Как сега се готви пророческият Олег
Отмъсти на глупавите хазари,
Техните села и полета за насилствен набег
Той го осъди на мечове и огън;
С дружината си, в цареградски доспехи,
Принцът язди през полето на верен кон.

От тъмната гора към него
Идва вдъхновен магьосник,
Старец, послушен само на Перун,
Пратеникът на заветите на бъдещето,
Той прекарва целия си век в молитви и гадания.
И Олег се приближи до мъдрия старец.

„Кажи ми, магьосник, любимец на боговете,
Какво ще стане с мен в живота?
И скоро, за радост на нашите съседи-врагове,
Ще бъда ли покрит с гробна пръст?
Разкрийте ми цялата истина, не се страхувайте от мен:
Ще вземеш кон като награда за всеки.

„Маговете не се страхуват от могъщи господари,
А княжески дарте не се нуждаят от това;
Техният пророчески език е правдив и свободен
И приятелски с волята на небето.
Идните години дебнат в мрак;
Но аз виждам твоята съдба на светлото ти чело.

Сега си спомнете думите ми:
Славата на воина е радост;
Твоето име се прославя с победа;
Вашият щит е на портите на Константинопол;
И вълните, и земята са ти покорни;
Врагът ревнува от такава чудна съдба.

А синьото море е измамна вълна
В часовете на фатално лошо време,
И прашката, и стрелата, и хитрата кама
Годините са благосклонни към победителя...
Под страховитата броня не познаваш рани;
На силните е даден невидим пазител.

Вашият кон не се страхува от опасна работа;
Той, усещайки волята на господаря,
Тогава смиреният стои под стрелите на враговете,
След това се втурва през бойното поле.
А студът и кълцането са нищо за него...
Но ще получиш смърт от коня си.

Олег се ухили – обаче
И погледът беше помрачен от мисли.
В мълчание, подпрял ръка на седлото,
Слиза мрачен от коня;
И Истински приятелс прощална ръка
И той гали и потупва врата на готиния човек.

„Сбогом, мой другарю, мой верен слуга,
Дойде време да се разделим;
Сега си почивай! никой няма да стъпи
В твоето позлатено стреме.
Сбогом, утеши се - и ме помни.
Вие, младежи, вземете кон,

Покрийте с одеяло, рошав килим;
Заведи ме на моята поляна до юздата;
Къпете се; фураж със селектирано зърно;
Дай ми да пия изворна вода.
И младежите веднага си тръгнаха с коня,
И доведоха още един кон на княза.

Пророческият Олег пирува със свитата си
При звъна на весела чаша.
И къдриците им са бели като утринен сняг
Над славната глава на могилата...
Спомнят си отминали дни
И битките, в които са се били заедно...

„Къде е моят приятел? - каза Олег, -
Кажи ми, къде е моят ревностен кон?
Здрав ли си? Тичането му все още ли е толкова лесно?
Все още ли е същият бурен, игрив човек?“
И той се вслушва в отговора: на стръмен хълм
Той отдавна беше потънал в дълбок сън.

Могъщият Олег наведе глава
И си мисли: „Какво е гадаене?
Фокусник, лъжлив, луд старче!
Бих презрял прогнозата ти!
Конят ми все още щеше да ме носи.
И иска да види костите на коня.

Идва могъщият Олег от двора,
Игор и стари гости са с него,
И те виждат - на хълм, на брега на Днепър,
Благородни кости лъжат;
Дъждът ги мие, прахта ги покрива,
И вятърът развява перушина над тях.

Принцът тихо стъпи върху черепа на коня
И той каза: „Спи, самотен приятел!
Вашият стар господар ви надживя:
На погребението, вече наблизо,
Не вие ​​ще оцветите перата под брадвата
И нахрани пепелта ми с гореща кръв!

Значи тук беше скрито моето унищожение!
Кокалът ме заплаши със смърт!“
от мъртва главагробна змия,
Междувременно съскайки, тя изпълзя навън;
Като черна панделка, увита около краката ми,
И внезапно ужиленият принц извика.

Кръглите кофи, пенещи се, съскат
На траурното погребение на Олег;
Княз Игор и Олга седят на хълм;
Отрядът пирува на брега;
Войниците помнят отминали дни
И битките, в които са се били заедно.

Анализ на поемата „Песен на пророческия Олег“ от Александър Пушкин

Поемата „Песен на пророческия Олег“ е създадена от Пушкин през 1822 г., когато той е в Кишинев (южна връзка). Източникът на вдъхновение за поета е летописното свидетелство за смъртта на древноруския княз Олег. Косвени източници бяха народни приказкии легенди. Олег беше много популярен в Древна Рус. Основните положителни черти, които характеризираха великите хора от онова време, бяха смелостта и смелостта. Олег получи прозвището Пророчески сред хората, което означаваше уважение към неговите умствени способности.

Произведението е написано в баладичен жанр. Пушкин му придава характер на летописен разказ. “Песента...” е поднесена на много красив музикален език с изобилие от епитети и образни изрази. Изброени са победоносните походи на княза и смелостта му по време на битки.

Всички колоритни описания служат като фон на основната тема на творбата - неизбежността на съдбата в човешката съдба. Знаменитият принц среща магьосник, който знае волята на боговете. Староруските магове, дори след приемането на християнството, дълго време се радваха на огромен авторитет. Приписваха им способността да виждат бъдещето. Дори Олег, по прякор Пророческия, с уважение се обръща към старейшината и го моли да разкрие тайната на съдбата му.

В образа на магьосника Пушкин символично изобразява поет-творец, който не е подвластен на времето и земната власт. Може би това е намек за собственото му изгнание, което не е в състояние да повлияе на вярванията на поета. Гордият старец отхвърля наградата на Олег за предсказанието и разкрива суровата истина, че принцът ще умре от коня си.

Олег горчиво се сбогува с другаря си. След дълги години, покрити с победи и слава, принцът научава за смъртта на своя кон. Той проклина „лъжливия старец“, но умира от змия, изпълзяла от черепа на кон. Едва преди смъртта си той осъзнава истинността на предсказанието.

Смъртта на Олег може да се оцени по два начина. Това е едновременно изпълнение на предсказание и отмъщение на магьосника за упрек собствено име. Пушкин отново поставя на място всички владетели и началници, които се смятат за всемогъщи. Той ни напомня, че никой не контролира собствената си съдба. Способността да виждате, да разпознавате милиони съвпадения и да се опитвате да предсказвате бъдещето е съдбата на креативни хора. Те не могат да бъдат третирани с пренебрежение, тъй като ключът към бъдещето е в ръцете на мъдреците, поетите и пророците.

„Песента на пророческия Олег“, въпреки всичките си художествени достойнства, е един от първите опити на Пушкин да осмисли философски мястото на поета в живота на обществото.

Как сега се готви пророческият Олег
Отмъсти си на глупавите хазари...

А. С. Пушкин

Хазарите, споменати от великия руски поет в „Песента на пророческия Олег“, са друга мистерия на историята. Известно е, че киевският княз имаше доста убедителни причини за отмъщение: в началото на 10 век хазарите победиха и наложиха данък на много славянски племена. Живели са хазарите на изток от славяните. Византийците пишат за Хазария като за съюзна с тях държава (дори протежето на кагана, т.е. царят, Лев Хазар, седеше на трона в Константинопол): „Кораби идват при нас и носят риба и кожи, всякакви стоки. .. те са с нас в приятелство и се хранят с нас... имат военна сила и мощ, орди и войски." Летописците говорят за величието на столицата Итил. Заобиколени от големи селища, замъците, които стояха на търговските пътища, прераснаха в градове. Итил е точно такъв град, израснал от замъка на Каган, който, както знаем от източници, се е намирал някъде в делтата на Волга. Многото опити да се намерят руините му с течение на времето се оказаха безуспешни. Изглежда, че е напълно отнесен от реката, която често мени течението си. Няколко доста подробни, макар и понякога противоречиви, древни описания на този град (предимно от арабски автори) са достигнали до нас. Итил се състоеше от две части: тухлен дворец-замък, построен на остров, свързан със замъка чрез плаващи мостове и също ограден с мощна стена, изработена от кални тухли. Крепостта на кагана се наричала ал-Байда или Сарашен, което означавало „бяла крепост“. Имаше много обществени сгради: бани, базари, синагоги, църкви, джамии, минарета и дори медресета. Безразборно разпръснатите частни сгради бяха кирпичени къщи и юрти. В тях живеели търговци, занаятчии и различни обикновени хора.

