Пътят без коприната.

Два пъти в годината Оле изпълнява пътуване по света- разказва на света за същността на будизма, как да се решават не само лични проблеми, но дори и геополитически. Нидал сподели мислите си с читателите на Вести Сегодня.

Оле, на фона на всички будистки учители, които идват доста често в Латвия, ти си, меко казано, много различен: скачаш с парашут, обичаш да караш мотоциклет с бясна скорост, организираш дискотеки с ученици...

Ами, първо, аз съм датчанин. И като цяло датчаните изглеждат странни за много хора! Оле се смее. - Второ, аз не съм монах, така че мога да си позволя някои волности. И защо, пита се, аз, лама, не мога да правя дълги скокове с парашут (имам около стотина), да карам мотоциклет в свободното си време от лекции, накрая, да танцувам в кръг от близки хора, или по искане на Международния олимпийски комитет от името на будистите морална подкрепа на спортистите на Олимпийски игри- 2004 г. в Атина? Какво му е лошото? Това не пречи на вярата ми. Освен това, когато учех в Хималаите, великите лами и йоги казаха: основното нещо, Оле, е да бъдеш гъвкав във всяка ситуация. Между другото, light extreme за мен не е ексцентричност, а едно от ефективни методиразпознаване на ума и разкриване на неговия потенциал, което води до постигане на Просветление - крайната цел на будистките учения. Що се отнася до будизма като цяло...

Може да се каже, че започва там, където хората имат самоконтрол и излишък на власт, където усещате, че пространството е пълно с блаженство и не заплашва никого. А дотогава самочувствието е само на думи! Учението, започвайки от това ниво на самоконтрол, развива смелост, радост и любов - вроденото богатство на ума, за което хората, преследвайки моментните ценности, просто забравят.

След цунамито в Югоизточна Азия към вас, като представител на световния будизъм, се обърнахте от ръководството на телевизионния канал BBC с молба да коментирате причините за масовата смърт на хора ...

Цунамито е отговор на човечеството за неговите дейности. Злите мисли на хората, тяхната жестокост към природата, политиката, войните - нищо не е напразно. Всичко трябва да се плати в един момент. И цената понякога е висока... И сега два проблема са особено належащи в света: експанзията на агресивните течения на исляма и пренаселването. Ако по-малко деца се раждаха в бедните части на света и имаха достатъчно храна и увереност в утре, тогава може би нямаше да се появят такива войнствени течения в исляма, хората нямаше да трябва да вземат оръжие в името на живота и свободата.

Вие бяхте единственият лама, който, отново от името на световния будизъм, първи осъди американската инвазия в Афганистан и войната, започната от Джордж Буш в Ирак. Каква цена ще трябва да платят хората за това?

Американците, които следват Буш, са изключително глупави, защото са изцапали ръцете си в кал и кръв, така че вече няма да е възможно да измият негативната карма от душите си (или ще бъде много трудно). Тези войни дори не могат да бъдат морално оправдани! В крайна сметка американците няма да могат да променят мисленето на мюсюлманите, окупационните войски ще останат врагове в Ирак и Афганистан. И врагът е убит... По-добре е изобщо да не влизате в ислямския свят, защото от това получавате само лоша карма.

Мнозина сега наричат Буш терорист номер 1...

Не съм съгласен, а тези, които го казват, просто не познават ситуацията... Все пак на 11 септември 2001 г. Америка всъщност беше нападната.

Има мнение, че САЩ сами са провокирали атаките, провеждайки такава политика и принуждавайки целия свят да работи за себе си.

Все пак аз не съм политически анализатор, а лама, но смятам, че САЩ са се държали и се държат изключително глупаво. И войната, която те отприщиха, всъщност в някои отношения е дори по-опасна от Втората световна война. В края на краищата всичко вече е преминало на ниво глобална религиозна конфронтация...

Скоро ще се проведе среща на върха на НАТО в Рига, а наскоро вие казахте: крайно време е да приемем Русия в алианса!

Това би било най правилно решениекоето ще помогне както на Русия, така и на всички страни от НАТО! Като цяло бих препоръчал на всички държавни глави и политици да се вслушват по-често в мъдростта на будизма, да се отърват от агресията и да носят светлина на своите народи.

По правило много силни будистки учители идват в Латвия, защото вярват, че тази земя и хората се нуждаят от спешна помощ. Заповядайте...

Ако велики учители идват в Латвия, това означава, че те се нуждаят от това, или по-скоро е необходимо за тези, при които идват. Посещавам Латвия с голяма радост, защото тук имам ученици, които искат да медитират и да учат будизъм. Мисля, че мястото, където хората се стремят към знание и просветление, става свято с времето, изчиства се от негативизъм и се освобождава от мрачната аура. И накрая, когато хората започнат да усещат, че живеят на чисто място, те допринасят още по-активно за общото просвещение с радостта си. И този свят започва да свети!

В крайна сметка какво е будизмът? Самият Буда е използвал най-доброто описание. През 1500-те години на съществуване на учението в Индия то се е наричало Дхарма, а през следващите 1000 години в Тибет се е наричало Че. И двете имена означават "какви са нещата в действителност". И осъзнаването на това е ключът към всякакъв вид щастие. Самият Буда е учител, пример, защитник и приятел. Чрез него съществата могат да избегнат страданието и да навлязат в състояние на нарастващо блаженство, като същевременно освобождават и носят просветление на другите. Искам да пожелая на народа на Латвия: забележете голямото богатство, което е около вас, красотата на природата и добри хора. Основното е да работите с ума си и тогава наистина ще разберете, че ние самите създаваме това

Известен също като Лама Оле (тибетско име - Karma Lodi Chjamtso), който предава учението на школата Karma Kagyu в адаптиран Западният святизглед - " учени хораусложняват простите неща, а йогите опростяват сложните неща. "Той основа повече от 550 будистки центъра на Диамантения път (англ.) руски. по целия свят. Карма Кагю е под-школа на Кагю - една от четирите най-големи ваджраяна школи на тибетския будизъм , центровете на Диамантения път също са признати за принадлежащи към училището Кагю в определена част от Лам Карма Кагю. От началото на 1970 г. Оле Нидал пътува, изнася лекции, курсове и основава „будистки центрове на Диамантения път“. Той има повече от 10 000 студенти, включително повече от 2000 в Русия.

