Chúng ta biết gì về cái chết của con người? Khoa học về cái chết biết gì?

Cái chết. Nó là gì? Nó đề cập đến cái gì và nó có nghĩa là gì? Đối với một đứa trẻ, có lẽ cái chết là một sự ra đi, là sự vắng mặt của Người khác. Chết là "ra trận"; và "chết" cũng giống như "ra trận", "đừng làm phiền tôi" và chỉ "ra đi".

Một lần nữa tôi nhớ đến con gái tôi lúc một tuổi rưỡi, khi nó sử dụng từ "tạm biệt!" như một sự bảo vệ chống lại người anh họ cùng tuổi đang dày vò cô. Cô ấy rất hiếm khi sử dụng nó, như một phương sách cuối cùng, khi không có biện pháp nào khác hiệu quả. Sau đó, cô ấy vẫy tay với anh ấy và nói "bye!". Có vẻ như lần đầu tiên đối tượng chạm trán với cái chết là trải nghiệm về sự vắng mặt của Người khác. Không có gì cho thấy rằng khi già đi, đối tượng sẽ có nhiều kinh nghiệm hơn với cái chết.

Nhận thức về cái chết vẫn là nhận thức về sự vắng mặt của Người khác. Cái chết vẫn khép kín và không thể tiếp cận đối tượng, anh ta không thể đột nhập vào nó bằng mọi cách, mặc dù mệnh lệnh “memento mori” có xu hướng được lặp đi lặp lại một cách ám ảnh trong văn hóa chừng nào nó còn tồn tại. Tại sao vậy? Tại sao chúng ta nên được nhắc nhở về điều này? Có lẽ bởi vì không phải mọi thứ đều sạch sẽ ở đây? Có gì sai với cái chết?

Không phải như vậy, và không phải như vậy ngay từ đầu. Nghĩa đen từ giai đoạn gương. “Rõ ràng là đứa trẻ, trong suốt thời gian dài cô đơn này, đã tìm ra cách để mình biến mất. Anh ta mở hình ảnh của mình trong một chiếc gương đứng gần như chạm sàn, rồi ngồi xổm xuống để hình ảnh trong gương "biến mất". Đứa trẻ chơi với sự vắng mặt của chính mình. Tức là tôi muốn nói rằng tất cả những suy luận triết học của một người trưởng thành về sự sống và cái chết chẳng qua chỉ là tiếng kêu “Ôi ô ô ơi”. Thứ nhất, đối tượng phải đối mặt với việc không thể vắng mặt chính mình, theo nghĩa này, cái chết là chia cho số 0, và thứ hai, anh ta KHÔNG thể chia cho số 0, thao tác này được lặp đi lặp lại một cách ám ảnh, phép chia cho số 0 trở thành số phận của đối tượng. Vậy đo la cai gi? Cái gì có thể là cái không thể biến mất? Tất nhiên, chỉ những cái chưa từng tồn tại.

Trong bài giảng thứ hai của chu kỳ "Lacan-Likbez" - "Ngôn ngữ và sự mất mát của chủ đề" A. Smulyansky chỉ ra rằng khi chủ đề được trình bày, trình bày trước cái nhìn của người khác, nó biến thành một chức năng, đồng thời thời gian nó không tồn tại như một chủ đề. Khi đối tượng không được trình bày cho cái nhìn, nó không còn nữa, nó không dành cho người khác. Vì vậy, đối tượng vắng mặt, nhưng không biết về nó. Anh ta mất tích, anh ta đã chết, anh ta là điều không thể về mặt logic, nhưng miễn là anh ta không biết về điều đó, mọi thứ dường như đã ổn thỏa. Mặc dù không phải tất cả đều tốt. Có một thứ gọi là lo lắng, và nó không nói dối: "sự chuẩn bị sẵn sàng dưới hình thức sợ hãi với sự gia tăng tiềm năng năng lượng của hệ thống nhận thức là tuyến phòng thủ cuối cùng chống lại sự kích thích." Và bây giờ chúng tôi kết hợp sự lo lắng bị thiến với sự bất khả thi của đối tượng, và chúng tôi nhận ra rằng đối tượng không sợ chết, nhưng không có cái chết.

Về vấn đề này, tôi chỉ muốn nói: "Baby oh-oh-oh." Đây là một cách khác để hiểu ổ đĩa tử thần. Trở lại trạng thái trước đây chưa từng tồn tại. Chơi với điều không thể, với chính cơ sở của chủ đề. Đây không phải là câu hỏi bất khả thi mà nhà phân tích tự hỏi mình sao? Đây không phải là câu hỏi mà anh ấy lặp đi lặp lại một cách ám ảnh trong đủ loại biến thể, phiên bản sao? Cũng giống như giấc mơ về một người bị chấn thương thần kinh truyền cảm hứng cho nỗi sợ hãi, điều đó không đủ để chữa lành nỗi sợ hãi (đột phá vào Thực tế?), Vì vậy, các trò chơi với gương được thiết kế để cho thấy rằng đối tượng có thể không tồn tại và điều này thuyết phục anh ta rằng anh ta Là. Nhân tiện, sự sợ hãi luôn hoạt động theo cách này. Chủ thể nhận được đối tượng sợ hãi, mặc dù dưới hình thức từ chối. Anh ta thậm chí không nhận ra trong đối tượng này đối tượng mong muốn của mình.

Nếu chúng ta không quên rằng chủ thể và sinh vật là những thứ hoàn toàn khác nhau, thì rõ ràng là liên quan đến sinh vật, hoàn toàn có thể nói về cái chết sinh học. Freud nhắc nhở chúng ta về quy luật di truyền sinh học, tức là ontogeny là sự lặp lại của phát sinh loài. Đồng thời, các ổ đĩa và sự lặp lại ám ảnh tiết lộ mối liên hệ của chúng, bao gồm thực tế là bản chất của các ổ đĩa là rất ám ảnh và bảo thủ, điều này mâu thuẫn với mặt khác của chúng - mong muốn thay đổi và tiến bộ.

“Từ quan điểm này, sức hấp dẫn có thể được định nghĩa là sự cố gắng hiện diện trong một sinh vật sống để khôi phục lại một số trạng thái trước đó, mà dưới tác động của những trở ngại bên ngoài, một sinh vật sống buộc phải rời đi, một loại tính đàn hồi hữu cơ, hoặc , nếu bạn thích, một biểu hiện quán tính trong cuộc sống hữu cơ. Chủ nghĩa bảo thủ chống lại sự tiến bộ - cái chết chống lại sự sống, và Freud, sau khi thiết lập các cực này, tiếp tục giải cấu trúc khái niệm "cuộc sống", sau đó chỉ ra rằng những điều này hoàn toàn không đối lập, và nói chung, chúng có một mục tiêu. Sự sống không đối lập với cái chết, nó chỉ là một sự chệch hướng tạm thời khỏi nó.

