Người Norman (“người phương bắc”) đầu tiên đi thuyền từ Nam Scandinavia đến Biển Baltic và Biển Đen (“tuyến đường từ người Varangian đến người Hy Lạp”), sau đó đến Địa Trung Hải. Khoảng năm 867, họ xâm chiếm Iceland; năm 982, do Leif Erikson lãnh đạo, họ mở bờ biển phía đông Bắc Mỹ, xâm nhập xuống phía nam đến 45-40? NL

Thông tin thêm về chủ đề § 2. Địa lý thời Trung cổ:

1. 2.4. Những vấn đề triết học về địa lý 2.4.1. Vị trí của địa lý trong phân loại khoa học di truyền và cấu trúc bên trong của nó

• • Môn địa lý lịch sử
    • Chuyên đề địa lý lịch sử - trang 2
  • Lịch sử hình thành và phát triển của địa lý lịch sử
  • Môi trường địa lý và sự phát triển của xã hội thời phong kiến
    • Môi trường địa lý và sự phát triển của xã hội thời phong kiến ​​- trang 2
  • Phân vùng địa lý tự nhiên của Tây Âu
    • Phân vùng địa lý tự nhiên của Tây Âu - trang 2
    • Phân vùng địa lý tự nhiên của Tây Âu - trang 3
    • Phân vùng địa lý tự nhiên của Tây Âu - trang 4
  • Các đặc điểm nổi bật của địa lý vật lý thời trung cổ
    • Những nét nổi bật về địa lý tự nhiên thời Trung cổ - trang 2
    • Những nét nổi bật về địa lý tự nhiên thời Trung cổ - trang 3
• Địa lý dân số và địa lý chính trị
  • Bản đồ dân tộc của châu Âu thời trung cổ
    • Bản đồ các dân tộc Châu Âu thời trung cổ - trang 2
  • Bản đồ chính trị của châu Âu trong thời kỳ đầu thời trung cổ
    • Bản đồ chính trị Châu Âu thời kỳ đầu Trung Cổ - trang 2
    • Bản đồ chính trị Châu Âu thời kỳ đầu Trung Cổ - trang 3
  • Địa lý chính trị Tây Âu thời kỳ phong kiến ​​phát triển
    • Địa lý chính trị Tây Âu thời phong kiến ​​phát triển - trang 2
    • Địa lý chính trị Tây Âu thời kỳ phong kiến ​​phát triển - trang 3
  • địa lý xã hội
    • Địa lý xã hội - trang 2
  • Quy mô, thành phần và phân bố dân số
    • Dân số, thành phần và phân bố - trang 2
    • Dân số, thành phần và phân bố - trang 3
  • Các loại định cư nông thôn
  • Các thành phố thời trung cổ của Tây Âu
    • Các thành phố thời trung cổ của Tây Âu - trang 2
    • Các thành phố thời trung cổ của Tây Âu - trang 3
  • Địa lý giáo hội của châu Âu thời trung cổ
  • Vài nét về địa lý văn hoá trung đại
• địa lý kinh tế
  • Sự phát triển của nông nghiệp trong thời kỳ đầu và tiên tiến của thời Trung cổ
  • Hệ thống canh tác và sử dụng đất
    • Hệ thống canh tác và sử dụng đất - trang 2
  • Đặc điểm của hệ thống nông nghiệp ở các nước Tây Âu khác nhau
    • Đặc điểm hệ thống ruộng đất ở các nước Tây Âu - trang 2
• Địa lý thủ công và thương mại
  • Đặc điểm của vị trí sản xuất thủ công mỹ nghệ thời trung cổ
  • sản xuất len
  • Khai thác mỏ, gia công kim loại, đóng tàu
  • Địa lý nghề thủ công của từng quốc gia Tây Âu
    • Địa lý thủ công mỹ nghệ của từng nước Tây Âu - trang 2
  • thương mại thời trung cổ
  • khu thương mại Địa Trung Hải
    • Khu Thương mại Địa Trung Hải - trang 2
  • Khu vực thương mại Bắc Âu
  • Các lĩnh vực của hệ thống tiền tệ
  • Giao thông vận tải và thông tin liên lạc
    • Giao thông vận tải và thông tin liên lạc - trang 2
• Các đại diện và khám phá địa lý của thời Trung cổ sơ khai và tiên tiến
  • • Các đại diện địa lý của thời kỳ đầu Trung cổ - trang 2
  • Đại diện địa lý và khám phá về kỷ nguyên của thời Trung cổ phát triển
  • Bản đồ học của thời Trung cổ sơ khai và tiên tiến
• Địa lý lịch sử Tây Âu cuối thời Trung Cổ (XVI - nửa đầu TK XVII)
  • bản đồ chính trị
    • Bản đồ chính trị - trang 2
  • địa lý xã hội
  • Nhân khẩu học của Hậu Trung Cổ
    • Nhân khẩu học Hậu Trung Cổ - trang 2
    • Nhân khẩu học Hậu Trung Cổ - trang 3
  • địa lý nhà thờ
  • Địa lý nông nghiệp
    • Địa lý nông nghiệp - trang 2
  • địa lý ngành
    • Địa lý ngành - trang 2
    • Địa lý ngành - trang 3
  • Thương nghiệp cuối thời phong kiến
    • Thương nghiệp cuối thời phong kiến ​​- trang 2
    • Thương nghiệp cuối thời phong kiến ​​- trang 3
  • Giao thông vận tải và thông tin liên lạc
  • Du lịch và khám phá của thế kỷ XVI-XVII.
    • Du lịch và khám phá của thế kỷ XVI-XVII. - trang 2
    • Du lịch và khám phá của thế kỷ XVI-XVII. - trang 3

Đại diện địa lý của thời trung cổ sớm

Địa lý thời cổ đại đã đạt đến trình độ phát triển cao. Các nhà địa lý cổ đại tuân theo học thuyết về tính hình cầu của trái đất và có một ý tưởng khá chính xác về kích thước của nó. Trong các bài viết của họ, học thuyết về khí hậu và năm vùng khí hậu trên toàn cầu đã được phát triển, câu hỏi về ưu thế của đất liền hay biển đã được tranh luận gay gắt (tranh chấp giữa lý thuyết đại dương và đất liền). Đỉnh cao của những thành tựu cổ đại là lý thuyết vũ trụ và địa lý của Ptolemy (thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên), mặc dù có những thiếu sót và không chính xác, và vượt trội cho đến thế kỷ 16.

Thời Trung cổ đã quét sạch kiến ​​thức cổ xưa khỏi mặt đất. Sự thống trị của nhà thờ trong mọi lĩnh vực văn hóa cũng đồng nghĩa với sự suy giảm hoàn toàn các khái niệm địa lý: địa lý và nguồn gốc vũ trụ hoàn toàn phụ thuộc vào nhu cầu của nhà thờ. Ngay cả Ptolemy, người được giao vai trò quyền lực tối cao trong lĩnh vực này, cũng bị suy nhược và thích nghi với nhu cầu của tôn giáo. Kinh thánh đã trở thành cơ quan có thẩm quyền tối cao trong lĩnh vực vũ trụ và địa lý, tất cả các đại diện địa lý đều dựa trên dữ liệu của nó và nhằm mục đích giải thích chúng.

"Các lý thuyết" về trái đất trôi nổi trong đại dương nhờ cá voi hoặc rùa, về "điểm tận cùng của trái đất" được vạch ra chính xác, về bầu trời được hỗ trợ bởi các cột trụ, v.v., đã được lan truyền rộng rãi. trung tâm của trái đất, bên ngoài vùng đất của Gog và Magog, có một thiên đường mà Adam và Eva đã bị trục xuất, tất cả những vùng đất này đều bị đại dương cuốn trôi do hậu quả của trận lụt toàn cầu.

Một trong những điều phổ biến nhất vào thời điểm đó là "lý thuyết địa lý" của thương gia người Alexandrian, và sau đó là nhà sư Kozma Indikoplov (Indikopleist, tức là người đã đi thuyền đến Ấn Độ), sống vào nửa đầu thế kỷ thứ 6. Ông đã "chứng minh" rằng trái đất có dạng "lều của Moses", tức là lều của nhà tiên tri Moses trong Kinh thánh - một hình chữ nhật có tỷ lệ chiều dài và chiều rộng là 2: 1 và một mái vòm hình bán nguyệt. Một đại dương với bốn vịnh-biển (La Mã, tức là Địa Trung Hải, Đỏ, Ba Tư và Caspi) ngăn cách vùng đất có người ở với vùng đất phía đông, nơi có thiên đường và từ nơi bắt nguồn của sông Nile, sông Hằng, Tigris và Euphrates. Ở phía bắc của vùng đất có một ngọn núi cao, xung quanh là các thiên cầu, vào mùa hè, khi mặt trời lên cao, nó không ẩn mình lâu sau đỉnh nên đêm mùa hè ngắn so với mùa đông, khi nó đi sau chân núi.

Tất nhiên, những quan điểm kiểu này được nhà thờ ủng hộ là "đúng", tương ứng với tinh thần của Kinh thánh. Không có gì đáng ngạc nhiên khi kết quả là thông tin hoàn toàn tuyệt vời đã lan truyền trong xã hội Tây Âu về các vùng khác nhau và các dân tộc sinh sống ở đó - những người có đầu chó và nói chung là không đầu, có bốn mắt, sống với mùi táo, v.v. Truyền thuyết biến thái, hoặc thậm chí chỉ là hư cấu, không có đất, đã trở thành cơ sở cho các đại diện địa lý của thời đại đó.

Tuy nhiên, một trong những truyền thuyết này đã đóng một vai trò quan trọng trong đời sống chính trị và xã hội của thời Trung cổ sơ khai và phát triển; đây là một truyền thuyết về trạng thái Cơ đốc giáo của linh mục John, được cho là nằm ở đâu đó ở phía đông. Giờ đây, thật khó để xác định cốt lõi của truyền thuyết này là gì - hoặc là những ý tưởng mơ hồ về những người theo đạo Thiên chúa ở Ethiopia, Transcaucasia, Nestorian của Trung Quốc, hay một câu chuyện hư cấu đơn giản, xuất phát từ hy vọng được giúp đỡ từ bên ngoài trong cuộc chiến chống lại một thế lực ghê gớm. kẻ thù. Để tìm kiếm quốc gia này, một đồng minh tự nhiên của các quốc gia Cơ đốc giáo châu Âu trong cuộc đấu tranh chống lại người Ả Rập và người Thổ Nhĩ Kỳ, nhiều đại sứ quán và chuyến công du đã được thực hiện.

Trong bối cảnh quan điểm nguyên thủy của phương Tây Cơ đốc giáo, các đại diện địa lý của người Ả Rập nổi bật rõ rệt. Các du khách và nhà hàng hải Ả Rập đã có từ đầu thời Trung cổ đã thu thập một lượng dữ liệu khổng lồ về nhiều quốc gia, kể cả những quốc gia xa xôi. “Triển vọng của người Ả Rập,” theo nhà Ả Rập Liên Xô I. Yu. Krachkovsky, “về bản chất là bao trùm toàn bộ châu Âu, ngoại trừ vùng Viễn Bắc, nửa phía nam của châu Á, Bắc Phi ... và bờ biển của Đông Phi ... Người Ả Rập đã mô tả đầy đủ về tất cả các quốc gia từ Tây Ban Nha đến Turkestan và cửa sông Indus với một bảng liệt kê chi tiết các khu định cư, với mô tả về không gian văn hóa và sa mạc, chỉ ra khu vực phân bố của các loại cây trồng , vị trí của khoáng sản.

Người Ả Rập cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc bảo tồn di sản địa lý cổ đại, đã có từ thế kỷ thứ 9. dịch sang tiếng Ả Rập các tác phẩm địa lý của Ptolemy. Đúng vậy, đã tích lũy được một lượng thông tin khổng lồ về thế giới xung quanh họ, người Ả Rập đã không tạo ra những tác phẩm khái quát lớn về mặt lý thuyết có thể hiểu được tất cả hành lý này; khái niệm chung của họ về cấu trúc của bề mặt trái đất không vượt quá Ptolemy. Tuy nhiên, chính vì điều này mà khoa học địa lý Ả Rập đã có ảnh hưởng lớn đến khoa học của phương Tây Cơ đốc giáo.

Những chuyến du hành vào đầu thời Trung cổ là ngẫu nhiên, nhiều tập. Họ không phải đối mặt với các nhiệm vụ địa lý: việc mở rộng các đại diện địa lý chỉ là hệ quả nhất thời của các mục tiêu chính của các cuộc thám hiểm này. Và chúng thường là động cơ tôn giáo (hành hương và truyền giáo), mục tiêu thương mại hoặc ngoại giao, đôi khi là các cuộc chinh phạt quân sự (thường là cướp bóc). Đương nhiên, thông tin địa lý thu được theo cách này rất tuyệt vời và không chính xác, không được lưu giữ lâu trong trí nhớ của mọi người.

Số trang: 1 2

Thời Trung cổ (thế kỷ V-XV) ở châu Âu được đặc trưng bởi sự suy giảm chung về sự phát triển của khoa học. Sự cô lập phong kiến ​​​​và thế giới quan tôn giáo của thời trung cổ không góp phần vào sự phát triển quan tâm đến nghiên cứu tự nhiên. Những lời dạy của các nhà khoa học cổ đại đã bị nhà thờ Cơ đốc giáo coi là "ngoại đạo". Tuy nhiên, triển vọng địa lý không gian của người châu Âu trong thời Trung cổ bắt đầu mở rộng nhanh chóng, dẫn đến những khám phá lãnh thổ quan trọng ở các khu vực khác nhau trên toàn cầu.

Người Norman (“người phương bắc”) đầu tiên đi thuyền từ Nam Scandinavia đến Biển Baltic và Biển Đen (“tuyến đường từ người Varangian đến người Hy Lạp”), sau đó đến Địa Trung Hải. Khoảng năm 867, họ đô hộ Iceland, năm 982, do Leif Erikson lãnh đạo, họ mở mang bờ biển phía đông Bắc Mỹ, xâm nhập xuống phía nam đến vĩ độ 45-40°N.

Người Ả Rập, di chuyển về phía tây, vào năm 711 đã xâm nhập Bán đảo Iberia, ở phía nam - vào Ấn Độ Dương, đến Madagascar (thế kỷ IX), ở phía đông - vào Trung Quốc, từ phía nam đi vòng quanh châu Á.

Chỉ từ giữa thế kỷ XIII. chân trời không gian của người châu Âu bắt đầu mở rộng rõ rệt (hành trình của Plano Carpini, Guillaume Rubruk, Marco Polo và những người khác).

du lịch địa lý

Marco Polo (1254-1324), thương gia và du khách người Ý. Năm 1271-1295. đi qua Trung Á đến Trung Quốc, nơi ông sống khoảng 17 năm. Phục vụ cho Khan Mông Cổ, anh đã đến thăm các vùng khác nhau của Trung Quốc và các khu vực giáp ranh với nó. Người châu Âu đầu tiên mô tả Trung Quốc, các quốc gia Tây và Trung Á trong “Sách của Marco Polo”. Một đặc điểm là những người đương thời không tin tưởng vào nội dung của nó, chỉ trong nửa sau của thế kỷ 14 và 15. họ bắt đầu đánh giá cao nó, và cho đến thế kỷ 16. nó đóng vai trò là một trong những nguồn chính để biên soạn bản đồ châu Á.

Hành trình của thương gia người Nga Athanasius Nikitin cũng nên được quy cho một loạt các chuyến đi như vậy. Năm 1466, với mục đích buôn bán, ông khởi hành từ Tver dọc theo sông Volga đến Derbent, băng qua Caspian và đến Ấn Độ qua Ba Tư. Trên đường trở về, ba năm sau, anh trở lại qua Ba Tư và Biển Đen. Những ghi chép của Afanasy Nikitin trong chuyến đi được biết đến với cái tên "Hành trình vượt ba biển". Chúng chứa thông tin về dân số, kinh tế, tôn giáo, phong tục và thiên nhiên của Ấn Độ.

thẻ thời trung cổ

Các bản đồ được tạo ra ở châu Âu thời trung cổ được các nhà nghiên cứu cho là rất đơn giản và không khoa học. Chúng được hình thành dưới ảnh hưởng tôn giáo mạnh mẽ và nổi bật về tính nguyên thủy của chúng. Trên một số bản đồ, thậm chí con đường đến thiên đường - Eden - đã được đặt trên Biển Địa Trung Hải và Châu Phi!

Đề cập đến Kinh thánh, Eden được đặt trên các bản đồ thời trung cổ giữa Tigris và Euphrates - những con sông được cho là đã rửa sạch nó. Nhiều người sùng đạo quan tâm đến thiên đường trần gian đến mức nó được lưu giữ trong thời gian tương đối gần đây, bất chấp sự thành công của bản đồ học trong việc mô tả thế giới. Năm 1666, một bản đồ được xuất bản nơi thiên đường trần gian ở Armenia, và trên bản đồ năm 1882, nó ở Seychelles.

Đồng thời, người Ả Rập đã đạt được thành công lớn hơn nhiều trong việc biên soạn bản đồ. Từ Điều VII. họ đã mở rộng quyền lực của mình trên các lãnh thổ rộng lớn. Các thương nhân Ả Rập đã biết Nam Á, Đông Âu, vượt qua Châu Phi. Trên Các tác phẩm của người Hy Lạp cổ đại, đặc biệt là Ptolemy, đã được dịch sang tiếng Ả Rập. Người Ả Rập đã tạo ra "Atlas của thế giới Hồi giáo", bao gồm21 quân bài. Vì vậy, trong thế kỷ VII-XII. trung tâm tri thức địa lý chuyển từ châu Âu sang châu Á. Người Ả Rập đã bảo tồn những ý tưởng về địa lý cổ đại cho các thế hệ sau và mở rộng đáng kể thông tin về Châu Phi và Châu Á.

Kiến thức địa lý là một trong những hình thức phản ánh đầu tiên của con người về môi trường, đồng thời các đối tượng địa lý (núi, sông, khu định cư, v.v.) dễ dàng được các thụ thể sinh lý của con người cảm nhận và thông tin địa lý là cần thiết cho mọi người - thợ săn, nông dân, quân đội, thương gia, chính trị gia. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi địa lý đóng một vai trò quan trọng trong các công trình tổng thể-trừu tượng của các nhà khoa học cổ đại.

ĐỊA LÝ THỜI TRUNG ĐẠI

Thời Trung cổ (thế kỷ V-XV) ở châu Âu được đặc trưng bởi sự suy giảm chung về sự phát triển của khoa học. Sự cô lập phong kiến ​​​​và thế giới quan tôn giáo của thời trung cổ không góp phần vào sự phát triển quan tâm đến nghiên cứu tự nhiên. Những lời dạy của các nhà khoa học cổ đại đã bị nhà thờ Cơ đốc giáo coi là "ngoại đạo". Tuy nhiên, triển vọng địa lý không gian của người châu Âu trong thời Trung cổ bắt đầu mở rộng nhanh chóng, dẫn đến những khám phá lãnh thổ quan trọng ở các khu vực khác nhau trên toàn cầu.

Người Norman (“người phương bắc”) đầu tiên đi thuyền từ Nam Scandinavia đến Biển Baltic và Biển Đen (“tuyến đường từ người Varangian đến người Hy Lạp”), sau đó đến Địa Trung Hải. Khoảng năm 867, họ đô hộ Ai-xơ-len, năm 982, do Leif Erikson lãnh đạo, họ mở mang bờ biển phía đông Bắc Mỹ, xâm nhập xuống phía nam đến 45-40 vĩ độ bắc.

Người Ả Rập, di chuyển về phía tây, vào năm 711 đã xâm nhập Bán đảo Iberia, ở phía nam - vào Ấn Độ Dương, đến Madagascar (thế kỷ IX), ở phía đông - vào Trung Quốc, từ phía nam đi vòng quanh châu Á.

Chỉ từ giữa thế kỷ XIII. chân trời không gian của người châu Âu bắt đầu mở rộng rõ rệt (hành trình của Plano Carpini, Guillaume Rubruk, Marco Polo và những người khác).

Marco Polo (1254-1324), thương gia và du khách người Ý. Năm 1271-1295. đi qua Trung Á đến Trung Quốc, nơi ông sống khoảng 17 năm. Phục vụ cho Khan Mông Cổ, anh đã đến thăm các vùng khác nhau của Trung Quốc và các khu vực giáp ranh với nó. Người đầu tiên của người châu Âu đã mô tả Trung Quốc, các quốc gia Tây và Trung Á trong "Sách của Marco Polo". Một đặc điểm là những người đương thời không tin tưởng vào nội dung của nó, chỉ trong nửa sau của thế kỷ 14 và 15. họ bắt đầu đánh giá cao nó, và cho đến thế kỷ 16. nó đóng vai trò là một trong những nguồn chính để biên soạn bản đồ châu Á.

Hành trình của thương gia người Nga Athanasius Nikitin cũng nên được quy cho một loạt các chuyến đi như vậy. Năm 1466, với mục đích buôn bán, ông khởi hành từ Tver dọc theo sông Volga đến Derbent, băng qua Caspian và đến Ấn Độ qua Ba Tư. Trên đường trở về, ba năm sau, anh trở lại qua Ba Tư và Biển Đen. Những ghi chép của Afanasy Nikitin trong chuyến đi được biết đến với cái tên "Hành trình vượt ba biển". Chúng chứa thông tin về dân số, kinh tế, tôn giáo, phong tục và thiên nhiên của Ấn Độ.

NHỮNG KHÁM PHÁ ĐỊA LÝ TUYỆT VỜI

Sự hồi sinh của địa lý bắt đầu vào thế kỷ 15, khi các nhà nhân văn người Ý bắt đầu dịch các tác phẩm của các nhà địa lý cổ đại. Các mối quan hệ phong kiến ​​​​được thay thế bằng những mối quan hệ tiến bộ hơn - tư bản chủ nghĩa. Ở Tây Âu, sự thay đổi này xảy ra sớm hơn, ở Nga - muộn hơn. Sự thay đổi phản ánh sự gia tăng sản xuất đòi hỏi nguồn nguyên liệu thô và thị trường mới. Họ đã trình bày những điều kiện mới cho khoa học, góp phần vào sự phát triển chung của đời sống trí tuệ của xã hội loài người. Địa lý cũng có được các tính năng mới. Du lịch làm giàu khoa học với sự thật. Tổng quát hóa theo sau. Trình tự như vậy, mặc dù không được đánh dấu tuyệt đối, là đặc trưng của cả khoa học Tây Âu và Nga.

Kỷ nguyên khám phá vĩ đại của các nhà hàng hải phương Tây. Vào đầu thế kỷ 15 và 16, các sự kiện địa lý nổi bật đã diễn ra trong ba thập kỷ: chuyến hành trình của người Genova H. Columbus đến Bahamas, Cuba, Haiti, cửa sông Orinoco và bờ biển Trung Mỹ (1492- 1504); Bồ Đào Nha Vasco da Gama vòng quanh Nam Phi đến Hindustan - thành phố Callicut (1497-1498), F. Magellan và những người bạn đồng hành của ông (Juan Sebastian Elcano, Antonio Pigafetta, v.v.) vòng quanh Nam Mỹ dọc theo Thái Bình Dương và vòng quanh Nam Phi (1519 -1521) - chuyến đi vòng quanh thế giới đầu tiên.

Ba tuyến đường tìm kiếm chính - Columbus, Vasco da Gama và Magellan - cuối cùng có một mục tiêu: tiếp cận không gian giàu có nhất trên thế giới bằng đường biển - Nam Á cùng với Ấn Độ và Indonesia và các khu vực khác của không gian rộng lớn này. Theo ba cách khác nhau: thẳng về phía tây, vòng quanh Nam Mỹ và vòng quanh Nam Phi - các nhà hàng hải đã bỏ qua nhà nước của người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman, nơi đã chặn các tuyến đường bộ đến Nam Á của người châu Âu. Một đặc điểm là các phiên bản của các tuyến đường thế giới được chỉ định để đi vòng quanh thế giới sau đó đã được các nhà hàng hải Nga sử dụng nhiều lần.

Kỷ nguyên của những khám phá vĩ đại của Nga. Thời hoàng kim của những khám phá địa lý của Nga rơi vào thế kỷ XVI-XVII. Tuy nhiên, người Nga đã tự thu thập thông tin địa lý và thông qua các nước láng giềng phía tây của họ sớm hơn nhiều. Dữ liệu địa lý (từ năm 852) chứa biên niên sử đầu tiên của Nga - "Câu chuyện về những năm đã qua" của Nestor. Các thành bang của Nga, đang phát triển, đang tìm kiếm các nguồn của cải tự nhiên và thị trường hàng hóa mới. Đặc biệt, Novgorod trở nên giàu có. Vào thế kỷ XII. Người Novgorod đã đến Biển Trắng. Đi thuyền bắt đầu về phía tây đến Scandinavia, về phía bắc - đến Grumant (Svalbard) và đặc biệt là về phía đông bắc - đến Taz, nơi người Nga thành lập thành phố thương mại Mangazeya (1601-1652). Sớm hơn một chút, phong trào bắt đầu về phía đông bằng đường bộ, qua Siberia (Ermak, 1581-1584).

Việc nhanh chóng di chuyển sâu vào Siberia và Thái Bình Dương là một chiến công anh hùng của các nhà thám hiểm Nga. Họ đã mất hơn nửa thế kỷ để vượt qua không gian từ Ob đến eo biển Bering. Năm 1632, nhà tù Yakut được thành lập. Năm 1639, Ivan Moskvitin đến Thái Bình Dương gần Okhotsk. Vasily Poyarkov năm 1643-1646 được truyền từ Lena đến Yana và Indigirka, người đầu tiên trong số các nhà thám hiểm người Nga Cossack đi thuyền dọc theo Cửa sông Amur và Vịnh Sakhalin của Biển Okhotsk. Năm 1647-48. Erofey Khabarov chuyển Amur cho Sungari. Và cuối cùng, vào năm 1648, Semyon Dezhnev đã đi vòng quanh Bán đảo Chukchi từ biển, phát hiện ra mũi đất hiện mang tên ông và chứng minh rằng châu Á được ngăn cách với Bắc Mỹ bằng một eo biển.

Dần dần, các yếu tố khái quát hóa có tầm quan trọng lớn trong địa lý Nga. Năm 1675, một đại sứ Nga, một Spafarius người Hy Lạp có học thức (1675-1678), được cử đến Trung Quốc với chỉ thị “hãy vẽ tất cả các vùng đất, thành phố và con đường dẫn đến bức tranh”. Bản vẽ, tức là bản đồ là tài liệu có tầm quan trọng quốc gia ở Nga.

Bản đồ ban đầu của Nga được biết đến với bốn tác phẩm sau đây.

1. Bản vẽ lớn về nhà nước Nga. Được biên soạn thành một bản vào năm 1552. Nguồn của nó là "sách ghi chép". Bản vẽ vĩ đại đã không đến được với chúng tôi, mặc dù nó đã được đổi mới vào năm 1627. Nhà địa lý thời Peter Đại đế V.N. đã viết về thực tế của nó. Tatishchev.

2. Cuốn sách Vẽ lớn - văn bản cho bản vẽ. Một trong những bản sao sau này của cuốn sách được xuất bản bởi N. Novikov vào năm 1773.

3. Bản vẽ vùng đất Siberia được vẽ vào năm 1667. Một bản sao đã được chuyển đến cho chúng tôi. Bản vẽ đi kèm với "Bản thảo chống lại bản vẽ".

4. Cuốn sách vẽ Siberia được S.U. Remizov và các con trai của ông biên soạn vào năm 1701 theo lệnh của Peter I ở Tobolsk. Đây là tập bản đồ địa lý đầu tiên của Nga gồm 23 bản đồ với các bản vẽ của các khu vực và khu định cư riêng lẻ.

Do đó, ở Nga, phương pháp khái quát hóa trước hết đã trở thành bản đồ học.

Trong nửa đầu thế kỷ XVIII. mô tả địa lý mở rộng vẫn tiếp tục, nhưng với sự gia tăng tầm quan trọng của khái quát hóa địa lý. Chỉ cần liệt kê các sự kiện địa lý chính để hiểu vai trò của thời kỳ này đối với sự phát triển của địa lý Nga là đủ. Đầu tiên, một nghiên cứu dài hạn sâu rộng về bờ biển Bắc Băng Dương của Nga bởi các đội của Cuộc thám hiểm phương Bắc vĩ đại năm 1733-1743. và các chuyến thám hiểm của Vitus Bering và Aleksey Chirikov, những người trong chuyến thám hiểm Kamchatka lần thứ nhất và lần thứ hai, đã phát hiện ra tuyến đường biển từ Kamchatka đến Bắc Mỹ (1741) và mô tả một phần bờ biển phía tây bắc của lục địa này và một số Quần đảo Aleutian. Thứ hai, vào năm 1724, Viện Hàn lâm Khoa học Nga được thành lập với Cục Địa lý là một phần của nó (từ năm 1739). Tổ chức này được lãnh đạo bởi những người kế vị công việc của Peter I, nhà địa lý đầu tiên của Nga V.N. Tatishchev (1686-1750) và M.V. Lomonosov (1711-1765). Họ trở thành người tổ chức các nghiên cứu địa lý chi tiết về lãnh thổ Nga và chính họ đã đóng góp đáng kể cho sự phát triển của địa lý lý thuyết, đã nuôi dưỡng một thiên hà gồm các nhà nghiên cứu địa lý đáng chú ý. Năm 1742 M.V. Lomonosov đã viết tác phẩm đầu tiên trong nước có nội dung lý thuyết về địa lý - "Trên các lớp của trái đất". Năm 1755, hai chuyên khảo nghiên cứu khu vực cổ điển của Nga đã được xuất bản: “Mô tả vùng đất Kamchatka” của S.P. Krashennikov và “Địa hình Orenburg” của P.I. Rychkov. Thời kỳ Lomonosov bắt đầu trên địa lý Nga - thời kỳ của những suy tư và khái quát hóa.

trích từ "Lịch sử địa lý cổ đại" của Thomson

Những dân tộc đó, đã được thảo luận cho đến nay, chỉ có thông tin không đáng kể về châu Âu. Nền văn minh đầu tiên xuất hiện trên lãnh thổ châu Âu là nền văn minh đảo Crete. Có các tài liệu bằng văn bản về nó, nhiều bảng có vẻ như chứa danh sách các khu bảo tồn và cống nạp và được biên soạn bằng một số ngôn ngữ, chắc chắn là tiền Hy Lạp, vẫn chưa được giải mã.
Hòn đảo miền núi Crete có nguồn tài nguyên khiêm tốn: cây ô liu, vườn nho, ngũ cốc trên một số ít đồng bằng và gỗ (rất dồi dào) để đóng tàu. Hòn đảo thịnh vượng nhờ thương mại hàng hải và tình yêu biển được bộc lộ một cách sống động trong nghệ thuật rực rỡ của đảo Crete. Nó có các bến cảng thuận tiện nằm ở phía Biển Aegean, nơi tập trung các đảo tạo điều kiện thuận lợi cho giao thông thủy. Nhưng từ rất sớm, các mối quan hệ lâu dài đã được thiết lập với cả Syria và Ai Cập. Thời kỳ rực rỡ nhất rơi vào 1600-1400. trước công nguyên e., khi các vị vua sống an toàn trong những cung điện sang trọng của họ và thống trị Aegean. "Minos" trong ký ức của người Hy Lạp là vị chúa tể đầu tiên của biển cả. Trước đó không lâu, nền văn hóa đã đến Mycenae và những nơi khác ở Hy Lạp, và có thể chính người Hy Lạp đã cướp phá đảo Crete. Trong mọi trường hợp, họ đã kế thừa văn hóa của anh ấy và phổ biến nó dưới dạng đã sửa đổi. Sử thi Hy Lạp đề cập đến những nơi này nằm dưới sự cai trị của người Achaea nói tiếng Hy Lạp, những người đã cai trị trước Rhodes và được gọi bởi vị vua tối cao của Mycenae trong chiến dịch thành Troy (khoảng 1200 TCN).

