Δαλάι Λάμα. Η καθημερινή συμβουλή του Παναγιωτάτου

2. ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ ΟΔΗΓΙΩΝ ΓΙΑ ΤΙΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΕΣ ΤΟΥ ΛΑΜΡΙΜ

Αυτές οι οδηγίες για τις διδασκαλίες του Lamrim (στάδια του μονοπατιού) αναφέρονται σε ένα από τα οκτώ γνωστά σχόλια για το Lamrim. Αυτό το σχόλιο εξετάζει τις βασικές πρακτικές του Lamrim και τα στάδια που προηγούνται σε στενή σχέση με την πρακτική της τάντρα. ορισμένα στάδια του διαλογισμού σχετίζονται με ταντρικές απεικονίσεις του νέκταρ που κατεβαίνει στο σώμα, και μερικά άλλα. Μεταξύ και των οκτώ σχολίων, μόνο αυτό το κείμενο, που γράφτηκε από τον Lanchen Lama Chökyi Gyaltsen και ονομάζεται The Path of Bliss, και ένα σχόλιο σε αυτό, γραμμένο από τον Panchen Paladen Yeshe και με τίτλο The Fast Path (Nyurlam), σχετίζονται με την πρακτική της τάντρα. ενώ οι υπόλοιποι έξι θεωρούν τις πρακτικές του Lamrim μόνο από τη σκοπιά του οχήματος των τελειοτήτων.

Υπάρχουν δύο γενεαλογίες στην πρακτική του Lamrim, και οι δύο προέρχονται από τον Shakyamuni Buddha: η γενεαλογία της βαθιάς κατανόησης που μεταδίδεται μέσω του Manjushri και η γενεαλογία της εκτεταμένης πρακτικής μέσω του Maitreya. Αυτές οι δύο γραμμές προέκυψαν ως αποτέλεσμα της εξήγησης δύο κύριων θεμάτων που περιέχονται στα Σούτρα της Υπερβατικής Σοφίας που διδάσκει ο ίδιος ο Βούδας: η διδασκαλία του κενού (εξωτερικό θέμα) και τα στάδια του μονοπατιού της καθαρής γνώσης (οικείο νόημα). Η πρώτη από αυτές τις διδασκαλίες διαδόθηκε από τον Manjushri και η δεύτερη από τον Maitreya.

Ο Atisha ενώνει και τις δύο γραμμές σε ένα ενιαίο σύνολο, από το οποίο προέκυψαν αργότερα οι τρεις γενεαλογίες της παράδοσης Kadam. Στο Θιβέτ, ο Atisha έγραψε ένα έργο με τίτλο «The Lamp on the Path to Enlightenment», το οποίο έγινε η βάση για όλες τις επόμενες ερμηνείες που εμφανίστηκαν αργότερα στο Θιβέτ.

Ο Μεγάλος Λάμα Τσονγκάπα, ο οποίος έλαβε μεταδόσεις και από τις τρεις γενεαλογίες της παράδοσης του Καντάμ, έγραψε το Lamrim Chenmo (Η Μεγάλη Εξήγηση του Μονοπατιού προς τον Διαφωτισμό) καθώς και μια δεύτερη (συντομευμένη) εκδοχή αυτού του έργου, η οποία παραλείπει πολλές λεπτομέρειες, αλλά στην ενότητα που αφορά την ειδική διορατικότητα, οι λεπτομέρειες μιλούν για Δύο Αλήθειες. Έγραψε επίσης μια ακόμη πιο σύντομη ποιητική εκδοχή που ονομάζεται Hymns of Spiritual Experience (Lamrim Nyamgyur).

Ο Τρίτος Δαλάι Λάμα, Sonam Gyatso, συνέθεσε ένα κείμενο με τίτλο The Essence of Pure Gold (Lamrim Sershunma), το οποίο είναι ένα σχόλιο στη συντομότερη έκδοση του Lamrim που γράφτηκε από τον Tsongkhapa. Ο Πέμπτος Δαλάι Λάμα έγραψε ένα Λάμριμ σχολιάζοντας το Λαμρίμ του Τρίτου Δαλάι Λάμα και το ονόμασε «Οι Ιερές Λέξεις του Μαντζούσρι» (Τζάμπελ Σαλούνγκ), και ο Πάντσεν Λάμα Τσόκι Γκιάλτσεν έγραψε αυτό το κείμενο που ονομάζεται «Το μονοπάτι της ευδαιμονίας». Ο Panchen Palden Yeshe συνέθεσε ένα έργο που ονομάζεται "The Fast Path" και αργότερα ο Daglo Nawang Jampel έγραψε το Lamrim σε ποιητική μορφή. Αυτά τα οκτώ έργα είναι γνωστά ως τα οκτώ μεγάλα σχόλια στα στάδια του μονοπατιού.

Το «The Path of Bliss» καλύπτει όλα τα βασικά σημεία του μονοπατιού της σούτρα και της τάντρα και έχει ένα σημαντικό πλεονέκτημα, που είναι ότι οι οπτικοποιήσεις σε αυτό συντίθενται με τρόπο ευνοϊκό για συστηματικό διαλογισμό. Ξέρω πολλούς ανθρώπους που έχουν απομνημονεύσει αυτό το κείμενο και βασίζουν την πρακτική τους σε αυτό, παίρνοντας το ως βάση για ολόκληρη την πνευματική τους διαδρομή.

Αυτό το Lamrim μου το έδωσε ο αείμνηστος Kyabtse Trijiang Rinpoche. Δεδομένου ότι ο σχολιασμός δίνεται από προσωπική εμπειρία, η παράδοση επιβάλλει να το δώσω τέσσερις φορές, που σημαίνει τρεις επαναλήψεις σήμερα και άλλες αύριο.

Όσον αφορά τη μετάδοση και τη μελέτη ενός τέτοιου κειμένου, είναι πολύ σημαντικό ο δάσκαλος να έχει μια καθαρή φιλοδοξία, μια αλτρουιστική πρόθεση να ωφελήσει τους μαθητές του και από την πλευρά των μαθητών απαιτείται να κρατούν πάντα τη διδασκαλία στην καρδιά τους, έχουν μια αλτρουιστική πρόθεση να ωφελήσουν όλα τα έμβια όντα και να αφιερώσουν τα πλεονεκτήματα που αποκτήθηκαν στο δρόμο για να επιτύχουν το όφελος όλων των ζωντανών όντων.

Εσείς, ως μαθητές, απαιτείται να εκτελέσετε τις απεικονίσεις κατάλληλα. Το ίδιο πρέπει να γίνει με τις προκαταρκτικές πρακτικές, οι οποίες χωρίζονται εδώ σε έξι ενότητες που ονομάζονται Jorway Chodrug, το οποίο συχνά συντομεύεται ως Jorcho. Οι έξι προπαρασκευαστικές πρακτικές είναι: 1) ο καθαρισμός του χώρου διαλογισμού και η τακτοποίηση εικόνων, κειμένων και στούπας που αντιπροσωπεύουν το σώμα, την ομιλία και το μυαλό του Βούδα. 2) μια όμορφη διάταξη προσφορών, οι οποίες σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να λαμβάνονται με αθέμιτα μέσα. 3) να κάθεστε σε ένα άνετο μαξιλάρι διαλογισμού στη στάση Vairocana με επτά σκέλη, βρίσκοντας πλήρως καταφύγιο και αναπτύσσοντας αλτρουιστική φιλοδοξία με τη σωστή ψυχική κατάσταση. 4) οπτικοποίηση της σφαίρας της χάριτος. 5) εκτέλεση της επταπλής πρακτικής και προσφορά της μάνταλα, η οποία καλύπτει ολόκληρη την ουσία της διαδικασίας εξαγνισμού των ελλείψεων και συσσώρευσης αξίας, και 6) προσευχή στους δασκάλους με αίτημα για ευλογία.

Οι προκαταρκτικές πρακτικές μπορούν επίσης να γίνουν με βάση τη γιόγκα γκουρού που ονομάζεται Lama Chopa, ή μια πιο σύντομη εκδοχή γνωστή ως Εκατό Θεότητες της Χαρούμενης Κατοικίας (Gaden Lhagyama). Σε αυτή την πρακτική, δεν είναι τόσο σημαντικό το τελετουργικό, αλλά η σωστή οπτικοποίηση. Το θέμα είναι να κάνετε τις απεικονίσεις για τις οποίες σας είπε ο δάσκαλός σας όλη την ημέρα. Όπως εξηγήθηκε, η οπτικοποίησή σας δεν πρέπει να γίνεται με τέτοιο τρόπο ώστε να νιώθετε ότι κοιτάτε κάτι έξω από εσάς. Αντίθετα, πρέπει να συνδέσετε την οπτικοποίηση με το δικό σας μυαλό, προσπαθώντας να τη δέσετε με την κατάστασή σας και έτσι να επηρεάσετε άμεσα και να πειθαρχήσετε τη συνείδησή σας. Η άσκηση μιας πρακτικής που συνδυάζει διαλογισμούς στοχασμού και απορρόφησης που βασίζονται σε τέτοιες προφορικές διδασκαλίες περιλαμβάνει τη λήψη σχολίων με βάση την προσωπική εμπειρία. Η οπτικοποίηση που σχετίζεται με εκείνα τα μέρη της πρακτικής που δίνει ο δάσκαλος κατά τη διάρκεια της ημέρας θα πρέπει να γίνεται καθημερινά, και την υπόλοιπη πρακτική μπορείτε απλά να αναθεωρήσετε διανοητικά. Αυτό μπορεί εύκολα να γίνει με βάση κάποια εμφάνιση μιας σύντομης λίστας θεμάτων. Τέτοιες συντομευμένες περιγραφές είναι πολύ απλές και βολικές. Εάν είναι δυνατόν, θα πρέπει να κάνετε ακριβώς αυτό. αν όχι, τότε δεν μπορεί να γίνει τίποτα γι' αυτό.

Όταν συμμετέχετε σε τέτοιες πρακτικές, είναι πολύ σημαντικό να συγκεντρώνεστε πλήρως σε αυτές και να μην αφήνετε το μυαλό σας να αποσπάται από οποιεσδήποτε άλλες τυχαίες σκέψεις μπορεί να προκύψουν. Μην αφήνετε το μυαλό σας να παραστρατήσει, κατευθύνετέ το προς την κατεύθυνση της πρακτικής που κάνετε, είτε πρόκειται για εξάσκηση στοχασμού είτε για πρακτική απορρόφησης. Εάν επιτρέψετε στον εαυτό σας να αποσπαστεί από σκέψεις που δεν έχουν καμία σχέση με την πρακτική σας, μπορεί να δημιουργήσει μια κακή συνήθεια απόσπασης της προσοχής στο μυαλό σας. Επομένως, από την αρχή κιόλας της περιόδου διαλογισμού, φροντίστε να μην αφήνετε ποτέ το μυαλό σας να απομακρυνθεί από την πρακτική. Στο μέλλον, είναι σημαντικό να τηρείτε αυστηρά τον διαλογισμό που σκοπεύετε να κάνετε. Η σωστή εξάσκηση, έστω και για σύντομο χρονικό διάστημα, είναι πολύ καλύτερη από το να αφιερώνετε πολύ χρόνο αποσπώντας την προσοχή σας για διάφορους λόγους. Η εστίαση πρέπει να είναι στην ποιότητα και όχι στην ποσότητα. Πρέπει επίσης να βρείτε τρόπους να ξεπεράσετε τη διέγερση και τη νωθρότητα, που μπορεί επίσης να επηρεαστούν από εξωτερικούς παράγοντες όπως το κλίμα ή η διατροφή. Ο λόγος που δεν μπορούμε να προχωρήσουμε καθόλου ένα βήμα μπροστά, παρά το γεγονός ότι η ζωή μας συνδέεται με το ντάρμα για τόσο καιρό, μπορεί να είναι ότι δεν ήμασταν συγκεντρωμένοι και προσεκτικοί στον βαθμό που αυτή η πρακτική απαιτεί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πιστεύω ότι η εστίαση του μυαλού κατά την άσκηση είναι πολύ σημαντική. εάν το έχετε επιτύχει αυτό, τότε έχετε κάθε ευκαιρία να αλλάξετε προς το καλύτερο.