Оле Нидал е израснал в Дания. От 1960 до 1969 г. учи в университета в Копенхаген и няколко семестъра в Тюбинген и Мюнхен в Германия. Основни предмети: философия, английски и немски език.

Домакин беше Оле Нидал Активно участиев духовното търсене на хипита - включително с помощта на наркотици, имащи проблеми със здравето и закона. Продължението на духовните търсения беше пътуване до Хималаите.

През 1961 г. той среща своя бъдеща съпругаХана. След сватбата през 1968 г. те заминават на меден месец в Непал, където се срещат с първия си будистки учител Лопен Цечу Ринпоче, ламата от училището Друкпа Кагю. При следващото си пътуване те се срещат и стават първите западни ученици на 16-ия Кармапа, Рангджунг Ригпе Дордже, ръководител на школата Карма Кагю.

Оле и Хана Нидал стават близки ученици на 16-ия Кармапа. По същото време те се срещнаха с други Кагю учители като Калу Ринпоче, Кунциг Шамарпа, Джамгон Конгтрул Ринпоче, Ситу Ринпоче и други. И двамата стават ученици на Лопен Цечу Ринпоче и Кунциг Шамарпа.

Оле и Хана Нидал получават традиционно будистко образование при Калу Ринпоче. Като близки ученици на 16-ия Кармапа, те също са получили много учения, овластявания и неофициални предавания.

Според Кюзиг Шамар Ринпоче и Кенпо Чодраг, говорещи от името на будистките институции на Гялва Кармапа, и самият Гялва Кармапа Тринли Тайе Дордже, Оле Нидал е признат за учител на будизма на Диамантения път (Ваджраяна) в една от частите на училището Карма Кагю.

Центрове на Диамантения път

Според много разкази той е бил поръчан от 16-ия Кармапа да установи центрове на Карма Кагю на запад. Повече за това можете да намерите в писмо от Кхенпо Чодраг.

От 1973 г. Оле Нидал пътува и изнася лекции. Скоро в Копенхаген е създаден първият център за медитация, който впоследствие е посетен от четиринадесетия Далай Лама Тензин Гяцо. През 1974, 1976, 1977 и 1980 г. 16-ият Кармапа посети центрове в Европа и САЩ. През януари 2000 г. се състоя първото пътуване на 17-ия Кармапа Тринли Тай Дордже до европейските центрове, основани от Лама Оле Нидал.

Центровете, основани от Оле Нидал, се наричат центрове на Диамантения път на Карма Кагю. Диамантеният път е санскритски превод на термина Ваджраяна.

От 70-те години на миналия век Оле Нидал и съпругата му Хана са основали над 600 групи за будистка медитация в Централна и Западна Европа, Азия, Америка, Австралия и Южна Африка. Оле Нидал предпочита да не изнася лекции или да отваря центрове за медитация на Диамантения път в предимно мюсюлмански страни. Според него той не би могъл ефективно да защити учениците си в тези страни в случай на тормоз - дори в тези страни от Близкия изток и Северна Африкакъдето няма потисничество и други будистки центрове съжителстват с исляма. Така, въпреки съществуването на будистки центрове в „ислямския свят“, Оле Нидал твърди, че отварянето на центрове там би било безотговорен ход от негова страна. Изключение правят традиционно мюсюлманските републики на Руската федерация (например Башкортостан) и бившия СССР(Казахстан, Киргизстан), където има групи, които са получили благословията на Лама Оле Нидал.

В Русия има 73 центъра и групи за медитация, открити с благословията на Лама Оле Нидал.

Преподавателска дейност

Оле Нидал постоянно пътува наоколо различни страни, обучавайки своите ученици, както и хора, интересуващи се от будизъм. Целта на курсовете на Оле Нидал по различни теми, като Махамудра (Големият печат) - за насърчаване на по-задълбочено разбиране на будизма на Диамантения път.

От 1978 г. насам Оле Нидал е написал няколко книги за будизма, някои от които автобиографични. Някои от книгите му са издадени и на руски език. Оле Нидал не препоръчва четене на текстове по темата за Ваджраяна от други ваджраянски школи за хора, които започват да практикуват. Той обяснява това с това, че е по-добре да разбереш добре едно нещо, отколкото да се объркваш за много неща. AT различни училищаподобни термини се използват в различни значениякоето понякога убягва от вниманието на начинаещите будисти.

Учениците на Оле Нидал са без изключение лаици, които живеят предимно в западната култура. Монашеското будистко образование с приемането на обет за безбрачие, според Оле Нидал, не отговаря на начина на живот в западното общество.

Оле Нидал подкрепя Тринли Тайе Дордже по въпроса за признаването на 17-ия Кармапа.

Карма Кагю в Русия днес

Повечето от общностите на Карма Кагю в момента в Русия и други страни от ОНД са основани от Лама Оле Нидал. Статутът му е учител на традицията Карма Кагю, който получава правото да го прави от ръководителя на школата на Шестнадесетия Кармапа, който напуска през 1981 г. Първата от общностите на Карма Кагю в Русия се появява в Ленинград (Санкт Петербург ) през 1989 г.

Сегашните европейски и руски центрове на Карма Кагю, както и други будистки центрове на Сакя, Нингма, също съществуващи в Русия (с изключение на традиционната школа Гелуг за Русия), са много различни по стил от школата, възникнала през 11-12 век. в Тибет. Но това е естествено, защото всяка религиозна организация, където и когато и да възникне, попада в друга културно пространство, ще се адаптира към него, в противен случай ще бъде обречен на изчезване. европейски и Руски центровеКарма Кагю се фокусира върху малки групи от светски последователи тази посокана будизма, да се занимава с практиката на будистка медитация, овладявайки будистката теория, ако е необходимо, което не е свързано нито с преминаване в монашество (отшелничество), нито с отказ от граждански задължения. Това е естествена и спокойна форма на търсене на религиозната истина в рамките на будизма.