Người ta có thể theo dõi sự lan rộng rất sớm của văn hóa Aegean giữa các nền văn hóa man rợ khác nhau ở phía tây và phía bắc. Rõ ràng, nó cũng xâm nhập (chỉ gián tiếp?) đến phần phía bắc của Biển Adriatic, nơi hổ phách được vận chuyển từ phía bắc. Ở Ý, ảnh hưởng này, kỳ lạ thay, rất yếu. Có bằng chứng cho thấy sự tồn tại của một trung tâm thương mại Aegean hoặc thậm chí là một thuộc địa và Sicily trong thời kỳ này, và truyền thuyết vẫn tồn tại rằng "Minos" đã chết khi cố gắng chinh phục những nơi này. Một số thanh đồng có thương hiệu đã đến Sardinia. Dữ liệu trước đó về các kết nối trực tiếp của Crete không hoàn toàn rõ ràng, nhưng có thể một số du khách Minoan đã đến Tây Ban Nha ở lưu vực phía tây sớm hơn (trước năm 2000 trước Công nguyên, và tất nhiên, sau đó họ đã đến thăm nó thường xuyên hơn trong khoảng thời gian đó) văn hóa Tây Ban Nha khi nó đã ngừng phát triển). Chẳng phải Địa Trung Hải đã được nhiều người biết đến rồi sao, và chẳng phải thông tin sau này của người Hy Lạp về nó chỉ là "khám phá thứ cấp" hay sao?

Truyền thống nói về sự trở lại của "những anh hùng bất hạnh" từ thành Troy; một số người trong số họ phân tán đến các quốc gia khác nhau, và đặc biệt, định cư ở Síp; những người khác trở về nhà, nhưng chẳng bao lâu vương quốc nhỏ bé xinh đẹp của họ sụp đổ dưới áp lực của người Dorian, những người Hy Lạp kém văn hóa hơn, những người tiến lên từ phía bắc. Phần lớn những người sống rải rác đã đến Tiểu Á, phần lớn định cư ở bờ biển phía tây, ở Aeolis và Ionia, trong khi những người chinh phục tự mình lan rộng dọc theo bờ biển phía nam và đến các đảo phía nam. Đối với Hy Lạp lịch sử, một kỷ nguyên tương đối man rợ đã bắt đầu, chỉ kết thúc vào thế kỷ thứ 8. trước công nguyên đ. Nhưng ký ức về một thời hào hùng vẫn tiếp tục sống và được thể hiện trong hai bài thơ hay: Iliad và Odyssey.

Những bài thơ này đưa ra một bức tranh sống động về thế giới cổ đại. Không biết những bài thơ này được sáng tác và viết vào thời điểm nào và do ai. Sau hơn một trăm năm tranh cãi gay gắt, "câu hỏi Homeric" lại trở thành mốt, và giờ đây người ta cho rằng cả hai bài thơ này đều được viết ở dạng nguyên bản bởi một nhà thơ vĩ đại sống ở Ionia, theo Herodotus, vào khoảng 850 trước Công nguyên. đ. (Ít nhất, anh ấy tin, không phải trước đây). Tuy nhiên, những tác phẩm nghệ thuật này có nguồn gốc phức tạp: cả một thế hệ ca sĩ dân gian đã qua trước khi những tác phẩm nghệ thuật này và ngôn ngữ viết chúng được tạo ra. Có lẽ họ đã giữ lại dấu ấn về những nét sáng tạo của cả những ca sĩ này và của chính nhà thơ. Cũng cần phải tính đến các lần chèn sau này trước khi văn bản có hình thức cuối cùng. Có ý kiến ​​cho rằng những bài thơ này miêu tả đời sống kinh tế - xã hội thế kỷ IX - VIII. trước công nguyên e., mặc dù chúng thể hiện một số khía cạnh của cuộc sống thời kỳ trước. Chủ đề của những bài thơ này là một cuộc chiến thực sự, được phản ánh trong sử thi dân gian.

Một số tác giả hiện đại tin rằng nguyên nhân của cuộc chiến không phải là Elena và không phải là khao khát chiến lợi phẩm quân sự, mà là mong muốn nắm bắt các phương pháp tiếp cận Biển Đen. Berard tin rằng vì rất khó đi vào eo biển do gió đông bắc thịnh hành ở đó và do dòng hải lưu chảy xiết nên hàng hóa phải được dỡ xuống bờ biển phía nam thành Troy và chở qua pháo đài này, nơi có thể phải gánh chịu những nhiệm vụ nặng nề. Lá có xu hướng nghĩ rằng Troy đã chặn đường biển và buộc phải tổ chức bán hàng hóa hàng năm dưới các bức tường của nó. Tuy nhiên, giả định này đã bị bác bỏ, vì không có lý thuyết nào về thương mại có thể được quy cho thời đại anh hùng.

Các hiệp hội cạnh tranh được mô tả chi tiết trong "danh mục" của Homer ("Iliad", II, 494-700, về các con tàu của người Achaeans và "Iliad", II, 816-879, về các đồng minh của quân Trojan); cả hai danh sách sau đó đã được nghiên cứu rộng rãi. Apollodorus đã viết mười hai cuốn sách cho danh sách dài hơn, Demetrius viết một cuốn sách cho mỗi hai dòng của danh sách ngắn hơn, và Strabo, lưu ý một cách khô khan về những điều dư thừa này của các nhà bình luận, đã làm lộn xộn Địa lý của riêng mình với các chi tiết về cổ vật. Lá và những người khác (ví dụ, Beloch) đã tấn công danh sách Achaean, “nhưng hiện tại các nhà khoa học bảo vệ nó như một phần được bảo tồn tốt của biên niên sử cổ đại và hơn nữa, khá trùng khớp với khu vực Mycenaean tìm thấy. Một vấn đề ít quan trọng hơn là Ithaca. Nếu Homer thực sự nghĩ đến hòn đảo đó) mà ngày nay được gọi là Ithaca, thì ông đã nhầm khi mô tả nó nằm gần bờ biển ở phía tây và phía bắc của những hòn đảo khác mà Odysseus đã đến thăm. Tuy nhiên, một số nhà nghiên cứu hiện đại khẳng định rằng Homer đã không phạm sai lầm nào và đã mô tả một hòn đảo khác - Lefkada. Đối với bản thân người Hy Lạp, họ quan tâm đến một nơi khác, cũng gắn liền với tên của Odysseus (và đánh giá theo danh mục - với tên của một anh hùng khác).

Người Achaea gần như cai trị phía tây và nam của Aegean, trong khi kẻ thù của họ chiếm đóng phía đông và phía bắc. Homer không coi cuộc chiến này là cuộc đụng độ giữa châu Âu và châu Á (như sau này được giải thích) và không sử dụng những cái tên này làm thuật ngữ địa lý, ngoại trừ việc ông đề cập đến đồng cỏ châu Á gần sông Caistra, điểm khởi đầu khiêm tốn này của lục địa. Cái tên "Châu Âu" xuất hiện muộn hơn một chút và lúc đầu chỉ có nghĩa là bờ biển phía bắc Aegean. Theo những cái tên này, Hesiod chỉ có nghĩa là tên của những người con gái của Đại dương, và Herodotus cảm thấy khó giải thích làm thế nào mà tên của hai người phụ nữ thần thoại này lại trở thành tên của các lục địa vào thời của ông (lục địa lâu đời nhất, theo nghĩa cuối cùng, còn sót lại đề cập đến cả hai cái tên này, cũng như đề cập đến Libya, chỉ có trước Herodotus ở Pindar). Các tác giả cổ đại sau này chỉ đưa ra những phỏng đoán không có căn cứ. Những nỗ lực mới nhất để giải thích nguồn gốc của những cái tên này từ các từ Semitic "đông" và "tây" hoàn toàn không thuyết phục, cũng như những nỗ lực tìm kiếm chúng trong các ngôn ngữ châu Âu đều không thành công. Vì vậy, nguồn gốc của những cái tên này vẫn chưa rõ ràng. Có thể là lần đầu tiên họ xuất hiện ở Síp. Trong mọi trường hợp, một huyền thoại đã nảy sinh ở Síp rằng "Châu Âu" đã được Zeus chuyển đến đó từ Phoenicia và trở thành mẹ của Minos ở đó.

Trong số các đồng minh của Troy có Thrace. Nhà thơ đã nghe về những ngọn núi của nó, từ nơi gió bắc thổi. Sau đó, câu hỏi về những người Mysian, những người du mục "cao quý và công bằng" vắt sữa ngựa cái, vẫn chưa rõ ràng. Đây là ví dụ đầu tiên về khuynh hướng thường xuyên của người Hy Lạp trong việc lý tưởng hóa cuộc sống đơn giản của các bộ lạc man rợ sống ở các biên giới cực đoan của thế giới mà họ biết đến. Người Hy Lạp đã có một ý tưởng tuyệt vời về "sự man rợ cao quý", mà sau này đã được nhiều dân tộc khác chia sẻ. Ngoài ra còn có những gợi ý đầu tiên về dãy núi Riphean và Hyperboreans hạnh phúc. Nếu ban đầu những người sau được hiểu là một cái gì đó khác (ví dụ: những người đã hy sinh cho thần Apollo), thì sau đó họ bị hiểu nhầm là "sống sau gió bắc". Trong tương lai, họ được ghi nhận với một lịch sử lâu dài và không đáng được chú ý (có ý kiến ​​​​kỳ lạ rằng nơi họ được cho là sống nên có khí hậu ôn hòa). Với sự tích lũy kiến ​​thức về các dân tộc và ranh giới khu định cư của họ, Hyperboreans ngày càng bị đẩy xa hơn về phía bắc. Thông tin về những người du mục là lần đầu tiên đề cập đến người Scythia, tên của họ xuất hiện sớm và đồng thời với Istria hoặc Danubia.

Người Caria được cho là đã nói tiếng "man rợ" và sống ở một quốc gia mà chỉ sau này, sau chiến tranh, mới được gọi là Ionia. Về phía đông, Troy có đồng minh gần Bosphorus; Tên của nhiều bộ lạc sống trên bờ biển của Thế giới Đen không có trong văn bản của một số cuốn sách cổ, và có nghi ngờ rằng chúng là những phụ trang sau này. Người Paphlagonian và Genetes sống rất xa biển, ở một đất nước nơi có lừa hoang, và ở một khoảng cách vô định là người Halisons - cư dân của Aliba, xứ sở bạc. Họ thường được liên kết với Khalibs, mặc dù có nhiều thông tin chắc chắn hơn về người sau, cụ thể là, người ta chỉ ra rằng họ đã xử lý sắt (Strabo thảo luận rất chi tiết về vấn đề này).

Homer đề cập đến những người Amazons huyền thoại khi đi ngang qua, ngoại trừ một lần khi họ bị cáo buộc phục kích người Phrygians và các đồng minh thành Troy của họ. Sau đó, mặc dù thực tế là đôi khi họ được cho là đã thu hút từ Thrace để giúp đỡ thành Troy, nơi định cư của họ được coi là bờ Biển Đen. Khi thực dân không tìm thấy họ ở đó, họ giải thích điều này bằng thực tế là người Amazon đã rút lui về phía bắc, và sau đó họ được gọi là dân tộc do phụ nữ cai trị và sống bên ngoài Don. Nguồn gốc của quan niệm về những nữ chiến binh này vẫn chưa rõ ràng; cũng không rõ tại sao chúng lại được đặt ở những nơi này.

Về con tàu nổi tiếng Argo, con tàu được cho là đã ra khơi một thế hệ trước Chiến tranh thành Troy, Homer chỉ đề cập thoáng qua, và về chuyến đi của con tàu này ngoài Lemnos, chúng ta sẽ không tìm thấy bất cứ điều gì từ anh ta ngoại trừ những câu chuyện ngụ ngôn, cụ thể là: con tàu đã đi đến vùng đất của người Ayets, hậu duệ của Mặt trời, và trên đường trở về (có lẽ là với Bộ lông cừu vàng), anh đã tránh được những tảng đá va vào nhau. Sau đó, những tảng đá này thường bị nhầm với Bosphorus. Vì lông cừu là một từ viết tắt ma thuật, nên "đất nước của Eya" (Aya) thoạt đầu có vẻ là một vùng Viễn Đông bí ẩn, vì nó vẫn dành cho nhà thơ trữ tình. Strabo tuyên bố không chính xác rằng Homer được cho là đã biết về Colchis, nằm ở bờ biển phía đông của Biển Đen, nơi dòng sông cuốn trôi những hạt vàng và người bản địa bắt chúng bằng da cừu. Đây là một ví dụ về chủ nghĩa duy lý ngây thơ, không ai có thể lừa dối được. Những người khác, thận trọng hơn, tin rằng huyền thoại này chỉ được tạo ra sau khi thực dân Ionian đến những nơi xa xôi này. Không có bằng chứng nào ủng hộ các phiên bản thơ ca sau này, theo đó họ coi Colchis là bối cảnh hành động chính và nói về sự trở lại của các anh hùng ngược dòng sông Danube và các đường vòng khác (tuy nhiên, có những ám chỉ yếu đến người Aegean cổ đại người đã thâm nhập vào vùng biển này (Black. - Ed. ), và một số người tin rằng vào thế kỷ thứ mười hai trước Công nguyên, một cuộc hành trình đã thực sự được thực hiện theo tuyến đường này).

Odyssey là một bài thơ nổi tiếng về "sự trở lại của những anh hùng" trong cuộc chiến thành Troy, kể về những chuyến đi biển (nhưng người ta vẫn còn nghi ngờ liệu anh hùng của nó hay bất kỳ người Hy Lạp nào khác sau anh ta là một tên cướp biển hay một người yêu du lịch, như Ulysses - anh hùng lãng mạn của Tennyson). Các con tàu hầu hết là thuyền chiến mở, có boong ở mũi và đuôi tàu, và có 20 mái chèo; chỉ có con tàu ma thuật có 50 mái chèo. Những chiếc thuyền có thể đã có một cột buồm và một cánh buồm. Chúng tôi có thông tin về "tàu chở hàng" được gọi một cách mơ hồ là "rộng", nhưng chúng dường như khác một chút so với chiếc đầu tiên (vì vậy, một chiếc cũng có 20 mái chèo), có thể ngoại trừ những con tàu không phải của Hy Lạp. Hầu như không có câu hỏi về các tàu buôn đặc biệt, vì thương mại chỉ là nghề phụ của cướp biển. Những con tàu nhỏ hiếm khi được phóng ra biển khơi và thường dừng lại ở bờ biển vào ban đêm, vì việc điều khiển các vì sao là một công việc rất nguy hiểm (nó chỉ được đề cập một lần). Các con tàu có thể bị bão cuốn đi bất kỳ khoảng cách nào hoặc bị trì hoãn cả tuần do gió ngược. Tuy nhiên, những điều kiện như vậy không ngăn được nhiều người có kinh nghiệm tham gia cướp biển (cần lưu ý rằng việc đặt câu hỏi với một người lạ: anh ta có phải là cướp biển không? - không bị coi là xúc phạm).

Tàu của bọn cướp biển thường hướng về phía nam Địa Trung Hải. Những người cai trị Cretan dễ dàng vượt biển theo hướng "Sông Ai Cập" (tên "Nile" xuất hiện sau này). Bản thân Menelaus lang thang trong bảy năm để tìm kiếm con mồi. Anh ta kết thúc ở Síp, Phoenicia, Ai Cập, người Ethiopia, người Sidon, người Erembia và Libya, nơi được cho là có rất nhiều cừu - một sự kết hợp kỳ lạ của những nơi mà anh ta được cho là đã đến thăm. Một số nhà văn cổ đại dường như đã nhìn thấy ở những người Sidonians bị cô lập, nhóm người Phoenicia thứ hai đã di chuyển đến bờ Vịnh Ba Tư, và chỉ ra rằng Menelaus được cho là đã đi thuyền đến người Sidonians dọc theo kênh đào hoặc thậm chí quanh Châu Phi. Quan điểm cho rằng quê hương thực sự của người Sidonians ở đâu đó trong những nơi này dựa trên một phỏng đoán không đáng tin cậy. Nhiều phỏng đoán cũng đã được đưa ra liên quan đến Erembos. Về Ai Cập, và thậm chí về sự giàu có của trăm cổng Thebes, Homer nói khá mơ hồ (một tác giả sau này thấy lạ là nhà thơ biết về ngà voi, nhưng không biết gì về voi). Người Ethiopia, về những vùng đất trước đây có thông tin đáng tin cậy, theo quan điểm của Homer, ngược lại, hoàn toàn là huyền thoại: họ là một dân tộc hoàn hảo, những người có sự hy sinh ngoan đạo thường thu hút sự chú ý của các vị thần, họ là những người xa cách nhất. sống bên bờ sông Đại Dương: một mình ở phía Đông, và những người khác ở phía Tây. Chẳng mấy chốc, thông tin xác thực hơn về dân tộc này được đưa ra: người ta biết rằng họ là những người có nước da ngăm đen với "khuôn mặt rám nắng", đặc biệt là ở phương đông (tuy nhiên, vua của họ là Memnon, con trai xinh đẹp của nữ thần Eos, người đã đến giúp đỡ Troy, không bao giờ được miêu tả là da ngăm đen). Theo Hesiod, họ định cư khắp rìa phía nam của vùng đất mà ông biết. Một số tuyên bố sai lầm rằng Homer biết về người da đỏ cũng như người châu Phi. Những người Ethiopia tuyệt vời của anh ấy tiếp tục là những hình ảnh thơ mộng rất lâu sau khi sự tồn tại của những người da đen đã được biết đến và cái tên này chỉ được áp dụng cho những dân tộc sống bên trên Ai Cập. Điều rất thú vị là Homer đề cập đến những người lùn, hay "những người nhỏ bé" sống xa xôi trên sông Đại Dương, xua đuổi những con sếu bay về phía nam từ Địa Trung Hải trong mùa đông. Anh ấy gọi họ là "những người lính chân nhỏ" chiến đấu với những con sếu. Cũng chính những người lùn này đã được nhắc đến trong thơ ca vào thời Milton, và Brown coi chúng là một câu chuyện hư cấu vui tươi. Hiện nay người ta tin rằng mô tả của Homer về những người lùn dựa trên tin đồn về những người lùn thực sự sống ở đầu nguồn sông Nile và có lẽ đã được giao cho các pharaoh để mua vui.

Người ta đã nói nhiều về những người Phoenicia xảo quyệt, những người còn được gọi là "người của Sidon", nhưng không có nghĩa là "người của Tyre", như một số tuyên bố. Họ là những thương nhân chứ không phải cướp biển, chuyên cung cấp các đồ kim loại được chế tác tinh xảo mà chính người Hy Lạp đã không thể sản xuất được trong một thời gian dài, cũng như vải màu tím và các mặt hàng xa xỉ khác như vòng cổ hổ phách (không có tài liệu nào ghi chép về nơi khai thác hổ phách; nó được đề cập rằng tuy nhiên, thiếc, nhưng không có bất kỳ mối liên hệ nào với hàng hóa khác). Người ta nói rằng người Phoenicia đã đi thuyền đến Ai Cập và đi qua đảo Crete để đến Libya. Người Oli đã ở lại quần đảo Aegean trong một thời gian dài, thực hiện trao đổi thương mại, và nhân dịp họ bắt cóc người bản địa và bán họ ở Ithaca xa xôi. Câu chuyện này có từ thế kỷ thứ 7. trước công nguyên e., nhiều khả năng là vào thế kỷ thứ 9 hoặc sớm hơn.

Homer không nói gì về người Phoenicia ở phía tây, và không đưa ra tên thật ngoài Sicily. Strabo gợi ý rằng Homer đã sử dụng các câu chuyện của người Phoenicia để mô tả vùng biển phía tây và Berar vẫn tuân theo lý thuyết này, nhận thấy rằng Homer đã xác định chính xác mọi địa điểm, mọi cơn gió và mọi dòng chảy. Tuy nhiên, rõ ràng (như một số nhà phê bình cổ đại đã nói) rằng Homer không hề biết đến những vùng biển này, và mọi điều ông nói về chúng chỉ là một hư cấu tuyệt vời.

Con đường của Odysseus, với một số chỉ dẫn về hướng và khoảng cách, có thể được biểu diễn như sau. Điểm xuất phát là mũi phía nam của Hy Lạp (sẽ không có gì đáng nói nếu rất nhiều người Hy Lạp không coi trọng nó). Chín ngày được cho là tiếp tục hành trình về phía nam đến các loài ăn thịt người, mà các tác giả cổ đại đặt ở Châu Phi, gần Cyrene và Tunisia, và hơn một đêm đến Cyclopes, hay những kẻ ăn thịt người khổng lồ mắt tròn sống như những người chăn cừu hoang dã, và hoàn toàn khác với thần thoại " những người thợ rèn sét ”, ngoại trừ việc họ cũng có một mắt tròn (ngay cả Strabo cũng không tin điều này, nhưng Berar thấy trong truyền thuyết này có vẻ như tin đồn về các miệng núi lửa gần vịnh Naples). Sau đó, con đường đi về phía Đảo nổi - đất nước của Eol, chúa tể của những cơn gió. Xa hơn về phía đông, đó là hành trình chín ngày để đến Ithaca. Sau đó, nó nói về việc quay trở lại Đảo Nổi sau khi thủy thủ đoàn đã bất cẩn mở bao tải và thả ra những cơn gió* khó chịu, nhưng hòn đảo có thể đã di chuyển một khoảng trong thời gian đó. Sau đó, sáu ngày chèo thuyền vất vả đến lestrigons - những kẻ ăn thịt người khổng lồ sống ở một đất nước hầu như không có đêm. Sau đó, theo một hướng không xác định, người Hy Lạp đi thuyền đến hòn đảo nơi nữ phù thủy Circe sống, con gái của Mặt trời và em gái của Ayets, người đã được các Argonauts đến thăm (có những nơi dành cho điệu nhảy của nữ thần Eos và mặt trời mọc, nhưng người anh hùng và đồng đội của anh ta “không biết tây ở đâu, đông ở đâu” ( “Odyssey”, X, 190; XII, 3).

Sau đó, theo lệnh của Circe, họ khởi hành về phía nam cách đó một ngày hành trình đến biên giới của sông Ocean và người Cimmeria, "những người không bao giờ nhìn thấy mặt trời và nơi mà một đêm thảm khốc ngự trị con người, trái đất và thành phố bao phủ với sương mù và mây." Gần đó là Hades (thường ở phía tây xa xôi và không nhất thiết phải ở bên kia thế giới), nơi người anh hùng triệu hồi bóng tối của người chết và biết được số phận của mình. Sau đó, anh lên đường quay trở lại Circe, nhanh chóng đi qua hòn đảo của Sirens và Plankta bị lướt sóng (thường được cho là giống với "đá va chạm") và eo biển giữa quái vật Scylla và xoáy nước Charybdis. Về phía nam là hành trình một đêm đến Trinacia, một hòn đảo nhỏ không có người ở, nơi các thủy thủ đói khát đã giết những con bò đực của thần Helios.

Khi đang chèo thuyền về phía nam, sét đánh vỡ con tàu, Odysseus bị bỏ lại một mình và bám chặt vào sống tàu bị hỏng, suýt chút nữa đã tránh được vực thẳm; chín ngày sau, anh được dòng nước đưa đến hòn đảo Ogygia, nơi nữ thần Calypso, con gái của phù thủy Atlas, người canh giữ đáy biển sâu và là "cột trụ chống đỡ bầu trời", sinh sống. Sau vài năm trên đảo, Odysseus đóng một chiếc thuyền lớn và đi thuyền về phía đông trong mười bảy ngày đêm. Vị thần biển, người đã theo dõi anh ta từ dãy núi Lycian, đã giáng một cơn bão lên anh ta, và người anh hùng gặp nạn. Sau đó, anh ta bị sóng H.I ném vào bờ biển của hòn đảo Scheria, nơi người Phaeacia sinh sống, một dân tộc tham lam xa xỉ, đại diện cho các vị thần và sống xa con người, nhưng cung cấp cho tất cả mọi người sự trở về an toàn trên những con tàu đã tốc độ kỳ diệu; trên một trong những con tàu này, Odysseus trở về quê hương trong vòng một đêm.

Khi thực dân Hy Lạp định cư ở phía tây, họ bắt đầu tìm kiếm những nơi diễn ra những cuộc phiêu lưu này. Chỉ có một cái tên có thể giúp họ thực sự - "Temes". Temes có lẽ nằm ở Ý, mặc dù nhiều người nghĩ rằng ở Síp, trong khi Sicily xuất hiện dưới cái tên "Sicani" hoặc "đất nước của Sicels" (trong một số phần của bài thơ, mà ngày nay thường được coi là phần chèn sau này). Nhưng những người khổng lồ - những người chăn cừu trên đảo Trinacia (người ta tin rằng điều này có nghĩa là "tam giác") và "vùng đất không có đêm" được cho là ở Sicily. Xoáy nước Charybdis được hiểu là một xoáy nước Messinian nhỏ, nhưng một trong những nhà sử học, người có khiếu phê bình, đã hoài nghi về cách giải thích như vậy (mặc dù các tác giả hiện đại có xu hướng chấp nhận phỏng đoán này). Circe được đặt một cách kỳ lạ trên bờ biển Latinh, và Hesiod tin rằng người Etruscans đang ở trên "hòn đảo" dưới sự cai trị của các con trai bà - Latinus và "Người đàn ông hoang dã". Những người khổng lồ sống ở đất nước "không có đêm" thường được đặt gần đảo Sirens, ở Vịnh Naples. Bậc thầy của những cơn gió được đặt ở Quần đảo Aeolian, nơi những đám khói bốc ra từ núi lửa đóng vai trò là điềm báo của những cơn gió (Stromboli ngày nay được gọi là "Phong vũ biểu của ngư dân"), v.v. xuyên tạc nó. Berar bảo vệ rất nhiều, thậm chí cả sự tồn tại của Circe, và chỉ những người khổng lồ không biết bóng đêm mới chuyển đến Sardinia. Đối với những người Theakian bí ẩn, hầu hết các nhà văn thường đặt họ ở Corfu, và Berar đồng ý với điều này. Tuy nhiên, Strabo (vì con tàu ma thuật có thể làm bất cứ điều gì) đã đặt Phaeacians xa hơn về phía biển bên ngoài (Hennig cho rằng Strabo đang đề cập đến miền Nam Tây Ban Nha, theo ý kiến ​​​​của ông, giống như Atlantis, như ông tin). Strabo đặt Calypso ở một nơi nào đó còn xa hơn, và một số nhà văn hiện đại đặt chỗ ngồi của cô ấy trên đảo Madeira, không xa chỗ ngồi của cha cô ấy, người chống đỡ bầu trời (Đỉnh Tenerife), nhưng Berard nghĩ rằng cô ấy sống ở Gibraltar, chống lại Atlas Núi.

Chỉ có một cái tên là có thật: người Cimmerian sống ở Crimea và vùng lân cận cho đến khi bị người Scythia trục xuất khỏi đó vào khoảng năm 700 trước Công nguyên. e., họ xâm lược Tiểu Á. Ý tưởng của Homer về người Cimmeria là hết sức tuyệt vời, nhưng Strabo giải thích rằng nhà thơ đã có quyền tự do nghệ thuật khi chuyển chúng về phía tây. Hennig cho rằng họ là người Cymr sống ở nước Anh đầy sương mù. Những người khác ủng hộ tin đồn về người Cimbri sống ở Jutland, nơi hổ phách được chuyển đến. Nhà khoa học cổ đại Crates đã buộc anh hùng của mình phải đi xa ở vùng biển bên ngoài để tìm các dân tộc ở vĩ độ cao không tan chảy cả ngày lẫn đêm. Nhiều nhà văn hiện đại liên kết một cách hợp lý những câu chuyện về mùa đông dài và những đêm hè ngắn ngủi, và thậm chí về mặt trời lúc nửa đêm, với những chuyến đi tìm thiếc và hổ phách, và những câu chuyện về những tảng băng trôi của các thủy thủ được cho là lặp lại khái niệm về những hòn đảo nổi (và những tảng đá va chạm). Có ý kiến ​​​​cho rằng nhà thơ đã di chuyển một nhóm các nhà thám hiểm từ Biển Đen sang phía tây, và do đó anh ta trở nên vô nghĩa về những người Cimmeria bí ẩn và hơn thế nữa, giống như một sự truyền tải kém hiểu biết về thông tin sâu rộng hơn của người Minoan.

Từ tất cả những lập luận này, chỉ có thể thấy rõ rằng nhà thơ hành động rất tự do với một nơi mà anh ta không biết. Có thể có tiếng vang của những chuyến du hành bị lãng quên ở đây, nhưng chúng mơ hồ và pha trộn một cách kỳ lạ với các yếu tố của truyện dân gian cũng như tiểu thuyết thuần túy. Nếu một số người Aegean rất lâu trước đó có thể nói lên điều gì đó có thật về phương Tây, thì điều này bị che khuất bởi những huyền thoại, và nếu Odysseus nhìn thấy "các thành phố của nhiều người và nghiên cứu suy nghĩ của họ", thì ở Homer, chúng ta chỉ thấy những nhân vật trong truyện cổ tích nổi tiếng đã thay thế những thứ trung thực hơn. Homer không biết Địa Trung Hải là một cái hồ, và Sông Đại Dương của nó không liên quan gì đến đại dương thực sự hay với các đường nối và chỗ lõm của nó, trái ngược với ý kiến ​​​​của một số nhà văn cổ đại, mặc dù ông phân biệt nó với biển, nhưng không như một vùng biển nổi tiếng bên ngoài từ bên trong, như Strabo tưởng tượng. Một số tác giả hiện đại chỉ ra rằng ban đầu khái niệm về đại dương hoàn toàn là thần thoại, nhưng dưới ảnh hưởng của thông tin Phoenicia, nó được coi là một vùng biển thực sự bên ngoài.

Một nhà hải dương học tự hỏi tại sao ý tưởng về đại dương lại hoang đường, và gợi ý rằng ý tưởng này được hình thành dưới ảnh hưởng của dòng chảy lên xuống mạnh ở phía bắc, và Hennig đã hiểu nhầm thành ngữ "dòng chảy ngược" là dòng chảy ngược lại ở Gibraltar, và Charybdis giải thích về sự lên xuống của Eo biển Messina và tin rằng tất cả những điều này đã bị "trí tưởng tượng của người Phoenicia" phóng đại quá mức. Sau đây, ý tưởng nhất quán về sông Đại Dương sẽ được xem xét; ý tưởng về nó như một vùng biển có dòng chảy lên xuống tương tự như ý tưởng của người Teuton về Leviathan trong thần thoại - một con rắn hoặc con sâu cuộn mình quấn quanh đĩa trái đất.

