Изминаха десет години от публикуването на книгата „Как децата разказват история“. Имате в ръцете си нейно съветско издание. Преди това преводи на книгата са публикувани в Англия и САЩ, в Япония и Италия, в Португалия, в Бразилия, в Холандия. Подготвят се немски и испански издания.

Но, разбира се, публикуването на тази книга на руски представлява за мен най-голям интерес. Именно във вашата страна днес, повече от където и да е другаде, залозите на историята са високи. Не можете да изградите бъдещето на една страна, без да си представите правилно нейното минало и без да знаете нищо за това как другите общества виждат своята история.

Не промених нищо в текста на книгата, въпреки че самият ход на историята се променя много в живота. Само в главата за СССР добавих няколко страници за проблемите на историята през периода на перестройката. Добавена е и глава за Втората световна война; написано е съвсем наскоро. На други места всичко си остава както преди десет години. Освен това трябва да предупредя читателя, че ако историята Западна Европазаема ограничено място в книгата, това е направено съзнателно. Дойде време да изоставим европоцентричното разбиране на историята. И аз се стремях към това.

Остава да добавим, че без квалифицираната и интелигентна помощ на Елена Лебедева тази публикация нямаше да види бял свят. И аз й предлагам своята благодарност.

Марк Феро

Преводът на работата на Марк Феро беше труден. „Гигантската концепция на книгата, миришеща на заблуди за величие“, която авторът оправдава в предговора, поставя много проблеми пред преводача при овладяването на разнороден и обширен материал: исторически, културни и филмови изследвания и педагогически. Помощта на специалисти в различни области на историята, които отговаряха на моите въпроси, предоставяха библиографска информация и накрая си направиха труда да прочетат текстовете, беше абсолютно безценна в тази работа. отделни главив превод и дайте вашите коментари. Изказвам най-сърдечна благодарност на М. С. Балезин, И. А. Бессмертный, А. А. Вигасин, А. Я. Гуревич, А. В. Коротаев, А. Н. Мещеряков zova , С. В. Оболенская, Б. Н. Флора, Г. С. Черткова.

Читателят на тази книга също ще се сблъска с много проблеми. Калейдоскоп от дати, имена, заглавия, исторически събития, научни есета и учебници за деца, филми и комикси - каквото и да е. И не всичко се възприема лесно без помощта на коментари. Беше обаче напълно невъзможно да се коментира всяко име, всеки факт, събитие, което може би не е известно на читателя-неспециалист. Щеше да е друга книга. Коментарите (обозначени със звездички в текста) се дават само когато са необходими за точното възприемане на мислите на автора и особено в случаите, когато е трудно да се намери информация в съветски справочни публикации.

Въпреки казаното книгата на Марк Феро е предназначена не само за специалисти историци и преподаватели. Предназначен е предимно за масовия читател. Авторът не се ограничава от строги правила научно есе, това е есе, написано по напълно непринуден начин, както е непринудена и самата му композиция.

Някои конструкции на автора могат да предизвикат съмнения и желание за спор; Текстът на книгата непрекъснато вълнува съзнанието, вълнува мисълта. Това те кара да се замислиш, и то не само за значението на историческата наука, за това как науката се отнася към историята, която е „освободена“ на всички. Замисляте се и каква е нейната роля във формирането на взаимоотношения между хора, групи от хора, между нации. И много от мислите на автора на тази книга се оказват интересни именно за нас, преди всичко за нас. Ето защо, въпреки всички трудности, работата по превода беше удоволствие. Надявам се моите читатели да го споделят с мен.

Е. Лебедева

Посветен на Вони

Няма нужда да се заблуждавате: образът на другите народи или нашият собствен образ, който живее в душата ни, зависи от това как сме били научени на история в детството. Това се запечатва за цял живот. За всеки от нас това е откриването на света, откриването на неговото минало, а идеите, формирани в детството, впоследствие се наслагват както върху мимолетни отражения, така и стабилни понятияза нещо. Но това, което задоволи първото ни любопитство, събуди първите ни емоции, остава незаличимо.

Трябва да можем да различим, да различим това незаличимо, независимо дали говорим за нас или за други – както за Тринидад, така и за Москва или Йокохама. Това ще бъде пътуване в космоса, но, разбира се, и във времето. Неговата особеност е пречупването на миналото в нестабилни образи. Това минало не само не е общо за всички, но в паметта на всеки се трансформира с времето; нашите идеи се променят, когато знанието и идеологиите се трансформират, както функциите на историята се променят в определено общество.

