Η εικόνα της λαϊκής ζωής στο ποίημα του Nekrasov είναι ποιος ζει καλά στη Ρωσία. Εικόνες της ρωσικής ζωής στα έργα του Nekrasov (Βασισμένο στο ποίημα "Who Lives Well in Rus") Who Lives Well in Rus' Nekrasov N

Η ιδέα του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» υπαγορεύεται από την ίδια τη ζωή. Ο N.A. Nekrasov γνώριζε πολύ καλά τα «άρρωστα» ζητήματα της εποχής του. Αυτό ώθησε τον ποιητή να δημιουργήσει ένα λαϊκό βιβλίο.

Ο Νεκράσοφ αφιέρωσε πολλά χρόνια ακούραστης δουλειάς στο ποίημα. Σε αυτό, προσπάθησε να δώσει στον αναγνώστη όσο το δυνατόν πληρέστερες πληροφορίες για τον ρωσικό λαό, για τις διαδικασίες που έλαβαν χώρα στη ζωή της αγροτιάς μετά τη μεταρρύθμιση του 1861.

Η θέση των ανθρώπων απεικονίζεται ξεκάθαρα ήδη στην αρχή του ποιήματος με τα ονόματα των τόπων από τα οποία προέρχονται οι αγρότες που αναζητούν την αλήθεια. Είναι «προσωρινά υποχρεωμένοι» στην «Τραβηγμένη επαρχία, περιοχή Terpigorev, Empty Pozhnaya volost, από παρακείμενα χωριά - Zaplatov, Dyryavina, Razutov, Znobilin, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, κ.λπ.

Πολλές σελίδες του ποιήματος απεικονίζουν την ανίσχυρη, χωρίς χαρά ζωή των ανθρώπων. Τα χωριά είναι «χωριά αξιοζήλευτα, κάθε καλύβα έχει στήριγμα, σαν ζητιάνος με δεκανίκι...» Οι χωρικοί έχουν πενιχρές προμήθειες, τα χωράφια των χωρικών έχουν φτωχά σπορόφυτα, οπότε ολόκληρα χωριά πηγαίνουν να «ζητεύουν» το φθινόπωρο.

Εικόνες της λαϊκής ζωής απεικονίζονται στα τραγούδια "Hungry", "Covee", "Soldier's", "Veselaya", "Salty".

Κάπως έτσι παρουσιάζεται ένας προ-μεταρρυθμιστικός άνθρωπος σε ένα από τα τραγούδια:

Η Καλινούσκα είναι φτωχή και απεριποίητη,

Δεν έχει τίποτα να επιδείξει,

Μόνο η πλάτη είναι βαμμένη,

Δεν ξέρεις πίσω από το πουκάμισό σου.

Από παπουτσάκια μέχρι την πύλη

Το δέρμα είναι όλο ανοιχτό

Η κοιλιά φουσκώνει από ήρα,

στριμμένα, στριμμένα,

Μαστιγωμένοι, βασανισμένοι

Η Καλίνα μετά βίας περιπλανιέται...

Η μεταρρύθμιση του 1861 δεν βελτίωσε την κατάσταση του λαού και δεν είναι χωρίς λόγο οι αγρότες να λένε γι 'αυτό:

Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,

Ναι, δεν γράφεις για εμάς.

Όπως και πριν, οι αγρότες είναι άνθρωποι που «δεν έτρωγαν αρκετά και ρουφούσαν χωρίς αλάτι». Το μόνο που έχει αλλάξει είναι ότι τώρα, αντί για τον κύριο, θα τα σκίσει ο βολός.

Ο αγροτικός κόσμος εμφανίζεται εξαιρετικά γυμνός, με όλη του τη μεθυσμένη ειλικρίνεια και τον αυθορμητισμό του στο κεφάλαιο «Μεθυσμένη Νύχτα». Μια ασυνήθιστη «μεθυσμένη» νύχτα λύνει τις γλώσσες:

βουίζει, ότι η θάλασσα είναι γαλάζια,

Πέφτει σιωπηλή ανεβαίνει

Δημοφιλής φήμη.

Σχεδόν κάθε γραμμή είναι μια πλοκή, ένας χαρακτήρας. Το κεφάλαιο, κατά τη γνώμη μου, περιέχει πολλές ιστορίες. Δεν είναι μια ακριβής εικόνα του άγριου δεσποτισμού της οικογενειακής ζωής που προκύπτει από μια διαμάχη μεταξύ δύο γυναικών:

Ο μεγαλύτερος κουνιάδος μου έσπασε τα πλευρά μου,

Ο μεσαίος γαμπρός έκλεψε την μπάλα,

Η μπάλα είναι σούβλα, αλλά το θέμα είναι...

Πενήντα δολάρια ήταν τυλιγμένα σε αυτό,

Και ο νεότερος γαμπρός συνεχίζει να παίρνει το μαχαίρι,

Κοίτα, θα τον σκοτώσει, θα τον σκοτώσει...

Δεν είναι ξεκάθαρη η μοίρα της γυναίκας Daryushka από μερικές φράσεις, αν και δεν υπάρχει ιστορία για αυτήν:

Έγινες χειρότερος, Daryushka!

Όχι άτρακτο, φίλε!

Αυτό είναι που όσο περισσότερο γυρίζει,

Γίνεται ανάρπαστο

Και είμαι όπως κάθε μέρα…

Ήταν η επιθυμία να δείξουμε όλη τη λαϊκή Ρωσία που προσέλκυσε τον Νεκράσοφ σε μια τέτοια εικόνα όπου μπορούσε να συγκεντρωθεί μια μάζα ανθρώπων. Έτσι εμφανίστηκε το κεφάλαιο «Rural Fair». Έχει περάσει πολύς καιρός. Και έτσι οι πλανόδιοι ήρθαν στην «πανήγυρη» το καλοκαίρι, που συγκέντρωσε πολλούς ανθρώπους. Αυτό είναι ένα λαϊκό φεστιβάλ, μια μαζική γιορτή:

Κάνει θόρυβο, τραγουδάει, βρίζει,

Κουνιέται, ξαπλώνει τριγύρω.

Καυγάδες και φιλιά

Ο κόσμος γιορτάζει.

Τριγύρω πολύχρωμα, κόκκινα, πουκάμισα γεμάτα λουλούδια, κόκκινα φορέματα, πλεξούδες με κορδέλες6 «Ο ανοιξιάτικος ήλιος παίζει, αστείος, δυνατός, γιορτινός».

