Uvod. U ovom radu razmotrićemo kulturu, privredu i život naših predaka - istočni Sloveni. Otkrića arheologa nam omogućavaju da kažemo da su preci sadašnjih slovenskih naroda - Praslaveni, poznati od sredine 2. milenijuma prije Krista. e. Prvi pisani dokazi o Slovenima datiraju na prijelazu iz 1. milenijuma nove ere. e. O Slovenima govore grčki, rimski, arapski, vizantijski istoričari. Antički autori pominju Slovene pod imenima Venda, Ante, Sklavina. Zovu ih "nebrojena plemena", "veliki ljudi".

Posebnu pažnju posvetit ćemo neposrednim precima Smoljana-Kriviča. Kriviči su živeli u VIII-XII veku na teritoriji današnjeg Vitebska, Mogiljeva, Pskova, Brjanska i Smolenske regije, kao i istočnu Latviju. Formiranje plemena Krivichi povezano je sa kulturom Tushemlinsko-Bantserovskaya, koja je postojala na navedenim mjestima od 4. do 7. stoljeća nove ere.

Kriviči su verovatno bili prvi istočni Sloveni koji su se doselili u 6. veku. od Karpata ka severoistoku. Ograničeni u svojoj distribuciji na sjeverozapad i zapad, gdje su se susreli s jakim litvanskim i finskim plemenima, Kriviči su se preselili na sjeveroistok i apsorbirali mala ugrofinska i baltička plemena koja su tamo živjela. Na zapadu su, zajedno sa Dregovičima, činili sadašnju belorusku nacionalnost. Nastanivši se na velikom trgovačkom putu "od Varjaga u Grke", Kriviči su učestvovali u trgovini sa Skandinavijom i Byzantium . Car Konstantin Porfirogenit kaže u svom op. o tome da Kriviči prave čamce na kojima Rusi idu u Cargrad. Kriviči, kao pleme podređeno Kijevu, učestvovali su u pohodima prinčeva Oleg prorok I Igor Stary Vizantincima. Olegov ugovor pominje njihov grad Polotsk. Najstariji arheološki spomenici Kriviča su dugačke humke sa kremacijama koje datiraju iz 6.-9.

Podaci arheologije, lingvistike, antropologije ukazuju na to da su ranosrednjovjekovne etničke zajednice Dregovića i Radimiča, Kriviča nastale kao rezultat miješanja, sinteze slovenskih i baltičkih grupa stanovništva. Njihova kultura i jezik ispreplitali su slavenske i baltičke elemente uz prednost slavenskih karakteristika. U sažetku ćemo analizirati baltičke i slovenske karakteristike u kulturi Kriviča, razmotriti ekonomiju, život i kulturu Kriviča u usporedbi s kulturom drugih slavenskih plemena.

Poglavlje 1. Preseljavanje istočnih Slovena Prvi spomen Kriviča.

Pronađene su i prevedene najpreciznije naznake početnog hroničara o naseljima istočnoslovenskih plemena koja su ušla u sastav ruske države. Ljetopis govori o ovom preseljenju na tri mjesta; na prvom mestu se kaže da se istočni ogranak Slovena, odnosno beli Hrvati, Srbi i Horutani, potisnuti od strane neprijatelja, pomerio na severoistok, a jedni su seli uz Dnjepar i nazvali se proplancima, a drugi - Drevljanima. , jer su sjedili u šumama ; zatim su sjeli između Pripjata i Dvine i nazvali se Dregovichi; neki su sjeli na Dvinu i nazvali se Poločanima, u ime rijeke Polote, koja se ulijeva u Dvinu. Deo Slovena je sedeo i kraj jezera Ilmen i zvao se svojim imenom - Sloveni, ovi Sloveni sagradili su grad i nazvali ga Novgorod, ostali Sloveni su seli uz Desnu, uz Sedmu, uz Sulu i zvali sami sjeverni ili sjevernjaci. Na drugom mjestu se kaže da su Poljani imali svoju vladavinu, Drevljani svoju, Dregovići svoju, Sloveni svoju u Novgorodu, Poločani svoju. Od njih, tj. iz Poločana, krivichi, koji sjede na gornjem toku Volge, Dvine i Dnjepra, imaju grad Smolensk; od njih - sjevernjaci. Zatim su plemena odmah navedena ovim redom: proplanci, Drevljani, Novgorodci, Poločani, Dregoviči, sjever s dodatkom Bužana, koji su dobili ime po rijeci Bug, a kasnije nazvani Volinjani. Konačno, na trećem mestu, govoreći o Poljanima i Drevljanima, uz potvrdu da su slovensko pleme, hroničar dodaje Radimiče i Vjatiče, koji potiču od Poljaka, odnosno od zapadnih Slovena: bila su dva brata kod Poljaka Radim i Vjatko; Radim je došao i sjeo sa svojom porodicom na rijeku Sozhu, a Vyatko - na Oku. Odmah su dodani Hrvati, zatim Dulebi, koji su živjeli uz Bug, gdje je u vrijeme ljetopisca već bilo Volinjana; konačno, Ugliči i Tiverci, koji su živeli duž Dnjestra, do samog mora i Dunava, brojna plemena koja su imala gradove koji su postojali i pre vremena hroničara.

Dakle, prvi slovenski doseljenici, kojima župa i razlog tome pamti tradiciju, su Drevljani i livade, stanovnici šuma i stanovnici polja; već su ti isti lokalni razlozi odredili razliku u običajima oba plemena, veliko divljaštvo Drevljana, njihovu veliku sklonost da žive na račun svojih suseda, od čega je patila čistina. Ovo posljednje pleme dobilo je poseban značaj jer je među njima osnovan grad, Kijev, postao glavni grad ruske zemlje. Što se tiče osnivanja Kijeva, kao i općenito svih drevnih poznatih gradova, postojale su različite legende. Njegovo ime, slično prisvojnom obliku prideva, natjeralo nas je da pretpostavimo ime osnivača Kyi (Kiy - Kijev grad, kao Andrej - Andrejev, Petar - Petrov).

Drevljane slijede Dregoviči, koji su se naselili između Pripjata i Dvine. Ime Dregovichi se nalazi kod bugarskih Slovena iu Nemačkoj.

Nakon Dregovića slijede Kriviči. Imali su stare gradove: Izborsk, Polotsk (od reke Polote), Smolensk, kasnije pronađen u analima Toropeca (od reke Toropy), sada su Krivitepsk, Krivič i Krivig poznati među običnim ljudima. Novgorodski Sloveni slijede Kriviče. U svim nazivima plemena primjećujemo da dolaze ili iz mjesta, ili od imena predaka, ili se nazivaju svojom imenicom, kao što su dulebi; samo su stanovnici Novgoroda i okoline, "nazvani svojim imenom", kako kaže hroničar, Sloveni. Ova neobičnost se može objasniti činjenicom da Ilmenski Slaveni, kao najnoviji migranti iz Kriviča, nisu imali vremena da steknu određeno ime za sebe, za razliku od svojih suplemenika, i zadržali su generički naziv, za razliku od neobični Finci, sa kojima su bili okruženi. Sjevernjaci su, prema ljetopiscu, otišli od Kriviča i naselili se na rijekama Desna, Semi i Sula. Imena Radimičija i Vjatičija hroničar direktno potiče od imena predaka i prenosi legendu da oba ova plemena potiču od Poljaka. Nemamo pravo sumnjati u ovu tradiciju, koja pokazuje da doba dolaska ovih plemena nije bilo previše daleko, pamtilo se još u vrijeme ljetopisca. Da su ova plemena došla kasnije od drugih, dokazuju nastambe koje su izabrali: Radimiči su se naselili na Sožu, a Vjatiči su morali da se sele dalje na istok, do Oke, jer su zemlje duž Desne, koje leže između Soža i Oke, već su bili okupirani od strane sjevernjaka.

Što se tiče Duleba i Bužana, prihvatamo ova dva imena kao pripadnost istom plemenu, koje je imalo svoje nastambe na Zapadnom Bugu; u analima, u dvije različite vijesti, ta su plemena smještena na ista mjesta, s istim dodatkom da su i jedno i drugo pleme kasnije nazvani Volinjani, a ni u jednoj vijesti nisu oba imena spojena jedno pored drugog, već tamo gdje je jedan, ne postoji drugi. Ljetopisac ne zna za kretanje Duleba-Bužana: smatramo da ih treba smatrati ogrankom hrvatskog plemena koje se od pamtivijeka nastanilo na obalama Buga, u Voliniji. Ljetopisac smatra Uglichs i Tivertsy posljednjim plemenima na jugu. U datim vestima o naseljavanju plemena, nastambe Ugliča i Tiverca dodeljuju se duž Dnjestra do mora i Dunava: „Poboljšaj (Uglič), Tiverci sedjah duž Dnjestra do mora, suština njihovog grada do danas: da, sa grčkog zovem Veliki Skuf." Ali ima i drugih vijesti, iz kojih je jasno da je Uglič prije živio u donjem toku Dnjepra; kada je Igor vojvoda Sveneld, nakon tvrdoglavog trogodišnjeg otpora, zauzeo njihov grad Peresechen, krenuli su na zapad, prešli Dnjestar i nastanili se na njegovoj zapadnoj obali, gdje se i sada, u okrugu Orhei u oblasti Besarabije, nalazi s. od Peresecheni ili Peresechina, koji su vjerojatno osnovali bjegunci u znak sjećanja na nekadašnje njihove gradove. Ljetopisčeve naznake o velikom broju Tivercija i Ugliča, njihovom tvrdoglavom otporu ruskim knezovima, njihovim stanovima od Dnjestra, pa čak i od Dunava do samog Dnjepra, a možda i dalje na istok, ne ostavljaju nikakvu sumnju da su to ista plemena koja su Prokopije i Iornandu bila poznata kao Ante.

Što se tiče života slovenskih istočnih plemena, početni hroničar nam je o njemu ostavio sledeću vest: „svako je živeo sa svojom porodicom, posebno, u svojim mestima, svako je imao svoju porodicu“. Sada smo skoro izgubili značenje klana, još imamo izvedenice - rođaci, srodstvo, srodstvo, imamo ograničen pojam porodice, ali naši preci nisu poznavali porodicu, poznavali su samo rod, što je značilo čitav niz stepena srodstva, kako najbližih tako i najudaljenijih; klan je značio i ukupnost srodnika i svakog od njih; U početku, naši preci nisu razumeli nikakvu društvenu vezu van klana i stoga su reč klan koristili i u značenju sunarodnika, u smislu naroda; riječ je korištena za označavanje linija predaka pleme. Jedinstvo klana, povezanost plemena podržavao je jedan predak, ovi preci su nosili različita imena- starješine, župani, lordovi, prinčevi itd.; prezime su, po svemu sudeći, posebno koristili ruski Sloveni i prema proizvodnji riječi ima generičko značenje, što znači najstariji u porodici, predak, otac porodice.