Стана възможно да се сравнят всички тези идеи в най-висока степене важен днес, защото с разширяването на границите на света, с желанието за неговото икономическо обединение при запазване политическа изолацияминало различни обществасе превръща повече от всякога в един от залоговете в сблъсъците между държави, нации, култури и етнически групи. Познавайки миналото, е по-лесно да овладеете настоящето, да дадете законни основания на властта и претенциите. В края на краищата това са доминиращите структури: държавата, църквата, политически партиии частни групи по интереси притежават средствата средства за масова информацияи книгоиздаването, финансирайте ги от производството на училищни учебници или комикси до киното или телевизията. Миналото, което пускат на всички, става все по-еднообразно. Оттук и мълчаливият протест на онези, чиято история е „забранена“.

Но коя нация, коя група хора все още е в състояние да пресъздаде собствената си история? Дори сред древните народи, които са имали асоциации и държави в незапомнени времена (като волжките хазари или царството на Арелат), тяхната групова идентичност се оказва разтворена в безименното минало. На Изток, от Прага до Улан Батор, всички доскорошни етнически и национални конфликти се обясняваха по един и същ модел, уж принадлежащ на Маркс, но в московската интерпретация. И всички общества на Юга деколонизират своята история и често със същите средства, които са използвали колонизаторите, т.е. изградят история, противоположна на тази, която им е наложена преди.

Днес всеки или почти всеки народ има няколко истории, припокриващи се и съпоставени една с друга. В Полша, например, историята, която наскоро се преподаваше в училище, значително се различава от тази, която се разказваше у дома. Руснаците не играят точно същата роля в тези истории... Тук откриваме сблъсък на колективната памет с официалната историография и вероятно има проблеми в това историческа наукасе появяват много по-ясно, отколкото в трудовете на историците.

Историята, както се разказва на децата, а и на възрастните, ни позволява да научим както какво мисли едно общество за себе си, така и как позицията му се променя с времето. Просто трябва да не се ограничавате до изучаване на училищни учебници и комикси, а да се опитате да ги сравните с постулатите съвременна наука. Например историята арменски народтази, която се преподава в Съветска Армения, тази, която се преподава на деца от диаспората (и много деца в Армения, но у дома, в домашния кръг), и тази, която представлява общоприетото тълкуване световна история, е три различни версииистории. Освен това не може да се твърди, че последното е по-реалистично или по-легитимно от останалите.

Марк Феро

Как да разкажем приказка на децата различни странимир

Изминаха десет години от публикуването на книгата „Как децата разказват история“. Имате в ръцете си нейно съветско издание. Преди това преводи на книгата са публикувани в Англия и САЩ, в Япония и Италия, в Португалия, в Бразилия, в Холандия. Подготвят се немски и испански издания.

Но, разбира се, най-голям интерес за мен представлява издаването на тази книга на руски. Именно във вашата страна днес, повече от където и да е другаде, залозите на историята са високи. Не можете да изградите бъдещето на една страна, без да си представите правилно нейното минало и без да знаете нищо за това как другите общества виждат своята история.

Не промених нищо в текста на книгата, въпреки че самият ход на историята се променя много в живота. Само в главата за СССР добавих няколко страници за проблемите на историята през периода на перестройката. Добавена е и глава за Втората световна война; написано е съвсем наскоро. На други места всичко си остава както преди десет години. Освен това трябва да предупредя читателя, че ако историята на Западна Европа заема ограничено място в книгата, това е направено съзнателно. Дойде време да изоставим европоцентричното разбиране на историята. И аз се стремях към това.

Остава да добавим, че без квалифицираната и интелигентна помощ на Елена Лебедева тази публикация нямаше да види бял свят. И аз й предлагам своята благодарност.

Марк Феро

От преводача

Преводът на работата на Марк Феро беше труден. „Гигантската концепция на книгата, миришеща на заблуди за величие“, която авторът оправдава в предговора, поставя много проблеми пред преводача при овладяването на разнороден и обширен материал: исторически, културни и филмови изследвания и педагогически. Помощта на специалисти в различни области на историята, които отговориха на въпросите ми, предоставиха библиографски справки и накрая си направиха труда да прочетат текстовете на отделни глави в превод и да направят своите коментари, беше абсолютно безценна в тази работа. Изказвам най-сърдечна благодарност на М. С. Балезин, И. А. Бессмертный, А. А. Вигасин, А. Я. Гуревич, А. В. Коротаев, А. Н. Мещеряков zova , С. В. Оболенская, Б. Н. Флора, Г. С. Черткова.

