Svako doba u svjetskoj istoriji nosi svoj, neuporediv, jedinstveni šarm. Ali teško je zamisliti privlačniji period za modernog čovjeka, u smislu njegove romantike, od „viteškog“ srednjeg vijeka. Srednji vijek je svijet klasičnih bajki iz našeg djetinjstva. I iako bliže upoznavanje s istorijom razotkriva dječje ideale, sam pojam viteštva kao takvog toliko je usađen u naša srca da slika viteza, gotovo potpuno odvojena od svog istorijskog originala, ostaje u našoj mašti kao satkana od svjetlosti.

A zar nije zanimljivo kako su živjeli ljudi srednjeg vijeka koji su stvarali tako privlačne ideale plemenitosti, dostojanstva, nesebičnosti i nesebičnosti? I što je ovo drugo iznenađujuće, to je veći kontrast sa njima bio stvarni život, i to im je neko zaista težio i shvatao ih ozbiljno. Procvat srednjovjekovnog viteštva vezuje se za doba križarskih ratova (1096-1270), koji su na njega imali veliki utjecaj. I u ovom djelu, koje je čisto pregledne prirode, što je moguće samo u tako malom obimu, ponovo ćemo se osvrnuti na početak ovih legendarnih vremena, podjednako poznatih po svojoj grubosti i idealizmu, na Prvi križarski rat.

Pre devet vekova, 1095. godine od Hristovog rođenja, poglavar Univerzalne Crkve, papa Urban II, pozvao je ceo hrišćanski svet na sveti rat kako bi se Sveta zemlja oslobodila od vlasti „nevernika“. Za to su postojali razlozi i uslovi.
Uprkos mišljenju koje prevladava u ruskoj istoriografiji da su: „Nacionalne katastrofe u XI veku dostigle krajnju granicu u zapadnoj Evropi; neprekidni feudalni ratovi, uništavajući žetvu s vremena na vreme, često su izazivali godine gladi; propast je pogodila i same feudalne gospodare , što je izazvalo opšte tmurno raspoloženje, iz kojeg su ljudi tražili utjehu u vjeri i vjerskim podvizima.“, izgleda vjerovatnije drugo, opisano, posebno, u „Križarski ratovi“ Davida Nicola: 11. vijek je obilježen velikim ekonomskim procvatom , i iako je bio praćen usponima i padovima, to bi bila greška Prvi krstaški rat je bio proizvod osiromašenja, očaja, što je dovelo do vjerske histerije. Sasvim je logično da je za tako grandiozan međunarodni poduhvat bila potrebna dovoljna materijalna baza za svoju realizaciju. Naravno, ni vjerska histerija sama po sebi nije isključena. A ideja svetog rata je oduvijek postojala, slična muslimanskom džihadu, koju su razvijali najistaknutiji teolozi. Sveti Aurelije Avgustin u svojim spisima, posebno "O gradu Božjem", pažljivo istražuje ovaj problem. "Pravedan je, po njegovom mišljenju, rat koji se vodi u ime zaštite čoveka od svirepog agresora: "Obično, oni ratovi koji se vode da bi se osvetila uvreda, da bi se nadoknadila šteta koju je pretrpeo jedan narod od drugi" se obično nazivaju poštenim.
U Palestini su u 11. stoljeću vođeni međusobni ratovi između Fatimida i Seldžuka, šeitskog i sunitskog ogranka islama. Seldžuci su dobijali prednost, a u tako teškoj situaciji kršćani koji žive na Bliskom istoku našli su se u prilično neugodnoj situaciji. A pošto su „braća i sestre u Hristu pretrpeli višestruke uvrede i poniženja, ponekad prihvatajući mučeništvo“, onda je paganski običaj krvne osvete, koji nije nadživeo među evropskim narodima, organski pretvoren u hrišćanski koncept pravednih ratova, zahtevao brze i teška odmazda prema prestupnicima, koji, štaviše, s druge strane "nezakonito" posjeduju glavnu hrišćansku svetinju - Grob Svetoga - Jerusalim. Vizantijski car Aleksej Komnenos direktno je zatražio pomoć protiv Turaka. Istovremeno je splasnula opasnost od direktnih napada na zapadnu Evropu od strane "divljih" naroda poput Mađara. Ovdje je paganska opasnost bila gotova. Ali u Evropi je ostao ogroman društveni sloj profesionalnih ratnika koji su, u nedostatku zajedničkog neprijatelja, obično okretali svoju agresivnu pažnju jedni na druge. Njihovo okretanje ka istoku je u ovom slučaju bila vrlo korisna stvar za ekonomski i kulturni život Zapada.
Sa čisto astrološke, mistične tačke gledišta, uočen je niz svih vrsta znakova: meteori, pomračenja Mjeseca, obojenje mjeseca u krvavu boju, znakovi na suncu. A najveća "žetva" posmatranih kometa dogodila se u jesen 1097. godine.
Pozicije istočnog kršćanstva su u to vrijeme znatno oslabljene. "Do kraja 11. vijeka, Vizantijsko carstvo je izgubilo gotovo sve posjede u Africi i Aziji", što se obično objašnjava "postepenim propadanjem i demoralizacijom vizantijskog društva i vlasti". Također, velika muslimanska država se raspala na tri dijela: u Španiji je formiran kalifat Kordoba, u sjevernoj Africi - Egipat, u Aziji - Bagdad. Ubrzo se i ovaj drugi razbio na mnoge male posjede, koji su bili u čisto nominalnoj zavisnosti od bagdadskog kalifa.

Očigledno je feudalna rascjepkanost na početku drugog milenijuma naše ere bila opći trend, a na Zapadu - ne na prvom mjestu.
Sveta zemlja – Jerusalim i cijela Palestina, bila je dio sultanata Damask, koji je od sredine 11. vijeka pao u ruke Turaka Seldžuka.
U atmosferi stalnih sukoba među novim muslimanskim državama i pokušaja egipatskih vladara da oduzme Siriju bagdadskom kalifu, kršćanski vladari nisu bili skloni pridružiti se ovoj podjeli, čije su zemlje također bile rascjepkane, ali su očigledno u ratu sa svakim drugi malo manje žestoko, a spremni da se ujedine zarad neke zajedničke svrhe, zajedničkog ideala. A koji bi im cilj mogao biti viši i češći od oslobođenja Groba Svetoga, najviše svetinje na Zemlji? Osim toga, Evropa je bila rascjepkana gotovo tri stoljeća od raspada carstva Karla Velikog i uspjela se prilagoditi ovoj državi. Stoga je zahtjev vizantijskog cara za pomoć zapadnim kršćanima pao na plodno tlo.
"Papa Urban II vidio je povoljan trenutak sa svojim autoritetom da potakne vjersku borbu, koja je, naravno, trebala dodatno ojačati papski autoritet." Propovijedao je kampanju za oslobođenje Palestine u katedralama u Piacenzi i Clermontu 1095. godine, obećavajući članovima ekspedicije oprost, zahvaljujući njihovom dobrotvornom djelu, i nagovještavajući basnoslovna bogatstva Istoka, za praktičniju javnost. Entuzijazam je obuzeo ogromne narodne mase, koje su uvidjele priliku da zadovolje svoje duhovne i materijalne potrebe. Istovremeno, većina je iskreno vjerovala u svetost poduhvata. "...svi koji su željeli da učestvuju u ovom pohodu prišili su na rame crveni krst, otuda i naziv krstaški rat." Međutim, u stvari, službeno su dobili ovo ime mnogo kasnije. A u to vrijeme zvali su se jednostavno hodočašća ili ekspedicije.
Prvi krstaški rat trajao je od 1096. do 1099. godine. Uglavnom, u periodu od 1096. do 1270. godine organizirano je i izvedeno osam velikih i nekoliko manjih pohoda, ne računajući takozvane Dječije križarske ratove i pohode u Evropu.
Najpoznatije vođe prvih krstaša bili su: vojvoda Godfrid od Bujona, njegov brat Baldvin, papski legat biskup Ademar, vojvoda Normandije Robert II, Boemond od Tarenta sa Sicilije, njegov nećak Tankred, Rejmond od Tuluza i drugi. Nastup krstaša bio je zakazan za 15. avgust 1096. godine, na praznik Velike Gospe. Međutim, gomile uzbuđenih hodočasnika, uglavnom iz puka, nisu dočekale ovaj period i krenule su u pohod u proljeće 1096. godine, ne bez namjere da "obrišu nos" višim slojevima. "Vojska" se sastojala uglavnom od pješačkih "ratnika", uključujući žene, djecu i monahe, i nekoliko konjanika, naoružanih i odjevenih na bilo koji način.
Dana 8. marta, Petar od Amijena (Pustinjak) i vitez Valter Nedostatak, "u pratnji velikog broja Franaka pješice iz Galije, i sa samo osam vitezova sa sobom, ušli su u Ugarsku i uputili svoj put u Jerusalim." Drugi šaroliki odredi iz Nemačke, Flandrije i Lorene krenuli su početkom leta, predvođeni sveštenicima Gottschalkom i Volkmarom i grofom d'Emikom. Sve te preterano oduševljene horde, od kojih je prva uključivala, prema legendi, 100 hiljada ljudi , nisu smatrali potrebnim da se sami brinu o svom snabdijevanju, pa su zato živjeli uglavnom pljačkajući lokalno stanovništvo.A razdraženi stanovnici su, naravno, u svakoj prilici pokušavali da se osvete prestupnicima, ponekad ih i na stotine. u Merseburgu u Mađarskoj i u Nišu u Bugarskoj. "U Carigradu su pljačke krstaša nagnale cara Alekseja da brzo preveze ovu rulju u Malu Aziju, gde su je ubrzo istrebili Turci. "Samo tri hiljade, predvođene Petrom Pustinjakom, uspeo da se vrati nazad u Carigrad.
Glavne trupe krstaša, kako je planirano, krenule su sredinom avgusta sa raznih tačaka Evrope. Ukupan broj učesnika nije moguće utvrditi. Prema nekim izvorima, radilo se o 100 hiljada vitezova i 600 hiljada pešaka. prema drugima, u cjelini nije premašio 300 hiljada.

Mjesto okupljanja bio je Carigrad, do kojeg su krstaši išli četirima različitim putevima. Od južne Francuske i sjeverne Italije, pod vodstvom biskupa Ademara i Raymonda od Toulousea - preko Italije, Dalmacije i Epirskih planina. Od Nemačke i istočne Francuske - niz Dunav, vodili su ih: Godfrid od Bujona, Boldvin i Renar od Tula. Iz južne Italije i normanskih posjeda na Siciliji, predvođeni Bohemondom od Tarenta i Tankredom, prešli su na brodovima Jadransko more, a zatim nastavili kroz Epir i Trakiju. Odredi iz sjeverne Francuske, njihove vođe su bili Hugues de Vermandois (brat Filipa I, čija je majka bila slavna ruska princeza Ana Jaroslavna), vojvoda Robert od Normandije i drugi, prešli su Francusku i Italiju do Brandizija, zatim ponovili put Rejmonda od Tuluza. .
Ove armije, ne tako ishitrene kao prethodne, bile su neuporedivo bolje opremljene i snabdevene svime potrebnim. I Evropom su prošli mnogo mirnije, ne trošeći snagu i ljude na pljačke. Nisu se povinovali ni jednoj komandi, svaki odred je bio samostalan. Ipak, najveći uticaj su uživali biskup Ademar, papski legat, i Godfrid iz Bujona.
Prvi je u Carigrad stigao odred Godfrida od Bujona. A onda su nastali nesporazumi između križara i vizantijskog cara. Car Aleksej je smatrao da su zemlje oslobođene od pristalica Mahometove njegove imovine i tražio je od krstaša feudsku zakletvu sebi kao gospodaru. Ali vojvoda od Bujona i njegovi saradnici nisu hteli ništa da dobiju za nekog drugog, verujući da zemlja treba da pripadne onome kome će Bog dati pobedu. I, naravno, odbili su. Tada je Aleksej Komnen odlučio da bojkotuje vanzemaljce, zabranivši im da prodaju hranu. Kao odgovor, krstaši su silom uzeli ono što im nije dato dobro, opljačkavši predgrađe Carigrada.
Ali takvi odnosi nisu bili uključeni u planove nijedne strane. Krstaši su popustili i položili potrebnu zakletvu. I car ih je s olakšanjem prevezao brodom u Malu Aziju, gdje se nalazio prvi logor u blizini dobro utvrđenog turskog grada Nikeje. Ostatak trupa je stigao ovamo, uključujući i odred Vizantinaca.
"U maju 1097. svi hrišćanski odredi su se konačno koncentrisali i na generalnoj smotri bilo je do 100 hiljada konjanika, 300 hiljada pešaka i 100 hiljada monaha, žena i dece." Nadalje, uobičajeno je spomenuti ekstremnu neorganiziranost i nedostatak discipline ovih trupa. "Nekad je čak postojao čitav trend u nauci, koji je svoje istraživanje bazirao na nedisciplini prvo Nijemaca, a potom i vitezova. Takve presude trenutno ne ulijevaju puno povjerenja." Samo što je njihova ideja o disciplini bila nešto drugačija nego sada, i zasnivala se na određenom sistemu vojnih vrijednosti: slobodoljublju, hrabrosti, zanemarivanju sigurnosnih razloga, osjećaju plemenske i odredske solidarnosti, konceptu " sveta osveta" - za smrt mrtvog druga, prezir straha i smrti. Njihova neorganizovanost je sasvim prirodna u okruženju multinacionalnog preduzeća. Prije se može iznenaditi njihova, u isto vrijeme, kohezija. A što se tiče vlastitih odreda, oni su bili prilično disciplinirani i odani svojim zapovjednicima, bez čega je njihova ideja časti nemoguća.
Također, tradicionalni koncept se uvijek odnosi na zastrašujuće tešku odbrambenu opremu i oružje krstaša, za razliku od "lakog i mobilnog" neprijatelja. Ovaj trenutak se obično opisuje vrlo slikovito: „Teška i nespretna viteška konjica Zapada morala se boriti sa lakom konjicom Istoka, koja se odlikovala velikom pokretljivošću. solarnim i toplotnim udarima. Prilikom čitanja postoji iluzija o neverovatno obilje gvožđa, teških čvrstih metalnih ploča. Na sreću, to nije tačno. Pogotovo u prvom krstaškom ratu. Čvrsti metalni oklopi pojavili su se mnogo kasnije, a raspodela njihove težine po telu i vešti detalji artikulacije učinili su da nisu tako glomazni i nespretni kako se na prvi pogled čini.Osim toga, oklopnici su, uglavnom, ovu vještinu učili od malih nogu, što im je dodatno olakšalo zadatak. I konačno, u 16. vijeku, na samom zalasku sunca srednjeg vijeka, poseban pojavio se turnirski oklop (ne borbeni!), u kojem su opciono bila dva aktivno lutaju bez pomoći.
Na istoku je tradicija istinske teške konjice bila još razvijenija. Podsjetimo se barem na čuvene strašne perzijske katafrakte (katafrakte, katafrakte), koji su bili šokantni dio vojske. Njihovi konji su također bili prekriveni oklopom - glava, vrat i grudi bili su dobro zaštićeni. Tako teška konjica probila je neprijateljsku odbrambenu liniju i brisala sve na svom putu, poput gvožđem okovane ovnove glave. Ostatke neprijatelja dokrajčile su druge, lakše i pokretnije jedinice vojske. Dakle, način okovanja sebe i svojih konja u čelik usvojen je upravo sa istoka. Čak se i metoda penjanja na konja uz pomoć sluge zvala "istočna". Kod starih Germana, na primjer, smatralo se sramotom previše se braniti, a ovo mišljenje nije naglo prevladano.

Osim toga, što je oklop teži i pouzdaniji, to je skuplji. Shodno tome, nije svako mogao priuštiti takav luksuz. I stoga je samo malo jezgro krstaške vojske imalo relativno veliku prodornu moć. Što se tiče Saracena, prema istom Davidu Nicolu, elitna konjica Fatimida nije bila ništa manje naoružana od elitne konjice križara, iako je njihova tehnologija oružja bila mnogo razvijenija.
Evropski oklop s početka našeg milenijuma obično je bio haljina od kože ili tkanine, prekrivena radi čvrstoće krljuštima, pločama, gvozdenim krugovima, sašivena na poseban način. Oklop od štavljene kože zvao se curie (cuirie), od cuir - koža. Gvozdeni pločasti oklop - cotte maclee. Poznata je i takozvana mrežasta školjka, koja je predstavljala mrežu tankih kožnih kaiševa postavljenih na haljinu od kože ili debele tkanine. Presijeci ovih pojaseva bili su pričvršćeni karanfilima sa velikim konveksnim šeširima.
"U 11. veku, pored ove dve vrste oklopa, postoje još dve. Njihov lik je sačuvan na tepisima u Bajou, gde vidimo Normane u takvom oružju." To su prstenaste i ljuskave školjke. U prvom slučaju, željezni prstenovi su ušiveni na kožu u redovima, u drugom, prstenovi su prišiveni, preklapajući dio susjednog. "Unaprijeđeni pogled na posljednju školjku predstavljaju oklop i lančana oklopa - glavni oklop vitezova do sredine srednjeg vijeka, kada su počeli izrađivati ​​čvrste željezne oklope."
Oklop - sve na istoj kožnoj podlozi, našiveni su redovi gvozdenog prstena, nanizani na pojaseve i pokrivaju deo susednog. Svaki od ovih prstenova bio je čvrsto prišiven za bazu. Lančić se sastoji od gvozdenih prstenova spojenih na različite načine. Baza nedostaje. Postoji teorija koju, posebno, prati P.P. von Winklera, istaknutog istoričara s kraja prošlog vijeka, da je veriga čisto istočnog porijekla i pojavljuje se u Evropi tek kao rezultat krstaških ratova, ne ranije od 12. vijeka. „Zapravo, lančana pošta je bila poznata i napravljena u Evropi od antike i tokom prvog milenijuma naše ere“, piše ne manje značajan poznavalac drevnog oružja, naš savremenik M.V. Gorelik, kojemu po ovom pitanju potpuno vjerujemo.
U 11. veku "... lorica više nije samo suknena ili kožna jakna obložena metalnim pločama, već pravi gvozdeni lančić do kolena, sa rukavima i kapuljačom, ...." . Ovo je elitna i skupa vrsta vojne odjeće. Još nije previše uobičajeno - lamelarne i ljuskave školjke ne samo da su jeftinije, već su i pouzdanije. Gambizon, debela prošivena haljina, obično se nosila ispod lančića. Osim toga, lančana pošta je trebala dodatnu zaštitu, koja je postala veliki štitovi u obliku badema. Drvena, obično prekrivena debelom goveđom kožom i ojačana gvozdenom drškom - umbonom. Posebno podmukao detalj bila je koža, elastična, gusta, koja je upijala udarac, a često i čvrsto hvatala oružje koje ju je probolo. Od 11. vijeka hauberk - veriga, opremljena rukavima, rukavicama, kapuljačom i čarapama, zaista je počela da ulazi u modu. "Francuzi su je zvali halberc, hauberc, haubert - najvjerovatnije od njemačkog halsberg, odnosno "pokrivanje vrata".
Šlemovi su do 11. vijeka uglavnom bili od bakra. Uobičajena je bila kaciga sa zakovicama, kupolasta, sa šiljastim vrhom, bez vizira, izmišljena kasnije, sa širokim nastavkom za nos (normanski šlem). "...na kacigu je bio pričvršćen pokrivač, koji je padao na leđa, čija je svrha bila da zaštiti kacigu od sunčevih zraka, kao i da donekle oslabi snagu udarca."
Konjski oklop pojavio se u 12. veku, koji je do sada bio samo debela tkanina ili pokrivač od filca. Željezo, počevši od lančane pošte, počelo je štititi konja još u 13. vijeku. „Sama ideja o rezervaciji konja došla je u Evropu sa istoka - iz muslimanskih zemalja ili od Tatar-Mongola - preko Rusije."
Vrijeme dolaska prvih krstaša im je pogodovalo. "Fatimidi su, zapravo, upravo oteli Jerusalim od Turaka, nekoliko mjeseci prije pojave krstaša." Bivši dijelovi kalifata su stalno bili u međusobnom neprijateljstvu, budući da su bili u oslabljenom stanju. Protiv krstaša je izašao ikonski sultan Kilij-Arslan, koji je uspeo da okupi značajan broj svojih podanika i saveznika iz cele Male Azije i Perzije (pominje se do 100 hiljada), ojača i svime opskrbi grad-tvrđavu Nikeju. neophodno, od čije opsade se otvaraju vojne operacije Prvog krstaškog rata. Nikeja je osvojena 20. juna 1097. godine, odnosno priznala je vlast vizantijskog cara nad sobom, čime je izbjegla teška razaranja.
Dana 27. juna, krstaška vojska je krenula na Antiohiju, kroz Frigiju i Kilikiju. Dva dana kasnije trupe su se podijelile: Godfrid od Bujona i biskup Ademar predvodili su prvu kolonu, marširajući dolinom Dorilei, Bohemond od Tarenta i Robert od Normandije, drugu, koja je krenula na istok, u unutrašnjost, duž doline Gorgoni. Bukvalno istog dana, drugu kolonu je napao sultan Suliman iz Nikeje, koji je okupio trupe iz Antiohije, Tarsa, Alepa i drugih gradova. "Pošaljujući pomoć Godfridu, Bohemond je prikupio sve što je bilo moguće i pružio očajnički otpor napadačima." Otpor je bio uspješan - Turci su pobjegli. Krstaši su, nakon trodnevnog odmora, odlučili da se više ne odvajaju i krenuli dalje u jednoj koloni. Uz velike muke i velike gubitke, uspjeli su preći pustinju i doći do Kilikije, gdje su ih srdačno dočekali prijateljski raspoloženi Jermeni koji su nastojali da se oslobode turskog jarma.
Većina krstaša nastojala je da stigne do Jerusalima što je prije moguće. Ali njihovi lideri su "otegli pokret i iskoristili svaku priliku da sebi obezbede neku vrstu zemljišne imovine." Ali da li je to bio samo profit? Ili potpuno opravdana želja za jačanjem položaja kršćanstva na istoku? Čini se da je drugo poželjnije, a osim toga, ne isključuje prvo. Nemojmo slijediti pogubnu teoriju da su se krstaši odlikovali ne samo beskrupuloznošću, već i malim obzirom, koji ih optužuje i za pohlepu i za nemar u odnosu na jačanje pozadine i uspostavljanje baza. Tako su se Tancred i Baldwin od Flandrije odvojili od glavne vojske i zajedno zauzeli primorski grad Tarsus. Međutim, na neki način su se njihovi stavovi razišli, pa je čak došlo i do otvorene bitke, u kojoj je Baldwin izašao kao pobjednik. Kasnije je otišao u Jermeniju, gdje je ubrzo osvojio za sebe znatnu teritoriju i proglasio se grofom Edese, zbacivši prethodnog vladara. Tako je 1098. godine nastala prva latinska država na istoku. Iste godine zarobljene su Antiohija, Mara i Akra. A 15. jula 1099. godine, nakon duge opsade i krvavog napada, sam Jerusalim je konačno zauzet. Najistaknutija ličnost krstaškog pokreta, Godfrid od Bujona, postao je poglavar nove - jerusalimske države. U početku je njegova titula zvučala - Baron Svetog groba.
Ratovi između krsta i polumjeseca nisu prestajali. Ali krstaši su uspjeli odbraniti Jerusalimsko kraljevstvo, i držali ga dugo vremena. Dakle, glavni zadatak kršćana je završen. I ovom pobjedom, čiji se sveti značaj za srednjovjekovnu Evropu teško može precijeniti, završava se istorija Prvog krstaškog rata.
S obzirom na značajne uspjehe kršćana na Istoku, nemoguće je složiti se s prezrivim primjedbama koje se nalaze u prilično autoritativnoj literaturi o gluposti, prosječnosti i potpunoj profesionalnoj nepodobnosti evropskih generala. U Prvom krstaškom ratu uspjeli su pokazati svoju najbolju stranu, vodeći rat, doduše po "staroj njemačkoj školi" (također, naravno, ne svuda i ne uvijek), ali sasvim ujedinjeno, dosljedno i ciljano, sa rijetkom predanošću ideja. Nakon toga, kada je snaga ideje oslabila, nikakve progresivne vojne reforme i taktike nisu spasile položaj kršćanskih država na Istoku i nisu zaustavile unutrašnje sukobe. A snaga Duha prvih krstaša zaista zaslužuje sve pjesme koje se pjevaju njima u čast, a ne samo epigrame i pjesmice, iako ništa manje zaslužene.

Prvi krstaški rat organiziran je 1095. godine na inicijativu pape Urbana II s ciljem oslobađanja svetog grada Jerusalima i Svete zemlje od muslimana. U početku je papin apel bio upućen samo francuskom viteštvu, ali se kasnije pohod pretvorio u sveobuhvatni vojni pohod, a njegova ideja je pokrila sve kršćanske države zapadne Europe i čak je naišla na topao odgovor u Poljskoj i kneževinama. Kijevske Rusije. Feudalci i obični ljudi svih nacionalnosti napredovali su na Istok kopnom i morem, na putu oslobađajući zapadni dio Male Azije od vlasti Turaka Seldžuka i otklanjajući muslimansku prijetnju Vizantiji, te u julu 1099. godine osvojili Jerusalim. Tokom 1. krstaškog rata osnovana je Jerusalimska kraljevina i druge hrišćanske države koje su ujedinjene pod imenom Latinski istok.

Pozadina sukoba

Jedan od razloga za križarski rat bio je poziv u pomoć rimskog pape vizantijskog cara Alekseja I. Vizantija je stotinama godina bila uporište kršćanstva protiv militantnog islama, ali je 1071., nakon poraza kod Manzikerta, izgubio veći dio Male Azije Turske), koja je uvijek bila vitalni izvor radne snage i sredstava. Pred smrtnom opasnošću, ponosna Vizantija bila je prinuđena da zatraži pomoć.

Pobjednici u bici kod Manzikerta nisu bili Arapi, već Turci Seldžuci - svirepi nomadi koji su prešli na islam i postali glavna sila na Bliskom istoku. Dok su Arapi bili relativno tolerantni prema kršćanskim hodočasnicima, novi vladari su ih odmah počeli ometati. To je bio još jedan razlog za poziv na krstaški rat, koji je 1095. godine u Clermontu uputio papa Urban II. Pomoć Vizantincima otišla je na pozadinu povratku Svete zemlje, gdje bi, kako je Urban izjavio, ubistvo, pljačka i otimanje novih posjeda bili prihvatljivi, jer bi žrtve bili "nevjernici" koji se više nisu imali čemu nadati.

Papini apeli, bjesomučne propovijedi Petra Pustinjaka i drugih vjerskih fanatika izazvali su neviđeni uzlet. Pohodi su užurbano opremljeni na raznim mjestima u Francuskoj, Njemačkoj i Italiji. Osim toga, hiljade ljudi se spontano okupilo u odrede i krenulo naprijed, pljačkajući, ubijajući Jevreje i praveći pustoš na svom putu.

Tokom druge polovine 1. milenijuma, muslimani su osvojili veći dio sjeverne Afrike, Egipat, Palestinu, Siriju, Španiju i mnoge druge teritorije.

Međutim, u vrijeme križarskih ratova muslimanski svijet je bio iznutra podijeljen, postojali su stalni međusobni ratovi između vladara različitih teritorijalnih entiteta, pa je čak i sama religija bila podijeljena na nekoliko struja i sekti. To nisu propustili iskoristiti vanjski neprijatelji - kršćanske države na Zapadu i Mongoli na Istoku.

Tako su Rekonkvista u Španiji, normansko osvajanje Sicilije i napadi Normana na sjevernoafričku obalu, osvajanja Pize, Đenove i Aragona na Majorci i Sardiniji, te vojne operacije kršćanskih vladara protiv muslimana na moru jasno pokazali smjer zapadnoevropske vanjske politike krajem 11. vijeka.

zapadna evropa

Ideja o prvom krstaškom ratu posebno i cjelokupnom krstaškom pokretu u cjelini potiče iz situacije koja se razvila u zapadnoj Evropi krajem ranog srednjeg vijeka. Nakon podjele Karolinškog carstva i pokrštavanja ratobornih Mađara i Vikinga, nastupila je relativna stabilnost. Međutim, tokom prethodnih nekoliko vekova u Evropi se formirala čitava klasa ratnika, koji su sada, kada granice država više nisu bile u ozbiljnoj opasnosti izvana, morali da koriste svoje snage u međusobnim sukobima i pacifikuju seljačke pobune.

Tekući vojni sukobi sa muslimanima omogućili su procvat ideje o svetom ratu protiv islama. Kada su muslimani zauzeli Jerusalim - srce kršćanske religije - papa Grgur VII je 1074. godine nazvao Kristove vojnike (lat. miltes Christi) otići na istok i pomoći Vizantiji, koja je tri godine ranije pretrpjela ozbiljan poraz u bici kod Mancikerta, da ponovo zauzme svete zemlje. Papin apel je viteštvo ignorisalo, ali je ipak skrenulo pažnju na događaje na Istoku i izazvalo talas hodočašća u Svetu zemlju. Ubrzo su počeli stizati izvještaji o zlostavljanju i progonu muslimanskih hodočasnika na putu za Jerusalim i druge svete gradove. Vijest o progonu hodočasnika izazvala je val ogorčenja među kršćanima.

Početkom marta 1095. godine u katedralu u Pjaćenci stiglo je poslanstvo cara Alekseja Komnina sa molbom da pomogne Vizantiji u borbi protiv Seldžuka.

Dana 26. novembra 1095. godine u francuskom gradu Clermontu održana je katedrala na kojoj je papa Urban II održao strastveni govor pred plemstvom i svećenstvom, pozivajući prisutne da odu na istok i oslobode Jerusalim od muslimanske vlasti. Ovaj poziv pao je na plodno tlo, jer su ideje krstaškog rata već bile popularne među narodima zapadnoevropskih država, a kampanja se mogla organizovati u svakom trenutku. Papin govor je samo ukazao na težnje velike grupe katolika u zapadnoevropskim državama.

Byzantium

Vizantijsko carstvo je imalo mnogo neprijatelja na svojim granicama. Dakle, 1090. - 1091. Pečenezi su joj zaprijetili, ali je njihov napad odbijen uz pomoć Polovca i Slavena. U isto vrijeme, turski gusar Chakha, koji je dominirao Mramornim morem i Bosforom, svojim je napadima uznemirio obalu u blizini Carigrada. S obzirom da je do tada veći dio Anadolije zauzeli Turci Seldžuci, a vizantijska vojska je od njih pretrpjela ozbiljan poraz 1071. u bici kod Manzikerta, tada je Vizantijsko Carstvo bilo u kriznom stanju, te je prijetila opasnost od njegovo potpuno uništenje. Vrhunac krize došao je u zimu 1090/1091. godine, kada je pritisak Pečenega s jedne strane i srodnih Turaka s druge strane zaprijetio da odsječe Carigrad od vanjskog svijeta.

U ovoj situaciji, car Aleksej Komnin je vodio diplomatsku prepisku sa vladarima zapadnoevropskih zemalja (najpoznatija prepiska bila je sa Robertom Flandrskim), pozivajući ih u pomoć i pokazujući tešku situaciju carstva. Nacrtan je i niz koraka za zbližavanje pravoslavne i katoličke crkve. Ove okolnosti izazvale su interesovanje na Zapadu. Međutim, u vrijeme kada je počeo križarski rat, Vizantija je već prevazišla duboku političku i vojnu krizu i bila je u periodu relativne stabilnosti od oko 1092. godine. Pečeneška horda je bila poražena, Seldžuci nisu vodili aktivne pohode protiv Vizantinaca, a naprotiv, car je često pribjegavao pomoći najamničkih odreda, koji su se sastojali od Turaka i Pečenega, kako bi smirio svoje neprijatelje. Ali u Evropi su vjerovali da je stanje carstva pogubno, računajući na ponižavajući položaj cara. Pokazalo se da je ova računica bila netačna, što je kasnije dovelo do mnogih kontradikcija u vizantijsko-zapadnoevropskim odnosima.

muslimanski svijet

Veći dio Anadolije uoči križarskog rata bio je u rukama nomadskih plemena Turaka Seldžuka i Seldžučkog sultanata Rum, koji su se pridržavali sunitskog trenda u islamu. Neka plemena u mnogim slučajevima nisu priznavala čak ni nominalnu vlast sultana nad sobom, ili su uživala široku autonomiju. Do kraja 11. vijeka Seldžuci su gurnuli Vizantiju unutar njenih granica, zauzevši gotovo cijelu Anadoliju nakon što su porazili Vizantince u odlučujućoj bici kod Manzikerta 1071. godine. Međutim, Turci su se više bavili rješavanjem unutrašnjih problema nego ratom s kršćanima. Neprestano obnavljani sukob sa šiitima i građanski rat koji je izbio oko prava nasljeđivanja sultanove titule privukli su mnogo više pažnje seldžučkih vladara.

Na teritoriji Sirije i Libana, muslimanske poluautonomne gradove-države vodile su relativno nezavisnu politiku od imperija, vođene prvenstveno svojim regionalnim, a ne općim muslimanskim interesima.

Egipat i veći dio Palestine kontrolirali su šiiti iz dinastije Fatimid. Značajan dio njihovog carstva je izgubljen nakon dolaska Seldžuka, pa je Aleksej Komnenos savjetovao križare da sklope savez sa Fatimidima protiv zajedničkog neprijatelja. Godine 1076., pod kalifom al-Mustalijem, Seldžuci su zauzeli Jerusalim, ali 1098. godine, kada su krstaši već napredovali na istok, Fatimidi su ponovo zauzeli grad. Fatimidi su se nadali da će u ličnosti krstaša videti silu koja će uticati na tok politike na Bliskom istoku protiv interesa Seldžuka, večnog neprijatelja šiita, i od samog početka pohoda igrali su suptilno diplomatska igra.

Generalno, muslimanske zemlje su doživjele period dubokog političkog vakuuma nakon smrti gotovo svih vodećih lidera otprilike u isto vrijeme. Godine 1092. umrli su seldžučki vazir Nizam al-Mulk i sultan Malik-šah, zatim 1094. godine abasidski halifa al-Muktadi i fatimidski halifa al-Mustansir. I na istoku i u Egiptu počela je žestoka borba za vlast. Građanski rat među Seldžucima doveo je do potpune decentralizacije Sirije i formiranja tamošnjih malih, neprijateljskih gradova-država. Fatimidsko carstvo je imalo i unutrašnje probleme.

Vremenski okvir događaja kampanje

Seljački krstaški rat

Urban II odredio je početak krstaškog rata 15. avgusta (praznik Uznesenja Bogorodice) 1096. godine. Međutim, mnogo prije toga, vojska seljaka i sitnog viteštva, predvođena amijenskim monahom Petrom Pustinjakom, talentiranim govornikom i propovjednikom, samostalno je napredovala do Jerusalima. Razmjere ovog spontanog narodnog pokreta bile su ogromne. Dok je papa (rimski patrijarh) očekivao da će privući samo nekoliko hiljada vitezova u pohod, Petar Pustinjak je u martu 1096. predvodio mnoštvo od više hiljada – koje se, međutim, uglavnom sastojalo od nenaoružanih siromašnih ljudi koji su krenuli na put sa svojim zenama i decom.

Ovo je ogroman (prema objektivnim procjenama, nekoliko desetina hiljada (~ 50-60 hiljada) siromašnih ljudi krenulo je u kampanju sa nekoliko "vojski", od kojih je više od 35 hiljada ljudi bilo koncentrisano u Carigradu, a do 30 hiljada je prešlo. do Male Azije) neorganizovana horda naišla na prve poteškoće u istočnoj Evropi. Napuštajući svoje rodne krajeve, ljudi nisu imali vremena (a mnogi jednostavno nisu mogli zbog svog siromaštva) da se opskrbe namirnicama, jer su krenuli prerano i nisu uhvatili bogatu žetvu iz 1096. godine, koja je rođena u zapadnoj Evropi za prvi put nakon nekoliko godina suše i gladi. Stoga su očekivali da će im kršćanski gradovi istočne Europe obezbijediti besplatnu hranu i sve što im je potrebno (kao što je to uvijek bio slučaj u srednjem vijeku za hodočasnike koji idu u Svetu zemlju), ili će im dati hranu po razumnoj cijeni. Međutim, Bugarska, Mađarska i druge zemlje kroz koje je prolazila ruta sirotinje nisu uvijek pristajale na takve uslove, pa su izbijali sukobi između lokalnog stanovništva i razularenih milicija koje su im silom uzimale hranu.

Spuštajući se Dunavom, učesnici pohoda su pljačkali i pustošili ugarske zemlje, zbog čega ih je, nedaleko od Niša, napala udružena vojska Bugara, Mađara i Vizantinaca. Otprilike četvrtina milicija je ubijena, ali je ostatak gotovo bez gubitaka stigao u Carigrad do avgusta. Tamo su se sljedbenicima Petra Pustinjaka pridružile vojske koje su napredovale iz Italije i Francuske. Ubrzo je krstaška sirotinja koja je preplavila grad počela da organizuje nemire i pogrome u Carigradu, a caru Alekseju nije preostalo ništa drugo nego da ih preveze preko Bosfora.

Jednom u Maloj Aziji, učesnici pohoda su se posvađali i podijelili u dvije odvojene vojske. Na strani Seldžuka koji su ih napali bila je značajna prednost - bili su iskusniji i organizovaniji ratnici, a osim toga, za razliku od kršćana, odlično su poznavali to područje, pa su ubrzo skoro sve milicije, od kojih mnoge nikada držali oružje u rukama i nisu imali ozbiljno oružje, ubijeni. Ova 1. bitka na sjeverozapadu Male Azije kod Dorileuma, "u dolini Zmaja", teško se može nazvati bitkom: seldžučka konjica je napala i uništila prvu manju grupu siromašnih krstaša, a zatim se obrušila na njihove glavne snage. Gotovo svi hodočasnici su poginuli od strijela ili sablji Turaka Seldžuka, muslimani nisu štedjeli nikoga - ni žene, ni djecu, ni starce, kojih je bilo mnogo među "nesretnim krstašima" i za koje se nije moglo dobro doći. novac kada se prodaje na tržištu kao robovi. Ovaj užasni masakr (pošto su muslimani ubili u suštini mirno hodočašće, "pohod siromašnih seljaka" nije postavljao ciljeve osvajanje bilo čega osim Jerusalima) postavio je temelj za zločine, čiji brojni primjeri nalazimo u historiji krstaških ratova na obje strane. Od oko 30 hiljada učesnika "Prosjačkog pohoda", samo nekoliko desetina ljudi je uspelo da dođe do poseda Vizantinaca, ubijeno je oko 25-27 hiljada, a 3-4 hiljade, uglavnom mladih devojaka i mladića, zarobljen i prodat muslimanskim tržištima Male Azije. Vojskovođa viteza "Kampanja siromašnih" Walter Golyak poginuo je u bici kod Dorileuma. Duhovni vođa "nesrećnih krstaša" Petar Pustinjak, koji je uspeo da pobegne, kasnije se pridružio glavnoj vojsci 1. krstaškog rata. Uskoro je vizantijski korpus koji se približavao mogao samo da se spusti na brdo visoko do 30 metara od tijela palih kršćana i obavi pogrebni obred za palih...

njemački krstaški rat

Iako su antisemitska raspoloženja vladala u Evropi dugi niz vekova, prvi masovni progon Jevreja se dogodio tokom 1. krstaškog rata. U maju 1096., njemačka vojska od oko 10.000 ljudi, predvođena sitnim francuskim vitezom Gauthierom Prosjakom, grofom Emichoom od Leiningena i vitezom Volkmarom, putovala je na sjever preko doline Rajne - u smjeru suprotnom od Jerusalima - i masakrirala Židove u Mainz, Keln, Bamberg i drugi gradovi u Njemačkoj.

Propovjednici krstaškog rata samo su podstakli antisemitsko raspoloženje. Pozive na borbu protiv Jevreja i muslimana - glavnih, prema crkvenim vernicima, neprijatelja hrišćanstva - ljudi doživljavaju kao direktni putokaz za nasilje i pogrome. U Francuskoj i Nemačkoj Jevreji su smatrani glavnim krivcima za Hristovo raspeće, a kako su bili neuporedivo bliži od dalekih muslimana, ljudi su se pitali zašto bi krenuli na opasan put na istok, ako su mogli da kazne neprijatelja. Dom.

Često su križari Jevrejima davali izbor da pređu na kršćanstvo ili da umru. Najviše su preferirali smrt od odricanja, osim toga, u jevrejskim zajednicama, do kojih je stigla vijest o samovolji krstaša, bili su česti slučajevi masovnih samoubistava. Prema hronici Solomona bara Simeona, „jedan je ubio svog brata, drugi roditelje, ženu i djecu, prosci su ubijali svoje nevjeste, majke su ubijale svoju djecu“. Uprkos pokušajima lokalnog svećenstva i svetovnih vlasti da spreče nasilje, hiljade Jevreja je ubijeno. Kako bi opravdali svoje postupke, križari su citirali riječi pape Urbana II, koji je u katedrali u Klermonu pozvao da mačem budu kažnjeni ne samo muslimani, već i svi koji ispovijedaju bilo koju drugu religiju osim kršćanstva. Izbijanja agresije na Jevreje primećeni su kroz istoriju krstaških ratova, uprkos činjenici da je crkva zvanično osudila pokolje civila i savetovala da se neznabošci ne uništavaju, već da se preobrate u hrišćanstvo. Jevreji Evrope su, sa svoje strane, takođe pokušavali da se odupru krstašima – organizovali su jedinice za samoodbranu, ili unajmljivali plaćenike da zaštite svoje odaje, pokušavali su da pregovaraju o zaštiti sa lokalnim hijerarhima Katoličke crkve. Jevreji su takođe upozoravali na napredovanje sledećih grupa krstaša svoje braće, pa čak i muslimana u Maloj Aziji i Severnoj Africi, pa su čak prikupljali sredstva koja su slana preko jevrejskih zajednica za povećanje ekonomske moći muslimanskih emira, koji su se aktivno borili protiv invazija hrišćanskih Evropljana.

Krstaški rat plemstva

Nakon poraza vojske siromaha i pokolja Jevreja u avgustu 1096. godine, viteštvo je konačno napredovalo pod vođstvom moćnih plemića iz različitih regiona Evrope. Grof Raymond od Toulousea, zajedno sa papskim legatom Adémarom od Monteila, biskupom Le Puya, predvodio je vitezove Provanse. Normane južne Italije predvodili su princ Bohemond od Tarenta i njegov nećak Tancred. Braća Gottfried od Bouillon, Eustache od Boulogne i Baldwin od Boulogne bili su zapovjednici Lorraine, a vojnike Sjeverne Francuske predvodili su grof Robert od Flandrije, Robert od Normandije (najstariji sin Vilijama Osvajača i brat Vilijama Crvenog , kralj Engleske), grof Stefan od Bloisa i Hugh od Vermandoisa (sin Ane Kijevske i mlađi brat Filipa I, kralja Francuske).

Put za Jerusalim

Prelazeći Aziju na vrhuncu ljeta, ratnici su patili od vrućine, nedostatka vode i namirnica. Neki su, nesposobni da izdrže teškoće pohoda, umrli, mnogi konji su pali. Povremeno su križari dobivali pomoć u novcu i hrani od braće po vjeri – kako od lokalnih kršćana tako i od onih koji su ostali u Evropi – ali su uglavnom morali sami zarađivati ​​za hranu, pustošeći zemlje kroz koje im je put lay. Ratni gospodari krstaškog rata nastavili su se međusobno osporiti za prevlast, ali nijedan od njih nije imao dovoljno ovlaštenja da preuzme ulogu punopravnog vođe. Duhovni vođa kampanje bio je, naravno, Ademar Monteilsky, biskup Le Puya.

Kada su krstaši prošli cilikijska vrata, Balduin od Bulonje je napustio vojsku. Sa malim odredom ratnika krenuo je svojim putem kroz Kilikiju i početkom 1098. stigao u Edesu, gdje je zadobio povjerenje lokalnog vladara Torosa i imenovan za njegovog nasljednika. Iste godine, Thoros su ubili građani, a Baldwin je postao vladar prve križarske države na istoku - grofovije Edesa.

Opsada Nikeje

Glavni članak: Opsada Nikeje (1097.)

Opsada Antiohije

U jesen je krstaška vojska stigla do Antiohije, koja je stajala na pola puta između Carigrada i Jerusalima, i 21. oktobra 1097. godine opsedala grad.

istorijskih izvora

1. F.I. Uspenski. ISTORIJA KRSTAJA Sankt Peterburg, 1900-1901.


2. Zaborov Mihail Abramovič. Krstaši na istoku. M.: Glavna redakcija orijentalne književnosti izdavačke kuće "Nauka". 1980. - 320 str.


3. Vasiliev A.A. Istorija Vizantije. Vizantija i krstaši. M., 1923.


4. Vasiliev A.A. Istorija Vizantije. Od početka krstaških ratova do pada Carigrada. M., 1989.


5. Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Doba krstaških ratova. Str., 1918.


6. Zaborov M.A. Papstvo i krstaški ratovi. M., 1960.


7. Povijest križarskih ratova / Pod. ed. J. Riley-Smith. M., 1998.


8. Kugler B. Istorija krstaških ratova. Rostov n/D., 1998.


9. Le Goff J. Civilizacija srednjovjekovnog zapada. M., 1992.


10. Luchitskaya S.I. Muslimanski idoli // Drugi srednji vijek: do 75. godišnjice A.Ya. Gurevich / Comp.: I.V. Dubovski i dr. M.; Sankt Peterburg, 2000.


11. Luchitskaya S.I. Slika "drugog": muslimani u kronikama krstaških ratova. SPb., 2001.


12. Wright J.K. Geografski prikazi u eri krstaških ratova. M., 1988.


13. Doba križarskih ratova / Pod. ed. E. Lavissa, A. Rambaud. Smolensk, 2001.


14. Iz kronike Roberta od Reimsa "Historija Jerusalema" // Srednjovjekovna Evropa očima suvremenika i historičara / Ed. ed. A.L. Yastrebitskaya. M., 1995. Dio II. str. 179-182.


15. Priče o srednjem vijeku: čitanka / Comp.: V.E. Stepanova, A.Ya. Shevelenko. M., 1969. Dio I. S. 259-262.


16. Micho G. Istorija krstaških pohoda. - M.: Aleteya, 2001. - 368 str.:

Krstaški ratovi Nesterov Vadim

Prvi krstaški rat (1096-1099)

Prvi krstaški rat

Povijest Prvog, najuspješnijeg od križarskih ratova, dobro je poznata, jer sam pohod učesnika događaja detaljno opisuju u dokumentima kao što je kronika „Djela Franaka i drugih Jerusalimaca“, sastavljena oko 1100. od strane nepoznatog italo-normanskog viteza, ili „Istorijskih Franka koji su zauzeli Jerusalim“ provansalskog sveštenika Rejmonda od Agila, koji je bio u pratnji grofa Rejmonda od Tuluza.

Nisu samo siromašni išli u krstaški rat. U proljeće 1096. godine počeli su se okupljati vitezovi na hodočašću preko mora, a Prvi krstaški rat je počeo u zakazano vrijeme. Viteška vojska, dopunjena seljacima, građanima i predstavnicima klera, iznosila je, prema različitim procjenama, od 100 do 300 hiljada ljudi. Bila je to dobro opremljena, profesionalna vojska, ali nije imala generalno rukovodstvo, rutu i stalni štab.

Vitezovi su se kretali u četiri odreda:

- najveći odred predvodio je vojvoda od Lorraine Gottfried (Godfroy) IV od Bujona. U njegovom odredu bili su vitezovi iz Lorene i rajnske zemlje;

- iz normanskih posjeda u južnoj Italiji preseljen morskim putem u Carigrad Bohemond, princ od Tarenta;

- iz južne Francuske preko Dalmacije otišao je u Carigrad starim putem Via Egnatia („Egnatian Road“) koji su izgradili Rimljani, grof Raymond IV od Toulousea (Raymond of Saint-Gilles). Sa svojom vojskom bio je i papski legat (izaslanik) - biskup Ademar de Puy (Aymar de Monteil);

- Iz sjeverne Francuske i Engleske trupe su kroz Italiju predvodili vojvoda Robert od Normandije (Robert III Kurtges), grof Robert II od Flandrije, Etienne II de Blois, grof od Bloisa i Chartresa.

Pored glavnih vođa krstaških odreda, u vojsci je bilo mnogo plemića iz cijele Evrope. Dana 6. decembra 1096. godine krstaška vojska je stigla u Carigrad.

Dolazak odreda "oslobodilaca" krajem 1096. - početkom 1097. godine. pod zidinama Carigrada nije izazvalo radost vizantijskog cara Alekseja I Komnena. Neposredna prijetnja od Pečenega i Turaka do tada je bila eliminirana. U međuvremenu, pomoć Zapada poprimila je alarmantno velike razmjere.

Ostvarivši uz pomoć darova, podmićivanja, a uz upotrebu vojne sile i vazalnu zakletvu (s izuzetkom Rejmunda od Saint-Gillesa), Aleksej Komnin je u proljeće 1097. prevezao krstašku vojsku preko Bosfora, odakle je oni su zajedno sa Vizantincima krenuli u pohod na Sveti Grob.

Prva bitka odigrala se u maju 1097. Bila je to bitka za Nikeju, koja se završila pobjedom krstaša i Vizantije i izdajom potonje. Vizantijske jedinice su ušle u grad, nakon čega su na kulama podignute vizantijske zastave. Grad je pripao Istočnom Rimskom Carstvu, a krstaši su se zadovoljili novčanom nagradom.

Masakr tokom napada na Jerusalim 1099. Nepoznati zapadnoevropski umjetnik iz 13. vijeka.

Hristovi vojnici su u ljeto 1097. godine izvršili dug i težak pohod kroz Siriju i Palestinu. U jesen ove godine zauzeli su grad Edesa, a sljedeće godine nastala je prva križarska država, grofovija Edesa. osnovan. Takođe 1098. godine nastala je druga krstaška država, Kneževina Antiohija, nakon što su "hodočasnici" zauzeli jedan od najvećih i najutvrđenijih gradova na Mediteranu - Antiohiju.

Najveći uspjeh ovog pohoda bilo je zauzimanje Jerusalima, koje se dogodilo 15. jula 1099. godine. Vojska okupljena iz cijele Evrope postigla je svoj glavni cilj - oslobođeni su Grob Sveti i svete zemlje.

Desilo se ovako. Dana 7. juna 1099. godine krstaši su stigli do Jerusalima. Prvi nespremni pokušaj zauzimanja grada 13. juna propao je – prije juriša je najavljen početak posta, a križari koji su računali na pomoć Svevišnjeg i uvjereni da će se čudo dogoditi, nisu uspjeli. čak i stepenice pripremiti za napad. Grad je osvojen tek mjesec dana kasnije, nakon što su đenovljanski i engleski brodovi donijeli hranu i materijal za izradu opsadnog oružja.

Sveta zemlja Jerusalim bila je prekrivena krvlju. Oko 10 hiljada stanovnika palo je tik uz glavnu džamiju. U Salomonovom hramu, prema autoru anonimne italo-normanske hronike „Dela Franaka i drugih Jerusalimaca“, „nastao je takav masakr da su naši stajali do gležnja u krvi... Naši su zgrabili mnoge ljude i žene u hramu i ubijali koliko su hteli, a ostavljali u životu koliko su hteli... Krstaši su se razišli po gradu, grabeći zlato i srebro, konje i mazge, uzimajući [za sebe] kuće pune svih vrsta robe.

Napravljena je pauza za poklonjenje svetim moštima, nakon čega je nastavljena pljačka grada i ubijanje stanovnika. Pljačkanje i ubijanje trajalo je dva dana. Ono nekoliko Jevreja koji su uspjeli preživjeti prodati su u ropstvo, neki muslimani su uspjeli pobjeći u Damask.

Nakon što su krstaši zauzeli Jerusalim 1099. godine, nastala je Jerusalimska kraljevina.

Za držanje Jerusalima bilo je potrebno osvojiti okolna područja, što je dovelo do stvaranja zapadnih kolonija na Levantu (zvali su se latinski istok). Kolonije su odmah postale meta turskih napada, te je stoga postojala potreba za vojnim mjerama za njihovu zaštitu. Posebno su se počeli pojavljivati ​​vojno-monaški (duhovno-viteški) redovi koji su pomagali ovim naseljima.

Iz knjige Nova hronologija i koncept antičke istorije Rusije, Engleske i Rima autor

Prvi krstaški rat 1096. Aleksandrija u 11. veku je Stari Rim u Egiptu. Jerusalim = Troja = Ilion u XI veku - ovo je Novi Rim To je bio pohod rimskih = vavilonskih = vizantijsko-francuskih trupa protiv Jerusalima-Troje - "jevrejski Rim"

Iz knjige Nova hronologija i koncept antičke istorije Rusije, Engleske i Rima autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Prvi krstaški rat iz 1096. godine i osvajanje Balkana i Male Azije kao njegov glavni cilj. Zadržimo se detaljnije na događajima iz doba Prvog krstaškog rata.

autor Monusova Ekaterina

"... I grad im je postao grob..." Krstaški rat siromašnih april-oktobar

Iz knjige Istorija krstaških ratova autor Monusova Ekaterina

“Naši su otjerali i pobili Saracene do samog Solomonova hrama...” Prvi krstaški rat

Iz knjige Istorija srednjeg veka. Tom 1 [U dva toma. Pod općim uredništvom S. D. Skazkin] autor Skazkin Sergej Danilovič

Prvi krstaški rat feudalaca U ljeto iste godine vojske zapadnoevropskih feudalaca krenule su na istok. Vitezovi su bili dobro naoružani i opskrbljeni zalihama i novcem, nakon što su prodali ili založili dio svoje imovine, koju su dragovoljno kupovali biskupi i opati koji su se širili

Iz knjige Kristovi vitezovi. Vojni monaški redovi u srednjem veku, XI-XVI vek. autor Demurge Alain

Prvi krstaški rat U vreme kada su učesnici Prvog krstaškog rata krenuli, teritorije istočnog Mediterana bile su podeljene između tri sile: - Vizantijskog carstva, grčkog i hrišćanskog, koje su kao rezultat invazije

Iz knjige Krstaški ratovi. Pod senkom krsta autor Domanin Aleksandar Anatolijevič

I. Prvi krstaški rat Clermont Call (iz hronike Roberta od Reimsa "Istorija Jerusalema") Knjiga. 1, pogl. 1. U godini utjelovljenja Gospodnjeg, hiljadu devedeset pete, u zemlji Galiji, naime u Auvergneu, svečano se održao sabor u gradu zvanom Clermont;

autor Uspenski Fedor Ivanovič

2. Prvi krstaški rat Kretanje u korist krstaških ratova bilo je već prilično primetno u viteškim dvorcima i selima, kada je papa Urban II direktno učestvovao u njemu. Moglo bi se čak pomisliti da bi prvi krstaški rat bio izveden bez čuvenog Clermonta

Iz knjige Istorija krstaških ratova autor Michaud Joseph Francois

KNJIGA II PRVI KRISTAŠKI ROD: KROZ EVROPU I MALU AZIJU (1096-1097)

Iz knjige Istorija krstaških ratova autor Michaud Joseph Francois

KNJIGA IV PRVI KRSTAŠKI RAT: ZAKLJUČAK (1099.) Prošlo je više od pola godine od zauzimanja Antiohije, a mnogi od vođa još uvijek nisu razmišljali o Jerusalimu. Samo su obični vitezovi gorjeli od nestrpljenja. Stoga je iznuđena odluka Raymonda od Toulousea dočekana univerzalno

Iz knjige Istorija krstaških ratova autor

Poglavlje 2 Prvi krstaški rat (1096-1099)

Iz knjige Istorija krstaških ratova autor Haritonovič Dmitrij Eduardovič

Viteški pohod, ili sam Prvi krstaški rat Povjesničari tradicionalno računaju početak Prvog križarskog rata od odlaska viteške vojske u ljeto 1096. Međutim, ova vojska je uključivala i znatan broj običnih ljudi, svećenika,

Iz knjige Boseana. Misterija templara autor Charpentier Louis

Iz knjige Hronologija ruske istorije. Rusija i svijet autor Anisimov Evgenij Viktorovič

1096. Prvi krstaški rat, osvajanje Jerusalima Ovaj masovni pokret vitezova i pučana na istok težio je dobrom cilju - da pomogne Vizantiji, oslabljenoj u borbi protiv Turaka, kao i da oslobodi Jerusalim i Svetu zemlju - kolijevku hrišćanstva - od muslimani.

Iz knjige The Crusades autor Nesterov Vadim

Prvi križarski rat (1096.-1099.) Povijest Prvog, najuspješnijeg od križarskih ratova, dobro je poznata, budući da je sam pohod detaljno opisan od strane učesnika događaja u dokumentima poput kronike „Djela Franaka i drugi Jerusalimci", sastavljen oko 1100.

Iz knjige 50 velikih datuma u svjetskoj istoriji autor Shuler Jules

Prvi krstaški rat Manje od tri mjeseca nakon poziva Urbana II krenula je ogromna gomila od 40-50 hiljada ljudi sa ženama i djecom. Predvodili su ih monah Petar Pustinjak i siromašni vitez Walter Golyak. Siromašni koji su krenuli u pohod nisu prelazili bez

Križarski ratovi na Svetu zemlju su 200-godišnji ep vojnih pohoda i beskrajnih bitaka između kršćana i muslimana. A početak tome postavio je Prvi križarski rat (1096-1099), zahvaljujući kojem su se Kristovi vojnici učvrstili u zemljama Palestine i tamo formirali države. Sve te novonastale kršćanske zemlje počele su se zvati Latinski Istok. I to je bio uski obalni pojas zemlje, koji je dostizao dužinu od 1200 km. Na ovim mjestima su izgrađeni dvorci, koji su postali uporište otpora kršćana muslimanima.

Početak ovih istorijskih događaja dao je sukob između Vizantijskog carstva i Turaka. Situacija za Vizantince postala je toliko teška da se njihov car Aleksej Komnenos obratio papi Urbanu II za pomoć. Nije odbio da pomogne, vođen sopstvenim interesima. Poglavar Katoličke crkve se nadao da će na taj način ujediniti kršćansku crkvu koja se raspala 1054. godine i predvoditi je.

Urban II se obratio stadu uz propovijed. To se dogodilo 24. novembra 1095. godine u gradu Klermonu u Francuskoj. Sluga Božji pozvao je kršćane da odu u Svetu zemlju i oslobode Grob Sveti. Slušajući papu, čulo je vrisnulo: „Tako Bog hoće!“. Mnogi su odmah počeli cijepati svoje marame na trake, savijati ih u križ i šivati ​​na odjeću. A oni najuzvišeniji palili su krstove na svojim tijelima. Svi ovi događaji postali su uvod u Prvi krstaški rat.

Moram reći da ova vojna četa nije imala jasnu organizaciju, jer nije postojala jedinstvena komanda. Osnova svega je bio entuzijazam ljudi, ali je pritom svako u prvi plan stavljao svoje lične interese i ciljeve. Neko je otišao u daleke zemlje iz radoznalosti da vidi nove zemlje. Nekoga je navela potreba koja je vladala u kući. Neki su otišli da pobjegnu od duga ili da izbjegnu kaznu za neki zločin.

Novostvoreni krstaši doselili su se u Svetu zemlju u dva talasa. Prvi talas, takođe nazvan Seljački krstaški rat, pojavio se na periferiji Carigrada u rano leto 1096. godine. Ovu vojsku činili su osiromašeni seljaci i građani. Bila je nekako naoružana i nije se sastojala samo od muškaraca, već i od žena i djece. Neki su sa cijelim porodicama otišli u osvajanje Palestine, pa se stoga lako može zamisliti nivo vojne obuke ovih križara.

Na čelu ove gomile, pošto se ne može nazvati vojskom, bili su monah Petar Pustinjak i francuski sveštenik Gotje Sen Avoar. Krećući se prema Carigradu, ovi poluosiromašeni krstaši lovili su milostinju, pljačke i pljačku. A kada je vizantijski car Aleksej Komnenos ugledao ovu vojsku, bio je užasnut. Neorganizovanu gomilu okružio je odredima unajmljenih Pečenega i pokušao da je što pre preveze u zemlje Male Azije.

Bilo je oko 50 hiljada ovih ljudi, a većinu su uništili Turci Seldžuci. Nisu štedjeli ni djecu, ni žene, ni starce. Samo su mladići i djevojke zarobljeni i prodani u ropstvo u muslimanskim bazarima. Od prvog talasa krstaša, u Vizantiju se vratilo svega nekoliko desetina ljudi. Petar Pustinjak je također pobjegao, ali je svećenik Gauthier Saint-Avoir umro, proboden strijelama.

Nakon potpunog poraza sirotinje, u pohod je krenuo drugi talas krstaša, koji su činili profesionalni ratnici - vitezovi. To su bile posebne borbene jedinice, od kojih je svaka bila potčinjena svom komandantu. Najmjerodavniji u ovoj vojsci bili su najmlađi sin francuskog kralja Hugha od Vermandoisa, moćni plemić s juga Francuske, Raymond od Saint Gillesa, Norman iz Italije, princ Bohemond od Tarenta i još neki ništa manje plemeniti plemići. Ali nijedan evropski monarh nije učestvovao u ovoj kampanji, jer su svi bili pod ekskomunikacijom.

Plemeniti vitezovi u količini od 60 hiljada ljudi stigli su u Carigrad u ranu jesen 1096. godine. Zakleli su se na vjernost vizantijskom caru, prešli u Malu Aziju i krenuli u osvajanje Svete zemlje. Ispostavilo se da je to bio veoma težak zadatak, jer su stalna vrućina, nedostatak vode, nedostatak hrane za konje, neočekivani napadi Turaka iscrpljivali krstaše.

Krstaši u Jerusalimu

No, i pored svih nedaća i nedaća, borbeni odredi kršćana prošli su kroz Malu Aziju i 1098. godine zauzeli Antiohiju, a 15. jula 1099. jurišali su na Jerusalim. Međutim, za pobjedu je trebalo platiti ogromnu količinu ljudskih života. U neprekidnim borbama palo je najmanje 40 hiljada vitezova, a samo 20 hiljada je stiglo do konačnog cilja. Ali oni koji su preživjeli postali su vlasnici ogromnih zemalja i dvoraca. Ovi ljudi, koji su bili siromašni u Evropi, postali su bogati na Istoku.

Nakon zauzimanja Jerusalima, treći talas krstaša preselio se u Svetu zemlju. Ali ona je stigla u Palestinu u ljeto 1101. godine, kada je Prvi krstaški rat već bio završen. Bili su iz Lombardije, Francuske i Bavarske. Pridružili su se glavnom viteškom kontingentu i učvrstili njegovu poziciju u osvojenim zemljama.

Pobijedivši muslimane, krstaši su stvorili svoje vlastite države u Palestini. Glavni među njima je bio Kraljevina Jerusalim, koji je trajao do 1291. godine. Pod svojom kontrolom je imao nekoliko vazalnih teritorija, koje su bile županije i kneževine.

Crusader države na karti

Pored toga nastalo je kraljevstvo Edessa okrug. Smatra se prvom državom krstaša, koja je nastala 1098. godine. To je trajalo do 1146. Također 1098. osnovan je Kneževina Antiohija, koji je prestao da postoji 1268. godine. Najmlađi javni subjekt bio je Okrug Tripoli. Osnovan je 1105. godine, a prestao je postojati 1289. prije pada Jerusalimskog kraljevstva.

Tako je zahvaljujući Prvom krstaškom ratu nastao latinski istok na zemljama Palestine. Ali ovaj kršćanski svijet našao se u veoma teškoj političkoj situaciji, jer je sa svih strana bio okružen neprijateljski raspoloženim muslimanima. Vrlo brzo je zatražio pomoć od Evrope, što je dovelo do novih križarskih ratova. A sve se završilo 1291. godine, kada su Turci zauzeli posljednje uporište kršćana, tvrđavu Akre..

Zaista prvi Križarski pohod(1095 - 1099) u sveta zemlja počela je 15. avgusta 1096, kada su trupe vitezovi a vojnici pod komandom plemenitih ratnika, kao što su Rejmond od Tuluza, Gotfrid od Bujona i Boemond od Tarenta, morem i kopnom su stigli do Konstantinopolja.
Važno je zapamtiti da su mnogi od njih imali velike titule, ali nisu imali zemljišnu imovinu, pa su stoga bili odlučni da ih dobiju na istoku.
Među onima koji su predvodili kampanju, treba istaći i francuskog biskupa Ademara du Puya, hrabrog i razboritog ratnika-sveštenika, kojeg je imenovao papski legat i koji je često posredovao u sporovima između neumoljivih vojskovođa. 7
armije hostije krsta marširanje na istok predstavljalo je mješovitu sliku, uključujući predstavnike svih zapadnoevropskih država i svih sfera života, ali nisu sve zemlje bile jednako dobro zastupljene. AT prvoKrižarski pohod većina učesnika bili su stanovnici Francuske, Zapadne Njemačke, uključujući i modernu teritoriju Beneluksa, kao i normanske države južne Italije.
Drugačija je bila i vojna organizacija. U sjevernoj Francuskoj i u normanskim državama južne Italije proces feudalizacije je već bio završen. U tim državama feudalci su se isticali kao klasa koja predstavlja vojnu elitu.
U Flandriji i južnoj Francuskoj feudalizacija se bližila kraju, ali u Njemačkoj je vojna feudalna elita tek počela da se formira, a u mnogim područjima Italije zadatak oružane odbrane preuzela je narodna milicija. 2

Vizantijski car Aleksej se nije previše obradovao ovom "šarenom" hostija krsta, jer se nadao dolasku poslušnih plaćenika, a ne ovih nezavisnih, nepredvidivih i vjerovatno opasnih "varvara".
Slaba tačka ovog poduhvata bila je u nepovjerenju koje je brzo nastalo između Grka i "Frankova" - ime koje su zvali i Grci i Muslimani. krstaši bez obzira na njihovu nacionalnost. jedan
Zahvaljujući suptilnom manevriranju, Aleksej je ubedio krstaši zaklinju se da će ga priznati za cara svih zemalja koje su ranije pripadale Vizantiji, koju su moći će da se izbori sa Seldžucima. krstaši lukavstvom su bili primorani da održe svoju reč tokom opsade Nikeje, ali je sve brzo zaboravljeno kada je počeo istorijski pohod kroz Malu Aziju, u bici kod Dorileje (1097), koja je krunisana prvom pobedom.
Iako oklop vitezovi - krstaši nije bio lak teret, posebno u vrućoj klimi, ali je napadačkoj konjici davao snagu i moć gvozdene pesnice. Istina, laka konjica Turaka izbjegavala je direktan sudar, radije kružila i izmicala, držeći distancu i pucajući na krstaši od lukova.
Ali ova ravnoteža je bila nesigurna, jer su strijele Turaka mogle napraviti samo ograničenu štetu, dok su među krstaši bilo je mnogo profesionalnih samostreličara čije je oružje imalo mnogo veći domet i razornu moć.
Shodno tome, ishod svakog sukoba zavisio je od strategije, vremenskog faktora, ali i strogog jedinstva komandovanja - stvari u kojima je feudalna vojska Evropljana obično popuštala, budući da su se njihove vođe odnosile jedni prema drugima sa ljubomorom, i vitezovi više zabrinut za ličnu slavu nego za uspeh cele vojske. jedan
Prvo sa faktorom vremena krstaši posebno sretni - pojavili su se kada nije bilo jedinstva u posjedima Seldžuka.
Nakon velike pobjede Turaka nad Vizantincima kod Manzikerta 1071. godine, Seldžuci iz Ruma (Anadolija) još nisu imali vremena da u potpunosti ovladaju Turskom.
Seldžučko carstvo, rasprostranjeno na teritoriji Iraka i Irana, brzo se raspadalo. Nije bilo centralne vlasti nad jugoistočnom Turskom i Sirijom. Ovdje se nekoliko turskih, jermenskih, kurdskih i arapskih vladara svađalo među sobom, otimajući jedni drugima gradove i dvorce.
U pustinji i u dolini Eufrata, beduinska arapska plemena zadržala su potpunu nezavisnost i učestvovala u opštem ratu svih protiv svih za plodne zemlje.
Fatimidski kalifat u Egiptu je također bio u opadanju, iako to nije bilo toliko primjetno. Fatimidi su sanjali o osvajanju svih islamskih zemalja, ali su ti snovi napušteni kada je moć šiitskih halifa zapravo prešla u ruke realističnijih vezira.
Položaj vezira zauzela je jermenska porodica, koja je uspjela da uspostavi red u Kairu, koji je izgubljen tokom nekoliko građanskih ratova i političkih previranja. Trgovina na Crvenom moru i lukama na sirijskoj obali stavljena je pod kontrolu. Fatimidi su Palestinu vidjeli kao tampon protiv predstojeće turske agresije.
Ovakva situacija je nastala samo jednom, zbog uspjeha koji su postignuti tokom Prvi krstaški pohod, nije bilo moguće postići. Štaviše, uslijedilo je jačanje muslimana, koje je, uprkos epizodnim neuspjesima i porazima, završilo progonstvom. krstaši iz Palestine dva veka kasnije...
Prvi gol viteški trupe je bila Nikeja (danas grad Iznik u sjeverozapadnoj Turskoj), nekada mjesto velikih crkvenih katedrala, a sada glavni grad seldžučkog sultana Kilič-Arslana (Kilij-Arslan ili "Lavlja sablja"). Grad je stajao na istočnoj obali Askanskog jezera, što je pogodovalo razvoju trgovinskih odnosa sa susjedima. S druge strane, štitile su ga planine - prirodna prepreka na putu mogućih osvajača. Plodna okolina bila je bogata šumama.
Uz to, Nikeja, čije je zidine, prema svedočenju Stefana Bloa, čuvalo oko tri stotine kula, bila je dobro utvrđena: „...grad je zaštićen zidinama tvrđave, ispred kojih su jarci uvek ispunjeni vodom su iskopane, koje tamo dolaze iz potoka i potočića, koji su značajna prepreka svima onima koji su namjeravali opsjedati grad. Nadalje, grad je imao veliko i ratoborno stanovništvo; debeli zidovi, visoke kule, smještene vrlo blizu jedna drugoj, međusobno povezane jakim utvrđenjima, dale su gradu slavu neosvojive tvrđave.
Sultan Kylych-Arslan se nadao da će poraziti Franke na isti način kao i seljačku vojsku, te stoga nije ozbiljno shvatio približavanje neprijatelja. Ali bilo mu je suđeno da bude teško razočaran. Njegovu laku konjicu i pešadiju naoružanu lukovima i strijelama porazila je zapadna konjica u otvorenoj borbi.
Međutim, Nikeja se nalazila na takav način da ju je bilo nemoguće zauzeti bez vojne podrške sa Askanskog jezera. Nikeju je bilo moguće odsjeći sa strane vode tek nakon što je car Aleksej Komnenos poslao u pomoć krstaši flote, u pratnji odreda pod komandom vojskovođa Manuela Vutumita i Tatikija.
Manuel Vutumit se, po naređenju Alekseja Komnena, složio sa opkoljenima o predaji grada i taj sporazum je tajio od krstaši. Car nije vjerovao vođama pohoda i s pravom je sumnjao da će oni teško odoljeti iskušenju da prekrše obećanje dato mu u Carigradu da će osvojene gradove prenijeti Vizantiji.
19. juna, kada su, prema planu cara, Tatikij i Manuel, zajedno s krstaši jurišali na zidine Nikeje, opkoljeni su iznenada prekinuli otpor i predali se, puštajući u grad odrede Manuela Vutumita - sa strane se činilo da je pobeda izvojevana samo zahvaljujući naporima vizantijske vojske.
Saznavši da su Vizantinci zauzeli grad i uzeli građane pod zaštitu cara, krstaši bili su ogorčeni, jer su očekivali da će opljačkati Nikeju i time popuniti zalihe novca i hrane. 3
Ali pad Nikeje podigao je moral krstaši. Ohrabren pobjedom, Stefan od Bloisa pisao je svojoj supruzi Adel da očekuje da će za pet sedmica biti na zidinama Jerusalima.
I glavna vojska krstaši kretao dalje duž suncem vruće zemlje Anadolije.
1. jula 1097 krstaši uspio poraziti Seldžuke na bivšoj vizantijskoj teritoriji u blizini Dorilea (danas Eskisehir, Turska).

Koristeći tradicionalnu taktiku konjskih strijelaca, Turci (prema nekim izvještajima njihov broj je premašio 50 hiljada ljudi) nanijeli su veliku štetu koloni krstaši, koji su se ne samo našli u čistoj manjini, već nisu mogli ni u blisku borbu sa neuhvatljivim, pokretnim neprijateljem.
Situacija je bila kritična. Ali Bohemond je, boreći se u prvom planu, uspeo da inspiriše svoj narod na borbu. osam
Bohemondova kolona se spremala da probije formaciju kada se teška konjica druge kolone srušila na lijevo krilo Turaka sa stražnje strane. ratnici krsta, na čelu sa Gottfriedom od Bouillon i Raymondom od Toulousea.
Kilij-Arslan nije uspio da obezbijedi zaklon sa juga. Turska vojska je bila stisnuta u škripcu i izgubila 23 hiljade ubijenih ljudi; ostali su pobegli u panici.
Totalni gubici krstaši iznosio je oko 4 hiljade ljudi. 7
Malo dalje na jugoistok vojska krstaši podijeljeni, većina se preselila u Cezareju (danas Kajseri, Turska) prema sirijskom gradu Antiohiji (danas Antakya, Turska).
Antiohija je bila jedan od najvećih gradova na istočnom Mediteranu. preko nje 450 kula sa snažnim zidinama tvrđave. Ograda tvrđave je ojačana rijekom, planinama, morem i močvarom. Na čelu garnizona bio je Baghasian (Baggi-Ziyan), poznat po svojoj neustrašivosti.
Emir Bagasian je vješto postavio odbranu grada. Ubrzo nakon početka opsade, Turci su izveli uspješan nalet, što je dovelo do velikih gubitaka među neorganizovanim krstaši, a nakon toga često pribjegavao ovakvoj taktici.
Iz Sirije su turske vojske dva puta dolazile u pomoć opkoljenima, ali su oba puta bile odbijene u bitkama kod Kharenka (31. decembra 1097. i 9. februara 1098.). Neko vrijeme među krstaši bjesnila je glad, jer nisu vodili računa o isporuci namirnica, a zalihe su se brzo topile.
Opsade je spasio izuzetno blagovremen dolazak male engleske i pizanske flote, koje su zauzele Laodikiju (moderni grad Latakija, Sirija) i Saint-Simeon (moderni grad Samandagv, Turska) i dostavile namirnice.
Tokom sedam mjeseci opsade odnosi između komandanata trupa krstaši zagrijan do krajnjih granica, posebno između Bohemonda od Tarentuma i Raymonda od Toulousea.
Na kraju, 3. juna 1098. godine, nakon sedmomjesečne opsade - uglavnom zahvaljujući Bohemondu i izdaji jednog od turskih oficira - Antiohija je zauzeta. 7
Bohemond od Tarenta uspio je sklopiti tajni sporazum sa izvjesnim Firuzom, koji je komandovao odredom Antiohijaca koji su branili mjesto sa tri kule. Pristao je da prođe "kroz sebe" vitezovi do grada, ali, naravno, ne besplatno.
Na ratnom vijeću, Boemond iz Tarenta iznio je svoj plan za zauzimanje Antiohije. Ali, kao i Firuz, takođe ne besplatno - tražio je da Antiohija postane njegovo lično vlasništvo.
Ostali članovi vijeća su u početku bili ogorčeni na takvu iskrenu pohlepu svog kolege, ali ih je Bohemond uplašio: vojska Emira Kerboge je već bila blizu.

U noći 3. juna 1098. godine, Boemond iz Tarenta prvi se popeo kožnim stepenicama spuštenim odozgo do zida tvrđave. Pratilo ga je 60 vitezovi njegov odred.
krstaši, iznenada provalivši u grad, tamo izveo užasan masakr, ubivši više od 10 hiljada građana. Buggy-Ziyan je također pao u noćnoj borbi. Ali njegov sin je uspio sa nekoliko hiljada vojnika da se povuče u gradsku tvrđavu, koja Hrišćani nije mogao uzeti. osam
Vizantijci i Jermeni su pomogli krstaši zauzeti grad.
5. juna vojska emira Mosula Kerbogija približila se Antiohiji. Sad krstaši od opsadnika postao opkoljen. Ubrzo je u Antiohiji počela glad, i svake noći sve više i više ratnici krsta spustio se na užadima sa zidina tvrđave i pobegao u spasonosne planine. Među tim "bjeguncima od užeta" bili su vrlo plemeniti ljudi, kao što je, na primjer, francuski grof Stefan od Bloisa.
Ipak, novopečeni vlasnik Antiohijske kneževine po drugi put je spasio učesnike Prvo krstaški rat. Prvo, Boemond iz Tarenta osnovan među vitezovi najstroža disciplina, naređujući da se zapale kuće onih koji su odbili da se bore. To je bila efikasna mjera.
Vjerovatno najvažniji događaj Prvo krstaški rat u Antiohiji je došlo do čudesnog nalaza svetog koplja (> Koplje sudbine), kojim je, prema jevanđeoskom mitu, ratnik Longin probio Hristovo rebro.
Apostol Andrija, koji je u vizijama posjećivao provansalskog seljaka Petra Bartolomeja, pokazao mu je lokaciju koplja. Kao rezultat iskopavanja u crkvi sv. Petrina dragocjena relikvija je otkrivena.
Treba napomenuti da malo istoričara ili teologa vjeruje da je koplje> bilo upravo to (zapravo, među sobom krstašičak i tada su mnogi sumnjali), ali učinak je bio zaista čudesan. 7
„Pobožnošću svog naroda“, piše hroničar Rajmund Ažilski, „Gospod se naklonio da nam pokaže koplje“.
To se dogodilo 14. juna 1098. godine, kada je, opkoljen muslimanskim trupama Mosul Kerbogi, krstaši već su izgubili nadu u uspješan ishod dugotrajne opsade Antiohije. Ovim čudom, kako su vjerovali savremenici, Gospodin je poslao poruku svoje podrške Christian ljudi.
Zaista, 28. juna 1098. godine, vojska Atabeka Mosula Kerbogija je poražena ratnici krsta. 6
28. juna Boemond iz Tarenta predvodio krstaši na izlasku iz tvrđave. Napad na sultanovu vojsku, koja je, uprkos velikom broju, bila oslabljena unutrašnjim sukobima, pokazao se pobjedničkim: Mosuli su pobjegli.
Bohemond od Tarenta, sada princ od Antiohije, izvojevao je briljantnu pobjedu nad Emirom Kerbogom. osam
U julu - avgustu 1098. u Antiohiji je izbila epidemija kuge. Jedna od žrtava epidemije bio je biskup Ademar du Puy. Nakon njegove smrti, odnosi između komandanata kampanje su se još više zahuktali, posebno između Bohemonda (koji je bio odlučan da zadrži kontrolu nad Antiohijom) i Raymonda od Tuluza (koji je insistirao da krstaši su dužni da vrate grad Vizantiji, prema zakletvi datoj Alekseju).
Nakon duge svađe sa Rejmondom, Antiohiju je preuzeo Bohemond, koji je uspeo da je istera iz ostatka i pre pada. Crusaderčelnici pristaju na prijenos ovog važnog grada na njega.
Dok su se vodili sporovi oko Antiohije, došlo je do nemira u vojsci, nezadovoljnih odugovlačenjem, što je primoralo knezove, prekinuvši svađu, da krenu dalje. Ista stvar se dogodila kasnije: dok je vojska jurila prema Jerusalimu, vođe su se prepirale oko svakog zauzetog grada. 3
Među jednostavnim ljudima, poziv za nastavak krstaški rat, popularan je bio položaj Ebionita (članova jeretičke kršćanske sekte), čiji su propovjednici proglasili da je lišavanje uvjet spasenja.
Formirali su cijelu grupu koja je postala šok trupa kršćanske vojske, užasavajući muslimane. Odred je bio slabo naoružan, nisu imali ni koplja ni štitove, samo motke, pa čak i uvjerenje da će im Proviđenje pomoći. Okrutnost Ebionita držala je u strahu ne samo muslimane, već i njih same krstaši: ova grupa ne samo da je ubijala muslimane, nego su ponekad nakon bitke njeni članovi postali pravi kanibali i proždirali njihove žrtve.
decembra 1098. krstaši zarobili Maarat al-Numana u Siriji. Kako bi spriječili barone da popuste pred pohlepom, Ebioniti su istrijebili stanovnike i potpuno uništili grad. Na taj način su natjerali barone da ponovo krenu putem za Jerusalim... 9
Nakon zauzimanja Antiohije ratnici krsta bez posebnih prepreka kretali su se obalom prema jugu i usput zauzeli nekoliko lučkih gradova. Preko Bejruta, Sidona, Tira, Akona došli su do Haife i Jafe, a zatim skrenuli na istok.
U napuštenom gradu Ramli ostavili su rimokatoličkog biskupa.
Dana 6. juna 1098. godine, Tancred, nećak Bohemonda od Tarenta, konačno je sa svojom vojskom ušao u Betlehem, Isusovo rodno mjesto. Sa vrha obližnje planine, krstaši otvorila panoramu Jerusalima. Ovu planinu su nazvali Montjoie - "planina radosti".
Jerusalim je bio dobro utvrđen grad, koji je branila snažna fatimidska vojska, koja je brojčano nadmašila opsade.
Kršćani> i Jevreji su ovdje živjeli u relativnom miru i slozi sa muslimanima. Nekoliko stoljeća gradom su vladali muslimani. Islam je pokazao veliku toleranciju prema drugim religijama, međutim, muslimanski vladari su nametali posebne poreze kršćanima, ali ih nikada nisu tjerali da pređu na islam.
Međutim, saznavši za približavanje kršćanske vojske, nisu oklijevali da istjeraju sve kršćane iz grada. Muslimani su se bojali da će ih izdati svojim zapadnim istovjernicima.
Jerusalim se temeljito pripremio za opsadu, zalihe hrane su bile u izobilju. A da bi neprijatelja ostao bez vode, svi bunari oko grada su stavljeni u neupotrebljivost. Križari nije bilo dovoljno merdevina, ovnova i opsadnih mašina za juriš na grad. Oni su sami morali vaditi drva u okolini grada i graditi vojnu opremu. Trebalo je puno vremena.
Do trenutka napada na Jerusalim, skoro sve krstaši prepoznao komandanta Gotfrida od Bujona; Pomogli su mu Rejmond od Tuluza i Tankred.
Da potpuno blokiraju grad, trupe krstaši nije bilo dovoljno, i nije bilo potrebno očekivati ​​da bi opkoljeni mogli umrijeti od gladi. Uprkos ozbiljnoj nestašici vode, krstaši počeo se odlučno pripremati za juriš: sagraditi visoku drvenu opsadnu kulu i ovna.
Zasuti strijelama iz gradskih utvrđenja, otkotrljali su toranj uza zid, bacili preko drvenog mosta, a Gottfried je poveo trupe u napad (dio vojske se popeo na zidine uz jurišne ljestve). Navodno, ovo je bila jedina operacija u cijeloj dvogodišnjoj kampanji koordiniranoj od početka do kraja. 7
Kao rezultat krstaši uspeo da zauzme Jerusalim. Tankred je odmah zauzeo džamiju al-Aksa, važno muslimansko svetište.
Zauzimanje Jerusalima bilo je veliko dostignuće za kršćane, koje su obilježili masakrom. Sa izuzetkom egipatskog komandanta Jerusalima i njegovog najužeg kruga, gotovo niko nije uspio pobjeći, bio to musliman ili Jevrej, muškarac, žena ili dijete.
Prema hronikama, u masakru je poginulo do 70 hiljada ljudi...
O događajima iz tih dana, hroničar piše ovako:
„Ušavši u grad, naši hodočasnici su otjerali i pobili Saracene (kako su Evropljani nazivali sve muslimane Bliskog istoka) do samog Salomonova hrama, okupljajući se u kojem su nam dali najžešću bitku cijelog dana, tako da njihova krv je tekla kroz hram.
Konačno, porazivši neznabošce, naši su pohvatali mnogo muškaraca i žena u hramu i pobili koliko su hteli, a koliko su hteli, ostavili su žive. (...)
krstaši brzo se razišli po gradu, zaplijenili zlato i srebro, konje i mazge, odnijeli kuće pune svakojake robe. Nakon toga, potpuno srećni, plačući od radosti, naš narod je otišao do groba Spasitelja našeg Isusa Hrista i iskupio se za svoju krivicu pred Njim. 5
Besmisleni i svirepi masakr u Jerusalimu dugo je ostao u sjećanju muslimana i Jevreja.

Cilj kampanje je postignut i mnogi krstaši vratio se kući. Ostali su nastavili da se bore duž istočne obale Mediterana, gdje su na kraju osnovane četiri države. krstaši:
. Okrug Edesa je bila prva osnovana država krstaši i na istoku. Osnovao ga je 1098. Balduin I od Bulonje nakon osvajanja Jerusalima i uspostavljanja kraljevstva. Postojala je do 1146. godine. Njegov glavni grad je bio grad Edesa;
. Kneževinu Antiohiju osnovao je Boemond I od Tarenta 1098. godine nakon zauzimanja Antiohije. Kneževina je trajala do 1268. godine;
>. Jerusalimsko kraljevstvo je trajalo do pada Akre 1291. godine. Kraljevstvo je imalo pod svojom kontrolom nekoliko vazala, uključujući četiri najveća: kneževinu Galileju, grofovije Jafa i Askalon, Transjordan i gospodstvo Sidon.
. Okrug Tripoli je posljednja od država osnovanih tijekom Prvi krstaški rat. Osnovao ga je grof Rejmond IV od Tuluza 1105. godine. Županija je trajala do 1289. 3
Za prvog vladara Jerusalimskog kraljevstva izabran je Gotfrid od Bujona, koji je sebe nazivao "braniteljem Svetog groba". Na vrhuncu svoje slave, stigao je do Akabe na Crvenom moru; osim toga, postao je de facto vladar ostalih osvojenih teritorija.
Rimokatolička crkva je širila svoj uticaj u sveta zemlja: nakon Gottfriedove smrti, Daimbert, novoproglašeni patrijarh Jerusalima, nasljednik Ademara, koji je umro u Antiohiji, na Božić 1100. krunisao je Gotfridovog brata Balduina I, koji je dobio titulu kralja Jerusalima, i imenovao nekoliko nadbiskupa i biskupa.
Jerusalim je bio najvažnija država krstaši, a sva naselja koja su oni ranije ili kasnije osnovali bila su mu podređena. Mnogi krstaši a njihovi potomci su se naselili na istoku, uglavnom u gradovima.
Na istoku je postojala drevna urbana kultura, i iako su kuće spolja izgledale stare i otrcane, iznutra su često oduševljavale luksuzom, udobnošću i udobnošću. Što se tiče vanjskih objekata, kao što su kanalizacija, ulična rasvjeta ili tekuća voda, sve je bilo mnogo bolje nego kod kuće. krstaši.
Hrišćani su živeli veoma slobodno na Istoku. Počeli su se oblačiti na orijentalni način: nosili su turbane, dugu laganu odjeću. Brzo su se navikli na arapska jela začinjena đumbirom, biberom i karanfilićem, počeli piti vino i voćne sokove.
Mnogi vanzemaljci sa Zapada su čak počeli učiti čitati i pisati, što je bilo sasvim uobičajeno za muslimane. Kada su bili bolesni, kršćani su se dragovoljno obraćali lokalnim ljekarima i dopuštali sebi liječenje prirodnim lijekovima.
Fulkerije od Chartresa piše:
„U prošlosti ljudi Zapada, sada smo postali ljudi Istoka; čovjek iz Reimsa ili Chartresa postao je Tirac ili Antiohen.
Mi smo već zaboravili mjesta gdje smo rođeni; njihova imena su mnogima od nas već postala nepoznata ili nikada nisu čuli riječi. Mnogi sada imaju svoje kuće i poslugu, kao da su naslijeđeni od svojih očeva. (...)
Ko je bio siromašan u svojoj domovini, Bog ga je ovdje učinio bogatim. 5
države krstaši nikada nije bio siguran. Čak ni u svom vrhuncu, nisu uspeli da poguraju svoje granice do prirodne podele, pustinje, što bi olakšalo odbranu teritorija. Postojala je stalna prijetnja od Turaka, koji su držali kontrolu nad ključnim gradovima kao što su Alep i Damask.
Čak iu svojim zemljama krstaši ostala je mala i raštrkana klasa feudalaca koji su vladali muslimanskim stanovništvom, čija je lojalnost bila vrlo upitna.
krstaši teško da bi izdržali dugo bez pomoći dva posebno formirana vojna monaška reda - vitezova hrama (templara) i jovanita (hospitalaca). Poput monaha, članovi redova su se zavjetovali da će živjeti u siromaštvu, čednosti i poniznosti; u isto vreme, oni su bili ratnici koji su bili obavezni da brane sveta zemlja i boriti se protiv "nevjernika".
Krajem 1120-ih, Turci su, pod vodstvom Zengija iz Mosula, uspjeli postići određeno jedinstvo i zaustaviti napredovanje krstaši.
Godine 1144 krstaši izgubila Edesu - najudaljeniju državu koja je otvorena za napad. Sve je to nagnalo Evropljane da započnu novu kampanju.
Broj ratnika koji su učestvovali u prvo krstaški rat, daju različiti hroničari na različite načine, od 100 hiljada ljudi od Raymonda od Aquilera do 600 hiljada od Fulcheriusa od Chartresa.
Oba ova hroničara su i sama učestvovala u pohodu.
Pismo napisano papi nakon zauzimanja Jerusalima, u kojem se izvještava o stanju vojske, govori o 5.000 vojnika konjanika i 15.000 pješaka.
Broj onih koji učestvuju u pojedinačnim bitkama mogao bi biti mnogo manji; u pobjedi krstaši u bici kod Antiohije, čitava se snaga sastojala od samo 700 konjanika, zbog nedostatka konja. deset
fantastičan uspeh Prvo krstaški rat prisiljen krstaši nastaviti rat. Ako je u početku glavni zadatak Prvo krstaški rat bio da se "oslobode" sveta mjesta, tada čak i prije kraja pohoda krstaši postajali sve svjesniji svog misionarskog zadatka.
Jedva krstaši ušao u Jerusalim, pošto su se počeli iznositi prijedlozi za uništenje islamskog svijeta općenito.
U međuvremenu, muslimani su mijenjali svoj stav prema kršćanima>. Nekadašnja ravnodušnost zamijenjena je mržnjom.
Počeo je džihad, koji je na kraju rezultirao agresivnim planovima Osmanskog carstva... 2