Đây là một giải pháp thay thế cho cái chết, một nỗ lực để tránh "đoản mạch". Freud lưu ý rằng sinh vật muốn chết, nhưng chỉ theo cách riêng của nó. Sau khi làm rõ điều này, rõ ràng là các cuộc vận động sinh tử không đại diện cho sự phân đôi nguyên thủy, sự đối lập nhị phân, bất kỳ nguyên mẫu hoặc biểu tượng thần thoại cơ bản nào như "âm-dương" đều không thể được suy ra từ điều này. Freud đi một con đường khác, "không đoản mạch", không "chập mạch" trên Eros và Thanatos. Tư tưởng của ông không chết trong thần thoại về những phe đối lập Mani giáo; nó đi theo một con đường phức tạp hơn.

Không có lợi ích thiết thực nào có được từ ổ chết, sống chết sẽ không giải thích được điều gì trên chiếc ghế dài, những trí tuệ tinh vi này chỉ có thể thực hiện chức năng bảo vệ. Freud cảnh báo và đoạn tuyệt với những truyền thống thần bí như kim tự tháp của Maslow hay chiếc thang của Ken Wilber "Nhiều người trong chúng ta sẽ khó từ bỏ niềm tin rằng bản thân con người luôn có khao khát cải thiện, điều đã đưa anh ta đến đỉnh cao hiện đại của mình. phát triển tinh thần và thăng hoa đạo đức và từ đó mới mong góp phần đưa anh ta phát triển thành siêu nhân. Nhưng cá nhân tôi không tin vào sự tồn tại của một ham muốn bên trong như vậy và không thấy lý do gì để bỏ qua ảo tưởng dễ chịu này.

Cái chết là gì? Làm sao một người lành mạnh có thể bỏ qua một câu hỏi như vậy một cách thờ ơ và thờ ơ, khi sự tồn tại trên trần thế của chúng ta vẫn còn là một bí ẩn chưa có lời giải đáp đối với bất kỳ ai? Kể từ thời điểm một người tồn tại, cuộc sống của anh ta bắt đầu bằng một cái nôi và kết thúc bằng một chiếc quan tài. Nó trôi chảy giữa hai câu đố khó hiểu: sinh và tử. Khi gặp một người sắp chào đời, chúng ta tự hỏi: “ở đâu và tại sao?”, và tiễn - “tại sao và ở đâu?”.

Và quả thực, không thể không nghĩ đến hai câu hỏi này, nếu chúng ta nhớ rằng hàng tỷ người đang sinh sống trên Trái đất và được hưởng những phước lành của cuộc sống, thì chỉ trong vòng một thế kỷ, mỗi người, sẽ nằm xuống như những cái xác không hồn trong “ mẹ Trái đất"!

Cũng không thể thờ ơ với sự thật đáng buồn nhưng không thể chối cãi rằng cái chết cướp đi sinh mạng của vài chục triệu con người trên mặt đất mỗi năm. Mỗi năm có hơn một triệu tấn thịt, xương và máu của con người rơi xuống đất, rơi xuống đất, giống như rác không cần thiết, để ở đó, phân hủy thành các nguyên tố hóa học cơ bản ban đầu của nó.
Các câu hỏi không thể không khơi dậy sự tò mò của chúng ta nếu chúng ta bắt đầu nghĩ về thời gian ngắn ngủi và sự ngắn ngủi của cuộc sống trần gian của chúng ta. Suy nghĩ về điều này, Vua Đa-vít nói: “Lòng tôi rạo rực trong tôi, tư tưởng tôi bừng cháy, tôi bắt đầu nói bằng lưỡi mình: Lạy Chúa, xin cho tôi biết ngày tận thế và số ngày của tôi, đó là bao nhiêu, để tôi biết tuổi của mình là bao nhiêu. Kìa, Ngài đã ban cho tôi những ngày tháng như những khoảng thời gian, và tuổi tác của tôi chẳng là gì trước mặt Ngài. Thực sự, mọi người sống là hoàn toàn phù phiếm. Thật vậy, một người đi như một bóng ma: vô ích, anh ta loay hoay, thu thập và không biết ai sẽ lấy nó ... (Tv. 38).
“Ngày như nhịp”!

"Span" là một thước đo chiều dài cũ của Nga, bằng khoảng cách giữa các đầu của các ngón tay duỗi thẳng: ngón cái và ngón trỏ. Với một hạt không gian tầm thường như vậy, David đã so sánh những ngày tồn tại trên trái đất của chúng ta.
Cuộc đời con người thật hữu hạn và ngắn ngủi biết bao ngay cả trong những trường hợp khi anh ta đã đến tuổi già sâu thẳm nhất! Môi-se phàn nàn: “Các ngươi đưa con người trở lại sự hư nát và nói: Hãy trở lại, hỡi con người! Vì một ngàn năm trước mắt bạn, như ngày hôm qua khi nó đã qua, và như canh trong đêm. Bạn mang chúng đi như một cơn lũ, chúng như một giấc mơ - như cỏ mọc vào buổi sáng, nở hoa và xanh tươi vào buổi sáng, bị chặt và khô héo vào buổi tối ... chúng ta đánh mất mùa hè của mình, như một âm thanh . Những ngày tháng của chúng ta là 70 năm, và với một pháo đài lớn hơn - 80 năm, và thời gian tốt nhất của họ là công việc và bệnh tật, vì chúng trôi qua nhanh chóng và chúng ta bay đi ”... (Tv. 89).
Và, trên thực tế, không kịp chèo thuyền ra khỏi bờ bên này của dòng sông cuộc đời, con thuyền mong manh của chúng ta đã sẵn sàng neo đậu sang bờ bên kia. Đôi khi chúng ta không cảm thấy rằng chúng ta đã chuẩn bị cho cuộc sống rất lâu và siêng năng, và bản thân cuộc sống đó lại trở nên quá ngắn ngủi? Phí lớn và dài cho một con đường ngắn!

cuộc sống của chúng tôi là ngắn
Giống như một con chim bay
Và nhanh hơn tàu con thoi
Bay về phía trước.
Đời ta như bóng
Trên trái đất chúng ta được ban cho
Và ngay khi mặt trời lặn
Cô ấy biến mất.
Cuộc sống của chúng ta giống như một âm thanh
Như một nhát búa
Như một nỗi sợ bất ngờ
Vì vậy, nó ngắn ...

