Ko je ubio Elizabetu Fjodorovnu. "Bijeli brak" koji se nikada nije dogodio

Sveta mučenica Jelisaveta Fjodorovna (18. jul) bila je reformator milosrdne službe u Rusiji. Koje je nove vrste socijalnih usluga uvela?

Djelovanje časne mučenice Velike kneginje Jelisavete Fjodorovne, princeze od Hesen-Darmštata, koja je prešla u pravoslavlje i osnovala Martino-Marijini samostan milosrđa u Moskvi, bila je raznolika. Uvijek se odlikovala svojim ličnim angažmanom.

Life prmts. Elizabeta nije bila podijeljena na “pravedan život” i “dobra djela”.

Ona je lično posetila Hitrovku - "dno" Moskve, gde su živeli siromašni i "kriminalni element" i gde su se čak i muškarci plašili da uđu.
Lično je pomagala u operacijama koje su se izvodile u bolnici Marfo-Mariinski samostan.

Nakon pogubljenja, kada je velika vojvotkinja Elizabeta, ranjena, bačena u minu, ona je, zadobivši prijelome i povredu glave, previjala rane drugim žrtvama i tješila ih.

Uprkos svom aktivnom angažmanu u poslovima, velika kneginja Elizaveta Fedorovna zadržala je molitveni stav. Nisu svi manastiri tog vremena praktikovali Isusovu molitvu. Sveta Jelisaveta je bila njen „izvršilac“ i čak je – sačuvano je bar jedno pismo – savetovala rodbinu da se mole ovom molitvom.

Napisala je povelju fundamentalno novog manastira milosrđa. Prepodobna mučenica Jelisaveta Fedorovna se s velikim poštovanjem odnosila prema ruskim pravoslavnim monaškim tradicijama.

Ali u manastiru je, pre svega, videla odlazak iz sveta, od aktivnog života radi molitve.

IN veliki grad, kao što je druga prestonica Ruskog carstva, Moskva, prema vođi. knjiga Jelisavete Fjodorovne, bio im je potreban manastir koji bi odgovarao najrazličitijim potrebama ljudi, gde bi se čoveku moglo pomoći rečju i delom. I gdje je mogao doći bilo ko kome je potrebna, bez obzira na vjeru ili nacionalnost.

Stoga je počela stvarati nove sestrinske institute. Obje sestre koje su položile zavjet poslušnosti, djevičanstva i nepohlepe za vrijeme služenja u manastiru, kao i sestre koje su položile ili su se spremale za monaški zavjet, mogle su živjeti u Marto-Marijinom samostanu.

Stvaranje Marfo-Mariinskog samostana, vlasnik. knjiga Jelisaveta se rukovodila drevnim monaškim pravilima i savetima duhovnih autoriteta koji se teško mogu nazvati modernistima - moskovskog mitropolita, sveštenika. Vladimir (Bogojavljenje), episkop Trifun (Turkestan), starci Zosiminog skita kod Moskve.

Želeo sam da oživim instituciju đakonica. IN Drevna crkva bile su đakonice – žene koje su pomagale episkopu u misionarskoj službi i djelima milosrđa, kao i u vršenju sakramenta krštenja nad odraslim ženama.

Tako su đakonica Teba, učenica apostola Pavla, i sv. Olimpijada, Zlatoustov sagovornik. U srednjem vijeku institucija đakonica je bila zaboravljena, ali na prijelazu iz 19. u 20. vijek. u Crkvi su se počeli čuti glasovi u korist njenog preporoda.

Napori su vodili. knjiga Elizaveta Fjodorovna izazvala je podršku nekih jerarha (Sv. Jerarh Vladimir Bogojavlenski) i odbacivanje drugih (Sveti Jerarh Pitirim Tobolski).

Prmts. Elizabeti su zamjerali što je uzela njemačke luteranske zajednice đakonica pastora Fliednera kao osnovu.

Međutim, sv. Elizaveta Fedorovna se okrenula praksi Drevne Crkve, koja je u nekim stvarima bila potpuno zaboravljena.

U ranokršćansko doba postojale su đakonice po odeždi (služba) koje su polagale zavjete i đakonice koje su se zaredile. „Tražim samo prvi (razred)“, napisala je Elizaveta Fedorovna profesoru Petrogradske teološke akademije Alekseju Afanasjeviču Dmitrijevskom. “Istini za volju, ja se uopšte ne zalažem za drugi stepen, nije vreme da se ženama daje pravo da učestvuju u sveštenstvu, poniznost se teško postiže i učešće žena u sveštenstvu može da uvede nestabilnost u njemu.”

Otvorila je sanatorijum za ranjene vojnike. Mnogi su otvorili bolnice za ranjene vojnike, uključujući Primte. Elizabeth. Primjeri stvaranja rehabilitacijskih centara su rjeđi. Sanatorijum opremljen sa poslednja reč medicinske opreme tog vremena, organizovao je Vl. knjiga Elizaveta Fedorovna kod Novorosije tokom rusko-japanskog rata (1904-1905).

Organizovala je sabirni punkt za pomoć frontu u palati. U salama Velike kremaljske palate tokom rusko-japanskog rata, na inicijativu Vl. knjiga Elizabeta je imala radionice u kojima su šile uniforme za vojnike. Ovdje su se primale i donacije u novcu i robi.

O tome se brinula i sama Elizaveta Feodorovna opšta organizacija i napredak u radu.

Stvorio najbolje hirurška bolnica u Moskvi. Prva operacija u klinici Marfo-Mariinskog samostana izvedena je na samoj Velikoj kneginji Elizabeti. Potom su ovamo dovođeni najteže bolesnici, koji su odbijeni u drugim bolnicama.

Prmts. Elizabeth je ne samo lično pomagala tokom operacija, već je i lično njegovala najteže bolesnike. Sjedila je pored kreveta, mijenjala zavoje, hranila se, tješila.

Poznat je slučaj kada je liječila ženu sa teškim opekotinama po cijelom tijelu, koju su ljekari smatrali osuđenom na propast.

Međutim, bolnica u manastiru nije bila prioritet. Glavna stvar je bila ambulantna nega, pacijenti su besplatno lečeni od strane kvalifikovanih moskovskih lekara (tamo je registrovano 10.814 poseta 1913. godine).

Sagradila je zgradu sa jeftinim stanovima za zaposlene žene.

Novi vid pomoći za Rusiju bili su jeftini stanovi (spavaonice) za zaposlene žene, otvoreni u manastiru. To je bio duh vremena kada je sve više mladih žena počelo raditi u tvornicama.

Manastir im je svojim pijanstvom i razvratom pomogao da izađu iz svijeta radničkih sela i periferija.

Ona je manastir usmerila ka misiji među siromašnima. U svešteničkoj kući u Marfo-Marijinskom samostanu postojala je javna biblioteka. Sakupio je 1.590 tomova vjerske, moralne, svjetovne i dječje literature.

Postojala je i nedjeljna škola u kojoj je 1913. godine učilo 75 djevojaka i žena koje su radile u fabrikama. Ako je pacijent umro u manastirskoj klinici, monahinje moskovskih manastira i sestre koje nisu zauzete služenjem bolesnika čitale bi na njemu Psaltir. U molitvi je učestvovala i igumanija manastira. Noću je bila u redu jer je bila zauzeta tokom dana.

Uzela je decu iz javnih kuća u Hitrovki. Područje skloništa koje je opisao Giljarovski početkom 20. stoljeća bio je svijet izgubljen u centru Moskve, koji je živio po životinjskim zakonima. „Izvestija“ Hitrovana bila je moguća samo od strane sovjetske vlade, koja je, za razliku od carske vlade, svu moć i okrutnost represivne mašine.

Prije revolucije, vlasti su tolerirale postojanje Khitrovke. Vjerovalo se da se priliv nezaposlenih, beskućnika i siromašnih ne može zaustaviti, a u centru grada će područje skloništa biti pod većom policijskom kontrolom nego na periferiji. Hitrovku su posjetili razni filantropi. Poznato je da je episkop Arsenij (Žadanovski) spasio mnoge bivše pjevače iz Hitrovke. Ljudi koji su pili do kostiju bili su obučeni nova odjeća i dao im priliku da se ponovo zaposle u crkvama.

Čak je formiran i poseban hor od hitrovskih pevača, koji je pevao za vreme episkopske službe. Moskovski starešina, pravedni Aleksij Mečev, otišao je u Hitrovku da propoveda.

Karakteristika službe sv. Elizaveta Fedorovna je da je uzimala djecu iz skloništa i slala u njih specijalna škola u manastiru. Tako ih je spasila od neizbježne sudbine - za dječake - krađe, za djevojčice - kazne, a na kraju i teškog rada ili ranu smrt. Ako se porodica još nije potpuno spustila, onda su djeca mogla ostati kod roditelja i samo pohađati nastavu u manastiru, tamo primati odjeću i hranu.

Je li se bojala ići u javne kuće? Sveta Elizabeta je dobrovoljno odlazila siromašnima. Tako je tokom revolucionarnih nemira u Moskvi (1905.) u večernjim satima, sa samo jednim vodičem, odlazila u bolnicu da vidi vojnike ranjene u borbama sa Japancima. I uvijek je odbijala policijsku zaštitu i pomoć.

Rusija je bolesno dete...

U jednom od pisama nakon revolucije, Prmts. Elizaveta Feodorovna je napisala: „Osećala sam tako duboko sažaljenje prema Rusiji i njenoj deci, koja trenutno ne znaju šta rade. Nije li to bolesno dijete koje volimo sto puta više za vrijeme njegove bolesti nego kad je veselo i zdravo? Voleo bih da podnesem njegovu patnju, da ga naučim strpljenju, da mu pomognem. Ovako se osjećam svaki dan.

Sveta Rusija ne može propasti. Ali velika Rusija, nažalost, više ne postoji. Ali Bog u Bibliji pokazuje kako je oprostio svom narodu koji se kaje i ponovo im dao blagoslovljenu moć. Nadajmo se da će molitve, koje se svakim danom pojačavaju, i sve veće pokajanje, umilostiviti Presvetu Djevicu, i ona će se moliti za svog Božanskog Sina za nas, i da će nam Gospod oprostiti.”

(18641101 ) Mjesto rođenja: Datum smrti: mjesto smrti:

Rudnik Novaja Selimskaja 18 km od Alapajevska, Permska oblast, Ruska SFSR

otac: majka: supružnik:

Velika vojvotkinja Elizaveta Fjodorovna (Elizabeth Alexandra Louise Alice; zvala se njena porodica Ella; zvanično u Rusiji - Elisaveta Feodorovna) (1. novembar, Darmstadt - 18. jul, Perm provincija slušajte)) - Princeza od Hesen-Darmštata, velika vojvotkinja iz kuće Romanovih. Kanonizovan za svetaca Ruske pravoslavne crkve u.

Porodica i djetinjstvo

Druga ćerka velikog vojvode Ludviga IV od Hesen-Darmštata i princeze Alise, unuke engleske kraljice Viktorije. Kasnije je postala njena mlađa sestra Alice Ruska carica Aleksandra Fedorovna.

Od detinjstva je bila religiozno sklona i učestvovala je u dobrotvornom radu sa svojom majkom, velikom vojvotkinjom Alisom, koja je umrla godine. Veliku ulogu u duhovnom životu porodice odigrala je slika svete Elizabete Tiringijske, u čiju je čast Ella dobila ime: ova svetica, predak vojvoda od Hesena, postala je poznata po svojim djelima milosrđa.

Žena velikog vojvode

Velika vojvotkinja Elizaveta Fjodorovna

Smatrana je jednom od prvih ljepotica među evropskim princezama, imala je vrlo prijatnim glasom, lepo pevala, crtala i aranžirala bukete cveća sa odličnim ukusom. Udala se za velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, brata ruski car Aleksandar III. Nakon udaje, živjela je sa suprugom na njegovom imanju Iljinskoe u blizini Moskve. Na njeno insistiranje osnovana je bolnica u Iljinskom, a povremeno su se održavali sajmovi u korist seljaka.

Savršeno je savladala ruski jezik i govorila ga gotovo bez naglaska. Dok je još ispovijedala protestantizam, pohađala je pravoslavne službe. Zajedno sa suprugom hodočastila je u Svetu zemlju. Prešla je na pravoslavlje, pišući ocu prije toga: „Razmišljala sam i čitala i molila se Bogu cijelo vrijeme da mi pokaže na pravi način– i došao do zaključka da samo u ovoj religiji mogu pronaći pravu i snažnu vjeru u Boga koju čovjek mora imati da bi bio dobar kršćanin.”

Elizaveta Fedorovna i Sergej Aleksandrovič

Kao supruga moskovskog general-gubernatora ( Veliki vojvoda Sergej Aleksandrovič imenovan je na ovu dužnost 1891. godine) organizovao je Elizabetansko dobrotvorno društvo, osnovano kako bi se „brinulo o zakonitim bebama najsiromašnijih majki, koje su do sada bile smeštene, iako bez ikakvog prava, u Moskovsko sirotište, pod maskom da je ilegalan.” Djelatnost društva u početku se odvijala u Moskvi, a zatim se proširila na cijelu Moskovsku guberniju. U svim moskovskim crkvenim parohijama i u svemu formirani su elizabetanski komiteti županijskim gradovima Moskovska provincija. Osim toga, Elizaveta Fedorovna predvodila je Ženski komitet Crvenog križa, a nakon smrti supruga imenovana je za predsjednika Moskovskog ureda Crvenog križa.

Sa početkom rusko-japanskog rata, Elizaveta Fedorovna je organizovala Posebni komitet za pomoć vojnicima, u okviru kojeg je stvoreno skladište donacija u Velikoj kremaljskoj palati za dobrobit vojnika: tamo su pripremani zavoji, šivana odeća, paketi prikupljene i formirane logorske crkve.

Njenog muža je 4. februara ubio terorista Ivan Kaljajev, koji je na njega bacio ručnu bombu. Teško sam prošao kroz ovu dramu. Grčka kraljica Olga Konstantinovna, rođaka ubijenog Sergeja Aleksandroviča, napisala je: „Ovo je divna, sveta žena - očigledno je dostojna teškog krsta koji je podiže sve više i više!“ Kasnije je velika kneginja posjetila ubicu u zatvoru: oprostila mu je u ime Sergeja Aleksandroviča i ostavila mu jevanđelje. Štaviše, podnijela je peticiju caru Nikolaju II za pomilovanje teroriste, ali joj nije udovoljeno.

Osnivač Marfo-Mariinskog samostana

Ubrzo nakon smrti muža, prodala je svoj nakit (davši u riznicu onaj dio koji je pripadao dinastiji Romanov), a zaradom kupila imanje na Bolšoj Ordinki sa četiri kuće i prostranom baštom, u kojoj je Marfo-Mariinskaya samostan milosrđa (manastir sa kombinacijom dobrotvornog i medicinskog rada).

Bila je pristalica oživljavanja čina đakonisa – crkvenih službenica prvih stoljeća, koje su u prvim stoljećima kršćanstva postavljane kroz rukopoloženje, učestvovala je u služenju Liturgije, otprilike u ulozi u kojoj su sada ipođakoni. služe, bavili se katehezom žena, pomagali pri krštenju žena i služili bolesnike. Dobila je podršku većine članova Svetog sinoda po pitanju davanja ove titule sestrama manastira, međutim, prema mišljenju Nikolaja II, odluka nikada nije doneta.

