Dva radnika naše fabrike otišla su da pogledaju travu. A njihova kosidba je bila daleko. Negde iza Severuške.

Bio je to praznični dan, i bilo je vruće - strast. Parun je čist. I obojica su bili plašljivi u tuzi, to jest kod Gumeshkija. Kopana je ruda malahita, kao i plava sjenica. Pa, kada je ušao kinglet sa zavojnicom, postojao je konac koji bi stao.

Bio je jedan mladić, neoženjen, i oči su mu počele izgledati zeleno. Drugi je stariji. Ovaj je potpuno uništen. Oči su zelene, a obrazi kao da su pozelenili. I čovjek je nastavio kašljati.

U šumi je dobro. Ptice pjevaju i raduju se, zemlja se uzdiže, duh je lagan. Slušaj, bili su iscrpljeni. Stigli smo do rudnika Krasnogorsk. Tada se tamo kopala željezna ruda. Tako su naši momci legli na travu ispod vrane i odmah zaspali. Mladić se iznenada, tek što ga je neko gurnuo u stranu, probudio. Gleda, a ispred njega, na gomili rude kod velikog kamena, sjedi žena. Ona je momku okrenuta leđima, a po pletenici se vidi da je devojka. Pletenica je sivo-crna i ne visi kao kod naših devojaka, već se lepi za leđa. Na kraju trake su ili crvene ili zelene. Sjaju i suptilno zvone, poput bakrenog lima. Tip se čudi kosi, a onda primjećuje dalje. Djevojka je malog rasta, zgodna i tako cool volan - neće mirno sjediti. Nagnut će se naprijed, pogledati tačno ispod svojih stopala, a zatim se ponovo nasloniti, sagnuti se na jednu, na drugu stranu. On skače na noge, maše rukama, a zatim se ponovo sagne. Jednom rečju, Artut devojka. Možete ga čuti kako nešto brblja, ali na koji način govori ne zna se, a s kim priča se ne vidi. Samo se nasmejem. Očigledno se zabavlja.

Momak se spremao da izgovori koju reč, kada je iznenada dobio udarac po potiljku.

Moja majka, ali ovo je sama Gospodarica! Njena odeća je nešto. Kako to nisam odmah primijetio? Skrenula je oči svojim kosim.

A odjeća je zaista takva da nećete naći ništa drugo na svijetu. Od svile, čuj me, haljina od malahita. Postoji takva raznolikost. To je kamen, ali je kao svila za oko, čak i ako ga mazite rukom. „Evo“, misli momak, „nevolja! Čim sam mogao da se izvučem pre nego što sam primetio.” Od staraca je, vidite, čuo da ova Gospodarica - malakitkinja - voli da izigrava ljude. Taman kad je tako nešto pomislila, osvrnula se. Veselo gleda momka, pokazuje zube i u šali kaže:

Šta, Stepane Petroviču, džabe buljiš u devojačku lepotu? Na kraju krajeva, uzimaju novac da pogledaju. Priđi bliže. Hajde da popričamo malo. Tip se naravno uplašio, ali nije to pokazao. U prilogu. Iako je tajna sila, ona je i dalje djevojčica. Pa, on je momak, što znači da ga je sramota da se stidi pred devojkom.

„Nemam vremena“, kaže, „da razgovaram“. Bez toga smo spavali i otišli da gledamo u travu.

Ona se nasmije i onda kaže:

On će vam odsvirati melodiju. Idi, kažem, ima šta da se radi.

Pa vidi momak da nema šta da se radi. Otišao sam do nje, a ona se nazire rukom, obiđi rudu s druge strane. Obišao je i vidio da ovdje ima bezbroj guštera. I svi su, slušajte, drugačiji. Neke su, na primjer, zelene, druge su plave, koje blede u plavo, ili poput gline ili pijeska sa zlatnim mrljama. Neki, poput stakla ili liskuna, blistaju, drugi, poput izblijedjele trave, a neki su opet ukrašeni šarama. Devojka se smeje.

„Ne razdvajajte se“, kaže, „moja vojska, Stepane Petroviču“. Tako ste veliki i teški, ali oni su za mene mali. - I pljesnula je dlanovima, gušteri su pobjegli, popustili.

Tako je momak prišao bliže, stao, a ona je ponovo pljesnula rukama i rekla, sva se smijući:

Sada nemaš gde da kročiš. Ako zdrobiš mog slugu, biće nevolje. Pogledao je u svoja stopala, a tamo nije bilo mnogo zemlje. Svi gušteri su se skupili na jednom mestu, a pod im je postao šaren pod nogama. Stepan gleda - očevi, ovo je ruda bakra! Sve vrste i dobro polirani. I tu je liskun, i blende, i sve vrste šljokica koje podsjećaju na malahit.

Pa, sad me prepoznaješ, Stepanuška? - pita malakita, a ona prasne u smeh. Zatim, malo kasnije, kaže:

Ne boj se. Neću ti ništa loše učiniti.

Momak se osećao jadno što mu se devojka ruga i čak govori takve reči. Postao je veoma ljut i čak je viknuo:

Koga da se plašim, ako sam u tuzi plašljiv!

„U redu“, odgovara malakitna devojka. "Upravo to mi treba, neko ko se nikoga ne boji." Sutra, dok se budeš spuštao sa planine, tvoj fabrički službenik će biti ovdje, ti mu kažeš da, vidi, ne zaboravi riječi: „Vlasnik Bakrene planine naredio je tebi, zagušljivoj kozi, da izađeš iz rudnika Krasnogorsk. Ako ipak razbiješ ovu moju gvozdenu kapu, bacit ću ti sav bakar u Gumeški tamo, tako da nema načina da ga dobiješ.”

