Bản năng bầy đàn - nó hợp lý như thế nào? Chúng tôi vạch trần! Bản năng bầy đàn? Tại sao bản năng bầy đàn là xấu.

Bản năng bầy đàn và những xung đột của tiềm thức chúng ta.

Những mâu thuẫn giữa các cá nhân, sự đấu tranh giữa con người với nhau trong sự va chạm về lợi ích, ý tưởng, nhận định và quan điểm sống dẫn đến xung đột. Xung đột là tai họa của xã hội hiện đại, đôi khi gây ra đòn giáng mạnh vào các mối quan hệ của con người, và gây ra vô số bệnh tâm lý.

Đôi khi có thể khó hiểu tại sao mọi người lại cư xử một cách kỳ lạ, hung hăng và "sai trái" như vậy. Và bản thân các bên xung đột thường có ý tưởng không tốt về những gì họ thực sự muốn đạt được trong quá trình xung đột.

Nhưng nếu bạn phân tích nó, nó chỉ ra rằng trung tâm của bất kỳ vụ xô xát dường như không cần thiết, bất kỳ sự gây hấn, bất kỳ hành động nào là động cơ, là niềm hy vọng tiềm thức về một kết quả mong muốn có được. Tại nơi làm việc, những lý do này có thể là mong muốn tăng thu nhập của họ hoặc đạt được thành công trong mắt đồng nghiệp. Ở nhà, thân mật với một đối tác, mong muốn làm hài lòng anh ta hoặc thống trị anh ta. Bất kỳ xung đột và bê bối nào cũng được coi là công cụ để đạt được một mục tiêu cụ thể. Họ là do mong muốn “giành phần thắng” cho mỗi bên xung đột. Bất kỳ hành vi nào có vẻ tiêu cực đối với chúng ta đều có động cơ riêng của nó. Và rất thường những động cơ này không chỉ được nhận ra bởi những người khác, mà còn bởi chính những người bị tai tiếng.

Hiểu biết đơn giản về động cơ của các tình huống xung đột sẽ giúp ngăn ngừa xung đột hoặc giảm thiểu đáng kể tác hại mà chúng có thể gây ra.

Mọi thứ hiện tại không có trong tâm trí của một người được gọi là tiềm thức hoặc vô thức (theo Freud). Ý thức là những gì chúng ta nhận thức được ở thời điểm hiện tại.

Trọng tâm của hành vi con người là những nhu cầu thiết yếu, cũng như những bản năng và mong muốn nguyên thủy mà chúng ta không nhận thức được, do những thúc giục sinh học. Chính bản năng cổ xưa thường gây ra những tình huống xung đột, quyết định hành vi của một con người hiện đại. Chúng ta thừa hưởng những bản năng này từ tổ tiên xa xôi, trước đây chúng rất hữu ích nhưng giờ đây chúng đã mất đi giá trị và chỉ gây trở ngại cho chúng ta.

Tuy nhiên, than ôi, động cơ hành vi của con người hiện đại ở nhiều khía cạnh tương tự như động cơ hành vi của động vật. Bằng cách nghiên cứu hành vi của động vật, các nhà khoa học hiểu rõ hơn và dự đoán tốt hơn hành vi của con người trong các tình huống cuộc sống khác nhau.

Hãy xem một số thí nghiệm rất có tính hướng dẫn sẽ giúp chúng ta hiểu cơ chế tiềm thức của hành vi của những người xung quanh chúng ta.

Vì vậy, một đàn khỉ lớn đang ở trong một khu vực được rào lại dưới sự giám sát của các nhà khoa học. Giống như trong động vật hoang dã, bầy có hệ thống phân cấp riêng. Phân chia theo cấp bậc là quy luật của bất kỳ bầy nào. Phải có một con đầu đàn, người đứng đầu bầy, cũng như những con đực và con cái hạng nhất, những con hạng hai, những người bị ruồng bỏ, những đứa trẻ. Và trên lãnh thổ của những con khỉ, họ đặt một người cho ăn trong lồng với một ổ khóa xảo quyệt. Trong một cái lồng, một quả chuối chín mọng được chọn lọc. Khỉ muốn chuối, chúng cáu kỉnh mò mẫm quanh lồng, nhưng không thể lấy chuối: chúng không thể thò tay qua song sắt của lồng và không thể mở táo bón.

Sau đó, các nhà khoa học tách con khỉ đực không có thẩm quyền nhất ra khỏi bầy. Và khác xa với mọi người, họ được dạy để mở chính xác chứng táo bón trên một ô khác. Thể hiện, rèn luyện kỹ năng. Cuối cùng, con khỉ cũng hiểu ra mọi thứ, học được nó. Cô ấy được trả lại cho gói. Con khỉ bước đến chỗ cho ăn với vẻ hài lòng, thao túng táo bón và lôi ra một quả chuối! Cả bầy, cam chịu cảnh táo bón không mở ra được, ngạc nhiên nhìn một người bà con, tập trung lại gần chuồng. Con đầu đàn nhảy dựng lên, giáng cho “anh chàng thông thái” một cái tát, cầm lấy quả chuối và tự ăn.

Con khỉ được huấn luyện lấy ra một quả chuối khác. Nam đứng thứ hai sau người dẫn đầu đến với cô ấy, tát vào mặt một vài cái và một lần nữa lấy quả chuối. Chú khỉ tội nghiệp lấy ra một quả chuối khác, rồi quả khác. Tình hình tương tự. Những con khỉ khác tiến đến, lấy đi chuối, và thậm chí đánh bại cả bầy. Anh ta cho họ chuối, họ đánh anh ta vào mặt. Không có lòng biết ơn, không ai bày tỏ mong muốn nhỏ nhất để hiểu cách người thân của họ mở khóa táo bón, không ai muốn học hỏi từ anh ta khả năng để có được chuối.

Tuy nhiên, thí nghiệm vẫn tiếp tục: các nhà khoa học đã đưa con đầu đàn đi và bây giờ dạy nó cách mở chứng táo bón phức tạp này. Sau khi được dạy dỗ, chúng được thả trở lại bầy.

Người lãnh đạo quan trọng là tiếp cận người nạp, lấy ra một quả chuối và thách thức, với ưu thế rõ ràng, bắt đầu ăn nó. Đàn bò tập trung xung quanh, cẩn thận quan sát cách con đầu đàn ăn quả chuối ngon miệng như thế nào, lấy ra một quả ngon khác và tự ăn lại. Mọi người đang đợi thủ lĩnh được cho ăn. Sau đó, nam hạng nhất cố gắng lặp lại các thao tác đã thấy với khóa. Hóa ra không phải ngay lập tức, nhưng con đực vẫn kiên trì và sau vài lần thử thì chứng táo bón mở ra.

Dần dần, cả đàn thành thạo công nghệ lấy chuối. Họ học hỏi từ người lãnh đạo, sau đó từ những người cao hơn trong hệ thống phân cấp. Nhưng không phải ở con khỉ người phát hiện ra bệnh táo bón đầu tiên. Họ đánh cô, họ chỉ lấy đi con mồi của cô. Giờ đây, người khám phá của chúng ta chỉ có thể lấy cho mình một quả chuối sau khi những người quan trọng hơn anh ta đã có đủ chuối.

Đây là một trải nghiệm hoàn toàn mang tính xã hội học. Đặc biệt, nhà văn M. Weller đã nhiệt tình nói về trải nghiệm này. Thật vậy, hiểu được kết quả của kinh nghiệm mang lại những kết luận quan trọng cho xã hội của con người. Thật vậy, trong tiềm thức con người, bản năng bầy đàn cổ xưa nhất được hình thành, vẫn thường quyết định hành vi của chúng ta. Bản năng này có nguồn gốc sinh học sâu xa và gắn liền với nhu cầu tồn tại của bầy đàn. Để tồn tại trong môi trường hoang dã đòi hỏi sự phối hợp của các hành động. Đối với điều này, nhóm cần một nhà lãnh đạo. Con đầu đàn đoàn kết, bảo vệ và chỉ đạo bầy, phục tùng con đầu đàn làm cho bầy và mỗi cá thể trong bầy này ít bị kẻ thù tấn công hơn. Việc thực hiện mệnh lệnh của người lãnh đạo là sự đảm bảo cho sự an toàn của chính mình. Phục tùng thủ lĩnh bầy hoặc mong muốn chiếm lấy vị trí của anh ta là một bản năng sinh tồn của nhóm sinh học thích nghi nhằm thúc đẩy quá trình tự bảo tồn và sinh sản. Mong muốn phục tùng, làm hài lòng, gần gũi với một cá nhân có ý nghĩa xã hội mang lại cảm giác an toàn cho chính mình. Các thành viên trong nhóm thường đứng về phía người dẫn đầu. Và trong trường hợp nguy hiểm, bầy trước hết bảo vệ và bảo vệ con đầu đàn, là cá thể có giá trị nhất đối với bầy này.

Đồng thời, trong nhóm có một cuộc đấu tranh liên tục để giành quyền lãnh đạo giữa các cá nhân có ý nghĩa xã hội. Quyền uy của thủ lĩnh có được trong các cuộc chiến đấu với họ hàng. Trong tự nhiên, sức mạnh thể chất, lòng dũng cảm mang lại sự vượt trội. Con đực khỏe nhất đi trước, có thể tổ chức một đàn để săn mồi, kiếm ăn hoặc tránh kẻ thù. Những người còn lại chiếm vị trí của họ trong hệ thống phân cấp và phải nhường cho những cá nhân quan trọng hơn.

Thức ăn ngon nhất và quan trọng nhất là những con cái đi trước những con đầu đàn. Một con đực mạnh mẽ phải truyền gen của mình cho càng nhiều con cái càng tốt. Đây là quy luật cổ xưa về sự tồn tại của bầy đàn.

Nhưng trong cộng đồng mọi người và ngay cả trong những gia đình bình thường, những người lãnh đạo của họ rất thường xuất hiện, những người cố gắng hướng dẫn những người còn lại.