Αλλά ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχουν πολλά που είναι σκοτεινά, αντιαισθητικά και άσχημα:

Σε όλο αυτό το μονοπάτι

Και κατά μήκος των μονοπατιών του κυκλικού κόμβου,

Όσο μπορούσε να το πιάσει το μάτι,

Σύρθηκε, ξάπλωσε, καβάλησε,

Μεθυσμένοι άνθρωποι παραπαίουν...

Ο Αγροτικός Κόσμος στην Έκθεση της Χώρας τελειώνει με την ιστορία του Γιακίμα Ναγκ. Δεν μιλάει για τους επισκέπτες της έκθεσης, αλλά για ολόκληρο τον κόσμο των εργαζομένων. Ο Γιακίμ δεν συμφωνεί με τον αφέντη του Παβλούσα Βερετέννικοφ, αλλά εκφράζει το χωρικό του συναίσθημα:

Περίμενε, άδεια κεφάλι!

Τρελές αδίστακτες ειδήσεις

Μη μιλάς για εμάς!..

Υπερασπιζόμενος το αίσθημα της εργατικής αγροτικής υπερηφάνειας, ο Γιακίμ βλέπει επίσης την κοινωνική αδικία σε σχέση με την εργαζόμενη αγροτιά:

Δουλεύεις μόνος σου

Και η δουλειά έχει σχεδόν τελειώσει -

Κοιτάξτε, υπάρχουν τρεις μέτοχοι:

Θεέ, βασιλιά και Κύριε!

Για τον Νεκράσοφ, η Ρωσίδα ήταν πάντα ο κύριος φορέας της ζωής, σύμβολο της εθνικής ύπαρξης. Γι' αυτό ο ποιητής έδωσε τόση προσοχή στην αγρότισσα Matryona Timofeevna Korchagina. Μιλάει η ίδια για τη ζωή της. Η προσωπική μοίρα της ηρωίδας επεκτείνεται στα όρια των πανρωσικών. Έζησε τα πάντα και επισκέφτηκε όλες τις πολιτείες που μπορούσε να ζήσει μια Ρωσίδα.

Αγρότισσα Nekrasovskaya - αδιάσπαστη από δοκιμασίες, επέζησε. Έτσι, στο ποίημα, η λαϊκή ζωή αποκαλύπτεται σε μια μεγάλη ποικιλία εκδηλώσεων. Για τον ποιητή ο άνθρωπος είναι μεγάλος σε όλα: στη δουλική του υπομονή, στα αιωνόβια βάσανα, στις αμαρτίες, στο γλέντι.

Πριν από τον Νεκράσοφ, πολλοί απεικόνιζαν τους ανθρώπους. Μπόρεσε να παρατηρήσει την κρυμμένη δύναμη του λαού και να πει δυνατά: «Ένας αναρίθμητος στρατός σηκώνεται». Πίστευε στην αφύπνιση του λαού.

Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ είναι ένας σπουδαίος Ρώσος ποιητής του 19ου αιώνα. Το επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» του έφερε μεγάλη φήμη. Θα ήθελα να ορίσω το είδος αυτού του έργου με αυτόν τον τρόπο, γιατί παρουσιάζει ευρέως εικόνες της ζωής στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση.

Αυτό το ποίημα χρειάστηκε 20 χρόνια για να γραφτεί. Ο Νεκράσοφ ήθελε να εκπροσωπήσει όλα τα κοινωνικά στρώματα σε αυτό: από τον αγρότη μέχρι τον τσάρο. Αλλά, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ - ο θάνατος του ποιητή το απέτρεψε.

Φυσικά, το θέμα των χωρικών κατέχει την κύρια θέση στο έργο και το ερώτημα που βασανίζει τον συγγραφέα βρίσκεται ήδη στον τίτλο: "ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία".

Ο Νεκράσοφ ενοχλείται από τη σκέψη της αδυναμίας να ζήσει όπως ζούσε η Ρωσία εκείνη την εποχή, της δύσκολης παρτίδας των αγροτών, της πεινασμένης, ζητιάνικης ύπαρξης ενός αγρότη στο ρωσικό έδαφος. Σε αυτό το ποίημα, μου φάνηκε, ο Νεκράσοφ δεν εξιδανικεύει καθόλου τους αγρότες, δείχνει τη φτώχεια, την αγένεια και το μεθύσι των αγροτών.

Οι άντρες κάνουν σε όποιον συναντούν στην πορεία μια ερώτηση για την ευτυχία. Σταδιακά λοιπόν, από μεμονωμένες ιστορίες των τυχερών, προκύπτει μια γενική εικόνα της ζωής μετά τη μεταρρύθμιση του 1861.

Για να το μεταφέρω πληρέστερα και φωτεινότερα. Ο Nekrasov, μαζί με τους περιπλανώμενους, αναζητά την ευτυχία όχι μόνο μεταξύ των πλουσίων, αλλά και μεταξύ των ανθρώπων. Και ενώπιον του αναγνώστη εμφανίζονται όχι μόνο γαιοκτήμονες, ιερείς, πλούσιοι αγρότες, αλλά και οι Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

Και στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένος» οι εικόνες και τα τουρσιά των ανθρώπων μεταφέρονται πιο ρεαλιστικά. Ο ένας μετά τον άλλο, οι αγρότες έρχονται στο κάλεσμα: τους ακούει «όλη η γεμάτη από κόσμο πλατεία». Ωστόσο, οι άνδρες δεν αναγνώρισαν κανέναν από τους αφηγητές.

Γεια σου, ευτυχία του ανθρώπου!

Διαρροή, με μπαλώματα,

Καμπούρα με κάλους...

Αφού διάβασα αυτές τις γραμμές, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι σε όλη τη Ρωσία είναι φτωχοί και ταπεινωμένοι, εξαπατημένοι από τους πρώην αφέντες τους και τον τσάρο.

Η κατάσταση των ανθρώπων απεικονίζεται ξεκάθαρα από τα ονόματα εκείνων των τόπων από τα οποία προέρχονται οι περιπλανώμενοι αγρότες: κομητεία Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, τα χωριά Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Έτσι, το ποίημα απεικονίζει ζωντανά την άχαρη, ανίσχυρη, πεινασμένη ζωή της αγροτιάς.