• • Môn địa lý lịch sử
    • Chuyên đề địa lý lịch sử - trang 2
  • Lịch sử hình thành và phát triển của địa lý lịch sử
  • Môi trường địa lý và sự phát triển của xã hội thời phong kiến
    • Môi trường địa lý và sự phát triển của xã hội thời phong kiến ​​- trang 2
  • Phân vùng địa lý tự nhiên của Tây Âu
    • Phân vùng địa lý tự nhiên của Tây Âu - trang 2
    • Phân vùng địa lý tự nhiên của Tây Âu - trang 3
    • Phân vùng địa lý tự nhiên của Tây Âu - trang 4
  • Các đặc điểm nổi bật của địa lý vật lý thời trung cổ
    • Những nét nổi bật về địa lý tự nhiên thời Trung cổ - trang 2
    • Những nét nổi bật về địa lý tự nhiên thời Trung cổ - trang 3
• Địa lý dân số và địa lý chính trị
  • Bản đồ dân tộc của châu Âu thời trung cổ
    • Bản đồ các dân tộc Châu Âu thời trung cổ - trang 2
  • Bản đồ chính trị của châu Âu trong thời kỳ đầu thời trung cổ
    • Bản đồ chính trị Châu Âu thời kỳ đầu Trung Cổ - trang 2
    • Bản đồ chính trị Châu Âu thời kỳ đầu Trung Cổ - trang 3
  • Địa lý chính trị Tây Âu thời kỳ phong kiến ​​phát triển
    • Địa lý chính trị Tây Âu thời phong kiến ​​phát triển - trang 2
    • Địa lý chính trị Tây Âu thời kỳ phong kiến ​​phát triển - trang 3
  • địa lý xã hội
    • Địa lý xã hội - trang 2
  • Quy mô, thành phần và phân bố dân số
    • Dân số, thành phần và phân bố - trang 2
    • Dân số, thành phần và phân bố - trang 3
  • Các loại định cư nông thôn
  • Các thành phố thời trung cổ của Tây Âu
    • Các thành phố thời trung cổ của Tây Âu - trang 2
    • Các thành phố thời trung cổ của Tây Âu - trang 3
  • Địa lý giáo hội của châu Âu thời trung cổ
  • Vài nét về địa lý văn hoá trung đại
• địa lý kinh tế
  • Sự phát triển của nông nghiệp trong thời kỳ đầu và tiên tiến của thời Trung cổ
  • Hệ thống canh tác và sử dụng đất
    • Hệ thống canh tác và sử dụng đất - trang 2
  • Đặc điểm của hệ thống nông nghiệp ở các nước Tây Âu khác nhau
    • Đặc điểm hệ thống ruộng đất ở các nước Tây Âu - trang 2
• Địa lý thủ công và thương mại
  • Đặc điểm của vị trí sản xuất thủ công mỹ nghệ thời trung cổ
  • sản xuất len
  • Khai thác mỏ, gia công kim loại, đóng tàu
  • Địa lý nghề thủ công của từng quốc gia Tây Âu
    • Địa lý thủ công mỹ nghệ của từng nước Tây Âu - trang 2
  • thương mại thời trung cổ
  • khu thương mại Địa Trung Hải
    • Khu Thương mại Địa Trung Hải - trang 2
  • Khu vực thương mại Bắc Âu
  • Các lĩnh vực của hệ thống tiền tệ
  • Giao thông vận tải và thông tin liên lạc
    • Giao thông vận tải và thông tin liên lạc - trang 2
• Các đại diện và khám phá địa lý của thời Trung cổ sơ khai và tiên tiến
  • • Các đại diện địa lý của thời kỳ đầu Trung cổ - trang 2
  • Đại diện địa lý và khám phá về kỷ nguyên của thời Trung cổ phát triển
  • Bản đồ học của thời Trung cổ sơ khai và tiên tiến
• Địa lý lịch sử Tây Âu cuối thời Trung Cổ (XVI - nửa đầu TK XVII)
  • bản đồ chính trị
    • Bản đồ chính trị - trang 2
  • địa lý xã hội
  • Nhân khẩu học của Hậu Trung Cổ
    • Nhân khẩu học Hậu Trung Cổ - trang 2
    • Nhân khẩu học Hậu Trung Cổ - trang 3
  • địa lý nhà thờ
  • Địa lý nông nghiệp
    • Địa lý nông nghiệp - trang 2
  • địa lý ngành
    • Địa lý ngành - trang 2
    • Địa lý ngành - trang 3
  • Thương nghiệp cuối thời phong kiến
    • Thương nghiệp cuối thời phong kiến ​​- trang 2
    • Thương nghiệp cuối thời phong kiến ​​- trang 3
  • Giao thông vận tải và thông tin liên lạc
  • Du lịch và khám phá của thế kỷ XVI-XVII.
    • Du lịch và khám phá của thế kỷ XVI-XVII. - trang 2
    • Du lịch và khám phá của thế kỷ XVI-XVII. - trang 3

Đại diện địa lý của thời trung cổ sớm

Địa lý thời cổ đại đã đạt đến trình độ phát triển cao. Các nhà địa lý cổ đại tuân theo học thuyết về tính hình cầu của trái đất và có một ý tưởng khá chính xác về kích thước của nó. Trong các bài viết của họ, học thuyết về khí hậu và năm vùng khí hậu trên toàn cầu đã được phát triển, câu hỏi về ưu thế của đất liền hay biển đã được tranh luận gay gắt (tranh chấp giữa lý thuyết đại dương và đất liền). Đỉnh cao của những thành tựu cổ đại là lý thuyết vũ trụ và địa lý của Ptolemy (thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên), mặc dù có những thiếu sót và không chính xác, và vượt trội cho đến thế kỷ 16.

Thời Trung cổ đã quét sạch kiến ​​thức cổ xưa khỏi mặt đất. Sự thống trị của nhà thờ trong mọi lĩnh vực văn hóa cũng đồng nghĩa với sự suy giảm hoàn toàn các khái niệm địa lý: địa lý và nguồn gốc vũ trụ hoàn toàn phụ thuộc vào nhu cầu của nhà thờ. Ngay cả Ptolemy, người được giao vai trò quyền lực tối cao trong lĩnh vực này, cũng bị suy nhược và thích nghi với nhu cầu của tôn giáo. Kinh thánh đã trở thành cơ quan có thẩm quyền tối cao trong lĩnh vực vũ trụ và địa lý, tất cả các đại diện địa lý đều dựa trên dữ liệu của nó và nhằm mục đích giải thích chúng.

"Các lý thuyết" về trái đất trôi nổi trong đại dương nhờ cá voi hoặc rùa, về "điểm tận cùng của trái đất" được vạch ra chính xác, về bầu trời được hỗ trợ bởi các cột trụ, v.v., đã được lan truyền rộng rãi. trung tâm của trái đất, bên ngoài vùng đất của Gog và Magog, có một thiên đường mà Adam và Eva đã bị trục xuất, tất cả những vùng đất này đều bị đại dương cuốn trôi do hậu quả của trận lụt toàn cầu.

Một trong những điều phổ biến nhất vào thời điểm đó là "lý thuyết địa lý" của thương gia người Alexandrian, và sau đó là nhà sư Kozma Indikoplov (Indikopleist, tức là người đã đi thuyền đến Ấn Độ), sống vào nửa đầu thế kỷ thứ 6. Ông đã "chứng minh" rằng trái đất có dạng "lều của Moses", tức là lều của nhà tiên tri Moses trong Kinh thánh - một hình chữ nhật có tỷ lệ chiều dài và chiều rộng là 2: 1 và một mái vòm hình bán nguyệt. Một đại dương với bốn vịnh-biển (La Mã, tức là Địa Trung Hải, Đỏ, Ba Tư và Caspi) ngăn cách vùng đất có người ở với vùng đất phía đông, nơi có thiên đường và từ nơi bắt nguồn của sông Nile, sông Hằng, Tigris và Euphrates. Ở phía bắc của vùng đất có một ngọn núi cao, xung quanh là các thiên cầu, vào mùa hè, khi mặt trời lên cao, nó không ẩn mình lâu sau đỉnh nên đêm mùa hè ngắn so với mùa đông, khi nó đi sau chân núi.

Tất nhiên, những quan điểm kiểu này được nhà thờ ủng hộ là "đúng", tương ứng với tinh thần của Kinh thánh. Không có gì đáng ngạc nhiên khi kết quả là thông tin hoàn toàn tuyệt vời đã lan truyền trong xã hội Tây Âu về các vùng khác nhau và các dân tộc sinh sống ở đó - những người có đầu chó và nói chung là không đầu, có bốn mắt, sống với mùi táo, v.v. Truyền thuyết biến thái, hoặc thậm chí chỉ là hư cấu, không có đất, đã trở thành cơ sở cho các đại diện địa lý của thời đại đó.

Tuy nhiên, một trong những truyền thuyết này đã đóng một vai trò quan trọng trong đời sống chính trị và xã hội của thời Trung cổ sơ khai và phát triển; đây là một truyền thuyết về trạng thái Cơ đốc giáo của linh mục John, được cho là nằm ở đâu đó ở phía đông. Giờ đây, thật khó để xác định cốt lõi của truyền thuyết này là gì - hoặc là những ý tưởng mơ hồ về những người theo đạo Thiên chúa ở Ethiopia, Transcaucasia, Nestorian của Trung Quốc, hay một câu chuyện hư cấu đơn giản, xuất phát từ hy vọng được giúp đỡ từ bên ngoài trong cuộc chiến chống lại một thế lực ghê gớm. kẻ thù. Để tìm kiếm quốc gia này, một đồng minh tự nhiên của các quốc gia Cơ đốc giáo châu Âu trong cuộc đấu tranh chống lại người Ả Rập và người Thổ Nhĩ Kỳ, nhiều đại sứ quán và chuyến công du đã được thực hiện.

Trong bối cảnh quan điểm nguyên thủy của phương Tây Cơ đốc giáo, các đại diện địa lý của người Ả Rập nổi bật rõ rệt. Các du khách và nhà hàng hải Ả Rập đã có từ đầu thời Trung cổ đã thu thập một lượng dữ liệu khổng lồ về nhiều quốc gia, kể cả những quốc gia xa xôi. “Triển vọng của người Ả Rập,” theo nhà Ả Rập Liên Xô I. Yu. Krachkovsky, “về bản chất là bao trùm toàn bộ châu Âu, ngoại trừ vùng Viễn Bắc, nửa phía nam của châu Á, Bắc Phi ... và bờ biển của Đông Phi ... Người Ả Rập đã mô tả đầy đủ về tất cả các quốc gia từ Tây Ban Nha đến Turkestan và cửa sông Indus với một bảng liệt kê chi tiết các khu định cư, với mô tả về không gian văn hóa và sa mạc, chỉ ra khu vực phân bố của các loại cây trồng , vị trí của khoáng sản.

Người Ả Rập cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc bảo tồn di sản địa lý cổ đại, đã có từ thế kỷ thứ 9. dịch sang tiếng Ả Rập các tác phẩm địa lý của Ptolemy. Đúng vậy, đã tích lũy được một lượng thông tin khổng lồ về thế giới xung quanh họ, người Ả Rập đã không tạo ra những tác phẩm khái quát lớn về mặt lý thuyết có thể hiểu được tất cả hành lý này; khái niệm chung của họ về cấu trúc của bề mặt trái đất không vượt quá Ptolemy. Tuy nhiên, chính vì điều này mà khoa học địa lý Ả Rập đã có ảnh hưởng lớn đến khoa học của phương Tây Cơ đốc giáo.

Những chuyến du hành vào đầu thời Trung cổ là ngẫu nhiên, nhiều tập. Họ không phải đối mặt với các nhiệm vụ địa lý: việc mở rộng các đại diện địa lý chỉ là hệ quả nhất thời của các mục tiêu chính của các cuộc thám hiểm này. Và chúng thường là động cơ tôn giáo (hành hương và truyền giáo), mục tiêu thương mại hoặc ngoại giao, đôi khi là các cuộc chinh phạt quân sự (thường là cướp bóc). Đương nhiên, thông tin địa lý thu được theo cách này rất tuyệt vời và không chính xác, không được lưu giữ lâu trong trí nhớ của mọi người.

Số trang: 1 2

“Xét theo thông tin của các biên niên sử lịch sử chính thức của Trung Quốc, đã có từ thế kỷ XI-VIII. trước công nguyên đ. khi chọn địa điểm xây dựng thành phố và pháo đài, người Trung Quốc đã vẽ bản đồ (kế hoạch) của các địa điểm liên quan và trình bày chúng cho chính phủ. Trong thời kỳ Chiến Quốc (403-221 TCN), các bản đồ thường được đề cập trong các nguồn tư liệu như một phương tiện hỗ trợ cần thiết cho các hoạt động quân sự. Trong biên niên sử của Chu Li (“Quy tắc [nghi lễ] Chu”) có viết rằng vào thời điểm này, hai cơ quan chính phủ đặc biệt phụ trách bản đồ đã hoạt động từ lâu: Ta-Ccy-Ty - “tất cả các bản đồ đất đai” và Ssu-Hsien - “Trung tâm sưu tầm bản đồ chiến lược...

Năm 1973, trong quá trình khai quật mộ Ma-wang-tui ở Trường Sa, thủ phủ của tỉnh Yunnash, trong số vũ khí và các thiết bị khác đi cùng vị chỉ huy trẻ trong chuyến hành trình cuối cùng, một chiếc hộp sơn mài với ba tấm bản đồ in trên lụa đã được tìm thấy. đã phát hiện. Các bản đồ có niên đại trước năm 168 trước Công nguyên. đ.

Độ chính xác của các đường viền và tỷ lệ khá ổn định của bản đồ Trung Quốc thế kỷ thứ 2 c. trước công nguyên đ. hoàn toàn hợp lý khi cho rằng kết quả của các cuộc khảo sát trực tiếp trên mặt đất đã được sử dụng trong quá trình biên soạn của họ. Rõ ràng, công cụ chính cho các cuộc khảo sát như vậy là la bàn, việc sử dụng nó của các du khách Trung Quốc đã được đề cập từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. trước công nguyên đ.

Những thành tựu của ngành bản đồ học thực tiễn của Trung Quốc đã được tóm tắt về mặt lý thuyết trong các tác phẩm của Pei Xu (223/4? - 271 sau Công nguyên) ... Kết quả cuối cùng của những công trình này là “Atlas Khu vực Xu Kung” đáng chú ý, bao gồm 18 tờ và, có lẽ, là tập bản đồ khu vực nổi tiếng lâu đời nhất trên thế giới. Trong lời nói đầu của tác phẩm này, Pei Xiu, tóm tắt những thành tựu của những người đi trước và rút ra kinh nghiệm của bản thân, đã đưa ra sáu nguyên tắc cơ bản cho "chất liệu" của việc lập bản đồ.(Từ các nguyên tắc được trích dẫn bởi A.V. Postnikov, có thể thấy rằng người Trung Quốc ở thế kỷ thứ 3 đã biết hình học một cách xuất sắc và từ các công cụ, họ không chỉ có la bàn mà còn có đồng hồ cơ và các thiết bị cần thiết khác để thực hiện công việc trắc địa. Tuy nhiên, điều này rõ ràng là không thể. - xác thực.)

Các nguyên tắc và kỹ thuật vẽ bản đồ, được khái quát hóa trong tác phẩm của Pei Xu, đã thống trị ngành vẽ bản đồ Trung Quốc cho đến khi truyền thống vẽ bản đồ châu Âu thâm nhập vào thế kỷ 17-18...

Trong thế kỷ XII-XIV. những tác phẩm quan trọng nhất của bản đồ học Trung Quốc đã được tạo ra, một số tác phẩm vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Đặc biệt, được biết đến rộng rãi là những tấm bản đồ, đáng chú ý về tính xác thực địa lý, được khắc ở mặt trước và mặt bên của một trong những tấm bia trong cái gọi là "rừng bản khắc" ở cố đô Tây An của Trung Quốc. Các bản đồ được ghi ngày tháng 5 và tháng 11 năm 1137 và được tạo theo bản gốc, được biên soạn vào năm 1061 - cuối thế kỷ 11. sử dụng ... bản đồ Gia Đường (thế kỷ IX). Các bản đồ trên tấm bia có một lưới các ô vuông có cạnh 100 li (57,6 km), và việc mô tả đường bờ biển và mạng lưới thủy văn trên chúng chắc chắn là hoàn hảo hơn bất kỳ bản đồ nào của châu Âu hoặc Ả Rập cùng thời kỳ. Một thành tựu đáng chú ý khác của bản đồ học Trung Quốc thế kỷ XII. là bản đồ in đầu tiên được khoa học biết đến. Người ta cho rằng nó được làm vào khoảng năm 1155 và do đó có trước bản đồ châu Âu được in đầu tiên hơn ba thế kỷ. Bản đồ này, được dùng làm hình minh họa trong bách khoa toàn thư, cho thấy phần phía tây của Trung Quốc. Ngoài các khu định cư, sông và núi, một phần của Vạn Lý Trường Thành của Trung Quốc được đánh dấu ở phía bắc. Các bản đồ được mô tả có hướng bắc ...

Nếu trên các bản đồ đất liền của Trung Quốc, lưới ô vuông làm cơ sở để vẽ các yếu tố nội dung và xác định tỷ lệ, thì đối với các hỗ trợ bản đồ hải lý, các thông số chính xác định tỷ lệ và vẽ đường viền của các bờ biển là khoảng cách tính bằng ngày và la bàn. các khóa học giữa các điểm cá nhân của họ. Các khu vực biển được bao phủ bởi mô hình sóng và lưới ô vuông không được vẽ trên đó ... (Rất gợi nhớ đến các biểu đồ portolan của Châu Âu. - Auth.)

Trong khoảng thời gian từ 1405 đến 1433, dưới sự lãnh đạo của Zheng He, các nhà hàng hải Trung Quốc đã thực hiện bảy chuyến đi dài, trong đó họ đến bờ Vịnh Ba Tư và Châu Phi. Đảm bảo điều hướng an toàn ... không chỉ đòi hỏi kiến ​​​​thức địa lý và kỹ năng điều hướng quan trọng mà còn phải có sẵn các phương tiện hỗ trợ bản đồ hoàn hảo. Bằng chứng gián tiếp về sự tồn tại của những lợi ích như vậy trên tàu của hải đội Trung Quốc có thể là cái gọi là "Hải đồ" của chuyến thám hiểm của Zheng He, được biên soạn vào năm 1621, cho thấy bờ biển phía đông của Châu Phi. Đồng thời ... bản đồ này có các đặc điểm được xác định rõ ràng chứng tỏ sự hiện diện của ảnh hưởng Ả Rập ... Đặc biệt, ảnh hưởng này có thể được nhìn thấy trong chỉ dẫn về vĩ độ của các điểm riêng lẻ trên bờ biển Châu Phi ... thông qua chiều cao của Sao Bắc Đẩu, được biểu thị bằng "ngón tay" và "móng tay" (trong số những người Ả Rập thời đó, 1 “ngón tay” (“Isabi”) = 1 ° 36 và 1 “móng tay” (“Zam”) = 12,3) ...

Trong các thế kỷ XVII-XVIII. Bản đồ học Trung Quốc chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của các nhà truyền giáo Dòng Tên người Pháp, những người sử dụng rộng rãi các tài liệu Trung Quốc và dựa trên các định nghĩa thiên văn, bắt đầu vẽ các bản đồ địa lý của Trung Quốc theo hệ tọa độ địa lý kinh độ và vĩ độ quen thuộc với người châu Âu. Từ thời kỳ này, sự phát triển ban đầu của bản đồ học Trung Quốc trên thực tế đã chấm dứt và chỉ có các bản vẽ địa hình nhiều màu, chi tiết của các nghệ sĩ thế kỷ 18-19. tiếp tục là một lời nhắc nhở về truyền thống vẽ bản đồ phong phú của Trung Quốc cổ đại."

Bản đồ học châu Âu đầu thời Trung cổ

Các bản đồ châu Âu thời trung cổ cực kỳ nguyên bản: tất cả các tỷ lệ thực đều bị vi phạm trên chúng, đường viền của các vùng đất và biển có thể bị biến dạng để thuận tiện cho hình ảnh. Nhưng những bản đồ này không có mục đích thực tế mà bản đồ học hiện đại thường gán cho chúng. Họ không quen thuộc với tỷ lệ hoặc lưới tọa độ, nhưng mặt khác, họ có những đặc điểm mà bản đồ hiện đại không có.

Bản đồ thế giới thời trung cổ đã kết hợp toàn bộ lịch sử thiêng liêng và trần thế trong một mặt phẳng không gian. Trên đó, bạn có thể tìm thấy hình ảnh của Thiên đường với các nhân vật trong Kinh thánh, bắt đầu với Adam và Eva, ngay tại đó có thành Troy và tài sản của Alexander Đại đế, một tỉnh của Đế chế La Mã - tất cả điều này cùng với các vương quốc Cơ đốc giáo hiện đại; sự hoàn chỉnh của bức tranh kết hợp thời gian với không gian và một lịch sử và thần thoại toàn diện đồng hồ bấm giờ, hoàn thành với những cảnh về ngày tận thế được tiên đoán trong Kinh thánh. Lịch sử được in trên bản đồ, giống như nó được phản ánh trong biểu tượng, trên đó các anh hùng của Cựu Ước và Tân Ước, các nhà hiền triết và những người cai trị của các thời đại sau này cùng tồn tại. Địa lý của thời Trung cổ không thể tách rời khỏi lịch sử. Hơn nữa, các khu vực khác nhau trên thế giới, cũng như các quốc gia và địa điểm khác nhau, có địa vị đạo đức và tôn giáo khác nhau trong mắt người thời trung cổ. Có những nơi thiêng liêng, và có những nơi tục tĩu. Cũng có những nơi bị nguyền rủa, trước hết là miệng núi lửa, được coi là lối vào của lửa địa ngục.

Ví dụ thẻ T-O

Với một vài ngoại lệ, tất cả các mẫu bản đồ Tây Âu còn tồn tại trước năm 1100 có thể được chia thành bốn nhóm ít nhiều khác biệt dựa trên hình dạng của chúng.

Nhóm đầu tiên bao gồm các hình vẽ minh họa sự phân chia bề mặt trái đất thành các vùng do Macrobius đề xuất. Những hình vẽ tương tự đã được tìm thấy trong các bản viết tay từ thế kỷ thứ 9. Các bản vẽ của nhóm này chưa thể được gọi là thẻ theo nghĩa đầy đủ của từ này.

Nhóm thứ hai bao gồm các biểu diễn sơ đồ đơn giản nhất của ba lục địa, thường được gọi là bản đồ T-O hoặc O-T. Thế giới được biết đến sau đó được mô tả trên chúng dưới dạng một vòng tròn, trong đó chữ T được ghi, chia nó thành ba phần. Phía đông là trên cùng của bản đồ. Phần nằm trên cùng, phía trên thanh ngang của chữ T, tượng trưng cho châu Á; hai phần dưới là Châu Âu và Châu Phi. Thông thường, bề mặt của bản đồ không có trang trí ở dạng họa tiết hoặc bất kỳ biểu tượng thông thường nào, và các dòng chữ giải thích được giảm đến mức tối thiểu.

Trên nhiều bản đồ thuộc loại T-O, các lục địa chính được đặt tên theo tên của ba người con trai của tộc trưởng trong Kinh thánh Nô-ê - Shem, Ham và Japhet, theo sự phân chia Trái đất sau trận Đại hồng thủy, có Châu Á, Châu Phi và Châu Âu. Trên các bản đồ khác, thay vì những tên này, tên của các lục địa được đưa ra; trên một số bản đồ, cả hai danh pháp đều có mặt cùng nhau.

Hình vẽ của loại thứ ba khá gần với thẻ loại T-O, nhưng phức tạp hơn. Chúng đi kèm với các bản thảo của các tác phẩm của Sallust. Các hình vẽ theo dạng thẻ loại T-O, nhưng hình thức chung của chúng được làm sống động hơn rất nhiều nhờ các dòng chữ và hình vẽ giải thích. Trên ví dụ lâu đời nhất của họ vào thế kỷ thứ 10, thậm chí không có tên gọi của Jerusalem, vốn luôn hiện diện ở trung tâm của hầu hết các bản đồ sau này.

Thú vị nhất là nhóm thứ tư. Người ta tin rằng vào cuối thế kỷ thứ 8, một Beat nào đó, một linh mục từ tu viện Benedictine của Valcavado ở miền bắc Tây Ban Nha, đã viết một bài bình luận về Ngày tận thế. Để thể hiện bằng hình ảnh sự phân chia thế giới giữa mười hai sứ đồ, chính Beat hoặc một trong những người cùng thời với ông đã vẽ một bản đồ. Mặc dù bản gốc của nó vẫn chưa đến tay chúng ta, nhưng ít nhất mười bản đồ được làm theo mô hình của nó đã được lưu giữ trong các bản viết tay của thế kỷ thứ 10 và các thế kỷ tiếp theo. Ví dụ điển hình nhất là bản đồ từ Nhà thờ Saint-Sevres có niên đại khoảng năm 1050.

Ngoài các chủ đề thuần túy trong Kinh thánh, các bản đồ còn cho thấy nguồn gốc của "dị giáo": nhiều vùng đất thần thoại, quái vật sinh học, v.v. . "Nhà phát minh" của bộ sưu tập tò mò này được coi là Solin, tác giả của cuốn sách "Bộ sưu tập những thứ đáng được đề cập" ("Polyhistor"). Solina đã được sao chép rất lâu sau khi những câu chuyện thần thoại và phép màu của anh ta bị vạch trần, và những con quái vật sinh học của anh ta được "trang trí" không chỉ ở thời trung cổ mà còn cả các bản đồ sau này.

Một vị trí quan trọng trong bản đồ thời Trung cổ đã bị Gog và Magog trong Kinh thánh chiếm giữ. Sự tồn tại lâu dài của truyền thống thần thoại này lớn đến mức ngay cả một người đã giác ngộ như Roger Bacon (khoảng 1214-1294) cũng khuyến nghị nghiên cứu về địa lý, đặc biệt là để xác định thời gian và hướng xâm lược của Gog và Magog. Câu chuyện này không kém phần nổi tiếng so với bây giờ - câu chuyện về cuộc xâm lược của người Tatar và người Mông Cổ trong cùng thế kỷ XIII.

Ngoài Rome và Jerusalem, trên "bản đồ thế giới", bạn có thể tìm thấy Troy và Carthage, mê cung Cretan và Colossus of Rhodes, ngọn hải đăng trên đảo Pharos gần Alexandria và Tháp Babel.

Ý tưởng địa lý của các nhà vẽ bản đồ thời trung cổ chỉ bắt đầu mở rộng dần dần trong thời kỳ Thập tự chinh 1096-1270, được phản ánh ở một mức độ nhất định trong tác phẩm quan trọng và thú vị nhất - bản đồ thế giới Hereford (khoảng năm 1275), được vẽ trên giấy da từ da của một con bò tót bởi nhà sư Richard của Goldingham. Bản đồ được đặt trong bàn thờ của Nhà thờ Hereford và trên thực tế, là một biểu tượng.

Một nhóm bản đồ khác giải thích sự phân bố khối lượng trên mặt đất và nước của thế giới có người ở theo sơ đồ của các vùng tự nhiên (nhiệt đới, ôn đới và cực). Những bản đồ này đã nhận được tên "zonal" hoặc "macrobian" trong văn học hiện đại. Một số hiển thị năm, số khác hiển thị bảy vùng hoặc khí hậu Trái đất.

Trên các bản đồ khu vực, ý tưởng về tính hình cầu của Trái đất được thể hiện rõ ràng. Toàn cầu được bao quanh bởi hai đại dương giao nhau (Xích đạo và Kinh tuyến), tạo thành bốn phần tư địa cầu bằng nhau với các lục địa. Các bản đồ cho phép khả năng sinh sống không chỉ của đại kết của chúng ta mà còn của ba lục địa khác.

Hai bản đồ khu vực mô tả đường xích đạo - đây là bản đồ của viện trưởng Gerrada của Lansberg trong tác phẩm Khu vườn của những niềm vui (khoảng năm 1180) và bản đồ của John Halifax ở Holywood (khoảng năm 1220).

Tổng cộng, khoảng 80 bản đồ “Macrobian” đã được khoa học biết đến, bản đồ sớm nhất có từ thế kỷ thứ 9.

thẻ Ả Rập

Các vị trí ban đầu của khoa học địa lý Hồi giáo, được xác định bởi sách thánh của đạo Hồi - kinh Koran, dựa trên những ý tưởng nguyên thủy về một Trái đất phẳng, trên đó, giống như những chiếc cọc, những ngọn núi được dựng lên và có hai vùng biển, ngăn cách với nhau theo cách như vậy. không hợp nhất, bởi một rào cản đặc biệt. Địa lý giữa những người Ả Rập được gọi là khoa học về "liên lạc bưu chính" hoặc "về các con đường và khu vực". Sự phát triển mạnh mẽ của thiên văn học và toán học chắc chắn đã đưa địa lý Ả Rập vượt ra ngoài các giáo điều vũ trụ học của kinh Koran, do đó một số tác giả bắt đầu giải thích nó như một "khoa học về vĩ độ và kinh độ" toán học.

Nhà toán học và thiên văn học nổi tiếng Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi đã tạo ra "Sách về Hình ảnh Trái đất", đây là một phiên bản được sửa đổi và bổ sung nhiều về địa lý Ptolemaic; cuốn sách đã được sử dụng rộng rãi và được đánh giá cao trong thế giới Ả Rập. Bản thảo của "Sách ảnh về Trái đất", được lưu trữ ở Strasbourg, có bốn bản đồ, trong đó bản đồ về dòng sông Nile và Meotida (Biển Azov) là thú vị nhất. Trên bản đồ sông Nile từ bản thảo này, ranh giới được đánh dấu khí hậu, các đới tự nhiên và khí hậu.

Một truyền thống địa lý và bản đồ đặc biệt đã được hình thành tại triều đình của người Samanids ở Khorasan. Người sáng lập xu hướng này là Abu-Zeid Ahmed ibn Sahl al-Balkhi (mất năm 934). Ông đã viết "Cuốn sách về các vành đai của Trái đất", rõ ràng là một tập bản đồ địa lý với một văn bản giải thích. Các bản đồ từ tác phẩm của al-Balkhi được chuyển thành các tác phẩm của Abu Ishak al-Istakhri và Abu-l-Qasim Muhammad ibn Haukala, ảnh hưởng đến tất cả các tác phẩm bản đồ của cả hai tác giả, điều này giúp một trong những nhà nghiên cứu bản đồ Ả Rập đầu tiên có thể , Miller, để kết hợp chúng thành "Bản đồ Ả Rập" của mình với tên gọi chung là "Bản đồ Hồi giáo", được thiết lập vững chắc trong tài liệu lịch sử và bản đồ.

Trong các bản đồ của Atlas Hồi giáo, các ý tưởng về hình học và đối xứng chiếm ưu thế trong kiến ​​thức thực tế. Tất cả các bản đồ địa lý đều được vẽ bằng compa và thước kẻ. Tính chính xác về hình học của các đường viền của biển chắc chắn kéo theo sự biến dạng thô của các đường viền và sự không cân xứng (so với thực tế) của các khu vực biển, vịnh và đất liền. Những con sông và con đường, bất kể đường viền tự nhiên của chúng, đều được vẽ theo đường thẳng. Không có mạng lưới kinh tuyến và vĩ tuyến, mặc dù các văn bản địa lý đi kèm với bản đồ thường chứa các chỉ dẫn về vĩ độ và kinh độ.

Truyền thống hình học có điều kiện tiếp tục thống trị bản đồ Ả Rập trong thời kỳ tiếp theo (thế kỷ XII-XIV).

Hoàn toàn khác biệt, không có mối liên hệ rõ ràng nào với truyền thống vẽ bản đồ Ả Rập "cổ điển", là các tác phẩm của học giả Ả Rập nổi tiếng Abu-Abdallah al-Shorif al-Idrisi (1099–1162), người gốc Maroc, học ở Cordoba và được mời đến Sicily bởi Vua Roger II. Năm 1154, al-Idrisi, thay mặt cho Roger II, đã biên soạn 70 bản đồ riêng biệt về "các khu vực đông dân cư" và một bản đồ chung của thế giới. Trong điều kiện của Vương quốc Sicily, nơi có nền văn hóa mà người Ả Rập đóng một vai trò quan trọng, trong công việc vẽ bản đồ của al-Idrisi, được giải thoát khỏi những ràng buộc của người Hồi giáo về quy ước và sơ đồ, không chỉ có kiến ​​​​thức sâu rộng và cổ xưa về khoa học địa lý cổ đại. thể hiện, mà còn cả khả năng tiếp cận các bản đồ của Ptolemy một cách phê phán. Các nhà vẽ bản đồ châu Âu đã thành thạo kỹ năng này chỉ ba hoặc bốn thế kỷ sau đó, trong khuôn khổ của niên đại truyền thống.

