Seminarska sesija

Pitanje 1. Šta je kreativnost i kako se manifestuje?

Kreativnost se obično shvata kao umetničko, naučno i tehničko stvaralaštvo. Ali kreativni element se odvija u bilo kojoj vrsti aktivnosti: u poslu, sportu, igricama, u jednostavnom misaonom procesu, u svakodnevnoj komunikaciji, kako kaže poznati fizičar, akademik P. Kapitsa, gdje god se čovjek ne ponaša prema uputama. Suština kreativnosti je u otkrivanju i stvaranju kvalitativno novog, koji ima neku vrijednost. U naučnom stvaralaštvu otkrivaju se nove činjenice i zakoni, ono što postoji, a ono što se nije znalo. Tehnička kreativnost izmišlja nešto čega nije bilo, nove uređaje. U umjetnosti se otkrivaju nove duhovne, estetske vrijednosti i stvaraju, „izmišljaju“. umjetničke slike, novo umetničke forme. Filozofsko stvaralaštvo spaja karakteristike naučnog i umjetničkog stvaralaštva.

Različite vrste kreativnosti razlikuju se po rezultatima, proizvodima kreativnosti, ali podliježu jednom psihološkim zakonima. Svaki proces stvaralaštva pretpostavlja subjekta kreativnosti, stvaraoca motiviranog na kreativnost određenim potrebama, motivima, poticajima, posjedovanje određenih znanja, vještina i kreativnih sposobnosti. Uobičajene su glavne faze kreativnog procesa: priprema, sazrevanje („inkubacija“), uvid („uvid“) i verifikacija.

Prirodne sklonosti kreativnih sposobnosti svojstvene su svakoj osobi. Ali da bi se oni otkrili i razvili u potpunosti, potrebni su određeni objektivni i subjektivni uslovi: rano i vješto osposobljavanje, kreativna klima, voljnih kvaliteta ličnost (upornost, efikasnost, hrabrost, itd.).

Pitanje 2. Može li čovjek živjeti bez kreativnosti?

Često se u svakodnevnom razgovoru dotičemo teme kreativnosti. Bilo da se radi o nečijoj dobro izvedenoj pjesmi, pisanoj muzici ili pjesmi, ili možda čak i oslikanoj slici. Ali to nije sve, kreativnost se manifestuje u našim životima u malim stvarima. Ovo je s ljubavlju pripremljena večera za muža, i veselo lice na dječjem tanjiru, i preuređenje u kući, to je također svježa ideja koja čeka na realizaciju. Htjeli mi to ili ne, kreativnost je neraskidivo povezana sa životom čovjeka, jer je sam čovjek kreator i svog života i svoje sreće.

Kreativnost je moćan tok energije koji samo trebate vidjeti u sebi i usmjeriti ga u pravom smjeru. Taj tok je u svima, možda je kod nekoga bolje razvijen, kod nekog drugog spava. Na primjer, volim crtati, a neko voli fotografiju ili skulpturu. U svakom slučaju, ovo je interni rad koji želi da vidi svoje plodove. Kada posmatramo radove talentovanih umetnika, ne fascinira li nas igra boja, jednostavnost radnje, neka potcenjivost, neka misterija koju želimo da razotkrijemo? Kada vidimo, čitamo kreaciju, mi mentalno razgovaramo sa autorom, sa njegovom dušom. Ali zar se naša duša nakon ovoga ne budi, nije li ispunjena divljom žeđom za životom i njegovim znanjem? Samo otkrivanjem sebe u kreativnosti možemo bolje čitati svoju i vidjeti tuđu dušu.

Zašto čovjek ne može živjeti bez kreativnosti? Postoji li osoba bez kreativnosti? Kreativna osoba je uvijek vrlo osjetljiva na svijet oko sebe, reagira na sve njegove dobre impulse i promjene. Istovremeno, on vidi svu nesklad oko sebe i želi je razumjeti, pojednostaviti, pojednostaviti. Ljepota je uvijek u harmoniji, stoga je osoba u harmoniji sa sobom i svijetom oko sebe sposobna za velike kreativne impulse i postignuća, potrebna vam je samo želja da neprestano radite kako spolja tako i dušom. Štaviše, trenutno postoje sva sredstva za kreativnost, kao i veliki broj informacije koje se mogu razumjeti, razumjeti i izraziti na svoj način sa dodacima.

Pitanje 3. Koju ulogu igra ljudska kreativnost u društvu?

Htjeli mi to ili ne, kreativnost je neraskidivo povezana sa životom čovjeka, jer je sam čovjek kreator i svog života i svoje sreće.

Kreativna energija je ono što pokreće napredak. Genije ili samo kreativna osoba može smisliti, izmisliti ili optimizirati nešto bez čega ili za šta milioni ljudi troše suludu količinu fizičke i moralne snage.

Pitanje 4. Kako duhovno, društveno i tjelesno koreliraju u ljudskom životu?

Duhovna komponenta osobe je unutrašnje, duhovno stanje koje odražava težnju pojedinca prema određenim vrijednostima i idealima. Ovo takođe uključuje snagu volje i karakter.

Postoji nekoliko glavnih tipova društvenih ličnosti:

- "činitelji" (Takvim pojedincima je inherentno aktivno djelovanje, mijenjanje svijeta i drugih ljudi, uključujući i sebe.)

- "mislioci" (naučnici);

- "ljudi osjećaja i emocija" (književnici i umjetnici).

- „humanisti i podvižnici“ (Evanđeoska zapovest: „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“ direktno je oličena u njihovim aktivnostima.)

Društvena struktura čovjeka je sistem društvene uloge osoba u različitim grupama čiji je dio; glavne osobine koje osoba stiče u procesu života (obrazovanje, vaspitanje itd.)

Fizička komponenta osobe je tijelo, odnosno tjelesna organizacija osobe, najstabilnija komponenta ličnosti, zasnovana na tjelesnim svojstvima i samopercepciji. Fizička komponenta ličnosti često uključuje odeću i ognjište, koji su važna karakteristika suštine čoveka. Rezultati:

U konceptu ljudsko tijelo naglašeno je njegovo biološko porijeklo.

U konceptu čovjeka - njegov biosocijalni početak.

U konceptu ličnosti, prije svega, zasjenjene su socio-psihološke karakteristike osobe: pogled na svijet, samopoštovanje, karakter, samopoštovanje, vrijednosne orijentacije, principi životnog stila, moralni i estetski ideali, društveno-političke pozicije i uvjerenja, stil razmišljanja, emocionalno okruženje, snaga volje itd.

Zaključci. Osnova ličnosti je stabilan sistem društveno značajnih osobina, koje se manifestuju u aktivnom učešću u socio-ekonomskom i kulturnom životu društva i mogućnosti određenog uticaja na događaje koji se dešavaju u društvu, a ponekad i u svetu. Postoje 3 glavne komponente osobe: fizička, društvena i duhovna. Čovjeku je potreban skladan (ujednačen i ravnomjeran) razvoj svih njegovih komponenti kako bi izbjegao probleme u jednom ili drugom dijelu svog života.

Pitanje 5. Postoji li veza između načina života osobe i kreativnosti?

Naravno. Svaki način ljudskog života povezan je sa kreativnošću. Na primjer, osoba čiji je hobi programiranje može stvarati iu svom području djelovanja: na primjer, kreirati programe koji su potpuno neobični, koji prevazilaze standard. Životni stil i kreativnost su, naravno, povezani.

"Ko je iskusio zadovoljstvo stvaralaštva, za to već sva druga zadovoljstva ne postoje." A.P. Čehov.

Kreativnost u našem životu.

“U početku stvori Bog nebo i zemlju.” – Ovim riječima počinje Biblija i istorija našeg svijeta, svijeta u kojem živimo.

Kreativnost zauzima posebno mjesto u životu svake osobe, jer su njene manifestacije višestruke, igrala je važnu ulogu u razvoju historije, a čini je i danas. Kreativnost je jedinstvena po tome što je jedinstvena, a ne kopirana, ona je individualna. Ovo stanje je najviši dar za svakog razumnog stanovnika Zemlje. Uz njegovu pomoć osoba može pokazati svoje sposobnosti, izraziti misli i osjećaje, govoriti o svojoj individualnosti.

Druga stvar je da se kreativnost manifestuje na različite načine. Najjasnije uočavamo njen trend u kulturi i umetnosti.Za kulturne ličnosti: pisce, pesnike, vajare, umetnike, muzičare, kreativnost ponekad igra najznačajniju ulogu u životu, potiskujući sve ostalo u drugi plan. Kreativnost za takve ljude postaje ključna svrha postojanja. I oni to shvataju i pričaju o tome. Kreativnost nije ništa drugo do stanje duha, njegovo otkrivanje drugima, a prije svega sebi. Umetnik je u stanju da izrazi svoj unutrašnji svet bojama, a što je jače njegovo emocionalno stanje u trenutku stvaranja, to će nam više pričati o sebi, a njegova slika će oštrije privući pažnju svih.

Ali ne može se reći da je kreativnost samo dio kulture i umjetnosti. U stvari, mnogo je značajnije. Kreatori se mogu sa sigurnošću nazvati i oni koji iz dana u dan rade na stvaranju novih projekata i tehnologija: naučnici, arhitekte, genetičari. Uz pomoć nauke, čovečanstvo pravi ogromne korake napred. Uzmimo, na primjer, tako egzaktnu nauku kao što je fizika, gdje je sve predstavljeno u teoremama i formulama. Ali čak i ovdje, među brojnim brojevima i proračunima, postoji kreativan pristup. Kada grupa naučnika počne da radi na novom tehničkom izumu, jedno od glavnih pitanja je šta tačno treba da se izmisli, za koju svrhu, čemu služi i kako će izgledati. I tu se, u ovom aspektu, kreativnost najjasnije ispoljava.

Ali, ako čovek nije ni pesnik, ni umetnik, ni naučnik. Na primjer, on je jednostavan radnik, utovarivač ili domar. U njegovom životu nema manje kreativnosti. Možda samo to što njegove manifestacije nisu tako svijetle i manje uočljive društvu u cjelini. Uostalom, čak i samo da biste svojoj djevojci poklonili buket cvijeća, morate priložiti malo mašte. Pismo upućeno prijatelju, ručno rađena razglednica, čak i zamak od peska koji je izgradio petogodišnji klinac je kreativan.

Kreativnost, naravno, treba da pruži osobi zadovoljstvo, da ublaži stres. Na kraju krajeva, bolje je svoje pritužbe, ljutnju, razočaranje iskazati na papiru, sve to izliti u prozu ili poeziju, nego svoj bol izvlačiti na voljene osobe. Ponekad emocionalni šok može doprinijeti ispoljavanju bilo kojeg kreativnog dara. A onda se obične riječi ispisane iskrivljenim rukopisom na kraju mogu pretvoriti u svjetske klasike, a ispljuštene u naletu bijesa, boja na platnu može postati skupo remek-djelo.

Dakle, kreativnost je toliko neophodna da čovečanstvo ne može bez nje. Poput vazduha, pomaže nam da dišemo, postojimo, preživimo i uživamo u životu. Dolazi uglavnom iz inspiracije. A da bi osoba naučila kako to savladati, vrijedi slušati sebe i cijeli svijet oko sebe.