Η περιγραφή της φύσης στο ποίημα δίνεται επίσης σε άρρητη ενότητα με τη ζωή ενός χωρικού. Στη φαντασία μας εμφανίζεται μια εικόνα μιας γης που στερείται ζωής - "χωρίς πράσινο, κανένα γρασίδι, ούτε ένα φύλλο"

Το τοπίο γεννά ένα αίσθημα αγροτικής στέρησης και θλίψης. Αυτό το μοτίβο ακούγεται με ιδιαίτερη, συγκινητική δύναμη στην περιγραφή του χωριού Κλιν «το χωριό του Αζήλευτου»:

Όποια και αν είναι η καλύβα, με υποστήριξη

Σαν ζητιάνος με δεκανίκι:

Και άχυρο τρέφονταν από τις στέγες

Βοοειδή. Στέκονται σαν σκελετοί

Τα σπίτια είναι άθλια.

Βροχερό αργά το φθινόπωρο

Κάπως έτσι φαίνονται οι φωλιές του jackdaw,

Όταν πετάνε έξω τα τσαχάκια

Και ο άνεμος στην άκρη του δρόμου

Οι σημύδες θα εκτεθούν

Το χωριό Kuzminskoye περιγράφεται με τον ίδιο τρόπο, με το χώμα του, το σχολείο «άδειο, γεμάτο σφιχτά», την καλύβα, «με ένα μικρό παράθυρο». Με μια λέξη, όλες οι περιγραφές είναι πειστικές αποδείξεις ότι στη ζωή ενός αγρότη σε ολόκληρη τη Ρωσία υπάρχει «φτώχεια, άγνοια, σκοτάδι».

Ωστόσο, οι εικόνες ειδικών χωρικών όπως ο ήρωας Saveliy και η Matryona Timofeevna βοηθούν να κριθεί ότι η μητέρα Ρωσία είναι γεμάτη πνευματικότητα. Είναι ταλαντούχα.

Το γεγονός ότι ο Νεκράσοφ ένωσε ανθρώπους διαφορετικών τάξεων στο ποίημά του έκανε, κατά τη γνώμη μου, την εικόνα της Ρωσίας εκείνη την εποχή όχι μόνο εκτεταμένη, αλλά και πλήρη, φωτεινή, βαθιά και πατριωτική.

Μου φαίνεται ότι το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» αντανακλά την ικανότητα του συγγραφέα να μεταφέρει την πραγματικότητα, την πραγματικότητα και η επαφή με ένα τέτοιο έργο τέχνης με φέρνει πιο κοντά στην υψηλή τέχνη και την ιστορία.

"Nekrasov - είναι το ίδιο σαν να υπήρχε ένας τέτοιος άνθρωπος, με τεράστιες ικανότητες, με Ρώσους, αγροτικούς πόνους στο στήθος, που θα το έπαιρνε έτσι και θα περιέγραφε το ρωσικό του εσωτερικό και θα το έδειχνε στους αδερφούς του: "Κοίτα τον εαυτό σου !» (εφημερίδα Πράβντα, 1 Οκτωβρίου 1913)

Το ευρύ κοινωνικό πανόραμα που ξετυλίγεται σε αυτό, η αληθινή απεικόνιση της αγροτικής ζωής, αρχίζει να κατέχει κυρίαρχη θέση σε αυτό το έργο. Τα επιμέρους ανεξάρτητα από την πλοκή μέρη και κεφάλαια του έπους συνδέονται με την εσωτερική ενότητα του ποιήματος - την απεικόνιση της ζωής των ανθρώπων.

Από το πρώτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους, ξεκινά η μελέτη της κύριας ζωτικής δύναμης της Ρωσίας - του λαού. Ήταν η επιθυμία να απεικονίσει όλη τη λαϊκή Ρωσία που τράβηξε τον ποιητή σε τέτοιους πίνακες όπου μπορούσε να συγκεντρωθεί μια μάζα ανθρώπων. Εμφανίζεται ιδιαίτερα πλήρως στο κεφάλαιο «Έκθεση Χώρας».

Άγνωστοι ήρθαν στην πλατεία:

Υπάρχουν πολλά διαφορετικά αγαθά

Και προφανώς-αόρατα

Στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ! Δεν είναι διασκεδαστικό;

Με μεγάλη δεξιοτεχνία, ο Nekrasov μεταφέρει τη γεύση των ρωσικών εορτασμών. Υπάρχει μια αίσθηση άμεσης συμμετοχής σε αυτές τις διακοπές, σαν να περπατάτε ανάμεσα σε ένα ετερόκλητο πλήθος και να απορροφάτε την ατμόσφαιρα της παγκόσμιας χαράς και γιορτής. Τα πάντα γύρω κινούνται, κάνουν θόρυβο, ουρλιάζουν, παίζουν. Εδώ είναι ένα επεισόδιο που επιβεβαιώνει ιδέες για την ηθική δύναμη και την ομορφιά του χαρακτήρα των ανθρώπων. Οι αγρότες είναι ευχαριστημένοι με την πράξη του Βερετέννικοφ, ο οποίος έδωσε μπότες στην εγγονή της Βαβίλα:

Αλλά άλλοι αγρότες

Έτσι παρηγορήθηκαν

Τόσο χαρούμενοι, σαν όλοι

Το έδωσε σε ρούβλια!

Οι εικόνες της λαϊκής ζωής δεν είναι μόνο διασκέδαση, χαρά, γιορτή, αλλά και η σκοτεινή, αντιαισθητική, «άσχημη» πλευρά της. Η διασκέδαση μετατράπηκε σε μέθη.

Σύρθηκε, ξάπλωσε, καβάλησε,

Οι μεθυσμένοι κολυμπούσαν,

Και ακούστηκε ένα βογγητό!

Ο δρόμος είναι γεμάτος

Τι είναι πιο άσχημο αργότερα:

Όλο και πιο συχνά συναντούν

Κτυπημένος, σέρνεται,

Ξαπλωμένο σε ένα στρώμα.

Ο άντρας που «σκέφτηκε το τσεκούρι» «μέθυσε» και ο «ήσυχος» τύπος που έθαψε ένα καινούργιο πουκάμισο στο έδαφος και η «γηραιά», «μεθυσμένη γυναίκα». Δηλώσεις από το πλήθος δείχνουν το σκοτάδι, την άγνοια, την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη του λαού. Ο κόσμος των αγροτών εμφανίζεται εξαιρετικά γυμνός σε όλη τη μεθυσμένη ειλικρίνεια και τον αυθορμητισμό του. Φαίνεται ότι οι διαδοχικές λέξεις, φράσεις, γρήγοροι διάλογοι και κραυγές είναι τυχαίες και ασυνάρτητες. Αλλά ανάμεσά τους διακρίνονται αιχμηρά πολιτικά σχόλια, που μαρτυρούν την επιθυμία και την ικανότητα των αγροτών να κατανοήσουν την κατάστασή τους.

Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,

Ναι, δεν γράφεις για εμάς.

Και εδώ είναι μια εικόνα συλλογικής εργασίας - "ευτυχισμένο κούρεμα". Είναι εμποτισμένη με ένα εορταστικό και λαμπερό συναίσθημα:

Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι!

Υπάρχουν λευκοί άνθρωποι

Τα γυναικεία πουκάμισα είναι πολύχρωμα

Ευκίνητες πλεξούδες.

Η χαρά της δουλειάς είναι αισθητή σε όλα: «το γρασίδι είναι ψηλό», «τα δρεπάνια είναι ευκίνητα», «το κούρεμα είναι διασκεδαστικό». Η εικόνα του κουρέματος γεννά την ιδέα μιας εμπνευσμένης εργασίας, ικανής να επαναλαμβάνει θαύματα:

Κούνιες για την παραγωγή χόρτου

Πηγαίνουν με τη σωστή σειρά:

Όλα εισήχθησαν ταυτόχρονα

Οι πλεξούδες άστραψαν και τσουγκρίστηκαν.

Στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένος» ο Νεκράσοφ έδειξε τους ανθρώπους ως «κόσμο», δηλ. ως κάτι οργανωμένο, συνειδητό, με τη δύναμη του οποίου δεν μπορούν να ανταγωνιστούν ούτε ο έμπορος Altynnikov ούτε οι στραβοί υπάλληλοι («Πονηροί, δυνατοί υπάλληλοι, αλλά ο κόσμος τους είναι πιο δυνατός, ο έμπορος Altynnikov είναι πλούσιος, αλλά δεν μπορεί ακόμα να αντισταθεί στο θησαυροφυλάκιο του κόσμου») .

Ο λαός κερδίζει με οργανωμένη δράση στον οικονομικό αγώνα και συμπεριφέρεται ενεργά (ακόμη πιο αυθόρμητα, αλλά ακόμα πιο αποφασιστικά) στον πολιτικό αγώνα. Σε αυτό το κεφάλαιο του ποιήματος, ο συγγραφέας είπε πώς «η περιουσία του γαιοκτήμονα Obrubkov της Φοβισμένης Επαρχίας, η κομητεία Nedykhanev και το χωριό Stolbnyaki επαναστάτησαν». Και στο επόμενο κεφάλαιο («Ο γαιοκτήμονας») ο ποιητής θα πει για άλλη μια φορά ειρωνικά για τους «γρήγορους» ανθρώπους: «Ένα χωριό κάπου πρέπει να επαναστάτησε σε περίσσεια ευγνωμοσύνης!».

Ο Nekrasov συνεχίζει να αναδημιουργεί τη συλλογική εικόνα του ήρωα. Αυτό επιτυγχάνεται, πρώτα απ' όλα, με την αριστοτεχνική απεικόνιση λαϊκών σκηνών. Ο καλλιτέχνης δεν μένει πολύ στην παρουσίαση μεμονωμένων τύπων των αγροτικών μαζών. Η ανάπτυξη της συνείδησης των αγροτών αποκαλύπτεται τώρα με ιστορικούς, κοινωνικούς, καθημερινούς και ψυχολογικούς όρους. Πρέπει να ειπωθεί για την αντιφατική ψυχή των ανθρώπων. Ανάμεσα στη μάζα των αγροτών υπάρχει μια ηλικιωμένη γυναίκα, «τσακισμένη, μονόφθαλμη», που βλέπει ευτυχία στη συγκομιδή του γογγύλιου, ένας «στρατιώτης με παράσημα», χαρούμενος που δεν σκοτώθηκε στη μάχη, υπηρέτρια του πρίγκιπα Περεμέτιεφ, περήφανη της ουρικής αρθρίτιδας - μια ευγενής ασθένεια. Περιπλανώμενοι, αναζητητές της ευτυχίας, ακούστε τους πάντες και το μεγαλύτερο μέρος των ανθρώπων γίνεται ο ανώτατος κριτής. Όπως κρίνει, για παράδειγμα, τον πρίγκιπα της αυλής Περεμέτιεφ. Η αυθάδεια και η αλαζονεία του λακέ-σύκοφαντου προκαλεί την περιφρόνηση των χωρικών· τον διώχνουν από τον κουβά από τον οποίο σερβίρουν τους «χαρούμενους» στο πανηγύρι του χωριού. Είναι αδύνατο να παραβλέψουμε το γεγονός ότι ο «αγαπημένος σκλάβος» του Περεμέτιεφ αναβοσβήνει για άλλη μια φορά ανάμεσα στις εικόνες μιας μεθυσμένης νύχτας. Μαστιγώνεται για κλοπή.

Όπου τον πιάνουν, ιδού η κρίση του:

Περίπου τρεις δωδεκάδες δικαστές μαζεύτηκαν,

Αποφασίσαμε να δώσουμε μια κουταλιά,

Και όλοι έδωσαν ένα κλήμα.

Δεν είναι τυχαίο ότι αυτό λέγεται μετά την απεικόνιση των σκηνών εμπιστοσύνης του κόσμου: Δίνονται χρήματα στον Yermil Girin για να αγοράσει ένα μύλο χωρίς αποδείξεις και με τον ίδιο τρόπο -για να είμαι ειλικρινής- τα επιστρέφει. Αυτή η αντίθεση υποδηλώνει την ηθική υγεία της μάζας της αγροτιάς, τη δύναμη των ηθικών κανόνων της ακόμη και σε μια ατμόσφαιρα δουλοπαροικίας. Η εικόνα της αγρότισσας Matryona Timofeevna κατέχει μεγάλη και ιδιαίτερη θέση στο ποίημα. Η ιστορία για την παρτίδα αυτής της ηρωίδας είναι μια ιστορία για την παρτίδα των Ρωσίδων γενικά. Μιλώντας για το γάμο της, η Matryona Timofeevna μιλάει για το γάμο οποιασδήποτε αγρότισσας, για όλα τα μεγάλα πλήθη τους. Ο Nekrasov κατάφερε να συνδυάσει την ιδιωτική ζωή της ηρωίδας με τη μαζική ζωή, χωρίς να τους αναγνωρίσει. Ο Νεκράσοφ πάντα προσπαθούσε να διευρύνει το νόημα της εικόνας της ηρωίδας, σαν να αγκαλιάζει όσο το δυνατόν περισσότερες γυναικείες μοίρες. Αυτό επιτυγχάνεται με το να μπλέκονται στο κείμενο δημοτικά τραγούδια και θρήνοι. Αντικατοπτρίζουν τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λαϊκής ζωής.

