ Lá của chúng ta) được tổ chức. Vào ngày này, người ta thường trang trí nhà ở bằng những cành liễu và ô liu được thánh hiến trong nhà thờ. Vào ngày này, người Armenia đến nhà thờ, nơi họ đội vòng hoa bằng liễu trên đầu. Ở nhà, một bàn lễ hội với các món ăn nạc được bày ra. Ngày này được liên kết với sự khởi đầu của mùa xuân. Mọi người tặng hoa cho nhau, chúc mừng sự thức tỉnh của thiên nhiên.

Vardavar

Nếu chúng ta liệt kê những truyền thống thú vị của người Armenia, thì điều đáng ghi nhớ là ngày lễ Vardavar, được tổ chức vào cao điểm của mùa hè, 14 tuần sau lễ Phục sinh. Trên thực tế, nó giống với người Nga nổi tiếng, vào ngày này có phong tục dội nước vào nhau, ca hát và vui chơi. Cũng trong ngày này, mọi người trang trí bằng hoa hồng, tặng hoa như một dấu hiệu của tình yêu và tình cảm. Vào ngày này, người ta thường thả chim bồ câu lên trời. Vardavar có nguồn gốc ngoại giáo sâu xa, nhưng Giáo hội Armenia đã tìm thấy ở đó nhiều âm vang của Kinh thánh, và do đó ngày lễ này đã trở thành một ngày lễ quốc gia.

lễ cưới

Vì gia đình và mối quan hệ gia đình có giá trị lớn đối với người Armenia, nên tất cả các cột mốc quan trọng nhất trong gia đình đều được bao quanh bởi những phong tục đặc biệt. Vì vậy, truyền thống dân tộc của người Armenia có thể được nhìn thấy trong việc tiến hành các nghi lễ đám cưới. Một đám cưới của người Armenia nổi bật với quy mô và lòng hiếu khách của nó. Ở những ngôi làng nhỏ, theo nghĩa đen của từ này, toàn bộ người dân đến dự đám cưới. Lễ cưới bắt đầu bằng một buổi thông đồng, trong đó các thành viên được kính trọng nhất trong gia đình chú rể (chỉ có đàn ông) đến nhà cô dâu để xin cưới. Sau khi những người đàn ông đã thống nhất với nhau, cô dâu có thể chọn trang phục và họ hàng bắt đầu chuẩn bị cho đám cưới. Nhưng buổi lễ chính vẫn diễn ra trước lễ đính hôn. Bữa ăn lễ hội bắt đầu tại nhà trai, nơi anh và họ hàng thu dọn lễ vật đã chuẩn bị sẵn và đến nhà cô dâu. Ở đó, trong một bầu không khí trang trọng, anh ấy tặng bố mẹ cô dâu và chính cô ấy, danh sách quà nhất thiết phải có trang sức. Cha mẹ chúc phúc cho giới trẻ và ấn định ngày cưới, nói đùa về số của hồi môn. Cô dâu luôn được tặng một khoản tiền, đồ dùng nhà bếp, đồ đạc trong nhà làm của hồi môn.

Tiệc cưới bắt đầu bằng nghi lễ ở nhà thờ, “cha mẹ đỡ đầu” được chọn thay vì người làm chứng cho đám cưới. Thông thường đây là những người thân được kính trọng từ phía cô dâu và chú rể. Trong đám cưới, có rất nhiều nâng cốc chúc mừng. Điệu nhảy đầu tiên của những người trẻ tuổi là bắt buộc, trong thời gian đó họ được rải tiền với những lời chúc hạnh phúc. Mỗi giai đoạn chuẩn bị cho lễ cưới đều có những nghi thức riêng: từ trang phục cô dâu chú rể đến thực đơn của bữa tối lễ hội. Các truyền thống đám cưới của người Armenia (có thể xem ảnh của cặp đôi bên dưới) ngày nay thường mất đi bản sắc ban đầu, biến thành các lễ kỷ niệm điển hình của châu Âu. Nhưng có những gia đình vẫn tiếp tục tuân thủ các nghi lễ, và do đó vẫn có cơ hội để xem những lễ hội đẹp đẽ và hoành tráng này.

