Tính cách mạnh mẽ: ví dụ. Tính cách: dự án bạn luôn có

cơ sở giáo dục nhà nước

Trường cấp hai №280 được đặt theo tên. M.Yu. Lermontov

quận Đô đốcteysky.

Tiểu luận xã hội học

“Người đàn ông. Riêng biệt, cá nhân, cá thể. Tính cách.”

Hoàn thành bởi: Học sinh lớp 11

Shevchenko Alina Alexandrovna.
Giảng viên: Zankov D.S.

Sankt-Peterburg

2005 - 2006

Giới thiệu……………………………………………………………………..3

chươngTôi. Người đàn ông.

Bản chất nguồn gốc của con người……………………………5

Con người và thiên nhiên……………………………………………….7

Các hệ thống triết học lâu đời nhất…………………………….9

Con người và xã hội……………………..12

Con người và văn hóa…………..………………………………….14

chươngII. Riêng biệt, cá nhân, cá thể.

Lần đầu tiên xuất hiện khái niệm “cá nhân”………………………….17

Tính cá nhân của con người trong xã hội………………………..18

Sự khác biệt giữa “cá nhân” và “cá nhân”………..19

chươngIII. Tính cách.

Khái niệm chung về nhân cách……………………....20

Các kiểu tính cách………………….21

Các phương pháp tiếp cận nghiên cứu nhân cách …………………………………..22

Bản chất xã hội của cá nhân……………………………....24

Nhân cách với tư cách là chủ thể của các quan hệ xã hội……………....25

Các thành phần chính của nhân cách……………..25

Tính cách như một hệ thống tự quản………………………...26

Sự giàu có về tinh thần của cá nhân……………………....29

Kết luận……………………………………………………………………..30

Giới thiệu.

Trong bài luận của mình, tôi sẽ cố gắng coi mối quan hệ giữa xã hội và cá nhân là vấn đề cấp bách nhất trong giai đoạn phát triển công nghiệp của đất nước hiện nay. Vì vậy, tôi sẽ mô tả các khái niệm này - một người, một cá nhân, một con người và trên cơ sở của họ, tôi sẽ theo dõi mối quan hệ với xã hội và sự hình thành của một người, tùy thuộc vào xã hội hóa.

Toàn bộ lịch sử tư tưởng xã hội thế giới phản ánh điều chính trong các quá trình diễn ra trong xã hội: hoạt động sống còn của một người tham gia vào các mối quan hệ với người khác để đáp ứng các nhu cầu mới nổi. Nhưng không chỉ hoạt động sống của con người đặc trưng cho sự chắc chắn về chất của xã hội, mà xã hội còn hình thành con người với tư cách là một thực thể biết suy nghĩ, có lời nói và có khả năng hoạt động sáng tạo có mục đích, hình thành nhân cách.

Một vị trí đặc biệt trong cấu trúc xã hội của xã hội được chiếm giữ bởi con người với tư cách là yếu tố chính, ban đầu của cấu trúc này, không có nó thì không thể có hành động xã hội, kết nối và quan hệ, không có quan hệ xã hội, cộng đồng và nhóm, không có thể chế và tổ chức xã hội . Con người vừa là chủ thể, vừa là khách thể của mọi quan hệ xã hội. Tôi tin rằng con người cũng giống như xã hội, nhưng đồng thời, xã hội cũng giống như các thành viên của xã hội này.

Con người là một sinh vật có năng khiếu tư duy và lời nói, khả năng tạo ra các công cụ và sử dụng chúng trong quá trình lao động xã hội. Từ quan điểm sinh học, con người là giai đoạn cao nhất trong quá trình phát triển của động vật trên trái đất. Trong khi hành vi của con vật hoàn toàn do bản năng quyết định thì hành vi của con người lại do tư duy, tình cảm, ý chí, mức độ hiểu biết về các quy luật tự nhiên, xã hội và bản thân quyết định trực tiếp.

Khái niệm về một cá nhân dựa trên thực tế là không thể chia cắt, tính toàn vẹn của chủ thể và sự hiện diện của các đặc điểm đặc trưng của nó. Trong tâm lý học, khái niệm “cá nhân” được dùng theo nghĩa rộng, dẫn đến không có sự phân biệt giữa các đặc điểm của một người với tư cách là một cá nhân và các đặc điểm của anh ta với tư cách là một con người.

Tác nhân chính của tương tác xã hội và các mối quan hệ là cá nhân. Nhân cách là gì? Để trả lời câu hỏi này, trước hết cần phân biệt các khái niệm “con người”, “cá nhân”, “nhân cách”.

Khái niệm "nhân cách" được sử dụng để mô tả các phẩm chất và đặc điểm phổ quát vốn có ở tất cả mọi người. Khái niệm này nhấn mạnh sự hiện diện trên thế giới của một cộng đồng phát triển lịch sử đặc biệt như loài người, loài người, khác với tất cả các hệ thống vật chất khác chỉ ở cách sống vốn có của nó.

Tính cách thường được coi là một biểu hiện cụ thể của bản chất con người, là hiện thân và hiện thực hóa ở anh ta một hệ thống các đặc điểm và phẩm chất có ý nghĩa xã hội của một xã hội nhất định.