Rekla je ovo i zaškiljila:

Razumeš li, Stepanuško? U tuzi, kažeš, plašljiv si, nikoga se ne bojiš? Reci službeniku kao što sam ti rekao, a sad idi i ne govori ništa onome ko je s tobom. On je uplašen čovjek, zašto mu smetati i uvlačiti ga u ovu stvar. I tako je rekla plavoj sisici da mu malo pomogne.

I opet je pljesnula rukama, i svi gušteri su pobjegli. I ona je skočila na noge, uhvatila se rukom za kamen, skočila i kao gušter takođe potrčala uz kamen. Umjesto ruku i nogu, šape su mu bile zelene, rep ispupčen, na pola kičme je bila crna pruga, a glava mu je bila ljudska. Otrčala je do vrha, osvrnula se i rekla:

Ne zaboravi, Stepanuško, kao što sam rekao. Navodno ti je, zagušljiva koza, rekla da izađeš iz Krasnogorke. Ako to uradiš na moj način, udaću se za tebe!

Momak je čak pljunuo u žaru trenutka:

Uf, kakvo smeće! Pa da se udam za guštera.

I ona ga vidi kako pljuje i smije se.

Dobro, viče on, razgovaraćemo kasnije. Možda ćeš razmisliti o tome?

I odmah preko brda samo je bljesnuo zeleni rep.

Tip je ostao sam. Rudnik je tih. Možete čuti samo da neko drugi hrče iza gomile rude. Probudio sam ga. Otišli su na kosidbu, pogledali travu, vratili se uveče kući, a Stepan je imao jedno na umu: šta da radi? Nije mala stvar izgovoriti takve riječi službeniku, ali i on je bio, istina, zagušljiv - bilo mu je, kažu, nekakva trulež u utrobi. Da ne kažem, to je i zastrašujuće. Ona je gospodarica. Kakvu rudu može baciti u blendu? Onda uradi svoj domaći. A gore od toga, sramota je pokazati se kao hvalisavac pred devojkom.

Mislio sam i mislio i smijao se:

Nisam, uradiću kako je naredila.

Sledećeg jutra, dok su se ljudi okupljali oko bubnja okidača, došao je fabrički službenik. Svi su, naravno, skinuli kape, ćutali, a Stepan je prišao i rekao:

Video sam Gospodaricu Bakrene planine sinoć, i naredila mi je da ti kažem. Kaže ti, zagušljiva koza, da izađeš iz Krasnogorke. Ako joj pokvariš ovu gvozdenu kapu, ona će sav bakar baciti na Gumeški tamo, da ga niko ne dobije.

Službenik je čak počeo da trese brkove.

Šta si ti? Pijan ili lud? Kakva ljubavnica? Kome govoriš ove riječi? Da, istruliću te od tuge!

„Tvoja volja“, kaže Stepan, „i to je jedini način na koji mi je rečeno.

„Bičevajte ga“, viče službenik, „i odvedite ga niz planinu i lancima u lice!“ A da ne umre, daj mu pseću ovsenu kašu i traži lekcije bez ikakvih ustupaka. Samo malo - cepajte nemilosrdno!

Pa, naravno, izbičevali su tipa i otišli na brdo. Nadglednik rudnika, također ne posljednji pas, odveo ga je na klanje - nije moglo biti gore. Ovdje je mokro, a nema dobre rude, odavno sam trebao odustati. Ovdje su Stepana okovali na dugi lanac, da može raditi. Zna se koje je vrijeme bilo - tvrđava. Napravili su svakakva sranja na toj osobi. Upravnik takođe kaže:

Ohladi se malo. A lekcija će vas koštati toliko čistog malahita, - i dodijeljena je potpuno neskladno.

Ništa za raditi. Čim je upravnik otišao, Stepan je počeo mahati štapom, ali momak je i dalje bio okretan. On izgleda - u redu. Ovako pada malahit, ma ko ga bacio rukama. I voda je otišla negdje sa lica. Postalo je suho.

„Evo“, misli on, „to je dobro. Očigledno me se Gospodarica sjetila.”

Biografija

BAŽOV, PAVEL PETROVIČ (1879−1950), ruski pisac. Rođen 15. (27.) januara 1879. godine u fabrici Sysertsky u blizini Jekaterinburga u porodici nasljednih rudarskih majstora. Porodica se često selila iz fabrike u fabriku, što je budućem piscu omogućilo da dobro upozna život ogromnog planinskog okruga i odrazilo se u njegovom radu - posebno u esejima Uralski bili (1924). Bažov je studirao u Jekaterinburškoj teološkoj školi (1889−1893), zatim u Permskoj bogosloviji (1893−1899), gde je školarina bila mnogo jeftinija nego u sekularnim obrazovnim ustanovama.