Μερικές φορές μπορεί να αισθάνεστε αποθαρρυμένοι. Σε τέτοιες συνθήκες, είναι πολύ σημαντικό να συγκρίνετε το μυαλό σας, τον τρόπο σκέψης και δράσης σας, όπως ήταν πριν από δέκα, δεκαπέντε, είκοσι χρόνια, με την κατάσταση του μυαλού στην οποία βρίσκεστε τώρα. Βλέποντας ότι έχετε πετύχει κάτι, αναμφίβολα θα σας κάνει να νιώσετε έμπνευση. Θα μπορέσετε να παρατηρήσετε τις μεγάλες αλλαγές που έχουν συμβεί στο μυαλό σας, θα διαπιστώσετε ότι το ενδιαφέρον σας για το ντάρμα έχει γίνει ισχυρότερο, η πίστη σας έχει ριζώσει και είναι πολύ λιγότερο πιθανό να αποθαρρυνθείτε.

Ο πλήρης τίτλος αυτού του κειμένου είναι «Ένας πρακτικός οδηγός για τα στάδια του μονοπατιού της διαφώτισης: Το μονοπάτι της ευδαιμονίας που οδηγεί στην παντογνωσία». Το κείμενο προλογίζεται προσφέροντας έπαινο στον πνευματικό δάσκαλο κάποιου, ο οποίος θεωρείται ένα με τον Βούδα Βατζραντάρα. Ο Shakyamuni Buddha, ο ιδρυτής του μονοπατιού της σούτρα, εμφανίζεται με τη μορφή του Vajradhara Buddha, του ιδρυτή των ταντρικών διδασκαλιών. Αυτό το κείμενο περιλαμβάνει όλα όσα είναι απαραίτητα στις διδασκαλίες της σούτρα και της τάντρα, και η λατρεία συνδέεται με αυτό, αφού η επιτυχία στην πρόοδο, ειδικά στο ταντρικό μονοπάτι, εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τη λήψη της αρχικής μύησης από τον πνευματικό σου δάσκαλο.

Είναι πολύ σημαντικό, όπως σημειώνει ο Lama Tsongkhapa στο Lamrim Chenmo, να έχουμε καλή υποστήριξη από έναν έμπειρο πνευματικό μέντορα. Επομένως, στην αρχή αυτού του κειμένου, δίνεται μεγάλη έμφαση στην πρακτική της τιμής του δασκάλου. Όλες οι μεγάλες παραδόσεις του Θιβετιανού Βουδισμού τονίζουν την ιδιαίτερη σημασία για τον ασκούμενο να πραγματοποιήσει την ειδική πρακτική της λατρείας του γκουρού. Όταν η πίστη και η πεποίθηση γίνονται η βάση για οποιαδήποτε από αυτές τις πρακτικές - είτε πρόκειται για Mahamudra (Μεγάλη Σφραγίδα) είτε για Lamrim - ο ασκούμενος έχει την ευκαιρία να επιτύχει τεράστια πνευματική πρόοδο. Πολλοί μου είπαν ότι το έχουν δει αυτό από τη δική τους εμπειρία.

Ο Μέγας Βούδας, σε διάφορα κείμενα για τη Vinaya, την Prajnaparamita και την Tantra, υπέδειξε ο ίδιος τις ιδιότητες που πρέπει να διαθέτει ένας πνευματικός δάσκαλος στον τομέα των διαφόρων τύπων πρακτικής. Ο Λάμα Τσονγκάπα, στο έργο του Lamrim Chenmo, περιγράφει λεπτομερώς τις ιδιότητες ενός ιδανικού πνευματικού μέντορα. Επομένως, οι ίδιοι οι μαθητές μπορούν να σχηματίσουν μια ιδέα για το αν έχουν την προσωπικότητα με την οποία αναζητούν τον γκουρού τους. Είναι σημαντικό να βασίζεστε σε ένα άτομο που μπορεί να σας δείξει τον αληθινό δρόμο που οδηγεί στη φώτιση. Εάν έχετε ήδη εμπιστευτεί τον δάσκαλο, είναι σημαντικό να του επιτύχετε πλήρη εμπιστοσύνη τόσο στις σκέψεις όσο και στις πράξεις.

Εφόσον αυτό το κείμενο εξηγεί πώς να εκτελούνται οπτικοποιήσεις του συστήματος Lamrim σε μια μάλλον συμπυκνωμένη μορφή, η δομή του είναι κάπως διαφορετική από το Lamrim Chenmo. Ο Lamrim Chenmo χωρίζεται σε τέσσερα μέρη: 1) τις εξαιρετικές ιδιότητες του συγγραφέα, σχεδιασμένες να αποδεικνύουν την αυθεντικότητα της διδασκαλίας. 2) εξαιρετικές ιδιότητες διδασκαλίας, σχεδιασμένες να εμπνέουν σεβασμό στις οδηγίες. 3) λόγοι για τους οποίους ένα κείμενο με αυτές τις δύο εξαιρετικές ιδιότητες πρέπει να μελετηθεί και να διδαχθεί και 4) βήματα για προχωρημένους μαθητές που περιέχουν συγκεκριμένες οδηγίες.

Για να θεωρηθεί μια διδασκαλία ή ένα κείμενο αυθεντικό, η προέλευσή του πρέπει να εντοπίζεται απευθείας στις αρχικές διδασκαλίες του ίδιου του Βούδα. Οι διδασκαλίες Lamrim προέρχονται από τις Prajnaparamita sutras που δίδαξε ο Βούδας.

Το ριζικό κείμενο του Lamrim θεωρείται το έργο του Μαϊτρέγια «The Necklace of Clear Realization» (Abhisamayalankara), ειδικά το μέρος του έκτου κεφαλαίου που πραγματεύεται τη «συνεπή πρακτική». Αυτό το έργο χωρίζει όλα τα στάδια της πνευματικής πορείας του μποντισάτβα προς την πλήρη φώτιση σε τέσσερις κατηγορίες πρακτικής: 1) συνολική εξάσκηση (namtsog jorwa). 2) ανώτερη πρακτική (tsemoy jorva); 3) συνεπής πρακτική (thargiy jorwa) και 4) στιγμιαία πρακτική (kechigmay jorwa). Η πηγή των διαλογισμών του συστήματος Lamrim είναι οι ποιητικές στροφές στο τέλος του κειμένου Abhisamayalankara, οι οποίες συνοψίζουν το περιεχόμενο ολόκληρου του κειμένου σε τρία μέρη, συγκεκριμένα, τα τρία αντικείμενα του διαλογισμού, οι τέσσερις πρακτικές και το τελικό επίτευγμα του τρία σώματα του Βούδα. Υπάρχουν επίσης ορισμένοι στίχοι στο τέταρτο κεφάλαιο αυτού του κειμένου που τονίζουν την ιδιαίτερη σημασία της πίστης στον πνευματικό δάσκαλο και της εμπιστοσύνης στον νόμο της αιτιότητας. Αυτή η ενότητα περιγράφει επίσης τη διαδικασία ανάπτυξης αλτρουιστικών κινήτρων, μποντιτσιτά, και στη συνέχεια πραγματοποίησης πραγματικών ενεργειών που αποτελούν την πρακτική των έξι τελειοτήτων - καλύπτοντας έτσι ολόκληρη την πρακτική του Lamrim.

Υπάρχουν πράγματι διαφορετικοί τρόποι και μέσα για την πραγματοποίηση της πρακτικής του ντάρμα, λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορετικές ικανότητες, ενδιαφέροντα και ανάγκες των ασκούμενων. Όταν μελετάμε ένα κείμενο, πρέπει να λαμβάνουμε υπόψη τις συνθήκες, την κατάσταση, τον χρόνο και την κοινωνία στην οποία γράφτηκε αρχικά το βιβλίο ή διδάχθηκε το δόγμα. Για παράδειγμα, θα παρατηρήσετε διαφορές στον τρόπο παρουσίασης και τοποθέτησης σχολίων και κειμένων που συντάχθηκαν από Ινδούς και Θιβετιανούς δασκάλους. Θα δούμε ότι υπάρχει μεγάλη ποικιλομορφία τόσο στα στυλ και τις μεθόδους πρακτικών που διδάσκονται από διαφορετικούς δασκάλους σε προχωρημένους μαθητές, όσο και στις ίδιες τις πρακτικές. Αυτές οι διαφορές έχουν ιδιαίτερη σημασία.

Το στυλ και οι μέθοδοι πεζοπορίας στο μονοπάτι όπως περιγράφονται στο Lamrim έχουν την προέλευσή τους στον Ινδό δάσκαλο Atisha. Ο ίδιος καταγόταν από την Ινδία, αλλά δεδομένου ότι η δουλειά του στις σκηνές του μονοπατιού δημιουργήθηκε στο Θιβέτ, έλαβε υπόψη τη νοοτροπία και τις ανάγκες των Θιβετιανών και έγραψε ένα εγχειρίδιο σε τρία μέρη για την εκτέλεση μιας ολοκληρωμένης αλλά σύντομης πρακτικής. Επομένως, ο Lama Tsongkhapa, ενώ περιγράφει τις εξαιρετικές ιδιότητες του συγγραφέα στην αρχή του βιβλίου του Lamrim Chenmo, περιγράφει τα πλεονεκτήματα του ίδιου του Atisha, υπονοώντας έτσι ότι ο τελευταίος είναι ο πραγματικός συγγραφέας αυτού του έργου. Η καλοσύνη του Atisha προς τους Θιβετιανούς είναι πραγματικά απεριόριστη.

Δεδομένου ότι η παράδοση Gelug έγινε αργότερα γνωστή ως η νέα παράδοση Kadam, κατά συνέπεια η παράδοση του Atisha ονομάστηκε παλιά Kadampa. Η παράδοση του Kadam, που προέρχεται από τον Atisha και τον πρεσβύτερο μαθητή του Dromtonpa, ήταν πράγματι πολύ εκφραστική στην παρουσίαση, άμεση, πρακτική, με μια σαφή και κατανοητή θεωρία. Οι διάφορες εκδοχές του Lamrim του Lama Tsongkhapa βασίζονται στη Λυχνία του Atisha και, στην ενότητα για τις ειδικές ιδέες, συμπληρώνονται με υλικό που προέρχεται από τα κύρια έργα τόσο μεγάλων Ινδών δασκάλων όπως ο Nagarjuna. Σε αυτές τις ενότητες, όχι μόνο εξηγεί συστηματικά τρόπους καλλιέργειας των δύο παραγόντων του μονοπατιού: της σοφίας και της μεθόδου, αλλά φωτίζει επίσης πολλά ζητήματα που είχαν παραμείνει ασαφή μπροστά του.