Срамът от практикуването на будизма от мирянин и омаловажаването на този вид срещу монашеството (отшелничеството) имат стереотипна основа, че уж само този, който е монах, е будист. В историята на будизма има място и за светския будизъм, например благодарение на него будизмът успя да не изчезне с оглед на ислямизацията на Индия. Лайският будизъм от практическа страна няма противоречия с учението, което твърди, че има много видове ум и съответно много подходи за работа с този ум, един от които е мирският будизъм. Някои хора смятат, че за да станете будист, трябва да станете монах или да отидете в уединение, което е голяма заблуда, тъй като можете да работите с ума без монашеска рокля, седейки у дома, а не в пещера, медитирайки. Това е един от показателите за логичен подход към всичко в будизма, защото можеш да си лекар и без халат, това изисква знания и опит, същото е и в Карма Кагю - необходими са знания и опит. Тук свършва привидната свобода на светския будизъм, тъй като мирянинът, също като монаха, трябва да изпълнява практиката, дадена му от учителя, в противен случай той няма да постигне целта да разпознае природата на ума. В Карма Кагю се откроява специално мястоза учителя той е основната фигура, благодарение на неговия опит, практикуващият може бързо да следва пътя на развитие, използвайки качеството на ума - идентификация. Също така трябва да запомните, че целият будистки пантеон няма нищо общо с пантеона на светците в други религии, тъй като в будизма основните движеща силаразвитието е умът на индивид, поел по пътя на будизма, който практикува (развива) или не практикува (не се развива). Това заключение е пряко свързано със закона за причината и следствието (един от ключови понятияв будизма). Ако говорим за „Светци“, тогава трябва да разберете, че те показват просветлените качества на вашия ум и помагат с благословиите си не поради тяхната божествена благодат, а поради тяхното просветено настроение, което по дефиниция предизвиква желание да помогне всички същества като равни.

Разногласия

Оле Нидал е един от поддръжниците на Кармапа Тринли Тайе Дордже по въпроса за идентифицирането на 17-ия Кармапа. Според позицията на Оле Нидал и втория по важност лама в школата Карма Кагю, Кунциг Шамар Ринпоче, Далай Лама не е упълномощен да признае (и никога не е участвал в признаването) на главата на линията Карма Кагю на тибетския будизъм. 14-ият Далай Лама потвърди признаването на Ургиен Тринли Дордже за Кармапа по молба на Ситу Ринпоче и Гялцаб Ринпоче.

Критика

Оливър Фрайбергер, научен сътрудник в Тексаския университет в Остин, посочва, че има „продължаващ спор“ относно Оле Нидал. Фрайбергер съобщава, че списанието Lotusblätter на Германския будистки съюз заявява, че изявленията и дейностите на Нидал обиждат някои немски будисти, които смятат, че поведението му не подобава на будистки учител. „Нидал е обвинен не само в самоуверени и милитаристични изказвания, но и че е десен, расист, сексист и враждебен към чужденците. Необичайните му дейности (напр. бънджи скокове, парашутизъм, каране на високоскоростни мотоциклети) дразнят и будистите, които не са негови ученици - независимо дали принадлежат към школата Карма Кагю. Оле Нидал предизвиква същото отношение сред редица руски будисти, които не са негови ученици.

Мартин Бауман, професор в университета в Берн (Швейцария), отбеляза в интервю през 2005 г., че критиците обвиняват Оле Нидал, че преподава „светъл будизъм“ или „мигновен будизъм“ и че той се съгласява с това, когато чува някои от „будизма на Нидал“ подозрително повърхностни фрази" .

В будизма е забранено да се убиват живи същества, но Оле Нидал допуска аборти, предписани по медицински причини за спасяване на живота на майката или свързани с дефекти в развитието на плода. На въпрос за опасностите от абортите той отговаря следното: „Има много семейства, които искат да имат деца, но не могат. Ако детето е очевидно дефектно, попитайте лекаря какво мисли. Но ако детето е очевидно здраво, тогава не го убивайте, дайте го на някой, който явно иска дете.

Позицията на Оле Нидал спрямо исляма

Позицията на Оле Нидал по отношение на исляма и мюсюлманите понякога изненадва публиката и критиците, той прави политически некоректни изявления, които също бяха оценени от критиците като расистки и ксенофобски.

В едно публикувано интервю той заявява: „Имам два страха за света: пренаселването и исляма. Тези две неща биха могли да унищожат един свят, който иначе би бил страхотно място." Той обяснява, че "мъжете, които потискат жените, са по-склонни да станат потиснати жени в следващия си живот."

Оле Нидал

Оле Нидал(роден на 19 март 1941 г.), според оценките на Негово Светейшество Шамар Ринпоче и Кхенпо Чедраг, говорещи от името на будистките институции на Гялва Кармапа, е учител на будизма на Диамантения път, лама.слоеве от същността на будизма учения. Карма Кагю е подучилище на Кагю, една от четирите основни ваджраянски школи на тибетския будизъм. От началото на 70-те години Оле Нидал пътува, изнася лекции, курсове и основава „Будистки центрове на Диамантения път“.

Изучаване и среща с будизма

През 1961 г. среща бъдещата си съпруга Хана. След сватбата през 1968 г. те заминават на меден месец в Непал, където се срещат с първия си будистки учител Лопен Цечу Ринпоче, ламата от училището Друкпа Кагю. При следващото си пътуване те се срещат и стават първите западни ученици на 16-ия Кармапа, Рангджунг Ригпе Дордже, ръководител на школата Карма Кагю.

Оле и Хана Нидал стават близки ученици на 16-ия Кармапа. В същото време те се запознават с други Кагю учители като Калу Ринпоче, Кунциг Шамарпа, Джамгон Конгтрул Ринпоче, Ситу Ринпоче и други. И двамата станаха ученици на Лопен Цечу Ринпоче и Кунциг Шамарпа.Оле и Хана Нидал получиха традиционно будистко образование при Калу Ринпоче. Като близки ученици на 16-ия Кармапа, те също са получили много учения, овластявания и неофициални предавания.