Radio do 1917 školski učitelj u Jekaterinburgu i Kamišlovu. Svake godine tokom letnji odmor putovao po Uralu, skupljajući folklor. O tome kako mu je ispao život nakon februara i oktobarske revolucije, Bazhov je napisao u svojoj autobiografiji: „Od početka Februarska revolucija otišao na posao javne organizacije. Od početka otvorenih neprijateljstava, dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju i učestvovao u borbenim operacijama na Uralskom frontu. U septembru 1918. primljen je u redove KPSS (b). Radio kao novinar u divizijskim novinama" Istina u rovovima“, u kamišlovskim novinama „Crveni put”, a od 1923. u sverdlovskim „Seljačkim novinama”. Rad s pismima seljačkih čitatelja konačno je odredio Bazhovovu strast prema folkloru. Prema njegovom kasnijem priznanju, mnogi izrazi koje je pronašao u pismima čitalaca Seljačkih novina korišteni su u njegovim poznatim Uralskim pričama. Njegova prva knjiga, Uralski su bili, objavljena je u Sverdlovsku, gdje je Bazhov detaljno prikazao i vlasnike tvornica i činovnike „gospodarskih naslona za ruke“, kao i jednostavne zanatlije, koji su nastojali da razviju svoj književni stil, tražili su originalne oblike utjelovljenja Njegov književni talenat je u tome uspeo sredinom 1930-ih, kada je 1939. godine počeo da objavljuje svoje pripovetke. Malahit kutija(Državna nagrada SSSR-a, 1943), koju je naknadno dopunio novim radovima. Malahit je dao ime knjizi jer je, prema Bazhovu, u ovom kamenu „sakupljena radost zemlje“. Stvaranje bajki postalo je glavno djelo Bazhova života. Osim toga, uređivao je knjige i almanahe, uključujući i one o lokalnoj istoriji Urala, bio je na čelu Sverdlovske organizacije pisaca i bio je glavni urednik i direktor Uralske izdavačka kuća knjiga. U ruskoj književnosti tradicija književne forme skaz seže do Gogolja i Leskova. Međutim, nazivajući svoja djela pričama, Bazhov je uzeo u obzir ne samo književnu tradiciju žanra, što podrazumijeva prisustvo pripovjedača, već i postojanje drevnih usmene tradicije Uralski rudari, koji su u narodnoj predaji nazvani "tajnim pričama". Od ovih folklorna dela Bazhov je usvojio jedan od glavnih znakova svojih priča: mješavinu bajkovitih slika (Zmija i njegove kćeri Zmije, Ognevuška-Pokakuška, Gospodarica bakarne planine, itd.) i junaka napisanih u realističnom venu (Danila Majstor, Stepan, Tanyushka, itd.). glavna tema Bazhovljeve priče - jednostavan čovjek i njegov rad, talenat i vještina. Komunikacija sa prirodom, sa tajnim osnovama života, ostvaruje se preko moćnih predstavnika magije planinski svijet. Jedna od najupečatljivijih slika ove vrste je Gospodarica bakarne planine, koju majstor Stepan upoznaje iz pripovetke Malahitska kutija. Gospodarica bakarne planine pomaže junaku priče Kameni cvijet Danilu da otkrije svoj talenat - i razočara se u gospodara nakon što odustane od pokušaja da sam napravi Kameni cvijet. Ostvaruje se proročanstvo izrečeno o Gospodarici u priči o Prikazčikovom Solesu: „Tuga je za loše sresti je, a malo radosti za dobre.” Bazhov posjeduje izraz „živinka u akciji“, koji je postao naslov istoimene priče, napisane 1943. Jedan od njegovih junaka, djed Nefed, objašnjava zašto je njegov učenik Timofey savladao vještinu gorionika na ćumur: „I zato “,” kaže, “jer si pogledao dolje, - na to znači ono što je učinjeno; a kad si to pogledao odozgo - sta bi trebalo bolje uraditi, onda te malo stvorenje uhvatilo. Vidite, ima ga u svakom poslu, ide ispred vještine i vuče čovjeka za sobom.” Bazhov je odao počast pravilima "socijalističkog realizma", prema kojima se razvio njegov talenat. Lenjin je postao heroj nekoliko njegovih djela. Slika vođe revolucije dobila je folklorna obilježja u onima pisanim tokom Otadžbinski rat priče o Sunčevom kamenu, Bogatirjevoj rukavici i Orlovom peru. Neposredno prije smrti, u razgovoru sa sunarodnicima piscima, Bazhov je rekao: „Mi, Ural, živimo u takvom regionu, koji je neka vrsta ruskog koncentrata, riznica je akumuliranog iskustva, velikih tradicija, to moramo uzeti u obzir računa, ovo će ojačati naše pozicije u emisiji savremeni čovek" Bažov je umro u Moskvi 3. decembra 1950. godine.

Bazhov Pavel Petrovič, godine života 1879−1950. Ruski pisac rođen je 15. (27.) januara 1879. godine u blizini Jekaterinburga u fabrici Sisertski u porodici rudarskih radnika. Od 1889. do 1893. Bazhov je studirao u Jekaterinburškoj teološkoj školi, zatim od 1893. do 1899. u Permskoj bogosloviji, gdje je, naravno, školarina bila mnogo jeftinija nego u sekularnim obrazovnim ustanovama.

Bazhov je uspeo da radi kao učitelj u Jekaterinburgu i Kamišlovu do 1917. Svake godine tokom letnjih praznika, Pavel Petrovič je voleo da sakuplja folklor putujući po Uralu. Nakon Februarske i Oktobarske revolucije, on je u svojoj biografiji opisao kako mu se odvijala sudbina: „Na samom početku Februarske revolucije radio je u javnim organizacijama. Kada su počela neprijateljstva, pridružio se Crvenoj armiji i borio se na Uralskom frontu. Septembra 1918. godine primljen je u Svesaveznu komunističku partiju (boljševika). Radio je i kao novinar u listu Okopnaja Pravda, a od 1923. u Sverdlovskim seljačkim novinama.

Radeći sa pismima čitalaca, shvatio sam da mu je važno da uči folklor. Bažov je kasnije priznao da je mnogo toga što je koristio u svojim pričama o Uralu izvučeno iz pisama čitalaca Seljačkih novina. U Sverdlovsku je objavljena prva knjiga, „Ljudi Urala“, u kojoj je prilično jasno prikazao vlasnike fabrika i obične radnike.

Svoj književni stil uspio je pronaći tek sredinom 1930. godine, kada je svijet vidio njegove prve priče. Godine 1943. Bazhov je dobio Državnu nagradu (za činjenicu da je 1939. spojio svoje priče u jednu knjigu, Malahitska kutija). Osim toga, uređivao je knjige, bio je šef Sverdlovske organizacije pisaca i direktor izdavačke kuće Ural.