Tính cách - hình ảnh xã hội của một người với tư cách là chủ thể của các quan hệ xã hội và hành động, phản ánh tổng thể các vai trò xã hội mà anh ta đảm nhận trong xã hội. Được biết, mỗi người có thể diễn nhiều vai một lúc. Trong quá trình thực hiện tất cả các vai trò này, anh ta phát triển các đặc điểm tính cách, hành vi, hình thức phản ứng, ý tưởng, niềm tin, sở thích, khuynh hướng, v.v., cùng nhau tạo thành cái mà chúng ta gọi là nhân cách.

chươngTôi.

1. Bản chất nguồn gốc của con người.

Con người là nhân tố chủ yếu của đời sống xã hội, là trình độ cao nhất của quá trình phát triển tiến hóa của tự nhiên, là đỉnh cao của tồn tại thế giới. Con người từ lâu đã thắc mắc về nguồn gốc của con người. Nhiều nỗ lực đã được thực hiện trong quá khứ để giải câu đố này.

Nỗ lực đầu tiên, cổ xưa nhất, được thực hiện bởi tôn giáo. Kinh thánh nói rằng sau khi tạo ra trời và đất, biển và đất khô, thực vật và động vật, Đức Chúa Trời đã tạo ra con người: “Và Đức Chúa Trời phán: “Hãy để chúng ta tạo ra con người theo hình ảnh của Chúng ta, theo hình ảnh của Chúng ta; Ngài hãy quản trị chim trời, gia súc và mọi giống vật bò trên mặt đất.” Đức Chúa Trời dựng nên loài người theo hình ảnh Ngài, Ngài dựng nên loài người theo hình ảnh Đức Chúa Trời; nam và nữ, đã tạo ra họ.”¹

Từ những người đầu tiên đến các thế hệ mới. Đây là cách con người xuất hiện trên trái đất.

Thử lần thứ hai để giải thích nguồn gốc của con người được thực hiện bởi nhà khoa học người Anh Charles Darwin. Năm 1871, ông xuất bản Nguồn gốc của con người và sự lựa chọn tình dục. C. Đác-uyn cho rằng con người là một loài sinh vật. Con người có một số đặc điểm khiến anh ta gần gũi hơn với loài khỉ.

Do đó, Ch.Darwin đã tạo ra một thuyết tiến hóa, theo đó thiên nhiên sống không ngừng thay đổi và phát triển. Mặc dù chậm, nhưng liên tục, các loài cũ biến mất, thay vào đó là những loài mới, thích nghi hơn xuất hiện. Theo Darwin, mùa xuân của sự tiến hóa là chọn lọc tự nhiên, đấu tranh sinh tồn và cả chọn lọc giới tính.

Lý thuyết của Darwin đã nhận được sự ủng hộ rộng rãi trong khoa học. Nhưng lý thuyết này cũng có gót chân Achilles của riêng nó: người trong đó được đồng nhất với cơ thể của anh ta.

________________________________

¹ Bogolyubova L.N.; “Con người, thiên nhiên, xã hội”, 1997 với. 49

Nhưng một người đàn ông không chỉ là một cơ thể, mà còn là một tâm trí, mà không có anh ta không phải là một người đàn ông.

Thuyết tiến hóa không thể giải thích ý thức và tâm trí của con người được hình thành như thế nào.

Nỗ lực thứ ba để giải thích nguồn gốc của con người được phản ánh trong lý thuyết của F. Engels về vai trò của lao động, bản năng xã hội và môi trường nhân tạo trong nguồn gốc của con người. Tác phẩm "Vai trò của lao động trong quá trình biến khỉ thành người" của ông dựa trên kết luận của Charles Darwin và các nhà khoa học lỗi lạc khác. Nhưng Engels không chỉ hài lòng với các phương pháp so sánh phôi học và giải phẫu học so sánh. Ông đặt yếu tố xã hội - hoạt động lao động lên hàng đầu.

Khoảng năm triệu năm trước, khí hậu Trái đất đã thay đổi đáng kể. Rừng nhiệt đới đã biến mất trên các khu vực rộng lớn. Cư dân của họ đã phải thay đổi cách sống của họ. Không phải ai cũng vượt qua bài kiểm tra này. Nhưng một loài khỉ sống sót. Từ trèo cây, những con khỉ này chuyển sang đi thẳng đứng trên địa hình bằng phẳng, từ hái lượm sang săn thú lớn và bầy đàn. Săn bắn thường xuyên đòi hỏi phải sản xuất thường xuyên các công cụ săn bắn. Và để tạo ra những công cụ này, cần có những công cụ đặc biệt khác. Nói cách khác, cần phải sản xuất các công cụ (ví dụ: rìu đá), nhờ đó có thể chế tạo các công cụ săn bắn. Đây là một bước quan trọng đối với sự biến đổi của vượn thành người.

Nỗ lực thứ tư để trả lời câu hỏi này có liên quan đến ý tưởng về nguồn gốc ngoài trái đất của con người, lý thuyết về các tổ tiên vũ trụ. Vì vậy, trong một trong các phiên bản, người ta đã chứng minh rằng sự sống thông minh có thể bắt nguồn từ hành tinh Sao Thổ, và sau đó đến Trái đất. Theo các phiên bản khác, sự sống trên Trái đất được mang đến từ các thiên hà khác.