Τα τραγούδια και οι θρήνοι είναι ένα μικρό κλάσμα της καλλιτεχνικής πρωτοτυπίας του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Το να γράφεις για τον λαό, να γράφεις για τον λαό μπορεί να γίνει μόνο σύμφωνα με τους νόμους της δημοτικής ποίησης. Και το θέμα δεν είναι ότι ο Νεκράσοφ στράφηκε στη λαογραφία, χρησιμοποιώντας το λεξιλόγιο, το ρυθμό και τις εικόνες της λαϊκής τέχνης. Στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", πρώτα απ 'όλα, αποκαλύπτεται το λαϊκό θέμα - η αναζήτηση των ανθρώπων για το μονοπάτι προς την ευτυχία. Και αυτό το θέμα επιβεβαιώνεται από τον Nekrasov ως το κορυφαίο, που καθορίζει το λαϊκό κίνημα προς τα εμπρός. Πίσω από πολλές εικόνες της ζωής των ανθρώπων αναδύεται η εικόνα της Ρωσίας, εκείνης της «φτωχής και άφθονης, καταπιεσμένης και παντοδύναμης». χώρες. Πατριωτικό συναίσθημα, εγκάρδια αγάπη για την πατρίδα και τους ανθρώπους γεμίζει το ποίημα με εκείνη την εσωτερική φλόγα, εκείνη τη λυρική ζεστασιά που θερμαίνει τη σκληρή και αληθινή επική αφήγησή του.

Σύνθεση.

Εικόνες της λαϊκής ζωής στο ποίημα του N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus"