U nekoliko svojih radova dao je sliku V.I. Slika vođe bila je vidljiva u pričama kao što su "Orlovo pero", "Sunčev kamen", napisani tokom Domovinskog rata. Nedugo prije smrti, govoreći piscima, rekao je: „Za nas, Ural, koji živimo u takvom regionu, ovo je riznica akumuliranog iskustva, ogromnih tradicija, moramo to uzeti u obzir, to će povećati našu poziciju u prikazivanju modernog čoveka.” Pisac je 3. decembra 1950. preminuo u Moskvi.

Pogled puna lista bajke

Biografija Bazhova Pavla Petroviča

Bazhov Pavel Petrovich(27. januara 1879. - 3. decembra 1950.) - poznati ruski sovjetski pisac, poznati uralski pripovedač, prozni pisac, talentovani urednik narodne legende, legende, uralske priče.

Biografija

Pavel Petrovič Bazhov rođen je 27. januara 1879. godine na Uralu u blizini Jekaterinburga u porodici naslednog rudarskog majstora fabrike Sysertsky, Petra Vasiljeviča i Auguste Stefanovne Bazhov (kako se tada pisalo ovo prezime).

Prezime Bazhov dolazi od lokalne riječi "bazhit" - to jest, opčiniti, proricati. Bazhov je imao i dječački ulični nadimak - Koldunkov. A kasnije, kada je Bazhov počeo da objavljuje svoja dela, potpisao se jednim od svojih pseudonima - Koldunkov.

Pjotr ​​Vasiljevič Bažev bio je predradnik u radionici za pudling i zavarivanje metalurške fabrike Sysert u blizini Jekaterinburga. Majka pisca, Augusta Stefanovna, bila je vešta čipkarica. Ovo je bila velika pomoć za porodicu, posebno tokom muževljeve prisilne nezaposlenosti.

Budući pisac živio je i formiran među uralskim rudarima. Pokazalo se da su utisci iz djetinjstva bili najvažniji i najživopisniji za Bazhova.

Voleo je da sluša i druge stare iskusne ljude, poznavaoce prošlosti. Sisertski starci Aleksej Efimovič Kljukva i Ivan Petrovič Korob bili su dobri pripovedači. Ali najbolji od svih koje je Bažov imao priliku da upozna bio je stari rudar iz Polevskog Vasilij Aleksejevič Hmelinjin. Radio je kao čuvar za skladišta drveta u fabrici, a deca su se okupljala u njegovoj stražarnici na planini Dumnaja da slušaju zanimljive priče.

Pavel Petrovič Bazhov proveo je svoje djetinjstvo i mladost u gradu Sysert i u fabrici Polevsky, koja je bila dio rudarskog okruga Sysert.

Porodica se često selila iz fabrike u fabriku, što je budućem piscu omogućilo da dobro upozna život ogromnog planinskog okruga i odrazilo se u njegovom stvaralaštvu.

Zahvaljujući slučaju i svojim sposobnostima, dobio je priliku da studira.

Bazhov je studirao u muškoj zemskoj trogodišnjoj školi, gdje je postojao talentovani nastavnik književnosti koji je uspio da očara djecu književnošću.

Tako je jednom dečak od 9 godina recitovao ceo školska zbirka pjesme N.A. Nekrasov, koji je naučio na vlastitu inicijativu.

Odlučili smo se o Jekaterinburškoj teološkoj školi: ona ima najniže školarine, ne morate kupovati uniformu, a tu su i studentski stanovi koje škola iznajmljuje - ove okolnosti su se pokazale odlučujućima.

Odlično dodavanje prijemni ispiti, Bazhov je upisan u Jekaterinburšku teološku školu. Pomoć porodičnog prijatelja bila je potrebna jer teološka škola nije bila samo, da tako kažem, stručna, već i razredna: u njoj su se školovali uglavnom crkveni službenici, a u njoj su se školovala uglavnom djeca sveštenstva.

Nakon što je diplomirao na fakultetu sa 14 godina, Pavel je upisao Permsku bogosloviju, gdje je studirao 6 godina. To je bilo vrijeme njegovog upoznavanja sa klasičnom i modernom književnošću.

Godine 1899. Bazhov je diplomirao na Permskoj bogosloviji - treći po ukupnom broju bodova. Došlo je vrijeme da se izabere put u životu. Ponuda za upis na Kijevsku teološku akademiju i studiranje tamo pun sadržaj je odbijen. Sanjao je o univerzitetu. Međutim, put do tamo je bio zatvoren. Prije svega, zato što duhovno odjeljenje nije htjelo izgubiti svoje „kadre“: izbor najviših obrazovne institucije za diplomce bogoslova bilo je striktno ograničeno na univerzitete u Dorpatu, Varšavi i Tomsku.

Bazhov je odlučio da predaje osnovna škola na području naseljenom starovjercima. Karijeru je započeo u udaljenom uralskom selu Šajdurikha, u blizini Nevjanska, a zatim u Jekaterinburgu i Kamišlovu. Predavao je ruski, puno je putovao po Uralu, interesovao se za folklor, lokalnu istoriju, etnografiju i bavio se novinarstvom.

Petnaest godina, svake godine tokom školski raspust, Bazhov je lutao pješice rodna zemlja, gledao svuda život u okruženju, razgovarao sa radnicima, bilježio njihove prigodne riječi, razgovore, priče, prikupljao narodne predaje, proučavao rad lapidarija, kamenorezaca, čeličana, ljevaonica, oružara i mnogih drugih uralskih zanatlija, pričao s njima o tajnama njihovog zanata i vodio opširne bilješke . Bogata zaliha životnih utisaka i uzoraka narodnog govora uvelike mu je pomogla u budućem novinarskom, a potom i pisanju. Cijeli život je punio svoju „ostavu“.