Thông thường, chúng ta thậm chí không nhận ra thời gian chúng ta ở trên trái đất bị hạn chế đến mức nào. “Tuổi thọ của chúng ta là 70 năm…”. Mặc dù nhiều người không sống đến tuổi đó. Nhưng 70 năm cuộc đời con người này thực sự có ý nghĩa gì, nếu chúng ta trừ đi 1/3 (23 năm) mà chúng ta dành cho một giấc mơ? Như vậy, trong số 70 năm sẽ chỉ còn lại 47 năm, trong đó phải trừ đi 10 năm tuổi thơ bồng bột, 10 năm học hành ... Chỉ còn 27 năm, trong thời gian đó một người cần phải đi làm, kết hôn, nuôi dạy. một gia đình, cung cấp cho tuổi già, để biết bản thân, Vũ trụ xung quanh một người, để được hòa giải với Chúa, hình thành một tính cách đẹp lòng Chúa, để lại một số dấu vết đáng chú ý của cuộc sống, để xác định mục đích sống và số phận vĩnh cửu của một người …
Nhưng thật không may, ngay cả khoảng thời gian không đáng kể này được trao cho một người, đôi khi chúng ta lại sử dụng một cách vô mục đích, vô nghĩa và thiếu thận trọng. Seneca nói:

“Mọi người thường phàn nàn về việc thiếu thời gian và không biết phải làm gì với thời gian của họ. Cuộc sống được dành cho sự nhàn rỗi, lười biếng hoặc làm những việc không quan trọng. Chúng ta nói rằng những ngày của cuộc đời chúng ta không nhiều, nhưng chúng ta làm như thể những ngày này không có hồi kết ... ".

Than ôi! Sự kết thúc của chúng ta chắc chắn sẽ đến và tất nhiên, đối với một người, nó có vẻ bất ngờ, đột ngột và ít được mong đợi nhất.
Xét tất cả những điều trên, câu hỏi của Gióp kiên nhẫn trở nên khá hợp lý, chấp nhận được và dễ hiểu: “ Khi một người đàn ông chết, anh ta sẽ sống lại? (chương 14). Nói cách khác: " ?".
“KHI MỘT NGƯỜI CHẾT”… Gióp tin chắc rằng một người chắc chắn sẽ chết: “một người chết và rã rời…” (câu 10). Sự hiện diện và sức mạnh của cái chết trên thế giới là một sự thật không thể chối cãi. Đây là điều duy nhất mà một người có thể hoàn toàn bị thuyết phục. Cuộc sống của tất cả mọi người và của mỗi người, bất kể anh ta là ai, thường kết thúc bằng cái chết. Một trong những người con trai của Korah (Thi thiên 48) tuyên bố: “Và sẽ không bao giờ có chuyện ai đó sống mãi mà không thấy mồ mả”. Leo Tolstoy đã viết: Trên đời vạn vật hư ảo, một cái chết là thật…».

Đức Chúa Trời khiến cho con người chết là một nhu cầu thiêng liêng: “Theo như đã định cho loài người phải chết một lần, rồi chịu phán xét…” (Hê-bơ-rơ chương 9).
Cái chết là hiện tượng kinh tởm nhất trong tự nhiên, mà mọi người, theo quy luật, không muốn nhớ đến, từ chối nói về nó và tránh nghĩ về nó bằng mọi cách có thể. Ôi! nếu một người có thể quên đi cái chết hoặc không biết gì về nó cả! Nhưng, than ôi! Bạn không thể ngừng biết những gì bạn biết hoặc ném ra khỏi tâm trí bạn ý nghĩ về cái chết sắp xảy ra.

Ý nghĩ về cái chết không thể tránh khỏi đầu độc tất cả những niềm vui trần thế và sự quyến rũ của cuộc sống: hạnh phúc, sức khỏe, an ninh vật chất, thành tựu cuộc sống, thành công và chiến thắng của chúng ta. Một người biết: cái chết sẽ đến và tất cả những điều này sẽ còn lại gì?
Cái chết là điều duy nhất mà một người không có khả năng, không thể đồng ý, hòa giải, công nhận nó là một hiện tượng hoàn toàn tự nhiên và bình thường.

Đức Chúa Trời là nguồn Sự Sống và chắc chắn Ngài không dựng nên con người cho sự chết. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên nếu trong mỗi cơ thể con người, thường bao gồm nhiều tỷ tế bào sống, mỗi tế bào như vậy phản đối cái chết, chiến đấu chống lại cái chết một cách tuyệt vọng, không khuất phục trước yêu cầu của nó và phẫn nộ trước sự hung bạo của nó.
Nhưng, sớm hay muộn, cái chết sẽ vượt qua chúng ta và lạnh lùng thực hiện hành động khủng khiếp của nó bất chấp bản năng tự bảo tồn, logic, ý chí và lẽ thường của chúng ta.
Cái chết chà đạp một cách tàn nhẫn và thô bạo lên tất cả những gì chúng ta cúi đầu trong cuộc đời này: sắc đẹp, thiên tài, sức mạnh, danh vọng, của cải, quyền lực, v.v.
“Đối với bạn, Chúa, - bầu trời, và với tôi - trái đất!” .. Chúa không bận tâm. Chẳng mấy chốc, “người Pháp vĩ đại” đã nhận được từ Chúa hai “mét nhỏ” đất ... “Anh ta được lấy từ cát bụi và trở về với cát bụi”.

Cơ thể con người là một công cụ tuyệt vời, một sinh vật được tạo ra bởi những ngón tay của một Đấng Tạo Hóa toàn năng và khó hiểu. Trong cuộc sống bình thường của nó, cơ thể là hiện thân của sức khỏe, sức mạnh, sự hài hòa, hài hòa, vẻ đẹp. Nhưng, ở đây cái chết đến và mọi thứ thay đổi hoàn toàn, mọi thứ dừng lại, mọi thứ dừng lại: suy nghĩ, ý chí, cảm xúc, trí tưởng tượng - mọi thứ trở nên vô hồn và dễ hư hỏng.
Cái chết là bất diệt. Người ta nói: “có thời sinh ra, có thời chết đi”… và cái chết luôn đúng với ngày đáo hạn.
Cái chết cân bằng tất cả: “Than ôi! người khôn cùng chết với kẻ ngu”… (Truyền đạo chương 2). Cái chết đã đánh đồng Alexander Đại đế với một người đánh lừa và Socrates khôn ngoan với một nô lệ mù chữ.

Cái chết lấy lại của chúng ta tất cả những gì chúng ta đã có được, những gì đã được trao cho chúng ta và những gì chúng ta đã sử dụng trong cuộc sống trần thế; vì vậy: một người đàn ông được sinh ra và chết tay không. “Cũng như anh ta trần truồng ra khỏi lòng mẹ, anh ta ra đi khi anh ta đến, và anh ta sẽ không lấy bất cứ thứ gì từ sức lao động của mình mà anh ta có thể mang về” ... (Truyền đạo chương 5).