Στη συνέχεια, όπως σημειώθηκε παραπάνω, ο Πρώτος Πάντσεν Λάμα έγραψε αυτό το μοναδικό έργο στον Λάμριμ. Ήταν σπουδαία προσωπικότητα και πέτυχε υψηλό βαθμό συνειδητοποίησης, διακρινόταν για το εύρος των απόψεών του και θαύμαζε τις εξέχουσες προσωπικότητες της εποχής του. Ο Λάμα Τσονγκάπα σημειώνει στο έργο του ότι εξασκώντας το Λαμρίμ, ένα άτομο μπορεί να αντιληφθεί όλες τις διδασκαλίες του Βούδα ως οδηγίες που του δίνονται προσωπικά, να δει όλες τις διδασκαλίες του ως συνεπείς μεταξύ τους και να κατανοήσει εύκολα την υψηλότερη φιλοδοξία του Βούδα. Έτσι μέσω μιας τέτοιας πρακτικής μπορεί κανείς φυσικά να αποφύγει το σοβαρό αμάρτημα της εγκατάλειψης της διδασκαλίας του. Επομένως, μπορεί να ειπωθεί ότι οι διακριτικές ιδιότητες αυτού του κειμένου είναι: 1) καλύπτει όλα τα κύρια θέματα του Lamrim. 2) εύκολο στη χρήση, καθώς προοριζόταν αρχικά για διαλογισμό, και 3) συνδυάζει τις οδηγίες δύο γραμμών διαδοχής. Το κείμενο είναι πολύ συνοπτικό, αλλά ταυτόχρονα πολύ βαθύ. Περιλαμβάνει όλα τα βασικά σημεία του Lamrim, που εξηγούνται σε συνδυασμό με τις ίδιες τις ταντρικές απεικονίσεις.

Για εντατικό διαλογισμό σύμφωνα με την πρακτική Lamrim, είναι απαραίτητο να πραγματοποιήσετε το προκαταρκτικό στάδιο της πρακτικής, όχι μόνο προετοιμάζοντας το μέρος για διαλογισμό, αλλά και συντονίζοντας το μυαλό σας στη δεκτικότητα. Αυτό γίνεται καλύτερα μέσω αυτών που ονομάζονται έξι προπαρασκευαστικές πρακτικές.

Ο Ε.Σ. Δαλάι-Ιερέας του βούδα

Δημιουργήστε θετικό κάρμα

Κάρμα σημαίνει δράση. Το κάρμα είναι μια σανσκριτική λέξη που μεταφράζεται σε «δράση». Είτε οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τη λέξη «κάρμα» είτε όχι, νομίζω ότι όλοι γνωρίζουν ότι όλα εξαρτώνται αποκλειστικά από τις προσπάθειές τους, από τις πράξεις τους. Με αυτή την έννοια, οι λέξεις «προσπάθεια» και «κάρμα» έχουν περίπου την ίδια σημασία.

Από αυτό προκύπτει ότι αν θέλετε κάτι, είτε για να ξεπεράσετε τα βάσανα είτε για να πετύχετε κάτι ευνοϊκό, τότε μόνο οι προσευχές δεν αρκούν. Πρέπει να δουλέψεις, πρέπει να δημιουργήσεις κάρμα - θετικό κάρμα. Το θετικό κάρμα είναι θετική δράση.

Μην σπαταλάς την ανθρώπινη γέννησή σου

Είναι πολύ δύσκολο να συνενωθούν οι λόγοι που οδηγούν στην απόκτηση της ανθρώπινης ζωής με όλα τα οφέλη και τις ελευθερίες της. Όταν σκέφτεστε αυτό το θέμα, αρχίζετε αμέσως να αισθάνεστε πόσο πολύτιμη είναι η ανθρώπινη γέννησή σας. Αν το σπαταλήσετε, αργότερα θα μετανιώσετε ειλικρινά για αυτό που συνέβη.

Τι μας κάνει να σπαταλάμε την ανθρώπινη γέννησή μας; Προσκολλημένοι στη σταθερότητα αυτής της ζωής που έχουμε σήμερα, και επομένως είναι απαραίτητο να αναλογιστούμε το γεγονός ότι η τρέχουσα ζωή μας περιέχει τα απαραίτητα οφέλη και ευκαιρίες για την εύρεση της αληθινής ευτυχίας.

Μην σε πιάνει θυμός

Πρώτα, πρέπει να καταλάβετε ότι ο θυμός μπορεί να σας γεμίσει με λίγη ενέργεια για μια σύντομη στιγμή, για λίγο. Αλλά αυτή η ενέργεια είναι τυφλή ενέργεια. Ο θυμός στην πραγματικότητα μπλοκάρει το μέρος του εγκεφάλου που σας επιτρέπει να συλλογίζεστε, να διακρίνετε το καλό από το κακό. Όταν βρισκόμαστε εντελώς στη λαβή του θυμού, χάνουμε την ικανότητα να βλέπουμε την πραγματικότητα. Αυτή η ενέργεια μας κάνει πιο τολμηρούς, αλλά είναι τυφλή ενέργεια.

Για να λυθεί το πρόβλημα, η μέθοδός μας πρέπει να ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Και για να επιλέξετε μια τέτοια μέθοδο, πρέπει να ξέρετε ποια είναι η πραγματικότητα. Όταν παρατηρούμε την πραγματικότητα, όταν την εξερευνούμε, το μυαλό μας πρέπει να είναι ήσυχο, διαφορετικά δεν μπορούμε να επιτύχουμε μια αντικειμενική θεώρηση των πραγμάτων. Για να δεσμεύσετε σωστά το ανθρώπινο μυαλό, πρέπει πρώτα να φέρετε το μυαλό σας σε μια ήρεμη κατάσταση. Σκεφτείτε ως εξής: πρώτον, ο θυμός μας στερεί την εσωτερική γαλήνη και δεύτερον, μας στερεί την ικανότητα να εξερευνήσουμε την πραγματικότητα.

Σκέψου το. Και όταν επιτύχετε μια ξεκάθαρη επίγνωση ότι ο θυμός είναι άχρηστος, ότι φέρνει μόνο την καταστροφή, θα μπορέσετε να αποστασιοποιηθείτε λίγο από τον θυμό.

Τα οδυνηρά συναισθήματα μας βλάπτουν

Μια από τις αναμνήσεις της παιδικής μου ηλικίας δείχνει ακριβώς πώς μας βλάπτουν τα οδυνηρά συναισθήματα. Όταν ήμουν έφηβος, μια από τις αγαπημένες μου ασχολίες ήταν να προσπαθώ να φτιάξω παλιά αυτοκίνητα που είχαν δοθεί στον προκάτοχό μου, τον δέκατο τρίτο Δαλάι Λάμα, λίγο πριν πεθάνει το 1933. Υπήρχαν τέσσερα αυτοκίνητα - δύο μικρά αυτοκίνητα». Όστιν" βρετανικής κατασκευής και ένα Dodge και Jeep αμερικανικής προέλευσης. Μαζί αντιπροσώπευαν σχεδόν ολόκληρο τον στόλο αυτοκινήτων του Θιβέτ. Στα μάτια του νεαρού Δαλάι Λάμα, αυτά τα βρώμικα κειμήλια είχαν μια απερίγραπτη έλξη και ήθελα με πάθος να τα επαναφέρω .

Αλλά στην πραγματικότητα, το μυστικό μου όνειρο ήταν να μάθω να οδηγώ αυτοκίνητο. Ωστόσο, μόνο μετά από την ατελείωτη παρενόχλησή μου με διάφορους αξιωματούχους, βρήκα τελικά έναν άνθρωπο που καταλάβαινε κάτι για τα αυτοκίνητα. Ήταν Λάκπα Τσέρινγκ, που κατάγονταν από Καλιμπόγκα, μια πόλη που βρίσκεται κοντά στα σύνορα με την Ινδία. Θυμάμαι μια μέρα έσκαβε τη μηχανή ενός από τα αυτοκίνητα και, έχοντας πέσει το κλειδί, έβρισε δυνατά και προσπάθησε να ισιώσει απότομα. Δυστυχώς, ξέχασε το ανοιχτό καπό του αυτοκινήτου που κρέμονταν από πάνω του και χτύπησε το κεφάλι του πάνω του με ένα τρομερό τρακάρισμα. Στη συνέχεια, όμως, προς μεγάλη μου έκπληξη, αντί να βγει προσεκτικά κάτω από την κουκούλα, θύμωσε ακόμη περισσότερο και ίσιωσε ξανά την πλάτη του - και χτύπησε το κεφάλι του για δεύτερη φορά, ακόμα πιο δυνατά! Για μια στιγμή πάγωσα από έκπληξη μπροστά σε τέτοιο παράλογο. Αλλά μετά κατάλαβα ότι δεν μπορούσα να σταματήσω να γελάω.

Λάμψη Λάκπα Τσερίγκαοδήγησε μόνο στο να δεχτεί δύο υπέροχους μώλωπες. Για αυτόν ήταν απλώς κακή τύχη. Αλλά μπορούμε επίσης να δούμε πώς τα οδυνηρά συναισθήματα καταστρέφουν μια από τις πιο πολύτιμες ιδιότητές μας, δηλαδή την ικανότητά μας για διακριτική επίγνωση. Στερούμενοι της ικανότητας να διακρίνουμε το καλό από το κακό, την ικανότητα να αξιολογούμε πού υπάρχει μακροπρόθεσμο και όπου μόνο βραχυπρόθεσμο όφελος για εμάς και τους άλλους, για να προβλέψουμε τις πιο πιθανές συνέπειες των πράξεών μας, δεν γινόμαστε καλύτεροι από τα ζώα. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, υπό την επίδραση επώδυνων συναισθημάτων, κάνουμε πράγματα που δεν θα μας είχαν περάσει ποτέ από το μυαλό υπό άλλες συνθήκες.

Το σώμα, η ψυχή και το μυαλό μου πρέπει να είναι αφιερωμένα στην ευημερία όλων των ζωντανών όντων

Ερώτηση: - Δεν είχατε ποτέ μια κατάσταση που να θέλατε να κάνετε κάτι καλό, αλλά σας βγήκε κακό;

Απάντηση Ε.Σ.- Οχι, δεν το νομίζω. Είμαι βουδιστής μοναχός. Αυτό σημαίνει ότι το σώμα, η ψυχή και το μυαλό μου πρέπει να είναι αφιερωμένα στην ευημερία όλων των ζωντανών όντων. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να περιμένω καμία ανταμοιβή για αυτό. Αν περιμένεις κάτι, τότε είσαι ήδη επιχειρηματίας. Ή επιχειρηματίας. Χε χε. Στα επαγγελματικά κάνεις κάτι καλό και περιμένεις κέρδος. Και εδώ όλα είναι ολοκληρωμένα και δεν έχει σημασία πώς σε αντιμετωπίζει αυτό το άτομο.

Η ομορφιά του σώματος εξαρτάται από τον έλεγχο του νου

Οι φίλοι μου, όταν τους συναντάμε, λένε ότι δεν θα ξεπεράσω τα εξήντα. Ξέρω ότι πολλές γυναίκες χρησιμοποιούν... αυτό πώς τη λένε... (γυρίζει στη γραμματέα: «Πώς πάει; Χα!») καλλυντικά! Χε χε. Πρέπει να ελέγχεις το μυαλό σου, τότε το σώμα σου θα είναι καλά.