Το «Who Lives Well in Rus'» είναι ένα επικό ποίημα. Στο κέντρο του -
εικόνα της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση. Ο Νεκράσοφ έγραψε το ποίημα κατά τη διάρκεια είκοσι ετών, συλλέγοντας υλικό για αυτό «λέξη προς λέξη». Το ποίημα καλύπτει ασυνήθιστα ευρέως τη λαϊκή ζωή. Ο Νεκράσοφ ήθελε να απεικονίσει όλα τα κοινωνικά στρώματα σε αυτό: από τον αγρότη μέχρι τον τσάρο. Αλλά, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ - ο θάνατος του ποιητή το απέτρεψε. Το κύριο πρόβλημα, το κύριο ερώτημα του έργου είναι ήδη ορατό στον τίτλο "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" - αυτό είναι το πρόβλημα της ευτυχίας.
Το ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ξεκινά με το ερώτημα:
"Σε ποιο έτος - υπολογίστε, σε ποια χώρα - μαντέψτε." Αλλά δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς για ποια περίοδο μιλά ο Νεκράσοφ. Ο ποιητής αναφέρεται στη μεταρρύθμιση του 1861, σύμφωνα με την οποία οι αγρότες «ελευθερώθηκαν», και αυτοί, μη έχοντας δική τους γη, έπεσαν σε ακόμη μεγαλύτερη δουλεία.
Η ιδέα διατρέχει ολόκληρο το ποίημα για την αδυναμία να ζεις πια έτσι, για τη δύσκολη παρτίδα των αγροτών, για την αγροτική καταστροφή. Αυτό το μοτίβο της πεινασμένης ζωής των αγροτών, που «βασανίζονται από τη μελαγχολία και την κακοτυχία», ακούγεται με ιδιαίτερη δύναμη στο τραγούδι που ονομάζεται «Hungry» του Nekrasov. Ο ποιητής δεν απαλύνει τα χρώματα, δείχνοντας φτώχεια, σκληρά ήθη, θρησκευτικές προκαταλήψεις και μέθη στην αγροτική ζωή.
Η θέση των ανθρώπων απεικονίζεται με εξαιρετική σαφήνεια από τα ονόματα εκείνων των τόπων από τα οποία προέρχονται οι αγρότες που αναζητούν την αλήθεια: κομητεία Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, τα χωριά Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Το ποίημα απεικονίζει πολύ καθαρά την άχαρη, ανίσχυρη, πεινασμένη ζωή των ανθρώπων. «Η ευτυχία ενός χωρικού», αναφωνεί με πικρία ο ποιητής, «τρύπα με μπαλώματα, καμπούρια με κάλους!» Όπως και πριν, οι αγρότες είναι άνθρωποι που «δεν έφαγαν τα χορτάρια τους και ρουφούσαν χωρίς αλάτι». Το μόνο πράγμα που έχει αλλάξει είναι ότι «τώρα θα τους γκρεμίσει ο βολός αντί για τον κύριο».
Ο συγγραφέας αντιμετωπίζει με απροκάλυπτη συμπάθεια εκείνους τους αγρότες που δεν ανέχονται την πεινασμένη, ανίσχυρη ύπαρξή τους. Σε αντίθεση με τον κόσμο των εκμεταλλευτών και των ηθικών τεράτων, σκλάβοι όπως ο Yakov, ο Gleb, ο Sidor, ο Ipat, οι καλύτεροι από τους αγρότες στο ποίημα διατήρησαν την αληθινή ανθρωπιά, την ικανότητα της αυτοθυσίας και την πνευματική αρχοντιά. Αυτοί είναι η Matryona Timofeevna, ο ήρωας Saveliy, ο Yakim Nagoy, ο Ermil Girin, ο Agap Petrov, ο αρχηγός Vlas, επτά αναζητητές της αλήθειας και άλλοι. Καθένας από αυτούς έχει το δικό του καθήκον στη ζωή, το δικό του λόγο να «αναζητεί την αλήθεια», αλλά όλοι μαζί μαρτυρούν ότι η αγρότισσα Ρωσία έχει ήδη ξυπνήσει και έχει έρθει στη ζωή. Οι αναζητητές της αλήθειας βλέπουν τέτοια ευτυχία για τον ρωσικό λαό:
Δεν χρειάζομαι ασήμι
Όχι χρυσός, αλλά αν θέλει ο Θεός,
Έτσι ώστε οι συμπατριώτες μου
Και κάθε αγρότης
Έζησε ελεύθερα και χαρούμενα
Σε όλη την αγία Ρωσία!
Στο Yakima Nagom παρουσιάζει τον μοναδικό χαρακτήρα του λαϊκό λάτρη της αλήθειας, του χωρικού «δίκαιου ανθρώπου». Ο Γιακίμ ζει την ίδια εργατική, ζητιάνα ζωή με την υπόλοιπη αγροτιά. Έχει όμως επαναστατική διάθεση. Ο Ιακίμ είναι ένας έντιμος εργάτης με μεγάλη αίσθηση αυτοεκτίμησης. Ο Γιακίμ είναι έξυπνος, καταλαβαίνει τέλεια γιατί ο χωρικός ζει τόσο άθλια, τόσο άσχημα. Αυτά τα λόγια του ανήκουν:
Κάθε αγρότης
Ψυχή, σαν μαύρο σύννεφο,
Θυμωμένος, απειλητικός - και θα έπρεπε να είναι
Θα βροντοφωνάξει από εκεί,
Αιματηρές βροχές,
Και όλα τελειώνουν με το κρασί.
Αξιοσημείωτος είναι και ο Ερμίλ Γκιρίν. Αρμόδιος άνθρωπος, υπηρέτησε ως υπάλληλος και έγινε γνωστός σε όλη την περιοχή για τη δικαιοσύνη, την εξυπνάδα και την ανιδιοτελή αφοσίωσή του στον λαό. Ο Γερμίλ έδειξε ότι ήταν υποδειγματικός αρχηγός όταν ο λαός τον εξέλεξε σε αυτή τη θέση. Ωστόσο, ο Νεκράσοφ δεν τον κάνει ιδανικό δίκαιο άνθρωπο. Ο Yermil, λυπούμενος για τον μικρότερο αδερφό του, διορίζει τον γιο της Vlasyevna ως νεοσύλλεκτο και μετά, σε μια κρίση μετανοίας, σχεδόν αυτοκτονεί. Η ιστορία του Ερμίλ τελειώνει λυπηρά. Φυλακίζεται για την ομιλία του κατά τη διάρκεια της εξέγερσης. Η εικόνα του Γερμίλ μαρτυρεί τις πνευματικές δυνάμεις που κρύβονται στον ρωσικό λαό, τον πλούτο των ηθικών ιδιοτήτων της αγροτιάς.
Αλλά μόνο στο κεφάλαιο "Savely - ο ήρωας της Αγίας Ρωσίας" η αγροτική διαμαρτυρία μετατρέπεται σε εξέγερση, που τελειώνει με τη δολοφονία του καταπιεστή. Είναι αλήθεια ότι τα αντίποινα εναντίον του Γερμανού μάνατζερ είναι ακόμα αυθόρμητα, αλλά τέτοια ήταν η πραγματικότητα της δουλοπαροικίας. Οι εξεγέρσεις των αγροτών προέκυψαν αυθόρμητα ως απάντηση στη βάναυση καταπίεση των αγροτών από τους γαιοκτήμονες και τους διαχειριστές των κτημάτων τους.
Δεν είναι οι πράοι και υποτακτικοί που είναι κοντά στον ποιητή, αλλά οι επαναστάτες και θαρραλέοι επαναστάτες, όπως ο Savely, ο «ήρωας του Αγίου Ρώσου», Yakim Nagoy, του οποίου η συμπεριφορά μιλά για την αφύπνιση της συνείδησης της αγροτιάς, της σιγοβρασμένης διαμαρτυρίας του ενάντια στην καταπίεση.
Ο Νεκράσοφ έγραψε για τον καταπιεσμένο λαό της χώρας του με θυμό και πόνο. Αλλά ο ποιητής μπόρεσε να παρατηρήσει την «κρυμμένη σπίθα» των ισχυρών εσωτερικών δυνάμεων που είναι εγγενείς στους ανθρώπους και κοίταξε μπροστά με ελπίδα και πίστη:
Ο στρατός σηκώνεται
Αμέτρητος,
Η δύναμη μέσα της θα επηρεάσει
Αφθαρτος.
Το αγροτικό θέμα στο ποίημα είναι ανεξάντλητο, πολύπλευρο, ολόκληρο το εικονιστικό σύστημα του ποιήματος είναι αφιερωμένο στο θέμα της αποκάλυψης της αγροτικής ευτυχίας. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να θυμηθούμε την «ευτυχισμένη» αγρότισσα Korchagina Matryona Timofeevna, με το παρατσούκλι «σύζυγος του κυβερνήτη» για την ιδιαίτερη τύχη της, και άτομα της τάξης των δουλοπάροικων, για παράδειγμα, τον «υποδειγματικό σκλάβο Yakov the Faitful», που κατάφερε να εκδικηθεί τον προσβλητικό αφέντη του και τους σκληρά εργαζόμενους αγρότες από τα κεφάλαια του «Τελευταίου», που αναγκάζονται να παίξουν μια κωμωδία μπροστά στον γέρο Πρίγκιπα Ουτιάτιν, προσποιούμενοι ότι δεν υπήρχε κατάργηση της δουλοπαροικίας και πολλές άλλες εικόνες του ποιήματος.
Όλες αυτές οι εικόνες, ακόμη και επεισοδιακές, δημιουργούν ένα μωσαϊκό, λαμπερό καμβά του ποιήματος και απηχούν η μία την άλλη. Αυτή η τεχνική ονομάστηκε πολυφωνία από τους κριτικούς. Πράγματι, το ποίημα, γραμμένο σε λαογραφικό υλικό, δημιουργεί την εντύπωση ενός ρωσικού λαϊκού τραγουδιού, που ερμηνεύεται με πολλές φωνές

«Ο Νεκράσοφ είναι το ίδιο με
αν υπήρχε ένας τέτοιος άνθρωπος με τεράστια
ικανότητες, με Ρώσους, αγρότες
πόνος στο στήθος, που θα έπαιρνε έτσι
και περιέγραψε τα ρωσικά μέσα του και έδειξε
Το εύχομαι στους συνανθρώπους μου:
«Κοίτα τον εαυτό σου!»
(Εφημερίδα Πράβντα, 1 Οκτωβρίου 1913)

