Από τη μυθολογία των μογγολικών λαών και των λαών του Θιβέτ. Geser Khan, Burkhan Bator, Bogatyr
Ως το πρώτο άτομο που κατέβηκε από τον ουρανό (πιο συγκεκριμένα, για να εκκολαφθεί από ένα ουράνιο «κοσμικό αυγό»), ο Geser επιστρέφει στην προ-βουδιστική παράδοση Bon. Σε ορισμένες μογγολικές εκδοχές, ο Tsoton αποδεικνύεται ότι είναι ο διπλός του Geser, μια από τις ενσαρκώσεις του.
Όσον αφορά την ομοιότητα των λειτουργιών ή της εμφάνισης, ο Geser είναι κοντά σε έναν αριθμό χαρακτήρων στο βουδιστικό πάνθεον: για παράδειγμα, όπως ενίοτε προσδιορίζεται ο θεός του πολέμου (Tib. Dalha, Mong. Daisun-Tengeri, Kalm. Daichin-Tengri). με Jamsaran? Από τα τέλη του 16ου αιώνα, ο θεός του πολέμου στην κινεζική μυθολογία Guan Di έχει συνδεθεί με τον Geser.
Οι θρύλοι για το Geser περιγράφουν με μεγάλη ακρίβεια τις ιδέες και τα έθιμα των Θιβετιανών που έζησαν στην αρχαιότητα, συμπεριλαμβανομένων των ηθών και των εθίμων που χαρακτηρίζουν μια συγκεκριμένη εποχή και μια συγκεκριμένη περιοχή, και ως εκ τούτου μπορούν να θεωρηθούν ως αυθεντικά στοιχεία της ζωής και της κοινωνικής δομής στην αρχαία Θιβέτ. Επιπλέον, σε αντίθεση με άλλους κύκλους παραμυθιών και θρύλων, είναι γραμμένοι σε ποιητική γλώσσα, μουσική και ευκολονόητη, με εξυπνάδα και χιούμορ, δηλαδή έχουν όλα τα σημάδια που υποδηλώνουν την καταγωγή τους από την εμπνευσμένη δημιουργικότητα των αφηγητών. Επομένως, όλοι οι Θιβετιανοί, μικροί και μεγάλοι, τα διαβάζουν με μεγάλη χαρά.
Υπάρχουν πολλοί λόγοι να πιστεύουμε ότι ο βασιλιάς Geser του Ling και άλλοι ήρωες του έπους έζησαν στην πραγματικότητα σε μια συγκεκριμένη ιστορική εποχή, επειδή πολλές από τις αναφερόμενες προσωπικότητες, ονόματα οικογενειών, ονόματα τοποθεσιών, κάστρα, τα ερείπια των οποίων έχουν διατηρηθεί. έχει ήδη εντοπιστεί. Όμως, παρόλο που αναγνωρίζουμε την ιστορικότητα της προσωπικότητας του Βασιλιά Λινγκ, τον οποίο οι θρύλοι απεικονίζουν ως υπεράνθρωπο ήρωα, προικισμένο με τις υπερφυσικές ικανότητες ενός γιόγκι, του μαχασίντα ή του terton (ανακαλύφτης ιερών θησαυρών), είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ακριβώς πότε έζησε. και αν θα μπορούσε πραγματικά να επιτύχει τα πάντα σε μια ζωή πολλά κατορθώματα που αναφέρονται στα ποιήματα που του αφιερώθηκαν, όπως «Ο πόλεμος μεταξύ του Χορ και του Λινγκ», «Ο πόλεμος μεταξύ του Μον και του Λινγκ», «Η Ακρόπολη των Θησαυρών της Χώρας του Τάγκζιγκ », «The Citadel of Armor of the Country of Trugu» και άλλα, ο συνολικός αριθμός των οποίων είναι εξήντα τόμοι, που περιέχουν περισσότερους από εκατό χιλιάδες στίχους. Ωστόσο, ακόμα κι αν μόνο η βάση αυτών των θρύλων είναι ιστορικού χαρακτήρα και τα περισσότερα επεισόδια είναι καρπός της ποιητικής φαντασίας των αφηγητών, το έπος του Kesar περιέχει τόσο τεράστιο αριθμό στίχων που ούτε ένα έργο αυτού είδος, όχι μόνο του θιβετιανού λαού, αλλά και οποιουδήποτε άλλου. Επομένως, αυτό το έπος λάμπει σαν ανεκτίμητο κόσμημα, ρίχνοντας φως σε ολόκληρο τον εθνικό πολιτισμό. Επιπλέον, έπαιζε πάντα ζωτικό ρόλο στη διαμόρφωση του θιβετιανού λαού, λειτουργώντας ως όχημα για τη διάδοση της εκπαίδευσης και του πολιτισμού, γεγονός που καταδεικνύει την τεράστια σημασία του ναρκωτικού για αυτόν τον αρχαίο πολιτισμό.
Καθορισμός ημερομηνιών για την ιστορική περίοδο που σχετίζεται με το Geser
Όσον αφορά τη δυνατότητα καθορισμού των ημερομηνιών της ζωής του ήρωα Ling, τα ιστορικά κείμενα της παράδοσης Sakyapa υποστηρίζουν ότι όταν ο Pata Lodro Gyaltsen (1235-1280) επέστρεψε στο Θιβέτ από την Κίνα, μετά τον θάνατο του πρίγκιπα Dralha Tsegyal του Ling, έλαβε ως δώρο το «αήττητο σπαθί» του (ουαζί). Επρόκειτο να χρησιμοποιηθεί ως «στήριγμα» σε πνευματικές πρακτικές που εκτελούνταν προς όφελος του αείμνηστου πρίγκιπα. Στη συνέχεια, αυτό το ξίφος φυλάσσεται σε αποθήκη ιερών λειψάνων σε μοναστήρι της παράδοσης των Σακυών. Με βάση αυτά τα δεδομένα, πρέπει να χρονολογήσουμε την εποχή Kesar περίπου στο πρώτο μισό του δέκατου τρίτου αιώνα, αφού ο Dralha Tsegyal ήταν γιος του Gyats Shelkar, ετεροθαλούς αδερφού του Kesar, αλλά, από την άλλη πλευρά, η επίκληση απευθυνόταν στον Mahasiddha Tangtong. Ο Gyalpo (1385-1509) που εμφανίζεται στο ποίημα Ο «Πόλεμος μεταξύ Μον και Λινγκ» δίνει λόγο να αποδοθεί αυτή η χρονολογία στον δέκατο πέμπτο αιώνα. Λίγοι επιστήμονες εξακολουθούν να πιστεύουν ότι αυτή η ημερομηνία θα πρέπει να είναι πολύ νωρίτερα. Ο μεγάλος μελετητής της Nyingmapa Devang Norbu (1618-1755) δηλώνει: «Ο βασιλιάς του Ling, που ονομάζεται Geser, πρέπει να έζησε την εποχή του Namde Odsung ή του γιου του».
Πράγματι, στο «Only Book of the Lang Family» γράφεται ότι ο Geser ήταν ο προστάτης (sbyihbdag) του Ame Changchub Drakol (966-1076) από την οικογένεια Lang και ότι αφού ο τελευταίος αναγνώρισε τον Geser ως την ενσάρκωση του Trisong Deutsen, και ο ίδιος ως η ενσάρκωση του Γκουρού Παντμασαμπάβα, προέβλεψε ότι ο Γκέσερ θα ζούσε ογδόντα οκτώ χρόνια. Τότε έζησε ο Kesar και οι ημερομηνίες της ζωής του δεν μπορούν να αποδοθούν ούτε σε παλαιότερη ούτε σε μεταγενέστερη εποχή. Μερικοί οπαδοί της σχολής Nyingma, βασισμένοι σε πληροφορίες από το "Only Book of the Lang Family", ισχυρίζονται ότι ήταν η ενσάρκωση του ισχυρού βασιλιά Trisong Deutsen, αλλά ο ριζικός μου Δάσκαλος Zhangchub Dorje τον θεωρούσε μια θαυματουργή εκδήλωση του Προστάτη Dorje Legpa. . Αυτό μου φαίνεται πιο πιθανό, αν και δεν έρχεται σε αντίθεση με την υπόθεση ότι, θέλοντας να φέρει ευτυχία στο Θιβέτ με τη δύναμη ή τον όρκο του Ντόρτζε Λέγκπα, ο βασιλιάς Τρισόνγκ Ντόιτσεν τον ανάγκασε στην πραγματικότητα να εκδηλωθεί με τη μορφή άντρα.
Απόσπασμα από το "Birth in Ling"
Υπάρχουν συχνά αντιφάσεις στα επικά ποιήματα για τον Geser - μερικά από αυτά σχετίζονται με τη χρονολογία, άλλα με το νόημα, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τα περισσότερα από αυτά τα ποιήματα προέκυψαν χάρη στο έργο διαφόρων αφηγητών, των οποίων οι ποιητικοί αυτοσχεδιασμοί καταγράφηκαν πολύ αργότερα. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια πολλών γενεών, πολλά νέα επεισόδια μπήκαν αναμφίβολα στον αρχικό κύκλο, οπότε δύσκολα μπορεί κανείς να εκπλαγεί από την ύπαρξη αντιφάσεων. Σε κάθε περίπτωση, όλα τα ποιήματα είναι αξιόλογα για το μοναδικό τους ύφος, τη λογοτεχνική τους αξία, τη χρήση παραβολών και αλληγοριών, τη χαριτωμένη εναλλαγή στίχου και πεζογραφίας και πολλά άλλα. Ως παράδειγμα, ας αναφέρουμε ένα απόσπασμα από το «Birth in Ling», το οποίο περιγράφει τη γέννηση του Gyatso Shelkar, ετεροθαλούς αδερφού του Geser.
«Η Μούσα (σύζυγος από τη φυλή Μου) γέννησε τον Σάγκλον· ήταν η μετενσάρκωση του μπραχμάν Ντεβαντάτα και το δέρμα του ήταν λεπτό και τρυφερό, σαν λευκό κινέζικο μετάξι και το σώμα του απαλό, σαν λευκό βούτυρο. Ήταν στοργικός , σαν τον ανοιξιάτικο ήλιο, και γοητευτικά ήρεμος, σαν χαλαρά πλεγμένος χαριτωμένος κόμπος. Η εμφάνισή του ήταν λαμπερή και η φωνή του ακουγόταν σαν ένα γλυκό φλάουτο, αλλά το μυαλό του ήταν το ίδιο το καθαρό φως. Αυτός ήταν. Γεννήθηκε να γίνει απόρθητο οχυρό για τους εχθρούς, να γίνει σενκάρ (μικρός ναός ή σκηνή) για τα βερμά, να γίνει στήριγμα - α λα πέτρα για θεότητες που δεσμεύονται με όρκο (ντάμτσεν).
Μακάρι να συνεχίσει να μας σκεπάζει ο κατακλυσμένος ουρανός!
Είθε η παντοδύναμη γη να συνεχίσει να είναι το στήριγμά μας!
Αν δεν ξέρετε τι είδους χώρα είναι αυτή, τότε είναι μια έκταση με χαρούμενα γέλια βοσκοτόπια,
τόπος συνάντησης Tagtang Tramo (Motley Tiger Highlands).
Αφήστε τους ιερούς λάμα να κάνουν τις τελετουργίες της μακροζωίας και της ευημερίας και του εξαγνισμού με νερό και καπνό!
Αφήστε τη μητέρα και τις θείες της μητέρας να εκφράσουν αγνούς όρκους και ευχές!
Είθε ο πατέρας σας και οι θείοι σας να εμπνέουν ελπίδα και κουράγιο!
Ένα αρχαίο ρητό των Θιβετιανών λέει: "Αν σεβαστούν θεότητες, κοσμήματα και ηγεμόνες, όλες οι επιθυμίες θα γίνουν πραγματικότητα. Είτε ασχολείσαι με το εμπόριο, είτε καλλιεργήσεις τα χωράφια είτε πολεμάς στο πεδίο της μάχης, θα έχεις ευτυχία παντού. Είτε φροντίζεις το άλογό σου, η γυναίκα σου ή το σπίτι σου, όλα αυτά θα σου φέρουν καλό!».
Στο παλάτι του ανώτατου μονάρχη, στο θρόνο που αρμόζει σε υψηλό βαθμό, κάθεται αυτός που έχει τις υψηλότερες ικανότητες και ευφυΐα.
Επομένως, η φυλή της λευκής λέαινας με τυρκουάζ χαίτη είναι μόνο φίλος με το χιόνι και δεν χρειάζεται να περιπλανηθεί στην πόλη.
Ο απόγονος του γαλάζιου τιρκουάζ δράκου εμπιστεύεται το όμορφο τραγούδι του μόνο στα σύννεφα και δεν θέλει να σκορπίσει σε μακρινές χώρες.
Οι απόγονοι της φυλής Mugpo Dong σκέφτονται μόνο την κατάκτηση άλλων λαών και δεν φοβούνται μήπως χάσουν την εξουσία στη χώρα τους. Αλλά ακόμα κι αν ο ήλιος ζεσταίνει τέσσερις ηπείρους, αν το φεγγάρι, λευκό σαν πολύτιμο κοχύλι, δεν ανατείλει στον ουρανό, ποιος θα έδειχνε το δρόμο στο σκοτάδι της νύχτας;
Το καθαρό φως των αστεριών δεν θα βοηθήσει εδώ.
Έτσι, για να κατακτήσουμε τις δώδεκα ακροπόλεις του Θιβέτ και τις τέσσερις δαιμονικές χώρες στα τέσσερα σύνορα,
στο καθαρό Ling οι θεότητες βρήκαν τον εκλεκτό τους.
Θα είναι σε θέση να πολεμήσει με τους πιο γενναίους, θα είναι η υποστήριξη και η δύναμη των εκλεκτών στρατών,
και οι τρεις αρχηγοί θα λάμπουν σαν τον ήλιο που ανατέλλει.
Θα ειρηνεύσει τα κακά πνεύματα που δημιουργούν εμπόδια (bgegs), θα υποτάξει τους θεούς, τους Pishachas και τους Rakshasas,
και θα υψωθεί πάνω από ολόκληρο το ανθρώπινο γένος.
Ο Λχα, οι θεοί του ουράνιου κόσμου, θα τον βοηθήσουν,
θα τον σεβαστούν οι Nyen - προστάτιδες θεότητες,
ο κυβερνήτης νάγκα Τσούγκνα θα δώσει δώρα,
το σώμα του θα αποκτήσει όλες τις θαυματουργές δυνάμεις -
ας γίνει όλη του η ζωή ένα στολίδι του αγνού Ling!
Προηγούμενες πράξεις προκαθόρισαν αυτή τη γέννηση στην οικογένεια των τριών αδελφών της φυλής Dong, ενσωματώνοντας όλες τις φιλοδοξίες των κατοίκων του Ling. Είθε η ευχή που πέταξε από τα χείλη μου τώρα να μην είναι απλώς ένα όνειρο, αλλά και μια αληθινή προφητεία! Ας είναι αυτά τα λόγια, στα οποία βρίσκεται η βεβαιότητα των σημαδιών της καλοσύνης, και οι τρεις ηγέτες του χρυσού ήλιου θα είναι πάντα κάτω από το κάλυμμα του ουρανού που καλύπτει τα πάντα και θα έχουν πάντα τη γη που υποστηρίζει τα πάντα ως στήριγμα τους!
Είθε όλα τα τραγούδια να γίνουν Διδασκαλία και όλες οι μελωδίες να μεταφέρουν Νόημα».
Namkhai Norbu Rinpoche, "Drung, Deu and Bon: παραδόσεις των θρύλων, συμβολική γλώσσα στο αρχαίο Θιβέτ"
_________________________________
Απόσπασμα από το έπος για τον Geser
Μετά από πολλά χρόνια περιπλάνησης, η γυναίκα έφτασε στην Ινδία και μετά από πολλά χρόνια έφτασε στο μέρος όπου ο Βούδας έδωσε οδηγίες στους μαθητές του. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η αφοσιωμένη προσκυνητής ήταν ήδη πολύ μεγάλη και μετά βίας μπορούσε να σταθεί στα πόδια της. Δεν είχε την ικανότητα να κατανοήσει όλο το βάθος των διδασκαλιών του Νικηφόρου, αλλά αφού άκουσε τις οδηγίες Του με πίστη και ευλάβεια, έφτασε στο σημείο να μπει στο Μονοπάτι.
Λίγο μετά την άφιξή της, ρώτησε τον Βούδα πόσο καιρό της είχε απομείνει για να ζήσει. - Γιατί πρέπει να μείνεις περισσότερο εδώ; - απάντησε ο Δάσκαλος. - Αύριο την αυγή, ανάψτε μια λάμπα πετρελαίου, προσευχηθείτε στους Βούδες των δέκα βασικών κατευθύνσεων, ευχηθείτε ευτυχία σε όλα τα ζωντανά όντα. Το φως που εκπέμπεται από τον Βούδα Αμιτάμπα θα αγγίξει το κεφάλι σας και το πνεύμα σας, ακολουθώντας αυτή την ακτίνα, θα φτάσει στη Δυτική Καθαρή Χώρα της Μεγάλης Ευδαιμονίας, τον Νουμπ Ντιούαχεν.
Η ηλικιωμένη υπάκουσε τις οδηγίες που της δόθηκαν. Την αυγή άναψε μια λάμπα λαδιού και καθώς βυθιζόταν στον διαλογισμό, με τις πρώτες ακτίνες του ήλιου, όπως είχε προβλεφθεί, εμφανίστηκε ένα εκτυφλωτικό λευκό φως. Στη συνέχεια, με επικεφαλής τις προστάτιδες θεότητες, η συνείδησή της άρχισε να ανεβαίνει από την καρδιά στο στέμμα. Έχοντας φτάσει στην κορυφή του κεφαλιού, είδε μια ματιά στο μονοπάτι που οδηγεί πέρα από την Κατοικία των Τριάντα Τριών Θεοτήτων στην κόκκινη Αμιτάμπα καθισμένη σε έναν θρόνο στη Δυτική Καθαρή Γη, που περιβάλλεται από χίλιους είκοσι δύο Βούδες. Ξεχωρίζοντας εκείνη τη στιγμή από το σώμα με το οποίο ήταν προηγουμένως συνδεδεμένο, η συνείδηση του ευσεβούς περιπλανώμενου, με ταχύτητα πουλιού, πέταξε κατά μήκος του μονοπατιού από το φως και έφτασε στην κατοικία της ευδαιμονίας.