Ở nước ta, nghiên cứu về não bộ do Viện sĩ N. P. Bekhtereva đứng đầu đã có từ lâu. Bà kết luận rằng phần lớn kiến thức hiện đại về bộ não không phù hợp với những quan niệm thông thường về nguồn gốc của nó. Nghiên cứu của cô đã đưa cô đến kết luận rằng bộ não con người quá phức tạp đối với hành tinh Trái đất.

Ngày nay, người ta đang cố gắng đưa ra một phiên bản mới về cách giải thích nguồn gốc trần thế của “con người hợp lý” theo quan điểm của khoa học văn hóa. Tóm lại, lời giải thích này như sau: cơ thể con người đến từ cơ thể của một con khỉ, và con người tự sinh ra từ hư vô. Nhưng có những điều kiện tiên quyết cho việc này: cộng đồng khỉ; hoàn cảnh cơ cực của cuộc sống; sự xuất hiện của các dấu hiệu ngôn ngữ tự nhiên (từ) biểu thị các đối tượng khác nhau; hành vi bất thường; liên lạc; hoạt động chung với các công cụ tự nhiên; hình thành văn hóa. Trong những điều kiện này, một người đàn ông cổ đại được hình thành - một người đàn ông có văn hóa.

2. Con người và thiên nhiên.

Tự hình thành trong quá trình hoạt động lao động, một người có thể nổi bật so với tự nhiên nhờ có ý thức và lời nói, tư thế ngay thẳng, làm chủ lửa, dần dần sáng tạo và phát triển các công cụ ngày càng phức tạp. Sự khác biệt của nó so với các sinh vật sống khác nằm ở chỗ cách thức sinh tồn của nó không phải là thích nghi và thích nghi với môi trường, đặc trưng cho hành vi của các đại diện của thế giới động vật, mà là tương tác tích cực với thế giới bên ngoài, khả năng làm chủ ngày càng rộng rãi hơn. các lực lượng tự nhiên và sự phụ thuộc của chúng vào các mục tiêu và mục tiêu của chúng. .

Nhưng, sau khi tạo ra cuộc sống xã hội, một người đã không giải phóng mình khỏi sự phụ thuộc tự nhiên, bao gồm cả nguyên tắc tự nhiên theo một cách nào đó dưới hình thức tổ chức sinh học của anh ta. Sự phụ thuộc của nó vào tự nhiên còn được quy định bởi để duy trì sự tồn tại của mình, nó buộc phải không ngừng lao động sản xuất nông sản và vay mượn các nguồn lực khác nhau từ tự nhiên để đảm bảo sản xuất vật chất.

Ông tạo ra những gì tự nhiên không sản xuất. Rốt cuộc, thiên nhiên không xây dựng ô tô, nhà ở, đường sắt. Và con người, biến đổi các vật liệu tự nhiên, tạo ra những đồ vật mới với những phẩm chất mà anh ta cần. Để làm điều này, anh ta sử dụng kiến thức tích lũy được. Không có kiến thức về các thuộc tính của các vật thể tự nhiên, một người không thể tạo ra bất kỳ phát minh kỹ thuật nào. Nhưng để tạo ra công nghệ, phương tiện giao thông, phương tiện liên lạc, anh ta không chỉ cần khả năng tích lũy kiến \u200b\u200bthức mà còn, với sự trợ giúp của kiến \u200b\u200bthức này, để tạo ra các cấu trúc tinh thần của những đối tượng mà một người cần. Đầu tiên một người sẽ suy nghĩ, hình dung mục tiêu mà mình muốn đạt được, sau đó sẽ làm việc để hiện thực hóa kế hoạch của mình. Có những con vật cũng tạo ra một cái gì đó mới: một con nhện dệt một trang web từ một trang web, một con ong xây dựng một tổ ong. Nhưng không ai dạy họ điều này. Họ làm điều này bằng bản năng bẩm sinh. Và họ không thể làm gì khác. K. Marx đã viết rằng kiến trúc sư tồi tệ nhất khác với con ong giỏi nhất ngay từ đầu ở chỗ, trước khi xây dựng một tế bào bằng sáp, anh ta đã xây dựng nó trong đầu. Do đó, hoạt động của con người có bản chất sáng tạo: dựa trên kiến thức về thế giới, anh ta tạo ra một cái gì đó mới, trước tiên là trong suy nghĩ, sau đó thông qua các hành động thực tế.

Bản chất con người có thể biểu hiện rất đa dạng, nhưng theo một cách nào đó thì thuộc tính cơ bản, phẩm chất của một con người, chắc chắn được bộc lộ. Hiểu bản chất có nghĩa là, theo quan điểm của triết học, tiết lộ đặc điểm chính (hoặc một số) đặc điểm của một người.

Phương pháp tiếp cận nghiên cứu về con người là khác nhau. Trong một số trường hợp, nó được coi là "từ bên ngoài". Sau đó, điều quan trọng là phải hiểu một người là gì bằng cách so sánh anh ta với thiên nhiên, xã hội, Chúa và một người khác. Đồng thời, những khác biệt cơ bản giữa một người và những sinh vật sống khác được bộc lộ.

