Levin i maca. Citat Kitty iz "Ane Karenjine".

Book Lev Tolstoj "Ana Karenjina", bez sumnje je remek djelo svjetske književnosti. Ova knjiga me nije ostavila ravnodušnom. Nadam se da će vam esej koji sam napisao dati povoda za razmišljanje i pomoći vam da pogledate ovu knjigu iz drugog ugla.

Možda su mnogi, pročitavši Anu Karenjinu, vidjeli u ovoj knjizi prelepa prica o ljubavi (između Vronskog i Ane) i njenom tragičnom kraju. Ali ja ne dijelim ovo mišljenje i u nastavku ću iznijeti drugačiji pogled na ovu knjigu, koji će vam pomoći da osjetite duboke ideje koje je autor iznio.

Realizam Tolstojevog pogleda na odnos među ljudima manifestuje se u njegovom opisu osećanja, očekivanja, ponašanja junaka romana. U knjizi autor više pažnje posvećuje tipičnim zabludama i greškama ljudi koji ne razumiju šta je prava ljubav. Počnimo sa centralnim primjerom: Anna i Vronski. Kao što sam rekao, mnogi su u svojoj vezi vidjeli pravu ljubav. Ali, zapravo, Tolstoj je vrlo dobro prikazao takva osjećanja koja se bolje nazivaju strašću ili zaljubljenošću. Prema statistikama, takvi osjećaji rijetko traju duže od dvije godine. A u slučaju Ane i Vronskog, primećujemo da njihova sreća, kada su se konačno ujedinili, nije dugo trajala. Vronski je počeo da se hladi, Ana je postala toliko sebična da je postala ljubomorna na Vronskog na sve što se kreće (još jedan znak nedostatka ljubavi). I, što je izvanredno, uopšte ne voli svoju kćer, rođenu od Vronskog, kojeg navodno voli, ali istovremeno voli sina od svog nevoljenog muža. Mnogi su, čitajući knjigu, mogli odlučiti da bi na Anninom mjestu učinili isto. Da malo ohladi ovaj žar, Tolstoj opisuje dolazak Dolly za Annu. Doli je u početku čak počela da zavidi Ani, misleći da uživa. novi zivot, ali jedan dan, proveden sa Anom i Vronskim, bio je dovoljan da Doli promeni svoje misli na suprotno i nestrpljivo poželi da se vrati.

Još jedan primjer veze je Levin i Kitty. Ovdje nije sve tako tragično kao u slučaju Ane, što je dijelom i zbog zakonitosti odnosa između njih. Ako tako mislite, sada ću reći da je ovo primjer prava ljubav, onda si u krivu. I ovdje je Tolstoj pokazao primjer ljubavi. Ako pažljivo pročitate knjigu, onda su tamo opisani Levinovi osjećaji prije vjenčanja (period zaljubljivanja). Tolstoj opisuje Levinov optimizam da će za njega sve biti drugačije nego za druge, da će njihov odnos sa Kiti biti idealan. Ali ubrzo čitamo o Levinovom razočaranju, jer njegove nade nisu bile opravdane: Tolstoj opisuje nekoliko sukoba između Levina i Kitty, koji, prema Levinu, jednostavno nisu mogli biti između njih.

Neko će možda imati pošteno pitanje: šta je sa pravom ljubavi? Postoji li primjer šta prava ljubav znači u ovom romanu? I takvog primjera zaista ima, ali provlači se kroz roman takvom brzinom da ga većina jednostavno ne bi primijetila. Može se reći da je ovaj primjer sadržan u jednoj rečenici, ali ova rečenica sadrži duboko značenje koje ću pokušati otkriti.

Dakle, prisjetimo se još jednog junaka ovog romana. Ovaj heroj je Serpukhov. Možda se neko već ne sjeća ko je. To nije iznenađujuće, jer se on pojavljuje samo na nekoliko stranica u knjizi. Ali ova kratka pojava ni na koji način ne umanjuje značaj onoga što nosi u sebi. Dakle, Serpuhovskaja je Vronski "drug iz detinjstva, jedan krug, jedno društvo i drug u korpusu" . Glavna pažnja posvećena mu je u trećem delu XX-XXI poglavlja romana. U XXI poglavlju postoji dijalog između njega i Vronskog i Serpuhovskaja izgovara sljedeću frazu: “Ali ja sam oženjen i vjerujem da ćeš, poznavajući svoju jedinu ženu (kao što je neko napisao), koju voliš, poznavati sve žene bolje nego da ih poznaješ na hiljade.”

Dakle, šta se krije ispod ove izjave? Počnimo sa riječima "prepoznavanje jedne od svojih žena" . Neke od ovih riječi mogu izgledati čudne. Kada bismo pitali oženjene muškarce da li poznaju svoju ženu, u većini slučajeva odgovor bi bio potvrdan. Možda bi i neko rekao da je ovo glupo pitanje, jer se ne bi oženio da nije poznavao svoju ženu. Ali ova fraza kaže da prije nego što se nešto dogodi, prvo morate upoznati svoju ženu. Ispostavilo se da možete biti oženjeni i ne poznavati svoju ženu. Jednom sam, na audio seminaru koji nije na temu braka i porodice, čuo voditelja ovog seminara kako kaže da su mu bile potrebne godine samo da prouči osobine intimne sfere svoje supruge, da ne spominjem sve ostale. Često problemi u porodici počinju kada jedan ili oba supružnika počnu vjerovati da već sve znaju. Neko je rekao da je porodica kao doživotna institucija koja se završava smrću supružnika. Iz riječi junaka romana saznajemo jedan od važnih principa sretnog braka: nastojte stalno prepoznavati onoga s kim ste povezali svoj život. Nikada ne treba stati, brak znači stalnu potragu za načinom da svoju srodnu dušu učinite sretnijom. To će stvoriti ljubav u vašoj vezi, koja će se godinama samo povećavati, a ne obrnuto, kao što se dešava u drugim slučajevima: prvo se zaljubite, a zatim postepeno nestajete.

Također treba napomenuti da izraz koristi riječ "žena", ali ne "žena" ili "mlada žena". Neophodno je izgraditi odnos sa osobom sa kojom ste u pravnom odnosu. I poželjno je da to bude jedna osoba - "jedna od njegovih zena" .

Fraza se nastavlja riječima "koga volis" . Ovo je veoma važan uslov. Prvo, ne možete upoznati svoju ženu ako je ne volite, a drugo, morate je voljeti uprkos činjenici da ćete naučiti o njoj. Tu je dobra izreka da istinski voljeti znači ne voljeti zbog nečega, već voljeti uprkos nečemu.

Pa, izjava se završava riječima "znaćeš sve žene bolje nego da poznaješ hiljade njih" . Autor nam kaže da je pravo dostignuće sposobnost da živite sa jednom ženom – suprugom, a ne menjate žene kao rukavice. Mnogo ćete bolje razumjeti žensku prirodu ako možete cijeli život živjeti sretno sa svojom jednom ženom, a da ne promijenite desetine partnera. Poznati holivudski glumac Richard Gere jednom upitao ko je, po njegovom mišljenju, pravi ljubavnik. Glumčeva reakcija je bila neverovatna. Rekao je da je pravi ljubavnik onaj koji je u životu mogao pružiti zadovoljstvo samo jednoj osobi u krevetu i mogao je uživati u toj osobi tokom cijelog života.

Zapravo, ovo nije jedini dokaz da je primjer Serpuhovskog primjer prave ljubavi. U romanu čitamo i o njegovim dostignućima u službi - budući da je bio istih godina kao Vronski, već je postao general, a pričalo se i o njemu "kao nova zvijezda u usponu prve magnitude" . U dijalogu sa Vronskim kaže i da su mu nakon ženidbe ruke takoreći bile oslobođene. I, iako Serpuhovskaja to ne kaže direktno u romanu, iz opisanih događaja postaje jasno da njegova žena čini isto vrlo mudro. Ona nije postala teret za svog muža, već podrška, što je, najvjerovatnije, dovelo do uspjeha njenog muža u njegovim aktivnostima. Postoji izraz da iza svakog velikog čovjeka stoji barem sjajna zena. Djelomično je i istina: mnogi naučnici, biznismeni, političari i druge poznate ličnosti postigli su uspjeh samo zato što su imali mudre žene koje su podržavale svoje muževe čak i kada su odustajali. I jako je teško onim muževima čije žene sve kritikuju - to je kao da dobijete udarac sa strane od koje ste očekivali pomoć i podršku. I na kraju, obeshrabrujući svog muža da bilo šta uradi, stalno će mu zameriti što ništa nije postigao. Čitao sam knjigu čovjeka koji je stvorio carstvo McDonald's, a opisao je da je njegova supruga stalno bila nezadovoljna njegovim postupcima. I dok sam čitao shvatio sam kako mu to komplikuje život, kako ga sprečava da se ostvari. I nisam se previše iznenadio kada sam konačno pročitao da se razveo od svoje žene.

Dakle, primjer Serpuhovskog nije samo primjer ljubavi, već čitaocu otvara niz principa za uspješan porodični život, koje sam pokušao istaknuti i opravdati. I, kao što ste možda primijetili, ne želim samo otkriti značenje romana Lava Tolstoja, već i pokušati izvući nešto iz njega što se može primijeniti u pravi zivot i pomoći u rješavanju nekih problema.

Tema rodnih odnosa nije jedina tema romana, inače bi roman mogao završiti gotovo odmah nakon Anninog samoubistva. U romanu se s vremena na vreme pojavljuju opisi religioznih iskustava likova - Karenjina, Kiti, Levina i drugih. Najzanimljivija su Levinova iskustva. I to ne zato što se sukobljavaju sa svima drugima, već zato što da biste ih opisali, morate ih sami doživjeti. Ne može se reći da je Levin negirao Bože nego je tražio Njega, ali je istovremeno želio da ostane iskren prema sebi i prema onima oko sebe, otvoreno govoreći da nije doživio takva religiozna iskustva kakva su drugi očekivali od njega. I oni ljudi koji u svom životu istinski traže Boga, ali istovremeno iskreno priznaju odsustvo ikakvih vjerskih predrasuda i dogmi u sebi, mogu sebe vidjeti u opisu Levinove slike. Štaviše, Levinova iskustva su opisana tako precizno da su, kao što sam već rekao, ta osećanja morala biti doživeta da bi se opisali. Stoga se može pretpostaviti da je Tolstoj, u određenoj mjeri, u liku Levina, opisao vlastita iskustva. To potvrđuje i činjenica da je u priči o Levinu i Kiti Tolstoj opisao neka svoja sjećanja iz vlastitog porodičnog života. Osim toga, pisanje romana odvijalo se u periodu Tolstojeve duhovne krize i preispitivanja vrijednosti, što je, najvjerovatnije, navelo Tolstoja da svoja iskustva ogleda u liku junaka romana.

Pre venčanja sa Kiti, Levin je otišao na ispovest, gde je vodio dijalog sa sveštenikom. Sa njim, kao i sa svima ostalima, Levin se trudio da bude krajnje iskren u pogledu svoje vere. Ipak, Levinove izjave nisu ni najmanje posramile duhovnika. Na istom mjestu sveštenik mu je postavio niz pitanja, na koja nije odgovorio, ali je za sebe čvrsto odlučio da će ih biti potrebno riješiti. I Tolstoj nije zaboravio na ovu odluku svog heroja. Na kraju romana, nakon Anine smrti, opisan je Levinov dijalog sa jednostavnim seljakom. Fedor i misli i zaključci izazvani tokom dijaloga.

Pre ovog dijaloga, Tolstoj takođe piše o Levinu: „Nedavno u Moskvi i na selu, ubeđen da neće naći odgovor u materijalistima, ponovo je čitao i čitao Platona, i Spinozu, i Kanta, i Šelinga, i Hegela i Šopenhauera - one filozofe koji jesu ne objašnjavam materijalistički život" . Pošto Tolstoj pominje sve ove filozofe, čini se da je i on bio upoznat sa njihovim stavovima. Međutim, nisu njihovi stavovi dali Levinu (i, najvjerovatnije, Tolstoju) odgovor na njegovu potragu. On sam pronalazi odgovor, a u romanu ovo čitamo ubrzo nakon dijaloga sa Fedorom:

“Tražio sam odgovor na svoje pitanje. A odgovor na moje pitanje nije mogao da mi da na razmišljanje – on je neuporediv sa pitanjem. Sam život mi je dao odgovor, u mom znanju šta je dobro, a šta loše. I to znanje nisam ničim stekao, nego mi je dato zajedno sa svima, dato jer nisam mogao niotkuda da ga uzmem.

Odakle mi ovo? Jesam li umom, možda, došao do toga da se mora voljeti bližnji, a ne da ga davi? To su mi rekli u detinjstvu, i ja sam radosno verovao, jer mi je rečeno šta je bilo u mojoj duši. I ko je to otkrio? Ne smeta. Razum je otkrio borbu za egzistenciju i zakon koji zahtijeva da svi koji ometaju zadovoljenje mojih želja budu zadavljeni. Ovo je zaključak uma. A voljeti drugog ne bi moglo otvoriti um, jer je nerazumno.

Ako ukratko izrazimo značenje Levinovih misli, onda možemo reći ovo: pojam dobrote nije nešto što čovjek stječe u procesu života, već nešto što mu je Bog od rođenja zadao.

U procesu života ovaj koncept dobrote može biti ili zamagljen ili ojačan, u zavisnosti od toga na kojoj osnovi će osoba graditi svoj život. Može se ojačati slijedeći kršćanske istine i u sledeće poglavlje Levin ističe da će, počevši da uništava hrišćanske vrednosti, biti kao malo dete i da će istovremeno početi da uništava ono od čega živi. Na početku istog poglavlja opisana je epizoda zbog koje je Levin sebe uporedio sa malim djetetom. Navest ću ovaj odlomak u cijelosti, jer vrlo prikladno pokazuje našu vlastitu naivnost u određenim stvarima:

“I Levin se sjetio nedavne scene s Doli i njenom djecom. Djeca, ostala sama, počela su pržiti maline na svijećama i sipati mlijeko u usta u fontani. Majka ih je, uhvativši ih na delu, počela da ih inspiriše u Levinovom prisustvu, kakav je veliki trud da se uništi, i da je taj posao učinjen za njih, da ako razbiju šolje, onda neće imati od čega da piju čaj, ali ako se prolije mlijeko, neće imati šta da jedu i umrijeće od gladi.

A Levina je zapanjilo mirno, potišteno nepovjerenje s kojim su djeca slušala ove riječi svoje majke. Bili su uznemireni samo što je njihov zabavna igra, i nije vjerovao ni riječi od onoga što je majka rekla. Nisu mogli vjerovati, jer nisu mogli zamisliti cijeli obim onoga što koriste, pa stoga nisu mogli ni zamisliti da je ono što uništavaju ono od čega žive.

A sada ću se ponovo vratiti na Levinov zaključak o pojmu dobrote, i uprkos činjenici da se, prema Levinu, nije smatralo da mu je to dalo odgovor, želeo bih da primetim da se zaključak do kojeg je došao donekle ukršta sa gledišta filozofa Rene Descartes koji se u romanu ne pominje. U mom radu "Razmišljanja o prvoj filozofiji" Rene Descartes potkrepljuje da je pojam kvaliteta i svojstava Boga u nama također postavljen od Boga od rođenja i da se ne može steći u procesu razvoja.

Svoj esej bih završio riječima iz romana, koje također predstavljaju važan princip koji mnogi danas zanemaruju ili smatraju pogrešnim. U romanu je opisan na sljedeći način: „Ako dobro ima uzrok, ono više nije dobro; ako ima posljedicu - nagradu, također nije dobro. . Želeo bih da objasnim ovaj princip rečima iz Biblija, rekao je Isuse: „Jer ako volite one koji vas vole, kakvu ćete nagradu imati? Zar carari ne čine isto? (Matej 5:46). Drugim riječima, Isus kaže da je čak i grešnik sposoban voljeti nekoga ko ga voli, ali samo onaj koji voli one koji ga mrze i čini dobro onima koji ga vrijeđaju je dostojan nagrade. To je, inače, jedan od onih principa koji će u nama razviti koncept dobrote, o kojoj je Tolstoj pisao u svom romanu i koja stvara naš život, a ne uništava ga.

Bilješka:

Neko bi mogao prigovoriti da tema rodnih odnosa i tema religije nisu jedine teme roman, da postoji i tema države itd. I ja se slažem sa ovim, ali teme koje sam opisao su mi se čini najznačajnije. Osim toga, teme koje sam odabrao mogle su se razmatrati i šire od mene, ali opet sam pokušao da se fokusiram samo na one tačke koje mi se čine najvažnijim. Naravno, svako može da formira svoje mišljenje o ovoj knjizi, ali se nadam da će nekome biti interesantne i korisne misli koje sam izneo.

Shcherbatskaya Kitty (Ekaterina Alexandrovna) je princeza, najmlađa u porodici. Prototip je supruga L. Tolstoja Sofija Andrejevna. Zaslijepljena grofom Aleksejem Vronskim, Kiti očekuje da će na sledećem balu zatražiti njenu ruku. Ona savladava svoju iskrenu sklonost prema Konstantinu Levinu, koji je došao da je zaprosi, i odbija ga, iako ga poznaje i voli od detinjstva. Tolstoj prikazuje oprečna iskustva heroine, koju istovremeno muči njena okrutnost sa Levinom i uživa u snovima o blistavoj budućnosti sa Vronskim.

Kod svoje starije sestre, Doli Oblonske, Kiti upoznaje Anu Karenjinu, kojoj se divi i, želeći da bude svedok njene sreće, moli da dođe na bal. Ali na balu, puna svijesti o svojoj privlačnosti i prirodnoj gracioznosti, Kitty će se suočiti sa okrutnim udarcem. Vronski, fasciniran Anom, zaboravlja na nju. Osjeća se uništeno i napušta loptu.

Nešto kasnije, Kitty, zajedno sa princezom Ščerbatskom, odlazi u inostranstvo u vode Sodenskog kako bi obnovila mir uma i zaboravi na uvredu. U Sodenu, Kitty se zbližava sa Madame Stahl i njenom učenicom Varenkom. Ona se divi Varenkinovoj nesebičnoj službi bolesnima, ljubavi prema Bogu i, u velikoj potrebi da pronađe unutrašnji mir, odlučuje slijediti njen primjer, posvećujući se onima kojima je pomoć potrebna. Ali Tolstoj pokazuje kako postepeno ljubomora žene bolesnog slikara Petrova, o kojoj se Kiti brine, ironične opaske upućene gospođi Stahl, princu Ščerbatskom, koji je stigao iz Karlsbada u Soden, uništavaju atmosferu visoke duhovnosti kojom junakinja požurila da okruži svog novog poznanika. Konačno, njena svest o neprirodnosti i promišljenosti izabranog životnog puta "po pravilima" navodi Kiti da odustane od odluke da oponaša Varenku i vrati je instinktivnom životu "po svom srcu".

Vraćajući se u Rusiju, ova junakinja romana "Ana Karenjina" odlazi kod svoje sestre Doli u njeno selo Erguševo i na putu slučajno sreće Levina, sa kojim nekoliko meseci kasnije, na večeri koju su priredili Oblonski, izjavljuje njena ljubav uz pomoć igre sekretar : pišu samo kredom po stolu početna slova njihova pitanja i odgovore. Sledećeg dana se vere. Sve vrijeme prije vjenčanja, Kitty pomaže Levinu, izgubljenom od sreće i rastuće sumnje u sebe, da se osjeća samopouzdano. Nakon vjenčanja odlaze u selo Levina Pokrovskoye.

Početak njihovog porodičnog života je turbulentan. Polako i teško se navikavaju jedno na drugo, povremeno se svađaju oko sitnica. Levin prima vest da brat Nikolaj umire u sreskom gradu i odlazi kod njega. Kitty putuje sa svojim mužem, a ona je ta koja uspijeva olakšati zadnji dani zeta, da ga svojom energičnom i sigurnom pomoći odvrati od užasa nepostojanja. Ovdje, u okružnom gradu, doktor najavljuje Kittynu trudnoću. Levin i njegova supruga vraćaju se u Pokrovskoye i, nakon što su pozvali Ščerbatskije, Doli Oblonsku i njihovu decu, ugostivši Sergeja Ivanoviča Koznjiševa i Varenku, zabavljaju se. Idilični boravak Kiti tužan je zbog prekinute izjave ljubavi između Koznysheva i Varenke, koju je ona želela. Kada dođe vrijeme za porođaj, Levin i njegova žena sele se u Moskvu. Kitty Shcherbatskaya, koja je izgubila naviku društvenog života i užurbanosti u glavnom gradu, pokušava nikuda ne otići. Dugo očekivani porođaj ide dobro: Kitty rodi dječaka. Dolaskom u Pokrovskoye, junakinja se upušta u brigu o svom sinu i svakodnevnim poslovima kod kuće.

Slika ove heroine, koja je sanjala o braku i pronašla sreću u porodičnom životu, utjelovljuje autorovu ideju o imenovanju žene za čuvara ognjišta. Povezana je sa porodičnom temom, koja se provlači kroz mnoga Tolstojeva dela.

Ljubavni romani najviše odgovaraju samom nazivu ovog žanra i oduvijek su se čitali s entuzijazmom. "Manon Lescaut" opata (!) Prevoa, "Opasne veze" Choderlosa de Laclosa, "Crveno i crno" Stendhala, "Madame Bovary" Flobera, "Plemenito gnijezdo" Turgenjeva, koje je čak dalo neuporedivo više ekspresivna "Travijata" "Dama s kamelijama" Dumas sin - i dalje najviše pročitane knjige, beskonačno se objavljuju, prevode, na njihovoj osnovi se rađaju drame, opere, filmovi. I najpoznatiji ljubavna prica napisao veliki ruski pisac koji je bio na glasu kao strogi moralista, pa čak i nemilosrdni sudija zemaljske, tjelesne ljubavi. Međutim, nikakva moralizirajuća, do kraja tendenciozna Kreucerova sonata, koju je u svojim zalasnim godinama stvorio plemić, veleposjednik i oficir koji je imao burnu mladost, neće precrtati i poništiti Anu Karenjinu u svjetskoj književnosti.

roman Lava Tolstoja "Ana Karenjina"(1873-1877) obično se naziva porodičnim romanom, ali ovo je prvenstveno ljubavna priča, što potvrđuju i brojne dramatizacije za pozorišne i filmske adaptacije kod nas i na Zapadu. pun života mlada ljepotica Ana i ograničena klasa i duhovno ograničeni aristokrat Vronski, nespretni pošteni ekscentrični Levin (da, ovo plemenito rusko prezime mora se izgovarati i pisati sa "e") i istinoljubivi, željni sreće u ljubavi i porodici Kitty, ljubazna , nesrećna u ljubavi, ali srećna u porodičnim brigama i deci, Doli, neozbiljni, neodgovorni, ali šarmantni veseli Stiv Oblonski, pa čak i mršavi visokorangirani birokrata Karenjin, ovaj „čovek u koferu“ koji se plaši pravog života - svi oni vole, i svako razume ljubav na svoj način.

Taj veliki, najljudskiji, vrlo lični osjećaj bogato, upečatljivo mijenja i otkriva njihove karaktere. Zaljubljeni ljudi postaju bolji, otvara se njihova bogata duša, njena složena hirovita dijalektika, za njih često neočekivana. Sam život postaje drugačiji, obnavlja se, otkriva svoju pokretnu složenost, dobija poseban smisao, Tolstojevi junaci odjednom shvataju da postoji sudbina, njena neshvatljiva pokretačka snaga. Štaviše, za autora ovog klasičnog ljubavnog romana važno je prikazati osjećaj svakog lika u neprekidnom kretanju, u složenom preplitanju promjenjivih stanja, susreta, razdvajanja, nada, iluzija, razočaranja, grešaka, precizno pronađenih gestova. Opisujući njihovo promjenjivo stanje uma i misli, Tolstoj daje ne samo prateće, glavne događaje i detalje, već i najsitnije karakteristične detalje koji ih povezuju, stvarajući iluziju prisustva čitaoca.

Još jedan pronicljivi kritičar D.I. Pisarev je primetio da Tolstojeva radnja prvenstveno služi sveprodornoj psihološkoj analizi, „dijalektici duše”: „Detalji i pojedinosti koncentrišu ovde sav umetnički interes... Nema razvoja likova, nema radnje, već samo slika nekog momente unutrašnji život duše, postoji analiza. Kritika pripada tačnoj i prodornoj karakterizaciji Tolstojeve „dijalektike duše“: „Niko ne proširuje analizu dalje od njega, niko ne zagledava tako duboko u čovekovu dušu, niko sa tako tvrdoglavom pažnjom, sa tako neumoljivom doslednošću, ne rastavlja najtajnijih motiva, najprolaznijih i, prema naizgled nasumičnim pokretima duše. Kako se misao razvija i postepeno formira u čovekovom umu, kroz koje modifikacije prolazi, kako u grudima ključa osećanje, kako igra mašta, izvlačeći čoveka iz sveta stvarnosti u svet fantazije, kako, usred snove, stvarnost grubo i materijalno podsjeća na sebe i kakav prvi utisak na čovjeka ostavlja ovaj grubi sudar dva heterogena svijeta – motivi su koje Tolstoj razvija s posebnom ljubavlju i briljantnim uspjehom... Gdje god se sretnemo ili suptilna analiza međusobnim odnosima između glumci, ili apstraktni psihološki traktat, koji u svojoj apstrakciji čuva svježu, punu vitalnost, ili, konačno, prati najtajanstvenije, opskurne pokrete duše koji nisu dospjeli u svijest, nerazumljivi čak ni za osobu koja ih sama doživljava, i dok u međuvremenu dobijaju svoj izraz u reči i ne gube svoju misteriju. Kritičar nikada nije završio čitanje Rata i mira, nije doživio pojavu Ane Karenjine, ali je sam fenomen dobro razumio i opisao.

Naravno, Pisarevljev pogled na Tolstojevu "dijalektiku duše" je pogled izvana, koji pripada mladom čovjeku različitih uvjerenja i psihologije. Ali upravo to mu daje određene prednosti, slobodu analize i prosuđivanja, koje smo danas ponekad lišeni. Kritičar pronicljivo primjećuje da prozaik, takoreći, nameće čitaocu svoj rafinirani psihologizam, pretvara ga u metodu čitanja svojih djela, odnosno tjera osjetljivog čitaoca da zagleda u složeni pokreti tečnu ljudsku dušu i razmislite o svom svijetu osjećaja: „Čitajući Tolstoja, potrebno je posebno zaviriti, zadržati se na pojedinim pojedinostima, provjeriti te detalje vlastitim doživljenim osjećajima i utiscima, treba razmišljati o tome, pa tek onda možete čitanje ovoga može obogatiti zalihu misli, informirati čitaoca o znanju ljudska priroda i tako mu pruži puno, plodno estetsko zadovoljstvo.

Tolstojeve emisije ljubavna veza njihovi likovi se ne sviđaju spoljni događaji romanesknog zapleta, ali kao njihova unutrašnja stanja, koja oni i čitalac uviđaju postepeno, korak po korak, otkrivaju se kroz neočekivane karakteristične detalje. Ovo je čuvena "dijalektika duše", najfinija čipka psihološka analiza, prikazujući u istinitim crtama i detaljima rađanje, razvoj i pravo značenje osjećaja, praćeno mislima i postupcima. Zahvaljujući tome, umetničko vreme romana i vreme čitaoca poklapaju se.

Da bi to učinio, Tolstoj koristi inovativnu metodu prikazivanja toka svijesti likova (čuvena scena toka grozničave svijesti Ane koja odlazi na stanicu da izvrši samoubistvo) i usporavanja njihovih pokreta (vizija Kitty Levin na klizanju klizalište). Kiti, čekajući (uzaludno) priznanje Vronskog na balu, živi u sanjivom zanosu svoje nadolazeće sreće kao u snu: „Čitav bal do poslednjeg kadrila bio je za Kiti čaroban san radosnih boja, zvukova i pokreta. " A Anino pojavljivanje u salonu princeze Betsi Tverske zaljubljenom Vronskom je kao scena iz filma, iako se film još nije pojavio.

Već u čuvenoj sceni Anninog povratka iz Moskve u vozu vidimo kako je njeno buđenje ljubavi prema Vronskom, „magično stanje napetosti“, polako zagrli. I ta osećanja postaju živa, fluidna, pokretna, Ana odjednom oseti radost, živci joj se napeju: „Osećala je da joj se oči sve više otvaraju, da joj se prsti na rukama i nogama nejednako kreću, da joj nešto pritiska dah u grudima. , i da je sve slike i zvuci u ovom kolebljivom sumraku zadivljuju izuzetnom sjajem. Snježna oluja bjesni oko zaustavljenog voza, a ovo je oluja strasti: "I otvorila je vrata."

Ana odjednom shvata da ju je ovaj neobavezni razgovor u vozu "užasno slomio" nepoznatom mladiću. zgodan čovjek, koga ona, sekularna udata dama, u svojim mislima snishodljivo naziva "oficirom". I Vronski, koji joj je s poštovanjem, ali uporno govorio o ljubavi, osjećao je isto: „Osjećao je da su sve njegove dotadašnje rasute, rasute snage skupljene u jednu i sa strašnom energijom usmjerene ka jednom blaženom cilju. Obojica, mijenjajući se, idu ka svom rastućem osjećaju, svojoj sretnoj i tragičnoj romansi, iako se boje njene zapovjedne moći i nejasno osjećaju znak nevolje, nadolazeće opasnosti. U rastućoj melodiji njihove burne strasti odmah se pojavljuje nota smrti. Smrt radnika na stanici neočekivano ih zbližava i istovremeno postaje loš predznak, Ana čuje i pamti nečije reči o lakoj, trenutnoj smrti pod točkovima voza.

Ovako sve počinje, sve je unapred određeno. I nije lako, stalno se mijenja. Kiti i Ana na različite načine shvataju kasni, neočekivani i čudni dolazak Vronskog kod Oblonskih. Zaljubljenoj naivnoj djevojci se čini da je budući mladoženja došao tamo zbog nje. Međutim, došao je po Anu, pa joj je natjerao da shvati snagu njegovih osjećaja i želju da ostvari svoju uzajamnu ljubav. Ona to razume, ali "čudan osećaj zadovoljstva i, istovremeno, strah od nečega iznenada se uzburkao u njenom srcu." Ljubav je svemoćna i opasna, ona ih veoma transformiše različiti ljudi i njihove sudbine, ispunjava njihove živote novim smislom, čini ih boljim, stvara, uništava i čuva njihove porodice, tera ih da iznova pogledaju dugogodišnja poznanstva i voljene (Ana, napuštajući voz sa Vronskim, iznenada vidi muževljev veoma velike uši, ko već gleda sa strane, kao da je stranac). Oblonski, Vronski, Karenjini i Levini razumeju i izražavaju „porodičnu misao“ koja pokreće Tolstojev roman na različite načine.

Ali svi oni, u spletu različitih, ali tako običnih sudbina, izražavaju određene Tolstojeve filozofske misli i moralna načela, a pisac je u ljubavi vidio kategoriju morala, a ne javne (žigosao je licemjerni moral visokog društvo u romanu kao lažno, okrutno i farizejsko), ali religiozno, iako je znao da je ta vječna „kategorija“ nastala mnogo prije svakog društva i svake religije i morala. Za Tolstoja je to prvenstveno moralna kategorija. A ovakvu formulaciju pitanja u romanu neminovno je pratila kritika zvanične pravoslavne crkve, moderne umetnosti i filozofije, karakteristična za pokojnog Tolstoja (foteljski mislilac Koznjišev, u kome se nalaze crte V.S. Solovjova i B.N. Čičerina), nove muzika.

Ovdje se dotiču i čuveno „žensko pitanje“, glava, apstraktne ideje inteligencije (slavensko pitanje pretvoreno u drugu modu), politički i ekonomski pad i degeneracija plemstva, propast i rasprodaja posjeda putem aukcije. , prikazana je opšta kriza ruske porodice u visokom društvu, plemstvu i inteligenciji, kao što je već pomenuto u "Ratu i miru". Ali u Ani Karenjini autor mnogo manje govori o sebi, nema više čuvenih filozofskih i istorijskih digresija.

Kod Tolstoja ga sve slike otkrivaju moralni pozicija. Na početku romana, izbledela, iscrpljena, patnička Doli gotovo sa zavišću govori o sreći i zdravlju mlade lepotice Ane, ali to „skoro“ svedoči o njenom istinskom ženskom razumevanju lažnosti i neistinitosti Karenjinovog braka i nejasna sumnja u bezoblačnost ove razmetljive sreće. A šarmantni i inteligentni egoista Steve Oblonsky razmišljao je o svemu i zaboravio samo jednu stvar koju je želio zaboraviti: uvrijeđenu uplakanu trudnu ženu, koja u susjednoj sobi juri u nedoumici i čeka njegovo objašnjenje i pokajanje za još jednu neozbiljnu izdaju. Iz tako preciznih psiholoških detalja nastaje moralni sud likove i njihove misli i postupke.

Od samog početka, u Ani Karenjinoj vidimo dva puta, dve ljubavne priče sa veoma različitim ishodima. U romanu se u početku suprotstavljaju dva muškarca, dva suparnika, koji traže ljubav slatke i neiskusne princeze Kitty Shcherbatskaya: stidljivog i nespretnog provincijskog zemljoposednika Konstantina Levina (njegova glavna ideja je: „Ja, što je najvažnije, moram da osećam da neću krivac”) i samouvjereni peterburški aristokrata, gardist i bogataš grof Aleksej Vronski. Tada se formiraju dva para glavnih likova - Ana i Vronski, Levin i Kiti, a oko njih su veoma drugacije ljubavi a sudbina se gradi moralni roman Tolstoj o ljubavi.

Levin, koji je rano ostao bez roditelja, želi porodičnu sreću, duševni mir, ljubav, decu, ali sebe smatra nedostojnim devojke i previše je idealizuje. On je nespretan, ponekad netaktičan, uvijek okleva, i odjednom odlazi u nedoumici na dva mjeseca u svoje selo. Otuda njegovo neblagovremeno (u njegovom odsustvu pojavio se i postigao mnogo u svom udvaranju, njegovo odlučno, iskusno u ljubavne veze rivala Vronskog) i stoga neuspješnu prosidbu, koja je, ipak, natjerala Kiti da razmisli i shvati svoj pravi stav prema ovom zrelom čovjeku koji je bio stidljiv prije nje. Oseća sreću i ushićenje, odjednom, kao žena, sažaljuje ga do suza, čak i u svom devojačkom pomračenju vidi koliko je snažno moralno osećanje u iskrenom i pravolinijskom Levinu, poštovanje prema drugoj osobi, prema ženi, želja da se raditi zajedno na ostvarenju smisla dobra, a na tome izgraditi pravu porodicu.

Ščerbacki su prijateljska, iako pomalo nemarna moskovska porodica, i po tome podsećaju na Rostovove iz Rata i mira. A u neposrednoj veseloj Kitty puno je od Nataše Rostove, ona kao da ponavlja svoju slavnu istovremenu ljubav prema briljantnom pametnom princu Andreju Bolkonskom i glupom zgodnom Anatolu Kuraginu (iz njihovog različite osobine formirana je slika Vronskog) i osećanje za nezgodnog tragača za istinom grofa Pjera Bezuhova (njegov naslednik u romanu je Levin).

Važan je čisto tolstojanski detalj: entuzijastični Levin obožava upravo to velika porodica, njena ljubazna, iskrena atmosfera, zaljubljena u sve šarmantne sestre, u ovom slatkom ženskom kraljevstvu. A želja da pronađu sreću i ljubav u porodici spaja Levina i Kiti, oni ovde osećaju svoju duhovnu srodnost (jer muž i žena treba da budu napravljeni od istog testa, kako se s pravom kaže u drugoj poznatoj ljubavnoj priči - "Otišli sa the Wind" Amerikanke Margaret Mitchell) i nakon bolnog prekida i Kittyne bolesti polako idu jedno prema drugom. Tolstoj ovdje pokazuje koliko je ljubavni posao težak i kako je klimav, pun neočekivanih prepreka i promjenjivih svih nesreća, kretanje čovjeka ka porodičnoj sreći. Levin se bori za svoju sreću, a nakon svih sumnji i razočaranja, pronalazi je u braku sa Kiti, koja je naučila teške životne lekcije: „Borio sam se sam sa sobom i vidim da bez ovoga nema života. I morate odlučiti... ”A onda se to ponavlja u čuvenoj sceni Kitinog rođenja, i u njegovoj borbi sa vjetrom, kada su se njegova žena i sinčić našli u šumi u grmljavini i oluji.

Vronski je, s druge strane, samouvjeren („Gledao je na ljude kao da su stvari“) i ambiciozan je u duši, ne osjeća potrebu za porodičnim životom, ne voli i ne poštuje svoju majku, zauzet samo poslovima puka, društvom veselih prijatelja grabljika i pristupačnih žena, vojnu karijeru, rasni konji; prema slobodnim nemoralnim pravilima njegovog jedinstvenog kruga visokog društva i gardijskog okruženja, sasvim je moguće zarobiti djevojku iz dobre porodice, a ne oženiti je. Njegov veseli oficirski cinizam čini nesrećnom naivnu Kitty, ona slijedi glupi savjet isprazne majke i varljivi glas djevojačke taštine (Vronsky je jedan od najboljih prosaca u Rusiji) i čini grešku, koju život potom dugo ispravlja i teško vrijeme. Izvanredna je scena bala, počevši od sreće i trijumfa Kittyne „ružičaste“ (što znači boje njene haljine od tila), a završava se potpunim „demonskim“ trijumfom Ane, koja je obukla veličanstvenu crnu haljinu: “Bilo je nečeg užasnog i okrutnog u njenim čarima.” Ali ne samo da iznenadna izdaja Vronskog pogađa Kitty, ona je "slomljena" (tačan Tolstojev izraz) očajem i kajanjem, jednom mišlju: "Juče je odbila čovjeka kojeg je možda voljela, a odbila je jer je vjerovala u drugog." Odvode je da se leči od nepostojeće bolesti u evropskim vodama koja joj nije potrebna (uporedite ovo sa bolešću i lečenjem Nataše Rostove). Sestra Doli joj pomaže da se nosi sa duševnim bolom tako što „moralno zasuče rukave“ (divan izraz moraliste Tolstoja).

Ali tu, u emocionalnoj bezosjećajnosti, ponosu i uskogrudosti aristokrate Vronskog, leži buduća tragedija "nezakonite" ljubavi Ane Karenjine, mlade lijepa žena, puna života, žeđ za ljubavlju i porodičnom srećom, koje je bila lišena u odavanju laži (ovo je primetila osetljiva Doli), neravnopravan brak sa sredovečnim, mentalno mršavim državnikom "čovekom u koferu". Njen novi izabranik, takođe Aleksej, ispada isti formalista; za bezbrižan život dovoljno je posmatrati nenapisano jednostavna pravila pukovskog života i vrlo licemjernih i neopterećujućih zakona visokog društva, on ne može razumjeti kompleksno bacanje i tragediju Ane, njeni stalni prijekori i suze ga samo nerviraju, izgleda kao obična ženska tehnika, zadiranje u njegovu mušku nezavisnost.

Vronski puca u sebe ne iz ljubavi, već iz ponosa, iz osjećaja povrijeđenog ponosa kada njen muž, kukavički civil, kojeg je on prezreo, odjednom postane viši i bolji od njega. Njegov najbolji prijatelj, kapetan Jašvin, kockar i veseljak "sa nemoralnim pravilima" i snažnog karaktera, previše podsjeća na gardijskog nestašnog i duelistu Dolohova iz Rata i mira. Nema govora o bilo kakvoj moralnoj potrazi, porodičnoj, romantičnoj ljubavi, zajedničkom kretanju ka prosvetiteljskoj istini, Tolstoj ističe plotski, fizički početak kod Vronskog, pokazujući ga kako energično pere svoj crveni zdravi vrat. Važna je njegova fraza o ljubavi Vronskog prema Ani i njegovim konjima: "Ove dvije strasti nisu smetale jedna drugoj." Ponekad se čini da je Vronski preživio pad na trkama i smrt svoje voljene kobile Frou-Frou teže nego Anino samoubistvo, za koje je i sam bio kriv. Uvijek je zaboravljao ono što je želio zaboraviti - malog Serjoža, koji je patio od nejasnoća i odvajanja od majke Anninog sina.

Vronski plemenito uništava svoju dvorsku i vojnu karijeru zbog Ane i napušta svoj voljeni puk, ali je ne može razumjeti, moralno je podržati u njenoj patnji, neprekidnim sumnjama, čežnji za njenim sinom Serjožom, koji je ostao s njenim ocem (primjećujemo karakteristiku Psihološki detalj Tolstoja: njegova kćerka iz Vronskog Ana ne voli, prenoseći na nju svoje stalno nezadovoljstvo bezosjećajnim ocem); ovaj zgodan i bogat, ali ne baš pametan gardista ima pristup samo senzualnoj strani ljubavi i njeno visoko moralno značenje je zatvoreno. Ima bogatstva, nekakve teatralne demonstracije sreće, potpunog materijalnog zadovoljstva, palata i bogatih imanja Vronskog, razmetljiva gradnja luksuznih i nepotrebnih (Levin govori o tome sasvim u duhu Tolstoja) bolnica i škola, ali nema porodice. , dom, slogu, međusobno poštovanje i povjerenje, jer se nije poštovao moralni zakon i nije shvaćen smisao dobrote koja spaja ljude, duhovni smisao ljubavi. "Srećna" Ana stalno uzima morfijum pre spavanja, njena uporna, gotovo histerična ljubav i bezrazložna ljubomora opterećuju Vronskog, koji je navikao na potpunu slobodu bogatog i plemenitog neženja.

Ova ljubav za Anu ostaje senzualna, nepoznata, neduhovna, i nije slučajno što je sestra jednog ne baš moralnog, koji traži zabavu izvan porodice Stiva Oblonskog i uvrijeđen je poređenjem sa svojim bratom. V.V. Nabokov je primetio: "Ujedinjenje Ane i Vronskog zasnovano je samo na fizičkoj ljubavi i stoga je osuđeno na propast." Zato Tolstoj ovu ljubav smatra "nezakonitom" i osuđuje je, ali ovi bitni razlozi za osudu autora su drugačiji od onih u licemjernom sekularnom društvu.

Tu je vrhovni sud savest i moral. Sreća bez porodice i zajedničkog puta ka dobroti je nemoguća. Očaj raste. Ana, u najkobnijem trenutku njihovog života, ostaje sama i ide ka smrti, opsednuta je "duhom zla i prevare". Pa ipak, ljubav je u njenoj duši rasplamsala „osećaj preporoda” (to jest, žena je, takoreći, polako oživela u fascinantnoj „romansi” nakon beživotnog braka sa čovekom-mašinom i višegodišnjih laži u porodica) i predstavljao je „cijeli interes njenog života“. Vronski je, na njihovom sastanku u salonu Betsy Tverskaya, bio zapanjen Aninom "novom, duhovnom ljepotom", zasjala je "osmijehom sreće". A Tolstoju je veoma teško osuditi ovu ljubav, čiji je sjajan prikaz proslavio njegov roman. Ali ipak, on upoređuje Aninu strast sa „užasnim sjajem vatre među tamna noć". Čehov je bio iznenađen Tolstojevom umjetničkom hrabrošću: "Pomislite samo, to je on, napisao je da je Ana i sama osjetila, vidjela kako joj oči svjetlucaju u mraku! .. Ozbiljno, bojim ga se." Ova ljubavna vatra strasti sve uništava i spaljuje i vodi junakinju romana u neizbežnu moralnu i fizičku smrt.

Tu je i Tolstojeva omiljena ideja „pojednostavljenja“ u Ani Karenjini, koja je nastala još u Kozacima i Ratu i miru, kada je bogataš Pjer Bezuhov, umoran od laži i složenih moralnih potraga, bio „večno zbunjen“ (K.N. Leontijev ), ovaj prototip Levina, pada u francusko ropstvo i susreće se sa "okruglim" narodnim mudracem Platonom Karatajevim. Izvanredne su slike snježne oluje, buđenja proljetne prirode, poljoprivrednih radova i lova, otkrivajući stanja umačovjeka i njegovu povezanost sa živim životom, gdje razmišljaju i lovački psi. Međutim, pisac shvaća da kulturnog gospodina Levina neće doći do pravog uprošćavanja jednom kosidbom zajedno sa seljacima, uzdržavajući se od laži i štetnih plemenitih navika i slijedeći jednostavne narodne običaje i zdrave, ali primitivne običaje. Vlasnik Tolstoj s nadom gleda na seljaštvo povezano s prirodom i tlom, gdje još uvijek žive zdravi radni i porodični odnosi, stvara divnu sliku pjesme veselih žena dok se oblaci približavaju Levinu, ali ne idealizira običan narod (vidi njegovu dramu "Moć tame"), vidi sve njegove "rođene tragove", nepismenost, lukavstvo, pijanstvo, žestoko neprijateljstvo, oblomovstvo.

Vrlo je zanimljiva stalna beznadežna borba snažnog vlasnika Levina sa nemarnim seljacima, koji tvrdoglavo odbijaju da rade vrijedno i ispravno i rade sve kako im je lako i zgodno. Ovdje Tolstoj, sa svoje strane, pokazuje oblomovizam kao fenomen stvarnog života i odliku ruskog nacionalnog karaktera. I tvrdi, nemilosrdni trgovac-kulak Rjabinin u ostvarivanju svoje materijalne koristi, koji je na prevaru kupio od nemarnog rasipnika Stive Oblonskog šumu koja je pripadala njegovoj ženi (omiljena „presečna“ tema Ostrovskog), pokazao je autor „Ane Karenjine“. cjelina stvarna moć"tamno kraljevstvo", koje nehotice dovodi u sumnju postojanje kraljevstva svjetlosti. Nije slučajno da se Levin, plemić i veleposjednik koji je završio fakultet, odriče svojih naivnih snova da postane jednostavniji, da radi sa seljacima u polju i da se oženi seljankom, te pronalazi svoju sreću u dobro održavanom plemićkom gnijezdu sa slatka i obrazovana princeza Kitty Shcherbatskaya, koja na stranim vodama diže čitav bunt protiv sekularnog pretvaranja i verskog licemerja i kaže lukavom, mršavom licemeru Varenki: „Ja ne mogu da živim drugačije nego po svom srcu, ali ti živiš po pravila.” Važan je i Levin strog odgovor svom bratu-profesoru, misliocu-skolastičaru iz fotelje, koji je svojim čisto knjiškim mentalitetom i „nedostatkom životne snage“ sličan Varenki (koju je skoro oženio), koji apstraktno razumije riječ „narod” : "Ja sam narod i ne osećam ovo." A vidimo da je i ova ljubavna priča društvena.

U romanu Ana pati i umire od rastućeg osećaja krivice i ćorsokaka u životu jer je njena „nezakonita“ ljubav prema Vronskom grešna. Ali ko, kakav sud može da joj donese, njeno iskreno osećanje, tako okrutnu kaznu? Ovdje strogi moralista Tolstoj nije daleko od visokog društva, jer sudi o ljubavi i ženi kojoj je to osjećanje glavni smisao života. Ana je neiskrena s njim (onda zaškilji), ljuta pa se čak i hrabro igra svojom grešnom ljepotom i ženska moć, iskreno namamivši oženjenog Levina kako bi se nekako osvetila Kitty za njenu prethodnu aferu sa Vronskim. Tolstoj vidi njenu veoma ženstvenu osobinu: Ana mrzi svog muža „zbog strašne krivice za koju je bila kriva pre njega“, a istovremeno želi da on ostane s njom pored njenog ljubavnika. Mudri tolerantni Čehov je kasnije ponovio ljubavnu situaciju "Ane Karenjine" u priči "Duel" i rekao još nešto: normalna žena ne može ni na koji način da pati od iskrene snažne ljubavi i, štaviše, ne smatra sebe i sebe grešnom, ona pati zbog svog lažnog položaja u porodici i društvu i bezosjećajnosti, nepoštovanja voljenog muškarca. Porodična sreća se zasniva na međusobnom razumijevanju, poštovanju, osjećaju odgovornosti, štaviše, ne može u potpunosti ispuniti život muškarca, a ni žene.

Roman "Ana Karenjina" nastavili su mnogi važne misli i teme "Rata i mira", ovo je ujedno i panoramska knjiga o ruskom društvu u novoj poreformskoj eri, o opštoj krizi svih vrijednosti koja je zahvatila sve njegove klase i staleže - od vlasti, Petrogradsko visoko društvo, Moskva i provincijsko plemstvo običnim ljudima, seljacima. Gončarov je o autorki Ane Karenjine napisao: „On baca, poput mreže za hvatanje ptica, ogroman okvir na gomilu ljudi, od gornjeg sloja do dna, i ništa što pada u ovaj okvir ne izmiče njegovom pogledu, analizi i kistovi... Život - takav kakav jeste - piše autor sa nemilosrdnom vernošću, sa svojom svetlošću i senkama, sa svetlim i bezbojnim stranama. Ali svugdje ovdje temelj je porodica koja vezuje njenu ljubav. Tolstoj ponovo pokazuje ovo rastuće socijalno i ideološko nejedinstvo na svim nivoima promijenjenog ruskog društva, moralne i ekonomske nevolje kroz „porodičnu misao“, počevši svoj roman čuvenom frazom: „Sve su srećne porodice slične, svaka nesrećna porodica je nesrećna u na svoj način”.

Filozofska, moralna traganja karakteriziraju Konstantina Levina kao autobiografsku sliku, ali njegova čisto tolstojevska ideja uprošćavanja i traganja za patrijarhalnim integritetom i istinom u porodičnoj sreći i seljačkom radu pokazuje da je autor romana bio duboko razočaran svim moralnim i kulturne vrijednosti plemenitog društva i dogme i načela zvanične pravoslavne crkve.crkve. I satirična scena plemićkih izbora, i bezdušna prevara i licemerje pokvarenog „visokog društva“, i plemićki klub kao gomila dokonih pričalica, i ruganje glave inteligencije za mondenim „slovenskim pitanjem“ i spiritualizam pokazuje Tolstojevo neverovanje u stare forme, snage i ideje odlazeće plemenite Rusije.

Međutim, stvarni život, sama tragedija i Anina smrt, koju je lažno i nepravedno društvo postavilo u lažnu poziciju, odjednom svima ovim pogrešnim, nesavršenim, grešnim ljudima otkriva sebe i ljude oko njih sa njihovim jednako legitimnim osjećajima i interesima. , najviši moralni cilj koji svetluca u „lepom dalekom“, njihovom zajedničkom biću, „zakonu dobrote“. Čak i potpuno formalni, mentalno mršavi, uplašeni „državni čovek“ (njegova žena ga ispravno naziva mašinom) Aleksej Aleksandrovič Karenjin odjednom postaje samo živa osoba, oprašta svojoj krivoj ženi na hrišćanski način, dirljivo brine o njenoj maloj „nelegitimnoj“ kćer. Porodica koja je sve manja, iscrpljena kućnim poslovima i izdajama muža Doli i zgodne šmekerice Stive Oblonskog, sačuvana je, Levin, koji uvek sumnja u sve, konačno pronalazi svoju jednostavnu i tešku porodičnu sreću i mir. “U samom središtu ovog sitnog i drskog života pojavila se velika vječna istina života, koja je odjednom sve osvijetlila... Svi su praštali i opravdavali jedni druge. Klasa i isključivost odjednom su nestali i postali nezamislivi, a ovi ljudi iz komada papira postali su kao pravi ljudi!”, s pravom je rekao Dostojevski.

Takođe je istakao da je autor Ane Karenjine uspeo da reši svoj veliki filozofski i umetnički zadatak jedinstvenom metodom „dijalektike duše“, pokazao „fluidnu“, neprestano menjajuću osobu u večnom kontradiktornom kretanju njegovih misli i osećanja, vešto je koristio „energiju zablude“ jureći o ličnosti: „U pogledu ... autora o krivici i zločinu ljudi, jasno se vidi da nema mravinjaka, nema trijumfa „četvrtog staleža“, nema eliminacija siromaštva, nikakva organizacija rada neće spasiti čovečanstvo od abnormalnosti, a samim tim i od krivice i zločina. To se izražava u ogromnom psihičkom razvoju ljudske duše, sa strašnom dubinom i snagom, sa do sada neviđenim realizamom u našem umetničkom predstavljanju.

I ova neuvenuća umjetnost Tolstojevog romana je prilično istorijska, jer se od vremena "Rata i mira" rusko društvo, takoreći, "kristaliziralo", značajno promijenilo i raslo. Narod se ubrzao i složio, njegova osjećanja i misli, njihova razmjena i veliki nacionalni cilj koji ih je 1812. godine ujedinio u narod, nestali su, a cijelo društvo je brzo krenulo različitim putevima. To je razlog svih previranja, borbe i nevjera, zabluda i kolebanja koji pokreću Tolstojev roman i njegove likove koji sumnjaju, pate i traže novu istinu.

Tolstojevi likovi se rađaju iz neprekidne promjene psihološka stanja, u svojim kolizijima sa drugim ljudima i stvarnošću, vođeni su otkrićem neočekivanim i za samu osobu, iznenadnom svešću o pravim spoljašnjim i unutrašnjim uzrocima ovih ili onih njegovih misli i postupaka. Ljudi u Ani Karenjini žive u različitim, jednostavnim i složene forme laži, zla i samoobmane, ali tvrdoglavo teže zajedničkom idealu dobra i istine. Odjednom im se otkriva prava istina. Iz ovog preplitanja tokova ličnih svesti rađa se opšte snažno kretanje Tolstojeve psihološke proze, njena jedinstvena umetnost.

Roman "Ana Karenjina" postao je linija iza koje je započela dugo pripremana i približavajuća duhovna prekretnica u svjetonazoru, a samim tim i u životu i radu Lava Tolstoja. Uostalom, cijeli roman, a posebno njegovo finale, ispunjen je uznemirujućim razmišljanjima o vjeri i nevjeri i sumnjama u religiju i ličnu besmrtnost ne samo Levina, već i autora. On je to sam nazvao „duhovnim preokretom“, Lenjin, iz navike, krizom (kao da je u pitanju ekonomija), ali je u svakom slučaju jasno da plemenita kultura, pa čak ni Puškin, nisu postali osnova života, mislio je jer su ga autor Ane Karenjine i kreativnost opterećivali.

Otuda svi sporovi i svađe strogog Tolstoja sa „ruskim Evropljaninom“ Turgenjevim i „čistim“ pesnikom Fetom, njegova ideološka konfrontacija sa evropskim kulturnim i mislećim Dostojevskim, neizbežna neslaganja sa buržoaskim prosvetiteljem Černiševskim i sada nerešeni sukob. sa zvaničnom pravoslavnom crkvom. Tvrdoglavo je želeo jednostavniji i zdraviji, po njegovom mišljenju, moral i kulturu, opšte duhovno jedinstvo i spokoj u radu i veri, priznavanje po svim zakonima dobrote kao „dužnosti praktične etike“ (K.N. Leontijev), i sam je pokušavao da stvorio ih u obliku nove bezcrkvene religije - "tolstojizma", osvrnuo se s nadom na obične ljude, seljaštvo, počeo pisati direktivne rasprave sa karakterističnim naslovom "Pa šta da radimo?" (1882-1886), prepravio Jevanđelje (!?) itd. Tolstoj je želeo da bude učitelj života. Ali njegov umjetnički genij bio je mnogo bogatiji i vitalniji od ovog dogmatskog moralističkog učenja, koje je postalo još jedna sekta za mnoge polupismene ruske ljude.

Ljubavni roman "Ana Karenjina", koji na svim nivoima prikazuje razjedinjenost i moralni pad Tolstojevog modernog društva, religije, kulture, crkve i plemenite države, pun je života, snage, vere i nade, razumevanja nedoslednosti i otpornosti jednog osoba, izjava u knjizi je mnogo više od nemilosrdne kritike. Čak je i Tolstojev strogi protivnik Konstantin Leontjev, koji je ozbiljno želeo autorovo izgnanstvo na Solovki, o njegovom briljantnom romanu rekao: „U Ani Karenjini oba samoubistva, i Vronskog i Anina, dave se u takvom obilju zdravlja, snage, telesne lepote, sjaja. , mir i veselje da ne mogu previše duboko uvrijediti srce i ukus normalnog čitaoca."

Ova knjiga živi, pleni osećanja i misli čitaoca, jer je njena tema večna i otkriva je veliki ruski umetnik i mislilac koji je znao šta je ljubav.

Ginzburg L.Ya. O psihološkoj prozi. L., 1977.
Leontiev K.N. O romanima L.N. Tolstoj. Analiza, stil i trend. Kritička studija. M., 1911.
Nabokov V.V. Predavanja o ruskoj književnosti. Čehov, Dostojevski, Gogolj, Gorki, Tolstoj, Turgenjev. M., 2001.
Saharov V.I. Ruska proza XVIII-XIX veka. Problemi istorije i poetike. M., 2002.
Saharov V.I. Ruska književnost XI-XIX veka. 9-10 razredi. M., 2006.
Skaftymov A.P. Moralna potraga ruskih pisaca. M., 1972.

© Vsevolod Saharov . Sva prava rezervisano.

Analiza romana "Ana Karenjina" L. Tolstoja

Tolstoj, dokazao si se strpljenjem i talentom
Da zena ne treba da "hoda"
Ni sa komorskim junkerom, ni sa pomoćnim krilom,
Kada je žena i majka.
N.A. Nekrasov.

Roman „Ana Karenjina“ jedno je od najvećih dela ruske književnosti. Roman objedinjuje osobine karakteristične za nekoliko vrsta romanesknog stvaralaštva. Prije svega, rad se može opisati kao porodična romansa . U središtu parcele je život i sudbina nekoliko porodica. U radu su istaknuti porodični odnosi i sukobi. Istovremeno, kroz istoriju porodičnih odnosa opisani su mnogi društveni i društveni procesi, a sudbina junaka otkriva njihov unutrašnji svet, razvoj njihove ličnosti. Stoga se roman može okarakterisati kao psihološke i socijalne . Svi slojevi se organski uklapaju u obrise parcele. Takva raznolikost pokazuje i odlike epskog romana, karakteristične za druga djela Lava Tolstoja.

Roman je prožet duhom svog vremena. Čitalac dolazi na balove i sekularne salone, upoznaje se sa poslovima visokih zvaničnika i zvaničnika, susreće se s idejama i pitanjima koja su zabrinjavala društvo. Roman također opisuje život običnih seljaka i radnika.
Rimski izgrađen na dve glavne linije- razotkrivanje sekularnog i buržoaskog života i kulture tadašnjeg društva (otkriveno kroz priču o Ani, Karenjinu i Vronskom) kao i slike patrijarhalno-stanskog načina života (priča o Levinu i Kiti).

Glavna ideja romana bila je "porodična misao". Koristeći primjere sudbine svojih junaka, Tolstoj pokazuje primjere sreće i nesreće u porodici i braku. Problematika rada su pitanja o braku, ljubavi i porodici, razmatra se u vezi sa najrazličitijim aspektima savremene stvarnosti, vremena kada su politički i moralni temelji feudalnog sistema zamijenjeni novim, buržoaskim.

Pa ipak, prije svega, roman zaokuplja svojim radnja, dramatična ljubavna priča Ane i Vronskog, čista i romantična ljubav Levina i Kiti. Tolstoj nam suptilno i precizno opisuje karaktere likova. U toku rada, svaki lik ne samo da otkriva svoj karakter, već se menja i razvija. Autor čitaocu predstavlja mnoga osebujna sredstva i tehnike, poput " unutrašnji monolog' i 'psihološki komentar'. Uz njihovu pomoć moguće je otkriti unutrašnji svijet likova s posebnom dubinom.

Tema romana- Ovo nisu samo porodični odnosi, već i veliki broj javnih, društvenih i filozofska pitanja. Roman Ana Karenjina odavno je priznat kao klasik ruske književnosti. Veliki autor je uspeo da spoji mnoge sudbine u romanu, zadržavši kompoziciju i umjetnički integritet, sa suptilnošću veštog psihologa da prenese dramu sudbine likova, njihovih iskustava i sukoba.

Problemi romana"Ana Karenjina" L.N. Tolstoj

Porodica, brak (uloga porodice u životu čoveka („porodična misao“ (L. Tolstoj) traženje osnova čvrstih porodičnih veza: „sve srećne porodice su slične, svaka nesrećna porodica je nesrećna na svoj način“) .

Odnosi između roditelja i djece (pravo žene / muškarca u životu na pokrete njegove duše ili dužnost prema članovima njegove porodice, posebno djeci - sudbina Sergeja Karenjina i male Anje.)

Mesto čoveka u društvu.

Značenje života.

Život i smrt.

Dužnosti i odgovornosti.

"Ana Karenjina" počinje frazom koja je psihološki ključ djela:
"Sve srećne porodice su slične; svaka nesretna porodica je nesretna na svoj način."
Patos romana nije uspostavljanje duhovnog jedinstva među članovima porodice, već istraživanje razaranja porodica i ljudskih odnosa.

Glavni problem romana razvija se na primjeru nekoliko bračnih parova:
Ana + Karenjin
Dolly + Oblonsky
Kitty + Levin
U svim slučajevima, autor nikada ne nalazi odgovor na pitanja koja ga se tiču: kako čovjek živi u porodici i društvu, da li je moguće ograničiti se samo na okvire porodice? Koja je tajna ljudske sreće?

Porodica "pogrešna":

Porodica Ane i Alekseja Karenjina : izgrađen proračunski, bez ljubavi. Moj muž je 20 godina stariji.

Porodica Ane i Vronskog : izgrađen na ljubavi, ali nije legalizovan, stoga nije priznat u društvu, osuđen je. To postaje teret za sve: Vronski se ne može u potpunosti posvetiti porodici; Ana pati od izolacije u društvu, od odvojenosti od sina, od ljubomore.

Porodica Oblonsky: Steve stalno vara, Doli mora da trpi

Porodično "tačno":

Levin i Kittyna porodica : zasnovani na ljubavi i vjernosti jedno drugome; imaju bliske poglede na porodični život

Dolly potpuno se posvetila porodici i deci, ali nije našla sreću, jer njen muž - Stepan Arkadijevič Oblonski stalno je vara, i ne vidi ništa za osudu u tome. Nije neobično da vara, a iako voli Doli i svoju djecu, ne razumije da se sreća i normalni porodični odnosi ne mogu graditi na lažima. Doli je odlučila spasiti porodicu i obmana se nastavlja. Autor naglašava da nije bitno ako je Stiv nastavi da je vara, glavno je da je unutrašnje duhovno jedinstvo među ljudima narušeno, svako živi po svome, i ne vodi se po diktatu svog srca i ne po principima hrišćanskog morala, ali po sekularnim zakonima, koji su sami po sebi suprotni prirodnom moralu.

Spolja harmonično porodica Levin i Kitty t Auger nema sreće, iako se na njoj gradi uzajamna ljubav. Zatvoreni svijet braka ne dozvoljava Levinu da osjeti punoću života - odgovori na pitanja o smislu bića. Nije slučajno da se u romanu pojavljuje slika voza, koji je postao simbol čitave epohe, koja se neprestano kreće prema osobi, prijeteći njenom postojanju. Stoga je porodična tragedija Ane Karenjine prirodni odraz duhovnih i društvenih suprotnosti tog vremena.

U romanu ima i drugih porodičnih priča: Majka Vronskog, princeza Betsi itd. Ali ni jednom ne nedostaje "jednostavnosti i istine". Lažni život aristokrata je u suprotnosti sa životom naroda, gdje su još uvijek očuvane prave vrijednosti. Porodica seljaka Ivana Parmenova živi mnogo srećnije od bogatih. Ali, kako Levin primećuje, duhovno uništenje je prodrlo i u narodni milje. Uočava prevaru, lukavstvo, licemjerje među seljacima. Čitavo društvo je zarobljeno unutrašnjom duhovnom truležom, narušeni su najvažniji moralni principi, što dovodi do dramatičnog raspleta.

Posebnost kompozicije romana je u tome što se u njegovom središtu nalaze dvije priče koje se razvijaju paralelno: istorija porodičnog života Ane Karenjine i sudbina plemića Levina, koji živi na selu i nastoji da unapredi privredu. Ovo su glavni likovi romana. Njihovi putevi se ukrštaju na kraju djela, ali to ne utiče na razvoj romana. Postoji unutrašnja veza između slika Ane i Levina. Epizode povezane s ovim slikama ujedinjene su kontrastom, ili se prema zakonu korespondencije, na ovaj ili onaj način, nadopunjuju. Ova veza pomaže autoru da pokaže neprirodnost, lažnost ljudskog života.

Izdvojimo figurativne centre u romanu L.N. Tolstoj "Ana Karenjina"

Anna Levin. Spajaju ih želje koje su drugima neshvatljive i zbog toga oboje pate.
Ana - Ana. S jedne strane - Ana s ljubavlju - sažaljenje prema mužu, s druge - s ljubavlju - strast prema Vronskom. Zajedničko im je da Ana ni u jednom slučaju ne prevari, jer su njena ljubav i laž nespojive.
Dolly - Kitty. Spaja ih činjenica da su oboje nesretni, iako oboje imaju spolja sretan brak. Doli je nesretna zbog muževljeve nevere, ali njene nesreće niko ne shvata ozbiljno, a Kiti ne razume Levina i njegove težnje.
Stiva - Anna. Također ih spajaju vanjski sretni brakovi i vanjsko poštivanje pristojnosti i društvenih pravila. Razlika je u tome što Oblonski prihvata ova pravila, živi po njima, dok ih Ana krši, jer ne može da živi obmanjujući sebe.

I Karenjin i Ana su bili siročad nije imao porodicu u detinjstvu. Vronski je odgajan u korpusu stranica, jer se njegova majka, "društvena licnica", bavila samo sobom. Dakle, vještine porodičnog života, porodične tradicije nisu im bile usađene od djetinjstva, a to nije doprinijelo stvaranju vlastitih jakih porodica. Velika važnost takođe imao ne previše razvijen osećaj dužnosti i mnoge druge faktore.

Analiza slike Ane Karenjine u istoimenom romanu Tolstoja

Istraživači dela L. N. Tolstoja tvrde da je roman A. S. Puškina „Evgenije Onjegin” imao veliki uticaj na pisca: Lev Nikolajevič kao da je govorio o tome šta bi se dogodilo sa Puškinovom Tatjanom da nije napustila Onjeginove tvrdnje i prekršila svoju dužnost prema porodici i muža.

Da, i izgled njegove heroine L. N. Tolstoj je opisao, predstavljajući najstarija ćerka A. S. Puškina, Marija Aleksandrovna Gartung(1832-1919).

Drugi prototip heroine Lava Tolstoja je Anna Stepanovna Pirogova, koju je nesrećna ljubav dovela do smrti - bacila se pod teretni voz.
kako god stvarne činjenice stvarnost nije odredila stvaralačke namjere pisca.
„Potrebno je posmatrati mnogo homogenih ljudi da bi se stvorio jedan određeni tip”, - rekao je L. N. Tolstoj.

Anna Karenjina- sekularna udata žena, majka osmogodišnjeg sina. Hvala njenom mužu visoka pozicija u društvu. Živi, kao i svi u krugu njenih prijatelja, običnim sekularnim životom. Od ostalih se razlikuje po moralnoj čistoći, nesposobnosti da se prilagodi okolnostima, da bude licemjeran. Uvijek je osjećala lažnost okolnih odnosa, a taj osjećaj se pojačava nakon susreta s Vronskim.

Ljubav Ane i Vronskog nije bila srećna. Iako su zatvarali oči pred sekularnim sudom, ali ih je ipak nešto ometalo, nisu se mogli potpuno uroniti u ljubav.

Tolstoj kao realist i suptilan psiholog objašnjava tragičnu propast ljubavi između Ane i Vronskog ne samo vanjski uzroci- štetan uticaj društva, ali i duboke unutrašnje okolnosti koje se kriju u dušama junaka. Pisac izbjegava nedvosmislene karakteristike likova.

Ana je slobodoljubiva, duhovno nadarena, pametna i snažna žena, ali je u njenim osećanjima bilo „nečeg okrutnog, stranog, demonskog”. Zbog strasti, ona zaboravlja na svoju majčinsku dužnost, ne primjećuje patnju Karenjina. Živeći sa Vronskim, Ana ne razume njegovu želju da ima zajedničku decu, da stvori pravu porodicu. Na kraju rada već ju je teško prepoznati: ona se ne rastvara svim srcem u svojim osjećajima, ne predaje se čovjeku kojeg voli, već, naprotiv, zahtijeva samo rezignirano potčinjavanje i služenje sebe, iako ne prestaje da voli Vronskog.

Nakon što je završio priču o heroini, Tolstoj nije sve riješio uzbudljiva pitanja Ko je kriv za njenu smrt? Šta ju je nagnalo da izvrši samoubistvo? Zašto Anna nije mogla biti zadovoljna brakom s Karenjinom i novim porodičnim odnosima sa Vronskim? Zašto je žena koja je cijenila ljubav iznad svega na kraju umrla od nje? Autor ne završava roman smrću Ane Karenjine, on shvata da je tragični kraj heroininog života rezultat dubokog poremećaja duhovne vrednosti, moralno uništenje civilizacije.

"Kontradiktorna slika Ane Karenjine"

Kratko prepričavanje, sažetak sadržaja - slijedite link.

Kitty Shcherbatskaya je moskovska plemkinja, osamnaestogodišnja princeza. Ona je naivna, slatka, ljubazna, iskrena, iskrena i lepo vaspitana devojka.

Kiti je zaljubljena u mladog oficira Alekseja Vronskog, koji devojci daje razlog da misli da su njena osećanja obostrana. U to vreme Konstantin Levin, tridesetogodišnji plemić koji je dugo bio zaljubljen u Kiti, traži njenu ruku. Djevojka odbija, iako osjeća ljubav prema Levinu, ali joj se to čini jedino prijateljskim.

Vronski ubrzo napušta Moskvu, zanesen Anom Karenjinom, potpuno zaboravljajući na Kiti. Kitty toliko teško podnosi ovo poniženje da se čak i razboli.

Rođaci su ozbiljno uznemireni zbog njenog zdravlja. Katarininu patnju izaziva spoznaja da je odbila da se uda za svog voljenog. Tek sada shvata da zaista voli Levina. Kao rezultat toga, Konstantin uspeva da oprosti Katarini za prvobitno odbijanje.

Kitty i Levin se vjenčaju. Odlaze u selo. Porodicni zivot počinju mlevenjem, mladenci tek uče da razumeju i čuju jedno drugo.

Ekaterina je divna supruga koja podržava svog muža u svemu. Kada se Levin sprema da ode svom bratu na samrti, ona ide s njim da pomogne svom mužu u svim njegovim tugama. A Levinu je Kiti zaista bila potrebna u ovom teškom trenutku za njega. Uspjela je ublažiti patnju svog brata Nikolaja i podržati muža u nenadoknadivom gubitku.

Nakon Nikolajeve smrti, Kitty saznaje za svoju trudnoću. I ova dobra vijest spašava Levina od njegovih tužnih misli i opsesivnog pitanja: "šta je smisao postojanja?" Već tokom trudnoće svoje tetke slučajno upoznaje Vronskog i uvjerava se da nema apsolutno nikakvih osjećaja prema toj osobi.

Kitty se jako teško porađa, to traje cijeli dan. U nekom trenutku joj se čak učini da umire. Sve muke Levinove žene izluđuju ga, on ne zna kako da ih ublaži i pati od svoje impotencije. Ali Catherine, uprkos nesnosnom bolu, nalazi snagu da smiri i razveseli svog muža. Već nakon rođenja sina vidimo da Kitty nije samo divna supruga, već i divna majka.

Prototip Ekaterine Shcherbatskaya bila je supruga Lava Tolstoja. I u njoj vidimo ideal žene koja će uvijek podržati, razumjeti i nikada ne izdati. Za stvaranje srećne porodice potrebni su ljubav, sklad i međusobno razumevanje.

Neki zanimljivi eseji

Opis Levica iz priče "Ljevac" 6. razred
U Leskovovoj priči, tri ruska majstora su potkovala buvu. Jedan od ovih zanatlija je Lefty.Ovo je zanatlija iz Tule koji živi u siromaštvu, nosi lošu odjeću, ali je majstor svog zanata. On je religiozna i patriotska osoba.
Slika i karakteristike Andreja Dubrovskog u eseju Puškina Dubrovski
Aleksandar Sergejevič Puškin u svom romanu "Dubrovski" opisuje sukob između dve porodice, koji se mogao izbeći. Andrej Gavrilovič Dubrovski bio je plemić i imao je sedamdeset duša pod svojom komandom.

U parku raste mnogo različitih stabala. U jesen svi listovi postaju crveni, žuti i smeđi. Neki su još zeleni. Sva stabla su svijetla i šarena. To je tako lijepo! Neki od listova padaju na zemlju.

Esej kako sam proveo letnje praznike
Svi školarci vole ljetni raspust: oni koji baš ne vole školu, pa čak i odlični učenici
Analiza Čehovljeve priče Dama sa psom, esej
Anton Pavlovič Čehov je uvek uspevao da stvori neobična dela koja imaju duboko značenje. Sve zavisi od osobe koja otvara knjigu slavnog pisca. Ako je čitalac zainteresovan za proučavanje života, njegovih zakona