Xã hội học là một khoa học nghiên cứu về xã hội, sự vận hành và phát triển của nó. Tính cách trừu tượng từ quan điểm của xã hội học: khái niệm, cấu trúc, các loại

Thuật ngữ " xã hội học” xuất phát từ từ “societas” (xã hội) trong tiếng Latinh và từ “logos” trong tiếng Hy Lạp (từ, học thuyết). Theo đúng nghĩa đen xã hội học- khoa học xã hội. Nỗ lực nhận thức, lĩnh hội xã hội, bày tỏ thái độ của mình đối với nó đã đồng hành cùng loài người trong mọi giai đoạn lịch sử của nó.
Khái niệm " xã hội học” được nhà triết học người Pháp Auguste Comte (1798-1857) đưa vào tiêu dùng khoa học vào những năm 30 của thế kỷ XIX. ông coi xã hội học là một khoa học đồng nhất với khoa học xã hội, thống nhất mọi lĩnh vực kiến ​​thức về xã hội. Triết học của Comte được gọi là "chủ nghĩa thực chứng". “Triết học tích cực” do ông tuyên bố đã được rút gọn thành sự tích lũy đơn giản những kết luận chung của các ngành khoa học riêng lẻ. Nguyên tắc tương tự đã được Comte mở rộng sang xã hội học, vai trò mà ông nhìn thấy trong việc quan sát, mô tả và hệ thống hóa các sự kiện, các quá trình của đời sống xã hội. Sự hiểu biết triết học về chúng về cơ bản bị phủ nhận là "chủ nghĩa kinh viện" và "siêu hình học".
Ý kiến ​​của Comte về xã hội học thống trị cho đến cuối thế kỷ 19. Cuối TK XIX - đầu TK XX. trong các nghiên cứu khoa học về xã hội, cùng với các khía cạnh kinh tế, nhân khẩu học, luật pháp và các khía cạnh khác, khía cạnh xã hội bắt đầu nổi bật. Theo đó, đối tượng của xã hội học bị thu hẹp, giới hạn trong việc nghiên cứu các khía cạnh xã hội của sự phát triển xã hội.
Người đầu tiên đưa ra cách giải thích “hẹp” về cách giải thích xã hội học với tư cách là một khoa học là Emile Durkheim (1858-1917), một nhà xã hội học và triết học người Pháp, người đã tạo ra cái gọi là trường phái xã hội học Pháp. Tên tuổi của ông gắn liền với bước chuyển của xã hội học từ một khoa học đồng nhất với khoa học xã hội sang một khoa học tập trung nghiên cứu các quá trình xã hội và các hiện tượng xã hội của đời sống xã hội, tức là. một khoa học độc lập giáp ranh với các khoa học xã hội khác - lịch sử, triết học, kinh tế chính trị, v.v.
Đối tượng và đối tượng của xã hội học, giống như bất kỳ khoa học nào, không giống nhau, vì đối tượng của khoa học là tất cả những gì mà nghiên cứu có liên quan hướng tới, còn đối tượng là các khía cạnh, tính chất, mối quan hệ riêng lẻ tạo nên đối tượng của một nghiên cứu cụ thể. Cùng một đối tượng có thể được nghiên cứu bởi các ngành khoa học khác nhau, môn học bao giờ cũng vạch rõ phạm vi và mục tiêu nghiên cứu.
Cách giải thích hiện đại về chủ đề xã hội học cần tính đến những đặc thù của giai đoạn tri thức xã hội học này, trước hết, xã hội học là một tri thức khoa học cụ thể về xã hội, khác với các khoa học xã hội khác và có chủ đề độc lập riêng.
xã hội học- khoa học về sự hình thành, phát triển và vận hành của xã hội, cộng đồng xã hội, quan hệ xã hội và quá trình xã hội, cơ chế và nguyên tắc tương tác của chúng.
Là một ngành khoa học phi triết học, dựa trên cơ sở khái quát hóa các sự kiện xã hội, xã hội học xác định chủ đề của nó ở cấp độ phân tích lý thuyết vĩ mô. Nó có quan hệ mật thiết với cấp độ triết học - xã hội.
Ngoài sự hiểu biết lý thuyết chung về chủ đề của nó, xã hội học bao gồm một số lý thuyết xã hội học, chủ đề của nó là nghiên cứu về các trạng thái và hình thức tồn tại đặc biệt của các cộng đồng xã hội: cấu trúc xã hội, văn hóa, thể chế và tổ chức xã hội, tính cách, như cũng như các quá trình xã hội hóa của cá nhân trong cộng đồng xã hội.
Là một khoa học về cộng đồng xã hội, xã hội học khám phá các quá trình và hành vi xã hội đại chúng, các trạng thái và hình thức tương tác xã hội và các mối quan hệ xã hội của những người hình thành cộng đồng xã hội.
Trong tất cả các phép chiếu được chiếu sáng, tính cách ở phía trước. Nhưng xã hội học xem xét nó không phải qua lăng kính của các thuộc tính và phẩm chất độc đáo của từng cá nhân (đây là chủ đề của tâm lý học), mà từ quan điểm của các đặc điểm xã hội điển hình của nó với tư cách là chủ thể của sự phát triển của xã hội.
xã hội học là khoa học về xã hội, và định nghĩa như vậy được hầu hết các nhà khoa học xã hội công nhận. Nhưng sau đó, tình hình trở nên phức tạp hơn, bởi vì xã hội, cấu trúc và động lực phát triển của nó được các nhà khoa học khác nhau hiểu theo những cách khác nhau. Đối với một số nhà xã hội học, xã hội là đối tượng nghiên cứu giống như tự nhiên, do đó, khi nghiên cứu nó, người ta có thể áp dụng các phương pháp vay mượn từ khoa học tự nhiên. Theo nhóm các nhà khoa học này, xã hội phát triển, giống như tất cả các sinh vật sống, thông qua quá trình tiến hóa: từ dạng thấp hơn đến dạng cao hơn, quá trình này là khách quan và trên thực tế, không phụ thuộc vào con người. Gần với điều này là sự hiểu biết của chủ nghĩa Mác về xã hội, sự phát triển của xã hội dựa trên các quy luật kinh tế khách quan dẫn đến các cuộc cách mạng xã hội và sự chuyển đổi từ cấp thấp hơn (nguyên thủy, sở hữu nô lệ, phong kiến, tư bản chủ nghĩa) lên cấp cao hơn (kinh tế xã hội cộng sản). hình thành với giai đoạn đầu - chủ nghĩa xã hội) các cấp độ của thiết bị xã hội. Trên thực tế, không còn chỗ cho một người trong khái niệm này, cô ấy buộc phải tuân theo ý chí độc ác của những luật lệ này và không có cơ hội thay đổi bất cứ điều gì trong quá trình của họ.

Ngược lại, các tác giả khác về khái niệm xã hội đặt con người trước hết làm cơ sở để hiểu xã hội, cố gắng tìm hiểu tại sao, bằng cách nào và vì mục đích gì mà con người này tạo ra xã hội và sống trong đó bất chấp những đặc điểm của nó như ích kỷ, hiếu thắng, v.v. . Ở đây, ý chí và mong muốn của mọi người về việc chung sống và thành lập các nhóm xã hội được đặt lên hàng đầu; ý thức đoàn kết con người, cộng đồng; trí tuệ của con người, thông qua ngày càng nhiều khám phá và phát minh mới, dẫn đến tiến bộ và tiến bộ kỹ thuật, các hiện tượng khác của đời sống tinh thần, giao tiếp giữa con người và tương tác giữa họ.
Tất cả những cách giải thích về vị trí và vai trò của con người trong xã hội đã và đang có những người ủng hộ chúng. Ngày nay, trong điều kiện tự do tư tưởng, đây không phải là lần đầu tiên chúng ta có cơ hội làm quen với các công trình của các nhà khoa học, những người thể hiện các cách tiếp cận trên để hiểu xã hội, và chọn cho mình cách phù hợp nhất với thị hiếu và niềm tin của mình. Bây giờ không có lý thuyết duy nhất, đúng đắn và toàn diện về mặt lịch sử về xã hội và sự phát triển của nó. Tình hình hiện nay được xác định bởi chủ nghĩa đa nguyên lý thuyết, tức là. quyền tồn tại các lĩnh vực nghiên cứu khác nhau, bởi vì cuộc sống có nhiều mặt và phức tạp, và do đó, những nỗ lực mô tả và hiểu nó là giống hệt nhau, đa dạng và không giống nhau.
Nhưng nếu chúng ta tiếp cận xã hội học từ quan điểm này, thì chúng ta sẽ buộc phải nghiên cứu các lý thuyết xã hội học khác nhau gần như cả đời để tìm kiếm lý thuyết phù hợp nhất với ý tưởng và thị hiếu của chúng ta. Có một số loại thỏa hiệp có thể? Có bất kỳ nỗ lực nào trong thế giới khoa học xã hội học để tích hợp kiến ​​​​thức xã hội học, ý tưởng về một chức năng nhất định của ngôn ngữ lý thuyết xã hội học? Nếu toàn bộ xã hội loài người hướng tới sự hội nhập và thống nhất, thì có thể tổng hợp được, dựa trên dữ liệu thực nghiệm (thử nghiệm) cẩn thận.
Một nỗ lực hoàn chỉnh theo hướng này là hiểu xã hội học như là khoa học về các cộng đồng xã hội mà xã hội được cấu thành từ đó. Một cộng đồng xã hội là một tập hợp các cá nhân thực sự tồn tại, được đặc trưng bởi tính toàn vẹn tương đối. Các cộng đồng xã hội phát sinh trong quá trình phát triển lịch sử về sự tồn tại của loài người ở mọi cấp độ tồn tại của nó và được phân biệt bởi rất nhiều hình thức và mối liên hệ có ý nghĩa bên trong chúng. Những cộng đồng xã hội này là sản phẩm hoạt động của những người, trong suốt cuộc đời của họ, tham gia vào các cộng đồng hiện có và tạo ra những cộng đồng mới. Trong giai đoạn đầu phát triển của loài người, con người đoàn kết trong các gia đình, thị tộc và bộ lạc trên cơ sở quan hệ huyết thống, tìm kiếm sự bảo vệ khỏi động vật hoang dã, các thế lực tự nhiên hoặc kẻ thù bên ngoài trong các cộng đồng nguyên thủy này. Đó là, ở giai đoạn phát triển đầu tiên, loài người có xu hướng tạo ra các cộng đồng, được hướng dẫn hơn là bởi các lý do bên ngoài, mong muốn đảm bảo sự tồn tại và sinh tồn của mình trong một thế giới thù địch và đầy đe dọa. Theo thời gian, các động cơ khác phát huy tác dụng và hiệp hội diễn ra trên cơ sở các lợi ích và nhu cầu sản xuất nhất định, niềm tin tôn giáo, quan điểm chính trị, v.v. Nói cách khác, cùng với sự phát triển của xã hội, các nhân tố khách quan bên ngoài dẫn đến sự ra đời của các cộng đồng người nguyên thủy ngày càng nhường chỗ cho các nhân tố chủ quan bên trong của xã hội loài người.
Trong một phiên bản đơn giản hóa, hệ thống xã hội có thể được biểu diễn dưới dạng một kim tự tháp nhất định, tất cả các thành phần tương tác với nhau.
Từ quan điểm này, xã hội học có thể được định nghĩa là khoa học về sự hình thành và hoạt động của các cộng đồng xã hội mà giữa đó các mối quan hệ và tương tác xã hội nhất định phát triển, cũng như con người xã hội - người tạo ra các cộng đồng này và là chủ thể chính của sự phát triển lịch sử.