Vợ của triệu phú D.P. Morgan, một chủ ngân hàng và nhà công nghiệp tầm cỡ quốc tế, khi nằm trên giường bệnh, đã ra lệnh cho những người hầu mang cho bà chiếc váy yêu thích. Người phụ nữ sắp chết muốn nhìn lại chiếc váy mà bà thích hơn tất cả những chiếc khác, nhưng không có thời gian để chiêm ngưỡng chiếc váy. Khi chiếc váy được mang đến cho cô ấy, người phụ nữ sắp chết, trong nỗi kinh hoàng chết chóc, chỉ kịp dùng bàn tay xương xẩu nắm lấy mép váy và chết ngay lập tức trong cơn co giật. Trong khi họ thông báo cho chồng cô về điều này và bắt đầu chuẩn bị chôn cất người quá cố, bàn tay nắm lấy chiếc váy trong cơn chuột rút đã trở nên cứng đờ đến mức, sau mọi nỗ lực vô ích để giải thoát chiếc váy khỏi tay triệu phú, họ phải lấy kéo, cắt đứt các ngón tay của chiếc váy và dùng mảnh vải kẹp chặt này rồi chôn cô ấy.

Thật là một sự trớ trêu của cái chết: trong tất cả khối tài sản không thể đong đếm được mà người phụ nữ này sở hữu, cô ấy chỉ mang theo xuống mồ duy nhất một mảnh váy tầm thường còn sót lại trong lòng bàn tay kẹp chặt của mình.
Một người không thể quên về cái chết không thể tránh khỏi của mình cũng bởi vì Chúa thường nhắc nhở anh ta về điều này. Ngài làm mới trí nhớ của chúng ta bằng những căn bệnh nghiêm trọng và đôi khi không chữa được, tai nạn, thiên tai, nguy hiểm, chiến tranh, cách mạng, động đất, ngõ cụt trong cuộc sống và nhiều cách thức và khả năng khác của Ngài.
Một người không thể không quan tâm đến câu hỏi về thế giới bên kia bởi vì mọi nỗ lực của con người nhằm loại bỏ cái chết đều vô ích, ngây thơ và lố bịch.

Nhớ lại tất cả những gì đã nói cho đến nay về cái chết, chúng ta thấy rõ tại sao nhà hiền triết thời xưa muốn có câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi: “Khi một người chết đi, anh ta có sống lại không?”.
Có thể giả định rằng đây là lần đầu tiên một câu hỏi như vậy nảy sinh trong tâm trí và trái tim của Eve, người đang đứng trước mộ con trai mình là Abel. Và, kể từ đó, với cùng một bí ẩn khó hiểu, câu hỏi này đã nảy sinh, nảy sinh và sẽ nảy sinh ở tất cả những người có đầu óc bình thường.

Câu hỏi: "Liệu anh ấy có sống lại không?" đứng trước mặt mỗi chúng ta hôm nay.
Các triết gia và nhà tư tưởng của mọi thời đại đã cố gắng trả lời câu hỏi này, nhưng họ chỉ khoác lên nó những phỏng đoán khó tin và phức tạp của họ, mà không đưa ra cho nhân loại một câu trả lời thấu đáo, có thẩm quyền.
Những người sáng lập của tất cả các tôn giáo ngoại giáo cổ đại và hiện đại đều muốn trả lời câu hỏi này, nhưng họ không những không soi sáng nó mà ngược lại, chỉ làm lu mờ, xuyên tạc và nhầm lẫn nó.
Các nhà duy vật vô thần của mọi thời đại và mọi sắc thái đã tuyên bố có một câu trả lời chính xác, nhưng thay vì một câu trả lời, họ đã trình bày cho chúng ta một đống cụm từ ồn ào nhưng trống rỗng không có Sự thật.

Những kẻ cuồng tín vô thần và các nhà khoa học "biết tuốt" đã thao túng nhiều giả thuyết và lý thuyết, cố tình chỉ chọn những gì có lợi cho những kết luận và kết luận đã định trước của họ và loại bỏ mọi thứ mâu thuẫn với chúng, tìm cách dụ dỗ tâm trí của những kẻ ngây thơ, bằng một số sự thật bị bóp méo, vẫn chưa được thử nghiệm và chưa được xác nhận.
Thật không may, một sự lừa dối “khoa học” trơ trẽn như vậy, được che đậy và ngụy trang thành Sự thật, đã nhấn chìm nhiều thế hệ đang lên xuống vực thẳm của bóng tối tâm linh và sự ảo tưởng thô thiển.

Chủ nghĩa duy vật trong khoa học hiện đại, với sự phủ nhận bản chất tinh thần của con người, đã dẫn những người trẻ tuổi đến chủ nghĩa vô thần và phủ nhận bừa bãi mọi thứ nằm trên bản chất xác thịt, xấu xa, sa ngã của chúng ta. Do đó, những nét đặc trưng của thời đại chúng ta là sự vô tín, nghi ngờ, phủ nhận và thờ ơ như thú vật của một người đối với những gì đang chờ đợi anh ta ở thế giới bên kia. Nhờ một thế giới quan nguyên thủy như vậy, vòng tròn tư tưởng của con người và xã hội hiện đại cũng như vòng tròn lợi ích của anh ta bị thu hẹp, khép kín và chỉ bị giới hạn bởi giới hạn của sự tồn tại trên trái đất của anh ta. Được nung nấu bởi lòng tham lợi ích vô độ, sự tích lũy của cải vật chất và của cải trần thế và một cuộc sống liều lĩnh, thế hệ chúng ta đã đánh mất tất cả những lý tưởng cao cả, đạo đức và tinh thần và có nguy cơ kết thúc bằng sự vô nghĩa của sự tồn tại trần thế, hay sự man rợ của thú vật.