Glavne teme ove knjige su zadovoljstvo i kreativnost. Oboje su usko povezani jedno s drugim, jer zadovoljstvo pruža motivaciju i energiju. kreativni procesšto zauzvrat povećava zadovoljstvo i radost života. Život sa zadovoljstvom postaje kreativna avantura; bez zadovoljstva postaje borba za opstanak. U prethodnim poglavljima razmatrali smo šta je suština zadovoljstva i koja je njegova uloga u određivanju ponašanja. Ovo poglavlje želim posvetiti raspravi o ulozi kreativnosti u ljudskom životu.

Kreativan pristup životu uključuje pronalaženje novih, netrivijalnih, inventivnih rješenja za različite situacije koje se svakodnevno javljaju u životu bilo koje osobe. Hitna potreba za novim rješenjima uzrokovana je činjenicom da vrijednosti i društveni bonton koji su definisali odnose i regulisali ponašanje ljudi prethodnih generacija više ne zadovoljavaju uslove savremenog života. To je očigledno ako uzmemo u obzir fenomene ličnog i porodicni zivot ili se obraćaju širim društvenim ili političkoj sferi. Nova rješenja koja tražimo ne mogu se svesti na poricanje postojećih koncepata. Banalni protest nije kreativan pristup i može dovesti samo do haosa, u kojem se potraga za zadovoljstvom i smislom najčešće završava patnjom i očajem.

Urušavanje tradicionalnih normi i obrazaca obećava nova, veća zadovoljstva i radosti, ali je i ozbiljna opasnost. Obećanje je da postoji više mogućnosti za kreativnost u svim oblastima života; opasnost leži u nedostatku razumijevanja šta je kreativnost. U stanju konfuzije, ljudi su skloni prihvatiti sve popularne ideje koje nude rješenje, naivno vjerujući da je popularnost neka vrsta garancije njihove valjanosti. Pošto je popularnost često određena masovnim pozivom i djelovanjem medija masovni medij, onda je u suprotnosti s idejom kreativnosti, koja podrazumijeva pronalaženje posebna odluka jedinstven problem. Dvije slike različitih umjetnika nikada neće biti identične.

Još jedna opasnost koja nas čeka je zabluda da je iskustvo jedina prava vrijednost u životu. Previše ljudi koji slijede ovo uvjerenje nalaze se u situacijama koje su štetne za njihovo zdravlje i dobrobit. Argument koji se često iznosi u korist upotrebe droga je da ne treba ograničavati svoje iskustvo. Promiskuitet u seksualnim odnosima opravdan je na isti način. Samo iskustvo ne podstiče nužno rast i razvoj. Da bi se to postiglo, mora se integrirati u strukturu ličnosti. Ono mora biti kreativno asimilirano, odnosno mora proširiti predstavu osobe o sebi, njegovoj sposobnosti da doživi zadovoljstvo i, u kombinaciji s fizičkim rastom, doprinijeti rastu ličnosti. Iskustva koja nisu kreativno asimilirana samo povećavaju konfuziju i slabe osjećaj identiteta.

Šta znači biti kreativna osoba? Kreativna osoba ima originalan, svjež pogled na svijet. Ne pokušava riješiti nove probleme starim metodama. On polazi od činjenice da nema gotova rješenja. Stoga na život gleda razrogačenih očiju i radoznalosti djeteta čije mišljenje još nije okoštalo, a pogled na svijet još nije uspostavljen. Ako ličnost osobe još nije postala rigidno fiksirana, ona je slobodna da koristi svoju maštu kada se suoči sa životnim okolnostima koje se stalno mijenjaju.

Biti kreativan znači imati razvijenu maštu, ali nije svaki čin mašte kreativna aktivnost. Snovi, fantazije i iluzije koje ispunjavaju um i zaokupljaju misli mnogih ljudi ne mogu se nazvati izrazima kreativnosti. Tip mašte svojstven Walteru Mittyju postaje mentalna kompenzacija za nesposobnost osobe da riješi svoje unutrašnji sukobi. Takve kompenzacijske slike imaju malo veze sa stvarnošću, a budući da se ne mogu ostvariti, ostavljaju osobu u stanju povećane napetosti. Kreativna mašta počinje suptilnom percepcijom i prihvaćanjem stvarnosti. Ne pokušava transformirati stvarnost kako bi je doveo u sklad sa iluzijama koje osoba ima, već postaje sredstvo dubljeg razumijevanja stvarnosti, omogućavajući osobi koja se susrela sa tom stvarnošću da stekne intenzivnije i bogatije iskustvo. Kreativni impuls počinje maštom djeteta, ali je istovremeno usmjeren na realizaciju potreba odrasle osobe.

Sinteza realizma odrasle i dječje mašte ključ je svakog kreativnog čina. Ovo je otelotvoreno osnovni princip kreativnost, koja leži u činjenici da je stvaralački čin spajanje dva naizgled nespojiva pogleda u jednu viziju. Arthur Koestler, autor "Čin stvaranja", u svojoj studiji se fokusirao na ovu ideju i potvrdio je brojnim primjerima. On piše: „Kreativni čin, u kojem se odvija povezivanje prethodno nepovezanih aspekata iskustva, omogućava mu [čovjeku] da dostigne najviši nivo mentalne evolucije. To za njega postaje čin oslobođenja, pobjeda originalnosti nad navikom. Spajanje i integracija suprotstavljenih pristupa kao kreativni princip nije ograničeno na područje umjetnosti ili nauke, već je primjenjivo na bilo koji oblik kreativnog izražavanja u životu. Ilustrirat ću njegovu primjenjivost na uobičajenu situaciju modernog života.

Većina trenutni roditelji doživljavaju poteškoće u pristupu odgoju svoje djece, birajući između discipline i permisivnosti. Nemaju povjerenja da će autoritarni pristup koji su njihovi roditelji uspješno koristili u prošlosti funkcionirati i danas. Uprkos dobrim namjerama, korištenje autoriteta moći samo izaziva djecu na otpor i neposlušnost. Međutim, čini se da isključivanje autoritarnosti i permisivan stav koji iz toga proizilazi također vodi do prilično nesretnih rezultata. Permisivnost za mnoge mlade ljude danas postaje više izvor konfuzije nego slobode, i obično doprinosi još većem generacijskom nejedinstvo.

Pitanje je ne birati između autoritarnosti i permisivnosti. Nije ni kreativan pristup izgradnji odnosa koji bi trebao biti izgrađen na ljubavi. Roditelj koji voli svoje dijete želi mu sreću; želi da njegovo dijete uživa u životu. Dobrobit i zadovoljstvo djeteta su mu od najveće važnosti. Podržavajući djetetovu želju za zadovoljstvom, ono ne pokazuje popustljivost, već ljubav. Dete će, pak, poštovati takvog roditelja i obraćaće mu se za savet iz poštovanja, a ne zbog roditeljskog autoriteta.

Istovremeno, roditelj pun ljubavi zaista ima autoritet. Ovo nije despotizam zasnovan na moći i na stavu „ja znam bolje“. To je autoritet zasnovan na odgovornosti roditelja za dobrobit djeteta. Takva odgovornost daje roditelju puna ovlaštenja da postavlja pravila za nesmetano funkcionisanje porodičnog života. Ova pravila uvijek nameću određene disciplinske obaveze svim članovima porodice, ali disciplina, kao i autoritet, nije ogromna. Njegova glavna svrha je da doprinese uživanju svakog člana porodice, a postaje nerazumno ako prestane da ispunjava ovaj cilj. Dakle, roditelj pun ljubavi je odgovoran roditelj, a ne pristalica ni kažnjavanja ni permisivnosti.

Roditeljstvo postaje kreativna aktivnost ako se trudimo da se dijete osjeća voljeno, poštovano i zaštićeno. I kao svaki kreativni čin, takvo obrazovanje ne može slijediti nikakvu posebnu formulu. Želju djeteta za zadovoljstvom i potrebu za samoizražavanjem trebaju razumjeti njegovi roditelji. A to je moguće samo ako su oni sami oslobođeni krivice zbog zadovoljstva i mogu iskreno i otvoreno izraziti svoja osjećanja. Ako je za roditelja zadovoljstvo povezano s osjećajem krivice, njegov stav permisivnosti bit će zasjenjen anksioznošću, koju će dijete sigurno osjetiti. Anksioznost podriva djetetovo zadovoljstvo i pretvara ga u nemirno i razdražljivo stvorenje koje se ne može smiriti pomicanjem granica ili disciplinom.

Odgajanje djeteta s ljubavlju i poštovanjem njegove individualnosti zahtijeva kreativan stav roditelja. Ne mogu slijediti obrazovne modele koje koriste njihovi roditelji zbog različitog načina života. Savremeni roditelji su sofisticiraniji u psihologiji i mnogi od njih su svjesni grešaka koje čine u odgoju. Međutim, psihologija ne daje gotova rješenja, već upozorenja. Shodno tome, svaki roditelj se suočava sa potrebom da razvije novi, jedinstven oblik odnosa roditelj-dijete. To od njega zahtijeva osjetljivost, maštovitost, razvijenu samosvijest i adekvatno samopoštovanje, sve one osobine koje karakteriziraju zdravu osobu i kreativnog pojedinca.

Potreba za kreativnim pristupom relevantna je ne samo za odnose roditelja i djece, već i za druga područja života. Na sličnu zabunu nailazimo u seksualnom području, gdje nalazimo dvije alternative: ili staromodan moral ili nikakav moral. Dvostruki standard koji je stoljećima definirao seksualne odnose i ponašanje urušio se pod utjecajem psihoanalize, antibiotika, kontracepcijskih pilula, automobila i drugih sila. Odbijanje nije dovelo, kako se očekivalo, do seksualnog zadovoljstva, već se pretvorilo u seksualni haos i patnju. Potpuni razvoj ovih događaja izložen je u mojoj knjizi "Ljubav i orgazam". Ni stare moralne tradicije ni novi nemoralni kodeks sa svojim principom zabave ne daju jasan odgovor na problem seksualnog ponašanja u današnjem svijetu. Očigledno, oni nemaju ovaj odgovor. Svaki pojedinac mora razviti lični moralni kodeks zasnovan na kreativnom stavu prema ljubavi i seksu.

Važno je pitanje: kako da znamo da li je naš stav kreativan ili destruktivan? Kreativnost povezuje suprotne aspekte i potrebe pojedinca u jednu akciju, u jedan odgovor. Destruktivni stav razdvaja jedinstvo pojedinca, suprotstavljajući jednu potrebu drugoj. Razmotrite, na primjer, sukob između zadovoljstva i postignuća.

Uprkos mom naglasku na zadovoljstvu, potragu za zadovoljstvom ne može postati glavni cilj svog života. Priroda zadovoljstva je takva da jači čovek teži tome, što mu dalje izmiče. Zadovoljstvo je neraskidivo povezano sa postignućem, a život bez postignuća jednako je lišen zadovoljstva. Međutim, svi znamo ljude čija im je opsesivna težnja za postignućima i uspjehom oduzela svako uživanje i učinila ih nesposobnim da uživaju u životu. Postoji antiteza između zadovoljstva i postignuća, koja proizilazi iz činjenice da postignuće zahtijeva samodisciplinu. Posvećenje određenom cilju ili zadatku nužno uključuje žrtvovanje nekog trenutnog zadovoljstva. Osoba koja nije u stanju da odloži trenutno zadovoljenje svojih želja upoređuje se sa bebom čija su postignuća nula i čije je zadovoljstvo značajno samo za njega.