Заглавие "Лама"

В будистките кръгове има съмнения относно оправдаността на използването на тибетската титла „лама“ за Оле Нидал. Оле Нидал не е практикувал традиционно необходимия източник? за лама 3-годишно отстъпление. [ http://www.dharmawiki.ru/index.php/Karma_Chochog Khenpo Карма Чочог Гава Дордже] коментира тази теза по следния начин: „„Лама“ е просто име за учител, духовен учител, на санскрит - Гуру. Традицията на отстъпления за три години и три месеца дойде по-късно, много по-късно от думата "лама" за духовен учител. Има много лами, които не са преминали през тригодишното отстъпление.”

Някои критици също посочват, че ясната и недвусмислена политическа позиция на Оле Нидал по редица въпроси не отговаря на образа на будистки учител. Споменава се също, че по време на живота на ЕК, 16-ият Кармапа, „коренният“ будистки учител Оле Нидал, не го е наричал публично Лама.

Но въпреки горните съмнения и дискусии, според Негово Светейшество Шамар Ринпоче – вторият Лама в йерархията на школата Карма Кагю – и според заключението на Кхенпо Чодраг, Оле Нидал е квалифициран будистки учител, Лама. Шамар Ринпоче споменава Оле Нидал като „будистки учител“, който „предава благословиите и ученията на линията Кагю“ (1983 г.) документ 2 на уебсайта на Оле Нидал [ ]] и посочва, че за него е „съвсем подходящо“ да „притежава титлата лама“ (2006) документ 3 на уебсайта на Оле Нидал [ http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/person/dokuments.html]]. На официалния уебсайт на Негово Светейшество 17-ия Гялва Кармапа Тхайе Дордже [ цитирайте уеб

url=http://www.karmapa-news.org/

заглавие = Karmapa News

lang = en

дата на достъп=11-06-2008] Оле Нидал е наричан Лама във всички публикации. Гялва Кармапа също го споменава на всички събрания.

Центрове на Диамантения път

Самият Оле Нидал и Кхенпо Чодраг съобщават, че той е бил упълномощен от 16-ия Кармапа да установи центрове на Карма Кагю на запад. Документ 1 на уебсайта на Оле Нидал [ http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/person/dokuments.html], ([http://www.buddhism.ru/teachers/ole.php Превод на руски])] От 1973 г. пътува и изнася лекции. Скоро в Копенхаген е създаден първият център за медитация, който впоследствие е посетен от четиринадесетия Далай Лама Тензин Гяцо. През 1974, 1976, 1977 и 1980 г. 16-ият Кармапа посети центрове в Европа и САЩ. През януари 2000 г. 17-ият Кармапа Тхайе Дордже направи първото си пътуване до европейските центрове, основани от Оле Нидал.

От 70-те години на миналия век Оле Нидал и съпругата му Хана са основали над 500 групи за будистка медитация в Централна и Западна Европа, Азия, Америка, Австралия и Южна Африка. Оле Нидал предпочита да не изнася лекции или да отваря центрове за медитация на Диамантения път в предимно мюсюлмански страни. Според него той не би могъл ефективно да защити учениците си в тези страни в случай на тормоз - дори в онези страни от Близкия изток и Северна Африка, където няма тормоз и други будистки центрове съществуват съвместно с исляма [ Списък на будистките групи в Близкия изток и Северна Африка [http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=10932]]. Така, въпреки съществуването на будистки центрове в „ислямския свят“, Оле Нидал твърди, че отварянето на центрове там би било безотговорен ход от негова страна. Изключение изглежда са традиционно мюсюлманските републики на Руската федерация и бившия СССР: Казахстан, Киргизстан и Башкортостан, където има групи, които са получили благословията на Оле Нидал.

В Русия има 62 центъра и групи за медитация, открити с благословията на Оле Нидал.

Преподавателска дейност

Оле Нидал постоянно пътува до различни страни, преподавайки на своите ученици, както и на хора, които се интересуват от будизма. Целта на курсовете на Оле Нидал по различни теми като Махамудра (Големият печат) [ Основният текст е Махамудра на Третия Кармапа Ранджунг Дордже, коментар на Оле Нидал. ISBN 5-94303-002-6] - допринасят за по-задълбочено разбиране на будизма на Диамантения път.

От 1978 г. насам Оле Нидал е написал няколко книги за будизма, някои от които автобиографични. Някои от книгите му са издадени и на руски език. За начинаещи Оле Нидал не препоръчва да четат текстове на Ваджраяна на други лами (както други школи на Ваджраяна, така и в рамките на текстовете на школата Карма Кагю). Той обяснява това с това, че е по-добре да разбереш добре едно нещо, отколкото да се объркваш за много неща. В различните школи такива термини се използват в различен смисъл, което понякога убягва от вниманието на начинаещите будисти.

Учениците на Оле Нидал са без изключение лаици, които живеят предимно в западната култура. Традиционното будистко образование с приемането на обет за безбрачие според Оле Нидал е по-подходящо за живот в манастир, но не и за начина на живот в западното общество.

Оле Нидал подкрепя Тринли Тайе Дордже по въпроса за признаването на 17-ия Кармапа.

Критика

Оле Нидал е един от поддръжниците на Кармапа Тхайе Дордже по спорния въпрос за идентифицирането на 17-ия Кармапа. Според позицията на Оле Нидал и втория по важност лама в школата Карма Кагю, Кунциг Шамар Ринпоче, Далай Лама не е упълномощен да признае (и никога преди това не е участвал в признаването) главата на линията Карма Кагю на тибетския будизъм Свидетелство на професор Джефри Брайън Самуел, Lama vs. Надежда и зло, CIV-2004-404-001363, върховен съдНова Зеландия (Окланд), 11 ноември 2004 г., дадено в спор за собствеността върху имот, използван като будистки център Карма Кагю. (отрича твърдението, че има исторически прецеденти за признаването на Кармапа от Далай Лама) [ http://www.karmapa.org.nz/articles/2005/geoffreysamuel.pdf]] Решение на Съда, Lama vs. Hope and Ors, CIV-2004-404-001363, Върховен съд на Нова Зеландия (Оукланд), 10 март 2005 г. Делото е решено в полза на ищеца, Беру Кхйенце Ринпоче, въз основа на показанията на Джефри Самуел (виж по-горе [ http://www.rigpedorje.com/court/lamavhope.pdf]] 14-ият Далай Лама потвърди признаването на Ургиен Тринли Дордже за Кармапа по молба на Ситу Ринпоче и Гялцаб Ринпоче. [ Кен Джолмс, Кармапа, стр. 56, ISBN 3-89568-027-3]