Ένα άτομο πρέπει να αλλάξει

Κάθε άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να αλλάξει. Η αλλαγή στον κόσμο εξαρτάται από την αλλαγή των ατόμων.

Η απελευθέρωση μπορεί να επιτευχθεί στην εγκόσμια ζωή

Πολλοί βασιλιάδες και υπουργοί της Ινδίας και του Θιβέτ ασκούσαν το Ντάρμα. Εάν κάποιος πραγματικά αγωνίζεται για την Απελευθέρωση, μπορεί να επιτευχθεί στη συνηθισμένη κοσμική ζωή.

Η αισιοδοξία είναι το κλειδί της επιτυχίας

Είναι δύσκολο να πετύχεις ακόμη και μικρούς στόχους αν είσαι απαισιόδοξος από την αρχή. Γι' αυτό είναι σημαντικό να παραμένετε πάντα αισιόδοξοι. Η αισιόδοξη στάση είναι το κλειδί της επιτυχίας.

Οι προσκολλήσεις και η ψευδής έννοια του εαυτού

Γιατί οι προσκολλήσεις και άλλα παρόμοια φαινόμενα εμφανίζονται με τόσο τεράστια δύναμη; Προκύπτουν λόγω της απαρχής προετοιμασίας της συνείδησης όλων των όντων της σαμσάρα, κρατώντας σταθερά το «εγώ» ακόμα και στον ύπνο.

Αυτή η λανθασμένη έννοια του εαυτού προκύπτει λόγω έλλειψης γνώσης για την ουσία των πραγμάτων. Το γεγονός ότι όλα τα αντικείμενα γνώσης είναι άδεια —δηλαδή δεν έχουν ανεξάρτητη ύπαρξη— δεν είναι προφανές και φαίνεται ότι τα πράγματα είναι αυτάρκη και έχουν μια ανεξάρτητη πραγματικότητα. Αυτή η αυταπάτη είναι η ρίζα όλων των άλλων σκοταδισμών.

Το κύριο πράγμα είναι να έχετε τη σωστή εγκατάσταση

Εάν έχετε τη σωστή στάση, όλες οι σωματικές και λεκτικές ενέργειες γίνονται πνευματική πρακτική. Αλλά αν δεν έχεις τη σωστή στάση, αν δεν ξέρεις να σκέφτεσαι σωστά, όσο κι αν διαλογίζεσαι, όσο κι αν διαβάζεις ιερά κείμενα, ακόμα κι αν ζεις σε μοναστήρι όλη σου τη ζωή, δεν θα πετύχεις τίποτα. Για πνευματική εξάσκηση, το πιο σημαντικό πράγμα είναι η στάση του μυαλού, επομένως θα πρέπει κανείς να πάρει το υψηλότερο καταφύγιο στα Τρία Κοσμήματα - τον Βούδα, τη Διδασκαλία Του (Ντάρμα) και την Πνευματική Κοινότητα ( Sangha), λάβετε υπόψη τη σύνδεση μεταξύ των πράξεων (κάρμα) και των συνεπειών τους, αναπτύξτε την επιθυμία να βοηθήσετε τους άλλους.

Σχετικά με τη μητέρα

Κατάγομαι από ένα πολύ μακρινό μέρος στο βορειοανατολικό Θιβέτ. Από ένα απομακρυσμένο χωριό όπου οι άνθρωποι ζούσαν με αγροτική εργασία. Η μητέρα και ο πατέρας ήταν αγράμματοι άνθρωποι. Ωστόσο, η μητέρα μου είχε μια ασυνήθιστα ευγενική καρδιά. Ήταν πολύ καλή μητέρα.

Εμείς, τα παιδιά της, μεγαλώσαμε σε μια ατμόσφαιρα αγάπης και, μου φαίνεται, αυτό μας είχε τεράστια επιρροή. Μερικές φορές λέω χαριτολογώντας στους φίλους μου: Η μητέρα μου ήταν πολύ ευγενική μαζί μου... Όταν μεγάλωνα, ήμουν ο μικρότερος. Μια μητέρα, φυσικά, αγαπά όλα της τα παιδιά, αλλά τα μικρότερα ιδιαίτερα βαθιά. Και με αυτό με χάλασε λίγο.

Γιατί; Στις αγροτικές οικογένειες, οι μητέρες συνήθως κουβαλούν τα παιδιά τους στους ώμους τους. Το ίδιο συνέβαινε και με εμένα - η μητέρα μου με κουβαλούσε στους ώμους της. Και ήταν τόσο ευγενική που άρχισα να την κουμαντάρω. Την κράτησα από τα αυτιά. Όταν ήθελε να στρίψει δεξιά, της τράβηξε το δεξί αυτί. Όταν ήθελα να πάω αριστερά, πήγα αριστερά. Και αν η μητέρα μου δεν υπάκουε, τότε άρχισα να κλαίω και να κλωτσάω τα πόδια μου.

Είμαι σίγουρος ότι τη λίγη καλοσύνη που έχω την πήρα αρχικά από τη μητέρα μου...

Συμβουλή Chenrezig

Στις αρχές της δεκαετίας του εξήντα, πριν από την έναρξη της Πολιτιστικής Επανάστασης, σε ένα από τα όνειρά μου συνάντησα Chenrezigστο ναό Jokhangστη Λάσα. Εκεί βρίσκεται το πιο διάσημο άγαλμα αυτής της θεότητας. Στο όνειρο μπήκα σε ένα δωμάτιο και ένα άγαλμα Chenrezigμου έκλεισε το μάτι και μου έκανε νόημα να πλησιάσω. Και ένιωσα μεγάλη χαρά, ανέβηκα κοντά του και τον αγκάλιασα. Και μου είπε κάτι σαν αυτό:"Μείνε συγκεντρωμένος. Κάντε μια προσπάθεια παρά τα εμπόδια. Όποιες και αν είναι οι δυσκολίες, συνεχίστε τη δουλειά σας».

Εκείνη τη στιγμή ένιωσα χαρούμενος. Αλλά τώρα που σκέφτομαι αυτό το όνειρο, καταλαβαίνω τη συμβουλή. Chenrezigσε διαφορετική περίπτωση:«Η ζωή σου δεν θα είναι εύκολη. Θα συναντήσετε δυσκολίες. Δεν θα φύγουν γρήγορα. Αλλά δεν υπάρχει λόγος να απελπίζεσαι».

Διατηρήστε την ελπίδα παρά τις όποιες δυσκολίες

Πάντα λέω, πάντα πιστεύω ότι στόχος της ζωής μας είναι η ευτυχία. Η εξήγηση είναι απλή: ζούμε σε μεγάλο βαθμό με ελπίδες - δεν έχουμε εγγυήσεις. Δεν υπάρχουν εγγυήσεις ότι το μέλλον θα είναι λαμπρό. Ζούμε μόνο με ελπίδες. Ελπίζουμε ότι όλα θα πάνε καλά, ότι θα πάνε καλύτερα. Αλλά όταν χάνουμε την ελπίδα και χάνουμε εντελώς την καρδιά μας, τότε μια τέτοια εσωτερική στάση συντομεύει τη ζωή μας, είναι δύσκολο για εμάς να παραμείνουμε υγιείς.

Διατηρήστε την ελπίδα, παρά τις όποιες δυσκολίες, μην χάσετε την έμπνευση. «Μπορώ να ξεπεράσω αυτές τις δυσκολίες».Μια τέτοια στάση όχι μόνο θα σας ενδυναμώσει εσωτερικά και θα σας δώσει αυτοπεποίθηση, αλλά θα σας επιτρέψει επίσης να ενεργήσετε ειλικρινά, ειλικρινά και ανοιχτά. Κάνοντας αυτό, θα κερδίσετε την εμπιστοσύνη των άλλων ανθρώπων και η εμπιστοσύνη θα οδηγήσει σε φιλία. Είμαστε συλλογικά ζώα, χρειαζόμαστε φίλους. Πολλά από τα προβλήματα που αντιμετωπίζει ο σύγχρονος κόσμος δεν μπορούν να λυθούν μόνο από ένα άτομο. Χρειάζεται συνεργασία, όχι μόνο εντός της χώρας, αλλά και σε παγκόσμιο επίπεδο. Πάρτε για παράδειγμα την υπερθέρμανση του πλανήτη. Για την επίλυση τέτοιων προβλημάτων απαιτείται συνεργασία από όλες τις χώρες του κόσμου και κοινές προσπάθειες. Και για αυτό πρέπει να υπάρχει εμπιστοσύνη, φιλία - αυτό είναι ζωτικής σημασίας!

Σχετικά με τη Θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης

Σχετικά με τη θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης στην κοσμολογία. Εμείς οι Βουδιστές δεχόμαστε εύκολα αυτή τη θεωρία. Ωστόσο, από μια βουδιστική σκοπιά, μια μεγάλη έκρηξη πρέπει να προηγείται από μια άλλη μεγάλη έκρηξη, και ούτω καθεξής ad infinitum. Διαφορετικά, αν έγινε μόνο μία μεγάλη έκρηξη, πώς μπορεί να εξηγηθεί αυτό; Πρέπει να υπάρχουν προϋποθέσεις και λόγοι γι' αυτό, που με τη σειρά του συνεπάγεται την ύπαρξη προηγούμενης μεγάλης έκρηξης. Αυτή η άποψη είναι σε πλήρη συμφωνία με τη βουδιστική κοσμολογία, ο κόσμος είναι άπειρος - οι κόσμοι προκύπτουν και εξαφανίζονται, αναδύονται και εξαφανίζονται.

Σχετικά με το ρεύμα της συνείδησης

Όσο για το ίδιο το ρεύμα της συνείδησης, δεν υπάρχει ούτε ένα γεγονός ή παράγοντας που θα μπορούσε να οδηγήσει στην πλήρη καταστροφή του. Ναγκαρτζούνααποδεικνύει ότι ο αρχικός νους και οι μολύνσεις ή οι συσκοτίσεις που συσκοτίζουν την εγγενή του διαύγεια είναι δύο ξεχωριστές οντότητες. Οι συσκοτίσεις και οι μολύνσεις του νου μπορούν να εξαλειφθούν ασκώντας τα ισχυρά αντίδοτα που περιέχονται στις διδασκαλίες του Βούδα. Ωστόσο, η ίδια η ροή του μυαλού παραμένει ατελείωτη.

Αυτοπεποίθηση

Μπορούμε να αναπτύξουμε αυτοπεποίθηση, αλλά όχι τυφλή αυτοπεποίθηση, αλλά τέτοια εμπιστοσύνη που συνοδεύεται από ανησυχία για άλλα όντα. Αν έτσι αναπτύσσουμε την αυτοπεποίθηση, τότε εμφανίζεται μέσα μας η εσωτερική δύναμη.

Ειλικρίνεια

Εάν οδηγείτε τη ζωή σας με ειλικρίνεια, ειλικρίνεια, τότε μπορείτε να είστε εντελώς ανοιχτοί στις πράξεις σας, διαφορετικά θα πρέπει να κρύψετε κάτι, να κρύψετε κάτι. Δεν θα μπορείτε να είστε ανοιχτοί. Και είναι πολύ κακό. Αυτό είναι κακό για την εμπιστοσύνη.