Konflikt između zadovoljstva i postignuća ne može se riješiti raspodjelom vremena između ove dvije potrebe. Takav pokušaj rješenja samo pojačava sukob: s napetošću čekajući pristup poslu, osoba neće moći u potpunosti uživati ​​u satima dokolice. Ako nema zadovoljstva od posla, a zadovoljstvo nije povezano sa kreativnim koracima, umjesto osjećaja radosti, nastaje frustracija. Čak i kreativni proces zahtijeva određeni napor ili naporan rad da bi urodio plodom u obliku obećane radosti.

Svaki rad bi trebao pružiti osobi mogućnost korištenja kreativne mašte. Ne postoji posao koji se ne može obaviti bolje, lakše ili ugodnije. Samo je potrebno malo kreativna mašta. Međutim, kreativnost cveta samo u atmosferi slobode, sa zadovoljstvom kao pokretačkom snagom. Ako je produktivnost u obliku rezultata ili zarađenog novca jedina nagrada i rezultat procesa rada, onda se ljudi uključeni u takav proces pretvaraju u humanoidne robote nesposobne za kreativna aktivnost. Ovo je trenutno stanje u našoj privredi i jedino što to jasno pokazuje je da ni proizvedena roba ni zarađeni novac ne doprinose životnoj radosti.

Suprotne težnje kao što su gore pomenute predstavljaju fenomen polariteta. Unutar strukture ličnosti, svaka težnja je dopunjena svojom polarnom suprotnošću. Dakle, što više užitka osoba doživi, ​​veća mogu biti njena postignuća. Sa rastom postignuća pojačava se i osjećaj doživljenog zadovoljstva. Polarne težnje dolaze u sukob jedna s drugom tek kada su odvojene od funkcioniranja osobe u cjelini. Potraga za zadovoljstvom pretvara se u razočaranje. Niko ko je tražio zadovoljstvo još nije uspeo da ga pronađe. Slično, postignuće koje nema veze sa životom osobe je gubitak energije.

AT zdrava ličnost potreba za sigurnošću i potreba za prihvatanjem izazova se dopunjuju. Pojedinac koji prihvati izazov, koji je zasićen bilo kojim oblikom aktivnog života, osjeća se sigurnije od osobe koja se izoluje od poteškoća. Samouvjerena osoba izlazi u svijet i time jača osjećaj unutrašnje sigurnosti, dok uplašena osoba koja se izoluje i gradi odbranu od vlastitih strahova povećava osjećaj nesigurnosti.

Polarne težnje i potrebe biološki su povezane ritmičkim ili pulsirajućim kretanjem osjećaja između ova dva pola. Najjednostavnija ilustracija ovog koncepta je odnos između sna i budnosti. Svake noći dolazi do uranjanja u san, svakog jutra dolazi do uspona u svijest. Ljudsko zdravlje zavisi od ove ritmičke fluktuacije. Bez dovoljno sna, svijest osobe postaje tupa, a aktivnost se smanjuje. Bez aktivne i energične aktivnosti tokom dana, san ima tendenciju da bude poremećen. Jedna težnja potiče kretanje u suprotnom smjeru. Kod zdrave osobe, ove dvije polarne potrebe su uravnotežene i usklađene sa životnim stilom. Spavanje daje osobi isto zadovoljstvo kao i budnost.

Pulsiranje koje ujedinjuje polarne sile i stvara kretanje osjećaja između njih vidljivo je iu odnosu ljubavi i seksa. Ljubav i seks odražavaju potrebu za bliskošću i intimnošću sa drugim bićem. Ljubav, međutim, zauzima antitetičku poziciju u odnosu na seks. Osjećaj ljubavi struji tijelom dok osoba traži kontakt. Tokom seksa, osjećaj teče dolje, puneći polne organe. Ljubav povećava napetost u vezi povećavajući nivo uzbuđenja. Seks ublažava napetost oslobađanjem uzbuđenja. Ljubav inspiriše, njeno zadovoljstvo je u iščekivanju. Seks deluje, njegovo zadovoljstvo je povezano sa dobijanjem zadovoljstva. Sa logične tačke gledišta, može se činiti da je seksualno zadovoljstvo čin koji upotpunjuje osjećaj ljubavi, ali u stvari je suprotno. Kao što povišen osjećaj ljubavi povećava seksualno zadovoljstvo, tako i zadovoljstvo seksualnog oslobađanja pojačava ljubav koju osoba osjeća prema svom seksualnom partneru. Wilhelm Reich je primetio da tokom orgazma dolazi do obrnutog toka, energija i osećaj, koji su bili koncentrisani u genitalijama, ispunjavaju celo telo. Dakle, biološka pulsacija između ljubavi i seksa je stalan proces koji osigurava razvoj odnosa.

Seks bez ljubavi je minimalno zadovoljstvo koje se može dobiti od seksualnog partnera. Ovo iskustvo ne dozvoljava kreativni razvoj. Ljubav koja se biološki ne ostvaruje u seksu ili nekom drugom obliku ugodnog kontakta je iluzija, san ili fantazija. Majka koja govori o ljubavi, ali ne hrani svoje dijete, ne uzima ga u ruke i ne brine o njemu s nježnošću, pretendent je. Ljubavnik koji svojoj voljenoj ne daje ništa kao izraz svojih osećanja je nepošten. Muž koji glasno izjavljuje svoju ljubav prema svojoj ženi bez osjećaja prema njoj seksualna osećanja, laži. Ljubav je obećanje koje se mora provesti u djelo. Seks je sam oblik realizacije koji služi kao nastavak obećanja.

Razdvajanje ljubavi od seksa i seksa od ljubavi nastaje zbog prekida pulsirajućeg pokreta koji objedinjuje različite aspekte ličnosti osobe. Rezultat je podjela jedinstvene suštine čovjeka na suprotne kategorije – duša i meso, priroda i kultura, intelektualna i životinjska priroda. Ove razlike postoje, ali samo kao racionalni koncepti. Kada postanu strukturirani u tijelu i ponašanju, uzrokuju šizoidno stanje. AT šizoidnu ličnost tok osjećaja između gornje i donje polovice tijela blokiran je napetostima u području dijafragme. Više puna studija ovaj problem se može naći u mojoj knjizi "Izdaja tela". Ljubav i seks mogu se suprotstaviti samo po cijenu zadovoljstva i radosti.

Udruženi ritmičkim tokom osjećaja u tijelu, ljubav i seks čine kreativni potencijal. Za stvarno voli ljude nisu zadovoljni svojim statusom quo, oni se osjećaju primorani da pomažu jedni drugima, uljepšaju i uljepšaju svoje okruženje i zajedno grade budućnost. Naravno, dio ove budućnosti je stvaranje novog života koji utjelovljuje radost koju su poznavali jedni s drugima. Ova radost se proteže na njihovu okolinu i obogaćuje svakoga ko u nju uđe. U takvoj atmosferi koju stvara spoj ljubavi i seksa, djeca odrastaju lijepa i snažna dok njihovi roditelji postaju mudriji i razumniji kao pojedinci.

Kreativnost i samosvijest

Kreativno spajanje suprotnih aspekata ličnosti ne može biti rezultat svjesnog napora. Koestler je naglasio da je čin kreativnosti funkcija nesvjesnog. I ja bih da se okrenem Posebna pažnja na ovu činjenicu. Svest može da operiše samo sa onim slikama koje su već prisutne u njoj. Po definiciji, kreativni čin je formiranje slike koja ranije nije postojala u umu. To ne znači da svijest ne igra nikakvu ulogu u kreativnom procesu. Problem se uvijek percipira svjesno, ali to se ne tiče njegovog rješenja. Ako osoba zna rješenje problema, možda je u pravu, ali tačan odgovor nikada nije kreativan čin.

Kreativan pristup životu moguć je samo za osobu ukorijenjenu u nesvjesne slojeve ličnosti. Kreativno misleća osoba u potrazi za rešenjem uranja duboko u izvor svojih osećanja. On je za to sposoban jer ima dublju samosvest od obicna osoba. Potreba za povećanjem samosvijesti sada postaje sve očiglednija. O tome svjedoči i broj objavljenih knjiga o psihologiji i porast broja zahtjeva za psihoterapijskom pomoći. Pa ipak, mnogi i dalje vjeruju da će se pronaći neka formula koja može riješiti sve njihove probleme bez potrebe za istraživanjem njihovog unutrašnjeg svijeta, što može dovesti do povećanja samosvijesti. Siguran sam da su ti ljudi na putu ka depresiji, jer je krah njihovih iluzija neizbježan.

Ako možemo prihvatiti činjenicu da nema gotovih rješenja, onda će nam put do radosti biti otvoren. Put koji kroz samosvijest i razumijevanje pojedinca vodi do formiranja kreativnog stava prema životu. Svrha ove knjige je da promoviše takvo razumijevanje, a autor se nada da će pomoći u produbljivanju samosvijesti čitaoca.

U prethodnim poglavljima pokušao sam da prikažem neke od odnosa koji postoje između različitih aspekata ličnosti. Kontrast između želje za moći i zadovoljstva naveo nas je da raspravljamo o antitezi ego-tijela. Ego je reprezentacija svjesnog ja, dok tijelo predstavlja nesvjesno ja. Ne postoji jasna podjela između ova dva aspekta ličnosti. Poput plovka na površini vode, svest se diže i spušta sa svakim talasom osećanja koji prođe kroz telo. Samosvijest, ograničena na sferu svjesne percepcije, vrlo je površna. Dublja samosvijest otkriva nam da je sadržaj svjesne percepcije pod snažnim utjecajem, pa čak i određen nesvjesnim procesima. Proširujući svoju svijest, spuštajući je u tijelo, možemo naučiti više o ovim procesima. Stepen samosvesti čoveka zavisi od toga koliko je u kontaktu sa sopstvenim telom.

Čovjek ima dvojaku prirodu. On ne samo da svjesno djeluje, već i nesvjesno reaguje. Kada hoda, njegova pažnja se prebacuje s jedne noge na drugu. Kada napravi korak naprijed, njegova pažnja se na trenutak usmjerava na stopalo koje je u kontaktu sa podlogom, a zatim prelazi na stopalo koje upravo dolazi u dodir s njim. Ova fluktuacija pažnje osnova je osjećaja stabilnosti, koji je karakterističan za osobu koja je sposobna da se kreće glatko i graciozno. Djelovanje ovog mehanizma može se ilustrovati i na primjeru osobe koja se obraća javnosti. Tokom govora, on mora biti u kontaktu sa dvije stvarnosti: sa svojim slušaocima i sa samim sobom. Ako je potpuno zaokupljen sadržajem ili načinom svog govora, izgubit će publiku. Ako se potpuno koncentriše na publiku, postat će nesvjestan sebe i postati zbunjen. Dobar govornik je u stanju brzo prebaciti svoju pažnju između dvije realnosti, i iako je u svakom trenutku njegova pažnja usmjerena samo na jednu od njih, općenito održava kontakt s obje stvarnosti.