Một cách tiếp cận khác - "từ bên trong" - liên quan đến việc nghiên cứu một người từ quan điểm về cấu trúc sinh học, tâm lý, đạo đức, tinh thần, đời sống xã hội, v.v. Và trong trường hợp này, các tính năng thiết yếu của một người cũng được tiết lộ.

Không còn nghi ngờ gì nữa, con người là một sinh vật tuyệt vời và vô cùng thú vị, tò mò nhìn vào thế giới và bản thân.

Người đàn ông, riêng biệt, cá nhân, cá thể, tính cách (3)
Đề cương bài học >> Xã hội học
Người đàn ông, riêng biệt, cá nhân, cá thể, tính cách. lựa chọn 1 Riêng biệt, cá nhân, cá thể là một cụ thể duy nhất Nhân loạiđược coi là một thực thể sinh học xã hội. Người đàn ông là một bộ mặt... bảo tồn văn hóa của nó. Lựa chọn 2 Người đàn ông, riêng biệt, cá nhân, cá thể, tính cách Tất cả những người sống trên trái đất...
Người đàn ông, riêng biệt, cá nhân, cá thể, tính cách (4)
Tóm tắt >> Triết học
“Người đàn ông, riêng biệt, cá nhân, cá thể, tính cách” NHÂN LOẠI Người đàn ông là một đại diện của loài Homo sapiens. Nhiều... sự khác biệt giữa các khái niệm “ Nhân loại”, “riêng biệt, cá nhân, cá thể” là một đại diện duy nhất của loài Homo sapiens và “ tính cách" - xã hội. hệ thống...
Người đàn ông riêng biệt, cá nhân, cá thể tính cách
Tóm tắt >> Xã hội học
Thế giới của tâm cụ. Người đàn ông – riêng biệt, cá nhân, cá thể – tính cách. Người đàn ôngđã được sinh ra Nhân loại. Tuyên bố này chỉ là... riêng biệt, cá nhân, cá thể, Nhân loại dần dần có được một phẩm chất xã hội đặc biệt, trở thành tính cách

Trong bài học trước, chúng ta đã nói về thực tế là khi sinh ra, một người đã nhận được một số đặc điểm nhất định và anh ta có được một số đặc điểm đã có trong quá trình xã hội hóa, tức là. học cách tồn tại giữa mọi người. Với sự phát triển bình thường và toàn diện của cá nhân, anh ta trở thành một nhân cách.

Cơm. 1. Chúng tôi liên tục ở giữa mọi người

2. Ảnh hưởng của môi trường đến sự hình thành nhân cách

Hãy xem tính cách là gì và cơ chế hình thành của nó là gì. Câu trả lời cho câu hỏi "nhân cách được hình thành như thế nào?" khá đơn giản: một nhân cách hình thành môi trường mà nhân cách này phát triển.

Nhưng câu hỏi “chính xác thì môi trường hình thành nhân cách như thế nào?” phức tạp hơn rồi. Một người sinh ra trong một gia đình, và đó là môi trường cho anh ta, gia đình đặt nền móng cho nhân cách. Điều này không có nghĩa là, chẳng hạn, được sinh ra trong một gia đình có thu nhập nhất định, một người sẽ phải sống cuộc sống như vậy. Trong lịch sử nhân loại, có rất nhiều ví dụ về cách con người nhờ những phẩm chất đặc biệt của mình mà trở nên vĩ đại, hoặc từ một môi trường xã hội nhất định đã chuyển sang một cấp độ mới về chất. Bạn đã biết những ví dụ đặc biệt sinh động về những chuyển đổi như vậy: một ví dụ sinh động là viện sĩ Lomonosov.

Mikhail Yurievich sinh ra trong một gia đình Pomor - một ngư dân bình thường - và trở thành nhà khoa học chuyên nghiệp đầu tiên ở Nga. Chắc chắn, bạn có thể nhớ những ví dụ khác khi mọi người đã thay đổi trong cuộc sống hàng ngày. Và gia đình để lại dấu ấn trong mỗi người. Trong quá trình lớn lên, môi trường của một người mở rộng: đầu tiên là trường mẫu giáo và những người bạn trong sân, sau đó là trường học.

Thông thường, trường học được coi là tổ chức dành cho trẻ em, mặc dù điều này không hoàn toàn chính xác, bởi vì chúng thực sự đến trường khi còn nhỏ, nhưng khi đến lớp tốt nghiệp, chúng đã được hình thành đầy đủ về mặt tâm lý, sinh lý và trí tuệ thành những thành viên trưởng thành của xã hội. Vào thời điểm này, học sinh trung học đã có một số quyền và nghĩa vụ công dân nhất định, đến mức các chàng trai có thể bảo vệ danh dự của Tổ quốc bằng vũ khí trong tay, tức là. chúng không còn là trẻ con nữa. Vì vậy, nhà trường là một thiết chế xã hội hóa hết sức quan trọng. Hơn nữa, một người được cho là sẽ học tại một học viện hoặc trường dạy nghề, sau đó đi làm - tất cả những điều này là môi trường của môi trường hình thành nên con người chúng ta.

Chúng ta hãy chuyển sang định nghĩa của khái niệm nhân cách.

3. Nhân cách là gì?

Tính cách là tập hợp những phẩm chất mà một người có được trong quá trình xã hội hóa.