Μην ενδίδετε στη θλίψη

Όταν πέθανε ο Μέντοράς μου, που μου έδωσε πλήρεις μοναστικούς όρκους, ένα άτομο απείρως κοντά μου, συνειδητοποίησα: «Μέχρι σήμερα ήταν σαν ένας άφθαρτος βράχος για μένα, στον οποίο μπορούσα πάντα να ακουμπώ. Τώρα δεν υπάρχει καμία υποστήριξη».Ένιωσα ανυπεράσπιστος, αλλά μετά άρχισα να σκέφτομαι και συνειδητοποίησα ότι δεν είχε νόημα να ανησυχώ, γιατί είχε ήδη συμβεί. Το άγχος δεν θα φέρει πίσω τον δάσκαλό μου. Αποφάσισα ότι πρέπει να υλοποιήσω τις επιθυμίες του μέντορά μου, τις συμβουλές του. Είχε έρθει η ώρα να κάνει πράξη αυτό που περίμενε από μένα. Συμβουλεύω τα άτομα που έχουν χάσει έναν στενό φίλο, γονέα ή σύζυγο να σκέφτονται ως εξής: «Αυτός ο άνθρωπος ήταν πολύ αγαπητός σε μένα, και ήμουν αγαπητός γι 'αυτόν, και ως εκ τούτου πρέπει να προσπαθήσω να εκπληρώσω τις επιθυμίες του».

Ας φανταστούμε ότι μετά το θάνατο, η ζωή συνεχίζεται και ο άνθρωπος που σε άφησε βλέπει ότι μετά την αποχώρησή του συνεχίζεις να εργάζεσαι με ειλικρινή επιθυμία να πετύχεις όλα όσα ήθελε. Σε αυτή την περίπτωση, το κοντινό σας άτομο θα είναι πολύ χαρούμενο. Κι αν δει ότι οι υπερβολικές ανησυχίες σου στέρησαν το σθένος και σε έκαναν αβοήθητο, τότε θα στεναχωρηθεί πολύ. Όχι μόνο κόπηκε απότομα η ίδια του η ζωή, αλλά θα ανησυχούσε επίσης πολύ για το αγαπημένο του πρόσωπο. Σκεφτείτε έτσι και τότε η τραγωδία δεν θα σας στερήσει δύναμη, αλλά, αντίθετα, θα σας δώσει δύναμη θέλησης, αποφασιστικότητα και αισιοδοξία.

Σχετικά με τον Βούδα. Ερώτηση και απάντηση

Ερώτηση: - Ο Βούδας Σακιαμούνι μπήκε στη νιρβάνα ή παρέμεινε στη σαμσάρα ως μποντισάτβα; Εάν όχι, γιατί όχι;

Απάντηση Ο Ε.Σ.: - Εδώ η αρχή των Τεσσάρων Σωμάτων του Βούδα (Τέσσερα kai). Ο λόγος για την επίτευξη του Φο είναι να υπηρετήσουμε όλα τα άλλα ζωντανά όντα. Εφόσον υπάρχουν αμέτρητα ζωντανά όντα σε όλους τους κόσμους και τα σύμπαντα, επομένως ο Βούδας πρέπει να τα υπηρετεί ατελείωτα. Σύμφωνα με τη θεωρία των τεσσάρων kai, Βούδας Shakyamuni - νιρμανάκαγια. ΕΝΑ νιρμανάκαγια- εκδήλωση sambhogakaya. Αυτά τα δύο σώματα ανήκουν rupakae- Σχηματισμένο σώμα. Ένα άλλο σώμα είναι νταρμακάγια, ή jnanakaya- σοφία που κατανοεί πλήρως (τα πάντα) ενώ παραμένει σε διαλογιστική ισορροπία.

Έτσι, η γενιά της ενσάρκωσης της σοφίας του Βούδα, jnanakayasπου διεισδύει στη φύση της πραγματικότητας και είναι αχώριστο από αυτήν, προκύπτει από την ενσάρκωση της αληθινής φύσης του Βούδα - swabhavikakai.

Γιατί πέθανε ο Βούδας; Το γεγονός του θανάτου του ήταν επίσης ένα είδος μηνύματος που προοριζόταν για πολλούς ανθρώπους. Έτσι η είσοδος του Βούδα σε Μαχαπαρινιρβάναδεν σημαίνει ότι η ενέργεια ή η υπηρεσία του Βούδα έχει τελειώσει. Οχι. Και ακόμη και μερικοί άνθρωποι που γνώριζα είχαν την ευκαιρία να δουν τον Βούδα. Σαν αυτό.

Κρατήστε το συνεπές

Στην καθημερινή ζωή, όταν αντιμετωπίζετε βάσανα και αποθαρρύνεστε, είναι σημαντικό να ενθαρρύνετε τον εαυτό σας. Και πρέπει επίσης να γειωθείτε όταν είστε πολύ ενθουσιασμένοι. Αν έχεις το θάρρος να αντιμετωπίσεις τις δυσκολίες και τις αντιξοότητες, δεν θα σε βγάλουν εκτός ισορροπίας. Κάποιοι αποθαρρύνονται μπροστά στη φτώχεια, άλλοι γίνονται σημαντικοί για τον εαυτό τους όταν αποκτούν λίγο πλούτη. Το καλύτερο πράγμα είναι να παραμείνετε σταθεροί μπροστά τόσο στα βάσανα όσο και στην ευτυχία.

Μετατρέψτε τις δυσμενείς καταστάσεις σε πνευματική πρακτική

Εάν είστε σε θέση να μετατρέψετε τις δυσμενείς καταστάσεις σε παράγοντες πνευματικής ανάπτυξης, τότε τα εμπόδια θα γίνουν ευνοϊκές συνθήκες για πνευματική εξάσκηση. Συνηθίζοντας το μυαλό σας σε μια τέτοια πρακτική, θα πετύχετε και τίποτα δεν θα εμποδίσει την πνευματική σας ανάπτυξη. Αυτή η ικανότητα μετατροπής δυσμενών καταστάσεων λέγεται ότι σημαίνει γνήσια πνευματική πρακτική.

Η δύναμη της φιλοδοξίας

Σκεφτείτε: «Από εδώ και στο εξής μέχρι να φτάσω στην Φο, πάντα σε αυτή τη ζωή μέχρι να πεθάνω, ειδικά φέτος, αυτόν τον μήνα και αυτήν ακριβώς την ημέρα, θα είμαι σε εγρήγορση να μην επιτρέψω να προκύψουν ενοχλητικά συναισθήματα λόγω της ψευδούς ιδέας του εαυτού μου. .» . Δεν θα τους επιτρέψω να κατευθύνουν τις ενέργειες του σώματος, του λόγου και του μυαλού μου." Γενικά, κάθε εγχείρημα θα είναι πιο επιτυχημένο εάν είναι καλά σχεδιασμένο. Αλλά πρώτα απ 'όλα, η επιτυχία εξαρτάται από την ισχυρή αποφασιστικότητα.

ανώτερο πλάσμα

Όλες οι θρησκευτικές παραδόσεις έχουν μια έννοια - ένα υπέρτατο ον. Ονομάζεται Θεός, Αλλάχ, Βούδας ή Μποντισάτβα, δίνουν διαφορετικές εξηγήσεις, αλλά όλοι αναγνωρίζουν ότι υπάρχει ένα ον με πιο εκτεταμένη γνώση, βαθύτερη εμπειρία και κολοσσιαία ενέργεια.

Αποφύγετε τις κακές πράξεις και κάντε το καλό

Δημιουργούμε υπέροχους βωμούς και πηγαίνουμε σε δαπανηρά προσκυνήματα, αλλά είναι πολύ πιο σημαντικό να θυμόμαστε τα λόγια του Βούδα: «Αποφύγετε τις κακές πράξεις και κάντε το καλό. κατευθύνει όλες τις πρακτικές για να εκπαιδεύσει το μυαλό». Αν η πρακτική μας δεν μας επιτρέπει να απαλλαγούμε από συσκοτίσεις, αρνητική διάθεση και ενοχλητικές ψυχικές καταστάσεις, σημαίνει ότι κάτι κάνουμε λάθος.

Οδηγίες για «Μεταχείριση οποιασδήποτε πράξης του γκουρού ως τέλεια»: Αντιμετωπίστε με προσοχή

Στο μονοπάτι της πνευματικής βελτίωσης, ο μαθητής χρειάζεται να βασίζεται στον δάσκαλο και να διαλογίζεται την καλοσύνη και τις αρετές του. Ωστόσο, η οδηγία να «αντιλαμβάνεται οποιαδήποτε πράξη του γκουρού ως τέλεια» μπορεί να εφαρμοστεί μόνο στο πλαίσιο της βουδιστικής διδασκαλίας στο σύνολό της και σε μια ορθολογική προσέγγιση της γνώσης που κηρύττει. Εφόσον αυτή η οδηγία να «θεωρείτε κάθε ενέργεια του δασκάλου ως τέλεια» είναι δανεισμένη από την υψηλότερη τάντρα και αναφέρεται στο Lamrim κυρίως για να προετοιμάσει τον μαθητή για την εκτέλεση ταντρικών πρακτικών, οι αρχάριοι θα πρέπει να την αντιμετωπίζουν με προσοχή.

Διαλογιστείτε τα βάσανα

Διαλογιστείτε τα βάσανα των όντων στους κάτω κόσμους - στις κολάσεις, στον κόσμο των πεινασμένων φαντασμάτων και στον κόσμο των ζώων. Όσον αφορά τον κόσμο των κολάσεων, είναι αρκετά δύσκολο να συμφωνήσουμε με όσα γράφονται στο Abhidharma και σε άλλα παρόμοια κείμενα. Αλλά ανεξάρτητα από το τι είναι στην πραγματικότητα αυτοί οι κόσμοι, μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι υπάρχει μια κατάσταση με τις ακραίες πιθανές μορφές οδύνης.

Προσέγγιση της Πνευματικής Πράξης

Νομίζω ότι ανάμεσα στους ασκούμενους lam-rim, υπάρχουν εκείνοι που έχουν ισχυρή πίστη στο Ντάρμα. Για όσους έχουν ισχυρή πίστη αλλά στερούνται κατανόησης, είναι καλό να ξεκινήσουν με το να συλλογίζονται τη σπανιότητα της πολύτιμης ανθρώπινης γέννησης. Αλλά, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, για ορισμένους τύπους ανθρώπων είναι καλύτερο να αναλογιστούν τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, δηλαδή, αυτοί οι μαθητές ξεκινούν αμέσως με πρακτικές μεσαίου επιπέδου. Αυτή η προσέγγιση θα τους προικίσει με πολύ εκτεταμένη γνώση και ως αποτέλεσμα θα τους επιτρέψει να κατανοήσουν φυσικά την ουσία της πολύτιμης ανθρώπινης γέννησης. Σε αυτή τη διαδικασία, ο ρόλος του γκουρού είναι πολύ σημαντικός και προφανής. Αντίθετα, όταν από την αρχή η σημασία και η σημασία του γκουρού εδραιώνεται με αποσπάσματα από τη Σούτρα και την Τάντρα, τότε για πολλούς είναι αρκετά δύσκολο να το καταλάβουν. Άλλωστε, πρώτα από όλα, ο μαθητής θα ρωτήσει για τη σημασία των ίδιων των κειμένων.