Sự ra đời của một đứa trẻ

Gia đình đông con là truyền thống nguyên thủy của người Armenia. Nhiều ngày lễ khác nhau được sắp xếp cho trẻ em, chúng được nuông chiều, thường được tặng quà. Do đó, sự xuất hiện của một thành viên mới trong gia đình luôn là một sự kiện lớn biến thành một lễ kỷ niệm trọng đại. Karasunk - nghi thức xung quanh sự ra đời của một đứa trẻ - diễn ra trong một khoảng thời gian dài trước và sau khi em bé chào đời. Nhân vật chính là tatmem, một cái gì đó giữa một nữ hộ sinh và một linh mục. Cô ấy đã giúp sinh con, tham gia tắm rửa cho em bé trước lễ rửa tội. 40 ngày sau khi sinh, lần đầu tiên mẹ bế con lên chùa. Trước đó, một buổi lễ tẩy rửa lớn đã được tổ chức, trong đó cô ấy được dội nước 40 lần, cô ấy cúi đầu 40 lần, cô ấy đeo đồ trang sức hình tròn mà cô ấy đeo mà không cần cởi ra. Ngày nay, buổi lễ đã được đơn giản hóa, nhưng một lễ kỷ niệm lớn luôn được tổ chức tại nhà của cha mẹ, họ được cấp tiền để làm lễ rửa tội và chúc sức khỏe cho em bé.

nghi thức tang lễ

Các truyền thống nguyên thủy của người Armenia về chôn cất người chết, giống như tất cả các phong tục khác, có hai nguồn: ngoại giáo và Cơ đốc giáo. Nói chung, nghi thức khác một chút so với những nghi thức tương tự trong thực hành Cơ đốc giáo. Nhưng có tính đặc hiệu. Vì vậy, trước khi người chết được đưa ra khỏi sân, quan tài được nâng lên và hạ xuống ba lần, con đường trước đám tang được rắc hoa cẩm chướng, những người phụ nữ đầu tiên nói lời tạm biệt với người quá cố trong nghĩa trang, sau đó họ được được đưa sang một bên, và người đàn ông lớn tuổi nhất trong gia đình nói lời từ biệt. Khi thức dậy, luôn có một món ăn nghi lễ - khashlama, những khay thức ăn cũng được mang đến nghĩa trang.

Văn hóa trang phục truyền thống

Trong bất kỳ nền văn hóa nào, trang phục là sự phản ánh triết lý và đặc điểm của người dân. Truyền thống của người Armenia được thể hiện trong trang phục dân tộc của họ, vẫn giữ được những nét đặc trưng từ thời cổ đại. Đàn ông có một số loại quần áo: cho cuộc sống hàng ngày, thanh lịch và cho chiến tranh. Trang phục bao gồm áo lót và caftan - arkhalukh. Nó có thể dài đến đầu gối hoặc đến giữa đùi. Từ trên thắt lưng được buộc bằng một chiếc khăn quàng cổ. Quần có thể rộng hoặc hẹp. Cấu trúc của trang phục của phụ nữ là như nhau, nhưng nó chỉ được chia thành nhà và lễ hội. Caftan của phụ nữ luôn được trang trí lộng lẫy, độ dài tối đa của váy được chào đón. Đầu của người phụ nữ được che bằng một chiếc khăn quàng cổ và một chiếc mũ giống như một "viên thuốc".