Ở cấp độ tâm lý, điều này có nghĩa là với sự phát triển của nhân cách, một tập hợp các phản ứng cảm xúc nhất định đối với một tình huống cụ thể được hình thành. Nếu một số tình huống là mới đối với một người, anh ta sẽ sử dụng các kiểu hành vi đã sử dụng trước đó. Đôi khi chúng không hoàn toàn phù hợp với tình huống và chúng tôi hiểu rằng lẽ ra chúng tôi nên làm khác đi, điều này được gọi là “nhận thức muộn màng” - phản ứng đúng đắn đối với tình huống sau khi nó đã xảy ra.

Một người có một tập hợp cảm xúc phức tạp, chúng không chuẩn, mỗi cảm xúc là riêng lẻ. Tập hợp các phản ứng mà chúng ta có và các phản ứng mới được tạo ra được gọi là ý thức. Tâm lý học coi nhân cách là đỉnh cao của sự phát triển con người. Rốt cuộc, chỉ một người có ý thức - khả năng đo lường kiến \u200b\u200bthức, kỹ năng, kỹ năng của mình phù hợp với tình huống.

Khái niệm ý thức từ lâu đã được con người quan tâm. Ngay cả những triết gia cổ đại, những người có những câu nói khôn ngoan mà bạn có thể nghe nhiều lần, cũng đã cố gắng định nghĩa ý thức. Ví dụ, Seneca nói:

“Không thể có tâm hồn một màu và tâm trí một màu. Nếu tâm hồn lành mạnh, nếu tĩnh tâm, an thần và ôn hòa thì trí tuệ sẽ minh mẫn.

Tức là thế giới bên trong của con người và những biểu hiện bên ngoài của nó có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, sự cân bằng này được gọi là ý thức. Tất nhiên, trong tâm lý học, trong tâm lý học xã hội, thuật ngữ này được hiểu rộng hơn nhiều. Trong quá trình tìm hiểu thêm, bạn sẽ gặp anh ấy nhiều lần và hiểu rõ hơn về anh ấy. Bây giờ chúng ta sẽ định nghĩa nó như thế này:

4. Định nghĩa khái niệm “ý thức”

Ý thức là một cơ thể của kiến thức về hành vi, bản chất của thế giới xung quanh và một phản ứng nhất định với nó.

Ý thức là một điều rất thú vị. Đôi khi về mặt trí tuệ, chúng ta hiểu rằng chúng ta đang làm điều gì đó xấu xa, nhưng chúng ta vẫn thực sự muốn làm điều gì đó sai trái. Một ví dụ là hành vi của học sinh khi không có giáo viên trong lớp. Thanh thiếu niên từ 11-16 tuổi nhận thức rõ rằng việc chuẩn bị bài học trong hòa bình và yên tĩnh sẽ rất đáng giá, nhưng hầu hết thường có tiếng ồn đáng kinh ngạc trong lớp học.

Con người rất phức tạp, và ý thức là một bộ máy phức tạp: chúng ta có thể biết cách làm đúng, nhưng vẫn hành động khác, và ngược lại - không biết cách hành động vì hoàn cảnh không quen thuộc với chúng ta. Đây là sự phức tạp của sự hình thành nhân cách.

5. Các kiểu nhân cách và sự hình thành nhân cách

Đối với việc phân loại nhân cách, đây cũng là một vấn đề khá phức tạp. Theo quan điểm của tâm lý học, mỗi người là một người, bởi vì. nhận được một số phẩm chất, kỹ năng, kiến \u200b\u200bthức nhất định, chúng ta được hình thành như một con người. Ví dụ, trẻ em dưới ba tuổi rất hay nói về bản thân ở ngôi thứ ba, gọi tên mình: “Cho Masha ăn gì”, “Styopa muốn chơi”, v.v. thực tế là trẻ em đến một thời điểm nhất định không nhận thức được bản thân của mình. Chỉ khi đứa trẻ đã vượt qua giai đoạn khủng hoảng ba tuổi và bắt đầu nhận thức được bản thân của mình, nó sẽ cảm thấy mình là một con người và sẽ bắt đầu nói về mình ở ngôi thứ nhất (tôi, tôi, tôi, v.v.). Trong hiệp lực, sự phá vỡ như vậy được gọi là sự chia đôi.

sự phân nhánhgãy xương- công nhận bản thân là một người, khởi đầu cho sự hình thành nhân cách.

Kết quả của sự phá vỡ như vậy, nhân cách con người xuất hiện.