Читателят на тази книга също ще се сблъска с много проблеми. Калейдоскоп от дати, имена, заглавия, исторически събития, научни есета и учебници за деца, филми и комикси - каквото и да е. И не всичко се възприема лесно без помощта на коментари. Беше обаче напълно невъзможно да се коментира всяко име, всеки факт, събитие, което може би не е известно на читателя-неспециалист. Щеше да е друга книга. Коментарите (обозначени със звездички в текста) се дават само когато са необходими за точното възприемане на мислите на автора и особено в случаите, когато е трудно да се намери информация в съветски справочни публикации.

Въпреки казаното книгата на Марк Феро е предназначена не само за специалисти историци и преподаватели. Предназначен е предимно за масовия читател. Авторът не се ограничава от правилата на строгото научно есе; това е есе, написано напълно непринудено, както е непринудено и самата му композиция.

Някои конструкции на автора могат да предизвикат съмнения и желание за спор; Текстът на книгата непрекъснато вълнува съзнанието, вълнува мисълта. Това те кара да се замислиш, и то не само за значението на историческата наука, за това как науката се отнася към историята, която е „освободена“ на всички. Замисляте се и каква е нейната роля във формирането на взаимоотношения между хора, групи от хора, между нации. И много от мислите на автора на тази книга се оказват интересни именно за нас, преди всичко за нас. Ето защо, въпреки всички трудности, работата по превода беше удоволствие. Надявам се моите читатели да го споделят с мен.

Е. Лебедева

Предговор

Посветен на Вони

Няма нужда да се заблуждавате: образът на другите народи или нашият собствен образ, който живее в душата ни, зависи от това как сме били научени на история в детството. Това се запечатва за цял живот. За всеки от нас това е откриването на света, откриването на неговото минало, а представите, формирани в детството, впоследствие се наслагват както върху мимолетни разсъждения, така и върху устойчиви концепции за нещо. Но това, което задоволи първото ни любопитство, събуди първите ни емоции, остава незаличимо.

Трябва да можем да различим, да различим това незаличимо, независимо дали говорим за нас или за други – както за Тринидад, така и за Москва или Йокохама. Това ще бъде пътуване в космоса, но, разбира се, и във времето. Неговата особеност е пречупването на миналото в нестабилни образи. Това минало не само не е общо за всички, но в паметта на всеки се трансформира с времето; нашите идеи се променят, когато знанието и идеологиите се трансформират, както функциите на историята се променят в определено общество.

Съпоставянето на всички тези идеи днес стана изключително важно, защото с разширяването на границите на света, с желанието за неговото икономическо обединение при поддържане на политическа изолация, миналото на различни общества се превръща повече от всякога в един от залозите в сблъсъците. на държави, нации, култури и етнически групи. Познавайки миналото, е по-лесно да овладеете настоящето, да дадете законни основания на властта и претенциите. В края на краищата доминиращите структури: държавата, църквата, политически партии и групи, свързани с частни интереси, притежават медиите и книгоиздаването, финансират ги от производството на училищни учебници или комикси до киното или телевизията. Миналото, което пускат на всички, става все по-еднообразно. Оттук и мълчаливият протест на онези, чиято история е „забранена“.

Но коя нация, коя група хора все още е в състояние да пресъздаде собствената си история? Дори сред древните народи, които са имали асоциации и държави в незапомнени времена (като волжките хазари или царството на Арелат), тяхната групова идентичност се оказва разтворена в безименното минало. На Изток, от Прага до Улан Батор, всички доскорошни етнически и национални конфликти се обясняваха по един и същ модел, уж принадлежащ на Маркс, но в московската интерпретация. И всички общества на Юга деколонизират своята история и често със същите средства, които са използвали колонизаторите, т.е. изградят история, противоположна на тази, която им е наложена преди.

Днес всеки или почти всеки народ има няколко истории, припокриващи се и съпоставени една с друга. В Полша, например, историята, която наскоро се преподаваше в училище, значително се различава от тази, която се разказваше у дома. Руснаците не играят точно същата роля в тези истории... Тук откриваме сблъсък на колективната памет с официалната историография и в нея проблемите на историческата наука вероятно се проявяват много по-ясно, отколкото в трудовете на историците.