Upravo u to vrijeme, otvoreno je radno mjesto u Jekaterinburškoj teološkoj školi. I Bazhov se vratio tamo - sada kao nastavnik ruskog jezika. Kasnije je Bazhov pokušao da uđe na Tomski univerzitet, ali nije primljen.

Godine 1907. P. Bazhov prelazi u eparhijsku (žensku) školu, gde je do 1914. godine predavao nastavu na ruskom jeziku, a povremeno – na crkvenoslovenskom i algebri.

Ovdje je upoznao svoju buduću suprugu, a u to vrijeme tek svoju učenicu Valentinu Ivanitskaya, s kojom su se vjenčali 1911. godine. Brak je bio zasnovan na ljubavi i jedinstvu težnji. Mlada porodica živjela je smislenijim životom od većine Bazhovljevih kolega koji su proveli slobodno vrijeme za karte. Par je mnogo čitao i odlazio u pozorište. U njihovoj porodici rođeno je sedmoro djece.

Kada je počela prva? Svjetski rat, Bazhovi su već imali dvije kćeri. Zbog finansijskih poteškoća, par se preselio u Kamišlov, bliže rođacima Valentine Aleksandrovne. Pavel Petrovich prešao je u vjersku školu Kamyshlovsky.

Učestvovao u građanskom ratu 1918-21. na Uralu, Sibiru, Altaju.

1923-29. živio je u Sverdlovsku i radio u redakciji Seljačkih novina. U to vrijeme napisao je preko četrdeset priča na teme uralskog fabričkog folklora.

Od 1930. - u Sverdlovskoj izdavačkoj kući.

1937. Bazhov je izbačen iz partije (godinu dana kasnije vraćen je na dužnost). Ali onda je, nakon što je izgubio uobičajeni posao u izdavačkoj kući, sve svoje vrijeme posvetio pričama, a one su svjetlucale u "malahitnoj kutiji" poput pravih uralskih dragulja.

Godine 1939. objavljeno je najpoznatije Bazhovljevo djelo - zbirka bajki "Malahitna kutija", za koju je pisac dobio Državnu nagradu. Nakon toga, Bazhov je proširio ovu knjigu novim pričama.

Bazhovljeva spisateljska karijera počela je relativno kasno: prva knjiga eseja „Ural je bila“ objavljena je 1924. Tek 1939. objavljena su njegova najznačajnija djela – zbirka priča „Malahitna kutija“, koja je dobila Državnu nagradu SSSR-a. 1943. godine i autobiografska priča o djetinjstvu "Zelena ždrebica" Nakon toga, Bazhov je "Malahitnu kutiju" napunio novim pričama: "Kamen ključ" (1942), "Priče o Nijemcima" (1943), "Priče o oružarima" i drugim. Njegovi kasniji radovi mogu se definisati kao „priče“ ne samo zbog formalnosti žanrovske karakteristike(prisustvo fiktivnog naratora sa pojedincem karakteristike govora), ali i zato što sežu do uralskih „tajnih priča“ - usmene tradicije rudara i kopača, koje se odlikuju kombinacijom elemenata iz stvarnog života i bajke.

Bazhovljeva djela, koja datiraju iz uralskih "tajnih priča" - usmene tradicije rudara i kopača, kombiniraju stvarne i fantastične elemente. Priče koje su upile motive zapleta, živopisni jezik narodnih legendi i narodne mudrosti, utjelovile su filozofske i etičke ideje našeg vremena.

Radio je na zbirci priča “Malahitna kutija” od 1936 zadnji dani sopstveni život. Prvi put je objavljeno kao zasebno izdanje 1939. godine. Zatim se iz godine u godinu „Malahitna kutija“ popunjavala novim pričama.

Priče o “Malahitnoj kutiji” su jedinstvene istorijske proze, u kojem se kroz ličnost uralskih radnika rekreiraju događaji i činjenice iz istorije Srednjeg Urala 18.-19. Priče žive kao estetski fenomen zahvaljujući zaokruženom sistemu realističkih, fantastičnih i polufantastičnih slika i bogatoj moralno-humanističkoj problematici (teme rada, stvaralačkog traganja, ljubavi, vjernosti, slobode od moći zlata itd.).

Bazhov je nastojao razviti vlastiti književni stil i tražio originalne oblike utjelovljenja svog književnog talenta. U tome mu je pošlo za rukom sredinom 1930-ih, kada je počeo da objavljuje svoje prve priče. Godine 1939. Bazhov ih je spojio u knjigu "Malahitna kutija", koju je naknadno dopunio novim radovima. Malahit je dao ime knjizi jer je, prema Bazhovu, u ovom kamenu „sakupljena radost zemlje“.

Neposredna umjetnička i književna djelatnost počela je kasno, u 57. godini života. Prema njegovim riječima, “jednostavno nije bilo vremena za književno djelo takve vrste.

Stvaranje bajki postalo je glavno djelo Bazhova života. Pored toga, uređivao je knjige i almanahe, uključujući i one o lokalnoj istoriji Urala.

Pavel Petrovič Bažov umro je 3. decembra 1950. godine u Moskvi, a sahranjen je u svojoj domovini u Jekaterinburgu.

Tales

Kao dječak, prvi put je čuo zanimljivu priču o tajnama Bakrene planine.

Stari ljudi iz Syserta bili su dobri pripovjedači - najbolji od njih bio je Vasilij Hmelin, on je u to vrijeme radio kao čuvar skladišta drva u fabrici Polevsky, a djeca su se okupljala na njegovoj kapiji da slušaju zanimljive priče o bajkovitoj zmiji Polozu i njegove ćerke Zmeevka, o Gospodarici bakarne planine, o baki Plavoj. Paša Bazhov je dugo pamtio priče ovog starca.