1.1 TERITORIJA PREBIVALIŠTA KRIVICH.

Zapadna granica Kriviča na teritoriji Bjelorusije išla je duž jezera Osveyskoye, a zatim se spustila na jug, prelazeći Zapadnu Dvinu blizu ušća Drise. Odavde je otišla u slivu Desne (lijeva pritoka Zapadne Dvine). Braslav je bio najzapadnije naselje Kriviča na tom području. Na sjeveru i istoku granica Kriviča prolazila je izvan teritorije Bjelorusije, ali susjednih regija Dvinske i Dnjeparske oblasti (Pskovska i Smolenska regija). U Priči o davnim godinama stoji da „Kriviči sede čak i na vrhu Volge, i na vrhu Dvine, i na vrhu Dnjepra“.

1.2 BALTSKI I SLOVENSKI U KULTURI KRIVIČA.

Arheološki spomenici Kriviča su okrugle (hemisferne) grobne humke. Kultura Kriviča imala je regionalne razlike. Podijeljeni su u dvije velike grupe: Polock-Smolensk i Pskov. Grupa Polotsk-Smolensk živjela je na teritoriji Bjelorusije (kao i u regiji Smolensk). Od Pskovskog se razlikovao po originalnim ukrasima: temporalnim prstenovima u obliku narukvice sa zavezanim krajevima. Pskovska grupa Kriviča nije imala takve ukrase.

U etničkom izgledu Kriviča, uključujući i Polock-Smolensk, dominirale su slovenske karakteristike. Njihov jezik je bio slavenski.

Slavenski je i glavna vrsta nakita polocko-smolenskih Kriviča - temporalni prstenovi u obliku narukvice sa vezanim krajevima. Slavenski elementi kulture uključuju i većinu vrsta prstenova (žičani, glatki, tordirani, lamelarni, rebrasti, štitovi). Izrazita slovenska obilježja nalazi se u keramici okruglih krivičkih grobova. Njegov glavni dio čine lonci kupastog tijela, zaobljenih, blago izraženih ramena i blago savijenog oboda. Boja im je žuto-siva i crvenkasto-žuta. Većina lonaca nije ornamentisana. Slavenski elementi mogu se pratiti i u pogrebnom obredu Kriviča. Značajan dio sahrane karakterizira slovenska orijentacija mrtvih (glava prema zapadu).

Istovremeno, baltički elementi su također vrlo uočljivi u kulturi Polock-Smolenskih Kriviča. Ima ih mnogo među nakitom Kriviča. Baltički elementi u ukrasima Kriviča uključuju, posebno, narukvicu sa zmijskim glavama, spiralne prstenove, vratne tokove baltičkog tipa, vijenac za glavu koji se sastoji od nekoliko redova spirala nanizanih na bastu i isprepletenih lamelarnim pločama, radijalno prstenaste kopče, potkovičaste kopče sa konusnim, višestrukim, umotanim krajevima. Baltički elementi su također zabilježeni u pogrebni obred Krivichi. Baltička tradicija je prisustvo ritualnih lomača u sahrani, orijentacija mrtvih sa glavom prema istoku, koja se nalazi u nekim ukopima.

Uticaj Balta je takođe uticao na pojavu poločkih Kriviča. Njihov antropološki tip nastao je kao rezultat miješanja Slavena s Baltima. Karakterizira ga dugoglavost, koja je ranije bila svojstvena baltičkom stanovništvu, koje je živjelo na teritoriji Bjelorusije prije naseljavanja Slavena. Kostim Kriviča karakterizira veliki broj ukrasa - to su kopče u obliku potkovice (parcele), zoomorfne narukvice i pozlaćene staklene perle, pločasti konusni privjesci. Karakteristična karakteristika ženske nošnje Kriviča bili su monisti, u kojima su perle kombinirane s metalnim privjescima.

Dakle, podaci arheologije, lingvistike, antropologije ukazuju na to da su Kriviči nastali kao rezultat sinteze slavenskih i baltičkih grupa stanovništva. Slavenski i baltički elementi isprepleteni su u kulturi i jeziku Kriviča. Njihove kulture su predstavljale novi integritet, kvalitativne neoplazme, u kojima su preovladavale slovenske karakteristike. Stoga su nove etničke zajednice bile slovenske, zauzimajući poseban položaj među slovenskim etničkim grupama. Oni su apsorbirali niz baltičkih elemenata u svoju kulturu, ali su se razlikovali po specifičnostima slavenske kulture koja je nastala pod utjecajem Balta.

U kontaktu sa

Bavili su se zemljoradnjom, stočarstvom, zanatstvom. Glavni gradovi: Smolensk, Polotsk, Izborsk.

Od 9. veka - u sastavu Kievan Rus. Prema jednoj hipotezi, oni su postali dio staroruskog naroda.

U XI-XII vijeku. Teritorija Kriviča bila je dio Smolenske i Polocke kneževine, sjeverozapadni dio - u posjedu Novgoroda.

Priča

Sjeverni Kriviči stajali su u početcima stvaranja Novgorodske Rusije, dok se staropskovski dijalekt poistovjećuje sa sjevernim Krivičima.

Zapadni Kriviči su stvorili Polotsk, a južni - Smolensk (Gnezdovo), uključeni u Stara ruska država već pod nasljednikom Rjurika, knezom Olegom.

Na letonskom jeziku Rusi se do danas zovu Krivichi (letonski krievi, latg. krīvi), Rusija Krevia (letonski Krievija), a Belorusija - Baltkrevia (letonski Baltkrievija).

U svim regijama, Kriviči su blisko sarađivali s Varjazima. Vizantijski car Konstantin VII Porfirogenit kaže da Kriviči prave čamce na kojima Rusi idu u Cargrad.

Vjeruje se da je posljednji plemenski knez Kriviča Rogvolod, zajedno sa svojim sinovima, ubijen 980. knez od novgoroda Vladimir Svyatoslavich.

U Ipatijevskom popisu Kriviči se posljednji put spominju 1128. godine, a poločki knezovi nazivani su Krivičima 1140. i 1162. godine. Nakon toga, Kriviči se više ne spominju u istočnoslovenskim hronikama.

Međutim, plemenski naziv Krivichi se u stranim izvorima koristio dosta dugo (do kraja 17. stoljeća).

Nakon formiranja Kijevske Rusije, Kriviči (zajedno sa Vjatičima) su aktivno učestvovali u kolonizaciji istočnih zemalja (savremene oblasti Tver, Vladimir, Kostroma, Rjazan, Jaroslavlj i Nižnji Novgorod, severno od Moskve, kao i Vologda) gdje su se možda asimilirali, a možda i potisnuli lokalna finska plemena Djakovsku kulturu.

Jugozapadna, poločka grana Kriviča naziva se i Polock. Zajedno sa Dregovičima, Radimičima i nekim baltičkim plemenima, ova grana Kriviča činila je osnovu bjeloruske etničke grupe.

kulture

Posebnost grobova Kriviča su dugačke gomile - zemljane humke u obliku bedema. Sve dugačke humke sadrže grobna mjesta po obredu kremacije.

Kultura Kriviči Kurgana razlikuje se od sinhronih slavenskih kultura Dnjepra.

Prizemni raspored stambenih i gospodarskih zgrada Kriviča (kao i novgorodskih Slovenaca) podsjeća na slovenske arheološke spomenike šumskog pojasa Poljske.

Ostali krivički artefakti su bronzani srpovi sljepoočni prstenovi, staklene perle, noževi, vrhovi kopalja, srpovi, keramika (kola i lonci izrađeni na grnčarskom kolu).

Korisne informacije

Porijeklo

Kriviči se obično dijele u dvije velike grupe: Pskov i Polotsk-Smolensk.

U kulturi Polock-Smolenskih Kriviča, koja je relativno bolje proučena, uz slavenske elemente nakita, postoje elementi baltičkog tipa. Baltički elementi se također vide u pogrebnom obredu.

O pitanju porijekla slovenskih predaka Kriviča postoje dva glavna gledišta.

Prvi povezuje njihovu pradomovinu sa Karpatskom regijom, drugi sa teritorijom severne Poljske. Istovremeno, pojašnjava se da su Kriviči u početku došli u Pskovsku oblast (VI vek: Kultura pskovskih dugih barova), krećući se kroz Srednju Ponemaniju), a kasnije su se neki od njih preselili na jug i naselili Smolensku oblast. i istočna Bjelorusija).

U prilog prve hipoteze, hronike ukazuju na porijeklo Kriviča, posebno Poločana (zajedno sa Drevljanima, Poljanima (Dnjepar) i Dregovičima) iz plemena Bijelih Hrvata, Srba i Horutana koja su se naselila na teritoriji Bjelorusije. , koji su se doselili u gornji tok Dnjepra u 6.-7. vijeku.

Druga hipoteza je zasnovana na radu savremenih domaćih lingvista. Posebno komparativna analiza Toporova V.N., napravljena na osnovu rezultata istraživanja Zaliznyak A.A. jezika novgorodskih slova od breze i drevnog dijalekta Kriviča, koje je proveo Nikolaev S.L., pokazuje izvornu pripadnost Kriviča severozapadnoj slovenskoj dijalekatskoj grupi, uključujući, na primjer, -lehitski ili lužički.

Polochane

Poločani - dio Kriviča, koji su se naselili u 9. vijeku. teritoriju savremenog Vitebska i severa Minske oblasti.

Antropologija

Kriviči su se odlikovali visokim rastom, dolihokefalnošću, usko lice, izbočeni valoviti nos, ocrtana brada - tip karakterističan za tip Valdai.

U 5. veku na sjeverozapadu buduće Rusije pojavljuju se prvi spomenici arheološke kulture dugih barova. Većina stručnjaka razumno povezuje ovu kulturu sa slavenskim plemenskim savezom Kriviča, koji se spominje u ruskim hronikama. Područje distribucije dugih humki poklapa se s ljetopisnim područjem Kriviča, koje je uključivalo Smolensku, Polocku i Pskovsku zemlju.
Na osnovu radiokarbonske metode, jedno od najperifernijih, severnih naselja Kriviča (Varšavska kapija III u Belozerju) datira iz prve polovine 5. veka pre nove ere. Može se zaključiti da je do naseljavanja Kriviča došlo vrlo rano, bez obzira na širenje drugih slovenskih kultura. Istovremeno, karakteristične karakteristike kulture Kriviča jasno ukazuju na njihovu daleko od potpune izolacije od svojih rođaka. Očigledno, preci Kriviča su vrlo rano otišli na sjever, možda pod naletom Huna krajem 4. - početkom 5. stoljeća. Njihove posebne karakteristike materijalne kulture formirana, kao što ćemo videti, na mestu. Moguće je da su u naseljavanju sjevera učestvovale grupe Slovena različitog porekla koji su dolazili na različite načine.
Prema Priči o prošlim godinama, prva grupa koja se pripisuje Krivičima pojavila se u njihovim staništima Poločanima, stanovnicima Podvinja: " drugi [Sloveni] sjeli na Dvinu i nazvali Polotsk - radi rijeke koja se uliva u Dvinu, ime Polot Od njih su, kako kažu kasnije, otišli i Smolenski (Gornjednjeparski) Kriviči. Ali u isto vreme, kijevski hroničar uopšte ne govori o Pskovsko-Izborskim Krivičima. U međuvremenu, veliki značaj pskovskih i Izborsk okruga za istoriju Kriviča je također potvrđena pisani izvori i arheološki materijal.