Prilikom stvaranja manastira korišćeno je i rusko pravoslavno i evropsko iskustvo. Sestre koje su živjele u manastiru polagale su zavjet čednosti, nepohlepe i poslušnosti, međutim, za razliku od monahinja, nakon određenog vremena mogle su napustiti manastir, osnovati porodicu i biti oslobođene prethodno datih zavjeta. Sestre su u manastiru dobile ozbiljnu psihološku, metodičku, duhovnu i medicinsku obuku. Najbolji lekari u Moskvi su im držali predavanja, razgovore sa njima vodio je ispovednik manastira o. Mitrofan Srebrjanski (kasnije arhimandrit Sergije; kanonizovan od Ruske pravoslavne crkve) i drugi sveštenik manastira o. Evgeny Sinadsky.

Elizaveta Fedorovna u odjeći sestre Marfo-Mariinskog samostana

Prema planu Elizavete Fjodorovne, manastir je trebalo da pruži sveobuhvatnu, duhovnu, obrazovnu i medicinsku pomoć onima kojima je potrebna pomoć, kojima se često ne daje samo hrana i odeća, već im pomaže u pronalaženju posla i smeštaju u bolnice. Često su sestre nagovarale porodice koje nisu mogle svojoj djeci dati normalan odgoj (na primjer, profesionalni prosjaci, pijanice, itd.) da pošalju svoju djecu u sirotište, gdje su dobili obrazovanje, dobru brigu i zanimanje.

U manastiru je stvorena bolnica, odlična ambulanta, apoteka u kojoj su neki lekovi dobijani besplatno, prihvatilište, besplatna menza i mnoge druge ustanove. U Pokrovskoj crkvi manastira održana su edukativna predavanja i razgovori, sastanci Palestinskog društva, Geografskog društva, duhovna čitanja i drugi događaji.

Nastanivši se u manastiru, Elizaveta Fjodorovna je vodila asketski život: noću se brinula za teško bolesne ili čitala Psaltir nad mrtvima, a danju je radila, zajedno sa sestrama, zaobilazeći najsiromašnije četvrti, i sama je posećivala Hitrov. pijaca - najsklonije kriminalu mesto u Moskvi u to vreme, spasavanje male dece odatle. Tamo je bila veoma cijenjena zbog dostojanstva s kojim se ponašala i potpunog nedostatka superiornosti nad stanovnicima sirotinjskih četvrti. Tokom Prvog svjetskog rata aktivno se brinula o pomoći ruskoj vojsci, uključujući i ranjene vojnike. Istovremeno je pokušavala da pomogne ratnim zarobljenicima, kojima su bolnice bile pretrpane, zbog čega je optužena za saradnju sa Nemcima. Imala je oštro negativan stav prema Grigoriju Rasputinu, iako ga nikada nije srela. Ubistvo Rasputina, pravoslavnog hrišćanina koji nije ekskomuniciran, smatrano je „patriotskim činom“.

Mučeništvo

Odbila je da napusti Rusiju nakon što su boljševici došli na vlast. U proleće 1918. privedena je i deportovana iz Moskve u Perm. U maju 1918., ona je, zajedno s drugim predstavnicima kuće Romanovih, prevezena u Jekaterinburg i smještena u hotel Atamanov Rooms (trenutno se u zgradi nalazi FSB i Glavna uprava unutrašnjih poslova za Sverdlovsku oblast, moderna adresa je raskrsnica ulicama Lenjina i Vainera), a zatim, dva meseca kasnije, u grad Alapajevsk. Nije gubila svoje prisustvo i u pismima je upućivala preostale sestre, zavještavajući ih da održavaju ljubav prema Bogu i bližnjima. Sa njom je bila sestra iz Marfo-Mariinskog manastira Varvara Jakovljeva.

U noći 5. (18.) jula, veliku kneginju Elizavetu Fjodorovnu ubili su boljševici: bačena je u rudnik Novaja Selimska, 18 km od Alapajevska. Sa njom su umrli:

Veliki knez Sergej Mihajlovič;
knez Jovan Konstantinovič;
knez Konstantin Konstantinovič (mlađi);
knez Igor Konstantinovič;
knez Vladimir Pavlovič Palej;
Fjodor Semjonovič Remez, upravnik poslova velikog kneza Sergeja Mihajloviča;
sestra Marfo-Mariinskog manastira Varvara (Jakovljeva).

Svi su, osim strijeljanog velikog kneza Sergeja Mihajloviča, živi bačeni u rudnik. Kada su tijela izvučena iz rudnika, otkriveno je da su neke od žrtava živjele nakon pada, umirući od gladi i rana. Istovremeno, rana princa Jovana, koji je pao na ivicu rudnika u blizini Velike kneginje Elizabete Fjodorovne, zavijena je delom njenog apostola. Okolni seljaci su pričali da se nekoliko dana iz rudnika čulo pjevanje molitava.

Bela armija je 31. oktobra 1918. zauzela Alapajevsk. Ostaci mrtvih su izvađeni iz rudnika, stavljeni u kovčege i stavljeni na njih

Godine 1873. Elizabetin trogodišnji brat Fridrih pao je u smrt pred svojom majkom. Godine 1876. u Darmstadtu je počela epidemija difterije; sva djeca osim Elizabete su se razboljela. Majka je noću sjedila pored kreveta svoje bolesne djece. Ubrzo je umrla četvorogodišnja Marija, a nakon nje se razbolela i sama velika kneginja Alisa koja je umrla u 35. godini.
Te godine je za Elizabetu završilo vrijeme djetinjstva. Tuga je pojačala njene molitve. Shvatila je da je život na zemlji put krsta. Dijete se svim silama trudilo da ublaži tugu svom ocu, podrži ga, utješi i donekle majku zamijeni mlađim sestrama i bratom.
U svojoj dvadesetoj godini, princeza Jelisaveta postala je nevesta velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, petog sina cara Aleksandra II, brata cara Aleksandra III. Svog budućeg muža upoznala je u djetinjstvu, kada je došao u Njemačku sa svojom majkom, caricom Marijom Aleksandrovnom, koja je također poticala iz kuće Hesse. Prije toga, svi kandidati za njenu ruku bili su odbijeni: princeza Elizabeta se u mladosti zaklela da će ostati nevina do kraja života. Nakon iskrenog razgovora između nje i Sergeja Aleksandroviča, ispostavilo se da je on tajno dao isti zavjet. Po zajedničkom dogovoru, njihov brak je bio duhovan, živjeli su kao brat i sestra.

Elizaveta Fedorovna sa suprugom Sergejem Aleksandrovičem

Cijela porodica pratila je princezu Elizabetu na njenom vjenčanju u Rusiji. Umesto toga, sa njom je došla i njena dvanaestogodišnja sestra Alisa, koja je ovde upoznala svog budućeg muža, carevića Nikolaja Aleksandroviča.
Vjenčanje je održano u crkvi Velike palate Sankt Peterburga po pravoslavnom obredu, a nakon njega po protestantskom u jednoj od dnevnih soba palate. Velika kneginja je intenzivno proučavala ruski jezik, želeći da dublje prouči kulturu, a posebno vjeru svoje nove domovine.
Velika vojvotkinja Elizabeta bila je zadivljujuće lepa. Tada su govorili da u Evropi postoje samo dvije ljepotice, a obje su Elizabete: Elizabeta Austrijska, žena cara Franca Josifa, i Elizabeta Fjodorovna.

Veći dio godine, velika kneginja je živjela sa svojim mužem na njihovom imanju Iljinskoe, šezdeset kilometara od Moskve, na obalama rijeke Moskve. Volela je Moskvu sa njenim drevnim crkvama, manastirima i patrijarhalnim životom. Sergej Aleksandrovič je bio duboko religiozna osoba, strogo se pridržavao svih crkvenih kanona i postova, često je išao na službe, odlazio u manastire - velika kneginja je svuda pratila svog muža i besposlena za duge crkvene službe. Ovdje je doživjela neverovatan osećaj, toliko drugačije od onoga što sam sreo u protestantskoj crkvi.
Elizaveta Feodorovna je čvrsto odlučila da pređe u pravoslavlje. Ono što ju je spriječilo da preduzme ovaj korak je strah da će povrijediti svoju porodicu, a prije svega oca. Konačno, 1. januara 1891. napisala je pismo svom ocu o svojoj odluci, tražeći kratki telegram blagoslova.
Otac kćeri nije poslao željeni telegram sa blagoslovom, već je napisao pismo u kojem je rekao da mu njena odluka donosi bol i patnju, a on ne može dati blagoslov. Tada je Elizaveta Fedorovna pokazala hrabrost i, uprkos moralnoj patnji, čvrsto odlučila da pređe u pravoslavlje.
Dana 13. (25.) aprila, na Lazarevu subotu, obavljena je zakrament miropomazanja velike kneginje Jelisavete Fjodorovne, ostavivši svoje nekadašnje ime, ali u čast svete pravedne Jelisavete - majke svetog Jovana Krstitelja, na čiju uspomenu pravoslavni Crkveni spomendan 5. (18. septembra).
Godine 1891., car Aleksandar III imenovao je velikog kneza Sergeja Aleksandroviča za generalnog guvernera Moskve. Supruga generalnog guvernera morala je obavljati mnoge dužnosti - postojali su stalni prijemi, koncerti i balovi. Trebalo se nasmiješiti i pokloniti gostima, plesati i voditi razgovore, bez obzira na raspoloženje, zdravstveno stanje i želju.
Stanovnici Moskve ubrzo su cenili njeno milosrdno srce. Išla je u bolnice za siromašne, ubožnice i skloništa za djecu s ulice. I svuda je pokušavala da ublaži patnju ljudi: delila je hranu, odeću, novac i poboljšavala uslove života nesretnih.
Godine 1894, nakon mnogih prepreka, doneta je odluka da se velika vojvotkinja Alisa angažuje za naslednika ruski tron Nikolaj Aleksandrovič. Elizaveta Feodorovna se radovala što su se mladi ljubavnici konačno ujedinili, a njena sestra će živjeti u Rusiji, njenom srcu. Princeza Alisa je imala 22 godine i Elizaveta Feodorovna se nadala da će njena sestra, koja živi u Rusiji, razumeti i voleti ruski narod, savršeno savladati ruski jezik i moći da se pripremi za visoku službu ruske carice.
Ali sve se desilo drugačije. Nasljednikova nevjesta stigla je u Rusiju kada je car Aleksandar III ležao na samrti. 20. oktobra 1894. godine car je umro. Sutradan je princeza Alisa prešla u pravoslavlje sa imenom Aleksandra. Venčanje cara Nikolaja II i Aleksandre Fjodorovne održano je nedelju dana nakon sahrane, a u proleće 1896. krunisanje je održano u Moskvi. Proslavu je zasjenila strašna katastrofa: na polju Khodynka, gdje su se dijelili pokloni ljudima, počeo je stampedo - hiljade ljudi je ranjeno ili zgnječeno.

Kada je počeo Rusko-japanski rat, Elizaveta Fedorovna je odmah počela da organizuje pomoć frontu. Jedan od njenih izuzetnih poduhvata bilo je osnivanje radionica za pomoć vojnicima - za njih su bile zauzete sve sale Kremljskog dvorca, osim Prestola. Hiljade žena radilo je na šivaćim mašinama i radnim stolovima. Ogromne donacije stizale su iz cijele Moskve i pokrajina. Odavde su na front išle bale hrane, uniformi, lijekova i poklona za vojnike. Velika kneginja je na front poslala logorske crkve sa ikonama i svim potrebnim za bogosluženje. Lično sam slao jevanđelja, ikone i molitvenike. Velika kneginja je o svom trošku formirala nekoliko ambulantnih vozova.
U Moskvi je osnovala bolnicu za ranjenike i stvorila posebne komitete za zbrinjavanje udovica i siročadi poginulih na frontu. Ali ruske trupe su trpjele poraz za drugim. Rat je pokazao tehničku i vojnu nespremnost i nedostatke Rusije pod kontrolom vlade. Počeli su se slagati računi za pritužbe na samovolju ili nepravdu iz prošlosti, neviđene razmjere terorističkih akata, skupova i štrajkova. Državno i društveno uređenje se raspadalo, približavala se revolucija.
Sergej Aleksandrovič je smatrao da je potrebno poduzeti oštrije mjere protiv revolucionara i o tome je izvijestio cara, rekavši da s obzirom na trenutnu situaciju više ne može biti general-gubernator Moskve. Car je prihvatio njegovu ostavku i par je napustio guvernerovu kuću i privremeno se preselio u Neskučnoje.
U međuvremenu, borbena organizacija socijalrevolucionara osudila je velikog kneza Sergeja Aleksandroviča na smrt. Njegovi agenti su ga držali na oku, čekajući priliku da ga pogube. Elizaveta Fedorovna znala je da je njen muž u životnoj opasnosti. Anonimna pisma su je upozoravala da ne ide u pratnju muža ako ne želi da dijeli njegovu sudbinu. Velika kneginja se posebno trudila da ga ne ostavlja samog i, ako je bilo moguće, svuda je pratila svog muža.
Dana 5. (18.) februara 1905. godine, Sergej Aleksandrovič je ubijen od bombe koju je bacio terorista Ivan Kaljajev. Kada je Elizaveta Feodorovna stigla na mesto eksplozije, tamo se već okupila masa. Neko ju je pokušao spriječiti da priđe posmrtnim ostacima svog supruga, ali je svojim rukama sakupila komade tijela svog muža razbacane eksplozijom na nosila.
Trećeg dana nakon smrti svog muža, Elizaveta Fedorovna je otišla u zatvor u kojem je bio ubica. Kaljajev je rekao: „Nisam hteo da te ubijem, video sam ga nekoliko puta i kada sam imao spremnu bombu, ali ti si bio sa njim i nisam smeo da ga dodirnem.
- "I nisi shvatio da si i mene ubio zajedno sa njim?" - odgovorila je. Nadalje je rekla da je donijela oprost od Sergeja Aleksandroviča i zamolila ga da se pokaje. Ali on je to odbio. Ipak, Elizaveta Fedorovna ostavila je jevanđelje i malu ikonu u ćeliji, nadajući se čudu. Napuštajući zatvor, rekla je: „Moj pokušaj je bio neuspešan, mada ko zna, moguće je da u last minute on shvata svoj greh i kaje se za njega.” Velika kneginja je tražila od cara Nikolaja II da pomiluje Kaljajeva, ali je taj zahtjev odbijen.
Od trenutka smrti svog muža, Elizaveta Fedorovna nije prestala da tuguje, počela je da drži strogi post i mnogo se molila. Njena spavaća soba u Nikoljskoj palati počela je da liči na monašku ćeliju. Sav luksuzni namještaj je iznesen, zidovi su okrečeni u bijelo, a na njima su bile samo ikone i slike duhovnog sadržaja. Nije se pojavljivala na društvenim svečanostima. Bila je u crkvi samo na vjenčanjima ili krštenjima rođaka i prijatelja i odmah je odlazila kući ili poslom. Sada je ništa nije povezivalo sa društvenim životom.