Koncept polariteta se primjenjuje na ove situacije kao i na sve druge. Bilo bi pogrešno reći da govornik treba da bude svjesniji svoje publike nego sebe samog. Kada se previše fokusira na svoje slušaoce, prestaje da ih vidi onakvima kakvi jesu. U njegovom nesvesnom deluju kao neka zastrašujuća i preteća sila. Slično, govornik koji je fokusiran na sebe može izgubiti stvarni kontakt sa samim sobom. Može izgubiti prisebnost i obuzeti ga velika tjeskoba, ili može pasti pod utjecaj neke vrste prisile. Što govornik ima više samokontrole, lakše mu je zadržati publiku i zaokupiti njenu pažnju.

U odnosu između ega i tijela, svjesnih i nesvjesnih aspekata Jastva, primjenjuje se isti princip. Ego je jak onoliko koliko je tijelo energično i aktivno. Ako je tijelo stisnuto, ego je u oslabljenom stanju. Drugim riječima, osoba koja dopušta slobodno izražavanje svojih nesvjesnih reakcija je zapravo svjesna više nego osoba koja se plaši svojih nesvjesnih reakcija. Dakle, "opuštanjem" nesvjesnog jačamo svijest i funkcije ega. Međutim, ovaj princip je kao dvosmjerna ulica koja je dugačka u jednom smjeru koliko i u drugom. Poput klatna čija je amplituda kretanja jednaka u oba smjera, čovjek može „pustiti“ samo onoliko koliko može svjesno zadržati. Ovaj princip zaboravljaju pristalice dionizijskog načina života, koji smatraju da nema ništa važnije od prepuštanja užicima.

Svojim naglaskom na tijelu, zadovoljstvu i sposobnosti da se "pustim", ne umanjujem važnost ega, postignuća i samokontrole. Bez polariteta, nema kretanja. Bez pokreta život je dosadan i monoton. Ako bismo poricali vrijednosti povezane s mentalnom aktivnošću, disciplinom i autoritetom, bili bismo poput onih koji uzdižu superiornu vrijednost ega na štetu tijela i nesvjesnih procesa.

Još jedan važan par suprotnosti o kojima smo ranije govorili su razmišljanje i osjećanje. Pokušao sam pokazati da kvalitet ljudskog razmišljanja određuju njegova osjećanja. Ovaj polaritet je dobro ilustrovan odnosom subjektivnosti i objektivnosti. Primetio sam činjenicu da je prava objektivnost nemoguća bez prilične količine subjektivnosti. Osoba koja ne zna kako se osjeća ne može biti objektivna prema sebi, a krajnje je malo vjerovatno da će biti objektivna prema drugome. Nedostatak samosvijesti će nužno ograničiti njegov nivo svijesti o drugima. Jednako je tačno i suprotno. Osoba koja nije svjesna drugih nije sposobna biti potpuno svjesna sebe. Njegov imunitet maglom pokriva sve aspekte stvarnosti.

Samospoznaja je koliko i kognitivna, toliko i senzorna funkcija. Osjećanja se moraju ispravno tumačiti ako želimo da imaju smisla. Ako je osjećaj odvojen od mišljenja, ličnost je podijeljena onoliko koliko su te funkcije podijeljene. Tijelo bez glave nije bolje od glave bez tijela. Ako se ne fokusiramo na mentalna aktivnost, to ne znači da potpuno poričemo njen značaj. Sposobnost jasnog razmišljanja jednako je važna za pojedinca kao i sposobnost dubokog osjećanja. Ako se osoba osjeća zbunjeno, njeno razmišljanje postaje zamagljeno, ali je također istina da zbunjeno razmišljanje otupljuje čula.

Koji god aspekt ličnosti razmatrali, manifestacije istog principa polariteta se mogu naći svuda. Na emocionalnom nivou, izražava se u polarnim odnosima vezanosti i neprijateljstva, ljutnje i straha, radosti i tuge, itd. Na nivou osnovnih senzacija, ogleda se u spektru zadovoljstva – bola. To znači da osoba koja potiskuje svijest o boli potiskuje i svoju prijemčivost za zadovoljstvo. Objašnjenje je vrlo jednostavno. Ako osoba potiskuje tijelo kako bi smanjila osjećaj bola, onda time smanjuje sposobnost tijela da doživi zadovoljstvo.

Samosvijest, za razliku od svijesti per se, zahtijeva dvosmjerni pristup svakom iskustvu. Prije svega, iskustvo se mora sagledati na tjelesnom nivou, gdje ono predstavlja nesvjesni odgovor organizma na stimulus ili situaciju. Ovo tjelesno iskustvo može biti senzorno ili motorno, ili, najčešće, oboje. Miris hrane može izazvati salivaciju. Kada pogledamo dijete, možemo osjetiti impuls da ga dodirnemo. Takve reakcije svjedoče o svijesti o okolnom svijetu. Samosvijest nastaje kada je iskustvo polarizirano, odnosno kada je povezano i integrirano sa iskustvom suprotnog, odnosno unutrašnjeg usmjerenja. Tako miris hrane postaje element samosvijesti kada probudi osjećaj gladi. Zahvaljujući polarnoj povezanosti hrane i gladi, čovek je svestan svog „ja“ u odnosu na spoljašnji svet, odnosno svestan je „ja“ i spoljašnjeg sveta. Polarizacija iskustva je druga komponenta procesa samospoznaje. To je funkcija ega, koji povezuje sva iskustva u jednu priču o životu osobe.

Da bismo bolje razumjeli fenomen samosvijesti, vratimo se na odnos mišljenja i osjećaja. Jednostavno biti svjestan misli ili osjećaja je ograničena vrsta samosvijesti. Pojedinac koji je potpuno svjestan sebe, svjestan je i povezanosti svog mišljenja sa osjećajima, te uslovljavanja svojih osjećaja razmišljanjem. Njegova pažnja ili percepcija varira između uma i tijela. On, zapravo, ima dvostruku svijest o tome šta se dešava, iako je u svakom trenutku njegova pažnja usmjerena samo na jedan aspekt iskustva. Zamislite suprotnu sliku - rasejanog profesora čiji je fokus intelektualna aktivnost prisiljava ga da ignorira stvarnost svog tijela i svojih senzacija.

Polaritet ljubavi i seksa je još jedan dobar primjer kako razumijevanje polarnih odnosa povećava samosvijest. Seks u svom čisto fiziološkom aspektu ne zahtijeva svijest o drugoj osobi. Međutim, sumnjivo je da je ljudski seksualni odgovor čisto fiziološki. Slika i fantazija se ne mogu isključiti svjesno ponašanje, dakle, moramo priznati da je u ovom činu uvijek prisutan određeni stepen samosvijesti. Ali kada je seksualni čin popraćen svjesnim iskustvom ljubavi, polaritet se uvelike pojačava. Ljubav vodi do svijesti partnera i uzrokuje da se pažnja ljulja između Sebe i druge osobe, povećavajući svijest o Jastvu u odnosu na drugog. Pa onda bolji čovjek svestan svog partnera, svesniji sebe ima. Njegova samosvijest povećava njegov stepen uzbuđenja i uvelike povećava zadovoljstvo oslobađanja.

U samosvijesti leži potencijal za kreativno izražavanje. Ovo stanje omogućava sintezu suprotnosti unutar "ja", kao i između "ja" i vanjskog svijeta. Svako stvaralačko djelovanje je odraz samosvijesti, što samo po sebi služi kao izraz kreativne snage pojedinca. Svaka kreativna osoba je samosvjesna u polju primjene svog kreativnog talenta. I svaka samosvjesna osoba ima kreativni potencijal u onim područjima koja su pokrivena svijesti.

Ponekad je primamljivo reći da je čovjek jedinstveno biće sposobno za kreativnost i samosvijest. Ali ja ne verujem u to. Ispravnije bi bilo reći da su i samosvijest i kreativnost kod ljudi bolje razvijeni nego kod drugih životinja. Također je logično pretpostaviti da između njih postoji polarnu vezu. Što osoba ima više samosvijesti, to su joj veće kreativne sposobnosti, i obrnuto.

Gubitak integriteta

Dualnost ljudska priroda, koji je odgovoran za samosvijest i kreativnost, također je preduslov za nastanak skupa samonegacije i samouništenja. Osoba koja se u životnoj drami pojavljuje čas kao svjesno glumački lik, čas kao nesvjesno reagirajući, doživljava unutrašnji stres kada su ove dvije strane njegove ličnosti odvojene jedna od druge. Koliko stresa osoba može izdržati prije nego što se njeno jedinstvo razbije ovisi o količini vitalne energije koja djeluje kao sila vezivanja tijela. Stepen napetosti koji može dovesti do rascjepa u niskoenergetskoj ličnosti može biti sasvim prihvatljiv za osobu s većim nabojem. Kada dođe do raskola, jedan aspekt ličnosti se diže protiv drugog, uzrokujući samodestruktivno ponašanje.

Ego je onaj aspekt ličnosti koji je odgovoran za svjesne akcije, dok je tijelo odgovorno za nevoljne reakcije. Obično se ova dva različita obrasca ponašanja, akcija i reakcija, skladno spajaju u jednu cjelinu. U procesu jedenja, na primjer, uključena su oba tipa ponašanja. Direktna reakcija osobe na miris i okus hrane je isključivo nevoljna. Ako hrana izazove pozitivnu reakciju, osoba će svjesno pomaknuti žlicu ustima. Ako ne, osoba će gurnuti ploču u stranu. Ove radnje se izvode svjesno, odnosno pod kontrolom su ega. Ovdje obično nema sukoba. Međutim, zamislite dijete koje sjedi za stolom koje ne voli povrće, a pored njega je roditelj koji ga uvjerava da ga jede jer je korisno. Dijete je u ovoj situaciji suočeno sa dilemom. Ako odbije da jede povrće, doći će u sukob sa roditeljem. Ako počne da jede, doći će u sukob sa svojim osećanjima. Ovaj jednostavan primjer ilustrira napetost koju osoba često doživljava u našoj kulturi. Razlika između ponašanja ljudi i životinja u slična situacija izraženo u aforizmu: "Konja možete odvesti do vode, ali ga ne možete natjerati da pije."

Proces socijalizacije uključuje učenje vještina svjesnog obuzdavanja nevoljnih reakcija tijela. Ovo se ne može smatrati neprirodnim fenomenom, jer svaki proces učenja ovisi o tome, bilo da se radi o učenju motoričkih vještina ili intelektualnih operacija. U 6. poglavlju već sam napomenuo da naše svjesno razmišljanje često zahtijeva prethodnu inhibiciju nevoljne reaktivnosti („prestani da razmišljaš“). Međutim, postoji ograničenje količine stresa ili opterećenja koje osoba može izdržati. Prekoračenje ove granice dovodi do činjenice da polarne sile ličnosti prekidaju međusobne odnose i počinju djelovati samostalno. Ovo uzrokuje šizofreno stanje.