Istovremeno, čini se više nego vjerojatnim da su Kriviči u početku ipak došli na teritoriju moderne Bjelorusije. U to vrijeme, njegove zemlje su naseljavali istočni Balti (arheološka kultura Tushemli-Bantserovshchina). Krećući se riječnim arterijama sjeverno od Pripjata, Sloveni u prvoj trećini 5. stoljeća. pojavio se u regionu Gornjeg (Mogiljevskog) Dnjepra. U ovoj graničnoj zoni između Koločina i Tušemlina prvo su se naselili došljaci.
Sloveni su, očigledno, bili posljednji stanovnici drevnog naselja Abidnya. Tri kilometra severnije, slovenske nastambe pojavile su se u Koločinskom naselju Taimanovo. Negdje se možda radilo o raseljavanju lokalnog stanovništva, negdje o mirnom suživotu. Na zapadu, na Donjoj Berezini, u Koločinskom naselju Šatkovo pronađene su dvije slovenske poluzemnice. Ovo je već jasan dokaz o mirnom suživotu nekoliko Slovena sa Baltima.
Upravo dok su se kretali uz Berezinu, Sloveni su završili u gornjem toku Vilije. Postoji nekoliko naselja Tushemli iz 6. - 7. vijeka. sa izraženim slovenskim crtama. Posebno je mnogo Slovena živelo u naselju Dediloviči, čija gradnja ima jasno slovenska obeležja. Ovde se, očigledno, radi o nasilnom „naseljenju“, poznatom po materijalima Penkovo-Koločinsk. Sloveni su za žene uzimali baltičke žene, o čemu svjedoči keramički materijal (isključivo posuđe Tushemla). Istovremeno, tipičniji u ovom periodu i na ovim prostorima bio je miran suživot Slovena i Balta u istim naseljima. Naselje Gorodishche je vjerojatno karakterizirala mješavina Slavena (koji su činili do trećine njegovog stanovništva) i Balta. U blizini, u selu Revjački, takođe je otkrivena kombinacija baltičke i slovenske tehnike gradnje kuća. Sloveni su na područje naseljeno plemenima Tušemla donijeli niz novih elemenata svakodnevnog života, koje su mještani dijelom prihvatili (kameni mlinski kamen, obredni gvozdeni noževi itd.). Ovo odražava proces dugoročne interakcije između njih dvoje etnički elementi u regiji Dnjepar-Dvinsk.
Iz Gornjeg Dnjepra, Sloveni, preci Kriviča, još u prvoj polovini 5. veka. stigao do gornjeg toka Lovata. Ove zemlje, slabo naseljena sjeverna periferija kulture Tushemla, postale su osnova za daljnje slovensko naselje. Ovdje je pronađena jedna od najstarijih dugih humki (Polibino), čiji se inventar pouzdano pripisuje 5. stoljeću prije Krista. Ovde se nalazi i selo Žabino, koje karakteriše suživot slovenskog (kultura dugih humki) i tušemskog stanovništva. Iz ove regije Kriviči su se naselili na sjever, u rijetko naseljene zemlje buduće Pskovsko-Novgorodske zemlje. Lokalni stanovnici ovdje više nisu bili Balti, već baltički Finci. Njihovo samoime se ogledalo u savremenom etnonimu Setu (grupa bliska Estoncima u oblasti Pskov) i u staroruskoj oznaci baltičkih Finaca "čud".
Glavni pravac kretanja Slovena bio je pravac niz rijeku Veliku i dalje duž obje obale Pskovskog i Čudskog jezera koje se spajaju. U toku ovog preseljenja oni su još na početku 6. vijeka. dostigao južni dio sliva rijeke Emajõga na zapadnoj obali, a na istočnoj obali - rijeku Zhelchi. Odvojene grupe Kriviča u 5. - ranom 6. vijeku. preselio se na istok od glavnog masiva - do gornjeg toka Luge (Zamoshye) i čak iza Ilmena, do Belozerye (Varshavsky Sluice, Ust-Belaya).
najveći centar Slovensko naselje u regionu je u toj fazi bilo naselje Pskov (tada još neutvrđeno). Ovdje su živjeli došljaci Sloveni, au nešto većem broju i starosjedioci - "čud". Zajednički boravak i međusobno miješanje Slavena i Baltičkih Finaca u ovim zemljama potvrđuju i inventar i keramika iz samih dugih humki. Odnosi između dvije podjednako male grupe stanovništva razvijali su se uglavnom mirno. Pskov (staroslovensko ime Pleskov "grad na dometu [otvoreni dio rijeke]"), očigledno je bio zajednički plemenski centar "Čuda" i Kriviča koji su se naselili rame uz rame s njim. Nalazi u Pskovskom naselju (u slovenskim stanovima) posuda tipa Tušemla svjedoče o dolasku određenog broja baltičkih žena sa svojim slovenskim muževima.
Tako su, nastanivši se u baltičkim i baltičko-finskim zemljama, Kriviči ušli u odnos svojevrsne simbioze sa domorocima. U zemljama "čuda" ova simbioza je imala mirnije oblike. Međutim, baltička plemena su na kraju uspostavila mirne kontakte sa pridošlicama - Slavenima. O dugotrajnoj interakciji Kriviča s Baltima (ne samo istočnim), uključujući i nakon dolaska u Pskovsku regiju, svjedoči latvijsko ime Rusa - krievs.

Zanimljivo je ime plemenskog saveza - Krivichi. Proizvodi se od ličnog imena "Kriv". Potonje se može shvatiti kao suprotnost epitetu boga Peruna ("Desno"). Dakle, "Kriv" se može odnositi na boga Velesa, antagonista Peruna u slovenskom "osnovnom mitu". O mogućoj "velešićkoj" prirodi praslovenske religije, posebno na sjevernoj periferiji, već smo govorili.
U mitološkim i genealoškim legendama Bjelorusa, potomaka Kriviča - Poločana, ime heroja pretka je Bai (Borba). U mitu o stvaranju svijeta Bai se pojavljuje kao prva osoba. Jedan od njegovih sinova, Belopol, je predak Bjelorusa. Očevi divovski psi - Stavra i Gavra - pomažu Belopolu da odredi granice svojih posjeda, probijajući se kroz rijeke Dvinu i Dnjepar. Prema drugoj legendi, Bai - drevni princ, koji je živio u Krasnopolju blizu Drise (u Vitebskoj oblasti). Zajedno sa svojim psima Stavrom i Gavrom lovio je u lokalnim "gustim šumama". Od nekoliko žena, Bai je imao sinove - pretke pojedinih bjeloruskih porodica. Najstariji od njih je Bojko (Belopolj se, za razliku od kasnijeg teksta, među njima uopšte ne pominje). Treća tradicija takođe stavlja Bai (ovde - Dečak) u Krasnopolje iznad reke Drise. Dječak - knez-bogatir, lovi u šumama uz Drisu sa Stavrom i Gavrom. Psi su savladali svaku zvijer i zaštitili princa od pljačkaša. Bitka je izjednačila njihovo bogosluženje sa "važnim osobama", a nakon smrti uvela dane njihovog sećanja ("Stavrski djedovi"; obred je poznat i u regiji Minsk). Značenje ovog drevnog praznika komemoracije mrtvih omogućava vam da vidite božanstvo u Baiju zagrobni život u pratnji demonskih pasa (poput Indijske jame). Izvorni izvor imena "Bai" je baltički, kao i imena pasa. Litvanski bajus "strašan" može se protumačiti kao epitet baltičkog boga podzemlja Velsa, antagoniste gromovnik Perkonsa.
U danskoj hronici Saxo Grammar djeluje "ruski" princ Boy, poistovjećen sa skandinavskim bogom Valijem, sinom Odina i Rinda (potonjeg je Saxo preispitao kao "rusku princezu"). Legenda je datovana na poznatu u Rusiji humku o dječaku koji je pao u borbi. Odin-Wall (napomena, "krivo", jednooki) je genetski povezan sa Velesom i Velsom, a taj identitet bi mogao prepoznati Skandinavac koji se susreo s ruskom tradicijom. Možda je u ovoj legendi, kao iu jednoj od kasnijih bjeloruskih verzija, prvi princ (Dječak, up. Bojko) djelovao kao sin božanstva (Bay, Veles). Vrijedi napomenuti da se u drugom skandinavskom spomeniku - "Sage o Hëpver" - ruskom vladaru pripisuje "odinsko" porijeklo. Nije li ovo trag istih legendi, koji sežu do najranijih kontakata između Normana i Kriviča?
Gradi se lanac identiteta: Kriv - Bai - Veles (Baltički Vels). Očigledno, Kriviči su se uzdigli u Veles (u toku kontakata s Baltima, slavenski bog se prirodno poistovetio sa Vels-Bajem) i posebno mu se poklonili. Njegovo ime je bilo tabu. Vjerovatno su vođe sindikata bili velesveštenici Velesa i posebno su mu izgradili svoju porodicu, a možda su se smatrali njegovim zemaljskim inkarnacijama (uporedite slike princa Boja i Baija). Takođe se čini da je ime "Bai", koje je baltičkog porekla, zamenilo u slovenskoj tradiciji prvobitni, slovenski "Kriv" - drevni epitet Velesa.
Materijalna i duhovna kultura Kriviča nastala je u bliskom kontaktu i kohabitaciji s finskim i dijelom baltičkim plemenima. Istovremeno je sačuvana slovenska osnova. O tome jasno govore nalazi keramike slavenskog tipa i drugih stvari slovenskog porijekla na cijelom području naseljavanja Kriviča. Neke elemente slovenske kulture, kao što je navedeno, uočavala su i ona plemena s kojima su Kriviči dolazili u kontakt. Prodor kultura bio je obostran.
Slavenska tradicija se čuva u gradnji kuća. Naseljavajući se u zemljama balta Dnjepar-Dvina, Slaveni su izgradili poluzemnice sa pećima u uglu (Abidnya, Taimanovo, Shatkovo, Dedilovichi, Gorodishche), koje nisu pronađene među lokalnim stanovnicima. Uzimajući u obzir lokalne klimatske uvjete, a možda i pod utjecajem lokalne tradicije gradnje kuća, Kriviči su počeli graditi prizemne kuće od balvana (ne stupova, koji su prevladavali među Baltima). Takve kuće izgrađene su u naseljima Dedilovichi, Gorodishche, Zhabino, Pskov i dr. U Pskovu, prizemne brvnare zadržavaju elemente poluzemljeničkog izgleda, ali su njihova udubljenja nagnuta (područje ispod je do 9 m2). ). U oblasti Tushemly nalaze se kuće koje kombinuju elemente slavenske i baltičke gradnje kuća (Dedilovichi, Gorodishche, Revyachki).
Općenito, zanimanja i život Kriviča, koliko se može prosuditi, malo su se razlikovali od zanimanja i života drugih slovenskih plemena. Možda su lov i ribolov igrali relativno veliku ulogu među Krivičima. Ali glavna zanimanja su ostala (kao i među neslavenskim susjedima) pokosna poljoprivreda i stočarstvo. Sudeći po pronađenom željeznom srpu (Polibino), oruđa zemljoradničkog rada kod Kriviča je bila nešto arhaičnija nego na jugu. Slaveni su na sjever donijeli kamene mlinske kamenje, koje počinju istiskivati ​​kamene žrvnjeve koje su ranije koristili Balti.
Najkarakterističniji element koji određuje kulturu Kriviča je obred sahranjivanja u dugim bedemskim humkama visine do 2 m i širine do 10 m. Dužina Krivičkih humki dostigla je 300 m i više. Takve humke nemaju analoga među Slavenima drugih zemalja. Prema arheolozima, među samim Krivičima, prethodio im je obred sahrane bez barake. Spaljene ostatke mrtvih stavljali su u plitke jame iskopane u groblju. Nad takvim lokalitetima podignute su neke humke. Posebnosti terena potaknule su prelazak na kurganski obred - možda su za izgradnju lokaliteta bila potrebna prirodna brda, dok su nova mjesta stanovanja Kriviča često ravna. Moguće je i da je prilikom sahranjivanja u zemlju bilo potrebno poštovati određenu hijerarhiju, a sredstvo za posmatranje je bila izgradnja koliba.
Pogrebni obred imao je neke varijacije (uključujući i u okviru jedne velike porodice koja je podigla dugačku humku). Paljenje se u tom periodu uvijek vršilo sa strane. Postoje sahrane sa urnama (u Pskovskoj zemlji ne više od 20%) i sahrane bez urne, sa i bez inventara. Urne su se mogle praviti ne samo od gline, već i od drvenih materijala (kora breze, drvo). Ukop je mogao biti obavljen na kopnu (prilikom izgradnje kolibe), na zaravnjenoj površini nasipa, u jamama ili plitkim jamama (do 50% svih ukopa) u već popunjenoj kopali, ostavljenoj na površine bara. Duge humke su bile okružene jarcima, u kojima su se često palile ritualne vatre. U nekim grobnim humkama u Pskovskoj oblasti, kamene konstrukcije(osnovne obloge, pokrivači, nadgrobni spomenici i ograde, itd.), povezane s baltičko-finskim ili baltičkim utjecajem.
Prisustvo u nizu ukopa već u 5. - ranom 6. vijeku. prilično bogat inventar svjedoči o procesu raslojavanja u društvu Kriviča. Same dugačke humke su, bez sumnje, proizvod plemenskog sistema, kolektivne grobnice velikih porodica koje su korišćene dosta dugo. Broj ukopa u jednoj humci dostiže 22.
Politički gledano, Kriviči su u opisanom periodu očigledno bili zajednica slabo povezanih i naseljenih na ogromnoj teritoriji, u stranog jezika patronimima i zajednicama. U pravilu uopće nisu stvarali svoja naselja, već su se naseljavali zajedno sa Baltima i Fincima. Istovremeno, naravno, Kriviči su u početku bili ujedinjeni svešću zajedničkog porekla. Nemoguće je isključiti mogućnost postojanja nekog zajedničkog svetog centra ili autoriteta, možda svetog vođe, koji se smatrao prvosveštenikom boga predaka. Međutim, u prvoj polovini VI st. broj Kriviča je još uvijek bio vrlo mali, živjeli su raštrkani i isprepleteni sa starosjedilačkim stanovništvom. Plemenski savez Kriviča, kao samostalna politička jedinica, najvjerovatnije još nije postojao.