Όλη του τη ζωή κουβαλούσε τον Ν.Α. Η ιδέα του Νεκράσοφ για ένα έργο που θα γινόταν λαϊκό βιβλίο, δηλ. ένα βιβλίο «χρήσιμο, κατανοητό στον κόσμο και αληθινό», που αντικατοπτρίζει τις πιο σημαντικές πτυχές της ζωής του. «Βασικά», συσσώρευσε υλικό για αυτό το βιβλίο για 20 χρόνια και στη συνέχεια εργάστηκε στο κείμενο του έργου για 14 χρόνια. Το αποτέλεσμα αυτού του κολοσσιαίου έργου ήταν αυτό το επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία».
Το ευρύ κοινωνικό πανόραμα που ξετυλίγεται σε αυτό, η αληθινή απεικόνιση της αγροτικής ζωής, αρχίζει να κατέχει κυρίαρχη θέση σε αυτό το έργο. Τα επιμέρους ανεξάρτητα από την πλοκή μέρη και κεφάλαια του έπους συνδέονται με την εσωτερική ενότητα του ποιήματος - την απεικόνιση της ζωής των ανθρώπων.
Από το πρώτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους, ξεκινά η μελέτη της κύριας ζωτικής δύναμης της Ρωσίας - του λαού. Ήταν η επιθυμία να απεικονίσει όλη τη λαϊκή Ρωσία που τράβηξε τον ποιητή σε τέτοιους πίνακες όπου μπορούσε να συγκεντρωθεί μια μάζα ανθρώπων. Εμφανίζεται ιδιαίτερα πλήρως στο κεφάλαιο «Έκθεση Χώρας».
Άγνωστοι ήρθαν στην πλατεία:
Υπάρχουν πολλά διαφορετικά αγαθά
Και προφανώς-αόρατα
Στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ! Δεν είναι διασκεδαστικό;
Με μεγάλη δεξιοτεχνία, ο Nekrasov μεταφέρει τη γεύση των ρωσικών εορτασμών. Υπάρχει μια αίσθηση άμεσης συμμετοχής σε αυτές τις διακοπές, σαν να περπατάτε ανάμεσα σε ένα ετερόκλητο πλήθος και να απορροφάτε την ατμόσφαιρα της παγκόσμιας χαράς και γιορτής. Τα πάντα γύρω κινούνται, κάνουν θόρυβο, ουρλιάζουν, παίζουν.
Εδώ είναι ένα επεισόδιο που επιβεβαιώνει ιδέες για την ηθική δύναμη και την ομορφιά του χαρακτήρα των ανθρώπων. Οι αγρότες είναι ευχαριστημένοι με την πράξη του Βερετέννικοφ, ο οποίος έδωσε μπότες στην εγγονή της Βαβίλα:
Αλλά άλλοι αγρότες
Έτσι παρηγορήθηκαν
Τόσο χαρούμενοι, σαν όλοι
Το έδωσε σε ρούβλια!
Οι εικόνες της λαϊκής ζωής δεν είναι μόνο διασκέδαση, χαρά, γιορτή, αλλά και η σκοτεινή, αντιαισθητική, «άσχημη» πλευρά της. Η διασκέδαση μετατράπηκε σε μέθη.
Σύρθηκε, ξάπλωσε, καβάλησε,
Οι μεθυσμένοι κολυμπούσαν,
Και ακούστηκε ένα βογγητό!

Ο δρόμος είναι γεμάτος
Τι είναι πιο άσχημο αργότερα:
Όλο και πιο συχνά συναντούν
Κτυπημένος, σέρνεται,
Ξαπλωμένο σε ένα στρώμα.
Ο άντρας που «σκέφτηκε το τσεκούρι» «μέθυσε» και ο «ήσυχος» τύπος που έθαψε ένα καινούργιο πουκάμισο στο έδαφος και η «γηραιά», «μεθυσμένη γυναίκα». Δηλώσεις από το πλήθος δείχνουν το σκοτάδι, την άγνοια, την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη του λαού.
Ο κόσμος των αγροτών εμφανίζεται εξαιρετικά γυμνός σε όλη τη μεθυσμένη ειλικρίνεια και τον αυθορμητισμό του. Φαίνεται ότι οι διαδοχικές λέξεις, φράσεις, γρήγοροι διάλογοι και κραυγές είναι τυχαίες και ασυνάρτητες.
Αλλά ανάμεσά τους διακρίνονται αιχμηρά πολιτικά σχόλια, που μαρτυρούν την επιθυμία και την ικανότητα των αγροτών να κατανοήσουν την κατάστασή τους.

Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,
Ναι, δεν γράφεις για εμάς...
Και εδώ είναι μια εικόνα συλλογικής εργασίας - «διασκεδαστικό κούρεμα». Είναι εμποτισμένη με ένα εορταστικό και λαμπερό συναίσθημα:
Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι! Υπάρχουν λευκοί άνθρωποι
Τα γυναικεία πουκάμισα είναι πολύχρωμα
Ανδρικά πουκάμισα
Ναι φωνές, ναι κουδουνίσματα
Ευκίνητες πλεξούδες...
Η χαρά της δουλειάς είναι αισθητή σε όλα: «το γρασίδι είναι ψηλό», «τα δρεπάνια είναι ευκίνητα», «το κούρεμα είναι διασκεδαστικό».

