Трдат 3 цар на армения история. Християнска Армения и нейният първи цар Трдат III

Няколко офтопични клона са се развили около филма „Zeitgeist“, и по-специално по отношение на въпроса за приемането на християнството през 301 година. Гълъб, например, разглежда както самото приемане на християнството, така и събитията от следващите десетилетия, а може би и повече, като заговор на Сукопоп © срещу Велика Армения като цяло и хората от Сюник в частност. Лично аз не мисля така, далеч съм от версията, че Трдат се е превърнал в глиган, и от версията на заговора Сукопоп ©. Според мен всичко, което се случи, е просто резултат от политическите изчисления на Трдат 3-ти.

Веднага ще кажа, че споделям гледната точка, че християнството е било насадено със сила, че през това време е унищожено културното наследство на предците, добре, и всички останали прелести, но в същото време мисля, че атакува Християнството и AAC на тази основа са неоснователни. С други думи, аз разглеждам разрушаването на езическите храмове и насаждането на нова религия просто като факт, а не като нещо, от което трябва да се извежда.

Като цяло цялата каша започна през 225-та година. Тази дата е много важна в арменската история, тъй като преобръща абсолютно всичко в нея. До 225 г. в Мала Азия всичко беше много ясно: от една страна, Рим, а от друга страна Арсакидите, които управляваха в повечето страни и по този начин представляваха единен съюз. Не можеше да има вътрешен конфликт, защото всъщност цялата власт беше съсредоточена в ръцете на едно и също семейство. В съвременен план, биполярен свят.

Но това беше до 225 година. През 225 г. в Партия Арташир Сасанид сваля цар Артаван 5-ти, а оцелелите партски Арсакиди бягат в Армения. Ситуацията беше много трудна за нас: първо, загубихме кръвен съюзник, и второ, получихме също толкова кръвен враг. Сасанидите разбират, че дори и без парфянските Арсакиди да се крият в Армения, самите арменски Арсакиди също са претенденти за техния трон. Арменските Арсакиди разбират, че Сасанидите няма да ги оставят на мира. С една дума, това беше вражда по дефиниция. Всъщност имахме само един избор: да установим приятелство с Рим, което не предвещаваше нищо добро, а също и по дефиниция.

Разбира се, веднага започват дългосрочни войни между Армения и Персия, които продължават с различен успех. Всичко завършва с убийството на Хосров 1 през 247 г. (според други източници през 253-та). През следващите 40 години в Армения управляват протежета на Сасанидите. Въпреки това, през 287 г., синът на Хосров 1-ви, Трдат, с помощта на римляните, възвръща властта в Армения.

Новият крал е бил наясно, че Сасанидите няма да го оставят на мира. Той също така разбра, че силата му е уязвима „В продължение на 40 години непознати управляваха страната и никой не си мръдна задника (а това е страна със 100 000-та редовна армия). Имаше причини за това: въпреки че Армения и Персия вече не бяха политически съюзници, те все още бяха свързани с хиляди нишки, включително множество династични бракове, култура и много други.

От своя страна езическите религии са изключително нестабилни, те лесно се поддават на влиянието на чужди култове, и по-специално в граничните райони преобладават култовете на съседните региони. В това отношение езическата религия на арменците не беше изключение, но в настоящата политическа ситуация подобна религиозна фрагментация беше опасна за Трдат. Е, кой ще хареса, че в граничните райони с кръвен враг огромна маса от населението се покланя на боговете на самия този враг? Можете ли да разчитате на това население? Малко вероятно. Накратко, не е имало вътрешни бариери срещу влиянието на Персия и друга религия може да се превърне в такава бариера.

Всички тези обстоятелства очевидно доведоха Трдат до извода, че е необходимо да се промени държавната религия и изборът му падна върху християнството, което той преследва в продължение на 13 години. Какви са предимствата на християнството? Основната разлика е, че християнството изключва съществуването на всякакви други богове. В християнството първоначално е заложен механизмът на ревностна защита на позициите, ако искате инстинктът за самосъхранение, който напълно липсва във всички езически религии. Никаква шибана свобода на религията: "не се покланяйте на други богове, аз съм единственият бог и това е най-дебелата точка." Разбира се, това изключва възможността за проникване на други култове. Не е могло да има 5 колони на религиозна основа. Вторият, според мен важен факт е забраната на браковете с нехристияни. В бъдеще това ще лиши персите от втория им лост в Армения – династични бракове с арменски княжески къщи. Има и редица други предимства (например по-предпочитано да управляваш държавата), но тези две според мен са основните и съответно покриваха двете основни уязвимости на езическата религия.

Трябва също да се предположи, че най-вероятно в Армения вече е имало доста голяма християнска общност, особено в югозападните и западните райони на страната, както и в големите градове, така че Трдат също е имал социална платформа.

Най-после, убеден в правилността на подобна стъпка, кралят се заел с работа. Според мен изчисленията на краля бяха абсолютно верни, но за съжаление самата форма на смяна на религията беше далеч от идеалната. ИМХО, би било възможно всичко да се уреди с по-малко кръв и с по-малко загуби, включително без тотално унищожаване на културното наследство. Но точно такова решение най-вероятно също не беше неразумно, очевидно царят искаше да унищожи всички възможни реакционни сили, така че в бъдеще да няма допълнително главоболие.

Тиридат III Велики Аршакуни - светият, равноапостолен цар на Велика Армения през 286-342 г., син на арменския цар Хосров I. През 305-306 г. утвърждава християнството в Армения като държавна религия. Заедно с първия архиепископ на Армения Св. Григорий Осветителцар Тиридат през 324 г. посети Рими среща там с императора Константин Великии папата Силвестър, одобрява мирен договор и „вечен съюз” между римляните и арменцисрещу всички езичници. Като символ на съюзническите отношения императорът предаде на краля на Армения специално знаме с изображението на монограма на Христос (хризма) и под това знаме арменците воюват със сасанидите Иран. Тиридат III е убит през 342 г. от езически благородници в резултат на придворни интриги.

Византийски речник: в 2 тома / [ комп. Общо Изд. К.А. Филатов]. Санкт Петербург: Амфора. TID Amphora: RKhGA: Издателство Олег Абишко, 2011, т. 2, стр.376.

Тиридат III (Трдат) - царят на Велика Армения (287-330). В борбата срещу Иран той се ръководи от Рим, в съюз с който побеждава иранските войски през 297 г. и осигурява позицията на Велика Армения, независима от Иран. В стремежа си да укрепи кралската власт, Тиридат през 301 г., заедно с арменското благородство, приема християнството, което оттогава се превръща в държавна религия на страната. Църквата получава големи поземлени владения, а духовенството е приравнено по своя правен статут към привилегированата класа (азатите). Централизацията на властта, приемането на християнството и антииранската ориентация на Тиридат срещат съпротива от част от нахарарите, които убиват Тиридат.

А. П. Новоселцев. Москва.

Съветска историческа енциклопедия. В 16 тома. - М.: Съветска енциклопедия. 1973-1982 г. Том 14. ТААНАХ - ФЕЛЕО. 1971 г.

Прочетете още:

Византия (кратка справка).

Армения (подбор от статии в проекта "Историческа география").

Хронологични таблици и по век -

(Трдат) - царят на Армения Велики (287-330). В битката срещу Иран той се ръководи от Рим, в съюз с Крим той побеждава Иран през 297 г. войски и осигури позицията на Велика Армения, независима от Иран. В стремежа си да засили кралската власт, Т. през 301 г. заедно с ръката. благородниците приемат християнството, което оттогава става държавно. религията на страната. Църквата получава големи земи. владение, а духовенството са приравнени по своя правен статут към привилегированото съсловие (азатите). Централизация на властта, приемане на християнството и анти-Иран. ориентация Т. среща съпротива на част от нахарарите, които убиват Т.

Литература: Манандяй А., Критич. преглед на историята на ръката. хора, т. 2, част 1, Ер., 1957 (арменски).

"TIRIDATES III" в книгите

Телевизионен дебют

От книгата Никита Хрушчов. реформатор автор Хрушчов Сергей Никитич

Телевизионният дебют Даниел Шор има още едно забележително събитие: първото телевизионно интервю на баща му на 31 май 1957 г. Бащата охотно даваше интервюта на западни журналисти. Той вярваше, че по този начин предава своето виждане за света на техните читатели, оградени от нас с желязо

ТВ сесия

От книгата Бележки от мъртва станция автор Савиных Виктор Петрович

Телевизионна сесия Earth: „Страхотна картина. Просто не разбирам как седиш. Какво е това, пост номер 1?“ Памир-2: „Да. Това е стол, те седят на него. Това е маса, хората ядат на нея.” Земя: „Ти вече си добре, всичко е човешко.” Памир-1: „С общи усилия. Поне в единия ъгъл

Какво е телевизионен формат?

От книгата на автора

Какво е телевизионен формат? На международния пазар има няколко големи продавачи на формати. Първоначално измислиха един-два много успешни глобални формата, продадоха ги много добре, след това се хванаха за продажби, а сега, ако някъде по света

Телевизионен растер

автор Екип от автори

Телевизионен растер Телевизионният растер е набор от линии на изображение, които съставляват телевизионен кадър. При четене от цел на предавателна телевизионна тръба, т.е. иконоскоп, предаденото изображение се разлага на набор от линии, които

Телевизионен растер

От книгата Голяма енциклопедия на технологиите автор Екип от автори

Телевизионен растер Телевизионният растер е колекция от линии на възпроизвеждано телевизионно изображение. Излъченото изображение, прочетено от целта на телевизионната предавателна тръба, се разлага на набор от линии, които са