Анализът на Войнар. Анализ на стихотворението на Рилеев „Войнаровски“

Кондратий Федорович Рилеев е изключителен руски поет, участник в декабристкото движение и общественик. Този човек се отличаваше с изключителна честност, искреност и безкористност, като не позволяваше на никого да опетни титлата на революционер. Благоприличието и високото ниво на морал на поета са отразени в образите на героите на собствените му творения. Сред тях си струва да се отбележи работата на Рилеев „Войнаровски“.

Биография и революционна дейност

В живота на изключителния поет имаше много трудни ситуации и трагични моменти, които най-вероятно го принудиха да порасне рано. Произведенията на Кондратий Фьодорович Рылеев, роден в края на 18 век - 18 септември 1795 г. в село Батово, Санкт Петербургска губерния, са изцяло пропити с войнствен дух и борба за справедливост.

Мирогледът на младия Кондрати се формира по време на обучението му в петербургския кадетски корпус от 1801 до 1814 г. Бащата на момчето, офицер от армията, го изпраща в тази образователна институция. Между другото, родителят на малкия Кондрати едва ли може да се нарече примерен: Фьодор Рилеев беше известен със своята жажда за алкохол, безгрижно прахосване, пристрастяване към хазарта и разпуснат начин на живот. По време на следването му се появяват първите произведения на Кондратий Федорович Рилеев.

Кадетът отбива военната си служба в чужбина, във Франция. Връщайки се в родината си през 1818 г., младият мъж решава да се посвети на творчеството. Две години по-късно Рилеев завършва работата по известната ода „На временния работник“. През същата година Кондратий Федорович се жени за Наталия Тевяшева, дъщеря на богати украински земевладелци. Въпреки бедното положение на младоженеца, родителите на Наталия не се намесиха в брака и приеха зет си, затваряйки очите си за незавидното му финансово състояние.

Година по-късно Рилеев трябваше да влезе в държавната служба. Мястото му на работа през 1821 г. е първо наказателната камара на Санкт Петербург, а три години по-късно - Руско-американската компания, където заема длъжността управител на канцеларията. Рилеев не възнамеряваше да се откаже от творчеството и да спре да работи върху създаването на друго стихотворение, затова се присъедини към „Свободното общество на любителите на руската литература“ и в продължение на две години (1823-1824) издава списание „Полярна звезда“ заедно с Александър Бестужев. През същия период Кондратий Фьодорович се присъедини към редиците на Северното декабристко общество, което коренно промени политическите му възгледи и изигра фатална роля в по-късния му живот.

Ако по-рано Рилеев беше твърд привърженик на конституционно-монархическата система, то от момента, в който влезе в редиците на обществото, той започна да се придържа към други принципи на управление - републикански. Поетът е заслепен от революционни идеи, което естествено води до фатални последици. Рилеев става един от лидерите на въстанието, малко преди това участва в дуел като втори, където и двамата дуелисти загиват. Може би случилото се е служило като вид знак на съдбата, предупредителен сигнал. Рилеев обаче не се съмняваше, че е прав и затова нямаше да се оттегли.

Напълно естествен изход от потушения революционен бунт е хвърлянето в затвора на всички подбудители и други замесени лица. В затвора Рилеев се държеше смело и достойно, опитвайки се да оправдае другарите си. Кондратий Федорович се надяваше на императорска милост, но присъдата беше тежка. През юли 1826 г. бунтовниците, включително другарите на Кондратий Рилеев П. Пестел, А. А. Бестужев-Рюмин, М. Каховски и Н. Муравьов, са осъдени на обесване. По време на екзекуцията въжето се скъса и Рилеев падна. Вторият опит за удушаване изпълни смъртната присъда. Все още няма официална информация за точното местоположение на гроба на останките на Рилеев.

Родителите дълго се чудеха как да кръстят новороденото си момченце. Църковният служител посъветва да даде на детето същото име като на първия човек, когото срещне. Така и направиха: по пътя срещнаха пенсиониран военен. По-късно този човек стана кръстник на Кондратий Федорович.

Момчето беше петото дете в семейството, но беше единственото, което не умря в ранна детска възраст. Веднъж в детството, според майка му, Ryleev се разболя много. Само родителските молитви помогнаха на детето да се възстанови. Според семейната легенда малкият Кондрати бил посетен от ангел, който излекувал бебето, но предсказал трагичната му смърт в ранна възраст.

От ранна детска възраст Рилеев прекарва цялото си свободно време с книга в ръце. Баща ми смяташе, че харченето на пари за закупуване на материали за четене няма смисъл, така че книгите, с които бъдещият поет наистина се интересува от литературата, се появяват по време на обучението му в кадетския корпус. Първата творба на Рилеев, пропита с пламенен патриотизъм, е написана през 1813 г., докато учи в Санкт Петербург. Ода, посветена на смъртта на Кутузов, оглави личния му списък с композиции.

Кондратий Рилеев имаше две деца: син, който почина преди да навърши една година, и дъщеря Анастасия. Впоследствие благодарение на Анастасия светът научи за творческия талант на баща й.

За какво е написано стихотворението „Войнаровски“?

K. F. Ryleev през 1823 г. завършва работата върху мисълта „Смъртта на Ермак“ и след тази работа започва да пише следващата. Този път, според идеята на автора, сюжетът се основава на историята на един от участниците в заговора срещу Петър I - Андрей Войнаровски, племенник на хетман Мазепа.

Авторът е подтикнат да създаде поемата от събитие, свързано с пътуването на историографа Милър през Източен Сибир през 40-те години на 18 век. Твърди се, че тогава историкът се срещна с Войнаровски, който разказа как се доверява на коварния и лицемерен хетман. Мазепа измами своя племенник Андрей, прикри злите си мисли като намерения да извърши „добри“ дела в полза на родината си.

Кондратий Федорович представя на читателите главния герой на поемата „Войнаровски” като борец за човешките свободи и противник на всякакви прояви на автокрация. В същото време Рилеев не се интересува от истинските причини, които са послужили като тласък за предателството на Мазепа. Поетът се опитва да предаде на читателите историческата правдивост, придавайки голямо значение на детайлите, на най-малките подробности. В стихотворението си Рилеев описва сибирския регион, обичаите и природата и точно възпроизвежда етнографските, фолклорните и ежедневните нюанси на онова време.

Това събитие, което Рилеев постави в сюжета, не беше избрано случайно. Освен това авторът тук съзнателно се отдели от героя, като се опита да подчертае мащаба и драмата на личната съдба на героите. Дълбокият анализ на „Войнаровски“ на Рилеев дава възможност да се разбере колко успешно авторът успя да демонстрира герой с необикновена, целенасочена и волева личност на фона на ярки исторически битки.

В сравнение с мислите на творбите на поета, предхождащи „Войнаровски“, стихотворението има романтичен характер. Освен това се засилва наративният елемент. Въпреки факта, че главният герой тук е отделен от Рилеев, племенникът на Мазепа е този, който представя идеите на автора на читателите. Много литературни критици смятат, че личността на Войнаровски в поемата е твърде идеализирана. Ако разглеждаме действията на героя в плоскостта на реалната история, би било погрешно да го считаме за нещо друго освен за предател. Той подкрепя Мазепа, иска отделянето на Украйна от Русия и преминава на страната на враговете на император Петър I.

общо описание

Сюжетът на произведението се свежда до историята за това как свободолюбивият и бунтарски дух на Андрей Войнаровски го отвежда в политическо изгнание. Тъй като е далеч от родната си земя, той започва да анализира живота си, съмнявайки се в правилността на предишните си действия, което води главния герой до пълно объркване. Драмата на поемата „Войнаровски“ се крие във факта, че съратникът на Мазепа никога не е успял да разбере напълно себе си и да разбере на чии интереси всъщност служи.

Дори когато гледате резюмето на Войнаровски на Рилеев, става ясно, че главният герой, искайки да свали тиранина от трона, се подчинява на идеите на Мазепа във всичко. Но с течение на времето, както той в крайна сметка призна, той действаше необмислено, без да предвижда последствията и без да знае истинските намерения на хетмана. Андрей не можа да разбере истинските мотиви на Мазепа, който умишлено извърши откровено предателство. В мотивите на Войнаровски няма злонамереност, но безразсъдното изпълнение на заповедите на хетмана го превръща в предател в очите на собствения му народ. Главният герой така и не успя да разбере истинските мотиви на коварния акт на украинския хетман.

Така патриотично настроеният Войнаровски става заложник на собствените си грешки. Дезертьорството на Мазепа, известно от историята на този период, попречи на Рилеев да завърши работата със справедлив, логичен завършек - наказание за предателство.

Образът на главния герой

Рилеев представя Войнаровски на читателите по различни начини. От една страна, главният герой е представен като честен, неподозиращ за подлите планове на Мазепа. Андрей не може да отговаря за тайните намерения на хетмана, тъй като те не са му били известни. Но от друга страна, Войнаровски е участник в несправедливо обществено движение, предал народа и императора и едва след като бил заточен, успял да се замисли за истинското състояние на нещата. Едва в заключение другарят на хетмана разбра, че той е просто играчка в ръцете на Мазепа, а не негов съратник и другар.

Двойният образ помага на читателя да разбере, че изгнаникът е на духовен кръстопът. В този смисъл би било подходящо сравнение с героите от мислите на Рилеев. Войнаровски, за разлика от тях, изнемогвайки в затвора, не успя да запази целостта на личността си, тъй като се съмняваше в правилността на някогашната справедлива кауза и не беше убеден в справедливостта. Между другото, главният герой умира, изгубен и забравен, без надежда за народна памет и уважение.

Свободолюбивите стихове на поемата „Войнаровски” носят пряката идея на творбата. Андрей беше напълно верен на идеята, на страстта, но в същото време не знаеше за истинския смисъл на въстаническото движение, в което беше участник. Политическото изгнание се превърна в напълно логична и естествена съдба за човек, който свърза живота си с хетмана-предател.

Въпреки факта, че литературните учени класифицират Войнаровски като романтично произведение, любовният сюжет тук е приглушен. Рилеев създава поетичен образ на съпругата на Андрей, преминала през целия Сибир, за да намери съпруга си. Много редове в стихотворението са посветени на искреността и отдадеността на любимата жена. Но все пак Рилеев изведе на преден план социално-политическите мотиви и гражданската позиция на героите.

Каква е драматизма на стихотворението?

Героят на това произведение е борец срещу автокрацията и тиранията, но в същото време няма съмнение за неговата истинска любов към свободата. Трудните житейски обстоятелства принудиха мъжа да оцени целия път на живота си. Ето защо конфликтът в стихотворението "Войнаровски" се състои в съчетаването на два несъвместими образа - свободолюбив борец, носещ кръста си с високо вдигната глава, и мъченик, отразяващ и анализиращ своите злодеяния. Андрей приема страданието си, придържайки се към същите убеждения в изгнание, както и на свобода. Войнаровски е силен, несломен човек, който смята самоубийството за слабост. Неговият избор е да понесе отговорността докрай, колкото и непоносима да е тя.

Душата на Войнаровски плаче за родния край. Той е отдаден на мечтите за благоденствието на отечеството, на своя роден народ и иска да го види щастлив. Една от характеристиките на поемата на Рилеев „Войнаровски“ е, че съмненията и колебанията на главния герой практически проникват във всички части на творбата. На първо място, те засягат враждебното отношение на Мазепа към руския цар. До последния си дъх Андрей мисли за това кого са намерили хората в Петър I - враждебен владетел или приятел? Главният герой страда от собственото си неразбиране на тайните намерения на хетмана и смисъла на живота му. От една страна, ако действията на Мазепа са били водени само от суета, личен интерес и желание за власт, тогава въз основа на това Войнаровски е направил грешка и е предател. От друга страна, ако хетманът все още е герой, тогава жертвата на Войнаровски не е била напразна, което означава, че животът на неговия съратник не е бил напразен.

Монолози на Андрей Войнаровски

Главният герой споделя всичките си спомени от миналото и разсъждения за правилността на минали действия с историка Милър. Ето защо преобладаващата част от поемата на Рилеев „Войнаровски“ се състои от монолози на главния герой. Той описва картини, събития, отделни епизоди, срещи с една единствена цел - да се оправдае, да намери обяснение за действията си, да оцени истинското си душевно състояние и собствените си преживявания.

В опитите си да утвърди себеотрицанието и чистотата на мислите, да докаже другарска лоялност и преданост към обществото, Рилеев противопоставя образа на героя със съмнения относно грешността на Мазепа. Това подтиква и автора да разкрие личността на Андрей в различна светлина, без да премълчава неговите слабости и гражданската страст, изпълнила душата му. Парадоксът се състои в неразбирането на Войнаровски от същността на онези исторически събития, в които той е пряк участник. В монолозите си той повтаря грешката повече от веднъж и се нарича „сляп“.

Когато предаваме кратко резюме на поемата „Войнаровски“, е необходимо да споменем разговора на Андрей с хетман Мазепа. Самият главен герой нарича този разговор „фатален“, защото след него неприятностите сполетяха Войнаровски. Андрей е объркан от разкрития нрав, подлост и хитрост на „вожда“, но в същото време, както вече беше споменато, той остава неизвестен за истинските мотиви за предателството на Мазепа. Рилеев реши да не прави никакви предположения за това. Единственото нещо, което се подчертава, е описанието на ярки епизоди, които изникват в паметта на Андрей, потвърждавайки съмненията му по всякакъв възможен начин. И въпреки че Войнаровски така и не научи истината, той най-накрая осъзна, че не действа за доброто на хората.

Посвещавайки редове на последните дни от живота на Мазепа, Андрей си спомня как хетманът е бил измъчван от разкаяние. До последните секунди пред очите му изплуваха образи на загиналите по негова вина жертви - Кочубей, Искра. Мазепа призна, че в деня на екзекуцията на невинните, когато видял палача, той треперел от страх, душата му била изпълнена с ужас. Войнаровски, потапяйки се в спомени, които самият той нарича „неясни мисли“, се бори с липсата на разбиране за случилото се.

Противно на монолозите на главния герой, Рилеев успя да не изкриви историческите факти. Въпреки че поетът показва скрита симпатия към бунтовника и патриота, стихотворението не е лишено от трезв поглед: силната гражданска позиция и безусловното подчинение на хетмана доведоха до поражение.

Какво искаше да предаде авторът?

Напълно възможно е, създавайки „Войнаровски“, Рилеев да е искал да предупреди за истинския смисъл на социалната активност, като по този начин казва, че благосъстоянието на гражданите зависи не само от желанието на лидера, неговата активност и готовност, ако е необходимо, да се жертва към справедливата кауза, но и върху истинския смисъл и разбиране на мотивите на социалните движения. Парадоксът е, че скоро самият автор на стихотворението ще трябва да се сблъска с реална житейска ситуация, която ще му даде възможност да разсъждава върху личните погрешни схващания и да разбере дали субективните му стремежи и цели съвпадат с декларирания смисъл на революционното движение, към което той се присъедини.

В същото време художественото задание противоречи на съдържанието на стихотворението „Войнаровски” и горното заключение. Основната цел на Рилеев беше да създаде образ, който да премахне бремето на историческата отговорност и личната вина от плещите на героя. Кондрати Федорович успя да постигне това, като надари Войнаровски със себеотрицание и лична честност. В очите на читателя Андрей все още остава непримирим борец срещу тиранията.

Но ако Войнаровски не е виновен, както възнамерява авторът, кой тогава носи отговорност за предателството? Рилеев прехвърли вината върху превратностите на съдбата, нейните непредвидени и понякога несправедливи закони. Анализът на поемата „Войнаровски” буквално разкрива същността на съдържанието: това е борбата на патриотичните хора срещу тиранията на властта и автокрацията. Поради тази причина цар Петър I, украинският хетман Мазепа и неговият племенник Войнаровски са представени пристрастно и едностранчиво. Императорът в поемата на Рилеев играе изключително ролята на тиранин, а предателят Мазепа и Войнаровски играят ролята на любители на свободата, които се противопоставят на деспотизма. В същото време същността на действителния конфликт, известна от историята, беше неизмеримо по-сложна. Хетман и Войнаровски действаха съзнателно и всъщност не се ръководеха от гражданска доблест.

Според много историци в творбата „Войнаровски” на главния герой незаслужено се приписват извисени качества, които нямат нищо общо с него: патриотизъм, борба за истината и справедливостта. Като се има предвид романтичната природа на поемата, това несъответствие остава неразрешено.

Анализ на жанра на "Войнаровски"

Рилеев проявява известна независимост в изграждането на стихотворението си. Композицията и композицията на „Войнаровски“, външните техники имат отпечатъци от романтичен стил на представяне. Въпреки факта, че произведението е създадено под формата на изповед, нищо не попречи на Рилеев да изгради уникална композиционна основа за произведението, което първоначално е планирано да бъде написано в епичния жанр. Не е изненадващо, че в поемата „Войнаровски” не се виждат прекъсванията в сюжетната линия, характерни за романтична творба.

Действието на творбата според съвременните литературоведи е пропаганда. Простото възприемане на стихотворението се улеснява от наративния стил на представяне, преобладаващите прости изречения, които не съдържат цветни метафори или многословни фрази. Рилеев успешно се отдалечи от депресивното настроение към разкриването на истината за живота. Беше възможно да се съживи поемата с помощта на елементи от фолклора, подробно описание на сибирския живот, начина на живот на хората, природните условия - всичко това направи поемата популярна сред широк кръг читатели.

А. С. Пушкин дава своята оценка на „Войнаровски“ на Рилеев в кратко съобщение до А. А. Бестужев-Марлински. Великият руски писател отбеляза, че това стихотворение надминава предишните творения (думи). Пушкин хареса стила на Рилеев - той го нарече „зрял“ и „изпълнен с живот“.

Каква роля играе стихотворението в руската литература?

Кондратий Федорович Рилеев е един от авторите, които са убедени, че призванието на поета е активно да се намесва в живота, да го подобрява и да се бори за равенство и справедливост. Революционно-гражданският патос на Рилеев намери своето продължение в лирическите стихове на Лермонтов, Полежаев и Огарьов, в революционните идеи на Некрасов. С прости думи, Кондрати Федорович успя да създаде положителен образ на отрицателен герой, дарявайки Войнаровски с примерен патриотизъм, смелост и любов към свободата.

Литературната личност на Рилеев е привлекателна за много почитатели на поезията. Той възприема своя творчески талант като служба на гражданското общество за общото благо. По време на живота му творбите на Рилеев бяха популярни, но след трагичната му смърт името на поета беше изтрито от литературата за няколко десетилетия напред. Стиховете на революционера отново виждат светлината през 1872 г. благодарение на усилията на дъщеря му Анастасия.

Рилеев винаги се е отличавал с изключителна честност и безкористност. Той запази званието революционер чисто. Рилеев поетизира тези благородни морални качества в героите на своите произведения. Централният образ на поемата „Войнаровски” принадлежи на тях. В него Рилеев се стреми към историческа правдивост и психологическа конкретност. Той отдава сериозно значение на описанията на сибирския регион, постигайки етнографска, географска и битова точност. Рилеев въвежда в поемата много реални подробности за природата, обичаите и живота на суровия регион.
Рилеев основава поемата на реално историческо събитие, като възнамерява да подчертае мащаба и драматизма на личните съдби на героите - Войнаровски, съпругата му и Мазепа. Авторът в поемата съзнателно е отделен от героя. Благодарение на широкия исторически фон, на който се появява истински исторически герой - необикновена, волева, целеустремена личност, във „Войнаровски” повествователният елемент е засилен в сравнение с мислите. Въпреки това стихотворението на Рилеев остава романтично. Въпреки че героят се отделя от автора, той действа като носител на идеите на автора. Личността на Войнаровски е идеализирана и емоционално издигната в стихотворението. От историческа гледна точка Войнаровски е предател. Той, подобно на Мазепа, искаше да отдели Украйна от Русия, премина към враговете на Петър I и получи звания и награди или от полските магнати, или от шведския крал Карл XII. В поемата на Рилеев Войнаровски е републиканец и тиранин. Той казва за себе си: „От детството си съм свикнал да почитам Брут“.
Образът на Войнаровски от Рилеев е разделен на две: от една страна, Войнаровски е изобразен като лично честен и незапознат с плановете на Мазепа. Той не може да носи отговорност за тайните намерения на предателя, тъй като те не са му известни. От друга страна, Рилеев свързва Войнаровски с исторически несправедливо социално движение, а героят в изгнание мисли за истинското съдържание на дейността си, опитвайки се да разбере дали е бил играчка в ръцете на Мазепа или сътрудник на хетмана. Това позволява на поета да запази високия образ на героя и в същото време да покаже Войнаровски на духовен кръстопът. За разлика от тънещите в затвор или изгнание герои на мисълта, които остават цялостни личности, изобщо не се съмняват в правотата на своята кауза и уважението на потомството, заточеният Войнаровски вече не е напълно убеден в своята справедливост и умира без всякаква надежда на народната памет, изгубени и забравени.
Между свободолюбивите тиради на Войнаровски и неговите действия няма разминаване: той служеше на една идея, на една страст, но истинският смисъл на въстаническото движение, към което се присъедини, беше недостъпен за него. В крайна сметка политическото изгнание е естествената съдба на герой, свързал живота си с предателя Мазепа.
Омекотявайки любовния сюжет, Рилеев извежда на преден план социалните мотиви на поведението на героя и неговите граждански чувства. Драматизмът на поемата се състои в това, че героят-боец тиранин, в чието искрено и убедено свободолюбие авторът не се съмнява, е поставен в обстоятелства, които го принуждават да оцени живота, който е живял. Така че стихотворението на Рилеев включва свобода и страдалец, смело носещ кръста си, пламенен борец срещу автокрацията и размишляващ, анализиращ действията си, мъченик. Войнаровски не се упреква за чувствата си. И в изгнание се придържа към същите убеждения, както и на свобода. Той е силен, смел мъж, който предпочита мъченията пред самоубийството. Цялата му душа все още е обърната към родния край. Той мечтае за свободата на родината си и копнее да я види щастлива. Въпреки това в мислите на Войнаровски непрекъснато нахлуват колебания и съмнения. Те се отнасят преди всичко до враждата на Мазепа и Петър, дейността на хетмана и руския цар. До сетния си час Войнаровски не знае кого родината му намери в Петра - враг или приятел, както не разбира тайните намерения на Мазепа, но това означава, че Войнаровски не е наясно със смисъла на собствения си живот: ако Мазепа беше воден от суета, лична изгода, ако искаше „да издигне трон“, тогава, следователно, Войнаровски стана участник в несправедлива кауза, но ако Мазепа е герой, тогава животът на Войнаровски не беше напразен.
Спомняйки си миналото си, разказвайки за него на историка Милър (по-голямата част от стихотворението е монологът на Войнаровски), той ярко рисува картини, събития, епизоди, срещи, чиято цел е да се оправдае пред себе си и бъдещето, да обясни действията си, душевното му състояние, да утвърди чистотата на мислите си и предаността към общественото благо. Но същите картини и събития подтикват Рилеев да освети героя по различен начин и да направи убедителни корекции в декларациите си.
Поетът не крие слабостите на Войнаровски. Гражданската страст изпълва цялата душа на героя, но той е принуден да признае, че не е разбирал много от историческите събития, въпреки че е бил пряк и активен участник в тях. Войнаровски няколко пъти говори за своята слепота и заблуди:

„Предадох се сляпо на Мазепа...
О, може би съм се объркал
Кипяща ревност от скръб, -
Но аз съм в сляпа ярост
Той смяташе краля за тиранин...
Може би отнесен от страст,
Не можах да му дам цена
И той го приписа на автокрацията,
Какво носи светлината в ума му."

Войнаровски нарича разговора си с Мазепа „фатален“ и го смята за началото на бедите, които го сполетяха, а „нравът“ на самия „вожд“ е „коварен“. Дори сега, в изгнание, той е в недоумение относно истинските мотиви за предателството на Мазепа, който за него беше герой:

„В него почетохме главата на народа,
Ние обожавахме баща му в него,
В него обичахме отечеството си.
Не знам дали искаше
Спасете народа на Украйна от беди
Или издигнете трон за себе си в него, -
Хетманът не ми разкри тази тайна.
По вкуса на хитрия лидер
На десет години успях да свикна;
Но никога не мога
Имаше планове да се проникне в него.
Той беше скрит от младостта си,
И, скитник, повтарям: не знам,
Какво е в дълбините на душата ти
Той готвеше за родния край.”

Междувременно изразителните картини, които се появяват в паметта на Войнаровски, потвърждават съмненията му, въпреки че истината постоянно убягва на героя. Народът, чието благополучие Войнаровски поставя над всичко друго, заклеймява Мазепа.
Пленникът Батурински смело хвърля в лицето на предателя:

„Хората на Петър са благословени
И, радвайки се на славната победа,
Пируваше шумно на купите сено;
Ти, Мазепа, си като Юда,
украинците псуват навсякъде;
Твоят дворец, взет на копие,
Той ни беше предаден за грабеж,
И твоето славно име
Сега - и хули, и упреци!

Когато през 1823 г. Рилеев завършва работата върху своите „мисли“, той замисля стихотворение "Войнаровски". Това стихотворение е посветено на Андрей Войнаровски, племенник на Мазепа, участник в заговора на хетмана срещу Петър I.

Историкът Милър, пътуващ през 1736-1737 г. в Източен Сибир, там се срещна с Войнаровски. Този факт е в основата на поемата. В поемата Войнаровски искрено вярва на Мазепа („голям лицемер, който крие злите си намерения под желанието за добро за родината си“ - това по-късно ще каже за него самият Рилеев). Войнаровски е борец за „свободата на човека“ и неговите „свободни права“ срещу „тежкото иго на автокрацията“ (авторът не се интересува от истинските причини, принудили Мазепа да се противопостави на Петър).

По жанр „Войнаровски” е романтична поема, но отношението й е едно и също – агитационно-пропагандно. Вярвайки на думите на Мазепа:

Не обичам студени сърца:

Те са врагове на родината си,

Враговете на свещената древност...

Войнаровски застава на негова страна. Постепенно жестокото съмнение заменя предишното преклонение пред хетмана:

...не знам,

Какво е в дълбините на душата ти

Той готвеше за родния край.

Но аз знам това, скрито

Любов, родство и гласът на природата,

Аз бих бил първият, който ще го победи,

Да беше станал враг на свободата.

Заговорът доведе до фатални последици:

Нивите димеха от кръв,

Телата са разпръснати гнили,

Убити са от кучета и вълци;

Цялата земя изглеждаше като труп!

Фаталният час на битката настъпи -

И унищожихме родината си!

Рилеев създава в поемата много поетичен образ на съпругата на Войнаровски, която премина през цял Сибир, за да намери съпруга си и да улесни трудния му живот:

Тя можеше, тя можеше

Да бъда гражданин и съпруга.

И топлината за добротата на красива душа,

В упрек към автократичната съдба,

Наративен стил на представяне, предимно прости изречения (без пухкави перифрази и цветисти метафори), отклонение от романтичните условности към истината на живота, интерес към фолклора (украински народни песни), поетични описания на сибирския живот (народен бит, образи, природа) - всичко това донесе голяма популярност на поемата. „Войнаровски“ на Рилеев е несравнимо по-добър от всичките му „мисли“, стилът му е узрял и става наистина повествователен, какъвто почти все още нямаме“, пише А.С. Пушкин А.А. Бестужев-Марлински 12 януари 1824 г. „Сключвам мир с Рилеев - „Войнаровски“ е пълен с живот“ (Пушкин към брат си, януари 1824 г.).

Характерно е и посвещението на А. Бестужев, което отваря стихотворението: „Аз не съм поет, а гражданин“. Без държавна служба няма поет. Само това, което допринася за щастието на отечеството, може да стане предмет на поетично вдъхновение - тези идеи са в основата на лиричните стихотворения на Рилеев и неговата недовършена поема „Наливайко“ (1824 - 1825), в която той иска да покаже национален герой, борец за независимост срещу тиранията, който ръководи борбата на украинските селяни срещу полското владичество.

Рилеев беше един от онези руски поети, които бяха убедени, че целта на литературата е активно да се намесва в живота, да го подобрява и да се бори за справедливост.

Гражданският патос на Рилеев намери своето продължение в текстовете на Лермонтов, стиховете на Огарьов и Полежаев, революционната поезия на Некрасов. Рилеев създава свой собствен образ на положителен герой - неговият идеал, пример за патриотизъм, смелост и любов към свободата. Рилеев е най-целият и последователен представител на революционната поезия. Той също така е отговорен за фундаменталното твърдение за предимството на социалното съдържание над формата.

Изключителната роля на Рилеев се крие в очарованието на неговата личност. Той гледа на литературната си дейност като на гражданска служба, чиято цел трябва да бъде „общественото благо“. „Не познавах друг човек, който да притежава такава привлекателна сила“, пише A.V. Никитенко.

Въпреки че Рилеев е популярен като поет, след трагичната му смърт името му изчезва от литературата за дълго време. Едва през 1872 г. стиховете му са публикувани в Русия и името му отново влиза в литературната среда.

Много, за да се запази литературното име на K.F. Ryleev е направен A.I. Херцен и Н.П. Огарев, публикувал в „Полярна звезда“ (1856, 1860 и 1861) някои стихотворения на поета декабрист, както неизвестни, така и публикувани по-рано. Любопитно е, че те също кръстиха своето лондонско списание „Полярна звезда“ - това сякаш показваше приемственост с революционната позиция на поетите декабристи.

Въпроси за произведенията на K.F. Рилеева

В какви жанрове се развива творчеството на Рилеев?
Какво ново донесе той в doom жанра?
Коя „мисъл” на Рилеев влезе в репертоара на народните песни?
Защо Рилеев смята гражданските интереси за най-важното свойство на душата?
Защо каза за себе си: „Аз не съм поет, а гражданин“?
Какви са основните теми на поезията на Рилеев?
Защо той, подобно на други поети декабристи, е привлечен от исторически теми?
Какво ново внесе той в образа на Поета?
Как се изразява уникалността на поетичния език на Рилеев?
Възможно ли е да се съгласим с гледната точка, че стиховете на Рилеев са пропагандни монолози?
Какво ново донесе Рилеев в образа на положителен герой?
Коя задача на литературата Рилеев смята за най-важна?

21 юни 2011 г

Рилеев основава поемата на реално историческо събитие, като възнамерява да подчертае мащаба и драматизма на личните съдби на героите - Войнаровски, съпругата му и Мазепа. в стихотворението съзнателно се отделя от. Благодарение на широкия исторически фон, на който се появява истински исторически герой - необикновен, волеви, целеустремен, във "Войнаровски" се засилва повествователният елемент в сравнение с мислите. Въпреки това стихотворението на Рилеев остава романтично. Въпреки че героят се отделя от автора, той действа като носител на идеите на автора. Личността на Войнаровски е идеализирана и емоционално издигната в стихотворението. От историческа гледна точка Войнаровски е предател. Той, подобно на Мазепа, искаше да отдели Украйна от Русия, премина към враговете на Петър I и получи звания и награди или от полските магнати, или от шведския крал Карл XII. В поемата на Рилеев Войнаровски е републиканец и тиранин. Той казва за себе си: „От детството си съм свикнал да почитам Брут“.

Образът на Войнаровски от Рилеев е разделен на две: от една страна, Войнаровски е изобразен като лично честен и незапознат с плановете на Мазепа. Той не може да носи отговорност за тайните намерения на предателя, тъй като те не са му известни. От друга страна, Рилеев свързва Войнаровски с исторически несправедливо социално движение, а героят в изгнание мисли за истинското съдържание на дейността си, опитвайки се да разбере дали е бил играчка в ръцете на Мазепа или сътрудник на хетмана. Това позволява на поета да запази високия образ на героя и в същото време да покаже Войнаровски на духовен кръстопът. За разлика от тънещите в затвор или изгнание герои на мисълта, които остават цялостни личности, изобщо не се съмняват в правотата на своята кауза и уважението на потомството, заточеният Войнаровски вече не е напълно убеден в своята справедливост и умира без всякаква надежда на народната памет, изгубени и забравени.

Между свободолюбивите тиради на Войнаровски и неговите действия няма разминаване: той служеше на една идея, на една страст, но истинският смисъл на въстаническото движение, към което се присъедини, беше недостъпен за него. В крайна сметка политическото изгнание е естествената съдба на героя, свързал своята с предателя Мазепа.

Омекотявайки любовния сюжет, Рилеев извежда на преден план социалните мотиви на поведението на героя, неговите граждански чувства. Драматизмът на поемата се състои в това, че героят-боец тиранин, в чието искрено и убедено свободолюбие авторът не се съмнява, е поставен в обстоятелства, които го принуждават да оцени живота, който е живял. Така че стихотворението на Рилеев включва свобода и страдалец, смело носещ кръста си, пламенен борец срещу автокрацията и размишляващ, анализиращ действията си, мъченик. Войнаровски не се упреква за чувствата си. И в изгнание се придържа към същите убеждения, както и на свобода. Той е силен, смел и предпочита мъченията пред самоубийството. Цялата му душа все още е обърната към родния край. Той мечтае за свободата на родината си и копнее да я види щастлива. Въпреки това в мислите на Войнаровски непрекъснато нахлуват колебания и съмнения. Те се отнасят преди всичко до враждата на Мазепа и Петър, дейността на хетмана и руския цар. До последния си час Войнаровски не знае кого е намерила родината му в Петра - враг или

Приятелю, както не разбира тайните намерения на Мазепа, но това означава, че Войнаровски не е наясно със смисъла на собствения си живот: ако Мазепа е бил воден от суета, лична изгода, ако е искал да „издигне трон“, тогава, следователно Войнаровски стана участник в несправедлива кауза, ако Мазепа е герой, тогава животът на Войнаровски не беше напразен.

Спомняйки си миналото си, разказвайки за него на историка Милър (по-голямата част от стихотворението е монологът на Войнаровски), той ярко рисува картини, събития, епизоди, срещи, чиято цел е да се оправдае пред себе си и бъдещето, да обясни действията си, душевното му състояние, да утвърди чистотата на мислите си и предаността към общественото благо. Но същите картини и събития подтикват Рилеев да освети героя по различен начин и да направи убедителни корекции в декларациите си.

Не крие слабостите на Войнаровски. Гражданската страст изпълва цялата душа на героя, но той е принуден да признае, че не е разбирал много от историческите събития, въпреки че е бил пряк и активен участник в тях. Войнаровски няколко пъти говори за своята слепота и заблуди:

„Предадох се сляпо на Мазепа...

О, може би съм се объркал

Кипяща ревност от скръб, -

Но аз съм в сляпа ярост

Той смяташе краля за тиранин...

Може би отнесен от страст,

Не можах да му дам цена

И той го приписа на автокрацията,

Какво носи светлината в ума му.

„В него почетохме главата на народа,

Ние обожавахме баща му в него,

В него обичахме отечеството си.

Не знам дали искаше

Спасете народа на Украйна от беди

За да издигнеш трон за себе си в него, -

Хетманът не ми разкри тази тайна.

По вкуса на хитрия лидер

На десет години успях да свикна;

Но никога не мога

Имаше планове да се проникне в него.

Той беше скрит от младостта си,

И, скитник, повтарям: не знам,

Какво е в дълбините на душата ти

Той готвеше за родния край.”

Пленникът Батурински смело хвърля в лицето на предателя:

„Хората на Петър са благословени

И, радвайки се на славната победа,

Пируваше шумно на купите сено;

Ти, Мазепа, си като Юда,

украинците псуват навсякъде;

Твоят дворец, взет на копие,

Той ни беше предаден за грабеж,

И твоето славно име

Сега - и хули, и упреци!

Рисувайки последните дни на Мазепа, Войнаровски си спомня разкаянието на лошата съвест на хетмана, пред чиито очи се появиха сенките на нещастните жертви: Кочубей, съпругата му, дъщерята Искра. Вижда палача, трепери „от страх“ и „ужас“ влиза в душата му. А самият Войнаровски често е потопен в „неясни мисли“, той също се характеризира с „борба на душата“. Така Рилеев, противно на разказите на Войнаровски, частично възстановява историческата истина. Поетът симпатизира на непокорния герой-борец на тиранина и патриот, но разбира, че гражданските чувства, завладяващи Войнаровски, не са го спасили от поражението.

Стихотворението на Рилеев сякаш предупреждава, че истинският смисъл на гражданската активност зависи не само от желанието на индивида, от неговата активност и готовност да се жертва за общото благо, но и от същността на общественото движение.

Действителната художествена задача на Рилеев обаче противоречи на това заключение. Основната цел на поета е да създаде героичен характер. Безкористието и личната честност в очите на поета оправдават Войнаровски, който остава непримирим борец срещу тиранията. Сякаш историческата и лична вина бяха премахнати от героя. Рилеев прехвърли отговорността от Войнаровски към променливостта, превратностите на съдбата, към нейните необясними закони. В неговата поема, както и в неговите мисли, съдържанието на историята е борбата на тирани борци и патриоти срещу автокрацията. Следователно Петър, Мазепа и Войнаровски са представени едностранчиво. Петър в поемата на Рилеев е само тиранин, а Мазепа и Войнаровски са свободолюбци, които се противопоставят на деспотизма. Междувременно съдържанието на реалния, исторически конфликт беше неизмеримо по-сложно. Мазепа и Войнаровски действаха съвсем съзнателно и не олицетворяваха гражданска доблест. Поетизиране на героя, на когото в стихотворението се приписват свободолюбие, родолюбие и демонични черти, придаващи му значимост и извисяване.

Той влезе в противоречие с исторически правдивата представа за него.

На основата на романтизма това противоречие остава неразрешено.

В стихотворението „Войнаровски“ Рилеев се изправя лице в лице с житейска ситуация, която ще го интересува в бъдеще. Войнаровски признава възможността за лична грешка. Субективните му намерения се разминават с обективния смисъл на общественото движение, към което се присъединява.

И животът на суров регион.
Рилеев основава поемата на реално историческо събитие, като възнамерява да подчертае мащаба и драматизма на личните съдби на героите - Войнаровски, съпругата му и Мазепа. Авторът в поемата съзнателно е отделен от героя. Благодарение на широкия исторически фон, на който се появява истински исторически герой - необикновена, волева, целеустремена личност, повествователният елемент във „Войнаровски” се засилва в сравнение с мислите. Въпреки това стихотворението на Рилеев остава романтично. Въпреки че героят се отделя от автора, той действа като носител на идеите на автора. Личността на Войнаровски е идеализирана и емоционално издигната в стихотворението. От историческа гледна точка Войнаровски е предател. Той, подобно на Мазепа, искаше да отдели Украйна от Русия, премина към враговете на Петър I и получи звания и награди или от полските магнати, или от шведския крал Карл XII. В поемата на Рилеев Войнаровски е републиканец и тиранин. Той казва за себе си: „От детството си съм свикнал да почитам Брут“.
Образът на Войнаровски от Рилеев е разделен на две: от една страна, Войнаровски е изобразен като лично честен и незапознат с плановете на Мазепа. Той не може да носи отговорност за тайните намерения на предателя, тъй като те не са му известни. От друга страна, Рилеев свързва Войнаровски с исторически несправедливо социално движение, а героят в изгнание мисли за истинското съдържание на дейността си, опитвайки се да разбере дали е бил играчка в ръцете на Мазепа или сътрудник на хетмана. Това позволява на поета да запази високия образ на героя и в същото време да покаже Войнаровски на духовен кръстопът. За разлика от тънещите в затвор или изгнание герои на мисълта, които остават цялостни личности, изобщо не се съмняват в правотата на своята кауза и уважението на потомството, заточеният Войнаровски вече не е напълно убеден в своята справедливост и умира без всякаква надежда на народната памет, изгубени и забравени.
Между свободолюбивите тиради на Войнаровски и неговите действия няма разминаване: той служеше на една идея, на една страст, но истинският смисъл на въстаническото движение, към което се присъедини, беше недостъпен за него. В крайна сметка политическото изгнание е естествената съдба на герой, свързал живота си с предателя Мазепа.
Омекотявайки любовния сюжет, Рилеев извежда на преден план социалните мотиви на поведението на героя и неговите граждански чувства. Драматизмът на поемата се състои в това, че героят-боец тиранин, в чието искрено и убедено свободолюбие авторът не се съмнява, е поставен в обстоятелства, които го принуждават да оцени живота, който е живял. Така че стихотворението на Рилеев включва свобода и страдалец, смело носещ кръста си, пламенен борец срещу автокрацията и размишляващ, анализиращ действията си, мъченик. Войнаровски не се упреква за чувствата си. И в изгнание се придържа към същите убеждения, както и на свобода. Той е силен, смел мъж, който предпочита мъченията пред самоубийството. Цялата му душа все още е обърната към родния край. Той мечтае за свободата на родината си и копнее да я види щастлива. Въпреки това в мислите на Войнаровски непрекъснато нахлуват колебания и съмнения. Те се отнасят преди всичко до враждата на Мазепа и Петър, дейността на хетмана и руския цар. До сетния си час Войнаровски не знае кого родината му намери в Петра - враг или приятел, както не разбира тайните намерения на Мазепа, но това означава, че Войнаровски не е наясно със смисъла на собствения си живот: ако Мазепа беше воден от суета, лична изгода, ако искаше „да издигне трон“, тогава, следователно, Войнаровски стана участник в несправедлива кауза, но ако Мазепа е герой, тогава животът на Войнаровски не беше напразен.
Спомняйки си миналото си, разказвайки за него на историка Милър (по-голямата част от стихотворението е монологът на Войнаровски), той ярко рисува картини, събития, епизоди, срещи, чиято цел е да се оправдае пред себе си и бъдещето, да обясни действията си, душевното му състояние, да утвърди чистотата на мислите си и предаността към общественото благо. Но същите картини и събития подтикват Рилеев да освети героя по различен начин и да направи убедителни корекции в декларациите си.
Поетът не крие слабостите на Войнаровски. Гражданската страст изпълва цялата душа на героя, но той е принуден да признае, че не е разбирал много от историческите събития, въпреки че е бил пряк и активен участник в тях. Войнаровски няколко пъти говори за своята слепота и заблуди:
„Предадох се сляпо на Мазепа...
О, може би съм се объркал
Кипяща ревност от скръб, -
Но аз съм в сляпа ярост
Той смяташе краля за тиранин...
Може би отнесен от страст,
Не можах да му дам цена
И той го приписа на автокрацията,
Какво носи светлината в ума му.
Войнаровски нарича разговора си с Мазепа „фатален“ и го смята за началото на бедите, които го сполетяха, а „нравът“ на самия „вожд“ е „коварен“. Дори сега, в изгнание, той е в недоумение относно истинските мотиви за предателството на Мазепа, който за него беше герой:
„В него почетохме главата на народа,
Ние обожавахме баща му в него,
В него обичахме отечеството си.
Не знам дали искаше
Спасете народа на Украйна от беди
Или издигнете трон за себе си в него, -
Хетманът не ми разкри тази тайна.
По вкуса на хитрия лидер
На десет години успях да свикна;
Но никога не мога
Имаше планове да се проникне в него.
Той беше скрит от младостта си,
И, скитник, повтарям: не знам,
Какво е в дълбините на душата ти
Той готвеше за родния край.”
Междувременно изразителните картини, които се появяват в паметта на Войнаровски, потвърждават съмненията му, въпреки че истината постоянно убягва на героя. Народът, чието благополучие Войнаровски поставя над всичко друго, заклеймява Мазепа.
Пленникът Батурински смело хвърля в лицето на предателя:
„Хората на Петър са благословени
И, радвайки се на славната победа,
Пируваше шумно на купите сено;
Ти, Мазепа, си като Юда,
украинците псуват навсякъде;
Твоят дворец, взет на копие,
Той ни беше предаден за грабеж,
И твоето славно име
Сега - и хули, и упреци!
Рисувайки последните дни на Мазепа, Войнаровски си спомня разкаянието на лошата съвест на хетмана, пред чиито очи се появиха сенките на нещастните жертви: Кочубей, съпругата му, дъщерята Искра. Вижда палача, трепери „от страх“ и „ужас“ влиза в душата му. А самият Войнаровски често е потопен в „неясни мисли“, той също се характеризира с „борба на душата“. Така Рилеев, противно на разказите на Войнаровски, частично възстановява историческата истина. Поетът симпатизира на непокорния герой-борец на тиранина и патриот, но разбира, че гражданските чувства, завладяващи Войнаровски, не са го спасили от поражението.
Стихотворението на Рилеев сякаш предупреждава, че истинският смисъл на гражданската активност зависи не само от желанието на индивида, от неговата активност и готовност да се жертва за общото благо, но и от същността на общественото движение.
Действителната художествена задача на Рилеев обаче противоречи на това заключение. Основната цел на поета е да създаде героичен характер. Безкористието и личната честност в очите на поета оправдават Войнаровски, който остава непримирим борец срещу тиранията. Сякаш историческата и лична вина бяха премахнати от героя. Рилеев прехвърли отговорността от Войнаровски към променливостта, превратностите на съдбата, към нейните необясними закони. В неговата поема, както и в неговите мисли, съдържанието на историята е борбата на тирани борци и патриоти срещу автокрацията. Следователно Петър, Мазепа и Войнаровски са представени едностранчиво. Петър в поемата на Рилеев е само тиранин, а Мазепа и Войнаровски са свободолюбци, които се противопоставят на деспотизма. Междувременно съдържанието на реалния, исторически конфликт беше неизмеримо по-сложно. Мазепа и Войнаровски действаха съвсем съзнателно и не олицетворяваха гражданска доблест. Поетизацията на героя, на когото в стихотворението се приписват свободолюбие, патриотизъм и демонични черти, придаващи му значимост и издигащи го, влиза в противоречие с исторически правдивото му обрисуване.
На основата на романтизма това противоречие остава неразрешено.
В стихотворението „Войнаровски“ Рилеев се изправя лице в лице с житейска ситуация, която ще го интересува в бъдеще. Войнаровски признава възможността за лична грешка. Субективните му намерения се разминават с обективния смисъл на общественото движение, към което се присъединява.

Кондратий Федорович Рилеев, руски поет декабрист. От дребно благородническо семейство...
В литературното движение от 10-20-те години на 19 век важно място заема творчеството на поетите декабристи - Рилеев, Одоевски, Кюхелбекер, Раевски и много други...
В стихотворението „Ще бъда ли в час съдбен...” поетът разкрива един различен социален конфликт. Това, за което говорим тук, е, че "младите мъже"...
В стихотворението „На Н.Н.“ (Ти искаше да те посетим, приятелю...) той е очарован от жената, която обича. Интимната тема на любовното писмо е подкрепена от мелодични...
В края на 1612 г. младият Михаил Федорович Романов, последният клон на династията Рюрик, се укрива в района на Кострома. По това време Москва...
Пред героя на поемата има два пътя. Едната е работа, тежка и монотонна. Другото е любовта на красива жена, спокойствието и очарованието на славея...
Стихотворението „Цигани“ е завършек на спора с Байрон, възникнал в първата южна поема на Пушкин „Кавказкият затворник“. Без да надхвърлям...
Поемата Бронзовият конник, автор на А. С. Пушкин, е написана в поетична форма. Стихотворението по същество има два основни героя:...
Поезията на Маяковски поставя дълбоки нравствени въпроси, които засягат проблемите на доброто и злото, красивото и грозното, земното и възвишеното, моментното...
Главата ми оре с ушите ми, Като крилете на птица. Краката й на врата вече не са поносими. С. А. Есенин. Черен човек "Черен...
Гипиус нарича А. А. Блок „изгубено дете“, като по този начин подчертава трагичната фигура на поета в нашата национална история. Наистина, Блок е трагичен...
Поемата на М. Ю. Лермонтов „Мцири“ завършва развитието на романтизма в творчеството на поета и в същото време ерата на романтизма в...
„Дванадесетте” е нещо пронизително, това е като че ли единственото значимо нещо, което се появява в областта на поезията по време на революцията. С. Н. Булгаков Стихотворение...
Анна Андреевна Ахматова е велика руска поетеса, талантлива жена, изправена пред трудни изпитания. Трябваше да мине през много. Страшен...
В град NN имаше два вида мъже: дебели и слаби. Слабите се навъртаха повече около дамите и заемаха не много важни...
Смисълът на заглавието на поемата на Н. В. Гогол може да се подходи от различни ъгли. Прякото значение на фразата "мъртви души" е само броимо...
„Мъртви души“ на Н. В. Гогол е основната работа на живота му. Докато работи върху творбата, Гогол пише: „Ако постигна това...
Стихотворението „Анна Снегина“ играе специална роля в творчеството на поета. Той отразява както личния опит на Есенин, така и неговите мисли...
Стопанинът беше румен, достолепен, набит, шестдесетгодишен; Мустаците са прошарени и дълги, хватките са смели... Объркал скитниците с разбойници, земевладелецът грабва пистолет. След като разбрах...
Н. В. Гогол работи върху едно от основните произведения на живота си, поемата „Мъртви души“, отначало без много ентусиазъм. Може би просто...
Може би най-известната творба на Байрон е поемата "Поклонението на Чайлд Харолд", чието създаване продължава много години (1809-1818). Това е лиричен дневник, в...
Александър Сергеевич Пушкин, който даде на Николай Василиевич Гогол сюжета на „Мъртви души“, посъветва младия писател да събере всички пороци и абсурди на тогавашния...
Поемата на Н. В. Гогол „Мъртви души“ е едно от най-великите произведения в световната литература. В. Г. Белински пише: „Мъртви души“... Романът на Гогол „Мъртви души“ разказва историята на някой си Павел Чичиков, чиято находчивост и сръчност в делата му са в основата на целия разказ. Прекрасно... “Мцири” е лирическа поема. Той изобразява предимно сложните преживявания на героя, а не външни събития. Лермонтов избира форма...
В края на септември 1819 г. Рилеев, който пристигна със съпругата си в имението на майка си, посети столицата, където започна да се запознава с петербургски писатели...