Krivichi. KO SU ONI?

U našem životu postoji mnogo riječi i pojmova, znakova i izreka koji su ukorijenjeni u prošlosti. Sve ih uzimamo zdravo za gotovo: krive staze,batina, nepravilan cilj.

A nekada su za ljude imali potpuno drugačije i ponekad vrlo važno značenje. Sada filolozi to nazivaju naslijeđem prošlosti, smatrajući to atavizmom koji će neminovno izumrijeti sam od sebe. Ali vrijeme prolazi, ali izreke ne nestaju...

Sve češće se susrećem sa mišljenjem da u tu prošlost ne treba ni da gledamo. Štaviše, argumenti su zaista teški: pa, šta se može izvući iz tih dalekih vremena što je potrebno i korisno? I kakva nam je razlika odakle nam šta dolazi i ko nam je to doneo? I što je najvažnije: istorija našeg naroda je odavno napisana i počinje od vremena stvaranja ruske državnosti, odnosno od 862. godine. A ono što se dogodilo prije, takoreći, uopće nije rusko, ali se ne zna šta ...
Možda zato povijesne informacije o drevnim etničkim grupama koje su živjele na našoj zemlji hiljadama godina počinju upravo dolaskom Rurika. A ljudi koji su se nekada nazivali proplancima, Vjatičima, Krivičima odavno nikoga ne zanimaju.
Ali to su naši preci, od kojih smo dobili izgled, karakter i mentalitet. Da ne bi bilo neosnovano, može se navesti kao primjer plemena Kriviča koja su ostavila veliki trag u istoriji Rusije, koja je, prema raznih razloga ostao potcijenjen.

Dakle, zagonetno krivichi…

Evo šta o njima piše u enciklopediji Brockhaus i Efron:

„Krivichi- brojne slovensko pleme, koji je zauzimao gornji tok Volge, Dnjepra i Zapadnog. Dvina, južni dio Područje jezera i dio sliva Nemana.< … >Na zapadu su Kriviči, zajedno sa Dregovičima, činili osnovu bjeloruskog plemena. Nastanivši se na velikom plovnom putu od Skandinavije do Vizantije, Kriviči su učestvovali u trgovini sa Grčkom; Konstantin Porfirorodny kaže da Kriviči prave čamce na kojima Rusi idu u Cargrad. Učestvovali su u pohodima Olega i Igora protiv Grka, kao pleme podređeno kijevskom knezu; Olegov ugovor pominje njihov grad Polotsk. Već u doba formiranja ruske države, Kriviči su imali politički centri: Izborsk, Polotsk i Smolensk".

U velikom Sovjetska enciklopedija otprilike isto:

„Krivichi, istočnoslovensko plemensko udruženje 6.-10. veka, koje je zauzimalo ogromna područja u gornjem toku Dnjepra, Volge i Zapadne Dvine, kao i južni deo basena Jezero Peipus. < … >Glavni centri su Smolensk, Polotsk, Izborsk i možda Pskov. Kriviči su uključivali brojne baltičke etničke grupe.

Od ovih referentnih podataka najzanimljivije su dvije fraze: "Kriviči su uključivali brojne baltičke etničke grupe" i Kriviči "postoje politički centri" . Da bih se pozabavio ovim, morao sam mnogo dublje da pogledam istoriju ovih plemena, gde su ih našli neverovatne činjenice postojanje ove ne samo političke, već i vjerske zajednice.

Istorija Kriviča počela je mnogo ranije. U II-III stoljeću zabilježeno je produženo zahlađenje u regiji Baltičkog mora, što je uzrokovalo pogoršanje života brojnih slavenskih i baltičkih plemena koja su živjela na obalnim područjima Njemačke i Poljske. U potrazi za pogodnijim mestima, deo Srba i Ruga otišao je na Balkan, Guteni (Goti) su se preselili u severno Crnomorsko područje, Vandi (Vandali) na jug Francuske i Španije. Oni koji se nisu usudili da se presele, živeli su u bednom, polugladnom životu. To je izazvalo široko rasprostranjeno nezadovoljstvo i nerede protiv vladara. Istovremeno, poljuljani su panteoni keltskih i skandinavskih bogova baltičke regije: glad se pripisivala nemarnim vladarima, a hladnoća lošim bogovima.

Ovaj, jedinstven za svetsku istoriju, proces istovremene smene vladara i bogova opisan je u legendama: „... dva princa (reika) proterana su iz pruskih zemalja - braća blizanci Videvut I Bruteno. Sa svojim malobrojnim pristašama nastanili su se u dvorcu Noitto, koji se nalazio na pješčanoj ražnji koja je odvajala Gdanjsk od zaljeva na ušću Visle.

Na navedenoj lokaciji do danas od dvorca su ostali samo temelji. A šta se dogodilo iza njegovih debelih zidova i prozora sa zavjesama, nikada nećemo saznati. Sve se može pretpostaviti samo iz rezultata tih tajnih sastanaka na kojima su braća i njihovi saradnici radili novi sistem državnost!

Izbor lidera je odmah odbijen zbog široko rasprostranjenog nezadovoljstva. Čak i tada, dobro poznati dalje istorije princip: vrijeme nevolja i revolucija uvijek zamjenjuje diktat i potrebna je čvrsta ruka. Da bi izgradili vertikalu moći, braća su odlučila spojiti u jednu cjelinu snagu i moć vođe, te obožavanje bogova u liku glavnog svećenika, te je tako proglašen postulat: glas kralja je Božji glas. Zapovednik i sveštenik kasnije su bezuspešno pokušali da uvedu isti sistem vlasti kod Dnjeparskih Slovena - knezova Askolda i Dira.

Upravljanje novim udruženjem plemena i naroda formirano je po principu piramide. Svi kao jedan morali su se pokoravati svešteniku-vladaru. Komande su išle od glavnog sveštenika do vrhovnog, a od njih do srednjih i nižih slugu. Svako ulazi u određenu ćeliju na svom nivou, obavljajući svoju funkciju (princip mrežnog marketinga). Istovremeno, to je bila potpuna kontrola nad nepouzdanim i neistomišljeničkim rođacima - svaki kvar se lako prepoznaje, a slaba karika se mijenja. Sve u ovoj piramidi moralo je biti ravno kao cigle i čvrsto povezano s nečim. Takvo vezivno "rješenje" je pronađeno. Sveštenički narod je spajala i povezivala glavna stvar - život, kojeg su bili lišeni u slučaju kršenja zakletve. Najstrašnija zakletva bila je krvna zakletva i oni koji su pomiješali svoju krv postali su krvna braća , A to je značilo da se krvnom osvetom mora osvetiti svog suplemenika kao bliskog rođaka.

Nije iznenađujuće što je poglavar tako imenovan - Kriva. Ime sveštenika je svima bilo jasno. Stari pruski krawian, praslovenski kry (in genitiv krʺve), litvanski krau;jas je značio isto – krv. Lako je pretpostaviti da je samoime Krivichi izvorno značilo - braća po krvi. To bi takođe trebalo da govori o nemilosrdnosti prema neprijateljima. Ime Kriviča bilo je razumljivo čak i strašnim Rimljanima, jer je latinska riječ cruor u doslovnom prijevodu značila zgušnjavanje krvi koja teče iz rane.

Ime glavnog svećenika Kriva ima duboke sanskritske korijene. Zanimljivo je da su prvosveštenici, koji su se zvali potpuno isto, postojali još u 3. milenijumu pre nove ere u severnoj Indiji. Među arijevskim plemenima koja su stigla do Nepala, Krive su se odlikovale disciplinom i okrutnošću, a vođa nije bio samo svećenik, već i bog. Ratnici krivine donijeli su mu ljudske žrtve - zarobljene neprijatelje. Pogubljenja su se dogovarala u obliku orgija, što je među starim ljudima bio omiljeni prizor. Kasnije su se takvi uzbudljivi spektakli pretvorili u javna pogubljenja jeretika - neprijatelja po vjeri. Ime plemena je, najvjerovatnije, povezano upravo s ovim okrutnim obredom, budući da je krive (staroindijsko - kravi;s) značilo "sirovo meso" .