Elizaveta Fedorovna u žalosti nakon smrti njenog muža

Sakupila je sav svoj nakit, dio dala u riznicu, dio svojoj rodbini, a ostatak odlučila iskoristiti za izgradnju manastira milosrđa. Na Bolshaya Ordynka u Moskvi, Elizaveta Fedorovna kupila je imanje sa četiri kuće i baštom. U najvećoj dvospratnici nalazi se trpezarija za sestre, kuhinja i druge pomoćne prostorije, u drugoj crkva i bolnica, pored nje apoteka i ambulanta za dolazne pacijente. U četvrtoj kući je bio stan za sveštenika - ispovednika manastira, odeljenja škole za devojčice sirotišta i biblioteka.
Velika kneginja je 10. februara 1909. okupila 17 sestara manastira koji je osnovala, skinula svoju žalosnu haljinu, obukla monaški ogrtač i rekla: „Napustiću sjajni svet u kojem sam zauzimala briljantan položaj, ali zajedno sa svima od vas se uzdižem do više veliki svijet- u svijet siromašnih i patnika."

Dan u Marfo-Mariinskom manastiru počeo je u 6 sati ujutro. Nakon opšteg jutarnjeg molitvenog pravila. Velika kneginja je u bolničkoj crkvi dala poslušnost sestrama za predstojeći dan. Oslobođeni od poslušnosti ostali su u crkvi, gdje je počela Liturgija. Popodnevni obrok uključivao je čitanje života svetaca. U 5 sati uveče služeno je Večernje i Jutrenje u crkvi, gdje su bile prisutne sve sestre slobodne od poslušanja. Praznicima i nedjeljom održavano je cjelonoćno bdjenje. U 9 sati uveče u bolničkoj crkvi pročitano je večernje pravilo, nakon čega su sve sestre, primivši blagoslov igumanije, otišle u svoje ćelije. Akatisti su se čitali četiri puta sedmično tokom Večernje: u nedelju - Spasitelju, u ponedeljak - Arhangelu Mihailu i svim Etarskim Nebeskim silama, u sredu - svetim ženama mironosicama Marti i Mariji, i u petak - Bogorodice ili Muke Hristove. U kapeli, podignutoj na kraju bašte, čitan je Psaltir za mrtve. Igumanija se tamo često molila noću. Unutrašnji život sestara vodio je divan sveštenik i pastir - ispovednik manastira, protojerej Mitrofan Serebrjanski. Dvaput sedmično je vodio razgovore sa sestrama. Osim toga, sestre su svakog dana u određenim satima mogle dolaziti kod svog ispovjednika ili igumanije za savjet i vodstvo. Velika kneginja je zajedno sa ocem Mitrofanom podučavala sestre ne samo medicinsko znanje, ali i duhovnom vođenju degradiranih, izgubljenih i očajnih ljudi. Svake nedjelje nakon večernje službe u Sabornom hramu Pokrova Bogorodice vođeni su razgovori za narod uz opšte pjevanje molitava.
Bogosluženje u manastiru je oduvek bilo na vrhunskom nivou zahvaljujući izuzetnim pastirskim zaslugama ispovednika po izboru igumanije. Najbolji pastiri i propovjednici ne samo iz Moskve, već i iz mnogih udaljenih mjesta u Rusiji dolazili su ovamo da obavljaju božanske službe i propovijedaju. Poput pčela, igumanija je sakupljala nektar sa svih cvijeća kako bi ljudi osjetili posebnu aromu duhovnosti. Manastir, njegove crkve i bogosluženja izazivali su divljenje savremenika. Tome su doprineli ne samo manastirski hramovi, već i prelep park sa staklenicima - u najbolje tradicije vrtna umjetnost 18. - 19. vijeka. Bio je to jedan ansambl, koji je skladno kombinovao spoljašnje i unutrašnja ljepota.
Savremenica Velike vojvotkinje, Nonna Grayton, deveruša svoje rođake princeze Viktorije, svedoči: „Ona je imala divnu osobinu - da vidi dobro i stvarno u ljudima, i pokušala je da to iznese. Takođe nije imala visoko mišljenje o svojim kvalitetima... Nikada nije izgovorila reči „ne mogu“, a u životu Marfo-Marijinog samostana nikada nije bilo ništa dosadno. Tamo je sve bilo savršeno, i iznutra i spolja. I ko god je bio tamo, odveden je sa divnim osjećajem.”
U manastiru Marfo-Mariinski, velika kneginja je vodila život askete. Spavala je na drvenom krevetu bez dušeka. Strogo se pridržavala posta, jela samo biljnu hranu. Ujutro je ustala na molitvu, nakon čega je sestrama dijelila poslušnosti, radila u klinici, primala posjetioce i slagala molbe i pisma.
Uveče je krug pacijenata, koji završava iza ponoći. Noću se molila u kapeli ili u crkvi, njen san je retko trajao duže od tri sata. Kada se pacijent mlatio i trebala mu je pomoć, sjedila je uz njegov krevet do zore. U bolnici je Elizaveta Feodorovna preuzela najodgovorniji posao: asistirala je tokom operacija, previjala, nalazila riječi utjehe i pokušavala da ublaži patnje bolesnika. Rekli su da dolazi od Velike kneginje iscjeljujuća moć, što im je pomoglo da izdrže bol i pristanu na teške operacije.
Igumanija je uvijek nudila ispovijed i pričest kao glavni lijek za bolesti. Rekla je: “Nemoralno je tješiti umiruće lažnom nadom u oporavak; bolje je pomoći im da se presele u vječnost na kršćanski način.”
Sestre manastira su pohađale kurs medicinskog znanja. Njihov glavni zadatak bio je obilazak bolesne, siromašne, napuštene djece, pružanje medicinske, materijalne i moralne pomoći.
U manastirskoj bolnici radili su najbolji specijalisti u Moskvi, sve operacije su obavljane besplatno. Ovdje su se izliječili oni koje su ljekari odbacili.
Izliječeni pacijenti su plakali napuštajući Marfo-Mariinski bolnicu, rastajući se od „velike majke“, kako su nazivali igumaniju. U manastiru je postojala nedeljna škola za radnice u fabrici. Sredstva odlične biblioteke mogli su koristiti svi. Postojala je besplatna kantina za siromašne.
Igumanija Martino-Marijinog samostana smatrala je da glavna stvar nije bolnica, već pomoć siromašnima i potrebitima. Manastir je primao i do 12.000 zahteva godišnje. Tražili su sve: organiziranje liječenja, pronalaženje posla, čuvanje djece, zbrinjavanje ležećih pacijenata, slanje na školovanje u inostranstvo.
Našla je prilike da pomogne sveštenstvu – davala je sredstva za potrebe siromašnih seoskih parohija koje nisu mogle da poprave crkvu ili da sagrade novu. Ona je ohrabrivala, jačala i finansijski pomagala svećenike misionare koji su djelovali među paganima daleko na sjeveru ili stranci sa periferije Rusije.
Jedno od glavnih mjesta siromaštva, kojem je velika kneginja bila posvećena Posebna pažnja, bilo je Hitrovsko tržište. Elizaveta Fedorovna, u pratnji svoje kelije Varvare Jakovljeve ili sestre manastira, kneginje Marije Obolenske, neumorno se krećući iz jedne jazbine u drugu, skupljala je siročad i ubeđivala roditelje da joj daju decu na podizanje. Čitavo stanovništvo Hitrova ju je poštovalo, nazivajući je „sestrom Elisaveta“ ili „majkom“. Policija ju je stalno upozoravala da joj ne mogu garantovati sigurnost.
Kao odgovor na to, velika kneginja je uvijek zahvaljivala policiji na brizi i govorila da njen život nije u njihovim, već u rukama Boga. Pokušala je spasiti djecu Hitrovke. Nije se plašila nečistoće, psovki, niti lica koje je izgubilo ljudski izgled. Rekla je: „Božja ličnost ponekad može biti zamagljena, ali se nikada ne može uništiti.”
Dečake otrgnute iz Hitrovke smestila je u spavaonice. Od jedne grupe tako skorašnjih bića formiran je artel izvršnih glasnika Moskve. Djevojčice su smještene u zatvorene obrazovne ustanove ili prihvatilišta, gdje se pratilo i njihovo zdravlje, duhovno i fizičko.
Elizaveta Fedorovna je organizovala dobrotvorne domove za siročad, invalide i teško bolesne, nalazila vremena da ih posećuje, stalno ih finansijski podržavala i donosila poklone. Pričaju sljedeću priču: jednog dana velika kneginja je trebala doći u sirotište za malu siročad. Svi su se spremali da dostojanstveno dočekaju svoju dobrotvorku. Djevojčicama je rečeno da će velika kneginja doći: treba da je pozdrave i ljube joj ruke. Kada je Elizaveta Fedorovna stigla, dočekala su je mala deca u belim haljinama. Pozdravili su se složno i svi pružili ruke Velikoj kneginji uz riječi: "ljubite ruke". Učitelji su bili užasnuti: šta će se dogoditi. Ali velika kneginja je prišla svakoj od devojaka i svima poljubila ruke. Svi su plakali u isto vrijeme - na njihovim licima i u srcima bila je takva nježnost i poštovanje.
“Velika Majka” se nadala da će samostan milosrđa Marte i Marije, koji je ona stvorila, procvjetati u veliko plodno drvo.
Vremenom je planirala da osnuje ogranke manastira u drugim gradovima Rusije.
Velika vojvotkinja je imala urođeničku rusku ljubav prema hodočašću.
Više puta je putovala u Sarov i radosno je žurila u hram da se pomoli u svetištu. Sveti Serafim. Otišla je u Pskov, u Optinu Pustyn, Zosima Pustyn, i bila je u Soloveckom manastiru. Posetio sam i najmanje manastire u pokrajinskim i udaljenim mjestima Rusija. Bila je prisutna na svim duhovnim proslavama vezanim za pronalazak ili prijenos moštiju svetih Božjih. Velika kneginja je tajno pomagala i čuvala bolesne hodočasnike koji su očekivali ozdravljenje od novoproslavljenih svetaca. Godine 1914. posetila je manastir u Alapajevsku, koji je bio predodređen da postane mesto njenog zatočeništva i mučeništva.
Bila je zaštitnica ruskih hodočasnika koji su odlazili u Jerusalim. Preko društava koje je organizovala, pokriveni su troškovi karata za hodočasnike koji su plovili od Odese do Jafe. Sagradila je i veliki hotel u Jerusalimu.
Još jedno slavno delo Velike kneginje bila je izgradnja ruske pravoslavne crkve u Italiji, u gradu Bariju, gde počivaju mošti svetog Nikolaja Mirlikijskih Likijskih. Godine 1914. osveštana je donja crkva u čast sv.
Tokom Prvog svjetskog rata rad Velike kneginje se povećao: bilo je potrebno zbrinjavati ranjenike u bolnicama. Neke od sestara manastira puštene su da rade poljska bolnica. Isprva je Elizaveta Fedorovna, potaknuta kršćanskim osjećajima, posjetila zarobljene Nijemce, ali kleveta o tajnoj podršci neprijatelju natjerala ju je da to napusti.
Godine 1916. gnevna gomila prišla je kapiji manastira tražeći izručenje nemačkog špijuna - brata Elizabete Fjodorovne, koji se navodno krio u manastiru. Igumanija je izašla sama pred gomilu i ponudila da pregleda sve prostorije zajednice. Policija je rastjerala gomilu.
Ubrzo nakon Februarske revolucije, gomila sa puškama, crvenim zastavama i lukovima ponovo se približila manastiru. Igumanija je sama otvorila kapiju - rekli su joj da su došli da je uhapse i da je sude kao nemačkog špijuna, koji je u manastiru držao i oružje.
Odgovarajući na zahtjeve onih koji su došli da odmah pođu s njima, velika kneginja je rekla da mora napraviti naredbe i pozdraviti se sa sestrama. Igumanija je okupila sve sestre u manastiru i zamolila oca Mitrofana da služi moleban. Zatim ih je, okrenuvši se revolucionarima, pozvala da uđu u crkvu, ali da ostave oružje na ulazu. Nevoljno su skinuli puške i ušli u hram.
Elizaveta Fedorovna je stajala na kolenima tokom molitve. Po završetku bogosluženja rekla je da će im otac Mitrofan pokazati sve zgrade manastira, a oni mogu da traže šta žele. Naravno, tu nisu našli ništa osim ćelija sestara i bolnice sa bolesnima. Nakon što je masa otišla, Elizaveta Fedorovna je rekla sestrama: „Očigledno još nismo dostojni mučeničke krune.
U proljeće 1917. došao joj je švedski ministar u ime Kajzera Vilhelma i ponudio joj pomoć u putovanju u inostranstvo. Elizaveta Fedorovna je odgovorila da je odlučila podijeliti sudbinu zemlje koju je smatrala svojom novom domovinom i nije mogla napustiti sestre manastira u ovom teškom vremenu.
Nikada nije bilo toliko ljudi na službi u manastiru kao pre Oktobarske revolucije. Išli su ne samo po zdjelu supe ili ljekarsku pomoć, već i po utjehu i savjet “velike majke”. Elizaveta Fedorovna je sve primila, saslušala i ojačala. Ljudi su je ostavili mirnu i ohrabrenu.
Po prvi put nakon Oktobarske revolucije, Marfo-Mariinski samostan nije dirao. Naprotiv, sestrama je ukazano poštovanje, dva puta nedeljno u manastir je dolazio kamion sa hranom: crnim hlebom, sušenom ribom, povrćem, malo masti i šećerom. Obezbijeđene su ograničene količine zavoja i osnovnih lijekova.
Ali svi okolo su bili uplašeni, patroni i bogati donatori sada su se bojali pomoći manastiru. Da bi izbjegla provokaciju, velika kneginja nije izlazila van kapije, a sestrama je također bilo zabranjeno da izlaze napolje. Međutim, ustaljena svakodnevica u manastiru se nije promenila, samo su službe postale duže, a molitve sestara sve usrdnije. Otac Mitrofan je svakodnevno služio Liturgiju u prepunoj crkvi, bilo je mnogo pričesnika. Neko vreme u manastiru se nalazila čudotvorna ikona Bogorodice Soverene, pronađena u selu Kolomenskoe kod Moskve na dan abdikacije cara Nikolaja II sa prestola. Pred ikonom su obavljene saborne molitve.
Nakon zaključenja Ugovor iz Brest-Litovska Njemačka vlada dobio saglasnost sovjetskih vlasti da dopuste velikoj vojvotkinji Elizabeti Fjodorovnoj da putuje u inostranstvo. Njemački ambasador grof Mirbach dva puta je pokušao da vidi veliku kneginju, ali ona ga nije prihvatila i kategorički je odbila da napusti Rusiju. Rekla je: „Nikome nisam učinila ništa loše. Budi volja Gospodnja!
Zatišje u manastiru bilo je zatišje prije nevremena. Prvo su poslali upitnike - upitnike za one koji su živjeli i bili na liječenju: ime, prezime, godine, socijalnog porekla itd. Nakon toga je uhapšeno nekoliko osoba iz bolnice. Tada su najavili da će siročad biti prebačena u sirotište. U aprilu 1918. godine, trećeg dana Vaskrsa, kada Crkva slavi uspomenu na Iversku ikonu Bogorodice, Elizaveta Fedorovna je uhapšena i odmah izvedena iz Moskve. Na današnji dan Njegova Svetost Patrijarh Tihon posetio je Marto-Marijini manastir, gde je služio Liturgiju i moleban. Posle bogosluženja, patrijarh je ostao u manastiru do četiri sata posle podne, razgovarajući sa igumanijom i sestrama. Ovo je bio posljednji blagoslov i oproštajna riječ od glave Rusa Pravoslavna crkva prije križnog puta Velike kneginje na Golgotu.
Gotovo odmah po odlasku patrijarha Tihona, automobil sa komesarom i vojnicima Letonske Crvene armije dovezao se do manastira. Elizaveti Fedorovnoj je naređeno da pođe s njima. Dobili smo pola sata da se spremimo. Igumanija je uspjela samo da okupi sestre u crkvi Svetih Marte i Marije i da im da posljednji blagoslov. Svi prisutni su plakali znajući da posljednji put vide svoju majku i igumaniju. Elizaveta Fjodorovna je zahvalila sestrama na njihovoj posvećenosti i lojalnosti i zamolila oca Mitrofana da ne napušta manastir i služi u njemu sve dok je to moguće.
Sa velikom vojvotkinjom otišle su dvije sestre - Varvara Yakovleva i Ekaterina Yanysheva. Pre nego što je ušla u auto, igumanija se prekrstila nad svima.
Saznavši šta se dogodilo, patrijarh Tihon je pokušao, preko raznih organizacija sa kojima se nova vlast računala, da izdejstvuje oslobađanje Velike kneginje. Ali njegovi napori su bili uzaludni. Svi članovi carske kuće bili su osuđeni na propast.
Elizaveta Fjodorovna i njeni pratioci su poslani u željeznica u Perm.
Velika kneginja je poslednje mesece svog života provela u zatvoru, u školi, na periferiji grada Alapajevska, zajedno sa velikim knezom Sergejem Mihajlovičem (najmlađim sinom velikog kneza Mihaila Nikolajeviča, bratom cara Aleksandra II), njegovim sekretarom - Fjodor Mihajlovič Remez, tri brata - Jovan, Konstantin i Igor (sinovi velikog kneza Konstantina Konstantinoviča) i knez Vladimir Palej (sin velikog kneza Pavla Aleksandroviča). Kraj je bio blizu. Igumana se pripremila za ovaj ishod, posvetivši svo svoje vrijeme molitvi.
Sestre u pratnji igumanije dovedene su u Regionalno vijeće i ponuđene da budu puštene. Oboje su molili da ih vrate Velikoj kneginji, a onda su pripadnici obezbeđenja počeli da ih plaše mučenjem i mukama koje će čekati sve koji ostanu kod nje. Varvara Jakovleva je rekla da je spremna da potpiše čak i svojom krvlju, da želi da podeli svoju sudbinu sa velikom vojvotkinjom. Tako je sestra krsta Marte i Marije samostana, Varvara Yakovleva, napravila svoj izbor i pridružila se zatvorenicima koji su čekali odluku o njihovoj sudbini.
U gluho doba noći 5. (18.) jula 1918. godine, na dan kada su mošti pronađene Sergije Radonjež, velika kneginja Elizabeta Fjodorovna, zajedno sa ostalim članovima carske kuće, bačeni su u okno starog rudnika. Kada su brutalni dželati gurnuli Veliku kneginju u crnu jamu, ona je izgovorila molitvu: „Gospode, oprosti im, jer ne znaju šta čine“. Tada su pripadnici obezbeđenja počeli da bacaju ručne bombe u rudnik. Jedan od seljaka, koji je bio svjedok ubistva, rekao je da se iz dubine rudnika čulo pjevanje heruvima. Pevali su je ruski novomučenici pre svog prelaska u večnost. Umrli su u strašnim patnjama, od žeđi, gladi i rana.