Δύο δρόμοι προς την ευτυχία

Ευτυχώς, μπορείτε να έρθετε με δύο τρόπους. Ο πρώτος τρόπος είναι εξωτερικός. Αποκτώντας ένα καλύτερο σπίτι, καλύτερα ρούχα, πιο ευχάριστους φίλους, μπορούμε να βρούμε ευτυχία και ικανοποίηση στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Το δεύτερο μονοπάτι είναι το μονοπάτι της πνευματικής ανάπτυξης και σας επιτρέπει να επιτύχετε την εσωτερική ευτυχία. Ωστόσο, αυτές οι δύο προσεγγίσεις δεν είναι ισοδύναμες. Η εξωτερική ευτυχία χωρίς εσωτερική ευτυχία δεν μπορεί να διαρκέσει πολύ. Αν η ζωή είναι βαμμένη με μαύρα χρώματα για σένα, αν σου λείπει κάτι στην καρδιά, δεν θα είσαι ευτυχισμένος, με όση πολυτέλεια κι αν περιβάλλεις τον εαυτό σου. Αλλά αν έχετε επιτύχει εσωτερική γαλήνη, μπορείτε να βρείτε την ευτυχία ακόμα και στις πιο δύσκολες συνθήκες. Η υλική ευημερία από μόνη της μπορεί μερικές φορές να βοηθήσει στην επίλυση ενός προβλήματος, αλλά σε αντάλλαγμα δημιουργεί ένα άλλο. Ας πούμε ότι ένας άνθρωπος μπορεί να είναι πλούσιος, καλά μορφωμένος, να καταλαμβάνει υψηλή θέση στην κοινωνία, αλλά η ευτυχία τον προσπερνά και τώρα αρχίζει να παίρνει ηρεμιστικά και να κάνει κατάχρηση αλκοόλ. Πάντα κάτι του λείπει, ακόμα δεν χορταίνει με κάτι και βρίσκει τη σωτηρία στα ναρκωτικά ή στο μπουκάλι. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν άνθρωποι που δεν έχουν πολλά χρήματα για να ανησυχούν και απολαμβάνουν την ηρεμία. Φτωχοί από υλική άποψη, αυτοί οι άνθρωποι εξακολουθούν να είναι ικανοποιημένοι και ευτυχισμένοι. Αυτό σημαίνει η σωστή νοητική στάση. Ο υλικός πλούτος από μόνος του δεν μπορεί ποτέ να λύσει πλήρως το πρόβλημα του ανθρώπινου πόνου.

Μαργαριτάρια της Σοφίας

Ακριβώς όπως ενθαρρύνουμε τη σωματική υγιεινή για τη διατήρηση της υγείας, χρειαζόμαστε επίσης συναισθηματική και ψυχική υγιεινή.

Όλοι προσπαθούν για μια ευτυχισμένη ζωή και ψυχική ηρεμία, αλλά για να βρείτε ειρήνη, πρέπει να αφιερώσετε χρόνο στην πνευματική πρακτική.

Η ικανότητα των ανθρώπων να χαμογελούν φαίνεται να είναι ένα από τα καλύτερα προσόντα τους.

Οι αλτρουιστικές πράξεις όχι μόνο μας φέρνουν ευτυχία, αλλά και μειώνουν το αίσθημα του πόνου.

Η ηθική πράξη είναι η αποχή από το να διαταράξεις την αίσθηση της ευτυχίας κάποιου άλλου ή την ελπίδα για την ευτυχία των άλλων ανθρώπων.

Ο αλτρουισμός είναι ένα ουσιαστικό συστατικό εκείνων των πράξεων που οδηγούν στην αληθινή ευτυχία.

Όσοι είναι στην πραγματικότητα φίλοι της κοινωνικής θέσης, των χρημάτων και της φήμης δεν είναι φίλοι του ανθρώπου που τα έχει όλα αυτά.

Το κύριο χαρακτηριστικό της αληθινής ευτυχίας είναι η ειρήνη - η εσωτερική γαλήνη.

Η αληθινή πηγή της ευτυχίας βρίσκεται μέσα μας.

Αν χάσεις, μη χάσεις το μάθημα.

Lamrim
Πρακτικοί οδηγοί στα στάδια του μονοπατιού της αφύπνισης

" Το σύστημα διαλογισμού γνωστό ως Lamrim ιδρύθηκε τον ενδέκατο αιώνα από τον μεγάλο Θιβετιανό άγιο Atisha και αναπτύχθηκε περαιτέρω στην πρακτική πολλών γενεών Θιβετιανών ασκητών. Περιγράφηκε για πρώτη φορά στο υπέροχο έργο του Atisha με τίτλο «The Lamp on the Path to Awakening». Συγκεντρώνει την ουσία ολόκληρης της βουδιστικής διδασκαλίας στην εκπαίδευση του νου σε διάφορα στάδια της διαλογιστικής πρακτικής. Το εξαιρετικό έργο του μεγάλου βουδιστή ασκητή Tsongkhapa "Lamrim Chenmo" ("Great Explanation of the Stages of the Path to Enlightenment") βασίζεται στο "Lamp on the Path to Awakening" του Atisha και είναι αφιερωμένο στη βαθιά μελέτη του.
Η γοητεία και η ομορφιά των διδασκαλιών του Lamrim, σύμφωνα με την αρχική πρόθεση των συγγραφέων τους, πρέπει να έγκειται σε μια σταδιακή προσέγγιση των ζητημάτων εκπαίδευσης του νου μέσω διαλογιστικής ενατένισης, λαμβάνοντας υπόψη την πολυπλοκότητα της ανθρώπινης συνείδησης. Με την εξάσκηση του Lamrim, ένα άτομο κάνει ένα εξαιρετικό πνευματικό ταξίδι, διαλύοντας σταδιακά το σάβανο της άγνοιας που τον τυλίγει. Οι μέθοδοι αυτής της πρακτικής είναι εξαιρετικά απλές και ορθολογικές, αλλά ταυτόχρονα εξαιρετικά βαθιές. Όσοι το ξεκινήσουν δεν χρειάζονται ιδιαίτερες γνώσεις ή προκαταρκτική προετοιμασία. Απόδειξη της αποτελεσματικότητας του συστήματος διαλογισμού Lamrim είναι πολλά παραδείγματα μεγάλων ασκητών του παρελθόντος. Ξεκινά με απλές ασκήσεις που στοχεύουν στην απόκτηση των σωστών απόψεων και φιλοδοξιών και οδηγεί τον ασκούμενο σε μια βαθιά κατανόηση της ουσίας της πραγματικότητας και του κενού που κρύβεται πίσω από την επιφάνεια των φαινομένων. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας κατανόησης, τίθενται υπό αμφισβήτηση τα ίδια τα θεμέλια των περισσότερων από αυτές τις γενικά αποδεκτές ιδέες που είναι η ρίζα όλων των συνεχώς μεταβαλλόμενων συναισθημάτων μας, και έτσι αποκαλύπτεται μια αντίφαση μεταξύ του τρόπου με τον οποίο τα πράγματα υπάρχουν στην πραγματικότητα και του τρόπου με τον οποίο εμφανίζονται. μας. Όταν ένα τέτοιο όραμα φθάνει στην τελειότητα, ξεπερνώντας τη δυαδικότητα και την εννοιολογικότητα, η παγκόσμια συμπόνια του μποντισάτβα για όλα τα έμβια όντα αναπτύσσεται στη βάση του: αυτή είναι η κατάσταση πλήρους φώτισης, στην οποία το άτομο απελευθερώνεται από όλους τους περιορισμούς και είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει πλήρως ανθρώπινο δυναμικό.
Υπάρχουν δύο γενεαλογίες στην πρακτική του Lamrim, και οι δύο προέρχονται από τον Shakyamuni Buddha: η γενεαλογία της βαθιάς κατανόησης που μεταδίδεται μέσω του Manjushri και η γενεαλογία της εκτεταμένης πρακτικής μέσω του Maitreya. Αυτές οι δύο γραμμές προέκυψαν ως αποτέλεσμα της εξήγησης δύο κύριων θεμάτων που περιέχονται στα Σούτρα της Υπερβατικής Σοφίας που διδάσκει ο ίδιος ο Βούδας: η διδασκαλία του κενού (εξωτερικό θέμα) και τα στάδια του μονοπατιού της καθαρής γνώσης (οικείο νόημα). Η πρώτη από αυτές τις διδασκαλίες διαδόθηκε από τον Manjushri και η δεύτερη από τον Maitreya.
Ο Atisha ένωσε και τις δύο γραμμές σε μια ενιαία οντότητα, από την οποία προέκυψαν αργότερα οι τρεις γενεαλογίες της παράδοσης Kadam. Στο Θιβέτ, ο Atisha έγραψε ένα έργο που ονομάζεται "Lamp on the Path to Awakening", το οποίο έγινε η βάση για όλες τις επόμενες ερμηνείες που εμφανίστηκαν αργότερα στο Θιβέτ.
Για εντατικό διαλογισμό σύμφωνα με την πρακτική Lamrim, είναι απαραίτητο να πραγματοποιήσετε το προκαταρκτικό στάδιο της πρακτικής, όχι μόνο προετοιμάζοντας το μέρος για διαλογισμό, αλλά και συντονίζοντας το μυαλό σας στη δεκτικότητα. Αυτό γίνεται καλύτερα μέσω αυτών που ονομάζονται έξι προπαρασκευαστικές πρακτικές.

Atisha (Dipankara Sri Jnana).

Ένας πυρσός στο μονοπάτι προς το ξύπνημα (μετάφραση A. Kugevicius).
Λάμπα στο δρόμο για το ξύπνημα (προσχέδιο μετάφρασης Μάγια Μαλυγκίνα.pdf 171 Kb.).

Ζε Τσονγκάπα.

L amrim Chenmo -Ένας μεγάλος οδηγός για τα στάδια του Path of Awakening (Stages of the Path to Awakening, όπου παρουσιάζονται πλήρως τα στάδια εξάσκησης για τους τρεις τύπους προσωπικοτήτων.Μετάφραση A. Kugevicius, 1994).

Προπαρασκευαστικό μέρος και στάδιο πνευματικής ανάπτυξης της κατώτερης προσωπικότητας( Τόμος 1.pdf 1,00 Mb.).
Στάδιο πνευματικής ανάπτυξης της μέσης προσωπικότητας (Τόμος 2. pdf 890 Kb.).
Στάδιο πνευματικής ανάπτυξης της ανώτερης προσωπικότητας (Τόμος 3. pdf 950 Kb.).
Στάδιο πνευματικής ανάπτυξης της ανώτερης προσωπικότητας (συνέχεια). Η γαλήνη (shamatha) είναι η ουσία του διαλογισμού (Τόμος 4. pdf 799 Kb.).
Στάδιο πνευματικής ανάπτυξης της ανώτερης προσωπικότητας (συνέχεια). Η διείσδυση (vipashyana) και ο συνδυασμός της με τη γαλήνη (Τόμος 5. pdf 1.60Mb.).