Mỗi "bản đồ khu vực" của al-Idrisi hiển thị 1/10 của một trong bảy "khí hậu" và sự kết hợp của tất cả các bản đồ theo một thứ tự nhất định sẽ tạo ra một bản đồ hoàn chỉnh về thế giới. Ngoài bản đồ hình chữ nhật này, trên 70 tờ, al-Idrisi đã biên soạn một bản đồ tròn về thế giới trên bạc, phản ánh đầy đủ nhất các ý tưởng của Ptolemaic.

Không thể im lặng bỏ qua một loại bản đồ thần học thuần túy - cái gọi là bản đồ qibla, chỉ ra cho những người Hồi giáo trung thành các hướng mà họ nên cúi đầu để đối mặt với thánh địa Mecca trong giờ cầu nguyện hàng ngày ở các quốc gia khác nhau . Ở trung tâm của bản đồ là một hình vuông của ngôi đền linh thiêng Kaaba ở Mecca, cho biết vị trí của các cổng, góc, đá đen và nguồn thiêng liêng của Zemzem. Xung quanh Kaaba được đặt 12 hình bầu dục dưới dạng parabol khép kín, mô tả 12 mihrab cho các khu vực khác nhau của thế giới Hồi giáo. Các mihrab được sắp xếp theo thứ tự địa lý của các phần này, và mỗi phần sau được thể hiện trong dòng chữ của một số thành phố nổi tiếng nhất.

Các nguồn làm chứng cho sự hiện diện của các mô tả chi tiết về các bờ biển, chỉ ra khoảng cách và điểm từ tính giữa các điểm của chúng, giữa những người Ả Rập đã có từ thế kỷ 12. Sau đó, những mô tả như vậy đã nhận được tên tiếng Ý là portolan, nhưng trong các tác phẩm của al-Idrisi đã có một chi tiết về portolan thực sự của các bờ biển giữa Oran và Barka. Portolan đầu tiên của Ý thực sự được biết đến với khoa học xuất hiện sau đó.

Sau đó, đóng góp lớn nhất cho sự phát triển của loại hải đồ ban đầu này trong thế kỷ 15-17 là của các nhà vẽ bản đồ người Ý và Catalan, tiếp theo là người Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha. Trong thời kỳ sau này, các nhà vẽ bản đồ Hồi giáo, theo các nguồn tin, đã làm ít hơn nhiều để phát triển bản đồ hàng hải. Chỉ có một số hải đồ portolan của Ả Rập và Thổ Nhĩ Kỳ được biết đến, trong đó hải đồ của Ibrahim al-Murshi (1461) là đáng chú ý nhất và được nghiên cứu kỹ lưỡng. Chúng ta cần nhớ rằng các biểu đồ portolan là một bí mật của nhà nước, vì vậy số lượng nhỏ của chúng là khá dễ hiểu.

bản đồ thời Phục hưng

Nhu cầu thực tiễn của việc phát triển sản xuất nông nghiệp và thương mại làm nảy sinh nhu cầu mô tả về đất đai, các tuyến thương mại trên bộ, các tuyến đường biển ven biển và đường biển dài, những nơi thuận tiện cho việc neo đậu tàu thuyền và tránh thời tiết xấu. Và vào thế kỷ XIII, người ta nhận ra rằng các thực tại địa lý và các mối quan hệ của chúng trong không gian được truyền tải dưới dạng đồ họa về mặt chất lượng tốt hơn so với dạng văn bản, rằng bản đồ có thể là một công cụ không thể thiếu trong việc tổ chức nền kinh tế. Vào khoảng năm 1250, bản đồ đường bộ của Anh và xứ Wales do nhà sư Matthew Paris (Matthew của Paris) biên soạn đã xuất hiện. Chúng là hành trình, hoặc danh sách các trạm đường với khoảng cách giữa chúng, nhưng đã được minh họa. (Bản đồ của Matthew Paris có một số điểm tương đồng với Biểu đồ của Peitinger, gợi ý một số mối liên hệ di truyền với những bản đồ gốc này.)

Tiến bộ nhanh nhất đã được thực hiện trong việc lập bản đồ biển. Periples, mô tả các tuyến đường, hầu như chỉ có thể được sử dụng để đi thuyền khi nhìn thấy bờ biển, để người điều hướng có thể theo dõi các chỉ dẫn của tài liệu về mức độ ưu tiên của các cảng và bến cảng cũng như khoảng cách giữa chúng trong những ngày di chuyển. Nhưng để điều hướng trên biển cả, ngoài tầm nhìn của bờ biển, cần phải biết hướng giữa các cảng. Giải pháp cho vấn đề này được đưa ra bởi việc phát minh ra biểu đồ portolan.

Lần đầu tiên đề cập đến việc sử dụng hải đồ portolan trong thực tế có từ năm 1270, khi các thủy thủ của Vua Louis IX, người đang tham gia một cuộc thập tự chinh ở Địa Trung Hải đến Bắc Phi, đã có thể xác định vị trí của con tàu hoàng gia sau một cơn bão bằng cách sử dụng hải đồ portolan. hải đồ; cô ấy đã không qua khỏi.

Do tính bí mật của những bản đồ này, những ví dụ ban đầu của chúng hoàn toàn bị mất tích. Trên thực tế, chúng là chìa khóa cho các thị trường và thuộc địa ở nước ngoài, một phương tiện đảm bảo làm giàu cho chủ sở hữu của chúng. Ở cấp tiểu bang, các biểu đồ portolan được coi là tài liệu bí mật, và việc lưu thông tự do cũng như đưa chúng vào lĩnh vực khoa học gần như bị loại trừ hoàn toàn. Trên các con tàu của Tây Ban Nha, người ta được hướng dẫn cất giữ hải đồ portolan và nhật ký hàng hải được buộc chặt bằng chì để nếu con tàu bị kẻ thù chiếm đoạt, chúng sẽ bị dìm ngay lập tức.

Vì vậy, vào đầu thế kỷ 14, thẻ portolan xuất hiện dưới dạng một loại thẻ hoàn chỉnh. Bản đồ sớm nhất được biết đến thuộc loại này, cái gọi là Bản đồ Pisa, được cho là đã vẽ trước năm 1300 một chút. Không có hơn 100 biểu đồ portolan đã đến với chúng ta từ thế kỷ này. Việc sản xuất của họ ban đầu phát triển ở các nước cộng hòa thành phố của Ý và ở Catalonia, ngôn ngữ của họ là tiếng Latinh. Chúng thường được vẽ trên giấy da làm từ da cừu nguyên con mà vẫn giữ được hình dạng tự nhiên. Kích thước của chúng thay đổi từ 9045 đến 140 75 cm.

Hoa hồng gió trung tâm đóng vai trò là cơ sở chức năng và đồ họa cho các biểu đồ portolan. La bàn từ tính hiện đại cung cấp sự kết hợp của hoa hồng gió cổ đại và kim từ tính. Cần lưu ý rằng việc phát minh ra la bàn trùng khớp về mặt thời gian với sự xuất hiện của các biểu đồ portolan.

Nhưng hoa hồng gió có nguồn gốc lâu đời hơn kim từ. Ban đầu, nó phát triển độc lập và không gì khác hơn là một cách thuận tiện để phân chia đường chân trời hình tròn, và tên của các cơn gió được dùng để chỉ hướng. Các tia được vẽ từ gió tăng theo số điểm la bàn chính. Ban đầu, tám luồng gió chính được sử dụng; Hoa hồng 12 gió Latinh được giữ trong một thời gian dài, sau đó số lượng gió lên tới 32. Ở ngoại vi của bản đồ, trên các tia của hoa hồng chính, các hoa hồng phụ nằm trong một vòng tròn. Hoa hồng gió - chính và phụ - được sử dụng để lập bản đồ các đường viền của bờ biển, cảng, v.v., cũng như để xác định hướng di chuyển của nam châm trong điều hướng. La bàn thời trung cổ cho phép vẽ đường đi của con tàu với độ chính xác góc không quá 5 °.

Khi được hỏi la bàn đến từ đâu - từ Trung Quốc hay châu Âu, câu trả lời rất đơn giản. Từ châu Âu. Người Ả Rập đã sử dụng các thuật ngữ tiếng Ý thay vì tiếng Trung Quốc cho la bàn. Trong trường hợp con đường ngược lại và người Ả Rập trong cả hai trường hợp phải là trung gian, thì người Ả Rập sẽ có các điều khoản của Trung Quốc.

Năm 1269, Petrus Peregrinus đã cung cấp một kim nam châm có thang đo tròn và với sự trợ giúp của thiết bị này, nó đã xác định hướng từ tính trên các vật thể. Năm 1302 là ngày truyền thống cho việc phát minh ra la bàn hàng hải của một nhà hàng hải người Ý vô danh từ Amalfi, bao gồm việc kết nối gió tăng với một kim từ tính. Để chỉ định các điểm chính của la bàn, nhiều tên gió khác nhau (tiếng Latinh, Frankish, Flemish) đã được sử dụng, cũng như Ngôi sao Bắc Cực.

Bằng cách tạo ra các biểu đồ portolan, lần đầu tiên các nhà vẽ bản đồ châu Âu thực sự nhận ra vai trò của các hướng và phép đo góc trong việc biên soạn bản đồ. Theo nghĩa này, các biểu đồ portolan đã mở ra một giai đoạn mới trong quá trình phát triển bản đồ thực tế.

Hải đồ Portolan ban đầu được sử dụng để phục vụ thương mại hàng hải của Ý và các cảng Catalan và bao trùm các vùng biển dọc theo các tuyến thương mại của họ từ Biển Đen đến Flanders đi qua. Theo thời gian, việc sản xuất thẻ lan sang Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, nơi sản xuất của họ có đặc điểm độc quyền nhà nước và thẻ được coi là bí mật.

Theo sắc lệnh của Vua Tây Ban Nha vào ngày 20 tháng 1 năm 1503, Phòng Thương mại với Ấn Độ được thành lập tại Seville, là một cơ quan chính phủ kết hợp các chức năng của Bộ Thương mại và Cục Thủy văn để điều chỉnh quan hệ thương mại với nước ngoài và khám phá lãnh thổ mới được phát hiện với sự quan tâm đặc biệt đến thế giới mới. Một bộ phận địa lý hoặc vũ trụ riêng biệt của Phòng này đã được thành lập, đây có lẽ là bộ phận thủy văn đầu tiên trong lịch sử. Nhà du hành nổi tiếng Amerigo Vespucci (1451–1512) trở thành pilot-major (hoa tiêu trưởng) của bộ phận này, chịu trách nhiệm biên soạn hải đồ và hướng đi.

Từ cuối thế kỷ 15, một văn phòng thủy văn, tương tự như văn phòng của Tây Ban Nha, đã tồn tại dưới tên Phòng Guinea (sau này - Phòng Ấn Độ) ở Bồ Đào Nha.

Tại thời điểm này, thẻ portolan trở thành đối tượng buôn bán bất hợp pháp. Các bản đồ chính thức của Phòng Tây Ban Nha được cất giữ trong một chiếc két sắt có hai ổ khóa, chìa khóa chỉ được giữ bởi Thiếu tá Phi công và Nhà vũ trụ học trưởng. Sau khi Sebastian Cabot (1477–1557) cố gắng bán "bí mật" của eo biển Anian thần thoại cho người Anh, một sắc lệnh đã được ban hành cấm người nước ngoài nắm giữ các vị trí lãnh đạo trong Phòng. Tuy nhiên, bất chấp các biện pháp phòng ngừa cẩn thận như vậy từ phía chính phủ Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, thông tin về các khám phá địa lý và thực hành biên soạn các biểu đồ portolan chắc chắn sẽ lan sang các quốc gia khác.

Sau đó, bản đồ hàng hải bắt đầu phát triển ở Hà Lan. Người Hà Lan, sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng các bờ biển Bắc Âu, đã tạo ra tập bản đồ biển nổi tiếng "The Sailor's Mirror", tập đầu tiên được xuất bản năm 1584. Công ty Đông Ấn Hà Lan đã đóng góp đáng kể vào lĩnh vực bản đồ học, đặc biệt là bằng cách biên soạn cái gọi là Bản đồ bí mật, bao gồm 180 bản đồ chi tiết. Từ năm 1600, Công ty Đông Ấn Anh bắt đầu thực hiện công việc vẽ bản đồ tích cực.

Khoảng năm 1406, Sổ tay Địa lý của Ptolemy được dịch sang tiếng Latinh ở Florence. Một thời gian sau, các bản đồ xuất hiện thay thế bức tranh học thuật về thế giới, được rao giảng bởi các "bản đồ thế giới" của tu viện. Ngay khi mới ra đời ở châu Âu, "Địa lý" của Ptolemy, được các nhà khoa học nhiệt tình chấp nhận và ở một mức độ nào đó được phong thánh, yêu cầu làm rõ về Bắc Scandinavia và Greenland, được người châu Âu thời trung cổ biết đến.

Năm 1492, Martin Beheim, một người gốc Nuremberg, phối hợp với nhà tiểu họa Georg Holzschuer, đã tạo ra một quả địa cầu được coi là quả địa cầu hiện đại đầu tiên của Trái đất. Các thiên cầu của các thời kỳ trước đó đã được các nhà thiên văn học Byzantine, Ả Rập và Ba Tư sử dụng trước đây, nhưng không một thiên cầu địa lý nào tồn tại giữa thời cổ đại và thế kỷ 15. Quả địa cầu của Behaim dường như dựa trên bản đồ thế giới cuối thế kỷ 15 của Heinrich Martellus và có đường kính chỉ hơn 50 cm (20 inch).

Đường xích đạo được chia thành 360 phần chưa được số hóa, hai vùng nhiệt đới, các vòng cực Bắc Cực và Nam Cực được vẽ trên quả địa cầu. Một kinh tuyến được hiển thị (80 phía tây Lisbon) cũng được chia thành các độ; các bộ phận không được dán nhãn, nhưng ở vĩ độ cao, thời lượng của những ngày dài nhất được đưa ra. Chiều dài của Thế giới Cũ trên quả địa cầu là 234° (với giá trị thực là 131°), và theo đó, khoảng cách giữa Tây Âu và Châu Á trên đó giảm xuống còn 126° (thực tế là 229°), đây là biểu thức cuối cùng của những ý tưởng tiền Columbus về thế giới.

Việc sử dụng in ấn để tái tạo bản đồ giúp phương pháp so sánh được sử dụng rộng rãi trong bản đồ học và do đó kích thích sự phát triển hơn nữa của nó. Đồng thời, việc sản xuất hàng loạt bản đồ trong một số trường hợp đã góp phần củng cố khá ổn định những ý tưởng lỗi thời và sai lầm.

Ngay cả khi người vẽ bản đồ-biên dịch có sẵn các tài liệu khảo sát chính - hồ sơ hàng hải, hải đồ portolan, nhật ký tàu, thì không phải lúc nào anh ta cũng có thể kết nối những tài liệu này với các bản đồ có sẵn. Chỉ với sự phát triển hơn nữa của các phương pháp xác định thiên văn tọa độ của địa hình, cũng như với việc phát minh ra khảo sát lượng giác (tam giác), các nhà vẽ bản đồ mới có thể xác định số lượng điểm gần như không giới hạn trên mặt đất bằng cách đo các góc của mặt đất. các tam giác được tạo bởi các điểm này và độ dài của cơ sở ban đầu.

Các nguyên tắc của phương pháp tam giác lần đầu tiên được xây dựng vào năm 1529 bởi nhà toán học nổi tiếng, giáo sư tại Đại học Louvain, Gemma Fries Regnier (1508–1555). Năm 1533, ông đóng cuốn sách Libellus của mình với ấn bản tiếng Flemish của Peter Apian's Cosmographia. Trong tác phẩm này, ông đã mô tả chi tiết phương pháp khảo sát một vùng rộng lớn hoặc toàn bộ bang bằng cách sử dụng phép đo tam giác. Phương pháp tam giác, tương tự về mọi mặt với phương pháp Gemma của Fries Regnier, dường như được phát minh độc lập trước năm 1547 bởi August Hirschvogel (1488–1553).

Vào những năm 60 của thế kỷ XV, Johannes Regiomontanus (1436-1473) đã đến thăm Ferrara, nơi ông bị thu hút bởi niềm đam mê chung với "Địa lý" của Ptolemy, cũng như ước mơ tạo ra một bản đồ mới về thế giới và các quốc gia châu Âu. Ông đã biên soạn "Lịch", "Ephemeris" nổi tiếng hoặc các bảng thiên văn, và một danh sách tọa độ của nhiều địa điểm khác nhau, hầu hết được lấy từ Ptolemy. Ngoài ra, Regiomontanus đã tính toán các bảng sin và tiếp tuyến và xuất bản sổ tay có hệ thống đầu tiên về lượng giác ở châu Âu, "On Triangles", giải quyết các tam giác phẳng và hình cầu.

Một nhà khoa học nổi tiếng khác của thế kỷ 16, giáo sư thiên văn học và toán học ở Ingolstadt (Bavaria), Peter Apian (1495–1552), đã tham gia biên soạn các bản đồ địa lý khác nhau, trong số đó có bản đồ thế giới hình trái tim. phép chiếu, bản đồ châu Âu và một số bản đồ khu vực. Trong tác phẩm nổi tiếng nhất của mình, Vũ trụ học hoặc Mô tả đầy đủ về toàn bộ thế giới (1524), đã được tái bản nhiều lần, Apian đặc biệt đưa ra hướng dẫn xác định kinh độ địa lý bằng cách đo khoảng cách của Mặt trăng với các vì sao. Ông cũng quan tâm nhiều đến việc cải tiến các dụng cụ thiên văn.

Đặc điểm là tất cả các nhà khoa học này đều là chuyên gia trong lĩnh vực hình học và lượng giác, có kinh nghiệm quan sát thiên văn bằng công cụ và ở một mức độ nhất định, là bậc thầy về công cụ, điều này chắc chắn dẫn đến sự hiểu biết của họ về khả năng ứng dụng của hình học và phương pháp công cụ vào thực tiễn. khảo sát.

Phép đo tam giác cho các mục đích vẽ bản đồ lần đầu tiên được áp dụng bởi nhà vẽ bản đồ vĩ đại người Flemish, Gerardus Mercator (1512–1594), người vào năm 1540 đã xuất bản một bản đồ Flanders gồm bốn tờ. Khảo sát tam giác vẫn là duy nhất vào thời điểm đó, nhưng nó đánh dấu sự khởi đầu của một giai đoạn mới trong quá trình phát triển bản đồ, giờ đây có khả năng nhanh chóng nhập thông tin mới vào bản đồ tổng quan với việc bản địa hóa các dữ liệu này mà không bị lỗi. Việc phát triển các phép chiếu mới cũng đóng một vai trò quan trọng, trong đó chúng tôi chỉ lưu ý phép chiếu Mercator (1541), cho đến nay vẫn được sử dụng cho mục đích điều hướng, cho phép đặt các hướng đi của tàu theo một đường thẳng.

Chúng tôi đã viết rằng việc thực hành khảo sát đất đai ở La Mã cổ đại đòi hỏi phải tạo ra các hướng dẫn đặc biệt cho những người khảo sát đất đai. Các hướng dẫn tương tự sau đây có từ thế kỷ 16. (Không phải ngẫu nhiên mà chúng tôi nghi ngờ về niên đại của các hướng dẫn trước đó.) Những hướng dẫn và hướng dẫn này, ở một mức độ nhất định, đã cung cấp một phương pháp chuẩn hóa cho công việc thực địa và lập kế hoạch và bản đồ.

Sách hướng dẫn đầu tiên đưa ra các hướng dẫn cụ thể cho người khảo sát được xuất bản vào khoảng năm 1537 bởi Richard Benise (mất năm 1546), người từng là người thuê nhà cho Vua Henry VIII. Văn bản của Benise không đưa ra bất kỳ hướng dẫn nào về cách đo hướng của các đường, cũng như không đề cập đến bất kỳ công cụ nào để xác định kinh tuyến hoặc hướng của bất kỳ điểm khảo sát nào khác. Cần lưu ý rằng truyền thống khảo sát đất đai bằng các phương pháp tuyến tính, với sự tham gia hạn chế của các phép đo góc, đã không lỗi thời trong bản đồ châu Âu cho đến thế kỷ 18.

Vào đầu thế kỷ 17, trong các cuộc chiến tranh của Hà Lan, và đặc biệt là trong Chiến tranh Ba mươi năm (1618-1648), các cuộc di chuyển ồ ạt của quân đội các quốc gia tham chiến trên mặt đất đã phát triển. Và để đảm bảo cơ động, cần phải nghiên cứu chi tiết hơn nhiều về cảnh quan ở dạng bản đồ hoạt động, đặc biệt chú ý đến các điều kiện về sự thông thoáng cho các lực lượng bộ binh, kỵ binh và pháo binh lớn. Tất cả điều này đã mở rộng đáng kể chức năng của các kỹ sư quân sự, những người cùng với công việc xây dựng công sự trước đây của họ, bắt đầu khảo sát và điều tra lại địa hình trên quy mô địa hình. Ban đầu ở Pháp, sau đó ở các nước châu Âu khác, các kỹ sư quân sự bắt đầu hợp nhất thành các đơn vị đặc biệt và được đào tạo chuyên nghiệp, một phần trong số đó là đào tạo về các yếu tố khảo sát địa hình và lập kế hoạch và bản đồ.

Là tài liệu chiến thuật hoạt động, bản đồ quân sự phải có đặc tính đo lường tốt, do đó, không có gì ngạc nhiên khi các mẫu đầu tiên của chúng, do các kỹ sư quân sự biên soạn, đã có chỉ dẫn tỷ lệ vào năm 1540–1570, trong khi trên bản đồ dân sự, tỷ lệ này chỉ bắt đầu bằng 70 -s của thế kỷ 16. Bản đồ đầu tiên được vẽ theo tỷ lệ được coi là sơ đồ của thành phố Imola, do Leonardo da Vinci (1452-1519) tạo ra trong thời gian phục vụ cho Cesare Borgia vào năm 1502-1504.

Tầm quan trọng của các phép đo góc để biên soạn bản đồ quân sự đã được đặc biệt ghi nhận vào năm 1546 trong cuốn sách của Niccolo Tartaglia người Ý, người phục vụ dưới thời vua Anh Henry VIII. Tartaglia mô tả một la bàn với các điểm tham quan được điều chỉnh để đo góc. Vào cuối thế kỷ 16 ở Ireland, nhà địa hình quân sự Richard Bartlett đã thực hiện một cuộc khảo sát địa hình đáng chú ý, vượt xa về độ chính xác và độ tin cậy so với tất cả các công trình đương thời. Cần nhấn mạnh rằng việc quay phim Bartlet là một ngoại lệ hiếm hoi trong thời kỳ đó; Thời hoàng kim của địa hình quân sự rơi vào giữa thế kỷ 18-19.

Chúng tôi minh họa tầm quan trọng của bản đồ với ví dụ sau.

Trong nỗ lực chiếm giữ và bảo vệ những vùng đất mới được phát hiện, người Tây Ban Nha và người Bồ Đào Nha, sau những tranh chấp kéo dài, đã thực hiện việc phân chia thế giới thuộc địa có điều kiện, đặt ranh giới cho các phạm vi ảnh hưởng của họ dọc theo cái gọi là đường Tordesillas, mà kinh tuyến 46°37 W được chụp ở Tây bán cầu. D., và ở phía đông - 133 ° 23 in. e. Moluccas, nằm ở khoảng 127 ° 30 in. v.v., tức là ở ngay gần đường phân giới, là nguồn chính của hoạt động buôn bán gia vị phía đông. Đó là lý do tại sao chúng trở thành đấu trường chính của cái gọi là cuộc chiến bản đồ giữa Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha: trong “cuộc chiến” này, các bên đã cố gắng hết sức để đặt “các đảo gia vị” trên bản đồ trong khu vực có điều kiện của họ.

Đã tạo ra rất nhiều sai lệch về bản đồ, tuy nhiên, "cuộc chiến của các bản đồ" đã có tác dụng kích thích nhất định đối với nghiên cứu về vũ trụ học và bản đồ học.

Khám phá bí mật của Brazil

Ai là người đầu tiên đặt chân lên bờ biển lục địa Nam Mỹ? - Tiến sĩ Khoa học Lịch sử, Giáo sư, Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Tự nhiên Nga A. M. Khazanov tiếp nhận vấn đề này. Anh ấy đang viết:

“Người ta tin rằng quốc gia lớn nhất ở Nam Mỹ - Brazil - được phát hiện vào năm 1500 bởi Pedro Alvares Cabral. Tuy nhiên, tôi muốn đưa ra giả thuyết của mình, bản chất của nó là Vasco da Gama, có lẽ trước cả Cabral, đã đến thăm đất nước này. Một số lập luận "sắt" có thể được trích dẫn ủng hộ giả thuyết này.

Phiên bản này cho chúng ta cơ hội để chứng minh bằng ví dụ về tầm quan trọng của địa lý và bản đồ đối với các vấn đề công cộng trong thế kỷ 15-16.

Sau đây là phần giải thích bài viết của A. M. Khazanov.

quyết định địa lý

Các điều kiện vật chất của Đại Tây Dương khiến cho việc du hành xuyên Đại Tây Dương, ngay cả vào đầu thế kỷ 15, không chỉ hoàn toàn khả thi mà còn không phải là một công việc quá khó khăn. Ví dụ, Châu Mỹ gần Châu Âu hơn so với Nam Phi, và nếu người Châu Âu đã đến được cực nam của Châu Phi vào năm 1488, thì thật hợp lý khi cho rằng họ có thể đã đến được Châu Mỹ sớm hơn nữa. Ngoài ra, có những hòn đảo ở giữa Đại Tây Dương có thể đóng vai trò là căn cứ tuyệt vời cho một hành trình như vậy. Những hòn đảo này đã có người ở, và vào thời điểm Enrique the Navigator qua đời vào năm 1460, trong số tất cả cư dân của Thế giới cũ, cư dân của họ là những người hàng xóm gần nhất của cư dân Châu Mỹ.

Theo lời khai có thẩm quyền của Đô đốc La Graviere, “bắt đầu từ Azores, biển bão nhường chỗ cho một vùng gió nhẹ, yên tĩnh và có hướng ổn định đến nỗi những nhà hàng hải đầu tiên coi con đường này là con đường của một thiên đường trần gian. Tàu vào đây trong vùng gió mậu dịch".

Cũng thích hợp để trích dẫn ý kiến ​​​​của J. Cortezan: “Nếu chúng ta so sánh những trở ngại, nguy hiểm và bão tố mà những con tàu đầu tiên gặp phải khi đi đến Azores, hoặc dọc theo bờ biển Maroc, hoặc phía nam, với sự di chuyển cực kỳ dễ dàng mà họ gặp phải trong vùng gió mậu dịch tây bắc gió, người ta không thể không ngạc nhiên vì các nhà hàng hải của thế kỷ 15 đã mất quá nhiều thời gian để đến được rìa của con đường dễ dàng và quyến rũ này và khám phá ra châu Mỹ".

Được biết, dòng hải lưu Bengal khiến việc di chuyển đến Mũi Hảo Vọng dọc bờ biển phía tây châu Phi vô cùng khó khăn. Để đến được Ấn Độ Dương, các con tàu dễ dàng đi theo một vòng cung lớn về phía tây ở Đại Tây Dương, tiến sát bờ biển Brazil, rồi từ đó, với sự trợ giúp của gió thuận và dòng hải lưu chạy dọc theo kinh tuyến. , đi Mũi Hảo Vọng. Tương tự, theo hướng ngược lại: để nhanh chóng đi từ bờ biển Mina đến Bồ Đào Nha, các tàu buồm không muốn đi dọc theo châu Phi mà đi mô tả một hình bán nguyệt lớn dẫn chúng đến Biển Sargasso, và từ đó đến Azores. Nếu không, họ có nguy cơ gặp phải những cơn gió ngược liên tục thổi trong khu vực.

Ngay từ những nỗ lực đầu tiên của các nhà hàng hải Bồ Đào Nha để đi theo lộ trình đến miền nam châu Phi, các dòng hải lưu và gió đã buộc họ phải đi quá gần bờ biển Brazil đến nỗi họ không thể không chú ý đến các dấu hiệu cho thấy sự gần gũi của đất liền (chim, cành cây, mảnh cây, v.v.). ).

Trong chuyến đi đầu tiên của Vasco da Gama, vào tháng 8 năm 1497, đội tàu của ông đã rời khỏi bờ biển châu Phi và dũng cảm lao xuống Đại Tây Dương, mô tả một vòng cung lớn ở phía tây. Trên bản đồ khí tượng của Đại Tây Dương tương ứng với tháng 8, chúng ta có thể thấy những cơn gió mà nhà hàng hải nổi tiếng phải gặp. Sự quen thuộc với bản đồ này, cũng như hướng và tốc độ của các dòng hải lưu ở Đại Tây Dương, cho thấy rõ ràng hạm đội của Vasco da Gama hẳn đã đến rất gần Pernambuco (góc đông bắc của Brazil). Và với khoảng cách thực sự cần phải đi, cũng như tốc độ của gió và dòng chảy, có thể dễ dàng tính toán rằng một hành trình như vậy mất 40–45 ngày.

Lịch sử của con đường này như sau. Ở giai đoạn đầu tiên, các nhà nghiên cứu đã nghiên cứu phía bắc châu Phi. Thứ hai là việc phát hiện ra Madeira và Azores (1419 và 1427). Những hòn đảo này, đang được phát triển và định cư, được dùng làm căn cứ cho các cuộc thám hiểm mới. Có lý do để tin rằng việc nhà hàng hải Diogo de Teivi phát hiện ra các đảo Flores và Corvo vào năm 1452 có liên quan đến nỗ lực tiếp cận hòn đảo của Bảy thành phố, nhờ đó Biển Sargasso được phát hiện. Vì vậy, trong những chuyến đi dài hơn bao giờ hết, người Bồ Đào Nha từng bước tiến gần hơn đến bờ biển Brazil.

Nếu chúng ta so sánh khoảng cách từ Lisbon đến Azores và từ chúng đến điểm phía đông của Brazil, sẽ khó thừa nhận rằng sau khi vượt qua phần đầu tiên, phải mất tới 73 năm để vượt qua phần thứ hai, dễ dàng hơn nhiều của Đại Tây Dương. Phần lớn điều này giải thích bí mật tối đa bao quanh tòa án hoàng gia Bồ Đào Nha về việc chèo thuyền của họ ở Đại Tây Dương.

tài nguyên bản đồ

Có những bản đồ Bồ Đào Nha từ năm 1438, 1447, 1448 có từ thời của Nhà hàng hải Enrique, và bản đồ quan trọng nhất là của Diogo de Teivy từ năm 1452. Và điều cuối cùng này chứng minh một cách không thể chối cãi rằng vào năm 1452 hoặc sớm hơn một chút, Diogo de Teivy đã thực hiện một chuyến hành trình và tiến hành nghiên cứu kỹ lưỡng ở Tây Đại Tây Dương và tiếp cận bờ biển của Thế giới Mới. Các bản đồ sau này của Bồ Đào Nha về thời kỳ tiền Colombia cũng được biết đến, trên đó các phần của bờ biển Đại Tây Dương của Châu Mỹ được cố định.

Ngày nay, người ta đã chứng minh rằng Vua Juan II và các nhà vũ trụ học của ông đã có thông tin về vị trí của đảo Spice (Moluccas) và biết tọa độ địa lý của nó. Do đó, khi các cuộc đàm phán về Hiệp ước Tordesillas (1494) bắt đầu, João II đã có kiến ​​thức địa lý và tài nguyên quý giá mà các vị vua Castilian không có.