Оливър Фрайбергер, научен сътрудник в Тексаския университет в Остин, [ [ http://www.utexas.edu/research/eureka/faculty/view.php?pid=2284 ЕВРИКА | факултет | Оливър Фрайбергер]] показва, че има „постоянен спор“ от Оливър Фрайбергер, Департамент по религиозни изследвания, Университет на Байройт, Германия, в „Междубудистки и междурелигиозни отношения“, вижте [ http://www.globalbuddhism.org/2/freiberger011.html]] относно Оле Нидал. Фрайбергер съобщава, че списанието Lotusblatter на Германския будистки съюз твърди, че изявленията и дейностите на Нидал обиждат някои немски будисти, които смятат, че поведението му не подобава на будистки учител. „Нидал е обвинен не само в самоуверени и милитаристични изказвания, но и че е десен, расист, сексист и враждебен към чужденците. Необичайните му дейности (напр. бънджи скокове, парашутизъм, каране на високоскоростни мотоциклети) дразнят и будистите, които не са негови ученици - независимо дали принадлежат към школата Карма Кагю. [ Списание на Германския будистки съюз (DBU) Lotusblätter 13, бр. 4, , 64f.] [Lotusblätter 14, бр. 1, , 56-61] Оле Нидал предизвиква същото отношение сред редица руски будисти, които не са негови ученици.

Мартин Бауман, професор в университета в Берн (Швейцария), отбеляза в интервю (2005 г.), че критиците обвиняват Оле Нидал, че преподава „будизъм-лека“ или „бързо разпадащ будизъм“ и че той се съгласява с това, когато чува някои „подозрително повърхностни фрази" Nidal. Бауман, Мартин 2005: Интервю "Neue Luzerner Zeitung", 04/11/2005, [ http://www.religionenlu.ch/pdf/2005-11-04.pdf "Eine Art Buddhismus Light?"]].

В будизма е забранено да се убиват живи същества, но Оле Нидал позволява аборт, ако е предписан по медицински причини за спасяване на живота на майката или е свързан с дефекти в развитието на плода. На въпрос за опасностите от абортите той отговаря следното: „Има много семейства, които искат да имат деца, но не могат. Ако детето е очевидно дефектно, попитайте лекаря какво мисли. Но ако детето е очевидно здраво, тогава не го убивайте, дайте го на някой, който явно иска дете. [ Олга Заец. Статия по материали от лекции на Оле Нидал (2000, Русия) [http://religion.ng.ru/facts/2000-02-09/2_nidal.html]]

Критика на курсовете

Въпреки подкрепата на Кунциг Шамар Ринпоче и Гялва Кармапа Тайе Дордже за активизма на Оле Нидал, някои наблюдатели източник? обърнете внимание на разликите в стила и практиката на Оле Нидал от традиционните:

* Курсът на Оле Нидал не включва самата Махамудра (включително инициация и свързани с нея практики), но се дават само лекции, коментиращи поетичното описание на Махамудра, съставено от Третия Кармапа Рангджунг Дордже.

* През 1972 г. Оле Нидал получава предаването на практиката Пхова от Лама Аянг Ринпоче от школата Дрикунг Кагю. Оле преподава първия курс на Пхова през 1987 г. Оле Нидал провежда курсове по Пхова, различни от тези, които е получил от Лама Аянг Ринпоче (традиционно практикуването на Пхова се свързва с обет за практикуване на Пхова 2 пъти месечно и Цог Амитабха или Миларепа 1 път годишно, което Оле Нидал не прави казвам). Оле Нидал обяснява, че е спрял да използва предаването, което е получил от Аянг Ринпоче, защото през 1983 г. последният е заел различна политическа позиция от тази на Кунциг Шамарпа. След това Оле Нидал се отказа от линията Пхова, получена от Аянг Ринпоче, и получи практиката на Пхова чрез линията Нингма от Лама Тенг Ринпоче.

* Оле Нидал започва да организира тридневни семинари върху практиката на Пхова, опростявайки традиционни форми(без да се изисква съответното тантрическо посвещение и обети, ограничени до три дни вместо традиционните седем). Правилността на това опростяване предизвика противоречия в будистките среди.

Позицията на Оле Нидал спрямо исляма

Позицията на Оле Нидал по отношение на исляма и мюсюлманите е подложена на сериозна критика, той многократно прави политически некоректни изказвания, които също се оценяват от критиката като расистки и ксенофобски [ Lotusblätter 13, бр. 4, , 64f., и Lotusblätter 14, no. 1, , 56-61)].

Ето няколко примера за подобни изказвания на Оле Нидал:

* В едно публикувано интервю той заявява: „Имам два страха за света: пренаселването и исляма. Тези две неща биха могли да унищожат един свят, който иначе би бил страхотно място." Той обяснява, че „мъжете, които потискат жените, са по-склонни да станат потиснати жени в следващия си живот“ [ Духов?, Биби?на.[ http://www.praguepost.com/articles/2007/07/11/ace-of-diamonds.php Асо каро: Разговор с Лама Оле Нидал] в "The Prague Post", 11 юли 2007 г.].

* „И също така мисля, че трябва да направят така, че някои араби също да живеят един с друг, които не се харесват, много е просто. Така че те се биеха помежду си през цялото време ... "[ ]

* „Въпрос: – Държави с лоша карма?

*: Отговор (Оле Нидал): – Африка и мюсюлмански държавитам всички са нещастни. Освен това, ако погледнете всички мюсюлмански републики, там има много гняв. Това е просто вид вяра, която държи хората ядосани и ги кара да се бият. В Африка също има много лоша карма. навсякъде. Една четвърт или двадесет и три процента от всички чернокожи мъже на възраст между 20 и 30 години сега са в затвора." [ Оле Нидал. Въпроси и отговори на Phowe 7-8 юли 1992 г. [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

* „Всъщност всички раси в света са били горе и долу, с изключение на славяните. Всичко. Отначало беше всичко южните страни. Първо Африка, после Китай, после много други места, след това бяха римляните, сега германците. Но вече сме в упадък. Пълним нашите градове с хора, които не принадлежат на нашата култура... Когато немската култура пада, единствената раса в света, която все още не е била във възход, са славяните. Това си ти. Вашият голям проблемче си агресивен към себе си. Винаги се удряш“. [ Оле Нидал. Въпроси и отговори на Phowe 7-8 юли 1992 г. [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

: „Мисля, че ще бъдеш достатъчно умен, за да твориш силна връзкас Европа и отсече мюсюлманските републики ... "[ Оле Нидал. Въпроси и отговори на Phowe 7-8 юли 1992 г. [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

Отговори на критика

Относно своята антиислямска позиция Оле Нидал казва, че позицията му е лично мнение на опитен, много пътувал човек и няма пряка връзка с будистките учения. Оле Нидал обяснява какво използва критикипо отношение на исляма също като упая за тестване на способността на учениците да мислят независимо.

На въпрос дали е задача на един будистки учител да обсъжда социални и политически въпроси, Оле Нидал отговаря: „... Ако хората, които могат да видят бъдещето, не говорят, тогава те са безотговорни. Винаги казвам „Нямам нужда да бъда популярен, но изглежда съм прав.“ Интервю с Оле Нидал [ http://www.diamondway-teachings.org/content/olenydahl/text/bt4ole.html]]: „… Учителят трябва да прави това, което казва. Освен това не трябва просто да избягва спорни теми, а да сочи причините за бъдещи проблеми, като пренаселеността в гетата и бедните страни и възхода на исляма. Ако един учител говори сладки глупости през цялото време, значи той не защитава учениците си. Трябва да е готов да обиди някои. Това е негова отговорност“. [ Учене по цялостен начин: Връзката учител – ученик [http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/dway/teacherstudent.html] ]

Поддръжниците на Оле Нидал посочват, че той често казва: „най-добрият подход към световните проблеми е да се плати на бедните семейства, особено на жените, така че да нямат повече от 1-2 деца и да им се помогне да образоват тези деца“:: „… Представете си какво облекчение е, когато можете да отидете в Африка и да срещнете здрави, свободни и образовани хоракато в сегашните ни общества?"

В отговор на критиките за повърхностността на ученията Оле Нидал казва: „Учените хора правят простите неща трудни, а йогите правят трудните неща прости“ (Устни учения, Хамбург (Германия) 29 декември 2007 г.).

заглавие = Съвременно въведение в учението на Буда. Как е всичко

оригинал = Wie die Dinge sind. Eine zeitgem??e Einf?hrung in die Lehre Buddhas

издание = 1-во издание

място = Санкт Петербург.

издател = Петър

страници = 160

title = Фундаментални упражнения

издание =

място = Санкт Петербург.

издател = Diamond Way

страници = 176

title = Шест освободителни действия

оригинал = Шестте освободителни действия

издание =

място = Санкт Петербург.

издател = Diamond Way

страници = 32

заглавие = Голям печат. Пространството и радостта са безгранични. Гледката на Махамудра за будизма на Диамантения път

оригинал = ВеликотоТюлен. Безгранично пространство и радост. Възгледът на Махамудра за будизма на Диамантения път

издание = 3-то издание

място = Санкт Петербург.

издател = Diamond Way

страници = 248

заглавие = Отваряне на Диамантения път

оригинал = Навлизане в Диамантения път

издание = 4-то издание

място = Санкт Петербург.

издател = Diamond Way

страници = 296

title = Езда на тигъра

издание =

място = Санкт Петербург.

издател = Diamond Way

страници = 494

* [http://www.lama-ole-nydahl.org Личен уебсайт]ref-en

* [http://www.buddhism.ru/ Будизъм на Диамантения път]

* [http://www.diamondway-buddhism.org/ Будизъм на Диамантения път]

Лама Оле Нидал.

Духовният водач на европейския будизъм лама ОЛЕ НИДАЛ: „Не разбирам защо руснакът православна църкватакава ясно изразена параноя към други религии"

Информация от “Portal-Credo.Ru”: Лама Оле Нидал и съпругата му Хана станаха първите западни ученици на 16-ия Гялва Кармапа. В края на 60-те години, по време на медения си месец в Непал, те се срещнаха с „краля“ на тибетските йоги, 16-ия Кармапа, Рангджунг Ригпе Дордже. Тази среща коренно промени живота му. След няколко години обучение в Хималаите, от името на Кармапа, Оле и Хана започват да създават центрове за медитация по целия свят, представяйки Ваджраяна будизма на Запада.

Portal-Credo.Ru: Как ще коментирате нарастващата популярност на будизма в модерен свят, включително в Русия, и будизма във вашата съвременна интерпретация, която се различава от традиционния или етническия будизъм, който е често срещан например в Тува, Бурятия, Калмикия?

Лама Оле Нидал: Първо, не е модерен будизъм. Този будизъм винаги е бил практикуван. Това просто не е монашески будизъм, а практика както на миряни, така и на йоги.

Не измислих нищо, не промених нищо, а просто пренесох на Запад онази традиция, за която много хора не знаеха, на която ме научиха собствените ми учители по йога. Подходящо е семейни хора, както и тези, които предпочитат да медитират, без да стават монаси. Имам предвид хора, които предпочитат да медитират, без да са обвързани с много външни обети, като монаси и монахини.

Но ви уверявам, че нищо не съм измислил. Не бих се осмелил да го направя.

– Искате ли да кажете, че вие проповядвате автентичен тибетски будизъм?

– Да, това е автентичният тибетски будизъм за миряни и йоги, но не и за монаси и монахини.

– Какви са отношенията ви с правителството на Тибет в изгнание, Негово Светейшество Далай Лама, вашите последователи – с неговите последователи?

„Успях да помогна на Далай Лама няколко пъти. На свой ред той посвети нашия център в Копенхаген през 1973 г. Когато се срещаме, Далай Лама обикновено ме прегръща и ме нарича свой стар приятел. Освен това ясно показва, че знае за дейността ми. В момента имаме различни политически възгледи.

Далай Лама трябва да може да говори с китайците, защото той иска да се върне в Тибет каквото и да стане. Следователно той трябва да приеме онези, които са признати и приети от китайските власти.

Основно съм отговорен пред моя учител, 16-ия Кармапа, който сега е в своето 17-то въплъщение. Има и китайски кандидат за ролята на сегашното въплъщение на Кармапа, но ние, разбира се, подкрепяме тибетския кандидат.

- Какви са според Вас перспективите Тибет да получи свобода, независимост, да възстанови уникалната си култура и Далай Лама да се завърне там, както пожела наскоро?

„Всички културни аспекти на тибетския будизъм не могат да оцелеят днес. Шапки, мантии, социални практики – това свърши. Философията, психологията, знанията за ума все още съществуват. Но днес има повече от това на Запад, отколкото в Тибет или сред тибетците. За тях е трудно да отделят културните аспекти от истински духовно важните и на Запад виждаме това по-ясно. Следователно днес е възможно да се получат по-напреднали учения от западни будистки учители без никакви външни културни наслагвания.

– Какво е мнението ви за свободата на съвестта, свободата на религията в Русия, за нарастващото влияние на Руската православна църква на Московската патриаршия (РПЦ МП) и позицията на будизма в Русия в това отношение?

Мисля, че повечето хора в страна, в която се живее трудно, искат Бог да им казва какво да правят. Вярвам, че още много години мнозинството руснаци ще бъдат християни, защото това е традицията и техният християнски Бог им казва какво да правят. Но това, което не разбирам, е защо Руската православна църква има толкова изразена параноя към другите религии.

Хората, които станат Карма Кагю, никога няма да станат християни. Те могат да станат хуманисти или нихилисти, но в никакъв случай християни. И както ние се радваме, че някой намира християнството и се възползва от него, така и те трябва да се радват, че някой намира будизма и се възползва от него. Можете да цитирате стария Дан от Китай: "Няма значение какъв цвят е котката, стига да хваща много мишки." И това наистина е най-важното.

– Виждате и този будизъм различни елементиТибетски, а и изобщо Източна култура, стават много модерни, както на Запад, така и в Русия. Какво е мнението ви за будизма в контекста на глобализацията, отношението ви към глобализма?

– Мисля, че в целия свят има няколко процента от населението, които се чувстват добре като будисти. Други, използвайки Интернет, ще се запознаят с будизма, ще го опознаят по-добре, а някои дори ще станат негови привърженици и ще се присъединят.

Всъщност в глобален мащаб броят на будистите намалява. В страни като Корея, Япония, Сингапур, Хонконг, местни жителиобърнат към християнството. Защото будизмът в тези страни е станал твърде „костен”: скован, елитарен, мъжествен и хората вече не могат да го практикуват. Но, разбира се, на Запад, където хората се стремят към дълбоко древно преживяване, изглеждаме много силни.

- Вие или някой от вашите колеги и последователи, заедно с представители на други вероизповедания, участвате ли в мироопазващи и антитерористични дейности и ако не, ще правите ли това?

Ние избягваме исляма, доколкото е възможно. Мисля, че тази религия е пряко опасна. Коранът казва: „Убивайте християни, убивайте евреи. Ако си слаб, бъди добър, а ако си силен, убий ги.

Ако някоя религиозна система третира жените по начина, по който го правят мюсюлманите, мисля, че това е пълна катастрофа. Няма нищо по-красиво от свободната жена, а потисната жена е ужасна.

И сигурно затова техните държави могат да продават само петрол. Защото половината от освободителната им дейност е потушена.

– Не се ли опасявате в тази връзка от възможността за конфликт между ислямския свят и будисткия?

„Мюсюлманите ни унищожават през последните хиляда години – това не е нищо ново. Те унищожиха будизма в Северна Индия. Наскоро в Афганистан унищожиха статуите на Буда в Балх и Бамиан. Ислямистите ни унищожават където могат.

Надявам се, че в бъдеще ще имаме единен фронт с християните в защита на западното общество. И заедно можем да запазим нашата свобода, нашия бит, който ни е скъп, и да не изпаднем в Средновековието. И за това протягаме ръка.

Интервюто взе Алексей Белов, Portal-Credo.Ru

Лама Оле Нидал се появява в Лондон два пъти годишно. "Лама" не е монах или светец. Това е човек, който преподава будизъм. Лама Оле учи тибетския будизъм от традицията Карма Кагю. Той и съпругата му Хана са първите западняци, получили това знание директно от „йоги краля на Тибет“, 16-ия Гялва Кармапа. Оле си спомня, че в предишен живот вече е бил лама в Тибет. Трудно е за небудист да разбере какво означава всичко това. Будистът, от друга страна, скръства ръце на гърдите си с благодарност и моли за благословия.

Когато китайците превзеха Тибет и много жители на тази планинска будистка страна бяха принудени да бягат през Хималаите от нашествениците, които разрушиха древни манастири и застреляха лами, тибетците, както те самите вярват, започнаха да се прераждат на Запад.

От детството си Оле, датско момче от професорско семейство, мечтае как води хора с нисък ръст, азиатски външен вид през планините, спасява ги от китайски отряди, стреля обратно ... Сега той е сигурен, че в предишен живот той е живял в Тибет. Същото му казаха и тези хора, от които, след като прекара три години в Хималаите, той получи предаване на знания.

„В деня на новолунието през септември 1970 г. в Сиким, в Хималаите, взех името Карма Лоди Джамцо, което означава „Океан на мъдростта“. Учителят, който ми даде това име, е Кармапа. Той е първият съзнателно прероден лама в Тибет. Той прави това, започвайки от 1110 г. и вече е взел 17 въплъщения. Нашата линия на наследяване се нарича Карма Кагю."

Различни религии - за различни хора

Майстор на медитацията, автор на книги, преведени на десетки езици, Лама Оле основа повече от 400 центъра по света, около 80 от които в Русия, и сега той няма дом - всеки от тези центрове се превръща в свой дом, когато пристига ламата. Във всеки той прекарва не повече от два дни.

Дори само да се мести от място на място, такъв начин на живот би съборил всекиго от краката. Но Оле Нидал също изнася лекции, провежда колективни медитации, предоставя убежище на тези, които решат да станат будисти. И при това жив и здрав на 60-те си години. Все още скача с парашут. Все още не е прекарал нито една нощ без съпругата си Хана, която пътува с него. Все пак, когато е възможно, кара мотоциклет със скорост 200 км в час по планинските алпийски пътища. Будите пазят?

В черна тениска и дънки, слаб и спокоен, този мъж прилича на успешен бизнесмен на почивка. Това е просто в очите на този човек пръска луда радост. "Аз не съм просветлен... Аз самият вярвам, че съм освободен", казва ламата на лекции, отговаряйки на въпроси. "Това означава, че не приемам нещата лично и ако възникнат проблеми, тогава не се насочвам."

„Идеята на будизма е много проста, това е, че нашият ум е чиста, ясна светлина“, казва той, докато седим в стая в Будисткия център на Диамантения път в Лондон, скрити от шумната сангха за закуска – учениците на Оле и онези, които се надяват да станат негови ученици по пътя към освобождението и просветлението."Някои християнски мистици също са говорили за това. Но ние все пак казваме, че всички хора са свободни и това е нашата разлика от християнството."

Лама Оле има доста мирни отношения с християнството. Християнството, казва той, е за онези, които се нуждаят от някакъв бог, който да предписва какво трябва и какво не трябва да се прави и да наказва грешките. Някой е добре с това.

Лама вярва в това различни религии- за различни хора. "Нашата особеност е, че не сме мисионери. В каквото и да вярва човек, каквото му е угодно, ние му желаем всичко най-добро."

Има обаче една идеология, с която ламата не може да се примири и острите изказвания за нея са станали своеобразна запазена марка на лекциите му: „Демокрацията, свободният живот от една страна и ислямът от друга са несъвместими; това е като вода и петрол ."

Но ако ислямът, според ламата, е опасен, тогава защо има толкова милиони хора по света? Глобусътгордо се наричат мюсюлмани? Отговорът на ламата е метафоричен. „Защото в него има много стомана, но малко злато. Освен това дава много на живота им висока степенсигурност."

От кисело мляко - шампанско

Карма Кагю стана първата будистка организация, официално призната от руските власти. Какво е добро отношение? Това разтревожи ли ламата?

„Не, и ще обясня защо. Имаме доказателства, че сме били в Сибир още през 1257 г. Стотици години преди християнството да дойде там. Когато Елцин въведе своя закон за необходимите [при регистрация на религиозни сдружения] 15 години, казахме, „Петнадесет?! Да, ние сме тук от почти хиляда години!“ Спомням си, че имах среща с КГБ, дадох им всички доказателства и те се съгласиха.

Руските власти обаче не пуснаха Далай Лама в страната... „Мисля, че Русия има един голям съсед, когото не иска да дразни. Просто е смешно – Китай се страхува от един старец. Той е на 67 години , претърпя операция на стомаха... Не е опасен. Цяла армияКитайски служители срещу един беден Далай Лама. Това не е нормално. Не е много достойно. Не мисля, че Русия има нужда от това, тя е твърде голяма, за да играе тези игри."

Лама си спомня много добре първите си впечатления от Русия през 1988 г.: „Страната тогава изглеждаше като голямо ранено животно“.

Променя ли се Русия? "Ако сравним страната с напитки, тогава пред очите ни шампанското се образува от кисело мляко. Особено, разбира се, в Москва, където се депозират до 80 процента от всички пари. Но всичко се променя на други места. Навсякъде, където срещнете представители на едно ново поколение хора, които не чакат да им се казва какво да правят, които разчитат на себе си и са независими. И това е страхотно."

будистка държава Русия

Но Русия е страна със силна православна основа. Да кажа на руснак, че будизмът не признава душата!..

Всичко е наред, смее се ламата. "Например, аз съм много доволен, че нямам душа, мога и без нея. Руснаците са много възприемчиви към нови идеи, антените им са настроени на няколко диапазона едновременно. Руснаците имат силно развита абстрактно мисленеМного по-добре от американците.

Тук неволно си спомням една от песните на Борис Гребенщиков, където той нарича Волга будистка река... Дали Лама Оле не мисли, че руснаците имат будистки манталитет?

„Нации от героичен тип – а славянски народи, като правило, те са - тези, които искат да намерят щастието, разбират много добре будизма. Руснаците са поетични. Ако ви се доверят, те поемат рискове и отиват направо към опита. Има страни, в които не всичко е толкова просто. Например във Франция, във Великобритания, в Америка хората искат да бъдат водени за ръка по този път стъпка по стъпка ... "

Поглеждам в спокойните сиви датски очи на ламата и разбирам, че този човек предпочита не да води за дръжката, а да прави нещо, което те изпраща право към целта. Като скок с парашут. Ламата казва ли на своите ученици за целта на човешкия живот?

„Казвам им, че целта на живота ми е да достигна ниво, където мога да действам в полза на всички хора. Да премахна всяка глупост от живота си, така че да остане само състраданието – това е моята цел. Мисля, че моите ученици имат същият."

Този отговор малко ме разочарова. Какво чаках? Какво е сега тибетски ламада ме изненадате с някакъв специален смисъл на живота? Добре, ще се опитам да го хвана на друг...

С каква мисъл се събужда всяка сутрин Оле Нидал? Кое е първото нещо, което му идва наум? Отговорът на ламата ме кара да се смея неволно.

"Който красива женадо мен!"

Ламата също започва да се смее, а ние все още се смеем, когато в стаята влиза същата жена, с която Оле Нидал не се е разделял нито за ден, нито за една нощ повече от 30 години. Тя се усмихва нежно и тихо пита: „Свърши ли вече? Всичко наред ли е?“

Накрая правя няколко снимки на Оле. Надявам се на тях да се види онази лъчезарна радост в очите му, която поразява от самото начало.

Единственото, за което сега съжалявам, е, че не ги снимах заедно, будисткото семейство Хана и Оле Нидалови. Защото техният живот е най-добрата илюстрация на думите на Оле: "В будизма, ако страдаш, няма нищо специално или свято в това. Просто си сгрешил някъде."