Историята, както се разказва на децата, а и на възрастните, ни позволява да научим както какво мисли едно общество за себе си, така и как позицията му се променя с течение на времето. Просто трябва да не се ограничавате до изучаване на училищни учебници и комикси, а да се опитате да ги сравните с постулатите на съвременната наука. Например историята на арменския народ, тази, която се преподава в Съветска Армения, тази, която се преподава на деца от диаспората (и много деца в Армения, но у дома, в домашния кръг), и тази, представена от общоприетите тълкуване на световната история са три различни версии на историята. Освен това не може да се твърди, че последното е по-реалистично или по-легитимно от останалите.

Всъщност историята, независимо от копнежа й научно познание, има две функции: лечебна и бойна. Тези мисии бяха изпълнени през различни временапо различни начини, но значението им остава същото. Независимо дали Исус Христос е възхваляван във франкистка Испания, нацията и държавата по време на републиканската ера във Франция, комунистическа партияв СССР или в Китай историята остава еднакво мисионерска: сциентизмът и методологията не служат като нищо повече от „смокинов лист“ на идеологията. Бенедето Кроче пише в началото на 20 век, че историята поставя повече проблеми на своето време, отколкото на епохата, която би трябвало да изучава. Така филмите „Александър Невски” на Айзенщайн и „Андрей Рубльов” на Тарковски, възкресяващи руското средновековие, ни информират един за сталинистка Русия и нейните страхове, свързани с Германия, другия за СССР от времето на Брежнев, желанието му да спечели свободата и нейните проблеми в отношенията с Китай. Историята, която днес се преподава на малките африканци, говори за съвременни проблемитъмния континент не по-малко от миналото му. Книгите за деца имат за цел да прославят великите африкански империи от миналото, чийто блясък е съпоставен с упадък и изостаналост феодална Европав същата епоха. Това определено изпълнява лечебна функция. Или там – и това също е много уместно – топка спорни въпросипородени от конфликта с исляма се премълчават, омаловажават се или дори с помощта подчинително настроениетяхната легитимност е поставена под въпрос.

Книгата на известния френски историк Марк Феро разказва как се изучава история в училищата в Африка и Австралия, Близкия изток, Германия, Япония, САЩ, Китай, Полша, Русия и др. Материалът е поднесен в популярна форма. Книгата е доставена хронологични таблици, библиография и коментар.
За широк кръг читатели.

Няма нужда да се заблуждавате: образът на другите народи или нашият собствен образ, който живее в душата ни, зависи от това как сме били научени на история в детството. Това се запечатва за цял живот. За всеки от нас това е откриването на света, откриването на неговото минало, а представите, формирани в детството, впоследствие се наслагват както върху мимолетни разсъждения, така и върху устойчиви концепции за нещо. Но това, което задоволи първото ни любопитство, събуди първите ни емоции, остава незаличимо.

Трябва да можем да различим, да различим това незаличимо, независимо дали говорим за нас или за други – както за Тринидад, така и за Москва или Йокохама. Това ще бъде пътуване в космоса, но, разбира се, и във времето. Неговата особеност е пречупването на миналото в нестабилни образи. Това минало не само не е общо за всички, но в паметта на всеки се трансформира с времето; нашите идеи се променят, когато знанието и идеологиите се трансформират, както функциите на историята се променят в определено общество.