Bản đồ địa lý đã đóng một vai trò to lớn trong lịch sử nhân loại. Trong điều kiện cạnh tranh gay gắt giữa Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, vương miện Bồ Đào Nha yêu cầu không chỉ bản đồ địa lý mà còn bất kỳ thông tin nào liên quan đến các chuyến đi biển của người Bồ Đào Nha phải được giữ bí mật. Yêu cầu này được tuân thủ đặc biệt nghiêm ngặt liên quan đến thông tin về các chuyến du lịch đến Tây và Nam Đại Tây Dương, mục tiêu của họ là tìm kiếm một tuyến đường biển đến Ấn Độ. Do đó, chúng tôi không nhận được bản đồ địa lý hoặc bất kỳ nguồn nào khác, trong đó thông tin sâu rộng và đáng tin cậy sẽ được ghi lại xác nhận các chuyến đi của các nhà hàng hải Bồ Đào Nha đến bờ biển Châu Mỹ trong thời kỳ tiền Colombia. Tuy nhiên, bằng chứng còn sót lại cung cấp đủ cơ sở để khẳng định rằng những chuyến đi "bí mật" như vậy đã diễn ra.

Đất ở Tây Đại Tây Dương

Ở đây chúng ta phải chuyển sang nhóm nguồn tiếp theo - tài liệu tham khảo trong các tài liệu thời đó. Vì lý do giữ bí mật, biên niên sử không ghi lại trực tiếp các chuyến du hành của người Bồ Đào Nha về phía tây quần đảo Azores cho đến khi nó được đề cập trong cuốn sách của Darti Pasco Pereira và cho đến khi Pedro Álvaris Cabral đến Brazil vào năm 1500. Tuy nhiên, đã có những chuyến đi như vậy.

Một số tham khảo trực tiếp hoặc gián tiếp trong các tài liệu năm 1452, 1457, 1462, 1472-1475, 1484 và 1486 về các chuyến du hành về phía tây và về sự tồn tại của vùng đất ở Tây Đại Tây Dương cho phép khẳng định rằng người Bồ Đào Nha biết về Antilles và bờ biển của lục địa châu Mỹ vào đầu thế kỷ thứ mười lăm. Rõ ràng, việc khám phá ra Thế giới Mới đã được bắt đầu vào năm 1452 bởi chuyến thám hiểm của Diogo de Teivy và tiếp tục bằng hành trình đến bờ biển Châu Mỹ của João Vaz Corti Real vào năm 1472.

Đặc biệt nên đề cập đến các hành động tặng quà của hoàng gia, trong đó có thông tin mà chúng tôi quan tâm. Nổi bật nhất trong số đó là bức thư đề ngày 3 tháng 3 năm 1468, tặng Fernau Dulmo như một món quà băng đội trưởngđến "một hòn đảo lớn, các hòn đảo hoặc lục địa, được tìm thấy và được cho là hòn đảo của Bảy thành phố." Chúng tôi không biết liệu chính Fernau Dulmo có đi thuyền đến "hòn đảo vĩ đại" này hay không. Anh ấy có thể đã làm, nhưng kết quả của dự án kinh doanh của anh ấy, như thường lệ, đã được phân loại.

Cũng có tài liệu đề cập đến hành trình của António Leme, người đã nhìn thấy các hòn đảo hoặc lục địa ở phía tây vào khoảng năm 1484, và tài liệu của các phi công ẩn danh, sau năm 1460, cũng đã nhìn thấy các đảo ở phía tây. Columbus sau đó đã dựa vào thông tin của họ, như chính ông đã thừa nhận.

Ngoài ra, cần phải bổ sung một số lượng lớn các điều lệ hoàng gia hiện có, (từ 1460-1462) trao giải thưởng cho thuyền trưởng và phi công cho một số "hòn đảo" không xác định nhằm khám phá và định cư chúng. Điều gây tò mò và quan trọng nhất trong số đó là những bức thư gửi Madeiran Rui Gonçalves da Camara (1473) và Fernau Telish (1474).

Một trong những tài liệu liên quan đến năm 1486 thậm chí còn đề cập đến ý định "tìm lại bất kỳ vùng đất nào ở phía tây."

Vòng cung Vasco da Gama

Tần suất các cuộc thám hiểm của người Bồ Đào Nha đến vùng gió mậu dịch tăng dần với việc phát hiện và thuộc địa hóa các đảo Madeira, Azores, Quần đảo Cape Verde (Cape Verde), với những khám phá trên bờ biển châu Phi, với sự thành lập của Argen trạm mậu dịch, với sự phát triển của bờ biển Guinean, bờ biển Mina, quần đảo Sao Tome và Principe. Không phải ngẫu nhiên mà người Bồ Đào Nha lại tích lũy được những kinh nghiệm hàng hải vĩ đại và quý giá từ sớm như vậy. Theo J. Cortezan, “Chỉ có Bồ Đào Nha mới có thể thực hiện những hành trình như vậy, bởi vì chỉ ở đây mới có các khả năng về địa lý, khoa học và tài chính cần thiết để thực hiện những khám phá này ở dạng kết hợp”.

Bằng chứng về các chuyến đi và khả năng khám phá các vùng đất hoặc đảo ở phía tây đang nhân lên từ 1470-1475, và đặc biệt là sau 1480-1482, nghĩa là sau khi phát hiện, thăm dò và thuộc địa hóa bờ biển Vịnh Guinea và các đảo Sao Tome và Principe. Việc đưa các con tàu từ Vịnh Guinea, từ đảo Cape Verde và đảo Sao Tome trở về Bồ Đào Nha đã được thực hiện một cách có hệ thống, có thể nói là “do ý chí của sóng”, tức là với sự trợ giúp của sự yên tĩnh của Vịnh Guinea và những cơn gió nhẹ của Đại Tây Dương với việc bắt buộc phải vào Azores, từ đó họ đến Lisbon và các cảng khác của Bồ Đào Nha.

Bắt đầu từ năm 1482, các đoàn lữ hành đã đi với quãng đường dài gấp đôi so với bình thường đối với họ: từ Lisbon đến São Jorge da Mina. Đồng thời, đi thuyền dọc theo một vòng cung lớn, uốn cong về phía Tây Đại Tây Dương, đã trở nên phổ biến và mỗi lần các đội tàu Bồ Đào Nha mô tả một vòng cung ngày càng lớn hơn. Một vòng cung như vậy cũng được Vasco da Gama mô tả trong chuyến du hành của ông tới Ấn Độ. Có thể là anh ta đã lặp lại lộ trình mà anh ta đã biết.

Gaga Coutinho, một chuyên gia trong thời đại của những khám phá địa lý vĩ đại, người đã nghiên cứu khả năng của các con tàu Bồ Đào Nha, cũng như sức mạnh và hướng của các dòng chảy và gió ở Đại Tây Dương, đã đi đến kết luận rằng vòng cung được hạm đội của Vasco da Gama mô tả trong Đại Tây Dương trong chuyến hành trình đầu tiên của ông đến Ấn Độ có thể đến gần Pernambuco. Và có lẽ lập luận thuyết phục nhất ủng hộ giả thuyết của chúng tôi có thể là một tài liệu rất kỳ lạ - những hướng dẫn mà Vasco da Gama đã biên soạn vào tháng 2 năm 1500 cho Pedro Alvaris Cabral, người đã thực hiện một chuyến thám hiểm thương mại tới Ấn Độ, trong thời gian đó ông, như người ta thường tin. , tình cờ phát hiện ra Brazil. Con đường mà anh ấy khuyên Cabral đi theo thực tế là con đường tốt nhất, ngắn nhất đến Brazil.

Đội tàu dưới sự chỉ huy của Pedro Alvaris Cabral rời Lisbon vào ngày 8 tháng 3 năm 1500 và sau 45 ngày dễ dàng đến bờ biển Brazil tại Porto Seguro, nơi họ nhanh chóng “tình cờ” phát hiện ra một nơi có thể dự trữ nước. Và tất cả điều này phù hợp với chỉ dẫn của Vasco da Gama, người đã khuyến nghị rằng Cabral, nếu anh ta có nguồn cung cấp nước trong bốn tháng, không nên vào quần đảo Cape Verde, mà hãy nhanh chóng rời khỏi bờ biển Guinean yên tĩnh. càng tốt. Một khuyến nghị như vậy rõ ràng ngụ ý làm quen sơ bộ với bờ biển Brazil, vì không có nơi nào khác ngoài Brazil mà người ta có thể dự trữ nước cho đến khi đến Mũi Hảo Vọng, nếu không được thực hiện trên các đảo Cape Verde.

Đây là một lập luận khác ủng hộ giả thuyết rằng Vasco da Gama đã đến thăm Brazil trước Pedro Alvaris Cabral.

Cabral đến Brazil dễ dàng như vậy chính xác vì anh ta biết rõ về sự tồn tại và vị trí của nó. Anh ta mang theo những chỉ dẫn bí mật hướng dẫn anh ta đi chệch hướng về phía tây so với lộ trình ban đầu và "mở cửa" Brazil.

Thật tò mò rằng những lời giải thích cho bản đồ Cantinou năm 1502 chứa thông tin chi tiết về "cây Brazil" (pau brazil) và các đặc tính màu của nó. Thông tin này không thể lấy được từ người bản địa, vì pau brazil chỉ có thể bị đốn hạ bằng máy cưa sắt và người dân địa phương chỉ có công cụ bằng đá. Ngoài ra, pau brazil chỉ phát triển ở vùng nội địa. Theo nhà sử học, Giáo sư R. Magalhains, phải mất ít nhất 5 năm để tiến hành nghiên cứu cho phép giải thích chi tiết như vậy về tấm bản đồ năm 1502. Do đó, người Bồ Đào Nha đã đến thăm Brazil vào khoảng năm 1497, và đây chính xác là ngày ước tính Vasco da Gama đến đó.

Chơi với Columbus

Tất nhiên, giả thuyết này có thể được nói đến một cách thận trọng trong các điều khoản phỏng đoán và phỏng đoán, có thể đóng vai trò là động lực và điểm khởi đầu cho các nghiên cứu khoa học tiếp theo. Trong mọi trường hợp, nó phần nào giải thích được đề cập khó hiểu của Castaneda rằng Vasco da Gama "có kinh nghiệm trong các vấn đề hàng hải, trong đó ông đã phục vụ rất tốt cho João II."

Tìm thấy lời giải thích của nó và đề cập không kém phần bí ẩn trong một bức thư của Manuel I (1498) về một mỏ vàng do Vasco da Gama tìm thấy ở một quốc gia không tên.

Cortezan viết: “Thật khó để tin rằng bất kỳ con tàu nào đi khám phá bất kỳ vùng đất nào được biết là tồn tại ở Tây Đại Tây Dương sẽ không được quy cho Antilles hoặc bờ biển Mỹ, do chế độ gió và dòng chảy ở Bắc Đại Tây Dương. Ngoài ra, có nhiều bằng chứng đáng tin cậy, mặc dù không có bằng chứng tài liệu không thể chối cãi, rằng nhiều tàu Bồ Đào Nha khác đã khám phá phía tây và nam Đại Tây Dương từ rất lâu trước năm 1492. Nếu không thể chứng minh bằng các tài liệu không thể phủ nhận có trong tay rằng đất Mỹ đã được các nhà hàng hải vô danh hoặc đã biết đến trước khi Columbus đi thuyền lần đầu tiên đến Antilles vào năm 1492, thì càng khó bác bỏ luận điểm này bằng các lập luận logic..

Giáo sư Kimble viết: “Sự tồn tại của những vùng đất bên ngoài Azores đã được biết đến hoặc bị nghi ngờ ở Bồ Đào Nha... Những nghi ngờ của João II về sự tồn tại của một quốc gia như Brazil đã trở thành niềm tin”. Kimble nhớ lại rằng, theo Las Casas, Columbus đã chỉ đạo chuyến hành trình thứ ba của mình tới Nam Lục địa, sự tồn tại của nó mà João II đã nói với ông.

Như bạn đã biết, Juan II đã trả lời Columbus bằng cách từ chối đề xuất đến Ấn Độ bằng con đường phía tây. Anh ấy đã làm điều này sau khi tham khảo ý kiến ​​​​của một hội đồng chuyên gia (José Vizinho, Moisis, Rodrigo, Diogo Ortis) - chắc chắn là những nhà vũ trụ học giỏi nhất và có nhiều thông tin nhất của châu Âu lúc bấy giờ. Rõ ràng, những chuyên gia này biết rằng có những hòn đảo hoặc cả một lục địa ở phía tây, nhưng họ biết chắc rằng đây không phải là Ấn Độ. Sau chuyến hành trình của Bartolomeu Dias vào năm 1488, João II đã có trong tay quyền tiếp cận trực tiếp Ấn Độ theo hướng đông và sở hữu kiến ​​thức khá đáng tin cậy về thực tế của Tây Đại Tây Dương. Vì vậy, ông không quá quan tâm đến hành trình của Columbus.

Rất có thể, João II đã biết ngay từ đầu rằng kế hoạch của Columbus là không thể thực hiện được. Nhưng anh ta cũng biết rằng người Genova sẽ tìm thấy một số vùng đất ở phía tây, và điều này sẽ khiến anh ta và những người chủ của anh ta mất tập trung trong một thời gian trong việc tìm kiếm Ấn Độ thực sự. Điều này giải thích một số sự kiện bí ẩn, chẳng hạn như bức thư thân thiện do João II gửi cho Columbus vào năm 1488, hoặc hành vi của ông trong các cuộc đàm phán ở Tordesillas, và sự tiếp đón thân thiện của Columbus ở Lisbon sau khi ông trở về từ Tân Thế giới. Như Cortezan đã chỉ ra một cách đúng đắn, trên thực tế, Columbus là con tốt trong tay João II, người đã khéo léo sử dụng ông như một quân cờ có giá trị trên bàn cờ.

Một mục gây tò mò trong nhật ký chuyến đi đầu tiên của Columbus là vĩ độ mà ông quan sát được ở Puerto Gibara (thuộc Cuba, nhưng ông nghĩ rằng mình đang ở trên bờ biển Trung Quốc) là 42°N. sh., trong khi thực tế là 21° 06 . Lỗi ở 21°. Thật không thể tin được rằng một nhà hàng hải lành nghề như Columbus, người đã học với người Bồ Đào Nha, lại có thể mắc sai lầm như vậy. Rất có thể, anh ta nhận ra rằng tất cả các vùng đất mà anh ta phát hiện ra, theo hiệp ước Alkasov-Toledo năm 1480, đều nằm trong khu vực của Bồ Đào Nha. Vì vậy, ông đã phát minh ra một song song đặt chúng trong khu vực Tây Ban Nha. Vì vậy, Columbus đã cố gắng đánh lừa những người chủ của mình.

Juan II có lẽ đã có thông tin chính xác về vĩ độ của những vùng đất được khám phá bởi Columbus. Anh ấy mời anh ấy trở lại Madrid qua Lisbon. Chấp nhận lời đề nghị này, Columbus lái xe đến Lisbon vào năm 1493 với tin tức và niềm tin chắc chắn rằng ông đã đến được Ấn Độ. Những người từ môi trường của João II đã nghĩ đến việc thanh lý anh ta, nhưng nhà vua không cho phép điều đó. Ông tiếp đón Columbus với sự lịch sự rõ rệt và đồng thời tuyên bố những vùng đất do Columbus khám phá thuộc về Bồ Đào Nha trên cơ sở Hiệp ước Alcasova-Toledo của Bồ Đào Nha-Castilian năm 1480.

Bí ẩn của Hiệp ước Tordesillas

Tất cả điều này khiến các vị vua của Castile vô cùng sợ hãi. Họ đề xuất các cuộc đàm phán để tìm ra vùng đất do Columbus phát hiện nằm ở khu vực nào dưới ánh sáng của hiệp ước Alkasova-Toledo. João II đã chấp nhận lời đề nghị này. Trong các cuộc đàm phán bắt đầu ở Tordesillas, anh ấy đã thể hiện sự kiên trì và bền bỉ đáng kinh ngạc, tìm cách đảm bảo rằng đường phân định tài sản của Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha đi dọc theo kinh tuyến 370 dặm về phía tây quần đảo Cape Verde, và khẳng định của riêng anh ấy. Theo Hiệp ước Tordesillas năm 1494, đường phân chia được thiết lập theo cách này.

Làm thế nào người ta có thể giải thích sự khăng khăng ngoan cố, gần như điên cuồng của João II về điều này? Có lẽ lời giải thích duy nhất là vào thời điểm này, ông đã có kiến ​​​​thức chính xác về thực tế của Tây Đại Tây Dương, và 370 giải đấu (hóa ra sau năm 1500) là đủ để đưa vào khu vực Bồ Đào Nha ở bờ biển Brazil. Hơn nữa, đường phân giới không chỉ cung cấp cho Bồ Đào Nha phần phía đông của Brazil ở phía tây mà còn cả quần đảo Moluccas ở phía đông. Cả việc ông từ chối Columbus và hành vi đàm phán của ông chỉ có thể cho thấy rằng ông có ước tính tốt hơn ước tính của Toscanelli (người có bản đồ cung cấp động lực cho Columbus) về kích thước của địa cầu.

Ông biết chắc chắn rằng con đường ngắn nhất để đến phương Đông là con đường vòng quanh châu Phi. Anh ta hoàn toàn rõ ràng rằng các hòn đảo do Columbus tìm thấy không phải là Ấn Độ. Do đó, anh ấy không hứng thú lắm với "khám phá" này, vì anh ấy biết rõ hơn Columbus về các chiều không gian phải vượt qua để đến phương Đông bằng con đường phía tây. Tất cả những điều này khiến người ta nghĩ rằng John II đã được thông báo khá đầy đủ về những vùng đất mà sau này được gọi là Châu Mỹ.

Ai đã thông báo cho anh ấy rất tốt? Vasco da Gama.

Tất nhiên, về câu hỏi về quyền tác giả của kế hoạch khiến các nhà hàng hải Bồ Đào Nha thiết lập một kết nối hàng hải giữa châu Âu và Ấn Độ, ý kiến ​​​​của các nhà sử học khác nhau. Một số người tin rằng Hoàng tử Enrique the Navigator (Henry the Navigator) là tác giả của ý tưởng này. Nhưng trong mọi trường hợp, kiến ​​​​thức tích lũy dần dần về các quốc gia và vùng biển phía nam, về các dòng hải lưu, gió và về các điều kiện chung của hàng hải, được các nhà hàng hải Bồ Đào Nha thu thập bắt đầu từ Gil Eanish (1434), bất kể họ đặt hay đã không đặt cho mình mục tiêu đạt được Ấn Độ, góp phần vào việc phát hiện ra Vasco da Gama trở nên khả thi.

1.1. thời tiền sử. Những biểu hiện của người nguyên thủy về thế giới. Di cư của các dân tộc, quan hệ thương mại và tầm quan trọng của chúng đối với việc phổ biến kiến ​​​​thức địa lý.

1.2. Lò sưởi của nền văn minh cổ đại(Ai Cập, Lưỡng Hà, Levant, Ấn Độ, Trung Quốc) và vai trò của chúng trong việc tích lũy và phát triển tri thức địa lý.

1.3. Thành công trong việc điều hướng và mở rộng ý tưởng về thế giới có người ở. Ý nghĩa lịch sử và địa lý của Kinh thánh. Các cuộc thám hiểm của Trung Quốc đến Ấn Độ và Châu Phi. Chuyến đi thuyền của người Phoenicia ở Địa Trung Hải, vòng quanh Châu Phi đến Bắc Albion. Hình ảnh bản đồ cổ đại.

1.4. Hy Lạp cổ đại: nguồn gốc của các hướng chính của địa lý hiện đại, sự xuất hiện của những ý tưởng khoa học đầu tiên về hình dạng và kích thước của Trái đất. Đại diện địa lý của Homer và Hesiod. Các mô tả địa lý của Hy Lạp cổ đại về biển (periples) và đất liền (periegi). Tầm quan trọng của các chiến dịch của Alexander Đại đế trong việc mở rộng tầm nhìn địa lý của người Hy Lạp cổ đại. Các lý thuyết suy đoán đầu tiên của các nhà địa lý cổ đại về hình dạng và kích thước của Trái đất, những ý tưởng về mối quan hệ giữa các không gian đất liền và biển trên Trái đất. trường Ionian (Miletian) và Elean (Pythagore). Aristotle, Eratosthenes, Herodotus và những người khác. Các phép đo thử nghiệm đầu tiên về chiều dài kinh tuyến của trái đất. Sự xuất hiện của các ý tưởng về các cấp độ (quy mô) khác nhau của việc mô tả và hiển thị thế giới xung quanh: địa lý và hợp xướng.

1.5. Rome cổ đại: phát triển thực hành địa lí và kiến ​​thức địa lí. Bản đồ cổ. Công trình địa lý của Strabo, Pliny, Tacitus và Ptolemy.

1.6. Các sơ đồ đầu tiên về các vùng khí hậu và quan điểm về khả năng sinh sống của chúng, ảnh hưởng của những quan điểm này đối với việc mở rộng các chân trời địa lý trong thế giới cổ đại.

1.7. Mức độ chung của các biểu hiện địa lý trong thời cổ đại.

Ngày xuất bản: 29-11-2014; Đọc: 267 | Trang vi phạm bản quyền

studopedia.org - Studopedia.org - Năm 2014-2018.(0,001 s)…

§ 3. Địa lý thời cổ đại

Khám phá hình dạng của Trái đất. Kiến thức về hình dạng hành tinh của chúng ta là vô cùng quan trọng đối với sự phát triển hơn nữa của địa lý và đặc biệt là để tạo ra các bản đồ đáng tin cậy. Vào thời cổ đại (VIIIst. BC - IVst. AD), sự phát triển cao nhất về kiến ​​thức, bao gồm cả địa lý, là ở Hy Lạp cổ đại. Sau đó, các du khách và thương nhân đã báo cáo về vùng đất mới được phát hiện.

Các nhà khoa học phải đối mặt với nhiệm vụ đưa thông tin không đồng nhất này thành một tổng thể. Nhưng trước tiên, điều quan trọng là phải quyết định Trái đất nào - phẳng, hình trụ hay hình khối - liên quan đến dữ liệu. Các nhà khoa học Hy Lạp nghĩ về nhiều? Tại sao? "Tại sao một con tàu đang rời xa bờ biển lại đột nhiên biến mất khỏi tầm mắt? Tại sao ánh mắt của chúng ta lại đụng phải một chướng ngại vật nào đó - đường chân trời?"

Tại sao chân trời mở rộng khi chúng ta đi lên? Khái niệm trái đất phẳng không trả lời được những câu hỏi này. Sau đó đã có giả thuyết về hình dạng của trái đất. Trong khoa học, giả thuyết là những giả định hoặc phỏng đoán chưa được chứng minh.

Dự đoán đầu tiên rằng hành tinh của chúng ta có hình quả bóng được thể hiện bằng Vst.

trước công nguyên một nhà toán học Hy Lạp Pythagore . Ông tin rằng các vật thể dựa trên các con số và hình dạng hình học. Hoàn hảo của tất cả các hình là hình cầu, nghĩa là viên đạn. "Trái đất phải hoàn hảo," Pythagoras lý luận, "Do đó, nó phải có hình dạng của một quả cầu!"

Ông đã chứng minh tính hình cầu của Trái đất vào thế kỷ IV. trước công nguyên uh một người Hy Lạp khác - Aristote . Để chứng minh, ông lấy bóng tròn mà Trái đất tạo ra trên Mặt trăng.

Mọi người nhìn thấy bóng này trong nguyệt thực. Cả hình trụ, khối lập phương hay bất kỳ hình dạng nào khác đều không cho bóng tròn... Aristotle cũng dựa vào việc quan sát đường chân trời. Nếu hành tinh của chúng ta bằng phẳng, thì trong điều kiện thời tiết quang đãng, mắt chúng ta sẽ nhìn thấy qua một chiếc kính thiên văn ở rất xa rìa.

Sự hiện diện của đường chân trời được giải thích là do sự uốn cong, hình cầu của Trái đất.

Bằng chứng không thể chối cãi về giả định tài tình của người Hy Lạp đã thu được thông qua 2500 nhà du hành vũ trụ.

Tài liệu địa lý và bản đồ. Thông tin mà khách du lịch và nhà hàng hải nhận được về những vùng đất chưa từng được biết đến trước đây đã được các nhà triết học Hy Lạp khái quát hóa.

Họ đã viết nhiều tác phẩm. Các tác phẩm địa lý đầu tiên được tạo ra bởi Aristotle, Eratosthenes, Strabo.

Eratosthenes đã sử dụng dữ liệu lịch sử, thiên văn học, vật lý và toán học để làm nổi bật địa lý như một ngành khoa học độc lập.

Ông cũng đã biên soạn bản đồ cổ nhất đã đến với chúng ta (thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên). Trên đó, nhà khoa học mô tả các bộ phận được biết đến vào thời điểm đó Châu Âu, Châu Áі Châu phi. Không phải ngẫu nhiên kỷ nguyên được gọi là cha đẻ của địa lý, điều này cho thấy sự công nhận công lao của ông đối với sự phát triển của nó.

Trong st thứ hai. ClaudiusPtolemyđã tạo ra một bản đồ cập nhật hơn. Trên đó, thế giới được người châu Âu biết đến đã mở rộng đáng kể.

Bản đồ cho thấy nhiều đối tượng địa lý. Tuy nhiên, cô ấy rất gần đúng. Bất chấp những "chuyện nhỏ" như vậy, bản đồ và "địa lý" trong 8 cuốn sách của Ptolemy đã được sử dụng trong 14 thế kỷ! Công việc của các nhà khoa học Hy Lạp chứng minh nguồn gốc của địa lý như một khoa học thực sự đã có từ thời cổ đại. Tuy nhiên, nó chủ yếu là mô tả. Và trên các bản đồ đầu tiên, chỉ một phần nhỏ của không gian được phản ánh.

§ 1. Tư tưởng địa lý thế giới cổ đại

Nhưng hơn thế

địa lý giải trí

Tài liệu địa lý đầu tiên

Bài thơ "Odyssey" được coi là một tài liệu như vậy. Nó được viết bởi nhà thơ nổi tiếng của Hy Lạp cổ đại, Homer, như họ nghĩ, vào thế kỷ thứ 9. trước công nguyên Tác phẩm văn học này chứa các mô tả địa lý của nhiều khu vực được biết đến trên thế giới vào thời điểm đó. .

địa lý giải trí

Làm những bản đồ đầu tiên

Ngay cả trong các chiến dịch quân sự, người Hy Lạp vẫn không từ bỏ mong muốn viết ra mọi thứ , những gì họ đã thấy.

Trong quân đội, hoàng đế kiệt xuất Alexander xứ Macedon (ông là học trò của Aristotle) ​​đã bổ nhiệm một máy đếm bước chân đặc biệt. Những người này đã đếm quãng đường di chuyển, mô tả các tuyến đường di chuyển và đưa chúng lên bản đồ. Dựa trên thông tin này, một sinh viên khác của Aristotle, Dicaearchus, đã biên soạn một bản đồ khá chi tiết về những vùng đất được biết đến sau đó.

Cơm. Bản đồ thế giới của Eratosthenes (thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên)

Cơm.

Bản đồ thế giớiClaudiusPtolemy (thế kỷ II)

Cơm. Bản đồ vật lý hiện đại của bán cầu

Những thông tin đầu tiên về vùng đất Ukraine. VVst. trước công nguyên nhà du hành và sử gia Hy Lạp anh hùng đã đến thăm khu vực phía Bắc Biển Đen - nơi thuộc Ukraine hiện nay.

Tất cả những gì anh ấy nhìn thấy và nghe thấy trong chuyến đi này và những chuyến đi khác, anh ấy đã phác thảo trong 9 cuốn sách "Lịch sử". Đối với di sản này, Herodotus được gọi là cha đẻ của lịch sử. Tuy nhiên, trong các mô tả của mình, ông đã cung cấp rất nhiều thông tin địa lý. Thông tin của Herodotus là mốc duy nhất về địa lý của miền nam Ukraine. Lúc bấy giờ có một nước lớn Scythia Kích thước gây ra sự ngạc nhiên lớn nhất của vị khách nước ngoài.

Trong nhiều thế kỷ, mọi người đã học được từ "Lịch sử" của Herodotus về Châu Âu, Châu Á và Châu Phi. Một người Hy Lạp uyên bác đã để lại cho chúng tôi thông tin đáng tin cậy về khu vực của chúng tôi. Được hướng dẫn bởi họ và lời chứng 500 năm sau Strabo , Chúng tôi có một cái nhìn rõ ràng về vùng đất của chúng tôi.

Câu hỏi và nhiệm vụ

Ai sở hữu ý tưởng chính xác đầu tiên về hình dạng của Trái đất?

2. Người Hy Lạp đã đưa ra bằng chứng nào ủng hộ hình dạng hình cầu của hành tinh chúng ta?

3. Tác phẩm địa lý đầu tiên do ai viết?

4. Những bản đồ địa lý đầu tiên được tạo ra khi nào và bởi ai?

5. Những người biên soạn bản đồ đầu tiên đã biết đến những lục địa và vùng biển nào?

6. So sánh bản đồ địa lý của Eratosthenes và Ptolemy với bản đồ hiện đại của các bán cầu và xác định sự khác biệt trong hình ảnh của Châu Âu, Châu Á và Châu Phi.

Địa Trung Hải cổ đại

⇐ Trước12345678910Tiếp theo ⇒

Truyền thống triết học tiền Socrates đã tạo ra nhiều điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện của địa lý. Những mô tả cổ xưa nhất về Trái đất được người Hy Lạp gọi là "thời kỳ" (περίοδοι), tức là "đường vòng"; tên này được áp dụng như nhau cho bản đồ và mô tả; nó thường được sử dụng và sau đó thay cho tên "địa lý"; do đó, Arrian gọi tên này là địa lý chung của Eratosthenes.

Đồng thời, những cái tên “periplus” (περίπλος) cũng được sử dụng với nghĩa đường vòng trên biển, mô tả bờ biển và “perieges” (περιήγησις) - theo nghĩa đường vòng trên đất liền hoặc hướng dẫn thông tin về các quốc gia xa bờ biển - "perieges", chứa mô tả chi tiết về các quốc gia và các công trình địa lý như Eratosthenes, có nhiệm vụ xác định toán học và thiên văn về kích thước của địa cầu cũng như loại và phân bố "vùng đất có người ở" (ήοίκουμένη ) trên bề mặt của nó.

Strabo cũng đặt tên "Perieges" cho các phần trong tác phẩm của chính mình, mô tả chi tiết các quốc gia được biết đến sau đó, tuy nhiên, đôi khi trộn lẫn các thuật ngữ "Perieges" và "Periplus", trong khi các tác giả khác phân biệt rõ ràng "Peripluses" với "Perigeses ", và trong một số tác giả sau này sử dụng tên "perieges" thậm chí theo nghĩa đại diện trực quan cho toàn bộ trái đất có người ở.

Có dấu hiệu cho thấy "thời kỳ" hoặc "periple" (cùng với các tài liệu hoặc thư về việc thành lập các thành phố, "ktisis") là những bản viết tay đầu tiên của Hy Lạp, những nỗ lực đầu tiên sử dụng nghệ thuật viết mượn từ người Phoenicia.

Những người biên soạn các "đường vòng" địa lý được gọi là "những người viết nhật ký"; họ là những tác giả văn xuôi Hy Lạp đầu tiên và là tiền thân của các sử gia Hy Lạp.

Herodotus đã sử dụng chúng rất nhiều trong việc biên soạn lịch sử của mình. Rất ít trong số những "con đường vòng" này đã đến với chúng ta, và sau đó là một thời gian sau: một số trong số chúng, như "Periplus of the Red Sea" (thế kỷ I sau Công nguyên) hoặc "Periplus of Pontus Euxinus" - Arrian (thế kỷ II sau R. X.), là những nguồn quan trọng về địa lý cổ đại. Hình thức "periplus" được sử dụng trong thời gian sau này để mô tả "vùng đất có người ở", tạo ra xung quanh nó một đường vòng tưởng tượng, tinh thần.

Ví dụ, nhân vật này là địa lý của Pomponius Mela (thế kỷ I sau Công nguyên).

Báo cáo: Ý tưởng địa lý của thế giới cổ đại

e.) và những người khác.

