Bất bình đẳng xã hội. § X

Thiên nhiên đã ban tặng cho con người những điểm khác biệt giống như chúng ta quan sát thấy giữa những sinh vật khác do bà tạo ra. Mọi người khác nhau rất nhiều về sức mạnh thể chất và tinh thần, niềm đam mê và ý tưởng, ý tưởng về hạnh phúc và phương tiện mà họ lựa chọn để đạt được hạnh phúc này. Đây là nguồn gốc của sự bất bình đẳng giữa mọi người. Sự bất bình đẳng này không những không gây hại cho xã hội mà còn góp phần bảo tồn và duy trì sự tồn tại của nó.
Nếu mọi người hoàn toàn giống nhau, tức là bình đẳng về thể lực và tài năng, nếu tạng phủ và cách nhận thức không khác nhau, thì tất yếu tất cả họ sẽ trân trọng tình yêu đối với cùng một thứ và sẽ bị chiếm đoạt như nhau. đam mê. Luôn thống nhất trong quan điểm và trong cách suy nghĩ (vì họ sẽ cảm nhận và nhìn nhận mọi thứ giống nhau), trong hoạt động thực tiễn, họ sẽ mãi mãi bất hòa và chỉ tham gia vào việc tiêu diệt lẫn nhau, nhìn thấy hạnh phúc của họ trong cùng một mục . Xã hội loài người, bao gồm các đối thủ, đối thủ cạnh tranh và kẻ thù, nếu nó tồn tại trong một thời gian, thì nó sẽ tan rã bằng cách này hay cách khác rất sớm.
Để tin chắc vào sự thật này, chỉ cần nhớ điều gì sẽ xảy ra khi một số người bị thu hút bởi một niềm đam mê mãnh liệt đối với một thứ gì đó hoặc một ai đó (ví dụ, đối với cùng một người phụ nữ). Đồng ý trong việc đánh giá đối tượng tương ứng, họ trở thành kẻ thù của nhau, và giữa họ nảy sinh sự cạnh tranh mạnh mẽ đến mức trong nỗ lực chiếm hữu đối tượng mà họ đam mê, họ đã đạt đến sự hủy diệt lẫn nhau. Khi hai quốc gia đối địch tranh giành cùng một đối tượng theo cách này, sự thù địch bùng lên giữa họ và tranh chấp của họ được giải quyết bằng chiến tranh.
Sự bất bình đẳng của con người và sự khác biệt tồn tại giữa họ là lý do khiến họ gần như không đồng ý với nhau về cơ bản là giống nhau và mỗi người theo cách riêng của mình đều phấn đấu cho những gì có vẻ hữu ích cho hạnh phúc của chính mình . . Điều này làm phát sinh chính hoạt động mà mỗi người tìm cách che giấu sự không hoàn hảo, yếu kém hoặc lạc hậu của mình, cố gắng hết sức để đạt được những lợi thế và thành công mà anh ta cho rằng người khác đã đạt được.
Vì vậy, hãy bỏ qua những giả định về sự bình đẳng tưởng tượng, thứ được cho là đã tồn tại giữa con người ngay từ đầu. Con người chưa bao giờ bình đẳng. Chúng ta đừng phát biểu khoa trương chống lại sự bất bình đẳng này, vốn luôn là điều không thể tránh khỏi. Các đặc điểm về vóc dáng, mức độ khác nhau của sức mạnh thể chất, sự khéo léo và nhanh nhẹn chắc hẳn đã gây ra sự khác biệt đáng kể và sự bất bình đẳng rất đáng chú ý giữa các cá nhân là thành viên của một xã hội, hoặc nếu bạn muốn, là thành viên của gia đình đầu tiên. Sự bất bình đẳng giữa con người này càng nổi bật hơn khi nói đến khả năng của con người, được gọi là tinh thần hay trí tuệ, tức là về nghị lực và sức mạnh của đam mê của một người, về khả năng phán đoán, sự kiên trì và sáng suốt của anh ta, về tâm trí của anh ta. Một người yếu đuối về thể chất hoặc tinh thần luôn buộc phải thừa nhận sự vượt trội của kẻ mạnh hơn, có năng khiếu, dám nghĩ dám làm và khéo léo, phát triển hơn về mặt tinh thần; một người đàn ông vượt trội người khác về sức mạnh và sự cần cù có thể canh tác một mảnh đất rộng lớn, đồng thời đạt được khả năng sinh sản cao hơn một người đàn ông yếu đuối về bản chất. Do đó, ngay từ đầu, mọi người đã không bình đẳng cả về phẩm chất cá nhân cũng như quy mô tài sản và của cải của họ.

Ngay cả một cái nhìn hời hợt về những người xung quanh chúng ta cũng có lý do để nói về sự khác biệt của họ. Mỗi người mỗi khác theo giới tính, tuổi tác, tính khí, chiều cao, màu tóc, mức độ thông minh và nhiều đặc điểm khác. Thiên nhiên ban tặng cho một người khả năng âm nhạc, người kia có sức mạnh, người thứ ba có vẻ đẹp và chuẩn bị cho số phận của một người yếu đuối. sự khác biệt giữa con người với nhau do những đặc điểm tâm sinh lý được gọi là Thiên nhiên.

Sự khác biệt tự nhiên không phải là vô hại, chúng có thể trở thành cơ sở cho sự xuất hiện của các mối quan hệ bất bình đẳng giữa các cá nhân. Kẻ mạnh ép kẻ yếu, kẻ xảo quyệt chiến thắng kẻ khờ khạo. Bất bình đẳng xuất phát từ sự khác biệt về tự nhiên là hình thức đầu tiên của bất bình đẳng, dưới dạng này hay dạng khác biểu hiện ở một số loài động vật. Tuy nhiên, trong con người chính là bất bình đẳng xã hội, gắn bó chặt chẽ với sự khác biệt xã hội, phân hóa xã hội.

Xã hội chúng được gọi là sự khác biệt, cái mà do các yếu tố xã hội tạo ra: lối sống (dân cư thành thị và nông thôn), phân công lao động (lao động chân tay và lao động chân tay), vai trò xã hội (cha, bác sĩ, chính trị gia)... dẫn đến sự khác biệt về mức độ sở hữu tài sản, thu nhập, quyền lực, thành tích, uy tín. , giáo dục.

Các mức độ phát triển xã hội khác nhau cơ sở cho bất bình đẳng xã hội, sự xuất hiện giàu nghèo, sự phân tầng xã hội, sự phân tầng của nó (tầng tầng bao gồm những người có cùng thu nhập, quyền lực, học vấn, uy tín).

Thu nhập = earnings- lượng tiền mặt mà một người nhận được trong một đơn vị thời gian. Đó có thể là lao động, hoặc có thể là việc sở hữu tài sản “hoạt động”.

Giáo dục- một phức hợp kiến ​​​​thức thu được trong các tổ chức giáo dục. Trình độ của nó được đo bằng số năm học. Giả sử, trường trung học cơ sở chưa hoàn thành - 9 năm. Giáo sư đã có hơn 20 năm giáo dục đằng sau ông.

Quyền lực- khả năng áp đặt ý chí của bạn lên người khác, bất kể mong muốn của họ. Nó được đo bằng số người mà nó áp dụng.

uy tín- đây là đánh giá về vị trí của cá nhân trong xã hội, chiếm ưu thế trong dư luận.

Nguyên nhân của bất bình đẳng xã hội

Một xã hội có thể tồn tại mà không có bất bình đẳng xã hội? Rõ ràng, để trả lời câu hỏi đặt ra, cần phải hiểu những nguyên nhân dẫn đến vị trí bất bình đẳng của con người trong xã hội. Trong xã hội học, không có lời giải thích phổ quát duy nhất cho hiện tượng này. Các trường phái và xu hướng khoa học và phương pháp khác nhau diễn giải nó theo cách khác nhau. Chúng tôi chỉ ra những cách tiếp cận thú vị và đáng chú ý nhất.

Thuyết chức năng giải thích sự bất bình đẳng dựa trên sự phân hóa chức năng xã hội do các tầng lớp, giai cấp, cộng đồng khác nhau thực hiện. Sự vận hành và phát triển của xã hội chỉ có thể thực hiện được nhờ phân công lao động, khi mỗi nhóm xã hội thực hiện giải pháp cho các nhiệm vụ sống còn tương ứng cho toàn vẹn: một số tham gia sản xuất của cải vật chất, số khác tạo ra giá trị tinh thần, số khác quản lý, v.v. Đối với hoạt động bình thường của xã hội một sự kết hợp tối ưu của tất cả các loại hoạt động của con người là cần thiết. Một số trong số họ là quan trọng hơn, những người khác ít hơn. Vì thế, trên cơ sở thứ bậc chức năng xã hội hình thành thứ bậc tương ứng của các giai cấp, tầng lớp. thực hiện chúng. Những người thực hiện công việc lãnh đạo, điều hành chung đất nước luôn được đặt ở bậc thang xã hội cao nhất, bởi chỉ có họ mới có thể hỗ trợ và đảm bảo sự thống nhất của xã hội, tạo điều kiện cần thiết để thực hiện thành công các chức năng khác.

Việc giải thích bất bình đẳng xã hội theo nguyên tắc tiện ích chức năng chứa đầy mối nguy hiểm nghiêm trọng của cách giải thích chủ quan. Thật vậy, tại sao chức năng này hoặc chức năng kia được coi là quan trọng hơn, nếu xã hội với tư cách là một sinh vật toàn vẹn không thể tồn tại nếu không có sự đa dạng về chức năng. Cách tiếp cận này không cho phép giải thích những thực tế như việc công nhận một cá nhân thuộc tầng lớp cao nhất trong trường hợp không có sự tham gia trực tiếp của anh ta vào công việc quản lý. Đó là lý do tại sao T. Parsons, coi thứ bậc xã hội là yếu tố cần thiết đảm bảo khả năng tồn tại của hệ thống xã hội, liên kết cấu hình của nó với hệ thống các giá trị thống trị trong xã hội. Theo cách hiểu của ông, vị trí của các tầng lớp xã hội trên bậc thang thứ bậc được xác định bởi những ý tưởng đã hình thành trong xã hội về tầm quan trọng của mỗi người trong số họ.

Việc quan sát các hành động và hành vi của các cá nhân cụ thể đã tạo động lực cho sự phát triển giải thích hiện trạng bất bình đẳng xã hội. Mỗi người, chiếm một vị trí nhất định trong xã hội, có được địa vị của riêng mình. là sự bất bình đẳng về địa vị, xuất phát từ cả khả năng của các cá nhân trong việc thực hiện một vai trò xã hội cụ thể (ví dụ: có năng lực quản lý, có kiến ​​thức và kỹ năng phù hợp để trở thành bác sĩ, luật sư, v.v.) và từ những cơ hội cho phép một người để đạt được một hoặc một vị trí khác trong xã hội (quyền sở hữu tài sản, vốn, nguồn gốc, thuộc về các lực lượng chính trị có ảnh hưởng).

Xem xét quan điểm kinh tếđến vấn đề. Theo quan điểm này, nguyên nhân sâu xa của bất bình đẳng xã hội nằm ở thái độ bất bình đẳng đối với tài sản, phân phối của cải vật chất. rực rỡ nhất cách tiếp cận này xuất hiện trong chủ nghĩa Mác. Theo phiên bản của mình, sự xuất hiện của chế độ tư hữu dẫn đến sự phân tầng xã hội của xã hội, sự hình thànhđối kháng các lớp học. Việc phóng đại vai trò của sở hữu tư nhân trong sự phân tầng xã hội của xã hội đã khiến Marx và những người theo ông đi đến kết luận rằng có thể xóa bỏ bất bình đẳng xã hội bằng cách thiết lập chế độ sở hữu công cộng đối với tư liệu sản xuất.

Việc thiếu một cách tiếp cận thống nhất để giải thích nguồn gốc của bất bình đẳng xã hội là do nó luôn được nhìn nhận ít nhất ở hai cấp độ. Thứ nhất, với tư cách là tài sản của xã hội. Lịch sử thành văn không biết xã hội nào không có bất bình đẳng xã hội. Cuộc đấu tranh của con người, đảng phái, nhóm, giai cấp là cuộc đấu tranh để giành lấy những cơ hội, lợi thế và đặc quyền xã hội lớn hơn. Nếu bất bình đẳng là một thuộc tính cố hữu của xã hội, thì nó mang một tải chức năng tích cực. Xã hội tái tạo sự bất bình đẳng vì nó cần nó như một nguồn hỗ trợ và phát triển cuộc sống.

thứ hai, bất bình đẳng luôn được coi là quan hệ bất bình đẳng giữa mọi người, các nhóm. Do đó, việc tìm kiếm nguồn gốc của vị trí bất bình đẳng này là điều tự nhiên trong những đặc thù của vị trí của một người trong xã hội: sở hữu tài sản, quyền lực, phẩm chất cá nhân của các cá nhân. Hiện nay phương pháp này được sử dụng rộng rãi.

Bất bình đẳng có nhiều mặt và thể hiện ở nhiều bộ phận khác nhau của một tổ chức xã hội duy nhất: trong gia đình, trong một tổ chức, tại một doanh nghiệp, trong các nhóm xã hội lớn và nhỏ. Nó là Điều kiện cần thiết tổ chức đời sống xã hội. Cha mẹ, có lợi thế về kinh nghiệm, kỹ năng và nguồn tài chính so với trẻ nhỏ, có cơ hội tác động đến trẻ sau này, tạo điều kiện thuận lợi cho việc xã hội hóa chúng. Hoạt động của bất kỳ doanh nghiệp nào được thực hiện trên cơ sở phân công lao động thành quản lý và điều hành cấp dưới. Sự xuất hiện của một nhà lãnh đạo trong nhóm giúp đoàn kết nó, biến nó thành một nền giáo dục ổn định, nhưng đồng thời nó cũng đi kèm với sự cung cấp lãnh đạo đặc quyền.

Bất kỳ, tổ chức cố gắng tiết kiệm bất bình đẳng nhìn thấy trong đó bắt đầu đặt hàng, không có nó là không thể tái sản xuất các mối quan hệ xã hội và hội nhập cái mới. Cùng một tài sản thuộc về toàn xã hội.

Ý tưởng về phân tầng xã hội

Tất cả các xã hội được biết đến trong lịch sử đều được tổ chức theo cách mà một số nhóm xã hội luôn có vị trí đặc quyền hơn những nhóm khác, điều này được thể hiện trong sự phân phối quyền lực và lợi ích xã hội không đồng đều. Nói cách khác, bất bình đẳng xã hội là cố hữu trong tất cả các xã hội mà không có ngoại lệ. Ngay cả nhà triết học cổ đại Plato cũng lập luận rằng bất kỳ thành phố nào, dù nhỏ đến đâu, đều thực sự được chia thành hai nửa - một dành cho người nghèo, một dành cho người giàu và họ thù địch với nhau.

Vì vậy, một trong những khái niệm cơ bản của xã hội học hiện đại là "sự phân tầng xã hội" (từ tiếng Latinh stratum - layer + facio - I do). Do đó, nhà kinh tế và xã hội học người Ý V. Pareto tin rằng sự phân tầng xã hội, thay đổi theo hình thức, tồn tại trong mọi xã hội. Đồng thời, như nhà xã hội học nổi tiếng của thế kỷ XX tin tưởng. P. Sorokin, trong bất kỳ xã hội nào, bất kỳ lúc nào cũng có cuộc đấu tranh giữa lực lượng phân tầng và lực lượng san bằng.

Khái niệm "phân tầng" đến với xã hội học từ địa chất, nơi chúng biểu thị vị trí của các lớp Trái đất dọc theo một đường thẳng đứng.

Dưới sự phân tầng xã hội chúng ta sẽ hiểu sự phân bổ theo chiều dọc của vị trí của các cá nhân và nhóm trong các lớp (tầng) ngang theo các đặc điểm như bất bình đẳng thu nhập, khả năng tiếp cận giáo dục, mức độ quyền lực và ảnh hưởng cũng như uy tín nghề nghiệp.

Trong tiếng Nga, từ tương tự của khái niệm được công nhận này là sự phân tầng xã hội.

Cơ sở của sự phân tầng là phân hóa xã hội - quá trình hình thành các thể chế chuyên môn hóa theo chức năng và phân công lao động. Một xã hội phát triển cao được đặc trưng bởi một cấu trúc phức tạp và phân hóa, một hệ thống vai trò địa vị đa dạng và phong phú. Đồng thời, một số địa vị xã hội và vai trò chắc chắn được ưa thích hơn và hiệu quả hơn đối với các cá nhân, do đó họ có uy tín và mong muốn hơn đối với họ, và một số được đa số coi là hơi nhục nhã, liên quan đến việc thiếu xã hội. uy tín và mức sống thấp nói chung. Không phải từ đó mà tất cả các địa vị phát sinh như một sản phẩm của sự phân hóa xã hội đều được sắp xếp theo thứ bậc; một số trong số chúng, chẳng hạn như tuổi tác, không chứa đựng cơ sở cho sự bất bình đẳng xã hội. Như vậy, tình trạng của một đứa trẻ nhỏ và tình trạng của một đứa trẻ bú mẹ không phải là bất bình đẳng, chúng chỉ đơn giản là khác nhau.

Bất bình đẳng giữa người với người tồn tại trong mọi xã hội. Điều này là khá tự nhiên và hợp lý, vì mọi người khác nhau về khả năng, sở thích, sở thích cuộc sống, định hướng giá trị, v.v. Trong mọi xã hội đều có người nghèo và người giàu, có học thức và thất học, dám nghĩ dám làm và không dám làm, những người có quyền lực và những người không có quyền lực. Về vấn đề này, vấn đề về nguồn gốc của bất bình đẳng xã hội, thái độ đối với nó và cách loại bỏ nó luôn thu hút sự quan tâm ngày càng tăng, không chỉ của các nhà tư tưởng và chính trị gia, mà còn của những người bình thường coi bất bình đẳng xã hội là một sự bất công.

Trong lịch sử tư tưởng xã hội, sự bất bình đẳng của con người được giải thích theo nhiều cách khác nhau: bởi sự bất bình đẳng ban đầu của linh hồn, sự quan phòng của thần thánh, sự không hoàn hảo của bản chất con người, nhu cầu chức năng tương tự như cơ thể.

nhà kinh tế Đức K. Mác gắn bất bình đẳng xã hội với sự xuất hiện của chế độ tư hữu và đấu tranh lợi ích của các giai cấp và các nhóm xã hội.

nhà xã hội học người Đức R. Dahrendorf cũng tin rằng sự bất bình đẳng về kinh tế và địa vị làm cơ sở cho xung đột đang diễn ra giữa các nhóm và giai cấp và cuộc đấu tranh để phân chia lại quyền lực và địa vị được hình thành do cơ chế thị trường điều tiết cung và cầu.

nhà xã hội học người Mỹ gốc Nga P. Sorokinđã giải thích tính tất yếu của bất bình đẳng xã hội bởi các yếu tố: sự khác biệt về sinh lý bên trong con người; môi trường (tự nhiên và xã hội), đặt các cá nhân vào một vị trí bất bình đẳng một cách khách quan; cuộc sống tập thể chung của các cá nhân, đòi hỏi phải tổ chức các quan hệ và hành vi, dẫn đến sự phân tầng xã hội thành những người bị trị và những người quản lý.

nhà xã hội học Mỹ T.Pearsonđã giải thích sự tồn tại của bất bình đẳng xã hội trong mọi xã hội bằng sự hiện diện của một hệ thống giá trị thứ bậc. Ví dụ, trong xã hội Mỹ, thành công trong kinh doanh và sự nghiệp được coi là giá trị xã hội chính, do đó, các nhà khoa học về chuyên ngành công nghệ, giám đốc nhà máy, v.v., có địa vị và thu nhập cao hơn, trong khi ở châu Âu, giá trị chủ đạo là “bảo tồn văn hóa khuôn mẫu”, do cái mà xã hội dành cho trí thức khoa học nhân văn, giáo sĩ, giáo sư đại học một uy tín đặc biệt.

Bất bình đẳng xã hội là tất yếu và cần thiết, thể hiện trong mọi xã hội ở mọi giai đoạn phát triển lịch sử; chỉ có các hình thức và mức độ bất bình đẳng xã hội thay đổi trong lịch sử. Nếu không, các cá nhân sẽ mất động cơ tham gia vào các hoạt động phức tạp và tốn nhiều công sức, nguy hiểm hoặc không thú vị để cải thiện kỹ năng của họ. Với sự giúp đỡ của sự bất bình đẳng về thu nhập và uy tín, xã hội khuyến khích các cá nhân tham gia vào các ngành nghề cần thiết, nhưng khó khăn và khó chịu, khuyến khích những người có học thức và tài năng hơn, v.v.

Vấn đề bất bình đẳng xã hội là một trong những vấn đề gay gắt và thời sự nhất ở nước Nga hiện đại. Một đặc điểm trong cấu trúc xã hội của xã hội Nga là sự phân cực xã hội mạnh mẽ - sự phân chia dân số thành người nghèo và người giàu khi không có tầng lớp trung lưu quan trọng, là cơ sở của một nhà nước phát triển và ổn định về kinh tế. Sự phân tầng xã hội mạnh mẽ, đặc trưng của xã hội Nga hiện đại, tái tạo một hệ thống bất bình đẳng và bất công, trong đó cơ hội tự thực hiện độc lập trong cuộc sống và nâng cao địa vị xã hội của một bộ phận khá lớn dân số Nga bị hạn chế.

OCR: Bóng râm Allan[email được bảo vệ] , http://janex.narod.ru/Shade/socio.htm

Jean JacquesRousseau

LUẬN VỀ NGUỒN GỐC VÀ CƠ SỞ CỦA SỰ BẤT BÌNH ĐẲNG GIỮA NGƯỜI

Non in depravatis, sed in his quae bene secimdum naturam se habent, coiandum est quid sit naturale.

Aristot. Chính trị[a], lib. Tôi, mũ lưỡi trai. II*.

CỘNG HÒA GENEVA 1

NỔI BẬT NHẤT, TIÊU BIỂU

Tôi CHÍNH QUYỀN CÓ ẢNH HƯỞNG!

Tin chắc rằng chỉ một công dân có đạo đức mới xứng đáng mang lại cho tổ quốc mình những vinh dự mà nó có thể nhận được một cách công khai, tôi đã lao động suốt ba mươi năm2 để giành được quyền cống nạp công khai cho các bạn; bây giờ một cơ hội hạnh phúc bù đắp phần nào cho những nỗ lực của tôi không thể làm được, và tôi nghĩ rằng tôi sẽ được phép tuân theo lòng nhiệt thành đã thúc đẩy tôi nhiều hơn là theo lẽ phải, điều này lẽ ra đã cho tôi đủ thẩm quyền để làm như vậy. Vì tôi có may mắn được sinh ra giữa các bạn, làm sao tôi có thể suy nghĩ về sự bình đẳng giữa con người, vốn được tự nhiên quy định, và về sự bất bình đẳng do con người tạo ra 3, mà không nghĩ đến trí tuệ sâu sắc mà cả hai, kết hợp một cách vui vẻ trong điều này Nhà nước có đóng góp, theo cách gần nhất với luật tự nhiên và theo cách có lợi nhất cho xã hội, vào việc duy trì trật tự công cộng và hạnh phúc của các cá nhân không? Khi tìm kiếm những nguyên tắc mà lẽ thường có thể gợi ý về việc thành lập Hội đồng quản trị, tôi đã rất ngạc nhiên khi thấy tất cả chúng đang hoạt động trong Hội đồng quản trị của bạn đến nỗi ngay cả khi tôi không được sinh ra trong những bức tường của bạn, tôi tin rằng, tôi không thể không trình bày bức tranh này về xã hội loài người trước bức tranh của tất cả các dân tộc, mà theo tôi, những dân tộc này được hưởng những lợi ích lớn nhất của một Chính phủ như vậy và có khả năng tốt nhất để ngăn chặn những lạm dụng có thể xảy ra.

* Không phải theo hư vọng mà theo lẽ phải của tự nhiên thì nên kết luận về lẽ tự nhiên.

Aristote 4 . Chính trị, sách. tôi, ch. Và (vĩ độ)

54 Jean Jacques Rousseau

Nếu được cho tôi chọn nơi sinh ra, tôi sẽ chọn một xã hội, số lượng giới hạn trong 5 khả năng của con người, tức là khả năng được quản lý tốt, một xã hội mà mọi người đều có quyền tự quyết. và do đó không ai bị buộc phải chuyển giao cho người khác các nhiệm vụ chính thức được giao phó - Nhà nước, nơi tất cả các cá nhân sẽ biết nhau, do đó không thể che giấu những âm mưu đen tối của tội ác, cũng như sự khiêm tốn của đức hạnh. phán quyết của người dân, và nơi mà thói quen dễ chịu được nhìn thấy và biết nhau này sẽ khiến tình yêu tổ quốc hơn là tình yêu dành cho đồng bào hơn là cho lãnh thổ này hay lãnh thổ kia.

Tôi muốn được sinh ra ở một đất nước mà chủ quyền và nhân dân chỉ có cùng lợi ích, để mọi chuyển động của bộ máy luôn chỉ hướng đến hạnh phúc chung; và vì điều này chỉ có thể xảy ra khi người dân và chủ quyền là một và cùng một người, nên tôi muốn được sinh ra dưới một chính phủ dân chủ, ôn hòa hợp lý.

Tôi muốn sống và chết tự do, tức là, tuân theo luật pháp theo cách mà cả tôi và bất kỳ ai khác đều không thể vứt bỏ cái ách danh dự của họ, cái ách nhẹ nhàng và tiết kiệm mà những cái đầu kiêu hãnh nhất cũng phải cúi đầu ngoan ngoãn hơn. không có khả năng cúi đầu trước bất cứ điều gì khác 6 .

Vì vậy, tôi muốn rằng không ai trong Nhà nước có thể đặt mình lên trên Luật pháp và không ai từ bên ngoài có thể áp đặt bất kỳ luật nào mà Nhà nước buộc phải công nhận. Vì, bất kể cấu trúc của Hội đồng quản trị là gì, nếu có ít nhất một người duy nhất dưới quyền không tuân theo Luật, thì tất cả những người còn lại chắc chắn sẽ nằm trong quyền lực của người cuối cùng này (1) ; và nếu có một người cai trị thuộc về một dân tộc nhất định, và một người khác xa lạ với dân tộc đó, 7 thì, cho dù họ phân chia quyền lực như thế nào, thì cả hai đều không thể được cả hai phải phục tùng và nhà nước được cai trị đúng đắn.

Tôi hoàn toàn không muốn sống ở một nước Cộng hòa mới thành lập, bất kể luật pháp của nó tốt đến đâu, vì sợ rằng hình thức Chính phủ, được sắp xếp, có lẽ khác với yêu cầu vào lúc này, sẽ không tương ứng với các công dân hoặc công dân mới sẽ không tương ứng-

Lý luận về nguồn gốc của bất bình đẳng55

một hình thức chính phủ mới sẽ được chấp nhận và Nhà nước sẽ có nguy cơ bị biến động và hủy diệt gần như ngay từ khi mới ra đời. Vì tự do cũng giống như thức ăn thô và mọng nước hay những loại rượu cao quý, nuôi dưỡng và tăng cường sức mạnh cho kẻ mạnh và những kẻ đã quen với chúng, nhưng chỉ đè nặng, làm suy yếu và làm say những kẻ yếu và được nuông chiều không quen với chúng. Các dân tộc, đã quen với việc có các lãnh chúa, không còn có thể làm gì nếu không có họ. Nếu họ cố gắng lật đổ ách thống trị, họ sẽ rời xa tự do hơn, bởi vì họ coi sự phóng túng không kiềm chế được tự do, điều ngược lại với nó; những biến động như vậy hầu như luôn khiến những người này rơi vào tay những kẻ dụ dỗ chỉ làm gia tăng xiềng xích của họ. Ngay cả người dân Rome, hình mẫu của tất cả các dân tộc tự do, cũng không thể tự cai trị khi họ thoát khỏi ách thống trị của Tarquins 8 . Vốn đã sa ngã trong cảnh nô lệ và lao động khổ sai mà bọn Tarquinias chồng chất lên mình, ban đầu anh ta chỉ là một đám đông vô tri; nó phải được xử lý cẩn thận và quản lý với sự khôn ngoan nhất, để dần dần quen với việc hít thở bầu không khí tự do có lợi, những linh hồn yếu đuối, hay nói đúng hơn là cứng rắn dưới quyền lực của bạo ngược, dần dần có được sự nghiêm khắc đó của đạo đức và niềm tự hào dũng cảm đó, sau tất cả, đã biến họ thành những người đáng được mọi người tôn trọng nhất. Do đó, tôi sẽ cố gắng tìm một tổ quốc cho mình trong một nền cộng hòa hạnh phúc và yên bình, trong đó có thể nói, sự cổ kính sẽ bị mất đi, trong bóng tối của thời gian, nơi sẽ chỉ phải chịu những thử thách như vậy mà họ có thể củng cố lòng dũng cảm và tình yêu tổ quốc trong cư dân của nó, và nơi mà những công dân từ lâu đã quen với nền độc lập khôn ngoan, sẽ không chỉ được tự do mà còn xứng đáng được tự do.

Tôi muốn chọn cho mình một tổ quốc, xa lạ, nhờ sự bất lực hạnh phúc của họ, niềm đam mê khát máu đối với các cuộc chinh phục và được giải thoát, nhờ một vị trí địa lý thậm chí còn may mắn hơn, khỏi nỗi sợ hãi trở thành con mồi của một Quốc gia khác; một thành phố tự do nằm giữa nhiều quốc gia, không quốc gia nào được lợi khi chiếm được nó 9 ; nói một cách dễ hiểu, một nền Cộng hòa không hề cám dỗ tham vọng của các nước láng giềng, và có thể trông cậy vào sự giúp đỡ của họ trong trường hợp cần thiết. Nó theo sau đó mà trong một hạnh phúc như vậy

56 Jean Jacques Rousseau

ở vị trí hiện tại của mình, cô ấy sẽ không có gì phải sợ ngoại trừ bản thân mình; và nếu công dân của họ thực hành việc sử dụng vũ khí, thì họ sẽ làm điều đó để duy trì lòng nhiệt thành của chiến binh và niềm kiêu hãnh dũng cảm đó, vốn có khi đối mặt với tự do và nuôi dưỡng tình yêu tự do, hơn là vì nhu cầu chăm sóc bản thân. phòng thủ.

Tôi sẽ cố gắng tìm một quốc gia mà quyền lập pháp thuộc về mọi công dân, vì ai có thể biết rõ hơn chính các công dân trong những điều kiện nào thì phù hợp để họ sống cùng nhau trong cùng một xã hội? Nhưng tôi sẽ không tán thành các cuộc trưng cầu dân ý như của người La Mã, khi các nhà lãnh đạo của Nhà nước và những người quan tâm nhất đến việc bảo tồn nó bị loại khỏi các cuộc tham vấn mà sự cứu rỗi của nó thường phụ thuộc vào, và ở đâu, do sự mâu thuẫn vô lý của pháp luật, các thẩm phán sẽ bị tước bỏ những quyền được sử dụng bởi các công dân bình thường.

Ngược lại, tôi sẽ chặn đường cho những dự luật ích kỷ và thiếu hiểu biết cũng như những đổi mới nguy hiểm, những thứ cuối cùng đã hủy hoại người Athen, và do đó không phải ai cũng có thể đề xuất luật mới khi nào và bằng cách nào anh ta hài lòng; rằng quyền này chỉ thuộc về các quan tòa 10 ; rằng chính các quan tòa sử dụng nó rất cẩn thận; rằng người dân, về phần mình, cũng nên cẩn thận khi đồng ý với các luật này; để việc ban hành chúng chỉ có thể diễn ra theo một thủ tục sao cho, trước khi cơ cấu nhà nước bị lung lay, người dân sẽ có thời gian để thuyết phục bản thân rằng chính sự cổ kính vĩ đại của các đạo luật đã khiến chúng trở nên thiêng liêng và được tôn kính. Bởi vì người ta sớm bắt đầu coi thường những luật lệ thay đổi hàng ngày trước mắt họ, và vì quen với việc bỏ qua những phong tục cũ, người ta thường mang cái xấu lớn hơn để sửa cái xấu hơn.

Và đặc biệt là tôi sẽ bỏ chạy, chắc chắn là quản lý yếu kém, một nền cộng hòa như vậy, nơi người dân, tin rằng họ có thể làm mà không cần quan tòa của họ, hoặc rằng họ chỉ có thể trao cho họ một quyền lực hão huyền, đã liều lĩnh nắm quyền quản lý các vấn đề dân sự trong tay họ và việc thực hiện các luật riêng của họ: đây lẽ ra phải là cấu trúc không hoàn hảo của các Hội đồng đầu tiên, "xuất phát trực tiếp từ tự nhiên

suy luận về nguồn gốc của bất đẳng thức 57

nhà nước, và đây là một trong những tệ nạn đã hủy hoại Cộng hòa Athen.

Nhưng tôi sẽ chọn một nền Cộng hòa như vậy, nơi các cá nhân hài lòng với thực tế là họ sẽ thông qua luật chung và theo đề xuất của những người cai trị, quyết định các vấn đề công cộng quan trọng nhất, thành lập các chính phủ được tôn trọng, phân định cẩn thận các bộ phận riêng lẻ, bầu cử từ năm này sang năm khác, những công dân có năng lực nhất và liêm khiết nhất của họ có thể thực thi công lý và cai trị nhà nước; và nơi nào đức độ của các quan tòa sẽ minh chứng cho sự khôn ngoan của người dân, thì cả người trước và người sau đều vô cùng tôn kính nhau. Vì vậy, nếu một lúc nào đó những hiểu lầm tai hại vi phạm sự hòa hợp xã hội,12 thì những thời điểm mù quáng và sai lầm này sẽ được đánh dấu bằng biểu hiện của sự kiềm chế, tôn trọng lẫn nhau và sự ngưỡng mộ chung đối với luật pháp: đây là điềm báo trước và bảo đảm cho một nội tâm chân thành và vĩnh cửu. hòa bình.

Đó là những điều cốt yếu, có chủ quyền lừng lẫy nhất, được đánh giá cao và có chủ quyền nhất, về những lợi thế mà tôi muốn tìm thấy ở tổ quốc mà tôi sẽ chọn cho mình. Và nếu Thượng đế đã thêm vào đây một vị trí đẹp, khí hậu ôn hòa, đất đai màu mỡ và khung cảnh đẹp nhất tồn tại dưới thiên đường, thì để hạnh phúc trọn vẹn, tôi chỉ muốn tận hưởng tất cả những lợi ích này trong lòng hạnh phúc này tổ quốc, sống hòa bình trong tình bằng hữu vui vẻ... với đồng bào của tôi, thể hiện lòng nhân đạo, tình bạn và tất cả những đức tính đối với họ và noi gương họ, và để lại kỷ niệm tốt đẹp về bản thân tôi là một người có đạo đức và một nhà yêu nước trung thực và dũng cảm.

Nếu, kém hạnh phúc hoặc trí tuệ quá muộn, ở những phần khác, tôi buộc phải kết thúc một cuộc đời lụi tàn với gánh nặng bệnh tật, tiếc nuối sự nghỉ ngơi và bình yên mà tuổi trẻ bồng bột đã tước đoạt của tôi, thì ít nhất tôi cũng sẽ nuôi dưỡng trong tâm hồn mình những cảm xúc tương tự, mà tôi không thể đưa ra một lối thoát ở đất nước của mình, và thấm nhuần tình yêu dịu dàng và vô tư đối với những người đồng bào ở xa của tôi, tôi sẽ nói với họ từ sâu thẳm tâm hồn mình một bài phát biểu như vậy, đại khái:

“Các đồng bào thân mến của tôi, hay đúng hơn là những người anh em của tôi, bởi vì mối ràng buộc huyết thống, giống như luật pháp, ràng buộc hầu hết tất cả chúng ta. Tôi vui vì tôi không thể nghĩ về bạn mà không nghĩ

58 Jean Jacques Rousseau

đồng thời về tất cả những lợi ích mà bạn sử dụng và cái giá phải trả, có lẽ không ai biết rõ hơn tôi, người đã đánh mất chúng. Tôi càng nghĩ về vị trí chính trị và dân sự của bạn, tôi càng ít có thể tưởng tượng rằng có thể có một trạng thái tốt hơn cho các vấn đề của con người trong tự nhiên. Dưới tất cả các hình thức Chính phủ khác, khi nói đến việc đảm bảo lợi ích lớn nhất của Nhà nước, mọi thứ liên tục bị giới hạn trong một dự án, hoặc cùng lắm là chỉ các cơ hội. Đối với bạn, hạnh phúc của bạn hoàn toàn được tạo ra, bạn vẫn phải sử dụng nó và để trở nên hạnh phúc hoàn toàn, bạn chỉ cần có thể hài lòng với hạnh phúc của mình. Chủ quyền của bạn, giành được hoặc giành lại dưới lưỡi gươm và được bảo vệ trong hai thế kỷ bởi lòng dũng cảm và trí tuệ của bạn, cuối cùng đã được công nhận đầy đủ và phổ biến. Hệ thống nhà nước của bạn là tuyệt vời, nó được quyết định bởi lý do cao nhất và được đảm bảo bởi các quyền lực thân thiện và được tôn trọng; Nhà nước của bạn yên bình: bạn không sợ chiến tranh hay những kẻ chinh phục; bạn không có người cai trị nào khác ngoài những luật khôn ngoan mà bạn đã soạn thảo, được thi hành bởi các quan tòa liêm khiết, do bạn lựa chọn. Bạn không giàu đến mức bị suy yếu bởi sự hiệu quả và đánh mất niềm hạnh phúc đích thực và những đức tính chân chính trong những thú vui vô ích, và không nghèo đến mức cần sự giúp đỡ từ bên ngoài để bù đắp cho những gì mà công việc siêng năng của bạn không mang lại cho bạn. Và bạn gần như không tốn kém gì để duy trì sự tự do quý giá này, thứ mà các quốc gia vĩ đại chỉ duy trì được nhờ sự trợ giúp của các loại thuế cắt cổ.

Cầu mong nền Cộng hòa này tồn tại mãi mãi, vì hạnh phúc của các công dân của nó và là một tấm gương cho các dân tộc, được sắp xếp một cách khôn ngoan và hạnh phúc như vậy! Đây là lời thề duy nhất bạn còn lại để tuyên bố, và mối quan tâm duy nhất là của bạn. Từ giờ trở đi, bạn không nên tạo ra hạnh phúc cho riêng mình - tổ tiên của bạn đã cứu bạn khỏi công việc này - mà là củng cố nó, sử dụng nó một cách khôn ngoan. Hạnh phúc của bạn phụ thuộc vào sự đoàn kết liên tục của bạn, từ việc bạn tuân thủ luật pháp, từ sự tôn trọng của bạn đối với những người hầu của họ. Nếu trong bạn vẫn còn những mầm mống nhỏ nhất của ác tâm và mất lòng tin, hãy nhanh chóng tiêu diệt chúng như những mầm mống nguy hiểm, từ đó sớm muộn những bất hạnh của bạn và cái chết của nhà nước sẽ nảy mầm.

Suy luận về nguồn gốc của bất đẳng thức 59

stva. Tôi kêu gọi tất cả các bạn hãy nhìn vào sâu thẳm tâm hồn mình và lắng nghe tiếng nói thầm kín của lương tâm mình. Có ai trong số các bạn trong toàn vũ trụ biết một tập đoàn nào sáng suốt hơn và đáng được tôn trọng hơn tập đoàn của chính phủ các bạn không. Không phải tất cả các thành viên của nó đều cho bạn một ví dụ về sự điều độ, cách cư xử đơn giản và sự đồng ý chân thành nhất sao? Hãy ban tặng một cách vô điều kiện cho những nhà lãnh đạo khôn ngoan như vậy niềm tin tiết kiệm mà lý trí có được nhờ đức hạnh; hãy nhớ rằng họ đã được bạn chọn, rằng họ biện minh cho cuộc bầu cử này và rằng những vinh dự do những người mà bạn đã đặt ở những vị trí cao chắc chắn sẽ được chuyển giao cho chính bạn. Không một người nào trong số các bạn kém hiểu biết đến mức không biết rằng ở đâu sức mạnh của luật pháp và sức mạnh của những người bảo vệ luật pháp không còn, thì không thể có an ninh cũng như tự do cho bất kỳ ai. Bạn được yêu cầu làm gì ngoài việc làm với sự tự tin hợp lý những gì bạn vẫn có nghĩa vụ phải làm, theo lợi ích, nghĩa vụ thực sự của bạn và nhân danh lý trí. Đừng để sự thờ ơ tội ác và nguy hiểm đối với việc duy trì nhà nước không bao giờ khiến bạn coi thường những ý kiến ​​sáng suốt của những người sáng suốt nhất và nhiệt thành nhất trong số các bạn; nhưng mong rằng công lý, sự điều độ và hơn hết là sự kiên định đáng kính tiếp tục chi phối mọi hành động của bạn, và ở bạn hãy cho cả thế giới thấy một tấm gương về một dân tộc kiêu hãnh và khiêm tốn, ghen tị với vinh quang cũng như quyền tự do của họ. Đặc biệt hãy cẩn thận - và đây sẽ là lời khuyên cuối cùng của tôi - đừng bao giờ nghe những tin đồn đáng ngại và những bài phát biểu độc địa, 13 những động cơ bí mật của chúng thường nguy hiểm hơn những hành động mà chúng có mục tiêu. Cả ngôi nhà thức dậy và hoảng hốt ngay khi nghe thấy giọng nói của một người canh gác tốt bụng và trung thành, người chỉ sủa khi bọn trộm đến gần; nhưng mọi người đều ghét sự quấy rầy của những con vật ồn ào này, những kẻ không ngừng quấy rối hòa bình công cộng và những lời cảnh báo liên tục và không phù hợp của chúng thậm chí không được lắng nghe khi cần thiết.

VÀ QUÝ VỊ, CHÍNH QUYỀN NỔI BẬT NHẤT VÀ ĐẠI DIỆN CAO NHẤT, QUÝ VỊ,

các quan tòa xứng đáng và được kính trọng của một dân tộc tự do, cho phép tôi được đích thân mang đến cho các bạn sự kính trọng và tôn kính của tôi. Nếu có một vị trí trên thế giới có khả năng tôn vinh những người chiếm giữ nó, thì đây chắc chắn là

60 Jean Jacques Rousseau

địa vị mà tài và đức mang lại, địa vị mà anh xứng đáng được và đồng bào nâng anh lên. Công lao của chính họ mang lại sự xuất sắc mới cho bạn, và bởi vì bạn được chọn bởi những người có khả năng cai trị người khác để cai trị chính mình, tôi thấy rằng bạn đứng trên các quan tòa khác nhiều như một người dân tự do, và đặc biệt là những người mà bạn cai trị. có vinh dự, đứng trong sự giác ngộ của bạn và trong tâm trí của bạn trên đám đông của các quốc gia khác.

Tôi xin được phép đưa ra một ví dụ về một kỷ niệm lâu dài hơn và sẽ luôn sống trong trái tim tôi. Tôi không thể nhớ, mà không cảm thấy xúc động ngọt ngào nhất, người công dân đạo đức 14 mà tôi mang ơn khi sinh ra tôi và người thường nói với tôi thời thơ ấu về sự tôn trọng mà bạn nên thể hiện. Tôi vẫn nhìn thấy anh ấy, sống bằng sức lao động của đôi tay và nuôi dưỡng tâm hồn mình bằng những sự thật cao cả nhất. Tôi thấy những cuốn sách của Tacitus, Plutarch và Grotius15 nằm trước mặt anh ấy, trộn lẫn với các công cụ làm việc của anh ấy. Tôi nhìn thấy bên cạnh anh ấy đứa con trai yêu dấu của anh ấy, đang lắng nghe những chỉ dẫn dịu dàng của những người cha tốt nhất với quá ít lợi ích. Nhưng nếu những sai lầm của tuổi trẻ liều lĩnh khiến tôi đôi lúc quên đi những bài học khôn ngoan đó, thì cuối cùng tôi vẫn có được niềm hạnh phúc khi tự mình nghiệm ra rằng, dù khuynh hướng xấu xa có mạnh mẽ đến đâu, cũng khó có thể mong đợi rằng thành quả của sự giáo dục, phần nào linh hồn bị mất mãi mãi.

Đó là những bản chất, những vị vua, công dân và thậm chí cả những cư dân bình thường 18 lừng lẫy và được đánh giá cao nhất, sinh ra ở bang mà bạn cai trị; đó là những người có kinh nghiệm và nhạy cảm, về những người mà các quốc gia khác, nhân danh công nhân và nhân dân, có những ý tưởng thấp kém và sai lầm như vậy. Cha tôi - tôi vui mừng thừa nhận điều đó - không nổi bật chút nào giữa những người đồng bào của ông: ông giống như tất cả họ; và dù anh ta có thể là ai, không có một nơi nào mà những người xứng đáng nhất lại không tìm kiếm công ty của anh ta và duy trì quan hệ với anh ta, và thậm chí vì lợi ích của chính họ. Điều đó không phù hợp với tôi, và, cảm ơn Chúa, không cần phải nói với bạn về sự tôn trọng mà những người có tính khí này, ngang bằng với bạn về học vấn, có thể mong đợi ở bạn,

suy luận về nguồn gốc của bất đẳng thức 61

như vậy theo quyền tự nhiên và quyền thừa kế, nhưng đã đặt họ dưới bạn theo ý muốn tự do của riêng họ, vì công lao của bạn, điều mà họ đáng lẽ phải, và có, ưa thích hơn, và bạn cũng phải biết ơn họ về điều đó. Tôi nhận thấy với sự hài lòng sống động về sự nhu mì và hạ mình mà bạn làm dịu đi sự nghiêm khắc phù hợp với những người hầu của pháp luật; bạn đã đền đáp họ một cách hào phóng như thế nào bằng sự tôn trọng và quan tâm đối với sự vâng lời và tôn trọng mà họ nợ bạn: hành vi này, đầy công bằng và khôn ngoan, ngày càng có thể xóa sạch ký ức về những sự kiện đáng tiếc đó 17, mà bạn phải quên đi, để không bao giờ gặp lại họ nữa; hành vi này càng triệt để hơn bởi vì những người công bằng và hào phóng này biến nghĩa vụ của họ thành một thú vui, bởi vì họ tự nhiên thích tôn trọng bạn và rằng những người nhiệt tình bảo vệ quyền của họ nhất sẽ có xu hướng tôn trọng quyền của bạn nhất.

Không có gì đáng ngạc nhiên khi các nhà lãnh đạo của xã hội dân sự yêu thích vinh quang và hạnh phúc của nó; nhưng điều đáng ngạc nhiên hơn cả là sự yên bình của con người khi những người tự coi mình là quan tòa, hay đúng hơn là chúa tể của một quê hương thiêng liêng và cao cả hơn, lại thể hiện tình yêu đối với quê hương trần gian đã nuôi sống họ. Đối với tôi, thật hài lòng biết bao khi tôi có thể tạo ra một ngoại lệ hiếm có như vậy để ủng hộ chúng ta và xếp vào hàng ngũ những công dân tốt nhất của chúng ta, những người bảo vệ nhiệt thành cho những giáo điều thiêng liêng được luật pháp phê chuẩn, những người chăn dắt linh hồn đáng kính này, những người có tài hùng biện sôi nổi và ngọt ngào. chúng ta càng khẳng định rõ hơn các điều răn của Phúc âm trong lòng chúng ta, rằng chúng luôn bắt đầu bằng việc chính bạn thực hiện chúng. Mọi người đều biết nghệ thuật rao giảng đỉnh cao được hoàn thiện ở Geneva đã thành công như thế nào. Nhưng vì mọi người đã quá quen với việc họ nói một đằng làm một nẻo, nên chỉ một số ít biết tinh thần Cơ đốc giáo ngự trị ở mức độ nào trong hàng giáo sĩ của chúng ta, sự thánh thiện của đạo đức, nghiêm khắc với bản thân và hòa nhã với người khác. Có lẽ chỉ có một thành phố - Geneva - nên cho thế giới thấy một ví dụ điển hình về sự thống nhất hoàn hảo như vậy trong hàng ngũ của một xã hội gồm các nhà thần học và nhà văn 19 ; và trên sự khôn ngoan và điều độ đã được công nhận của họ, trên lòng nhiệt thành của họ đối với sự thịnh vượng của nhà nước, tôi và

62 Jean Jacques Rousseau

Tôi phần lớn hy vọng cho sự bình yên vĩnh cửu của anh ấy; và tôi vui mừng ghi nhận, xen lẫn kinh ngạc và tôn kính, cách họ rùng mình trước các nguyên tắc của những kẻ man rợ được coi là thiêng liêng, 20 trong số họ, lịch sử cho chúng ta nhiều ví dụ và những kẻ, để bảo vệ cái gọi là quyền thiêng liêng, nghĩa là, lợi ích của họ, đổ máu người càng hào phóng hơn bởi vì lợi ích của họ, như họ tự tâng bốc mình với hy vọng, phải luôn được tha.

Liệu tôi có thể quên đi một nửa nền Cộng hòa quý giá đó không, đó là hạnh phúc của người kia, và với sự nhu mì và khôn ngoan duy trì hòa bình và đạo đức tốt đẹp trong đó. Những công dân tốt bụng và có đạo đức, giới tính của các bạn sẽ luôn được định sẵn để thống trị giới tính của chúng tôi. Thật vui biết bao nếu sức mạnh trong trắng của bạn, chỉ được thể hiện trong sự kết hợp hôn nhân, chỉ được cảm nhận vì vinh quang của nhà nước và hạnh phúc chung! Đây là cách những người phụ nữ ở Sparta chỉ huy, và đây là cách bạn xứng đáng để cai trị ở Geneva. Người đàn ông man rợ nào có thể cưỡng lại tiếng nói của danh dự và lý trí trong miệng của một người vợ dịu dàng? và ai mà không cảm thấy khinh thường sự xa xỉ vô ích khi nhìn thấy bộ trang phục giản dị và khiêm tốn của bạn, thứ mà phẩm giá cá nhân của bạn toát lên vẻ rực rỡ đến mức bộ trang phục này dường như là sự bổ sung hạnh phúc nhất cho vẻ đẹp của bạn? Bạn luôn luôn, bằng sức mạnh tốt bụng, ngây thơ và đầu óc tinh tế của mình, phải duy trì tình yêu luật pháp trong Nhà nước và sự hòa hợp giữa các công dân, đoàn kết các gia đình thù địch thông qua hôn nhân hạnh phúc và trên hết, để sửa chữa, bởi sự nhu mì đầy thuyết phục trong những chỉ dẫn của bạn và sự trang nhã khiêm tốn trong cuộc trò chuyện của bạn, những cách cư xử tồi tệ mà giới trẻ của chúng tôi áp dụng. ở những vùng đất khác, từ đó, thay vì rất nhiều thứ hữu ích có thể hữu ích cho họ, những người trẻ tuổi của chúng tôi mang theo họ, cùng với một giọng điệu trẻ con và cách cư xử lố bịch vay mượn của những người phụ nữ sa ngã, chỉ ngưỡng mộ đối với Tôi không biết cái gọi là lý tưởng, trạng thái nô lệ bên ngoài trong sáng, trước những lý tưởng không bao giờ thay thế được tự do thiêng liêng. Hãy luôn là con người của bạn - những người bảo vệ thuần khiết cho đạo đức và những ràng buộc nhẹ nhàng của thế giới; và tiếp tục bảo vệ mọi lúc các quyền của trái tim và bản chất vì lợi ích của nghĩa vụ và đức hạnh.

Suy luận về nguồn gốc của bất đẳng thức 63

Tôi muốn nghĩ rằng tôi sẽ không bị sự thật bác bỏ khi tôi dựa trên những cam kết như vậy, hy vọng của tôi về hạnh phúc chung của người dân và vinh quang của nền Cộng hòa. Tôi thừa nhận rằng, với tất cả những lợi thế này, nền Cộng hòa sẽ không tỏa sáng với ánh hào quang làm mù quáng hầu hết mọi con mắt và niềm đam mê trẻ con và nguy hiểm vốn là kẻ thù nguy hiểm nhất của cả hạnh phúc và tự do. Hãy để những thanh niên trụy lạc tìm kiếm những thú vui dễ dàng ở nơi khác và sau đó là một sự ăn năn lâu dài; hãy để những người được gọi là người có gu thẩm mỹ ở những nơi khác chiêm ngưỡng vẻ tráng lệ của cung điện, vẻ đẹp của xe ngựa, sự tinh tế của đồ đạc, sự lộng lẫy của kính đeo mắt, và tất cả những nét tinh tế của hiệu quả và sang trọng. Ở Geneva, bạn chỉ có thể nhìn thấy mọi người; nhưng một cảnh tượng như vậy, tất nhiên, có giá của nó, và những người tìm kiếm nó, tất nhiên, đáng giá hơn những người ngưỡng mộ mọi thứ khác.

Deign, những vị vua lừng lẫy nhất, được đánh giá cao và có chủ quyền, tất cả đều có cùng lòng tốt, chấp nhận bằng chứng đáng trân trọng về mức độ hạnh phúc chung của bạn đối với tôi. Nếu tôi trở nên bất hạnh đến mức có lỗi với sự nhiệt tình có phần khiếm nhã đối với sự sống động tuôn trào tâm hồn này, thì tôi xin bạn tha thứ cho sự nhiệt tình này, vì tôi chỉ thấy trong đó tình cảm dịu dàng của một người yêu nước chân chính và nhiệt thành. và lòng nhiệt thành chính đáng của một người không biết hạnh phúc nào lớn hơn cho mình là được thấy tất cả các bạn hạnh phúc.

Với sự kính trọng sâu sắc nhất,

VĨ ĐẠI NHẤT, -

CÁC CHÍNH QUYỀN ĐƯỢC CÔNG NHẬN VÀ CÓ NĂNG LỰC CAO,

đầy tớ khiêm tốn và ngoan ngoãn của bạn và đồng bào Jean-Jacques Rousseau.

LỜI TỰA

Đối với tôi, hữu ích nhất và kém tiên tiến nhất trong tất cả các kiến ​​​​thức của con người là kiến ​​​​thức về con người (P); và tôi dám nói rằng một dòng chữ của ngôi đền Delphic 22 chứa đựng một chỉ dẫn quan trọng và sâu sắc hơn tất cả những cuốn sách dày cộp của các nhà đạo đức. Vì vậy, tôi xem chủ đề của cuộc thảo luận này là một trong những câu hỏi thú vị nhất mà triết học có thể đưa ra để thảo luận, và thật không may cho chúng tôi, là một trong những câu hỏi tế nhị nhất mà các triết gia có thể giải quyết, đó là làm thế nào để biết nguồn gốc của bất bình đẳng giữa con người với nhau nếu bạn không bắt đầu với sự hiểu biết của chính mình? và làm thế nào con người có thể nhìn thấy chính mình như tự nhiên đã tạo ra anh ta, thông qua tất cả những thay đổi mà sự thay đổi liên tiếp của thời gian và sự vật phải tạo ra trong tổ chức ban đầu của anh ta, và tách biệt những gì vốn có trong anh ta ngay từ đầu, khỏi những hoàn cảnh nào và sự phát triển đã được thêm vào trạng thái ban đầu hay thay đổi trong đó? Giống như bức tượng Glaucus 23, mà thời gian, biển cả và bão tố đã làm biến dạng đến nỗi trông không giống một vị thần mà giống một con thú hoang, tâm hồn con người, trụy lạc trong xã hội do muôn ngàn lý do, không ngừng đổi mới, do tiếp thu nhiều kiến ​​​​thức và ảo tưởng, thay đổi về thể chất và xung đột đam mê liên tục, có thể nói, diện mạo của cô ấy đã thay đổi gần như không thể nhận ra, và giờ đây chúng ta tìm thấy ở cô ấy, thay vì một con người luôn hành động theo những điều nhất định và không thay đổi những nguyên tắc, thay vì sự đơn giản tuyệt vời và tuyệt vời mà người tạo ra cô ấy đã in dấu trong cô ấy, chỉ có một mâu thuẫn xấu xí giữa niềm đam mê, tin rằng đó là lý trí và lý trí trong cơn mê sảng.

Điều tàn nhẫn hơn nữa là tất cả những thành công của loài người liên tục đẩy nó ra khỏi trạng thái ban đầu, và do đó, chúng ta càng tích lũy được nhiều hơn những thành công mới.

Suy luận về nguồn gốc của bất đẳng thức 65

kiến thức, chúng ta càng tước đi phương tiện để đạt được điều quan trọng nhất; do đó, khi chúng ta đi sâu hơn vào nghiên cứu về con người, theo một nghĩa nào đó, chúng ta mất khả năng nhận biết con người.

Không khó để thấy rằng chính trong những thay đổi liên tiếp này trong bản chất của con người, chúng ta phải tìm kiếm những nguồn gốc đầu tiên của sự khác biệt giữa con người, theo ý kiến ​​​​chung, bình đẳng với nhau như động vật của mỗi loài. bằng nhau, trước khi các nguyên nhân vật lý khác nhau gây ra sự hình thành giữa một số loài của các giống hiện được chúng tôi ghi nhận ở chúng. Thật vậy, sẽ không thể hiểu được nếu tất cả những thay đổi này, bất kể nguyên nhân của chúng là gì, sẽ định hình lại ngay lập tức và theo cùng một cách tất cả các cá thể của loài này; nhưng trong khi một số trở nên hoàn hảo hơn hoặc thoái hóa và có được nhiều phẩm chất mới, tốt hoặc xấu, vốn không có trong bản chất của chúng, thì một số khác vẫn ở trạng thái ban đầu lâu hơn. Và đó là nguồn gốc đầu tiên của sự bất bình đẳng giữa nam giới, do đó dễ chỉ ra ở dạng tổng quát hơn là chỉ ra một cách chính xác nguyên nhân thực sự của nó.

Đừng để độc giả của tôi nghĩ rằng tôi dám tự tâng bốc mình với hy vọng rằng tôi đã nhìn thấy những gì đối với tôi dường như rất khó thấy. Tôi bắt đầu một vài cuộc thảo luận, tôi mạo hiểm đưa ra một vài phỏng đoán, không quá nhiều với hy vọng giải quyết được câu hỏi này, mà với mục đích làm cho nó rõ ràng và đưa nó về dạng thực của nó. Những người khác sẽ dễ dàng đi xa hơn trên cùng một con đường, nhưng sẽ không dễ dàng cho bất kỳ ai đạt đến giới hạn, bởi vì không dễ dàng thực hiện để phân biệt những gì là bẩm sinh và những gì là nhân tạo trong bản chất hiện tại của con người, và hoàn toàn biết một trạng thái không còn tồn tại, có thể không bao giờ tồn tại Có 24 trạng thái có thể sẽ không bao giờ tồn tại, và trong số đó người ta vẫn phải có một ý tưởng đúng đắn để đánh giá đúng trạng thái hiện tại của chúng ta. Thậm chí nhiều hơn những gì người ta nghĩ, sẽ cần có sự vững vàng của tâm trí đối với người sẽ đảm nhận việc xác định chính xác những biện pháp phòng ngừa cần thực hiện để đưa ra những quan sát nghiêm túc về chủ đề này và giải pháp chính xác cho vấn đề sau đây dường như không xứng đáng với tôi Aristotle và Pliny của thế kỷ 25 của chúng ta: Những thí nghiệm nào sẽ cần thiết để có thể biết được con người tự nhiên? và những gì là phương tiện mà 3-3575

thông tin tác giả

Polovnikova E.P.

Nơi làm việc, chức vụ:

Nhà thi đấu MOU số 2, Belgorod

vùng Belgorod

Đặc điểm của bài học (lớp học)

Trình độ học vấn:

Giáo dục phổ thông cơ bản

Các đối tượng mục tiêu:

giáo viên (giáo viên)

Các lớp học):

Vật phẩm):

Câu chuyện

Mục đích của bài học:

1. Dẫn dắt học sinh hiểu nguyên nhân của sự bất bình đẳng giữa con người với nhau.
2. Đảm bảo sự đồng hóa của các khái niệm "bất bình đẳng", "cộng đồng khu phố", "biết".
3. Tiếp tục hình thành các kỹ năng kể lại nội dung của văn bản sách giáo khoa, so sánh và mô tả các công cụ, làm nổi bật ở mức độ sơ cấp nguyên nhân của các sự kiện lịch sử.

Sách giáo khoa và hướng dẫn được sử dụng:

Vigasin, Goder, Sventsitskaya, Lịch sử thế giới cổ đại, Lớp 5

Tài liệu phương pháp được sử dụng:

Araslavnoa. diễn biến bài học về lịch sử thế giới cổ đại

Dụng cụ đã qua sử dụng:

sách giáo khoa, sách bài tập, máy tính, máy chiếu.

Mô tả ngắn:

Một bài học trong việc học tài liệu mới và lặp lại những gì đã học

Trong các lớp học

1. Thời điểm tổ chức

II. Cập nhật kiến ​​thức cơ bản của học sinh về chủ đề: “Sự xuất hiện của nông nghiệp và chăn nuôi”

1. Chuẩn bị trả lời miệng trên thẻ số 5 và số 6.

Câu trả lời mẫu của học sinh: Những người phụ nữ nhận thấy rằng những hạt rơi đang nảy mầm. Họ bắt đầu gieo nó. Những cây trồng đầu tiên mà con người làm chủ được là lúa mạch và lúa mì hoang dã. Đất được xới bằng cuốc (một thanh gỗ có đầu nhọn). Đến từ việc săn bắn, đôi khi đàn ông mang theo con non của những con vật bị giết. Họ để chúng trong nhà của họ. Vì vậy, người đàn ông có một con chó. Sau đó - cừu, dê, lợn, bò. Sự xuất hiện của chăn nuôi gia súc và nông nghiệp đã mang lại cho con người nguồn lương thực lâu dài.

Câu trả lời mẫu của học sinh: Mọi người học cách đan giỏ từ cành cây, bắt đầu phủ đất sét lên chúng. Nhưng khi trời mưa, đất sét bị ướt. Sau đó, họ bắt đầu làm khô và nung các thùng chứa bằng đất sét. Để tạo độ bền cho bột đất sét, người ta thêm mùn cưa và vỏ nghiền. Vải được làm từ sợi lanh và sợi gai dầu. Len đã được kéo thành sợi. Sự xuất hiện của những nghề nghiệp này đã mang lại cho con người quần áo và đồ dùng.

2. Làm việc với cả lớp.

Điền từ còn thiếu:

Những người nông dân đầu tiên đào đất bằng một cái _______ - (cuốc) bằng gỗ.

Tai bị cắt bằng _________ (liềm).

Các loại ngũ cốc được nghiền trên _____________________ (máy vắt ngũ cốc).

Họ chặt cây _____________________ (bằng rìu gỗ).

Nông nghiệp và chăn nuôi gia súc có nguồn gốc ở miền Tây ____________ (Châu Á).

Họ đã học cách làm ____________ (món ăn) từ đất sét.

Phụ nữ học cách _________ (dệt) và ______ (quay sợi).

3. Đáp án chi tiết của học sinh phiếu số 5, số 6.

III. Chuyển sang nghiên cứu một chủ đề mới

Giới thiệu của giáo viên. Vì vậy, nông nghiệp và chăn nuôi đã cung cấp thêm lương thực cho con người. Đưa họ đến một mức độ lớn hơn bây giờ phụ thuộc vào chính anh ta. Do đó, một người cải thiện kỹ năng của mình trong các hoạt động này. Những bậc thầy cá nhân xuất hiện giữa những người làm điều gì đó tốt hơn những người khác. Họ được gọi là nghệ nhân, và những gì họ làm là một nghề thủ công. Sự xuất hiện của các nghệ nhân (chuyên gia) sẽ gây ra những thay đổi trong công cụ lao động của con người và điều này sẽ dẫn đến sự xuất hiện của sự bất bình đẳng giữa mọi người.

Nhiệm vụ cho học sinh: bất bình đẳng là gì ?

IV. Khám phá một chủ đề mới

1) Gia công kim loại.

2) Việc phát minh ra cái cày.

H) Sự sụp đổ của các cộng đồng bộ tộc.

4) Xuất hiện tình trạng bất bình đẳng và giới quý tộc.

Chủ đề của bài học được viết trên bảng, từ mới: cuốc, cày, bất bình đẳng, giai cấp, nhà nước.

1. Chuyện người thầy.

Cách đây rất lâu, người ta nhận thấy rằng một số viên đá không bị nứt khi va chạm. Khi ở trong lửa, chúng mềm ra và cứng lại thành một hình dạng mới. Bạn có đoán ra đây là những viên đá gì không? (Đây là những cục đồng. Chúng có thể được nấu chảy và tạo ra những công cụ bền hơn gỗ.)

Đây là những gì ông già đã làm. Anh ta học cách làm khuôn bằng đá, đổ đồng nóng chảy vào khuôn và chế tạo các công cụ bằng kim loại. Nó đã xảy ra khoảng chín nghìn năm trước ở Tây Á. Do đó bắt đầu sự phát triển của kim loại bởi con người.

2. Làm việc với hình minh họa SGK (tr. 23 SGK).

• Rìu đồng được đúc như thế nào?
• Ý nghĩa của sự phát triển của đồng đối với con người là gì? (Công cụ và vũ khí làm bằng đồng bền hơn gỗ. Điều này có nghĩa là chúng có thể khai thác trên đất tốt hơn).

Đàm thoại với học sinh về văn bản đã đọc.

• Tìm hiểu xem máy cày ra đời như thế nào.
• Ý nghĩa của cái cày là gì? ( Thu hoạch trở nên tốt hơn, việc canh tác đất trở nên dễ dàng hơn. Bây giờ một số người có thể làm việc trên cánh đồng, trong khi những người khác có thể làm đồ thủ công. Vì vậy, họ có thể trao đổi sản phẩm của họ).

4. Giải quyết vấn đề sáng tạo.

Trong quá trình khai quật khảo cổ, các nhà khảo cổ đã tìm thấy hai ngôi mộ. Trong một trong số đó, những hạt làm bằng đá quý được lưu giữ trên ngực của người quá cố, trên trán của anh ta - phần còn lại của chiếc vương miện bằng vàng... Rìu đồng và một con dao găm nằm cạnh thi thể. Gần bức tường của ngôi mộ là những chiếc bình bằng vàng và bạc có hình con báo, sư tử, ngựa và linh dương. Mặt khác - chỉ có một cái rìu bằng đồng. Kết luận gì về cuộc sống của mọi người có thể được rút ra từ những dữ liệu này? ( sự xuất hiện của người giàu và người nghèo).

5. Làm việc với những khái niệm mới. Trên bảng và vào vở.

bất bình đẳng sự xuất hiện của người giàu và người nghèo.

6. Chuyện cô giáo.

Tại sao có sự bất bình đẳng? ?

Chúng tôi phát hiện ra rằng một người đã học cách gia công kim loại, đã phát minh ra máy cày. Bây giờ mỗi gia đình có thể canh tác đất một cách độc lập. cộng đồng bộ lạc chia thành các gia đình riêng biệt. Trong quan hệ với nhau, họ hàng trở thành hàng xóm. Cộng đồng bộ lạc đang được thay thế bởi cộng đồng lân cận một.

Nhưng chia đất cho bà con như thế nào? Có lẽ, vấn đề này được quyết định bởi người lớn tuổi, người dành những mảnh đất tốt nhất cho mình và những người thân của mình. Đây là cách người giàu và người nghèo xuất hiện, tức là. bất bình đẳng.

Bây giờ các bộ lạc được chia thành "mạnh" hơn, mạnh hơn và "yếu" hơn, phụ thuộc. Nói cách khác, có hệ thống cấp bậc. Xã hội bộ lạc trở nên phức tạp hơn nhiều tổ chức. Nó cần các công cụ quản lý đặc biệt - lực lượng quân đội, bộ máy quan liêu.

Như vậy, nhà nước ra đời.

Tiểu bang- đây là một tổ chức của xã hội trong đó có ranh giới, quyền lực, luật pháp và thu thuế.

U. Củng cố tài liệu đã học

• Giải pháp cho trò chơi ô chữ "Có thể đọc."

1. Là phương tiện di chuyển trên mặt nước của con người từ xa xưa cho đến ngày nay.

2. Nhóm bà con cùng làm ăn, có tài sản chung.

3. Một trong những nghề đầu tiên của con người.

4. Kim loại đầu tiên do con người làm chủ.

5. Dụng cụ xới đất đầu tiên.

6. Công cụ của người nông dân cách đây 5-6 nghìn năm.

7. Thú cưng.

8. Vật liệu để trồng các món ăn trên bánh xe của thợ gốm.

9. Công cụ và vũ khí đầu tiên của con người cổ đại nhất.

10. Liên minh thị tộc cùng sinh sống trên một địa bàn.

câu trả lời: 1. Thuyền. 2. Thanh. 3. Săn bắn. 4. Đồng. 5. Cuốc. 6. Cày. 7. Con chó. 8. Đất sét. 9. Cắt nhỏ. 10. Bộ lạc.

Giao diện người dùng. Tom tăt bai học

• Bài học hôm nay chúng ta học được điều gì mới? ( Với sự phát triển của kim loại, các công cụ lao động thay đổi, cộng đồng bộ lạc được thay thế bằng cộng đồng lân cận và sự bất bình đẳng xuất hiện. Những thứ kia. phân biệt giàu nghèo.)
• Bài tập về nhà: 1. Chuẩn bị bài tổng kết.

3. Nhắc lại các khái niệm mới trong toàn bộ phần:

lịch sử, cội nguồn lịch sử, đàn người, cộng đồng bộ lạc, công cụ, bất bình đẳng, tôn giáo, nghệ thuật.

12. Sự phân tầng xã hội

Bất bình đẳng giữa người với người tồn tại trong bất kỳ xã hội nào. Điều này là hoàn toàn tự nhiên, vì tất cả mọi người đều có sự khác biệt và không thể làm cho họ bình đẳng cũng như không thể làm cho mọi người giống nhau cả bên ngoài lẫn bên trong. Ngay cả khi có cùng thu nhập, một số sống tiết kiệm, trong khi những người khác thường xuyên thiếu tiền. Bình đẳng tuyệt đối là một giấc mơ cho phép người ta hy vọng rằng một ngày nào đó sẽ xây dựng được một xã hội hoàn toàn công bằng xã hội.

Mọi người đã nhiều lần nỗ lực xây dựng một xã hội công bằng xã hội. Hầu như liên tục, với cường độ khác nhau, có một cuộc đấu tranh giữa người giàu và người nghèo. Các khu vực có thu nhập thấp và trung bình không muốn chấp nhận thực tế là một phần đáng kể của cải xã hội thuộc về một nhóm người hẹp, vì vậy họ đang cố gắng xóa bỏ sự bất công hiện có.

Lòng tham của người giàu, việc họ không sẵn sàng chia sẻ tiền với phần còn lại của xã hội - đây là một trong những lý do dẫn đến sự phân tầng không thể kiểm soát. Các cuộc cách mạng đẫm máu, thay đổi chế độ chính trị - đây là hậu quả của thái độ thờ ơ của "giới thượng lưu" đối với những người bình thường, đối với những người thực sự tạo ra tất cả của cải vật chất, nhận lại rất ít.

Hiện tại, chưa thể đạt được công bằng xã hội trong xã hội. Không một cuộc cách mạng nào có thể xóa bỏ sự bất bình đẳng, và sau bất kỳ cuộc cách mạng nào trong số đó lại nảy sinh sự phân tầng, vòng xoáy của hệ thống phân cấp giai cấp lại xoắn theo một cách mới, tích lũy năng lượng cho những biến động xã hội tiếp theo.

Bất bình đẳng đáng kể phân cực xã hội, kéo dài bất công xã hội, biến một số người làm chủ cuộc sống và trở thành kẻ thực thi vĩnh viễn (nô lệ) của những người khác. Bất bình đẳng đi kèm với đói nghèo tạo mảnh đất màu mỡ cho việc gạt bộ phận dân cư ra bên lề xã hội, xúi giục một người tham gia các cộng đồng tội phạm, các tổ chức cực đoan, khủng bố. Chính vì cái nghèo mà người ta thường bị ảnh hưởng xấu, chạy theo những nơi hứa hẹn thu nhập nhanh chóng và một cuộc sống tốt đẹp.

Có vẻ như cách dễ nhất để loại bỏ bất bình đẳng là lấy và chia đều tất cả của cải công cộng. Nhưng sau đó làm thế nào để đánh giá công việc của một người làm biếng và một người chăm chỉ, làm thế nào để khuyến khích điều tốt nhất? Vấn đề này không nên được tìm kiếm các giải pháp đơn giản. Đạt được sự bình đẳng giữa mọi người không phải là dễ dàng, nếu chỉ vì có quá nhiều lý do dẫn đến sự phân tầng giữa mọi người. Cách tiếp cận văn minh không bao gồm nỗ lực loại bỏ hoàn toàn nguyên nhân của sự bất bình đẳng, mà là đấu tranh để nó không diễn ra dưới những hình thức thái quá, gây chán nản.

Sự xuất hiện của bất bình đẳng trong xã hội có thể được giải thích bởi:

• sự khác biệt tự nhiên giữa con người với nhau;
• yếu tố xã hội và công chúng;
• đặc điểm của cấu trúc xã hội và nhà nước.

1. Sự khác biệt tự nhiên giữa người với người (sự khác biệt do tư chất của con người)

Tất cả mọi người khác nhau trong sở hữu của họ:

• khả năng tinh thần, tài năng;
• kỹ năng khởi nghiệp;
• kiến thức và kinh nghiệm;
• định hướng đạo đức, giá trị;
• vật lý, dữ liệu bên ngoài.

Năng lực tâm thần giúp đỡ một người trong bất kỳ hoạt động. Chúng cho phép bạn tiếp thu kiến ​​thức, giúp bạn giải quyết vấn đề, tìm ra các giải pháp phi tiêu chuẩn, khám phá và phát triển chiến lược hành vi phù hợp. Tất cả điều này góp phần vào sự thịnh vượng vật chất của một người và sự xuất hiện của sự bất bình đẳng.

Những người tài năng có cơ hội không bình đẳng so với những người còn lại. Nếu tài năng bẩm sinh độc đáo của họ được xã hội yêu cầu và không bị lãng phí, thì họ sẽ đạt được thành công và được công nhận.

khả năng kinh doanh bao gồm một tập hợp các phẩm chất, kỹ năng cho phép một người tìm thấy cơ hội kiếm lợi nhuận khi tham gia vào bất kỳ loại hoạt động nào, đưa ra các quyết định nhất quán hợp lý, sáng tạo và áp dụng các đổi mới cũng như chấp nhận rủi ro hợp lý, có thể chấp nhận được. Kỹ năng kinh doanh ở một mức độ nào đó liên quan đến khả năng tinh thần, nhưng vẫn có một số khác biệt. Ngoài ra, chúng bao gồm khả năng giao tiếp, thiết lập mối quan hệ, thiết lập liên hệ với mọi người và duy trì mối quan hệ với họ. Ngoài ra còn có một bản năng kinh doanh cho phép một người đưa ra quyết định đúng đắn bằng trực giác.

Kiến thức và kinh nghiệm quan trọng trong bất kỳ doanh nghiệp nào. Một người có kinh nghiệm có những lợi thế không thể phủ nhận so với một người lần đầu tiên quyết định kinh doanh một công việc mới cho mình. Nếu không có kinh nghiệm và kiến ​​thức thì rất dễ mắc sai lầm. Cần có thời gian để tích lũy kinh nghiệm và trong giai đoạn này, một người thường hành động liều lĩnh, hành động "ngẫu nhiên". Tuy nhiên, sẽ hợp lý hơn nhiều khi nghiên cứu kiến ​​​​thức thu được từ người khác. Điều này sẽ tránh được nhiều hành động sai trái.

Trong thế giới hiện đại, thái độ đạo đức không giúp được gì mà ngược lại còn cản trở việc kiếm được số tiền lớn. Phẩm chất đạo đức tích cực không cho phép sử dụng các phương pháp làm giàu bất lương. Những người sử dụng các kỹ thuật như vậy thường giành chiến thắng. Tuy nhiên, để tạo ra một môi trường cạnh tranh bình đẳng, nơi mọi người đều thành công bằng kỹ năng và khả năng của mình chứ không phải bằng sự xảo quyệt và lừa dối, thì việc tuân thủ các quy tắc đạo đức là điều kiện cần thiết.

Dữ liệu bên ngoàiđóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống. Một người đẹp sẽ dễ dàng đạt được thành công hơn với người khác giới, dễ dàng kết hôn thành công, kết hôn và cũng có được một công việc mà dữ liệu bên ngoài quan trọng.

Dữ liệu vật lý cho phép một người cảm thấy tốt, làm việc mà không bị căng thẳng đáng kể. Thiếu dữ liệu vật lý có thể trở thành một hạn chế đối với công việc trong một số lĩnh vực. Người có sức khỏe yếu hoặc người tàn tật có thể khó làm việc, ngay cả với công việc dễ dàng nhất.

Than ôi, trong xã hội hiện đại, các trường hợp không phải là hiếm cho thấy những lợi thế được mô tả ở trên không hoạt động. Vì vậy, trong các đội nảy sinh tình huống khi trong số đông nhân viên nói chung, người thông minh nhất, tài năng nhất bị “ghi đè”, họ không cho anh ta cơ hội để cởi mở, thể hiện hết mình. Thông thường, quản lý sợ những nhân viên thông minh, có trách nhiệm, cho rằng họ có thể thay thế vị trí của mình.

2. Bất bình đẳng do xã hội và yếu tố xã hội:

• có cơ hội không bình đẳng khi sinh;
• trình độ học vấn khác nhau;
• bất bình đẳng giới;
• bất bình đẳng do tuổi tác;
• bất bình đẳng theo quốc tịch, chủng tộc;
• bất bình đẳng về nơi cư trú;
• bất bình đẳng do thành phần gia đình;
• sở hữu một nghề nghiệp có lợi nhuận, vị trí;
• một sự kết hợp may mắn của các hoàn cảnh dẫn đến sự giàu có của một người.

Sở hữu những cơ hội không bình đẳng khi sinh

Một đứa trẻ sinh ra trong một gia đình có cha mẹ giàu có sẽ có nhiều cơ hội hơn. Cha mẹ anh ấy có đủ khả năng để thuê gia sư cho các bài học cá nhân, trả tiền cho các lớp học vòng tròn, câu lạc bộ thể thao và chăm sóc thời gian giải trí của đứa trẻ. Nguồn tài chính là sự đảm bảo cho giáo dục tốt và phát triển toàn diện. Tất nhiên, tất cả điều này là đúng nếu cha mẹ thực sự quan tâm đến con cái và tương lai của chúng, và không bận tâm đến việc thể hiện sự vượt trội của bản thân, biến đứa trẻ thành một thuộc tính bắt buộc của thành công cá nhân.

Khả năng vật chất quyết định cách sống, tạo ra ảo tưởng rằng người ta chỉ cần ước rằng mọi thứ sẽ được thỏa mãn như thế nào. Ở những gia đình giàu có, vấn đề liên quan đến việc thiếu tình yêu và sự quan tâm là rất phổ biến. Những người bận rộn với công việc, thỏa mãn những tham vọng cá nhân, tước đi điều cần thiết nhất của trẻ em - sự giao tiếp trong gia đình. Một đứa trẻ bị nhốt trong "chiếc lồng vàng" thu hẹp vòng tròn xã hội, nó trở thành một kẻ xa lạ với những bạn cùng trang lứa xuất thân từ những gia đình kém giàu có hơn.

Trong những gia đình có thu nhập thấp, trẻ em đôi khi bị thiếu thốn những thứ cần thiết nhất: dinh dưỡng tốt, quần áo chất lượng, điều kiện sống bình thường. Nhưng không phải lúc nào khó khăn cũng xảy ra những hành động tiêu cực, đôi khi chúng nóng nảy, dạy phải đấu tranh, bảo vệ lập trường của mình. Nhờ đó, một người thích nghi tốt hơn với điều kiện sống, quen với việc tự mình đạt được mọi thứ mà không cần dựa dẫm vào ai.

Việc phân chia con người thành các giai cấp dựa trên nguồn gốc của họ là sai. Một người xuất thân từ một gia đình nghèo được giáo dục, thể hiện sự siêng năng và đã trải qua nhiều cấp độ trong hệ thống phân cấp xã hội, có thể tốt hơn nhiều so với một người giàu có từ khi sinh ra, không hiểu việc đạt được vị trí cao trong xã hội khó khăn như thế nào. Chức vụ.

trình độ học vấn khác nhau

Việc thiếu giáo dục trong xã hội hiện đại được coi là một bất lợi nghiêm trọng tạo ra những trở ngại cho việc làm. Ngay cả đối với những vị trí không có kỹ năng, người sử dụng lao động vẫn thích thuê một người có trình độ học vấn, bởi vì nó nâng cao kỷ luật lao động và trình độ văn hóa. Những người ít học có nhiều khả năng làm việc trong các lĩnh vực ít sinh lợi hơn của nền kinh tế và hầu như luôn ở những vị trí thấp hơn, dẫn đến thu nhập thấp.

Sự thâm nhập liên tục vào tất cả các lĩnh vực của cuộc sống khoa học máy tính, điện tử, công nghệ đặt ra những yêu cầu mới đối với người lao động hiện đại, làm tăng nhu cầu về các chuyên gia có trình độ, có học thức. Bây giờ một người được yêu cầu phải có trình độ kiến ​​​​thức cao, khả năng học hỏi nhanh, tiếp thu thông tin mới, v.v.

bất bình đẳng giới

Sự khác biệt về mặt sinh học giữa nam và nữ tạo ra rào cản không thể vượt qua để xóa bỏ bất bình đẳng giới. Ví dụ, để vượt qua hoàn toàn những khác biệt, một người phụ nữ sẽ phải trở nên mạnh mẽ như một người đàn ông, và một người đàn ông sẽ phải học cách sinh con. Sự khác biệt giữa hai giới thể hiện trong suy nghĩ, tính khí, nhận thức, tâm lý, v.v.

Một người phụ nữ sẽ không thể làm việc trong nhiều ngành nghề của nam giới, đặc biệt là những nơi cần sức mạnh thể chất và một người đàn ông ở phụ nữ. Việc phân chia ngành nghề theo giới tính là khá tự nhiên. Vì vậy, rất hiếm khi gặp một phụ nữ muốn làm công việc bốc vác, thợ nề, bảo vệ hoặc lái xe. Cũng khó tìm được một nam chăm sóc, một bảo mẫu, một y tá, một thợ may, v.v.

Xã hội đánh giá lao động của phụ nữ và nam giới khác nhau. Vì một số lý do, nghề nghiệp của phụ nữ thường được trả lương thấp, ngay cả đối với cùng một công việc với nam giới, phụ nữ thường nhận được mức lương thấp hơn. Có lẽ điều này là do tiền lương thấp đối với phụ nữ không được coi là một vấn đề nghiêm trọng, vì người ta cho rằng hầu hết họ nên được hỗ trợ bởi người phối ngẫu. Nhưng điều này tước đi sự độc lập của phụ nữ và không tính đến thực tế là hầu hết họ không nhận được bất kỳ sự hỗ trợ nào từ nam giới.

Việc phụ nữ sinh con là một trở ngại cho việc xây dựng sự nghiệp. Một người phụ nữ nghỉ việc trong một thời gian, đảm nhận một lượng lớn công việc gia đình không được trả lương và không được đánh giá cao. Gánh nặng con cái, cô ấy chỉ đơn giản là buộc phải dành một phần đáng kể thời gian của mình cho ngôi nhà.

Cấu trúc của xã hội hiện đại vẫn còn rất gia trưởng: theo quy luật, đàn ông làm những công việc được trả lương cao và có uy tín. Ở các quốc gia có mức sống thấp, trình độ học vấn và trình độ học vấn thấp, nông nghiệp hoặc các công việc khác sử dụng lao động chân tay chiếm ưu thế vẫn là nguồn việc làm quan trọng nhất đối với phụ nữ. Ở các nước phát triển, phụ nữ có cơ hội học tập và làm việc. Họ được tuyển dụng nhiều hơn trong lĩnh vực chăm sóc sức khỏe, giáo dục và các lĩnh vực khác liên quan đến hoạt động trí tuệ.

Tiêu chuẩn kép liên quan đến phụ nữ được xác định bởi truyền thống, phong tục, giá trị gia đình, đạo đức và luân lý hiện có. Bất bình đẳng giới gây tổn hại cho toàn xã hội và ảnh hưởng tiêu cực đến sự phát triển kinh tế. Các quốc gia nơi phụ nữ được hưởng quyền bình đẳng sẽ phát triển và thịnh vượng hơn.

Bất bình đẳng do tuổi tác

Ở mỗi lứa tuổi, một người có khả năng học tập khác nhau, hoạt động thể chất và sáng tạo khác nhau. Không nhất thiết phải mong đợi từ một người già rằng anh ta sẽ giống như một người trẻ tuổi. Do những thay đổi về sinh lý theo tuổi tác, việc tiếp thu và ghi nhớ thông tin trở nên khó khăn hơn, khó làm việc hơn. Điều này phần lớn là do thái độ tiêu cực của người sử dụng lao động đối với những người ở độ tuổi nghỉ hưu trước tuổi.

Những người trẻ tuổi cũng có vấn đề với việc làm. Một thanh niên mới tốt nghiệp một cơ sở giáo dục rất khó tìm được việc làm do thiếu kinh nghiệm. Hóa ra một vòng luẩn quẩn khi không có kinh nghiệm và không biết lấy đâu ra. Một số người sử dụng lao động phân biệt đối xử với những người trẻ tuổi, trả lương thấp hơn so với nhân viên lớn tuổi, tin rằng trước tiên họ phải được đối xử bình đẳng. Nếu xã hội hướng tới tương lai, hướng tới sự phát triển, thì những người trẻ tuổi nên hòa nhập càng nhanh càng tốt vào cuộc sống lao động của người lớn một cách bình đẳng. Một người khi còn trẻ muốn kiếm tiền, sống sung túc, lập gia đình, điều này đòi hỏi số tiền đáng kể.

Bất bình đẳng theo quốc tịch, chủng tộc

Rõ ràng, tàn dư của hệ thống nô lệ vẫn chưa được loại bỏ hoàn toàn, nếu những người khác quốc tịch, chủng tộc bị hạn chế trong việc lựa chọn công việc và buộc phải làm những công việc nặng nhọc, lương thấp, thay đổi nơi cư trú, quốc gia. để tìm kiếm một cuộc sống tốt hơn. Việc hòa nhập vào cuộc sống bình thường ở một quốc gia khác có thể mất hơn một thập kỷ và trong suốt thời gian này sẽ có những trở ngại đối với việc trở thành thành viên bình đẳng trong xã hội, đặc biệt nếu có sự khác biệt bên ngoài, kiến ​​​​thức kém về truyền thống và ngôn ngữ địa phương.

Nhưng không chỉ những người di cư phải đối mặt với những thách thức. Các dòng di cư hiện đại đang đạt được sức mạnh đến mức dân số trong lịch sử cư trú trên một lãnh thổ nhất định có thể ở một vị trí không bình đẳng, thuộc nhóm thiểu số. Những người di cư và thị tộc quốc gia bảo vệ lợi ích của họ, phớt lờ luật pháp được thông qua trong xã hội, tạo ra môi trường mà họ cần, thẳng thắn hất cẳng người dân bản địa khỏi một số lĩnh vực hoạt động.

Người sử dụng lao động thuê một người di cư sẵn sàng làm việc vì "đồng xu" sẽ gây hại trước hết cho đồng bào của anh ta, tước đi cơ hội việc làm của họ. Số lượng người di cư quá nhiều dẫn đến giảm tiền lương trong một số lĩnh vực của nền kinh tế. Khi có nhân công rẻ thì không cần cải tiến quy trình sản xuất, tăng năng suất lao động.

Bất bình đẳng theo nơi cư trú

Phân biệt đối xử tại nơi cư trú có liên quan đến việc tiếp cận không bình đẳng với các dịch vụ giáo dục, y tế và các dịch vụ khác, với việc không thể tìm được việc làm trong chuyên ngành. Điều này được thấy rõ ở các thành phố, nơi chỉ có một doanh nghiệp thành lập thành phố, hoặc ở các vùng nông thôn, nơi phạm vi công việc chỉ giới hạn trong lĩnh vực nông nghiệp.

Một trở ngại trong việc di chuyển một người đến những vùng thịnh vượng hơn có thể là thiếu vốn, thiếu nhà ở, không muốn chia tay những người thân yêu. Nếu một người quyết định thay đổi quốc gia cư trú, thì sẽ có thêm khó khăn trong việc xin quốc tịch.

Một người bình thường không đáng trách vì anh ta sinh ra, lớn lên và sống ở một vùng hoặc quốc gia chán nản, rằng địa vị xã hội của anh ta được xác định trước bởi các cơ hội lãnh thổ không bình đẳng.

Chính nhà nước phân biệt các khu vực, thiết lập sự khác biệt giữa chúng. Mọi người vì công việc bình đẳng, tùy theo khu vực mà nhận mức lương khác nhau. Những khác biệt như vậy chỉ có thể được biện minh nếu có nhu cầu khẩn cấp để thu hút các chuyên gia còn thiếu hoặc để bù đắp cho các điều kiện khí hậu khó khăn. Trong tất cả các trường hợp khác, không thể biện minh cho sự phân biệt đối xử giữa mọi người theo nơi cư trú dưới bất kỳ hình thức nào.

Sở hữu một nghề nghiệp có lợi nhuận, vị trí

Thông thường, những người trẻ tuổi muốn học và có được một trong những nghề có uy tín để có nhu cầu, các chuyên gia được trả lương cao trong tương lai. Nhưng điều này không phải lúc nào cũng đạt được vì nhiều lý do, một trong số đó là khả năng tiếp cận các dịch vụ giáo dục không bình đẳng. Một người có năng lực tự nhiên có thể học ở trường với những giáo viên "yếu". Do đó, khả năng của anh ta sẽ vẫn chưa được khám phá bởi bất kỳ ai.

Sự khác biệt lớn về tiền lương cho các ngành nghề cá nhân làm phát sinh bất bình đẳng xã hội. Việc định giá quá cao một số người trong số họ dẫn đến sự chênh lệch đáng kể về tiền lương hàng chục lần so với thu nhập trung bình của tất cả những người lao động khác. Các tiêu chí cho sự khác biệt như vậy là không rõ ràng. Thật vậy, với việc tổ chức đào tạo phù hợp, có thể lấp đầy sự thiếu hụt của bất kỳ chuyên gia nào trong vòng vài năm, thậm chí vài tháng. Chỉ một người có khả năng và tài năng độc đáo mới thực sự xứng đáng được xã hội đánh giá cao, kể cả về mặt vật chất. Tuy nhiên, có tương đối ít người như vậy.

Các nhà quản lý có mức lương cao nhất hiện nay. Một quản lý, thậm chí là quản lý cấp trung, có thể nhận lương ngang với lương của một nhóm nhỏ. Là đóng góp của anh ấy cho công việc rất đáng kể? Chắc là không. Chỉ là một hệ thống như vậy đã phát triển theo đó việc chiếm đoạt kết quả lao động xã hội là khá hợp pháp, phổ biến, biểu hiện dưới hình thức các khoản thanh toán lạm phát cho bộ máy hành chính. Nếu không, tình trạng này không thể được gọi là hành vi trộm cắp được hợp pháp hóa. Một bác sĩ cứu mạng sống hoặc một nhà khoa học thực hiện nghiên cứu quan trọng nhận được số tiền ít ỏi so với giám đốc của các công ty lớn có mức lương có thể hỗ trợ toàn bộ tổ chức. Lợi ích từ hoạt động của ban lãnh đạo không so sánh được với thu nhập của họ, ngoài ra, cần lưu ý rằng việc bổ nhiệm vào các vị trí lãnh đạo không phải lúc nào cũng được thực hiện một cách trung thực, cởi mở.

Bất bình đẳng do thành phần gia đình

Hãy lấy một gia đình hai người làm ví dụ. Họ thành công và kiếm tiền tốt với nhau. Họ có thể được quy cho tầng lớp trung lưu khét tiếng. Đến một lúc nào đó, họ quyết định sinh con. Sau một thời gian nhất định, người phụ nữ nghỉ sinh, thu nhập gia đình giảm. Với sự ra đời của một đứa trẻ, chi phí tăng lên, điều này càng làm giảm mức sống của gia đình. Kết quả là, các gia đình thuộc tầng lớp trung lưu sẽ tiến gần hơn đến các phân khúc dân số ít giàu có hơn. Nhưng nếu đã có nhiều trẻ em trong gia đình thì sao?

Để đảm bảo thu nhập bình quân đầu người của tầng lớp trung lưu cho một gia đình bốn, năm người, người chủ gia đình sẽ phải làm việc vất vả, hao tổn sức khỏe, hy sinh thời gian và tính mạng cá nhân. Tình hình thậm chí còn tồi tệ hơn khi một người phụ nữ là một bà mẹ đơn thân, không được hỗ trợ. Vị trí xã hội của cô ấy rất bấp bênh và hầu như luôn giáp ranh với nghèo đói.

Một sự kết hợp may mắn của hoàn cảnh góp phần làm giàu cho một người

Thật hiếm khi trúng xổ số, nhưng nó vẫn xảy ra. Một người có thể trở thành triệu phú ngay lập tức. Cơ hội đóng một vai trò lớn trong cuộc sống của chúng tôi. Thậm chí nhiều khám phá khoa học được thực hiện hoàn toàn tình cờ.

Một số người luôn tìm kiếm người bạn tâm giao của mình và không thể tìm thấy nó bằng mọi cách, họ thay đổi công việc cả đời để tìm kiếm nhiều tiền hơn và không thể kiếm được gì. Ngược lại, những người khác ngay lập tức kiếm được một công việc tốt, kiếm được số tiền kha khá, kết hôn và sống với một người cả đời. Ở đây, may mắn đóng một vai trò quan trọng. Trúng xổ số, nhận được tài sản thừa kế, thành công bất ngờ trong kinh doanh - tất cả những sự kiện này đều mang tính chất ngẫu nhiên và có tác động rõ rệt đến cuộc đời của một người.

Một vị trí sống tích cực sẽ giúp tăng khả năng kết hợp thành công các hoàn cảnh, bởi vì, như bạn đã biết, nước không chảy dưới một hòn đá nằm.

3. Bất bình đẳng do đặc thù của cấu trúc xã hội và nhà nước tạo ra

Sự bất bình đẳng liên quan đến sự tồn tại của nhà nước được thể hiện:

• sự cần thiết phải duy trì một hệ thống phân cấp;
• sở hữu giá trị vật chất, tài sản;
• thuộc về một nhóm người, đảng phái, cộng đồng hải ngoại, giáo phái, v.v. ;

Thứ bậc trong nhà nước

Trong bất kỳ hệ thống điều khiển nào cũng có một hệ thống phân cấp nhất định, có các trung tâm điều khiển và các liên kết truyền thông qua đó một hoặc nhiều đối tượng riêng biệt được quản lý. Khi hệ thống phân cấp bị loại bỏ, hệ thống sẽ bị phá hủy như một cấu trúc tích hợp duy nhất.

Trong nhà nước, hệ thống phân cấp được thể hiện dưới hình thức sự hiện diện của các nhánh quyền lực và các cấu trúc thực hiện các chức năng quản lý, điều hành và kiểm soát trong xã hội. Quyền lực bởi chính sự tồn tại của nó đã tạo ra sự bất bình đẳng giữa những người có nó và những người không có. Không thể loại bỏ sự bất bình đẳng như vậy, nếu không, chính nhà nước sẽ phải bị phá hủy.

Nhu cầu duy trì sự kiểm soát trong xã hội làm nảy sinh sự phân chia con người thành các giai cấp:

• các nhà quản lý, những người trực tiếp nắm quyền;
• những người gần gũi với quyền lực, tức là các quan chức được gọi đến để kiểm soát và thực hiện ý chí của nhà cầm quyền;
• người bảo vệ chính quyền: công an, các cơ quan thực thi pháp luật khác;
• những người chiếm địa vị đặc quyền trong xã hội, nhờ có địa vị, của cải;
• những người bình thường: công nhân, nhân viên, trí thức, những người thực hiện công việc chính là duy trì và phục vụ toàn bộ hệ thống nhà nước.

Những người trong cơ quan công quyền có những quyền hạn đặc biệt mà qua đó họ có thể gây ảnh hưởng đến bất kỳ tổ chức nào, điều này đặt họ vào thứ bậc cao hơn bất kỳ nhà lãnh đạo nào của một công ty thương mại. Doanh nghiệp lớn, nhận ra điều này, đang cố gắng đưa vào cơ cấu quyền lực những người họ cần, tổ chức bảo vệ lợi ích của họ. Sự kết hợp giữa kinh doanh và quyền lực là một vấn đề của xã hội hiện đại, dẫn đến thực tế là một lớp tương đối nhỏ những người giàu nhất bắt đầu có toàn quyền, hành động vì lợi ích cá nhân thuần túy, không quan tâm đến ý kiến ​​​​của đa số, đặt quyền sở hữu. lợi ích cao hơn lợi ích nhà nước.

Sở hữu của cải, tài sản

Việc sở hữu tư liệu sản xuất, tài sản tài chính và các loại tài sản khác là một trong những nguồn gốc của sự bất bình đẳng xã hội giữa con người với nhau. Tài sản có thể có được do thừa kế, quà tặng, có được bằng vốn cá nhân hoặc vốn vay, bị tịch thu bằng vũ lực hoặc thông qua gian lận tài chính.

Tài sản, được xử lý đúng cách, có khả năng tạo ra lợi nhuận cho chủ sở hữu của nó. Tiền trong lưu thông tạo ra tiền mới và làm cho những người sở hữu nó trở nên giàu có hơn, làm tăng sự phân tầng xã hội.

Dưới hệ thống tư bản chủ nghĩa, tư bản có xu hướng tập trung vào một tầng lớp xã hội tương đối nhỏ - tầng lớp tài chính. Việc tập trung các nguồn lực quan trọng vào một tay tạo ra một trở ngại cho việc hiện thực hóa khả năng của những người khác. Hầu hết xã hội buộc phải làm việc cho những người đã thành đạt. Những người bình thường bị tước đi một phần cơ hội để nhận ra sở thích nghề nghiệp của họ, bởi vì họ có thể không có đủ tiền để tổ chức công việc kinh doanh của riêng mình và rất khó thâm nhập vào các thị trường ngách đã chiếm lĩnh. Tuy nhiên, đôi khi một người bình thường quản lý để bắt đầu kinh doanh riêng của mình và phát triển nó thành công.

Trong bất kỳ lĩnh vực hoạt động nào, thành công được hỗ trợ bởi một số yếu tố, trong đó đặc biệt quan trọng là phẩm chất cá nhân của một người và sự kết hợp thành công của các hoàn cảnh bên ngoài. Tích lũy được một số tiền, chủ sở hữu doanh nghiệp của riêng mình tìm cách mở rộng nó để cảm thấy tự tin hơn. Sau khi đạt đến một trình độ nhất định trong kinh doanh, anh ta gia nhập một bộ phận đặc quyền đặc biệt của xã hội. Những người có nguồn tài chính có cơ hội đáng kể và thực hiện các chức năng quản lý. Họ có thể thành lập doanh nghiệp, thuê nhân công, ấn định mức lương. Chủ sở hữu của các công ty thương mại lớn có tác động đáng kể đến nền kinh tế, cuộc sống của những người dân thường.

Giai cấp sở hữu cố gắng củng cố địa vị độc tôn của mình trong xã hội bằng cách tạo ra những điều kiện sống đặc biệt cho mình. Sự giàu có tích lũy được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, tạo ra sự bất bình đẳng bất kể khả năng của con người.

Thuộc về một nhóm người nhất định

Một nhóm người, thống nhất bởi một số lợi ích chung, có thể tích lũy lực lượng và phương tiện để duy trì sự tồn tại của nó. Sự phụ thuộc của một người vào một nhóm hứa hẹn cho anh ta những lợi ích nhất định. Trong trường hợp gặp khó khăn trong cuộc sống, sẽ có người tìm đến để được giúp đỡ. Ví dụ đơn giản và nổi tiếng nhất về một nhóm người là một gia đình. Thông thường, chính trong đó, một người tìm thấy sự hỗ trợ về tinh thần và vật chất.

Thuộc về một đảng chính trị, một giáo phái tôn giáo, hoặc thậm chí là một tổ chức tội phạm đều là những ví dụ về các nhóm mà mọi người thường thuộc về. Họ giúp các thành viên của họ tiến lên nấc thang sự nghiệp, hỗ trợ kinh doanh. Điều này được thực hiện với mong muốn rằng trong tương lai, từ một người thành công sẽ có thể nhận được bất kỳ khoản cổ tức nào cho phần còn lại của nhóm.

Các cách để loại bỏ bất bình đẳng

1. Không thể loại bỏ nguyên nhân của sự bất bình đẳng do sự khác biệt bên trong và bên ngoài giữa con người với nhau. Thật không công bằng khi giảm mọi thứ thành một "san lấp mặt bằng" đơn giản, không chú ý đến thành tích và kết quả cá nhân. Những người làm việc tốt hơn nên kiếm được nhiều tiền hơn, điều này khá hợp lý. Nhưng cần hiểu rằng cho dù một người sở hữu tài năng độc đáo đến đâu, anh ta chỉ có nhu cầu vì anh ta sống trong xã hội. Không có xã hội, không ai trong chúng ta thể hiện được bản thân, nhận ra khả năng của mình.

Một người sẽ làm gì với tài năng của mình nếu anh ta đột nhiên thấy mình đơn độc trong một khu rừng rậm hoặc trên một hoang đảo? Chắc chắn anh ta sẽ tiến hành một cuộc đấu tranh không ngừng cho sự tồn tại của mình, cố gắng đơn giản là sống sót. Những tiện nghi thường ngày sẽ biến mất khỏi cuộc đời anh, sẽ không còn những thứ mà người ta sử dụng hàng ngày mà không cần suy nghĩ nhiều. Bất cứ căn bệnh nào cũng sẽ trở nên cực kỳ nguy hiểm khi không có bác sĩ và thuốc men bên cạnh. Trong tình huống như vậy, mức tối đa mà một người có thể đạt được là xây dựng những ngôi nhà khiêm tốn và tạo ra những công cụ tương tự như những công cụ được sử dụng trong thời kỳ đồ đá. Dù cố gắng đến đâu, một mình anh ta không thể làm được những gì mà mọi người đạt được khi sống trong xã hội.

Ví dụ trên cho thấy sự tồn tại của sự phụ thuộc của một người vào xã hội và gợi ý rằng không nên đánh giá quá cao giá trị của các cá nhân. Mọi thứ mà nền văn minh hiện đại đạt được đều là sản phẩm của sự sáng tạo chung của nhiều người, qua nhiều thế hệ, và ngay cả những người rất có năng lực cũng không được phép sống xa hoa, vì họ sẽ không thể chứng tỏ bản thân ngoài xã hội.

Đồng tiền chưa bao giờ đóng vai trò quyết định đối với sự phát triển của xã hội. Nhiều nhà khoa học và nhà nghiên cứu đã bị thúc đẩy trước hết bởi sự tò mò và mong muốn tìm hiểu sự thật chứ không phải vì mong muốn kiếm lợi. Không phải tiền và tiền lương là động lực để học hỏi, tiếp thu điều gì đó mới mẻ mà là sở thích tự nhiên của một người đối với mọi thứ chưa biết, khao khát kiến ​​​​thức, hiểu biết về thế giới xung quanh.

2. Trong một xã hội văn minh, phải có một hệ thống kiểm soát thu nhập và chi tiêu của người dân. Điều này phải được thực hiện để có được sự hiểu biết về nguồn gốc của các khoản tiền, tin tưởng rằng chúng không có được theo bất kỳ cách nào không trung thực. Phần vượt quá chi phí so với thu nhập cho thấy việc nhận tiền từ các nguồn không được ghi nhận và nguồn gốc của chúng cần được giải thích. Về nguyên tắc, không cần kiểm soát hoàn toàn, chỉ cần kiểm tra những khoản tiền nào được sử dụng để mua hàng lớn, đặc biệt là hàng xa xỉ là đủ.

Kiểm soát thu nhập sẽ giúp tránh sự tồn tại của thị trường lao động mờ ám, không chính thức trong tiểu bang, nơi quan hệ giữa người sử dụng lao động và người lao động không được pháp luật quy định và không thể xác định việc làm của một người, thu nhập của anh ta. Hiện tượng như tiền lương "trong phong bì" là một ví dụ về sự phân phối tiền không công bằng và sự lừa dối của nhà nước. Ngoài ra, việc kiểm soát sẽ giúp xác định những nhà lãnh đạo sử dụng vị trí chính thức của họ để làm giàu cá nhân.

Mong muốn kiếm tiền của một người là có lợi cho xã hội, vì nó liên tục cần những người tích cực quan tâm đến hạnh phúc của chính họ. Phần thưởng bằng tiền góp phần tạo thêm động lực để một người đạt được thành tích cao trong công việc. Khi tiền kiếm được bằng lao động chân chính chứ không phải do lừa dối kiếm được thì điều này có lợi cho bản thân người đó và cho xã hội.

3. Nhà nước có nghĩa vụ điều chỉnh chênh lệch thu nhập giữa bộ phận dân cư được trả lương thấp nhất và cao nhất. Không thể chấp nhận được khi một số kiếm đủ sống, trong khi những người khác không biết tiêu tiền vào đâu khác. Trong mọi trường hợp, sự khác biệt về thu nhập không nên đạt đến quy mô đáng kể, nếu không, nó sẽ ảnh hưởng tiêu cực đến toàn xã hội. Khi đạt được sự khác biệt đáng kể giữa thu nhập của các công dân, vấn đề bất bình đẳng trở nên gay gắt. Nhà nước có nghĩa vụ cung cấp hỗ trợ cho các bộ phận dân cư không được xã hội bảo vệ, những người có thu nhập thấp, và tốt hơn nữa, phải chủ động hành động và ngăn chặn sự xuất hiện của một nhóm công dân túng thiếu.

Ngày nay, tiền đã bắt đầu xác định bộ mặt của quyền lực. Những người giàu nhất là những người nắm quyền, gần gũi với cô ấy hoặc phục vụ lợi ích của cô ấy. Công bằng xã hội sẽ không đạt được trong tiểu bang cho đến khi nó ngừng hành động theo ý muốn của những người có nhiều tiền, không bắt đầu đưa ra và thực hiện các quyết định có lợi cho toàn xã hội.

4. Tiếp cận bình đẳng với các dịch vụ giáo dục, không phân biệt nguồn gốc xã hội, nơi cư trú, v.v. sẽ tạo điều kiện cho một người bộc lộ khả năng của mình. Thiếu tiếp cận bình đẳng thực sự có nghĩa là kéo dài sự bất bình đẳng về kinh tế, xã hội và văn hóa.

Điều kiện tiên quyết để duy trì sự bình đẳng trong giáo dục là sự sẵn có của giáo dục miễn phí ở tất cả các cấp, tạo ra đủ số lượng địa điểm trong các cơ sở giáo dục để tất cả những ai muốn học đều có thể nhận ra sở thích của mình. Trở ngại duy nhất để có được một nền giáo dục có thể là bản thân người đó đánh giá không chính xác khả năng của bản thân, thiếu đủ dữ liệu về thể chất và tinh thần cần thiết để đào tạo theo nghề đã chọn. Tuy nhiên, trong một hệ thống giáo dục chất lượng, các khả năng được xác định và khuyến khích đào tạo phù hợp với chúng.

Nhà nước đầu tư cho giáo dục là đầu tư cho con người, làm cho xã hội văn hóa và phát triển hơn.

5. Rất khó để xóa bỏ bất bình đẳng xã hội chừng nào các luật lệ còn được bảo tồn trong xã hội cho phép kế thừa các giá trị vật chất mà không có bất kỳ hạn chế nào. Thông qua thừa kế, một người xuất thân từ gia đình giàu có sẽ có những lợi thế rõ ràng từ khi sinh ra.

Để loại bỏ nguyên nhân của sự bất bình đẳng này, cần phải đưa ra các biện pháp hạn chế số lượng tài sản và quỹ được thừa kế. Động cơ tích lũy của cải cho con cháu, như động cơ tăng tiết kiệm, phải dần dần bị tiêu diệt. Những biện pháp như vậy sẽ đảm bảo công bằng xã hội và khởi đầu bình đẳng cho những người trẻ tuổi, bất kể cha mẹ họ là ai.

6. Cơ cấu cơ cấu kinh tế ở bất kỳ quốc gia nào cũng không đồng nhất. Có những ngành mang lại lợi nhuận cao liên quan đến khai thác mỏ, thương mại, CNTT, v.v., và có những ngành theo định nghĩa sẽ không bao giờ có thể tạo ra lợi nhuận (giáo dục, y học, khoa học). Nếu không có sự phân phối lại các nguồn tài chính trong nhà nước, các tổ chức thực hiện các chức năng xã hội sẽ không thể tồn tại. Công việc của một giáo viên hay bác sĩ không kém phần quan trọng so với công việc của một người thợ mỏ, thợ mỏ hay lập trình viên. Để tránh bất công, nhà nước nên giám sát tiền lương trong các lĩnh vực khác nhau của nền kinh tế và cân bằng chúng càng nhiều càng tốt.

7. Trả lương công bằng có nghĩa là mọi người nhận được mức lương như nhau cho cùng một công việc. Điều này có thể thực hiện được nếu tổ chức đã áp dụng một hệ thống minh bạch, cởi mở phản ánh thu nhập của từng nhân viên. Tuy nhiên, ngày nay việc kê khai thu nhập của bản thân không phải là thông lệ, điều này được giải thích là do sự bất công hiện có trong việc phân phối tiền. Nếu mọi thứ không có sự lừa dối, thì sẽ không có gì để che giấu. Ngày nay, rất thường những người, làm việc trong cùng một nhóm, làm cùng một công việc, nhận được mức lương khác nhau.

Người sử dụng lao động góp phần duy trì sự bất bình đẳng bằng cách tạo ra bầu không khí bí mật. Mục đích thực sự của hành vi như vậy là để tiết kiệm cho nhân viên, để trích lợi ích tối đa cho chính mình. Họ tính đến tâm lý của mọi người, nhận ra rằng ai đó có thể đồng ý làm việc với ít tiền hơn.

Một cách tiếp cận văn minh là đảm bảo rằng tất cả những người làm việc trong cùng một nhóm đều biết thu nhập của đồng nghiệp của họ. Sau đó, mọi chuyện sẽ trở nên rõ ràng mức thù lao công bằng như thế nào và liệu nó có tương ứng với lợi nhuận thực sự của mỗi cá nhân hay không.

Tất nhiên, công việc của những người đóng góp nhiều hơn cho sự nghiệp chung nên được đánh giá cao hơn, nhưng sự khác biệt này không nên khác biệt đáng kể. Cần lưu ý rằng kết quả lao động trong một nhóm có bản chất xã hội.

Để ngăn chặn sự phân tầng của mọi người, cần đảm bảo phân phối lợi nhuận nhận được trong tổ chức một cách công bằng và loại bỏ sự khác biệt đáng kể về thu nhập giữa người quản lý và cấp dưới.

8. Nếu một quốc gia trải qua quá trình di cư không kiểm soát, điều đó có nghĩa là quốc gia đó có những nguồn gốc bất ổn nội bộ góp phần vào sự di chuyển không kiểm soát của người dân. Thông thường mọi người không rời quê hương vì một cuộc sống tốt đẹp. Đối với hầu hết họ, di cư là một nhu cầu bắt buộc, một nỗ lực để thoát khỏi chiến tranh, bạo lực, đói, nghèo, v.v.

Các quốc gia tiếp nhận người di cư có trách nhiệm hòa nhập những người mới đến vào xã hội. Cung cấp nhà ở, dạy ngôn ngữ, nghề nghiệp là những hoạt động tốn kém. Kinh phí cho tất cả những điều này được lấy từ ngân sách, có nghĩa là chúng được lấy từ người dân địa phương. Biểu hiện của chủ nghĩa nhân văn chắc chắn là một điều tốt, nhưng không một quốc gia phát triển kinh tế nào có thể chấp nhận tất cả những ai muốn đến, che chở cho những người có hoàn cảnh khó khăn từ khắp nơi trên thế giới. Di cư hàng loạt là một hiện tượng tiêu cực, và cần phải đấu tranh không phải với hậu quả, mà với nguyên nhân gây ra nó.

Để giảm dòng di cư, cần ngăn chặn xung đột quân sự, khắc phục tình trạng lạc hậu trong lĩnh vực văn hóa, giáo dục, xóa bỏ bất bình đẳng kinh tế giữa các nước.

9. Trong bất kỳ tổ chức nào luôn có những người thực hiện chức năng quản lý. Họ chiếm một vị trí đặc biệt trong xã hội, vì điều này nảy sinh sự bất bình đẳng. Để loại bỏ nó, có một công thức chung, đó là cần đảm bảo thay đổi định kỳ các nhà lãnh đạo.

Nguyên tắc thay đổi lãnh đạo có thể được áp dụng trên toàn quốc. Sự thay đổi của đội ngũ quản lý tạo điều kiện đảm bảo tính di động xã hội và ngụ ý sự di chuyển của mọi người từ nhóm xã hội này sang nhóm xã hội khác.

Tại nơi làm việc, các ông chủ phải định kỳ thay thế lẫn nhau, trong bang - các chính trị gia, và tất cả những điều này phải được coi là quy tắc bắt buộc để duy trì công bằng xã hội. Để ngăn chặn những người không có năng lực hoặc hám lợi vào các vị trí lãnh đạo, trước hết cần phải tiến hành tuyển chọn kỹ lưỡng, theo phẩm chất đạo đức và tinh thần của một người.

10. Rất khó để loại bỏ hoàn toàn bất bình đẳng. Do đó, mọi người cần giáo dục một nhận thức đầy đủ về nó. Lên án những biểu hiện cực đoan của sự bất bình đẳng, phô trương của cải, xa hoa. Không nên đo lường sự thành công của một người chỉ bằng việc sở hữu những giá trị vật chất và sự thịnh vượng. Sự giàu có thực sự của một người là trí tuệ và phẩm chất đạo đức của anh ta. Mọi người nên nhận thức được giá trị đặc biệt của cuộc sống con người và không có thứ gì có thể so sánh được với nó về giá trị.

Nhật ký

lừa đảo vốn

Tiền vào buổi sáng, ghế vào buổi tối. Tùy chọn này dường như vẫn có thể chấp nhận được so với những gì các quan chức hiện đại cung cấp cho chúng tôi: tiền - hôm nay và dịch vụ - trong một vài năm tới. Điều này không giống như một scam?

Về nhà ở và các dịch vụ cộng đồng

Ở Nga, việc tăng thuế hàng năm đối với nhà ở và dịch vụ xã đã trở nên phổ biến. Sự cần thiết của điều này là do các công ty dịch vụ và nhà cung cấp tài nguyên cần phải bù đắp thiệt hại do lạm phát.