Chính khái niệm về tính cách là nhiều mặt. Tính cách là tích cực và tiêu cực, chủ động và thụ động, mạnh mẽ và yếu đuối. Tính cách được hình thành từ các thành phần của các cặp này. Vì mỗi người là một cá nhân nên chúng ta phản ứng với các tình huống trong cuộc sống theo những cách khác nhau, tùy thuộc vào các thành phần trong bản ngã của chúng ta. Hãy thử tưởng tượng một tình huống mà tất cả các cá nhân trong một xã hội đều mạnh mẽ. Có thể giả định rằng trong một thế giới như vậy sẽ khá khó sống. Mô tả về những thế giới như vậy có thể được tìm thấy trong văn học khoa học viễn tưởng. Các tác giả cho thấy một mô hình xã hội mà mọi người đều muốn trở thành anh hùng và vì điều này mà có những cuộc đụng độ liên tục, mỗi anh hùng đều muốn trở thành người mạnh nhất. Tình huống này có thể được mô tả bằng câu nói tiếng Latinh: Bellum omnium contra omnes - cuộc chiến của tất cả chống lại tất cả. Một xã hội như vậy sẽ bị diệt vong vì xung đột liên miên. Từ đó, chúng tôi kết luận rằng tất cả mọi người đều quan trọng và cần thiết, vì chúng tôi đại diện cho xã hội. Xã hội là một cấu trúc phức tạp, trong đó mọi tế bào đều quan trọng, được chiếm giữ bởi một nhân cách nhất định với những đặc điểm riêng cần thiết cho toàn xã hội.

6. Tóm tắt bài học

Tổng kết bài học, có thể nói nhân cách được hình thành trong quá trình phát triển của con người: học tập, vui chơi, giao tiếp. Quá trình hoàn thiện vô tận này hình thành cá nhân như một thực thể độc nhất – một Con Người. Chính vì chúng ta đang học hỏi trong suốt phần đời còn lại của mình nên chúng ta có nghĩa vụ phải cải thiện. Về vấn đề này, người ta không thể không nhớ đến huyền thoại trong Kinh thánh về lời nguyền của Adam khi anh ta bị trục xuất khỏi Thiên đường vì tội tổ tông.

Cơm. 5. Domenichino "Adam và Eva" ()

Adam bị nguyền rủa phải làm việc. Đức Chúa Trời nói với A-đam, "Mồ hôi chảy đầm đìa mới có bánh mì để ăn cho đến khi trở về mặt đất." Điều này không chỉ đề cập đến lao động trên trái đất, vì đây không phải là cách sống duy nhất của một người. Điều này có nghĩa là làm việc liên tục để cải thiện bản thân.

1. Trả lời câu hỏi trang 12 task 2 trang 16. Vinogradova N.F., Gorodetskaya N.I., Ivanova L.F. vv Khoa học xã hội lớp 6. / Biên tập. Bogolyubova L.N., Ivanova L.F. – Giác ngộ, 2004.

2. Hãy xem xét bức tranh "Adam và Eva" của Domenichino. Cố gắng mô tả tính cách của Adam.

3.* Vẽ chân dung của chính bạn hoặc tính cách của một người thân thiết với bạn. So sánh những phẩm chất tích cực và tiêu cực.

Tất cả chúng ta đều cố gắng trở thành những cá nhân. Nhưng ý nghĩa của khái niệm này là gì? Khoa học xã hội với tư cách là một trong những ngành khoa học nhân văn đã xem xét vấn đề này từ lâu. Và cô ấy đã đi đến một số kết luận hợp lý. Chúng tôi cũng quan tâm đến họ.

Vì vậy, trong bài viết của chúng tôi, chúng tôi sẽ cố gắng hiểu con người là gì: định nghĩa của khái niệm này trong khoa học xã hội, cũng như các thành phần của nó. Có lẽ đây là những gì chúng ta thiếu để trở thành những cá nhân chính thức - nhận thức về bản thân như vậy.

Xác định khái niệm

Nó được xem xét thông qua cấu trúc xã hội, mối liên hệ của một người với đời sống văn hóa và xã hội của xã hội.

Từ "nhân cách" có nguồn gốc từ tiếng Latin "persona" - một người đàn ông đeo mặt nạ, hành động trong nhà hát với tư cách là một diễn viên. Nguồn gốc cổ xưa của từ này khiến chúng ta hiểu rằng con người không được sinh ra với một nhân cách, mà trở thành. Hiện tại, dựa trên kiến thức do tâm lý học và khoa học xã hội cung cấp, chúng ta có thể nói rằng một người trở thành một người bằng cách có được các mối quan hệ có ý nghĩa xã hội với những người khác, những đặc điểm của chính họ trong gói này.

Một người trở thành một người thông qua xã hội hóa - quá trình mà một người, sau khi sinh ra, bước vào xã hội. Nó tồn tại suốt đời, thay đổi, thích nghi với hoàn cảnh của một thế giới năng động.

Sau phần mở đầu cho khái niệm này, chúng ta có thể nói một người là gì. Định nghĩa trong khoa học xã hội cho chúng ta biết như sau: con người là người mang các thuộc tính, đặc điểm và phẩm chất, là chủ thể của hoạt động xã hội. Mỗi chúng ta được sinh ra là con người, nhưng chỉ trở thành một con người thông qua xã hội hóa.

Các cách tiếp cận đặc trưng của nhân cách

Là một trong những vấn đề được thảo luận nhiều nhất trong nhiều thập kỷ, vấn đề xác định nhân cách được xem xét trong khoa học thông qua hai cách tiếp cận:

Là một tập hợp các vai trò: một người là một người, thể hiện bản thân trong các tình huống khác nhau với các vai trò khác nhau.
Thông qua các đặc điểm thiết yếu: đó là những đặc điểm hình thành nên thế giới quan và lòng tự trọng của anh ấy. Đặc điểm cá nhân cá nhân là quan trọng nhất đối với một người. Cái sau trở thành một người tham gia tích cực vào kiến thức và sự thay đổi của thế giới.