ХАЗАРИ - на арабски хазар - име на народ от тюркски произход. Това име идва от турското qazmak (скитам, движа се) или от quz (страната на планината, обърната на север, сенчестата страна). Името „хазари“ е известно на първия руски летописец, но никой не знае кои са те и къде е „ядрото“ на Хазария; археологически обекти. Лев Николаевич ГумилевПосветих повече от една година на изучаване на този въпрос. В края на 50-те - началото на 60-те години той многократно пътува до Астраханската област като ръководител на археологическата експедиция на Руската академия на науките; в своите трудове той пише, че хазарите са имали две главни градове: Итил на Волга и Семендер на Терек. Но къде са техните руини? Хазарите умираха - къде отидоха гробовете им?

Исторически образованият читател знае, че хазарите са могъщ народ, който живее в долното течение на Волга, изповядва еврейската вяра и през 965 г. е победен от киевския княз Святослав Игоревич. Читателят - историк или археолог - задава много въпроси: какъв е произходът на хазарите, какъв език са говорили, защо техните потомци не са оцелели, как са могли да практикуват юдаизма, когато той е религия, обръщането към която е забранено от собствените си канони и, най-важното, как се отнасят един към друг самият хазарски народ, страната, обитавана от тях, и огромното хазарско царство, обхващащо почти цяла Югоизточна Европа и населено от много народи?

Л. Н. Гумильов. Откриване на Хазария.

Легендарният град Итил е открит...

И сега археолозите обявиха, че са успели да направят дългоочаквано откритие: да открият столицата на древния Хазарски каганат- легендарният град Итил... Това съобщи един от ръководителите на експедицията на РАН, кандидат на историческите науки Дмитрий Василиев.

По думите на учения съвместна експедиция на археолози от Астраханския държавен университет и Института по етнология на Руската академия на науките е работила в селището Самосдел близо до село Самосделки, Камизякски район, Астраханска област. Изследователите стигат до извода, че това селище е древна столицаХазария.

„Нашият научен екип, сега публично декларираме това на научни конференции, казва археологът. - Открихме много мощен културен пласт.

Там има около три метра и половина не само от хазарско време, но и от предмонголско и златноординско време. Бяха открити голям брой тухлени сгради, разкриха се контурите на цитаделата, островът, на който се издигаше централната част на града, и по-малко проспериращи квартали."

По думите му археолозите работят на обекта от десет години - от 2000 г. насам там са направени много интересни находки. "Ние ги даряваме на нашия Астрахански музей, всяка година 500-600 заглавия. Това са 8-10 век от н. е.", добави Василиев.

Никога обаче няма да може да се докаже на "100%", че намереният град е Итил, смята ученият. „Винаги остават някои съмнения - в крайна сметка няма да можем да намерим табела с надпис „Град Итил“.


Тук има много косвени признаци, на които се основаваме", обяснява той. Първо, археолозите обръщат внимание на наличието на тухлена крепост: "Тухленото строителство в Хазария е било царски монопол и знаем само за една тухлена крепост на територията на Хазарския каганат.

Това е Саркел, който е построен директно с кралски указ." Второ, с помощта на радиовъглероден метод долните слоеве на селището Самосдел са датирани към 8-9 век - тоест хазарското време.

Хипотезата на археолозите се подкрепя и от голям размерградове. "Изследваната или по-скоро проучена известна площ е повече от два квадратни километра; според Средновековието това е гигантски град. Не знаем гъстотата на населението, но можем да предположим, че населението му е било 50-60 хиляди души “, каза Василев.


Той добави, че последното споменаване на хазарите се отнася за XII век, след което изчезнаха в масата на други народи и загубиха етническата си идентичност. Итил обаче продължава да съществува по време на епохата на Златната орда и изчезва през 14 век поради покачването на нивото на Каспийско море; той просто е наводнен.

Астраханските археолози са уверени, че са открили легендарния Итил

Съвместна експедиция на археолози от Астраханския държавен университет и Института по етнология на Руската академия на науките в селището Самосдел близо до село Самосделки, Камызякски район, Астраханска област, намери потвърждение, че селището, при разкопките на което учените са били работещ в продължение на много години, е легендарният Итил.

Служители на археологическата лаборатория заснеха въздушна панорама на античното селище. Оказа се, че в древността на това сега безводно място е имало остров, заобиколен от всички страни с дълбоки канали. Островът беше малък и хората също се заселиха по бреговете на реката. Това съвпада със средновековните описания на град Итил, които се срещат сред арабските историци и географи.

По материали на медиите от Астраханска област - AIF

Тайните на руския каганат Галкина Елена Сергеевна

„...Отмъсти на глупавите хазари“

Сюжетът на Първоначалната хроника е широко известен за „роднината“ на Рюрик Олег, на когото той, умирайки в Новгород през 879 г., прехвърля царуването и сина си Игор. Тогава Олег събра армия, слезе по пътя от варягите до гърците в Средния Днепър, като едновременно покори градове и племена и превзе Киев с хитрост, убивайки неговите „незаконни“ владетели Асколд и Дир. След това той седна в Киев, служейки като регент на младия Игор.

Но обратно през 19 век. Учените са забелязали странностите на горната история. Първо, това е рядко разнообразие от „гробове“ на Олег и версии за смъртта му, посочени в Приказката за отминалите години. И по-късно в Киев на посетителите бяха показани два от гробовете на Олег - на Шчековици и при Западната порта. Това означава, че е имало причини за това. Второ, родословието от Рюрик до Святослав, дадено в Началната хроника, е твърде неестествено. Рюрик, според хрониката, умира през 879 г., а внукът му Святослав, син на Олга и Игор, е роден през 942 г. В същата хроника през 903 г. се съобщава за брака на Игор с Олга. Така, преди смъртта си, Рюрик произвежда единствен наследник - Игор. Игор има три години преди това трагична смъртв Древлянската земя (945 г.) отново се ражда единственият наследник, Святослав. В същото време той и Олга нямаха деца през 39 години брак, а Олга през 945 г. беше на около 60 години! На тази почтена възраст древлянският принц Мал иска да се ожени за нея. Тогава Олга отмъщава на древляните за убийството на съпруга си. Освен това хронистът съобщава още, че когато Олга отишла в Константинопол през 956 г., император Константин Порфирогенет бил съблазнен от нейната красота. Тоест Олга в събитията от 940-950 г. ясно представена като млада, привлекателна, енергична жена. И Игор не изглежда като старец.

Очевидно е, че в генеалогията на „Рюриковичите“ липсва поне една връзка. И те направиха всичко възможно да скрият тази празнина. За какво? Отговорът е очевиден: да се обвърже киевската династия с Рюрик, който някога е управлявал в Новгород. Според обширни и подробни родословия на балтийските славяни, Рюрик и братята му принадлежат към много древно и знатно семейство на царе и принцове на Ободрит. Разбира се, към киевския княжески дом от края на X - XI век, след преместване на центъра на тежестта външна политиказа Европа е било изгодно да се обявят за потомци на известен на Запад род. Ето защо Игор, Олег и дори киевските владетели Асколд и Дир се наричат ​​варяги, които, както изглежда, не са били. Тази версия на произхода Киевска династия- доста късно в сравнение с други, останки от които са запазени в летописа.

По друга причина летописците, особено тези от Новгород, се стремят да лишат Олег от княжеско достойнство и да го представят като „воевода“ на Игор. Тази фикция беше необходима, за да се представи самият Игор като основател на династията. В Първата новгородска хроника Олег като цяло е вторият човек в държавата: Киев е превзет не от него, а от Игор, кампанията срещу Византия се извършва съвместно с Игор и не през 912 г., а през 922 г. Очевидно, ако се използват такива фалшификати, властта на „основателя” на династията е иззета по най-незаконен начин. Обстоятелствата на това залавяне се изясняват от оцелял независим източник - Бохемската хроника. Оказва се, че Игор е племенник на Киев принцПророкът Олег, който имаше пряк наследник, син Олег. Той беше този, който след смъртта на баща си предприе поход срещу Византия през 922 г. Игор завзе киевската маса със сила и изгони братовчед, и той е принуден да се укрие в Моравия.

Славянски обединения през 9 век. (преди 882 г.) 1 – материали от волинцевски тип

Така нищо не говори за варяжкия произход на Пророка Олег. Напротив, както неговите, така и договорите на Игор с гърците свидетелстват за тях близки връзкисъс Северното Черноморие и аланска Русия.