Izabran je za kneza-sveštenika Kriviča Bruteno , iako su u početku vladala oba brata. Ovaj zaključak se može izvesti iz činjenice da službeni naziv prvosveštenik je bio Krive-Krivaitis (ait - prihvaćena oznaka junior). Poznato je i to da su i sama braća-svećenici nakon smrti počela da se deificiraju, postavljajući stubove sa svojim likom pored glavnog boga.

Tri glavna boga Kriviča su drevna verzija istočnjačke religije. Na primjer, indijski trimurti: Brahma tvorac, Višnu čuvar i Šiva razarač. Ali ovdje je korištena češća vertikalna trijada: bog na nebu, bog na zemlji i bog ispod zemlje. Ovo je već bio korak ka monoteizmu (monoteizmu), budući da su se sve paganske religije bogova brojale na desetine.

Glavni bog Kriviča postao je Perkūnas - gromovnik, koji spaljuje sve nepoželjno (od sanskritskog korijena peru - pepeo). U stvari, to je bio prototip grčkog Zevsa i rimskog Jupitera.

Proročanstva Grive

Drugi je bio Potrims - bog rijeka, izvora, blagostanja, žetve i sreće, simbolizira životne vrijednosti. Bio je to svetli bog.

Treći je bio tamni bog Potalls - bog podzemlja, noćnih duhova, nevolje, ljutnje i užasa.

Do nas je došao opis panteona Kriviči u gradu Romov. Tri idola su postavljena unutar milenijumskog hrasta obima preko 12 metara. U podnožju kipa Perkunasa neprestano je gorjela vatra koja je bila simbol vjere i vječne uspomene na pretke. Vatra nebeskog Peruna bila je veoma značajna, a u slučaju gašenja požara, čuvar vatre je zbog previda stradao. Kod nogu zemaljskog boga Potrimsa uvijek su ležali klasovi, vosak i tamjan, ali su mu se tokom rata mogle prinijeti i strašne žrtve. Podzemni Potalls počastvovan je samo u dane sastanaka i praznika, žrtvujući mu ovce i koze, čija je krv zalijevala korijenje hrasta.

Prve pristalice braće činile su najvišu kastu. Položivši tajnu zakletvu, krvna braća su svoja učenja prenijela masama. Uspjeli su da mu pridruže plemena Ulmarugijana i Galindijaca, koja su živjela u sjeveroistočnim dijelovima Poljske. Bili su uvjereni da su sve nevolje koje su dolazile posljedica lošeg obožavanja drevnih bogova i nedostatka žrtava. Ovo uvjerenje nije uvijek bilo dobrovoljno – često su i sami protivnici novog poretka bili žrtvovani. Prihvatili su vjeru Kriviča i južnjačkih plemena Pruski dodoshany i mazury.

Zanimljiva verzija pisca-istoričara A.B. Snisarenko o početnoj percepciji moći Kriviča od strane Slovena. Sveta životinja kod Slovena bio je konj. Slaveni su sveštenike najviše kaste zvali malo drugačije - griva , implicirajući da je griva vrat koji je povezivao glavu (boga) sa tijelom (ljudima). Takva "griva" - od mlađih ministara do seniora - postala je posrednička struktura. Zbog velike teritorije i off-road, sve se doživljavalo pragmatično: „Ja sam daleko od Boga - ti si bliže. Nemam vremena - ti ga poslužiš. Zato reci Bogu da ga poštujem, volim, i evo mojih poklona za Njega.

Griva je živjela u svetim šumarcima i pokazivana je ljudima samo nekoliko puta godišnje, što je davalo auru misterije. I efekat čekanja je takođe dobro funkcionisao. koji su kasnije uspješno koristili kraljevi, carevi i vođe naroda. Okupljanje zajednice odvijalo se na sljedeći način: griva je dao svoj krivi štap sluškinji i poslao je s porukom u najbliže naselje. Ubuduće je osoblje odlazilo iz jednog sela u drugo i na kraju se vraćalo vlasniku. To je značilo da je cijela zajednica bila obaviještena. U nekim regijama Njemačke ovaj način prenošenja poruka bilo kojim predmetom postojao je sve do 19. stoljeća.

Važnu ulogu u promicanju novog učenja odigrala je žrtva jednog od prvosveštenika. Visoki čin se obično nasljeđivao, a samo ako griva nije imala djece, tada je neko iz niže kaste mogao zauzeti mjesto. Na izborima je došlo do ličnih tuča. Možda je to postao prototip dvoboja koji su nastali u Evropi u srednjem vijeku. Prema sačuvanoj legendi, jedan starac griva je, ne čekajući smrt, održao takve izbore, zatim pročitao propovijed, uzevši na sebe sve grijehe naroda, i naredio da se spali pred publikom, što je i učinjeno.

Ne treba isključiti da se radilo samo o vještoj inscenaciji koju su za PR koristili svećenici najviše kaste. Na sastancima sa Vrhovnim Kriveom uvijek je sve išlo po scenariju uz korištenje trikova i elemenata mentalnog utjecaja. Na primjer, sušena konoplja bacana je u ritualne krijesove, a u žrtvenu zdjelu dodavani su opijeni odvarci, koji su bacani u krug. Upriličeni su i ritmični ritualni plesovi uz tamburu, koje su izvodili sveštenici cobens. Iz njihovog imena na ruskom jeziku postoje definicije kobenitsya i vykobenitsya.

Sve je ovo bila pripremna radnja koja je zagrijala publiku. A onda se, konačno, pojavio i sam Krive, u svijetlom ogrtaču sa crvenim rubom, sa nakrivljenim štapom i batinom u rukama. U blizini svetog hrasta zapaljena je velika vatra, Krive je prorokovao, davao upute o sjetvi ili žetvi i davao savjete. Mjesečev kalendar bio poznat sveštenicima i oni su ga uspešno koristili.

Nakon proročanstava, izvršena je inicijacija kandidata za više kaste ministara. Uvijek su bili ceremonijalni i svečani sa povorkom oko vatre. Stariji svećenici su dobili iskrivljene štapove i trake za glavu sa izvezenim ornamentom - šifriranim sjetvenim kalendarom. Kandidati su dolivali svoju krv u zdjelu za žrtvu, a na kraju, pod graju gomile, kap krvi je dodao i sam Krive. Vjernike su prskali iz ove posude, mazali su lica. Pili su se ostaci krvi, posvećeni svećeništvu. Tako su svi postali krvna braća glavnog svećenika, i to je svima dalo osjećaj pripadnosti Božjim planovima.

Sve se završilo žrtvom. Bila je to demonstracija šta sve čeka za otpadništvo, izdaju i kukavičluk. Zarobljeni neprijatelji drugih vjera i otpadnici su žrtvovani. Ne treba zaboraviti da su u prvim vekovima naše ere pogubljenja nevernika bila uobičajena pojava i da su hiljade hrišćana tada stradale. Međutim, s vremenom su ljudske žrtve postale stvar prošlosti, a zamijenile su ih životinje.

Među Krivičima je izabrana koza kao žrtvena životinja. Možda je ovaj izbor napravljen isključivo iz pragmatičnih razloga - koza je jedna od najmanje značajnih životinja u privredi. Ali moguće je da je ovaj lik pozajmljen od Stari zavjet. Nakon što je koza ubijena, pokajnicima su oprošteni grijesi i braća su krenula na zajednički obrok.

Ratnička zakletva

Drugi ritual Kriviča bila je inicijacija u ratnike. Ova ceremonija se odvijala u dane prolećne i jesenje ravnodnevice. Mladić je pokazao sposobnost da koristi mač s dvije ruke - čuvenu umjetnost Skita. Tada mu je svetim bodežom na grudima nanesena rana u obliku slova X. Budući ratnik je morao da izdrži bol. Krv mladosti „data je bogu podzemlja, tako da je više nije tražio.

Ovaj drevni skitski obred u prvim stoljećima naše ere koristili su Kerusci koje su Etruščani prevezli iz Azovskog mora u sjevernu Njemačku u inat omraženim Rimljanima. Cherusci su zaista pretukli Rimljane. 9. godine nove ere, pod vodstvom etrurske Jermenije, porazili su 3 rimske legije u Teutoburškoj šumi. Tada su, zbog neugodnosti, Cherusci povučeni iz svjetske istorije. Njihovi potomci, Teutonci, ostali su u Njemačkoj, a ratoborni Prusi slični njima pojavili su se u Poljskoj.

U davna vremena, krvna zakletva je bila široko rasprostranjen ritual na Istoku. Herodot govori o ovom načinu sklapanja sporazuma među Skitima. Kasnije je u Skandinaviji i Njemačkoj ovaj način bratimljenja poslužio kao znak pomirenja među ratnicima. Takva zakletva je dugo ostala magijski ritual. tajna društva. Puni mjesec, sveta vatra, magični kristali i drugi rekviziti dodani su ovoj akciji. Inicijacija u misteriju uzdizala je osobu u njihovim očima, njegovu izabranost. Misterija i magični rituali ostaju glavni atributi modernog sektaštva.

Najveća rasprostranjenost kulta Krivea bila je na teritoriji Litvanije i Bjelorusije. Kriviči su takođe živeli u centralnim regionima Rusije, gde su u 1.-3. veku došla plemena Galinda, ili, kako su ih ruski hroničari nazivali, Goljadi. U delu istoričara Jordana VI veka "Tetika", u nabrajanju plemena koje je oporezovao gotski kralj Germanarih, jasno se čitaju Merja, Mordovi, svi, Čud i goljad. Arheolozi su odredili stanište goljade: teritorije Tverske, Smolenske i Moskovske oblasti. Nekoliko vekova ovo su bila najgrabežljivija mesta drevne Rusije.

U VIII vijeku, centar Kriviča se već preselio sa teritorije Pruske u mjesto zvano Romove kod Vilniusa. U to vrijeme, ambiciozni svećenici Kriviča već su se smatrali dostojnim rivalima Rima. Stoga su svoju bogomolju nazvali svojim Rimom, a osnivači učenja Videvuta i Brutena počeli su se upoređivati ​​s Romulom i Remom.

Međutim, širenje kulta ubrzo je prestalo. Osim litvanskih plemena i golyada, prihvatili su ga samo neuroni u zapadnoj Bjelorusiji i dio Ilmenskih Slovena koji obožavaju istog Peruna. Novgorodski magi nisu imali nikakvo opšte vodstvo kao Kriviči, pa su Sloveni koji su živjeli na granici s Litvom i Estonijom prihvatili njihove obrede i prije krštenja.

Plemena ugrofinskih naroda bila su daleko od Prusa i po jeziku i po načinu života. Kuronci, Semigalci i Latgalci koji su živjeli na teritoriji Latvije takođe nisu izdali svog boga Kurka, u čije ime se Letonija dugo zvala Kurlandija.