Velika kneginja nije pala na dno okna, već na izbočinu koja se nalazila na dubini od 15 metara. Pored nje su pronašli tijelo Jovana Konstantinoviča sa zavijenom glavom. Sva slomljena, sa teškim modricama, i ovde je nastojala da ublaži patnju komšije. Prsti desna ruka Velika kneginja i časna sestra Varvara presavijene su za znak krsta.
Posmrtni ostaci igumanije Marto-Marijinog samostana i njene vjerne kelije Varvare prevezeni su u Jerusalim 1921. godine i položeni u grobnicu crkve Svete ravnoapostolne Marije Magdalene u Getsemaniju.
Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je 1992. godine kanonizirao časnu mučenicu veliku kneginju Jelisavetu i monahinju Varvaru za svete novomučenice ruske, ustanovivši im proslavu na dan njihove smrti - 5. (18. jula).

Svi su o njoj pričali kao o blistavoj lepotici, a u Evropi su verovali da na evropskom Olimpu postoje samo dve lepotice, obe Elizabete. Elizabeta Austrijska, supruga cara Franje Josifa i Elizabeta Fjodorovna.

Elizaveta Fjodorovna, starija sestra Aleksandre Fjodorovne, buduće ruske carice, bila je drugo dete u porodici vojvode Luja IV od Hesen-Darmštata i princeze Alise, kćerke engleske kraljice Viktorije. Druga ćerka ovog para, Alisa, kasnije je postala ruska carica Aleksandra Fedorovna.

Djeca su odgajana u tradicijama stare Engleske, njihovi životi su slijedili strogi raspored. Odjeća i hrana bili su vrlo jednostavni. Starije ćerke su to same uradile zadaća: čistili su sobe, krevete, palili kamin. Mnogo kasnije, Elizaveta Fedorovna će reći: "Naučili su me svemu u kući."

Veliki knez Konstantin Konstantinovič Romanov, isti KR, posvetio je sledeće redove Elizabeti Fjodorovnoj 1884. godine:

Gledam te, divim ti se svaki sat:

Tako si neopisivo lepa!

Oh, tako je, ispod tako lijepe vanjštine

Tako lijepa duša!

Neka vrsta krotkosti i najdublje tuge

Postoji dubina u tvojim očima;

Poput anđela, ti si tih, čist i savršen;

Kao žena, stidljiva i nježna.

Neka ne bude ništa na zemlji

Među zalima i mnogo tuge

Vaša čistoća neće biti ukaljana.

I svaki koji te vidi proslaviće Boga,

Ko je stvorio takvu lepotu!

U dobi od dvadeset godina, princeza Elizabeta postala je nevjesta velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, petog sina cara Aleksandra II. Prije toga, svi podnosioci zahtjeva za njenu ruku dobili su kategorično odbijanje. Venčali su se u crkvi Zimskog dvorca u Sankt Peterburgu i, naravno, princeza nije mogla da ne bude impresionirana veličanstvenošću događaja. Ljepota i starina svadbenog obreda, ruske crkvene službe, poput anđeoskog dodira, pogodila je Elizabetu i taj osjećaj nije mogla zaboraviti cijeli život.

Imala je neodoljivu želju da istraži ovu misterioznu zemlju, njenu kulturu, njenu veru. I njen izgled se počeo mijenjati: od hladne njemačke ljepote, velika kneginja se postepeno pretvarala u produhovljenu ženu, koja naizgled blista unutrašnjim svjetlom.

Porodica je veći dio godine provela na svom imanju Iljinskoe, šezdeset kilometara od Moskve, na obalama rijeke Moskve. Ali bilo je i balova, proslava i pozorišnih predstava. Vesela Eli, kako su je u porodici zvali, u porodici pozorišne predstave a tokom praznika na klizalištu unosila je mladalački entuzijazam u život carske porodice. Nasljednik Nikola je volio biti ovdje, a kada je dvanaestogodišnja Alisa stigla u kuću velikog vojvode, počela je dolaziti još češće.

Drevna Moskva, njen način života, njen drevni patrijarhalni život i njeni manastiri i crkve fascinirali su Veliku kneginju. Sergej Aleksandrovič je bio duboko religiozan čovek, poštovao je postove i crkveni praznici, išao na službe, odlazio u manastire. I velika kneginja je bila s njim posvuda, prisustvovala svim službama.

Kako se razlikovala od protestantske crkve! Kako je kneginjina duša pevala i radovala se, kakva je milost tekla njenom dušom kada je videla Sergeja Aleksandroviča, preobraženog posle pričešća. Htjela je podijeliti s njim tu radost pronalaženja milosti i počela je ozbiljno učiti pravoslavne vere, čitati duhovne knjige.

Evo još jednog poklona od sudbine! Car Aleksandar III uputio je Sergeja Aleksandroviča da 1888. bude u Svetoj zemlji radi osvećenja crkve Svete Marije Magdalene u Getsemaniju, koja je podignuta u spomen na njihovu majku, caricu Mariju Aleksandrovnu. Par je posjetio Nazaret, planinu Tabor. Princeza je pisala svojoj baki, engleskoj kraljici Viktoriji: „Zemlja je zaista prelepa. Svuda okolo je sivo kamenje i kuće iste boje. Čak ni drveće nema svježu boju. Ali ipak, kada se naviknete, posvuda nalazite slikovite crte i zadivite se...”

Stajala je kod veličanstvene crkve Svete Marije Magdalene, u koju je donosila dragocjeni pribor za bogosluženje, jevanđelja i zrak. Takva tišina i vazdušast sjaj širio se oko hrama... U podnožju Maslinske gore, u prigušenoj, malo prigušenoj svjetlosti, smrzli su se čempresi i masline, kao da su se lagano ucrtali na nebu. Obuzeo ju je divan osjećaj i rekla je: “Voljela bih biti ovdje sahranjena.” Bio je to znak sudbine! Znak odozgo! A kako će reagovati u budućnosti!

Nakon ovog putovanja, Sergej Aleksandrovič je postao predsjednik Palestinskog društva. I Elizaveta Fedorovna, nakon posjete Svetoj zemlji, donijela je čvrstu odluku da pređe u pravoslavlje. To nije bilo lako. Ona je 1. januara 1891. pisala ocu o toj odluci sa molbom da je blagoslovi: „Trebalo je da primetiš koliko duboko poštujem lokalnu religiju... Stalno sam razmišljao i čitao i molio se Bogu da mi pokaže pravi put i došao do zaključka da samo u ovoj vjeri mogu pronaći svu pravu i jaku vjeru u Boga koju čovjek mora imati da bi bio dobar kršćanin. Bio bi greh da ostanem ovakva kakva sam sada, da pripadam istoj crkvi po formi i za spoljašnji svet, ali u sebi da se molim i da verujem kao moj muž... Znate me dobro, morate vidjeti da sam se na ovaj korak odlučio samo iz duboke vjere, i da osjećam da se pred Bogom moram pojaviti čista i vjerujućeg srca. Razmišljao sam i duboko razmišljao o svemu ovome, boraveći u ovoj zemlji više od 6 godina i znajući da je religija „pronađena“. Tako jako želim da se pričestim sa svojim mužem na Uskrs.” Otac nije blagoslovio svoju kćer za ovaj korak. Ipak, uoči Vaskrsa 1891. godine, na Lazarevu subotu, obavljen je obred primanja u pravoslavlje.

Kakva radost duše - na Vaskrs je zajedno sa svojim voljenim mužem otpevala svetli tropar „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću smrt zgazivši...“ i pristupila Svetoj Čaši. Elizaveta Fedorovna je bila ta koja je nagovorila svoju sestru da pređe u pravoslavlje, konačno raspršivši Alixin strah. Eli nije bila obavezna da pređe u pravoslavnu vjeru nakon udaje za velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, jer on ni pod kojim okolnostima nije mogao biti prijestolonasljednik. Ali ona je to uradila iz unutrašnje potrebe, objasnila je i sestri svu neophodnost toga i da za nju prelazak na pravoslavlje neće biti otpadništvo, već, naprotiv, sticanje prave vere.

Godine 1891. car je imenovao velikog kneza Sergeja Aleksandroviča za moskovskog generalnog guvernera. Moskovljani su veliku kneginju ubrzo prepoznali kao zaštitnicu siročadi i siromašnih, bolesnih i siromašnih; odlazila je u bolnice, ubožnice, sirotišta, pomagala mnogima, ublažavala patnje i dijelila pomoć.

Kada je počeo rusko-japanski rat, Elizaveta Feodorovna je odmah počela da organizuje pomoć frontu; u svim salama Kremljskog dvora postavljene su radionice za pomoć vojnicima. Lekovi, hrana, uniforme, topla odeća za vojnike, donacije i novčana sredstva - sve je to Velika kneginja sakupila i poslala na front. Formirala je nekoliko sanitetskih vozova, osnovala bolnicu za ranjenike u Moskvi, koju je često posjećivala, i organizirala posebne komitete za zbrinjavanje udovica i siročadi poginulih na frontu. Ali posebno je dirljivo za vojnika bilo što je od velike kneginje dobio ikone i slike, molitvenike i jevanđelja. Posebno se starala o slanju putujućih pravoslavnih crkava sa svim potrebnim za obavljanje bogosluženja.

U to vrijeme u zemlji su harale revolucionarne grupe, a Sergej Aleksandrovič, koji je smatrao da je potrebno poduzeti oštrije mjere protiv njih i nije našao podršku, dao je ostavku. Car je prihvatio ostavku. Ali sve je bilo uzalud. U međuvremenu, borbena organizacija socijalrevolucionara već je osudila velikog kneza Sergeja Aleksandroviča na smrt. Vlasti su znale za predstojeći pokušaj atentata i pokušale su ga spriječiti. Elizaveta Fedorovna je primala anonimna pisma u kojima je upozorena da, ako ne želi da dijeli sudbinu svog muža, ne treba nigdje da ga prati. Princeza je, naprotiv, pokušavala da ide svuda sa njim, da ga ne ostavi ni na minut. Ali 4. februara 1905. to se ipak dogodilo. Sergej Aleksandrovič je ubijen od bombe koju je terorista Ivan Kaljajev bacio na Nikoljsku kapiju Kremlja. Kada je Elizaveta Fedorovna stigla tamo, tamo se već okupila gomila ljudi. Neko ju je pokušao spriječiti da priđe mjestu eksplozije, ali kada su donijeta nosila, ona je na njih sama stavila posmrtne ostatke svog supruga. Samo glava i lice su bili netaknuti. Štaviše, pokupila je ikone na snijegu koje je njen muž nosio oko vrata.

Povorka sa posmrtnim ostacima prešla je u manastir Čudov u Kremlju, Elizaveta Fedorovna je peške pratila nosila. U crkvi je kleknula pored nosila na propovjedaonici i pognula glavu. Stajala je na koljenima tokom sahrane, samo povremeno bacajući pogled na krv koja je curila kroz ceradu.

Zatim je ustala i prošetala kroz smrznutu gomilu do izlaza. U palati je naredila da joj donesu žalobnu haljinu, presvukla se i počela sastavljati telegrame rođacima, pišući potpuno jasnim, jasnim rukopisom. Samo joj se činilo da neko drugi to radi umesto nje. Potpuno drugačije. Nekoliko puta se raspitivala za dobrobit kočijaša Efima, koji je služio velikom vojvodi dvadeset pet godina i teško povrijeđen tokom eksplozije. Uveče su joj rekli da se kočijaš osvestio, ali niko se nije usudio da mu kaže za smrt Sergeja Aleksandroviča. A onda je Elizaveta Fedorovna otišla kod njega u bolnicu. Videvši da je kočijaš jako loš, sagnula se nad njim i s ljubavlju rekla da je sve dobro ispalo i Sergej Aleksandrovič ju je zamolio da poseti starog slugu. Kočijaševo lice kao da se razvedrilo, smirio se i nakon nekog vremena mirno umro.

Sledećeg jutra veliki vojvoda je sahranjen. U posljednjem trenutku njegovo srce je pronađeno na jednom od krovova u blizini mjesta ubistva. Uspeli su da ga stave u kovčeg.

Uveče je otišla u zatvor Butyrka. Sa njom je upravnik otišao u ćeliju kriminalca. Na pragu ćelije zastala je na trenutak: da li radim pravu stvar? I kao da je glas bio njen, glas njenog muža, koji je želeo oprost za ubicu.

Kaljajev, s grozničavim sjajem u očima, ustane joj u susret i prkosno poviče:

Ja sam njegova udovica. Zašto si ga ubio?

Nisam hteo da te ubijem, video sam ga nekoliko puta dok sam imao spremnu bombu, ali ti si bio sa njim i nisam smeo da ga diram.

I nisi shvatio da si me ubio zajedno s njim?

Ubica nije odgovorio...

Pokušala je da mu objasni da je donela oprost od Sergeja Aleksandroviča. Ali on nije čuo, razgovarali su unutra različitim jezicima. Elizaveta Fjodorovna ga je zamolila da se pokaje, ali mu ove riječi nisu bile poznate. Velika kneginja je razgovarala sa Kaljajevim više od dva sata; donela mu je jevanđelje i zamolila ga da ga pročita. Ali sve je bilo uzalud. Ostavivši Jevanđelje i malu ikonu, otišla je.

Velika kneginja je tražila od cara Nikolaja II da pomiluje Kaljajeva, ali je to odbijeno jer se zločinac nije pokajao. Na suđenju je tražio smrtnu kaznu za sebe, sa upaljenim očima sumanuto je ponavljao da će uvijek uništavati političke protivnike. Rečeno joj je, međutim, da je on u zadnji čas podigao ikonu i stavio je na jastuk.

Sergej Aleksandrovič je sahranjen u maloj crkvi manastira Čudov; ovdje je napravljen kripto-pogrebni svod. Ovdje je Elizaveta Fedorovna dolazila svaki dan i noću, molila se i razmišljala kako dalje živjeti. Ovde, u manastiru Čudov, primila je blagodatnu pomoć od moštiju velikog molitvenika Svetog Aleksija, a zatim je celog života nosila deo njegovih moštiju u svom naprsnom krstu. Na mjestu ubistva svog muža, Elizaveta Fedorovna podigla je spomenik-krst, napravljen po nacrtu Vasnjecova. Na njoj su riječi Spasitelja koje je On izgovorio na krstu: „Oče, pusti ih, jer ne znaju šta čine. Godine 1918. križ je srušen, a 1985. otkrivena je kripta s posmrtnim ostacima velikog kneza. A 1995. godine križ je vraćen na staro mjesto.

Nakon smrti muža, Elizaveta Fjodorovna nije skinula svoju žalost, mnogo se molila i postila. Odluka je došla kroz mnogo molitve. Raspustila je sud, svoje bogatstvo podijelila na tri dijela: u riznicu, na muževljeve nasljednike i najveći dio za dobrotvorne potrebe.

Godine 1909. Velika kneginja je došla u Polotsk da prenese mošti svete Efrosinije Polocke iz Kijeva. Sudbina Eufrosinije mnogo je govorila o Elizaveti Fjodorovnoj: umrla je u Jerusalimu, očigledno kao prvi ruski hodočasnik. Kako se prisjetila njihovog puta sa Sergejem u Svetu zemlju, kako je bila spokojna njihova sreća, kako se dobro i mirno osjećala tamo!

Odlučila je da se posveti izgradnji i stvaranju milosrdnog manastira. Elizaveta Fjodorovna je nastavila da se bavi dobrotvornim radom, pomažući vojnicima, siromašnima, siročadi, i sve vreme je mislila na manastir. Sastavljeni su razni nacrti manastirske povelje, jedan od njih je podneo orlovski sveštenik Mitrofan Srebrjanski, autor knjige koju je sa velikim interesovanjem pročitala – „Dnevnik pukovskog sveštenika koji je služio u Daleki istok tokom čitavog perioda proteklog rusko-japanskog rata“, kome je princeza ponudila da bude ispovednik manastira. Sinod nije odmah prihvatio i shvatio njen plan, pa je povelja više puta prepravljana.

Nakon smrti supruga, od dijela bogatstva namijenjenog za dobrotvorne svrhe, velika kneginja je dio novca izdvojila za kupovinu imanja na Bolšoj Ordinki i započela izgradnju crkve i manastira, ambulante, i sirotište ovdje. Februara 1909. otvoren je Martino-Marijini samostan milosrđa, u kojem je bilo samo šest sestara. Na teritoriji manastira podignute su dve crkve: prva u čast svetih žena mironosica Marte i Marije, druga u čast Pokrova Presvete Bogorodice. Ispod potonjeg podignuta je mala crkva-grobnica. Velika kneginja je mislila da će njeno tijelo ovdje počivati nakon smrti, ali Bog je presudio drugačije.

Dana 22. aprila 1910. godine, u crkvi Marte i Marije, episkop Trifun je 17 podvižnika, predvođenih igumanijom, posvetio krstu sestrama ljubavi i milosrđa. Velika kneginja je prvi put skinula svoju žalost i obukla ogrtač krsta sestre ljubavi i milosrđa. Okupila je sedamnaest sestara i rekla: „Napuštam sjajan svijet u kojem sam zauzimala briljantan položaj, ali zajedno sa svima vama se uzdižem u veći svijet – svijet siromaha i patnika.

Izgrađena je ubožnica, bolnica i sirotište. Manastir je bio izuzetno lijep, ovdje su se održavala srdačna bogosluženja koja su ostala u sjećanju mnogih savremenika. Hramovi, od kojih je jedan sagradio poznati arhitekta Ščusev, a oslikao umetnik Mihail Nesterov, miris cveća, staklenici, park – sve je predstavljalo duhovnu harmoniju.

Sestre su učile osnove medicine, obilazile bolnice i ubožnice, tu su dovođeni najteži bolesnici koje su svi odbijali, pozivani su im najbolji specijalisti, ordinacije i hirurška klinika bile su najbolje u Moskvi, sve operacije su obavljene besplatno. Ovdje je sagrađena i apoteka, gdje su lijekovi također besplatno davani siromašnima. Danonoćno su sestre budno pratile stanje bolesnika, strpljivo se brinule o njima, a igumanija je, kako im se činilo, uvijek bila uz njih, jer je odvajala 2-3 sata dnevno za spavanje. Mnogi beznadežni ljudi su ustali i, napuštajući manastir, plakali, nazivajući Elizavetu Fjodorovnu „Velika majka“. Sama je previjala rane i često je sjedila cijelu noć uz pacijentov krevet. Ako je neko umro, čitavu noć je čitala Psaltir nad pokojnikom, a u 6 ujutro je uvijek počinjala radni dan.

Elizaveta Fedorovna je u manastiru otvorila školu za siročad i decu koju je pronašla na Hitrovskoj pijaci. Bilo je to mjesto na kojem se činilo da se skuplja sav talog društva, ali igumanija je uvijek ponavljala: „Sličnost Božja ponekad može biti zatamnjena, ali se ne može uništiti.” Ovdje su je već svi poznavali, poštovali, s ljubavlju i poštovanjem zvali je „majka“ i „sestra Elizabeta“. Nije se plašila bolesti, ni okolne prljavštine, ni zlostavljanja koje se širilo po Hitrovki; ona je neumorno i revnosno tražila siročad ovde, seleći se sa svojim sestrama Varvarom Jakovljevom ili princezom Marijom Obolenskom iz bordela u jazbinu, nagovarajući ih da ih daju u da je podigne. Ubrzo su dečaci iz Hitrovke počeli da rade u timu glasnika, devojčice su smeštene u zatvorene obrazovne ustanove i sirotišta, u manastiru je organizovano i prihvatilište za devojčice siročad, a za Božić je organizovana velika jelka sa poklonima za siromašnu decu.

Osim toga, u manastiru je otvorena nedeljna škola za fabričke radnike, organizovana biblioteka u kojoj su se besplatno davale knjige, dnevno je obezbeđeno više od 300 ručkova za siromašne i one koji su imali velike porodice, mogao nositi ručak kući. Vremenom je želela da širi iskustvo svog manastira širom Rusije i otvara filijale u drugim gradovima. Godine 1914. u manastiru je već bilo 97 sestara krstaša.

U manastiru je velika kneginja vodila asketski način života: spavala je na drvenim daskama bez dušeka, potajno nosila košulju i lance, sve je radila sama, strogo se pridržavala postova i jela samo biljnu hranu. Kada je pacijentu trebala pomoć, sjedila je s njim i znojila se cijelu noć do zore, a najviše je pomagala složene operacije. Pacijenti su osjećali iscjeljujuću snagu duha koji izbija iz nje i pristajali su na svaku najtežu operaciju ako bi govorila o njenoj neophodnosti.

Za vrijeme Prvog svjetskog rata brinula se o ranjenicima u bolnicama i poslala mnoge sestre da rade u poljskim bolnicama. Posjećivala je i zarobljene ranjene Nijemce, ali su zli jezici klevetali o tajnoj podršci neprijatelja Kraljevska porodica, natjerao ju je da odustane od toga.

Odmah nakon Februarske revolucije, do manastira je dovezao kamion sa naoružanim vojnicima na čelu sa podoficirom. Tražili su da ih odvedu na čelo manastira. „Došli smo da uhapsimo caričinu sestru“, rekao je podoficir veselo. Tu je bio i ispovednik protojerej Mitrofan koji se sa ogorčenjem obratio vojnicima: „Koga ste došli da hapsite! Na kraju krajeva, ovdje nema kriminalaca! Sve što je majka Elizabeta imala, sve je dala ljudima. Njenim sredstvima izgrađeni su manastir, crkva, ubožnica, prihvatilište za beskućničku decu, bolnica. Je li ovo zločin?

Podoficir koji je predvodio odred pažljivo je zurio u sveštenika i odjednom ga upitao: „Oče! Zar vi niste otac Mitrofan iz Orla?” - "Da, ja sam". Podoficirsko lice se odmah promenilo, pa je rekao vojnicima: „Tako je, momci! Ja ću ostati ovdje i sam se pobrinuti za sve. I vrati se nazad." Vojnici su, saslušavši oca Mitrofana i shvativši da su započeli nešto što nije sasvim u redu, poslušali i otišli. A podoficir je rekao: "Ja ću sada ostati ovdje i štititi vas!"

Bilo je još mnogo pretresa i hapšenja, ali je velika kneginja nepokolebljivo podnosila ove nedaće i nepravde. I sve vreme je ponavljala: „Narod je deca, oni nisu krivi za ovo što se dešava... Njih su zaveli neprijatelji Rusije“...

Trećeg dana Vaskrsa, na dan proslave Iverske ikone Bogorodice, Elizaveta Fjodorovna je uhapšena i odmah odvedena iz Moskve u Perm. Dobila je pola sata da se spremi. Sve sestre su otrčale u crkvu Marte i Marije, a opatica ih je posljednji put blagoslovila. Hram je bio ispunjen plakanjem, svi su shvatili da će se videti poslednji put... Sa njom su išle dve sestre - Varvara Jakovljeva i Ekaterina Janiševa.

Hapšenjem igumanije u aprilu 1918. godine manastir je praktično prestao sa dobrotvornom delatnošću, iako je postojao još sedam godina. Otac Mitrofan je nastavio da se duhovno brine o sestrama do zatvaranja manastira, ovde je posetio Njegova Svetost Patrijarh Tihon, više puta služio liturgiju, ovde je oca Mitrofana zamonašio pod imenom Sergije, a njegovu majku pod imenom Jelisaveta.

U noći između 17. i 18. jula 1918. konjička grupa radnika dovezla se do zgrade Podne škole u Alapajevsku i, smestivši zatvorenike u kočije (veliki knez Sergej Mihajlovič, sinovi Konstantina Konstantinoviča Romanova, prinčevi Jovan, Igor i Konstantin, sin velikog kneza Pavla Aleksandroviča, kneza Vladimira Paleja, Elizavete Fjodorovne i iskušenice Varvare), odveli su ih u šumu u stari rudnik. Sergej Mihajlovič se opirao i upucan. Ostali su živi bačeni u rudnik. Kada su Veliku Kneginju gurnuli u rudnik, ona je naglas ponovila Spasiteljevu molitvu: „Gospode, oprosti im, jer ne znaju šta čine“.

Elizaveta Fedorovna nije pala na dno rudnika, već na izbočinu na dubini od 15 metara. Pored nje je bio Ivan Konstantinovič sa zavijenim ranama. Ni tu velika kneginja nije prestala da pokazuje milosrđe i olakšava patnju drugih, iako je i sama zadobila brojne lomove i teške modrice na glavi.

Ubice su se vraćale nekoliko puta da dokrajče svoje žrtve, bacale su balvane, granate i zapaljeni sumpor. Jedan od seljaka, koji je bio slučajni svjedok ovog pogubljenja, prisjetio se da su se iz dubine rudnika čuli zvuci heruvimske pjesme koju su pjevali stradalnici, a posebno se isticao glas Velike kneginje.

Tri mjeseca kasnije, bijelci su ekshumirali ostatke žrtava. Prsti velike kneginje i časne sestre Varvare bili su presavijeni za znak krsta. Umirali su od rana, žeđi i gladi u strašnim mukama. Njihovi ostaci su prevezeni u Peking. Prema pričama svedoka, tela mrtvih ležala su u rudniku, a potom je izvesni monah uspeo da ih izvuče odatle, stavi u na brzinu zbijene kovčege i zahvati ceo Sibir. građanski rat, spaljen od strašne vrućine, prevezen je u Harbin na tri sedmice. Po dolasku u Harbin, tijela su se potpuno raspala, a samo se tijelo Velike kneginje pokazalo neiskvarenim.

Iz priče princa N.A. Kudašev, koji ju je video u Harbinu: „Velika vojvotkinja je ležala kao živa i nije se nimalo promenila od dana kada sam se, pre odlaska u Peking, oprostio od nje u Moskvi, samo na jednoj strani njenog lica bilo je velika modrica od udarca pada u moju. Naručio sam prave kovčege za njih i prisustvovao sahrani. Znajući da je uvijek izražavala želju da bude sahranjena u Getsemaniju u Jerusalimu, odlučio sam ispuniti njenu volju i poslao pepeo nje i njenog vjernog iskušenika u Svetu zemlju, zamolivši monaha da ih prati do njihovog posljednjeg počivališta.”

Isti monah koji je kasnije nosio netruležno telo Elizabete Fjodorovne, zadivljujuće je poznavao Veliku kneginju pre revolucije, a tokom revolucije je bio u Moskvi, susreo se s njom i nagovorio je da pođe s njim u Alapajevsk, gde je, kako je rekao, imao je " dobri ljudi u verskim manastirima koji će moći da sačuvaju Vaše Visočanstvo.” Ali velika kneginja je odbila da se sakrije, dodajući: "Ako me ubiju, onda vas molim, sahranite me na hrišćanski način."

Bilo je nekoliko pokušaja da se spasi velika kneginja. U proljeće 1917. došao joj je švedski ministar u ime Kajzera Vilhelma s ponudom pomoći da napusti Rusiju. Elizaveta Fedorovna je odbila, rekavši da je odlučila da podijeli sudbinu svoje zemlje, svoje domovine, a osim toga, nije mogla napustiti sestre manastira u ovom teškom trenutku.