СЪДЪРЖАНИЕ
От автора 5
От преводача 6
Предговор 8
1. Останки от „бялата” история: Йоханесбург 16
Хронология 16
Или Great Trek to Marco Polo 19
Добродетелта и смелостта на бурите 22
Колко трудно е да си заселник 23
Проблемът за „националните родини” на африканците и оправданието на апартейда 26
Расистка почтеност 27
„Черна” контраистория? Credo Mutwa 29
2. Деколонизирана история: Черна Африка 33
Стратификация на историята в Черна Африка 33
От история към легенда: Чака, кралят на Зулу 33
Пространството на миналото 36
Втори слой: „нашите предци са галите” 37
Свидетелство на млада сенегалска жена Coy Ideas 39
Програмирана деколонизация 40
Какво осветява и мълчи новата африканска история 42
Чадо и ислямът 45
Антихристиянска традиция на суахили поезията 46
Еднопосочна търговия 47
3. Бележка за Тринидад: история-заклинание 48
Робството през годините 52
4. Индия: истории, лишени от същност 56
Хронология 56
Изключителната древност и мъдрост на Индия 56
Чудесната история на Рама и Сита 57
Пречистване и секуларизация на историята 59
Букет от цветя на Ашока (273 пр.н.е.) 61
Какво не казват на младите индианци 62
Предизвикателството на исляма 64
Величието и упадъкът на Моголите 66
Подвизите на Шиваджи 67
Англичаните, или Приказката за една маймуна и две котки 68
Лице в лице с британците: продължаваща съпротива 69
Визия на победителите 72
Индийска визия 76
5. История на исляма или история на арабите? 79
Ролята на географията 83
Ислям Урок 84
Две арабски визии: Ирак 86
Египетска версия 87
Представяне на арабското "завоевание": освобождение 87
Арабите в Азия 89
Арабски династии и генеалогия на семейството на Мохамед 92
Арабизация на ислямската история 92
мюсюлмани и евреи 95
Империализмът е в основата на арабските нещастия 96
Египет в челните редици на антиимпериалистическата борба: от Мохамед Али до Насър 97
Насър - история в снимки 98
Кръстоносни походи в Израел 102
Съществувало ли е изобщо? френска колонизацияАлжир? 104
История с главата надолу 104
„Арабското средновековие е период на просперитет“ 106
"Френски Алжир" 108
6. Персийски (и турски) варианти 111
Арабско-мюсюлманският свят и Иран 111
Кратка хронология 111
Перси, арийци, основатели на първата голяма религия 114
Силата и толерантността са добродетелите на Сасанидската империя 116
Арабско завоевание 116
Имам Али, истински ирански селянин 117
Блясъкът на мюсюлманска Персия 119
Възстановете величието, съществувало преди арабите 121
Убийци (пушачи на хашиш) 122
Сефевидско възстановяване 122
Величие и упадък 124
Появата на руснаците и британците 126
Поезията подкрепя патриотична история 127
Türkiye: Честване на хуните и номадските цивилизации 129
7. От свещена историякъм историята на отечеството и държавата: поглед от Европа 131
Испания: празник - свидетел на историята 132
История по време на нацистите 135
Триумф на лъжата 142
Фалшификация чрез пермутация 142
Това, което е срамно, се прехвърля върху другите 143
Франция: жажда за история и страх от нея 143
8. СССР: променящото се лице на историята 157
Промени в партидните истории 159
Ретроспективен преглед 164
Марксистката история и нуждите на педагогиката 167
Световна история и история на ссср 170
Марксизъм срещу Маркс 170
Обединение на земите около Москва 172
татари 172
Изгонване на тевтонските рицари и татари от руските земи 174 г
Украйна между Полша и Русия 175
Освобождението на Украйна 176
Спорни въпроси 176
История на Армения 178
Синът на Нут 179
Първият християнски народ в историята 182 г
Победа при поражение: Аварайр (451) 182
Какво пропуска официалната история в Ереван 183
Геноцидът и неговият произход 185
Възстановена и загубена независимост 189
История през периода на перестройката и гласността 192
9. Европа 1939-1945: всеки има собствено виждане 194
10. Полша: история “в профил” 204
Хронологични ориентири 204
1-ви пример. Гръцката борба за независимост 209
2-ри пример. Борбата на Болеслав Храбри срещу германците (992-1025) 209
3-ти пример. Битката при Грюнвалд 1410 г 210
4-ти пример. Николай Коперник - великият полски учен 210
5-ти пример. Народната борба, ръководена от С. Чарнецки срещу шведското нашествие през 1655-1660 г. 211
6-ти пример. Селско въстание на Петър Сегени 211
7-ми пример. Едуард Дембовски 212
Няма конфликти с руснаци 214
Други изкривявания в официална история 219
11. Бележка за непостоянството на историята в Китай 223
История от ученията на Сун Ятсен до ученията на Мао Цзедун 225
...Малки деца в Тайван 226
...На малките деца на Пекин 227
Марксистката история на Китай и нейните проблеми 227
Изглед от Пекин: империята Цин – централизирана и деспотична феодална държава(III век пр.н.е.) 229г
Тиранията на Цин: как се вижда в Пекин 231
Изглед от Тайван: вътрешната политикаЦин Ши Хуанди 233
Завладяване на хуните и варварите от юг 234 г
Крахът на империята 234
Какви са разликите? 235
Класификация по история 236
12. История на Япония: код или идеология? 239
Хронологични ориентири 239
Цели на обучението 242
История и легенда 244
Морал на историята 246
Целта на историческия разказ за Средновековието и как се постига тя 248
Възходът на клана Тайра 250
Дилема Тайра Шигемори (1136-1179) 252
Саможертвата на Йошицуне 254
Оиши Йошио и 47-те Ронин 257
Принципът на законност и премълчаване на историята 259
Празнина 260
Реакция на въвеждането на западните ценности 262
История на изравняване 265
13. Съединени американски щати: "бялата" история е демонтирана 267
В САЩ историята и митът са родени заедно 268
От идеологията Гражданска войнакъм идеологията на топилния съд 270
Историята като романтика 273
Живи музеи 275
Пошорт 275
История, разказана от black 279
Появата на черни лидери 281
„Разделени, но равни“ 283
Историята, разказана на ирландския Пади 284
Срещу черни, срещу китайци 285
Фенианците искат да окупират Канада 286
Тайното общество "Моли Магуайърс" и детектив Пинкертън 287
Paddy Integration 287
История "Актуализация" 288
Историята е много провинциална 291
14. Бележки за „забранената“ история: мексикански американци и австралийски аборигени 294
Аборигените на Австралия през погледа на учените 296
През очите на децата 297
Създаване: Ерата на мечтите 297
Нашият живот в ерата на мечтите 298
Появата на макасите 299г
Странни хора: бели 300
Подвизите на Yapananka 301
„Мисионерите ни научиха да обичаме Бог“ 301
Великата племенна война с японците 302 г
„Но бих предпочел да работя за компания“ 302
Заключение 305
Счупено огледало 305
Послеслов 310