Da biste bolje razumjeli kako se ovaj proces razvija, zamislite ego (svjesna aktivnost) i tijelo (nehotični procesi) kao dvije sile koje rastežu oprugu u suprotnim smjerovima. Obično sila koju primjenjuje ego nije konstantna, tako da napetost u oprugi fluktuira. Ponekad napor može potpuno izostati, kao na primjer tokom orgazma, kada prevladavaju nevoljni procesi u tijelu. Normalno povećanje i smanjenje napetosti u oprugu odgovara porastu i padu ekscitacije. Ako su te dvije sile pravilno izbalansirane, porast i pad napetosti će proizvesti osjećaj zadovoljstva.

Ako rastezanje opruge prelazi dozvoljeni nivo, ona će izgubiti svoju elastičnost. To se može dogoditi kada je na njega primijenjeno previše opterećenja ili kada se jedva ograničavajući stres održava predugo. Gubitkom elastičnosti opruge prekida se vitalna veza između ega i tijela. Između njih više ne postoji dinamičan odnos. Analogija bi bila nepotpuna bez napomene da može doći do slabljenja elastičnosti opruge, što u ljudskoj ličnosti odgovara slabljenju kohezivne sile između ega i tijela.

Dualnost ljudske prirode ima mnogo aspekata. Mogu se grupisati u dva naslova: ego i tijelo. Evo djelimične liste njih:

Već smo razmatrali polarni odnos u parovima "b" i "c". Sada pređimo na razgovor o ostalim parovima.

a) Ne postoji takva osoba čije bi ponašanje bilo potpuno pod svjesnom kontrolom. Pa ipak, kod nekih pojedinaca nevoljne reakcije tijela su toliko potisnute da izgledaju i djeluju kao automati. Najteži slučajevi rezultiraju hospitalizacijom u psihijatrijskim ustanovama. Slučajevi manje ozbiljnih prekršaja opisani su u mojoj knjizi Izdaja tijela. Takve smetnje se manifestuju u nedostatku spontanosti, letargiji, usporenim reakcijama i smanjenju sposobnosti doživljavanja zadovoljstva. Često se razvija depresija, a često se javljaju i samoubilačke misli. Takvi ljudi se obično žale na unutrašnju prazninu, što je sasvim razumljivo s obzirom na smanjenu pokretljivost njihovih tijela i odsustvo osjećaja koji odgovaraju takvom stanju.

Šta je manje jasno u ovaj slučaj je rašireno uvjerenje da su takvi poremećaji isključivo mentalne prirode. Kada se ličnost poistoveti sa umom ili egom, telo postaje mehanizam. Takav stav uništava integritet ličnosti, jer negira međusobnu povezanost svih ličnih funkcija. Onemogućuje bilo kakav značajniji terapijski učinak usmjeren na promjenu strukture ličnosti. To je suprotno kreativnom pristupu i terapiji i životu.

Očigledno, situacija je jednako katastrofalna kada osoba potpuno izgubi kontrolu nad svojim ponašanjem, odnosno izgubi samokontrolu i pretvori se u drhtavu masu protoplazme. Imao sam prilike da posmatram takve slučajeve i mogu reći da slika nije prijatna. Smanjena kontrola možda nije terapijski cilj. Ono što je zaista potrebno je integracija svjesnog i nevoljnog, koja se može dogoditi samo ako je svaki svjesni čin prožet osjećajem i svaka nevoljna reakcija se percipira od strane svijesti i u skladu je s njom. Ovo je značenje izraza "biti u dodiru sa tijelom" i to je put do ovladavanja sobom.

d) Polaritet odrasli - dijete je osnova kreativne ličnosti. Sa odraslom figurom povezujemo sve kvalitete ega: samosvijest, postignuće, racionalnost, individualnost i kulturu. Dijete simbolizira kvalitete povezane s tijelom: spontanost, zadovoljstvo, osjećaj, zajednicu i prirodu. Unutar svake odrasle osobe leži dijete koje je nekada bio. Njegova zrelost nije ništa drugo do površinski sloj, koji se, međutim, vrlo često pretvara u očvrsnulu fasadu. Kada se to dogodi, osoba gubi kontakt sa svojim unutrašnje dete. Da dijete još uvijek živi u nama svjedoče slučajevi recidiva ponašanje djeteta do kojih dolazi kada se fasada uruši pod stresom. Ovi izlivi djetinjastog ponašanja su destruktivne prirode i predstavljaju, figurativno, bijes djeteta koje je zaključano uplašenim, ali moćnim egom.

U integrisanoj ličnosti odrasla osoba i dijete neprestano komuniciraju jedno s drugim, dijete putem čula, a odrasla osoba putem intelekta. Svaki podržava i jača drugog: dijete dodaje slike realizmu odrasle osobe, koja zauzvrat pruža znanje koje objašnjava djetetove intuitivne reakcije. Konstatacija da kreativna osoba zaranja duboko u nesvjesno u potrazi za umjetničkim rješenjima svojih problema može se protumačiti kao da se na taj način savjetuje sa svojim unutrašnjim djetetom. A pošto je dete poistovećeno sa telom, održavati kontakt sa detetom znači biti u kontaktu sa telom.

Važno je napomenuti da gotovo svaki pacijent koji traži psihoterapiju ima vrlo malo sjećanja na vlastito djetinjstvo. U nekom trenutku odrastanja dječije iskustvo a osjećaji povezani s tim su odsječeni. Iskustva se istiskuju iz sjećanja. Osećanja se potiskuju iz svesti. Ovo odbacivanje nastaje zato što je dijete naučeno da svoja osjećanja smatra pogrešnim. Rođen je kao životinja, bez ikakvih želja, osim želje za zadovoljstvom i radošću. Međutim, civilizacija u liku njegovih roditelja zahtijevala je od njega da razvije kontrolu, postane racionalan i posluša autoritet. Sukob volje roditelja i volje djeteta koji prati proces odgoja je pojava koja je dobro poznata da se ovdje iznova opisuje. U ovoj borbi dijete uvijek gubi, a njegovo pokoravanje znači odbacivanje njegove životinjske prirode.

U interesu opstanka, dijete je prisiljeno potisnuti svoja osjećanja i steći vještine prihvatljivog ponašanja, nema alternativu. Tako on podiže vještačku fasadu, koja je strukturirana u njegovom tijelu i umu, odnosno utisnuta u formu i pokrete tijela, kao i u sliku ega. Ego se identificira sa ovom slikom i odvaja od tijela. Usvajajući ovu sliku, pojedinac sebe ponovo doživljava kao nevinu osobu, nesvjestan da u svom nesvjesnom njeguje neprijateljska i negativna osjećanja povezana s traumatskim iskustvima. ranim godinamaživot. Potisnute emocije proviruju i oslobode se s vremena na vrijeme, prisiljavajući vas da kreirate čitav niz racionalizacija i samoopravdanja kako biste održali sliku. One čine odbranu njegovog ega, dok napetost mišića formiraju ono što je Wilhelm Reich nazvao "oklopom".

Nakon što je izvršio državni udar, zamenivši „pogrešne“ osećanja ispravnim i ogradivši se zidovima tvrđave, ego sebe doživljava kao punopravnog vlasnika svoje teritorije, sfere svesnog „ja“, gubeći telo, dete i nesvesno u ovom povlačenju. Ova slika gospodara situacije koju stvara ego nije ništa drugo do uobraženost. Ovo je tipičan fenomen za osobe s emocionalnim poremećajima. U slučaju paranoidne šizofrenije, ona se razvija u megalomaniju. Kod šizoida se manifestuje kao arogancija, kod narcisoidnog tipa - kao pretjerani ponos, a kod pojedinca mazohističkog karaktera - kao samozadovoljstvo.

Samouvjereni ego, tješeći se imaginarnom sigurnošću u svojoj imaginarnoj tvrđavi, upravlja ličnošću poput pravog tirana. Poput tirana, nastoji eliminirati sve sile koje bi mogle ugroziti njegovu moć. Istovremeno, osoba se osjeća izolirano, otuđeno i usamljeno. Ova osjećanja ga tjeraju da potraži pomoć terapeuta. Međutim, njegov zahtjev za pomoć je konvencija. Ego ne želi da se otkriju njegove obmane, ne želi odustati od odbrane i suočiti se sa negativnim iskustvom skrivenim iza njih. Ovaj korak je jednostavno pokušaj prevladavanja vlastite slabosti uz pomoć terapeuta. Takvi pokušaji su osuđeni na propast. Ali samo neuspjeh će dovesti do toga da osoba odustane od pozicije ega koja izgleda osigurava njegov opstanak.

Telesni pristup ličnosti omogućava vam da direktno dođete u kontakt sa unutrašnjim detetom. Kada se tijelo mobiliše disanjem, prije svega dolazi do nevoljnog drhtanja, koje obično počinje u nogama i širi se na cijelo tijelo. Drhtanje ponekad sasvim spontano prelazi u jecaj, a pacijent počinje da plače. Možda čak i ne zna zašto plače. Čini se da zvuci dolaze iznutra, protiv volje pacijenta. Ovakvi napadi plača će se ponoviti više puta u toku terapije pre nego što se u njemu pojave infantilne note i pacijent oseti tugu deteta lišenog slobode.

Svaka hronična napetost mišića je potisnuti impuls. Kontrakcija mišića bila je usmjerena na sprječavanje izražavanja impulsa. Suzdržani impuls bio je negativno obojen, što je postao glavni razlog njegovog potiskivanja. Vezani hroničnom napetošću mišića, osjećaj ljutnje, straha i tuge se zadržava u tijelu. Impulsi koji se oslobađaju tokom tjelesne terapije su plač, vriska, vika, udaranje, udaranje nogama, ujedanje itd. Izražavanje impulsa u sigurnom okruženju pomaže da se izbjegne njihovo djelovanje na druge ljude. U ovom slučaju uvijek na površinu ispliva ozlojeđeno i ljutito dijete koje treba da izlije svoja negativna osjećanja prije nego što može iskreno iskazati pozitivna.

Hronična spastičnost mišića je nesvjesno ograničenje pokretljivosti i samoizražavanja. U stvari, osoba time kaže: "Ne mogu." Ako se ovo prevede u svjesno izraženo "neću", napetost se može osloboditi. Slično, nakon što je osjetio i izrazio svoje neprijateljstvo riječima „mrzim te“, pacijent može kasnije iskreno reći „volim te“. Kako ovi osjećaji isplivaju na površinu, potisnuta sjećanja iz djetinjstva se vraćaju. Stoga tjelesni rad mora biti praćen odgovarajućom analizom, koja će pomoći da se premosti jaz između prošlosti i sadašnjosti.

Paralelni rad na oba nivoa, fizičkom i psihičkom, omogućava pacijentu da se identifikuje sa izgubljenim djetetom, prihvati ga i integriše sa svojim odraslim pogledom na život. To proširuje njegovu samosvijest i oslobađa njegovu kreativnost.

e) Osoba koja je u kontaktu sa svojim unutrašnjim djetetom je pravo društveno biće. Nije slučajno da se primitivni ljudi, sa svojim društvenim načinom života, odlikuju djetinjastim osobinama. Djeca su po prirodi, u većoj mjeri nego odrasli, sklona jedinstvu i identifikaciji sa okolinom. Osećaj individualnosti je proizvod ega koji ima za cilj da podstakne i podrži jedinstvenost i nezavisnost pojedinca. Kada se ego odvoji od tijela, odrasla osoba se odvaja od djeteta koje je nekada bio. U takvim okolnostima, individualnost se pretvara u izolaciju, jedinstvenost u otuđenje, a nezavisnost u usamljenost.