Bazhov je izabrao zanimljiv oblik pripovijedanje "skaz" je prvenstveno usmena riječ, usmeni oblik govori preneseni u knjigu; u priči se uvijek može čuti glas naratora - djeda Slyshka - uključenog u događaje; govori živopisnim narodnim jezikom, punim domaćih riječi i izraza, izreka i izreka.

Nazivajući svoja djela skaz, Bazhov je uzeo u obzir ne samo književnu tradiciju žanra, što podrazumijeva prisustvo pripovjedača, već i postojanje drevnih usmenih predaja uralskih rudara, koje su u folkloru nazvane "tajne priče". Iz ovih folklornih djela Bazhov je usvojio jedan od glavnih znakova svojih priča: mješavinu bajkovitih slika.

Glavna tema Bažovljevih priča je običan čovjek i njegov rad, talenat i vještina. Komunikacija sa prirodom, sa tajnim osnovama života, ostvaruje se preko moćnih predstavnika čarobnog planinskog svijeta.

Jedna od najupečatljivijih slika ove vrste je Gospodarica bakarne planine, koju majstor Stepan susreće iz priče „Malahitna kutija“. Gospodarica bakarne planine pomaže junaku priče Kameni cvijet Danilu da otkrije svoj talenat - i razočara se u gospodara nakon što odustane od pokušaja da sam napravi Kameni cvijet.

Djela zrelog Bazhova mogu se definirati kao "priče" ne samo zbog svojih formalnih žanrovskih karakteristika i prisustva fiktivnog pripovjedača sa individualnim govornim karakteristikama, već i zbog toga što sežu do uralskih "tajnih priča" - usmene tradicije. rudara i kopača, odlikuju se spojem stvarnosti i stvarnosti i elementima iz bajke.

Bazhovljeve priče upijale su motive zapleta, fantastične slike, boje, jezik narodnih legendi i narodna mudrost. Međutim, Bazhov nije folklorista-obrađivač, već samostalni umjetnik koji je iskoristio svoje znanje o životu uralskih rudara i usmeno stvaralaštvo implementirati filozofske i etičke ideje.

Govoreći o umjetnosti uralskih zanatlija, odražavajući šarenilo i originalnost starog rudarskog života, Bazhov u isto vrijeme stavlja u svoje priče opšta pitanja- o istinskom moralu, o duhovnoj ljepoti i dostojanstvu radnog čovjeka.

Fantastični likovi u bajkama personificiraju elementarne sile prirode, koja svoje tajne povjerava samo hrabrim, vrijednim i čiste duše. Bazhov je fantastičnim likovima (gospodarica bakarne planine, velika zmija, skačuća Ognevuška) uspio dati izvanrednu poeziju i obdario ih suptilnom, složenom psihologijom.

Bazhovljeve priče primjer su majstorske upotrebe u maternji jezik. Pažljivo i istovremeno kreativno postupajući ekspresivne mogućnosti narodnom jeziku, Bazhov je izbjegao zloupotrebu lokalnih izreka, pseudo-narodni „izigravajući fonetsku nepismenost“ (Bazhovljev izraz).

Priče P.P. Bazhova su veoma živopisne i slikovite. Njegova boja osmišljena je u duhu narodnog slikarstva, narodnog uralskog veza - čvrsta, gusta, zrela. Bogatstvo boja priča nije slučajno. Nastaje ljepotom ruske prirode, ljepotom Urala. Pisac je u svojim djelima velikodušno koristio sve mogućnosti ruske riječi da prenese raznolikost raspon boja, njegovo bogatstvo i sočnost, tako karakteristična za uralsku prirodu.

Priče Pavla Petrovića primer su majstorske upotrebe narodnog jezika. Pažljivo i istovremeno kreativno tretiranje izražajnih mogućnosti narodna riječ, Bazhov je izbjegao zloupotrebu lokalnih izreka i pseudo-folk "izigravanje fonetske nepismenosti" (izraz samog pisca).

Bazhovljeve priče upile su motive zapleta, fantastične slike, boju, jezik narodnih legendi i njihovu narodnu mudrost. Međutim, autor nije samo folklorista-obrađivač, on je samostalni umjetnik koji svoje izvrsno poznavanje života i usmenog stvaralaštva uralskih rudara koristi za utjelovljenje filozofskih i etičkih ideja. Govoreći o umjetnosti uralskih zanatlija, o talentu ruskog radnika, odražavajući šarenilo i originalnost starog rudarskog života i društvene kontradikcije koje su mu karakteristične, Bazhov u svojim pričama istovremeno postavlja opća pitanja - o pravom moralu. , o duhovnoj ljepoti i dostojanstvu radnog čovjeka, o estetskom i psihološkim zakonima kreativnost. Fantastični likovi u bajkama personificiraju elementarne sile prirode, koja svoje tajne povjerava samo hrabrim, vrijednim i čiste duše. Bazhov je uspio da svojim fantastičnim likovima (Gospodarica bakarne planine, Velika zmija, Ognevuška-Ljuljanje, itd.) pruži izvanrednu poeziju i obdario ih suptilnom i složenom psihologijom.

Priče koje je Bazhov zabilježio i obradio izvorno su folklorne. Kao dječak, čuo je mnoge od njih (takozvane "tajne priče" - drevne usmene tradicije uralskih rudara) od V. A. Hmelinjina iz fabrike Polevsky (Khmelinin-Slyshko, Slyshkov djed, "Staklo" iz "Ural Byli") . Djed Slyshko je narator u “Malahitnoj kutiji”. Kasnije je Bazhov morao službeno izjaviti da je to tehnika, a on nije samo zapisivao priče drugih ljudi, već je zapravo bio njihov autor.

Kasnije je termin "skaz" ušao u sovjetski folklor laka ruka Bazhova da definiše radničku prozu (radničku prozu). Nakon nekog vremena ustanovljeno je da ne označava nikakav novi folklorni fenomen - „priče“ su se ispostavile kao tradicije, legende, bajke, uspomene, odnosno žanrovi koji postoje stotinama godina.