Međutim, dolaskom Rjurika u Novgorod, teritorija koju su naseljavali „braća po krvi“ već je bila veoma opsežna.

Rurik, iako je kršten u mladosti, ali nakon početka rata sa danskim Vikinzima i njemačkim markgrofovima, postao je vatreni neprijatelj kršćanstva. Stoga su Kriviči postali saveznici Varjaga i, ravnopravno s Novgorodcima, trgovali su s Hazarijom. Učestvovali su u pohodima Olega i Igora na Vizantiju. Međutim, usvajanjem hrišćanstva od strane Novgoroda (Novgorodska eparhija je formirana 951.) sjeverna rusija počela je duga vjerska konfrontacija između Slavena i Kriviča.

Ovo se posebno pogoršalo za vrijeme vladavine Vladimira Krasna Solnyshka, kada su plemena golyadi blokirala trgovački put od Kijeva do Bugarske. Bogatyr vođa Moćda postao prototip epskog Slavuja razbojnika. Orijentalne crte je dobio kasnije od ilustratora epskog epa. Mogta, od koga se u našem jeziku pojavila definicija moćnog, prema legendi, bacio je sjekiru 100 milja i njome ubio bika. On je zaista uhvaćen i doveden knezu Vladimiru i kijevskom mitropolitu 1006. godine.

Golyad

Goljad je izgubio svog princa, ali se na tim mjestima dugo čuo zvižduk razbojnika. Zviždaljka je oduvijek bila demoralizirajuće oružje za pljačkaše. Napali su i u sumrak i, radi većeg zastrašivanja, napolju su obukli svoje ovčije kapute krznom.

Goljad je živio odvojeno i prilično siromašno. Riječi gladni, goli I bednost povezan sa njima. Govorili su svojim jezikom, obučeni u tamnu odjeću.

Kovački zanat je bio najprofitabilniji zanat za goljade. Njihov grad gospodara zvao se Kovno (Kaunas) - odnosno Kuznjeck.

Možda bi zbog svoje nedruštvenosti i nečistoće mogli postati prototip đavola. Mnoga mjesta golyadskih naselja i danas se zovu Đavolji gradovi ili Čertkovo. Veza između kovača i đavola je vrlo vidljiva - žarač, kecelja, peć. Jedna od varijanti etimologije imena ovog mitskog lika drevne Rusije je crna, prljava kao svinja. Očigledno odavde je đavolskom izgledu koza kovača dodano prase nosa.

Poznato je da su katolicizam i pravoslavlje imali različit pristup misionarskoj djelatnosti. Rim je želeo sve da završi brzo - krstaši u Evropi i Aziji, konkvistadori u Americi uveli su hrišćanstvo ognjem i mačem. Nakon uspješnog krstaški rat u Jerusalim 1097. godine, rimski papa je poslao povratnike vitezove krstaša u baltičke države, izjednačavajući pravoslavne hrišćane sa paganima i muslimanima. Tako se na teritorijama naseljenim Estoncima pojavio Teutonski red, a potom i Livonski red. Estonci su kršteni na silu.

Bizantija je, međutim, zapamtila da su i sami kršćani pobijedili zahvaljujući području mučeništva za svoju vjeru, te su stoga pokušali sve sporove riješiti mirnim putem. Poznat je samo jedan slučaj službenog pogubljenja paganskih propovjednika koji se spominje u ruskim ljetopisima. Pravoslavni su se ograničili na uništavanje paganskih hramova, te su u svom mjestu ili u blizini gradili svoje crkve. Među prvim uništenim svetištima spominju se hramovi u Novgorodu i njegovim predgrađima, kao i na ostrvima Valaam i Konevec.

By zvanična istorija posljednjeg plemenskog kneza Kriviča Rogvolda i njegove sinove ubio je novgorodski knez Vladimir Svjatoslavič 980. godine. Vladimir se tada vratio iz Kolyvana - grada Kleve (Talin), gde je regrutovao Vikinge i Varjage u svoj odred. Uzevši kćer krivičkog kneza Rognede i učinivši je svojom ženom, Vladimir je došao u Kijev, odakle je protjerao svog polubrata, sjeo na kijevski prijesto i prešao u pravoslavlje. Ali čak i nakon što su izgubili kneza, Kriviči su ostali Kriviči, a hroničari su samo priželjkivali stvarnost. U Ipatijevskom popisu Kriviči se posljednji put spominju 1128. godine, a poločki knezovi su imenovani Kriviči 1162. godine.

U stranim izvorima Kriviči su bili poznati do kraja 18. stoljeća. Na primjer, Latvijci su Bjelorusiju dugo nazivali Baltokrivijom. Možda je to zbog rijetko spominjanog istorijskih događaja iz srednjeg veka. Svi zvanični istoričari, uključujući i strane, marljivo zataškavaju postojanje u centru Evrope centra otpora hrišćanstvu na zemljištu Smolenska, Prusa, Litvanaca i Belorusa. Tamo se ovaj proces razvukao tri vijeka, a posljednje uporište paganstva predalo se tek krajem XIV vijeka. Protuargumenti kršćanstvu među Krivičima bili su neobični. Evo kako su Prusi reagovali na propovijedi češkog biskupa Adalberta 997. godine:
„Budi sretan što si nekažnjeno stigao do ovog mjesta. I samo brzi povratak će vam dati nadu da ćete ostati živi. Vaš najmanji napredak u unutrašnjosti donijet će vam uništenje. Zbog takvih ljudi naša zemlja ne rađa, drveće ne rađa, djeca se ne rađaju, a starci umiru.”
Ubrzo je Adalbert ubijen u blizini današnjeg Kalinjingrada jer se nije obazirao na upozorenje. Katolički propovjednici smatrali su zemlje Kriviča "prokleto mjesto".

litvanski i bjeloruske zemlje u to vrijeme bili stalni predmet spora između Poljske i Kijeva. Ali ako Slaveni u to vrijeme nisu zadirali u tuđu vjeru, budući da su i sami bili u većini pagani, onda su Poljaci s krstom otišli na istok, nasilno ih tjerajući u svoju vjeru. Kriviči su pružili žestok otpor. Kvedlinburški anali izvještavaju o tragičnoj smrti nadbiskupa Bonifacija u zemljama Ytvingijana 1009. godine.

Nakon putovanja u Litvaniju kijevski princ Jaroslava 1038. i 1040. godine postali su zavisni od Kijevske Rusije skoro vek i po. Sofijska katedrala podignuta je u samom Polocku (između 1030-1060), jedan od najranijih hramova drevna Rus'. Međutim, ni pravoslavni sveštenici nisu uspjeli krstiti pagane. Istina, i sukobi između Kriviča i Slovena u to vrijeme nisu zabilježeni. Istom vremenu pripisuje se i pojava slavenske tvrđave Kovno (Kaunas) na teritoriji litvanskog Zhmudija.

Novi period odnosa započeo je 1183-1184. Izbjegavši ​​kontrolu poločkih knezova, Litvanci su izvršili svoj prvi vojni pohod na zemlje Slavena. Stigavši ​​do Pskova, nanijeli su značajnu štetu Novgorodska kneževina. Vrativši se sa dobrim plijenom, Litvanija (kako su osvajači nazivani u analima) „došla je na ukus“. Litvanci su otišli u regiju Pskov, pa čak i u Livoniju (Estonija). Više od pola veka njihovi napadi su bili stalni. Svakih 5-7 godina uznemirivali su Slovene, Estonce i Letonce, a zbog uništavanja sela i useva ostavljali su na sebe lošu uspomenu.

Može se pretpostaviti da su tokom napada na pskovsku zemlju stanovnici prestali graditi čvrste i jake kuće - zašto graditi ako dođu i ponovo spale? Nakon što su litvanski napadi prestali, očekivali su ih još jako dugo. Kuće su žmirkale i raspadale se, ali Litvanci nisu otišli. Tada su Pskovčani došli na ideju da svoje kuće podupru graničnicima i pričvrste uglove spajalicama. Staples steel vruća roba, napravljeni su u u velikom broju I Visoka kvaliteta. Tako su Pskovljane počeli zvati skobarima u Rusiji, ovaj nadimak je još uvijek poznat.

U prvoj polovini 13. veka Grodno, Novgorodok, Slonim i Volkovisk, koji su pripadali takozvanoj Crnoj Rusiji, postali su deo Litvanske kneževine koju je stvorio Mindovg. Godine 1251. Mindovg i dalje prihvata katolicizam i papa ga je proglasio kraljem Litvanije. Ali, svećenici su se usprotivili Krivi i počeli pozivati ​​narod na neposlušnost. Tada su se desetine hiljada Prusa preselile u blizini Pinska i Bresta, bježeći od invazije njemačkih i poljskih krstaša.

Godine 1261, uplašen narodnim nemirima, Mindovg se odrekao katolicizma. Ulazi u vojni savez sa Aleksandrom Nevskim protiv Teutonskog reda. Odnosi između Litvanaca i Slavena brzo se poboljšavaju, uključujući i kneževske brakove. Tako dolazi do Pskova litvanski princ Devmont - dovodi tamo 300 plemićkih porodica. Godinu dana kasnije, nakon što je kršten, postaje knez Pskova i donosi slavu drevni grad, pobjede nad vitezovima Teutonskog i Livonskog reda. Simbolični Devmontov mač još uvijek visi na ulazu u Pskovski Kremlj.

Krajem 13. vijeka litvanski posjedi uključivali su Polocku kneževinu koju je od Poljske osvojio Viten - vojvoda, rodom iz Kovno Zhmuda. Polocki Sloveni prihvataju novog kneza i ponovo se vraćaju paganstvu. Glavni protivnici Vitena su tevtonski vitezovi krstaši, pobede nad kojima su ga proslavili među pravoslavnim hrišćanima.

Vitezovi krstaši su bili plemići. To su bili mali zemljoposjednici, koji su odlazili u službu kraljeva s nadom da će povećati svoje posjede ili napraviti karijeru na dvoru. Takav posjed nije bio u Rusiji, ali je već bio tražen. Prinčevi su bili okruženi samo slugama - jahačima, sokolarima. I zato što je pobjednik plemenitih vitezova, knez Viten postao je sinonim za slovenskog ratnika-heroja plemenite krvi. Zapravo, u epovima je stvorena slika viteza, koji je postao preteča služenog plemstva. Čuvena slika V. Vasnetsova "Vitez na raskršću" mogla bi se nazvati i "Vitez na raskršću".

Godine 1316, nakon Vitenove smrti, na vlast je došao njegov sin Gedemin, koji je postao prvi sakupljač zapadnoruskih zemalja. Zbližavanje Litvanije i Rusije omogućio je Slaven David, poznati guverner koji je posjedovao Grodno zemlju. Davne 1314. porazio je tevtonske vitezove kod Novgorodka, a 1318. predvodio je litvansko-ruski odred koji je napao Prusku. David postaje glavni savjetnik Gedemina i poziva ga da se ujedini sa Rusijom. Godine 1322-1323. David je pomogao Pskovčanima u njihovoj borbi protiv Livonskog reda i krenuo sa svojim odredom sve do Talina. Godine 1324. David Grodno je stigao na vrijeme u Pskov, koji su ga opsjedali Nijemci, i porazio viteške odrede.