Društvena svijest je ego stvorena zamjena za dječji osjećaj pripadnosti i prirodnu spremnost da budu dio grupe ili zajednice. Za savremeni čovek nije ništa drugo do pokušaj kompenzacije vlastite otuđenosti i izolacije, koja ne može u potpunosti zamijeniti osjećaj zajedništva koji ljudima danas toliko nedostaje. Osjećaj zajedništva zasniva se na fizičkom učešću zajednički uzrok. Pioniri, vojnici i aktivističke grupe mogu iskusiti ovaj osjećaj, ali on se veoma razlikuje od identifikacije zasnovane na krivici i monetarne odnose.

E) Djeca su također u većoj harmoniji sa prirodom od odraslih. Oni su duhom bliži prirodne pojave jer se još uvijek osjećaju dijelom prirodnog okruženja. Eksploatacija prirode da bi se zadovoljile želje ega nije u njihovom vitalnom interesu. Kada osoba izgubi vitalnu vezu sa unutrašnjim djetetom, gubi i djetetovo poštovanje i poštovanje prema prirodnom životu.

Kreativna osoba se prema djetetu odnosi s toplinom, prepoznajući u njemu srodnu dušu. Raduje se djeci, svojoj i tuđoj, jer svako dijete je novi život koji unosi svježi dašak entuzijazma u opći tok života. Svoje zadovoljstvo dijeli sa djecom, jer to pojačava intenzitet njegovih vlastitih iskustava. On želi da svako dijete spozna radost života koja prirodno teče u slobodnom slijeđenju spontanih impulsa. I sam je imao sreću da upozna tu radost. Pri pogledu na dete koje se oseća loše, ono uvek oseti bol, jer je i ono u srcu dete.

Samorealizacija

Nitko od pacijenata ne uspijeva u potpunosti riješiti svoje konflikte ili osloboditi sve tenzije tokom terapije. Dva su razloga za to. Prvi je da su psihološki i fizički obrasci represije toliko duboko strukturirani u pojedincu da se ne mogu potpuno eliminirati. Svojim pacijentima sam više puta demonstrirao da je nemoguće potpuno izbrisati liniju nacrtanu olovkom na listu papira. Uvijek ostane trag. Slično tome, naša iskustva su urezana u naša tijela. Drugi razlog je taj što je traumatično iskustvo pojedinca dio njegovog života i ne može se odbaciti ili zanemariti. Međutim, može se potisnuti ili prihvatiti. Ako se potisne, postaje izvor problema za osobu. S druge strane, kroz njegovo prihvatanje i razumijevanje, osoba može proširiti svoju percepciju i povećati osjetljivost. I može poslužiti kao izvorni materijal za kreativni proces.

Na sreću, pacijenti ne traže prepravku. Oni samo žele ponovo da osete da život može biti ugodan. Nekada su imali taj osjećaj, jer se na njemu zasnivaju njihovi snovi o sreći. Sama pomisao da bi ovaj osjećaj mogao sugerirati da je osobi poznat. Nisam siguran da bi čovjek mogao preživjeti da nije imao barem nekoliko trenutaka radosti dok je bio dijete. Sjećanje, koliko god mutno, na ova iskustva održava njegov duh u teškim situacijama s kojima se kasnije susreće. Svaki pacijent koji me je posjetio, uprkos svojoj očajnoj situaciji ili težini poremećaja, mogao bi se sjetiti takvih trenutaka. Ovu radost želi ponovo osjetiti, ali ne kao uspomenu, već kao stvarno iskustvo izazvano stvarnim događajima. Želi da shvati šta je u prošlosti dovelo do gubitka ovog osećaja i da nauči kako da izbegne da ga ponovo izgubi u budućnosti.

Teškoća postizanja ovih ciljeva leži u procesu obnove. Pacijent treba da doživi svoj život iznova, u potpunosti, svaki osjećaj i svaku misao, možda čak i akciju. On sve prolazi iznova, ali se useljava obrnuti smjer, iz sadašnjosti u prošlost. Zahvaljujući ovom obrnutom nizu, on može da se oslanja na stvarnost. Mora znati ko je sada da bi shvatio kako je to postao. Sadašnjost se može razumjeti samo kroz prošlost, ali sama prošlost je važna samo zato što je utjecala na sadašnjost. Ovo naglašavam jer pacijenti, kao i većina drugih ljudi, imaju tendenciju ili da ignorišu prošlost ili da žive u njoj. Oba stava niveliraju značenje sadašnjosti i, posljedično, značenje "ja". Osoba mora prihvatiti ono što se dogodilo u prošlosti, a ne brkati to sa sadašnjošću.

U tom kretanju u suprotnom smjeru, od odrasle osobe ka mladosti, ka djetetu i novorođenčetu, osoba će se morati suočiti sa situacijom koja je dovela do zamjene pravog "ja" slikom ega. Poticaj za događaje, tokom kojih je osjećaj nevinosti djeteta zamijenjen osjećajem krivice, bio je njegov sukob sa roditeljima. U ovom sukobu, dijete je prvo osjetilo da je u pravu. Međutim, nakon neuspješnih pokušaja promjene roditeljskog stava, ovaj osjećaj je zamijenjen osjećajem da nije u pravu. Ispostavilo se da je pogrešno osećanje bilo nepodnošljiv teret, a na kraju, potčinjavanjem roditeljskom autoritetu i prihvatanjem gledišta roditelja, dete je završilo na strani prava, ali je izgubilo svoja prava. Ova tranzicija (od osjećaja ispravnog do lošeg, od osjećaja nevinosti do osjećaja krivice) nije bila povezana sa svjesnom odlukom. To se dešavalo postepeno, kako su negativna i neprijateljska osećanja potiskivana, a zatim zamenjena mislima i stavovima prihvatljivijim za roditelje. Stoga se ne može pamtiti kao neki poseban događaj i mora se ponovo stvoriti iz rasutih sjećanja na prošla iskustva. Međutim, ova sjećanja su povezana s potisnutim osjećajima i ne mogu se prisjetiti dok se osjećaji ne aktiviraju.

Reaktivacija potisnutih osećanja tokom terapije je teška. Tome se s jedne strane suprotstavlja odbrana ega, as druge strane strah od potisnutih osjećaja. Kroz potiskivanje čula, ego je uspeo da stvori relativno bezbedno okruženje za ličnost i nije voljan da rizikuje tu sigurnost izazivanjem prošlih sukoba. Ova pozicija ega je pojačana pacijentovim strahom od intenzivnih osjećaja. Pacijent se boji da će mu ljutnja izmaći kontroli i prerasti u bijes ili bijes. Boji se da će ga tuga u potpunosti obuzeti ili da će ga obuzeti očaj. Boji se da će strah zamijeniti panika ili užas i potpuno ga paralizirati. Kada se ti osjećaji probude, za čovjeka postaju stvarnost, pa je njegov strah od njih sasvim opravdan.

Situaciju dodatno otežava osjećaj bespomoćnosti koji se javlja kod pacijenta tokom terapije, a koji je bio i dio početne situacije koja je dovela do potiskivanja osjećaja. Dijete je bilo prinuđeno da odustane od sukoba sa roditeljima, inače je prijetila opasnost da bude napušteno. Roditelji koriste uskraćivanje svoje ljubavi, ili prijetnju takvim uskraćivanjem, kao sredstvo kontrole djeteta. Osećaj bespomoćnosti ponovo pokreće problem preživljavanja, problem koji je, bez rešenja, poslat u nesvesno. Budući da je samoodricanje doprinijelo opstanku djeteta, činilo se da samopotvrđivanje predstavlja prijetnju za njega. Međutim, određena doza samopotvrđivanja neophodna je i za opstanak na ovom svijetu.

Oslobađanje pacijentovih potisnutih osećanja i uspostavljanje kontakta sa unutrašnjim detetom zahteva stalan koordiniran rad na psihičkom i fizičkom nivou. Ego-odbrane koje sprečavaju prihvatanje prirodnog emocionalne reakcije djetetovo zadovoljstvo i bol moraju se analizirati. Moraju se osloboditi kronične mišićne napetosti koje blokiraju cijeli raspon emocionalnog izražavanja. Ovo se ne može postići pristupom na jednom nivou. Psihoterapija, analitička ili drugačija, koja ne uključuje izražavanje potisnutih osjećaja, teži povećanju kontrole na račun spontanosti i jačanju ega na račun tijela. Ako je terapijski rad ograničen na izražavanje osjećaja, onda dolazi do podsticanja impulzivnosti na račun integracije.

Kreativnost u terapiji, kao iu životu, rezultat je sinteze polarnih sila. Sposobnost izražavanja osjećaja i sposobnost kontrole njegovog izražavanja dvije su strane istog novčića, drugim riječima, kvalitete zrele osobe. Na početku terapije kontrolnu funkciju obavlja terapeut. Pacijent se ohrabruje da "pusti" osjećaj, osiguravajući da se terapeut može nositi sa situacijom. Ljutnja se usmjerava na kauč i ne postaje destruktivna. Pacijent može dati oduška svojoj tuzi, znajući da nije sam i da pored sebe ima saosećajnog slušaoca. Svoj strah može izraziti vriskom, znajući da može dobiti podršku. Može sebi priuštiti da bude bespomoćan jer vjeruje u moć terapeuta. Postepeno, ova kontrola prelazi na pacijenta, koji dolazi do zaključka da ako prihvati svoja osjećanja i vjeruje im, oni prestaju biti mračne, nepoznate sile koje prijete njegovom egu. On shvata da su njegova negativna i neprijateljska osećanja reakcija na bol, a nežna osećanja reakcija na zadovoljstvo.

Postepeno, jačanjem svoje veze sa stvarnošću, pacijent prelazi iz odbrambene pozicije i kontrole ega u otvorenu poziciju i kreativan stav prema životu. Pacijentov prvi korak ka stvarnosti je njegova identifikacija sa tijelom. Terapeut mu pomaže da sebe sagleda iz ugla tijela, a ne kroz prizmu slike ega, koji je u sukobu sa tijelom. Postaje svjestan svojih mišićnih napetosti i osjeća njihov utjecaj na svoje stavove i ponašanje. I uči da smanji te napetosti uz pomoć odgovarajućih fizičkih vježbi. Identifikacija sa tijelom je također prvi korak ka samospoznaji.

Drugi korak ka stvarnosti je prepoznavanje principa zadovoljstva kao osnove svjesna aktivnost. Motivacija za sve naše postupke leži u potrazi za zadovoljstvom i izbjegavanju bola. U ostvarivanju ovog cilja možemo ići različitim putevima, ali nas vodi jedna želja. Osoba koja ne prepoznaje da su njeni postupci motivirani željom za užitkom, ili koju koči strah od zadovoljstva (krivnje), nema pojma o stvarnosti svoje životinjske prirode.

Treći korak je prihvatanje sopstvenih osećanja. Osjećaji su spontane reakcije tijela na okolinu. Osoba nije u stanju da utiče na svoja osećanja, ona se ne povinuju njegovoj volji ili razumu. Sve što može da uradi je da izrazi svoja osećanja ili da se suzdrži od njihovog izražavanja, u zavisnosti od situacije. Protiv svojih osećanja, osoba vara samu sebe. Ako odbacuje svoja osećanja, onda odbacuje sebe.

Četvrti korak je spoznaja da su sve ljudske funkcije međusobno povezane. Osoba koja je ukorijenjena u stvarnosti odlikuje se subjektivnim stavom. Zna da je njegovo razmišljanje povezano sa osećanjima i uslovljeno telesnim reakcijama. Može biti objektivan jer je svjestan svoje subjektivnosti. Čak je i najapstraktnije njegovo razmišljanje neodvojivo od njegovog stvarnog stanja. On ne kaže: "Mislim, dakle jesam." Ako je želio nešto reći, to bi bile riječi: "Zato što postojim, mislim."

Peti korak je poniznost. Poniznost je prepoznavanje ograničenja svojih sposobnosti. To je suprotno od samovažnosti ega. Bespomoćni smo u mnogim važnim životnim stvarima. Ne možemo pronaći pravu ljubav, čak ni sa svim novcem svijeta. Ne možemo stvoriti zadovoljstvo, čak ni sa snagom koju nam daje moderna tehnologija. Muškarac počinje svoj život u utrobi žene ne svojom voljom, a završava se bez obzira na njegovu želju. Mi ga ne stvaramo i ne možemo ga zadržati zauvijek. Samo treba da brinemo o tome da ga živimo punim plućima.

Poniznost je znak osobe koja u potpunosti prihvata sebe. Takva osoba nije ni plaha ni arogantna. Nije sebičan, ali se ni ne trudi da ostane prikriven. Prepoznajući svoju jedinstvenost, on je itekako svjestan da je dio većeg poretka. I iako razumije da je njegov život podložan bezličnim silama, on osjeća te sile, prirodne i društvene, u sebi i doživljava ih kao dio svog bića. Dakle, on je i subjekt i objekat, i kreator i "kreacija" u životu gospodara.

Položaj osobe je kombinacija prividnih kontradikcija, čije se rješavanje spontano događa u kreativnom procesu života. Svaki čovjek je i životinja i nosilac kulture. Kada se ove dvije suprotstavljene sile kreativno spoje u njegovoj ličnosti, čovjek postaje civilizirana životinja. Njegova kultura je nadgradnja podignuta na temelju njegove životinjske prirode i osmišljena da ojača i uzvisi ovu prirodu. Do takve fuzije ne dolazi ako se proces prenošenja kulture, obrazovni proces, svede na pokušaje modifikacije i kontrole životinjske prirode čovjeka. Ako je izvršena modifikacija i uspostavljena kontrola, tada se osoba pretvara u pripitomljenu životinju, čiji se kreativni potencijal uništava kako bi se postigla visoka produktivnost. Ako to nije učinjeno, onda osoba ostaje živjeti, izmučena bijesnom životinjskom esencijom, koja se često probija kroz kulturnu fasadu u obliku buntovnika i destruktivno ponašanje.

Zapravo, pokušaj modifikacije životinjske prirode čovjeka može biti samo djelomično uspješan. Proces pripitomljavanja nema značajan uticaj na duboke nivoe osobe, pokrivajući samo površinski sloj. Iza pokornosti i poslušnosti uvijek se može pronaći skriveni otpor i protivljenje, koji su povezani sa potisnutim negativnim i neprijateljskim osjećajima. A iza otvorenog odbacivanja i indignacije većine mladih ljudi, krije se nivo podređenosti povezan sa potisnutim osećanjima straha i očaja. Kod odraslih, submisivni stav je odbrana od unutrašnjeg osjećaja otpora i neprijateljstva, dok je vanjski prkos reakcija na unutrašnji stav poslušnosti. Nijedan od ovih stavova se ne može smatrati kreativnim, niti jedan od njih nije dokaz samoprihvatanja.

Za uspješnu terapiju potrebno je doprijeti kroz sve slojeve direktno do srca pojedinca. Da bi čovjek otvorio srce za radost, prvo mu treba vratiti nevinost. Neophodno je oživjeti njegovu vjeru u sebe i život. Drugim riječima, potrebno je vratiti osobu u stanje u kojem su ti kvaliteti bili dio njegovog bića. To stanje je detinjstvo.

Osoba koja može prihvatiti dijete u sebe može uživati ​​u životu. U njemu je živ osjećaj čuđenja, koji će mu otvoriti vrata novog iskustva. Ima dovoljno uzbuđenja da sa entuzijazmom odgovori na iskustvo. Ima dovoljno spontanosti neophodne za samoizražavanje. Mala djeca su blizu radosti jer još uvijek zadržavaju dio nevinosti i vjere s kojom su rođena. Zato je Isus rekao: "Ako ne budete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko."

Kreativna osoba nije dijete. Ponašanje odraslih koji pokušavaju biti djeca u potrazi za zabavom je nerealno i samodestruktivno. Motiv njihovog djetinjstva je udaljavanje od stvarnosti, a njihova instalacija je nategnuta. Zrela osoba može steći mudrost jer je živjela i patila. Ali, uprkos svim patnjama i stečenim saznanjima o svijetu, on i dalje dolazi u kontakt sa djetetom kakvo je bio i kakvo je, u određenoj mjeri, i dalje. Starimo, ali naša osećanja prema životu, ljubavi i zadovoljstvu se ne menjaju. Iako naši načini izražavanja ovih osjećaja mogu biti različiti, mi smo još uvijek mala djeca u srcu. Kod kreativne osobe nema razdvajanja ili barijere između djeteta i odrasle osobe, između srca i uma, između ega i tijela.

Svaka uspješna terapija u jednom smislu uvijek završava neuspjehom. Ona leži u činjenici da nije moguće postići sliku savršenstva. Pacijent je svjestan da će uvijek imati određene nedostatke. Zna da njegov rast nije potpun i da je kreativni proces, koji je započeo u terapiji, sada stvar lične odgovornosti, a iz terapijske sobe nije odnesen na srebrnom oblaku. Oni kojima se to desi osuđeni su na pad. Osjeća da su mu noge čvrsto na zemlji, naučio je da cijeni stvarnost i naučio je da bude kreativan u pristupu problemima. On je doživeo radost, ali i tugu. Ostaje mu osjećaj za postizanje samospoznaje, što uključuje poštovanje mudrosti. sopstveno telo. Ponovo je otkrio svoju kreativnost.

napomene:

Lewis Mumford primjećuje: "Kompulzivna igra je jedina održiva alternativa kompulzivnom radu." (Norman M. Lobsenz. Je li netko sretan? Garden City Doubleday & Company, 1960. str. 75.)

Walter Mitty je lik u pričama J. Gerbera "Tajni život Waltera Mittyja". Nespretan, plah muškarac koji (živi) pod petom svoje supruge, on uljepšava jadnu svakodnevicu maštanjima o riskantnim avanturama u kojima sebe prikazuje kao pravog muškarca i heroja. Njegovo ime je postalo poznato. - Pribl. per.

Jevanđelje po Mateju 18:3. - Pribl. ed.

Ponekad se smatra da je kreativnost stvaranje nečeg novog što ima pozitivan društveni značaj i doprinosi progresivnom razvoju čovječanstva.

Što više čovjek uči, analizira, promatra, to se više otvara kreativnom procesu – stvaranju novih oblika.

Kreativne komponente se nalaze posvuda kako u kompoziciji čulnih predstava tako iu sistemu konceptualnih slika, kako u živoj kontemplaciji, tako iu empirijskom, teorijskom znanju.

Kreativnost pomaže osobi da oslobodi svoju individualnost. U trenutku kada je kreativni proces uključen, osoba stječe aktivnost i želju za djelovanjem. Duša teži svom cilju.

Stari su vjerovali da je kreativnost individualan pogled na stvari, sposobnost da se svaki predmet vidi na svoj način. Kreativnost je u stanju osloboditi osobu od njegovih psiholoških patologija. Kreativno mišljenje zahtijeva slobodu, emancipaciju, eliminaciju bilo kakvih vanjskih inhibicija. Svaka osoba ima sposobnost da generira ideje i kritički ih procjenjuje. U isto vrijeme, pretjerana kritika sputava razmišljanje.

Kreativnost je ljubav, sloboda, punoća raznih energija i težnja za djelovanjem.

Kreativnost se zasniva na mnogim faktorima, a to su apstraktno i lateralno razmišljanje, te spremnost pamćenja i sposobnost govora, kao i sposobnost povezivanja činjenica, sposobnost rada sa informacijama i volja da se svaki proces završi. Ukratko, za realizaciju kreativnosti ostaju glavne stvari: rad, talenat i sposobnost da se nađete u okolnoj stvarnosti.

Kreativnost je povezana sa intuicijom, pomaže da se donese tačnija odluka. Impulsi koji prenose informacije prolaze kroz brojne kanale. Prostorno i vremensko zbrajanje impulsa, mozaik ekscitacije i inhibicije povezane s njim - je fiziološku osnovu ljudsko razmišljanje. Međutim, obrada i zbrajanje impulsa još nije razmišljanje. potrebno je formirati prostorne i vremenske konfiguracije impulsa u kojima se izdvaja strukturna invarijanta i eliminiše šum.

Ova invarijanta je u osnovi slika. Sa ovog nivoa interakcije otvara se razmišljanje. Zahvaljujući individualne karakteristike mentalne slike su fiziološki stvorene na isti način, ali imaju različite informacijsko-sadržajne fenomene.

Kreativnost se može nazvati svešću o sopstvenim duhovnim impulsima, impulsima koji dolaze iz unutrašnjeg sveta. Kreativnost podstiče čoveka da živi u ovom svetu, ali da u isto vreme ostane van njega.