Και μακριά στα βουνά, αφού η μητέρα της ξεκίνησε, η νεαρή έκανε την καθημερινότητά της. Έζησε χωρίς ανησυχία και τα επόμενα χρόνια απέκτησε τρεις γιους. Η γυναίκα ήλπιζε ότι η ζωή της θα περνούσε με ήρεμη χαρά, ότι θα συνέχιζε να απολαμβάνει την περιουσία που είχε, για χάρη της οποίας αρνήθηκε να ακολουθήσει τη μητέρα της και να ακούσει τις διδασκαλίες του Βούδα. Αλλά μια απροσδόκητη σειρά από προβλήματα την έπληξαν. Το κοπάδι των ζώων χτυπήθηκε από μια ανίατη ασθένεια, καταστρέφοντας το καθένα. Τα υπάρχοντά της ερήμωσαν, η περιουσία της παρασύρθηκε από κλέφτες και στο τέλος τα πάντα δόθηκαν για χρέη. Έμεινε χωρίς χρήματα για να ταΐσει τον εαυτό της και την οικογένειά της, μια σοβαρή ασθένεια την έπληξε και τα παιδιά της και κανείς δεν ήρθε να τους βοηθήσει. Κατηγόρησε τον Βούδα για αυτές τις κακοτυχίες, ο οποίος, κατά τη γνώμη της,
γνώμη, την εκδικήθηκε γιατί δεν του έδειξε τη δέουσα προσοχή και σεβασμό, αρνούμενη να ακολουθήσει τη μητέρα της και να τον συναντήσει στην Ινδία. Αυτή η πεποίθησή της χρησίμευσε ως πηγή απεριόριστου μίσους για τον Δάσκαλο και τη Διδασκαλία του. Δεν πέρασε μέρα χωρίς να στείλει κατάρες προς την κατεύθυνση τους. Και όταν ήταν ήδη στα πρόθυρα του θανάτου από την πείνα, τα τελευταία της λόγια ήταν: «Είθε εγώ και οι γιοι μου να ξαναγεννηθούμε στο μέλλον ως πλούσιοι και ισχυροί βασιλιάδες που θα καταστρέψουν εντελώς τις Διδασκαλίες του Βούδα και αυτούς που τις ακολουθούν».
Έχοντας πει αυτή την τρομερή ευχή, άφησε το φάντασμα της. Σύντομα πέθαναν και οι τρεις γιοι της. Ο κόσμος πήγε και τους τέσσερις στο νεκροταφείο.
Η Padmasambhava έμενε στο Zangdok Palri όταν η θλιμμένη μητέρα εξέφρασε την ανθυγιεινή επιθυμία της. Τον άκουσε και γνώριζε επίσης ότι εκείνη και οι γιοι της είχαν πεθάνει. Γύρισε αμέσως στους συζύγους του, Yeshe Tsogyal και Mandarava, εξηγώντας τους την κατάσταση.
«Αναμφίβολα, η επιθυμία αυτής της γυναίκας θα πραγματοποιηθεί», είπε, «αν δεν σπεύσουμε να αποτρέψουμε τις καταστροφικές συνέπειές της». Μπορώ να διαλύσω την απειλή για τη Διδασκαλία δημιουργώντας έναν προστατευτικό κύκλο στον οποίο τοποθετούμε ορισμένα μέρη των πτωμάτων τους. Μεταμορφωθείτε σε γύπες και πετάξτε αμέσως στα βουνά όπου βρίσκονται τα λείψανά τους. Έχοντας φτάσει στο μέρος, αφαιρέστε μάτια, καρδιές, κομμάτια νυχιών, δέρμα και κομμάτια μαλλιών από αυτά και φέρτε τα αμέσως εδώ.
Εν ριπή οφθαλμού, οι ντακινί μετατράπηκαν σε γύπες με τεράστια φτερά και άφησαν το Zangdok Palri. Διαθέτοντας απίστευτη δύναμη, μπόρεσαν να φτάσουν σε εκείνη τη μακρινή χώρα μέσα σε λίγα δευτερόλεπτα, όπου τέσσερα πτώματα κείτονταν σε ένα έρημο βουνό. Πολλοί γύπες πετάχτηκαν στον ουρανό, κάνοντας κύκλους πάνω από το θήραμα που τους έπεσε σήμερα, αλλά η θαυματουργή παρουσία των ντακινί τους κράτησε σε απόσταση και κανείς δεν μπορούσε να πλησιάσει τα σώματα που είχαν αφήσει να τεμαχιστούν από τα άγρια ζώα. Ως εκ τούτου, χωρίς κανένα εμπόδιο, τα δύο μεγάλα πουλιά dakinis κατάφεραν να βγάλουν τα μέρη που τους υποδείχθηκαν και κρατώντας τη ματωμένη σάρκα στο ράμφος τους, κατευθύνθηκαν στο Zangdok Palri.
Ξαφνικά σηκώθηκε δυνατός άνεμος. Παρά τη δύναμη των φτερών τους, η καταιγίδα πετούσε και στριφογύριζε τους δύο γύπες σαν τούφες από άχυρο. Οι Δακίνι πάλευαν να αντισταθούν στον άνεμο κρατώντας τα αποκρουστικά λείψανα που ήθελε ο Δάσκαλός τους. Μια απροσδόκητη ριπή, πιο δυνατή από τις προηγούμενες, χτύπησε τα δύο πουλιά προς τα πίσω και απελευθέρωσαν το πένθιμο φορτίο τους από τα ράμφη τους. Τα υπολείμματα έπεσαν κοντά στο χωριό, όπου τα έφαγαν αμέσως τα σκυλιά. Στη συνέχεια, η καταιγίδα υποχώρησε και οι ντακινί έπρεπε να επιστρέψουν στην κατοικία του συζύγου τους με άδεια χέρια.
Λέγεται: «Όπως ένας σπόρος που πέφτει σε γόνιμο έδαφος δημιουργεί ένα δέντρο από το οποίο ωριμάζει ο καρπός, έτσι και οι σπόροι των πράξεων και των σκέψεων είναι τα μικρόβια για νέες πράξεις και σκέψεις. Ο καρπός ακολουθεί την αιτία, όπως η σκιά ακολουθεί έναν άνθρωπο».
Ανεξάρτητα από το πόσο ισχυρός ήταν ο Padmasambhava, η προσπάθειά του να αποτρέψει τις βλαβερές συνέπειες της ισχυρής πρόθεσης που εκφράστηκε στην επιθυμία του για θάνατο απέτυχε. Το μόνο που του απέμεινε ήταν να προσπαθήσει να εξαλείψει τον κίνδυνο που απειλούσε τη Διδασκαλία, όταν θα εμφανίζονταν τέσσερις εχθροί ικανοί να του προκαλέσουν ένα συντριπτικό χτύπημα.
Για εξήντα ολόκληρα χρόνια, η συνείδηση της νεκρής γυναίκας και των γιων της περιπλανιόταν στο bardo, ανίκανη να ενσαρκωθεί ούτε στον κάτω ούτε στον επάνω κόσμο. Τότε γεννήθηκαν και οι τέσσερις στη γη. Η Μητέρα εκδηλώθηκε με τη μορφή τριών όντων και έγινε γνωστή ως οι αδελφοί Kukar, Kunag και Kuser, βασιλιάδες των οικισμών της Hora. Ο μεγαλύτερος από τους τρεις γιους έγινε ο Λούτσεν, βασιλιάς της Βόρειας Χώρας, και οι νεότεροι, ο Σάταμ και ο Σίνγκτι, έγιναν βασιλιάδες των χωρών στη δύση και στο νότο.
Ο Padmasambhava έμαθε ότι τέσσερα δαιμονικά όντα είχαν εμφανιστεί στη γη και σύντομα θα αντιταχθούν στη Διδασκαλία. Πήγε στον θεϊκό κόσμο που βρίσκεται κοντά στο Zangdok Palri και απευθύνθηκε στους κατοίκους του. Άκουσαν προσεκτικά την ιστορία του για τα γεγονότα που προηγήθηκαν της εμφάνισης των βασιλιάδων που αποτελούσαν απειλή για τη Διδασκαλία.
Με τη δύναμη της παντογνωσίας του, ο Padmasambhava ήξερε ότι μόνο ένας ήρωας στο σύμπαν ήταν ικανός να τους νικήσει όλους, και ήταν τώρα ανάμεσα στους χίλιους δέκα μαχασίντα που είχαν συγκεντρωθεί μπροστά του. Για να αποφασίσουν σε ποιον ανατίθεται αυτή η αποστολή, στράφηκαν στο μάντι. Όλα τα σημάδια έδειχναν το γεγονός ότι ο Μποντισάτβα Thubpa Gawa, γιος του Khorlo Demchog και του Dorje Phagmo [δύο θεότητες κηδεμόνας του Θιβετιανού Βουδισμού], ήταν ακριβώς στο ύψος του έργου. Δύο επιπλέον προφητείες επιβεβαίωσαν αυτό το αποτέλεσμα. Τότε ο Padmasambhava, γυρίζοντας προς τον Thubpa Gava, είπε: «Γιε θεών, ο mo δείχνει σε σένα: πρέπει να νικήσεις τους εχθρούς του Dharma και όλη την ανθρωπότητα». Πρέπει να ενσαρκωθείτε στη γη και να πολεμήσετε ενάντια στους δαίμονες βασιλιάδες.
Μη δεχόμενος αυτά τα λόγια πολύ χαρούμενα, ο μαχα-σίντα απάντησε: «Δεν θα ήθελα να φύγω από αυτό το καλό μέρος». Από αρχαιοτάτων χρόνων, έχω ζήσει τη δίκαιη, αγνή ζωή ενός αγίου στην Ινδία, ασκώντας αρετές και αφιερώνοντας επιμελώς τον χρόνο μου στον διαλογισμό. Τώρα απολαμβάνω τους καρπούς εκείνων των προσπαθειών που μου έδωσαν την ευκαιρία
να ενσαρκωθεί σε αυτή την μακάρια κατοικία. Εδώ συνεχίζω να φοράω τα ιμάτια ενός μοναχού παραμένοντας μέλος της σάνγκα. Το να φύγω από αυτό το μέρος και να πάω στον κόσμο, ντυμένος με τις ρόμπες ενός λαϊκού, θα είναι πτώση για μένα και θα φέρει μόνο βάσανα.
Αφού το είπε αυτό, έμεινε σε στοχασμό, αποφασίζοντας να μην ακολουθήσει το αίτημα του μεγάλου δασκάλου. Το πρόσωπό του έλαμπε σαν να ήταν φτιαγμένο από καθαρό χρυσό, τόσο λαμπερό που το χρώμα του μοναστηριακού κρόκου του έμοιαζε σαν θαμπό μαραμένο φύλλωμα. Για να τον πείσει, η Παντμασαμπάβα επανέλαβε λεπτομερώς την ιστορία της ευσεβούς γυναίκας που άφησε το σπίτι της και πήγε σε μια μακρινή χώρα για να ακούσει τις διδασκαλίες του Βούδα, για την άπιστη κόρη της και για το τι συνέβη μετά από αυτό. Στη συνέχεια υπενθύμισε στον Thubpa Gawa τους όρκους του μποντισάτβα.
Κανείς εκτός από σένα δεν είναι ικανός να νικήσει αυτούς τους δαίμονες, του είπε, και η δύναμή τους αυξάνεται μέρα με τη μέρα. Είναι εχθροί της Διδασκαλίας και όλου του κόσμου. Ω χρυσός θεός! Μην εγκαταλείπετε τη νικηφόρα αποστολή που σας έχει ανατεθεί. Υποστηρίξτε το αληθινό Ντάρμα με τις ικανότητες που έχετε μόνοι σας, προστατέψτε τα όντα που θέλουν να βλάψουν οι δαίμονες, εξαλείψτε τα βάσανά τους,
και μετά συνεχίστε την πρακτική σας.
Η Thubpa Gawa δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην επιμονή του Guru Pema. Επιπλέον, το έργο που του ανατέθηκε ήταν τόσο σημαντικό και τιμητικό. Ωστόσο, δεν τα παράτησε τόσο εύκολα.
Αν πρέπει να πάρω ανθρώπινη μορφή, απαιτώ να εκπληρωθούν δεκαοκτώ προϋποθέσεις. Πείτε μου αν μπορείτε να τα παρέχετε όλα, συγκεκριμένα:
Μακάρι ο πατέρας μου να ήταν θεός και η μητέρα μου ναγκίνι. Μακάρι να έχω ένα αθάνατο άλογο. Πρέπει να μπορεί να πετάξει και να διασχίσει και τις τέσσερις ηπείρους σε μια στιγμή. Πρέπει να κατανοεί τη γλώσσα των ανθρώπων και των ζώων και να μπορεί να μιλά μαζί τους. Πρέπει να έχω μια υπέροχη σέλα, διακοσμημένη με κοσμήματα. Θα χρειαστώ ένα θαυματουργό κράνος, αλυσίδα και σπαθί. Μακάρι να είχα ένα τόξο με βέλη που να ταιριάζουν ακριβώς στο μέγεθός του, επίσης δεν θα έπρεπε να δημιουργούνται από το χέρι κάποιου ανθρώπου, αλλά να εμφανίζονται μαγικά. Τα βέλη δεν πρέπει να είναι κατασκευασμένα από ξύλο ή κέρατο ζώου. Θα χρειαστώ δύο συντρόφους - πολεμιστές, ήρωες, όχι πολύ μικροί και όχι πολύ μεγάλοι, στην ακμή της ζωής, με τους οποίους μόνο
ασούρες.
Επιτρέψτε μου να έχω έναν θείο, έναν ενεργητικό και έξυπνο στρατηγό. Είθε να έχω μια σύζυγο της οποίας η ομορφιά θα είναι απαράμιλλη στη γη και που θα προκαλεί πάθος σε κάθε άντρα και θα τον παρακινεί να αγωνιστεί για αυτήν. Και για να το ολοκληρώσω, εύχομαι αρκετοί θεοί και θεές που κατοικούν σε αυτούς τους ουρανούς να ενσαρκωθούν μεταξύ των θνητών για να με βοηθήσουν. Και επίσης για να παραμείνουν όλοι σε εγρήγορση, πάντα έτοιμοι να με βοηθήσουν με την πρώτη κλήση.
Αποφασίστε μόνοι σας, αξιότιμοι Γκουρού και γιοι των θεών, εάν μπορείτε να εξασφαλίσετε την εκπλήρωση αυτών των προϋποθέσεων. Έχοντας πει αυτό, ο Thubpa Gawa έπεσε πάλι σε σιωπή, καθισμένος στον εκπληκτικό θρόνο του, διακοσμημένο με τιρκουάζ και κοράλλια. Το μυαλό του ήταν ήρεμο και απαθές, αδιαφορούσε για την απάντηση που θα άκουγε, γνωρίζοντας ότι ο κόσμος και όλα όσα συμβαίνουν σε αυτόν είναι απλώς μια ψευδαίσθηση, ένα παιχνίδι σκιών που ρίχνει η δύναμη της άγνοιας, της έλξης και του θυμού σε έναν απερίγραπτο και άδεια βάση.
Εν τω μεταξύ, η Padmasambhava και οι θεότητες συζητούσαν ζωηρά πώς να εκπληρώσουν τις προϋποθέσεις που έθεσε η Thubpa Gava. Όλοι συμφώνησαν πρόθυμα να του δώσουν την υποστήριξή τους, αλλά δεν είχαν ιδέα πώς να του παράσχουν όλα τα ασυνήθιστα αντικείμενα που αναφέρονται παραπάνω.
Τότε ο Γκουρού Πέμα ανέβηκε σε έναν ψηλό θρόνο που είχε τοποθετηθεί ειδικά γι' αυτόν, ένθετο με χρυσό και πολύτιμους λίθους και καλυμμένο με ανεκτίμητα χαλιά. Γνωρίζοντας πόσο ενέπνευσε και σεβάστηκε τη σοφία και τη διορατικότητά του στους γύρω του, αποφάσισε να βάλει τέλος στη σύγχυση όλων αναθέτοντας μια εργασία σε όλους να ολοκληρώσουν και υποδεικνύοντας τα μέρη όπου θα μπορούσαν να βρεθούν αυτά τα υπέροχα αντικείμενα που θα πληρούσαν τις προϋποθέσεις Thubpa Gavoi.
Thubpa Gava», είπε, απευθυνόμενος στον μποντισάτβα. - Δεν υπάρχει αμφιβολία. Το καθήκον σας είναι να πολεμήσετε τους βασιλιάδες των δαιμόνων και να κάνετε άλλα κατορθώματα προς όφελος των αισθανόμενων όντων. Οι όροι σας έγιναν δεκτοί και θα σας εξηγήσω πώς θα γίνουν πραγματικότητα. Ο Tulku Tamdin (Hayagriva) θα είναι ο θείος σου. Η White Tara θα γίνει γυναίκα σου. Η Chana Dorje και η Je Saraha Arpa θα είναι οι σύντροφοί σας. Ο πατέρας σου θα είναι ο θεός Nyenje Kerzo.
Στη συνέχεια, γυρίζοντας στους άλλους, ο Γκουρού Πέμα είπε: «Όλοι όσοι μόλις απαριθμήθηκα, ετοιμαστείτε να εκπληρώσετε τους ρόλους που σας έχουν ανατεθεί».
Και, γυρίζοντας πάλι προς την Thubpa Gava, συνέχισε: «Αυτή που προορίζεται να γίνει μητέρα σου δεν είναι εδώ, αφού ανήκει στην οικογένεια των νάγκα, των οποίων τα παλάτια υψώνονται στον βυθό του ωκεανού». Θα προσπαθήσω να βρω έναν τρόπο να τη φέρω στη γη. Όσο για τα όπλα, το κράνος και η πανοπλία - όπως επιθυμείτε είναι στη θέση τους
που ονομάζεται Jigdag Magyal Pomra, όπου κάποτε τα έκρυψα μαζί με ένα φυλακτό που κάνει τον ιδιοκτήτη του άτρωτο. Είστε προορισμένοι να γίνετε ιδιοκτήτης τους. Το μόνο που μένει είναι να σας παρέχουμε ένα άλογο - το είδος που θέλετε. Ο Nangwa Thaye θα εκδηλώσει το τούλκου του με σώμα αλόγου, τέλειου σχήματος και χρώματος, με όλες τις εξαιρετικές ιδιότητες που υποδείξατε. Θα γίνει το στήριγμά σας. Όλοι οι γιοι των θεών, οι dakinis και οι mahasiddhas που είναι παρόντες σε αυτή τη συνάντηση θα έρθουν σε βοήθειά σας με την πρώτη σας κλήση και θα σας υποστηρίξουν στη μάχη. Όσο για μένα, θα είμαι ο οδηγός και ο σύμβουλός σας κατά τη διάρκεια αυτής της αποστολής.
Όταν ο Padmasambhava τελείωσε την ομιλία του στον Thubpa Gava, και υποσχέθηκε να εκπληρώσει το καθήκον που του είχε ανατεθεί, όλοι όσοι συγκεντρώθηκαν διαλύθηκαν. Λίγο μετά από αυτό, ο Tulku Tamdina γεννήθηκε στη χώρα του Ling, όπου έγινε γνωστός ως Trotung.
Η εικόνα του Geser Khan, του θρυλικού ήρωα των επών των ασιατικών λαών, κατέχει ιδιαίτερη θέση στη δημιουργική κληρονομιά της οικογένειας Roerich: στην καλλιτεχνική κληρονομιά και στα δοκίμια και τα βιβλία του Nikolai Konstantinovich, στα επιστημονικά έργα του Yuri Nikolaevich, στα έργα της Elena Ivanovna, στο έργο του Svyatoslav Nikolaevich. Θραύσματα ορισμένων έργων που συλλέγονται εδώ θα σας βοηθήσουν να μάθετε περισσότερα για αυτόν τον ήρωα, ιδιαίτερα σεβαστό σε όλη την Κεντρική Ασία.
Αυτή τη στιγμή έχουμε καταφέρει να βρούμε 11 πίνακες του Ν.Κ. Roerich και ένας πίνακας του S.N. Roerich, που σχετίζεται άμεσα με την εικόνα και το όνομα του Geser Khan. Υπάρχουν όμως πολλά από τα έργα τους που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο έχουν απήχηση σε αυτό το θέμα, εμπλουτίζοντάς το και συμπληρώνοντάς το. Μερικά από αυτά χρησιμοποιούνται σε αυτή τη συλλογή.