Dogodilo se da Litva u početku nije spadala u broj pritoka Zlatne Horde, ispostavilo se da je bila podalje od velikih osvajanja. Zahvaljujući tome, brzo je dobila snagu. Štaviše, Litvanska kneževina počela postupno da pokupi svoje bivše pritoke za sebe. Stare ruske kneževine su se dobrovoljno ulijevale u njega, preferirajući Litvaniju, iako od toga nisu imale nikakve materijalne koristi - plaćajući istu desetinu Litvi. Očigledno je važnu ulogu u tome igrala činjenica da se Gedemin nikada nije miješao u unutrašnje stvari pripojenih kneževina, a da nije dotakao ni vjeru ni moć. A sada su knezovi Minsk, Turov i Pinsk odbili da plate danak Hordi, što je u to vrijeme bila velika hrabrost.

I ubrzo je veliki knez Litvanije i Zhmudija, Gediminas, počeo nositi titulu velikog kneza Rusije, budući da su mu podređene ruske zemlje i po površini i po broju stanovnika već bile dvostruko veće od litvanskih. Iz vladavine Gedemina potiče definicija litvanske Rusije.

Brzo širenje Velikog vojvodstva sa pristupanjem može se pripisati spletu okolnosti i istovremeno razumnoj politici. Gedemin je svog sina Olgerda oženio Marijom Jaroslavnom, jedinom kćerkom vitebskog kneza, i 1320. godine naslijedio je vitebsku baštinu. Svog drugog sina Lubarta oženio je kćerkom volinskog kneza Leva Jurjeviča, nakon čije smrti (1325.) Volin je također otišao njegovom sinu. Udao je svoju kćer Aigustu za Simeona, sina moskovskog kneza Ivana Kalite. Sam Gedemin je imao dvije pravoslavne žene, Olgu i Evu. Tokom ovog perioda, princ je preferirao sve rusko. Osim toga, njegov odred se sastojao uglavnom od ruskih vojnika.

Proširenje litvanskih posjeda olakšano je i činjenicom da su Gedemin i njegov sin Olgerd bili vješti diplomati. Nisu palili sela i nisu uništavali gradove osim ako nije bilo neophodno. Iako je Gedemin cijeli svoj život ostao paganin u podanim zemljama, nije uništio drevna svetilišta, nije ometao izgradnju katoličkih ili pravoslavnih crkava.

Njegov glavni savjetnik bio je Krive Lizdeiko (osnivač porodice Radziwill). On je bio taj koji je dešifrirao san velikog vojvode, nakon čega je osnovana nova prijestolnica Litvanije - slobodni grad Vilna, sada Vilnius. Sasvim prirodno, prijestonica je podignuta uz glavno pagansko svetilište u Romovu. Do sada se stari grad litvanske prijestolnice naziva Krivi grad.

Godine 1341. Gedemin je poginuo u borbi s tevtonskim vitezovima, a njegovi sinovi su odnijeli njegovo tijelo u Vilnu. Tamo, u Krivoj dolini, po starom litvanskom običaju, spaljen je na ogromnoj vatri u punoj odjeći, naoružan, zajedno sa svojim voljenim konjem i slugom, dijelom neprijateljskog plijena i tri zarobljena Nijemca.

Zanimljivo je da je ritual kremacije došao iz tropskih zemalja, gdje je topla i vlažna klima doprinijela brzom raspadanju tijela i nastanku epidemija. Najviše je bio rasprostranjen u Indiji, a to posredno potvrđuje verziju da je uzor litvanskim svećenicima bio staroindijski vođa s istim imenom.

Godine 1345. vlast je prešla na Olgerda. Nije se namjeravao boriti sa Pskovom i Novgorodom, nadajući se da je njihovo pristupanje Litvaniji pitanje vremena. Godine 1346. prišao je Novgorodu sa velikom vojskom i, prema istoričarima, mogao ga je zauzeti. Ali se zaustavio na rijeci Lugi i zatražio odmazdu protiv posadnika Ostafija Dvorjaninca, koji se borio za pripajanje Novgoroda Moskvi. Olgerdove pristalice su uvjerile Novgorodce da se povuku s malo krvi, a posadnik (glava grada) je bio rastrgan od strane gomile. Zaista, prolitvanske ili, kako su ih još zvali, njemačke stranke u Novgorodu i Pskovu bile su jake, dugo su se opirali promoskovskim osjećajima. Moskovljani su uništili svoje političke protivnike tek stotinu godina kasnije, zajedno sa svojom posljednjom vođom Marfom Boretskaya (Marfa Posadnitsa).

Godine 1355. Litvaniji su se pridružili Brjansk, Černigov, Novgorod-Severski. Pod zaštitom Olgerda ustao je i Smolensk, u čemu je, vrlo vjerojatno, ulogu igrala i drevna religija "braće po krvi". Sve je to dovelo do razjašnjenja odnosa Litvanske Rusije s tri tatarska kneza koji su vladali Podolskom zemljom. Godine 1362. Olgerd ih je porazio na obalama rijeke Plave vode i razbio mit o nepobjedivosti Tatara. Nakon poraza, prinčevi su pobjegli na Krim, gdje su osnovali Krimski kanat. Ovo je bila prva velika pobjeda ruskog oružja nad Tatarima, od osnova litvanske trupe bili su ruski pukovi. Nakon ove pobjede, cijela Južna Rusija, uključujući i Kijev, bila je u rukama Olgerda. Potonji su pružili kratak otpor, zbog čega je Olgerd uklonio hordinskog pristaša, kneza Fedora, koji je tamo sjedio, i dao Kijev svom sinu Vladimiru na upravljanje.

Olgerd na zidinama Moskve

Ubrzo je i Tver ušao pod protektorat Litvanije. Davne 1350. Olgerd se oženio drugim brakom sa tverskom princezom Uljanom Mihajlovnom, a tast ga je uporno molio da pomogne u obračunu s Moskvom. Tri puta 1368., 1370. i 1372. njihove udružene trupe su se približavale Moskvi i čak je opsedale, ali nisu uspele da zauzmu grad. Olgerd je i dalje cijenio ljude i izbjegavao nepromišljene napade. Ali najvjerovatnije, kao pametan političar, litvanski princ je shvatio da će u slučaju pobjede nad Moskvom ostati sam s Hordom. I nije odustajao od nade u aneksiju Moskve mirnim putem i čak je prešao na pravoslavlje.

Olgerd je umro 1377. Nakon njega ostalo je sedam nasljednika, između kojih je odmah počela svađa. Prijestolje je preuzeo sin iz drugog braka Jagiello, a najstariji sin Andryus (Andrey) otišao je u Moskvu po podršku. Ovaj događaj je dobio neočekivani preokret.

U Velvet Book iz 17. stoljeća, mnogi moskovski bojari naručivali su rodovnike sa zapadnim korijenima. Tako se među poslušnicima sina Olgerda Andryusa pojavio izvjesni Glanda-Kambila Divonovich, koji je nakon krštenja dobio ime Ivan i nadimak Mare (očito zbog sličnosti ove riječi s Kambilom). Sa njim je započela bojarska porodica Romanovih. Nešto kasnije, pojavila se nova verzija rodoslovlja dinastije Romanov u kojoj je Ivan Kobyla, potomak Videvuta, kršten u Novgorodu pod Aleksandrom Nevskim. Ali ni ovo nije bilo dovoljno. Romanovi su zaista željeli imati drevnije korijene od Rurikoviča, a onda se pojavila verzija da porodica Romanov potiče od braće sveštenika Kriviča i da je starija od porodice Rurik skoro dva stoljeća.

Deset godina nakon Jagielovog pristupa (1387.), Litvanija je konačno prihvatila katoličanstvo. I to je bila posljednja država u Evropi koja je prihvatila kršćanstvo hiljadu godina kasnije od Jermenije, koja je postala prva kršćanska država 304. godine.

Na tome je završila Litvanska Rus. Od njega su se odmah odvojile kneževine Tver i Smolensk, a kasnije i druge teritorije koje su ispovijedale pravoslavlje.

Šta nam je ostalo od Kriviča?

Puno.

Kriviči su zadržali svoj identitet skoro čitav milenijum. U srednjem vijeku postojao je krivički jezik, koji je dugo vremena bio veza između Poljske i Moskovije. I iako njihov jezik nije sačuvan, ostali su mu tragovi u imenima, imenima i nadimcima. I bilo je izreka i bajki sa njihovim direktnim učešćem. Kriviči nisu otišli u zaborav... U Polocku je, zahvaljujući lokalnim istoričarima, podignut spomenik Krivičima.

Spomenik Krivičima

Sjećanje na Kriviče sačuvano je u imenima mnogih naselja i do danas. Na primjer, u Grodno region nalazi se drevno selo Krevo – jedno od vjerskih i administrativni centri Krivichi.

U Pskovu, Novgorodu i Lenjingradske regije postoji nekoliko identičnih toponima Krivets, ranije, po svemu sudeći, Krivič. A tu su i naselja Krivsk, Grivino, Grivy. Međutim, što je bliže Moskvi, takvih je imena manje. Nestali su ili su preimenovani. Ali imena rijeka u Moskvi i Moskovskoj oblasti, koje nam je ostavilo pleme golyad, mogu se naći u velikom broju. Samo na teritoriji glavnog grada ih ima više od deset: Bubna, Golyadenka, Ichka, Rachka, Filka, Khimka, Chechera, Yauza itd.

Većina toponima povezanih sa svetim stablom hrasta Kriviča može se pripisati baštini od Kriviča. Na teritoriji prebivališta Kriviča, njihova velika količina: Dubovo, Dubravy, Poddubki, Starodubovo, Dubna. U regiji Pskov postoji oko 30 takvih imena, što je gotovo 3 puta više od spominjanja drugih stabala (breza, lipa, brijest). Vrlo je zanimljiva i frazeologija povezana s hrastom. Uz poštovanje i lirsko spominjanje u bajkama i pjesmi o moćnim hrastovima i hrastovim šumama, u našem jeziku postoje izrazi negativnog sadržaja koji su nastali u periodu ideološke borbe protiv paganskih Kriviča: "hrast - hrast" , "štal klub" , "daj hrast" itd.

Statistika toponima je vrlo zanimljiva sa spominjanjem još jednog simbola vjere Kriviča - žrtvenog jarca . U istoj pskovskoj oblasti postoji šest naselja Kozlovo, nekoliko sela Kozli i Kozloviči, a na karti se može naći ukupno oko 15 sličnih naziva. Mislim da je ranije na ovim mjestima bilo mnogo više "kozjih" toponima. Poznato je da su u Rusiji, kako u carsko tako i u sovjetsko vrijeme, više puta čistila disonantna imena. Ali čak i danas, ovaj broj izgleda impresivno na pozadini samo pet spominjanja većih i vrednijih životinja bikova, volova i jelena. Ako ne znate povijest borbe protiv paganizma, onda možete donijeti pogrešan zaključak da je koza bila najcjenjenija životinja u ogromnoj regiji.