Giống như bất kỳ bầy nào, cộng đồng người vẫn tự tổ chức thành các điền trang, cấp bậc, đẳng cấp. Có rất nhiều xác nhận về điều này.

Bằng cách nào đó, trở lại thời Liên Xô, một thí nghiệm đã được tiến hành ở một số thuộc địa dành cho trẻ vị thành niên. Họ chọn những thanh thiếu niên phải chịu sự áp bức của đồng loại (nằm ở tận cùng của một loại bậc thang xã hội), và cô lập họ. Vậy thì sao? Sau một thời gian, trong số những thanh thiếu niên được lựa chọn, một hệ thống phân cấp lại nảy sinh với những nhà lãnh đạo mới và thậm chí còn nhiều hơn nữa sự quấy rối và bắt nạt tàn nhẫn của những người "lãnh đạo" đối với những người không thể tự đứng lên.

Trong hầu hết các khu vực dành cho người lớn, có một sự phân chia không thành văn rõ ràng về con người. Vai trò thủ lĩnh do tên trộm làm luật, tiếp theo là những tên trộm, sau đó là nông dân, tiếp theo là những người được gọi là dê, và cuối cùng là những tù nhân bị hạ thấp, bị coi thường nhất.

Trong quân đội, hệ thống cấp bậc do luật định. Theo Điều lệ, quân nhân có nghĩa vụ không nghi ngờ gì về việc phục tùng cấp trên về cấp bậc quân hàm. Điều này làm cho quân đội dễ dàng quản lý, có thể thực hiện bất kỳ mệnh lệnh nào của chỉ huy. Các chỉ huy được bổ nhiệm từ cấp trên, vì vậy cuộc đấu tranh giành quyền lãnh đạo giữa quân đội không quá rõ rệt.

Tập thể làm việc có thứ bậc, địa vị chính thức, buộc cấp dưới phải ở thế hạ thấp. Vì vậy, câu nói rất phổ biến và công bằng trong chúng ta: "Bạn là ông chủ, tôi là một kẻ ngốc, tôi là ông chủ, bạn là một kẻ ngốc." Ý kiến ​​của một người có địa vị thấp hơn và tình hình tài chính tồi tệ hơn được tính đến sau cùng.

Hãy xem xét một thí nghiệm thú vị khác. Thay vào đó, tôi tìm thấy thông tin về các thí nghiệm khác nhau, rất giống nhau về sơ đồ tiến hành và kết quả. Một phương pháp được thực hiện với chuột thí nghiệm, phương pháp còn lại với chuột nhắt. Hãy nói về loài chuột.

Một phòng bổ sung đã được thêm vào lồng động vật và máng ăn được chuyển đến đó. Căn phòng là một bể trống dành cho động vật với một nền tiếp giáp với lồng và có phần đáy trơn nhẵn. Khay nạp được cố định ở phía xa của hồ bơi khỏi lũ chuột.

Những con chuột khá nhanh chóng tìm ra cách đi đến máng ăn. Và họ bắt đầu chạy kiếm thức ăn trong một căn phòng mới.

Sau đó, hồ bơi đầy nước. Một đàn chuột đã tập trung tại khu vực này, các con vật đang chạy, lo lắng, kêu la: chúng muốn ăn, nhưng bạn chỉ có thể đến máng ăn bằng cách bơi. Chuột thực sự không thích bơi!

Chuột có bản năng đóng gói hữu ích. Trong nguy hiểm và trong những tình huống khó lường, khó lường, một bầy thường chỉ mạo hiểm mạng sống của một con, tất nhiên, không phải cá thể quan trọng nhất. Vì vậy, khi uống thực phẩm nghi ngờ đột nhiên bị ngộ độc? chỉ có một con vật thử nó lúc đầu. Những người còn lại đang theo dõi và chờ đợi. Nếu mọi thứ đều theo thứ tự với chuột, thì cả bầy sẽ bắt đầu bữa ăn. Và việc trinh sát một môi trường xa lạ cũng thường được thực hiện bởi một người một mình. Những người còn lại đang chờ kết quả.

Vì vậy, trong quá trình thử nghiệm, một trong số những con chuột cuối cùng đã nhảy xuống nước, bơi đến khay chứa thức ăn, lấy thức ăn (nước đã được đổ nhiều đến mức bạn có thể lấy một viên bánh với thức ăn mà không gặp vấn đề gì), quay trở lại: bạn không thể ăn trong nước. Tuy nhiên, trên trang web, viên gạch ngay lập tức bị lấy đi khỏi con chuột kéo buồm bởi những cá thể mạnh mẽ hơn. Tuy nhiên, các trinh sát đã được tiến hành. Ví dụ về con chuột đầu tiên được theo sau bởi một số động vật khác nhảy xuống nước và bơi để kiếm thức ăn.

Hóa ra bầy được chia thành những người bơi để kiếm thức ăn, và những người lấy thức ăn. Có nhiều người trong số những người không biết bơi. Vì vậy, cá thể chuột phải bơi tới 10 lần trước khi được phép ăn thức ăn mang theo. Mọi người bơi khác nhau. Có người gấp 2-3 lần, có người nhiều hơn. Có một hoặc hai con vật chỉ bơi một lần duy nhất cho chính chúng. Những cá nhân này, theo tôi, khá mạnh mẽ và được tôn trọng trong đàn, họ không phấn đấu để lãnh đạo, nhưng họ có thể tự đứng lên và tránh bị quấy rối. Trong quan hệ với mọi người, loại này thường rời bỏ xã hội, trở thành ẩn sĩ hoặc triết gia.

Tuy nhiên, đó là một câu chuyện khác. Trong thí nghiệm của chúng tôi, các nhà khoa học đã lựa chọn và cách ly những con vật bơi đi, và chỉ để lại những con đã lấy đi thức ăn. Và một lần nữa tình hình lại lặp lại, một lần nữa có sự chia rẽ. Chỉ có những trận đánh nhau trên sân chơi của những con chuột đến với những con tiếp tục lấy thức ăn trở nên bạo lực hơn.

Tất nhiên, nếu các thí nghiệm tương tự được thực hiện với khỉ, kết quả sẽ giống nhau. Kẻ ở cuối bậc thang kiêu hãnh sẽ bơi hoặc chạy nhiều lần, và những người đứng đầu trong bầy sẽ lấy thức ăn từ nó. Trong bất kỳ đàn nào, nó theo thứ tự của những thứ để lấy đi từ những thứ thấp nhất trong hệ thống cấp bậc.

Nhưng ngay cả những người cao trong bậc thang thứ bậc cũng có cơ hội tước bỏ những thứ ít quan trọng hơn trong công việc, ý tưởng của họ, người phụ nữ của họ, cuối cùng. Quyền lực và địa vị trong xã hội có thể kiểm soát con người, chiếm đoạt sức lao động của họ, để thỏa mãn tham vọng chuyên quyền của họ.

Đồng thời, để không bị thiếu thốn, bạn cần phải tranh giành vị trí của mình dưới ánh mặt trời. Quy luật là thế này: để đạt được điều gì đó trong cuộc sống, để có thể lãnh đạo, được lắng nghe và tôn trọng, bạn phải ở trên cùng của nấc thang xã hội. Quy luật này được lưu giữ trong chúng ta ở mức độ tiềm thức.

Và mọi người chiến đấu, đôi khi thậm chí vô thức, để lãnh đạo, lắng nghe và cố gắng làm hài lòng người mà họ coi là lãnh đạo, nhưng phớt lờ, chỉ trích những người bị xếp dưới mình trong hệ thống cấp bậc. Đồng thời, quyền uy của một người thường có được không phải bằng thể lực, mà bằng trí tuệ, khả năng thuyết phục, chứng minh. Tất nhiên, phả hệ, mối quan hệ, vấn đề tiền bạc.

Chiến lược cạnh tranh thấm nhuần toàn bộ cuộc sống của chúng ta. Mọi người cư xử khác nhau, nhưng trong tiềm thức coi người khác như một đối tượng để đấu tranh hoặc ngược lại, là sự phục tùng.

Nam giới và nam giới tích cực phấn đấu hơn để đạt được địa vị cao, cạnh tranh trong các trò chơi và công việc, xác định thứ bậc và vị trí của họ trong đó. Mặt khác, phụ nữ có nhiều khả năng hy sinh thành công và khả năng tự nhận thức để duy trì các mối quan hệ. Họ ít thể hiện thành tích của họ hơn. Một số phụ nữ có nhu cầu được tựa vào “bờ vai vững chãi”, lắng nghe và chiều lòng người đàn ông. Họ che giấu sự vượt trội của mình trong bất kỳ lĩnh vực nào vì sợ làm mất lòng vợ / chồng hoặc đồng nghiệp trong công việc. Nói về những khó khăn và rắc rối của mình, một người phụ nữ luôn mong muốn nhận được sự cảm thông và hỗ trợ từ một người đàn ông mạnh mẽ trong tiềm thức. Đàn ông có xu hướng đưa ra lời khuyên hoặc đưa ra giải pháp. Họ rất tức giận nếu các khuyến nghị của họ không được thực hiện. Họ thường phản ứng gay gắt khi một người phụ nữ cố gắng "cai trị" trong gia đình hoặc bắt đầu coi thường chồng mình.

Nam mạnh hơn nữ, về bản chất nam thường mạnh hơn nữ. Nhưng ở cấp độ động vật, có một bản năng cấm biểu hiện sự hung hăng đối với con cái. Và một người có nhiều cài đặt sâu tương tự. Tuy nhiên, ở đây, người ta cũng "bỏ rơi" động vật: một số người đàn ông có thể đánh một người phụ nữ. Tuy nhiên, đa số tuân thủ các chuẩn mực xã hội quy định không được để xảy ra bạo lực thể xác đối với phụ nữ. Nhưng thường thì một người đàn ông có thể phản ứng quyết liệt khi bị phụ nữ bỏ rơi người ấy. Đàn ông đấu tranh với hai ham muốn: bản năng sợ làm hại một người phụ nữ và mong muốn trừng phạt cô ấy, đặt cô ấy vào vị trí của mình để có cảm giác vượt trội. Đối với phụ nữ ngoan ngoãn, đàn ông sẵn sàng cung cấp sự quan tâm và chăm sóc. Vì vậy, đối tượng của thái độ hào hiệp thường là những quý cô nhu mì, không hiếu thắng, tuân theo quy luật. Đó là những người phụ nữ có một mong muốn tiềm thức để làm hài lòng người đàn ông của họ.