Kreativnost takođe ima nekoliko nivoa svog razvoja:

1. Osoba uglavnom reaguje na impulse koji dolaze iz vanjskog svijeta, a na unutrašnji gotovo uopće ne reagira. Unutrašnji svijet tada postaje jednostavan generator potreba. Ovdje možete dijagnosticirati skučenost svijesti i nemogućnost sagledavanja svojih mogućnosti. Ova osoba može čuti nešto novo, ali ne može to primijeniti. Naravno, teško mu je analizirati, izmišljati, dizajnirati, jer ovo nije njegovo! Novo je! Često takvi ljudi, sažaljevajući sebe, u nekoj fazi zaustave i ne mogu sebe da vide kao dio nekog procesa.
2. Čovek razume i uviđa nedostatke drugih ljudi, ali nije u stanju da prihvati sebe. Razvio je prag unutrašnjeg kritičara, često se to projektuje na druge ljude i kreativni proces je inhibiran. Iako se mora reći da se mnogo toga može osjetiti i osjetiti, iako nije uvijek u stanju iskazati riječima. Mogu dodati. da je strah i neprijatelj kreativnosti. Njegov proces kreativnosti zajedno s pretjeranom kritikom dovodi do paralize.
3. Čovek zna da posmatra, analizira i istakne ono najvažnije u situacijama. Razumije da svaka osoba ima svoju stvarnost u blizini i ne vrijedi ništa osuđivati. Lakše je komunicirati s ljudima i tražiti, osjećati njihovu individualnost, a pritom otkrivati ​​svoju, što mu pomaže da generiše nove ideje i da se afirmiše kroz njihovu implementaciju. Priroda takve osobe je dovoljno okarakterisana jaka volja, a takav uticaj unutrašnje volje pomaže u promjeni mentalnih stavova. Čovjek se otvara vlastitoj evoluciji i stiče veću slobodu. Motivacija za akciju su uvijek unutrašnji impulsi.
4. Osoba lako stvara slike, bilo koje, u svim oblastima, bilo da je to matematičko, humanitarno ili tehničko. Ovi ljudi osjećaju svoju slobodu i granice njenog utjecaja, a također se otvaraju bilo kojoj svojoj misli. Oni su u stanju da razumeju iluzije drugih, da ne ruše svoje dvorce, a istovremeno, čuvajući sebe, svoje vrednosti, pomažu drugima da razumeju i prihvate sebe.

Danas vas pozivamo da upoznate inspirativnu ženu, organizatorku sajma talenata Northern Lights, majku petoro druželjubive djece, koja svoj život ne može zamisliti bez kreativnosti i u svakodnevnoj vrevi pronalazi snagu i priliku da oživi grandiozne ideje.

Anna Uppit

– Recite nam nešto o sebi i svojoj porodici

Moje ime je Anya Uppit, imam 27 godina, volim učiti nove stvari i raditi neobične, posebne stvari koje mijenjaju svakodnevni život. Inspirisan sam kada se pojavi novi, svetao cilj, sviđa mi se stanje entuzijazma, entuzijazma, u kojem možete, čak i ako ste veoma umorni, da se vratite na ono što radite. Moje prvo i glavno zanimanje su djeca, časovi s njima, pedagogija kao takva, drugo je dizajn slova i kaligrafija. Čak i kao poseban, zaseban hobi, može se izdvojiti proces organizacije i pripreme praznika – domaćih i društvenih.

Pošto volim djecu i sve što je s njima povezano, imam veliku porodicu: Oleg i ja imamo petoro djece. Oleg je moj suprug, radi u IT oblasti, a osim toga bavi se i novinarstvom: piše članke za muške onlajn časopise, a nedavno je otvorio i sopstveni onlajn časopis pod nazivom „Interes“. Vidim da je veoma zainteresovan za ovaj posao, i volim kada je strastven :)

Vrlo je važno da Oleg i ja imamo iste poglede na odgoj i obrazovanje djece. O tome ne moramo da se svađamo – još tokom moje prve trudnoće, pre devet godina, razmišljali smo o prirodnom porođaju i kućnom vaspitanju. A naši pogledi su se širili i produbljivali sve više kako su se mlađa djeca rađala, a starija starija. Sada ih je petoro: Agnes ima devet godina, Anton šest i po, Darija četiri i po, Ignat dvije i Marija, najmlađa, ima tačno pet mjeseci :)

Posljednje dvoje su rođeni kod kuće, jer smo, stekavši iskustvo interakcije sa državnim sistemom akušerstva i formirajući svoje mišljenje o njemu, po mnogo čemu kritično, prilično duboko proučili pitanje prirodnog rađanja i došli do zaključka da takav put je neophodan. Sada nam je jako drago što smo se odlučili na takav izbor, bilo je to neprocjenjivo iskustvo, porođaj je bio uspješan, bez komplikacija, djeca su rođena zdrava i razvijaju se apsolutno normalno. Za cijelu našu porodicu – i odrasle i mlađu djecu – ovo su, naravno, bili veoma značajni događaji.

– Koje mjesto kreativnost zauzima u životu vaše porodice i zašto?

Čas kaligrafije

Čini mi se da svi ljudi unose kreativnost u svoj život, jer bez nje nema šanse. Biće sivo i dosadno. Mnogi su kreativni u uređenju doma, kuhanju, odgoju djece. Kreativnost igra veoma važnu ulogu u našoj porodici.

Lično, obično mi je teško da budem kreativan u svojoj kućnoj rutini. Stoga smo mi u našoj porodici krenuli drugačijim putem: trudimo se da svoju svakodnevicu ne pretvaramo u kreativnost, već da u svoju svakodnevicu unesemo što je moguće raznovrsniju kreativnost. Jednostavan primjer: za vrijeme dječjih zabava priređujemo izložbe radova naše djece i djece naših gostiju, priređujemo kućne predstave u kojima i mi i naši gosti pripremamo brojeve. To je uvijek uzbudljivo i uzbudljivo za sve.

Međutim, želim, prije svega, to ne samo svečano, već i svakodnevni život Bilo bi zanimljivo i djeci i meni. Stoga posebno posvećujemo vrijeme kreativnosti, umjetnosti, stvaranju lijepih stvari, tako da one budu dio života i s razlogom, i jednostavno tako - prema raspoloženju.

Moja najveća kreativna strast je kaligrafija. Sve je počelo 2008. godine, kada smo moja djeca i ja otišli na prvu međunarodnu izložbu kaligrafije na Akademiji umjetnosti i ja sam bila toliko inspirirana da sam željela da naučim što više o ovoj umjetnosti. Saznao sam o kursevima kaligrafije "Od Aze do Ižice", i od tada nisam prestao da komuniciram sa njima. Može se reći da mi je kaligrafija na mnogo načina promijenila život – odlučila sam se za svoju omiljenu stvar kojom bih se htjela baviti i u kojoj ću se maksimalno usavršavati.

Što se tiče djece, od malih nogu se bave sa mnom raznim vrstama crtanja i rukotvorina. Mislim da maloj djeci treba pokazati kako se to radi više mogućnosti kreacija (ili kreativnost?). Oni su u stanju da ulože mnogo truda u stvaranje nekih zanimljivih stvari. I zaista su sretni kada uspiju.

Pored crtanja, muzika i ples zauzimaju značajno mesto u životu dece. Ali ne više sa mnom, jer nemam odgovarajuće vještine. Iako i sama želim da se bavim muzikom i plesom, i nadam se da ću ove svoje ciljeve moći da otelotvorim – vremenom, kada budem imala više vremena.

Moja najstarija ćerka Agnes je pokretna osoba, izraženi je kinestetičar, pa čak i kod kuće, radeći domaći, ponekad visi naglavačke ili sedi na kanapu. Znajući to, prvo smo je dali u odjeljak ritmička gimnastika. Morali smo otići odatle zbog odlaska našeg voljenog trenera, a kao potpunu zamjenu za ove časove i da bismo dalje razvijali talenat naše kćeri, odabrali smo klasični balet, i, kako se pokazalo, vrlo uspješno. Sada Agnes odlazi u baletni studio, koji se nalazi na povoljnoj lokaciji pored naše kuće.

Djevojci se to jako dopada, ima odličan kontakt i sa učiteljicom i sa vršnjacima i, po mom mišljenju, napreduje, iako nije postala solista. Ali to nije bio cilj - meni je glavno bilo da razvijem talente koje dijete ima. Anton, najstarije dijete nakon Agnes, sada uči da svira flautu, ali sada ga najviše zanima svemir.

Svake godine od 4,5 godine starija djeca učestvuju u pozorišnim predstavama koje naša kršćanska zajednica priređuje za Božić i druge praznike – možemo reći da više nisu početnici i da su za svoj uzrast stekli prilično značajno iskustvo u ovoj oblasti.

I, naravno, sa djecom je najbolje raditi ono što najviše volite. I zato sa velikim zadovoljstvom radim kaligrafiju sa njima. Imamo čak i kućnu grupu, u kojoj je sada četvoro dece: dvoje mojih starijih i dvoje dece mojih prijatelja. Jednom sedmično proučavamo istoriju pisanja i različite istorijske fontove. To se odražava na djeci: uče da primjećuju suptilnosti i nijanse pisanja, male umjetničkim detaljima koje obično ostaju neprimijećene čak i od strane odraslih. Ovi časovi treniraju njihovu pažnju, razvijaju njihovu marljivost, koncentraciju, strpljenje, marljivost – vještine koje su vrlo korisne u učenju, koje se potom prenose na druge razrede.

velika pažnja u učionici se posvećujemo razvoju estetskog ukusa djece: razmatramo umjetnička djela, prirodni oblici, poredimo ih jedni sa drugima... Veoma sam zadovoljan kada deca odjednom počnu da primećuju i pronalaze lepotu u svetu oko sebe. To mi daje nadu da moj trud nije uzaludan.

– Kako se nosite s tim? Odakle snaga? Ko ili šta Vam pomaže?

klinci

Da biste se izborili, morate vrlo striktno organizirati svoj život: obično imamo čitavu sedmicu predviđenu za stvari koje treba raditi svaki dan. Ne iz minuta u minut, naravno (još se nisam popeo do takvih visina organizacije), već općenito. Neke stvari, na primjer, dječje aktivnosti, vezane su za vrijeme, neke mogu slobodno. Ne mogu reći da uspijevam sve - to uopće nije slučaj, nešto je, naravno, propušteno, za nešto je ostalo minimum vremena. Da se nosim sa svime, uključujem djecu, ona mi pomažu od malih nogu: i u pospremanju, i u kuhanju, i sa mlađima - ali samo kada sami žele da se igraju s njima. Posebno sjedite sa mlađima, kako je uobičajeno velike porodice Ne pitam ih. Što se mene tiče, neka mi pomažu u kućanskim poslovima, ali ja se mogu nositi s djecom. Seniori se sa njima igraju samo sami, što se, srećom, često dešava.

Snage se crpe iz inspiracije - kada radiš ono što voliš, ono u šta te nosi ovog trenutka. U takvim slučajevima, sile se uzimaju kao niotkuda: ravno iz ničega. Mogu vrlo jasno osjetiti tu energiju koja odjednom počinje da teče kada radite ono što želite. I takve stvari uvijek dovedem do kraja, ma koliko me to koštalo. Čak i ako ne spavam dovoljno, čak i ako padnem s nogu.

Kada sam potpuno iscrpljen, pomaže topla kupka, omiljena muzika, ukusna kafa ili čaj. Ponekad zaista želim da budem sama i da nikoga ne vidim – tada mi muž pomogne, uzme djecu i izađe sam s njima nekoliko sati, na čemu sam mu jako zahvalna. Smatram da je jako važno moći sebi ugoditi i s vremena na vrijeme dati sebi barem mali, ali predah ili pronaći novi kreativni impuls koji daje novu porciju snage.

– Recite nam nešto o svojim projektima i planovima

Anin muž sa najmlađim sinom

Planiram da nastavim da učim kaligrafiju i fontove, pozivam nove studente na časove, pravim rukom pisane knjige na različite teme, da organizujem izložbu... Voleo bih da naučim da sviram klavir, da vežbam pevanje i ples. Posebno bih volio da naučim kako plesati tango.

Pa, najvažniji od mojih trenutnih projekata je naravno učešće u organizaciji Sajma talenata