Đặc điểm nhân cách

Hiện đại không ngừng cơ cấu kiến thức về nhân cách của một người. Chúng ta đã xem xét ngắn gọn con người là gì (một định nghĩa trong khoa học xã hội). Và những đặc điểm của tính cách ngày nay là gì?

Ý chí - khả năng của một người mong muốn điều gì đó và thực hiện nó, nhận ra và hoàn toàn chịu trách nhiệm.
Tự do là hệ tư tưởng làm nền tảng cho các hành động được thực hiện.
Tâm trí là sự phân tích các hành động của con người và hậu quả của chúng.
Cảm giác là những quá trình cảm xúc đặc biệt xảy ra trong quá trình thực hiện các hành động có ý thức.

Tổng thể của những đặc điểm này ở một người và những biểu hiện của chúng là cơ sở để cá nhân hóa - hình thành nhân cách.

Trong chủ đề này, sẽ có liên quan khi đề cập đến khái niệm về tính cách con người. Nhân vật trong khoa học xã hội có nghĩa là những nhân vật tươi sáng thể hiện trong các tình huống cuộc sống khác nhau.

Nhân vật được coi là một thuộc tính của nhân cách, nhưng không được đồng nhất với nó. Anh ấy là động lực khiến bạn thực hiện một số hành động nhất định.

Định nghĩa về tính cách - thảo luận hiện tại

Trong triết học và tâm lý học, việc định nghĩa nhân cách là một trong những vấn đề quan trọng nhất và khó khăn nhất. Khoa học xã hội cho chúng ta một ý tưởng về tính cách được vạch ra một cách ngắn gọn và khá rõ ràng, dựa trên thực tế rằng một người là một sinh vật xã hội.

Các quan điểm khoa học khác nhau có ý tưởng riêng về tính cách. Chủ đề hình thành ý tưởng về tính cách, của chính mình và như một khái niệm trừu tượng vẫn còn phù hợp. Ở trường, trong các tiết học xã hội, giáo viên nên dành đủ thời gian cho vấn đề để học sinh phản ánh - một biểu hiện của nhận thức về chủ đề.

Có thể kể các bài dạy về vấn đề này như bài “Tính cách: nét” (xã hội học, lớp 6). Đó là mong muốn trình bày những điều cơ bản để hiểu một người là gì ở dạng vật liệu đã qua xử lý trước đó. Khi chúng ta lớn lên, các cuộc thảo luận về tính cách với học sinh ở trường nên được cung cấp nhiều ngữ nghĩa hơn. Vì vậy, trong bài "Tính cách: Định nghĩa" (khoa học xã hội, lớp 8), đã có thể nhập dữ liệu về các khái niệm khác nhau về tính cách.

Phần kết luận

Vấn đề bản sắc vẫn còn liên quan đến ngày hôm nay. Định nghĩa của nó được đưa ra để đưa ra nhiều ngành khoa học, trung tâm nghiên cứu của nó là con người.

Trong bài viết của chúng tôi, chúng tôi đã xem xét một người là gì (định nghĩa trong khoa học xã hội): một chủ thể của hoạt động văn hóa xã hội, được ban cho những đặc điểm và phẩm chất đặc biệt. Điều quan trọng là một người trở thành một người chính xác thông qua các mối quan hệ với xã hội. Tất cả chúng ta sinh ra đều sẵn sàng cho sự phát triển và những khám phá mới mỗi ngày.

Trong các lớp học

Giáo viên. Khi họ muốn mô tả tính cách của một người, họ thường nói về anh ta với tư cách là một người, một cá nhân, một cá nhân.
Ứng dụng số 1(trình bày số 1)

riêng biệt, cá nhân, cá thể thường được gọi là một người cụ thể duy nhất, được coi là một sinh vật xã hội. Ý tưởng Nhân loại, như một quy luật, họ sử dụng, muốn thể hiện sự thuộc về của một người đối với loài người ( người đồng tính), cũng như thực tế là người này có những đặc điểm và phẩm chất chung cho tất cả mọi người.
Con người là sản phẩm của quá trình phát triển tiến hóa lâu dài của tự nhiên. Thiên nhiên tạo ra con người và xã hội phát triển.
Một người đôi khi được nói đến như một cá nhân.

cá tính - đây là sự đa dạng và độc đáo trong các biểu hiện của con người, nhấn mạnh tính độc đáo, linh hoạt và hài hòa, tự nhiên và dễ dàng trong hoạt động của anh ta.

Tính cá nhân là một tập hợp các phẩm chất (ngoại cảnh, đạo đức, xã hội, văn hóa, v.v.) phân biệt cá nhân này với cá nhân khác. Khái niệm này cho phép mô tả sự khác biệt của một người với những người khác, ngụ ý không chỉ ngoại hình của anh ta, mà còn là tổng thể các phẩm chất có ý nghĩa xã hội.

Từ "nhân cách" (lat. tính cách) ban đầu có nghĩa là mặt nạ được đeo bởi một diễn viên trong rạp hát cổ. Sau đó, nó bắt đầu được áp dụng cho chính diễn viên và vai diễn của anh ấy ("nhân vật"). Người La Mã cổ đại có một từ tính cách chỉ được sử dụng với một dấu hiệu về chức năng xã hội, vai trò, vai trò của một người (nhân cách của một thẩm phán, nhân cách của một người cha, nhân cách của một lãnh sự, v.v.). đã trở thành một thuật ngữ khoa học, từ "nhân cách" đã thay đổi đáng kể ý nghĩa của nó và giờ đây thể hiện một điều gì đó trái ngược với nội dung được đưa vào nó từ thời cổ đại.

Một người được gọi là người, do hoạt động có ý thức của anh ta, đã có được những đặc điểm, tính chất và phẩm chất có ý nghĩa xã hội mà anh ta nhận ra trong cuộc sống công cộng, đã vượt qua những khó khăn và trở ngại của cuộc sống.

Khi họ nói về một người, trước hết họ muốn nói đến tính cá nhân xã hội, tính độc đáo của người đó. Nhân cách được hình thành trong quá trình giáo dục và hoạt động của con người, dưới ảnh hưởng của một xã hội cụ thể và nền văn hóa của nó. Nếu chúng ta có thể nói về tính cách âm nhạc, thể thao, diễn xuất, nghệ thuật, v.v., thì khái niệm tính cách thường đi kèm với các tính từ như mạnh mẽ, dám nghĩ dám làm, có trách nhiệm, có ý chí mạnh mẽ, có mục đích, chủ động, v.v.

Không phải mọi người là một người. Con người sinh ra, họ trở thành những cá nhân trong quá trình xã hội hóa.
Mỗi người có thể được mô tả bằng khí chất, tính cách, khả năng sẵn có, trí thông minh, biểu hiện của cảm xúc và cảm xúc. Những yếu tố này tạo thành dự án tâm lý của nhân cách.

Thành lập các nhóm sáng tạo

Trong các lớp học

Giáo viên . Đặc điểm của một người, chúng tôi sẽ mô tả cả khí chất, khả năng, cảm xúc và cảm xúc, trí tuệ và tính cách của cô ấy, dựa trên những phẩm chất đạo đức và ý chí được thể hiện trong hành động. Tính cách được phân biệt bởi mục đích, ý chí, sự siêng năng. Những phẩm chất có ý nghĩa xã hội này cho phép một người không chỉ đạt được thành công trong cuộc sống, đạt được danh tiếng và sự công nhận mà còn mang lại lợi ích cho mọi người, ghi tên mình vào lịch sử. Không có nhiều tên như vậy.

Tôi mời bạn tham gia vào dự án Tính cách nổi bật, trong thời gian đó bạn sẽ có thể:

1. trả lời các câu hỏi:

Người như thế nào được gọi là “nhân cách xuất chúng”?
Những phẩm chất nào hình thành nhân cách nổi bật ở một người?

2. Liên hệ những tấm gương lịch sử cụ thể với tiêu chí đánh giá một người là nhân cách kiệt xuất;
3. Bày tỏ quan điểm rằng việc làm quen với cuộc sống và công việc của những con người đáng chú ý là một tấm gương tốt cho sự hiểu biết về bản thân, hình thành nhân cách của một người.

Câu hỏi thảo luận trong mỗi nhóm:

Ai được gọi là người?
Đâu là sự khác biệt giữa các khái niệm "cá tính" và "cá tính nổi bật"?

“... Sau khi đến “đại sứ quán lớn”, Peter I đã đến thăm các xưởng đóng tàu ở Hà Lan. Dưới cái tên Peter Mikhailov, anh ta có một công việc thợ mộc. Mỗi ngày anh ta đi làm với chiếc rìu trong tay và làm mọi việc anh ta được lệnh phải làm. Anh ta làm việc siêng năng và thành công đến nỗi chẳng bao lâu sau anh ta được phong tước hiệu chủ, và danh hiệu này mang lại cho anh ta nhiều niềm vui hơn cả những tước vị hoàng gia.

Một người đàn ông là những gì anh ta tạo ra từ chính mình, - Peter Đại đế nói - Tôi không phải là một vị vua mà tôi có công, đó là ý muốn của Chúa. Nhưng danh hiệu thuyền trưởng tôi đã tự mình có được.
Một người xuất sắc nên có những phẩm chất gì? Tại sao anh hùng của cốt truyện có thể được gọi là một nhân cách nổi bật? Những lời của hoàng đế Nga có nghĩa là gì?

Trình bày kết quả dự án

Phụ lục số 2, Phụ lục số 3 (trình bày số 2,3)

Các nhóm trả lời câu hỏi về các văn bản được đề xuất.
Họ trình bày trang tạp chí truyền miệng "Cuộc đời của những người đáng chú ý", giới thiệu một nhân cách nổi bật (trong lĩnh vực khoa học, y học, thể thao, nghệ thuật) theo kế hoạch:
Những người tham gia dự án muốn nói về điều gì?
Người này sống vào thời gian nào, trong thời đại lịch sử nào?
Tại sao người này được công nhận là một nhân cách nổi bật?
Những phẩm chất nào và theo cách nào đã cho phép anh ấy đạt được thành công trong cuộc sống?
Những người tham gia dự án muốn học hỏi điều gì từ người này, họ sẽ lấy điều gì làm gương từ anh ấy?

Ứng dụng số 4