Ν.Κ. Roerich
«Φύλλα ημερολογίου». Volume 1, MCR, M. 1995
«O quanta alegria!»*
...Παρακαλώ σημειώστε ότι σε μια εποχή που οι ιστορίες για τον Γκέσερ Χαν, και το μονοπάτι προς τη Σαμπάλα*, και το βασίλειο του Πρέστερ Τζον παρέμεναν εντός των ορίων των θρύλων, την ίδια στιγμή κάποιοι στοχαστικοί επιστήμονες άκουσαν προσεκτικά αυτές τις τεράστιες εκκλήσεις του αρχαιότητα. Και πάλι κάποιος, θαυμάζοντάς τους, αναφώνησε: «Τι χαρά! Τι ζωντάνια! Τι απεραντοσύνη!»...
1
1 Ιανουαρίου 1935 Πεκίνο
Ερντένι Μόρι
Είδαμε το άσπρο άλογο του Αγίου Γεγκόρι.
Είδαμε τα λευκά άλογα Flor και Laurus.
Είδαμε τα λευκά άλογα του Svetovit και τις Valkyries έτρεχαν με λευκά άλογα. Έχετε ακούσει για το άλογο του Ισφαχάν; Είδαμε τα σελωμένα άλογα του Αρτζούνα να φυλάνε τους ναούς. Ακούσαμε για το άλογο του Γκέσερ Χαν και είδαμε ακόμη και τα χτυπήματα των πετάλων του. Γνώριζαν το άλογο Himavat με το πύρινο φορτίο του Chintamani.
Σε κινέζικους πίνακες, τα ελάφια φέρουν τον ίδιο φλογερό θησαυρό. Σαν το ελάφι του Αγίου Χιούμπερτ. Και το πέλμα του λευκού αλόγου σκιαγραφεί τα όρια του κράτους. Και πάλι οι ήρωες είναι πάνω σε λευκά άλογα. Και στη Μογγολία, το Tsagan Mori, ένα λευκό άλογο, θα σημαδευτεί από κάθε λογής θρύλους. Ο Rigden-Dzhapo επίσης ορμά πάνω του, και στις φλογερές αντανακλάσεις το άλογο γίνεται φλογερό. Και όταν οι άνθρωποι περιμένουν το μέλλον από τη μια πλευρά, ο Μεγάλος Ιππέας στρέφει τα πρόσωπα εκείνων που περιμένουν προς την άλλη κατεύθυνση - εκεί που πρέπει να πάνε.
Είναι το λευκό άλογο που ανήκει στον ήρωα στα λαϊκά παραμύθια. Είναι το λευκό άλογο που μένει να περπατάει μόνο του, φέρνοντας τα μεγάλα νέα...
31 Μαρτίου 1935 Pinzog Dedeling
|
Άλογο της ευτυχίας. |
Κάστρο Geser Khan |
Ο Ζίγκφριντ
Στους θρύλους για τον Γκέσερ Χαν μπορεί κανείς να βρει απόηχους της Έντα και μερικές φορές είναι σαν να ακούγεται το κόρνα του ίδιου του Ζίγκφριντ. Ακόμη και το όνομα της συζύγου του Gesar Khan, Brugum, μοιάζει άθελά του με το όνομα της Brunnhilde.
Τώρα δεν σκεφτόμαστε ποιος ακριβώς άκουσε ή πρότεινε την ομοιότητα· ίσως οι μεγάλοι Γότθοι την άκουσαν, ή ίσως κάποιος από τους ακόμα πιο αρχαίους ταξιδιώτες. Δεν είναι αυτό το θέμα τώρα. Επίσης, δεν γνωρίζουμε ακριβώς ποιοι «δρυΐδες» απεικόνιζαν στο Καρνάκ εκείνες τις πέτρινες κατασκευές, τους ίδιους μεγαλίθους που εκπλήσσουν τον ταξιδιώτη στα Θιβετιανά Ιμαλάια. Αφού ο Αλενσόν έχει σχέση με τους αρχαίους Αλανούς, μας εκπλήσσουν όλο και λιγότερο οι αρχαίες κινήσεις και αναλογίες.
Τώρα θα ήθελα να γράψω πόσο συχνά ορισμένες εργασίες ήχου και χρώματος σχετίζονται συγκεκριμένα με ορισμένα μέρη. Ακούγεται η κόρνα του Ζίγκφριντ στην Αίγυπτο; Φυσικά δεν ακούγεται έτσι. Αντηχεί στις κοιλάδες της Ινδίας; Φυσικά και όχι. Ακούγεται στη Βιρμανία, το Σιάμ, την Κίνα; Φυσικά και όχι.
Μόλις όμως μπείτε στους πλατείς μογγολικούς χώρους, το κέρατο του Ζίγκφριντ, του φίλου των νικών, θα ηχήσει στην υπερχείλιση λόφων και χαράδρων.
Σε κάθε χώρα, ένας ή ο άλλος αντίστοιχος τόνος τραγουδιέται σε εσάς και θυμάστε. Πρέπει να είσαι αναίσθητος για να τροφοδοτείς τις δονήσεις σου παντού με το ίδιο τραγούδι. Αυτό θα σήμαινε ότι εκφράσαμε μόνο τις διαθέσεις μας στον εαυτό μας, χωρίς να απορροφήσουμε τίποτα από το περιβάλλον μας.
Μήπως επειδή ο Ζίγκφριντ θυμάται στα βουνά και τους λόφους της Μογγολίας, ο Βάγκνερ δημιούργησε το Δαχτυλίδι του στα βουνά του Τιρόλου και της Ιταλίας, στο οποίο θα μπορούσε κάλλιστα να ηχήσει το κόρνα του Ζίγκφριντ. Άλλωστε και οι Γότθοι ηχογράφησαν εκεί τους ήχους των νικών τους. … Αν σε έναν γοτθικό καθεδρικό ναό ακούγεται χορωδία και φούγκα του Μπαχ ακόμη και χωρίς όργανο, τότε οι έννοιες του Βάγκνερ θα ακούγονται κυρίως μέσα σου έξω από οποιοδήποτε κτήριο. Αλήθεια, όταν ακούτε στο Κάμα για το κάστρο του Γκέσερ Χαν, στο οποίο τοποθετούνται σπαθιά μάχης αντί για δοκάρια, αρχίζετε να αναρωτιέστε αν ήσασταν παρόντες την εποχή του Γκούνταρ και του Γκέγκεν και αν αυτά τα φαντάσματα θα μιλούσαν μεταξύ τους στα Θιβετιανά. .
Ωστόσο, η κόρνα του Ζίγκφριντ δεν θα ηχήσει μέσα στα τείχη του κάστρου. Θα ακουστεί στους ανοιχτούς χώρους και ο ίδιος ο ήρωας θα βγει πίσω από το βουνό. Θα ξεχωρίσει ξεκάθαρα στην πλαγιά του λόφου και θα φαίνεται τόσο μεγάλο, πολύ μεγάλο όσο τα αντικείμενα φαίνονται συχνά διευρυμένα σε χώρους της ερήμου.
Κλήση
1944 Καμβάς, τέμπερα. 38 x 91,4
Πανήκει στο ονομαζόμενο Κέντρο-Μουσείο. Ν.Κ. Roerich, Μόσχα, Ρωσία. Βρίσκεται στο Κρατικό Μουσείο Ανατολικής Τέχνης
Μάλλον, κάποιοι από τους φίλους μου θα εκπλαγούν γιατί η Μογγολία μπορεί να ξυπνήσει τη μνήμη του Βάγκνερ και του Ζίγκφριντ. Πιθανώς, μια τέτοια ενότητα θα φαίνεται ακατανόητη σε κάποιον. Θα πω επίσης αυτό που κάποιοι θα αποκαλούσαν κάποια αίρεση. Σε κάποια μογγολικά και θιβετιανά τραγούδια, στα κλαρίνα και στις τεράστιες τρομπέτες των μοναστηριών, ακούσαμε και κάτι από Βάγκνερ. Είμαι πεπεισμένος ότι αν ο Βάγκνερ είχε ακούσει τις τρομπέτες των Θιβετιανών και Μογγολικών μοναστηριών και κάποια τραγούδια, θα ήταν ασυνήθιστα κοντά στη συνείδησή του. Αλλά αυτές οι τρομπέτες και αυτά τα τραγούδια απαιτούν, πρώτα απ 'όλα, χώρο, όπως δεν ακούγεται η κόρνα του Ζίγκφριντ σε ένα κλειδωμένο κελάρι.
Θυμάμαι πώς ο Rudnev ηχογράφησε πολλά μογγολικά τραγούδια. Έγινε πορεία από αυτούς για τα φινλανδικά στρατεύματα. Στους βράχους της Φινλανδίας, αυτή η πορεία ακουγόταν πολύ ελκυστική και ευγενική. Εδώ είναι άλλη μια αύξηση για εσάς. Όπου μπορεί να ακουστεί η σύντηξη, και όχι η κροταλισμός του σπασίματος, θα θυμάστε πάντα αυτό το καλώντας και επιβεβαιωτικό κέρας του Ζίγκφριντ, του κατακτητή του φιδιού.Μερικές φορές φαίνεται ότι ο Βάγκνερ ακολουθεί την παράδοση. Είναι σαν να τον επαναλαμβάνει ήδη εντελώς, αλλά παρά αυτό το «σαν», εξακολουθείς να βλέπεις την προσωπικότητα του Βάγκνερ, ο οποίος με όλο του το θάρρος και έχοντας όλη την ευθύνη, μοιράζεται τον ήχο της ψυχής του με όλους.
Στο Parsifal, ο Βάγκνερ σηκώνει το γεμάτο Κύπελλο. Όπως ο αληθινός Galahad, δεν φοβάται το φλογερό μέρος και επιβεβαιώνει παρά όλους εκείνους που είναι φοβισμένοι και άπιαστοι. Ο Γκαλαχάντ πηγαίνει κατευθείαν στο φλογερό του μέρος. Τίποτα δεν τον φοβίζει, αλλά τα φαντάσματα ήταν τρομακτικά. Αυτά τα παραδείγματα αφοβίας, παραδείγματα ανύψωσης του Αγίου Δισκοπότηρου, θα παραμείνουν φυσικά στα ύψη, στην πορεία προς τα οποία θα ακουστεί το κέρας του Ζίγκφριντ περισσότερες από μία φορές.Ο Γουάνγκ μας ξέρει επίσης για τον Γκέσερ Χαν. Είναι από το Kuku-nor, και όλοι γνωρίζουν αυτόν τον θρύλο. Πολλές εκδοχές της Γεσεριάδας έχουν ήδη δημοσιευτεί, αλλά συναντάς συνεχώς νέες λεπτομέρειες του ηρωικού έπους. Πιθανώς, κάποια στιγμή ο Τζένγκις Χαν άκουσε και εμπνεύστηκε από τα κατορθώματα του Γκεσάρ. Και πολλοί άλλοι φίλοι της νίκης - πολλοί Ζίγκφριντ άντλησαν την ηχητικότητα του κέρατός τους από παρόμοιες αιώνιες πηγές.
3 Μαΐου 1935 Τσαγκάν Κουρέ
«Φύλλα ημερολογίου». Τόμος 2, MCR, M. 2000
Πανό της Ειρήνης
Ζητούν να συλλέξουν όπου υπάρχουν τα σημάδια του Λάβαρου της Ειρήνης μας. Το σημάδι της τριάδας αποδείχθηκε ότι διαδόθηκε σε όλο τον κόσμο. ...
Το Chintamani - η παλαιότερη ιδέα της Ινδίας για την ευτυχία του κόσμου - περιέχει αυτό το σημάδι. Στον Ναό του Ουρανού στην Κίνα θα βρείτε την ίδια εικόνα. Οι Θιβετιανοί «Τρεις Θησαυροί» μιλούν για το ίδιο πράγμα. Στον περίφημο πίνακα του Μέμλινγκ, το ίδιο σημάδι φαίνεται καθαρά στο στήθος του Χριστού. Υπάρχει και στην εικόνα της Μαντόνας του Στρασβούργου. Το ίδιο σημάδι υπάρχει στις ασπίδες των Σταυροφόρων και στα οικόσημα των Ναϊτών. Το Gurda, οι περίφημες καυκάσιες λεπίδες, φέρουν το ίδιο σημάδι. Δεν μπορούμε να το ξεχωρίσουμε σε φιλοσοφικά σύμβολα; Είναι επίσης στις εικόνες του Geser Khan και του Rigden-Dzhapo. ...
24 Μαΐου 1939
βήματα
Στα βόρεια από εμάς υψώνεται το χιονισμένο πέρασμα Rohtang - το μονοπάτι προς το Θιβέτ και την Κεντρική Ασία. Εκτός από το πλακόστρωτο πλέον μονοπάτι, σε αυτό το πέρασμα οδηγούν μερικά αρχαία μεγάλα σκαλοπάτια από βαριές πέτρες. Λένε ότι αυτή η ηρωική σκάλα χτίστηκε κάποτε από τον Geser Khan. Γενικά, όλες οι γιγαντιαίες κατασκευές, που σώζονται από άγνωστους αιώνες, είναι συνήθως αφιερωμένες σε ισχυρούς ήρωες. ...
Όπως λέγεται πάντα, στην καθορισμένη ώρα θα βγουν αυτές οι αρχαιότητες. Είναι πολύ αξιοσημείωτο ότι δίνεται προσοχή και στη μελέτη των πλημμυρισμένων από τη θάλασσα πόλεων. Τα βήματα βρίσκονται τόσο σε βάθος όσο και σε ύψος.
Η ιστορία χρειάζεται νέες επιβεβαιώσεις υλικού. Πολλά προβλήματα αποδείχθηκαν πολύ πιο περίπλοκα από ό,τι πιστευόταν συνήθως. Οι ανθρώπινες σχέσεις πνίγονται στα βάθη των αιώνων. Πολλά πρέπει να ωθηθούν πίσω στις αρχαίες χιλιετίες. Μόδα για όλα. Κάποτε υπήρχε η μόδα να φέρνεις τα πάντα πιο κοντά και μετά υπήρχε η επιθυμία να τα αποστασιοποιήσεις, αλλά η αλήθεια είναι συχνά στη μέση. Είναι ιδιαίτερα συγκινητικό να βρίσκεις αρχαία σκαλοπάτια στα πυκνά αλσύλλια που οδηγούσαν σε κάποια ανύπαρκτα οχυρά. ...
|
Σκαλοπάτια Ιμαλαΐων |
Rohtang (βουνό πέρασμα)
|
Ψυχή του λαού
… Θα γραφτεί τώρα μια όπερα για τον ήρωα Gesar; Πόσο υλικό έχουμε μαζέψει από αυτό το έπος! Δίπλα μας, πίσω από το χιονισμένο βουνό Λαντάκ, βρίσκεται το δυτικό Θιβέτ. Η παράδοση τη θεωρεί γενέτειρα του Gesar. Υπάρχουν επίσης αρχαία σκαλοπάτια που οδηγούν εκεί μέσα από το πέρασμα Rohtang - ο ήρωας τα έβαλε όταν πήγε να πολεμήσει ενάντια στην αναλήθεια. Στο Ladakh υπάρχουν ίχνη του αλόγου του Geser στους βράχους. Υπάρχει επίσης μια φωτεινή πόρτα στο οχυρό του ήρωα στο βουνό. Υπάρχουν τραγούδια για τον Gesar και τη γυναίκα του Brugum.
Ο Γιούρι έγραψε πολλούς στίχους της Γεσεριάδας και στις δύο εκδοχές Ladak και Amdos. Όλα είναι αδημοσίευτα. Τώρα στη Μογγολία και τη Μπουριατία ετοιμάζονται να γιορτάσουν τον ήρωα Geser, τον πιο δίκαιο και θαρραλέο. Όλα τα υλικά θα ήταν χρήσιμα. Είναι διδακτικό να δούμε πώς η Γεσεριάδα εξαπλώθηκε σε όλη την καρδιά της Ασίας. Οι λαοί διαμόρφωσαν τις καλύτερες σκέψεις τους.
Είχαμε ένα Θιβετιανό thangka για το Gesar. Πολλά κατορθώματα απεικονίζονταν πάνω του, υπήρχαν ακόμη και αυτοκινούμενες μπότες. Ο ήρωας έσπευσε να βοηθήσει την ανθρωπότητα. Είχε και ένα ιπτάμενο άλογο. Ο ήρωας ήξερε πώς να μετατραπεί σε οποιοδήποτε ζώο ή πουλί - όλα για καλό. Στο Κάμα είναι το παλάτι του, και αντί για τα δοκάρια υπάρχουν τα ηρωικά ξίφη του στρατού του. Ο Lobzang έφερε μια μεγάλη "σπανιότητα" - ένα δόντι από το άλογο του Geser. Υπάρχουν πολλά διαφορετικά απολιθώματα στο Σπίτι. Ο Τζαμσαράνο συγκέντρωσε πολλά ποιήματα για τον Γκεσάρ.
Και ξαφνικά το ραδιόφωνο φωνάζει σε όλο τον κόσμο για τον εορτασμό του Gesar. Ένας τραγουδιστής ήρθε στο Lahull - τραγούδησε και έπαιξε για τον ήρωα, και σε όλα τα χωριά μαζεύονταν για να ακούσουν το παραμύθι που ζούσε στην ψυχή των ανθρώπων.
15 Ιουνίου 1941
«Φύλλα ημερολογίου». Τόμος 3, MCR, M. 1996
Αναμενόμενες προθεσμίες
…
Προσπαθήστε να απαγορεύσετε να λέτε το νόημα - Σαμπάλα. Λοιπόν, θα σωπάσουν, θα κοιτάξουν κάτω, τα μάτια τους θα πνιγούν στις ρυτίδες, αλλά η καρδιά θα τραγουδήσει το ιερό τραγούδι ακόμα πιο δυνατά. Η Φωνή της Σιωπής θα ηχήσει έναν ύμνο για την Ιερά Μάχη για τη σωτηρία του κόσμου. Εδώ ετοίμαζαν τον εορτασμό του Γκέσερ Χαν, του ήρωα της Μογγολίας. Διχάστε μεταξύ Γκέσερ Χαν και Σαμπάλα! Δεν θα πετύχει, γιατί αυτό το βαθύ έπος, κοντά στους ασιατικούς λαούς, έχει μια ρίζα.