Nguồn gốc và sự hình thành của người Armenia

a) Truyền thống Armenia

Theo phiên bản tiếng Armenia, theo tên của tổ tiên Hayk, người Armenia được gọi là "Hay", và đất nước được gọi là "Ayastan", và những cái tên "Armenia" và "Armenians" xuất hiện theo tên của hậu duệ của ông là Aram . Ngoài ra, theo tên của Hayk và các tổ tiên người Armenia khác, nhiều tên của Cao nguyên Armenia đã nhận được tên của họ (từ Hayk-Haykashen, Aramanyak - Núi Aragats và vùng Aragatsotn, từ Aramais - Armavir, từ Erast - Eraskh (Araks), từ Shara - Shirak, từ Amasia - Masis, từ Gegham - Hồ Gegharkunik và vùng Gegharkuni, từ Sisak - Syunik, từ Ara Người đẹp - Ayrarat, v.v.).

b) Truyền thống Hy Lạp

Truyền thuyết Hy Lạp kể về nguồn gốc của người Armenia có liên quan đến truyền thuyết được yêu thích và phổ biến trong truyền thuyết Hy Lạp cổ đại về Argonauts. Theo đó, tổ tiên của người Armenia, người đã đặt cho họ cái tên Armenos Tesalsky, người cùng với Jason và các Argonauts khác, tham gia vào hành trình tìm kiếm Bộ lông cừu vàng, đã định cư ở Armenia, nơi được đặt tên là Armenia theo tên ông. Truyền thống nói rằng ban đầu ông sống ở thành phố Armenion của Thesalian (vùng ở Hy Lạp). Truyền thuyết này được kể lại chi tiết hơn bởi một nhà viết thư tịch Hy Lạp vào thế kỷ 1 trước Công nguyên. Strabo, người nói rằng nguồn thông tin của ông là những câu chuyện về các chỉ huy của Alexander Đại đế. Đánh giá theo sự thật, truyền thuyết về người Armenia đã được tạo ra và gắn liền với Argonauts trong các chiến dịch của Macedonian, vì không có nguồn nào trước đó nói về điều này. Rất có thể, điều này có cùng định hướng chính trị với truyền thuyết về nguồn gốc Hy Lạp của người Ba Tư và người Medians. Có nhiều trường hợp trong lịch sử khi một số kẻ chinh phục, để tạo cho mục tiêu của mình một hình thức “hợp pháp”, đã bịa ra những căn cứ sai lầm trước. Do đó, thông tin trục trặc về nguồn gốc Thesalian (Hy Lạp) của người Armenia không thể được coi là đáng tin cậy. Về nguồn gốc phương Tây (Phrygian), thông tin không mạch lạc vẫn còn tồn tại với các tác giả Hy Lạp Herodotus (thế kỷ thứ 5) và Eudoxus (thế kỷ thứ 4). Này thông tin đề cập đến sự giống nhau trong trang phục của các chiến binh Armenia và Phrygian và sự hiện diện của nhiều từ Phrygian trong ngôn ngữ Armenia. Tất nhiên, điều này không thể giải thích nguồn gốc của dân tộc này với dân tộc khác. Người Phrygian và người Armenia là những quốc gia có liên quan (họ có cùng nguồn gốc Ấn-Âu), do đó, sự hiện diện của các từ gốc giống nhau trong ngôn ngữ Armenia và Phrygian có thể được coi là một quy luật.

c) Truyền thống Gruzia.

Truyền thống Gruzia được viết dưới ảnh hưởng và được viết ra từ thế kỷ 9 - 11. Các tác giả người Gruzia (Nhà sử học không tên, Leonti Mroveli, v.v.). Theo truyền thuyết của Gruzia, nhiều dân tộc có nguồn gốc từ tám người con trai của Targamos (Torgom), người Armenia từ con trai cả của Ayos, người Gruzia từ Kartlos và nhiều dân tộc ở Kavkaz từ những người con trai khác. Đánh giá về phần cuối của các tên riêng, truyền thuyết này có một số loại nguồn chính của Gruzia chưa đến với chúng ta. Nó một phần mang dấu vết của tình hình chính trị của thời đại đó, khi ảnh hưởng của Bagratids lan rộng khắp Kavkaz. Điều này sẽ giải thích thực tế rằng Hayos, tổ tiên của người Armenia, là anh cả trong số các anh em.

d) Ả rập truyền thống.

e) Truyền thống Do Thái.

f) Vấn đề dân tộc học của người Armenia trong sử học.

Movsiyan A.