Không có gì lạ khi trong thời đại của chúng ta, một người có văn hóa nghi ngờ về thế giới bên kia và sự bất tử của linh hồn mình, được cho là vì lý do anh ta không có bằng chứng chắc chắn cho đức tin của mình, nhưng sau đó lại dứt khoát từ chối mọi bằng chứng đưa ra cho anh ta? Thẳng thắn mà nói, anh ta sợ nhất là "niềm tin vào Chúa" hợp lý, chân thành và tất nhiên là cả cái nhìn sâu sắc về tâm linh và ý thức trách nhiệm trước Chúa về sự vô đạo đức và tệ nạn đã làm nô lệ cho ý chí của anh ta. Theo lời của Chúa Kitô: anh ta không đi ra ánh sáng, kẻo việc làm của anh ta bị phơi bày, vì chúng xấu xa“… (Giăng chương 3). Do đó, với tất cả logic của đức tin và với tất cả bằng chứng về sự bất tử, "nhà trí thức" hiện đại thích sống trong sự hoài nghi mù quáng. Điều nghịch lý là, đã từ bỏ niềm tin vào Chúa, anh ta vẫn tin, nhưng anh ta không tin vào Chúa, mà tin vào một thứ “không tồn tại” nào đó mà các tiên tri giả vô thần đã hứa với anh ta: “Bạn sẽ chết, họ sẽ chôn bạn, như bạn đã không sống trên thế giới” ...

Những giáo viên giả, những nhà lãnh đạo giả và những vị cứu tinh giả của nhân loại, vô cớ, đã quen với việc khẳng định rằng thế giới là một đấu trường của các lực vật lý và hóa học mù quáng vốn có trong vật chất. (Họ không quan tâm đến câu hỏi: ai đã đưa những lực này vào vật chất?). Họ thậm chí có xu hướng tin vào sự bất tử của vật chất chết, từ đó được cho là bắt nguồn của tất cả các sinh vật sống. Thật không may, một "niềm tin mù quáng vào vật chất mù quáng" như vậy có thể được quan sát thấy, không chỉ ở những người kém phát triển, mà còn ở những người tự cho mình là biết logic và khoa học chính xác.
Do chính sự phi logic và không đòi hỏi này của một số nhà khoa học theo chủ nghĩa hiện đại, những từ như Chúa, vĩnh cửu, linh hồn, bất tử, phép màu, v.v. đã bị loại khỏi từ điển "khoa học" của họ.

Vì sự thiếu suy nghĩ đáng buồn này, một số người hời hợt thực sự tin rằng việc phủ nhận Chúa và thế giới bên kia là dựa trên lý trí và là kết quả của kiến ​​thức ngày càng gia tăng hiện đại, các sự kiện được kiểm chứng chặt chẽ, thành quả của những khám phá mới nhất của khoa học, thành tựu của khoa học. tư tưởng, văn hóa, văn minh tiên tiến. Trên thực tế, đối với sự từ chối như vậy chưa bao giờ, không phải và không thể có bất kỳ cơ sở "hợp lý" nào. Ngược lại, việc phủ nhận Đấng Tạo Hóa của Vũ trụ luôn được thực hiện trái với lẽ phải, và những người có khả năng phủ nhận một cách trơ trẽn và báng bổ như vậy bị gọi là “những kẻ ngu ngốc” trong Kinh thánh: “Kẻ ngu ngốc đã nói trong lòng rằng: có không có Chúa!" (Thi thiên 13 và 52).

Người điên nói - "trong trái tim anh ta" ... Do đó, sự phủ nhận của người điên không xuất phát từ lý trí, mà từ trái tim anh ta. Con người phủ nhận sự tồn tại của Đức Chúa Trời không phải dựa trên những kết luận của họ, mà dựa trên sự ranh mãnh của trái tim xấu xa và sự thù địch của họ với Đức Chúa Trời. Lý trí hay lẽ thường sẽ không bao giờ dẫn một kẻ điên đến một niềm tin vô căn cứ như vậy.

Sẽ có lợi hơn cho một tội nhân khi không có Chúa và những yêu cầu đạo đức nghiêm ngặt của Ngài, và do đó anh ta muốn truyền cảm hứng cho bản thân và thuyết phục những người xung quanh rằng không có Chúa. Nhưng, từ sự tự thôi miên cá nhân như vậy của một người vô thần, Chúa sẽ không ngừng tồn tại. Tất nhiên, mọi kẻ điên đều có thể xuống một căn hầm sâu và tối tăm và ở đó rao giảng cho mọi người trong căn hầm rằng không có mặt trời, nhưng lời rao giảng như vậy sẽ không thể ngăn cản mặt trời chiếu sáng trái đất bằng sự rực rỡ của nó và sưởi ấm nó bằng ánh sáng rực rỡ của nó. , tia mang lại sự sống. Một nhà thuyết giáo như vậy sẽ đúng khi khẳng định rằng “không có mặt trời” đối với anh ta và đối với tất cả những người ở dưới tầng hầm, nhưng đối với tất cả những người khác sử dụng các dịch vụ hữu ích và duyên dáng của nó, bằng chứng về sự tồn tại của mặt trời sẽ là thừa và thậm chí vô lý. Những lời của một nhà tuyên truyền chống tôn giáo nói rằng không có Chúa đối với người nông dân dường như quá vô lý. Người đàn ông trả lời: “Chúa ơi, bạn nói, không? Chúa đã ở đó một thời gian trước, nhưng bây giờ anh ấy đã đi đâu?

Nó là lớn nhất trong 90% của hành tinh. Không có gì đáng ngạc nhiên - đối với hầu hết chúng ta, cái chết gắn liền với một kết thúc không thể tránh khỏi, kết thúc cuộc đời và chuyển sang một trạng thái mới, khó hiểu và đáng sợ. Trong bài viết này, chúng ta sẽ nói về việc liệu có thể thoát khỏi nỗi sợ hãi như vậy về nguyên tắc hay không và làm thế nào để ngừng sợ chết.

Chúng tôi hát một bài ca ngợi cuộc sống

Hãy tưởng tượng mùa xuân. Cây có hoa, cỏ xanh tươi, chim từ phương nam về. Đây là thời điểm mà ngay cả những người bi quan ảm đạm nhất cũng cảm thấy sẵn sàng cho bất kỳ kỳ tích nào và phục tùng tâm trạng tốt chung. Hãy tưởng tượng bây giờ là cuối tháng 11. Nếu bạn không sống ở những vùng ấm áp, thì bức tranh không phải là màu hồng nhất. Cây trơ trụi, vũng nước và bùn, bùn, mưa và gió. Mặt trời lặn sớm, ban đêm ngột ngạt khó chịu. Rõ ràng là trong thời tiết như vậy, tâm trạng, như người ta nói, thật tồi tệ - nhưng trong mọi trường hợp, chúng ta biết rằng mùa thu sẽ qua đi, rồi một mùa đông đầy tuyết sẽ đến với một loạt kỳ nghỉ, và rồi thiên nhiên sẽ sống lại và chúng ta sẽ thực sự hạnh phúc và vui mừng với cuộc sống.

