Đi theo con đường của tôi một cách vô ích trong một giờ từ một câu chuyện ngụ ngôn. Dạng văn xuôi của truyện ngụ ngôn Aesop "The Fox and the Grapes"

The Fox and the Grapes là một truyện ngụ ngôn ngắn của Krylov với câu chuyện dí dỏm về một con cáo đổ lỗi cho hoàn cảnh vì mọi rắc rối của mình.

Cáo và nho đọc truyện ngụ ngôn

Cáo đỡ đầu đói khát trèo vào vườn;
Trong đó, những quả nho đã bị chín đỏ.
Đôi mắt và hàm răng của những kẻ buôn chuyện bùng lên;
Và bàn chải ngon ngọt, như du thuyền, đốt cháy;
Chỉ có điều rắc rối là, họ treo cao:
Thời điểm và cách cô ấy đến với họ,
Mặc dù mắt thấy
Có, răng bị tê.

Vượt qua cả giờ trong vô vọng,
Cô ấy vừa đi vừa nói với vẻ bực bội: “Chà!
Có vẻ như anh ấy tốt
Có, màu xanh lá cây - không có quả chín:
Bạn sẽ hiểu nó ngay lập tức. "

Đạo đức của Cáo và nho ngụ ngôn

Không nhận được những lợi ích như mong đợi, điều tự nhiên là một người đổ lỗi cho hoàn cảnh, chứ không phải sự mất khả năng thanh toán của chính mình.

Truyện ngụ ngôn Cáo và nho - phân tích

Bản chất của câu chuyện ngụ ngôn là con cáo - con cáo quyết định ăn những quả nho ngon lành. Thật không may, các bó được treo quá cao để kẻ gian có thể tiếp cận chúng. Và như vậy, và vì vậy cô ấy đã cố gắng tiếp cận, nhưng không có gì xảy ra. Sau đó, thay vì nghĩ ra điều gì đó hoặc đơn giản là bỏ đi mà không có gì, con cáo tức giận đưa ra một lý do toàn thế gian. Người nói chuyện lừa dối chính cô ấy, nói rằng nho không chín chút nào.

Socrates và Aesop có điểm gì chung? Một số nhà nghiên cứu nghi ngờ rằng có những người như vậy trên thế giới. Thật không may, cả Socrates và Aesop đều không để lại bất kỳ tác phẩm nào về quyền tác giả. Các bài viết của họ đã đi vào lòng chúng ta trong sự kể lại của những người khác. Tuy nhiên, cả hai đều có tác động đáng kể đến văn hóa của chúng tôi. Tuy nhiên, hãy bỏ qua nhà nhân chủng học đầu tiên bị đầu độc bởi chất độc của Cikuta và nói về kẻ cuồng dâm và những người thừa kế của hắn: I. A. Krylov và Z. Freud.

Aesop

Nhà thơ Hy Lạp cổ đại đã viết truyện ngụ ngôn bằng văn xuôi. Công việc được thảo luận trong bài viết này không phải là ngoại lệ. Hình thức của truyện ngụ ngôn Aesop "The Fox and the Grapes" là tục tĩu.

Nhắc lại cốt truyện. Cáo đói và đột nhiên nhìn thấy một chùm nho chín, và không kịp lấy nó, nó tự nhủ rằng không có gì phải hối tiếc, bởi vì “những quả nho còn xanh” (I. A. Krylov). Bản thân truyện ngụ ngôn của Aesop chiếm nhiều chỗ hơn một chút so với câu chuyện kể lại của chúng ta, và tất nhiên, nó được viết bằng một ngôn ngữ đáng chú ý hơn.

Mỗi truyện ngụ ngôn của người Hy Lạp cổ đại chứa đựng một số quan sát rất chính xác về con người và bản chất con người nói chung, được đóng gói trong một công thức cô đọng. Aesop muốn nói với chúng ta điều gì ("The Grapes and the Fox")? Đạo đức của công việc là thế này: nếu con người không thành công trong cuộc sống trong một lĩnh vực kinh doanh nào đó, thì họ sẽ phạm tội vì hoàn cảnh, nhưng lại bỏ rơi con người của họ mà không được quan tâm đúng mức.