Cái tên "đường vòng" trong trường hợp này phù hợp hơn cả vì ý tưởng về Trái đất của người Hy Lạp cổ đại được kết hợp với ý tưởng về hình tròn. Biểu tượng này, được gợi lên một cách tự nhiên bởi đường tròn của đường chân trời hữu hình, đã được tìm thấy ở Homer, nơi nó chỉ có một điểm đặc biệt là đĩa trái đất được biểu thị bằng "Đại dương" bị dòng sông cuốn trôi, vượt qua đó là vương quốc bóng tối bí ẩn. xác định vị trí.

Đại dương - dòng sông sớm nhường chỗ cho đại dương - biển theo nghĩa là vùng biển bên ngoài, bao quanh trái đất có người ở, nhưng quan niệm Trái đất là một hình tròn phẳng vẫn tiếp tục tồn tại trong một thời gian dài, ít nhất là trong trí tưởng tượng phổ biến, và đã được hồi sinh với sức sống mới trong thời Trung cổ.

Mặc dù Herodotus đã chế giễu những người tưởng tượng Trái đất là một cái đĩa thông thường, như thể được chạm khắc bởi một người thợ mộc lành nghề, và cho rằng điều đó không chứng minh được rằng trái đất có người ở được bao quanh bởi đại dương, tuy nhiên, ý tưởng rằng Trái đất là một mặt phẳng tròn, mang trên mình hình dạng một hòn đảo, "trái đất có người ở" tròn, thống trị trong thời kỳ của ngôi trường Ionian cổ xưa nhất.

Nó được thể hiện trong các bản đồ Trái đất, cũng được làm tròn và bản đồ đầu tiên thường được cho là của Anaximander. Chúng tôi cũng nghe nói về một tấm bản đồ tròn của Aristagoras xứ Miletus, một người cùng thời với Hecataeus, được làm bằng đồng và mô tả biển, đất liền và sông ngòi.

Từ những lời khai của Herodotus và Aristotle, chúng ta có thể kết luận rằng trên những bản đồ cổ xưa nhất, trái đất có người ở cũng được mô tả là hình tròn và được bao quanh bởi một đại dương; từ phía tây, từ Trụ cột của Hercules, giữa đại kết bị cắt bởi biển nội địa (Địa Trung Hải), mà biển nội địa phía đông tiếp cận từ rìa phía đông, và cả hai biển này đều dùng để ngăn cách hình bán nguyệt phía nam của trái đất từ ​​phía bắc.

Các bản đồ phẳng hình tròn đã được sử dụng ở Hy Lạp ngay từ thời Aristotle và sau đó, khi tính hình cầu của Trái đất đã được hầu hết các nhà triết học công nhận.

Anaximander đề xuất rằng trái đất là một hình trụ và đưa ra gợi ý mang tính cách mạng rằng con người cũng phải sống ở phía bên kia của "hình trụ". Ông cũng xuất bản các tác phẩm địa lý riêng biệt.

Vào thế kỷ IV. trước công nguyên đ. - V c. N. đ. các nhà bách khoa toàn thư cổ đại đã cố gắng tạo ra một lý thuyết về nguồn gốc và cấu trúc của thế giới xung quanh, để mô tả các quốc gia mà họ biết đến dưới dạng hình vẽ.

Kết quả của những nghiên cứu này là ý tưởng đầu cơ về Trái đất như một quả bóng (Aristotle), tạo ra các bản đồ và kế hoạch, xác định tọa độ địa lý, giới thiệu các vĩ tuyến và kinh tuyến, các phép chiếu bản đồ. Cratet Mallsky, một nhà triết học Khắc kỷ, đã nghiên cứu cấu trúc của quả địa cầu và tạo ra một mô hình - một quả địa cầu, ông cũng đề xuất điều kiện thời tiết của bán cầu bắc và nam nên tương quan như thế nào.

"Địa lý" trong 8 tập của Claudius Ptolemy chứa thông tin về hơn 8000 tên địa lý và tọa độ của gần 400 điểm.

Eratosthenes of Cyrene lần đầu tiên đo cung kinh tuyến và ước tính kích thước của Trái đất, ông sở hữu thuật ngữ "địa lý" (mô tả trái đất). Strabo là người đặt nền móng cho ngành nghiên cứu khu vực, địa mạo và cổ địa lý.

Trong các tác phẩm của Aristotle, nền tảng của thủy văn, khí tượng học, hải dương học và sự phân chia khoa học địa lý được vạch ra.

Địa lý thời Trung cổ

Cho đến giữa thế kỷ XV. những khám phá của người Hy Lạp đã bị lãng quên, và "trung tâm khoa học địa lý" chuyển sang phương Đông.

Vai trò hàng đầu trong các khám phá địa lý được chuyển cho người Ả Rập. Đây là những nhà khoa học và khách du lịch - Ibn Sina, Biruni, Idrisi, Ibn Battuta. Những khám phá địa lý quan trọng ở Iceland, Greenland và Bắc Mỹ được thực hiện bởi người Norman, cũng như người Novgorod, những người đã đến Svalbard và cửa sông Ob.

Thương gia người Venice Marco Polo đã khám phá Đông Á cho người châu Âu.

Và Afanasy Nikitin, người đã đi thuyền qua biển Caspi, Biển Đen và Ả Rập và đến Ấn Độ, đã mô tả thiên nhiên và cuộc sống của đất nước này.

Địa lý thời Trung Cổ (từ thế kỷ V đến thế kỷ XVII).

Thời Trung cổ bao gồm khoảng thời gian từ thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ 17. Người ta cũng thường chấp nhận rằng thời kỳ này được đặc trưng bởi sự suy giảm chung so với thời kỳ cổ đại rực rỡ trước đó.

Nhìn chung, vào thời Trung cổ, sự phát triển của kiến ​​​​thức địa lý tiếp tục trong khuôn khổ hướng nghiên cứu quốc gia. Những người mang kiến ​​​​thức địa lý chính là thương nhân, quan chức, binh lính và nhà truyền giáo. Do đó, thời Trung cổ không phải là không có kết quả, đặc biệt là đối với những khám phá về không gian (Markov, 1978).

Vào thời Trung cổ, có thể phân biệt hai "thế giới" chính về sự phát triển của các đại diện địa lý - Ả Rập và Châu Âu.

TẠI thế giới Arab các truyền thống của khoa học cổ đại phần lớn đã được tiếp nhận, nhưng về địa lý, xu hướng nghiên cứu khu vực được bảo tồn nhiều nhất. Điều này là do sự rộng lớn của Caliphate Ả Rập, trải dài từ Trung Á đến Bán đảo Iberia.

Địa lý Ả Rập mang tính chất tham khảo và có ý nghĩa thực tế hơn là suy đoán. Bản tóm tắt sớm nhất thuộc loại này là “Book of Ways and States” (thế kỷ IX), do viên quan Ibn Hardadbek viết.

Trong số những du khách, thương gia lang thang người Ma-rốc Abu Abdullah Ibn Battuta, người đã đến Ai Cập, Tây Ả Rập, Yemen, Syria và Iran, đã đạt được thành công lớn nhất. Cũng ở Crimea, trên hạ lưu sông Volga, ở Trung Á và Ấn Độ. Trong chuyến hành trình cuối cùng của mình vào năm 1352-1353. anh ấy đã băng qua Tây và Trung Sahara.

Trong số các nhà khoa học Ả Rập nổi tiếng giải quyết các vấn đề địa lý, có thể kể đến Biruni. Nhà bách khoa toàn thư học giả Khorezm vĩ đại này là nhà địa lý vĩ đại nhất trong thế kỷ 11. Trong nghiên cứu của mình, Biruni đã viết về quá trình xói mòn và phân loại phù sa. Ông đã cung cấp thông tin về những ý tưởng của người theo đạo Hindu, về mối liên hệ của thủy triều với mặt trăng.

Bất chấp những thành tựu biệt lập này, địa lý Ả Rập không vượt qua địa lý cổ đại về các khái niệm lý thuyết. Công lao chính của các nhà khoa học Ả Rập là mở rộng tầm nhìn không gian của họ.

TẠI Châu Âu thời Trung cổ, như trong thế giới Ả Rập, đóng góp chính cho sự phát triển kiến ​​​​thức địa lý là do du khách thực hiện. Cần lưu ý rằng, không giống như người Ả Rập, những thành tựu lý thuyết của các nhà địa lý cổ đại đôi khi bị bác bỏ. Ví dụ, một trong những tác phẩm địa lý thời trung cổ nổi tiếng là "Địa lý Cơ đốc giáo" của Kozma Indikoplova (thế kỷ VI). Cuốn sách này cung cấp thông tin cụ thể theo quốc gia về Châu Âu, Ấn Độ, Sri Lanka. Đồng thời, nó kiên quyết bác bỏ tính hình cầu của Trái đất, vốn được coi là ảo tưởng.

Việc mở rộng tầm nhìn địa lý của người châu Âu bắt đầu sau thế kỷ thứ 10, gắn liền với sự khởi đầu của các cuộc Thập tự chinh (thế kỷ XI-XII). Sau đó, những khám phá địa lý quan trọng đã thu được là kết quả của các nhiệm vụ đại sứ quán của Giáo hội Công giáo tới các hãn quốc Mông Cổ.

Trong số những du khách châu Âu nổi tiếng thời Trung cổ, có thể kể đến Marco Polo, người đã đến thăm và nghiên cứu Trung Quốc vào thế kỷ thứ 4, cũng như thương gia người Nga Athanasius Nikitin, người đã mô tả vào thế kỷ 15. Ấn Độ.

Vào cuối thời Trung cổ, việc di chuyển địa lý bắt đầu được thực hiện có mục đích. Đặc biệt đáng chú ý về vấn đề này là hoạt động của hoàng tử Bồ Đào Nha Henry, biệt danh Người dẫn đường (1394-1460). Các thuyền trưởng của Henry the Navigator đã từng bước khám phá Bờ Tây Châu Phi, đặc biệt là khám phá ra Mũi Hảo Vọng (Golubchik, 1998).

Nhìn chung, có thể nhận xét rằng vào thời Trung cổ, địa lý không khác nhiều so với thời cổ đại, cũng như thời cổ đại đều giống nhau. Nó bao trùm toàn bộ kiến ​​​​thức lúc bấy giờ về bản chất của bề mặt trái đất, cũng như về nghề nghiệp và cuộc sống của các dân tộc sinh sống trên đó. Theo viện sĩ I.P. Gerasimov, nó đã cung cấp cho các hoạt động kinh tế của con người những thông tin khoa học cần thiết về điều kiện tự nhiên và tài nguyên của các vùng lãnh thổ đã phát triển, đồng thời cung cấp cho các hoạt động chính trị đối nội và đối ngoại những thông tin đầy đủ nhất về các quốc gia gần và xa (Maksakovsky, 1998).

Một cách riêng biệt, vào thời trung cổ ở châu Âu, kỷ nguyên của những khám phá địa lý vĩ đại nổi bật - chúng khép lại giai đoạn này trong sự phát triển của địa lý và thể hiện một hành động tươi sáng và độc đáo, do đó các yếu tố chính của bức tranh địa lý hiện đại về thế giới được hình thành.

1 Địa lý ở Châu Âu thời phong kiến.

2 Địa lý trong thế giới Scandinavi.

3 Địa lý ở các quốc gia thuộc thế giới Ả Rập.

4 Sự phát triển của địa lý ở Trung Quốc thời trung cổ.

1 Địa lý ở Châu Âu thời phong kiến. Từ cuối thế kỷ thứ 2 xã hội nô lệ lâm vào khủng hoảng sâu sắc. Cuộc xâm lược của các bộ lạc Gothic (thế kỷ thứ 3) và sự củng cố của Cơ đốc giáo, trở thành quốc giáo từ năm 330, đã đẩy nhanh sự suy tàn của văn hóa và khoa học La Mã-Hy Lạp. Năm 395, Đế chế La Mã bị phân chia thành hai phần phía Tây và phía Đông. Kể từ đó, ngôn ngữ và văn học Hy Lạp dần dần bị lãng quên ở Tây Âu. Năm 410, người Visigoth chiếm đóng Rome, và đến năm 476, Đế chế La Mã phương Tây không còn tồn tại (26,110,126,220,260,279,363,377).

Quan hệ thương mại trong thời kỳ này bắt đầu giảm sút đáng kể. Kích thích đáng kể duy nhất đối với kiến ​​​​thức về những vùng đất xa xôi là những cuộc hành hương của Cơ đốc nhân đến "thánh địa": đến Palestine và Jerusalem. Theo nhiều nhà sử học về địa lý, giai đoạn chuyển tiếp này không mang lại điều gì mới cho sự phát triển của các khái niệm địa lý (126,279). Tốt nhất, kiến ​​\u200b\u200bthức cũ đã được bảo tồn, và thậm chí sau đó ở dạng không đầy đủ và bị bóp méo. Ở dạng này, họ đã bước vào thời Trung cổ.

Vào thời Trung cổ, một thời kỳ suy thoái kéo dài bắt đầu, khi tầm nhìn về không gian và khoa học của địa lý bị thu hẹp mạnh mẽ. Kiến thức địa lý sâu rộng và các đại diện địa lý của người Hy Lạp và Phoenicia cổ đại phần lớn đã bị lãng quên. Kiến thức trước đây chỉ được lưu giữ giữa các nhà khoa học Ả Rập. Đúng là sự tích lũy kiến ​​thức về thế giới vẫn tiếp tục trong các tu viện Thiên chúa giáo, nhưng nhìn chung bầu không khí tri thức thời bấy giờ không ủng hộ sự hiểu biết mới của họ. Vào cuối thế kỷ XV. kỷ nguyên của những khám phá địa lý vĩ đại bắt đầu, và những chân trời của khoa học địa lý lại bắt đầu nhanh chóng rời xa nhau. Luồng thông tin mới tràn vào châu Âu có tác động cực kỳ lớn đến mọi khía cạnh của cuộc sống và dẫn đến diễn biến nhất định của các sự kiện vẫn tiếp tục cho đến ngày nay (110, tr. 25).

Mặc dù thực tế là ở Châu Âu Cơ đốc giáo thời Trung cổ, từ "địa lý" thực tế đã biến mất khỏi từ vựng thông thường, việc nghiên cứu địa lý vẫn tiếp tục. Dần dần, sự tò mò và hiếu kỳ, mong muốn tìm hiểu những quốc gia và lục địa xa xôi nào đã thôi thúc các nhà thám hiểm thực hiện những hành trình hứa hẹn những khám phá mới. Các cuộc thập tự chinh, được thực hiện dưới ngọn cờ đấu tranh giải phóng "vùng đất thánh" khỏi ách thống trị của người Hồi giáo, đã thu hút hàng loạt người đã rời bỏ quê hương vào quỹ đạo của họ. Trở về, họ nói về những người nước ngoài và bản chất khác thường mà họ tình cờ nhìn thấy. Vào thế kỷ XIII. những con đường do các nhà truyền giáo và thương nhân mở ra đã trở nên dài đến mức họ đã đến được Trung Quốc (21).

Các đại diện địa lý của thời kỳ đầu thời Trung cổ được hình thành từ các giáo điều trong Kinh thánh và một số kết luận của khoa học cổ đại, loại bỏ mọi thứ "ngoại đạo" (bao gồm cả học thuyết về tính hình cầu của Trái đất). Theo "Địa hình Cơ đốc" của Kosma Indikopov (thế kỷ thứ 6), Trái đất trông giống như một hình chữ nhật phẳng được rửa sạch bởi đại dương; Mặt trời khuất sau núi vào ban đêm; tất cả sông lớn đều bắt nguồn từ thiên đường và chảy dưới đại dương (361).

Các nhà địa lý hiện đại nhất trí mô tả các thế kỷ đầu tiên của thời Trung cổ Cơ đốc giáo ở Tây Âu là thời kỳ trì trệ và suy tàn về mặt địa lý (110,126,216,279). Hầu hết các khám phá địa lý của thời kỳ này đã được lặp lại. Các quốc gia được các dân tộc cổ đại ở Địa Trung Hải biết đến thường được tái khám phá lần thứ hai, thứ ba và thậm chí thứ tư.

Trong lịch sử khám phá địa lý vào đầu thời Trung cổ, vị trí nổi bật nhất thuộc về người Viking Scandinavi (Normans), những người ở thế kỷ VIII-IX. các cuộc đột kích của họ đã tàn phá Anh, Đức, Flanders và Pháp.

Dọc theo tuyến đường của Nga "từ người Varangian đến người Hy Lạp", các thương nhân Scandinavia đã đến Byzantium. Khoảng năm 866, người Norman tái khám phá Iceland và định cư ở đó, và khoảng năm 983 Eric the Red phát hiện ra Greenland, nơi họ cũng thành lập các khu định cư lâu dài (21).

Trong những thế kỷ đầu tiên của thời Trung cổ, người Byzantine có tầm nhìn không gian tương đối rộng. Mối quan hệ tôn giáo của Đế chế Đông La Mã kéo dài đến Bán đảo Balkan, và sau đó là Kievan Rus và Tiểu Á. Các nhà thuyết giáo tôn giáo đã đến Ấn Độ. Họ đã mang chữ viết của mình đến Trung Á và Mông Cổ, rồi từ đó thâm nhập vào các khu vực phía tây của Trung Quốc, nơi họ thành lập nhiều khu định cư.

Triển vọng không gian của các dân tộc Slav, theo Câu chuyện về những năm đã qua, hay Biên niên sử của Nestor (nửa sau thế kỷ 11 - đầu thế kỷ 12), đã mở rộng gần như toàn bộ châu Âu - lên đến khoảng 60 0 vĩ bắc. và đến bờ biển Baltic và Biển Bắc, cũng như Kavkaz, Ấn Độ, Trung Đông và bờ biển phía bắc của Châu Phi. Trong "Biên niên sử", thông tin đầy đủ và đáng tin cậy nhất được cung cấp về Đồng bằng Nga, chủ yếu về Vùng cao Valdai, nơi các dòng sông Slavic chính chảy qua (110.126.279).

2 Địa lý trong thế giới Scandinavi. Người Scandinavi là những thủy thủ xuất sắc và những du khách dũng cảm. Thành tựu lớn nhất của những người Scandinavi gốc Na Uy, hay còn gọi là người Viking, là họ đã có thể vượt qua Bắc Đại Tây Dương và đến thăm Châu Mỹ. Năm 874, người Viking tiếp cận bờ biển Iceland và thành lập một khu định cư, sau đó bắt đầu phát triển nhanh chóng và thịnh vượng. Năm 930, quốc hội đầu tiên trên thế giới, Althing, được thành lập tại đây.

Trong số những cư dân của thuộc địa Iceland có một người Eric đỏ , được phân biệt bởi một khuynh hướng bạo lực và bão tố. Năm 982, ông bị trục xuất khỏi Iceland cùng với gia đình và bạn bè. Nghe nói về sự tồn tại của một vùng đất nằm ở đâu đó xa về phía tây, Eric ra khơi trên vùng biển đầy bão tố ở Bắc Đại Tây Dương và sau một thời gian thấy mình ở ngoài khơi bờ biển phía nam của Greenland. Có lẽ cái tên Greenland mà ông đặt cho vùng đất mới này là một trong những ví dụ đầu tiên về việc đặt tên tùy ý trong địa lý thế giới - xét cho cùng, không có gì xanh xung quanh. Tuy nhiên, thuộc địa do Eric thành lập đã thu hút một số người Iceland. Đóng các liên kết hàng hải được phát triển giữa Greenland, Iceland và Na Uy (110,126,279).

Khoảng năm 1000, con trai của Eric the Red, Leif Eirikson , từ Greenland trở về Na Uy, gặp phải một cơn bão dữ dội; tàu chệch hướng. Khi trời quang mây tạnh, anh thấy mình đang ở một bờ biển xa lạ, trải dài về phía bắc và phía nam xa nhất mà anh có thể nhìn thấy. Lên bờ, anh thấy mình đang ở trong một khu rừng nguyên sinh, thân cây chằng chịt những chùm nho dại. Trở về Greenland, ông mô tả vùng đất mới này, nằm xa về phía tây của quê hương ông (21,110).

Năm 1003, một người nào đó Karlsefni đã tổ chức một cuộc thám hiểm để có cái nhìn khác về vùng đất mới này. Khoảng 160 người đi thuyền cùng anh ta - đàn ông và phụ nữ, một lượng lớn thực phẩm và gia súc đã được thực hiện. Không còn nghi ngờ gì nữa, họ đã đến được bờ biển Bắc Mỹ. Vịnh lớn mà họ mô tả, với dòng chảy mạnh phát ra từ nó, có lẽ là cửa sông của sông St. Lawrence. Ở đâu đó mọi người đổ bộ lên bờ và ở lại trong mùa đông. Đứa trẻ châu Âu đầu tiên trên đất Mỹ được sinh ra ngay tại đó. Mùa hè năm sau, tất cả họ đi thuyền về phía nam, đến bán đảo Nam Scotland. Họ có thể đã ở xa hơn về phía nam, bởi Vịnh Chesapeake. Họ thích vùng đất mới này, nhưng người da đỏ quá hiếu chiến với người Viking. Các cuộc tấn công của các bộ lạc địa phương đã gây ra thiệt hại đến mức người Viking, những người đã nỗ lực rất nhiều để định cư ở đây, cuối cùng buộc phải quay trở lại Greenland. Tất cả những câu chuyện liên quan đến sự kiện này đều được ghi lại trong "Saga of Eric the Red" được truyền miệng nhau. Các nhà sử học khoa học địa lý vẫn đang cố gắng tìm ra chính xác nơi những người đi thuyền từ Karlsefni đã hạ cánh. Rất có thể là ngay cả trước thế kỷ 11, các chuyến đi đến bờ biển Bắc Mỹ đã được thực hiện, nhưng chỉ những tin đồn mơ hồ về những chuyến đi như vậy mới đến tai các nhà địa lý châu Âu (7,21,26,110,126,279,363,377).

3 Địa lý ở các quốc gia thuộc thế giới Ả Rập. Từ thế kỷ thứ 6 Người Ả Rập bắt đầu đóng một vai trò nổi bật trong sự phát triển của văn hóa thế giới. Đến đầu thế kỷ thứ 8 họ đã tạo ra một quốc gia rộng lớn bao phủ toàn bộ Tiểu Á, một phần Trung Á, Tây Bắc Ấn Độ, Bắc Phi và hầu hết Bán đảo Iberia. Trong số những người Ả Rập, thủ công nghiệp và thương mại chiếm ưu thế so với nông nghiệp tự cung tự cấp. Thương nhân Ả Rập buôn bán với Trung Quốc và các nước châu Phi. Vào thế kỷ XII. người Ả Rập đã biết về sự tồn tại của Madagascar, và theo một số nguồn khác, vào năm 1420, các nhà hàng hải Ả Rập đã đến cực nam của Châu Phi (21.110.126).

Nhiều quốc gia đã đóng góp cho văn hóa và khoa học Ả Rập. Bắt đầu từ thế kỷ thứ 8 sự phân cấp của Caliphate Ả Rập dần dần dẫn đến sự xuất hiện của một số trung tâm học tập văn hóa lớn ở Ba Tư, Tây Ban Nha và Bắc Phi. Các nhà khoa học Trung Á cũng đã viết bằng tiếng Ả Rập. Người Ả Rập đã tiếp thu rất nhiều từ người Ấn Độ (bao gồm cả hệ thống tài khoản bằng văn bản), người Trung Quốc (kiến thức về kim từ tính, thuốc súng, làm giấy từ bông). Dưới thời Caliph Harun ar-Rashid (786-809), một trường đại học phiên dịch được thành lập ở Baghdad, chuyên dịch các tác phẩm khoa học của Ấn Độ, Ba Tư, Syriac và Hy Lạp sang tiếng Ả Rập.

Đặc biệt quan trọng đối với sự phát triển của khoa học tiếng Ả Rập là bản dịch các tác phẩm của các nhà khoa học Hy Lạp - Plato, Aristotle, Hippocrates, Strabo, Ptolemy, v.v. sự tồn tại của các lực lượng siêu nhiên và kêu gọi một nghiên cứu thực nghiệm về tự nhiên. Trong số đó, trước hết phải kể đến nhà triết học và nhà khoa học-bách khoa toàn thư xuất sắc người Tajikistan. Ibn Sinu (Avicenna) 980-1037) và Muggamet Ibn Roshd, hoặc Avverroes (1126-1198).

Để mở rộng tầm nhìn không gian của người Ả Rập, sự phát triển của thương mại là vô cùng quan trọng. Đã có trong thế kỷ VIII. địa lý trong thế giới Ả Rập được coi là "khoa học về liên lạc bưu chính" và "khoa học về đường đi và khu vực" (126). Mô tả về du lịch trở thành hình thức phổ biến nhất của văn học Ả Rập. Từ những du khách của thế kỷ VIII. thương gia nổi tiếng nhất Suleiman đến từ Basra, người đã đi thuyền đến Trung Quốc và thăm Ceylon, quần đảo Andaman và Nicobar, cũng như đảo Socotra.

Trong các tác phẩm của các tác giả Ả Rập, thông tin có tính chất danh pháp và lịch sử-chính trị chiếm ưu thế; Tuy nhiên, thiên nhiên đã nhận được rất ít sự chú ý một cách vô cớ. Trong việc giải thích các hiện tượng vật lý và địa lý, các nhà khoa học viết bằng tiếng Ả Rập đã không đóng góp bất cứ điều gì mới và nguyên bản về cơ bản. Ý nghĩa chính của văn học Ả Rập về nội dung địa lý nằm ở những sự kiện mới, chứ không phải ở những lý thuyết mà nó tuân theo. Các ý tưởng lý thuyết của người Ả Rập vẫn còn kém phát triển. Trong hầu hết các trường hợp, người Ả Rập chỉ đơn giản là đi theo người Hy Lạp mà không bận tâm đến việc phát triển các khái niệm mới.

Thật vậy, người Ả Rập đã thu thập rất nhiều tài liệu trong lĩnh vực địa lý vật lý, nhưng không thể xử lý chúng thành một hệ thống khoa học mạch lạc (126). Ngoài ra, họ liên tục trộn lẫn những sáng tạo trong trí tưởng tượng của họ với thực tế. Tuy nhiên, vai trò của người Ả Rập trong lịch sử khoa học là rất quan trọng. Nhờ người Ả Rập, một hệ thống số "Ả Rập" mới, số học, thiên văn học, cũng như các bản dịch tiếng Ả Rập của các tác giả Hy Lạp, bao gồm Aristotle, Plato và Ptolemy, bắt đầu lan rộng ở Tây Âu sau các cuộc Thập tự chinh.

Các tác phẩm của người Ả Rập về địa lý, được viết vào thế kỷ VIII-XIV, dựa trên nhiều nguồn văn học khác nhau. Ngoài ra, các học giả Ả Rập không chỉ sử dụng các bản dịch từ tiếng Hy Lạp mà còn sử dụng thông tin nhận được từ những du khách của chính họ. Kết quả là kiến ​​​​thức của người Ả Rập đúng đắn và chính xác hơn nhiều so với kiến ​​​​thức của các tác giả Cơ đốc giáo.

Một trong những du khách Ả Rập sớm nhất là Ibn Haukal. Ba mươi năm cuối đời (943-973), ông dành cho việc đi du lịch đến những vùng xa xôi và hẻo lánh nhất của Châu Phi và Châu Á. Trong chuyến thăm bờ biển phía đông châu Phi, tại một điểm cách đường xích đạo khoảng 20 độ về phía nam, ông đã chú ý đến một thực tế là ở đây, ở những vĩ độ này, nơi mà người Hy Lạp coi là không có người ở, có một số lượng lớn người dân sinh sống. Tuy nhiên, lý thuyết về sự không có người ở của khu vực này, do người Hy Lạp cổ đại nắm giữ, đã được hồi sinh hết lần này đến lần khác, ngay cả trong cái gọi là thời hiện đại.

Các nhà khoa học Ả Rập sở hữu một số quan sát quan trọng về khí hậu. Năm 921 Al Balkhi thông tin tóm tắt về các hiện tượng khí hậu do du khách Ả Rập thu thập trong tập bản đồ khí hậu đầu tiên trên thế giới - "Kitab al-Ashkal".

masudi (mất năm 956) đã thâm nhập vào tận phía nam tới tận Mozambique ngày nay và đưa ra mô tả rất chính xác về gió mùa. Đã có trong thế kỷ X. ông đã mô tả chính xác quá trình bốc hơi ẩm từ mặt nước và sự ngưng tụ của nó dưới dạng mây.

Năm 985 Makdisi đề xuất một phân khu mới của Trái đất thành 14 vùng khí hậu. Ông phát hiện ra rằng khí hậu không chỉ thay đổi theo vĩ độ mà còn theo hướng tây và hướng đông. Ông cũng sở hữu ý tưởng rằng phần lớn Nam bán cầu bị chiếm đóng bởi đại dương và các khối đất chính tập trung ở Bắc bán cầu (110).

Một số nhà địa lý Ả Rập bày tỏ quan điểm đúng đắn về sự hình thành các dạng bề mặt trái đất. Năm 1030 Al-Biruni đã viết một cuốn sách khổng lồ về địa lý của Ấn Độ. Đặc biệt, trong đó, ông nói về những viên đá tròn mà ông tìm thấy trong các trầm tích phù sa ở phía nam dãy Hy Mã Lạp Sơn. Ông giải thích nguồn gốc của chúng bởi thực tế là những viên đá này có hình dạng tròn do thực tế là những dòng sông chảy xiết trên núi đã cuốn chúng theo dòng chảy của chúng. Ông cũng chú ý đến thực tế là phù sa lắng đọng gần chân núi có thành phần cơ học thô hơn và khi chúng di chuyển ra khỏi núi, chúng bao gồm các hạt nhỏ hơn và nhỏ hơn. Ông cũng nói về thực tế rằng, theo quan niệm của người Hindu, thủy triều là do mặt trăng gây ra. Cuốn sách của ông cũng chứa đựng một phát biểu thú vị rằng khi một người đi về phía Nam Cực, màn đêm biến mất. Tuyên bố này chứng minh rằng ngay cả trước thế kỷ 11, một số nhà hàng hải Ả Rập đã thâm nhập sâu về phía nam (110,126).

Avicenna, hoặc Ibn Sina , người đã có cơ hội quan sát trực tiếp cách các dòng suối phát triển các thung lũng ở vùng núi Trung Á, cũng góp phần đào sâu kiến ​​​​thức về sự phát triển của các dạng bề mặt trái đất. Ông sở hữu ý tưởng rằng những đỉnh núi cao nhất bao gồm đá cứng, đặc biệt là khả năng chống xói mòn. Anh ấy chỉ ra rằng, những ngọn núi đang trỗi dậy, ngay lập tức bắt đầu trải qua quá trình mài mòn này, diễn ra rất chậm, nhưng không ngừng. Avicenna cũng ghi nhận sự hiện diện trong các tảng đá tạo nên vùng cao nguyên, hóa thạch của các sinh vật, mà ông coi là ví dụ về những nỗ lực của tự nhiên để tạo ra thực vật hoặc động vật sống đã kết thúc thất bại (126).