17 Αυγούστου 1943
|
Το ξίφος του Γκέζερ |
Rocks of Lahaul (Signs of Geser) |
"Himavat"
"Σπαθί του Γκέσερ Χαν"
«Οι καμπάνες των μουλάριων των καραβανιών χτυπούν ξανά. Και πάλι η απότομη άνοδος του ορεινού περάσματος. Και πάλι, επερχόμενοι ταξιδιώτες, ο καθένας τους κουβαλάει το δικό του καθημερινό μυστικό. Και πάλι ιστορίες για τοπικούς πνευματικούς θησαυρούς, αξιομνημόνευτα μέρη. Πάλι στο βράχο απεικονίζεται το ηρωικό ξίφος του Γκέσερ Χαν. Και πάλι μπροστά μας είναι τα σπήλαια και οι κορυφές του ιερού προσκυνήματος. Ο Λάμα Μινγκιούρ φωνάζει περήφανα στην πέτρα με την εικόνα ενός ξίφους πάνω της. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σχεδιάστηκε ο πίνακας «Σπαθί του Γκέσερ Χαν». Πού είδαμε αυτές τις χαρακτηριστικές μορφές του ξίφους φύλακα; Τους είδαμε στο Μινουσίνσκ, τους είδαμε στον Καύκασο, τους είδαμε σε πολλές σαρματικές και κελτικές αρχαιότητες. Αυτό το ξίφος, τόσο καθαρά αποτυπωμένο στην αρχαία καστανοπορφυρή επιφάνεια της πέτρας, γυαλισμένο για αιώνες, οδηγεί στις ίδιες σκέψεις, στη μετανάστευση των λαών. Είναι σημάδι μάχης, είναι σημάδι θαρραλέου περάσματος; Ή ένα ξεχασμένο σύνορο; Νίκη;» (σελίδα 41)
Οι εικόνες του Ladakh, του Lahaul και όλων των οροπεδίων των Ιμαλαΐων χωρίζονται σε δύο βασικούς τύπους. Ο τύπος είναι βουδιστικός, ο οποίος έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα με τη μορφή εικόνων μιας σβάστικας (τόσο βουδιστικής όσο και οπισθοπορείας, bon-po), ενός λιονταριού, αλόγων του Γκέσερ Χαν, θρησκευτικών επιγραφών, τσορτέν και άλλων θρησκευτικών αντικειμένων.
Ένας άλλος τύπος εικόνων, που προήλθε από αρχαιότερες εποχές, σε σχέση με τις προ-βουδιστικές λατρείες bon-po και άλλες λατρείες της φωτιάς, είναι ακόμα πιο συναρπαστικό στο μυστήριο του, στην περίεργη ομοιότητά του με τις εικόνες των Δρυιδών, τόσο ενδιαφέρουσα στο η μελέτη των μεγάλων μεταναστεύσεων των λαών.
Το κύριο θέμα αυτών των εικόνων (που αναπαράγονται εν μέρει στα έργα του Dr. Franke, 1923) είναι η κατσίκα του βουνού, η οποία είναι σύμβολο της φωτιάς. Μεταξύ αυτών των εικόνων, μπορεί κανείς να διακρίνει με τεχνική μια ολόκληρη σειρά στρωμάτων, από αρχαία (παρόμοια με το σουηδικό halristingar) έως τα νεότερα, που αποδεικνύουν την εσωτερική ύπαρξη κάποιου είδους λατρείας.
Εκτός από τις κατσίκες του βουνού, σε διάφορους συνδυασμούς, μπορείτε να δείτε εικόνες του ήλιου, τα χέρια, τις χορευτικές τελετουργικές φιγούρες και άλλα σημάδια της αρχαίας λαογραφίας. Αυτός ο τύπος εικόνας, με τις πιο αρχαίες παραδόσεις του, αξίζει προσεκτικής μελέτης, ειδικά σε σύγκριση με παρόμοιες αρχαιότητες σε άλλες χώρες. Στις άλλες εικόνες μπορέσαμε να προσθέσουμε άλλες δύο, που δεν αναφέρθηκαν προηγουμένως. Στο tract Karga και κοντά στο Keylang (Lahul) βρήκαμε εικόνες με σπαθιά, στα οποία αφιέρωσα έναν από τους πίνακές μου και τον παρουσιάζω στην αξιοσέβαστη κοινωνία σας. Το νόημα αυτών των εικόνων είναι μυστηριώδες, αλλά είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον ότι το σχήμα τους συμπίπτει πλήρως με το σχήμα των χάλκινων σπαθιών και των στιλετών του τύπου Minusinsk Siberian, τόσο χαρακτηριστικό των πρώτων μεγάλων αποίκων. Δεν θα κάνουμε υποθέσεις, πολύ περισσότερο συμπεράσματα, αλλά θα καταγράψουμε αυτή τη διδακτική λεπτομέρεια ως ένα ακόμη ορόσημο που καθοδηγεί...
.Και εδώ είναι μια σπάνια εικόνα του ίδιου του Μεγάλου Γκέσερ Χαν. Γύρω από τον πολεμιστή συγκεντρώνονται σημάδια από τις μετενσαρκώσεις του και οτιδήποτε αξιομνημόνευτο δεν πρέπει να ξεχαστεί σε αυτό το μεγάλο έπος. Στα σκαλιά του θρόνου υπάρχουν θιβετιανές μπότες. Εξάλλου, αυτές είναι οι ίδιες μπότες τρεξίματος που σημειώθηκαν στα κατορθώματα του Gesser Khan. Στέκονται όμως κοντά, πράγμα που σημαίνει ότι ο μεγάλος πολεμιστής του νέου κόσμου είναι ήδη έτοιμος για το κατόρθωμα. Θα μπει σύντομα.
«
Πύρινο οχυρό»
Ρίγα, «Vieda», 1991
"Σπαθί του Γκέσαρ Χαν"
Έχοντας περάσει από το Θιβέτ και το Λαντάκ, μπορείτε επίσης να εκτιμήσετε το Lahaul. Οι χιονισμένες κορυφές, τα ανθόχορτα, ο αρωματικός άρκευθος, τα λαμπερά τριαντάφυλλα δεν είναι χειρότερα από τις καλύτερες κοιλάδες του Θιβέτ. Πολλά ιερά, στούπες, σπηλιές ερημιτών δεν είναι κατώτερα από το Ladakh. Στα βράχια υπάρχουν επίσης τελετουργικές φιγούρες τοξότων που κυνηγούν με βέλη πρόβατα με απότομα κέρατα. Όμως το αρχαίο αϊμπέκο ήταν σύμβολο του φωτός! Οι ίδιες ταφές γίνονται σε τάφους επενδυμένους με πέτρες και σε πέτρινες κρύπτες - θαλάμους. Πάνω από το Keylang απλώνεται το πανίσχυρο βουνό της καμπάνας - «Πνευματική Ανάπαυση», με την ιερή τρικέφαλη κορυφή του όπως το Norbu Rinpoche. (σελ. 178)
Αλτάι-Ιμαλάια
Μ. «Σφαίρα» 1999
Ch. 5 “Lamayura – Leh – Khemi”
Το μοναστήρι του Maulbek, με δύο ναούς και αμέτρητα ερείπια, στεφανώνει τους βράχους με μια ασυνήθιστα ηρωική συγχορδία. Σαν πολύτιμο μπρούτζινο ράβδο! Και η χώρα του ξεχασμένου ηρωισμού κοιμάται. Ο θρύλος του Ηροδότου για τα μυρμήγκια που φέρνουν χρυσό από τις όχθες του Ινδού έχει ξεχαστεί. Αλλά κάποιος θυμάται αυτό το χρυσό. Και ο Gesser Khan υπόσχεται να ανοίξει έγκαιρα χρυσά χωράφια σε ανθρώπους που θα μπορέσουν να γνωρίσουν επάξια την επερχόμενη εποχή του Μαϊτρέγια - την εποχή του κοινού καλού. Ο αιώνας της παγκόσμιας κοινότητας, που κληροδότησε ο ίδιος ο Βούδας. (σελ. 124-125)
Και η Μπρούγκουμα του Γκέσερ Χαν μοιάζει με την Μπρούνχιλντ του Ζίγκφριντ. (σελίδα 128)
|
Maulbek |
Σπαθί του Γκέζερ Χαν ("Σύνορα του ξίφους") |
Τραγούδι Ladakhi:
Από τις πύλες της Ανατολής εισήλθε η ινδική πίστη.
Πες μου, έχεις περπατήσει το μονοπάτι του ιερού λόγου;
Το περσικό βασίλειο χτίζει τις πύλες του Νότου.
Τους ακολουθήσατε;
Το ουράνιο μήνυμα της Κίνας μας ανοίγει τις δυτικές πύλες.
Πώς διανύσατε το μονοπάτι του κινέζικου ζωδίου; Και οι πύλες του Βορρά ανήκουν στον Γκέσερ Χαν.
Πώς ακολουθήσατε το μονοπάτι του σπαθιού;
Έχετε περάσει από την πύλη που οδηγεί στη Λάσα, όπου οδηγεί το μονοπάτι των αναζητητών της αλήθειας;
Η Ανατολή είναι η πύλη της Ινδίας.
Εκεί, τιμώντας τον ιερό λόγο και το έθιμο, ξεκουραστήκαμε.
Το περσικό κράτος κατέχει τις πύλες του Νότου.
Εκεί τιμήσαμε τα σύνορα των ευγενών.
Το ουράνιο μήνυμα της Κίνας μας άνοιξε τις δυτικές πύλες.
Η επιβεβαίωση του συγχρονισμού μας έδωσε ευτυχία.
Η πύλη προς τον πολεμιστή Gesser στα βόρεια.
Περάσαμε μέσα από αυτά τα έθνη στη σύγκρουση των ξιφών.
Και περάσαμε τις πύλες της Λάσα, αναζητώντας την αλήθεια, δοκιμάζοντας το πνεύμα μας στη σιωπή.
Οι γεωγραφικές παραξενιές του τραγουδιού προφανώς πηγάζουν από τα πολυφυλετικά στρώματα. (σελ. 129-130)
Δώστε προσοχή στον συνδυασμό Guanyin, Arya-Balo - Avalokiteshvara. Ο Gesser επιμένει να χτίσει τον ναό Arya-Balo. Το όνομα του Γκέσερ έφτασε μέχρι τον Βόλγα (Αστραχάν). Ο Γκέσερ ενώνεται με τον Ασούρ. Ο ναός Gesser Khan χτίστηκε στη θέση εμφάνισης του Avalokiteshvara. (σελίδα 131)
Ο Μπουριάτ Λάμα αναφέρει ότι όταν πήγε στη Σαμπάλα, τον οδήγησαν σε μια υπόγεια διάβαση. Το πέρασμα ήταν μερικές φορές τόσο στενό που με δυσκολία μπορούσαν να σπρώξουν το κριάρι αναπαραγωγής, το οποίο οδηγούνταν στο δεσμευμένο μέρος. Μογγολικοί λάμα υποδεικνύουν πολλά "προστατευμένα" μέρη στο Khangai και το Gobi. Επείγοντες απεσταλμένοι από τα Ιμαλάια ήρθαν εκεί. Κοντά στο Kalatze υπάρχουν πολλά μέρη αφιερωμένα στο όνομα του Gesser Khan:Garuda - Gesser Khan; 2. Σέλα Hesser. 3. Ντέφι του Μπρούγκουμα - σύζυγος του Γκέσερ. 4. Ο περιστρεφόμενος τροχός του Bruguma. 5. Κάστρο Gesser Khan - ένας ψηλός βράχος, το λευκό σημείο είναι σημάδι της πόρτας. Το Sumur έχει μια εικόνα ενός εστεμμένου λιονταριού στον βράχο. Αυτό το λιοντάρι βρίσκεται στα στρατιωτικά πανό του Θιβέτ. Οι Μογγόλοι μιλούν για την επικείμενη άφιξη του «Meru». Την άνοιξη στο Ladakh γίνεται ένα φεστιβάλ Gesser με τραγούδι και τοξοβολία. Από τους τίτλους των τραγουδιών υφαίνεται ολόκληρο στεφάνι Hesser. Ας θυμηθούμε τα ονόματα: «Gesser the Victorious», «Gesser and the Treasure of the Giants», «The Wisdom of Bruguma», «Pather and Mother Pandmight», «The Return of Gesser and Bruguma», «Voices of Heaven» "The Spell of the Arrow", "Four Victories of Gesser" , "Gesser's Prayer on the Top of Shrar", "Gesser - Lord of Lightning", "Gesser's Victory Song", "Praise to Gesser". Κάποια ονόματα αντιπροσωπεύουν το μονοπάτι της εθνικής συνείδησης, της εθνικής αξιοπρέπειας και το όνειρο ενός ήρωα της ελευθερίας. Τόσο οι Ladakhi όσο και οι Μογγόλοι περιμένουν μαχητές και οικοδόμους ζωής. Είναι προικισμένοι όχι μόνο με το θάρρος ενός λιονταριού, αλλά και με την πονηριά ενός φιδιού και την ακούραση ενός ελαφιού. Πόσο υπέροχο είναι να παρατηρείς την ανάπτυξη της συνείδησης και την έκφρασή της σε ηρωικά σύμβολα! (σελίδα 132)
|
Κάστρα του Γκέσερ Χαν |
Λαντάκ. Le. βασιλικό παλάτι
|
Το όνομα του Ωρίωνα συνδέεται συχνά με ιστορίες για τον Γκέσερ Χαν. Στο Αλτάι, το όρος Belukha ονομάζεται Uch-Sure. Uch-Orion. Syure - η κατοικία των θεών, αντιστοιχεί στο μογγολικό Sumer και το ινδικό Sumer. Ανεβαίνουν στο όρος Uch-Syure κατά μήκος ενός λευκού χαντάκ. Το πουλί του ουρανού στο όρος Uch-Syure νίκησε τον δράκο. Ο Tsagan-ubugun - ένας λευκός γέρος - είναι πάντα κοντά στη Μεγάλη Άρκτος. (σελίδα 133)
Ζούμε σε ένα παλάτι Λαντάκ. Τα ερείπια των ιταλικών κάστρων ωχριούν σε σύγκριση με αυτόν τον γραφικό σωρό, που υψώνεται ανάμεσα σε ένα μπολ με πολύχρωμα βουνά. Πού έχουμε δει τόσο ψηλές ταράτσες; Πού περπατήσαμε σε τόσο κατεστραμμένους πίσω δρόμους; Ήταν στον πίνακα "Mekheski - οι άνθρωποι του φεγγαριού". Ναι, αυτοί είναι οι ίδιοι πύργοι. Μόνο που δεν ζουν οι Μεχέσκι εδώ, αλλά οι απόγονοι του Γκέσερ Χαν. Οι βασιλιάδες της Λαντάκ εντοπίζουν την καταγωγή τους στον ηρωικό Γκέσερ Χαν. (σελ. 142-143)
Ch. 8 “Taklamakan – Karashar”
18 Φεβρουαρίου…. Μπαίνουμε στην κινεζική κατοικία. Απέναντι από την είσοδο βρίσκεται βωμός πρωτοχρονιάτικων προσφορών και γλυκών. Στον τοίχο είναι μια φωτεινή εικόνα του «άρχοντα» των θεών. Ποιος είναι αυτός? Άλλωστε, αυτός είναι ο ίδιος Καίσαρας. Άλλωστε αυτό είναι που περιμένει ο καθένας με τον τρόπο του. Η Πρωτοχρονιά καλωσορίζεται με την εικόνα της...
Ch. 9 “Karashar – Dzungaria”
30 Απριλίου…. Υπάρχει ένας ναός του Gesser Khan στη Λάσα. Στις πλευρές της εισόδου υπάρχουν δύο άλογα - κόκκινο και λευκό. Σύμφωνα με το μύθο, όταν ο Γκέσερ Χαν πλησιάζει τη Λάσα, αυτά τα άλογα γελούν. Θα γίνει σύντομα αυτή η κραυγή των αλόγων;...(σελ. 323)
10 Μαΐου. ... Το έπος για τον Γκέσερ Χαν εξακολουθεί να ζει: «Ο Γκέσερ-Μπογκντόχαν του στέλνουν επτά κεφάλια, τα κόβουν από επτά σιδηρουργούς, και μαγειρεύει αυτά τα εφτά κεφάλια σε επτά χάλκινα καζάνια, φτιάχνει κύπελλα από αυτά, κλείνει αυτά τα μπολ με ασήμι. Έτσι από τα επτά κεφάλια βγήκαν επτά κύπελλα, τα οποία γέμισε ο Γκέσερ Χαν με δυνατό κρασί. Μετά από αυτό, πήγε στη σοφή Μανζάλ-Γκόρμο και της έδωσε αυτά τα κύπελλα και της κέρασε. οι μαύροι σιδηρουργοί και τους πέταξαν στον ουρανό Και σχημάτισαν Τα επτά κύπελλα είναι ο αστερισμός Dolon-Obogod (Μεγάλη Άρκτο) και φυλάει τις προθεσμίες». Πόσο υπέροχα τα σύμβολα χύνονται σε αυτές τις ασαφείς και φαινομενικά ανούσιες λέξεις που συνδέουν τον Γκέσερ Χαν με τον επταψήφιο αστερισμό του Βορρά. Η μογγολική «γκαμπάλα» και τα ειδικά μπολ των ναών του Μπουτάν θυμίζουν τις ίδιες φιλοδοξίες και ελπίδες. Η οδηγία από την Τριπιτάκα επιβεβαιώνεται ότι «Ο Βούδας έδειξε ότι το κύπελλο του την ώρα των νέων επιτευγμάτων του κόσμου θα γίνει αντικείμενο αναζήτησης, αλλά μόνο οι αγνοί φορείς της κοινότητας μπορούν να το βρουν». Ετσι κι έτσι! «Οι Ribhva ορμούν στο Savitri - τον Ήλιο πίσω από το Soma», σύμφωνα με τη σοφία του Rig Veda. Στο πιάτο jil-kor, το όρος Sumeru είναι χαραγμένο στη μέση και στις πλευρές του υπάρχουν τέσσερα βασικά σημεία με τη μορφή μεγάλων νησιών τριγύρω. Σαν ένα σημείο στην ίδια απόσταση από τους τέσσερις ωκεανούς... Ο Λάμα διακηρύττει: «Είθε η ζωή να είναι σκληρή όσο ανυποχώρητη· νικηφόρα σαν το λάβαρο του δασκάλου· δυνατή σαν αετός, και να κρατήσει για πάντα!» (σελίδα 333)
Ch. 11 "Μογγολία"
14 Ιουλίου... Το βράδυ οι λάμα μας διάβασαν προσευχές στον Μαϊτρέγια και τη Σαμπάλα. Αν καταλάβαινε η Δύση τι σημαίνει στην Ασία η λέξη Shambhala ή Geser Khan! (σελίδα 398)
Ch. 12 "Θιβέτ"
Η πατρίδα του Gesser Khan - Ladak γνωρίζει σίγουρα ότι η ώρα για την ανανέωση του κόσμου έχει ήδη έρθει. (σελίδα 437)
|
Η ομάδα του Gesar Khan
|
Κάστρα του Γκέσερ Χαν 1929 Κόντρα πλακέ, τέμπερα. 20,5 x 26,5. Συλλογή Giro. NY. ΗΠΑ |
Ε.Ι. Roerich
Κρυπτογράμματα της Ανατολής
Ε.Ι. Roerich “Ways of the Spirit” M. “Sphere” 1999
Προφητεία για τη Σαμπάλα και τον Μαϊτρέγια
...Διάταγμα του Κεσάρ Χαν. «Έχω πολλούς θησαυρούς, αλλά μπορώ να τους δώσω στον λαό Μου μόνο την καθορισμένη ώρα. Όταν ο στρατός της Βόρειας Σαμπάλα φέρει ένα αντίγραφο σωτηρίας, τότε θα ανοίξω τις κρύπτες των βουνών και θα μοιραστώ τους θησαυρούς Μου εξίσου με τον στρατό και θα ζήσω σε Δικαιοσύνη.Ότι το Διάταγμά Μου σύντομα θα συνεχίσει να ανταποκρίνεται σε όλες τις ερήμους.
Όταν ο χρυσός Μου διασκορπίστηκε από τους ανέμους, όρισα μια ώρα για τους κατοίκους της Βόρειας Σαμπάλα να φτάσουν για να συλλέξουν την περιουσία Μου.
Τότε ο λαός Μου θα ετοιμάσει σάκους πλούτου και θα δώσω σε όλους ένα δίκαιο μερίδιο».
Μπορείτε να βρείτε χρυσή άμμο, μπορείτε να βρείτε πολύτιμους λίθους, αλλά ο αληθινός πλούτος θα έρθει μόνο με τους ανθρώπους της Βόρειας Σαμπάλα όταν έρθει η ώρα να τους στείλετε.
Αυτό διατάσσεται... (σελ. 327 - 328)
Yu.N. Roerich
"The Tale of King Kesar of Ling"
Το έπος του Kesar είναι πολύ δημοφιλές μεταξύ των φυλών Golok. Πιστεύεται ότι ο Kesar άφησε το μαγικό του σπαθί στη χώρα του Golok και πολλές βουνοκορφές και τοποθεσίες στη χώρα του Golok συνδέονται με το όνομα Kesar, για παράδειγμα ο ψηλός όγκος του χιονιού Anyemachen ( A-myes-ma-chen ), που δεσπόζει σε ολόκληρη την περιοχή, ονομάζεται ευρέως «Gesar pobrang», δηλαδή «το παλάτι του Κεσάρ» (σελ. 57)
|
Κάστρα του Γκέσερ Χαν |
Κάστρο Geser Khan |
"Θιβέτ - η χώρα του χιονιού"
Διάλεξη
Yu.N. Roerich «Θιβέτ και Κεντρική Ασία» Σαμάρα, 1999
Οι άντρες κάθονται οκλαδόν δίπλα στη φωτιά και λένε ο ένας στον άλλο διάφορες ιστορίες και τοπικές ειδήσεις που έφερε το διερχόμενο καραβάνι. Αν κάποιος στην οικογένεια μπορεί να τραγουδήσει, μπορεί να τραγουδήσει μια αρχαία μπαλάντα για τον Γκέσερ, τον πανίσχυρο βασιλιά πολεμιστή που κάποτε κατέκτησε το Θιβέτ, για το πώς θα εμφανιστεί ξανά κάποια μέρα στη γη για να ιδρύσει ένα βασίλειο δικαιοσύνης. Θυμάμαι αυτές τις καμπουριασμένες φιγούρες ανθρώπων, στα πρόσωπα των οποίων παίζουν οι ανταύγειες της φωτιάς, να μιλούν μέχρι αργά το βράδυ για τα ηρωικά κατορθώματα του βασιλιά Geser και των επτά φίλων του πολεμιστών. Τα συνήθως ανέκφραστα πρόσωπα των νομάδων φωτίζονται ξαφνικά από μια εσωτερική φλόγα, η οποία μεταφέρει καλύτερα από λέξεις ότι το αρχαίο πολεμικό πνεύμα κοιμάται ακόμα στα βάθη της καρδιάς του νομάδα. Ποιος ξέρει τι θα συμβεί αν η αρχαία πολεμική κραυγή του Γκέσερ ηχήσει ξαφνικά πάνω από τις εκτάσεις του Θιβετιανού Οροπεδίου; (σελ. 262)
Όπως και στο έπος του Μεσαίωνα μας, τα ξίφη των θιβετιανών ηρώων έχουν ονόματα. Πιο διάσημα τα ξίφη προέρχονται από τα λεγόμενα λακάνγκα,ή ο Ναός του Geser, που βρίσκεταιβρίσκεται κοντά στο Jyekundo στο βορειοανατολικό Θιβέτ. Λένε ότι Στο τέλος των κατορθωμάτων του, ο βασιλιάς Geser κράτησε όλα του τα όπλα σε αυτόν τον ναό. Η οροφή του ναού είναι κατασκευασμένη από μακριά ξίφη και δόρατα αντί για δοκάρια. Στη διάρκεια Κατά τη διάρκεια του πρόσφατου Σινο-Θιβετιανού πολέμου, πολλά από αυτά τα ξίφη κλάπηκαν από Θιβετιανούς στρατιώτες και τώρα προσφέρονται σε εξωφρενικές τιμές. (σελ. 264-265)
Το Bon είναι μια σύνθετη διδασκαλία στην οποία αρχαίες μορφές σαμανισμού Η Βόρεια Ασία αναμειγνύεται με τις πεποιθήσεις και τις πρακτικές της θρησκείας της φύσης πρωτόγονος πληθυσμός της βορειοδυτικής Ινδίας. Αυτό δέχεταιλατρεία στην ινδοευρωπαϊκή αρχαιότητα ή - όπως τείνω να πιστεύω - να προ-άρια στρώμα του πληθυσμού, είναι ακόμα αδύνατο να καθοριστεί σίγουρα. Υπάρχουν δύο μορφές μπον: πρωτόγονη λατρεία της φύσης, πλήρης σαμανικές και νεκρομαντικές τελετουργίες, και μερικές φορές αιματηρές θυσίεςcheniya, και μεταρρυθμισμένο μπον, ή προσαρμοσμένο στον Βουδισμό. Κατά την πρώτη μορφή του bon συναντάμε τους θεούς του ουρανού και της γης, του ήλιου και της σελήνης, των αστεριών και τέσσερις βασικές κατευθύνσεις. Αυτή η μορφή του bon περιλαμβάνει έναν κύκλο θρύλων για Gesere. (σελίδα 266)
Σε σκηνή νομάδας, εκτός κι αν είναι ιερέας Bon, σπάνια μπορεί να βρει κανείς Βιβλίο. Η μόνη σύνθεση που εμφανίζεται συχνά είναι το μεγάλο έπος για τον βασιλιά Geser, έναν πανίσχυρο ήρωα του οποίου τα κατορθώματα τραγουδιούνται σε ένα επικό ποίημα, που αποτελείται από 16 βιβλία. Όλα τα διαθέσιμα βιβλία του έπους είναι χειρόγραφα, ποίημα δεν έχει τυπωθεί ποτέ και φυλάσσεται προσεκτικά σε οικογένειες. Για τον νομάτοkov του ανατολικού και βόρειου Θιβέτ, ο θρύλος του Geser δεν είναι απλώς ένα έπος - είναι η θρησκεία τους, η ενσαρκωμένη ελπίδα τους για ένα καλύτερο μέλλον που βρίσκεται μπροστάτους τίθεται κατά το πρότυπο του ένδοξου παρελθόντος τους.
Το Έπος του Γκέσερ είναι ένα σύνθετο έργο που περιλαμβάνει τη λατρεία της αρχαίας φύσης, όπου η λατρεία του ήλιου, της σελήνης, των αστεριών και των εποχών αναμειγνύεται με το αρχαίο έπος ενός μεγάλου βασιλιά ήρωα που κάποτε βασίλευε κάπου στο βορειοανατολικό Θιβέτ. Η ιστορική βάση του μύθου μας μεταφέρει στο μακρινό παρελθόν των μεγάλων νομαδικών αυτοκρατοριών της Κεντρικής Ασίας. Το ποίημα εξυμνεί τα κατορθώματα του βασιλιά Geser, την ανδρεία και τα κατορθώματά του στη νιότη του και πολλές νικηφόρες εκστρατείες κατά του βασιλιά Ώρου, καθώς και άλλων νομαδικών ηγετών.
Στη σημερινή του μορφή, το ποίημα είναι πιθανώς μια σχετικά όψιμη σύνθεση, αλλά ο πυρήνας του ανήκει στην κοινή κληρονομιά των νομάδων της Κεντρικής Ασίας και έχει διατηρήσει μεγάλο μέρος του αρχαίου νομαδικού έπους. Πρόκειται για ένα αρχαίο μνημείο νομαδικής ποίησης, που δημιουργήθηκε από τις δημιουργικές προσπάθειες αρκετών νομαδικών λαών. Στη σύγχρονη μορφή του, αυτό το ποίημα είναι εξαιρετικά δημοφιλές στη Μογγολία και μεταξύ των τουρκικών φυλών της Κεντρικής Ασίας. Υπό τους Manchu, ο βασιλιάς Geser, με το όνομα Huangdi, ανακηρύχθηκε θεϊκός προστάτης της δυναστείας των Manchu.
Στο Θιβέτ και τη Μογγολία, το έπος για τον Geser συνεχίζει να εμπλουτίζεται συνεχώς με νέα τραγούδια και επεισόδια. Πιστεύεται ότι ο Geser θα επιστρέψει ξανά στη γη και θα οδηγήσει τις νομαδικές φυλές εναντίον ενός ισχυρού εχθρού που θα έρθει να ιδρύσει το βασίλειο του κακού. Η Madame David-Nel, ένας ατρόμητος Γάλλος ταξιδιώτης, ήταν η πρώτη που παρατήρησε αυτόν τον νέο μεσσιανικό χαρακτήρα του Geser και κατά τη διάρκεια της παραμονής μου στο Θιβέτ μεταξύ των νομάδων της Hora μπόρεσα να συλλέξω πρόσθετα δεδομένα που επιβεβαιώνουν ξεκάθαρα το σημαντικό γεγονός ότι ένα νέο κεφάλαιο στο απέραντο έπος του Geser Γράφεται ακόμα.
Όποιος γνωρίζει την τεράστια επιρροή που έχουν τέτοιες μεσσιανικές προφητείες στους απλοϊκούς νομάδες θα καταλάβει εύκολα την κρυμμένη δυνητική δύναμη που βρίσκεται μέσα στις σκοτεινές μάζες των νομάδων της ορεινής Ασίας. (σελίδα 268)
...το βέλος θεωρείται μερικές φορές ως σύμβολο του βασιλιά Geser, του οποίου η σχέση με τη λατρεία της φύσης έχει φανεί ξεκάθαρα από τον Δρ Franke. (σελίδα 269)
«Στα μονοπάτια της Κεντρικής Ασίας»
Εκδοτικός Οίκος "Αγνή"
Ο σημερινός Ράτζα του Λαντάκ ζει στην θερινή του κατοικία στην Τόγκα... Όταν εμφανίζεται στους δρόμους του Λεχ κατά τις σπάνιες επισκέψεις του, πολλοί άνθρωποι πέφτουν με τα μούτρα για να χαιρετήσουν τον απόγονο της αρχαίας οικογένειας των Γκέσερ. (σελίδα 23)
Στο χωριό Changpa, στην περιοχή του Leh, ο Δρ Franke βρήκε ενδιαφέρουσες τοιχογραφίες που ανασταίνουν σημαντικά γεγονότα στη ζωή του Gesar. Οι τοιχογραφίες που ανακαλύφθηκαν στην θερινή κατοικία της οικογένειας bKa-blon, ή των υπουργών, αφηγούνται τον πόλεμο του Gesar εναντίον της lJang-dmag, μιας χώρας που βρίσκεται στο ανατολικό Θιβέτ. Οι τοιχογραφίες αφιερωμένες στον Geser είναι εξαιρετικά σπάνιες στο Θιβέτ και κανείς θυμάται με ευγνωμοσύνη τον Δρ Franke, ο οποίος έκανε αντίγραφά τους. (σελίδα 25)
Η δεύτερη κατηγορία της λογοτεχνίας Bon αντιπροσωπεύεται από νομαδικούς θρύλους για τον βασιλιά Geser, έναν ισχυρό πολεμιστή, που συγκεντρώθηκαν σε δεκαέξι τόμους. Όλα τα αντίγραφα αυτού του σημαντικού έργου είναι χειρόγραφα. Από ό,τι είναι γνωστό, δεν δημοσιεύτηκε ποτέ και τα υπάρχοντα αντίγραφα φυλάσσονται με ζήλο σε οικογένειες. Για τους νομάδες του ανατολικού και βόρειου Θιβέτ, ο θρύλος του Γεσάρ δεν είναι απλώς ένα επικό ποίημα, είναι η θρησκεία τους, η ενσαρκωμένη ελπίδα τους για ένα καλύτερο μέλλον, που είναι έκφραση ενός ένδοξου παρελθόντος.
Το σύγχρονο επικό ποίημα του Gesar είναι ένα σύνθετο έργο τέχνης που αποτελείται από μια αρχαία λατρεία στην οποία η λατρεία του Ήλιου, της Σελήνης, των Αστέρων και των εποχών συγχωνεύεται με το επικό ποίημα του μεγάλου βασιλιά πολεμιστή που κάποτε βασίλευε στο Βορειοανατολικό Θιβέτ.
Ο Grünwedel και ο Potanin προσπάθησαν να αποδείξουν ότι ο θρύλος του Geser επηρεάστηκε από τους θρύλους του Μεγάλου Αλεξάνδρου, τόσο δημοφιλείς στην Ανατολή, που το όνομα Geser δεν ήταν τίποτα άλλο από μια θιβετιανή μετάφραση της λέξης Kaiser-Caesar. Κατά τη γνώμη μου, η μπαλάντα είναι μια αυτόχθονη δημιουργία των νομάδων της Κεντρικής Ασίας και πιστεύω ότι ο Δρ Ν. Πόπ έχει δίκιο στην υπόθεση ότι οι περισσότερες μπαλάντες γεννήθηκαν μεταξύ των νομαδικών φυλών του Θιβέτ. Η ιστορική βάση του μύθου μας ταξιδεύει πολύ πίσω, στο παρελθόν της τεράστιας αυτοκρατορίας των νομάδων της Κεντρικής Ασίας. Το επικό ποίημα του Geser γιορτάζει τα κατορθώματα του βασιλιά Geser, την ανδρεία και την ευκινησία του στα νιάτα του και τις πολλές νικηφόρες εκστρατείες του εναντίον του βασιλιά Horus και άλλων νομαδικών ηγετών. Η ανατολική θιβετιανή πηγή του επικού ποιήματος φαίνεται στην ιστορία της προέλευσής του. Η ιστορία μάλλον ξεκίνησε ανάμεσα στους λάμα της Κίτρινης Σέκτας, γιατί... δείχνει μια ορισμένη περιφρόνηση για τη μπαλάντα. Έχει διαπιστωθεί ότι η μπαλάντα για τον Geser δεν έχει τίποτα ιστορικό. Δημιουργήθηκε από έναν διάσημο ταντρικό λάμα (ngag-pa), ο οποίος ήταν επίσης μεγάλος βάρδος. Μια μέρα, σε μια στιγμή έμπνευσης, άρχισε να τραγουδάει και να τραγουδάει ολόκληρη τη μπαλάντα του Gesar. Η γενέτειρα αυτού του ταντρικού ήταν το βορειοανατολικό Kham και η μπαλάντα συντέθηκε εκεί.
Οι νομάδες του Χαμ και της Χώρας αντιλαμβάνονται τη μπαλάντα διαφορετικά. Από την άποψή τους, δεν είναι δημιουργία ενός βάρδου, όντας κυρίως αποκύημα της φαντασίας του τραγουδιστή, αλλά είναι μια ποιητική περιγραφή αρχαίων πολέμων που έγιναν στο παρελθόν. Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς και μια συλλογή ηρωικών τραγουδιών με τίτλο rGyal-drung, ο βασιλιάς Gesar έζησε τον όγδοο αιώνα. Σύμφωνα με άλλες παραδόσεις, ο βασιλιάς Geser ήταν ένας ισχυρός νομάδας πολεμιστής που έζησε την εποχή του βασιλιά Srong-btsang-sgam-po και Kri-srong ldeu-btsang σε μια χώρα που συνορεύει με τη Μογγολία και την Κίνα, σε μια περιοχή που περιλαμβάνεται στο σύγχρονο Shanxi. Επαρχία.
Ο έβδομος και ο όγδοος αιώνας μ.Χ. ήταν μια περίοδος μεγάλης αναταραχής μεταξύ των θιβετιανών νομάδων και η εποχή των μεγαλύτερων κατακτήσεων του θιβετιανού κράτους πέρα από τα σύνορά του. Η δική μου έρευνα σε αυτόν τον τομέα με έπεισε ότι ο πυρήνας της μπαλάντας προέκυψε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και περιελάμβανε επεισόδια αρχαίων φυλετικών επικών ποιημάτων που χρονολογούνται από την αρχαιότητα, πιθανώς προμογγολικής και προθιβετιανής προέλευσης. Στη σημερινή της μορφή, η μπαλάντα για τον Geser είναι πιθανώς μια σχετικά αργή ημερομηνία. Πρόκειται για ένα αρχαίο μνημείο της ποίησης των νομάδων, που δημιουργήθηκε από τις δημιουργικές προσπάθειες πολλών εθνικοτήτων. Στη σημερινή της μορφή, η μπαλάντα είναι εξαιρετικά δημοφιλής στη Μογγολία, ακόμη και μεταξύ των τουρκικών φυλών της κεντρικής Ασίας. Ο Δρ N. Poppe λέει ότι η μογγολική εκδοχή της μπαλάντας προέρχεται από τη Νότια Μογγολία. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο μεγάλος αριθμός θιβετιανών ονομάτων στο μογγολικό κείμενο μάλλον δείχνει ότι η μογγολική εκδοχή είναι μετάφραση από το θιβετιανό πρωτότυπο. Η μογγολική έκδοση δημοσιεύτηκε στο Πεκίνο το 1716 κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Kang-hsi και μεταφράστηκε από τον I.J. Schmidt.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Manchu, ο Geser, με το όνομα Huang-ti, ανακηρύχθηκε θεϊκός προστάτης της δυναστείας. Στο Θιβέτ όλοι οι ναοί ήταν αφιερωμένοι στον Χουάνγκ-τι και λέγεται ότι ήταν οι λχα-κανγκ του Γκέσερ, ή οι ναοί του Γκέσερ.
Στο Ασιατικό Μουσείο της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών υπάρχει μια θιβετιανή μπαλάντα για τον Geser σε δύο μεγάλους τόμους. Κατά τη διάρκεια της παραμονής της αποστολής στην περιοχή Hora, ανακάλυψα μια μπαλάντα για τον Gesar σε δεκαέξι χειρόγραφους τόμους - κάθε κεφάλαιο του επικού ποιήματος τοποθετείται σε ξεχωριστό τόμο.
Στο Θιβέτ και τη Μογγολία, το επικό ποίημα του Gesar εμπλουτίζεται συνεχώς με νέα τραγούδια και επεισόδια. Νέα επεισόδια προστίθενται στην παλιά βάση της μπαλάντας και μεσσιανικές ιδέες προστίθενται στην εικόνα του Γκέσερ Χαν. Λέγεται ότι ο Geser θα επιστρέψει ξανά στη γη και θα οδηγήσει τις φυλές εναντίον ενός ισχυρού εχθρού που θα εγερθεί για να ιδρύσει το βασίλειο του διαβόλου.
Κατά τη διάρκεια μιας μακράς παραμονής μεταξύ των νομάδων Khor, η αποστολή κατάφερε να συλλέξει πρόσθετα δεδομένα που αποδεικνύουν ξεκάθαρα το σημαντικό γεγονός ότι ένα νέο κεφάλαιο του πολύτομου επικού ποιήματος για τον Geser έχει σχεδόν γραφτεί. Στη Μογγολία, ένα νέο κεφάλαιο για τα μελλοντικά κατορθώματα του Geser βρίσκεται στη διαδικασία γραφής. Αυτές οι νέες προσθήκες έχουν χαρακτήρα προφητικών τραγουδιών.
Ο διάσημος Μογγόλος επιστήμονας Ts.J. Ο Jamsarano επισημαίνει το γεγονός ότι η προφορική έκδοση των μπαλάντων Gesar είναι πολύ ευρύτερη από τη γραπτή. Φαίνεται ότι οι νομαδικές φυλές της Μογγολίας και του Θιβέτ, ταραγμένες από κάποιο κρυφό άγχος, αναζητούν έμπνευση στις αρχαίες παραδόσεις του παρελθόντος τους. (σελ. 331-332)
Το βράδυ, όταν το φεγγάρι ανέτειλε πάνω από τα βράχια, οι φρουροί τραγούδησαν το έπος του Geser και συνόδευσαν το τραγούδι τους με έναν μυστηριώδη χορό. «Σήμερα έφτασε το άλογο του Geser, σήμερα ο ήλιος θα ανατείλει, ένα λιοντάρι θα περπατήσει στον παγετώνα», τραγούδησαν οι Khorps ένα απόσπασμα από ένα τραγούδι για τον πόλεμο του Geser ενάντια στον ηγεμόνα του Horus. Οι τσιριχτές φωνές τους πήγαιναν μακριά στη σιωπή της νύχτας. Στο τραγούδι για τον Gesar μας ευχήθηκαν καλή τύχη στο δρόμο μας για τη μακρινή Ινδία. Το τραγούδι τους διακόπηκε απότομα από τον Kham-pa. «Μην τραγουδάς τόσο δυνατά», είπε, «διαφορετικά οι Θιβετιανοί στο μοναστήρι θα σε ακούσουν και θα θυμώσουν». Το τραγούδι τελείωσε απότομα, το κοινό διαλύθηκε και όλοι κατευθύνθηκαν προς τη σκηνή τους. Μείναμε για λίγο ακόμα, μιλώντας για την εξαιρετική έλξη που έχει το τραγούδι του Gesar για αυτούς τους απλοϊκούς νομάδες. (σελ. 349 – 350)
Το μεσημέρι ο Θιβετιανός μου έφερε ένα αντίγραφο του χειρογράφου του Geser (Geser-jiy drunga) και ένα σπαθί από το διάσημο παλάτι του. Το παλάτι του Geser, ή Geser pho-tang όπως αποκαλείται στα Θιβετιανά, βρίσκεται κοντά στο Jekundo. Τα δοκάρια οροφής στο ναό είναι κατασκευασμένα από σπαθιά, τα οποία εκτιμώνται ιδιαίτερα από τους Khampas. Κατά τη διάρκεια του κινεζικού πολέμου, πολλά από αυτά κλάπηκαν από στρατιώτες. (σελίδα 362)
|
Ιμαλάια. Κατοικία του Gesser |
Τρία ξίφη. Σχέδια σε πέτρα. Ο Λαχούλ |
Ιστορία της Κεντρικής Ασίας
τόμ.2, κεφ. "Θιβέτ"
International Center of the Roerichs, Master Bank, M. 2007
Σε σχέση με τους λαούς Dru-gu, οι θιβετιανές πηγές αναφέρουν συνεχώς το όνομα του βασιλιά Kesar-Gesar (Ge-sar), του αρχηγού των νομαδικών φυλών της Κεντρικής Ασίας με τις οποίες οι Θιβετιανοί είχαν να αντιμετωπίσουν κατά τον 6ο-9ο αιώνα. Το όνομα του βασιλιά Gesar είναι σταθερά εδραιωμένο στον θρύλο της Padmasambhava. Στο βιβλίο των εντολών της Παντμασαμπάβα (Padma"i bka-thang-yig), ο βασιλιάς Gesar αναφέρεται επανειλημμένα ως αρχηγός των εχθρικών προς το Θιβέτ φυλών της Κεντρικής Ασίας. Το δεύτερο κεφάλαιο (kha) αυτού του βιβλίου μιλάει για την εκστρατεία των Θιβετιανών στρατεύματα στη χώρα του Dru-gu, η οποία κατέληξε σε νίκη για τους Θιβετιανούς και τη βίαιη μετεγκατάσταση μέρους αυτών των dru-gu στην περιοχή του Μον. Σε άλλο σημείο του ίδιου βιβλίου (V, l. 13a) λέγεται ότι " Ο βασιλιάς Gesar ήταν σαν ένα τρελό άλογο για το Θιβέτ. Με τη βοήθεια της μαγείας ο Gesar νικήθηκε. Ο θιβετιανός στρατός ήταν σε τάξη μάχης νίκησε τον Gesar." στα ανατολικά, κάτω από τον αστερισμό Πλειάδες (smin-drug) - ο άρχοντας της σοφίας, ο αυτοκράτορας της Κίνας· στο νότο, κάτω από τον αστερισμό Gandusa - ο άρχοντας των θρησκειών, ο βασιλιάς της Ινδίας· στη δύση κάτω από τη Σελήνη ( zla ba) - ο βασιλιάς του πλούτου, ο Πέρσης βασιλιάς· στα βόρεια κάτω από τον αστερισμό Ursa Major (sme-bdun) - ο βασιλιάς των ορδών, Gesar. Η χώρα του Gesar αναφέρεται μαζί με τις χώρες: Gazha-yul (Ga -za"i-yul; πιθανώς τυπογραφικό λάθος αντί για A-za"i-yul), Brusha-yul ("Bru-za"i-yul, Hunza Nagar), Bhala-yul (Bha-la"i-yul, Balkh-Bactria), Shangshungi -yul (Zang-zung-gi-yul), Tagziggy-yul (sTag-gzig-gi-yul, Ιράν) και Tohargi-yul (Tho-gar-gyi-yul, Tokhari-stan ή Tocharian βασίλειο του Kuchi στο Ανατολικό Τουρκεστάν). Σε άλλο μέρος ο Gesar ονομάζεται ο βασιλιάς της χώρας Phrom-khrom, το όνομα του οποίου, ίσως, θα πρέπει να τεθεί σε σχέση με το "par-purum" της επιγραφής Koshotsaidam. Τα παραπάνω αποσπάσματα επιβεβαιώνουν τη θιβετιανή παράδοση, σύμφωνα με την οποία ο βασιλιάς Gesar ήταν ο αρχηγός-χάν μιας από τις τουρκικές φυλές της Κεντρικής Ασίας στο βορειοανατολικό Θιβέτ κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορικής περιόδου του Θιβέτ (αιώνες VI-IX). Είναι πιθανό ότι τα παραπάνω αποσπάσματα είναι μια ποιητική αντανάκλαση της πάλης του Θιβέτ με τους Tuyuhun, που τελείωσε με τη νίκη του Θιβέτ το 663. Το θιβετιανό έπος για τον Gesar, τον βασιλιά του Ling (gLing), είναι ήδη ένα καθαρά θιβετιανό έργο , αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι βασίζεται στα επικά παραμύθια νομάδων φυλών της Κεντρικής Ασίας και ότι είναι προϊόν λαϊκής τέχνης πολλών λαών και πολλών αιώνων. (σελίδα 285)
Σ.Ν. Roerich
Έπος του Γκέσερ Χαν
Έπος του Γκέσερ Χαν
1937 Λάδι σε καμβά. 138 x 122
Διεθνές Κέντρο-Μουσείο που φέρει το όνομά του. Ν.Κ. Roerich. Μόσχα, Ρωσία.
Ο κύριος χαρακτήρας του έπους είναι η φιγούρα του Geser - ο γιος μιας ουράνιας θεότητας, που στάλθηκε στον κόσμο για να πολεμήσει τις δυνάμεις του κακού. Κατά τη διάρκεια αυτού του αγώνα, ο Geser πέτυχε πολλά κατορθώματα. Η πλοκή του έπους είναι πολύ διασκεδαστική και γεμάτη γεγονότα.(αρχετυπική εικόνα)
Σήμερα υπάρχουν τρεις κύριες εκδοχές του "Geser": Buryat, Θιβετιανή και Μογγολική. Οι παραλλαγές Buryat διατήρησαν τα πιο αρχαϊκά χαρακτηριστικά του κοινού μύθου της Κεντρικής Ασίας.
Το έπος «Geser» αντανακλά τα όνειρα των ανθρώπων για ένα ιδανικό βασίλειο και έναν δίκαιο ηγεμόνα. Στα πρώτα επτά τραγούδια της εκδοχής Buryat, εντοπίζονται αντιλαμαϊστικά κίνητρα.Αυτό το έπος περιέχει εκτενή στοιχεία για τη σαμανιστική κοσμογονία.
Το έπος «Geser» αντικατόπτριζε σε αλληγορική μορφή τις ιδέες των ανθρώπων που ζούσαν στην κοινωνία στο στάδιο της μετάβασης από τη συγκέντρωση και το κυνήγι στην κτηνοτροφία, από τη μητριαρχία στην πατριαρχία. Το ποίημα υμνεί την πίστη στο καθήκον και στιγματίζει την προδοσία και την προδοσία.Το «Geser» είναι ένας ύμνος αγάπης για τη γη. "Μην επιτρέψετε στον εχθρό να πλησιάσει την πατρίδα σας, μην τον περιμένετε, αλλά βγείτε να τον συναντήσετε, εκεί θα νικηθεί" - αυτό είναι ένα από τα πιο σημαντικά κίνητρα αυτού του επικού θρύλου.
Το έπος λέει ότι σε αμνημονεύτων χρόνων συνέβη ότι πρωτοφανείς ασθένειες, πείνα και λοιμός άρχισαν να εξαπλώνονται στη γη, ξέσπασαν πόλεμοι, άρχισαν να έρχονται κακοτυχίες και κακοτυχίες στους ανθρώπους. Οι Ουράνιοι, βλέποντας αυτό, αποφάσισαν να στείλουν τον Buhe Beligge στη γη, ο οποίος πρέπει να γεννήθηκε στη γη ως άνθρωπος, και όχι να έρθει στους ανθρώπους με το πρόσχημα ενός ουράνιου όντος. Ο μελλοντικός ήρωας γεννήθηκε στην οικογένεια ενός εβδομήντα ετών και της εξηντάχρονης συζύγου του, που ήταν στην πραγματικότητα η κόρη του ήλιου, και έλαβε το όνομα Zurgai.
(η εικόνα με δυνατότητα κλικ)
Ήταν ένα άσχημο παιδί: μουτζουρωμένος και ψιχαλός, αλλά ήδη από την πρώιμη παιδική ηλικία εμφανίστηκαν οι μαγικές ικανότητες αυτού του εξαιρετικού μωρού. Οι επίγειοι συγγενείς του άρχισαν να μαντεύουν για το μεγάλο πεπρωμένο του μελλοντικού ήρωα. Ακόμη και ενώ ο Zurgai ήταν ξαπλωμένος στην κούνια, ένας κακός σαμάνος του εστάλη από τον ουρανό, ο οποίος υποτίθεται ότι θα καταστρέψει τον ήρωα. Το μωρό αντιμετωπίζει εύκολα τον σαμάνο. Σύντομα ο Zurgai κάνει το δικό του τόξο και φτιάχνει ένα άλογο από φλοιό δέντρου, πάνω στο οποίο πηγαίνει να πολεμήσει τους κακούς δαίμονες Albins. Φέρνει νύφες στο σπίτι: πρώτα η κόρη του Χαν, και μετά από λίγο ένα άλλο κορίτσι, η κόρη ενός πλούσιου άνδρα, κερδίζει τον διαγωνισμό. Χάρη σε αυτά τα κορίτσια, ο Abai Geser εμφανίστηκε στους ανθρώπους με την πραγματική του μορφή: ένας ήρωας - ο ελευθερωτής της γης από τους κακούς δαίμονες. Οι ουράνιοι στέλνουν στον Geser ένα μαγικό άλογο να τον βοηθήσει, το οποίο θα είναι ο πιστός βοηθός του σε επικίνδυνες μάχες και εκστρατείες. Το πρώτο κατόρθωμα του Geser ήταν η μάχη με τον γίγαντα Lobsogolda-Mangadhai. Το κακό ξόρκι της γυναίκας αυτού του γίγαντα μετατρέπει τον Geser σε γάιδαρο. Αλλά οι ουράνιοι τον βοηθούν να ξαναβρεί την προηγούμενη εμφάνισή του ως Abai Geser. Η μάχη με έναν ισχυρό εχθρό κράτησε έξι μήνες και οι ουράνιοι δεν έμειναν αμέτοχοι σε αυτή τη μάχη. Στο τέλος, ο Geser καταφέρνει να κερδίσει. Ένα άλλο κατόρθωμα του Geser ήταν η μάχη με ένα τέρας που κατείχε μεγάλη μαγική δύναμη, τον Gal-Durme-khan. Ο ήρωας δεν μπορεί να νικήσει τον κακό σε μια δίκαιη μάχη, γιατί ο Gal-Durme Khan μπορεί να πεθάνει και να ξαναγεννηθεί άπειρες φορές. Όμως, εξουθενωμένος από τη μάχη, υπόσχεται να μην κάνει κακό στους ανθρώπους στο μέλλον και αποσύρεται στην ανατολική άκρη της γης. Στη μάχη με το Kharaabal Mergen, ο Geser πεθαίνει, νικημένος από τρομερές μαύρες δυνάμεις που ήρθαν από την ανατολή. Αυτές οι δυνάμεις προκλήθηκαν από τα μαγικά ξόρκια του Kharaabal Mergen. Το προφητικό άλογο του Geser ενημερώνει τις γυναίκες και τους γιους του κυρίου του για τον θάνατό του και τους βοηθά να βρουν μια μαγική θεραπεία που φέρνει τον Geser πίσω στη ζωή. Ο Gzszr πέτυχε πολλά άλλα κατορθώματα. Καθάρισε τον κόσμο από τα τέρατα, καθιέρωσε την ειρήνη, την αρμονία και την ευημερία στη γη και τον έκανε πιο κατάλληλο για την ανθρώπινη ζωή.
Το έπος για το Geser έχει διατηρήσει αρχαία λαογραφικά μοτίβα. Στη γλώσσα του θρύλου υπάρχουν πολλές λέξεις και ιδιωματικές εκφράσεις που έχουν ξεφύγει από καιρό. Αυτό παρέχει στους γλωσσολόγους υλικό για τη μελέτη της ιστορίας της γλώσσας Buryat.
Πολλοί λαοί που γνωρίζουν τον επικό θρύλο για το Geser λατρεύουν τον Geser ως ένα ουράνιο ον, μια θεότητα, ένα μεγάλο πνεύμα. Ο Geser προστατεύει τους πολεμιστές, προστατεύει τα κοπάδια, είναι ο κατακτητής των δαιμόνων και ο χαριστής της καλής τύχης (συμπεριλαμβανομένης της κυνηγετικής τύχης). Στις σαμανικές επικλήσεις, ο Geser ονομάζεται Burkhan ή Tengri, ο γιος του ουρανού, που ζει πάνω από μια ψηλή λευκή κορυφή βουνού, στο σπίτι των σύννεφων και της ομίχλης. Σε αντίθεση με το Θιβέτ, όπου πολλοί από τους συντρόφους και τους αντιπάλους του Geser είναι θεοποιημένοι, μεταξύ των Μογγολικών λαών μόνο το Geser είναι αντικείμενο λατρείας. Οι Buryats έχουν θρύλους ότι τα τραγούδια για τον Geser προστατεύουν από τα φαντάσματα των νεκρών και τους δαίμονες. Υπήρχαν ειδικά μαγικά φυλαχτά του Geser, τα οποία έπρεπε να σώσουν τον ιδιοκτήτη τους από τις μηχανορραφίες των κακών πνευμάτων.
Η ιστορική προέλευση του θρύλου του Γκζέρ χάνεται στο μακρινό παρελθόν των μεγάλων νομαδικών αυτοκρατοριών της Κεντρικής Ασίας. Δεν είναι ακόμη γνωστό ποια είναι τα πραγματικά πρωτότυπα των επικών ηρώων. Η εκατονταετής ιστορία της μελέτης του έπους έχει γεννήσει πολλές θεωρίες και υποθέσεις.
Οι εκπρόσωποι της βουδιστικής σχολής Gelukpa πιστεύουν ότι το έπος δεν έχει ιστορική βάση. Εκπρόσωποι άλλων παραδόσεων πιστεύουν ότι ο βασιλιάς Kesar (Geser) ήταν ο αρχηγός των νομαδικών φυλών της Κεντρικής Ασίας που ήταν σε εχθρότητα με το Θιβέτ. Η βάση για την υπόθεση ότι ο Geser έζησε τον 11ο-12ο αιώνα μ.Χ. ήταν η βιογραφία του Padmasambhava, η οποία αναφέρει το όνομα του Geser. Ο Albert Grünwedel θεώρησε ότι το όνομα Kesar αντιπροσώπευε μια μογγολο-θιβετιανή μετάφραση του ρωμαϊκού τίτλου Caesar (Caesar). Στην παράδοση των Manchu, ο βασιλιάς Geser ταυτίζεται με τον Guan Di, τον δημοφιλή ήρωα του διάσημου κινεζικού μυθιστορήματος «Τα τρία βασίλεια». Ο Γκουάν Ντι ήταν ο στρατιωτικός διοικητής του ιδρυτή της δυναστείας Γουχάν. Υπάρχει η υπόθεση ότι η Γεσεριάδα δοξάζει τον εθνικό ήρωα Τζένγκις Χαν. Ωστόσο, οι μελέτες της έκδοσης Buryat του έπους έδειξαν ότι αυτό δεν είναι έτσι, καθώς ο θρύλος για τον Geser συντάχθηκε μεταξύ των ανθρώπων πολύ πριν από τη γέννηση του Τζένγκις Χαν. Οι Ευρωπαίοι έμαθαν για το «Geser» από το μήνυμα του διάσημου περιηγητή, φυσιοδίφη και ιστορικού Peter Simon Pallas. Το 1772, ταξιδεύοντας μέσω της Ανατολικής Σιβηρίας, επισκέφτηκε την πόλη Maimachen (τώρα Altan-Bulak) στα σύνορα της Μογγολίας, όπου βρισκόταν ο ναός Geser. Ο Πάλλας περιέγραψε λεπτομερώς τον ναό και ανέφερε την ύπαρξη του έπους. Εκτός από τη μοναδική περιγραφή αυτού του ναού, ο Πάλλας κατέγραψε μια προσευχή στον Γκέσερ που διαβάστηκε εδώ, καθώς και μια προφορική παράδοση σύμφωνα με την οποία η ενσάρκωση του Γκέσερ είναι ο Δαλάι Λάμα. Μετά την εκστρατεία του Πάλλα, συγκεντρώθηκαν πολλά στοιχεία σχετικά με τη λατρεία του Geser και τους ναούς που του είχαν ανεγερθεί. Οι ναοί του Geser χτίστηκαν μέχρι τη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα. Στα μέσα του 19ου αιώνα, ένα άγαλμα του Geser με την εικόνα ενός βουδιστή μοναχού καθαγιάστηκε στην Urga (τώρα Ulaanbaatar). Ένας από τους ντάσανους της Ούργκα (Dishi - samdanlin-datsan) έλαβε το δίτομο "Geser-un choynhor" (Ο τροχός προσευχής του Geser) - μια συλλογή προσευχών και ξόρκων για την αποβολή των κακών πνευμάτων στο όνομα του Geser. Είναι γνωστό ότι κατά τη διάρκεια του Σινο-Ιαπωνικού Πολέμου του 1894, ένα νέο άγαλμα του Geser the Warlike ανεγέρθηκε στο διάδρομο ενός από τους μογγολικούς ναούς του Geser the Good. Οι Λάμα και οι λαϊκοί πίστευαν ότι ο γέρος Geser ο μοναχός δεν θα τολμούσε να σκοτώσει τον αυτοκράτορα Manchu, αλλά ο Geser ο Πολεμικός θα μπορούσε να το κάνει. Το 1921, ο βαρόνος Ungern, έχοντας καταλάβει την Urga, ανακοίνωσε στην αυλή του ναού Geser ότι είχε φτάσει για να υπερασπιστεί τη θρησκεία του Βούδα και τον θρόνο των μεγάλων αυτοκρατόρων Manchu από τους Κόκκινους και τους άθεους. Ο βαρόνος Ungern χαιρετίστηκε ως η ενσάρκωση του Geser του Πολεμικού. Οι λάμα υποστήριξαν ότι οι σφαίρες των Κόκκινων Ρώσων και των Μαύρων Κινέζων δεν μπορούσαν να βλάψουν την ενσάρκωση του Γκέσερ και μόνο μια σφαίρα Μογγόλων θα μπορούσε να τον νικήσει. Το 1932, ένας νέος ναός του Geser χτίστηκε κοντά στο μοναστήρι Gandan στο Ulaanbaatar, όπου οι πιστοί προσελκύονταν από έναν μάντη που προέβλεψε το μέλλον.
Το έπος έχει 22 χιλιάδες γραμμές. Η πρώτη λογοτεχνική έκδοση της μογγολικής εκδοχής του έπους δημοσιεύτηκε στα μογγολικά στο Πεκίνο το 1716. Το έπος έχει μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες του κόσμου. Ο Μογγολικός μελετητής B. Laufer, ο οποίος πίστευε ότι το έπος είχε μογγολικές ρίζες, έγραψε: «Η ιστορία του Geser Khan... είναι, χωρίς αμφιβολία, το πιο ενδιαφέρον έργο όλης της μογγολικής λογοτεχνίας, στο οποίο ο ηρωισμός, το χιούμορ και η ποίηση είναι πολύχρωμα. ανάμεικτα με παραξενιές και ασήμαντα». Το 1930-1931 επιμέλεια ακαδημαϊκού B..Ya. Ο Βλαντιμίρτσοφ δημοσίευσε ένα μεγαλειώδες έπος του λαού των Μπουριάτ, που ηχογραφήθηκε από τον Τσ.Ζ. Ο Zhamtsarano από τα λόγια του Manshud Emegeyev, ενός από τους μεγάλους αφηγητές του Buryat Uligershin. Ο Vladimirtsov εκτίμησε πολύ την έκδοση Buryat του Geser και την τοποθέτησε στο ίδιο επίπεδο με τα αριστουργήματα της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Το ονόμασε «ένα κολοσσιαίο έπος Buryat, πολύ ανώτερο από την Ιλιάδα».
Το 1931, η Γαλλίδα περιηγήτρια Alexandra David-Neel, η οποία έζησε στο Θιβέτ για μεγάλο χρονικό διάστημα, δημοσίευσε μια σύντομη αφήγηση της θιβετιανής εκδοχής του «Geser» στα γαλλικά. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι θρύλοι για τον Geser στηρίζονται σε ιστορική βάση. Ο μεγάλος στρατιωτικός ηγέτης, μια πραγματικά ιστορική φυσιογνωμία που η ζωή της κρύβεται στη μυθολογική αφήγηση, σύμφωνα με την ίδια, έζησε μεταξύ του 11ου και του 12ου αιώνα. Ονόμασε τη Γεσεριάδα την «Ιλιάδα» της Κεντρικής Ασίας» και πίστευε ότι το έπος του Γκέζερ «στην εθνική του σημασία θα έπρεπε να εξεταστεί μαζί με την Ιλιάδα, την Αινειάδα, τους Νιμπελούνγκ και τον Ρολάνδο».
Πολλά μέρη συνδέονται με το όνομα του Geser στη Buryatia και σε άλλες χώρες. Πιστεύεται ότι η πατρίδα του Geser ήταν τα ψηλά βουνά Sayan και ο θρόνος του Geser ήταν η υψηλότερη κορυφή - το όρος Munku-sardyk (Αιώνιος Λευκός Χαράς), που βρίσκεται στα σύνορα της Μογγολίας και της Μπουριατίας. Ένα αρχιτεκτονικό συγκρότημα δημιουργήθηκε κοντά στην πόλη Ulan-Ude, το οποίο ονομάζεται "Geser's Parking Lot", όπου, σύμφωνα με τον μύθο, ο ήρωας του έπους σταμάτησε για να ξεκουραστεί και έδεσε το άλογό του σε ένα κοτσαδόρο πριν προχωρήσει. Η χιλιετία του έπους «Geser» γιορτάστηκε πανηγυρικά στη Buryatia το 1995.
Geser(Boris Ignatievich, «αρχηγός») - Άλλος, Light Mage της Ανώτατης Κατηγορίας, επικεφαλής της Νυχτερινής Φρουράς. Ηλικία - πολύ περισσότερο από χίλια χρόνια. Αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό από τη στιγμή στο μυθιστόρημα «The Last Watch», όπου ο Geser θυμάται ότι οι Ασιάτες ήταν κάποτε ψηλοί, γαλανομάτες και ξανθά μαλλιά. Υπάρχει επίσης λόγος να πιστεύουμε ότι ο Geser ήταν σύγχρονος του Μεγάλου Μέρλιν. Ο Geser είναι πολύ έμπειρος. Πραγματοποιεί επικίνδυνους συνδυασμούς πολλαπλών κινήσεων, θέτοντας σε κίνδυνο την ευημερία ολόκληρης της Νυχτερινής Φρουράς και όλης της Μόσχας. Κρίνοντας από μερικές φράσεις του, από τις συνήθειές του και από τον τρόπο ντυσίματος του, μπορεί κανείς να υποθέσει ότι ο Geser έζησε στην Κεντρική Ασία για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.
Και στις δύο ταινίες, τον ρόλο του Geser έπαιξε ο Vladimir Menshov
Έννοια του ονόματος:
Ο Geser (Geser, Geser Khan) είναι ένας χαρακτήρας της θιβετιανής μυθολογίας (Gesar, Kesar) και της μυθολογίας των μογγολικών λαών, συμπεριλαμβανομένων των Buryats (Abai Geser khubun), καθώς και ορισμένων Τούρκων (Salars, Yellow Uyghurs, Tuvans, Αλταίους) και Θιβετοβιρμανοί· το πρωτότυπο του Geser θα μπορούσε να είναι ο θιβετιανός πρίγκιπας Gosylo, ο Genghis Khan, ο Μέγας Αλέξανδρος και η ετυμολογία του θιβετιανού του ονόματος Kesar πιθανώς να πηγαίνει πίσω στον Caesar/Caesar. Είναι ο γιος του υπέρτατου θεού Khormusta (Khurmasty) που γεννήθηκε στη γη για να νικήσει τα τέρατα που εμφανίστηκαν από κομμάτια του σώματος του Atai Ulan. Ο Geser είναι ήρωας επικών παραμυθιών και ποιημάτων, αντικείμενο μιας ανεπτυγμένης θρησκευτικής και μυθολογικής λατρείας (εμφανίζεται σε σαμανικές επικλήσεις, προσευχές, συνωμοσίες κ.λπ.). Τις περισσότερες φορές, το όνομά του προέρχεται από την ιρανο-σογδιανή μορφή του τίτλου "Καίσαρας" ή από το όνομα Gosylo (στην κινεζική μεταγραφή - το όνομα του ηγεμόνα του πριγκιπάτου Tufan στο βορειοανατολικό Θιβέτ, 11ος αιώνας). Ο αρχικός πυρήνας της ιστορίας προφανώς διαμορφώθηκε στο βορειοανατολικό Θιβέτ. Σύμφωνα με τους θρύλους για τον Γκέσερ, ένας από τους τρεις γιους του ουράνιου ηγεμόνα στάλθηκε στην πολιτεία Λιν, η οποία δεν είχε ηγεμόνα (βασιλιά). Ξαναγεννιέται στη Λίνα στην οικογένεια ενός από τους πρίγκιπες ως ένα άσχημο, μοχθηρό παιδί που ονομάζεται Joru (σε πολλές εκδοχές, συνελήφθη από τη μητέρα του από πνεύμα του βουνού). Τον καταδιώκει ο θείος του από τον πατέρα του Thotun (Mong. and Kalm. Tsoton, Choton, Buryat. Soton, Khara Zutan). Ως παιδί, το αγόρι επιδεικνύει θαυματουργές ικανότητες, καταστρέφει διάφορους δαίμονες, κερδίζει έναν ιππικό διαγωνισμό για την κατοχή του πανέμορφου Drugmo (Rogmo-goa, Urmai-goohon), του θρόνου και των θησαυρών του Lin. Στη συνέχεια, λαμβάνει ένα υπέροχο άλογο από τον ουρανό, αποκτά την αληθινή μεγαλειώδη εμφάνισή του και το όνομα Geser (σε μογγολικές εκδόσεις - Geser-khaan, που συνήθως αποκαλείται "ο κυβερνήτης 10 χωρών του κόσμου, ο εξολοθρευτής 10 κακών σε 10 χώρες") . Ο Geser νικά τον δαίμονα του βορρά, τον κανίβαλο Lubsan (βλ. Mong. Lobsaga, Kalm. Luvsarga, Buryat. Lobsogoldoy Khara Mangadhai) με τη βοήθεια της συζύγου του δαίμονα Meza Bumjid (Mong. Tumen Jargalan, Western Buryat. Tumen Yargalan; σε ορισμένες εκδοχές, συμπεριλαμβανομένου του Mong. , είναι η πρώην σύζυγος του Geser, που την απήγαγε ένας δαίμονας). Ο Meza Bumjid φέρνει στον ήρωα ένα «ποτό της λήθης», αφού το πιει, το οποίο παραμένει στο βορρά.
Στο Lin, ο Thotun, ο οποίος μάταια παρενόχλησε τον Drugmo, διαπράττει προδοσία, με αποτέλεσμα ο Lin να δέχεται επίθεση από τα ορεία από το γειτονικό κράτος (στη μογγολική εκδοχή, οι Sharigols, στους Kalmyk Khan of Sharguli, στους Buryat Sharablin Khan) , η Drugmo αιχμαλωτίζεται και γίνεται σύζυγος ενός από τους βασιλιάδες της khora - Gurkar (Mong. Tsagaan Gertu khany khan, «χάνι λευκού γιουρτ»). Έχοντας αποβάλει την εμμονή χάρη στην παραδεισένια παρέμβαση, ο Geser σπεύδει στην πατρίδα του. Με το πρόσχημα ενός κακού αγοριού (Μογγολικός Oljibay), διεισδύει στις χορωδίες, σκοτώνει τον Gurkar με μαγεία και, έχοντας υποτάξει το κράτος του, επιστρέφει στο Lin μαζί με τον Drugmo. Σύμφωνα με μια σειρά από ιστορίες, ο Geser πηγαίνει στην Κίνα, όπου, με τη βοήθεια θαυματουργών μέσων, γίνεται πριγκίπισσα και σώζει τη γήινη μητέρα του από την κόλαση. καταστρέφει τους δαιμονικούς βασιλιάδες των γειτονικών χωρών (βόρεια, νότια, ανατολή και δύση), υποτάσσοντας τους υπηκόους τους στη δύναμή του. Στους μογγολικούς θρύλους, ο Geser αναβιώνει τους ήρωες που πέθαναν στον πόλεμο με τους Sharigols.
Geser. Μνημείο στο Ulan-Ude.
Σε όλες τις εκδοχές, ο Geser χαρακτηρίζεται ως απατεώνας: καταφεύγει στην πονηριά και τη μαγεία, οι μάχες του, κατά κανόνα, δεν είναι ηρωικές, αλλά «σαμανικές» στη φύση (πιάνοντας και καταστρέφοντας τις ψυχές του εχθρού). Αυτό το χαρακτηριστικό της εικόνας του Geser συνέβαλε στην ανάπτυξη αρχών μυθολογίας-παρωδίας στις ιστορίες για τον Geser, η οποία εκδηλώνεται κυρίως στη σχέση του με τον Thotun, ο οποίος στις περισσότερες ιστορίες λειτουργεί ως «αρνητικό διπλό» του Geser (αποτυχημένη μίμηση, ανταγωνισμός σε προξενιό, επίθεση στη γυναίκα του Γκέσερ, προδοσία στον πόλεμο). Σε ορισμένες μογγολικές εκδοχές, ο Tsoton αποδεικνύεται ότι είναι ο διπλός του Geser, μια από τις ενσαρκώσεις του.
Ο αρχαιότερος πυρήνας της εικόνας του Geser είναι ένας ουράνιος πολιτιστικός ήρωας που καθαρίζει τη γη από τα τέρατα (πρβλ. Ινδός Ράμα). Στην προφορική μογγολική παράδοση (και στην έκδοση Buryat του έπους), ο Geser απέκτησε τη φήμη του καταστροφέα δαιμόνων και τεράτων (mangus). Ο πόλεμος των δαιμόνων φέρνει τον Geser πιο κοντά στο Θιβετιανό Masang και το παρόμοιο Buryat Bukha-noyon baabai. Ως ο εκλεκτός βασιλιάς και ακόμη και το πρώτο άτομο που κατέβηκε από τον ουρανό (ακριβέστερα, εκκολάπτεται από το ουράνιο «κοσμικό αυγό»), ο Geser επιστρέφει στην προ-βουδιστική παράδοση Bon. Στις μογγολικές εκδόσεις, η ηχώ μιας τέτοιας ερμηνείας μπορεί να είναι η προσφώνηση του Γκέσερ στον άρχοντα της κόλασης Έρλικ - «Ο μεγαλύτερος αδερφός μου» (ο Έρλικ μπορεί να θεωρηθεί ως το πρώτο άτομο που πέθανε). Σε πολλές εκδοχές του έπους, ο επίγειος πατέρας του Geser είναι ένα πνεύμα του βουνού. Λαμβάνοντας υπόψη τη σύνδεση με τη θεότητα του ιερού βουνού, η οποία, σύμφωνα με τις έννοιες της θιβετιανής μυθολογίας, συνάδει με την παραδεισένια προέλευση του ήρωα, καθώς και με το παγκόσμιο βουνό, ο Geser γίνεται αντιληπτός ως ο κυβερνήτης του «κέντρου». (αυτό αντιστοιχεί στους γενεαλογικούς μύθους για τους ηγεμόνες του Θιβέτ), σε αντίθεση με τους ηγεμόνες των περιχώρων, ο αγώνας με τους οποίους είναι ουσιαστικά επαρκής για τις εκπολιτιστικές δραστηριότητες ενός πολιτιστικού ήρωα. Μερικές φορές ο ίδιος ο Geser είναι ο κυβερνήτης μιας από τις τέσσερις χώρες του κόσμου - του βορρά. Αλλά, προφανώς, ο πιο αρχαίος εντοπισμός του Geser είναι το Krom (πιθανώς από το Rum - το ιρανικό όνομα για το Βυζάντιο). Υπό την επίδραση της ινδικής και βουδιστικής μυθολογίας, ο πατέρας του Geser αποδεικνύεται ότι είναι ο Brahma ή - στην εκδοχή Ladak (Δυτικό Θιβέτ) και σε όλες τις μογγολικές - Indra (Μογγολική Hormusta· μεταξύ των Δυτικών Buryat, τη θέση του παίρνει μερικές φορές ο σαμανικός θεότητα Esege Malaan-tengeri). Με βάση την ομοιότητα των λειτουργιών ή της εμφάνισης, οι ενσαρκώσεις του Geser (ή του υπέροχου αλόγου του) είναι κοντά σε έναν αριθμό χαρακτήρων στο βουδιστικό πάνθεον. καθώς η πολεμική θεότητα Geser (Tib. Dalha, Mong. Daisun-tengeri ή Daichin-tengeri) ταυτίζεται μερικές φορές με το Jamsaran. Αργότερα (από τα τέλη του 18ου αιώνα) γίνεται η ταύτιση του Geser με τον θεό του πολέμου στην κινεζική μυθολογία - Guan Di.
Υπήρχαν μυστήρια αφιερωμένα σε μερικούς από τους κύκλους της πλοκής της Gesariad. Στο Θιβέτ και στους μογγολικούς λαούς, υπήρχαν ευρέως διαδεδομένες πεποιθήσεις για τη συμμετοχή του πνεύματος του ήρωα (και του ίδιου) στην απόδοση του επικού ποιήματος, για την ιδιαίτερη σχέση του με τον τραγουδιστή. Στη λατρευτική πρακτική, ο Geser, ως καθολική προστατευτική θεότητα (όπως οι περισσότερες σαμανικές θεότητες), ενεργεί ως προστάτης των πολεμιστών, προστάτης των κοπαδιών, κατακτητής δαιμόνων και δωρητής καλής τύχης (συμπεριλαμβανομένης της κυνηγετικής τύχης). Στις σαμανικές επικλήσεις, ο Geser αποκαλείται μερικές φορές Burkhan ή Tengri, ονομάζεται ο γιος του ουρανού, που ζει στην κορυφή μιας ψηλής λευκής κορυφής βουνού σε ένα σπίτι με σύννεφα και ομίχλες. Σε αντίθεση με το Θιβέτ, όπου πολλοί από τους συντρόφους και τους αντιπάλους του Geser είναι επίσης θεοποιημένοι, μεταξύ των Μογγολικών λαών μόνο το Geser είναι το αντικείμενο λατρείας.
Ας αποκρυπτογραφήσουμε τις πληροφορίες για το αντρικό όνομα Geser και θα μάθετε τι κρυμμένα ταλέντα και άγνωστες επιθυμίες έχει ο ιδιοκτήτης του. Ακούς τους ήχους του ονόματός σου κάθε μέρα· από τη βρεφική σου ηλικία σε επηρεάζουν. Κατανοώντας τι θα προσελκύσει πλούτο σε εσάς, γνωρίζοντας τις καλύτερες πλευρές του χαρακτήρα σας, θα πετύχετε πολλά.
- Το όνομα Geser είναι γραμμένο με αγγλικά γράμματα - Geser
- Αυτό το όνομα αντιστοιχεί στο στοιχείο - Αέρας
- Τα πιο κατάλληλα χρώματα είναι το Aquamarine, το Dark Green
- Φέρνοντας καλή τύχη και επιτυχία σε έναν άνθρωπο που ονομάζεται Geser, metal – Titanium
- Προσελκύοντας την τύχη της ζωής του ονόματος Geser, το δέντρο είναι Πορτοκαλί
- Πλανήτης επιρροής - Κρόνος
- Αστερισμός της ευημερίας και της καλής τύχης – Canes Venatici (Canes Venatici)
- Σύμφωνα με την αριθμολογία πήρε το όνομά του από τον Geser, αριθμοί που φέρνουν καλή τύχη – Έξι
- Καλύτερα να τρώτε φυτικές ίνες και ψάρια
- Τοτέμ ζώων για το όνομα Geser- ένα λιοντάρι
- Πέτρες - τοτέμ για άντρες με το όνομα Geser - Charoit
Η έννοια του ανδρικού ονόματος Geser
Για να προσελκύσουν οικονομική τύχη, τα άτομα με το όνομα Geser χρειάζονται έναν ισχυρό Φυλαχτό χρημάτων, το κυριότερο είναι ότι κωδικοποιείται προσωπικά για εσάς, στο όνομά σας και την ημερομηνία γέννησής σας. Μπορώ μόνο να συστήσω Αυτός είναι ένας επαληθευμένος ιστότοπος!, Το The Good Luck Talisman λειτουργεί πραγματικά για να δημιουργήσει μια αύρα ευεξίας.
Τι ταιριάζει στους άντρες που ονομάζονται ξεκινώντας από το G στη ζωή - Geser
- Είναι καλύτερα αν ένα αγόρι με το όνομα Geser γεννήθηκε κάτω από το ζώδιο - Παρθένος (23.08 - 23.09)
- Θα είναι πιο επιτυχημένο εάν ένας άνδρας με το όνομα Geser γεννήθηκε σύμφωνα με το κινεζικό ωροσκόπιο το έτος του κόκορα - τα έτη 1909, 1921, 1933, 1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005, 2017, 2029 2041
- Είναι καλύτερο να ξεκινήσετε τα πράγματα την Τρίτη και το Σάββατο
- Οι πιο ευνοϊκές μέρες του χρόνου είναι 13 Φεβρουαρίου, 17 Απριλίου, 25 Ιουνίου και 3 Οκτωβρίου
- Η ευνοϊκή ώρα της ημέρας για εσάς είναι νωρίς το πρωί
- Η επικίνδυνη ηλικία στην οποία πρέπει να είστε προσεκτικοί είναι στην παιδική και εφηβική ηλικία - δύο χρόνια. στη νεολαία - είκοσι δύο ετών. σε και ωριμότητα - τριάντα έξι χρόνια, σε μεγάλη ηλικία - εξήντα δύο χρόνια
- Το όνομα που ξεκινά με το γράμμα G - Geser αφήνει ένα αποτύπωμα στην υγεία αυτών των ανθρώπων· οι ασθένειες μολυσματικής φύσης και η κήλη είναι ιδιαίτερα επικίνδυνες
- Ένα άτομο που ονομάζεται Geser είναι το πλέον κατάλληλο για επαγγέλματα που σχετίζονται με – Κίνδυνος
Πλήρης ερμηνεία του χαρακτήρα αυτών που ονομάζονται με το ανδρικό όνομα Geser
Γίνονται εξαιρετικοί οικογενειάρχες και υπέροχοι σύζυγοι. Δεν ξεχνά να φροντίζει το κορίτσι και να της δίνει δώρα. Όταν όλα στο σπίτι περιστρέφονται γύρω του, είναι χαρούμενος. Η εκλεκτή του είναι μια πολύ ευτυχισμένη γυναίκα, γιατί ζει μια πλούσια, σταθερή ζωή, που περιβάλλεται από αγάπη και ζεστασιά από τον πιστό της σύζυγο. Ένας άντρας με το όνομα Geser εκτιμά τη δική του οικονομική ανεξαρτησία και την πλήρη ευημερία της οικογένειάς του πάνω από όλα στον κόσμο - αυτό είναι το πιστεύω της ζωής του. Ανυπόμονος, αποφασιστικός και με αυτοπεποίθηση, προσπαθεί να είναι πάντα μπροστά. Δαμάστε την επαναστατική φύση σας, μην προσπαθήσετε να την ξεπεράσετε και τότε τίποτα στον κόσμο δεν θα σας χωρίσει. Δεν τον ελκύει η πείσμα και η ανεξαρτησία στις γυναίκες· ο ίδιος έχει απλά εκπληκτικό πείσμα και επιμονή.
Μην τον βιάζετε, το κάνει πιο αργά, αλλά προσεκτικά και αποτελεσματικά. Δεν ήταν αυτός που άλλαξε, εσύ έπαψες να είσαι αυτός που αγαπούσε. Δεν θα ζηλέψουν ποτέ, θα είναι καλοί φίλοι, ειλικρινείς και πολύ προσεκτικοί. Το να τραβήξεις ή να προσελκύσεις την προσοχή ενός άντρα που ονομάζεται Geser είναι δύσκολο, αλλά ρεαλιστικό, γιατί σε κάθε άτομο μπορείς να δεις κάτι για το οποίο μπορείς να αγαπήσεις. Δεν είναι ιδιαίτερα ζηλιάρης και καθόλου εγωιστής. Πρέπει να τον ενθαρρύνετε και να του δείξετε ότι η φροντίδα του δεν είναι μάταιη. Σε όλη του τη ζωή αυτό το άτομο μπορεί να αναζητά τον εαυτό του, να κινείται με την αφή, χωρίς να ξέρει πώς να αντιληφθεί τον εαυτό του.
Πίνακας με τα κύρια χαρακτηριστικά ενός ατόμου που ονομάζεται Geser
Ο υπολογισμός των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα πραγματοποιήθηκε με βάση το όνομα και τον μήνα γέννησης, για πιο ακριβή υπολογισμό πρέπει να γνωρίζετε την πλήρη ημερομηνία γέννησης και το όνομα, το πατρώνυμο και το επώνυμο, εάν το χρειάζεστε, ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΑΥΤΗ ΤΗ ΣΕΛΙΔΑ .
Η κάθετη στήλη του πίνακα (πάνω), επιλέξτε τον μήνα γέννησής σας (ή ένα άτομο με όνομα που ξεκινά με το γράμμα G - Geser), η οριζόντια (στο πλάι) γραμμή είναι πτυχές του χαρακτήρα. Η τομή τους θα δείχνει συντελεστή από 1 έως 100, όσο μεγαλύτερη είναι η τιμή, τόσο το καλύτερο.
| Ιανουάριος | Φεβρουάριος | Μάρτιος | ||||
| Δύναμη θέλησης | 23 | 51 | 93 | |||
| Ενέργεια | 79 | 71 | 36 | |||
| Μαθησιακή ικανότητα | 19 | 55 | 29 | |||
| Σκληρή δουλειά | 33 | 75 | 13 | |||
| Καλοσύνη | 54 | 42 | 1 | |||
| Υπομονή | 14 | 55 | 43 | |||
| Δημιουργία | 3 | 99 | 92 | |||
| Διαίσθηση | 8 | 37 | 31 | |||
| Κοινωνικότητα | 46 | 84 | 94 | |||
| Αυτοεκτίμηση | 4 | 92 | — | |||
| Χρήματα | 67 | 46 | 28 | |||
| Ταλέντο | 12 | 64 | 64 | |||
| Πνευματικότητα | 92 | 13 | 64 | |||
| Προσδιορισμός | 83 | — | 58 | |||
| Σταθερότητα | 14 | 91 | 30 | |||
| Αγάπη | 59 | 81 | 72 | |||
| Καθήκον | 74 | 43 | 56 | |||
| Νοοτροπία | 69 | 94 | 38 | |||
| Σύνεση | 37 | 48 | — | |||
| Συναισθηματικότητα | 25 | 53 | 13 | |||
| Απρίλιος | Ενδέχεται | Ιούνιος | ||||
| Δύναμη θέλησης | 78 | 5 | 93 | |||
| Ενέργεια | 36 | 78 | 47 | |||
| Μαθησιακή ικανότητα | 1 | — | 82 | |||
| Σκληρή δουλειά | 18 | 46 | 13 | |||
| Καλοσύνη | 31 | 62 | 83 | |||
| Υπομονή | 52 | 8 | 32 | |||
| Δημιουργία | — | 54 | 77 | |||
| Διαίσθηση | — | 29 | 70 | |||
| Κοινωνικότητα | 36 | 62 | 6 | |||
| Αυτοεκτίμηση | 12 | 1 | 40 | |||
| Χρήματα | 55 | 50 | 6 | |||
| Ταλέντο | 6 | 6 | 72 | |||
| Πνευματικότητα | 5 | 74 | 45 | |||
| Προσδιορισμός | 39 | 93 | 51 | |||
| Σταθερότητα | 61 | 83 | 6 | |||
| Αγάπη | 46 | 72 | 6 | |||
| Καθήκον | 30 | 18 | 22 | |||
| Νοοτροπία | 82 | 90 | 32 | |||
| Σύνεση | 94 | 14 | 7 | |||
| Συναισθηματικότητα | 66 | 53 | 1 | |||
| Ιούλιος | Αύγουστος | Σεπτέμβριος | ||||
| 28 | 40 | 31 | ||||
| Ενέργεια | 100 | 51 | 68 | |||
| Μαθησιακή ικανότητα | — | 21 | 36 | |||
| Σκληρή δουλειά | 65 | 48 | 66 | |||
| Καλοσύνη | 88 | 61 | 69 | |||
| Υπομονή | 76 | 83 | — | |||
| Δημιουργία | 16 | 77 | 49 | |||
| Διαίσθηση | 77 | 76 | 6 | |||
| Κοινωνικότητα | 85 | 96 | 82 | |||
| Αυτοεκτίμηση | 76 | 37 | 70 | |||
| Χρήματα | 36 | 35 | 5 | |||
| Ταλέντο | 42 | 63 | 3 | |||
| Πνευματικότητα | — | 83 | 22 | |||
| Προσδιορισμός | 17 | 44 | 31 | |||
| Σταθερότητα | 52 | 76 | 90 | |||
| Αγάπη | 7 | 29 | 50 | |||
| Καθήκον | 20 | 44 | 8 | |||
| Νοοτροπία | — | 43 | 78 | |||
| Σύνεση | 97 | 26 | 56 | |||
| Συναισθηματικότητα | 5 | 27 | 85 | |||
| Οκτώβριος | Νοέμβριος | Δεκέμβριος | ||||
| Δύναμη θέλησης | 90 | 26 | 10 | |||
| Ενέργεια | 99 | 39 | 20 | |||
| Μαθησιακή ικανότητα | 47 | 52 | 90 | |||
| Σκληρή δουλειά | 75 | 27 | 67 | |||
| Καλοσύνη | 29 | 2 | 73 | |||
| Υπομονή | 19 | 74 | 11 | |||
| Δημιουργία | 95 | 12 | 36 | |||
| Διαίσθηση | — | 70 | 87 | |||
| Κοινωνικότητα | 47 | 44 | 34 | |||
| Αυτοεκτίμηση | 80 | 58 | 93 | |||
| Χρήματα | 37 | 80 | 49 | |||
| Ταλέντο | 31 | 15 | 85 | |||
| Πνευματικότητα | 75 | 22 | 62 | |||
| Προσδιορισμός | 83 | 93 | 72 | |||
| Σταθερότητα | 40 | 69 | 99 | |||
| Αγάπη | 90 | 25 | 23 | |||
| Καθήκον | 12 | 10 | 87 | |||
| Νοοτροπία | 59 | 57 | 86 | |||
| Σύνεση | 57 | 83 | 83 | |||
| Συναισθηματικότητα | 16 | 69 | 71 | |||
Συμβατότητα ανδρών με το όνομα Geser στην οικογένεια
Αυτός ο πίνακας δείχνει τη συμβατότητα αγάπης των ατόμων που ονομάζονται Geser, ανάλογα με τα γενέθλιά τους. Η κάθετη στήλη (πάνω) είναι το ζώδιό σας, η οριζόντια (στο πλάι) γραμμή είναι το ζώδιο του ωροσκοπίου του συντρόφου σας. Η τομή τους θα βάλει σε προοπτική την έκταση και τις πτυχές της σχέσης.
Αν δεν υπάρχει αγάπη και δεν συναντήσεις ποτέ κάποιο αγαπημένο σου πρόσωπο. Κουρασμένος από μια ακατανόητη κατάσταση, και δεν υπάρχει χαρούμενη σχέση. Ένας πραγματικός μάντης θα σας βοηθήσει δωρεάν. Η πρόβλεψη ενός πραγματικού διορατικού είναι δωρεάν, γίνεται σε κάρτες Ταρώ και προορίζεται ΜΟΝΟ για επισκέπτες της ιστοσελίδας μας ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΗΣΤΕ ΜΕ ΤΟΝ ΜΑΝΤΗ . Μια ακριβής μάντική για την αγάπη θα δείξει τις πηγές των προβλημάτων, τις λύσεις και θα δείξει τι σας εμποδίζει να βελτιώσετε την προσωπική σας ζωή.
| Ψάρι | Κριός | Ταύρος | ||||
| Ιχθύς (19.02 - 20.03) | χαρούμενες εμπειρίες | καλή οικογένεια | μέρος ως εχθροί | |||
| Κριός (21.03 - 20.04) | πάθος και ζήλια | όχι μια βαρετή ζωή μαζί | ευημερία και ευημερία | |||
| Ταύρος (21.04 - 20.05) | μίσος και καβγάδες | πάθος και ζήλια | κενές ανησυχίες | |||
| Δίδυμοι (21.05 - 20.06) | χωρίστρα | κενές ανησυχίες | ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ δυσκολιες | |||
| Καρκίνος (21.06 - 22.07) | μάταια όνειρα | ευημερία και ευημερία | απογοήτευση | |||
| Λέων (23.07 - 22.08) | χαμένες ανησυχίες | ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ δυσκολιες | Ολα θα πάνε καλά | |||
| Παρθένος (23.08 - 23.09) | σκληρή σχέση | ειρήνη στο σπίτι | καλή οικογένεια | |||
| Ζυγός (24.09 – 23.10) | περιφρόνηση | να είστε μαζί για πολύ καιρό | θα είναι καλύτερα | |||
| Σκορπιός (24.10 – 21.11) | κενές ανησυχίες | δυσκολίες | ταλαιπωρία και για τους δύο | |||
| Τοξότης (22/11 – 21/12) | συνεργασίες | χωρίστρα | μίσος και καβγάδες | |||
| Αιγόκερως (22 Δεκεμβρίου – 19 Ιανουαρίου) | χωρίστρα | απογοήτευση | πλούσιο σπίτι και χαρά | |||
| Υδροχόος (22.01 - 18.02) | προβλήματα και προβλήματα | Δεν προτείνεται | Ολα θα πάνε καλά | |||
| δίδυμα | Καρκίνος | ένα λιοντάρι | ||||
| Ιχθύς (19.02 - 20.03) | ήρεμο σπίτι | δυσκολίες | να είστε μαζί για πολύ καιρό | |||
| Κριός (21.03 - 20.04) | δυσκολίες | απογοήτευση | νευρικότητα για σένα | |||
| Ταύρος (21.04 - 20.05) | πάθος και ζήλια | συχνά παρεξηγήσεις | συναισθηματικότητα | |||
| Δίδυμοι (21.05 - 20.06) | ευτυχία, αλλά όχι για πολύ | ειρήνη στο σπίτι | ειρήνη στο σπίτι | |||
| Καρκίνος (21.06 - 22.07) | οικογενειακή ευτυχία | μακρά σχέση | καλή οικογένεια | |||
| Λέων (23.07 - 22.08) | μακροζωία | τα λεφτά θα σας χωρίσουν | μίσος και καβγάδες | |||
| Παρθένος (23.08 - 23.09) | μέρος ως εχθροί | μίσος και καβγάδες | να είστε μαζί για πολύ καιρό | |||
| Ζυγός (24.09 – 23.10) | μάταια όνειρα | καλή οικογένεια | θα είναι καλύτερα | |||
| Σκορπιός (24.10 – 21.11) | ειρήνη στο σπίτι | έξοχος | δύσκολες σχέσεις | |||
| Τοξότης (22/11 – 21/12) | αγάπη και ευτυχία | να είστε μαζί για πολύ καιρό | ευημερία και ευημερία | |||
| Αιγόκερως (22 Δεκεμβρίου – 19 Ιανουαρίου) | πλούσιο σπίτι και χαρά | άσχημα συναισθήματα | χαρούμενες εμπειρίες | |||
| Υδροχόος (22.01 - 18.02) | συχνά παρεξηγήσεις | συνεργασίες | μακροζωία | |||
| Παρθένος | Ζυγός | Σκορπιός | ||||
| Ιχθύς (19.02 - 20.03) | έκρηξη συναισθημάτων | πάθος και ζήλια | Καλός | |||
| Κριός (21.03 - 20.04) | μακρά σχέση | ταλαιπωρία και για τους δύο | καλα μαζι | |||
| Ταύρος (21.04 - 20.05) | μακροζωία | δεν πρέπει να ξεκινήσεις σχέση | αγάπη και ευτυχία | |||
| Δίδυμοι (21.05 - 20.06) | ειρήνη στο σπίτι | Καλός | μέρος ως εχθροί | |||
| Καρκίνος (21.06 - 22.07) | σκληρή σχέση | λατρεία και αγάπη | να είστε μαζί για πολύ καιρό | |||
| Λέων (23.07 - 22.08) | όλα σύμφωνα με το σχέδιο | βραχύβια αγάπη | προβλήματα και προβλήματα | |||
| Παρθένος (23.08 - 23.09) | μακρά ζωή μαζί | συνεργασίες | Καλός | |||
| Ζυγός (24.09 – 23.10) | πλούσιο σπίτι και χαρά | χωρίστρα | δύσκολες σχέσεις | |||
| Σκορπιός (24.10 – 21.11) | συναισθηματικότητα | δεν πρέπει να ξεκινήσεις σχέση | όλα σύμφωνα με το σχέδιο | |||
| Τοξότης (22/11 – 21/12) | άσχημα συναισθήματα | χαρούμενες εμπειρίες | καλα μαζι | |||
| Αιγόκερως (22 Δεκεμβρίου – 19 Ιανουαρίου) | απογοήτευση | ευτυχία, αλλά όχι για πολύ | ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ δυσκολιες | |||
| Υδροχόος (22.01 - 18.02) | Καλός | ειρήνη στο σπίτι | οικογενειακή ευτυχία | |||
| Τοξότης | Αιγόκερως | Υδροχόος | ||||
| Ιχθύς (19.02 - 20.03) | έκρηξη συναισθημάτων | δύσκολες σχέσεις | καλή οικογένεια | |||
| Κριός (21.03 - 20.04) | νευρικότητα για σένα | τα λεφτά θα σας χωρίσουν | χωρίστρα | |||
| Ταύρος (21.04 - 20.05) | μελαγχολία και ρουτίνα | ειρήνη στο σπίτι | Καλός | |||
| Δίδυμοι (21.05 - 20.06) | πάθος και ζήλια | μακροζωία | πάθος και ζήλια | |||
| Καρκίνος (21.06 - 22.07) | συχνά παρεξηγήσεις | μέρος ως εχθροί | μακρά σχέση | |||
| Λέων (23.07 - 22.08) | περιφρόνηση | ευημερία και ευημερία | Ολα θα πάνε καλά | |||
| Παρθένος (23.08 - 23.09) | ταλαιπωρία και για τους δύο | μακρά ζωή μαζί | χαμένες ανησυχίες | |||
| Ζυγός (24.09 – 23.10) | αγάπη και ευτυχία | συνεργασίες | απογοήτευση | |||
| Σκορπιός (24.10 – 21.11) | συχνά παρεξηγήσεις | πάθος και ζήλια | πάθος και ζήλια | |||
| Τοξότης (22/11 – 21/12) | μέρος ως εχθροί | χωρίστρα | μακροζωία | |||
| Αιγόκερως (22 Δεκεμβρίου – 19 Ιανουαρίου) | λατρεία και αγάπη | χαρούμενες εμπειρίες | δυσκολίες | |||
| Υδροχόος (22.01 - 18.02) | καλή οικογένεια | κακό | πάθος και ζήλια | |||
Χαρακτηριστικά του σχηματισμού λειτουργικού γραμματισμού στα μαθήματα αγγλικών Κατάλογος χρησιμοποιημένης λογοτεχνίας
γενικά χαρακτηριστικά του προγράμματος το κατά προσέγγιση πρόγραμμα βιβλιογραφίας για το βασικό σχολείο συντάσσεται με βάση το θεμελιώδες
Η έννοια ενός νέου εκπαιδευτικού και μεθοδολογικού συγκροτήματος για τη ρωσική ιστορία Η έννοια της διδασκαλίας της ιστορίας