Giá như mọi thứ thật dễ dàng và dễ hiểu với sự hiểu biết về sự sống và cái chết! Nhưng nó không có ở đó. Chúng ta không biết, và những điều chưa biết làm chúng ta khiếp sợ. của cái chết? Đọc bài viết này. Bạn sẽ nhận được các đề xuất dễ thực hiện sẽ cứu bạn khỏi những nỗi sợ hãi viển vông.

Điều gì gây ra sợ hãi?

Trước khi trả lời câu hỏi về cái chết, chúng ta hãy xem nó đến từ đâu.

1. Bản chất của con người là giả định điều tồi tệ nhất. Hãy tưởng tượng rằng một người thân yêu không về nhà vào thời gian đã định, không nhấc máy và không trả lời tin nhắn. Chín trong số mười người sẽ cho rằng điều tồi tệ nhất - điều gì đó tồi tệ đã xảy ra, vì anh ta thậm chí không thể trả lời điện thoại.

Và khi một người thân yêu cuối cùng cũng xuất hiện và giải thích rằng anh ấy đang bận, và điện thoại "ngồi lì", chúng tôi trút bỏ vô số cảm xúc vào người anh ấy. Làm thế nào anh ấy có thể làm cho chúng tôi rất lo lắng và căng thẳng? Tình huống quen thuộc? Thực tế là mọi người thường giả định điều tồi tệ nhất, sau đó thở phào nhẹ nhõm hoặc chấp nhận điều không thể tránh khỏi đã được chuẩn bị và sẵn sàng. Cái chết cũng không ngoại lệ. Chúng tôi không biết nó mang lại điều gì, nhưng chúng tôi đã sẵn sàng cho kết quả tồi tệ nhất có thể xảy ra.

2. Sợ những điều chưa biết. Chúng ta sợ những gì chúng ta không biết. Bộ não của chúng ta là nguyên nhân, hay đúng hơn là cách nó hoạt động. Khi chúng ta lặp lại cùng một hành động ngày này qua ngày khác, một chuỗi kết nối thần kinh ổn định sẽ được hình thành trong não bộ. Ví dụ, bạn đi làm hàng ngày trên cùng một con đường. Một ngày nào đó, vì bất cứ lý do gì, bạn cần đi một con đường khác - và bạn sẽ cảm thấy khó chịu, ngay cả khi con đường mới ngắn hơn và thuận tiện hơn. Đó không phải là sở thích, chỉ là cấu trúc của bộ não của chúng ta cũng khiến chúng ta sợ hãi vì lý do này - chúng ta không trải nghiệm nó, chúng ta không biết điều gì sẽ xảy ra tiếp theo và từ này xa lạ với não bộ, nó gây ra sự từ chối. Ngay cả những người không tin vào địa ngục cũng cảm thấy khó chịu khi nghe nói về cái chết.

3. Ý tưởng về địa ngục và thiên đường. Nếu bạn lớn lên trong một gia đình sùng đạo, thì có lẽ bạn có quan điểm riêng về thế giới bên kia. Các tôn giáo phổ biến nhất ngày nay hứa hẹn thiên đường cho những người công chính và những cực hình địa ngục cho những người sống một cuộc sống không đẹp lòng Chúa. Với thực tế cuộc sống hiện đại, rất khó để trở nên công chính, đặc biệt là theo yêu cầu của các giáo luật tôn giáo nghiêm ngặt. Kết quả là, mọi tín đồ đều hiểu rằng, có lẽ sau khi chết, anh ta sẽ không nhìn thấy cổng thiên đường. Và vạc sôi khó có thể gây ra sự nhiệt tình để nhanh chóng tìm ra thứ nằm ngoài ngưỡng cửa của cái chết.

Đừng nghĩ về con khỉ trắng

Tiếp theo, chúng ta sẽ nói về một số cách đã được chứng minh để ngừng sợ chết và bắt đầu sống. Bước đầu tiên là chấp nhận sự thật rằng bạn là phàm nhân. Điều này là không thể tránh khỏi, và như họ nói, không ai còn sống rời khỏi đây. Tuy nhiên, may mắn thay, chúng tôi không biết khi nào sự ra đi của chúng tôi sẽ xảy ra.

Nó có thể xảy ra vào ngày mai, trong một tháng hoặc nhiều thập kỷ. Có đáng để lo lắng trước về những gì sẽ xảy ra không ai biết khi nào? Không sợ chết, chỉ đơn giản là chấp nhận sự thật không thể tránh khỏi của nó - đây là câu trả lời đầu tiên cho câu hỏi làm thế nào để ngừng sợ chết.

Tôn giáo không phải là câu trả lời

Một quan niệm sai lầm phổ biến là tôn giáo mang lại sự thoải mái cho người sống và loại bỏ nỗi sợ hãi về cái chết. Tất nhiên, nó giải tỏa, nhưng theo một cách hoàn toàn phi lý. Vì không ai trên thế giới biết điều gì sẽ xảy ra sau khi kết thúc cuộc đời, nên có rất nhiều phiên bản về nó. Ý tưởng tôn giáo về địa ngục và thiên đường cũng là một phiên bản, và phổ biến, nhưng nó có đáng tin cậy không? Nếu bạn đã tôn vinh Chúa của mình từ thời thơ ấu (không quan trọng bạn theo tôn giáo nào), thì bạn khó chấp nhận ý tưởng rằng không một giáo sĩ nào biết điều gì sẽ xảy ra với bạn sau khi chết. Tại sao? Bởi vì chưa có ai sống sót rời khỏi đây và chưa từng có ai trở về từ đó.

Địa ngục trong trí tưởng tượng của chúng ta được vẽ ra như một nơi hoàn toàn khắc nghiệt, và do đó cái chết có thể đáng sợ vì lý do này. Chúng tôi không yêu cầu bạn từ bỏ niềm tin của mình, nhưng không có niềm tin nào có thể khơi dậy nỗi sợ hãi. Do đó, có một câu trả lời khác cho câu hỏi làm thế nào để ngừng nghĩ về cái chết. Từ bỏ niềm tin, bạn sẽ phải đối mặt với sự lựa chọn không thể tránh khỏi giữa địa ngục và thiên đường!

Thông thường, mọi người không sợ cái chết nhiều bằng những gì có thể dẫn đến nó - ví dụ như bệnh tật. Đây là nỗi sợ vô nghĩa giống như nỗi sợ chết, nhưng nó có thể được giải quyết một cách hiệu quả. Như bạn đã biết, một tâm trí lành mạnh sống trong một cơ thể khỏe mạnh, điều đó có nghĩa là ngay khi bạn cảm thấy khỏe mạnh, những nỗi sợ hãi phi lý sẽ rời bỏ bạn. Tham gia thể thao, nhưng không phải vì "tôi không muốn", mà với niềm vui. Một khóa tu có thể không quá nhàm chán như một trò tiêu khiển yêu thích - khiêu vũ, bơi lội, đạp xe. Bắt đầu xem những gì bạn ăn, bỏ rượu hoặc hút thuốc. Ngay khi bạn cảm thấy tự tin đứng trên đôi chân của mình, với sức khỏe tốt, bạn sẽ ngừng nghĩ về bệnh tật, và do đó, về cái chết.