Ibn Battuta - một trong những du khách Ả Rập vĩ đại nhất mọi thời đại và mọi dân tộc. Ông sinh ra ở Tangier vào năm 1304 trong một gia đình mà nghề thẩm phán là cha truyền con nối. Năm 1325, ở tuổi 21, ông hành hương đến Mecca, nơi ông hy vọng hoàn thành việc học luật. Tuy nhiên, trên đường đi qua Bắc Phi và Ai Cập, anh nhận ra rằng mình bị thu hút bởi việc nghiên cứu về các dân tộc và quốc gia hơn là việc thực hành các quy định pháp lý phức tạp. Đến được Mecca, anh quyết định dành cả cuộc đời mình để đi du lịch, và trong những chuyến lang thang bất tận qua những vùng đất có người Ả Rập sinh sống, anh lo lắng nhất là không đi hai lần trên cùng một con đường. Anh ấy đã đến thăm những nơi trên Bán đảo Ả Rập, nơi chưa có ai đến trước anh ấy. Anh đi thuyền qua Biển Đỏ, đến thăm Ethiopia và sau đó, di chuyển ngày càng xa về phía nam dọc theo bờ biển Đông Phi, anh đến Kilwa, nằm gần 10 0 S.l. Ở đó, ông đã biết về sự tồn tại của một thương điếm Ả Rập ở Sofala (Mozambique), nằm ở phía nam của thành phố cảng Beira hiện nay, tức là gần 20 độ về phía nam của đường xích đạo. Ibn Battuta đã xác nhận điều mà Ibn Haukal khăng khăng, cụ thể là vùng nóng ở Đông Phi không nóng như thiêu như đốt và nó là nơi sinh sống của các bộ lạc địa phương, những người không phản đối việc người Ả Rập thành lập các trạm buôn bán.

Trở về Mecca, anh sớm lên đường trở lại, thăm Baghdad, đi vòng quanh Ba Tư và những vùng đất tiếp giáp với Biển Đen. Đi qua thảo nguyên Nga, cuối cùng anh đến Bukhara và Samarkand, rồi từ đó băng qua những ngọn núi của Afghanistan đến Ấn Độ. Trong vài năm, Ibn Battuta đã phục vụ cho Quốc vương Delhi, điều này đã cho anh ta cơ hội tự do đi lại khắp đất nước. Quốc vương bổ nhiệm ông làm đại sứ của mình tại Trung Quốc. Tuy nhiên, nhiều năm trôi qua trước khi Ibn Battuta đến đó. Trong thời gian này, anh đã đến thăm Maldives, Ceylon và Sumatra, và chỉ sau đó anh mới đến Trung Quốc. Năm 1350, ông trở lại Fes, thủ đô của Maroc. Tuy nhiên, chuyến đi của anh không kết thúc ở đó. Sau một chuyến đi đến Tây Ban Nha, anh ta quay trở lại Châu Phi và di chuyển qua sa mạc Sahara, đến sông Niger, nơi anh ta thu thập được thông tin quan trọng về các bộ lạc Hồi giáo da đen sống trong khu vực. Năm 1353, ông định cư ở Fez, tại đây, theo lệnh của Quốc vương, ông đã kể một câu chuyện dài về chuyến du hành của mình. Trong khoảng ba mươi năm, Ibn Battura đã đi được quãng đường khoảng 120 nghìn km, đây là một kỷ lục tuyệt đối của thế kỷ XIV. Thật không may, cuốn sách của ông, được viết bằng tiếng Ả Rập, không có tác động đáng kể nào đến cách suy nghĩ của các nhà khoa học châu Âu (110).

4 Sự phát triển của địa lý ở Trung Quốc thời trung cổ. Bắt đầu từ khoảng thế kỷ thứ 2 trước công nguyên. và cho đến thế kỷ 15, người Trung Quốc có trình độ hiểu biết cao nhất so với các dân tộc khác trên Trái đất. Các nhà toán học Trung Quốc bắt đầu sử dụng số 0 và tạo ra một hệ thập phân thuận tiện hơn nhiều so với hệ lục thập phân tồn tại ở Mesopotamia và Ai Cập. Cách tính thập phân được người Ả Rập mượn từ người Hindu vào khoảng năm 800, nhưng người ta tin rằng nó đã du nhập vào Ấn Độ từ Trung Quốc (110).

Các nhà triết học Trung Quốc khác với các nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại chủ yếu ở chỗ họ coi thế giới tự nhiên là hết sức quan trọng. Theo lời dạy của họ, các cá nhân không nên tách rời khỏi tự nhiên, vì chúng là một phần hữu cơ của nó. Người Trung Quốc phủ nhận quyền lực thần thánh quy định luật pháp và tạo ra vũ trụ cho con người theo một kế hoạch nhất định. Ví dụ, ở Trung Quốc, người ta không cho rằng sau khi chết, cuộc sống vẫn tiếp tục trong Vườn Địa Đàng hay trong vòng địa ngục. Người Trung Quốc tin rằng người chết được hấp thụ bởi vũ trụ bao trùm tất cả, trong đó tất cả các cá nhân là một phần không thể tách rời (126,158).

Nho giáo đã dạy một lối sống trong đó giảm thiểu va chạm giữa các thành viên trong xã hội. Tuy nhiên, học thuyết này vẫn tương đối thờ ơ với sự phát triển của kiến ​​​​thức khoa học về thiên nhiên xung quanh.

Hoạt động của người Trung Quốc trong lĩnh vực nghiên cứu địa lý trông rất ấn tượng, mặc dù nó được đặc trưng bởi những thành tựu của một kế hoạch chiêm nghiệm hơn là sự phát triển của một lý thuyết khoa học (110).

Ở Trung Quốc, nghiên cứu địa lý chủ yếu liên quan đến việc tạo ra các phương pháp giúp thực hiện các phép đo và quan sát chính xác với việc sử dụng chúng sau đó trong các phát minh hữu ích khác nhau. Bắt đầu từ thế kỷ XIII. Trước Công nguyên, người Trung Quốc đã tiến hành các quan sát có hệ thống về thời tiết.

Đã có trong thế kỷ II. trước công nguyên. Các kỹ sư Trung Quốc đã đo đạc chính xác lượng phù sa mà các con sông mang theo. Trong 2 SCN Trung Quốc tiến hành điều tra dân số đầu tiên trên thế giới. Trong số các phát minh kỹ thuật, Trung Quốc sở hữu việc sản xuất giấy, in sách, sử dụng máy đo mưa và máy đo tuyết để đo lượng mưa, cũng như la bàn cho nhu cầu của các thủy thủ.

Các mô tả địa lý của các tác giả Trung Quốc có thể được chia thành tám nhóm sau: 1) các tác phẩm nghiên cứu về con người (địa lý nhân văn); 2) mô tả về các vùng nội địa của Trung Quốc; 3) mô tả về nước ngoài; 4) câu chuyện du lịch; 5) sách về các dòng sông của Trung Quốc; 6) mô tả về bờ biển của Trung Quốc, đặc biệt là những bờ biển quan trọng đối với hàng hải; 7) các tác phẩm về truyền thuyết địa phương, bao gồm các mô tả về các khu vực phụ thuộc và được cai trị bởi các thành phố kiên cố, dãy núi nổi tiếng hoặc một số thành phố và cung điện nhất định; 8) bách khoa toàn thư địa lý (110, tr. 96). Người ta cũng chú ý nhiều đến nguồn gốc của các tên địa lý (110).

Bằng chứng sớm nhất về du hành Trung Quốc là một cuốn sách có lẽ được viết giữa thế kỷ thứ 5 và thứ 3. trước công nguyên. Cô được phát hiện trong ngôi mộ của một người đàn ông cai trị vào khoảng năm 245 trước Công nguyên. lãnh thổ chiếm một phần thung lũng Wei He. Những cuốn sách được tìm thấy trong ngôi mộ này được viết trên những dải lụa trắng dán vào những thanh tre. Để bảo quản tốt hơn, cuốn sách đã được viết lại vào cuối thế kỷ thứ 3. trước công nguyên. Trong địa lý thế giới, cả hai phiên bản của cuốn sách này được gọi là "Những chuyến du hành của Hoàng đế Mu".

Triều đại của Hoàng đế Mu rơi vào 1001-945. trước công nguyên. Những tác phẩm này nói rằng Hoàng đế Mu muốn đi du lịch khắp thế giới và để lại dấu vết xe ngựa của mình ở mọi quốc gia. Lịch sử về những chuyến lang thang của anh ấy đầy những cuộc phiêu lưu kỳ thú và được tô điểm bằng những câu chuyện hư cấu. Tuy nhiên, các mô tả về những cuộc lang thang chứa đựng những chi tiết khó có thể là kết quả của sự tưởng tượng. Hoàng đế đến thăm núi rừng, thấy tuyết, săn bắn rất nhiều. Trên đường trở về, anh băng qua một sa mạc rộng lớn khô cằn đến mức phải uống máu ngựa. Không còn nghi ngờ gì nữa, vào thời rất xa xưa, du khách Trung Quốc đã di chuyển một khoảng cách đáng kể từ thung lũng Wei He, trung tâm phát triển văn hóa của họ.

Những mô tả nổi tiếng về các chuyến du hành thời Trung cổ thuộc về những người hành hương Trung Quốc đã đến thăm Ấn Độ, cũng như các vùng lân cận (Fa Xian, Xuan Zang, I. Ching, v.v.). Đến thế kỷ thứ 8 đề cập đến luận Giả Đan Á "Mô tả chín quốc gia",đó là một hướng dẫn cho các quốc gia Đông Nam Á. Năm 1221, một tu sĩ Đạo giáo Chân Xuân (thế kỷ XII-XIII) đã đến Samarkand để gặp triều đình Thành Cát Tư Hãn và thu thập thông tin khá chính xác về dân số, khí hậu và thảm thực vật của Trung Á.

Ở Trung Quốc thời trung cổ, có rất nhiều mô tả chính thức về đất nước được biên soạn cho mỗi triều đại mới. Những tác phẩm này chứa nhiều thông tin về lịch sử, điều kiện tự nhiên, dân số, kinh tế và các điểm tham quan khác nhau. Kiến thức địa lý của các dân tộc Nam và Đông Á thực tế không ảnh hưởng gì đến quan điểm địa lý của người châu Âu. Mặt khác, các đại diện địa lý của châu Âu thời trung cổ hầu như không được biết đến ở Ấn Độ và Trung Quốc, ngoại trừ một số thông tin nhận được từ các nguồn tiếng Ả Rập (110,126,158,279,283,300).

Cuối thời Trung cổ ở châu Âu (thế kỷ XII-XIV). Vào thế kỷ XII. Sự trì trệ phong kiến ​​​​trong sự phát triển kinh tế của các quốc gia Tây Âu đã được thay thế bằng một sự bùng nổ nhất định: thủ công nghiệp, thương mại, quan hệ tiền tệ phát triển, các thành phố mới xuất hiện. Các trung tâm kinh tế và văn hóa chính ở châu Âu trong thế kỷ XII. có các thành phố Địa Trung Hải mà các tuyến đường thương mại đến phương Đông đi qua, cũng như Flanders, nơi các ngành thủ công khác nhau phát triển và quan hệ tiền tệ phát triển. Vào thế kỷ XIV. khu vực Biển Baltic và Biển Bắc, nơi thành lập Liên minh các thành phố thương mại Hanseatic, cũng trở thành một lĩnh vực có quan hệ thương mại sôi động. Vào thế kỷ XIV. giấy và thuốc súng xuất hiện ở Châu Âu.

Vào thế kỷ XIII. thuyền buồm và thuyền chèo đang dần được thay thế bằng các đoàn lữ hành, la bàn đang được sử dụng, các hải đồ đầu tiên đang được tạo ra - portolans, các phương pháp xác định vĩ độ của một địa điểm đang được cải thiện (bằng cách quan sát độ cao của Mặt trời trên đường chân trời và sử dụng bảng từ chối mặt trời). Tất cả điều này làm cho nó có thể chuyển từ điều hướng ven biển sang điều hướng trên biển cả.

Vào thế kỷ XIII. Các thương nhân Ý bắt đầu đi thuyền qua eo biển Gibraltar đến cửa sông Rhine. Được biết, vào thời điểm đó, các tuyến đường thương mại về phía Đông nằm trong tay các nước cộng hòa thành phố Venice và Genoa của Ý. Florence là trung tâm công nghiệp và ngân hàng lớn nhất. Đó là lý do tại sao các thành phố ở miền bắc nước Ý vào giữa thế kỷ XIV. là trung tâm của thời kỳ Phục hưng, trung tâm của sự hồi sinh văn hóa, triết học, khoa học và nghệ thuật cổ đại. Hệ tư tưởng của giai cấp tư sản thành thị đang hình thành lúc bấy giờ được biểu hiện trong triết học của chủ nghĩa nhân văn (110,126).

Chủ nghĩa nhân văn (từ tiếng Latinh humanus - con người, nhân đạo) là sự công nhận giá trị của một người với tư cách là một con người, quyền được phát triển tự do và thể hiện khả năng của mình, khẳng định điều tốt đẹp của một người như một tiêu chí để đánh giá các mối quan hệ xã hội . Theo nghĩa hẹp hơn, chủ nghĩa nhân văn là tư duy tự do thế tục của thời Phục hưng, đối lập với chủ nghĩa kinh viện và sự thống trị tinh thần của nhà thờ, đồng thời gắn liền với việc nghiên cứu các tác phẩm cổ điển mới được phát hiện (291).

Nhà nhân văn vĩ đại nhất của thời Phục hưng Ý và lịch sử thế giới nói chung là Phanxicô thành Assis (1182-1226) - một nhà thuyết giáo xuất sắc, tác giả của các tác phẩm tôn giáo và thơ ca, tiềm năng nhân văn có thể so sánh với những lời dạy của Chúa Giêsu Kitô. Năm 1207-1209. ông thành lập dòng Phanxicô.

Trong số các tu sĩ dòng Phanxicô đã xuất hiện những triết gia tiên tiến nhất của thời Trung cổ - thịt xông khói Roger (1212-1294) và William xứ Ockham (khoảng 1300 - khoảng 1350), người phản đối chủ nghĩa giáo điều kinh viện và kêu gọi nghiên cứu thực nghiệm về tự nhiên. Chính họ đã đặt nền móng cho sự tan rã của chủ nghĩa kinh viện chính thống.

Trong những năm đó, sự quan tâm đến văn hóa cổ đại, nghiên cứu ngôn ngữ cổ đại và bản dịch của các tác giả cổ đại đã được hồi sinh mạnh mẽ. Những đại diện nổi bật đầu tiên của thời kỳ Phục hưng Ý là người chăn nuôi (1304-1374) và bocaccio (1313-1375), mặc dù, không nghi ngờ gì nữa, đó là Dante (1265-1321) là tiền thân của thời kỳ Phục hưng Ý.

Khoa học của các quốc gia Công giáo ở Châu Âu trong thế kỷ XIII-XIV. nằm trong tay vững chắc của nhà thờ. Tuy nhiên, đã có trong thế kỷ XII. các trường đại học đầu tiên được thành lập ở Bologna và Paris; vào thế kỷ 14 có hơn 40 người trong số họ, tất cả đều nằm trong tay nhà thờ, và thần học chiếm vị trí chính trong việc giảng dạy. Hội đồng nhà thờ năm 1209 và 1215 quyết định cấm dạy vật lý và toán học của Aristotle. Vào thế kỷ XIII. đại diện nổi bật của Dominicans Tôma Aquinô (1225-1276) đã xây dựng giáo huấn chính thức của Công giáo, sử dụng một số khía cạnh phản động trong giáo lý của Aristotle, Ibn Sina và những người khác, tạo cho chúng tính chất tôn giáo và thần bí riêng.

Không còn nghi ngờ gì nữa, Thomas Aquinas là một triết gia và nhà thần học kiệt xuất, một người hệ thống hóa chủ nghĩa kinh viện trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa Aristotelian của Cơ đốc giáo (học thuyết về hành động và tiềm năng, hình thức và vật chất, thực chất và ngẫu nhiên, v.v.). Ông đã đưa ra năm bằng chứng về sự tồn tại của Chúa, được mô tả là nguyên nhân gốc rễ, mục tiêu cuối cùng của sự tồn tại, v.v. Thừa nhận tính độc lập tương đối của hữu thể tự nhiên và lý trí con người (khái niệm luật tự nhiên, v.v.), Thomas Aquinas lập luận rằng tự nhiên kết thúc trong ân sủng, lý trí - trong đức tin, tri thức triết học và thần học tự nhiên, dựa trên phép loại suy của hữu thể, - trong mặc khải siêu nhiên. Các tác phẩm chính của Thomas Aquinas là Summa Theologia và Summa Chống lại dân ngoại. Những lời dạy của Aquinas làm nền tảng cho các khái niệm triết học và tôn giáo như thuyết Thom và thuyết Neo-Thom.

Sự phát triển của quan hệ quốc tế và điều hướng, sự phát triển nhanh chóng của các thành phố đã góp phần mở rộng tầm nhìn không gian, khơi dậy sự quan tâm sâu sắc của người châu Âu đối với kiến ​​​​thức và khám phá địa lý. Trong lịch sử thế giới, toàn bộ thế kỷ XII. và nửa đầu thế kỷ thứ mười ba. đại diện cho thời kỳ Tây Âu thoát khỏi giấc ngủ đông hàng thế kỷ và sự thức tỉnh của đời sống trí thức đầy sóng gió trong đó.

Vào thời điểm này, nhân tố chính trong việc mở rộng các đại diện địa lý của các dân tộc châu Âu là các cuộc thập tự chinh được thực hiện từ năm 1096 đến 1270. với lý do giải phóng Đất Thánh. Giao tiếp giữa người châu Âu và người Syria, người Ba Tư và người Ả Rập đã làm phong phú thêm nền văn hóa Cơ đốc giáo của họ.

Trong những năm đó, đại diện của Đông Slav cũng đã đi du lịch rất nhiều. Daniel từ Kiev , chẳng hạn, đã hành hương đến Jerusalem, và Benjamin của Tudela du lịch đến các quốc gia khác nhau của phương Đông.

Một bước ngoặt đáng chú ý trong sự phát triển của các khái niệm địa lý xảy ra vào khoảng giữa thế kỷ 13, một trong những lý do là sự bành trướng của người Mông Cổ, đạt đến giới hạn cực tây vào năm 1242. Kể từ năm 1245, Giáo hoàng và nhiều vương miện Cơ đốc giáo bắt đầu gửi các đại sứ quán và phái bộ của họ đến các hãn Mông Cổ vì mục đích ngoại giao và tình báo và với hy vọng chuyển đổi những người cai trị Mông Cổ sang Cơ đốc giáo. Các thương gia theo các nhà ngoại giao và các nhà truyền giáo đến đông. Khả năng tiếp cận tốt hơn của các quốc gia dưới sự cai trị của Mông Cổ so với các quốc gia Hồi giáo, cũng như sự hiện diện của một hệ thống liên lạc và phương tiện liên lạc được thiết lập tốt, đã mở đường cho người châu Âu đến Trung và Đông Á.

Trong thế kỷ XIII, cụ thể là từ 1271 đến 1295, Marco Polo đã đi qua Trung Quốc, thăm Ấn Độ, Ceylon, Nam Việt Nam, Miến Điện, quần đảo Mã Lai, Ả Rập và Đông Phi. Sau cuộc hành trình của Marco Polo, các đoàn thương nhân thường được trang bị từ nhiều nước Tây Âu đến Trung Quốc và Ấn Độ (146).

Nghiên cứu về vùng ngoại ô phía bắc châu Âu đã được tiếp tục thành công bởi người Novgorod của Nga. Sau họ trong thế kỷ XII-XIII. Tất cả các con sông lớn của Bắc Âu đã được phát hiện, chúng mở đường đến lưu vực Ob qua Sukhona, Pechora và Bắc Urals. Chiến dịch đầu tiên đến Lower Ob (đến Vịnh Ob), được ghi trong biên niên sử, được thực hiện vào năm 1364-1365. Đồng thời, các thủy thủ Nga di chuyển về phía đông dọc theo bờ biển phía bắc của Á-Âu. Đến cuối thế kỷ XV. họ đã khám phá bờ biển phía tây nam của Biển Kara, Vịnh Ob và Taz. Vào đầu thế kỷ XV. Người Nga đi thuyền đến Grumant (quần đảo Spitsbergen). Tuy nhiên, có thể những chuyến đi này đã bắt đầu sớm hơn nhiều (2,13,14,21,28,31,85,119,126,191,192,279).

Không giống như châu Á, châu Phi vẫn dành cho người châu Âu trong thế kỷ 13-15. đất liền gần như chưa được khám phá, ngoại trừ vùng ngoại ô phía bắc của nó.

Với sự phát triển của điều hướng, sự xuất hiện của một loại bản đồ mới được liên kết - portolans, hoặc biểu đồ phức tạp, đó có tầm quan trọng thiết thực trực tiếp. Chúng xuất hiện ở Ý và Catalonia vào khoảng năm 1275-1280. Portolans ban đầu là hình ảnh của bờ biển Địa Trung Hải và Biển Đen, thường được thực hiện với độ chính xác rất cao. Các vịnh, đảo nhỏ, bãi cạn, v.v. được chỉ định đặc biệt cẩn thận trên các bản vẽ này. Sau đó, người portolan xuất hiện ở bờ biển phía tây châu Âu. Tất cả các portolans đều được định hướng về phía bắc, tại một số điểm, hướng la bàn đã được áp dụng cho chúng, lần đầu tiên một thang đo tuyến tính được đưa ra. Portolans đã được sử dụng cho đến thế kỷ 17, khi chúng bắt đầu được thay thế bằng hải đồ trong phép chiếu Mercator.

Cùng với portolan, chính xác khác thường vào thời đại của họ, vào cuối thời Trung cổ cũng có "thẻ tu viện" trong một thời gian dài vẫn giữ được đặc tính nguyên thủy của chúng. Sau đó, chúng tăng lên về định dạng và trở nên chi tiết và chính xác hơn.

Bất chấp sự mở rộng đáng kể của triển vọng không gian, thế kỷ XIII và XIV. đã đưa ra rất ít ý tưởng và ý tưởng mới trong lĩnh vực địa lý khoa học. Ngay cả hướng mô tả-khu vực cũng không cho thấy nhiều tiến bộ. Rõ ràng, thuật ngữ "địa lý" vào thời điểm đó hoàn toàn không được sử dụng, mặc dù các nguồn văn học chứa nhiều thông tin liên quan đến lĩnh vực địa lý. Tất nhiên, thông tin này trong các thế kỷ XIII-XV thậm chí còn nhiều hơn. Vị trí chính trong số các mô tả địa lý vào thời điểm đó là những câu chuyện của những người thập tự chinh về những điều kỳ diệu của phương Đông, cũng như các bài viết về du lịch và chính những người du hành. Tất nhiên, thông tin này không tương đương cả về số lượng và tính khách quan.

Giá trị lớn nhất trong số tất cả các tác phẩm địa lý thời kỳ đó là "Cuốn sách" của Marco Polo (146). Những người đương thời đã phản ứng với nội dung của nó rất hoài nghi và không tin tưởng. Chỉ trong nửa sau của thế kỷ XIV. và sau đó, cuốn sách của Marco Polo bắt đầu được coi là nguồn cung cấp nhiều thông tin khác nhau về các quốc gia Đông, Đông Nam và Nam Á. Ví dụ, tác phẩm này đã được Christopher Columbus sử dụng trong những chuyến lang thang của ông tới bờ biển Châu Mỹ. Cho đến thế kỷ 16. Cuốn sách của Marco Polo đóng vai trò là nguồn thông tin quan trọng để biên soạn bản đồ châu Á (146).

Đặc biệt phổ biến trong thế kỷ XIV. đã sử dụng các mô tả về chuyến du lịch hư cấu, đầy truyền thuyết và những câu chuyện về phép lạ.

Nhìn chung, có thể nói rằng thời Trung cổ được đánh dấu bằng sự thoái hóa gần như hoàn toàn của địa lý tự nhiên nói chung. Thời trung cổ thực tế không đưa ra những ý tưởng mới trong lĩnh vực địa lý và chỉ lưu giữ cho hậu thế một số ý tưởng của các tác giả cổ đại, từ đó chuẩn bị những tiền đề lý thuyết đầu tiên cho quá trình chuyển đổi sang những khám phá địa lý vĩ đại (110,126,279).

Marco Polo và cuốn sách của ông. Những du khách nổi tiếng nhất thời Trung cổ là các thương nhân người Venice, anh em nhà Polo và con trai của một trong số họ, Marco. Năm 1271, khi Marco Polo mười bảy tuổi, ông đã thực hiện một chuyến hành trình dài đến Trung Quốc cùng với cha và chú của mình. Anh em nhà Polo đã đến thăm Trung Quốc cho đến thời điểm này, trải qua 9 năm trên đường đi và về - từ 1260 đến 1269. Đại Hãn của người Mông Cổ và Hoàng đế Trung Quốc đã mời họ đến thăm đất nước của ông một lần nữa. Hành trình trở về Trung Quốc kéo dài bốn năm; trong mười bảy năm nữa, ba thương gia người Venice vẫn ở lại đất nước này.

Marco đã phục vụ cùng với khan, người đã cử anh ta đi công tác chính thức đến nhiều vùng khác nhau của Trung Quốc, điều này cho phép anh ta có được kiến ​​​​thức chuyên sâu về văn hóa và thiên nhiên của đất nước này. Hoạt động của Marco Polo rất hữu ích cho khan đến nỗi khan rất không hài lòng đã đồng ý cho Polo ra đi.

Năm 1292, Khan cung cấp cho tất cả người Polos một đội gồm mười ba tàu. Một số trong số họ lớn đến mức số lượng đội của họ vượt quá một trăm người. Tổng cộng, cùng với các thương nhân Polo, khoảng 600 hành khách đã ở trên tất cả các con tàu này. Đội tàu khởi hành từ một cảng nằm ở miền nam Trung Quốc, cách nơi có thành phố Tuyền Châu hiện đại. Ba tháng sau, các con tàu đến đảo Java và Sumatra, nơi họ ở lại trong năm tháng, sau đó chuyến đi tiếp tục.

Các du khách đã đến thăm đảo Ceylon và Nam Ấn Độ, sau đó dọc theo bờ biển phía tây của đảo, họ tiến vào Vịnh Ba Tư, thả neo tại cảng cổ Hormuz. Đến cuối chuyến đi, trong số 600 hành khách, chỉ có 18 người sống sót và hầu hết các con tàu đều thiệt mạng. Nhưng cả ba người Polos đều trở về Venice mà không hề hấn gì vào năm 1295 sau 25 năm vắng bóng.

Trong trận hải chiến năm 1298 trong cuộc chiến giữa Genova và Venice, Marco Polo bị bắt và bị giam giữ trong nhà tù Genoa cho đến năm 1299. Khi ở trong tù, anh ta đã kể những câu chuyện về chuyến du hành của mình cho một trong những tù nhân. Những mô tả của anh ấy về cuộc sống ở Trung Quốc và những cuộc phiêu lưu đầy nguy hiểm trên đường đi và về sống động và sinh động đến mức chúng thường được coi là sản phẩm của trí tưởng tượng nhiệt thành. Ngoài những câu chuyện về những nơi ông đã trực tiếp đến thăm, Marco Polo còn đề cập đến Chipango, hay Nhật Bản, và hòn đảo Madagascar, mà theo ông, nằm ở cực nam của trái đất có người sinh sống. Vì Madagascar nằm ở phía nam của đường xích đạo, nên rõ ràng là khu vực nóng nực, oi bức hoàn toàn không phải như vậy và thuộc về vùng đất có người ở.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng Marco Polo không phải là một nhà địa lý chuyên nghiệp và thậm chí không nghi ngờ sự tồn tại của một lĩnh vực kiến ​​​​thức như địa lý. Anh ta cũng không biết về những cuộc thảo luận sôi nổi giữa những người tin vào sự không thể ở được của vùng nóng và những người phản đối quan điểm này. Ông cũng không nghe thấy gì về tranh cãi giữa những người tin rằng giá trị bị đánh giá thấp của chu vi trái đất là đúng, theo Posidonius, Marines of Tyre, và Ptolemy trong việc này, và những người thích tính toán của Eratosthenes. Marco Polo không biết gì về những giả định của người Hy Lạp cổ đại rằng mũi phía đông của Oikumene nằm gần cửa sông Hằng, ông cũng không nghe về tuyên bố của Ptolemy rằng Ấn Độ Dương bị "đóng cửa" từ phía nam bằng đường bộ. Người ta nghi ngờ rằng Marco Polo đã từng cố gắng xác định vĩ độ, chưa nói đến kinh độ, của những nơi ông đã đến thăm. Tuy nhiên, anh ấy cho bạn biết bạn cần dành bao nhiêu ngày và bạn cần di chuyển theo hướng nào để đạt được điểm này hay điểm khác. Anh ta không nói bất cứ điều gì về thái độ của mình đối với các đại diện địa lý của thời gian trước. Đồng thời, cuốn sách của ông là một trong những cuốn sách kể về những khám phá địa lý vĩ đại. Nhưng ở châu Âu thời trung cổ, nó được coi là một trong vô số cuốn sách bình thường và thời bấy giờ, chứa đầy những câu chuyện khó tin nhưng rất thú vị. Mọi người đều biết rằng Columbus đã có một bản sao cuốn sách của Marco Polo với các ghi chú của riêng mình (110,146).

Hoàng tử Henry the Navigator và các chuyến đi biển của Bồ Đào Nha . Hoàng tử Heinrich , biệt danh là Hoa tiêu, là người tổ chức các cuộc thám hiểm lớn của người Bồ Đào Nha. Năm 1415, quân đội Bồ Đào Nha dưới sự chỉ huy của Hoàng tử Henry đã tấn công và xông vào thành trì của người Hồi giáo ở bờ biển phía nam của eo biển Gibraltar ở Ceuta. Do đó, lần đầu tiên, một cường quốc châu Âu sở hữu một lãnh thổ nằm bên ngoài châu Âu. Với việc chiếm đóng phần này của châu Phi, thời kỳ thuộc địa hóa các lãnh thổ hải ngoại của người châu Âu bắt đầu.

Năm 1418, Hoàng tử Heinrich thành lập viện nghiên cứu địa lý đầu tiên trên thế giới ở Sagrisha. Tại Sagrisha, Hoàng tử Heinrich đã xây dựng một cung điện, nhà thờ, đài quan sát thiên văn, tòa nhà lưu trữ bản đồ và bản thảo, cũng như nhà ở cho nhân viên của viện này sinh sống. Ông đã mời các nhà khoa học thuộc các tín ngưỡng khác nhau (Kitô giáo, Do Thái, Hồi giáo) từ khắp Địa Trung Hải đến đây. Trong số họ có các nhà địa lý, người vẽ bản đồ, nhà toán học, nhà thiên văn học và dịch giả có khả năng đọc các bản thảo được viết bằng các ngôn ngữ khác nhau.

người nào Jakome từ Mallorca được bổ nhiệm làm trưởng địa lý. Ông được giao nhiệm vụ cải tiến các phương pháp điều hướng và sau đó dạy chúng cho các thuyền trưởng người Bồ Đào Nha, cũng như dạy họ hệ thập phân. Cũng cần phải tìm hiểu, trên cơ sở các tài liệu và bản đồ, khả năng đi thuyền đến Quần đảo Spicy, theo hướng nam đầu tiên dọc theo bờ biển châu Phi. Về vấn đề này, một số vấn đề rất quan trọng và phức tạp đã nảy sinh. Những vùng đất gần xích đạo có thể sinh sống được không? Có phải da chuyển sang màu đen ở những người đến đó, hay đó là hư cấu? Các kích thước của Trái đất là gì? Trái đất có lớn như Marin of Tyre nghĩ không? Hay đó là cách mà các nhà địa lý Ả Rập tưởng tượng, sau khi thực hiện các phép đo của họ ở vùng lân cận Baghdad?

Hoàng tử Heinrich đang phát triển một loại tàu mới. Các đoàn lữ hành mới của Bồ Đào Nha có hai hoặc ba cột buồm và gian lận bằng tiếng Latinh. Chúng di chuyển khá chậm, nhưng chúng được phân biệt bởi sự ổn định và khả năng di chuyển quãng đường dài.

Các thuyền trưởng của Hoàng tử Henry đã có được kinh nghiệm và sự tự tin bằng cách chèo thuyền đến Canary và Azores. Đồng thời, Hoàng tử Henry đã cử những thuyền trưởng giàu kinh nghiệm hơn của mình thực hiện những chuyến đi dài dọc theo bờ biển châu Phi.