Lamrim Chenmo (μετάφραση A. Kugevicius, 2010. pdf 33,5 Mb.).
Μεσαίο Lamrim. Συνοπτικός οδηγός για τα στάδια του μονοπατιού της αφύπνισης (pdf 13,5 Mb.).
Μια περίληψη της βήμα προς βήμα πορείας προς τη φώτιση(pdf 222 Kb.).
Μια σύντομη συντομευμένη πρακτική των σταδίων του μονοπατιού της αφύπνισης(pdf 373 Kb.).

Yelo Rinpoche.

Σύντομη εξήγηση της ουσίας του Lamrim( pdf 1.741 Mb.).
Σχόλιο σχετικά με την πρακτική της εξάσκησης της ηρεμίας (pdf 1,02 Mb.).

Khalkha Jetsun Dam Bogdo-Gegen IX(pdf 1,11 Mb.).

Σχόλιο στο κείμενο του Λάμα Τσονγκκάπα "The Foundation of All Virtues"(pdf 100 Kb.).

Geshe Wangyal.

Κόσμημα σκάλα (απόσπασμα από βιβλίο.Μετάφραση Ν. Οβσίεφ.pdf 160 Kb.).

Geshe Jampa Thinley.

Δομή Lamrim (μετάφραση Maya Malygina.pdf 155 Kb.).

Πομπόνκα Ρίνποτσε.

Η απελευθέρωση είναι στα χέρια μας: σύντομες οδηγίες για τα στάδια του Μονοπατιού προς τη Διαφώτιση( μετάφραση από το Tib. Claudia Welletz,μεταφράστηκε μαζί του. Ι. Ουρμπανάεφ.pdf 2,91 Mb.).

Ο Ε.Σ. Δαλάι Λάμα XIV.

The Path of Bliss: Ένας πρακτικός οδηγός για τα στάδια του διαλογισμού (pdf 8,45 Mb. Π εεε. Σεργκέι Χος).

Ταρανάθα.

Tashilhunpo, Bylakuppe, Karnataka, Ινδία, 20 Δεκεμβρίου 2015 - Προχθές, μόλις έφτασε στο Tashilhunpo και ανέβηκε τα σκαλιά προς την ευρύχωρη βεράντα, ο Παναγιώτατος ο Δαλάι Λάμα γύρισε σε όσους τον συνόδευαν και είπε: «Αυτό είναι όπου πρέπει να είναι ο διδακτικός θρόνος.» . Σήμερα το πρωί, καθώς ο Σεβασμιώτατος διέσχιζε τον ναό, τον υποδέχτηκαν Θιβετιανοί που μόλις είχαν φτάσει από το Θιβέτ. η καρδιά βούλιαξε στη θέα της χαράς και του πόνου που καθρεφτιζόταν στα πρόσωπά τους. Ο Σεβασμιώτατος κάθισε στον θρόνο, όπου τον έβλεπε το μεγαλύτερο μέρος του πλήθους. Ο Λινγκ Ρίνποτσε, ένας από εκείνους με αίτημα του οποίου δίνονται οι τρέχουσες διδασκαλίες του Λαμρίμ, έκανε τρεις προσκυνήσεις ενώπιον της Αγιότητάς Του, προσφέροντάς του μια μάνταλα και τρεις συμβολικές εικόνες φωτισμένου σώματος, λόγου και νου.

Χιλιάδες μοναχοί και μοναχές περιμένουν την άφιξη του Σεβασμιωτάτου
Ο Δαλάι Λάμα και η αρχή των διδασκαλιών για τα ριζικά κείμενα και τα σχόλια
γιαμ της παράδοσης lam-rim στο Tashilhunpo. Φωτογραφία: Tenzin Choejor (γραφείο
OHHDL

«Όπως είπα τις προάλλες», σημείωσε ο Σεβασμιώτατος, «προσευχόμαστε όχι για να καθαρίσουμε τον λαιμό μας, αλλά για να κάνουμε τις συναντήσεις μας πιο ουσιαστικές και ουσιαστικές. Επομένως, τώρα θα διαβάσουμε προσευχές για καταφύγιο και δημιουργία μποντιχίτα. Ο Βούδας έζησε στην Ινδία πριν από περίπου 2.600 χρόνια και, σύμφωνα με την παράδοση Theravada, διακρινόταν από ατελείωτη συμπόνια και τέλεια κυριαρχία των επιδέξια μέσων. Οι διδασκαλίες του έχουν γίνει μια από τις μεγαλύτερες θρησκείες στον κόσμο· ο Βούδας θεωρείται εξαιρετικός δάσκαλος, δάσκαλος της μη βίας. Στις μέρες μας, άνθρωποι με αδιάκριτα, σκεπτικιστικά μυαλά έχουν γνήσιο ενδιαφέρον για τις διδασκαλίες του.

Οι διδασκαλίες του Βούδα μάς βοηθούν να διατηρήσουμε την ψυχική μας ηρεμία, ειδικά όταν μας κυριεύουν προβλήματα και κακοτυχίες. Ακόμη και οι μη πιστοί δείχνουν συχνά περιέργεια για τις διδασκαλίες του Βούδα. Ανάμεσά μας υπάρχουν υποστηρικτές της ιδέας του Θεού του δημιουργού και όσοι πιστεύουν στο νόμο της αιτίας και του αποτελέσματος, μεταξύ των τελευταίων είναι μαθητές μιας από τις κατευθύνσεις της σχολής Samkya, Jains και Βουδιστές. Σύμφωνα με το νόμο της αιτίας και του αποτελέσματος, αν φέρεσαι καλά στους άλλους, θα είσαι ευτυχισμένος και αν τους φερθείς άσχημα, θα καρπωθείς άσχημα αποτελέσματα.

Η ουσία των βουδιστικών διδασκαλιών είναι η καλλιέργεια της αγάπης και της συμπόνιας που βασίζεται στην κατανόηση της εξαρτημένης εμφάνισης. Κανείς μας δεν θέλει να υποφέρει, άρα από πού προέρχεται; Εμείς οι ίδιοι τα δημιουργούμε μέσα από τις λάθος πράξεις μας. Αυτός είναι ο λόγος που ο Βούδας δίδαξε: «Μην κάνετε κακές πράξεις. καλλιεργούν τις αρετές? δαμάστε το μυαλό σας."

Όσο βρισκόμαστε στη λαβή παραμορφωμένων ιδεών σχετικά με τα πράγματα που είναι προικισμένα με τη δική τους ύπαρξη, θα μας κυριεύουν καταστροφικά συναισθήματα, εξαιτίας των οποίων δημιουργούμε τόσα πολλά προβλήματα στους εαυτούς μας. Ο Βούδας δίδαξε επίσης: «Να έχετε επίγνωση του πόνου. ξεπεράσουν τις αιτίες τους. επιτύχει την πραγματική παύση [του πόνου]». Μπορούμε να νικήσουμε τον πόνο ακολουθώντας το μονοπάτι και ελέγχοντας τα καταστροφικά συναισθήματα».

Ο Σεβασμιώτατος σταμάτησε για λίγο και ζήτησε ανάταση των χεριών όσων παρακολουθούσαν αυτές τις διδασκαλίες για πρώτη φορά. Αρκετά χέρια ανέβηκαν ψηλά.

Ο Παναγιώτατος Δαλάι Λάμα διδάσκει στο Μοναστήρι Tashi
lunpo. Φωτογραφία: Tenzin Choejor (OHHDL)

«Το Heart Sutra που μόλις διαβάσαμε δόθηκε στο Όρος Vulture σε μαθητές, μεταξύ των οποίων ήταν θεοί, ημίθεοι, αλλά και άνθρωποι. Η συνομιλία που αποτυπώθηκε σε αυτό διεξήχθη μεταξύ όντων με καθαρό κάρμα. Προφανώς, πολύ περισσότερος κόσμος μαζεύτηκε στο Vulture Mountain εκείνη τη στιγμή από ό,τι θα περίμενε κανείς βλέποντας το μέρος σήμερα».

Ο Σεβασμιώτατος συνέκρινε αυτή την παραδοξότητα με ένα περιστατικό στη ζωή του Μιλαρέπα. Σε ένα από τα ταξίδια του στην Ινδία, ο μαθητής του Rechung συγκέντρωσε μια συλλογή οδηγιών για τη μαύρη μαγεία. Μια μέρα, όταν ο Rechung πήγε να πάρει καυσόξυλα, ο Milarepa βρήκε τα χαρτονομίσματα και τα έκαψε. Αφού επέστρεψε και συνειδητοποίησε τι είχε συμβεί, ο μαθητής θύμωσε πολύ με τον δάσκαλο και άρχισε να τον επιπλήττει και εκείνος απάντησε προκαλώντας σφοδρή χαλαζόπτωση. Μέσα από το θόρυβο του χαλαζιού, ο Rechung άκουσε τον Milarepa να τον καλεί, αλλά δεν είδε αμέσως πού κρυβόταν ο δάσκαλος. Στο τέλος τον βρήκε μέσα στο κέρατο ενός γιακ, αν και το κέρατο δεν ήταν μεγαλύτερο από το συνηθισμένο. Ο δάσκαλος κάλεσε τον μαθητή να καταφύγει στο κέρατο μαζί του. Τέτοια πράγματα, σημείωσε ο Σεβασμιώτατος, είναι δυνατά όταν έχετε τον απόλυτο έλεγχο του νου και των ενεργειών σας.

Έτσι, ένα μεγάλο πλήθος όντων συγκεντρώθηκε στο Βουνό των Γύπων όταν ο Avalokiteshvara και ο Shariputra μιλούσαν εκεί. Οι άνθρωποι μπόρεσαν να δουν τον Shariputra, αλλά ο Avalokiteshvara παρέμεινε αόρατος σε αυτούς και σε πολλούς φαινόταν πιθανώς ότι ο arhat μιλούσε στον εαυτό του. Αυτό δεν διδάχτηκε στο ευρύ κοινό, επομένως δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για αυτό. Για το λόγο αυτό, πολλοί αμφιβάλλουν αν η Σούτρα της Καρδιάς μπορεί να θεωρηθεί η αληθινή διδασκαλία του Βούδα.

Μιλώντας για την προέλευση του Βουδισμού στο Θιβέτ, ο Σεβασμιώτατος είπε ότι ο βασιλιάς Τρισόνγκ Ντέτσεν θα μπορούσε να έχει προσκαλέσει δασκάλους από την Κίνα, αλλά επέλεξε να κοιτάξει προς την Ινδία. Εκείνη την εποχή, οι πρώτοι επτά Θιβετιανοί χειροτονήθηκαν μοναχοί - αποφασίστηκε να ελεγχθεί πώς οι Θιβετιανοί θα εκπλήρωναν τους μοναστικούς όρκους. Μερικοί άνθρωποι και άλλα όντα εμπόδισαν τη διάδοση του Βουδισμού. Όμως, παρ' όλες τις αντιξοότητες της μοίρας, οι Θιβετιανοί έχουν αποδείξει την πίστη τους. Διατήρησαν ανέπαφη την παράδοση του μοναστηριού-πανεπιστημίου Nalanda, και αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό, τη λογική και τη θεωρία της γνώσης που αναπτύχθηκε προσεκτικά σε αυτό, με τις διαψεύσεις των απόψεων άλλων σχολών, την επιβεβαίωση των απόψεών τους και τον προβληματισμό της κριτικής να τους υποβάλει.