Trải qua một chặng đường phát triển khá dài, xã hội học đã trở thành một ngành khoa học có nhiệm vụ nghiên cứu một xã hội không ngừng biến đổi. Nghiên cứu xã hội học tiết lộ các mô hình và khuôn mẫu của các mối quan hệ xã hội khác nhau và dựa trên các mô hình và khuôn mẫu chung này, cố gắng chỉ ra (và đôi khi dự đoán) tại sao các hiện tượng và sự kiện nhất định lại xảy ra vào thời gian và địa điểm cụ thể này.

Nhiều tác phẩm xã hội học mang tính mô tả, miêu tả, chúng chỉ ra các thuộc tính bên ngoài của các hành động và sự kiện xã hội - bằng lời nói và thông qua các con số. Kết quả của nghiên cứu mô tả như vậy thường là các giả thuyết liên quan đến các hiện tượng xã hội khác nhau. Những giả thuyết này được sử dụng trong nghiên cứu tiếp theo để xác định mối quan hệ nhân quả và phát triển lý thuyết.

Như vậy, các mô hình giá trị xã hội và biến đổi xã hội được mô tả; hành vi lệch lạc và nếp sống gia đình. Mối quan hệ giữa tầng lớp xã hội và mục tiêu giáo dục, giữa cơ cấu tổ chức và hệ thống thông tin, môi trường sống và hình thức gia đình, công nghệ và phong cách lãnh đạo đã được bộc lộ.

Những sự phụ thuộc này là những đối tượng xã hội học đơn giản, nhưng trên thực tế, nhà xã hội học phải đối mặt với các quá trình xã hội có quan hệ qua lại với nhau rất đa dạng.

Các đối tượng chính của nghiên cứu xã hội học là các cộng đồng người và các cấu trúc và quá trình xã hội của họ, sự phát triển và thay đổi của các cấu trúc và quá trình này. Nhà xã hội học quan tâm đến các mô hình và khuôn mẫu của thế giới xã hội (Baldridge, 1980).

Các sự kiện xã hội (thuật ngữ này được Durkheim sử dụng) thường rộng hơn và linh hoạt hơn so với nhận thức thông thường về thế giới. Các sự kiện xã hội bao gồm, ví dụ, bộ máy quan liêu, dân số quá đông, tội phạm, thất nghiệp và nhiều vấn đề khác. v.v. Những sự kiện như vậy chỉ có thể được nghiên cứu trong tổng thể tất cả các hiện tượng xã hội gắn liền với chúng và liên quan đến môi trường của chúng. (Ví dụ, "tội phạm" thực tế xã hội: nguyên nhân kinh tế, tâm lý, tinh thần, trình độ học vấn, sự có mặt và chất lượng của những nơi giải trí, nghiện rượu, di truyền, v.v.)

Từ những ví dụ này, rõ ràng xã hội học có thể được coi là một khoa học phức hợp, bởi vì: a) đối tượng nghiên cứu của nó vô cùng đa dạng, b) nó xem xét các mối quan hệ nhân quả đa biến trong lĩnh vực xã hội và văn hóa, c) nó đối mặt với nhiều mô hình khác nhau thay đổi các vấn đề xã hội. ,

Xã hội học dựa trên các sự kiện và hoạt động với các lý thuyết, nghĩa là xã hội học mang tính thực nghiệm và lý thuyết. Theo nghĩa này, nó có thể được coi là một khoa học "bảo thủ". Nó triệt để vì nó không để bất cứ thứ gì nằm ngoài lĩnh vực nghiên cứu, không một lĩnh vực hoạt động nào của con người là thiêng liêng hay cấm kỵ đối với nó. Xã hội học nhất thiết phải tính đến dư luận xã hội, nhưng nó tiếp cận nó một cách phê phán.

Xã hội học có những cách tiếp cận và phương pháp đặc biệt, mục tiêu chính của nó là phát triển lý thuyết xã hội học. Quan điểm xã hội học phản ánh thế giới và kinh nghiệm của con người theo một cách mới.

Xã hội học là khách quan theo nghĩa là kiến ​​​​thức thu được trong nghiên cứu của các nhà xã hội học có thể được kiểm tra bằng thực tiễn cuộc sống của người khác. Tính khách quan của khoa học thường được hiểu là sự tự do khỏi các giá trị. Mọi người được kết nối với các giá trị khác nhau, nhưng các nhà nghiên cứu cố gắng tránh kết nối như vậy càng xa càng tốt, nghĩa là khách quan hoặc ít nhất là nêu rõ vị trí xuất phát của họ một cách rõ ràng và không thiên vị, để người đọc có thể tự mình nhìn thấy các kết nối giá trị có thể . Weber nổi tiếng với sự phân biệt tri thức thực nghiệm và đánh giá. Câu hỏi này hiện đang gây tranh cãi, và thậm chí còn bày tỏ nghi ngờ về khả năng tồn tại của các tuyên bố phi giá trị trong khoa học xã hội nói chung.

4. 2. VẬT LIỆU VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

Nhà xã hội học sử dụng thông tin thu được trong nghiên cứu của mình theo nhiều cách khác nhau. Anh ta phải dùng đến những quan sát, phỏng đoán hoặc lẽ thường của mình, nhưng anh ta chỉ có thể đạt được kiến ​​thức khoa học đúng đắn với sự trợ giúp của một phương pháp nghiên cứu hợp lý. Phương pháp luận được hiểu là hệ thống các quy tắc, nguyên tắc, biện pháp chi phối hoạt động nghiên cứu khoa học.

Cùng với phương pháp riêng của mình, xã hội học cũng được hướng dẫn bởi các tiêu chí chung sau đây cho nghiên cứu khoa học.

Tính hệ thống trong việc tiến hành quan sát, xử lý tài liệu và xem xét kết quả.

Tính toàn diện: nhà nghiên cứu tìm cách xác định các mẫu chung, bất biến và không hài lòng với việc mô tả các trường hợp đơn lẻ và cá biệt. Việc giải thích một hiện tượng càng toàn diện thì càng có nhiều khả năng dự đoán biểu hiện của nó.

Độ chính xác trong việc đo lường các tính năng và trong việc sử dụng và định nghĩa các khái niệm. Các phương pháp và kết quả đo lường được yêu cầu phải đáng tin cậy và hợp lệ.

Yêu cầu của sự đơn giản, tức là kinh tế nghiên cứu khoa học. Mong muốn đạt được mục tiêu với số lượng khái niệm và mối quan hệ cơ bản ít nhất có thể. Kết quả nghiên cứu phải rõ ràng và xác định.

khách quan. Một tuyên bố chi tiết và chính xác về câu hỏi sẽ tạo cơ hội để kiểm tra và kiểm soát nghiên cứu.

Phương pháp luận xã hội học xác định cách thức và phương pháp thu thập tài liệu xã hội học để có được (nói chung) câu trả lời cho câu hỏi tại sao một số hiện tượng và sự kiện xảy ra vào một thời điểm nhất định và ở một địa điểm nhất định. Phương pháp luận chỉ ra phương pháp nghiên cứu nào có thể và được khuyến nghị áp dụng trong từng trường hợp. Các câu hỏi xã hội học là những câu hỏi có thể được trả lời bằng các sự kiện có thể quan sát hoặc kiểm chứng được.

Các phương pháp phổ biến nhất để thu thập thông tin cho nghiên cứu xã hội học là thử nghiệm, khảo sát và phỏng vấn, quan sát và sử dụng số liệu thống kê và tài liệu.

Cuộc thí nghiệm. Tình hình của thí nghiệm cho phép, trong các điều kiện được kiểm soát đặc biệt, nghiên cứu ảnh hưởng của biến đang nghiên cứu trong nhóm thử nghiệm. Để xác định tác động, các phép đo được thực hiện trước và sau thí nghiệm trong các tình huống nhất định ở cả nhóm thử nghiệm và nhóm đối chứng. Khi tổng hợp các nhóm thử nghiệm và nhóm đối chứng, ngoại trừ biến thử nghiệm, họ cố gắng đạt được sự tương đồng lớn nhất có thể.

Trong nghiên cứu xã hội học, thường khó tạo ra tình huống thực nghiệm có kiểm soát nên cần phải sử dụng đến nhiều tình huống tương tự như bối cảnh thực nghiệm. Trong số này, có lẽ phổ biến nhất là việc sử dụng dữ liệu "ex post facto", tức là, trên cơ sở các sự kiện đã xảy ra, các nhóm thử nghiệm và kiểm soát được hình thành và kết luận chỉ được rút ra sau các sự kiện có ý nghĩa quan trọng từ thời điểm đó. quan điểm về vấn đề đang nghiên cứu.

Thăm dò ý kiến ​​và phỏng vấn. Phương pháp điều tra, phỏng vấn được gọi là phương pháp “khảo sát”. Đây là phần bao quát chung về vấn đề, sau đó dữ liệu sẽ được tổng quát hóa bằng thống kê. Các cuộc thăm dò ý kiến ​​có lẽ là phương pháp thu thập thông tin thường xuyên nhất, đặc biệt kể từ khi chúng bắt đầu lan rộng, ngoài xã hội học và trong các lĩnh vực khoa học khác. Các cuộc khảo sát qua thư giúp tiếp cận một số lượng lớn người trả lời một cách thuận tiện và với chi phí kinh tế tương đối thấp, nhưng phương pháp này cũng có nhiều nhược điểm. Bảng câu hỏi ngắn gọn là phù hợp nhất cho các cuộc điều tra.

Do tính linh hoạt của nó, cuộc phỏng vấn cung cấp một điểm khởi đầu tốt để nghiên cứu rất kỹ lưỡng về hành vi xã hội, các mối quan hệ xã hội khác nhau, ý kiến, v.v. mức độ liên quan của vấn đề đang nghiên cứu đối với người trả lời. Phỏng vấn là một phương pháp thu thập thông tin rất hiệu quả nhưng khó về mặt phương pháp.

Phương pháp khảo sát và phỏng vấn bao gồm nhiều lựa chọn khác nhau. Đặc biệt, đây là các cuộc khảo sát nhóm và phỏng vấn qua điện thoại, phù hợp trong một số trường hợp nhất định.

quan sát. Một nhà xã hội học thường phải dùng đến quan sát trong nghiên cứu của mình để bổ sung và làm rõ thông tin thu được bằng các phương pháp khác. Hơn nữa, bản thân quan sát cũng là một phương pháp thu thập thông tin, vì bằng cách quan sát tham gia (bao gồm) và không tham gia (không tham gia), có thể thu thập thông tin về các hiện tượng một cách có hệ thống và đáng tin cậy mà các phương pháp khác không phù hợp. Một ví dụ về việc tham gia quan sát là nghiên cứu về cộng đồng nhà tù của I. Galtung, người đã từng ở tù với tư cách là một người theo chủ nghĩa hòa bình; quan sát không tham gia - một nghiên cứu của K. Bruun về các chuẩn mực và phong tục uống đồ uống có cồn (điều này không khiến tác giả trở thành người hâm mộ Bacchus).

thống kê và tài liệu. Các loại thống kê khác nhau cung cấp cơ hội nhiều mặt cho nghiên cứu xã hội học. Thông tin về xã hội và các hiện tượng xã hội được thu thập trong các số liệu thống kê chính thức và không chính thức đến mức có thể tìm thấy tài liệu trong đó để xem xét nhiều vấn đề khác nhau.

Nhiều tờ báo và tạp chí, chương trình truyền hình và đài phát thanh, phim ảnh, sách và tài liệu viết nói chung là những điểm khởi đầu tuyệt vời để xem xét nhiều hiện tượng và vấn đề xã hội bằng phương pháp phân tích nội dung. Phân tích diễn ngôn phổ biến hiện nay cũng được sử dụng thành công để giải thích các quan hệ xã hội và hiện tượng xã hội. Các số liệu thống kê, tài liệu phần lớn đảm bảo tính khách quan, khoa học của nghiên cứu xã hội học.

Vật mẫu. Đối tượng của nghiên cứu xã hội học đôi khi rộng đến mức thực tế không thể tiến hành nghiên cứu đối tượng này một cách tổng thể, xem xét từng đơn vị của một quần thể chung nhất định. Giải pháp thay thế duy nhất là rút ra kết luận trên cơ sở dân số mẫu đại diện cho dân số nói chung. Với sự trợ giúp của các phương pháp lấy mẫu khác nhau do thống kê phát triển, một phần nhất định của các tham số tối ưu (tức là lựa chọn) được chọn từ tổng thể chung, là đối tượng nghiên cứu và nghiên cứu. Các kết quả thu được theo cách này cho phép chúng tôi rút ra kết luận về toàn bộ dân số nói chung.

Các phương pháp lấy mẫu phổ biến nhất là lấy mẫu xác suất sử dụng số ngẫu nhiên và lấy mẫu hệ thống với khoảng cách các số bằng nhau. Khi dân số được tạo thành từ các nhóm khác nhau, có lẽ thuận tiện nhất là sử dụng mẫu phân tách, với một lựa chọn được rút ra từ mỗi nhóm. Trong các nghiên cứu trên phạm vi cả nước, có thể sử dụng lấy mẫu theo nhóm, trong đó các đối tượng nghiên cứu trước tiên được chia thành các nhóm để lấy mẫu. Ví dụ: khi dân số là học sinh từ lớp 1 đến lớp 4 của các cộng đồng nông thôn, các cộng đồng đang được nghiên cứu được chọn trước, sau đó là trường, lớp và cuối cùng là học sinh. Phương pháp này được gọi là lấy mẫu cụm bốn giai đoạn.

Mâu nghiên cưu. Sau đây là một bản tóm tắt của quá trình nghiên cứu thực nghiệm từng bước. Các dòng chung (với một số biến thể) hướng dẫn các nhà nghiên cứu được đưa ra:

1. Nêu vấn đề. Đương nhiên, vấn đề nghiên cứu là xuất phát điểm và bản chất của nó.

3. Đưa ra giả thuyết. Vấn đề nghiên cứu phải được thực nghiệm và kiểm chứng. Điều này yêu cầu một tuyên bố có thể kiểm chứng trước tiên xác định mối quan hệ của các biến. Vì vậy, một giả thuyết là một giả định dựa trên cơ sở khoa học về bản chất của vấn đề đang được nghiên cứu.

4. Lựa chọn phương pháp thu thập thông tin và phân tích dữ liệu.

5. Thu thập thông tin.

6. Xử lý tài liệu, phân tích kết quả. Thực chất là công việc nghiên cứu: kết nối, phân loại, so sánh và xác minh thống kê thông tin, lập bảng theo dữ liệu thu được, v.v. để kiểm tra, bác bỏ hoặc xác nhận giả thuyết đưa ra và tìm câu trả lời cho các câu hỏi đặt ra.

7. Kết luận. Trình bày kết quả nghiên cứu, chỉ ra những phát hiện và thiếu sót, những điểm chưa giải thích được, đánh giá việc hoàn thành nhiệm vụ nghiên cứu, chứng minh ý nghĩa lý luận và thực tiễn của kết quả thu được; xác định trong lần xấp xỉ đầu tiên của các nghiên cứu tiến cứu phát sinh từ kết quả của nghiên cứu này, v.v. Các câu hỏi trên cần được nêu trong báo cáo đã công bố của nghiên cứu.

Ở trên, chúng tôi đã xem xét chủ yếu các phương pháp định lượng, nghĩa là các phương pháp dựa trên các phép đo khác nhau. Cùng với chúng, nghiên cứu xã hội học còn sử dụng các phương pháp có thể gọi là định tính, sử dụng những tư liệu gọi là “mềm” (ví dụ: tài liệu, nhật ký, thư từ). Có thể sử dụng các giải pháp thống kê phức tạp, nhưng trên hết là các phương pháp giải thích, suy luận và diễn giải triết học đa dạng. Tất cả điều này được kết nối với biểu thức ngôn ngữ.

Nghiên cứu xã hội học hiện đại là đa phương pháp, nghĩa là nó sử dụng đồng thời nhiều phương pháp và phương pháp khác nhau để giải quyết vấn đề và đảm bảo độ tin cậy cao nhất có thể của kết quả.

Nói một cách đơn giản, nghiên cứu xã hội học là việc tìm kiếm câu trả lời cho những vấn đề do chính nhà nghiên cứu lựa chọn hoặc đưa ra cho anh ta.

HỌC THUYẾT

Mục đích của nghiên cứu xã hội học là xác định, mô tả và giải thích các mô hình của các quá trình xã hội, các mối quan hệ, hiện tượng, như trong bất kỳ khoa học nào, để đưa ra lời giải thích thỏa đáng về mọi thứ cần giải thích. Cách giải thích như vậy có thể được coi là một lý thuyết xã hội học. Theo E. Hahn (Erich Hahn, 1968), người ta có thể nói về một lý thuyết khi có: 1) trình độ khoa học của tri thức hoặc nghiên cứu, và 2) thuật ngữ được tổ chức có hệ thống.

Theo nghĩa rộng nhất, "lý thuyết" đề cập đến mọi thứ chính thức hoặc trừu tượng trái ngược với thực nghiệm. Với sự trợ giúp của lý thuyết xã hội học đúng đắn, có thể giải thích hành vi của con người, chủ yếu là do ảnh hưởng của môi trường, kỳ vọng xã hội và cấu trúc xã hội.

Mặc dù lý thuyết phản ánh bản chất của đối tượng đang được xem xét, nhưng nó, như vậy, ở dạng thuần túy, không thể quan sát được trong thực tế. Ví dụ, vị trí mà các thành viên của xã hội được chia thành các tầng lớp xã hội không phải là một lý thuyết, mà là một thực tế hoặc kiến ​​​​thức thực nghiệm. Tuy nhiên, việc giải thích nguyên nhân sâu xa của sự phân chia này đã là một lý thuyết xã hội học.

Lý thuyết xã hội học là một lý thuyết về các hiện tượng xã hội hoặc xã hội. Trên cơ sở lý thuyết xã hội học khoa học, người ta có thể đưa ra những dự đoán nhất định về thực trạng xã hội và các sự kiện xã hội có thể xảy ra. Một thành phần cụ thể hơn của lý thuyết là "khái niệm".

Nhìn về phía trước, chúng tôi lưu ý rằng các khái niệm lý thuyết thể hiện một cái gì đó trừu tượng và đồng thời đối lập với một sự kiện thực nghiệm, cụ thể và có thể quan sát được. Ví dụ, các khái niệm xã hội học điển hình là nhóm, chuẩn mực, vai trò và địa vị (xem Chương 5 để biết chi tiết). Có một số loại lý thuyết xã hội học.

Một lý thuyết giải thích tiết lộ và nghiên cứu các nguyên nhân xã hội của các hiện tượng tồn tại trong xã hội.

Lý thuyết dự đoán tìm cách dự đoán tương lai dựa trên kiến ​​thức về các xu hướng hiện có trong xã hội.

Lý thuyết phân loại mang tính mô tả nhiều hơn là giải thích hoặc dự đoán; nó đại diện cho việc xác định các đặc điểm thiết yếu trừu tượng nhất của một hiện tượng. Ví dụ, "mẫu người lý tưởng" của Weber là một ví dụ về lý thuyết như vậy.

Lý thuyết chức năng đề cập đến các lý thuyết phân loại. Nó phân loại và giải thích các hiện tượng và hậu quả của chúng. Lý thuyết chức năng chỉ ra mối quan hệ nhân quả của các bộ phận khác nhau trong hệ thống và tác động của từng bộ phận lên tổng thể.

Thay vì lý thuyết chức năng, các nhà nghiên cứu có thể sử dụng thuật ngữ "phân tích chức năng", có thể được coi là từ đồng nghĩa với lý thuyết chức năng hoặc thuật ngữ "lý thuyết hệ thống", khi tầm quan trọng của tổng thể được nhấn mạnh. Nhiều nhà nghiên cứu nhận định, khoa học xã hội chưa có cách tiếp cận hệ thống, mới chỉ có phương pháp nghiên cứu và một số khái quát, mức độ tương đối thấp. Liên quan đến vấn đề này, Robert Merton (1968) đã sử dụng cụm từ "lý thuyết về cấp độ trung bình". Một số nhà nghiên cứu so sánh lý thuyết với một mô hình, được hiểu như một cách suy nghĩ hoặc định hướng khoa học (Wiswede, 1991).

Bất chấp những lời chỉ trích nhắm vào lý thuyết, có thể sử dụng khái niệm lý thuyết, đặc biệt là khi nó có thể cung cấp thông tin hữu ích về các mối quan hệ xã hội. Lý luận có mối quan hệ chặt chẽ với thực tiễn đang nghiên cứu. Lý thuyết là một mô hình hoặc mô hình của thực tế. Lý thuyết xã hội học dựa trên mối quan hệ của các yếu tố, biến số, khái niệm. Một lý thuyết xã hội học đúng đắn, "có năng lực" không nên là một thứ gì đó xa rời thực tế, một mục đích tự thân, mà phải là một cách để khám phá những mối quan hệ và khuôn mẫu mới.

Sau đây là sơ đồ quy trình làm việc khoa học của Walter L. Wallace (1969), thảo luận về sự phát triển của lý thuyết và ứng dụng của nó trong nghiên cứu. Wallis coi xã hội học là một ngành khoa học vô điều kiện và xác định trong đó, theo sơ đồ này, năm lĩnh vực tương quan với nhau.

Hãy lấy phân tích của Durkheim về tự tử làm ví dụ. Nó xuất phát từ những quan sát về những người tự tử. Những quan sát này cung cấp một số khái quát hóa theo kinh nghiệm, chẳng hạn như "tỷ lệ tự sát giữa những người theo đạo Tin lành cao hơn so với người Công giáo."

Mức độ kiến ​​thức tiếp theo phụ thuộc vào câu trả lời cho các câu hỏi:

1. Ý nghĩa của việc thuộc về một tôn giáo cụ thể trong trường hợp đặc biệt liên quan đến tần suất tự sát là gì?

2. Tần suất tự tử có thể được coi là một trường hợp đặc biệt nói chung không?

Những câu hỏi này, được kết hợp với nhau, chạm vào một hiện tượng cần giải thích (tự tử) và một hiện tượng cần giải thích (tôn giáo). Đồng thời, bằng quy nạp, có thể "nâng" khái quát hóa theo kinh nghiệm lên trên hình thức ban đầu và do đó, làm tăng thông tin khoa học được sử dụng. Sự liên kết tôn giáo, tức là, một hiện tượng có thể giải thích được, có thể được khái quát hóa thông qua các mức độ hội nhập khác nhau. Mặt khác, tự tử, với tư cách là một hiện tượng có thể giải thích được, chỉ là một trong những biểu hiện của cái gọi là sự vô tổ chức, tức là sự rối loạn chức năng của xã hội, hay sự suy yếu của khả năng dự đoán. Với sự trợ giúp của các khái niệm rộng hơn này, khái quát hóa theo kinh nghiệm được đặt tên có thể được trình bày dưới dạng lý thuyết sau: "Trạng thái vô tổ chức cá nhân thay đổi tỷ lệ nghịch với mức độ hội nhập xã hội."

Những điều trên có thể được thể hiện rõ ràng bằng cách sử dụng sơ đồ nằm trên p. 85. Từ đó có thể thấy rằng trong khái quát hóa thực nghiệm chúng ta đang nói đến mối quan hệ giữa hai biến (a - 1), nhưng ở cấp độ lý thuyết, người ta chú ý đến mối liên hệ giữa các khái niệm lý thuyết (A - B).

Bước tiếp theo là kiểm tra lý thuyết. Dựa trên lý thuyết, các giả thuyết được đưa ra bằng cách suy luận logic. Theo lý thuyết này, phụ nữ chưa kết hôn và đàn ông chưa kết hôn ít hòa nhập xã hội hơn so với phụ nữ đã kết hôn và đã kết hôn.

Vì lý do này, cái trước có tỷ lệ tự tử cao hơn cái sau. Giả thuyết này được kiểm tra bằng các quan sát thu thập được, sau đó các khái quát hóa thực nghiệm được thực hiện, và cuối cùng giả thuyết được kết hợp bằng quy nạp logic vào lý thuyết.

Một mặt, sự phát triển của một lý thuyết và mặt khác, ứng dụng của nó, có thể được phát biểu theo Wallis (1971) theo cách sau: ở giai đoạn phát triển một lý thuyết, các quan sát thu được trong quá trình nghiên cứu là rất quan trọng, và ở giai đoạn vận dụng lý thuyết, đối tượng áp dụng là quan trọng. Khi quan sát và rút ra kết luận cần tính đến các quy định của lý thuyết. Lý thuyết giúp định hướng nghiên cứu đối với các vấn đề thực chất.

Sau khi kiểm tra giả thuyết, nó được coi là đã được chứng minh và làm cơ sở cho các kết luận logic dẫn đến lý thuyết.

Như đã nói ở trên, sự phát triển của lý thuyết xã hội học và nghiên cứu thực nghiệm nằm trong mối quan hệ tác động lẫn nhau. Hiệu lực và tính khái quát của kết quả nghiên cứu trực tiếp phụ thuộc vào sự tương tác này.

VĂN HỌC

Asplund Johan (đỏ.). Lý thuyết xã hội học. Nghiên cứu về lịch sử xã hội học. (Các lý thuyết xã hội học. Nghiên cứu trong lịch sử xã hội học). Stockholm, 1967.

Baldridge Victor J. Xã hội học: Cách tiếp cận có phê phán đối với Quyền lực, Xung đột và Thay đổi. Johan Wiley và các con, New York, 1980.

BourdieuPierre. văn bản văn hóa văn học. (Văn bản về xã hội học văn hóa). Kỳ nhông, Stockholm, 1986.

Durkheim Emil. Phương pháp xã hội học // Emil Durkheim. xã hội học. M., 1995.

Eskola Antti. Nhà xã hội học tutkimusmenetelmat 1 (Phương pháp nghiên cứu xã hội học, 1). WSOY, 1981.

Fichter Joseph H. Xã hội học. Phiên bản thứ hai. Nhà xuất bản Đại học Chicago, Chicago, 1971.

Khan Erich. Chủ nghĩa duy vật lịch sử và xã hội học mácxít. M., 1971.

Jyrinki Erkki. Kysely ja haastattelu tutkimuk-sessa (Khảo sát và phỏng vấn trong nghiên cứu). Hame enlinna, 1974.

Kloss Robert Marsh & Ron E. Roberts & Dean S. Dorn. Xã hội học với một khuôn mặt con người. Xã hội học như thể con người quan trọng. Công ty C. V. Mosby, Saint Louis, 1976.

Liedes Matti & Pentti Manninen. Otantame-netelmut (Phương pháp lấy mẫu). Oh Gaudeamus Ab, Helsinki, 1974.

MertonRobert. Lý thuyết xã hội và cơ cấu xã hội. Niu Oóc, 1968.

Mills Wright C. Sosiologinen mielikuvitus (Trí tưởng tượng xã hội học). Gaudeamus, Helsinki, 1982.

Robertson lan. xã hội học. Nhà xuất bản Worth, New York, 1977.

Sariola Sakari. Sosiaalitutkimuksen menetelmat (Phương pháp nghiên cứu xã hội). WSOY, Porvoo, 1956.

Stinchcombe Arthur L. Xây dựng các lý thuyết xã hội. Niu Oóc, 1968.

Valkonen Tapani. Haastattelu, ja kyselyaineiston analyysi sosiaalitutkimuksessa (Phân tích tài liệu khảo sát và phỏng vấn trong nghiên cứu xã hội). Hameenlinna, 1974.

Wallace Walter L. Lý thuyết xã hội học. Một lời giới thiệu. Chicago, 1969.

Wallace Walter L. Logic của khoa học trong xã hội học. anđehit. Atherton. Chicago, 1971.

Warren Carol A. B. (ed.). Xã hội học, Thay đổi và Liên tục. Nhà xuất bản Dorsey, Homewood, Illinois, 1977.

Wiswede Gunther. Soziologie. Verlag Moderne Industries. Landsberg am Lech, 1991.

xã hội học(từ xã hội - xã hội Hy Lạp, lat. logos - từ, khoa học) - khoa học về xã hội, hoạt động, hệ thống, tương tác của con người. Mục tiêu chính của nó là phân tích cấu trúc của các quan hệ xã hội phát triển trong quá trình tương tác xã hội.

Thuật ngữ này lần đầu tiên được sử dụng bởi nhà triết học người Pháp Auguste comte vào năm 1840. Tuy nhiên, ngay cả trước đó, Khổng Tử, các nhà tư tưởng Ấn Độ, Assyria và Ai Cập cổ đại đã thể hiện sự quan tâm đến xã hội. Ngoài ra, các ý tưởng xã hội đã được bắt nguồn từ các tác phẩm của Plato, Aristotle, Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Denis Diderot, Robert Owen và những người khác. Nhưng đến thế kỷ 19, nó đã có một bước phát triển mới, trở thành một ngành khoa học, mang lại hiểu biết mới về vai trò của con người, nghiên cứu về ý thức và hành vi của con người với tư cách là những người tham gia tích cực vào các thay đổi kinh tế, xã hội, chính trị và văn hóa.

TRONG khác với triết học, xã hội học hoạt động không phải với mức độ giao tiếp cao, nhưng cho thấy cuộc sống trong tất cả các mâu thuẫn của nó, mở ra bản chất của bản chất con người trong thực tế. Cô ấy hiểu xã hội, cuộc sống công cộng, không phải như một cái gì đó trừu tượng, mà là một thực tế, cố gắng thể hiện điều này ở vị trí của mình.

Đặc thù của xã hội học là rằng xã hội được coi là một hệ thống có trật tự của các cộng đồng xã hội, và hành động cá nhân, cá nhân được nghiên cứu dựa trên nền tảng của các mối quan hệ của các nhóm xã hội. Đó là, cá nhân không phải là một đối tượng độc lập, mà là một phần của một nhóm, thể hiện thái độ đối với các nhóm xã hội khác.

nghiên cứu xã hội học hệ thống trật tự được hình thành và tái tạo như thế nào trong quá trình thực tiễn xã hội, nó được cố định như thế nào trong hệ thống các chuẩn mực, vai trò xã hội đó và được các cá nhân đồng hóa theo cách trở thành điển hình xã hội và có thể dự đoán được.

Tính điển hình này chứng tỏ sự tồn tại của các quy luật xã hội khách quan mà xã hội học nghiên cứu với tư cách là bộ môn khoa học.

1. chủ nghĩa thực chứng và chủ nghĩa tự nhiên.
2. Antipositivism (hiểu xã hội học). Khái niệm cơ bản là xã hội khác với tự nhiên, bởi vì một người hành động trong đó, với các giá trị và mục tiêu của riêng mình.

Ngoài các lĩnh vực này, còn có một hệ thống phân loại và phân chia khổng lồ. Xã hội học là một cấu trúc phức tạp.

BẰNG ứng dụng thực tế của xã hội học ngày nay các lĩnh vực sau đây có thể được phân biệt:

• xã hội học chính trị,
• Các biện pháp về trật tự xã hội, gia đình và xã hội,
• Nghiên cứu nguồn nhân lực,
• Giáo dục,
• Nghiên cứu xã hội ứng dụng (nghiên cứu dư luận),
• Chính sách cộng đồng,
• phân tích nhân khẩu học.

Các nhà xã hội học cũng làm việc các vấn đề về quan hệ giới, các vấn đề về công bằng môi trường, nhập cư, nghèo đói, cô lập, nghiên cứu về các tổ chức, truyền thông đại chúng, chất lượng cuộc sống, v.v.

Không có lý thuyết duy nhất trong xã hội học. Có nhiều kế hoạch và mô hình mâu thuẫn trong đó. Cách tiếp cận này hoặc cách tiếp cận đó có thể được đưa lên hàng đầu, tạo ra một hướng phát triển mới cho khoa học này. Điều này là do những thay đổi liên tục trong sự phát triển của ý thức xã hội. Tuy nhiên, toàn bộ các cách tiếp cận lý thuyết cơ bản do xã hội học xây dựng về cơ bản vẫn được bảo tồn và phát triển một cách sáng tạo. Tất cả chúng đều phản ánh những khía cạnh thực của xã hội, những yếu tố thực sự của sự phát triển của nó, do đó cho phép xã hội học chiếm một vị trí quan trọng trong tri thức khoa học hiện đại.

Từ "xã hội học" xuất phát từ tiếng Latin "societas" (xã hội) và từ tiếng Hy Lạp "hoyos" (học thuyết). Theo đó xã hội học là nghiên cứu về xã hội. Chúng tôi mời bạn xem xét kỹ hơn lĩnh vực kiến ​​​​thức thú vị này.

Vài nét về sự phát triển của xã hội học

Nhân loại ở tất cả các giai đoạn trong lịch sử của nó đã cố gắng hiểu xã hội. Nhiều nhà tư tưởng thời cổ đại đã nói về ông (Aristotle, Plato). Tuy nhiên, khái niệm "xã hội học" chỉ được đưa vào lưu thông khoa học vào những năm 30 của thế kỷ 19. Nó được giới thiệu bởi Auguste Comte, một triết gia người Pháp. Xã hội học với tư cách là một khoa học độc lập đã được hình thành tích cực ở châu Âu vào thế kỷ 19. Các học giả viết bằng tiếng Đức, tiếng Pháp và tiếng Anh đã tham gia tích cực nhất vào sự phát triển của nó.

Người sáng lập xã hội học và đóng góp của ông cho khoa học

Auguste Comte là người khai sinh ra xã hội học với tư cách là một khoa học. Những năm của cuộc đời ông là 1798-1857. Chính ông là người đầu tiên nói về sự cần thiết phải tách nó thành một bộ môn riêng biệt và chứng minh nhu cầu đó. Đây là cách xã hội học ra đời. Mô tả ngắn gọn về sự đóng góp của nhà khoa học này, chúng tôi lưu ý rằng ông cũng lần đầu tiên xác định các phương pháp và chủ đề của nó. Auguste Comte là người tạo ra lý thuyết về chủ nghĩa thực chứng. Theo lý thuyết này, khi nghiên cứu các hiện tượng xã hội khác nhau, cần phải tạo ra một cơ sở bằng chứng tương tự như cơ sở của khoa học tự nhiên. Comte tin rằng xã hội học là một khoa học nghiên cứu xã hội chỉ dựa trên các phương pháp khoa học, với sự trợ giúp của thông tin thực nghiệm có thể thu được. Ví dụ, đây là các phương pháp quan sát, phân tích lịch sử và so sánh các sự kiện, thử nghiệm, phương pháp sử dụng dữ liệu thống kê, v.v.

Sự xuất hiện của xã hội học đóng một vai trò quan trọng trong nghiên cứu về xã hội. Cách tiếp cận khoa học để hiểu nó do Auguste Comte đề xuất đã phản đối lập luận suy đoán về nó, mà vào thời điểm đó được đưa ra bởi siêu hình học. Theo hướng triết học này, thực tế mà mỗi chúng ta đang sống là một điều tưởng tượng của chúng ta. Sau khi Comte đề xuất cách tiếp cận khoa học của mình, nền tảng của xã hội học đã được đặt ra. Nó ngay lập tức bắt đầu phát triển như một khoa học thực nghiệm.

Suy nghĩ lại về nội dung của chủ đề

Cho đến cuối thế kỷ 19, quan điểm về nó, giống như khoa học xã hội, đã chiếm ưu thế trong giới khoa học. Tuy nhiên, trong các nghiên cứu được thực hiện vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, lý thuyết xã hội học đã được phát triển hơn nữa. Nó bắt đầu nổi bật cùng với các khía cạnh pháp lý, nhân khẩu học, kinh tế và các khía cạnh xã hội khác. Về vấn đề này, chủ đề của khoa học mà chúng ta quan tâm dần dần bắt đầu thay đổi nội dung của nó. Nó bắt đầu được rút gọn thành nghiên cứu về sự phát triển xã hội, các khía cạnh xã hội của nó.

Đóng góp của Émile Durkheim

Nhà khoa học đầu tiên xác định khoa học này là cụ thể, khác với khoa học xã hội là nhà tư tưởng người Pháp Emile Durkheim (tuổi thọ - 1858-1917). Nhờ có ông mà xã hội học không còn được coi là một bộ môn giống với khoa học xã hội. Nó trở nên độc lập và gia nhập một số ngành khoa học xã hội khác.

Thể chế hóa xã hội học ở Nga

Nền tảng của xã hội học đã được đặt ra ở nước ta sau khi quyết định của Hội đồng Nhân dân được thông qua vào tháng 5 năm 1918. Nó tuyên bố rằng tiến hành nghiên cứu về xã hội là một trong những nhiệm vụ chính của khoa học Liên Xô. Ở Nga, một viện sinh học xã hội được thành lập cho mục đích này. Cùng năm đó, khoa xã hội học đầu tiên ở Nga được thành lập tại Đại học Petrograd, do Pitirim Sorokin đứng đầu.

Trong quá trình phát triển của khoa học này, cả trong và ngoài nước, 2 cấp độ được phân biệt: xã hội học vĩ mô và vi mô.

Xã hội học vĩ mô và vi mô

Macrosociology là một khoa học nghiên cứu các cấu trúc xã hội: tổ chức giáo dục, tổ chức xã hội, chính trị, gia đình, kinh tế từ quan điểm về mối liên hệ và chức năng của chúng. Cách tiếp cận này cũng nghiên cứu những người có liên quan đến hệ thống cấu trúc xã hội.

Ở cấp độ xã hội học vi mô, sự tương tác của các cá nhân được xem xét. Luận điểm chính của nó là các hiện tượng trong xã hội có thể được hiểu bằng cách phân tích tính cách và động cơ, hành động, hành vi, định hướng giá trị quyết định sự tương tác với người khác. Cấu trúc này cho phép chúng ta xác định chủ đề của khoa học là nghiên cứu về xã hội, cũng như các thể chế xã hội của nó.

cách tiếp cận chủ nghĩa Mác-Lênin

Trong khái niệm chủ nghĩa Mác-Lênin, một cách tiếp cận khác đã nảy sinh trong việc hiểu ngành học mà chúng ta quan tâm. Mô hình xã hội học trong đó có ba cấp độ: lý thuyết đặc biệt và chủ nghĩa duy vật lịch sử. Cách tiếp cận này được đặc trưng bởi mong muốn đưa khoa học vào cấu trúc của thế giới quan mácxít, tạo ra mối liên hệ giữa chủ nghĩa duy vật lịch sử (triết học xã hội) và các hiện tượng xã hội học cụ thể. Đối tượng của bộ môn trong trường hợp này trở thành bộ môn triết học, tức là xã hội học và triết học có một bộ môn. Rõ ràng đây là một vị trí sai. Cách tiếp cận này bị cô lập khỏi quá trình thế giới phát triển tri thức về xã hội.

Khoa học mà chúng ta quan tâm không thể bị quy giản thành triết học xã hội, vì tính đặc thù của cách tiếp cận của nó được thể hiện ở các khái niệm và phạm trù khác có tương quan với các sự kiện thực nghiệm đang được kiểm chứng. Trước hết, tính đặc thù của nó với tư cách là một khoa học nằm ở khả năng coi các tổ chức xã hội, các mối quan hệ và thể chế tồn tại trong xã hội là đối tượng nghiên cứu với sự trợ giúp của dữ liệu thực nghiệm.

Cách tiếp cận của các khoa học khác trong xã hội học

Lưu ý rằng O. Comte đã chỉ ra 2 đặc điểm của khoa học này:

1) nhu cầu áp dụng các phương pháp khoa học để nghiên cứu xã hội;

2) sử dụng dữ liệu nhận được trong thực tế.

Xã hội học trong phân tích xã hội sử dụng các phương pháp tiếp cận của một số khoa học khác. Do đó, việc áp dụng phương pháp nhân khẩu học giúp nghiên cứu dân số và hoạt động của những người liên quan đến nó. Tâm lý học giải thích hành vi của các cá nhân với sự trợ giúp của các thái độ và động cơ xã hội. Cách tiếp cận theo nhóm hoặc cộng đồng gắn liền với việc nghiên cứu hành vi tập thể của các nhóm, cộng đồng và tổ chức. Văn hóa học nghiên cứu hành vi của con người thông qua các giá trị, quy tắc, chuẩn mực xã hội.

Cấu trúc của xã hội học ngày nay xác định sự hiện diện của nhiều lý thuyết và khái niệm liên quan đến nghiên cứu các lĩnh vực chủ đề riêng lẻ: tôn giáo, gia đình, tương tác giữa con người với nhau, văn hóa, v.v.

Các cách tiếp cận ở cấp độ xã hội học vĩ mô

Để hiểu xã hội như một hệ thống, tức là ở cấp độ xã hội học vĩ mô, có thể phân biệt hai cách tiếp cận chính. Đó là về xung đột và chức năng.

chủ nghĩa chức năng

Các lý thuyết chức năng lần đầu tiên xuất hiện vào thế kỷ 19. Ý tưởng về cách tiếp cận thuộc về (hình trên), người đã so sánh xã hội loài người với một sinh vật sống. Giống như anh ta, nó bao gồm nhiều bộ phận - chính trị, kinh tế, quân sự, y tế, v.v. Đồng thời, mỗi bộ phận thực hiện một chức năng cụ thể. Xã hội học có nhiệm vụ đặc biệt của riêng nó liên quan đến việc nghiên cứu các chức năng này. Nhân tiện, tên của lý thuyết (thuyết chức năng) là từ đây.

Emile Durkheim đã đề xuất một khái niệm chi tiết trong khuôn khổ của phương pháp này. Nó được tiếp tục phát triển bởi R. Merton, T. Parsons. Các ý tưởng chính của chủ nghĩa chức năng như sau: xã hội trong đó được hiểu là một hệ thống gồm các bộ phận tích hợp, trong đó có các cơ chế duy trì sự ổn định của nó. Ngoài ra, sự cần thiết của các biến đổi tiến hóa trong xã hội được chứng minh. Sự ổn định và toàn vẹn của nó được hình thành trên cơ sở của tất cả những phẩm chất này.

lý thuyết xung đột

Chủ nghĩa Mác cũng có thể được coi là một lý thuyết chức năng (với những hạn chế nhất định). Tuy nhiên, nó được phân tích trong xã hội học phương Tây từ một quan điểm khác. Vì Marx (ảnh của ông được trình bày ở trên) coi xung đột giữa các giai cấp là nguồn gốc chính của sự phát triển xã hội và thực hiện ý tưởng của ông về hoạt động và phát triển của nó trên cơ sở này, nên các phương pháp thuộc loại này đã nhận được một cái tên đặc biệt ở phương Tây. xã hội học - lý thuyết về xung đột. Theo quan điểm của Mác, mâu thuẫn giai cấp và cách giải quyết nó là động lực của lịch sử. Từ đó kéo theo nhu cầu tổ chức lại xã hội thông qua cách mạng.

Trong số những người ủng hộ cách tiếp cận xem xét xã hội từ quan điểm xung đột, có thể kể đến các nhà khoa học người Đức như R. Dahrendorf và The Last tin rằng xung đột nảy sinh do sự tồn tại của bản năng thù địch, điều này càng trở nên trầm trọng hơn khi có xung đột lợi ích. R. Dahrendorf cho rằng nguồn gốc chính của chúng là quyền lực của một số người đối với những người khác. Xung đột nảy sinh giữa những người có quyền lực và những người không có quyền lực.

Các phương pháp tiếp cận ở cấp độ xã hội học vi mô

Cấp độ thứ hai, xã hội học vi mô, được phát triển trong cái gọi là lý thuyết tương tác (từ "tương tác" được dịch là "tương tác"). C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel đóng một vai trò quan trọng trong quá trình phát triển của nó. Những người đã phát triển các lý thuyết tương tác tin rằng sự tương tác giữa con người có thể được hiểu dưới dạng phần thưởng và hình phạt, bởi vì đó là điều xác định hành vi của con người.

Lý thuyết về vai trò chiếm một vị trí đặc biệt trong xã hội học vi mô. Điều gì đặc trưng cho hướng này? Xã hội học là một khoa học trong đó lý thuyết về vai trò được phát triển bởi các nhà khoa học như R. K. Merton, J. L. Moreno, R. Linton. Theo quan điểm của hướng này, thế giới xã hội là một mạng lưới các địa vị xã hội (vị trí) được kết nối với nhau. Họ là những người giải thích hành vi của con người.

Cơ sở phân loại, sự cùng tồn tại của các lý thuyết và trường phái

Xã hội học khoa học, xem xét các quá trình diễn ra trong xã hội, phân loại nó trên nhiều cơ sở khác nhau. Chẳng hạn, nghiên cứu các giai đoạn phát triển của nó, người ta có thể lấy sự phát triển của công nghệ và lực lượng sản xuất làm cơ sở (J. Galbraith). Theo truyền thống của chủ nghĩa Mác, sự phân loại dựa trên ý tưởng về sự hình thành. Xã hội cũng có thể được phân loại dựa trên ngôn ngữ chiếm ưu thế, tôn giáo, v.v. Ý nghĩa của bất kỳ sự phân chia nào như vậy là cần phải hiểu những gì nó đại diện trong thời đại của chúng ta.

Xã hội học hiện đại được xây dựng theo cách mà các lý thuyết và trường phái khác nhau tồn tại trên cơ sở bình đẳng. Nói cách khác, ý tưởng về một lý thuyết phổ quát bị phủ nhận. Các nhà khoa học bắt đầu đi đến kết luận rằng không có phương pháp cứng rắn nào trong khoa học này. Tuy nhiên, mức độ đầy đủ của việc phản ánh các quá trình diễn ra trong xã hội phụ thuộc vào chất lượng của chúng. Ý nghĩa của các phương pháp này là bản thân hiện tượng chứ không phải nguyên nhân làm phát sinh nó mới được coi trọng.

xã hội học kinh tế

Đây là một hướng nghiên cứu về xã hội, bao gồm việc phân tích từ quan điểm của lý thuyết xã hội về hoạt động kinh tế. Đại diện của nó là M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter, v.v... Xã hội học kinh tế là khoa học nghiên cứu tổng thể các quá trình kinh tế - xã hội xã hội. Chúng có thể liên quan đến cả nhà nước hoặc thị trường, cũng như các cá nhân hoặc hộ gia đình. Trong trường hợp này, các phương pháp thu thập và phân tích dữ liệu khác nhau được sử dụng, bao gồm cả các phương pháp xã hội học. Xã hội học kinh tế trong khuôn khổ của cách tiếp cận thực chứng được hiểu là một khoa học nghiên cứu hành vi của bất kỳ nhóm xã hội lớn nào. Đồng thời, cô ấy không quan tâm đến bất kỳ hành vi nào, nhưng liên quan đến việc sử dụng và nhận tiền và tài sản khác.

Viện Xã hội học (RAS)

Ngày nay ở Nga có một tổ chức quan trọng liên quan đến Viện Hàn lâm Khoa học Nga. Đây là Viện Xã hội học. Mục tiêu chính của nó là thực hiện nghiên cứu cơ bản trong lĩnh vực xã hội học, cũng như các phát triển ứng dụng trong lĩnh vực này. Viện được thành lập vào năm 1968. Kể từ thời điểm đó, nó đã trở thành tổ chức chính của nước ta trong một nhánh kiến ​​​​thức như xã hội học. Nghiên cứu của ông có tầm quan trọng lớn. Từ năm 2010, ông xuất bản Bản tin của Viện Xã hội học, một tạp chí khoa học điện tử. Tổng số nhân viên khoảng 400 người, trong đó có khoảng 300 cán bộ nghiên cứu. Nhiều hội thảo, hội nghị, bài đọc được tổ chức.

Ngoài ra, trên cơ sở của viện này, Khoa Xã hội học GAUGN hoạt động. Mặc dù chỉ có khoảng 20 sinh viên mỗi năm đăng ký vào khoa này, nhưng nó đáng để xem xét cho những người đã chọn hướng "xã hội học".

phát triển một lý thuyết khác về cơ bản. Karl Marx(1818-1883) - nhà kinh tế chính trị, triết học, xã hội học kiệt xuất người Đức. Dựa trên lý luận của mình về nguyên tắc nhân tố vật chất của sự phát triển lịch sử, Mác hiểu “nhân tố vật chất” là sự phát triển của lực lượng sản xuất xã hội, lực lượng sản xuất đó kết hợp với các quan hệ tương ứng giữa con người với nhau tạo nên một hình thái kinh tế - xã hội mà quy định một phương thức sản xuất cụ thể và các hình thức sở hữu tương ứng.

Các lực lượng vật chất thống trị xã hội quyết định kiến ​​trúc thượng tầng "tinh thần", mà Marx gán cho các loại thể chế chính trị, đạo đức, tinh thần và các thể chế xã hội khác. Trong khi đó, bức tranh năng động của sự phát triển xã hội được xác định không chỉ bởi sự tiến bộ khoa học, kỹ thuật, kinh tế và chính trị xã hội của xã hội, mà còn bởi "bố trí" cụ thể của các tầng lớp xã hội, nghĩa là các nhóm lớn người có sở hữu riêng. quan hệ đặc biệt với tư liệu sản xuất, tài sản và thể chế chính trị.

Sự phát triển xã hội, hình thành do tiến bộ kinh tế và sự phát triển của các lực lượng giai cấp tương ứng với nó, chuyển từ giai đoạn này sang giai đoạn khác, như một quy luật, thông qua một cuộc khủng hoảng toàn trị mạnh mẽ bao trùm tất cả các thể chế của xã hội. Cuộc khủng hoảng này mà Marx gọi là cuộc cách mạng xã hội, mà theo ông, là động cơ của lịch sử. Đồng thời, một trong các tầng lớp xã hội đẩy nhanh sự xuất hiện của cuộc cách mạng, trong khi các tầng lớp khác chống lại nó.

Trong quá trình sản xuất xã hội của đời sống mình, con người tham gia vào những quan hệ nhất định, cần thiết, độc lập với ý chí của họ - những quan hệ sản xuất tương ứng với một giai đoạn phát triển nhất định của lực lượng sản xuất vật chất của họ. Toàn bộ những quan hệ sản xuất này tạo thành cơ cấu kinh tế của xã hội, là cơ sở hiện thực mà trên đó kiến ​​trúc thượng tầng chính trị và pháp lý hình thành và là cơ sở để những hình thái ý thức xã hội nhất định tương ứng. Phương thức sản xuất đời sống vật chất quyết định các quá trình đời sống xã hội, chính trị và tinh thần nói chung. Không phải ý thức của con người quyết định bản thể của họ, mà ngược lại, bản thể xã hội của họ quyết định ý thức của họ.

Mác đưa ra khái niệm về sự hình thành

hình thành kinh tế xã hội, (hoặc hệ thống) là một kiểu xã hội được thiết lập trong lịch sử, dựa trên một phương thức sản xuất xã hội nhất định, để sinh sản hoặc con cái - tức là tạo ra một sự hình thành mới.

Phương thức sản xuất làm nền tảng cho sự hình thành kinh tế - xã hội là sự thống nhất trong tác động qua lại của lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất (quan hệ sở hữu về tư liệu sản xuất). Trên cơ sở phương thức sản xuất, các quan hệ kiến ​​trúc thượng tầng (các thể chế chính trị, pháp lý và tư tưởng của xã hội) được hình thành, có thể coi là củng cố các quan hệ sản xuất hiện có. Sự thống nhất trong tác động qua lại của kiến ​​trúc thượng tầng và phương thức sản xuất tạo nên sự hình thành kinh tế - xã hội.

Theo Mác, nhân loại đã trải qua nhiều hình thái kinh tế - xã hội - nguyên thủy, chiếm hữu nô lệ, phong kiến ​​và tư bản chủ nghĩa, và hình thái cuối cùng - cộng sản chủ nghĩa - phải đến trong tương lai và là cuối cùng.

Ở một giai đoạn phát triển nhất định, các lực lượng sản xuất vật chất của xã hội xung đột với những quan hệ sản xuất hiện có, hoặc - đó chỉ là biểu hiện hợp pháp của quan hệ sản xuất sau này - với những quan hệ sở hữu mà chúng đã phát triển trong đó. Từ những hình thức phát triển của lực lượng sản xuất, những quan hệ này biến thành những xiềng xích của chúng. Rồi đến thời đại cách mạng xã hội. Với sự thay đổi của cơ sở kinh tế, một cuộc cách mạng diễn ra ít nhiều nhanh chóng trong toàn bộ kiến ​​trúc thượng tầng rộng lớn. Khi xem xét những biến động như vậy, luôn luôn cần phải phân biệt giữa vật chất, có thể xác định được với độ chính xác khoa học tự nhiên trong các điều kiện kinh tế của sản xuất, với tư cách pháp lý, chính trị, tôn giáo, nghệ thuật hoặc triết học, nói tóm lại, với các hình thức tư tưởng mà con người trong đó. nhận thức được xung đột này và đấu tranh để giải quyết nó.

Không có sự hình thành xã hội nào bị diệt vong trước khi tất cả các lực lượng sản xuất mà nó có đủ phạm vi phát triển được phát triển, và những quan hệ sản xuất mới cao hơn không bao giờ xuất hiện trước khi những điều kiện vật chất cho sự tồn tại của chúng chưa chín muồi trong lòng của chính xã hội cũ.

Marx coi lịch sử loài người là lịch sử của cuộc đấu tranh giữa các nhóm xã hội lớn.

Cách mạng của giai cấp vô sản, theo Marx, lần đầu tiên trong lịch sử sẽ là cuộc cách mạng của đa số vì mọi người, và không phải thiểu số vì lợi ích riêng của họ. “Khi sự phân biệt giai cấp biến mất trong quá trình phát triển và toàn bộ sản xuất tập trung vào tay một hiệp hội các cá nhân, thì quyền lực công cộng sẽ mất đi tính chất chính trị của nó. Quyền lực chính trị, theo đúng nghĩa của từ này, là bạo lực có tổ chức của một người. giai cấp này đàn áp giai cấp khác. quan hệ sản xuất nó thủ tiêu những điều kiện tồn tại đối lập giai cấp, thủ tiêu các giai cấp nói chung và do đó cũng thủ tiêu cả sự thống trị của chính nó với tư cách là một giai cấp. mục tiêu chính.

7. Phương pháp chủ quan và hướng tâm lý
trong xã hội học của Nga vào cuối thế kỷ 19.

mô hình chủ quan tập trung nghiên cứu về những gì và làm thế nào mọi người làm. Ở đây, xã hội được xem xét từ quan điểm về sự tương tác của các nhóm xã hội, mỗi nhóm có những giá trị, thái độ, thói quen và trạng thái đặc biệt.

Nó dựa trên các ý tưởng về xã hội học hiểu biết của Max Weber, về tâm lý, ngoại trừ chủ nghĩa hành vi, các phương hướng, cũng như về triết học hiện tượng học. Mô hình này có những điểm chung sau:

1) thực tế xã hội được hiểu là phát sinh do kết quả của các tương tác qua trung gian ý nghĩa và ý tưởng cá nhân của các tác nhân;

2) do đó, nhiệm vụ chính của xã hội học là tìm hiểu ý nghĩa bên trong của một số hành động nhất định, mô tả các ý tưởng trên cơ sở xây dựng hiện thực xã hội và quá trình xây dựng này;

3) nhiệm vụ này nên được giải quyết với sự trợ giúp của các phương pháp về cơ bản khác với các phương pháp của khoa học tự nhiên.

Xã hội học chủ quan được hình thành trong giới trẻ những năm 60 - đầu những năm 70. thế kỷ XIX và đặt ra trong các tác phẩm của P.L. Lavrov và N.K. Mikhailovsky, vị trí của họ đã được chia sẻ bởi S.N. Yuzhakov, không phải là một người theo chủ nghĩa dân túy.

Xã hội học chủ quan về cơ bản phân biệt giữa khoa học tự nhiên và tri thức xã hội học, và do đó, các phương pháp nghiên cứu khách quan và chủ quan. Theo xã hội học chủ quan, con người chứ không phải một nhóm, một giai cấp, là “đơn vị” chủ yếu của cấu trúc xã hội, cũng như sự phát triển của lịch sử. Những suy nghĩ và mục tiêu chủ quan của cá nhân quyết định hoạt động xã hội của anh ta. vị trí được quan sát." Ngoài ra, xã hội học chủ quan bao gồm một khía cạnh đạo đức - đánh giá của nhà nghiên cứu về các sự kiện xã hội theo quan điểm về lý tưởng xã hội, vị trí đạo đức của anh ta.

Petr Lavrovich Lavrov(1823-1900) là người đầu tiên đưa vào xã hội học những thuật ngữ như "nhân học luận", "phương pháp chủ quan", "quan điểm chủ quan". "Trong xã hội học và lịch sử," Lavrov viết, có những thứ không thay đổi và tuyệt đối, cũng như trong các khoa học khác, chúng khách quan, có thể không được biết đến trong một thời đại nhất định, nhưng chúng được phát hiện trong một thời đại khác ... Xã hội học và lịch sử lịch sử chứa đựng những sự thật không thể được khám phá cho đến một thời điểm nhất định, không phải vì sự mâu thuẫn khách quan với những gì đã biết, mà vì sự không phù hợp chủ quan của xã hội để hiểu câu hỏi và đưa ra câu trả lời cho nó"

Nhà xã hội học người Nga giải thích ý tưởng này bằng ví dụ sau: miễn là giai cấp công nhân không có mong muốn tham gia vào cuộc sống công cộng, các nhà sử học không cần phải hiểu quá khứ, nơi chứa đựng nguồn gốc của mong muốn này, và mặc dù biên niên sử và hồi ký chứa nhiều sự thật thú vị về chủ đề này, chúng vẫn chưa phải là một sự hiểu biết khoa học về lịch sử.

Tiết lộ nội dung chính trong cách tiếp cận của mình đối với đời sống xã hội và các quá trình của nó, Lavrov lưu ý rằng "các hình thức xã hội xuất hiện với tư cách là sản phẩm sáng tạo xã hội của cá nhân thay đổi trong lịch sử vì lợi ích của họ, và do đó cá nhân luôn có quyền và nghĩa vụ cố gắng thay đổi các hình thức hiện có cho phù hợp với lý tưởng đạo đức của mình, có quyền và nghĩa vụ đấu tranh cho những gì nó coi là tiến bộ (liên tục chỉ trích những ý tưởng tiến bộ của mình về các yêu cầu cơ bản của đạo đức), phát triển một lực lượng xã hội có khả năng chiến thắng trong một cuộc đấu tranh như vậy.

Vì đa số chỉ được hướng dẫn bởi việc tính toán lợi ích, nên lợi ích là xung lực xã hội chung nhất và trong mọi thời đại lịch sử, một phong trào tiến bộ chỉ ổn định khi lợi ích của đa số trùng khớp với lý tưởng xã hội của họ với niềm tin của thiểu số phát triển nhất . Chính trên cơ sở lý thuyết này, Lavrov đã chứng minh mối liên hệ hữu cơ giữa xã hội học và chủ nghĩa xã hội. Chủ nghĩa xã hội, theo Lavrov, đáp ứng đầy đủ các yêu cầu nêu trên: “Nó đại diện cho lợi ích của đa số lao động, thấm nhuần ý thức đấu tranh giai cấp; nó hiện thực hóa lý tưởng về một xã hội công bằng nhất cho thiểu số đã phát triển, cho phép sự phát triển có ý thức nhất của cá nhân với tinh thần đoàn kết cao nhất của toàn thể nhân dân lao động, một lý tưởng có khả năng bao trùm toàn nhân loại, phá bỏ mọi ranh giới về quốc gia, dân tộc và chủng tộc; nó dành cho những cá nhân suy nghĩ nhiều nhất về tiến trình lịch sử, và là kết quả tất yếu của quá trình hiện đại của đời sống kinh tế.

Một nhà xã hội học lớn khác của Nga cũng là một người theo chủ nghĩa chủ quan trong xã hội học. Nikolai Konstantinovich Mikhailovsky(1842-1904). “Sự khác biệt cơ bản và không thể xóa nhòa giữa mối quan hệ của con người với con người và với phần còn lại của tự nhiên chủ yếu nằm ở chỗ,” Mikhailovsky viết, “rằng trong trường hợp đầu tiên, chúng ta không chỉ giải quyết các hiện tượng, mà còn với các hiện tượng hướng về một mục tiêu nhất định, trong khi ở vị trí thứ hai - mục tiêu này không tồn tại Sự khác biệt quan trọng và thiết yếu đến mức bản thân nó gợi ý về sự cần thiết phải áp dụng các phương pháp khác nhau cho hai lĩnh vực tri thức lớn của con người ... Chúng ta không thể đánh giá các hiện tượng xã hội một cách chủ quan . .. quyền kiểm soát cao nhất nên ở đây thuộc về phương pháp chủ quan. Mikhailovsky tin rằng không thể đối xử công bằng với các sự kiện của đời sống xã hội. "Hãy cho tôi biết," anh ấy nói, "các mối quan hệ xã hội của bạn là gì, và tôi sẽ cho bạn biết bạn nhìn thế giới như thế nào." Mikhailovsky bác bỏ thuyết tiến hóa của Charles Darwin và G. Spencer và tiến hành từ lý thuyết về sự cần thiết phải cứu cá nhân khỏi những tác động hủy diệt của sự kiểm soát xã hội. Theo ông, có một cuộc chiến đang diễn ra giữa cá nhân và xã hội, bằng chứng về điều này là lịch sử của nước Nga. Chú ý đến ảnh hưởng của sự bắt chước, gợi ý, uy tín đối với hành vi xã hội, Mikhailovsky đã dự đoán phân tâm học của Z. Freud và W. Adler.

Phương pháp cấu trúc-chức năng là một cách tiếp cận để mô tả và giải thích các hệ thống, trong đó các yếu tố của chúng và sự phụ thuộc giữa chúng được nghiên cứu trong khuôn khổ của một tổng thể duy nhất; hiện tượng xã hội cá nhân thực hiện một chức năng cụ thể trong việc hỗ trợ và thay đổi hệ thống xã hội.

Phân tích cấu trúc-chức năng dựa trên ý tưởng về một trật tự xã hội trong đó thỏa thuận (đồng thuận) thống trị xung đột. Lý thuyết cấu trúc-chức năng được đặc trưng bởi mong muốn có ý thức xây dựng một hệ thống hành động xã hội hoàn chỉnh như một hệ thống hoàn chỉnh nhất để giải thích các sự kiện thực nghiệm của thực tế.

Mỗi phần tử của cấu trúc này thực hiện các chức năng nhất định đáp ứng nhu cầu của hệ thống. Bản chất của phương pháp bao gồm việc chia một đối tượng phức tạp thành các bộ phận cấu thành của nó, nghiên cứu mối quan hệ giữa chúng và xác định các chức năng (vai trò) cụ thể của chúng nhằm đáp ứng các nhu cầu liên quan của hệ thống quản lý nhân sự, có tính đến tính toàn vẹn của hệ thống sau và tương tác của nó với môi trường bên ngoài.

Trong phân tích cấu trúc-chức năng, “hành động” được coi là đơn vị nghiên cứu và xã hội được trình bày như một tập hợp các hệ thống hành động xã hội phức tạp (khái niệm của T. Parsons, R. Merton). Mỗi cá nhân trong hành vi của mình đều tập trung vào các cách hành vi "được chấp nhận chung". Các chuẩn mực được kết hợp thành các thiết chế có cấu trúc và có các chức năng nhằm đạt được sự ổn định của xã hội. Mục đích của phân tích cấu trúc-chức năng là định lượng những thay đổi mà một hệ thống nhất định có thể thích ứng mà không ảnh hưởng đến các trách nhiệm chức năng chính của nó.

Phân tích cấu trúc-chức năng bao gồm nghiên cứu về sự phụ thuộc chức năng của các yếu tố của hệ thống, sự thống nhất của các thể chế quyền lực, sự tương ứng của hành động (hoạt động) của chúng với nhu cầu của các chủ thể, xác định nhu cầu thích ứng của hệ thống với môi trường như thế nào điều đó đang thay đổi được nhận ra.