Κάνιε
Ευκίνητες πλεξούδες...
Η χαρά της δουλειάς είναι αισθητή σε όλα: «το γρασίδι είναι ψηλό», «τα δρεπάνια είναι ευκίνητα», «το κούρεμα είναι διασκεδαστικό». Η εικόνα του κουρέματος γεννά την ιδέα μιας εμπνευσμένης εργασίας, ικανής να επαναλαμβάνει θαύματα:
Κούνιες για την παραγωγή χόρτου
Πηγαίνουν με τη σωστή σειρά:
Όλα εισήχθησαν ταυτόχρονα
Οι πλεξούδες άστραψαν και τσουγκρίστηκαν...
Στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένος» ο Νεκράσοφ έδειξε τους ανθρώπους ως «ο κόσμος», δηλ. ως κάτι οργανωμένο, συνειδητό, με τη δύναμη του οποίου δεν μπορούν να ανταγωνιστούν ούτε ο έμπορος Altynnikov ούτε οι στραβοί υπάλληλοι («Οι πονηροί υπάλληλοι είναι δυνατοί, αλλά ο κόσμος τους είναι ισχυρότερος, ο έμπορος Altynnikov είναι πλούσιος, αλλά δεν μπορεί ακόμα να αντισταθεί στο ταμείο του κόσμου») .
Ο λαός κερδίζει με οργανωμένη δράση στον οικονομικό αγώνα και συμπεριφέρεται ενεργά (ακόμη πιο αυθόρμητα, αλλά ακόμα πιο αποφασιστικά) στον πολιτικό αγώνα. Σε αυτό το κεφάλαιο του ποιήματος, ο συγγραφέας είπε πώς "πώς η κληρονομιά του γαιοκτήμονα Ομπρούμπκοφ επαναστάτησε στην επαρχία των Φοβισμένων, στην περιοχή Nedykhanev και στο χωριό Stolbnyaki...". Και στο επόμενο κεφάλαιο («Ο γαιοκτήμονας») ο ποιητής θα πει για άλλη μια φορά ειρωνικά για τους «γρήγορους» ανθρώπους: «Ένα χωριό κάπου πρέπει να επαναστάτησε σε περίσσεια ευγνωμοσύνης!».
Ο Nekrasov συνεχίζει να αναδημιουργεί τη συλλογική εικόνα του ήρωα. Αυτό επιτυγχάνεται, πρώτα απ' όλα, με την αριστοτεχνική απεικόνιση λαϊκών σκηνών. Ο καλλιτέχνης δεν μένει πολύ στην παρουσίαση μεμονωμένων τύπων των αγροτικών μαζών.
Η ανάπτυξη της συνείδησης των αγροτών αποκαλύπτεται τώρα με ιστορικούς, κοινωνικούς, καθημερινούς και ψυχολογικούς όρους.
Πρέπει να ειπωθεί για την αντιφατική ψυχή των ανθρώπων. Ανάμεσα στη μάζα των αγροτών υπάρχει μια ηλικιωμένη γυναίκα, «τσακισμένη, μονόφθαλμη», που βλέπει ευτυχία στη συγκομιδή του γογγύλιου, ένας «στρατιώτης με παράσημα», χαρούμενος που δεν σκοτώθηκε στη μάχη, υπηρέτρια του πρίγκιπα Περεμέτιεφ, περήφανη της ουρικής αρθρίτιδας - μια ευγενής ασθένεια. Περιπλανώμενοι, αναζητητές της ευτυχίας, ακούστε τους πάντες και το μεγαλύτερο μέρος των ανθρώπων γίνεται ο ανώτατος κριτής.
Όπως κρίνει, για παράδειγμα, τον πρίγκιπα της αυλής Περεμέτιεφ. Η αυθάδεια και η αλαζονεία του λακέ-σύκοφαντου προκαλεί την περιφρόνηση των αντρών· τον διώχνουν από τον κουβά από τον οποίο σερβίρουν τους «χαρούμενους» στο πανηγύρι του χωριού. Είναι αδύνατο να παραβλέψουμε το γεγονός ότι ο «αγαπημένος σκλάβος» του Περεμέτιεφ αναβοσβήνει για άλλη μια φορά ανάμεσα στις εικόνες μιας μεθυσμένης νύχτας. Μαστιγώνεται για κλοπή.
Όπου τον πιάνουν, ιδού η κρίση του:
Περίπου τρεις δωδεκάδες δικαστές μαζεύτηκαν,
Αποφασίσαμε να δώσουμε μια κουταλιά,
Και όλοι έδωσαν ένα κλήμα.
Δεν είναι τυχαίο ότι αυτό λέγεται μετά την απεικόνιση των σκηνών εμπιστοσύνης του κόσμου: Δίνονται χρήματα στον Yermil Girin για να αγοράσει ένα μύλο χωρίς αποδείξεις και με τον ίδιο τρόπο -για να είμαι ειλικρινής- τα επιστρέφει. Αυτή η αντίθεση υποδηλώνει την ηθική υγεία της μάζας της αγροτιάς, τη δύναμη των ηθικών κανόνων της ακόμη και σε μια ατμόσφαιρα δουλοπαροικίας.
Η εικόνα της αγρότισσας Matryona Timofeevna κατέχει μεγάλη και ιδιαίτερη θέση στο ποίημα. Η ιστορία για την παρτίδα αυτής της ηρωίδας είναι μια ιστορία για την παρτίδα των Ρωσίδων γενικά. Μιλώντας για το γάμο της, η Matryona Timofeevna μιλάει για το γάμο οποιασδήποτε αγρότισσας, για όλα τα μεγάλα πλήθη τους. Ο Nekrasov κατάφερε να συνδυάσει την ιδιωτική ζωή της ηρωίδας με τη μαζική ζωή, χωρίς να τους αναγνωρίσει. Ο Νεκράσοφ πάντα προσπαθούσε να διευρύνει το νόημα της εικόνας της ηρωίδας, σαν να αγκαλιάζει όσο το δυνατόν περισσότερες γυναικείες μοίρες.

τα πεπρωμένα των γυναικών. Αυτό επιτυγχάνεται με το να μπλέκονται στο κείμενο δημοτικά τραγούδια και θρήνοι. Αντικατοπτρίζουν τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λαϊκής ζωής.
Τα τραγούδια και οι θρήνοι είναι ένα μικρό κλάσμα της καλλιτεχνικής πρωτοτυπίας του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Το να γράφεις για τον λαό, να γράφεις για τον λαό μπορεί να γίνει μόνο σύμφωνα με τους νόμους της δημοτικής ποίησης. Και το θέμα δεν είναι ότι ο Νεκράσοφ στράφηκε στη λαογραφία, χρησιμοποιώντας το λεξιλόγιο, το ρυθμό και τις εικόνες της λαϊκής τέχνης. Στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", πρώτα απ 'όλα, αποκαλύπτεται το λαϊκό θέμα - η αναζήτηση των ανθρώπων για το μονοπάτι προς την ευτυχία. Και αυτό το θέμα επιβεβαιώνεται από τον Nekrasov ως το κορυφαίο, που καθορίζει το λαϊκό κίνημα προς τα εμπρός.
Πίσω από πολλές εικόνες της ζωής των ανθρώπων αναδύεται η εικόνα της Ρωσίας, αυτής της «φτωχής και άφθονης, καταπιεσμένης και παντοδύναμης...» χώρας. Πατριωτικό συναίσθημα, εγκάρδια αγάπη για την πατρίδα και τους ανθρώπους γεμίζει το ποίημα με εκείνη την εσωτερική φλόγα, εκείνη τη λυρική ζεστασιά που θερμαίνει τη σκληρή και αληθινή επική αφήγησή του.