Nakon potpisivanja Brest-Litovskog mira, njemačka vlada je dobila dozvolu od Sovjeta da velika vojvotkinja Elizabeta Fjodorovna ode u Njemačku, a njemački ambasador u Rusiji grof Mirbach pokušao je da je vidi dva puta, ali ga je ona odbila i preneo kategorično odbijanje da napusti Rusiju rečima: „Nisam nikome učinio ništa loše. Budi volja Gospodnja!

U jednom od svojih pisama napisala je: „Osećala sam tako duboko sažaljenje prema Rusiji i njenoj deci, koja trenutno ne znaju šta rade. Nije li to bolesno dijete koje volimo sto puta više za vrijeme njegove bolesti nego kad je veselo i zdravo? Voleo bih da podnesem njegovu patnju, da ga naučim strpljenju, da mu pomognem. Ovako se osjećam svaki dan. Sveta Rusija ne može propasti. Ali velika Rusija, nažalost, više ne postoji. Ali Bog u Bibliji pokazuje kako je oprostio svom narodu koji se kaje i ponovo im dao blagoslovljenu moć. Nadajmo se da će molitve, koje se svakim danom pojačavaju, i sve veće pokajanje, umilostiviti Presvetu Djevicu, i ona će se moliti za svog Božanskog Sina za nas, i da će nam Gospod oprostiti.”

U svetom gradu Jerusalimu, u takozvanom ruskom Getsemaniju, u kripti koja se nalazi ispod crkve Svete Marije Magdalene, ravnoapostolne, nalaze se dva kovčega. U jednom leži velika kneginja Elizabeta Fjodorovna, u drugom njena iskušenica Varvara, koja je odbila da napusti svoju igumaniju i time spasi svoj život.

Dan sećanja na prepodobnomučenicu velike kneginje Elisavete Fjodorovne Alapajevske je 5. jula, ona se seća i na dan sećanja na sve upokojene koji su postradali u vreme progona za veru Hristovu u Sabornom hramu novih mučenika i ispovednika Rusije u nedelju posle 25. januara.

1990. godine, na teritoriji manastira Marte i Marije, patrijarh Aleksije II je otkrio spomenik Velikoj kneginji Elizabeti Fjodorovnoj, koji je izradio vajar Vjačeslav Klikov.

Dvadeseti vek... Još više beskućnici,

Više strašnije od života magla

(Još crnje i veće

Senka Luciferovog krila), -

napisao je Aleksandar Blok. Ali 20. vek je osveštan i slikama novomučenika za veru, koji su pre večnosti iskupili naše grehe... Takav je lik Velike kneginje Jelisavete Fjodorovne.

Sveta mučenica Velika vojvotkinja Elizabeta Fjodorovna bila je drugo dete u porodici velikog vojvode od Hesen-Darmštata Ludviga IV i princeze Alise, ćerke engleske kraljice Viktorije.Druga ćerka ovog para, Alisa, kasnije će postati carica. Ruskinja Aleksandra Feodorovna.

Djeca su odgajana u tradicijama stare Engleske, njihovi životi su slijedili strogi red koji je uspostavila njihova majka. Dječja odjeća i hrana bili su vrlo osnovni. Najstarije ćerke su same radile domaći zadatak: čistile su sobe, krevete, palile kamin. Nakon toga, Elisaveta Fjodorovna je rekla: "Naučili su me svemu u kući." Majka je pažljivo pratila talente i sklonosti svakog od sedmoro djece i trudila se da ih odgaja na čvrstim osnovama kršćanskih zapovijesti, da im u srce stavi ljubav prema bližnjima, posebno prema stradalnicima.

Roditelji Elisavete Fjodorovne dali su većinu svog bogatstva u dobrotvorne svrhe, a deca su stalno putovala sa majkom po bolnicama, skloništima i domovima za invalide, donoseći sa sobom velike bukete cveća, stavljajući ih u vaze i noseći ih po odeljenjima. bolesnih.

Elisaveta je od detinjstva volela prirodu, a posebno cveće koje je sa oduševljenjem slikala. Imala je dara za slikanje, te je kroz svoj život dosta vremena posvetila ovoj aktivnosti. Volela je klasičnu muziku. Svi koji su poznavali Elizabetu od djetinjstva primijetili su njenu religioznost i ljubav prema susjedima. Kako je i sama Elisaveta Fjodorovna kasnije rekla, čak iu najranijoj mladosti koju su imali ogroman uticajživot i podvig svete Elizabete Tiringijske, u čiju je čast i nosila svoje ime.

Te godine je za Elizabetu završilo vrijeme djetinjstva. Tuga je pojačala njene molitve. Shvatila je da je život na zemlji put krsta. Dijete se svim silama trudilo da ublaži tugu svom ocu, podrži ga, utješi i donekle majku zamijeni mlađim sestrama i bratom.

U svojoj dvadesetoj godini, princeza Jelisaveta postala je nevesta velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, petog sina cara Aleksandra II, brata cara Aleksandra III. Svog budućeg muža upoznala je u djetinjstvu, kada je došao u Njemačku sa svojom majkom, caricom Marijom Aleksandrovnom, koja je također poticala iz kuće Hesse. Prije toga, svi podnositelji zahtjeva za njenu ruku bili su odbijeni: princeza Elizabeta je u mladosti položila zavjet nevinosti (celibat). Nakon iskrenog razgovora između nje i Sergeja Aleksandroviča, ispostavilo se da je tajno položio zavjet nevinosti. Po zajedničkom dogovoru, njihov brak je bio duhovan, živjeli su kao brat i sestra.

Vjenčanje je održano u crkvi Velike palate Sankt Peterburga po pravoslavnom obredu, a nakon njega po protestantskom u jednoj od dnevnih soba palate. Velika kneginja je intenzivno proučavala ruski jezik, želeći da dublje prouči kulturu, a posebno vjeru svoje nove domovine.

Velika vojvotkinja Elizabeta bila je zadivljujuće lepa. Tada su govorili da u Evropi postoje samo dvije ljepotice, a obje su Elizabete: Elizabeta Austrijska, žena cara Franca Josifa, i Elizabeta Fjodorovna.

Car Aleksandar III je 1888. godine uputio Sergeja Aleksandroviča da bude njegov predstavnik na osvećenju crkve Svete Marije Magdalene u Getsemaniju, podignute u Svetoj zemlji u spomen na njihovu majku, caricu Mariju Aleksandrovnu. Sergej Aleksandrovič je već bio u Svetoj zemlji 1881. godine, gdje je učestvovao u osnivanju Pravoslavnog palestinskog društva, postavši njegov predsjednik. Ovo društvo je tražilo sredstva da pomogne Ruskoj misiji u Palestini i hodočasnicima, proširi misionarski rad, nabavi zemlje i spomenike povezane sa životom Spasitelja.

Saznavši za priliku da posjeti Svetu zemlju, Elisaveta Fjodorovna je to shvatila kao Promisao Božiju i molila se da joj sam Spasitelj otkrije svoju volju na Svetom grobu.

Veliki knez Sergej Aleksandrovič i njegova supruga stigli su u Palestinu u oktobru 1888. Hram Svete Marije Magdalene sagrađen je u Getsemanskom vrtu, u podnožju Maslinske gore. Ovaj petokupolni hram sa zlatnim kupolama jedan je od najljepših hramova u Jerusalimu do danas. Na vrhu Maslinske gore stajao je ogroman zvonik, nazvan "Ruska svijeća". Videći ovu lepotu i gracioznost, velika kneginja je rekla: „Kako bih volela da me ovde sahrane”. Tada nije znala da je izgovorila proročanstvo koje je bilo predodređeno da se ispuni. Elisaveta Fjodorovna donela je na dar crkvi Svete Marije Magdalene dragocene posude, Jevanđelje i vazduh.

Nakon posete Svetoj zemlji, velika kneginja Elisaveta Fjodorovna je čvrsto odlučila da pređe u pravoslavlje. Ono što ju je spriječilo da preduzme ovaj korak je strah da će povrijediti svoju porodicu, a prije svega oca. Konačno, 1. januara 1891. napisala je pismo ocu o svojoj odluci.

Ovo pismo pokazuje put kojim je krenula Elisaveta Fjodorovna. Predstavićemo ga skoro u celosti:

“...A sada, dragi Papa, želim nešto da ti kažem i molim te da daš svoj blagoslov. Sigurno ste primijetili duboko poštovanje koje gajim prema religiji ovdje otkako ste zadnji put bili ovdje, prije više od godinu i po. Stalno sam razmišljao i čitao i molio se Bogu da mi pokaže pravi put i došao sam do zaključka da samo u ovoj vjeri mogu pronaći svu pravu i jaku vjeru u Boga koju čovjek mora imati da bi bio dobar kršćanin. Bio bi greh da ostanem ovakva kakva sam sada - da pripadam istoj crkvi po formi i za spoljašnji svet, ali u sebi da se molim i verujem na isti način kao moj muž. Ne možete zamisliti koliko je bio ljubazan, da me nikada nije pokušao na bilo koji način prisiliti, prepuštajući sve to u potpunosti mojoj savjesti. On zna koliko je to ozbiljan korak i da mora biti potpuno siguran prije nego što se odluči na njega. Ja bih to uradio i prije, ali me mučilo što ti ovim nanosim bol. Ali ti, zar nećeš razumeti, dragi moj tata? Toliko me dobro poznajete, morate vidjeti da sam se na ovaj korak odlučio samo iz duboke vjere i da osjećam da se pred Bogom moram pojaviti čista i vjerujućeg srca. Kako bi jednostavno bilo da ostane kako je sada, ali kako bi onda licemjerno, kako bi to bilo lažno i kako mogu lagati svakoga - pretvarajući se da sam protestant u svim vanjskim ritualima, kada moja duša u potpunosti pripada vjeri ovdje . Razmišljao sam i duboko razmišljao o svemu ovome, boraveći u ovoj zemlji više od 6 godina, i znajući da je religija „pronađena“. Tako jako želim da se pričestim sa svojim mužem na Uskrs. Možda vam se ovo čini iznenadnim, ali ja sam o tome dugo razmišljao i sad, konačno, ne mogu da odložim. Moja savjest mi to ne dozvoljava. Molim, molim, po prijemu ovih redova, oprostite svojoj kćeri ako vam nanese bol. Ali nije li vjera u Boga i religija jedna od glavnih utjeha ovog svijeta? Molim vas, pošaljite mi samo jedan red kada dobijete ovo pismo. Bog te blagoslovio. Ovo će mi biti velika utjeha jer znam da će biti mnogo frustrirajućih trenutaka jer niko neće razumjeti ovaj korak. Tražim samo malo, ljubazno pismo.”

Otac kćeri nije poslao željeni telegram sa blagoslovom, već je napisao pismo u kojem je rekao da mu njena odluka donosi bol i patnju, a on ne može dati blagoslov. Tada je Elisaveta Feodorovna pokazala hrabrost i, uprkos moralnoj patnji, čvrsto odlučila da pređe u pravoslavlje. Još nekoliko odlomaka iz njenih pisama voljenima:

“... Moja savjest mi ne dozvoljava da nastavim u istom duhu – to bi bio grijeh; Lagao sam sve ovo vreme, ostajući za sve u svojoj staroj veri... Bilo bi nemoguće da nastavim da živim kako sam ranije živeo...

Čak i na slavenskom razumem skoro sve, a da ga nisam naučio. Biblija je dostupna i na slovenskom i na ruskom jeziku, ali je ovaj drugi lakši za čitanje.

Kažete... da me je spoljašnji sjaj crkve fascinirao. Ovde grešite. Ništa me vanjsko ne privlači, ne obožavanje, već osnova vjere. Spoljašnji znaci me samo podsjećaju na unutrašnje...

Prolazim iz čistog uvjerenja; Osjećam da je ovo najviša religija i da ću to činiti s vjerom, s dubokim uvjerenjem i pouzdanjem da za to postoji Božji blagoslov.”

Dana 13. (25.) aprila, na Lazarevu subotu, obavljena je zakrament krizme velike kneginje Jelisavete Fjodorovne, ostavljajući njeno nekadašnje ime, ali u čast svete pravedne Jelisavete - majke Svetog Jovana Krstitelja, na čiju uspomenu pravoslavni Crkveni spomendan 5. (18. septembra). Posle Potvrde, car Aleksandar III je svoju snahu blagoslovio dragocenom ikonom Spasitelja Nerukotvornog, koju je Elisaveta Fjodorovna sveto poštovala celog života. Sada je mogla reći svom mužu riječima iz Biblije: „Tvoj narod je postao moj narod, tvoj Bog je postao moj bog! (Ruta 1,16).

Godine 1891., car Aleksandar III imenovao je velikog kneza Sergeja Aleksandroviča za generalnog guvernera Moskve. Supruga generalnog guvernera morala je obavljati mnoge dužnosti - postojali su stalni prijemi, koncerti i balovi. Trebalo se nasmiješiti i pokloniti gostima, plesati i voditi razgovore, bez obzira na raspoloženje, zdravstveno stanje i želju. Nakon preseljenja u Moskvu, Elisaveta Feodorovna je doživjela smrt bliskih ljudi: princezine voljene snahe, Aleksandre (žena Pavla Aleksandroviča) i njenog oca. To je bilo vrijeme njenog mentalnog i duhovnog rasta.

Stanovnici Moskve ubrzo su cenili njeno milosrdno srce. Išla je u bolnice za siromašne, ubožnice i skloništa za djecu s ulice. I svuda je pokušavala da ublaži patnju ljudi: delila je hranu, odeću, novac i poboljšavala uslove života nesretnih.

Nakon očeve smrti, ona i Sergej Aleksandrovič putovali su Volgom, sa zaustavljanjima u Jaroslavlju, Rostovu i Ugliču. U svim tim gradovima par se molio u lokalnim crkvama.

Godine 1894., nakon mnogih prepreka, donesena je odluka da se velika kneginja Alisa angažuje za ruskog prijestolonasljednika Nikolaja Aleksandroviča. Elisaveta Fjodorovna se radovala što su se mladi ljubavnici konačno ujedinili, a njena sestra će živeti u Rusiji, njenom srcu. Princeza Alisa imala je 22 godine i Elisaveta Fjodorovna se nadala da će njena sestra, koja živi u Rusiji, razumeti i voleti ruski narod, savršeno savladati ruski jezik i moći da se pripremi za visoku službu ruske carice.

Ali sve se desilo drugačije. Nasljednikova nevjesta stigla je u Rusiju kada je car Aleksandar III ležao na samrti. 20. oktobra 1894. godine car je umro. Sutradan je princeza Alisa prešla u pravoslavlje sa imenom Aleksandra. Venčanje cara Nikolaja II i Aleksandre Fjodorovne održano je nedelju dana nakon sahrane, a u proleće 1896. krunisanje je održano u Moskvi. Proslavu je zasjenila strašna katastrofa: na polju Khodynka, gdje su se dijelili pokloni ljudima, počeo je stampedo - hiljade ljudi je ranjeno ili zgnječeno.

Tako je započela ova tragična vladavina - usred pogrebnih službi i uspomena sa sahrane.

U julu 1903. godine izvršeno je svečano veličanje Svetog Serafima Sarovskog. U Sarov je stigla cijela carska porodica. Carica Aleksandra Fjodorovna molila se monahu da joj podari sina. Kada je prestolonaslednik rođen, na zahtev carskog para, tron donje crkve podignute u Carskom Selu osvećen je u ime Svetog Serafima Sarovskog.