Ural

Ural je „retko mesto i u pogledu izrade i lepote“. Nemoguće je doživjeti ljepotu Urala bez posjete zadivljujućim uralskim barama i jezerima, borovim šumama i legendarnim planinama koje očaravaju mirom i tišinom. Ovdje, na Uralu, stoljećima su živjeli i radili talentirani majstori Danila, a negdje su uralski majstori vidjeli Gospodaricu Bakrene planine.

Od djetinjstva volio je ljude, legende, bajke i pjesme svog rodnog Urala.

Rad P.P. Bazhova čvrsto je povezan sa životom rudarstva i prerade Urala - ove kolijevke ruske metalurgije. Djed i pradjed pisca bili su radnici i cijeli život proveli su u topionicama bakra u fabrikama Urala.

Zbog istorijskih i ekonomskih karakteristika Urala, život fabričkih naselja bio je veoma jedinstven. Ovdje, kao i svugdje, radnici su jedva sastavljali kraj s krajem i nisu imali prava. Ali, za razliku od drugih industrijskih regiona zemlje, Ural je karakterisao znatno niže zarade zanatlija. Ovdje je postojala dodatna ovisnost radnika o preduzeću. Vlasnici fabrike su predstavili besplatno korišćenje zemljišta kao nadoknadu za smanjene plate.

Stari radnici, "byvaltsy", bili su čuvari narodnih rudarskih legendi i vjerovanja. Oni nisu bili samo neka vrsta " narodnih pesnika“, ali i jedinstveni “istoričari”.

Sama uralska zemlja rodila je legende i bajke. P.P. Bazhov je naučio da vidi i razumije bogatstvo i ljepotu planinskog Urala.

Arhetipske slike

Gospodarica bakarne planine je čuvar dragog kamenja i kamenja, ponekad se pojavljuje pred ljudima u obliku lijepa žena, a ponekad i u obliku guštera u kruni. Njegovo porijeklo najvjerovatnije potiče od „duha kraja“. Postoji i hipoteza da je ovo slika boginje Venere, prelomljena u narodnoj svijesti, čijim je znakom Polevski bakar žigosan nekoliko decenija u 18. vijeku.

Velika zmija je odgovorna za zlato. Njegov lik stvorio je Bazhov na temelju praznovjerja drevnih Hantija i Mansija, uralskih legendi i znakova rudara i rudara rude. Wed. mitološka zmija.

Baka Sinjuška je lik vezan za Babu Yagu.

Ognevushka-Skakanje - ples preko depozita zlata (veza između vatre i zlata).

Bazhovljeve priče. BAŽOV, PAVEL PETROVIČ (1879–1950), ruski pisac, prvi je izveo literarne adaptacije uralskih priča. Kolekcija uključuje najpopularnije i najomiljenije djece
Rođen Bazhov P. P. 15. (27.) januara 1879. u fabrici Sysertsky u blizini Jekaterinburga u porodici nasljednih rudarskih majstora. Porodica se često selila iz fabrike u fabriku, što je budućem piscu omogućilo da dobro upozna život ogromnog planinskog okruga i odrazilo se u njegovom radu - posebno u esejima Uralski bili (1924). Bažov je studirao u Jekaterinburškoj teološkoj školi (1889–1893), zatim u Permskoj bogosloviji (1893–1899), gde je školarina bila mnogo jeftinija nego u sekularnim obrazovnim ustanovama.
Do 1917. radio je kao učitelj u Jekaterinburgu i Kamišlovu. Svake godine za vrijeme ljetnih praznika putovao je po Uralu i sakupljao folklor. Bazhov je u svojoj autobiografiji napisao kako se njegov život razvijao nakon Februarske i Oktobarske revolucije: „Od početka Februarske revolucije ušao je u rad javnih organizacija. Od početka otvorenih neprijateljstava, dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju i učestvovao u borbenim operacijama na Uralskom frontu. U septembru 1918. primljen je u redove KPSS (b). Radio je kao novinar u divizijskom listu „Okopnaja pravda“, u kamišlovskom listu „Crveni put“, a od 1923. u sverdlovskim „Seljačkim novinama“. Rad s pismima seljačkih čitatelja konačno je odredio Bazhovovu strast prema folkloru. Prema njegovom kasnijem priznanju, mnogi izrazi koje je pronašao u pismima čitalaca Seljačkih novina korišteni su u njegovim poznatim Uralskim pričama. Njegova prva knjiga, Uralski su bili, objavljena je u Sverdlovsku, gdje je Bazhov do detalja prikazao i vlasnike tvornica i činovnike s „gospodskim naslonima za ruke“, kao i jednostavne zanatlije. Bazhov je nastojao razviti vlastiti književni stil i tražio originalne oblike utjelovljenja svog književnog talenta. U tome je uspio sredinom 1930-ih, kada je počeo da objavljuje svoje prve priče. Godine 1939. Bazhov ih objedinjuje u knjigu Malahitska kutija (Državna nagrada SSSR-a, 1943.), koju je naknadno dopunio novim radovima. Malahit je dao ime knjizi jer je, prema Bazhovu, u ovom kamenu „sakupljena radost zemlje“. Stvaranje bajki postalo je glavno djelo Bazhova života. Pored toga, uređivao je knjige i almanahe, uključujući i one o lokalnoj istoriji Urala, bio je na čelu Sverdlovske organizacije pisaca i bio je glavni urednik i direktor Uralske izdavačke kuće. U ruskoj književnosti tradicija književne forme skaz seže do Gogolja i Leskova. Međutim, nazivajući svoja djela skaz, Bazhov je uzeo u obzir ne samo književnu tradiciju žanra, što podrazumijeva prisustvo pripovjedača, već i postojanje drevnih usmenih tradicija uralskih rudara, koje su u folkloru nazvane „tajne priče. ” Iz ovih folklornih djela Bazhov je preuzeo jedan od glavnih znakova svojih priča: mješavinu bajkovitih slika (Poloz i njegove kćeri Zmije, Ognevuška-Poskakuška, Gospodarica bakarne planine, itd.) i junaka napisanih u realističkom duhu. (Danila Majstor, Stepan, Tanjuška i dr.). Glavna tema Bazhovljevih priča je običan čovjek i njegov rad, talenat i vještina. Komunikacija sa prirodom, sa tajnim osnovama života, ostvaruje se preko moćnih predstavnika čarobnog planinskog svijeta. Jedna od najupečatljivijih slika ove vrste je Gospodarica bakarne planine, koju majstor Stepan upoznaje iz pripovetke Malahitska kutija. Gospodarica bakarne planine pomaže junaku priče Kameni cvijet Danilu da otkrije svoj talenat - i razočara se u gospodara nakon što odustane od pokušaja da sam napravi Kameni cvijet. Ostvaruje se proročanstvo izrečeno o Gospodarici u priči Prikazchikovy Soles: „Tuga je za loše sresti je, a malo radosti za dobre.” Bazhov posjeduje izraz "živinka na djelu", koji je postao naslov istoimene pripovijetke, napisane 1943. Jedan od njegovih junaka, djed Nefed, objašnjava zašto je njegov učenik Timofey savladao vještinu gorionika na ćumur: "I zato “,” kaže, “jer ste pogledali dolje, na to znači ono što je učinjeno; a kad si to pogledao odozgo - sta bi trebalo bolje uraditi, onda te malo stvorenje uhvatilo. Vidite, ima ga u svakom poslu, ide ispred vještine i vuče čovjeka za sobom.” Bazhov je odao počast pravilima "socijalističkog realizma", prema kojima se razvio njegov talenat. Lenjin je postao heroj nekoliko njegovih djela. Slika vođe revolucije dobila je folklorne karakteristike u pričama napisanim tokom Domovinskog rata: Sunčev kamen, Bogatirjeva rukavica i Orlovo pero. Neposredno prije smrti, u razgovoru sa sunarodnicima piscima, Bazhov je rekao: „Mi, Ural, živimo u takvom regionu, koji je neka vrsta ruskog koncentrata, riznica je akumuliranog iskustva, velikih tradicija, to moramo uzeti u obzir S obzirom, to će ojačati naše pozicije u prikazivanju modernog čovjeka.” Bažov je umro u Moskvi 3. decembra 1950. godine.

Bazhov Pavel Petrovič (1879-1950), pisac, novinar.

Rođen 27. januara 1879. godine u gradu Sysertsky Plant u blizini Jekaterinburga u porodici nasljednih radnika. Upisao je Jekaterinburšku bogoslovsku školu, a potom Permsku bogosloviju, koju je diplomirao 1899.

Deceniju i po (do 1917.) predavao je ruski jezik u Jekaterinburgu i Kamišlovu. Tokom ovih godina, predmet bliskog interesovanja budućeg pisca postao je narodni život i kultura, usmena narodna umjetnost Urala. Događaji revolucije i Građanski rat Bazhov nije ostao po strani: 1918. se dobrovoljno prijavio u Crvenu armiju.

Nakon završetka neprijateljstava, Bazhov se okrenuo novinarstvu. U 20-im godinama njegovi eseji, feljtoni, priče objavljeni su u jekaterinburškim "Seljačkim novinama" i drugim uralskim novinama periodične publikacije. Godine 1924. objavljena je prva knjiga pisca, „Uralski su bili“, koja je uključivala eseje i memoare o predrevolucionarnoj prošlosti regiona.

Bažovljevo glavno djelo, koje ga je učinilo klasikom ruske književnosti, "Malahitna kutija", objavljeno je tek u godini 60. rođendana autora. Prva zbirka pod ovim nazivom (1939) objedinila je 14 priča; Nakon toga, „Malahitna kutija“ je dopunjena novim djelima (posljednja doživotna izdanja sadržavala su oko 40 priča).

Knjiga je primljena 1943 Staljinova nagrada, a nakon rata Bazhov je postao zamjenik Vrhovni savet SSSR. U “Malahitnoj kutiji” autor se okrenuo neobičnom književna forma- priča povezana sa usmenom predajom narodna umjetnost. Pun kolokvijalizama i dijalekatske riječi, koristeći elemente folklornog stila, govor pripovjedača stvara iluziju povjerljivog usmenog pripovijedanja.

Knjiga je zasnovana na temi kreativnog rada. Bazhovovi junaci su rudari ("Gospodarica bakrene planine"), ugljari ("Živinka u akciji"), kamenorezači ("Kameni cvet", "Majstor rudarstva"), livački radnici ("Baka od livenog gvožđa"), kovačnici ( "Ivanko-Krylatko") - pojavljuju se kao ljudi koji su iskreno odani svom poslu. Pomažu im da žive ne samo njihove zlatne ruke, već i vedar duh u poslu, koji „trči ispred veštine i vuče čoveka za sobom“. Bogata i svijetla paleta boja, poetske slike koje odjekuju ruski folklor, melodične i vesele emocionalno obojenje narodni govor stvaraju jedinstveni svijet Bažovljevih priča.

Upućena čitaocima različitih društvenih slojeva i starosnih kategorija, „Malahitna kutija“ postala je izuzetno popularna - na primjer, tokom Velikog domovinskog rata knjiga je bila među najčitanijima. Kako je pisao list Pravda, Bažov je ušao u istoriju ruske književnosti kao sakupljač bisera svog maternjeg jezika, otkrivač dragocenih slojeva radničkog folklora - ne udžbenički izglađenog, već stvorenog životom.