Sống trong ngày

Có một câu nói: "Ngày mai không bao giờ đến. Bạn đợi buổi tối, nó đến, nhưng nó đến bây giờ. Đi ngủ, thức dậy - bây giờ. Một ngày mới đã đến - và bây giờ lại đến."

Cho dù bạn có sợ hãi tương lai đến mức nào, thì theo nghĩa chung của từ này, nó sẽ không bao giờ đến - bạn sẽ luôn ở trong khoảnh khắc "bây giờ". Vì vậy, có đáng để suy nghĩ của bạn đưa bạn đi xa, trong khi bạn luôn ở đây và bây giờ không?

Tại sao không?

Giờ đây, việc xăm hình dưới dạng những dòng chữ khẳng định cuộc sống đang là mốt và những người trẻ tuổi thường chọn cách diễn đạt bằng tiếng Latinh "carpe diem". Theo nghĩa đen, nó là viết tắt của "Sống trong ngày" hoặc "Sống trong khoảnh khắc". Đừng để những suy nghĩ tiêu cực đưa bạn ra khỏi cuộc sống - đây là câu trả lời cho câu hỏi làm thế nào để ngừng sợ chết.

Và đồng thời nhớ đến cái chết

Điều tra cuộc sống của các bộ lạc da đỏ đích thực sống ở Mỹ Latinh, các nhà sử học đã rất ngạc nhiên khi thấy rằng người da đỏ tôn vinh cái chết và tưởng nhớ nó hàng ngày, gần như mỗi phút. Tuy nhiên, điều này không phải vì sợ nó, mà là vì mong muốn được sống một cách trọn vẹn và có ý thức. Nó có nghĩa là gì?

Như chúng tôi đã nói ở trên, những suy nghĩ thường đưa chúng ta từ thời điểm hiện tại về quá khứ hoặc tương lai. Chúng ta biết về cái chết, chúng ta thường sợ nó, nhưng ở mức độ tiềm thức, chúng ta không tin vào thực tế của nó chỉ dành cho chúng ta. Đó là, nó là một cái gì đó sẽ xảy ra đôi khi. Ngược lại, người Ấn Độ tự hiểu rằng cái chết có thể đến bất cứ lúc nào, và do đó họ sống với hiệu quả tối đa ngay bây giờ.

Làm thế nào để thoát khỏi nỗi sợ chết? Chỉ cần nhớ cô ấy. Đừng mong đợi với sự sợ hãi, mà chỉ cần giữ một nơi nào đó trong tiềm thức của bạn rằng nó có thể đến bất cứ lúc nào, điều đó có nghĩa là bạn không cần phải gác lại những điều quan trọng cho sau này. Làm sao không sợ chết? Hãy quan tâm đến gia đình và bạn bè, sở thích của bạn, tham gia thể thao, thay đổi công việc đáng ghét của bạn, phát triển một doanh nghiệp gần gũi với bạn về mặt tinh thần. Khi bạn tiếp tục cuộc sống của mình, bạn sẽ ngừng nghĩ về cái chết với nỗi sợ hãi.

Đôi khi chúng ta không lo lắng quá nhiều về bản thân mà lo lắng về những người thân yêu của mình. Các bậc cha mẹ đặc biệt quen thuộc với những trải nghiệm như vậy - ngay khi đứa con thân yêu của họ nán lại khi đi dạo buổi tối hoặc ngừng trả lời các cuộc gọi của mẹ, những suy nghĩ khủng khiếp nhất sẽ xuất hiện trong đầu nó. Bạn có thể đối phó với nỗi sợ hãi của mình - tất nhiên là nếu bạn muốn.

Bạn sẽ không thể bảo trợ con mình mãi mãi, bên cạnh đó, kinh nghiệm của bạn không mang lại điều gì tốt đẹp. Nhưng bản thân bạn phải chịu đựng, làm rung chuyển hệ thống thần kinh của bạn với những nỗi sợ hãi xa vời.

Chấp nhận sự thật rằng mọi thứ đang diễn ra theo cách của chúng. Hãy bình tĩnh, đừng lo lắng vô ích. Và hãy nhớ rằng suy nghĩ về điều xấu là trò tiêu khiển yêu thích của bộ não, nhưng không phải của bạn.

Mirra Richard tin rằng cái chết không thực sự... tồn tại. Và không chỉ theo nghĩa linh hồn của chúng ta là vĩnh cửu. Và thực tế là sau khi chết, nhận thức về thế giới xung quanh hầu như không thay đổi! Và nếu một người vừa mới chết có thể nói chuyện với chúng tôi, anh ta sẽ nói rằng không có nhiều khác biệt giữa sự sống và cái chết.

Một số người tin rằng linh hồn, sau khi một người chết, được chuyển sang một cơ thể khác không thay đổi, giống như cơ thể trước đó đến từng chi tiết nhỏ nhất. Ngoại hình, tâm trí, tính cách, khí chất, thói quen, v.v., Ivan Petrov vẫn là Ivan Petrov. Không chắc rằng một sự chuyển đổi như vậy có ý nghĩa. Sự hoàn hảo không thể đạt được bằng cách sao chép vô tận cùng một tính cách, sở thích, nghề nghiệp. Sự tồn tại của chúng ta chỉ được chứng minh bằng sự thay đổi của con người bên ngoài và sự phát triển tâm linh không ngừng.

Điều gì đang thực sự xảy ra? Và ai có thể đưa ra câu trả lời chi tiết? Có ý kiến ​​​​cho rằng một người sau khi chết trải qua các cấp độ tinh tế về thể chất, tinh thần và sự sống. Trên mỗi người trong số họ, anh ta được giải thoát khỏi mọi thứ liên quan đến quá khứ của mình. "Cốt lõi" của nhân cách, với tất cả kinh nghiệm tích lũy về tinh thần, sức sống và thể chất, vẫn nằm trong ký ức ngủ yên.

Việc hoàn toàn không có ký ức về kiếp trước thường được sử dụng làm bằng chứng cho thấy không có sự tái sinh nào tồn tại. Nhưng hãy tưởng tượng điều gì sẽ xảy ra với bộ não kém may mắn của chúng ta nếu nó nhớ tất cả các kiếp trước của chúng ta, thậm chí với tất cả các chi tiết. Chúng tôi chắc chắn rằng sẽ không có đủ chỗ trong các phòng khám tâm thần cho tất cả mọi người. Và nói chung, điều quan trọng hơn đối với một người là "tải" trải nghiệm cuộc sống vào não, thứ mà linh hồn sẽ giữ lại trong quá trình tái sinh, hơn là rất nhiều thông tin nhận được ở trường học và học viện.