Elisaveta Fjodorovna i njen muž su takođe došli u Sarov. U pismu iz Sarova ona piše: „...Kakva slabost, kakve smo bolesti vidjeli, ali i kakva vjera. Činilo se da živimo u vreme Spasiteljevog zemaljskog života. I kako su se molile, kako su plakale - ove jadne majke sa bolesnom djecom, a, hvala Bogu, mnoge su ozdravile. Gospod nas je udostojio da vidimo kako je nijema djevojka govorila, ali kako se njena majka molila za nju...”

Kada je počeo rusko-japanski rat, Elisaveta Feodorovna je odmah počela da organizuje pomoć frontu. Jedan od njenih izuzetnih poduhvata bilo je osnivanje radionica za pomoć vojnicima - za njih su bile zauzete sve sale Kremljskog dvorca, osim Prestola. Hiljade žena radilo je na šivaćim mašinama i radnim stolovima. Ogromne donacije stizale su iz cijele Moskve i pokrajina. Odavde su na front išle bale hrane, uniformi, lijekova i poklona za vojnike. Velika kneginja je na front poslala logorske crkve sa ikonama i svim potrebnim za bogosluženje. Lično sam slao jevanđelja, ikone i molitvenike. Velika kneginja je o svom trošku formirala nekoliko ambulantnih vozova.

U Moskvi je osnovala bolnicu za ranjenike i stvorila posebne komitete za zbrinjavanje udovica i siročadi poginulih na frontu. Ali ruske trupe su trpjele poraz za drugim. Rat je pokazao tehničku i vojnu nespremnost Rusije i nedostatke javne uprave. Počeli su se slagati računi za pritužbe na samovolju ili nepravdu iz prošlosti, neviđene razmjere terorističkih akata, skupova i štrajkova. Državno i društveno uređenje se raspadalo, približavala se revolucija.

Sergej Aleksandrovič je smatrao da je potrebno poduzeti oštrije mjere protiv revolucionara i o tome je izvijestio cara, rekavši da s obzirom na trenutnu situaciju više ne može biti general-gubernator Moskve. Car je prihvatio njegovu ostavku i par je napustio guvernerovu kuću i privremeno se preselio u Neskučnoje.

U međuvremenu, borbena organizacija socijalrevolucionara osudila je velikog kneza Sergeja Aleksandroviča na smrt. Njegovi agenti su ga držali na oku, čekajući priliku da ga pogube. Elisaveta Fjodorovna je znala da je njen muž u životnoj opasnosti. Anonimna pisma su je upozoravala da ne ide u pratnju muža ako ne želi da dijeli njegovu sudbinu. Velika kneginja se posebno trudila da ga ne ostavlja samog i, ako je bilo moguće, svuda je pratila svog muža.

Dana 5. (18.) februara 1905. godine, Sergej Aleksandrovič je ubijen od bombe koju je bacio terorista Ivan Kaljajev. Kada je Elisaveta Feodorovna stigla na mesto eksplozije, tamo se već okupila masa. Neko ju je pokušao spriječiti da priđe posmrtnim ostacima svog supruga, ali je svojim rukama sakupila komade tijela svog muža razbacane eksplozijom na nosila. Posle prve sahrane u manastiru Čudov, Elisaveta Fjodorovna se vratila u palatu, presvukla se u crnu žalobnu haljinu i počela da piše telegrame, a pre svega, svojoj sestri Aleksandri Fjodorovnoj, moleći je da ne dolazi na sahranu, jer. .. teroristi bi ih mogli iskoristiti za atentat na carski par. Kada je velika kneginja pisala telegrame, nekoliko puta se raspitivala o stanju ranjenog kočijaša Sergeja Aleksandroviča. Rečeno joj je da je kočijašev položaj beznadežan i da bi mogao uskoro umrijeti. Da ne bi uznemirila umirućeg, Elisaveta Fjodorovna je skinula haljinu žalosti, obukla onu plavu koju je nosila i ranije i otišla u bolnicu. Tamo, sagnuvši se nad krevet umirućeg, ona mu se, savladavajući se, umiljato nasmiješila i rekla: „Poslao me k tebi“. Umiren njenim riječima, misleći da je Sergej Aleksandrovič živ, odani kočijaš Efim umro je iste noći.

Trećeg dana nakon smrti muža, Elisaveta Fjodorovna je otišla u zatvor u kojem je bio ubica. Kaljajev je rekao: „Nisam hteo da te ubijem, video sam ga nekoliko puta i kada sam imao spremnu bombu, ali ti si bio sa njim i nisam smeo da ga dodirnem.

- "I nisi shvatio da si i mene ubio zajedno sa njim?" - odgovorila je. Nadalje je rekla da je donijela oprost od Sergeja Aleksandroviča i zamolila ga da se pokaje. Ali on je to odbio. Ipak, Elisaveta Fjodorovna ostavila je jevanđelje i malu ikonu u keliji, nadajući se čudu. Napuštajući zatvor, rekla je: “Moj pokušaj je bio neuspješan, iako ko zna, možda u zadnji čas shvati svoj grijeh i pokaje se za njega.” Velika kneginja je tražila od cara Nikolaja II da pomiluje Kaljajeva, ali je taj zahtjev odbijen.

Od velikih vojvoda, na sahrani su bili prisutni samo Konstantin Konstantinovič (K.R.) i Pavel Aleksandrovič. Sahranjen je u maloj crkvi manastira Čudov, gde su se opelo održavale svakodnevno tokom četrdeset dana; Velika kneginja je bila prisutna na svakoj službi i često je dolazila ovamo noću, moleći se za novopokojnika. Tu je osetila blagodatnu pomoć i okrepljenje od svetih moštiju svetog Aleksija, mitropolita moskovskog, koga je od tada posebno poštovala. Velika kneginja je nosila srebrni krst sa česticom moštiju svetog Aleksija. Verovala je da je sveti Aleksije u njeno srce stavio želju da ostatak svog života posveti Bogu.

Na mestu ubistva svog muža, Elisaveta Feodorovna je podigla spomenik - krst koji je dizajnirao umetnik Vasnjecov. Na spomeniku su bile ispisane reči Spasitelja sa krsta: „Oče, pusti ih, jer ne znaju šta čine“.

Od trenutka smrti svog muža, Elisaveta Fjodorovna nije prestajala da tuguje, počela je da drži strogi post i mnogo se molila. Njena spavaća soba u Nikoljskoj palati počela je da liči na monašku ćeliju. Sav luksuzni namještaj je iznesen, zidovi su okrečeni u bijelo, a na njima su bile samo ikone i slike duhovnog sadržaja. Nije se pojavljivala na društvenim svečanostima. Bila je u crkvi samo na vjenčanjima ili krštenjima rođaka i prijatelja i odmah je odlazila kući ili poslom. Sada je ništa nije povezivalo sa društvenim životom.

Sakupila je sav svoj nakit, dio dala u riznicu, dio svojoj rodbini, a ostatak odlučila iskoristiti za izgradnju manastira milosrđa. Na Bolshaya Ordynka u Moskvi, Elisaveta Feodorovna kupila je imanje sa četiri kuće i baštom. U najvećoj dvospratnici nalazi se trpezarija za sestre, kuhinja i druge pomoćne prostorije, u drugoj crkva i bolnica, pored nje apoteka i ambulanta za dolazne pacijente. U četvrtoj kući nalazio se stan za sveštenika - ispovednika manastira, odeljenja škole za devojčice sirotišta i biblioteka.

Velika kneginja je 10. februara 1909. okupila 17 sestara manastira koji je osnovala, skinula svoju žalosnu haljinu, obukla monaški ogrtač i rekla: „Napustiću sjajni svet u kojem sam zauzimala briljantan položaj, ali zajedno sa svima od tebe se uzdižem u veći svijet -

u svijet siromašnih i patnika."

Prvu manastirsku crkvu (“bolnicu”) osveštao je episkop Trifun 9 (21) septembra 1909. godine (na dan rođenja Presvete Bogorodice) u ime svetih žena mironosica. Marta i Marija. Druga crkva je u čast Pokrova Presvete Bogorodice, osvećena 1911. (arhitekta A.V. Ščusev, slike M.V. Nesterova). Izgrađen prema uzorcima novgorodsko-pskovske arhitekture, zadržao je toplinu i udobnost malih župnih crkava. Ali, ipak, dizajniran je za prisustvo više od hiljadu vjernika. M.V. Nesterov je o ovom hramu rekao: „Pokrova crkva je najbolja od modernih građevina u Moskvi, koja pod drugim uslovima može imati, pored direktne namjene za parohiju, i umjetničku i obrazovnu svrhu za cijelu Moskvu. ” Ispod hrama je 1914. godine podignuta crkva - grobnica u ime Nebeskih sila i Svih Svetih, koju je igumanija namjeravala učiniti svojim počivalištem. Oslikavanje grobnice uradio je P.D. Korin, student M.V. Nesterova.

Značajna je posveta stvorenog manastira svetim ženama mironosicama Marti i Mariji. Manastir je trebalo da postane kao kuća Svetog Lazara - prijatelja Božijeg, u kome je Spasitelj tako često posećivao. Sestre samostana su pozvane da se pridruže velikom sudbini Marije, koja sluša glagole vječni život, a Martina služba je služenje Gospodu preko svog bližnjeg.

Osnova Martino-Marijinog samostana milosrđa bila je povelja samostanskog konaka. Dana 9. (22.) aprila 1910. godine, u crkvi Svetih Marte i Marije, episkop Trifun (Turkestan) je posvetio 17 sestara manastira, na čelu sa velikom kneginjom Jelisavetom Fjodorovnom, u titulu krstastih sestara ljubavi i milosrđa. Tokom svečanog bogosluženja, episkop Trifun je, obraćajući se velikoj kneginji, već obučen u monašku odeždu, rekao: „Ova haljina će te sakriti od sveta, a svet će biti skriven od tebe, ali će istovremeno biti i svedok. na vaše blagotvorne aktivnosti, koje će zasjati pred Gospodom na Njegovu slavu." Reči lorda Tripuna su se obistinile. Osvetljena milošću Duha Svetoga, delovanje Velike kneginje osvetlilo je predrevolucionarne godine Rusije ognjem Božanske ljubavi i odvelo osnivačicu Marto-Marijinog samostana do venca mučeništva, zajedno sa svojom kelijom. , časna sestra Varvara Yakovleva.

Dan u Marfo-Marijinskom manastiru počeo je u 6 sati ujutro. Nakon opšteg jutarnjeg molitvenog pravila! Velika kneginja je u bolničkoj crkvi dala poslušnost sestrama za predstojeći dan. Oslobođeni od poslušnosti ostali su u crkvi, gdje je počela Liturgija. Popodnevni obrok uključivao je čitanje života svetaca. U 5 sati uveče služeno je Večernje i Jutrenje u crkvi, gdje su bile prisutne sve sestre slobodne od poslušanja. Praznicima i nedjeljom održavano je cjelonoćno bdjenje. U 9 sati uveče u bolničkoj crkvi pročitano je večernje pravilo, nakon čega su sve sestre, primivši blagoslov igumanije, otišle u svoje ćelije. Akatisti su se čitali četiri puta sedmično tokom Večernje: u nedelju - Spasitelju, u ponedeljak - Arhangelu Mihailu i svim Etarskim Nebeskim silama, u sredu - svetim ženama mironosicama Marti i Mariji, i u petak - Bogorodice ili Muke Hristove. U kapeli, podignutoj na kraju bašte, čitan je Psaltir za mrtve. Igumanija se tamo često molila noću. Unutrašnji život sestara vodio je divan sveštenik i pastir - ispovednik manastira, protojerej Mitrofan Serebrjanski. Dvaput sedmično je vodio razgovore sa sestrama. Osim toga, sestre su svakog dana u određenim satima mogle dolaziti kod svog ispovjednika ili igumanije za savjet i vodstvo. Velika kneginja je zajedno sa ocem Mitrofanom podučavala sestre ne samo medicinskom znanju, već i duhovnom rukovodstvu degenerisanih, izgubljenih i očajnih ljudi. Svake nedjelje nakon večernje službe u Sabornom hramu Pokrova Bogorodice vođeni su razgovori za narod uz opšte pjevanje molitava.

„Cjelokupno vanjsko okruženje manastira i sam njegov unutrašnji život, i općenito na svim tvorevinama Velike kneginje, nosili su otisak milosti i kulture, ne zato što je ona tome pridavala samodovoljan značaj, već zato što je takav bio nehotično djelovanje njenog stvaralačkog duha.” , piše mitropolit Anastasije u svojim memoarima.

Bogosluženje u manastiru je oduvek bilo na vrhunskom nivou zahvaljujući izuzetnim pastirskim zaslugama ispovednika po izboru igumanije. Najbolji pastiri i propovjednici ne samo iz Moskve, već i iz mnogih udaljenih mjesta u Rusiji dolazili su ovamo da obavljaju božanske službe i propovijedaju. Poput pčela, igumanija je sakupljala nektar sa svih cvijeća kako bi ljudi osjetili posebnu aromu duhovnosti. Manastir, njegove crkve i bogosluženja izazivali su divljenje savremenika. To su olakšali ne samo manastirski hramovi, već i prekrasan park sa staklenicima - u najboljim tradicijama vrtne umjetnosti 18. - 19. stoljeća. Bio je to jedan ansambl koji je skladno spojio spoljašnju i unutrašnju lepotu.

Savremenica Velike vojvotkinje, Nonna Grayton, deveruša svoje rođake princeze Viktorije, svedoči: „Ona je imala divnu osobinu - da vidi dobro i stvarno u ljudima, i pokušala je da to iznese. Takođe nije imala visoko mišljenje o svojim kvalitetima... Nikada nije izgovorila reči „ne mogu“, a u životu Marfo-Marijinog samostana nikada nije bilo ništa dosadno. Tamo je sve bilo savršeno, i iznutra i spolja. I ko god je bio tamo, odveden je sa divnim osjećajem.”

U manastiru Marfo-Mariinski, velika kneginja je vodila život askete. Spavala je na drvenom krevetu bez dušeka. Strogo se pridržavala posta, jela samo biljnu hranu. Ujutro je ustala na molitvu, nakon čega je sestrama dijelila poslušnosti, radila u klinici, primala posjetioce i slagala molbe i pisma.

Uveče je krug pacijenata, koji završava iza ponoći. Noću se molila u kapeli ili u crkvi, njen san je retko trajao duže od tri sata. Kada se pacijent mlatio i trebala mu je pomoć, sjedila je uz njegov krevet do zore. Elisaveta Fjodorovna je u bolnici preuzela najodgovorniji posao: asistirala je tokom operacija, previjala, nalazila reči utehe i pokušavala da ublaži patnje bolesnika. Rekli su da je velika kneginja emanirala iscjeljujuću moć koja im je pomogla da izdrže bol i pristanu na teške operacije.

Igumanija je uvijek nudila ispovijed i pričest kao glavni lijek za bolesti. Rekla je: “Nemoralno je tješiti umiruće lažnom nadom u oporavak; bolje je pomoći im da se presele u vječnost na kršćanski način.”

Sestre manastira su pohađale kurs medicinskog znanja. Njihov glavni zadatak bio je obilazak bolesne, siromašne, napuštene djece, pružanje medicinske, materijalne i moralne pomoći.

U manastirskoj bolnici radili su najbolji specijalisti u Moskvi, sve operacije su obavljane besplatno. Ovdje su se izliječili oni koje su ljekari odbacili.

Izliječeni pacijenti su plakali napuštajući Marfo-Mariinski bolnicu, rastajući se od „velike majke“, kako su nazivali igumaniju. U manastiru je postojala nedeljna škola za radnice u fabrici. Sredstva odlične biblioteke mogli su koristiti svi. Postojala je besplatna kantina za siromašne.

Igumanija Martino-Marijinog samostana smatrala je da glavna stvar nije bolnica, već pomoć siromašnima i potrebitima. Manastir je primao i do 12.000 zahteva godišnje. Tražili su sve: organiziranje liječenja, pronalaženje posla, čuvanje djece, zbrinjavanje ležećih pacijenata, slanje na školovanje u inostranstvo.

Našla je prilike da pomogne sveštenstvu – davala je sredstva za potrebe siromašnih seoskih parohija koje nisu mogle da poprave crkvu ili da sagrade novu. Podsticala je, jačala i novčano pomagala svećenike - misionare koji su djelovali među paganima krajnjeg sjevera ili strancima na periferiji Rusije.

Jedno od glavnih mjesta siromaštva, kojem je velika kneginja posvetila posebnu pažnju, bila je pijaca Khitrov. Elisaveta Fjodorovna, u pratnji svoje kelije Varvare Jakovljeve ili sestre manastira, kneginje Marije Obolenske, neumorno se krećući iz jedne jazbine u drugu, skupljala je siročad i ubeđivala roditelje da joj daju decu na odgajanje. Čitavo stanovništvo Hitrova ju je poštovalo, nazivajući je „sestrom Elisaveta“ ili „majkom“. Policija ju je stalno upozoravala da joj ne mogu garantovati sigurnost.

Kao odgovor na to, velika kneginja je uvijek zahvaljivala policiji na brizi i govorila da njen život nije u njihovim, već u rukama Boga. Pokušala je spasiti djecu Hitrovke. Nije se plašila nečistoće, psovki, niti lica koje je izgubilo ljudski izgled. Rekla je: „Božja ličnost ponekad može biti zamagljena, ali se nikada ne može uništiti.”

Dečake otrgnute iz Hitrovke smestila je u spavaonice. Od jedne grupe tako skorašnjih bića formiran je artel izvršnih glasnika Moskve. Djevojčice su smještene u zatvorene obrazovne ustanove ili prihvatilišta, gdje se pratilo i njihovo zdravlje, duhovno i fizičko.

Elisaveta Fjodorovna je organizovala dobrotvorne domove za siročad, invalide i teško bolesne, nalazila vremena da ih posećuje, stalno ih finansijski podržavala i donosila poklone. Pričaju sljedeću priču: jednog dana velika kneginja je trebala doći u sirotište za malu siročad. Svi su se spremali da dostojanstveno dočekaju svoju dobrotvorku. Djevojčicama je rečeno da će velika kneginja doći: treba da je pozdrave i ljube joj ruke. Kada je Elisaveta Fjodorovna stigla, dočekala su je deca u belim haljinama. Pozdravili su se složno i svi pružili ruke Velikoj kneginji uz riječi: "ljubite ruke". Učitelji su bili užasnuti: šta će se dogoditi. Ali velika kneginja je prišla svakoj od devojaka i svima poljubila ruke. Svi su plakali u isto vrijeme - na njihovim licima i u srcima bila je takva nježnost i poštovanje.

“Velika Majka” se nadala da će samostan milosrđa Marte i Marije, koji je ona stvorila, procvjetati u veliko plodno drvo.

Vremenom je planirala da osnuje ogranke manastira u drugim gradovima Rusije.

Velika vojvotkinja je imala urođeničku rusku ljubav prema hodočašću.

Više puta je putovala u Sarov i radosno žurila u hram da se pomoli u hramu Svetog Serafima. Otišla je u Pskov, u Optinu Pustyn, Zosima Pustyn, i bila je u Soloveckom manastiru. Posetila je i najmanje manastire u provincijskim i udaljenim mestima u Rusiji. Bila je prisutna na svim duhovnim proslavama vezanim za pronalazak ili prijenos moštiju svetih Božjih. Velika kneginja je tajno pomagala i čuvala bolesne hodočasnike koji su očekivali ozdravljenje od novoproslavljenih svetaca. Godine 1914. posetila je manastir u Alapajevsku, koji je bio predodređen da postane mesto njenog zatočeništva i mučeništva.

Bila je zaštitnica ruskih hodočasnika koji su odlazili u Jerusalim. Preko društava koje je organizovala, pokriveni su troškovi karata za hodočasnike koji su plovili od Odese do Jafe. Sagradila je i veliki hotel u Jerusalimu.

Još jedno slavno delo Velike kneginje bila je izgradnja ruske pravoslavne crkve u Italiji, u gradu Bariju, gde počivaju mošti svetog Nikolaja Mirlikijskih Likijskih. Godine 1914. osveštana je donja crkva u čast sv.

Tokom Prvog svjetskog rata rad Velike kneginje se povećao: bilo je potrebno zbrinjavati ranjenike u bolnicama. Neke od sestara manastira puštene su na rad u poljsku bolnicu. U početku je Elisaveta Feodorovna, potaknuta kršćanskim osjećajima, posjetila zarobljene Nijemce, ali kleveta o tajnoj podršci neprijatelju prisilila je da to napusti.

Godine 1916. gnevna gomila prišla je kapiji manastira, tražeći da im preda nemačkog špijuna, brata Elisavete Fjodorovne, koji se navodno krio u manastiru. Igumanija je izašla sama pred gomilu i ponudila da pregleda sve prostorije zajednice. Gospod joj nije dozvolio da umre tog dana. Policija je rastjerala gomilu.

Ubrzo nakon Februarske revolucije, gomila sa puškama, crvenim zastavama i lukovima ponovo se približila manastiru. Igumanija je sama otvorila kapiju - rekli su joj da su došli da je uhapse i da je sude kao nemačkog špijuna, koji je u manastiru držao i oružje.

Odgovarajući na zahtjeve onih koji su došli da odmah pođu s njima, velika kneginja je rekla da mora napraviti naredbe i pozdraviti se sa sestrama. Igumanija je okupila sve sestre u manastiru i zamolila oca Mitrofana da služi moleban. Zatim ih je, okrenuvši se revolucionarima, pozvala da uđu u crkvu, ali da ostave oružje na ulazu. Nevoljno su skinuli puške i ušli u hram.

Elisaveta Fjodorovna je stajala na kolenima tokom cele molitve. Po završetku bogosluženja rekla je da će im otac Mitrofan pokazati sve zgrade manastira, a oni mogu da traže šta žele. Naravno, tu nisu našli ništa osim ćelija sestara i bolnice sa bolesnima. Nakon što je masa otišla, Elisaveta Fjodorovna je rekla sestrama: „Očigledno još nismo dostojni venca mučeništva.

U proljeće 1917. došao joj je švedski ministar u ime Kajzera Vilhelma i ponudio joj pomoć u putovanju u inostranstvo. Elisaveta Fjodorovna je odgovorila da je odlučila da podeli sudbinu zemlje koju smatra svojom novom domovinom i ne može da napusti sestre manastira u ovom teškom vremenu.

Nikada nije bilo toliko ljudi na službi u manastiru kao pre Oktobarske revolucije. Išli su ne samo po zdjelu supe ili ljekarsku pomoć, već i po utjehu i savjet “velike majke”. Elisaveta Fjodorovna je sve primila, saslušala i ojačala. Ljudi su je ostavili mirnu i ohrabrenu.

Po prvi put nakon Oktobarske revolucije, Marfo-Mariinski samostan nije dirao. Naprotiv, sestrama je ukazano poštovanje, dva puta nedeljno u manastir je dolazio kamion sa hranom: crnim hlebom, sušenom ribom, povrćem, malo masti i šećerom. Obezbijeđene su ograničene količine zavoja i osnovnih lijekova.

Ali svi okolo su bili uplašeni, patroni i bogati donatori sada su se bojali pomoći manastiru. Da bi izbjegla provokaciju, velika kneginja nije izlazila van kapije, a sestrama je također bilo zabranjeno da izlaze napolje. Međutim, ustaljena svakodnevica u manastiru se nije promenila, samo su službe postale duže, a molitve sestara sve usrdnije. Otac Mitrofan je svakodnevno služio Liturgiju u prepunoj crkvi, bilo je mnogo pričesnika. Neko vreme u manastiru se nalazila čudotvorna ikona Bogorodice Soverene, pronađena u selu Kolomenskoe kod Moskve na dan abdikacije cara Nikolaja II sa prestola. Pred ikonom su obavljene saborne molitve.

Nakon sklapanja Brest-Litovskog mira, njemačka vlada je dobila saglasnost sovjetskih vlasti da dozvoli velikoj vojvotkinji Elisaveti Fjodorovnoj da putuje u inostranstvo. Njemački ambasador grof Mirbach dva puta je pokušao da vidi veliku kneginju, ali ona ga nije prihvatila i kategorički je odbila da napusti Rusiju. Rekla je: „Nikome nisam učinila ništa loše. Budi volja Gospodnja!

Zatišje u manastiru bilo je zatišje prije nevremena. Prvo su poslali upitnike - upitnike za one koji su živjeli i bili na liječenju: ime, prezime, godine, socijalno porijeklo itd. Nakon toga je uhapšeno nekoliko osoba iz bolnice. Tada su najavili da će siročad biti prebačena u sirotište. U aprilu 1918. godine, trećeg dana Vaskrsa, kada Crkva slavi uspomenu na Iversku ikonu Bogorodice, Elisaveta Fjodorovna je uhapšena i odmah izvedena iz Moskve. Na današnji dan Njegova Svetost Patrijarh Tihon posetio je Marto-Marijini manastir, gde je služio Liturgiju i moleban. Posle bogosluženja, patrijarh je ostao u manastiru do četiri sata posle podne, razgovarajući sa igumanijom i sestrama. Bio je to posljednji blagoslov i oproštajna riječ poglavara Ruske pravoslavne crkve prije Velikog kneginjinog križnog puta na Golgotu.

Gotovo odmah po odlasku patrijarha Tihona, automobil sa komesarom i vojnicima Letonske Crvene armije dovezao se do manastira. Elisaveti Fjodorovnoj je naređeno da pođe s njima. Dobili smo pola sata da se spremimo. Igumanija je uspjela samo da okupi sestre u crkvi Svetih Marte i Marije i da im da posljednji blagoslov. Svi prisutni su plakali znajući da posljednji put vide svoju majku i igumaniju. Elisaveta Fjodorovna je zahvalila sestrama na posvećenosti i odanosti i zamolila oca Mitrofana da ne napušta manastir i služi u njemu dok god je to moguće.

Sa velikom vojvotkinjom otišle su dvije sestre - Varvara Yakovleva i Ekaterina Yanysheva. Pre nego što je ušla u auto, igumanija se prekrstila nad svima.

Saznavši šta se dogodilo, patrijarh Tihon je pokušao, preko raznih organizacija sa kojima se nova vlast računala, da izdejstvuje oslobađanje Velike kneginje. Ali njegovi napori su bili uzaludni. Svi članovi carske kuće bili su osuđeni na propast.

Elisaveta Fjodorovna i njeni saputnici poslati su železnicom u Perm.

Velika kneginja je poslednje mesece svog života provela u zatvoru, u školi, na periferiji grada Alapajevska, zajedno sa velikim knezom Sergejem Mihajlovičem (najmlađim sinom velikog kneza Mihaila Nikolajeviča, bratom cara Aleksandra II), njegovim sekretarom - Feodor Mihajlovič Remez, tri brata - Jovan, Konstantin i Igor (sinovi velikog kneza Konstantina Konstantinoviča) i knez Vladimir Palej (sin velikog kneza Pavla Aleksandroviča). Kraj je bio blizu. Igumana se pripremila za ovaj ishod, posvetivši svo svoje vrijeme molitvi.

Sestre u pratnji igumanije dovedene su u Regionalno vijeće i ponuđene da budu puštene. Oboje su molili da ih vrate Velikoj kneginji, a onda su pripadnici obezbeđenja počeli da ih plaše mučenjem i mukama koje će čekati sve koji ostanu kod nje. Varvara Jakovleva je rekla da je spremna da potpiše čak i svojom krvlju, da želi da podeli svoju sudbinu sa velikom vojvotkinjom. Tako je sestra krsta Marte i Marije samostana, Varvara Yakovleva, napravila svoj izbor i pridružila se zatvorenicima koji su čekali odluku o njihovoj sudbini.

U gluvo doba noći 5. (18.) jula 1918. godine, na dan pronalaska moštiju Svetog Sergija Radonješkog, velika kneginja Elisaveta Fjodorovna, zajedno sa ostalim članovima carske kuće, bačena je u okno stari rudnik. Kada su brutalni dželati gurnuli Veliku Kneginju u crnu jamu, ona je izgovorila molitvu Spasitelja svijeta raspetog na Krstu: „Gospode, oprosti im, jer ne znaju šta čine“ (Luka 23,34). Tada su pripadnici obezbeđenja počeli da bacaju ručne bombe u rudnik. Jedan od seljaka, koji je bio svjedok ubistva, rekao je da se iz dubine rudnika čulo pjevanje heruvima. Pevali su je ruski novomučenici pre svog prelaska u večnost. Umrli su u strašnim patnjama, od žeđi, gladi i rana.

Posmrtni ostaci igumanije Marto-Marijinog samostana i njene vjerne kelije Varvare prevezeni su u Jerusalim 1921. godine i položeni u grobnicu crkve Svete ravnoapostolne Marije Magdalene u Getsemaniju.

1931. godine, uoči kanonizacije ruskih novomučenika od strane Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu, odlučeno je da se otvore njihovi grobovi. Obdukciju je u Jerusalimu izvršila komisija na čelu sa šefom Ruske crkvene misije arhimandritom Antonijem (Grabe). Grobovi novomučenika postavljeni su na propovjedaonici ispred Carskih vrata. Po promislu Božijem dogodilo se da arhimandrit Antonije ostane sam kod zapečaćenih kovčega. Odjednom se otvorio kovčeg velike vojvotkinje Elizabete. Ustala je i otišla kod oca Antonija za

blagoslov. Šokirani otac Antonije dao je blagoslov, nakon čega se novomučenica vratila u svoj grob, ne ostavljajući tragove. Kada su otvorili kovčeg s tijelom Velike kneginje, soba je bila ispunjena mirisom. Prema rečima arhimandrita Antonija, osećao se „snažan miris, kao na med i jasmin“. Ispostavilo se da su mošti novih mučenika djelimično netljene.

Patrijarh Jerusalimski Diodor blagoslovio je svečani prenos moštiju novomučenika iz groba, u kojem su se ranije nalazile, u sam hram Svete Marije Magdalene. Dan je određen za 2. maj 1982. godine - praznik Svetih žena Mironosica. Na današnji dan, tokom bogosluženja, konzumiran je Sveta čaša, Jevanđelje i duhovi koje je hramu prinela sama velika kneginja Elizabeta Fjodorovna kada je bila ovde 1886. godine.

Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je 1992. godine kanonizirao časnu mučenicu veliku kneginju Jelisavetu i monahinju Varvaru za svete novomučenice ruske, ustanovivši im proslavu na dan njihove smrti - 5. (18. jula).