Как се разказва историята на децата по света Феро Марк

разбиране исторически процескак историите на белите хора са остарели, но все още са живи. „Бялата“ история умира, но „бялата“ история още не е мъртва.

Списък на стереотипите на такава „бяла“ история, базиран на систематично изследване на училищни учебници на няколко европейски държави, съставен от R. Preiswerk и D. Perrault (I.1). Тези стереотипи, които определят периодизацията на историята, представляват основните ценности на европейците в отношенията с останалия свят: уважение към реда и закона, национално единство, монотеизъм, демокрация, предпочитание към заседнал начин на живот и индустриална икономика, вяра в прогреса и т.н. Във всички европейски страни тези ценности са приблизително еднакви.

През последния половин век обаче тази история престана да вдъхва доверие. Съмненията можеха, разбира се, да идват от белите, но е ясно, че основният двигател на ревизията беше борбата на народите от колониите за независимост. Постепенно, в хода на деколонизацията, под мощния натиск на историческия процес, „бялата” история отстъпи позициите си.

През 50-те години на миналия век училищните учебници съдържаха само няколко незначителни отстъпки по отношение на Черна Африка. Така Tukuleurs и al-Haj Omar вече не се наричат ​​„мюсюлмански фанатици“. Омар вече не „ограбва Бамбук”, а „го завладява...” (III. 6. 7).

Изискванията на дипломацията и чувството за време принуждават дори бившите метрополии някак да се адаптират. Например през 1980 г. илюстрацията „Улицата след преминаването на французите“ (1907) изчезна от учебника по френски език за 3-ти клас: на тази илюстрация има трупове на мароканци на улицата на Казабланка.

Но ако на Запад „бялата“ история изчезва от книгите, тя остава много жилава в колективното съзнание; В това ще се убедим повече от веднъж.

И все пак в Европа и още повече извън нейните граници „бялата“ история е такава чиста формапрез 80-те вече не съществува никъде, освен Южна Африка, в страна на апартейд. Поне така се разказва на белите деца в Йоханесбург.

Историята на Африканер Африка е в началото си историята на белия човек. Връща се към „християнската“ традиция. Спътникът на бура на страха и самотата необятни просториАфрика винаги е имала Библия и оръжие.

„Християнските“ и в същото време расистки цели на преподаването са ясно дефинирани в цитирания документ, който датира от 1948 г. и възприема език и идеи, възникнали още през началото на XIX V.

„Обучението и възпитанието на децата на бели родители трябва да се основава на идеите на родителите; следователно те трябва да се основават на Светото писание... любов към това, което е нашата родина, нейния език и история.

Историята трябва да се преподава в светлината на Откровението и да се разбира като изпълнение на Божията воля за света и човечеството. Ние вярваме, че Сътворението, Падението и Възкресението на Исус Христос са фундаментални исторически факти и че животът на Исус Христос е голяма повратна точка в световната история.