Tuy nhiên, nhiều chị em tỏ ra không hài lòng vì bỏ qua sở thích của mình. Thông thường đây là nguyên nhân dẫn đến những mâu thuẫn trong gia đình. Nỗ lực của phụ nữ để đạt được bình đẳng thường dẫn đến một vụ tai tiếng.

Tất nhiên, sự tuân thủ, đầu hàng trước những yêu cầu của phụ nữ, sự sẵn sàng trong tiềm thức để coi cô ấy có thứ hạng cao hơn cũng được thể hiện ở một số người đàn ông. Người dân coi đó là "gà mái".

Các nhà tâm lý học nói rằng nhượng bộ thể hiện "thiện chí" và đóng vai trò như một mô hình hành vi tích cực. Nhưng sự nhượng bộ có thể bị người khác coi là dấu hiệu của sự yếu đuối trong tiềm thức. Câu tục ngữ: “Không làm thiện người ác thì không rước họa vào thân” của tích này. Người tuân thủ muốn làm hài lòng người khác, hãy cố gắng giúp đỡ họ. Nhưng đôi khi sự giúp đỡ được coi là đương nhiên. Một người tử tế có thể được xem ở mức độ vô thức như là một người kém cỏi về cấp bậc. Và thay vì biết ơn, hãy càng ngày càng đòi hỏi sự nhượng bộ từ anh ấy. Điều này có thể dẫn đến xung đột.

Hiện tượng vô thức được Sigmund Freud biện minh. Theo Freud, vô thức phát sinh như một hệ quả tất yếu của hoạt động của các cơ chế phòng vệ (MP) của cá nhân. ZM không được nhận ra bởi bản thân tính cách, nhưng giúp khắc phục sự không phù hợp giữa các kỳ vọng và hiểu được sự bất khả thi của kỳ vọng của một người. Tiềm ẩn trong tiềm thức của một con người được thể hiện qua những giấc mơ, những tưởng tượng, những trò đùa, những cái lè lưỡi và những dè dặt. Tuy nhiên, SP có thể là nguồn va chạm vô thức với những người khác. ZM có thể thúc đẩy xung đột nội tâm sâu sắc, dẫn đến bệnh tâm thần.

ZM hiếm khi bị giới hạn trong phạm vi hoạt động tinh thần của con người; chúng đi vào hoạt động. Nếu cấp dưới bị ông chủ xúc phạm, đá con chó trên đường về nhà và ở nhà mắng mỏ vợ vì bữa tối tồi tệ hoặc có thể đánh cô ấy mà không có lý do rõ ràng, thì một cơ chế bảo vệ để thay thế sự hung hăng sẽ hoạt động ở đây. Một đối tượng được thay thế bởi một đối tượng khác. Nạn nhân không phải là nguồn chấn thương tinh thần tức thì mà là một người yếu thế hơn bị ngã dưới cánh tay.

Ở đây, như trong một bầy nguyên thủy, những cái tát không được trao cho một cá nhân đáng kể, mà cho một cá thể yếu hơn. Đồng thời, để biện minh cho cuộc tấn công của mình, kẻ xâm lược tìm kiếm những khoảnh khắc tiêu cực trong tiềm thức của nạn nhân (“cô ấy nấu bữa tối sai”, “nhìn sai cách”, v.v.).

Côn đồ cũng hành xử như vậy.

Sự hiếu chiến không có động cơ thường gắn liền với mong muốn thể hiện sức mạnh vượt trội của một người. Chính kẻ gây hấn đã tự khẳng định mình như vậy trong tiềm thức, cố gắng trở nên đáng kể hơn thông qua bạo lực.

Z. Freud đã điều tra động cơ tiềm thức của hành vi con người liên quan đến ham muốn tình dục. Anh ta bị buộc tội hủy hoại đạo đức và đồng lõa với thú vui tình dục. Nhưng nhờ các công trình của Freud, tâm lý học và liệu pháp tâm lý được phát triển. Nhiều vấn đề về đối nhân xử thế và nguồn gốc của các tình huống xung đột đã trở nên rõ ràng hơn.

Các nhà tâm lý học hiện đại xác định các nguyên nhân sau đây của xung đột: sự không phù hợp về mục tiêu và lợi ích của con người, mối đe dọa đối với an ninh, nhu cầu không được thỏa mãn và mong muốn vượt trội, bất bình đẳng, cũng như các yếu tố thông tin: hệ thống niềm tin, hoặc, ví dụ, sự cuồng tín bóng đá.

Chưa hết, cơ sở của hầu hết các xung đột là ham muốn lãnh đạo, làm nảy sinh nhiều tai tiếng trong gia đình và xã hội. Sự kích hoạt các cơ chế phòng vệ được Freud mô tả, sự hung hăng, chửi thề của ông chủ chống lại cấp dưới, chồng chống lại vợ, mẹ vợ chống lại con rể, mẹ vợ chống lại con gái- ở rể, cội nguồn của xung đột trong bất kỳ tập thể nào thường có bản chất này.

Lấy ví dụ như mẹ chồng. Con gái đi lấy chồng, trong gia đình xuất hiện một thành viên mới. Bản năng bà mẹ vợ ra sức trấn áp con rể. Người phụ nữ cần thể hiện tầm quan trọng của mình, con rể vâng lời cô ấy và có địa vị thấp nhất trong gia đình sẽ có lợi cho cô ấy. Sự tự khẳng định của một trong các bên được thực hiện thông qua sự sỉ nhục của bên kia. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi con rể vốn có những tính xấu, những khuyết điểm của anh ta lại lộ ra, và những hành động của anh ta được nhìn nhận một cách nghiêm khắc. Mẹ vợ không nghe lời con rể, không chiều theo sở thích, chỉ ra sức chỉ bảo, đòi hỏi lợi ích vật chất cho con gái. Nếu một người đàn ông cũng có mong muốn lãnh đạo, những xung đột trong một gia đình như vậy là không thể tránh khỏi.

Để biện minh cho thái độ của họ đối với những người bị đặt trong tiềm thức của họ về địa vị xã hội, họ đang cố gắng gán cho họ những phẩm chất tiêu cực: hèn nhát, ngu ngốc, hèn hạ, tham lam, độc hại. Điều này khác xa với mọi trường hợp.

Nhưng những lời lẽ công kích và lăng mạ cá nhân (“chẳng ích lợi gì”, “tay mọc từ một chỗ”, “kẻ ngu ngốc”, “bạn không hiểu gì trong cuộc sống”, “thật khó để sống với một tên ngốc như vậy”), hướng dẫn , nhận xét về hình thức bên ngoài, chỉ trích hành động, phớt lờ đối phương (như thể họ không để ý đến anh ta) tất cả những điều này được kết nối với mong muốn tiềm thức để làm nhục một người để làm nảy sinh cảm giác bất an trong anh ta, đánh thức cảm giác bất lực , tự ti.

Tuy nhiên, biểu hiện của sự bất khoan dung và hiếu chiến là một phần không thể thiếu trong quy luật của nhóm xã hội, quy luật quy định sự phân chia theo cấp bậc và sự tranh giành quyền lãnh đạo. Luật này có hiệu lực đối với niềm tự hào, gia đình, nhóm người nói chung, nhóm làm việc. Động lực thúc đẩy quy luật này là bản năng bầy đàn. Nó được bao gồm trong số các bản năng cơ bản, cùng với hai bản năng quan trọng hơn: bản năng tự bảo vệ, động lực của nó là sợ hãi và bản năng sinh sản, động lực của nó là tình yêu và ham muốn tình dục.

Các bản năng cơ bản tạo nên công thức của bộ ba. Công thức này giải thích hầu hết các động cơ tự nhiên của hành vi của chúng ta, có ý thức và vô thức.

Những khuôn mẫu về hành vi gắn liền với bản năng cơ bản đã ăn sâu vào tiềm thức của chúng ta, nhưng chúng được điều chỉnh bởi ý thức, tâm trí của chúng ta.

Con người không phải là động vật, không giống như động vật, chúng ta có thể sống bằng lý trí. Một người càng leo lên bậc thang tiến hóa càng cao, bản năng của chúng ta càng ít ảnh hưởng đến chúng ta, thì hành động của chúng ta thường do lý trí quyết định. Hành vi của con người hiện đại cũng có những nét đặc trưng riêng, được quy định bởi một hệ thống các thái độ đạo đức.

Ví dụ, chúng ta có cảm giác sợ hãi tự nhiên gắn liền với bản năng tự bảo vệ bản thân, ý thức về trách nhiệm hoặc sự xấu hổ được chồng lên khi suy nghĩ về sự hèn nhát có thể xảy ra. Vì vậy, kết quả của sự nguy hiểm tương tự trong cuộc tấn công của kẻ thù trong các cuộc chiến có thể là chuyến bay đối với một số người, sự dũng cảm và lòng dũng cảm đối với những người khác.

Đồng thời: trí thông minh của một người cụ thể càng cao thì hành vi của người đó càng ít rõ ràng hơn là bản năng. Những đam mê cuồng nộ là đặc điểm chủ yếu của tâm lý "thích chơi bời", đối với môi trường tội phạm, nơi mà các mối quan hệ trong cộng đồng được xác định phần lớn bởi bản năng và vũ lực.

Tính ích kỷ, mong muốn chỉ thỏa mãn nhu cầu của mình, không có khả năng hoặc không muốn hiểu động cơ tiềm ẩn của hành vi của người khác và không có khả năng thấy trước hậu quả của các thuộc tính thuộc tầng dưới của nhân cách con người.