Chuyến thám hiểm đầu tiên của người Bồ Đào Nha được thực hiện vào năm 1418. Nhưng chẳng mấy chốc, các con tàu đã quay trở lại, vì các đội của họ sợ tiếp cận đường xích đạo không xác định. Bất chấp những nỗ lực lặp đi lặp lại, phải mất 16 năm tàu ​​Bồ Đào Nha mới vượt qua 26 0 7 'N để tiến về phía nam. Ở vĩ độ này, nằm ngay phía nam quần đảo Canary, trên bờ biển châu Phi, một mũi đất cát thấp có tên là Bojador nhô ra biển. Một dòng hải lưu mạnh chạy dọc theo nó, hướng về phía nam. Ở chân mũi, nó tạo thành các xoáy nước, được đánh dấu bằng các đỉnh sóng sủi bọt. Mỗi khi tàu đến gần nơi này, các đội yêu cầu ngừng ra khơi. Tất nhiên, có nước sôi ở đây, như các nhà khoa học Hy Lạp cổ đại đã viết về!!! Đây là nơi mà mọi người nên biến thành màu đen!!! Hơn nữa, một bản đồ Ả Rập về bờ biển này ngay phía nam Bojador cho thấy bàn tay của quỷ trồi lên khỏi mặt nước. Tuy nhiên, trên portolan năm 1351, không có gì bất thường xuất hiện gần Bojador, và bản thân anh ta chỉ là một chiếc áo choàng nhỏ. Ngoài ra, ở Sagrisha còn có tường thuật về các chuyến du hành của người Phoenicia do hanno , trong thời cổ đại chèo thuyền xa về phía nam của Bojador.

Năm 1433, thuyền trưởng của Hoàng tử Henry Gil Eanish cố gắng đi vòng qua Mũi Bojador, nhưng thủy thủ đoàn của anh ta đã nổi loạn và anh ta buộc phải quay trở lại Sagrish.

Năm 1434, Thuyền trưởng Gilles Eanish đã sử dụng một phương án do Hoàng tử Henry đề xuất. Từ quần đảo Canary, anh mạnh dạn rẽ vào đại dương rộng mở đến nỗi đất liền biến mất khỏi tầm mắt anh. Và ở phía nam của vĩ độ Bojador, anh ta đã gửi con tàu của mình về phía đông và khi đến gần bờ biển, đảm bảo rằng nước không sôi ở đó và không ai biến thành người da đen. Hàng rào Bojador đã được sử dụng. Năm sau, tàu Bồ Đào Nha xâm nhập xa về phía nam từ Cape Bojador.

Vào khoảng năm 1441, các con tàu của Hoàng tử Henry đã đi xa về phía nam đến mức họ đã đến vùng chuyển tiếp giữa sa mạc và khí hậu ẩm ướt, và thậm chí cả các quốc gia bên ngoài nó. Phía nam Cap Blanc, trên lãnh thổ của Mauritania hiện đại, người Bồ Đào Nha đầu tiên bắt được một người đàn ông và một phụ nữ, sau đó là mười người nữa. Họ cũng tìm thấy một số vàng. Ở Bồ Đào Nha, điều này đã gây chấn động và ngay lập tức có hàng trăm tình nguyện viên muốn đi thuyền về phía nam.

Giữa năm 1444 và 1448 gần bốn mươi tàu Bồ Đào Nha đã đến thăm bờ biển châu Phi. Kết quả của những chuyến đi này là 900 người châu Phi đã bị bắt để bán làm nô lệ. Những khám phá như vậy đã bị lãng quên trong quá trình theo đuổi lợi nhuận từ việc buôn bán nô lệ.

Tuy nhiên, Hoàng tử Heinrich đã xoay sở để đưa những thuyền trưởng mà ông đã nuôi dưỡng trở lại con đường nghiên cứu và khám phá chân chính. Nhưng điều này đã xảy ra sau mười năm. Bây giờ hoàng tử biết rằng một phần thưởng giá trị hơn nhiều đang chờ đợi anh ta nếu anh ta có thể đi thuyền vòng quanh châu Phi và đến Ấn Độ.

Bờ biển Guinea được người Bồ Đào Nha khám phá vào năm 1455-1456. Các thủy thủ của Hoàng tử Henry cũng đã đến thăm Quần đảo Cape Verde. Hoàng tử Henry the Navigator qua đời vào năm 1460, nhưng công việc kinh doanh mà ông bắt đầu vẫn tiếp tục. Ngày càng có nhiều đoàn thám hiểm rời bờ biển Bồ Đào Nha về phía nam. Năm 1473, một con tàu của Bồ Đào Nha đi qua đường xích đạo và bị cháy. Vài năm sau, người Bồ Đào Nha đổ bộ lên bờ biển và dựng tượng đài bằng đá (padrans) ở đó - bằng chứng về yêu sách của họ đối với bờ biển châu Phi. Được đặt gần cửa sông Congo, những tượng đài này, theo những người chứng kiến, vẫn được bảo tồn trong thế kỷ trước.

Trong số các thuyền trưởng vinh quang của Hoàng tử Henry là Bartolomeu Dias. Dias, đang chèo thuyền dọc theo bờ biển châu Phi ở phía nam đường xích đạo, đã đi vào vùng có gió ngược và dòng hải lưu hướng về phía bắc. Để tránh cơn bão, anh ta quay ngoắt về phía tây, di chuyển ra khỏi bờ biển của lục địa và chỉ khi thời tiết được cải thiện, anh ta lại bơi về phía đông. Tuy nhiên, theo tính toán của anh ta, đã đi theo hướng này nhiều thời gian hơn mức cần thiết để đến bờ biển, anh ta quay về hướng bắc với hy vọng tìm được đất liền. Vì vậy, anh ta đi thuyền đến bờ biển Nam Phi gần Vịnh Algoa (Cảng Elizabeth). Trên đường trở về, anh đi qua Mũi Agulhas và Mũi Hảo Vọng. Chuyến đi dũng cảm này diễn ra vào năm 1486-1487. (110)

Chúng tôi sẽ làm gì với tài liệu nhận được:

Nếu tài liệu này hữu ích cho bạn, bạn có thể lưu nó vào trang của mình trên các mạng xã hội:

Vào đầu thời Trung cổ, lực lượng sản xuất kém phát triển - khoa học chịu ảnh hưởng của tôn giáo. Ở Châu Âu Cơ đốc giáo, nhận thức về thế giới đã giảm xuống kích thước của những vùng đất do con người làm chủ. Hầu hết các ý tưởng duy vật của các nhà khoa học cổ đại được coi là dị giáo. Vào thời điểm đó, tôn giáo đi kèm với sự phát triển của kiến ​​\u200b\u200bthức mới: biên niên sử, mô tả và sách phát sinh trong các tu viện. Thời kỳ này được đặc trưng bởi sự cô lập, tách biệt và sự thiếu hiểu biết của mọi người. Các cuộc thập tự chinh đã thu hút một lượng lớn người dân từ nơi cư trú của họ rời bỏ quê hương của họ. Trở về nhà, họ mang theo những danh hiệu phong phú và thông tin về các quốc gia khác. Trong thời kỳ này, người Ả Rập, người Norman và người Trung Quốc đã có những đóng góp to lớn cho sự phát triển của địa lý. Vào thời Trung cổ, khoa học địa lý của Trung Quốc đã đạt được thành công lớn. Giữa thời cổ đại và thời trung cổ không có vực thẳm sâu như hầu hết các học giả tin tưởng. Ở Tây Âu, một số ý tưởng địa lý của thế giới cổ đại đã được biết đến. Nhưng vào thời điểm đó, các nhà khoa học vẫn chưa quen thuộc với các tác phẩm của Aristotle, Strabo, Ptolemy. Các nhà triết học thời này chủ yếu sử dụng các bản kể lại các bài viết của các nhà bình luận về các văn bản của Aristotle. Thay vì nhận thức tự nhiên cổ xưa về tự nhiên, đã có một nhận thức thần bí về nó.

Trong thời kỳ đầu thời Trung cổ, bắt đầu từ thế kỷ thứ 7, các nhà khoa học Ả Rập đã đóng một vai trò quan trọng. Với sự bành trướng của người Ả Rập về phía Tây, họ đã làm quen với các tác phẩm của các học giả cổ đại. Triển vọng địa lý của người Ả Rập rất rộng, họ buôn bán với nhiều quốc gia Địa Trung Hải, Đông và Châu Phi. Thế giới Ả Rập là "cầu nối" giữa các nền văn hóa phương Tây và phương Đông. Vào cuối thế kỷ XIV. Người Ả Rập đã đóng góp rất lớn cho sự phát triển của bản đồ học.

Albertus Magnus được một số học giả hiện đại coi là nhà bình luận châu Âu đầu tiên về các tác phẩm của Aristotle. Ông đã đưa ra các mô tả về các khu vực khác nhau. Đó là thời điểm thu thập tài liệu thực tế mới, thời điểm nghiên cứu thực nghiệm sử dụng phương pháp phân tích, nhưng với sự đóng góp mang tính học thuật. Có lẽ, đó là lý do tại sao các nhà sư, những người đã làm sống lại một số ý tưởng về địa lý cổ đại, đã tham gia vào công việc này.

Một số học giả phương Tây liên kết sự phát triển của địa lý kinh tế với tên của Marco Polo, người đã viết một cuốn sách về cuộc sống ở Trung Quốc.

Trong thế kỷ XII-XIII. một số phục hồi kinh tế bắt đầu xuất hiện ở châu Âu, điều này được phản ánh trong sự phát triển của các mối quan hệ thủ công, thương mại và hàng hóa-tiền tệ. Sau thế kỷ 15 Nghiên cứu địa lý đã dừng lại ở cả Trung Quốc và thế giới Hồi giáo. Nhưng ở châu Âu, họ bắt đầu mở rộng. Động lực chính đằng sau điều này là sự truyền bá của Cơ đốc giáo và nhu cầu về kim loại quý và gia vị nóng. Kỷ nguyên của những khám phá vĩ đại về địa lý đã tạo động lực mạnh mẽ cho sự phát triển chung của xã hội và cả các ngành khoa học xã hội.

Vào cuối thời Trung cổ (thế kỷ XIV-XV), KTNN bắt đầu hình thành với tư cách là một khoa học. Vào đầu thời kỳ này, sự phát triển của khoa học địa lý cho thấy mong muốn về "địa lý lịch sử", khi các nhà nghiên cứu đang tìm kiếm vị trí của các vật thể mà các nhà tư tưởng cổ đại đã nói đến trong các tác phẩm của họ.

Một số nhà khoa học tin rằng công trình kinh tế và địa lý đầu tiên trong lịch sử là công trình của nhà địa lý người Ý Guicciardini “Mô tả về Hà Lan”, được xuất bản năm 1567. Ông đã đưa ra một mô tả chung về Hà Lan, bao gồm phân tích về vị trí địa lý, đánh giá về vai trò của biển đối với đời sống đất nước, tình hình công xưởng, thương mại. Người ta chú ý nhiều đến việc mô tả các thành phố, đặc biệt là Antwerp. Công việc được minh họa bằng bản đồ và kế hoạch thành phố.

Việc chứng minh lý thuyết về địa lý với tư cách là một khoa học lần đầu tiên được thực hiện vào năm 1650 bởi nhà địa lý B. Varenius ở Hà Lan. Trong cuốn “Địa lý đại cương” ông đã nhấn mạnh xu hướng phân hóa của địa lý, chỉ ra mối liên hệ giữa địa lý các địa danh cụ thể và địa lý chung. Theo Varenius, những tác phẩm đặc trưng cho những địa điểm đặc biệt phải được quy cho địa lý đặc biệt. Và các tác phẩm mô tả các quy luật chung, phổ quát áp dụng cho mọi nơi là địa lý chung. Varenius coi địa lý đặc biệt là quan trọng nhất đối với các hoạt động thực tiễn, đặc biệt là trong lĩnh vực thương mại và quan hệ kinh tế giữa các quốc gia. Địa lý chung cung cấp những nền tảng này và chúng phải bắt nguồn từ thực tế. Do đó, Varenius đã xác định chủ đề địa lý, các phương pháp chính để nghiên cứu khoa học này, cho thấy địa lý đặc biệt và nói chung là hai phần liên kết và tương tác với nhau của toàn bộ. Varenius cho rằng cần phải mô tả đặc điểm của cư dân, diện mạo, nghề thủ công, thương mại, văn hóa, ngôn ngữ, phương pháp của chính phủ hoặc cơ cấu nhà nước, tôn giáo, thành phố, địa điểm quan trọng và những người nổi tiếng.

Vào cuối thời Trung cổ, kiến ​​thức địa lý từ Tây Âu đã đến lãnh thổ Belarus. Belsky năm 1551 đã xuất bản tác phẩm đầu tiên bằng tiếng Ba Lan về địa lý thế giới, sau đó được dịch sang tiếng Bêlarut và tiếng Nga, chứng minh cho sự lan truyền kiến ​​​​thức về những khám phá địa lý vĩ đại và các quốc gia khác nhau trên thế giới ở Đông Âu.

Thời Trung cổ (thế kỷ V-XV) ở châu Âu được đặc trưng bởi sự suy giảm chung về sự phát triển của khoa học. Sự cô lập phong kiến ​​​​và thế giới quan tôn giáo của thời trung cổ không góp phần vào sự phát triển quan tâm đến nghiên cứu tự nhiên. Những lời dạy của các nhà khoa học cổ đại đã bị nhà thờ Cơ đốc giáo coi là "ngoại đạo". Tuy nhiên, triển vọng địa lý không gian của người châu Âu trong thời Trung cổ bắt đầu mở rộng nhanh chóng, dẫn đến những khám phá lãnh thổ quan trọng ở các khu vực khác nhau trên toàn cầu.

Người Norman (“người phương bắc”) đầu tiên đi thuyền từ Nam Scandinavia đến Biển Baltic và Biển Đen (“tuyến đường từ người Varangian đến người Hy Lạp”), sau đó đến Địa Trung Hải. Khoảng năm 867, họ đô hộ Iceland, năm 982, do Leif Erikson lãnh đạo, họ mở mang bờ biển phía đông Bắc Mỹ, xâm nhập xuống phía nam đến vĩ độ 45-40°N.

Người Ả Rập, di chuyển về phía tây, vào năm 711 đã xâm nhập Bán đảo Iberia, ở phía nam - vào Ấn Độ Dương, đến Madagascar (thế kỷ IX), ở phía đông - vào Trung Quốc, từ phía nam đi vòng quanh châu Á.

Chỉ từ giữa thế kỷ XIII. chân trời không gian của người châu Âu bắt đầu mở rộng rõ rệt (hành trình của Plano Carpini, Guillaume Rubruk, Marco Polo và những người khác).

du lịch địa lý

Marco Polo (1254-1324), thương gia và du khách người Ý. Năm 1271-1295. đi qua Trung Á đến Trung Quốc, nơi ông sống khoảng 17 năm. Phục vụ cho Khan Mông Cổ, anh đã đến thăm các vùng khác nhau của Trung Quốc và các khu vực giáp ranh với nó. Người châu Âu đầu tiên mô tả Trung Quốc, các quốc gia Tây và Trung Á trong “Sách của Marco Polo”. Một đặc điểm là những người đương thời không tin tưởng vào nội dung của nó, chỉ trong nửa sau của thế kỷ 14 và 15. họ bắt đầu đánh giá cao nó, và cho đến thế kỷ 16. nó đóng vai trò là một trong những nguồn chính để biên soạn bản đồ châu Á.

Hành trình của thương gia người Nga Athanasius Nikitin cũng nên được quy cho một loạt các chuyến đi như vậy. Năm 1466, với mục đích buôn bán, ông khởi hành từ Tver dọc theo sông Volga đến Derbent, băng qua Caspian và đến Ấn Độ qua Ba Tư. Trên đường trở về, ba năm sau, anh trở lại qua Ba Tư và Biển Đen. Những ghi chép của Afanasy Nikitin trong chuyến đi được biết đến với cái tên "Hành trình vượt ba biển". Chúng chứa thông tin về dân số, kinh tế, tôn giáo, phong tục và thiên nhiên của Ấn Độ.

thẻ thời trung cổ

Các bản đồ được tạo ra ở châu Âu thời trung cổ được các nhà nghiên cứu cho là rất đơn giản và không khoa học. Chúng được hình thành dưới ảnh hưởng tôn giáo mạnh mẽ và nổi bật về tính nguyên thủy của chúng. Trên một số bản đồ, thậm chí con đường đến thiên đường - Eden - đã được đặt trên Biển Địa Trung Hải và Châu Phi!

Đề cập đến Kinh thánh, Eden được đặt trên các bản đồ thời trung cổ giữa Tigris và Euphrates - những con sông được cho là đã rửa sạch nó. Nhiều người sùng đạo quan tâm đến thiên đường trần gian đến mức nó được lưu giữ trong thời gian tương đối gần đây, bất chấp sự thành công của bản đồ học trong việc mô tả thế giới. Năm 1666, một bản đồ được xuất bản nơi thiên đường trần gian ở Armenia, và trên bản đồ năm 1882, nó ở Seychelles.

Đồng thời, người Ả Rập đã đạt được thành công lớn hơn nhiều trong việc biên soạn bản đồ. Từ Điều VII. họ đã mở rộng quyền lực của mình trên các lãnh thổ rộng lớn. Các thương nhân Ả Rập đã biết Nam Á, Đông Âu, vượt qua Châu Phi. Trên Các tác phẩm của người Hy Lạp cổ đại, đặc biệt là Ptolemy, đã được dịch sang tiếng Ả Rập. Người Ả Rập đã tạo ra "Atlas của thế giới Hồi giáo", bao gồm21 quân bài. Vì vậy, trong thế kỷ VII-XII. trung tâm tri thức địa lý chuyển từ châu Âu sang châu Á. Người Ả Rập đã bảo tồn những ý tưởng về địa lý cổ đại cho các thế hệ sau và mở rộng đáng kể thông tin về Châu Phi và Châu Á.

Kiến thức địa lý là một trong những hình thức phản ánh đầu tiên của con người về môi trường, đồng thời các đối tượng địa lý (núi, sông, khu định cư, v.v.) dễ dàng được các thụ thể sinh lý của con người cảm nhận và thông tin địa lý là cần thiết cho mọi người - thợ săn, nông dân, quân đội, thương gia, chính trị gia. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi địa lý đóng một vai trò quan trọng trong các công trình tổng thể-trừu tượng của các nhà khoa học cổ đại.

Địa lý ở châu Âu thời phong kiến

Xã hội chiếm hữu nô lệ, bắt đầu từ cuối thế kỷ $II$ c. trải qua một cuộc khủng hoảng sâu sắc. Sự củng cố của Cơ đốc giáo và sự xâm lược của các bộ lạc Gothic đã góp phần đẩy nhanh sự suy tàn của văn hóa và khoa học La Mã-Hy Lạp. Đế chế La Mã trong $395$ được chia thành miền Tây và Phần phía đông, và trong $476$, Đế chế La Mã phương Tây không còn tồn tại. Quan hệ thương mại giảm đáng kể và động lực chính để hiểu biết về các quốc gia xa xôi vẫn là các cuộc hành hương của người theo đạo Cơ đốc đến các "thánh địa" - đến Palestine và Jerusalem. Về địa lý, không có ý tưởng mới nào xuất hiện, tốt nhất là kiến ​​​​thức cũ được bảo tồn, không còn đầy đủ và khá méo mó. Ở dạng này, họ đã bước vào thời Trung cổ.

Thời trung cổ là thời kỳ suy tàn khi tầm nhìn không gian và khoa học về địa lý bị thu hẹp đáng kể, và kiến ​​​​thức và ý tưởng địa lý của người Hy Lạp và Phoenicia cổ đại đơn giản là bị lãng quên. Chỉ trong số các học giả Ả Rập, kiến ​​​​thức cũ vẫn còn tồn tại. Tầm nhìn của khoa học địa lý bắt đầu mở rộng nhanh chóng vào cuối thế kỷ 15. với sự khởi đầu của Thời đại Khám phá.

Ghi chú 1

Từ "môn Địa lý" ở Châu Âu Cơ đốc giáo thời Trung cổ, nó thực tế đã biến mất, mặc dù nghiên cứu về nó vẫn tiếp tục. Sự tò mò và mong muốn tìm hiểu những vùng đất xa xôi nào đã khiến các nhà thám hiểm thực hiện các chuyến đi. Các thương nhân và nhà truyền giáo ở $XIII$ c. đã tìm đường đến tận Trung Quốc.

Các giáo điều trong Kinh thánh và một số kết luận của khoa học cổ đại, loại bỏ mọi thứ "ngoại giáo", đã đưa ra các đại diện địa lý vào đầu thời Trung cổ. Vì vậy, ví dụ, trong "Địa hình Kitô giáo" Cosmas Indikopov, người ta nói rằng Trái đất có dạng hình chữ nhật phẳng xung quanh là đại dương, mặt trời ẩn sau những ngọn núi vào ban đêm và tất cả các con sông lớn đều bắt nguồn từ thiên đường và chảy dưới đại dương. Những khám phá trong thời kỳ này được lặp lại, tức là “mở” lần thứ hai, thứ ba và thậm chí là thứ tư.

Vị trí nổi bật nhất trong thời kỳ đầu thời Trung cổ thuộc về người Viking vùng Scandinavi những kẻ đã tàn phá Anh, Đức, Flanders, Pháp bằng các cuộc tấn công của chúng. Các thương nhân Scandinavia đã đến Byzantium dọc theo tuyến đường của Nga "từ người Varangian đến người Hy Lạp." Sau khi khám phá lại Iceland với số tiền 866 đô la, người Norman đã ổn định cuộc sống ở đó. Với $983$, Eric the Red đã phát hiện ra Greenland, nơi các khu định cư lâu dài của họ phát sinh.

Một tầm nhìn không gian tương đối rộng trong những thế kỷ đầu tiên của thời Trung cổ đã người Byzantine . Mối quan hệ tôn giáo của họ kéo dài đến Bán đảo Balkan, sau đó là Kievan Rus và Tiểu Á. Các nhà truyền giáo đã đến Ấn Độ, thâm nhập vào Trung Á, Mông Cổ và các khu vực phía tây của Trung Quốc.

Dựa theo "Những câu chuyện của những năm đã qua"(Biên niên sử của Nestor), triển vọng không gian của các dân tộc Slav đã mở rộng gần như toàn bộ châu Âu.

Địa lý trong thế giới Scandinavia

Những thủy thủ xuất sắc thời đó là người Scandinavi . Những người gốc Na Uy được gọi là người Viking. Chính họ, với số tiền 874 đô la, đã tiếp cận bờ biển Iceland và thành lập khu định cư đầu tiên. Quốc hội đầu tiên trên thế giới, Althingi, được thành lập tại đây vào năm 930 đô la.

Lịch sử địa lý nói rằng trong số những người Iceland có Eric đỏ. Vì tính khí nóng nảy và hung bạo, cùng với gia đình và bạn bè của mình, anh ta bị trục xuất khỏi đất nước. Anh ta không còn lựa chọn nào khác ngoài việc bắt đầu một chuyến đi dài xuyên Đại Tây Dương, đặc biệt là kể từ khi Eric nghe nói về sự tồn tại của đất liền ở đó. Hóa ra những tin đồn đã được xác nhận - đó là Greenland. Dịch sang tiếng Nga - đất xanh, đất nước xanh. Không rõ tại sao Eric lại đặt tên như vậy - không có gì xanh xung quanh. Ông đã thành lập một thuộc địa ở đây, thu hút một số người Iceland. Sau đó, các mối quan hệ hàng hải chặt chẽ đã được thiết lập giữa Greenland, Iceland và Na Uy.

Ghi chú 2

Đôi khi những tai nạn dẫn đến những khám phá lớn và quan trọng, vì vậy nó đã xảy ra với con trai của Eric, người từ Greenland trở về Na Uy, đã gặp phải một cơn bão mạnh. Sự kiện này xảy ra vào khoảng $1000$, con tàu đi chệch hướng và kết thúc ở một bờ biển xa lạ. Leif Eirikson- con trai của Eric, thấy mình đang ở trong một khu rừng rậm rạp, cây cối chằng chịt những chùm nho dại. Xa về phía tây là một vùng đất vô danh, mà sau này được gọi là Bắc Mỹ.

Địa lý trong thế giới Ả Rập

Sự phát triển của văn hóa thế giới từ $VI$ c. đặc trưng bởi một vai trò nổi bật Ả rập , đến $VIII$ c. đã tạo ra một trạng thái khổng lồ. Nó bao gồm toàn bộ Tây Á, một phần của Trung Á, phần tây bắc của Ấn Độ, Bắc Phi và hầu hết Bán đảo Iberia. Nghề nghiệp chính của người Ả Rập là thủ công và buôn bán với Trung Quốc và các nước châu Phi.

Sự phân cấp của Caliphate Ả Rập, bắt đầu từ thế kỷ thứ 8, đã dẫn đến sự xuất hiện của các trung tâm khoa học và văn hóa lớn ở Ba Tư, Tây Ban Nha và Bắc Phi. Các nhà khoa học Trung Á đã viết bằng tiếng Ả Rập, các tác phẩm của các nhà khoa học Hy Lạp Plato, Aristotle, Hippocrates, Strabo, v.v.

Loại văn học Ả Rập phổ biến nhất là mô tả về du lịch, trong đó thông tin mang tính chất danh pháp và lịch sử-chính trị chiếm ưu thế. Phải nói rằng các nhà khoa học đã viết bằng ngôn ngữ nô lệ để giải thích các hiện tượng vật lý và địa lý đã không đóng góp bất cứ điều gì mới và đáng kể. Các ý tưởng lý thuyết của người Ả Rập vẫn còn sơ khai, họ không bận tâm phát triển các khái niệm mới. Sau khi thu thập một lượng lớn tài liệu trong lĩnh vực địa lý vật lý, họ đã thất bại trong việc xử lý nó thành một hệ thống khoa học chặt chẽ. Mặc dù vậy, vai trò của chúng trong lịch sử khoa học vẫn rất quan trọng. Ví dụ, hệ thống số "Ả Rập" mới lan rộng ở Tây Âu, số học, thiên văn học, bản dịch tiếng Ả Rập của các tác giả Hy Lạp. Trong số những du khách Ả Rập, người ta có thể kể tên những cái tên như Ibn Haukal, người đã đi qua các vùng xa xôi của Châu Phi và Châu Á, Al-Balkhi, người đã tóm tắt thông tin về các hiện tượng khí hậu trong tập bản đồ khí hậu đầu tiên trên thế giới, Masudi, người đã đến thăm Mozambique và thực hiện mô tả chính xác về gió mùa.

Ghi chú 3

Một số học giả Ả Rập đã đưa ra những giả định đúng đắn về sự hình thành các dạng của bề mặt trái đất, trong số đó có nhà khoa học nổi tiếng Avicenna. Một trong những du khách Ả Rập vĩ đại nhất là Ibn Battuta. Anh ấy đã đến thăm Mecca, thăm Ethiopia, đi qua Biển Đỏ. Sau đó ông được bổ nhiệm làm đại sứ tại Trung Quốc. Trong khoảng ba mươi năm, Ibn Battura đã đi được quãng đường 120 đô la nghìn km.

Sự phát triển của địa lý ở Trung Quốc thời trung cổ

Lên đến $XV$ c. có trình độ kiến ​​thức cao nhất người Trung Quốc. Chỉ cần nói rằng các nhà toán học Trung Quốc đã sử dụng số 0 và tạo ra một hệ thống tính toán thập phân, thuận tiện hơn. Các nhà triết học Trung Quốc rất coi trọng thế giới tự nhiên, do đó khác với các nhà tư tưởng của Hy Lạp cổ đại. Hoạt động của người Trung Quốc trong lĩnh vực nghiên cứu địa lý trông rất ấn tượng. Nghiên cứu địa lý của Trung Quốc có liên quan đến việc tạo ra các phương pháp giúp thực hiện các phép đo và quan sát chính xác. Các kỹ sư Trung Quốc trở lại $II$ c. trước công nguyên. đo lượng phù sa do các con sông mang đến, tiến hành cuộc điều tra dân số đầu tiên trên thế giới, học cách làm giấy và in sách. Máy đo mưa và máy đo tuyết được sử dụng để đo lượng mưa.

Bằng chứng về những chuyến du hành sớm nhất của Trung Quốc được trình bày trong một cuốn sách có tên "Hành trình của Hoàng đế Mu". Cuốn sách được viết giữa các thế kỷ $V-III$. trước công nguyên. và được tìm thấy trong ngôi mộ của một người đàn ông đã cai trị lãnh thổ chiếm một phần thung lũng Wei He trong suốt cuộc đời của mình. Để bảo quản tốt hơn, cuốn sách được viết trên các dải lụa trắng dán vào các cành tre.

Vào thời trung cổ, những bài miêu tả du lịch nổi tiếng thuộc về khách hành hương Trung Quốc người đã đến thăm Ấn Độ và các khu vực lân cận. Thông tin đầy đủ chính xác về dân số, khí hậu, hệ thực vật của Samarkand đã được nhà sư Chan Chun của Đạo giáo thu thập trong $1221$. Mỗi triều đại mới của Trung Quốc trong thời Trung cổ đã biên soạn nhiều mô tả chính thức về đất nước, trong đó có nhiều thông tin về lịch sử, điều kiện tự nhiên, dân số, kinh tế và các điểm tham quan của đất nước. Kiến thức địa lý khá rộng này không ảnh hưởng đến tầm nhìn của người châu Âu; hơn nữa, các đại diện địa lý của châu Âu thời trung cổ ở Ấn Độ và Trung Quốc cũng hầu như không được biết đến.

Hậu kỳ Trung đại ở châu Âu (thế kỷ XII-XV)

Thay thế cho sự trì trệ của phong kiến ​​trong sự phát triển kinh tế của các nước Tây Âu ở thế kỷ $XII$. một số nâng cao đến. Các mối quan hệ thủ công, mậu dịch, tiền tệ bắt đầu hồi sinh trở lại. Trong thời kỳ này, khu vực Địa Trung Hải là trung tâm kinh tế và văn hóa chính, và điều này là dễ hiểu - các tuyến đường thương mại đến phương Đông đã đi qua đây.

Sau đó, vào thế kỷ $XIV$, các tuyến thương mại sầm uất đã di chuyển về phía bắc - đến khu vực Biển Baltic và Biển Bắc. Lúc này giấy và thuốc súng đã xuất hiện ở châu Âu. Thuyền buồm và thuyền chèo được thay thế bằng thuyền buồm, la bàn được sử dụng và hải đồ đầu tiên được tạo ra - portolans.

Quan hệ quốc tế, điều hướng đang phát triển, các thành phố đang phát triển. Tất cả điều này góp phần mở rộng tầm nhìn không gian, khơi dậy sự quan tâm sâu sắc của người châu Âu đối với kiến ​​​​thức và khám phá địa lý, một yếu tố quan trọng trong đó là các cuộc thập tự chinh giữa $1096-1270$. với lý do giải phóng Đất Thánh.

Vào giữa $XIII$ c. có một bước ngoặt đáng chú ý trong sự phát triển của các đại diện địa lý, một trong những lý do là sự bành trướng của người Mông Cổ.

Ghi chú 4

Trong thời kỳ này có những tên gọi như Marco Polo người đã đi qua Trung Quốc, đến Ấn Độ, Ceylon, Ả Rập và Đông Phi. Người Novgorod của Nga đã phát hiện ra tất cả các con sông lớn của Bắc Âu và mở đường đến lưu vực Ob. Di chuyển về phía đông dọc theo bờ biển phía bắc của Á-Âu, các thủy thủ Nga đã khám phá bờ biển phía tây nam của Biển Kara, Vịnh Ob và Taz. Trong $XV$ c. người Nga đi thuyền đến quần đảo Svalbard, lúc đó được gọi là Grumant.

Được biết đến với tên của Hoàng tử Henry the Navigator, Jakome từ Mallorca, Gila Eanisha, Bartolomeu Dias.