Интересно е също, че първата задача на пророка Олег, според Приказката за отминалите години, е да изясни отношенията с хазарите:

„През лятото 6392 (884). Олег отиде при северняците (потомци на племената от Волинцевската култура, които бяха част от стратегически съюз с Руския каганат. - E.G.), и ги победи, и им наложи лек данък, и ги освободи от данък към Хазари, казвайки: „Аз съм техен противник и не е нужно. През лятото 6393 (885). Той го изпрати на крадимиците (също потомци на славяните от Руския каганат. - Е.Г.), като попита: „На кого давате данък?“ Те отговориха: „На хазарите“. И казахме на Олег: „Не го давай на хазарите, а го дай на мен“. И удариха шамар на Олег, както навремето даваха на хазарите. И Олег притежаваше поляните, и древляните, и северняците, и радимичите...”

Тоест Олег събра точно онези славянски племена, които преди това бяха част от руския каганат. Това спомен от 839 ли беше? Но както и да е, господството на хазарите над славянските и други територии не продължи дълго. Силата на новото хазарско ръководство е достатъчна само за кратко бързо издигане на политическата мощ на Хазария с активната подкрепа на Византийската империя. След това започва дълъг период на бавно угасване и упадък, който е сложен край през 965 г. от киевския княз Святослав.

Но преди това се случиха много неща интересни събитиясвързани с хазарите и рус. Те не решаваха нищо нито за съдбата на Хазария, нито за русите. Но тяхната широка популярност ни принуждава да се спрем на тези факти (Л. Гумильов и В. Кожинов им дадоха добра реклама в своите произведения). Единственият източник, чрез който са станали известни, е анонимно еврейско-хазарско писмо от средата на 10 век, открито в библиотеката на Кеймбридж. Ето какво пише:

„И дори в дните на крал Йосиф, моя господар, те потърсиха неговата подкрепа, когато имаше преследване (на евреите) в дните на злодея Роман (византийски император - Б.Г.). Когато това стана известно на моя господар, той унищожи много от необрязаните. Но злодеят Роману изпрати големи подаръци на Хлгу, царя на Русия, подбуждайки го да извърши злодеяние. И той дойде през нощта в град Смкрия (Самкерц, Керч. - Е.Г.) и го превзе с измама, тъй като там нямаше владетел, робът Хашмонай. И това стана известно на Булшци, известен още като Песах... и той тръгна ядосан срещу градовете на Роман и изби (всички) от мъже до жени. И той превзе три града и освен това много села. Оттам той отиде в (града) Шуршун (Херсон - Е.Г.) и се би срещу него... И те излязоха от земята като червеи... на Израел и 90 от тях умряха... но той ги принуди да платят почит и работа. И той избави (Песах хазарите) от ръката на русите и порази с меч всички, които бяха там. И той отиде оттам в Хлгу и се би с него четири месеца и Бог го подложи на Пасха и той отиде и намери плячка, която (Хлгу) залови в Смкриу. Тогава той каза (Hlgu), че Роману ме е подтикнал да направя това. И Песах му каза: ако това е така, тогава тръгни на война срещу Роман, както ти се би срещу мен, и тогава ще те оставя на мира. Ако не, тогава ще умра или ще живея, докато си отмъстя. И той отиде и направи това против волята си и воюва срещу Константинопол в морето четири месеца. И хората му паднаха там, тъй като македонците го победиха с огън. И той избяга и се засрами да се върне в земята си и отиде по море в Персия (Персия - E.G.) и там той и войската му паднаха. И така русите паднаха под властта на хазарите.".

Въз основа само на източника може да се опишат събитията по този начин. Царуването на хазарския цар Йосиф, автор на известното писмо до испанския евреин, не е известно точно, но учените условно са излъгали 920-960 г. Император Роман I Лекапин (920-944) убеждава определен „цар“ на Рус, Хлгу, да атакува хазарите. Хлгу е заловен от Самкертс. Хазарският управител Песах отговаря, като превзема три неизвестни византийски града и също така принуждава жителите на Херсонес да му плащат данък. След това Песах воюва четири месеца с „царя“ на русите, като в крайна сметка го покорява и го принуждава да започне война срещу Византия. В продължение на четири месеца Хлгу се бие по море срещу Константинопол, но е победен и отива по море в Персия, където умира заедно с армията си. Тогава Русия е подчинена на хазарите.

Документ на Кеймбридж

Изникват много въпроси. Най-важните от тях са кой е Хлгу и къде е било неговото „царство“?

А ето как някои учени коментират тази новина: последните десетилетия. Л. Н. Гумильов не се съмнява, че Пасхата победи Киевска Рус, а Игор се крие под името Хлг: „Каганатът успя не само да наложи данък на Киев, но и да принуди славяно-русите да предприемат кампании срещу Византия, епохата стар враг на юдео-хазарите. Разбира се, Игор отива във Византия през 944 г. и флотата му е изгорена от гръцки огън (това се знае от Първичната хроника). Но обстоятелствата на смъртта на Игор също са описани в Приказката за отминалите години, както и събитията, последвали смъртта му: той беше убит от древляните, докато събираше данък, а съпругата му Олга му отмъсти. Така че Игор не е изчезнал в никаква Персия. Второ, няма логично обяснение защо е известен Киевска РусАвторът на писмото, експерт по история, нарича Игор Хлгу.

Н. Голб и О. Прицак, ерудирани автори на новия превод на текста, решават втората задача. Те знаят, че според Първата хроника на Новгород киевският княз Олег напада Константинопол през 922 г. Те идентифицират този Олег с Олег Пророка и с анонимния Хлгу. И отново се оказва, че хазарите са подчинили Киевска Рус. Освен това авторите смятат, че именно хазарите (по-точно хазарските евреи) са принудили Олег Пророк първо да започне война срещу Византия през 922 г., а след това да атакува Персия.

Тъй като нищо не се знае за кампанията на руснаците в Иран, Н. Голб и О. Прицак класифицират земите на Закавказието, включително Бердаа, като „Prs“. Този град наистина датира от 943-944 г. руснаците паднаха, както съобщават близки до събитията източни източници. Според Ибн Мискавейх, персийски автор от втората половина на 10-ти - началото на 11-ти век, отряд на русите превзе богатия закавказки град Бердаа близо до река Кура в арменско-грузинската граница. Владетелят на Бердаа, Марзбан, по това време се бие в Сирия. Русите бързо се справиха с малкия гарнизон на града, след което обявиха на жителите, че ще гарантират свобода на религията и сигурност, ако признаят властта на русите над себе си. Това предложение обаче не среща очакваната подкрепа и някои от жителите на града са убити. Завърналият се Марзбан не успя да изгони нашествениците от Бердаа. Самите руси напуснаха града, след като сред тях избухна епидемия от известна стомашна инфекция. През нощта те напуснаха крепостта, взеха плячката, стигнаха до лагера си на брега на Кура, откъдето заминаха за родината си. Друг източен автор, Бар Геб-рей, добавя, че аланите и лезгините също са участвали в кампанията.

Същата Рус воюва в Закавказието през втората половина на 9 век, и през 913-914 г., и по-късно, както вече беше споменато в предишните глави. Но това е, което не може да се намери нито в руските летописи, нито в други паметници древноруска литература, така че това дори е намек за такава закавказка активност в Киев по това време. И източните автори много ясно посочват мястото на пребиваване на тези руси - в Северен Кавказ, до аланите. Трябва най-накрая да го признаем Източна Европа X век Имаше повече от едно племе, русите. Тогава няма да има нужда да измествате датите на различни руски кампании, посочени в източниците, опитвайки се да ги обвържете с биографиите на киевските князе, а също и да разберете какво е необходимо на Олег Пророк или Игор в Кавказ. В източните произведения, описващи кампаниите в Закавказието, от една страна, и в документа от Кеймбридж, от друга, се споменават напълно различни групи от Русия, които не са свързани с киевските и водят независима политика.

Хлгу, който воюва с хазарите в Крим, беше глава на Черноморската Рус. Първо, всички действия на анонимната история на Кеймбридж за конфронтацията между русите и хазарите не излизат извън границите на Крим и близкия черноморски регион. Дори губернаторът на Кримска Хазария Песах е принуден да се справя сам с руския „цар“, без помощта на Каспийската метрополия или каквито и да било съюзници. Пасха, разбира се, нямаше да има достатъчно ресурси, за да завладее Киевска Рус. М. И. Артамонов се опитва да разреши този въпрос по следния начин: той обявява Хлгу за един от управителите на Игор, като Свенелд, известен от хрониките, твърдейки, че Пасхата има работа с определен „варяжки отряд“, който се скита из района на Черно море в търсене на плячка. Но тази версия изчезва по две причини. Първо, в документа се казва, че Хлгу е имал „своя собствена земя“, в която се е срамувал да се върне след поражението при Константинопол. В тази страна Пасха воюва с „краля“ на Русия в продължение на четири месеца, което показва възможността за попълване на човешки и материални ресурси от двете страни. С други думи, войната между две съседни държави можеше да бъде толкова дълга, а не производството с скитащ отряд. Второ, Khlgu в източника се нарича „meleh“ на иврит, което съответства на арабското „malik“ - суверен, независим владетел, господар на своята земя.

Както съобщава нашият неизвестен евреин, русите са причинили много проблеми на кримските хазари: Пасха спестяваКримските хазари „в ръцете на русите“. От това съобщение става ясно, че Рус от Черноморския регион в средата на 10 век представлява независим и доста влиятелен анклав, приблизително равен по сила на хазарската колония в Крим (в противен случай авторът не би заявил гордо спасението на хазарите). Името на лидера на русите - Хлгу (Халегу - ирански "създател", "творец") - наистина съвпада с името на киевския княз. Но това изобщо не означава, че Хлгу и Пророкът Олег са едно и също лице. Просто част от Киевска Рус и жителите на Черноморския регион са били етнически близки и едни и същи имена са били популярни сред тях.

Общото минало не винаги предполага общи интереси. Но през 10в. Русите от Днепър и Черно море често действат заедно, както се вижда от договорите на Олег и Игор с гърците. Основните им противници, византийците и хазарите, също остават общи, докато Святослав Игоревич сложи край на руско-хазарската конфронтация.

През лятото на 965 г. княз Святослав слага край на съществуването на Хазарския каганат.

Пушкин знае

Как сега се готви пророческият Олег

Отмъсти на глупавите хазари:

Техните села и полета за насилствен набег

Той се обрече на мечове и огньове...

Благодарение на „Песента за пророческия Олег“, написана от Александър Сергеевич Пушкин, руснаците все още са училищна възрастнаучат за съществуването на такъв народ като хазарите.

Но за повечето познаването на проблема свършва дотук. Кои са хазарите, защо са „неразумни“ и дали претенциите на княз Олег срещу тях са били справедливи - руснаците са доста смътно наясно с това.

Междувременно хазарската държава се формира много по-рано от древната руска и нейното влияние се доказва от съществуването на понятие като „хазарския свят“. Този термин се отнася до периода на господство в каспийско-черноморските степи на Хазарския каганат, който продължава почти три века.

Турци, които превзеха Тбилиси

Както най-често се случва с древните народи, историците имат няколко версии за произхода на хазарите. Най-разпространената гледна точка е, че хазарите са произлезли от съюз на тюркски племена.

До 7 век хазарите заемат подчинено положение в номадските империи, но след разпадането на Тюркския каганат успяват да създадат своя собствена държава - Хазарския каганат, който просъществува повече от 300 години.

Първоначално територията на хазарите е била ограничена до районите на съвременен Дагестан на север от Дербент, но след това се е разширила значително, включително Крим, Долна Волга, Предкавказието и Северното Черноморие, както и степите и горите -степите на Източна Европа до Днепър. IN различно времеЧерно, Азовско и Каспийско море се наричаха Хазарско море.

Хронистите споменават хазарите като отделна мощна военна сила по време на ирано-византийската война от 602–628 г., по време на която през 627 г. хазарската армия, заедно с византийците, щурмува град Тбилиси.

Тези военни успехи, заедно с отслабването на Тюркския каганат, направиха възможно създаването на Хазарския каганат. Мощна армия стана ключът към неговото благополучие.

Хора на войната

В резултат на многобройни военни битки Хазарският каганат се превърна в един от мощни силиера. Най-важните търговски пътища на Източна Европа бяха във властта на хазарите: Великият Волжски път, пътят „от варягите към гърците“, Великият Пътят на копринатаот Азия до Европа. Хазарите начисляват данък за преминаване на стоки, което осигурява стабилен доход.

Вторият основен източник на доходи за Хазарския каганат беше получаването на данък от племена, завладени по време на редовно извършвани набези.

Първоначално основната посока на набезите на хазарите е Закавказието, но след това, под натиска на все по-силния арабски халифат, хазарите започват да се придвижват на север, където техните набези засягат славянските племена. Цяла линияСлавянските племена, които по-късно формираха староруската държава, бяха принудени да плащат данък на хазарите.

През 8-ми век хазарите, влизайки в коалиция с Византийската империя, водят войни срещу нарастващия арабски халифат. През 737 г. арабският командир Марван ибн Мохамед, начело на армия от 150 000 души, разбива напълно армията на Хазарския каганат, преследвайки своя владетел чак до бреговете на Дон, където каганът е принуден да обещае да се покръсти към исляма. И въпреки че пълният преход на Хазарския каганат към исляма не се състоя, това поражение сериозно засегна по-нататъшното развитие на държавата. Дагестан, където преди това се намираше столицата на Каганата, град Семендер, се превърна в южните покрайнини, а центърът на държавата се премести в долното течение на Волга, където беше построена нова столица - град Итил .

Евреи от бреговете на Волга

До средата на 8 век хазарите остават езичници. Около 740 г. обаче един от видните хазарски военачалници Булан приема юдаизма. Това се случи, очевидно, под влиянието на многобройни еврейски общности, живеещи по това време на „историческата територия“ на Каганата - в Дагестан.

С течение на времето юдаизмът получи широко използванесред управляващия елит на Хазарския каганат обаче, според повечето историци, тя не се е превърнала напълно в държавна религия. Освен това част от военния и търговския елит на държавата се противопостави на управляващия елит, което доведе до сътресения и политическа нестабилност.

От началото на 9-ти век в Хазарския каганат се развива своеобразно двувластие - номинално страната се оглавява от кагани от царското семейство, но реалното управление се осъществява от тяхно име от "бекове" от покръстения клан Буланид към юдаизма.

Беше трудно да се завижда на хаганите на Хазария поради особените традиции, които съществуваха сред този народ по време на езичеството. Въпреки факта, че каганът се смяташе за земно въплъщение на Бога, при възкачването на трона той беше удушен с копринен шнур. Доведен до полусъзнателно състояние, каганът трябваше да посочи броя на годините, през които ще управлява. След даден периодкаганът е убит. Казването на твърде много години също не помогна - каганът във всеки случай беше убит, когато навърши 40 години, защото се смяташе, че по това време той започва да губи божествената си същност.

Фермери срещу номади

Въпреки бруталния си морал и не най-разпространената религия в региона, възприета от елита, Хазарският каганат остава важен играч в международната политика.

Хазарите активно взаимодействат с Византия, участват в политическите интриги на империята, а през 732 г. съюзническите отношения на силите са скрепени от брака на бъдещия император Константин V с хазарската принцеса Чичак.

Хазарите оставят особено дълбока следа в историята на Крим, който е бил под техен контрол до средата на 9 век, както и в Таман, който Каганатът контролира до падането си.

Сблъсъкът между староруската държава и Хазарския каганат беше неизбежен. Просто казано, това може да бъде представено като конфронтация между уседнали фермери и номадски нашественици.

Староруската държава беше изправена пред факта, че някои от славянските племена се оказаха притоци на хазарите, което категорично не устройваше руските князе. Освен това редовните набези на хазарите доведоха до унищожаването на руските селища, грабежите, отвеждането на хиляди славяни в плен и последващата им продажба в робство.

Освен това контролът на хазарите върху търговските пътища пречи на комуникацията на руснаците с други държави, както и на установяването на взаимноизгодни търговски отношенияс други държави.

Хазарите не можеха да откажат да нападнат териториите на славянските племена, тъй като грабежите и търговията с роби се превърнаха в най-важната статиядържавни доходи.

Първите бойци срещу „руската заплаха“

През 882 г. Олег става княз на Киев. След като се установява в Киев, той започва да провежда методична работа за разширяване на територията на държавата. На първо място, той се интересува от славянските племена, които не са контролирани от Киев. Сред тях имаше и такива, които бяха притоци на хазарите. През 884 и 885 г. северняците и радимичите, които преди това са плащали почит на каганата, признават властта на Олег. Разбира се, хазарите се опитаха да възстановят статуквото, но вече нямаха достатъчно сили да накажат Олег.

През този период хазарите, по-опитни в дипломацията, се опитват да прехвърлят „руската заплаха“ към Византия или държавите от Закавказието, осигурявайки безпрепятственото преминаване на руските войски през техните владения.

Вярно, дори и тук не беше без измама. Показателен епизод се случи при завръщането на руснаците след една от тези експедиции до бреговете на Азербайджан. Владетелят на Хазарския каганат, след като получи предварително договорена част от плячката, позволи на своята гвардия, формирана от мюсюлмани, да отмъсти на своите единоверци. В резултат повечето от руските войници загинаха.

Борбата на староруската държава с Хазарския каганат продължава с променлив успех до идването на власт на княз Святослав Игоревич. Един от най-войнствените князе на Древна Рус решава веднъж завинаги да сложи край на хазарските набези.

Около 960 г. хазарският каган Йосиф в писмо до сановника на Кордовския халифат Хасдай ибн Шафрут отбелязва, че води „упорита война“ с русите, като не ги допуска в морето и по суша до Дербент, иначе , според него те биха могли да завладеят всички ислямски земи до Багдад. В същото време Йосиф беше уверен, че е в състояние да се бори дълго време.

И тогава дойде Святослав...

През 964 г., по време на поход към Ока и Волга, Святослав освободи последния съюз на славянските племена - вятичите - от хазарската зависимост. Заслужава да се отбележи, че Вятичите също не искаха да се подчиняват на Киев, което доведе до поредица от войни, продължили много години.

През 965 г. Святослав и неговата армия се преместиха директно на територията на Хазарския каганат, нанасяйки съкрушително поражение на войските на кагана. След това руснаците щурмуват крепостта Саркел, построена на брега на Дон с помощта на Византия. Селището попада под властта на староруската държава и получава ново име - Белая Вежа. След това е превзет град Самкертс на Таманския полуостров, който се превръща в руски Тмутаракан.

През следващите няколко години армията на Святослав превзема и двете столици на Хазарския каганат - Итил и Семендер. Беше сложен край на историята на някогашната могъща сила.

След Святослав руснаците се оттеглят от долната Волга за известно време, което позволява на изгнаника от Хазария да се върне в Итил, разчитайки на подкрепата на ислямския владетел на Хорезм. Цената за тази подкрепа е помохамеданчването на хазарите, включително и на самия държавен глава.

Това обаче вече не можеше да промени хода на историята. През 985 г. руският княз Владимир отново тръгва на поход срещу хазарите и след победа им налага данък.

От този момент нататък хазарите се появяват в историческите хроники не като представители на една власт, а като малки групи, действащи като поданици на други държави. Постепенно хазарите изчезват сред други, по-успешни народи.

И в памет на „първия враг на Русия“ ни остават само историческите произведения и редовете на Пушкин за „неразумните“, срещу които пророческият Олег възнамеряваше да „отмъсти“.

P.S. Хазарската крепост Саркел, известна още като Бяла Вежа, е планирана да бъде наводнена през 1952 г. по време на строителството на Цимлянското язовир.

Владимир Яковлевич Петрухин - доктор на историческите науки,

водещ изследовател в Института по славянски изследвания на Руската академия на науките,

Професор в Руския държавен хуманитарен университет.

Когато става дума за хазарите, първото нещо, което идва на ум, е „Песен за пророческия Олег“ на Пушкин, позната от училище:

Как сега се готви пророческият Олег

Отмъсти на глупавите хазари.

Техните села и полета за насилствен набег

Той се обрече на мечове и огньове...

Сюжетът на „песента“ на Пушкин изобщо не е свързан с хазарите - в края на краищата той разказва за смъртта на Олег от любимия му кон, но началото на всяка история винаги се помни първо. По времето на Пушкин те всъщност не знаеха кои са хазарите, но си спомняха, че началото на самата руска история е свързано с тях.

Нестор летописец, разказал на границата на 11-ти и 12-ти век. за първите руски князе и смъртта на Олег, започва руската история със споменаване на данъка, който хазарите събират от славянските племена от Средния Днепър, а отвъдморските варяги от племената на Новгородската земя още в средата на 9 век. Нестор разказва в Първичната хроника - „Приказката за отминалите години“ как степните хазари се приближиха до земята на поляните - жителите на Киев и поискаха данък от тях, а поляните им дадоха данък с мечове. Хазарските старейшини видяха тази данък като недобър знак: в края на краищата хазарите завладяха много земи със саби, заточени от едната страна, а мечовете бяха с две остриета. И така се случи - Нестор завършва разказа си за хазарския данък; руските князе започнаха да притежават хазарите.

Хрониката не казва нищо за отмъщението на пророческия Олег на хазарите - това е поетична „реконструкция“ на историята: всъщност беше „неразумно“ да се потискат славяните и да се извършват „насилствени набези“. Хрониката описва отношенията между Олег и хазарите по различен начин. Олег беше варяг, наследник на новгородския княз Рюрик. Той е призован отвъд океана със своя скандинавски (варяжки) отряд, наречен Рус, Новгородска земя, за да управлява там според славянските обичаи - „на линия, по право“. Изключителният руски ориенталист А.П. Новоселцев дори смята, че славяните са повикали викингите варяги в Новгород, за да избегнат хазарската заплаха. По един или друг начин първият принц го изпрати на юг - в Константинопол, известната пътекаот варягите до гърците, техните воини, които се заселват в Киев, а след смъртта на Рюрик, Олег и младият Игор Рюрикович отиват там. Той идва в Киев през 880-те години, провъзгласява новата столица за „майката на руските градове“ и се съгласява с славянски племена- притоци на хазарите, че ще плащат данък на руския княз. Тук все още беше далеч от „отмъщението“ - наследникът на Игор Святослав, който през 60-те години победи хазарската държава, „отмъсти“ на хазарите и само останките от хазарски градове - селища на Дон и Северски Донец, на север Кавказ и Крим - напомнят за могъщата някога хазарска сила.

Архаичен митологичен сюжет със Световното дърво.

Рисунка от съд, открит в гробище на Долен Дон.

Публикация на S.I. Bezuglova и S.A. Naumenko.

Истинската история е несравнимо по-богата и по-интересна от тази стара официална доктрина. Хазарите в никакъв случай не са първите обитатели на евразийската степ, които се стремят да налагат данък върху фермерите и гражданите. В края на IV-V век. Европа беше шокирана от хунското нашествие: древните градове в Северното Черноморие бяха унищожени, номадските орди се втурнаха към Централна Европа, към Рим и Константинопол, центровете на Римската империя. Но огромната хунска сила се срина до 6 век и хуните бяха заменени от Централна Азияидва нова вълна от завоеватели - турците, които създават своя собствена "империя" - Тюркския каганат. Титлата на владетеля на тази "империя" - каган, "хан на хановете", е еквивалентна на императорската титла. По същото време, през 6 век, славяните започват да се заселват от Централна Европа до Дунава и на изток - до Днепър и Волхов.

.

Хазарите се споменават за първи път в определен исторически и географски контекст като народ, живеещ в „хунските граници“ на север от Каспийската врата – Дербент (Баб ал-абваб). Самото име хазариповечето изследователи корелират с традиционни тюркски етноними като напр казахски, обозначавайки номад (предполага се, че китайските източници ги наричат Ко-са). Сирийски християнски автор от средата на 6 век. Захария Ретор в своята „Хроника“ първо изброява петте християнски народа на Кавказ, към които включва хуните, след което дава описание на варварските номади. „Анвар, Себир, Бургар, Алан, Куртагар, Авар, Хасар, Дирмар, Сирургур, Баграсик, Кулас, Абдел, Ефталит - тези 13 народа живеят в палатки, прехранват се с месо от добитък и риба, диви животнии оръжия." „Хунските граници” на Захария са дадени изключително широко, ако включва централноазиатските ефталити („белите хуни”), но хазарите, очевидно, затварят списъка на номадските народи на черноморските степи: себир – савири, бургари – българи, Алани - алани, куртагари - кутригури, авари - авари, хасари - хазари.

През VI век. след като хуните губят властта си в евразийските степи, в Централна Азия възниква нов държавен съюз, създаден от тюрките, водени от техния владетел - каган от рода Ашина - Тюркския каганат. Неговите владения се простират от Централна Азия до черноморските степи и включват голям брой народи. От тогава тюркски народизаменили ираноезичните номади в степите - сармати, алани. През 7 век Тюркският каганат се раздели на воюващи фракции на турците. В западните покрайнини на Каганата турците покориха ефталитите и започнаха да заплашват Иран, включително в Закавказието под негов контрол - не без причина иранските владетели на Сасанидите започнаха да укрепват Дербент на Каспийско море, така че Турците няма да пробият в контролираната от Иран Армения през Каспийската врата.

През 626 г., когато тюркските авари, мигрирали в Централна Европа през 6 век, и техните съюзници славяните обсаждат Константинопол, хазарите вече са включени в общата геополитическа система - ситуация на борба между две велики сили - и действат в Закавказието на страната на Византия, след това Иран. В арменските източници владетелят на хазарите се нарича джебу-хакани е признат за втори човек в йерархията на управляващия слой на Тюркския каганат. В епохата на разпадането на Тюркския каганат българският племенен съюз, воден от знатния род Дуло, подкрепя една от борещите се за власт в каганата тюркски групи, друга - хазарите; смята се, че след разпадането на Тюркския каганат в средата на 7 век. „принц” от клана Ашина избяга при тях, което даде право на хазарските владетели да се наричат кагани (хакани).

Хазария и съседните региони вX век

Карта от книгата: Голб Н., Прицак О.

Хазарско-еврейски документиX век

Москва - Йерусалим, 1997 г.

Номадски българи (прабългари) в процеса на разпадане на хуните, притиснати от други тюркски номади-водолеи, във взаимодействие с ирански и угорски племенни елементи от втората половина на 5 век. нахлули в района на Черно море. Племена на кутригури, утигури, сарагури, оногури, огури (уроги, огори), барсили, савири, баланджари през V-VII век. обитавали територията от Долен Дунав до Източното Приазовие, живели в Северен Кавказ, в Каспийския регион; те воюваха с аварските и тюркските каганати. През първата третина на 7в. При разпадането на Тюркския каганат оногурите, част от кутригурите и други, начело с хан Кубрат (Куврат) от рода Дуло, образуват сдружението Велика България с център Фанагория (на Таман), което включва територията между Дон и Кубан и на запад до Средния Днепър.

Хазарски воин. Рисунка от Олег Федоров.

Хазарите скитаха плодородни земиподножието на Северен Кавказ - в страната на савирите и, което е не по-малко важно, те са били запознати с живота на древните градове. Като всички номади, те бързо намериха ползи в политическа борба, който, както винаги, беше ръководен от великите сили в Кавказ: в онези дни това бяха Византия и Иран. През 7 век Хазарите стават толкова силни, че започват да претендират за господство не само в черноморските степи, но и във византийските градове Таман и Крим, както и в Закавказието. Създава се нова „империя“ - Хазарският каганат: много народи и земи започват да се подчиняват на кагана, владетеля на хазарите. В Северен Кавказ аланите, ираноезичните потомци на древните скити и сармати, стават съюзници и васали на хазарите.

През втората половина на 7в. Хазарите, в съюз с аланите, се заселват в каспийските степи и Северен Кавказ, нахлуват в Приазовието и побеждават Велика България. След това някои от българите, вкл. които преминаха към заседнал и полузаседнал живот, останаха под управлението на Хазарския каганат, съставлявайки, заедно с аланите, по-голямата част от населението на Хазария. Друга част от българите - орда, водена от хан Аспарух, се преселва на Балканите във Византия (681 г.). Там заедно с балканските славяни те създават нова държава – Дунавска България. Друга група българи се преселват в междуречието на Волга и Кама: там към 9 век. Образува се Волжка България (България), номинално признаваща властта на хазарския каган. В горската степ славяните започват да плащат данък на хазарите, заселвайки се от района на Днепър до Ока и Дон, включително в онези региони, където фермерите не смеят да се заселят до момента на създаването на казашките села. Силата на хазарите допринесе за славянската земеделска колонизация - в крайна сметка хазарите се нуждаеха от хляб и кожи, добивани в горите на Източна Европа.

Покорили аланите, българите и други народи от Източна Европа, хазарите се натъкват на Византия в нейните владения в Северното Черноморие. В края на VII-VIII век. превзеха Босфора, Източен Крим, дори предявява претенции към Херсонес. Но скоро хазарите и Византия имат общ враг - арабските завоеватели. Арабите превземат Централна Азия, прогонват хазарите от закавказките страни и през 735 г. нахлуват в каспийските степи. Владетелят на Хазария е принуден да напусне седалището си в Дагестан - градовете Беленджер и Семендер и да намери нова столица в недостъпната делта на Волга. Тя получи същото тюркско име като река Волга: Итил или Атил. „Джихадът“ се приближи до границите на сегашната руска държава по време на формирането на исляма.

Арабите обаче не могат да останат дълго в степите: те се оттеглят в Закавказието, а Дербент остава техен преден пост - и преден пост на исляма. Каган възстанови властта си в Северен Кавказ и други области.

Тази власт трябваше да бъде укрепена и в Каганата започна изграждането на укрепления. Системи от крепости възникват в Северен Кавказ и по аксиалната речна магистрала на Хазария - в басейна на Дон. За изграждането на крепости са използвани традициите както на иранската, така и на византийската фортификация. Около 840 г. византийският инженер Петрона издига крепостта Саркел на Дон, разкопана в средата на 20 век. археолози, ръководени от най-големият изследователХазар - М.И. Артамонов. На другия бряг на Дон са издигнати укрепления, за да се контролира пресичането на реката. Мощна крепост в Хумар контролираше Кубанския басейн. Древните селища от хазарския период продължават да се изследват от S.A. Плетньова, М.Г. Магомедов, Г.Е. Афанасиев, V.S. Флеров, В.К. Михеев, но изследванията досега са засегнали само малка част от хазарското наследство.

Крепостни сгради. Древното селище Хумара.

Крепостта контролираше Кубанския басейн.

IN последните години(от 2000 г.) тези крепости се проучват в рамките на Хазарския проект, иницииран от Руския еврейски конгрес (Е. Я. Сатановски) и Еврейския университет в Москва (сега Висше хуманитарно училище „Ш. Дубнов“ - координатори В. Я. Петрухин и И. А. Аржанцев), но археолозите трябва да се занимават предимно със спасяването на умиращи археологически паметници и записването на разрушаването на хазарските крепости на Дон, включително селището на десния бряг край село Цимлянская - срещу Саркел (В. С. Флеров). Тази белокаменна крепост е била призована, заедно със Саркел, да контролира пресичането на Дон - централната магистрала на Хазарския каганат. Интересно е, че Киев, който плаща данък на хазарите, преди руските князе да се появят там, се намира, според руската хроника, на мястото на транспортиране през Днепър. По този начин хазарите се стремят да запазят главните речни комуникации на Източна Европа под свой контрол.

Разкопки в Самосделка. Лято 2005г. Снимка Е. Зиливинская.

Но основният обект на изследване на хазарския проект беше древен град, открит в делтата на Волга, на остров Самосделка близо до Астрахан. В целия регион Долна Волга няма други градове като този. Столиците на Златната орда - Сарай-Бату и Сарай-Берке, построени тук от занаятчии, донесени от монголите от Централна Азия, не съществуват дълго - културният им слой върху основната площ не надвишава 0,5 м. На Самосделка, селищният слой достига 3 м, а градът датира от хазарско време - VIII-X век. Досега е разкопан малък участък (ръководителите на разкопките са E.D. Zilivinskaya и D.V. Vasiliev), но вече е ясно, че тухла е била използвана в строителството на сгради (самият каган е имал право да строи от тухли в Хазария) , а масивните находки сочат, че населението на града е българско и огузко - от Средна Азия. Това е населението на града в делтата на Волга, споменат от средновековните източници - в предмонголско време се е наричал Саксин, в хазарско време се е наричал Итил. Итил, столицата на Хазария, се е намирал в делта на остров и вероятно останките му най-накрая са били открити от археолозите.

Медни върхове на колан, изобразяващи леопард, преследващ заек и дракон.

XI-XIII век Селище Самосделка. Разкопки на Е. Д. Зиливинская.

Публикува се за първи път.

С настъпването на годините икономиката на хазарите става многоструктурна и зависи от традициите на народите, които са били част от Каганата. Аланите, които се заселили не само в Северен Кавказ, но и в басейна на Дон и Донец, били опитни земеделци и знаели как да строят каменни крепости. Хазарите също са практикували земеделие, а също са се научили на градинарство, винопроизводство и риболов. Хазарите са жители на древни градове - Фанагория и Таматарха (Тмутаракан) на Таман, Керч в Крим. Българите в степта поддържат предимно номадски начин на живот.

Археологическите паметници на Хазария са ярки доказателства за формирането на градска цивилизация, където преди това са се простирали само степи и са се издигали древни могили. Но тези паметници, както всички археологически паметници, са „неми“: хазарските хроники не са запазени, надписите, направени с тюркски руни, са малко и все още не са дешифрирани. Казаното за хазарската история е известно от външни – чужди свидетелства: трактата византийски императорКонстантин Порфирогенет, описания на арабския географ ал-Масуди и други източни автори.

Отбранителната система и икономиката, дори и просперираща, не са достатъчни, за да получат признание в света, дори и в ранносредновековния. И признанието, преди всичко на великите сили, беше необходимо. По време на войната с мюсюлманските араби каганът директно се изправя пред религиозния проблем. Хазарите са били езичници, почитали са тюркски богове и мирните отношения с езичниците са били невъзможни както от гледна точка на ортодоксалния ислям, така и от гледна точка на християнството - държавна религияВизантия.

Не е ясно колко дълго и дали каганът е изповядвал сериозно исляма, наложен му от арабите. Историята е запазила удивителни писмени свидетелства за религията на Хазария, донесени до нас от така наречената еврейско-хазарска кореспонденция - няколко писма, написани на иврит през 60-те години. X век

Кордоба.

Инициатор на кореспонденцията е сановник („канцлер“) на могъщия халиф на Кордоба, еврейският учен Хасдай ибн Шапрут. Той научил от търговци, че някъде на ръба на обитаемия свят (а Северен Кавказ се смятал за ръба на ойкумената през Средновековието) има царство, чийто владетел е евреин. Той му написа писмо с молба да му разкаже за царството си. Цар Йосиф, владетелят на Хазария, отговори на Хасдай. Той говори за огромни размериза тяхната власт, за народите, които са подчинени на нея и накрая за това как хазарите са станали евреи по вяра. Далечният предшественик на Йосиф, който също носел тюркското име Булан, видял насън ангел Божи да го призовава да приеме правата вяра. Ангелът му даде победа над враговете му - това беше важна демонстрация на силата на библейския Бог за хазарите и Булан и неговият народ приеха юдаизма. Тогава при царя дойдоха посланици от мюсюлмани и християнска Византия, за да го вразумят: в края на краищата Булан прие вярата на преследвания народ навсякъде. Кралят уредил диспут между мюсюлмани и християни. Той попитал ислямския кадия коя вяра смята за по-истинска - юдаизма или християнството, а кадията, който почитал старозаветните пророци, разбира се, посочил юдаизма. Булан зададе същия въпрос на свещеника за юдаизма и исляма и той отговори, че религията Старият заветпо-вярно. Така Булан беше убеден, че изборът, който е направил, е правилен.

Все още остава загадка кога и къде са се случили събитията, описани в писмото на Йосиф. Ето защо особен интерес представляват изследванията в рамките на хазарския проект за нови еврейски паметници в Таман, чиято поява предшества формирането на каганата (С. В. Кашаев, Н. В. Кашовская).

Писмото на хазарския цар е известно в еврейските общности в Испания и е цитирано в началото на 11-ти и 12-ти век. Цялата кореспонденция е открита за науката още през 16 век. Исак Акриш, потомък на евреите, прогонени от Испания през 1492 г., я публикува в Константинопол около 1577 г. европейска наукасе запознава с кореспонденцията през втората половина на 17 век, но тя не вдъхва доверие сред изследователите нито през 18, нито дори през 19 век. всъщност през Ренесанса и следващите векове - през периода на формиране историческа наука- създадени са много измами (авторите на „нови истории“, като академик Фоменко и други като него, все още спекулират с това). Освен това човек може да заподозре в измама учен евреин, който търси периоди на слава и власт в историята на един преследван народ; не напразно той нарече самата книга с публикуването на кореспонденцията „Гласът на евангелист.”

Но триста години след публикуването на Акриш, когато друг учен ентусиаст, караимът Абрахам Фиркович, събра огромен брой еврейски ръкописи в своите експедиции, отношението към хазарските документи се промени. Сред тези ръкописи известният руски хебраист Авраам Гаркавин откри друг - пространно издание на писмо от цар Йосиф в ръкопис от 13-ти век. Това означаваше, че еврейско-хазарската кореспонденция не е фалшификат.

В дълга версия на посланието си Йосиф пише, че самият той живее на река Итил близо до Гурганско море - там е била столицата на Каганата и зимната колиба на Каганата, от която той, спазвайки традициите на номадското благородство, премина през лятото през земите на своето владение между реките Волга и Дон. Царят изброява „многобройните народи“ под негов контрол в близост до река Итил: това са Бур-т-с, Бул-г-р, С-вар, Арису, Ц-р-мис, В-н-н-тит, С-в-р, С-л-виюн. По-нататък в описанието на Йосиф границата на неговите владения се обръща към „Хуваризъм“ - Хорезм, държава в района на Аралско море, а на юг включва S-m-n-d-r и отива до Каспийските порти и планини. По-нататък границата следва до „Кустандинско море” – „Константинопол”, т.е. Черно, където Хазария включва областите Ш-р-кил (Саркел на Дон), С-м-к-р-ц (Таматарха - Тмутаракан на Таман), К-р-ц (Керч) и др.. Оттам границата върви на север към Б-ц. -ра племе, което скита до границите на района Kh-g-riim.

Дяснобрежно селище Цимлянск.

Много от имената на народите, които според Йосиф Флавий плащат данък на хазарите, са доста надеждно възстановени и имат съответствия в други източници. Първият е Буртаси(Bur-t-s), чието име понякога се сравнява с етникона „морденс” (мордовци), споменат от остготския историк от 6 век. Джордан. Въпреки това, в древноруското „Сказание за гибелта на Руската земя“ (XIII век) е даден поразително близък списък на народите, вече подвластни на Русия, където буртасите се споменават заедно с мордвините: границите на Русия се простират "от морето до българите, от българите до буртите, от буртите до чермисите, от чермисите до мордвите." В контекста на писмото на Йосиф този етникон очевидно е обвързан с Поволжието, където буртасите са последвани от българите (в списъка на Йосиф - Bul-g-r), а след това - S-var, име, което се свързва с гр. на Сувар във Волжка България.

Следващият Етникон Арисусе сравнява със самоназванието на мордовската етнографска група Ерзя(Съответно буртасите понякога се разглеждат като друга група мордовци - мокша). Име Ц-р-м-сехо Чермис древен руски източник: това е черемис, средновековното име на мари, финландски говорещ народ в района на Средна Волга. Описаната ситуация очевидно датира от разцвета на Каганата: през 60-те години. През 10 век, когато е написано писмото на цар Йосиф, каквато и да било зависимост на народите от Средното Поволжие, преди всичко приелите исляма българи, от умиращия каганат едва ли е била възможна.

Същото може да се каже и за следващата групанароди, в които виждат славянски притоци на Хазария. В етникона V-n-n-tit обикновено виждат името Вятичи/Вентичи, който според руската хроника живеел по поречието на Ока и плащал данък на хазарите, докато не бил освободен от княз Святослав по време на кампанията срещу Хазария през 964-965 г. Следващият етнос - С-в-р - явно значи северняци, живеещи на Десна: те бяха освободени от хазарския данък от княз Олег, когато руските князе се заселиха в района на Средния Днепър. Терминът S-l-viyun, който допълва тази част от списъка на притоците, се отнася до общото име за славяните. Очевидно тук можем да имаме предвид целия набор от славянски притоци, включително РадимичиИ клирингкойто според Повестта за отминалите години плащал данък на хазарите преди появата Русияв региона на Средния Днепър през 860-те години. Като цяло списъкът на притоците следователно датира не по-късно от втората половина на 9-ти век, по-скоро от средата на 9-ти век, времето на разцвета на Хазарския каганат и изграждането на белокаменни крепости , включително споменатите в писмото от Саркел (ок. 840 г.).

Легендата за приемането на юдаизма от хазарите обяснява много за историците. Естествено, каганът не искаше да приеме исляма: в крайна сметка това го направи васал на врага - арабския халиф. Но християнството също не подхождаше на владетеля на Хазария: в края на краищата той завладя християнските земи на Византия. Междувременно в градовете на Кавказ и Северното Черноморие, включително Фанагория и Таматарх, от древни времена са живели еврейски общности с опит в общуването с околните народи. Тези общности съществуват и в градовете на Халифата и Византия: християни и мюсюлмани могат да общуват с евреи - в крайна сметка те не са езичници и се покланят на един Бог. Каганът избрал неутрална религия, която почитала Свещеното писание, признато от християни и мюсюлмани.

Хасдай обаче бил опитен дипломат и разбрал, че хазарският цар излага официалната легенда за покръстването на хазарите. Очевидно той се обърна към друг кореспондент - евреин, живял в Хазария (в Керч или Таман), който представи историята на Каганата и покръстването на хазарите по малко по-различен начин. Вече не говорим за ангел, който вдъхнови кагана да приеме истинската вяра - хазарският владетел беше способен да направи тази стъпка от благочестива съпруга от семейство на еврейски бежанци, избягали от преследване в Армения. Това писмо е открито от английския хебраист Шехтер през 1910 г. в материалите на най-голямата колекция от еврейски ръкописи, която идва от хранилището (гениза) на средновековна синагога в Кайро (Фустат). Тези материали са транспортирани до Кеймбридж, а писмото от анонимния евреин се нарича Кеймбриджкият документ.

Съвременната историография обикновено подчертава вредността на избора на еврейската вяра: само самият каган и хазарите приемат юдаизма, други народи запазват своите „езически“ вярвания. Историците вярват, че каганът и управляващият елит на каганата са се оказали отделени от вярата си от другите поданици. Реалността беше още по-сложна: ако каганът беше приел исляма или християнството, той щеше да трябва насила да наложи нова религия сред племената и народите под негов контрол, но юдаизмът не изискваше това.

В резултат на това в Хазария се развива удивителна етноконфесионална ситуация: според описанието на ал-Масуди, в хазарските градове, включително столицата Итил, различни религиозни общности съжителстват една до друга: евреите - каганът, неговите генерали Бек и хазарите, които живееха в тухлени сгради, както и християни (християнското население на черноморските градове остана сред поданиците на кагана), мюсюлмани (гвардията на кагана се състоеше от централноазиатски мюсюлмански огузи) и езичници (славяни и Русия). Всяка общност имаше свои съдии и поддържаше автономия. Това мирно съжителство на различни религиозни общности е характерно още през антични градовеСеверно Черноморие и за Цариград. В Източна Европа формирането на такава традиция също беше важна стъпкапо пътя към цивилизацията.

Но силна държава, провеждаща независима политика на кръстопътя на Европа и Азия, не можеше да не предизвика опозиция страни съседки, особено след като хазарите не изоставят претенциите си за византийските владения в Черноморския регион и власт над славяните. През 860 г. самият Константин (Кирил) Философ, бъдещият първи учител на славяните, отиде от името на императора в централата на кагана, за да вземе участие в друг дебат за вярата: житието на Константин казва, че той специално е научил еврейския език в Херсонес за тази цел. Очевидно съдбата на християните, които се оказват под властта на Хазария, тревожи Константинопол.

Друг наскоро открит еврейски документ от 10 век. (прочетено от американския хебраист Норман Голб през 1962 г.)

Това показва писмо за длъжник, когото общността иска да изкупи от дългово робство

че хазарските евреи се появяват и в славянския свят.

Този документ идва от Киев и днес остава най-старият руски документ.

Подписите на директорите под това писмо са удивителни: наред с типични еврейски имена, определено

Гости на бар Kyabar Kogen.

Гостята е славянско име, известно от Новгород букви от брезова кора, Кябар е името на едно от хазарските племена,

Коен - наименованието на потомците на свещеническата класа сред евреите. Явно представители на тази общност (единият от които е син на хазар - Кябара), които вероятно са говорели славянски, ако са носили славянски имена, са участвали (наред с българите мюсюлмани!) в спора за вярата, който се проведе вече под Киевски князВладимир в навечерието на кръщението на Русия през 986 г.

Крал Йосиф в писмото си описва Хазария като мощна държава, на която са подчинени почти всички народи на Източна Европа, но към 60-те години на 10в. реалността беше далеч от тази картина. Още в началото на 10в. Във Волжка България се разпространява ислямът, а в Алания – християнството: владетелите на тези някога васални земи на Хазария избират своя собствена религия и път към независимост.

Самата Хазария е застрашена от нови орди номади от изток: печенезите притискат унгарците, съюзници на хазарите в района на Черно море (в края на 9 век те се озовават в Централна Европа- днешна Унгария), огузите настъпват от района на Волга.

Но Русия става най-опасният съперник на Хазария в Източна Европа. Крал Йосиф пише в писмото си: ако хазарите не бяха спрели руснаците на техните граници, те щяха да завладеят целия свят. Рус наистина се втурна през територията на Хазария към основните пазари на Средновековието - Константинопол и Багдад. Както вече беше споменато, Пророческият Олег със своите варяги и славяни, наречен Рус, превзе Киев и присвои хазарския данък. През 965 г. княз Святослав се премести срещу последните славянски притоци на хазарите - Вятичи, които седяха на Ока. Той покорява вятичите и отива с войска във Волжка България. Руси плячкосват българските градове и тръгват надолу по Волга. Хазарският каган е победен, а столицата му Итил е превзета.

След това Святослав се премества в Северен Кавказ, при аланите (Яс) и черкезите (Касоги), налагайки им данък. Очевидно тогава хазарската Таматарха стана руски град - Тмутаракан, а Северен Кавказ - „гореща точка“ на староруската държава. На път назадкнязът превзел Саркел, който бил преименуван на Белая Вежа (славянски превод на името Саркел). Тези хазарски земи попадат под властта на руски князе.

Цар Йосиф се оказва прав, като предрича опасността от народите, чиято експанзия е възпирана от Хазария: огузите превземат част от Закавказието (формирайки етническата основа на азербайджанците), Рус на Святослав се премества от Киев на Балканите, завладява България и заплашващи Византия.

Останките от победените хазари бързо изчезнаха в тази буря историческо пространство, като останаха степите и Северен Кавказ. Изчезването на хазарите, споменаванията за които престават до 12 век, породиха много романтични и квазиисторически концепции за техните наследници - караимите от Крим. Планинските евреи от Кавказ - чак до брилянтни литературни измами, включително известния „Хазарски речник“ на Милорад Павич. От особен интерес е опитът на английския писател Артър Кьостлер да види в хазарите, избягали от Източна Европа, „тринадесетото племе“, предците на европейските евреи - ашкеназите. Тази исторически напълно необоснована концепция се основаваше на благороден мотив: да се докаже, че антисемитизмът е лишен от всякаква историческа основа - все пак хазарите не са семити, а тюрки. Всъщност европейските евреи, предците на ашкеназите, се заселват през 10-12 век. от традиционни центрове на диаспора в Средиземноморието и не са знаели почти нищо за хазарите. Културата на волжките българи става съществен компоненткултура на Златната орда. Волжките българи формират етническата основа за формирането на чувашките и казанските татари.

Много легенди, свързани с хазарите, са свързани с най-голямото средновековно еврейско гробище в Чуфут-Кала. А. Фиркович се стреми да датира някои паметници от хазарското време: в рамките на хазарския проект се извършва пълно описание на гробището (А. М. Федорчук).

Хазарите претърпяха съдбата на своите предшественици, създали свои „империи“ в Евразия - хуните и турците: със смъртта на държавата социалните и етническите връзки бяха унищожени и управляващите хора изчезнаха. Но историческият опит на Хазария се оказа търсен не само в еврейската диаспора: не напразно Владимир Святославович, както и неговият син Ярослав Мъдри, бяха наречени с титлата каганв "Проповедта за закона и благодатта". В исторически смисъл Хазария се оказа предшественик не само на древноруската, но и на руската държава като многоетническо и многоконфесионално образувание. Основите на държавното, етническо и религиозно развитие, положени от хазарите, са оцелели и до днес в Източна Европа. Етническото и религиозно многообразие, съжителството на различни народи, религии и култури остават ключът към по-нататъшното развитие на страната ни.