Izraz "žrtveni jarac" i danas jedan od najpoznatijih i korišćenih. Zanimljivo je da je ova frazeološka jedinica jedino spominjanje životinje s dozom suosjećanja. Općenito, riječ koza postala je kućna riječ, koja ima samo negativne konotacije. Najčešće ih karakterizira neotesan i drska osoba: "Pokrenite kozu u baštu." Međutim, postoje ozbiljnije optužbe za grijehe, koristeći korijen imena životinje, na primjer: "Đavolji trikovi" . Veza demona, đavola i samog đavola, sa likom nevine koze je neosporna - rogovi, kopita, brada. I sami Litvanci su imali ovaj egzotični lik u svom epu, gdje su ga zvali velnyas i čak su držali njegove statuete u svojim domovima. Nije iznenađujuće da se jedini muzej đavola nalazi u Litvaniji u gradu Kaunas (Kovno).

Ništa manje zanimljivo naslijeđe od Kriviča nisu naši znakovi i praznovjerja. Drevni svećenici Kriviča prilično su precizno predviđali vrijeme, pomračenja sunca i mjeseca. To se objašnjava činjenicom da su poznavali kalendar. Arheolozi su u humkama Kriviča pronašli nekoliko predmeta, na kojima su bili rezovi, urezi i znakovi koji odgovaraju kalendarskim datumima. Tako su sveštenici usađivali ljudima veru u čuda. Ovo vjerovanje se ogleda u našem narodnom predanju, posebno u bajkama.

A od Kriviča smo dobili vjeru u sudbinu. Ljudi uvijek žele znati svoju budućnost, ali u kanoniziranim religijama je bilo zabranjeno predviđati je. Stoga su sva naša proricanja u potpunosti proizašla iz paganstva, a najvećim dijelom od Kriviča. Njihove gatare koristile su se raznim prirodnim pojavama: snagom vjetra i kretanjem oblaka, kretanjem vodenih mlaza i pjene u virovima. Kriviči su imali dosta predskazača.

Ponašanje životinja i ptica predviđalo je buduću žetvu lecutons (leci) i Zhverutei (životinje). Postojali su i prediktori domaćinstva - dumons (demoni), oni su to radili vatrom ili dimom. I bilo ih je iznutrice - gatare o unutrašnjosti životinja. Lična sudbina se najčešće predviđala sipanjem olova ili voska u vodu.

Najzanimljivije i najrazumljivije su bile ždrebe . Bacali su kosti, hrastove daske ili kamenčiće na sto ili na zemlju. Štaviše, svi ovi predmeti su obojeni u dvije boje - crnoj i bijeloj, a na bijelu stranu naneseni su runski znakovi. To je, u principu, ličilo na raspored karata, a prema tome na kojoj se strani nalaze bačeni predmeti i koji su znakovi otvoreni, svećenici su predviđali. Glavne ladice su se zvale Vaidulots , a u njihovom imenu svima su nam jasno vidljive poznate riječi - loto i loto. A vremenom su mornari i putnici pretvorili kamenčiće i daske sa natpisima u igre u kokpitu - kockice i domine.

Svojstvo našeg naroda da se oslanja na slučajnost, žudnja za lutrijom, vjera u ono što će im karte reći - sve su to apsorbirali naši preci Kriviči u tim dalekim paganskim vremenima.

Borba protiv Kriviča bila je vrlo aktivna uz pomoć ismijavanja i maltretiranja. Sudeći po slova od brezove kore, Novgorodci su bili veoma oštri na jeziku. Prema istorijskim dokazima, glavni simboli Krive bili su zakrivljen štap i toljaga. Možete se prisjetiti drevnog izraza: mi imamo istinu, a vi laž, - tako su Novgorodci završili svoje rasprave, u sporovima sa Pskovcima. U žaru obračuna, Kriviči su Novgorodce nazvali budalama, a oni su im odgovorili: vaše koze su braća i vi sami koze ! Od tada je ova psovka postala najuvredljivija u Rusiji, a verbalni okršaji često su prelazili u šake.

I Novgorodci su vešto koristili ime svog glavnog sveštenika. Tako se riječ krivulja pojavila na ruskom, a nosi negativno značenje. Možda je i tada bilo izraza hodati krivudavim stazama I prevariti . Čak su se i jednooki ljudi počeli nazivati ​​pokvarenim, iako su Sloveni uvijek imali samilost prema siromašnima. I to nije sve. Na primjer, zvala se niža kasta svećenika među Krivičima ligushens , a u početku su ih kršćani jednostavno nazivali lažljivcima i upoređivali ih sa stanovnicima skliskih močvara. Međutim, nije sve bilo tako jasno. Na primjer, za ljubavnike vjerske razlike nisu bile prepreka. O tome govori i stara poslovica. "Ljubav je slijepa" i ljubavna priča u bajci "Princeza žaba". Junakinja je posjedovala magiju, koja se uvijek pripisivala svećenicima i čarobnjacima, ali se uz pomoć ljubavi žaba na kraju pretvorila u princezu, što je značilo protjerivanje demona i čarobnjaka i njeno preobraćenje u pravu kršćansku vjeru.

U istoriji Kriviča još uvijek ima mnogo bijelih mrlja. Možda će ovo malo istraživanje nekoga potaknuti da nastavi tragati za našim korijenima i novim otkrićima.

Zaista, baltički narodi nazivaju svoje istočni susedi ne drugačije nego krievs ili krievai, a Rusija - Krievija. Naučnici vjeruju da, najvjerovatnije, takvo imenovanje dolazi od imena drevnog saveza plemena koji su živjeli na izvorištu rijeka Dvine, Volge i Dnjepra, a zvali su se Kriviči.

sta si uradio

Plemenski savez Kriviča Zanija Radio je na ratarstvu, stočarstvu i kovačkom zanatu, budući da je u močvarama bilo dosta željezne rude. Oranice sa gvozdenim vrhovima pojavile su se kod Kriviča već u 10. veku, u isto vreme su po prvi put počeli da uzgajaju ozimu pšenicu. Kriviči napravljeni vešti Nakit, izrađivao odjeću i obuću, kovao oružje, gradio brodove. Uz Dnjepar su splavarili do Carigrada i trgovali sa Vizantijom, duž Zapadne Dvine i Nemana išli u Evropu i Varjage; uz Volgu su silazili da trguju u Hazariji i Bugarima.

Plemena su živjela u dvije velike grupe: zapadna formirana oko gradova Polocka i Smolenska, a sjeverna u blizini Pskova. Osim toga, Izbor je pripadao Krivičima, i oni su imali značajan uticaj na istoriju Velikog Novgoroda. Svako je pleme govorilo svojim dijalektom, a bilo ih je ukupno šest: Pskov, Stari Novgorod, Smolensk, Gornja Volga, Polotsk i, konačno, zapadni; poslednja dva su poslužila kao osnova za severni i severozapadni beloruski dijalekt.

Arheolozi tvrde da su Kriviči bili visoki i da su imali kavkaski izgled: blago izduženu lobanju sa visokim svodom, usko lice i kukast nos. Ako ih uporedimo s ljudima koji sada žive u Rusiji, onda su najviše slični istočnoevropskim Slavenima valdajskog tipa, koji imaju izražen nordijski izgled.

Dosta dugo nakon što je Kijev usvojio pravoslavlje, Kpiviči su ostali pagani. Mrtve su sahranjivali u dugim, nasipnim humkama, priređujući bogatu gozbu.

Misterija imena

Slavist Petar Tretjakov vjerovao je da naziv plemena dolazi od imena litvanskog boga Krive. Arheolog Boris Rybakov ga je ponovio, samo precizirajući da se bog zvao Krive-Kiveite. Sergej Solovjov je ime istočnoslovenskih plemena koja žive u močvarnim područjima povezao s litvanskom riječju kirba, što znači močvara, močvara. Naučnici su iznijeli druge etimološke verzije imena plemena: prema Georgiju Štihovu iz Bjelorusije, formirano je u ime starijeg Kriva; prema sovjetskom lingvisti Georgiju Kharbugajevu, to je proizašlo iz definicije granice njihovih zemalja, koja je bila zakrivljena i prolazila kroz neravni teren, brda su se smjenjivala s gudurama i močvarama.

Odakle su došli

Mnogi znanstvenici se slažu da je ovaj vrlo veliki narod nastao kao rezultat asimilacije stranih slavenskih plemena s baltičkim i finskim narodima. Arheološki nalazi podržavaju ovu ideju.

Naučnik Sergej Aleksejev veruje da su Huni oterali Kriviče na sever na prelazu iz 4. u 5. vek. Međutim, s njim se ne slaže autoritativna istoričarka Nina Vasiljeva, koja u svojim knjigama naglašava da je napredovanje Slovena na sever od južne stepe bilo zbog strasti i dogodilo se mnogo ranije - u bronzanom dobu, odnosno, prvi ruski gradovi su osnovani početkom 2. milenijuma pre nove ere. e. Štaviše, ova hipoteza također nije u suprotnosti s arheološkim podacima.

Ostaje nejasno odakle su tačno Kpiviči došli. hronika izvori povezuju svoju prošlost sa Karpatskom regijom, a većina lingvista (posebno Vladimir Toporov i akademik Andriy Zaliznyak) ukazuje da jezik Kriviča pripada jeziku Lutiči i Nevrov, odnosno smatraju da dolaze sa severa Poljske. .

Sloveni ili Balti?

IN poslednjih godina razni lažni istoričari uveravaju javnost da Kriviči, a samim tim i belorusko stanovništvo nemaju nikakve veze sa Slovenima, da su Kriviči baltička plemena. Nije ih čak ni sramota zaključak genetičara da 35-37% finske krvi teče u baltičkim državama, dok samo 9-14% u Bjelorusima.

Autor Povesti o davnim godinama znao je da su Kriviči Sloveni poreklom od Poločana: „...i Slovenac ima svoje u Novgorodu, a drugi na Polotu, ilk i Poločan, od istog i Krivič, ilk sede na na vrhu Volge i na vrhu Dvine, i na vrhu Dnjepra, njihov vlastiti grad je Smolenesk, gdje sjede Kriviči..."

U Ipatijevskoj hronici, prinčevi iz Polocka nazivaju se i Kriviči. A vizantijski car Konstantin VII pisao je da u Slavoniji žive Vervijani, Druuvi, Kriviči, Severjani, koji svi plaćaju danak Rosima.

Na činjenicu da su Kriviči bili Sloveni ukazuje i sufiks "-ichi" - po analogiji sa Vjatičima ili Radimičima. Balti nisu imali i nemaju takav sufiks.

Zanimljiv detalj: na grčkom poluostrvu Peloponez (Morea) postoji toponim Kryvitsani, koji se povezuje sa Krivičima. Očigledno je da je savez istočnoslovenskih plemena bio brojan i uticajan, a možda su se neki od njih nastanili u Grčkoj.

Istoričarka Nina Vasiljeva definiše Kriviče kao autohtone, naslednike najstarijeg stanovništva ruskog severa i direktne pretke ruskog naroda.