Смятаме, че Бог е възнамерявал да съществуват отделни нации, отделни народии даде на всеки от тях своето призвание, своите задачи, своите способности. Младежите приемат с вяра обетите на по-възрастните само ако познават историята, тоест имат ясно разбиране за нацията и нейното наследство. Вярваме, че след проучването роден език единствения начинвнушаването на любов от един към друг е патриотично възпитание национална история“(III.3).

Като че ли навсякъде историята се учи приблизително по един и същи начин - периоди на падения, възходи и печалби. ключови събития. Но начинът, по който историята се представя на учениците в дадена държава, може да разкаже много за манталитета на нейните граждани. Например в Испания почти всички факти от историята стават причина за национален празник. А във Франция и Германия предпочитат изобщо да не говорят за трудни периоди от историята или да ги разказват чрез комедии или комикси. Историкът Марк Феро пише за тези характеристики в книгата „Как историята се разказва на децата по света“. “Мел” дава основните си тези.

За тези, които се подготвят за основния училищен изпит

Известният френски историк, специалист по история на Европа от 20-ти век и СССР, Марк Феро, написа книгата „Как се разказва историята на децата в различни страни по света“ през 1981 г. Книгата все още се преиздава на руски. Може би след работата на Феро уроците по история в много европейски страни са започнали да бъдат по-обективни.

Френският историк Марк Феро

В същото време Феро не е внимателен, когато жонглира с исторически факти. Текстът на книгата не е пълен с точни източници на цитати. Според преводача било невъзможно да се коментира всяко име или дата, иначе щяло да се окаже, че е друга книга. Остава само да се доверим на обширните енциклопедични познания на автора.

Марк Феро твърди, че начинът, по който сравняваме историите на различните страни една с друга, разкрива какво мисли едно общество за себе си и как това отношение се променя с времето. Понякога колективната памет за конкретни исторически факти се сблъсква със самите тези факти и то често реални събитияне съвпадат с представите за тях сред цели народи. Историята, както се вижда в Европа, е проява на етноцентризъм, когато дори историята на Русия става достойна за изучаване едва след нейното „европеизиране“ от Петър I.

Испания

Историята, която изучават испанските деца, не е плод научно развитие. Историята тук е паметта на народа и тя е стихийна, за разлика от учебниците. В страната се празнуват около три хиляди празници, повечето от които са религиозни, а останалите са народни. Всички те са свързани с исторически събития: Moros y Christianos, келтиберският фестивал в Сан Педро, повторението на церемонията, която през 1852 г. сложи край на плащането на данък от Галисия на Кастилия, фестивалът в чест на коронацията на католическите крале, откриването на Америка, победата при Лепанто, борбата за независимост срещу Наполеон и т.н.

В книгата „Енциклопедия, първи етап“ на Антонио Алварес Перес, публикувана през 1965 г., 44 страници текст са посветени на религията и само 37 страници на историята на страната. Освен това историята на Испания е представена като дълга битка за свобода. В същото време в Испания има табу върху историите за завладяването на Мексико и Перу. Премълчава се историята на испанската империя със земи от Куба до Манила и Гвинея. Изтребването на индианците и търговията с роби също бяха игнорирани.

Почивка "Moros y Christianos" в Испания

Германия по време на нацизма

В Германия киното и операта играят голяма роля в изучаването на историята. Именно тези видове изкуство спомагат за оформянето на мирогледа на децата. При режима на Хитлер през 1936 г. около 70 000 училища разполагат с 16-милиметрови филмови проектори и над 500 филма са пуснати в производство. От тях 227 са за основно и гимназияи 330 за университета. Докато първият нацистки учебник е публикуван през 1937г. История в немско училищепреподава в обратен ред. От най-новите до древните, където Хитлер беше първият от великите герои и, така да се каже, увенча цялата история. Когато фашизмът е победен, историята на 20 век просто е изключена от преподаването, забраната засяга дори причините за Първата световна война и по-младите поколения германци не могат да отговорят кой е Хитлер. През 60-те години отхвърлянето на траура за нацизма се превърна в един от катализаторите за бунта на младите. Порасналите деца осъждат поведението на родителите си по време на войната и факта, че не са поели отговорност за унищожаването на евреите.

Училищен урокв нацистка Германия

Франция

Франция, подобно на Англия и Германия, има свои собствени писатели, които помагат за оформянето на разбирането на французите за тяхната страна в световната история: Дюма, Юго, Жул Верн, Пол д’Ивоа. В допълнение към романите, комиксите са много разпространени във Франция: те използват историята като фон или арена за действие. Комиксът за Астерикс е продаден в рекорден тираж от над 30 милиона копия. Освен това любовта към развлекателния жанр, където историята, ако се показва, се показва безопасно, издава страха на французите преди осъзнаването на някои от трудните периоди на страната. Това се потвърждава от огромното разпространение на развлекателни списания и комикси и малкото разпространение на аналитичната и критична история.

Комикс за Астерикс

Това казва американският историк Джордж Юпер френски автори XV-XVI век не използва оригинални документи от процеса на Жана д'Арк

В аналите на средновековния летописец Жил почти не се обръща внимание на Жана д'Арк. Главният герой на тези събития е кралят, но няма нито дума за ерес, магьосничество и влиянието на църквата. По-късно в аналите на Белфорт се появява религиозната история на Жана д'Арк, където тя действа като изпълнител на волята на Бог. Когато монархическата система отстъпи място на републиканската, официалната версия на историята на Жана д'Арк престана да бъде проблем за правителството. Следователно във Франция има две признати версии на събитията - религиозна и светска.

Освен това през 20 век някои исторически факти: « брак„с Бретан се оказа насилие, Корсика трябваше да бъде умиротворена, след като беше „купена“. Вместо да изучават исторически периоди, училищата започнаха да изучават отделни теми. от официална версияТова беше направено, за да се спестят учениците от изучаването на огромен брой дати и ненужни факти. IN начално училищеУрокът по история беше напълно отменен, но телевизията показа така наречената „стерилизирана“ история, угодна на френското правителство. През 1968 г. издателствата започват да издават книги, придружени от огромно количествоилюстрации. Освен това оформлението на книгата беше поставено на преден план, докато историята беше дадена на учениците в оскъдни дози.

Национална героиняФранция Жана д'Арк

Освен за отделните европейски страни, Феро говори подробно и за особеностите на расовата история.

История на "белите"

До 80-те години историята се преподаваше изключително от гледна точка на „белите“. През 80-те години на миналия век „бялата” история постепенно напуска учебниците, но все още живее в колективното съзнание. Тя се основава на Откровението, изпълнението на Божията воля, Падението и Възкресението на Исус Христос като голям обрат в световната история. Концепции, които са важни за европейците, като уважение към реда и закона, национално единство, монотеизъм, демокрация, заседналост, индустриализъм и вяра в прогреса, влияят върху историческите факти, които ще бъдат преподавани на децата в клас.

Възкресението на Исус Христос

ислям

За проблемите на „ислямизацията” е прието да се говори сдържано. В учебника за четвърти клас се говори за търговията с негри, практикувана от европейски народи, американци и араби с подкрепата на африкански владетели. Но исторически периодиса посочени неправилно: историците са забравили за още седем века търговия с черни роби към страните на исляма. В учебника изобщо не се споменават негрите-роби от тези страни. „Ръката ми отново трепереше, когато стана дума за арабите и престъпленията, които извършиха. За това как са превърнали хиляди пленници в евнуси и са ги лишили от възможността да имат наследници... Докато списъкът на престъпленията на европейците - и с с основателна причина- заема цели страници“, пише Феро.

Началното образование в ислямските страни има религиозен характер. Въз основа на изучаването на Корана

Историята се изучава от делата на Пророка, които започват от времето на сътворението на света. И вече от самото ранна възрастдецата знаят за брака, развода и наследството.

Според мюсюлманите християните не са използвали единствената предоставена им възможност да се спасят. Евреите ще страдат непрекъснато, докато чакат идването на Месията. И само мюсюлманите могат да гледат на своето съществуване с оптимизъм и това е благодарение на делата на пророка Мохамед и други победи на исляма. Историята не се разглежда като събития и факти в хронологичен ред. Обръща се внимание само на пророците, които са били преди Мохамед и не са могли да победят делата на самия Пророк. И след живота си исторически събитияпредставена като борба за освобождение. Това е особено забележимо в онези раздели от историята, които не засягат конкретни мюсюлмански проблеми. Средновековието се сравнява с историята на Изтока, където Западът изглежда като царство на мракобесието, а ислямските страни процъфтяват. В Европа историята на откритията започва с Колумб и Магелан, а в арабско-ислямската история - с изследването на финикийците и пътуването на арабите до Индийския океан.