Sri Aurobindo nói rằng ngay cả khi khoa học, vật lý hay huyền bí, có thể tìm ra những phương tiện cần thiết để kéo dài tuổi thọ của cơ thể một cách vô tận, thì linh hồn của chúng ta - một kẻ lang thang - vẫn sẽ tìm cách rời khỏi cơ thể và chuyển sang một kiếp mới! Rốt cuộc, lý do thực sự của nó là nhu cầu tiến hóa tâm linh dưới hình thức một nhân cách mới.

Chà, giả sử rằng chúng ta ở trên trái đất thực sự chỉ vì mục đích tiến hóa tâm linh, điều đó có nghĩa là chúng ta có nghĩa vụ phải "đi làm" trong nhiều lần tái sinh. Vậy tại sao sự chuyển đổi từ cái này sang cái khác đôi khi gần như không thể nhận thấy, và đôi khi rất đau đớn? Tại sao một số người chết dễ dàng và những người khác thì không? Hóa ra mọi thứ phụ thuộc vào trạng thái ý thức của một người vào thời điểm chết. Vào thời điểm của sự thật, cần phải từ bỏ hoàn toàn thế giới này, và khi đó mọi thứ xảy ra xung quanh bạn sẽ không còn làm phiền bạn, sẽ trở nên không quan trọng. Những người sắp chết cảm thấy gắn bó với mọi người và mọi thứ, trải qua sự dày vò địa ngục thực sự.

Trong hàng trăm năm qua, y học đã tiến bộ rõ rệt, nhưng con người vẫn chưa bắt đầu sống đến 200 tuổi. Một trong những lý do có thể - trong giới hạn Hayflick - là thời lượng tối đa của "tuổi thọ" của các tế bào được lập trình trong DNA.

Tế bào người luôn trải qua không quá 50 - 52 chu kỳ phân chia. Điều này là do sự giảm kích thước của telomere - các đoạn DNA ở cuối nhiễm sắc thể. Về số năm, điều này mang lại tuổi thọ trung bình là 90 - 100, tối đa - 120 năm. Khi đạt đến độ tuổi này, ngay cả những người khỏe mạnh cũng chết "vì những nguyên nhân tự nhiên".

Khái niệm này đã hơn 50 tuổi (và người tạo ra nó, Leonard Hayflick, 88 tuổi). Bản thân nhà khoa học trong một cuộc phỏng vấn gần đây với The Lancet đã gọi việc phát minh ra các cách để tăng tuổi thọ một cách triệt để là "nghề lâu đời thứ hai, và có thể là nghề đầu tiên."

Anh ấy ví việc cố gắng kéo dài tuổi thọ một cách đáng kể với ý nghĩ có thể chạy một dặm trong một giây, ngoại suy từ hai lần tập luyện. “Mọi người đang cho đi những khoản tiền khổng lồ vì tin rằng ai đó đã tìm ra cách khiến họ trở nên bất tử.<...>Mọi thứ trong vũ trụ thay đổi hoặc già đi theo thời gian, và nghĩ rằng bạn có thể đảo ngược điều đó là vô nghĩa.”

Với tuổi tác, nỗi sợ chết biến mất

Con người càng lớn tuổi thì càng ít lo lắng khi nghĩ đến cái chết. Ví dụ, một nghiên cứu phỏng vấn 1200 người Mỹ thuộc các chủng tộc và địa vị xã hội khác nhau cho thấy ở độ tuổi 45-54, khoảng 50% số người được hỏi sợ chết, nhưng sau 70 tuổi - chỉ còn 26%. Những suy nghĩ liên quan đến cái chết cũng trở nên ít hơn theo tuổi tác.

Theo chiều dọc - số lượng suy nghĩ liên quan đến cái chết, theo chiều ngang - tuổi của người được hỏi

Nhân tiện, sự hỗ trợ xã hội của những người thân yêu làm giảm bớt những suy nghĩ u ám về cái chết - đây cũng là một thực tế đã được khoa học chứng minh. Nhà tâm lý học người Mỹ William Chopik tin rằng những mô hình này có liên quan với nhau. Khi chúng ta già đi, “việc đầu tư vào các mối quan hệ thân thiết”—hôn nhân, tình bạn, vai trò làm cha mẹ—giúp một người đối phó với nỗi sợ hãi tăng lên.

“Thực tế là sự lo lắng về cái chết giảm dần trong suốt cuộc đời thường khiến các nhà nghiên cứu ngạc nhiên. Chopik viết. - Nghiên cứu hiện đại cho thấy rằng hỗ trợ xã hội mang lại mức độ lo lắng thấp hơn theo thời gian. Các mối quan hệ xã hội cung cấp chức năng điều chỉnh cảm xúc, bao gồm cả những cảm xúc liên quan đến biểu hiện của tuổi tác và lời nhắc nhở về cái chết của chính mình.

Nhân tiện, các nhà khoa học đã hơn một lần nhận thấy rằng những người sợ chết thường sùng đạo hơn, bảo thủ hơn, có nhiều khả năng thể hiện định kiến ​​​​dân tộc chủ nghĩa hơn và thường ủng hộ các khuôn mẫu thường xuyên hơn.

Tất cả những sự trùng hợp này, theo các nhà nghiên cứu, xác nhận "lý thuyết quản lý nỗi sợ chết". Theo đó, một người nhận ra cái chết không thể tránh khỏi và loại bỏ nỗi sợ hãi của mình ở những khu vực khác. Các hoạt động mang lại “ảo tưởng về sự bất tử” giúp ích: sinh sản, sáng tạo, khoa học, cũng như phân loại bản thân theo chủng tộc, đảng phái hoặc bất kỳ nhóm nào khác. Theo lý thuyết này, chính nỗi sợ hãi cái chết mà loài người mắc phải đối với những hiện tượng như văn hóa và tôn giáo.

Ảnh: Dmitry Brushko, TUT.BY

vòng xoáy tử thần

Nói một cách đơn giản, cuộc đời của bất kỳ sinh vật nào cũng có thể được chia thành ba giai đoạn: phát triển, trưởng thành và những năm cuối đời. Tuy nhiên, gần đây, người ta đã đề xuất bổ sung thêm một giai đoạn nữa vào kế hoạch này, không bỏ qua bất kỳ ai - "vòng xoáy tử thần".