Οι δυτικοί μαθητές ακούνε τις διδασκαλίες του Παναγιωτάτου Δαλάι
λάμα στο μοναστήρι Tashinlhunpo. Φωτογραφία: Tenzin Choejor (γραφείο
OHHDL)

Αργότερα, μετά το θάνατο του βασιλιά Ralpachen, ο βασιλιάς του Δυτικού Θιβέτ, Lha Lama Yeshe O, αγαπούσε το όνειρο να προσκαλέσει τον Ινδό δάσκαλο Atisha στο Θιβέτ, αλλά απήχθη από εχθρούς που ζήτησαν λύτρα για αυτόν. Ο ανιψιός του βασιλιά Ζανγκτσούμπ Ο ήθελε να πληρώσει τα λύτρα με χρυσό που είχε συγκεντρωθεί για την Ατίσα. Ωστόσο, ο θείος δεν ήθελε να το ακούσει, επιμένοντας ότι ήταν έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του, μόνο και μόνο για να μην παρεμποδίσει την άφιξη του Atisha στο Θιβέτ.

Έτσι, ο Ngatso Lotsawa πήγε με μια πρεσβεία στην Atisha. Όταν ο μεγάλος Ινδός δάσκαλος έμαθε για τη θυσία του Lha Lama Yeshe O, απάντησε ότι ο βασιλιάς τους πρέπει να είναι μποντισάτβα, οπότε δεν μπορούσε να αρνηθεί την πρόσκληση. Ο Τάρα προέβλεψε ότι το ταξίδι του Ατίσα στο Θιβέτ θα ήταν επιτυχές και ότι θα τον βοηθούσε ένας πιστός ουπασάκα (μαθητής).

Ο Σεβασμιώτατος εξήγησε ότι ο Zhangchub O δεν ζήτησε από τον Atisha διδασκαλίες σε βάθος, αλλά οδηγίες που θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν οι Θιβετιανοί στην καθημερινή τους ζωή. Ως απάντηση σε αυτό το αίτημα, ο Atisha συνέθεσε το "A Lamp on the Path to Awakening". Αυτή η εργασία προορίζεται για ασκούμενους των τριών τύπων πνευματικών ικανοτήτων και ταυτόχρονα, ο καθένας μπορεί να εκτελέσει αυτές τις πρακτικές σε μία συνεδρία.

Ο Σεβασμιώτατος σημείωσε: «Αν και δεν θα δώσω διδασκαλίες για αυτό το έργο αυτή τη στιγμή, έχω φέρει μαζί μου έναν τόμο Lamrim Chenmo που μου δόθηκε εδώ και πολύ καιρό σε μια προσευχή μακροζωίας στο Tsang και τον οποίο έφερα μαζί μου από το Θιβέτ.

Συχνά επαναλαμβάνω ότι οι διδασκαλίες πρέπει να ξεκινούν με μια εξήγηση του κενού, γιατί είναι απείρως σημαντικό να γνωρίζουμε ότι η παύση [του πόνου] είναι δυνατή. Στο "Praise to the 17 Pandits of Glorious Nalanda" υπάρχουν οι ακόλουθες γραμμές:

Είθε να μπορέσω να θέσω τα θεμέλια για την πορεία προς την ελευθερία μέσω της δύναμης αυτής της ευλογίας:
Για να κατανοήσουμε τη θεμελιώδη φύση της πραγματικότητας και το νόημα των Δύο Αληθειών,
Για να επιτύχουμε πεποίθηση για τις Τέσσερις Αλήθειες και πώς η σαμσάρα ενισχύεται και σταματά,
Και μέσα από τη δύναμη της αξιόπιστης γνώσης, καλλιεργήστε ισχυρή πίστη στα Τρία Κοσμήματα.

Οι μοναχοί σερβίρουν τσάι στους συμμετέχοντες στις διδασκαλίες στο μοναστήρι Tashilhunpo.
Φωτογραφία: Tenzin Choejor (OHHDL)

Συγκεντρωθήκαμε εδώ για το τελευταίο μέρος των διδασκαλιών σχετικά με τα 18 ριζικά κείμενα και τα σχόλια της παράδοσης Lamrim. Πρέπει να διαβάσουμε περίπου πεντακόσιες σελίδες. Θα προσπαθήσω να το κρατήσω μέσα σε δέκα μέρες. Πέρυσι σταματήσαμε στην πραγματεία του Shamar για τα στάδια του μονοπατιού προς την αφύπνιση. Θα ξεκινήσω τώρα να διαβάζω τις διδασκαλίες της Pabongka Rinpoche «Η Απελευθέρωση στην Παλάμη του Χεριού σου». Ας ξεκινήσουμε με την Ημέρα 11, όταν ενθάρρυνε τους μαθητές να δώσουν μεγάλη προσοχή στα κίνητρά τους».

Οι διδασκαλίες μιλούσαν για τις κολάσεις, τους κόσμους των πεινασμένων φαντασμάτων και ζώων, καθώς και για τους κινδύνους της αναγέννησης σε αυτούς.

Επιστρέφοντας από το γεύμα, ο Σεβασμιώτατος παρατήρησε ότι του άρεσε πολύ να κάθεται στη βεράντα, όπου τον φυσούσε το δροσερό, φρέσκο αεράκι, αλλά λυπόταν που μετά βίας έβλεπε τα πρόσωπα των ακροατών του: οι περισσότεροι κάθονταν στη σκιά του ένα τεράστιο κουβούκλιο. Ο Σεβασμιώτατος συνέχισε τις εξηγήσεις του για τον κόσμο των ζώων και αφού τελείωσε, στράφηκε στο τμήμα για το κάρμα από το Shamar lam-rim. Η λίστα των δέκα αρνητικών πράξεων συμπληρώνεται από λανθασμένες απόψεις. Όπως εξηγήθηκε, οι εσφαλμένες απόψεις συνεπάγονται άρνηση του νόμου της αιτίας και του αποτελέσματος που προκύπτει από άγνοια. μπορούν επίσης να πυροδοτηθούν από θυμό. Οι εσφαλμένες απόψεις περιλαμβάνουν επίσης την άρνηση των Τεσσάρων Ευγενών Αληθειών και των Τριών Κοσμημάτων.

Ο Σεβασμιώτατος ολοκλήρωσε τις σημερινές διδασκαλίες λίγο νωρίτερα, υποσχόμενος να συνεχίσει αύριο με το πρώτο φως. Είπε ότι ήλπιζε να το ολοκληρώσει εντός δέκα ημερών.

Μετάφραση: Olga Selezneva

Διαβάστε και συμπληρώστε τις απαντήσεις αν ενδιαφέρεστε.

Πρώτα λοιπόν μια παραβολή.

Ένας άνδρας ταξίδευε και απροσδόκητα πήγε στον παράδεισο. Στην Ινδία, η έννοια του ουρανού είναι το δέντρο της εκπλήρωσης των επιθυμιών. Μόλις καθίσετε κάτω από ένα τέτοιο δέντρο, οποιαδήποτε επιθυμία θα εκπληρωθεί αμέσως - δεν υπάρχει καθυστέρηση, δεν υπάρχει χρονικό διάστημα μεταξύ της επιθυμίας και της υλοποίησης αυτού που θέλετε. Αυτός ο άνθρωπος ήταν κουρασμένος και πήγε να κοιμηθεί κάτω από ένα τέτοιο δέντρο εκπλήρωσης επιθυμιών. Όταν ξύπνησε, ένιωσε πολύ πείνα και σκέφτηκε:
- Πεινάω. Θα ήθελα να πάρω φαγητό από κάπου.
Και αμέσως το φαγητό εμφανίζεται από το πουθενά - απλώς επέπλεε στον αέρα, πολύ νόστιμο φαγητό. Ήταν τόσο πεινασμένος που δεν σκέφτηκε από πού ήρθε - όταν πεινάς, δεν το σκέφτεσαι διπλά. Αμέσως άρχισε να τρώει και το φαγητό ήταν τόσο νόστιμο...
Μετά, όταν πέρασε η πείνα του, κοίταξε γύρω του. Τώρα ένιωθε ικανοποιημένος. Είχε άλλη σκέψη:
- Αν είχα κάτι να πιω...
Δεν υπάρχουν απαγορεύσεις στον παράδεισο, το εξαιρετικό κρασί εμφανίστηκε αμέσως. Ξαπλωμένος στη σκιά ενός δέντρου και πίνοντας ήρεμα κρασί, φυσώντας από το δροσερό αεράκι του ουρανού, άρχισε να αναρωτιέται:
- Τι συμβαίνει? Τι συμβαίνει? Ίσως ονειρεύομαι; Ή μήπως υπάρχουν κάποια φαντάσματα εδώ που με κοροϊδεύουν; Και εμφανίστηκαν φαντάσματα. Ήταν τρομεροί, σκληροί και αποκρουστικοί -όπως ακριβώς τους φανταζόταν. Έτρεμε και σκέφτηκε:
- Τώρα σίγουρα θα με σκοτώσουν. Και τον σκότωσαν.

Συμφωνείτε ότι εμείς οι ίδιοι διαχειριζόμαστε τη ζωή μας, προσελκύοντας σε αυτήν τα γεγονότα που χρειαζόμαστε (μερικές φορές περιττά); Νομίζω ότι αυτό που σκεφτόμαστε θα πραγματοποιηθεί σίγουρα αργά ή γρήγορα. Μερικές φορές αυτό συμβαίνει μετά από τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα που καταφέρνουμε να ξεχάσουμε την επιθυμία μας. Μου φαίνεται ότι οι σκέψεις είναι που δημιουργούν συναισθήματα χαράς και λύπης, κακών και καλών. Μου φαίνεται ότι αν το συνειδητοποιήσετε πλήρως, τότε μπορείτε να ελέγξετε τα γεγονότα στη ζωή σας, προσελκύοντας μόνο εκείνα που είναι απαραίτητα και μπορούν να είναι χρήσιμα στο μέλλον.

Τι πιστεύετε γι 'αυτό;

Εδώ είναι ένα τεστ από τον Δαλάι Λάμα.

Η τελευταία οδηγία: κάντε όπως θέλετε.

Δείτε αν σας ταιριάζει; Πολύ ενδιαφέρον. Μόλις 4 ερωτήσεις - και οι απαντήσεις θα σας εκπλήξουν πραγματικά.

Μην κοιτάτε τις απαντήσεις. Ο εγκέφαλος είναι σαν ένα αλεξίπτωτο· λειτουργεί καλύτερα όταν είναι ανοιχτός. Είναι πολύ διασκεδαστικό, αλλά πρέπει να ακολουθήσετε ακριβώς τις οδηγίες. Μην κλέβεις.

ΚΑΝΤΕ ΜΙΑ ΕΥΧΗ ΠΡΙΝ ΞΕΚΙΝΗΣΕΤΕ ΤΟ ΤΕΣΤ!!!

Προειδοποίηση!!! Απαντήστε στις ερωτήσεις μία προς μία. Υπάρχουν μόνο 4 ερωτήσεις, αλλά αν τις δείτε όλες πριν τελειώσετε το τεστ, δεν θα έχετε το σωστό αποτέλεσμα. Ολοκληρώστε τις εργασίες, προχωρώντας αργά από ερώτηση σε ερώτηση. Μην κοιτάς μπροστά. Οι απαντήσεις πρέπει να είναι ειλικρινείς, αυτό θα σας βοηθήσει να μάθετε πολλά για το ποιοι πραγματικά είστε.

Λοιπόν, ας ξεκινήσουμε: