Заселване на хазарите. Съвременните хазари - хората на кримските караити

История Хазарски каганат, най-голямата и силна държава в Източна Европа през VIII-IX век, все още повдига много въпроси. Каганатът е поликонфесионална държава, в която еврейски, мюсюлмански, езически и християнски общности съществуват на равни начала. Може би това се дължи и на мултиетническия състав на Хазария, чието население представляваше пъстра смесица от различни етнически групи. Угри, турци, ираноезични алани - те са били както завоевателите на тези територии, така и победените. На тези и други въпроси отговаря книгата на ориенталиста Новоселцев "Хазарският каганат".

Издателство "Ломоносов" издаде книгата на известния ориенталист Анатолий Новоселцев "Хазарски каганат". Новоселцев (1933-1995) е известен като най-големият домашен ориенталист, включително един от най-добрите изследователи на хазарите.

В книгата „Хазарският каганат“ той разглежда версиите за произхода на тази етническа група, структурата на тяхната държава и как тя е повлияла на историята на Източна Европа.

Новоселцев, по-специално, цитира мненията на чуждестранни и местни историци и археолози. Така например историкът Грушевски отбелязва ролята на Хазария (до 10 век) като преграда към Европа от новите номадски азиатски орди, с право считайки хазарската държава през 8-9 век за най-силната държава в Източна Европа. А американският историк Дънлоп смята, че хазарската държава е съществувала до 13-ти век (въпреки че поражението й от русите в края на 10-ти век значително отслаби и раздроби каганата).

Интересна е идеята на унгарския историк Барт, че Хазария е била търговска държава (а не номадска или полуномадска). Неговото наблюдение е забележително, че почти всички селища на каганата са разположени в речни басейни. Това, между другото, е обща черта за Източна Европа от онова време, включително и за Русия.

Един от разделите на книгата на Новоселцев разглежда въпроса етнически произходхазарски. Както знаете, каганатът беше поликонфесионална държава, в която юдейски, мюсюлмански, езически и християнски общности съществуваха наравно. Може би това се дължи и на мултиетническия състав на Хазария, чието население представляваше пъстра смесица от различни етнически групи. С разрешението на издателство Ломоносов публикуваме откъс от книгата на Анатолий Новоселцев, който разказва за етническия състав на Хазария.

„От 4 век, заедно с племената на Хунския съюз, поток от угорски и прототюркски племена се излива в Източна Европа от Сибир и по-отдалечени райони (Алтай, Монголия). Те откриват в степните райони на Източна Европа предимно иранско (сарматско) население, с което влизат в етнически контакти. През IV-IX век в тази част на Европа е имало смесване, взаимно влияние на три етнически групи: ирански, угри и тюрки. В крайна сметка второто надделя, но се случи доста късно.

Номадите от хунската асоциация заемат преди всичко земи, подходящи за скотовъдство. Въпреки това, техните предшественици - Алън, Роксолан и т.н. - те не можеха и не искаха да ги прогонят напълно от тези земи и известно време се скитаха заедно с тях или до тях. В Източно Предкавказие е имало точно такива земи, подходящи за скотовъдство, и тук номадите от хунската асоциация се втурват веднага след поражението на основните си врагове - аланите. Аланите пострадаха в тази битка големи щети, но оцелели в Северен Кавказ, макар и предимно в централната му част, а техните най-близки роднини, Масагет-Маскутите, се намират в крайбрежната ивица на съвременен Дагестан и съседните райони на днешен Азербайджан. Тук очевидно е имало интензивен синтез на местни иранци (и вероятно кавказци) с новодошли, които в тази област са били наричани доста дълго време хуни, може би защото хунският елемент е бил много влиятелен сред тях.

Но не хуните изиграха основна роля в етногенезиса на хазарите, а преди всичко племето на савирите - същите тези савири (сабири), чието име, според ал-Масуди, турците наричаха хазарите.

За първи път сабири-савири се появяват в източници за Източна Европа във връзка със събитията от 516/517 г., когато, преминавайки през Каспийските порти, те нахлуват в Армения и по-нататък в Мала Азия. Съвременни изследователиединодушно ги смятат за от Западен Сибир.

Възможно е с голяма причина да се смята, че фино-угорските племена от южната част на Сибир са били наричани савири и може би самото име Сибир идва от тях. Изглежда, че това е било значимо племенно сдружение на юг от Западен Сибир. Настъплението на тюркските орди от изток обаче притиска савирите и ги принуждава на групи да напускат изконната си територия. Така савирите, заедно с хуните или по-късно, под натиска на някои врагове, преминават в Източна Европа и, намирайки се в Северен Кавказ, влизат в контакт с многоетническото местно население. Те са били част от различни племенни сдружения и понякога са ги ръководили.

В периода приблизително от второто десетилетие до 70-те години на 6 век византийските автори особено често споменават савирите в тази област, преди всичко Прокопий Кесарийски, както и Агатий. По правило савирите са били в съюз с Византия и са воювали срещу Иран и това е доказателство, че те са живели в близост до известните укрепления Чокли-Чора (Дербент), които точно през първата половина на 6-ти век са възстановени. укрепен и приел вид, оцелял до наши дни.дни.

И тогава савирите някак си веднага изчезват от почти всички източници за Северен Кавказ, въпреки че споменът за тях е запазен в хазарските традиции, изложени от цар Йосиф. В същото време в „Арменската география“ савири присъстват сред племената на Азиатска Сарматия на изток от хоните (хуните), чунгарите и мендите (?) до река Талд, която разделя азиатските сармати от страната на апахтарките . Тази новина се съдържа в рубриката "Ашхарацуйца", която създава впечатлението за сложно съчетание на източници от различни времена. Тук има много неизвестност, включително етнонимите „чунгари“ и „поправям“; не е лесно да се идентифицира река Талд (може би това е Тобол). Но думата „Апахтарк“ може да се обясни от средноперсийския език като „северна“ и следователно е възможно да се предположи, че тази част от текста датира назад до незапазени версии на сасанидската география, на които авторът на „Ашхарацуйц“ несъмнено се радваше. И тогава тази новина е свързана с VI век. Вярно е, че продължението на този текст отново изглежда странно, защото в него се казва, че тези апахтарк (множествено число) са туркестанци, техният цар („таговар“) е хакан, а хатун е съпруга на хакан. Тази част очевидно е изкуствено "закрепена" за предишната и може да се появи във връзка с Тюркския каганат, чиито жители са били "северни" жители по отношение на Иран.

Напълно възможно е именно Тюркският каганат да е отговорен за смъртта на Савирския съюз. Вероятно с това събитие е свързано преселването на част от савирите в Закавказието, за което говори византийският историк от VI век Менандър Протектор. Това, очевидно, са самите „Сабартояспалои“, за чието заминаване в Персия пише Константин Порфирогенит, макар че той погрешно свързва преселването им със събитията от 9 век (войната между „турците“ и печенегите).

Фактът, че Константин Порфирогенит греши, не е трудно да се докаже. Ибн ал-Факих, който пише в началото на 10-ти век, споменава Савир като ас-Савардия. Ал-Масуди поставя siyavurdiyya по поречието на река Кура под Тифлис, което показва, че те са клон на арменците. Арменският историк от първата половина на 10 век Йоване Драсханакерци поставя севордик (множествено число, единствено число - севорди) близо до град Гянджа. Ако севардите са били арменизирани през първата половина на 10 век, както смята В. Ф. Минорски, тогава това не би могло да се случи през живота на две или три поколения, така че тяхното преселване в Закавказието е станало много преди 9 век, най-вероятно през 6-7 век.

Разпадането на Савирския съюз очевидно беше забележително събитие в историята на Източна Европа по това време и само ограничеността на нашите източници не ни позволява да определим неговия мащаб. След това савирите, освен в Закавказието, се появяват под името Савар в Средното Поволжье, където възниква Волжка България.

Но част от савирите останаха в Източно Предкавказие, когато поток от тюркски племена се изля тук. Сред тях може да бъде и тюркското племе коса, известно от китайски източници. С него изследователите свързват етнонима „хазари“, въпреки че могат да се предполагат и други варианти. Може би именно това тюркско племе през втората половина на VI век и по-късно асимилира останките на савирите в Предкавказие, както и някои други. местни племена, в резултат на което се формира хазарският етнос.

Сред тези асимилирани племена несъмнено е имало част (северна) от мускутите, както и някои други племена, в частност Василиите (Барсилии), Баланджар и др. Баланджар се споменава в Приморски Дагестан в арабски източници, а за началото на 10 век - в Поволжието (под формата на баранджари). С този етноним се свързва град Баланджар, който очевидно е идентичен с Варачан. Що се отнася до босилеците, струва си да се спрем на тях отделно, въпреки че е възможно босилекът и баланджар да са едно и също.

(хазарска монета)

Василиките се споменават няколко пъти от Мовсес Хоренаци в разделите от неговата история, свързани с полулегендарното представяне на дейността на древните арменски царе (Валаршак, Хосров и Трдат III), а след като те действат заедно с хазарите, което, разбира се, е нереалистично за II-III век. Тази информация не подлежи на точен коментар, тя само показва, че в Армения през 5-6 век е било известно племето Василий. В "Ashkharatsuyts" силен народ от босилек ("amranaibaslatsazgn") е поставен на река Атил, очевидно, в долното й течение.

Но не забравяйте, че Михаил Сириецът нарича Барсилия страната на аланите. От това може да се предположи, че първоначално барсилиите (василите) са били алански (ирански) племе, което след това е тюркизирано и слято с хазарите в Източно Предкавказие и с българите в Западно Предкавказие. Последното се потвърждава от сведенията на Ибн Русте и Гардизи за племето Българи (в текста на Ибн Руст "sinf" - "вид, категория", в Gardizi "gorukh" - "група") barsula (в Gardizi - darsula) . Общо тези автори имат три групи (вида) българи: Барсула, Есгал (Аскал) и Блкар, тоест същински българи. Ако сравним това с разделянето на волжките българи от Ибн Фадлан, тогава ще открием нещо любопитно. Ибн Фадлан, освен самите българи, назовава племето аскали, но не споменава барсилианците. От друга страна, той има рода al-baranjar и това, може би, потвърждава идентичността на тюркизираните босилек (barsils) и balanjar.

Източниците дават противоречива информация за етнически произходхазарски. Често те се нареждат сред турците, но самото използване на етнонима "турци" не винаги е било определено до 11 век. Разбира се, в Централна Азия, а в халифата 9-10 век са били добре известни турците, от които се е формирала гвардията на халифите. Но едно е да познаваш „своите“ турци, а друго е да разбираш разнообразието от етнически групи, които буквално са се разхождали в обширните степни пространства на Евразия. Сред тези орди турците в IX-X векнесъмнено надделя, поглъщайки не само останките на иранците, но и на угрите. Последните са били част от политически сдружения, в които турците са играли основна роля и когато същите угорски народи се откъсват от тях, името на турците може да остане с тях за известно време, какъвто е случаят с унгарците в първия половината на 10 век.

Като цяло тогавашните писатели ясно виждат течливостта на степното население и неговата приемственост. Например Менандър Протектор пише, че по-рано турците са се наричали саки. В това негово твърдение, както и в упорито назоваване на севернокавказките номади от арменските източници като хуни или арабските източници на хазарите през 8 век като турци, трябва да се види не само почит към историческата традиция, но и осъзнаване на факта, че хуните или тюрките, които преди са живели в Северен Кавказ, не са изчезнали, а се сливат със същите хазари и следователно могат да бъдат идентифицирани с тях. През периода, когато господстват турците етнически елементв степите от Алтай до Дон (IX-X век) мюсюлманските автори често включват фино-угорски народи, а понякога дори славяни.

(Реконструкция на столицата на Хазария - град Итил)

Но някои арабски писатели от 9-10 век все още разделят хазарите от турците. Хазарският език, както е доказано от лингвистите, е тюркски, но заедно с българския принадлежи към отделна група, доста различна от другите тюркски езици, най-разпространени през 9-10 век (огузски, кимакски, кыпчакски и др.), добре познат в мюсюлманския свят. Това, очевидно, обяснява привидното странен фактче мюсюлманските автори дават противоречиви данни за хазарския език. През 11 век, когато Махмуд от Кашгар съставя своя прочут речник на тюркския език, хазарският език вече изчезва и ученият не записва неговия речник. Но Махмуд използва езика на българите в своя лексикон и това е солидно доказателство за принадлежност към тюркския род и хазарския език, най-близкия роднина на българския език. Разликите между тях, разбира се, съществуваха, но с нашето сегашно ниво на познание те са неуловими.

Както се казва, „Пророческият Олег ще отмъсти на неразумните хазари“. Наистина ли са били под славяните по развитие? Какво знаем за тези хора?

Нека заедно да получим отговори на тези въпроси.

Мистерията на изчезналите хора

Благодарение на препратки в писмени източници от периода Киевска Рус, знаем, че княз Святослав унищожава главните градове на Хазарския каганат.

Саркел, Семендер и Итил са унищожени, а позицията на държавата е подкопана. След 12 век за тях изобщо не се говори. Последно съществуваща информациясвидетелства, че са били пленени и подчинени от монголите.

До това време – от 7 век – за Хазария се говори в арабски, персийски, християнски източници. Нейните крале имат огромно въздействиев териториите Северен Кавкази каспийските степи близо до устието на Волга. Много съседи отдадоха почит на хазарите.

Досега този народ е обвит в мистерия и много информация не се сближава. Изследователите се борят да се ориентират в националните специфики на разказите на очевидци.

Арабите имат една мярка за разстояние и време, турците имат съвсем друга, добавете тук собствено византийските, еврейските, славянските и хазарските понятия. Имената на градовете често се дават в един параграф по ислямски начин, в друг на иврит или тюркски. Тоест, напълно възможно е да е имало повече или по-малко градове, тъй като все още не е възможно да се съпоставят напълно етнонимите. Както и откриване на останките от всички големи селища.

Съдейки по кореспонденцията, се оказва най-пълното объркване и глупости. В описанията на краля градовете са огромни, по 500 километра всеки, а провинциите са малки. Може би отново това е особеност на номадската мярка за разстояния. Хазарите, печенегите, половците преброяваха пътуването в дни и различаваха дължината на пътя в планините и равнината.
Как беше наистина? Нека да разберем стъпка по стъпка.

Хипотези за произход

В средата на 7 век в просторите на равнинен Дагестан, в Източно Предкавказие, се появява непознат досега, но много силен народ - хазарите. Кой е?

Наричат ​​себе си "казари". Думата, според повечето изследователи, идва от общотюркския корен "каз", обозначаващ процеса на "номадство". Тоест те могат да се нарекат просто номади.

Други теории се отнасят до персийски („хазарски“ – „хиляда“), латински (цезар) и тюркски („поробване“) езици. Всъщност не е известно със сигурност, така че добавяме този въпрос към списъка с отворени.

Произходът на самите хора също е обвит в мистерия. Днес повечето го смятат за тюркски. Кои племена твърдят, че са прародители?

Според първата теория това са наследници на племето Акацир, част от някогашната велика империя на хуните.

Вторият вариант е те да се считат за заселници от Хорасан.
Тези хипотези имат малко доказателства.

Но следващите две са доста силни и се потвърждават от някои факти. Единственият въпрос е кои източници са по-точни.

И така, третата теория отнася хазарите към потомците на уйгурите. Китайците в своите хроники ги споменават като "хора на Ко-са". По време на разпадането на Хунската империя, възползвайки се от отслабването на аварите, част от огузите отиват на запад. Самонаименованията на групите се превеждат като "10 племена", "30 племена", "бели племена" и т.н.

Имаше ли хазари между тях? Кой може да потвърди това? Смята се, че този народ е бил сред тях.

В процеса на преселване те се озовават в Северен Каспий и Кубан. По-късно, с нарастването на влиянието, те се заселват в Крим и близо до устието на Волга.

С появата на градовете се развиват занаятите. Бижутери, ковачи, грънчари, кожари и други занаятчии са в основата на вътрешната търговия.

Благородниците и управляващият елит, както и армията, живеели от грабежи и данъци от завладените съседи.

Освен това значителен източник на доходи бяха митата и данъците върху стоките, които се транспортират през територията на ханството. С оглед на факта, че историята на хазарите е неразривно свързана с кръстопътя Изток-Запад, те просто не можеха да не се възползват от възможностите.

Пътят от Китай до Европа беше в ръцете на каганата, а корабоплаването по Волга и северната част на Каспийско море беше под държавен контрол. Дербент се превърна в стена, разделяща две враждуващи религии – православието и исляма. Това даде безпрецедентна възможност за възникване на посредническата търговия.

Освен това Хазария става най-големият пункт за претоварване в търговията с роби. Пленените северняци бяха перфектно изкупени от персите и арабите. Момичетата са като наложници за хареми и слуги, мъжете са като воини, домакини и за друга тежка работа.

Също така държавата през 10-11 век сече своя собствена монета. Въпреки че е имитация на арабски пари, забележителен момент е, че в надписа "Мохамед - пророкът", на хазарските монети, е имало името "Моисей".

Култура и религия

Основната информация за хората изследователите получават от оригинални писмени източници. При номадски племена като хазари, печенеги, половци нещата са по-сложни. Подреден набор от документи просто не съществува.
А разпръснатите надписи от религиозен или ежедневен характер не носят голямо семантично натоварване. От тях получават само зрънца информация.

Колко научаваме за културата на племето от надписа върху гърнето „направено от Йосиф“? Тук ще бъде възможно да се разбере само, че керамиката и някои езикови традиции са били широко разпространени, например принадлежността на имената към различни народи. Въпреки че това не е напълно вярно. Този съд може просто да бъде закупен и донесен, например, от същата Византия или Хорезм.

Всъщност само един е известен. „Неразумните хазари“ включваха няколко народности и племена, които говореха на славянски, арабски, тюркски и еврейски диалекти. Елитът на държавата комуникира и води документация на иврит, а обикновените хора използват руническо писане, което води до хипотезата за тюркските му корени.

Съвременните изследователи смятат, че най-близкият съществуващ език до хазарския език е чувашският.

Религиите в държавата също бяха различни. Въпреки това, до ерата на упадъка на каганата, юдаизмът става все по-доминиращ и доминиращ. Историята на хазарите е основно свързана с него. През 10-ти и 11-ти век „мирното съжителство на вярата” приключва.

Започна дори безредие сред еврейските и мюсюлманските квартали на големите градове. Но в този случай последователите на пророка Мохамед бяха разбити.

Трудно можем да съдим за състоянието на по-ниските класи на обществото поради липсата на каквито и да било източници, освен няколко кратки справки. Но повече за това по-късно.

Хазарски документи

Зашеметяващи източници за състоянието на нещата в държавата, нейната история и структура дойдоха до нас благодарение на един испански евреин. Придворният от Кордоба, на име Хасдай ибн Шафрут, написа писмо до царя на хазарите с молба да разкаже за каганата.

Подобна постъпка е предизвикана от неговата изненада. Тъй като самият той беше евреин и високообразован, той знаеше за разсеяността на своите съплеменници. И тук идващите от изток търговци говорят за съществуването на централизирана, мощна и силно развита държава, доминирана от юдаизма.

Тъй като дипломацията също беше сред задълженията на Хасдай, той като посланик се обърна към кагана за достоверна информация.

Все пак получи отговор. Освен това той лично го написа (по-скоро продиктува) „Мелех Йосиф, син на Аарон“, каганът на Хазарската империя.

В писмото той казва много интересна информация. В приветствието се посочва, че предците му са имали дипломатически връзки с Омаядите. След това разказва за историята и начина на държавата.

Според него библейският Яфет, синът на Ной, е прародител на хазарите. Царят разказва и легендата за приемането на юдаизма като държавна религия. Според нея било решено да се замени езичеството, което изповядвали хазарите. Кой би могъл да го направи по най-добрия начин? Разбира се, свещениците. Поканени бяха християнин, мюсюлманин и евреин. Последният се оказа най-красноречив и надспори останалите.

Според втората версия (не от писмото), тестът за жреците се състоеше в дешифрирането на неизвестни свитъци, които по „щастлив случай“ се оказаха Тората.
Освен това каганът разказва за географията на своята страна, основните й градове и начина на живот на хората. Те прекарват пролетта и лятото в номадски лагери и се връщат в селищата през студения сезон.

Писмото завършва с самохвална забележка за позицията на Хазарския каганат като основно възпиращ фактор, който спасява мюсюлманите от нашествието на северните варвари. Оказва се, че Русия и хазарите са били много враждебни през 10 век, което е довело до смъртта

Къде отиде целият народ?

И все пак руските князе, като Святослав, Олег Пророкът, не можеха да унищожат целия народ до корена. Хазарите трябваше да останат и да се асимилират с нашествениците или съседите.

Освен това армията от наемници на каганата също не беше малка, тъй като държавата беше принудена да поддържа мир във всички окупирани територии и да се изправи срещу арабите със славяните.

Към днешна дата най-правдоподобната версия е следната. Империята дължи изчезването си на комбинация от няколко обстоятелства.

Първо, повишаването на нивото на Каспийско море. Повече от половината от страната беше на дъното на язовира. Пасища и лозя, жилища и други неща просто престанаха да съществуват.

Така претъпкан природно бедствие, хората започнаха да бягат и да се придвижват на север и запад, където се сблъскват с съпротива от съседите си. Така киевските князе имаха възможност да „отмъстят на неразумните хазари“. Причината беше отдавна - изтеглянето на хората в робство, мита върху

Третата причина, която послужи като контролен изстрел, беше объркването в завладените племена. Те усетиха слабостта на позицията на потисниците и се разбунтуваха. Провинциите постепенно бяха загубени една по една.

Като сбор от всички тези фактори, отслабената държава падна в резултат на руската кампания, която унищожи три основни града, включително столицата. Князът се казвал Святослав. Хазарите не можеха да противопоставят достойни противници на северния натиск. Наемниците не винаги се бият докрай. Животът ти е по-ценен.

Най-правдоподобната версия за това кои са оцелелите потомци е следната. В хода на асимилацията хазарите се сляха с калмиците и днес те са част от този народ.

Препратки в литературата

С оглед на малкото количество оцеляла информация, произведенията за хазарите са разделени на няколко групи.

Първият е исторически документи или религиозни противоречия.
Втората е измислица, базирана на издирването на изчезналата държава.
Третото са псевдоисторически произведения.

Основен символи- каган (често като отделен герой), цар или бек Йосиф, Шафрут, Святослав и Олег.

Основната тема е легендата за приемането на юдаизма и връзката между такива народи като славяните и хазарите.

Война с арабите

Като цяло историците разграничават два въоръжени конфликта през 7-8 век. Първата война продължи около десет години, втората - повече от двадесет и пет.

Конфронтацията беше каганат с три халифата, които са в процес историческо развитиесмениха един друг.

През 642 г. първият конфликт е провокиран от арабите. Те нахлуват през Кавказ в територията на Хазарския каганат. От този период са запазени няколко изображения върху съдове. Благодарение на тях можем да разберем какви са били хазарите. Външен вид, оръжия, броня.

След десет години безсистемни схватки и локални конфликти, мюсюлманите решават за масирана атака, по време на която претърпяват съкрушително поражение при Беленджер.

Втората война беше по-дълга и по-подготвена. Започва в първите десетилетия на осми век и продължава до 737 г. По време на този военен конфликт хазарските войски достигат стените на Мосул. Но в отговор арабските войски превзеха Семендер и щаба на кагана.

Такива сблъсъци продължават до 9 век. След това е сключен мир с оглед укрепване на позициите на християнските държави. Границата минавала зад стената на Дербент, която била хазарска. Всичко на юг е принадлежало на арабите.

Русия и хазарите

Киевският княз Святослав побеждава хазарите. Кой ще го отрече? Фактът обаче отразява само края на връзката. Какво се е случило през няколко века преди завладяването?

Славяните в аналите се споменават от отделни племена (радимичи, вятичи и други), които са били подчинени на Хазарския каганат, докато не са заловени от Пророческия Олег.

Говори се, че той им наложил по-лек данък с единственото условие да не плащат сега на хазарите. Този обрат на събитията несъмнено подходяща реакцияимперия. Но войната не се споменава в нито един източник. Можем да гадаем за това само по факта, че мирът е сключен и русите, хазарите и печенегите отиват в съвместни походи.

Този народ имаше толкова интересна и трудна съдба.

Хазарите (еврейски כוזרים‎ (Кузарим), арабски خزر‎ (хазар), гръцки Χαζαροι (хазари), други руски козаре, лат. Gazari, Cosri) са тюркоезични номадски народи. Става известен в Източно Предкавказие (равен Дагестан) малко след хунското нашествие. Той се формира в резултат на взаимодействието на три етнически компонента: местното ираноезично население, както и извънземните угорски и тюркски племена. Хазарският език е изчезнал. Хазарите са наричани Черни и по-рядко Азовско море(по това време позициите на хазарите в Крим са много силни). Също така името на хазарите в близкоизточните езици се нарича Каспийско море - вижте Хазарско море. На сушата името "Хазария" остава най-дълго зад Крим (във византийски и италиански източници до 16 век). Според някои изследователи (B.N. Zakhoder) хазарският етнос има дуалистична основа, обединяваща две основни племена - бели и черни хазари (кали-хазари и кара-хазари). Освен това белите хазари бяха високи, светлооки и светлокоси, докато черните хазари бяха ниски и тъмнокоси. Привържениците на друга гледна точка (М. И. Артамонов, А. П. Новоселцев) смятат това разделение не за етническо, а за социално и посочват по-сложна организация. AT тясна връзкас хазарския племенен съюз са били барсилите, савирите, баланджарите и др. По-късно те са частично асимилирани. Най-близо до хазарите са били барсилите, с които те често се споменават в начален периодистория, а страната Берсилия фигурира в изворите като отправна точка, от която започва хазарската експанзия в Европа. Хазарите са потомци на племето Акацир Хун, известно в Европа от V в. (А.В.Гадло, О.Прицак). Хазарите са от уйгурски произход, от централноазиатския народ Коса, споменат в китайски източници. (D. Dunlop) (виж основната статия Уйгурска теория за произхода на хазарите). Хазарите са потомци на ефталитите, мигрирали в Кавказ от Хорасан (Източен Иран) (Д. Лудвиг). Хазарите произлизат от племенен съюз, образуван от огурите, савирите и на последния етап от алтайските турци. (П. Голден, М. И. Артамонов, А. П. Новоселцев). До 7 век хазарите заемат подчинено положение в последователни номадски империи. През 560-те години. се оказва част от Тюркския каганат, след разпадането на последния в средата на 7 век те създават собствена държава - Хазарският каганат (650-969), който се превръща в едно от най-трайните номадски сдружения в региона. Първоначално населявайки района на север от Дербент в рамките на днешния низинен Дагестан, хазарите започват да се заселват в контролирани райони: в Крим, на Дон и особено в района на Долно Волга, където столицата на държавата е преместена в 8 век. Няколко групи хазари в резултат на дълги войни срещу Иран и Арабския халифат бяха насилствено преселени в Закавказието. По-късно много високопоставени духове от Абасидския халифат имаха хазарски произход. Известно е и за съществуването на хазарския гарнизон в Константинопол и хазарско-еврейската общност в Киев (урочището Козари съществува в Киев и до днес). През първата половина на 9 век три хазарски рода, наречени кавари, напускат страната поради политически раздори и се присъединяват към унгарците, с които идват в Панония и впоследствие се асимилират. След падането на Хазарския каганат през втората половина на 10 век хазарите се разтварят в половската среда. Част от етническите хазари, изповядващи юдаизъм, по всяка вероятност се присъединяват към централноевропейските еврейски общности. Някои представители на тюркоезичните общности - караити и кримчаки, както и ираноезични планински евреи смятат себе си за потомци на хазарите. Хазарските корени може да имат кумици. Нов враг се появява сред хазарите с образуването на Киевска Рус. Въпросът за т. нар. Руски каганат, който се споменава за първи път в изворите под 839 г., не е достатъчно ясен. По-късно титлата каган се носи от киевските князе и неговото управление през IX век обикновено се разглежда като претенция за равенство с хазарите. Както и да е, варяжските отряди, проникнали в Източна Европа, започнаха успешно да оспорват хегемонията на хазарите над славянските племена. От хазарите са освободени ливадите (864 г.), северняците (884 г.) и радимичи (885 г.). Отговаряйки на възникналите предизвикателства, хазарите с помощта на Византия построяват поредица от крепости по североизточните граници. ДОБРЕ. През 834 г. каганът и бекът се обръщат към император Теофил с молба да помогне за построяването на крепостта Саркел. Крепостта се намира на левия бряг на Дон и се превръща в основна крепост на хазарите в региона. В допълнение към Саркел, както свидетелстват археологически данни, по притоците на Дон е създадена мрежа от подобни укрепления. В кон. IX - 1-ви етаж. 10 век Хазарският каганат отслабва, но продължава да бъде влиятелна държава благодарение на обучената армия и умела дипломация. Управниците провеждат политика на маневриране между три основни сили: Византия (която е загубила интерес към съюзническите отношения), номади и Русия. В кон. 9 век при цар Вениамин срещу Хазария излиза организирана от Византия коалиция, състояща се от печенеги, чернобългари и няколко други номадски племена. Хазарите го победили с подкрепата на аланите. При следващия цар Аарон Византия успява да унищожи хазарско-аланския съюз и сега хазарите победиха аланите с помощта на един от номадските водачи. Аланският крал е заловен, но приет с чест. Той даде дъщеря си на сина на Аарон, Йосиф.

Съседните народи са писали много за хазарите, но самите те практически не са оставили информация за себе си. Колко неочаквано се появиха хазарите исторически етапсъщо толкова внезапно я напуснаха.

Бог знае къде

За първи път за хазарите през 5-ти век арменският историк Мойсей Хоренски пише, че „тълпите хазари и Васили, обединени, прекосиха Кура и се разпръснаха от тази страна“. Споменаването на река Кура, очевидно, казва, че хазарите са дошли в Закавказието от територията на Иран. Арабският летописец Якуби потвърждава това, отбелязвайки, че „хазарите отново завладяха всичко, което персите бяха взели от тях и държаха в ръцете си, докато римляните не ги изгониха и поставиха цар над четири Армения“.
До 7 век хазарите се държат доста скромно, като са част от различни номадски империи - най-дълго в Тюркския каганат. Но до средата на века те са станали достатъчно по-силни и по-смели, за да създадат своя собствена държава - Хазарския каганат, който е предопределен да съществува повече от три века.

призрачно състояние

Византийските и арабските хроники описват с всички цветове величието на Итил, красотата на Семендер и силата на Беленджер. Вярно е, че има усещането, че хронистите отразяват само мълвата за Хазарския каганат. И така, анонимният автор, сякаш преразказва легенда, отговаря на византийския сановник, че има такава държава, наречена „ал-Хазар“, която е разделена от Константинопол с 15 дни пътуване, „но между тях и нас има много народи , а името на царя им е Йосиф."
Опитите на археолозите да установят какво е мистериозната „Хазария“ започват активно да се предприемат през 20-30-те години на XX век. Но всичко напразно. Хазарската крепост Саркел (Белая Вежа) се оказва най-лесна за намиране, тъй като местоположението й е известно сравнително точно. Професор Михаил Артамонов успява да изкопае Саркел, но не успява да намери следи от хазарите. „Археологическата култура на собствените хазари все още е неизвестна“, каза тъжно професорът и предложи да продължат търсенето в долното течение на Волга.

руска Атлантида

Продължавайки изследванията на Артамонов, Лев Гумильов провежда своето издирване на „Хазария“ на непотопените островчета на делтата на Волга, но списъкът с находки, приписвани на хазарската култура, е малък. Освен това той така и не успя да намери легендарния Итил.
Тогава Гумильов променя стратегията си и провежда подводно разузнаване в близост до частта от Дербентската стена, която влиза в Каспийско море. Това, което открива, го поразява: там, където сега се пръска морето, хората са живели и имат нужда от питейна вода! Дори средновековният италиански географ Марина Сануто отбеляза, че „Каспийско море пристига от година на година и много добри градовевече е наводнен."
Гумильов заключава, че хазарската държава трябва да се търси под дебелината на морската вода и седиментите на делтата на Волга. Нападението обаче не беше само откъм морето: суша наближаваше Хазария от сушата, което завърши започнатото от Каспий.

Разпръскване

Това, което природата не успя да направи, беше извършено от руско-варяжските отряди, които окончателно разрушиха някога могъщия Хазарски каганат и разпръснаха многонационалния му състав по света. Част от бежанците след победоносния поход на Святослав през 964 г. са посрещнати в Грузия от арабския пътешественик Ибн Хаукал.
Съвременният изследовател Степан Головин отбелязва много широка география на хазарското селище. Според него „хазарите от делтата се смесили с монголите, а евреите отчасти се скрили в планините на Дагестан, отчасти се преместили обратно в Персия. Християните алани оцеляха в планините на Осетия, докато тюркските християнски хазари, в търсене на събратя по вярата, се преместиха в Дон.
Някои проучвания показват, че християнските хазари, след като се сливат с единоверците на Дон, впоследствие започват да се наричат ​​„скитници“, а по-късно и казаци. По-достоверни обаче са изводите, според които основната част от хазарите става част от Волжка България.
Арабският географ от 10 век Истахри твърди, че „езикът на българите е подобен на езика на хазарите”. Тези близки етнически групи са обединени от факта, че те са първите, които създават свои собствени държави върху руините на Тюркския каганат, начело на които са тюркски династии. Но съдбата постановява, че отначало хазарите подчиняват българите на своето влияние, а след това самите те се присъединяват към новата държава.

Неочаквани потомци

В момента има много версии за народите-потомци на хазарите. Според някои това са източноевропейски евреи, други наричат ​​кримските караити. Но трудността е, че не знаем какъв е бил хазарският език: няколко рунически надписа все още не са дешифрирани.

Писателят Артър Кьостлер подкрепя идеята, че хазарските евреи, след като се преселват след падането на каганата в Източна Европастана ядрото на световната еврейска диаспора. Според него това потвърждава факта, че потомците на „Тринадесетото племе” (както писателят нарича хазарските евреи), бидейки от несемитски произход, етнически и културно имат малко общо със съвременните евреи на Израел.

Публицистът Александър Полюх, в опит да идентифицира хазарските потомци, пое по напълно необичаен път. Тя се основава на научни заключения, според които кръвната група съответства на начина на живот на хората и определя етническата група. По този начин руснаците и беларусите, както повечето европейци, според него повече от 90% имат кръвна група I (O), а етническите украинци са 40% носители на група III (B).
Това пише Полюх група III(C) служи като знак за народи, които са водили номадски начин на живот (където включва и хазарите), в който се доближава до 100% от населението.

Освен това писателят подсилва изводите си с нови археологически находки на академик на Руската академия на науките Валентин Янин, който потвърждава, че Киев към момента на превземането му от новгородците (IX век) не е бил славянски град, за което свидетелства и "букви от брезова кора".
Също така, според Полюх, завладяването на Киев и поражението на хазарите, извършено от Олег, подозрително съвпадат по отношение на времето. Тук той прави сензационно заключение: Киев е възможната столица на Хазарския каганат, а етническите украинци са преки потомци на хазарите.

Последни находки

Сензационните заключения обаче може да са преждевременни. В началото на 2000-те, на 40 километра южно от Астрахан, руски археолози откриха „хазарски следи“ по време на разкопки на средновековния град Саксин. Серия от радиовъглеродни анализи датира културния слой към 9-ти век, разцвета на Хазарския каганат. Още с очертаването на селището се определя неговата площ – две квадратни километра. Кой голям град освен Итил е построен от хазарите в делтата на Волга?
Разбира се, твърде рано е да се бърза със заключенията, но вече сега стълбовете на хазарологията М. Артамонов и Г. Федоров-Давидов са почти сигурни, че столицата на Хазарския каганат е намерена. Що се отнася до хазарите, най-вероятно те просто са се разтворили в етническата култура на съседните народи, без да оставят преки потомци след себе си.

(А. Поляк, А. Рона-Таш),

към тюркския глагол със значение „потискам“, „угнетявам“ (Л. Базин).

Произход

Според някои изследователи (B.N. Zakhoder) хазарският етнос има дуалистична основа, обединяваща две основни племена - бели и черни хазари (кали-хазари и кара-хазари). Привържениците на различна гледна точка (М. И. Артамонов, А. П. Новоселцев) смятат това разделение не за етническо, а за социално и посочват по-сложна организация. В тясна връзка с хазарския племенен съюз са били барсили, савири, баланджари и др. По-късно са били частично асимилирани. Най-близо до хазарите са били барсилите, в двойка с които често се споменават в началния период на историята, а страната Берсилия действа в изворите като отправна точка, от която започва хазарската експанзия в Европа.

По отношение на произхода на хазарите и тяхната прародина са изтъкнати следните хипотези:

• Хазарите са потомци на хунското племе акацир, известно в Европа от V век (А.В.Гадло, О.Прицак).
• Хазарите са от уйгурски произход, от централноазиатския народ Коса, споменат в китайски източници. (D. Dunlop) (виж основната статия Уйгурска теория за произхода на хазарите).
• Хазарите са потомци на ефталитите, мигрирали в Кавказ от Хорасан (Източен Иран) (Д. Лудвиг).
• Хазарите произлизат от племенен съюз, образуван от огурите, савирите и на последния етап от алтайските турци. (П. Голден, М. И. Артамонов, А. П. Новоселцев, Д. Немет).

Последната гледна точка (в различни вариации) заема доминираща позиция в руската и украинската наука.

Територия на заселване, политическа експанзия

До 7 век хазарите заемат подчинено положение в последователни номадски империи. През 560-те години те стават част от Тюркския каганат, след разпадането на последния в средата на 7-ми век създават своя собствена държава - Хазарския каганат (-), който се превръща в едно от най-трайните номадски сдружения в това регион.

Първоначално населявайки района на север от Дербент в рамките на днешен равнинен Дагестан, хазарите започват да се заселват в контролирани райони: в Крим, на Дон и особено в района на Долно Волга, където столицата на държавата е преместена през 8-ми век. Няколко групи хазари в резултат на дълги войни срещу Иран и Арабския халифат бяха насилствено преселени в Закавказието. По-късно много високопоставени духове от Абасидския халифат са от хазарски произход. Известно е и за съществуването на хазарския гарнизон в Константинопол и хазарско-еврейската общност в Киев (урочището Козари съществува в Киев и до днес). През първата половина на 9 век три хазарски рода, наречени кавари, напускат страната поради политически раздори и се присъединяват към унгарците, с които идват в Панония и впоследствие се асимилират.

Култура, религия и социална система

Социалната организация като цяло не се различава от подобни етнополитически формации на номадите, но прогресивно се развива с утвърждаването на държавността. Първоначално избраните владетели отстъпиха място на наследствена династия от кагани, която от своя страна отстъпи място на диархия от каган и бек. До 10 век номадски образЖивотът на хазарите премина към полуномадски, прекарвайки зимното време в градовете.

Религиозните вярвания се състоят от общи тюркски езически ритуали, отличителен белегкоето е било поклонението на бог Тенгри и обожествяването на кагана. Благодарение на географското положение и религиозно толерантната политика на правителството, християнството и исляма интензивно проникват в хазарската среда. През VIII-IX век. част от хазарите начело с управляващо семействообърнал към юдаизма.

Салтовско-маякската археологическа култура се счита за обща за Хазарския каганат, но паметниците, които са здраво свързани със собствено хазарите, все още не са идентифицирани.

Изчезване, възможни потомци

Част от етническите хазари, изповядващи юдаизъм, по всяка вероятност се присъединяват към централноевропейските еврейски общности. Някои представители на тюркоезичните еврейски народи - караити и кримчаки, както и ираноезичните планински евреи смятат себе си за потомци на хазарите. Някои тюркоезични народи от Северен Кавказ може да имат хазарски корени.

Проблемът за потомците на хазарите е предмет на различни теории и спекулации в популярна литература.

Галерия с археологически находки (Салтово-Маяк култура)

Дамски бижута, VIII-IX век		Детайли от мъжки колан, VIII-IX век		Съдове

Вижте също

• Разпространението на юдаизма в Хазария според археологията

Напишете отзив за статията "Хазарите"

Бележки

литература

• Артамонов M.I./ Изд. и с бележка. Л. Н. Гумильова. - Л .: Издателство на държавата. Ермитаж, 1962. - 523 с.
• Zakhoder B.N.Горган и Поволжието през IX-X век]. - М .: Наука, 1962. - 279 с.
• Ивик О., Ключников В.Хазари / Олег Ивик, Владимир Ключников. - М .: Ломоносов, 2013. - 336 с. - (История. География. Етнография). - 1500 екземпляра. - ISBN 978-5-91678-148-9.(в прев.)
• Кьостлер А.Тринадесетото племе: Падането на Хазарската империя и нейното наследство. - Санкт Петербург. : Евразия, 2001. - 320 с. - (Барбарикум). - 3000 екземпляра. - ISBN 5-8071-0076-X.(в прев.)
• Новоселцев A.P.. - М .: Наука, 1990. - 264 с. - ISBN 5-02-009552-4.
• Петрухин В., Флеров В.Юдаизмът в Хазария според археологията // История на еврейския народ в Русия. От древността до ранното ново време. Том 1 - М .: Мостове на културата / Гешарим, 2010. - С. 149-161.
• Плетнева С. А./ Rev. изд. Б. А. Рибаков. - М .: Наука, 1976. - 96 с. - (Научно-популярна поредица). - 120 000 екземпляра.

Връзки

• аудио. Археолог, доктор по история Науки Магомедов М. Г. за прабългарите и хазарите.
• Петрухин В. Я.// Еврейско списание. 2007 г.

владетели Фигури Места Свързани народи и племена основни източници Хазарски учени Свързани статии

Откъс, характеризиращ хазарите

Кутузов със свитата си се връщаше в града. Главнокомандващият даде знак, че хората трябва да продължат да вървят свободно, а лицето му и всички лица на свитата му изразяваха удоволствие от звука на песента, от вида на танцуващия войник и весело и оживено маршируващите войници на компанията. На втория ред, от десния фланг, от който файтонът изпреварваше ротите, неволно привлече погледа един синеок войник Долохов, който вървеше особено бързо и грациозно в ритъма на песента и гледаше лицата на минувачите с такова изражение, сякаш съжаляваше всички, които не отидоха по това време с компания. Хусарски корнет от свитата на Кутузов, имитирайки командира на полка, изостана зад каретата и се приближи до Долохов.
Хусарският корнет Жерков по едно време в Санкт Петербург принадлежеше към онова насилствено общество, ръководено от Долохов. Жерков се срещна с Долохов в чужбина като войник, но не смята за необходимо да го признае. Сега, след разговора на Кутузов с понижения, той се обърна към него с радостта на стар приятел:
- Скъпи приятелю, как си? - каза той при звука на песента, изравнявайки стъпката на коня си със стъпката на компанията.
- Аз съм като? - студено отговори Долохов, - както виждаш.
Оживената песен придаваше особено значение на тона на нахалната веселост, с която говореше Жерков, и на умишлената студенина на отговорите на Долохов.
- Е, как се разбирате с властта? — попита Жерков.
Нищо, добри хора. Как попаднахте в щаба?
- Командирован, дежурен съм.
Те мълчаха.
„Изпуснах сокола от десния си ръкав“, каза песента, неволно събуждайки весело, весело чувство. Разговорът им вероятно щеше да бъде различен, ако не бяха говорили под звука на песен.
- Какво е вярно, австрийците бяха бити? — попита Долохов.
„Дяволът знае, казват те.
„Радвам се“, отговори Долохов кратко и ясно, както изискваше песента.
- Е, ела при нас, когато вечерта фараонът ще заложи, - каза Жерков.
Или имате много пари?
- Идвам.
- Забранено е. Той даде обет. Не пия и не играя, докато не свърши.
Е, преди първото нещо...
- Ще го видиш там.
Отново мълчаха.
„Влезте, ако имате нужда от нещо, всички в щаба ще помогнат…“, каза Жерков.
Долохов се засмя.
„По-добре не се тревожи. Каквото ми трябва, няма да питам, сам ще го взема.
„Да, добре, толкова съм...
- Ами и аз съм.
- Довиждане.
– Бъдете здрави…
...и високо и далече,
От страната на домакините...
Жерков докосна коня си със шпорите си, който три пъти, като се вълнуваше, риташе, без да знае откъде да започне, се справяше и препускаше, изпреварвайки компанията и настигайки файтона, също в такт с песента.

Връщайки се от прегледа, Кутузов, придружен от австрийския генерал, отиде в кабинета си и, извикайки адютанта, заповяда да си даде някои документи относно състоянието на входящите войски и писма, получени от ерцхерцог Фердинанд, който командва предната армия. . Княз Андрей Болконски с необходимите документи влезе в кабинета на главнокомандващия. Пред плана, подреден на масата, седяха Кутузов и един австрийски член на Хофкригсрат.
— А… — каза Кутузов, поглеждайки назад към Болконски, сякаш с тази дума приканвайки адютанта да изчака, и продължи разговора, започнат на френски.
„Казвам само едно, генерале“, каза Кутузов с приятно изящество на изражението и интонацията, принуждавайки човек да слуша всяка спокойно изречена дума. Видно беше, че Кутузов се слуша с удоволствие. - Казвам само едно, генерале, че ако въпросът зависеше от личното ми желание, то волята на Негово Величество император Франц отдавна щеше да бъде изпълнена. Отдавна щях да се присъединя към ерцхерцога. И вярвайте на честта ми, че за мен лично да прехвърля висшето командване на армията повече от мен на знаещ и сръчен генерал, какъвто Австрия е толкова много, и да поема цялата тази тежка отговорност за мен лично би било радост . Но обстоятелствата са по-силни от нас, генерале.
И Кутузов се усмихна с такова изражение, сякаш казваше: „Имаш пълното право да не ми вярваш и дори мен не ме интересува дали ми вярваш или не, но нямаш причина да ми казваш това. И това е целият смисъл."
Австрийският генерал изглеждаше недоволен, но не можа да отговори на Кутузов със същия тон.
— Напротив — каза той с нарязан и ядосан тон, толкова противен на ласкавия смисъл на изречените думи, — напротив, участието на Ваше превъзходителство в общото дело е високо оценено от Негово Величество; но вярваме, че истинското забавяне лишава славните руски войски и техните командири от онези лаври, които те са свикнали да жънат в битки “, завърши той очевидно подготвената фраза.
Кутузов се поклони, без да сменя усмивката си.
- И аз съм толкова убеден и въз основа на последното писмо, с което Негово Височество ерцхерцог Фердинанд ме удостои, предполагам, че австрийските войски, под командването на такъв умел помощник като генерал Мак, вече са спечелили решителна победа, а не вече се нуждаят от нашата помощ, - каза Кутузов.
Генералът се намръщи. Въпреки че нямаше положителни новини за поражението на австрийците, имаше твърде много обстоятелства, които потвърждаваха общите неблагоприятни слухове; и затова предположението на Кутузов за победата на австрийците беше много подобно на подигравка. Но Кутузов се усмихна кротко, всички със същото изражение, което казваше, че той има право да предположи това. Наистина, последното писмо, което получи от армията на Мак, го информира за победата и най-изгодното стратегическо положение на армията.
„Дайте ми това писмо тук“, каза Кутузов, обръщайки се към княз Андрей. - Ето ви, ако искате да го видите. - И Кутузов, с подигравателна усмивка на края на устните си, прочете следния пасаж от писмото на ерцхерцог Фердинанд от немско-австрийския генерал: „Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70 000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treugan Allirte, wen seine auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treugan Allirte, wen seine auf seine Communikations Linie werfen. Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das verbereicksal zuzuer.” [Имаме напълно съсредоточени сили, около 70 000 души, за да можем да атакуваме и победим врага, ако той пресече Лех. Тъй като вече притежаваме Улм, можем да запазим предимството да командваме и двата бряга на Дунав, следователно всяка минута, ако врагът не пресече Лех, пресича Дунава, втурва се към комуникационната му линия, преминава Дунава по-ниско и врагът , ако реши да насочи всичките си сили към нашите верни съюзници, за да предотврати изпълнението на намерението си. Така с радост ще очакваме времето, когато имперската руска армиянапълно подготвени и тогава заедно можем лесно да намерим възможност да подготвим съдбата на врага, която той заслужава.
Кутузов въздъхна тежко, след като приключи този период, и внимателно и нежно погледна члена на Хофкригсрат.
„Но знаете, ваше превъзходителство, мъдрото правило да се допуска най-лошото“, каза австрийският генерал, очевидно искайки да сложи край на шегите и да се заеме с работата.
Той неволно хвърли поглед към адютанта.
„Извинете, генерале“, прекъсна го Кутузов и също се обърна към княз Андрей. - Ето какво, мила моя, ти взимаш всички доклади от нашите разузнавачи от Козловски. Ето две писма от граф Ностиц, ето едно писмо от Негово Височество ерцхерцог Фердинанд, ето още едно“, каза той, като му подаде някакви книжа. - И от всичко това чисто, нататък Френски, съставете меморандум, бележка, за видимостта на всички новини, които имахме за действията на австрийската армия. Е, тогава и представи на негово превъзходителство.
Княз Андрей наведе глава в знак, че от първите думи разбира не само казаното, но и това, което Кутузов би искал да му каже. Той събра документите и, като се поклони, тихо вървейки по килима, излезе в чакалнята.
Въпреки факта, че не е минало много време, откакто принц Андрей напусна Русия, той се промени много през това време. В изражението на лицето му, в движенията му, в походката му почти не се забелязваше предишна преструвка, умора и мързел; имаше вид на човек, който няма време да мисли за впечатлението, което прави на другите, и е зает с приятни и интересни дела. Лицето му изразяваше повече задоволство от себе си и от околните; усмивката и погледът му бяха по-весели и привлекателни.
Кутузов, когото настигна още в Полша, го прие много обичливо, обеща му да не го забравя, отличи го от другите адютанти, взе го със себе си във Виена и му даде по-сериозни задачи. От Виена Кутузов пише на стария си другар, бащата на княз Андрей:
„Вашият син“, пише той, „дава надежда да бъде офицер, който се отличава с обучението си, твърдостта и старанието си. Смятам, че съм щастлив, че имам такъв подчинен.
В щаба на Кутузов, сред неговите другари и изобщо в армията княз Андрей, както и в петербургското общество, имаше две напълно противоположни репутации.
Някои, малцинство, разпознаваха княз Андрей като нещо специално от себе си и от всички други хора, очакваха от него голям успех, слушаха го, възхищаваха му се и му подражаваха; и с тези хора княз Андрей беше прост и приятен. Други, мнозинството, не харесваха принц Андрей, смятаха го за надут, студен и неприятен човек. Но с тези хора принц Андрей знаеше как да се позиционира по такъв начин, че да го уважават и дори да го страхуват.
Излизайки от кабинета на Кутузов в чакалнята, княз Андрей с документи се приближи до своя другар, дежурен адютант Козловски, който седеше до прозореца с книга.
- Е, какво, принце? — попита Козловски.
- Наредиха да съставим бележка, защо не да продължим напред.
- И защо?
Принц Андрю сви рамене.
- Няма вест от Mac? — попита Козловски.
- Не.
- Ако беше вярно, че е победен, тогава новината щеше да дойде.
— Вероятно — каза княз Андрей и отиде до изходната врата; но в същото време, затръшвайки вратата, за да го посрещне, в чакалнята бързо влезе висок, очевидно новодошъл, австрийски генерал в сюртук, с глава, вързана с черна носна кърпа и с орден на Мария Тереза ​​на врата. . Принц Андрю спря.
- Генерал Аншеф Кутузов? - бързо каза гостуващият генерал с остър немски акцент, оглеждайки се от двете страни и без да спира да върви към вратата на кабинета.
„Генералът е зает“, каза Козловски, като бързо се приближи до неизвестния генерал и му препречи пътя от вратата. - Как бихте искали да докладвате?
Неизвестният генерал презрително погледна надолу към ниския Козловски, сякаш изненадан, че може да не е известен.
„Генералният началник е зает“, повтори спокойно Козловски.
Лицето на генерала се намръщи, устните му трепереха и трепереха. Той извади тетрадка, бързо нарисува нещо с молив, откъсна лист хартия, даде го, отиде с бързи крачки до прозореца, хвърли тялото си на стол и се огледа в стаята, сякаш питаше : защо го гледат? Тогава генералът вдигна глава, протегна врат, сякаш възнамеряваше да каже нещо, но веднага, сякаш небрежно започна да си тананика, издаде странен звук, който веднага беше спрян. Вратата на кабинета се отвори и на прага се появи Кутузов. Генералът с превързана глава, сякаш бягащ от опасност, наведен, с големи, бързи стъпки на тънки крака, се приближи до Кутузов.
- Vous voyez le malheureux Mack, [Виждаш нещастния Мак.] - каза той с пречупен глас.
Лицето на Кутузов, който стоеше на прага на кабинета, остана напълно неподвижно за няколко мига. Тогава като вълна бръчка премина по лицето му, челото му се изглади; той наведе уважително глава, затвори очи, пусна мълчаливо Мак да мине и затвори вратата след себе си.