Còn những xung đột thì nên tránh. Chiến lược tốt nhất là tránh xung đột. Tốt nhất là đừng để lọt vào mắt xanh của một ông chủ khó ưa, một bà mẹ chồng ác độc, hàng xóm hay mẹ chồng.

Nếu điều này không thành công, đừng tham gia vào cuộc xung đột. Không trả lời một cách thô lỗ, không đáp lại những lời khiêu khích, không bao biện, không tranh luận. Vai trò trong cuộc xung đột là phá vỡ kịch bản của kẻ thù, ngăn chặn anh ta sử dụng bạn để xoa dịu và củng cố địa vị tiềm thức của chính mình.

Xác định ý định của đối phương và lựa chọn phong cách ứng xử phù hợp nhất với bản thân. Tốt nhất là làm cho kẻ thù bối rối, tìm ra đường lối hành động để ngăn chặn sự hung hăng có thể xảy ra của anh ta.

Thông thường, kẻ chủ mưu của cuộc xung đột tìm kiếm một lý do để biện minh cho hành vi của mình (như trong truyện ngụ ngôn nổi tiếng của Krylov, con sói, trước khi tấn công con cừu, cố gắng mô tả những hành động vô nghĩa với nó để thể hiện mình là một thẩm phán thực hiện các quả báo chính. ). Đã ở giai đoạn này, hãy cố gắng biến mọi thứ thành một trò đùa hoặc tìm ra một vấn đề cấp bách để không trở thành đối tượng của một lá đơn đổ cho tiêu cực.

Biện pháp cuối cùng, hãy bình tĩnh, đồng ý, không gây phản ứng quá khích, thể hiện sự tôn trọng. Kẻ thù leo lên phía bạn với sự thô lỗ, và bạn cố gắng làm cho anh ta bình tĩnh, đồng ý với anh ta. Anh ấy bắt đầu bực bội với bữa tối, và bạn xin lời khuyên về cách nấu món này ngon nhất. Thể hiện ý định tốt, mong muốn duy trì mối quan hệ tốt đẹp với một người sẵn sàng cho một vụ bê bối. Khen ngợi và hỏi ý kiến ​​anh ấy thường xuyên hơn, nhưng cố gắng đừng để bị nghiện. Ngay cả trong tình huống nguy cấp nhất, người ta cũng nên sáng tạo, tìm ra những giải pháp dễ chấp nhận nhất.

Tất nhiên, có những người “khó tính”, giao tiếp nảy sinh mâu thuẫn. Đây là những người thô lỗ, khắc nghiệt, thiển cận, có tâm lý “cục mịch”. Không có nhiều người trong số họ, nhưng bạn cần phải “chạy trốn” khỏi những người như vậy.

Và, tất nhiên, không có ích gì khi chứng minh vị thế của bạn trong những vụ xô xát và đánh nhau.

Chỉ bằng cách hiểu được động cơ sâu xa trong hành vi của bạn và hành vi của người khác, bạn có thể học cách tránh xa những đổ vỡ, tranh chấp và bê bối không đáng có.

Tiếp tục của chủ đề.

Niềm vui của chúng ta trước sự giải quyết ảo tưởng, theo công thức này, về bí ẩn của khối lượng sẽ rất ngắn ngủi. Rất nhanh chúng ta sẽ bị xáo trộn bởi ý nghĩ rằng về bản chất chúng ta đã chấp nhận tham chiếu đến câu đố về thuật thôi miên, mà vẫn còn rất nhiều điều chưa được giải đáp. Và bây giờ một phản đối mới mở ra con đường phía trước cho chúng ta.

Chúng ta có quyền tự nói với chính mình rằng những mối liên hệ tình cảm rộng rãi mà chúng ta đã nhận thấy trong khối là khá đủ để giải thích một trong những tính chất của nó, đó là sự thiếu độc lập và chủ động trong mỗi cá nhân, sự đồng nhất trong phản ứng của anh ta với phản ứng. của tất cả những người khác, sự giảm bớt của anh ta, có thể nói, xuống mức của cá nhân đại chúng. Nhưng khi xem xét toàn bộ khối lượng, nó cho chúng ta thấy nhiều hơn: các đặc điểm suy yếu hoạt động trí tuệ, đam mê không kiềm chế, không có khả năng tiết chế và trì hoãn, xu hướng vượt qua mọi giới hạn trong việc biểu lộ cảm xúc và rút hoàn toàn năng lượng cảm xúc thông qua hành động. - điều này và nhiều hơn nữa, điều mà Le Bon đã giải thích một cách sinh động, đưa ra một bức tranh chắc chắn về sự thoái lui của hoạt động trí óc về một giai đoạn trước đó, mà chúng ta vẫn quen tìm thấy ở những người man rợ hoặc trẻ em. Sự hồi quy như vậy đặc biệt là đặc trưng cho bản chất của các khối thông thường, trong khi giữa các khối nhân tạo, có tổ chức cao, sự hồi quy như vậy có thể bị trì hoãn đáng kể.

Do đó, chúng ta có ấn tượng về một trạng thái mà xung động cảm xúc riêng biệt và hành động trí tuệ cá nhân của cá nhân quá yếu để xuất hiện riêng lẻ, và nhất thiết phải chờ xác nhận bằng sự lặp lại tương tự từ phía người khác. Chúng ta hãy nhớ lại bao nhiêu trong số những hiện tượng lệ thuộc này được bao gồm trong cấu thành bình thường của xã hội loài người, bao nhiêu tính độc đáo và can đảm cá nhân trong đó, và mỗi cá nhân phụ thuộc bao nhiêu vào thái độ của linh hồn đại chúng, được thể hiện trong chủng tộc. đặc điểm, định kiến ​​giai cấp, dư luận, v.v ... Ảnh hưởng gợi ý câu đố tăng lên nếu chúng ta nhận ra rằng ảnh hưởng này không chỉ đến từ người lãnh đạo, mà còn từ mỗi cá nhân đến mỗi cá nhân khác, và chúng ta tự trách móc bản thân rằng chúng ta đã loại trừ mối quan hệ với người lãnh đạo. một chiều, đẩy vào nền một yếu tố khác gợi ý lẫn nhau. Vì vậy, học được tính khiêm tốn, chúng ta sẽ chú ý đến một giọng nói khác hứa hẹn với chúng ta một lời giải thích trên cơ sở đơn giản hơn. Tôi trích dẫn lời giải thích này từ cuốn sách thông minh về bản năng bầy đàn của W. Trotter, và điều đáng tiếc duy nhất của tôi là nó đã không hoàn toàn thoát khỏi sự ác cảm do hậu quả của cuộc đại chiến vừa qua. Trotter dẫn dắt các hiện tượng tâm linh quan sát được trong quần chúng từ bản năng bầy đàn, vốn có ở con người cũng như ở các loài động vật khác. Về mặt sinh học, đàn gia súc này là một sự tương tự và, như nó vốn có, là sự tiếp nối của tính đa bào, và theo tinh thần của thuyết ham muốn tình dục, một biểu hiện nữa về xu hướng của tất cả các sinh vật đồng nhất hợp nhất thành các đơn vị lớn hơn bao giờ hết.

Cá nhân riêng biệt cảm thấy không hoàn thiện nếu anh ta ở một mình. Sự sợ hãi của một đứa trẻ nhỏ đã là một biểu hiện của bản năng bầy đàn. Xung đột với bầy đàn tương đương với việc tách khỏi nó, và do đó, những xung đột được tránh một cách rụt rè. Nhưng bầy đàn từ chối mọi thứ mới mẻ, bất thường. Bản năng bầy đàn - theo Trotter - một thứ chính yếu, không thể phân hủy được.

Trotter chỉ ra một số động lực chính (hoặc bản năng) mà ông coi là chính: bản năng tự khẳng định bản thân, dinh dưỡng, tình dục và xã hội. Những động lực sau thường đối lập với các bản năng khác. Ý thức về tội lỗi và ý thức về bổn phận là những phẩm chất đặc trưng của một loài động vật thích sống chung. Theo Trotter, từ bản năng bầy đàn, cũng xuất hiện những sức mạnh đàn áp được phát hiện bởi phân tâm học trong cái "tôi", và sự phản kháng mà bác sĩ gặp phải trong quá trình điều trị bằng phân tâm học. Ý nghĩa của lời nói dựa trên khả năng sử dụng nó trong một bầy đàn với mục đích hiểu biết lẫn nhau; trên một mức độ lớn, dựa trên việc xác định các cá thể với nhau.

Trong khi Le Bon mô tả chủ yếu các hình thành khối chất lỏng đặc trưng, ​​và Mac Dougall hình thành xã hội ổn định, Trotter tập trung sự quan tâm của mình vào các mối liên hệ phổ biến nhất mà một người sống, đưa ra lời biện minh tâm lý của họ. Trotter không cần phải tìm kiếm nguồn gốc của bản năng bầy đàn, vì anh ta xác định nó là chính và không thể phân hủy thêm. Nhận xét của ông rằng Boris Sidis bắt nguồn từ bản năng bầy đàn từ khả năng gợi ý là điều may mắn không cần thiết đối với niềm hạnh phúc. Việc sắp xếp lại luận điểm này, tức là khả năng gợi ý là sản phẩm của bản năng bầy đàn, đối với tôi có vẻ thuyết phục hơn nhiều.

Tuy nhiên, Troper, thậm chí có nhiều quyền hơn những người khác, có thể bị phản đối rằng anh ta ít quan tâm đến vai trò của người lãnh đạo trong quần chúng; chúng ta nghiêng về nhận định ngược lại, cụ thể là, bản chất của quần chúng mà không liên quan đến người lãnh đạo là không thể hiểu được. Đối với con đầu đàn, bản năng bầy đàn không chừa chỗ nào cả, con đầu đàn chỉ vô tình đi vào đám đông, và điều này có liên hệ với thực tế là từ bản năng này không có cách nào dẫn đến nhu cầu về Chúa; đàn chiên thiếu người chăn dắt. Nhưng lý thuyết của Trogger cũng có thể bị phá hoại về mặt tâm lý, tức là ít nhất người ta có thể chứng minh được rằng bản năng bầy đàn không phải là không thể phân biệt được, không phải là mẫu mực theo nghĩa là bản năng tự bảo tồn và bản năng tình dục được dung hòa.

Những gì sau này thể hiện trong xã hội như một tinh thần doanh nghiệp, v.v., không có nghĩa là phủ nhận nguồn gốc của nó từ sự đố kỵ ban đầu. Không ai được xâm phạm danh nghĩa, mỗi người phải ngang hàng với nhau và có tài sản như nhau. Công bằng xã hội có nghĩa là bạn phủ nhận bản thân rất nhiều, để người khác phải phủ nhận mình điều này, hoặc điều tương tự, họ không thể đòi hỏi điều đó. Đòi hỏi bình đẳng này là gốc rễ của lương tâm xã hội và ý thức trách nhiệm. Thật bất ngờ, yêu cầu này được tìm thấy ở những bệnh nhân mắc chứng loạn thần kinh do họ sợ bị nhiễm trùng, điều mà chúng ta có thể hiểu được với sự trợ giúp của phân tâm học. Nỗi sợ hãi về những điều không may này tương ứng với sự phản kháng dữ dội của họ đối với mong muốn vô thức lây nhiễm bệnh của họ cho người khác, vì tại sao một số người trong số họ bị nhiễm bệnh và mất mát nhiều như vậy, trong khi những người khác thì không? Đây là trọng tâm của câu chuyện ngụ ngôn hay về Sự Phán Xét của Sa-lô-môn. Nếu con của một người phụ nữ chết, hãy để người kia không có con. Theo mong muốn này, nạn nhân được biết đến. Cảm giác xã hội dựa trên sự thay đổi những cảm giác thù địch ban đầu thành một kết nối theo hướng tích cực, có đặc điểm nhận dạng. Trong chừng mực có thể theo dõi quá trình này, sự thay đổi này dường như diễn ra dưới ảnh hưởng của mối liên hệ dịu dàng chung cho tất cả mọi người với một người đứng ngoài khối. Việc phân tích nhận dạng của chúng tôi dường như cũng không đầy đủ đối với chúng tôi, nhưng đối với ý định hiện tại của chúng tôi, nó đủ để quay trở lại một đặc điểm, tính kiên định của phương trình. Khi thảo luận về cả quần chúng nhân tạo - nhà thờ và quân đội - chúng ta đã nghe nói về tiền đề của họ rằng tất cả đều phải được yêu mến như nhau bởi một người - nhà lãnh đạo. Nhưng chúng ta đừng quên rằng yêu cầu bình đẳng của quần chúng chỉ áp dụng cho những người tham gia vào quần chúng, chứ không áp dụng cho người lãnh đạo. Tất cả những người tham gia quần chúng cần phải bình đẳng với nhau, nhưng họ đều muốn có quyền lực đối với riêng mình. Vô số những người ngang hàng có thể đồng nhất với nhau, và một người duy nhất vượt qua tất cả - đây là tình huống được thực hiện trong một khối khả thi. Vì vậy, câu nói của Trotter: con người là một con vật bầy đàn, chúng tôi dám sửa theo nghĩa rằng con người đúng hơn là một con vật của bầy, một cá thể được lãnh đạo bởi thủ lĩnh của bầy.

Bylinina Alena

1. Giới thiệu

Tất cả các loài động vật trong tự nhiên đều được đặc trưng bởi lối sống bầy đàn. Đàn là một hệ thống phân cấp, trong đó mỗi cá thể có vai trò riêng. Đôi khi (thường là khi áp dụng cho động vật ăn thịt) đây không được gọi là bầy đàn, mà là một bầy đàn, nhưng bản chất của bầy đàn không thay đổi so với thực tế là nó đã được gọi là khác.

Ở con người cũng vậy, tồn tại bản năng phân chia thứ bậc theo bầy đàn. Trên thực tế, bầy người chỉ khác bầy thú vật ở chỗ những phẩm chất nào quyết định thứ hạng của một cá thể trong đàn. Không giống như động vật, sức mạnh thể chất đóng một vai trò nhỏ hơn nhiều đối với con người; quan trọng hơn nhiều là kích thước của chiếc ví, thuộc về tầng lớp xã hội này hay tầng lớp khác, v.v. Nhưng chỉ là những dấu hiệu bên ngoài của thứ hạng bầy đàn. Cơ chế hoạt động của bản năng bầy đàn ở con người thực tế không khác gì ở động vật.

Mục đích nghiên cứu:

Tìm hiểu lý do tại sao mọi người thích hòa vào đám đông. Phải chăng một người dễ khuất phục trước bản năng bầy đàn. Làm thế nào để thoát khỏi chất lượng này.

1. Hãy xem xét lý thuyết của vấn đề này.

2. Tìm hiểu với sự trợ giúp của tài liệu về những người, sợ đứng ra khỏi đám đông, đã phạm tội.

3. Thực hiện một cuộc khảo sát ở lứa tuổi vị thành niên về chủ đề: “Bạn có dễ hòa nhập với đám đông không?”. Để kết luận.

Tải xuống:

Xem trước:

Liên hoan-Hội thi khu vực lần thứ VIII

các công trình nghiên cứu, dự án sáng tạo của sinh viên trong lĩnh vực khoa học xã hội và nhân văn, văn hóa nghệ thuật

"Con đường khám phá của bạn"

“Bản năng bầy đàn.

Tại sao mọi người lại làm theo sự dẫn dắt của người khác.

http://zoonovosti.by/board/post23460.html

• Bản năng bầy đàn là cơ chế cơ bản của bản năng tự bảo tồn, áp dụng như nhau cho cả người và động vật.

  Bản năng bầy đàn cho thấy con người hoặc động vật trong một nhóm có thể hành động tập thể như thế nào mà không cần sự lãnh đạo tập trung. Như V. Trotter đã lưu ý trong tác phẩm "Bản năng bầy đàn trong hòa bình và chiến tranh", việc tìm kiếm nguyên nhân và dẫn xuất của bản năng bầy đàn là vô nghĩa, vì nó là nguyên nhân và không thể giải quyết được.

Các khái niệm liên quan

Sự không hài lòng về văn hóa là một chuyên luận của Sigmund Freud xuất bản năm 1930, được viết một năm trước đó, trong giai đoạn đầu của cuộc chiến đấu tranh với căn bệnh ung thư hàm và trước sự trỗi dậy của Đức Quốc xã. Kết luận của tác giả thật đáng thất vọng. Theo quan điểm về sự hiện diện trong bản chất con người là sự hấp dẫn đối với sự tự hủy diệt, đến cái chết, những xung động hung hãn được tạo ra bởi lực lượng hùng mạnh này sẽ luôn tìm cách thoát ra, đi vào một mâu thuẫn không thể tránh khỏi với ham muốn tình dục và nền văn minh. Sự giao hòa cuối cùng của tự nhiên và văn hóa ...

Tài liệu tham khảo

Trotter dẫn các hiện tượng tâm linh quan sát được trong quần chúng từ bản năng bầy đàn, vốn bẩm sinh của con người cũng giống như các loài động vật khác. Về mặt sinh học, đàn gia súc này là một sự tương tự và, như nó vốn có, là sự tiếp nối của tính đa bào, và theo tinh thần của thuyết ham muốn tình dục, nó là một biểu hiện thêm về xu hướng của tất cả các sinh vật đồng nhất hợp nhất thành những đơn vị lớn hơn bao giờ hết. Cá nhân riêng biệt cảm thấy không hoàn thiện nếu anh ta ở một mình. Sự sợ hãi của một đứa trẻ nhỏ đã là một biểu hiện của bản năng bầy đàn. Xung đột với bầy đàn tương đương với việc tách khỏi nó, và do đó, những xung đột được tránh một cách rụt rè. Nhưng bầy đàn từ chối mọi thứ mới mẻ, bất thường. Bản năng bầy đàn - theo Trotter - một thứ chính yếu, không thể phân hủy được.

Các khái niệm liên quan (tiếp theo)

Sự hấp dẫn đối với cuộc sống - khái niệm của phân tâm học, cũng được biểu thị bằng thuật ngữ "Eros"; một phức hợp các động lực, bao gồm động lực tình dục và động lực tự bảo tồn (bản năng tự bảo tồn), tìm cách kết hợp các bộ phận hữu cơ thành một loại thống nhất.

Chủ nghĩa chống sinh sản (tiếng Hy Lạp cổ đại ἀντί - "chống lại", tiếng Latinh natalis - "sinh đẻ") - một loạt các quan điểm triết học và đạo đức đánh giá tiêu cực việc sinh sản và coi đó là phi đạo đức trong một số tình huống nhất định, bao gồm đánh giá tiêu cực về sinh sản trong bất kỳ điều kiện nào (đối với ví dụ., đó là quan điểm của triết gia đạo đức sinh học David Benatar). Chủ nghĩa chống sinh đẻ phải được phân biệt với các giải pháp thực tế đối với các chính sách kiểm soát dân số và kiểm soát sinh đẻ quá mức, cũng như các lựa chọn cuộc sống tự do cho trẻ em, được thúc đẩy chủ yếu bởi ...

Ích kỷ (tiếng Hy Lạp cổ đại Εγώ, lat. Ego - “Tôi”) là một hành vi hoàn toàn được xác định bởi suy nghĩ về lợi ích của mình, lợi ích, khi một cá nhân đặt lợi ích của mình lên trên lợi ích của người khác. Chủ nghĩa vị tha theo truyền thống được coi là đối lập với chủ nghĩa vị kỷ, mặc dù tâm lý học hiện đại thường coi sự đối lập như vậy là không chính xác. Cũng có những quan điểm cụ thể về chủ nghĩa vị kỷ - chẳng hạn như “chủ nghĩa vị kỷ hợp lý”, “chủ nghĩa khoái lạc”.

Bản năng - một tập hợp các khuynh hướng và nguyện vọng bẩm sinh, được thể hiện dưới dạng hành vi tự động phức tạp. Theo nghĩa hẹp, một tập hợp các hành vi phức tạp được xác định về mặt di truyền là đặc trưng của các cá thể của một loài nhất định trong những điều kiện nhất định.

Sự hung hăng (tiếng Latinh là hung hăng - tấn công) hoặc thù địch là một đặc điểm ổn định của đối tượng, phản ánh khuynh hướng hành vi của anh ta, mục đích là làm tổn hại đến môi trường, hoặc một trạng thái tình cảm tương tự (tức giận, tức giận).

Quyền động vật (tiếng Anh là Animal Rights), cũng là "sự giải phóng của động vật" (tiếng Anh là thú giải phóng) - ý chỉ sự tương đương của các nhu cầu chính của con người và động vật: ví dụ như nhu cầu tránh đau đớn, để cứu mạng sống của một người. Những người ủng hộ giữ các quan điểm triết học khác nhau, nhưng tất cả đều nhất trí rằng không nên coi động vật là tài sản riêng và được sử dụng làm thực phẩm, quần áo, trong ngành giải trí và thí nghiệm khoa học, và một số quyền, ví dụ, quyền được sống .. .

Totem and Taboo là một cuốn sách xuất bản năm 1913 của Z. Freud, trong đó ông phát triển lý thuyết của mình về nguồn gốc của đạo đức và tôn giáo.

Bản chất và bản chất của một người là một khái niệm triết học biểu thị những đặc điểm cốt yếu của một người để phân biệt anh ta và không thể giảm được đối với tất cả các dạng và dạng hiện hữu khác, ở một mức độ nào đó vốn có ở tất cả mọi người.

Trí thông minh ở động vật được hiểu là một tập hợp các chức năng tinh thần, bao gồm tư duy, khả năng học hỏi và giao tiếp mà không thể giải thích bằng bản năng hay sự học hỏi. Nó được nghiên cứu trong khuôn khổ của thần thoại học nhận thức, tâm lý học so sánh và tâm lý học động vật học.

Động vật bậc cao là một nhóm tập hợp các đại diện của giới động vật, có khả năng điều chỉnh hành vi bản năng (bản năng) của chúng bằng kinh nghiệm thu được trong suốt cuộc đời của chúng. Ví dụ như tất cả các loài động vật có vú, chim, nhiều loài bò sát. Ví dụ tương tự là một người mà hành vi di truyền đóng một vai trò nhỏ hơn trong việc ra quyết định so với kinh nghiệm sống.

Hiệu ứng đồng thuận sai (hoặc hiệu ứng đồng thuận sai) là xu hướng phóng chiếu cách suy nghĩ của bạn lên người khác. Nói cách khác, mọi người có xu hướng tin rằng mọi người khác cũng nghĩ theo cách giống hệt như họ. Mối tương quan được cho là này, không được hỗ trợ bởi số liệu thống kê, tạo ấn tượng về một sự đồng thuận không tồn tại. Một kiểu ngụy biện logic như vậy ảnh hưởng đến một nhóm người hoặc cá nhân cho rằng ý kiến, niềm tin và sở thích của riêng họ phổ biến hơn nhiều ...

Chủ nghĩa hậu huyền thoại là một phong trào xã hội, chính trị và văn hóa mà những người ủng hộ chủ trương xóa bỏ giới tính tự nguyện khỏi loài người thông qua việc sử dụng công nghệ sinh học tiên tiến và công nghệ hỗ trợ sinh sản.

Cơn ác mộng của Jenkin (“lập luận đầm lầy”) là một phản đối cơ bản đối với lý thuyết của Darwin về sự hình thành dần dần các loài sinh vật mới bằng cách bảo tồn một đặc điểm thuận lợi do chọn lọc tự nhiên, do kỹ sư người Anh Jenkin đưa ra. Theo ông, một đặc điểm hữu ích vô tình xuất hiện ở một cá thể đơn lẻ trong một nhóm sinh vật (quần thể) sẽ dần dần được san bằng khi lai với các cá thể bình thường. Khó khăn hợp lý này được khắc phục với việc tạo ra một quần thể ...

"Con người xuất thân từ loài vượn" là một luận điểm phổ biến thường được gắn với Charles Darwin và những người theo thuyết Darwin, nhưng nó đã được nói đến trước ông.

Đạo đức (tiếng Latinh luân lý, thuật ngữ được Cicero đưa ra từ tiếng Latinh “những truyền thống được chấp nhận chung”) - những ý tưởng được chấp nhận trong xã hội về tốt và xấu, đúng và sai, tốt và xấu, cũng như một tập hợp các chuẩn mực hành vi phát sinh từ những ý tưởng này.

Kiểm soát toàn năng là một quá trình tinh thần được xếp vào loại cơ chế phòng vệ tâm lý. Nó bao gồm niềm tin vô thức của một người rằng anh ta có thể kiểm soát mọi thứ. Hệ quả tự nhiên của sự kết tội như vậy là một người có tinh thần trách nhiệm đối với mọi thứ xung quanh và cảm giác tội lỗi nảy sinh nếu điều gì đó vượt khỏi tầm kiểm soát của anh ta.

Xấu hổ là một cảm giác mang màu sắc tiêu cực, đối tượng của nó là một số hành động hoặc phẩm chất (triết lý) của đối tượng.

Asabiya, hoặc Asabiya (arab. عصبية) là một thuật ngữ đề cập đến sự đoàn kết xã hội, trong đó trọng tâm là sự gắn kết và thống nhất, ý thức nhóm, ý thức về mục đích chung và sự thống nhất xã hội. Ban đầu nó được sử dụng trong bối cảnh của "chủ nghĩa bộ lạc" và "chủ nghĩa gia tộc". Trong thời kỳ hiện đại, thuật ngữ này thường được xác định với sự đoàn kết.

Trẻ em hoang (tên gọi khác: trẻ em hoang dã, trẻ em hoang dã) là những đứa trẻ con người lớn lên trong điều kiện xã hội cực kỳ cô lập - không được tiếp xúc với mọi người ngay từ khi còn nhỏ - và thực tế không nhận được sự quan tâm và yêu thương từ người khác, không có kinh nghiệm của hành vi xã hội và giao tiếp. Những đứa trẻ như vậy, bị cha mẹ bỏ rơi, được động vật nuôi dưỡng hoặc sống cách ly.

Sự hèn nhát là một thuộc tính của tính cách, không có khả năng vượt qua nỗi sợ hãi về nguy hiểm cá nhân. Sự hèn nhát gắn bó chặt chẽ với hành động và khái niệm về bổn phận: nếu một người không được thực hiện những hành động nguy hiểm cho mình, thì việc tránh khỏi mối đe dọa không phải là hèn nhát, mà là lẽ thường; một kẻ hèn nhát, vì sợ hãi, không làm những gì mình nên làm.

Chủ nghĩa Lamarck là một khái niệm tiến hóa dựa trên lý thuyết được đưa ra vào đầu thế kỷ 19 bởi Jean Baptiste Lamarck trong chuyên luận Triết học Động vật học của ông. Bản thân quan điểm của Lamarck khá khó hiểu, vì chúng dựa trên một số khái niệm của thế kỷ 18 mà hoàn toàn không thể giải thích được trong khuôn khổ của khoa học hiện đại (chủ yếu do Chúa tạo ra, vật chất là một nguyên tắc thụ động và bản chất là trật tự và năng lượng để thực hiện nó; khái niệm về năm nguyên tố, trong đó ête đóng vai trò quan trọng nhất, ở dạng mỏng ...

Lý thuyết Thợ săn-Nông dân là một giả thuyết do Tom Hartman đề xuất để giải thích nguyên nhân của chứng Rối loạn tăng động giảm chú ý và ADD ở người lớn, giải thích chúng là kết quả của hành vi thích nghi. Hartman lưu ý rằng hầu hết hoặc tất cả nhân loại đã từng là những người du mục săn bắn và hái lượm trong nhiều thiên niên kỷ. Sau đó tiêu chuẩn này dần dần thay đổi cùng với sự phát triển của nông nghiệp ở hầu hết các xã hội nguyên thủy và hầu hết mọi người trên trái đất đều trở thành nông dân. Suốt trong...

Tình dục hóa (bản năng hóa) là một cơ chế bảo vệ bao gồm việc gán một thành phần khiêu dâm vào các sự kiện tiêu cực, do đó “biến” chúng thành những sự kiện tích cực.

Lý thuyết tâm lý về nguồn gốc của trạng thái - lý thuyết về nguồn gốc của trạng thái, được phát triển bởi Lev Petrazhitsky. Theo lý thuyết này, nhà nước được hình thành do sự phân chia xã hội theo đường tâm lý: một số chỉ có thể tuân theo và bắt chước, một số khác có thể cai trị.

Vị tha (lat. Alter - khác, những người khác) - một khái niệm chỉ hoạt động liên quan đến sự quan tâm vô tư đến hạnh phúc của người khác; tương quan với khái niệm vị tha - nghĩa là, với sự hy sinh lợi ích của bản thân vì lợi ích của người khác, người khác, hoặc nói chung - vì lợi ích chung.

Sự hụt hẫng của mẹ (lat. Depvatio - mất mát, thiếu thốn) - quá trình bần cùng hóa về tình cảm và tâm lý của đứa trẻ, do đứa trẻ bị tách khỏi mẹ ngay từ khi còn nhỏ. Cơ sở của hiện tượng này là sự thiếu gắn bó hoàn toàn hoặc một phần với người lớn ở đứa trẻ, làm xói mòn lòng tin vào thế giới của người lớn.

Gây hấn giả - hành động có thể dẫn đến thiệt hại, nhưng không có ý định xấu.

Phát triển tâm lý xã hội, lý thuyết - lý thuyết về sự phát triển tâm lý xã hội của nhân cách, được tạo ra bởi Erik Erickson, trong đó ông mô tả 8 giai đoạn phát triển nhân cách và tập trung vào sự phát triển của bản thân cá nhân.

Chán ghét là một cảm giác mang màu sắc tiêu cực, một hình thức từ chối mạnh mẽ. Cảm xúc đối lập: khoái cảm.

Chủ nghĩa cá nhân cởi mở (tiếng Anh là open personalism; viết tắt của một quan điểm cá nhân cởi mở về bản sắc cá nhân) là một quan điểm trong triết học, theo đó chỉ có một chủ thể tự đồng nhất, là tất cả và tất cả các cơ thể con người và tất cả các dòng độc lập. của ý thức thuộc về. Chủ nghĩa cá nhân cởi mở đòi hỏi một cách hiểu khác về chủ nghĩa vĩnh cửu. Cách giải thích hiện tượng học của chủ nghĩa cá nhân cởi mở là tôi (với tư cách là chủ thể duy nhất) liên tục "khám phá ...

Hành vi tình dục của động vật là một thuật ngữ được sử dụng để chỉ một số phức hợp hành vi, thường (nhưng không phải luôn luôn) gắn liền với việc thực hiện chức năng sinh sản hoặc giao cấu. Hành vi tình dục ở động vật có nhiều hình thức, ngay cả trong cùng một loài.

Tình bạn giữa các cá thể là một mối quan hệ được hình thành giữa các đại diện cá thể của các loài động vật khác nhau (trái ngược với chủ nghĩa tương hỗ - một mối quan hệ cùng có lợi ở cấp độ loài). Tuy nhiên, một sự xuất hiện không điển hình trong sinh học, nhiều trường hợp đã được báo cáo ở cả động vật hoang dã và động vật nuôi, bao gồm động vật có vú, chim, bò sát và các tổ hợp của chúng. Trong nhiều trường hợp, các cặp tạo thành những loài động vật mà các loài thường không hòa hợp với nhau trong điều kiện tự nhiên, và đôi khi một trong hai loài thậm chí còn săn mồi khác.

Chủ nghĩa carnis (lat. Carnis - thịt, thịt) là một khái niệm tâm lý học, trong đó có một tuyên bố về sự tồn tại của một hệ tư tưởng cùng tên, dựa trên một hệ thống niềm tin về tính hợp pháp của việc ăn các sản phẩm động vật, đặc biệt là thịt. Thuật ngữ "chủ nghĩa xác thịt" do nhà tâm lý học xã hội Melanie Joy đặt ra vào năm 2001 và được phổ biến trong cuốn sách Tại sao chúng ta yêu chó, ăn lợn và mặc da bò.

- một lực lượng tâm lý kêu gọi một người chiến đấu để sinh tồn. Được xem như một quá trình quan trọng và tích cực của lý luận có ý thức và vô thức. Nó đặc biệt rõ rệt trong trường hợp chấn thương hoặc bệnh tật nghiêm trọng đe dọa tính mạng.

Khái niệm "phản ứng của tuổi teen" được đưa ra bởi nhà tâm thần học Liên Xô A. Lichko. Một số tác giả nước ngoài coi “phức hợp tuổi teen” là một số đặc điểm tâm lý đặc trưng của lứa tuổi vị thành niên. Trong trường hợp có rối loạn hành vi và cảm xúc nghiêm trọng ở một thiếu niên, theo thông lệ, người ta thường nói về “khủng hoảng tuổi dậy thì”.

Nguồn gốc văn hóa là quá trình xuất hiện và hình thành nền văn hóa của bất kỳ dân tộc và quốc gia nào nói chung, và sự xuất hiện của văn hóa như vậy trong một xã hội nguyên thủy. Hiện tại, không có lý thuyết thống nhất nào về sự xuất hiện của văn hóa.

Siêu nhân (tiếng Đức: Übermensch) là hình ảnh được nhà triết học Friedrich Nietzsche giới thiệu trong tác phẩm “Như vậy nói Zarathustra” để biểu thị một sinh vật, về sức mạnh của nó, sẽ vượt qua con người hiện đại nhiều như sau này vượt qua loài vượn. Siêu nhân, theo giả thuyết của F. Nietzsche, một giai đoạn tự nhiên trong lịch sử loài người, phải nhân cách hóa trọng tâm của những ảnh hưởng quan trọng đến cuộc sống. Siêu nhân là một người theo chủ nghĩa ích kỷ cấp tiến, người ban phước cho cuộc sống trong những lúc khắc nghiệt nhất ...

Thuyết hữu cơ về nguồn gốc của nhà nước là thuyết về nguồn gốc của nhà nước, theo đó nhà nước là một sinh vật sinh ra, sống, già đi và chết đi. Các yếu tố của lý thuyết này được tìm thấy trong các tác phẩm của nhiều tác giả khác nhau. Bây giờ nó đã bị bác bỏ bởi đại đa số các nhà khoa học.

Chủ nghĩa nhìn (phân biệt đối xử về ngoại hình) là sự chỉ định những định kiến, định kiến ​​tích cực, lựa chọn hành vi liên quan đến những người hấp dẫn về thể chất, cũng như những người có ngoại hình đáp ứng các ý tưởng và chuẩn mực văn hóa và xã hội của một xã hội cụ thể. Warren Farrell đã đặt ra thuật ngữ "lễ kỷ niệm gen" để mô tả sự tôn thờ và ca ngợi vẻ đẹp hình thể của một người.

Mô hình tâm lý con người (Thuyết tâm trí (ToM). Trong tài liệu, bạn có thể tìm thấy các bản dịch khác của thuật ngữ này, ví dụ: hiểu ý thức của người khác, lý thuyết về ý định, lý thuyết về ý thức, lý thuyết về tâm trí, v.v. (trong các bộ phim "BBC" gặp nhau như một "lý thuyết về tâm trí") - một hệ thống biểu diễn các hiện tượng tâm thần (đại diện tổng hợp), phát triển mạnh mẽ trong thời thơ ấu. Để có một mô hình của trạng thái tinh thần có nghĩa là có thể nhận thức như kinh nghiệm của chính mình (niềm tin ...

Mảng (=> 184 => 90 => 93 => 95)

Niche: Shop sex 18+ online

Công cụ: Câu đố, trình tạo khách hàng

Kết quả: Tăng doanh số bán hàng từ trang web

Elena, chủ sở hữu của cửa hàng trực tuyến Intimi Si

Tôi tình cờ gặp được dịch vụ của bạn khi tham gia một khóa học bán hàng trực tuyến miễn phí. Nó được dẫn dắt bởi người sáng lập công ty của bạn, Alexey Molchanov. Anh ấy đã nói rất thú vị về tất cả các công cụ và về chuyển đổi mà tôi muốn thử chúng trên trang web của mình.

Và bạn biết đấy, tôi rất vui vì tôi đã làm được!

Nói chung, tôi có một cửa hàng trực tuyến, có thể nói là 18+. Cửa hàng đồ người lớn. Và ban đầu tôi có một cuộc trò chuyện và một cuộc gọi lại trên trang web. Nhưng cuộc trò chuyện chẳng mang lại kết quả gì cả, cứ như thể cho thấy. Tôi cũng có thể nói như vậy về nút gọi - khách hàng hoàn toàn không đặt hàng. Chỉ đơn giản là họ không thuận tiện khi gọi điện và làm rõ một số câu hỏi, để hỏi ý kiến.

Vì vậy, họ chủ yếu viết thư được chỉ định trên trang web. Nhưng nó đã ảnh hưởng xấu đến doanh số bán hàng.
Thứ nhất, thủ tục đặt hàng rất chậm trễ.
Thứ hai, đây là cách tôi mất rất nhiều khách hàng. Tôi đã không kiểm tra email của mình, tôi đã quên kiểm tra thư rác. Và nói chung rất khó để theo dõi thư trong ngày. Và khách hàng, không chờ đợi câu trả lời trong thời gian, kết quả là "ra đi".

Và đây là một điều kỳ diệu! Tôi đang tham gia một khóa học nói về các dịch vụ khác nhau và cách chúng ảnh hưởng đến khách truy cập trang web.
Trên thực tế, các chuyên gia của Envybox đã giúp tôi chọn dịch vụ cho trang web. Rõ ràng ngay lập tức rằng họ là những chuyên gia trong lĩnh vực của họ!

Alexander làm việc với tôi. Anh ấy gợi ý rằng tôi nên cài đặt một trình tạo ứng dụng khách, các câu đố, trên trang web.

Và khi tôi bắt đầu thử nghiệm những công cụ này trên trang web của mình, tôi đã rất ngạc nhiên về việc mỗi công cụ trong số chúng thực hiện công việc của mình tốt như thế nào!)

Các câu đố được thực hiện dưới dạng truyện tranh, giúp làm dịu không khí trên trang web một chút, có thể nói là để thoát khỏi bầu không khí căng thẳng.

Sau khi cài đặt các dịch vụ của bạn trên trang web, phong trào ngay lập tức diễn ra)) Doanh số bán hàng tăng lên! Tôi rất hạnh phúc)
Cảm ơn bạn rất nhiều vì đã tạo ra những công cụ trang web tuyệt vời như vậy! Chúng thực sự làm tăng chuyển đổi.

“Vô cùng vui mừng được gặp và hợp tác với Envybox”

Birman Alexander Giám đốc thương mại và đồng sáng lập

prostoprelest.com.ua

Birman Alexander, giám đốc thương mại và đồng sáng lập công ty. “Cửa hàng trực tuyến của chúng tôi chuyên về mỹ phẩm chuyên nghiệp để chăm sóc da mặt, cơ thể và tóc. Chúng tôi đặt tiền đề rằng chúng tôi sẽ chỉ bán hàng hóa được chứng nhận làm cơ sở cho công việc của cửa hàng. Và cho đến ngày nay, chúng tôi tuân thủ quy tắc này: lựa chọn nghiêm ngặt các thương hiệu, kiểm soát chặt chẽ ngày hết hạn của từng đơn vị và quan tâm tối đa đến từng khách hàng.

Envybox đã được biết đến trước khi nó quá phổ biến. Chúng tôi theo dõi dịch vụ trong một thời gian dài, nhưng không dám kết nối nó. Kết quả là vào ngày 3 tháng 5 năm 2016, chúng tôi đã triển khai các tiện ích Envybox và kể từ đó chúng tôi chưa bao giờ ngắt kết nối với chúng. Lúc đầu, chúng tôi chỉ có Trò chuyện trực tuyến, nhưng sau một thời gian, chúng tôi cũng đã kết nối Trình tạo máy khách với Stadny.

Tất nhiên, hiệu quả nhất đối với chúng tôi là Trò chuyện Trực tuyến, vì đó là giao tiếp trực tiếp với khách hàng. Máy phát thông báo về các chương trình khuyến mãi, giảm giá, Stadny thực hiện chức năng thu hút, thông qua Chat thực hiện tiếp xúc trực tiếp với người dùng.
Để tạo sự thuận tiện cho khách hàng của chúng tôi, Trò chuyện Trực tiếp của chúng tôi hoạt động 24/7. Điều này làm tăng lòng trung thành của người tiêu dùng, và theo đó, doanh số bán hàng của công ty.

Envybox đang phát triển năng động và chúng tôi thực sự thích nó. Nhóm của bạn đã phát triển một dịch vụ mà bạn thậm chí không cần phải hiểu - mọi thứ đều rõ ràng, đơn giản và logic. Tất cả các widget được cài đặt độc lập và không gặp bất kỳ sự cố nào. Thật tuyệt là bạn không cần sự trợ giúp của các chuyên gia khi giới thiệu sản phẩm cho trang web. Tất nhiên, hỗ trợ của Envybox là ưu tiên hàng đầu, nhưng tôi không muốn liên hệ với những người có vấn đề.

Tôi cũng rất hài lòng với kết quả từ công việc của dịch vụ, xuất hiện trong vòng nửa giờ sau khi cài đặt. Tuy nhiên, chúng tôi không thích chia sẻ những con số. Tôi sẽ nói điều này - đúng hơn, dịch vụ Envybox đã không trực tiếp tăng doanh số bán hàng từ trang web của chúng tôi, nhưng hình thành một kênh khác để liên hệ với khách hàng, tức là nó gián tiếp ảnh hưởng đến lợi nhuận.

Chúng tôi vô cùng vui mừng khi được gặp gỡ và hợp tác với Envybox ”

“Chúng tôi đã tin tưởng vào Envybox ngay từ đầu và rất vui vì chúng tôi đã không nhầm lẫn”

Kapustin Yury Nikolaevich, Giám đốc điều hành của Modernus

Modernus.ru

“Công ty chúng tôi chuyên sản xuất và cung cấp đồ nội thất thiết kế riêng. Các chuyên gia của Modernus sẽ giúp bạn lựa chọn những món đồ nội thất, ánh sáng và trang trí độc đáo, thực sự phong cách và hiện đại cho ngôi nhà, căn hộ, phòng học hoặc văn phòng của bạn. Danh mục trực tuyến của chúng tôi giới thiệu đồ nội thất được tạo ra bởi các nhà thiết kế huyền thoại trên thế giới. Chúng tôi cung cấp cả những phát triển hiện đại và những sản phẩm đã trở thành kinh điển về đồ nội thất.

Chúng tôi đã sử dụng các sản phẩm Envybox trong khoảng hai năm. Tôi biết về bạn khi tôi theo dõi các chương trình gọi lại trên Internet. Có một số lượng lớn các dịch vụ như vậy trên Internet, nhưng Envy sẽ nổi bật hơn so với các đối thủ cạnh tranh. Chỉ riêng trang web đã có giá trị - phong cách, có cấu trúc và quan trọng nhất là có thể truy cập để hiểu.

Nói chung, chúng tôi đã xem xét các sản phẩm của dịch vụ, nghiên cứu tất cả các chip và quyết định dừng lại ở dịch vụ của bạn. Chúng tôi đã tin tưởng vào Envybox ngay từ đầu và rất vui vì chúng tôi đã không nhầm lẫn. Aleksey Molchanov, không phải bằng lời nói, mà bằng hành động, khẳng định chất lượng của hệ thống. Thật tội lỗi khi để Envy cho một nhà cung cấp khác khi mọi thứ ở đây quá tuyệt!

Trên trang web của chúng tôi, chúng tôi sử dụng Gọi lại, Trò chuyện Trực tuyến và Đàn. Nút gọi là hiệu quả nhất đối với chúng tôi. Nó giúp thu hút các yêu cầu bổ sung từ trang web và thiết lập liên hệ nhanh chóng với người mua. Nói chung, chúng tôi hài lòng với tất cả các sản phẩm của Envybox. Làm việc với hệ thống rất thuận tiện và hiệu quả. Thật tuyệt khi việc tích hợp dịch vụ với trang web của chúng tôi diễn ra khá nhanh chóng và không có vấn đề gì.

Số liệu thống kê của chúng tôi là tích cực. Những kết quả đầu tiên bắt đầu xuất hiện trong tuần đầu tiên sử dụng dịch vụ. Như tôi đã nói, hầu hết các ứng dụng đều rơi vào trạng thái Gọi lại. Trong một tháng, chúng tôi nhận được 35-40 lượt truy cập mới từ nó. Với Trò chuyện trực tuyến và Đàn, các chỉ số kém hơn một chút.
Bản thân chúng tôi thích gọi điện hơn viết. Các câu hỏi và vấn đề trên ống được giải quyết nhanh hơn nhiều.

Những lợi thế của dịch vụ bao gồm sự gia tăng chuyển đổi của trang web. Tôi đã không tìm thấy bất kỳ khuyết điểm, mọi thứ đều tốt.
Nhờ vào"

"Trình tạo khách hàng gần như tăng gấp đôi chuyển đổi trang web của chúng tôi"

Sergey Pynzar, người sáng lập dự án

2builders.rf

“Công ty của chúng tôi tham gia vào việc xây dựng những ngôi nhà từ tấm Sip. Công nghệ Sip trong việc xây dựng các tòa nhà dân cư ngoại ô đã được sử dụng thành công ở Nga trong nhiều năm.

Nhà ống có một số ưu điểm và đáp ứng tất cả các yêu cầu về nhà ở tiện nghi:
1. Tiết kiệm không đổi. Chủ sở hữu của những ngôi nhà làm bằng tấm pin Sip trả tiền điện ít hơn nhiều lần so với những cư dân của những ngôi nhà được xây dựng từ các vật liệu khác.
2. Diện tích mặt bằng lớn. Trong những ngôi nhà được xây dựng từ tấm Sip, diện tích mét vuông hữu ích nhiều hơn 30%.
3. Độ bền của tấm Sip. Những ngôi nhà được xây dựng từ tấm Sip có thể chịu được mọi sự thay đổi khí hậu khắc nghiệt nhất.
4. Cách âm. Khả năng cách âm trong những ngôi nhà được xây dựng bằng công nghệ SIP là khá tốt, đặc biệt là về tần số âm thanh cao.
5. Thân thiện với môi trường. Tấm hút nước được làm từ chất liệu an toàn cho sức khỏe con người.

Chúng ta đã biết về Envybox cách đây không lâu. Theo nghĩa đen, bốn tháng trước, những người quản lý của chúng tôi đã vô tình đến với các dịch vụ của dịch vụ của bạn. Các nhân viên đã rất ấn tượng với các sản phẩm của Envy, nhưng chúng tôi không bắt đầu tin tưởng ngay vào một dịch vụ không rõ nguồn gốc.
Một thời gian sau, một người bạn gọi cho tôi - đối tác của bạn và thuyết phục tôi rằng vẫn đáng để thử nghiệm những vật dụng bất thường này. Tôi đồng ý và bắt đầu chọn những công cụ cần thiết nhất từ ​​danh sách.

Bây giờ trên trang web của chúng tôi, chúng tôi sử dụng nút Gọi lại, Trình tạo khách hàng và Bản năng đàn. Tất cả các widget đều hoạt động theo cùng một cách - và các cuộc gọi đến và các yêu cầu tới Generator rơi xuống, và họ nhấp vào Stadny.
Chúng tôi đã sử dụng một công ty khác trước Envybox và thành thật mà nói, sản phẩm của bạn hoạt động tốt hơn nhiều. Chúng tôi chưa bao giờ có một máy phát điện nào cả, nhưng do nó, lượng chuyển đổi của trang web 2builder.rf đã tăng gần gấp đôi.

Họ không dám tự cài đặt dịch vụ Envybox, mặc dù mọi cài đặt đều rõ ràng và đơn giản. Chúng tôi đã thuê một người đặc biệt, vì vậy không có vấn đề gì thêm ở đây.

Chỉ trong ba tháng, số liệu thống kê trang web của chúng tôi đã được cải thiện đáng kể.

Số liệu thống kê hàng tuần:
1. Gọi lại - 15-20 cuộc gọi;
2. Máy khách - 3-5 ứng dụng
3. Bản năng bầy đàn - 5 lần bấm.

Nói chung, chúng tôi rất hài lòng với kết quả. Giờ đây, việc khách hàng liên hệ với chúng tôi đã trở nên dễ dàng hơn nhiều và các nhà quản lý rất vui được nhanh chóng kết nối với họ.

Tôi cũng muốn khen ngợi nhóm hỗ trợ của bạn. Cách đây không lâu, tôi đã gặp sự cố về các cuộc gọi không phù hợp từ trang web, nhưng tôi vẫn không thể tự mình chặn các số không cần thiết. Các bạn Envybox đã vui vẻ đồng ý giúp đỡ tôi và tự mình thực hiện mọi công việc.

Cảm ơn Envybox rất nhiều "