"Ngôn ngữ Aesopian" là gì?

Anh ấy được cả nhân loại nhớ đến đến nỗi anh ấy vẫn còn sống trong ký ức tập thể của mình. Và toàn bộ trách nhiệm cho việc này không nằm ở hình thức truyện ngụ ngôn Aesop "The Fox and the Grapes" như trong nội dung của nó. Mặc dù, có lẽ, cả hình thức và nội dung của tác phẩm đều nên chia đều vòng nguyệt quế cho vinh quang bất diệt của kẻ cuồng si.

Tuy nhiên, hãy nói về các chi tiết cụ thể của "ngôn ngữ Aesopian". Theo nghĩa thông thường, biểu thức tập hợp này có nghĩa là câu chuyện ngụ ngôn. Tuy nhiên, không phải mọi công thức như vậy đều có thể được coi là xứng đáng với tên gọi của một nhà điêu luyện cổ đại. Chỉ cái nào có thể tỏa sáng với nội dung ngữ nghĩa khổng lồ trên kích thước nhỏ của một thông điệp được in ra hoặc bằng miệng mới có giá trị.

I. A. Krylov

Trong số rất nhiều người ngưỡng mộ Aesop có tác giả nổi tiếng trong nước I. Ông đã gặp người Hy Lạp cổ đại khi đọc Người Pháp - La Fontaine. Tôi thích cốt truyện đến nỗi anh ấy quyết định viết phiên bản của riêng mình về những gì anh ấy đã đọc. Có vẻ như Ivan Andreevich, cũng như ngưỡng mộ hình thức truyện ngụ ngôn "Con cáo và quả nho" của Aesop, nhưng tuy nhiên, ông quyết định trình bày cùng một cốt truyện trong câu thơ. Tuy nhiên, đó không chỉ là một câu chuyện kể lại tầm thường. Trong phiên bản của Krylov, nhân vật xuất hiện trong con cáo, một bức tranh hiện lên, cảnh vật hiện lên trong trí tưởng tượng, có được khối lượng.

Z. Freud

Đối với cha đẻ của phân tâm học, hình thức trong truyện ngụ ngôn "Con cáo và quả nho" của Aesop không phải là quan trọng, mà là ý nghĩa của nó: một người có xu hướng giảm nhẹ trách nhiệm và đổ lỗi cho hoàn cảnh về mọi thứ. Nói chung, Z. Freud nhờ nhiều vào khả năng đọc nhạy bén ý nghĩa của các di sản cổ đại, phóng chiếu chúng vào thực tế hiện đại. Đó có lẽ là lý do tại sao có rất nhiều nguồn gốc Hy Lạp trong lý thuyết tâm lý của ông (ví dụ “Oedipus Rex” của Sophocles).

Aesop dạy chúng ta điều gì trong các tác phẩm của mình? "The Fox and the Grapes" là một câu chuyện ngụ ngôn có thể được sử dụng như một minh họa cho một trong những khám phá tâm lý của Freud, đó là sự hợp lý hóa: chúng ta biện minh cho bản thân theo cách mà lòng tự trọng của chúng ta không bị ảnh hưởng. Tất nhiên, chúng tôi làm điều này hoàn toàn vô thức.

Một người không có khả năng mua một thứ gì đó, chẳng hạn như một chiếc áo khoác đắt tiền, và bắt đầu tự thuyết phục bản thân rằng những bộ quần áo đó có nhiều sai sót hoặc chúng có những bộ rẻ tiền hơn, và thực sự, “không muốn vậy cũng chẳng hại gì”. Quen thuộc, phải không? Đây chính xác là những gì Aesop muốn cho chúng ta thấy. "The Fox and the Grapes" là một câu chuyện ngụ ngôn đã trở nên phổ biến và bất hủ.

Con người khác động vật ở chỗ có khả năng suy nghĩ và phân tích, nhưng đôi khi ngay cả một người hóm hỉnh nhất cũng khó truyền đạt những điều kinh tởm mà mình làm. Làm thế nào mà một số đại diện của nền văn minh nhân loại lại trở nên luẩn quẩn trong tự nhiên? Phần lớn và đôi khi tất cả mọi thứ, dựa trên suy nghĩ của một người, phụ thuộc vào giáo dục, bởi vì chính trong gia đình, chúng ta được dạy những điều chính có thể giúp ích hoặc gây hại cho cuộc sống sau này.

Krylov I. A. - một người sành sỏi về tâm hồn con người

Trong truyện ngụ ngôn của mình, Ivan Andreevich Krylov đã tiết lộ một cách đáng ngạc nhiên về bản chất của những con người độc ác, khi so sánh họ với động vật. Theo các nhà phê bình văn học, phương pháp này là vô nhân đạo trong mối quan hệ với tất cả mọi người, bởi vì mỗi chúng ta đều có những tệ nạn. Nhưng bất chấp điều này, những câu chuyện có vần điệu mỉa mai của Ivan Krylov vẫn tiếp tục thành công và được các học sinh nhỏ tuổi đưa vào khóa học bắt buộc để học văn trong vài thập kỷ nay. "The Fox and the Grapes" là câu chuyện ngụ ngôn truyền tải chính xác nhất bản chất của những con người gian xảo và nhu nhược. Hãy phân tích tác phẩm này để chắc chắn hơn về điều này.

Truyện ngụ ngôn "The Fox and the Grapes": tóm tắt

Câu chuyện bắt đầu với một con cáo đói đang phát hiện ra một vườn nho. Cô đã chuẩn bị sẵn sàng cho chúng, chỉ những cụm được treo rất cao. Con cáo trèo rào và trong một giờ cố gắng lấy ít nhất một chùm nho, nhưng nó đã không thành công. Cuối cùng, kẻ lừa đảo đi xuống cầu thang và nói rằng loài thực vật này chẳng có ý nghĩa gì cả: bạn sẽ chỉ cắm mặt vào răng thôi, bởi vì không có một quả mọng chín nào cả!

Đạo đức của truyện ngụ ngôn "The Fox and the Grapes"

Mặc dù nội dung không phức tạp, tác phẩm được trình bày mang một ý nghĩa ngữ nghĩa sâu sắc. "The Fox and the Grapes" là một câu chuyện ngụ ngôn, không có chút mỉa mai nào, bộc lộ bản chất của một kẻ xảo quyệt, nhưng đồng thời cũng là một nhân cách vô dụng. Sử dụng ví dụ về một con vật chẳng hạn như một con cáo, Krylov cho thấy rằng một người không có khả năng tự làm điều gì đó sẽ luôn tìm cách thoát ra ngoài, che đậy hành vi xấu xa của mình bằng một lý do nào đó hoặc tìm ra rất nhiều thiếu sót trong việc gì. anh ta không có dũng khí để đạt được, không có sức mạnh.

“The Fox and the Grapes” là truyện ngụ ngôn của Krylov, có khả năng khiến nhiều người bị phân biệt bởi sự xảo quyệt và không có khả năng làm điều gì đó có giá trị hơn. Một tương tự tốt với cư dân kỳ quặc nhất trong rừng - con cáo - hoàn toàn phù hợp với cốt truyện do tác giả biên soạn, bởi vì loài vật này thích đến thăm vùng đất của con người để ăn trộm gia súc nhỏ làm thức ăn. Ngoài ra, một số người, giống như một con cáo, chỉ có thể sử dụng những gì người khác đã tạo ra, và nếu thứ này không phù hợp với túi tiền của họ hoặc họ không biết cách xử lý nó, thì họ chỉ có thể để lại những đánh giá không mấy tốt đẹp để bào chữa.

1. Cốt truyện của truyện ngụ ngôn "The Fox and the Grapes"

2. Ý nghĩa chính của truyện ngụ ngôn "Con cáo và quả nho" của Krylov

3. Kết luận

Ivan Andreevich Krylov sống và làm việc vào đầu thế kỷ 18 và 19. Ông đã xuất bản các tạp chí trào phúng và giáo dục, xuất bản các bài tiểu luận báo chí khác nhau. Nhưng anh ấy được biết đến nhiều hơn với tư cách là một người theo chủ nghĩa cuồng tín. 236 truyện ngụ ngôn của ông được nhóm lại thành 9 tuyển tập trong suốt cuộc đời của nhà văn, được xuất bản từ năm 1809 đến năm 1843. Cốt truyện của một số tác phẩm thuộc thể loại này quay ngược lại với truyện ngụ ngôn của La Fontaine, nhưng nhà văn đưa ra nhiều điều có tính chất tương tự với một nguyên tác, cốt truyện riêng. Truyện ngụ ngôn "The Fox and the Grapes" của Krylov là một tác phẩm ngắn nhưng rất hấp dẫn thể hiện một trong những tệ nạn chính của con người.

Cốt truyện của truyện ngụ ngôn "The Fox and the Grapes"

Một con cáo đói đến một khu vườn nơi những trái nho xinh đẹp mọc lên - chín mọng, mọng nước và rất ngon. Cô muốn ăn thịt chúng, nhưng cành nho mọc quá cao, và con cáo, dù cố gắng hết sức cũng không thể chạm tới chúng. Cô đau khổ cả tiếng đồng hồ, cố hết cách này đến cách khác để đi đến quả nho - sau cùng, anh ta ra hiệu cho cô bằng chính dáng vẻ của mình. Tuy nhiên, cô ấy đã không làm gì cả. Một giờ sau, tức giận và khó chịu, cô bước ra khỏi vườn, cuối cùng nói rằng nho tốt, nhưng vẫn còn xanh.

Ý nghĩa chính của truyện ngụ ngôn Krylov "The Fox and the Grapes"

Nó thường xảy ra rằng một người không có khả năng làm bất cứ điều gì. Về mặt tâm lý, dễ dàng thừa nhận rằng hoàn cảnh đổ lỗi cho thực tế là không thể hoàn thành bất kỳ hành động hoặc việc làm nào. Việc thừa nhận sai lầm của bản thân sẽ khó hơn nhiều - vì điều này, bạn cần phải khách quan, mạnh mẽ và biết điểm mạnh và điểm yếu của mình. Điều này còn xa vời đối với mỗi người, do đó, đối với đại đa số mọi người, việc đổ lỗi cho hoàn cảnh bên ngoài không thể làm được điều gì đó dễ dàng hơn là thừa nhận sự thất bại của chính mình.

Cốt truyện của truyện ngụ ngôn “The Fox and the Grapes” thể hiện rất rõ ràng điều này của con người. Một con cáo khó chịu và tức giận, cố gắng lấy ít nhất một quả nho không thành công, là hiện thân của một người không có khả năng thanh toán trong các công việc và hành động của mình. Nho đóng vai trò thụ động ở đây. Trên thực tế, mận, lê, táo, hoặc bất kỳ loại trái cây nào khác có thể thay thế cho nho. Từ đó, ý nghĩa của truyện ngụ ngôn sẽ không thay đổi chút nào.

Sự kết luận

Truyện ngụ ngôn “Con cáo và quả nho” được viết bằng một ngôn ngữ rất sinh động và thông tục, dễ đọc. Bất chấp sự ngắn gọn của tác phẩm, ý tưởng chính của câu chuyện ngụ ngôn đã được tiết lộ đầy đủ - chế nhạo thực tế rằng một người dễ đổ lỗi cho hoàn cảnh bên ngoài hơn là thừa nhận tội lỗi của chính mình. Các sự kiện diễn ra trong truyện ngụ ngôn được miêu tả bằng một ngôn ngữ vô cùng màu sắc, nhờ đó mà ý tưởng chính của tác phẩm được cảm nhận một cách sắc nét và tươi sáng hơn.

Ivan Andreevich Krylov đã làm lại những câu chuyện ngụ ngôn đã được viết trong thời cổ đại. Tuy nhiên, ông đã làm điều đó một cách vô cùng thành thạo, với một sự châm biếm nào đó vốn có trong truyện ngụ ngôn. Vì vậy, đó là bản dịch truyện ngụ ngôn nổi tiếng "The Fox and the Grapes" (1808) của ông, có liên quan chặt chẽ với bản gốc cùng tên của La Fontaine. Hãy để câu chuyện ngụ ngôn ngắn gọn, nhưng ý nghĩa chân thực phù hợp với nó, và câu “Mắt thấy, nhưng răng câm” đã trở thành một câu cửa miệng thực sự.

Một lần, một con Cáo đói (chính Krylov đã chọn một từ đồng nghĩa với "bố già") trèo vào khu vườn của người khác, và những chùm nho lớn và ngon ngọt được treo ở đó. Cáo sẽ không phải là cáo nếu nó không muốn ăn ngay quả chín, và nó muốn kiếm được ít nhất một quả mọng đến mức không chỉ mắt mà ngay cả răng cũng “bùng lên” (Trong trường hợp này, Ivan Andreevich sử dụng một động từ thú vị hoạt động trong ngữ cảnh như một dấu hiệu của ham muốn mạnh mẽ). Dù quả dâu có “yakhonty” thế nào, chúng vẫn treo lên, như may mắn sẽ có, cao: con cáo sẽ đến với chúng theo cách này, cách nọ, nhưng ít ra nó cũng nhìn thấy mắt, nhưng răng đã tê cứng.

Tiêu Phàm đánh một tiếng, nhảy dựng lên, nhưng là không còn sót lại chút gì. Con cáo bước ra khỏi vườn và quyết định rằng quả nho có lẽ không chín như vậy. Nó trông đẹp, nhưng màu xanh lá cây, bạn thậm chí không thể nhìn thấy quả chín. Và nếu cô ấy vẫn cố gắng, cô ấy sẽ ngay lập tức sứt mẻ răng (nhớt trong miệng).

Đạo đức của truyện ngụ ngôn

Như trong bất kỳ tác phẩm nào khác thuộc loại này, ở đây có một đạo lý, và nó không nằm trong câu tục ngữ “mắt thấy, răng nghiến”, mà là ở những dòng cuối cùng nói về kết luận sai lầm của con cáo. Điều này có nghĩa là khi chúng ta cố gắng đạt được điều gì đó, đạt được mục tiêu của mình, không phải lúc nào chúng ta cũng thoát ra khỏi hoàn cảnh là người chiến thắng, và sau đó chúng ta phàn nàn và tức giận không phải tại chính mình, không phải tại sự ngu ngốc, lười biếng và mất khả năng thanh toán của chúng ta, mà là do hoàn cảnh. hoặc một số hoặc các yếu tố khác. Thật vậy, Krylov nhận thấy một cách chính xác rằng điều đó là đặc biệt đối với tất cả mọi người, và sau những nỗ lực không thành công, chúng tôi bắt đầu viện lý do, để nói rằng nó không gây hại, và chúng tôi muốn thay vì tiếp tục chiến đấu, hãy thay đổi chiến thuật. Đạo đức của truyện ngụ ngôn có thể được phản ánh trong một câu tục ngữ khác: "Hãy nhìn vào bản thân, không nhìn vào làng."

Nhờ ngôn ngữ giản dị mà tác giả viết nên người đọc hiểu rõ ý nghĩa của tác phẩm này. Có thể nói, câu chuyện ngụ ngôn dựa trên một sự đối lập nhất định, đó là lúc đầu con cáo ngưỡng mộ thành quả, sau đó bắt đầu tìm kiếm những điểm nhỏ nhặt trong đó để biện minh cho sự thất bại của mình.

Ý nghĩa của câu tục ngữ

Đạo đức chính xác, một cốt truyện thú vị và các phương tiện biểu đạt nghệ thuật không phải là tất cả những gì một truyện ngụ ngôn giàu có. “Mắt thấy nhưng răng câm” - câu thành ngữ ấy không chỉ là một câu tục ngữ, mà còn là tên gọi thứ hai của toàn bộ tác phẩm.

Nó biểu thị những gì có vẻ gần gũi, có thể tiếp cận được, nhưng rất khó và đôi khi thậm chí không thể lấy được. Một biểu hiện như vậy tương đương với việc chỉ định một mục tiêu, một giấc mơ.

I.A. Krylov đã chứng minh rằng một tác phẩm không nhất thiết phải chiếm nhiều tập để phản ánh bản chất của tính cách con người. Câu tục ngữ “Mắt thấy nhưng răng câm” và đạo lý trong truyện ngụ ngôn đã truyền tải toàn bộ bản chất của tâm lý con người.