Επιστημονική εργασία για τη λογοτεχνία "Zaporozhian Sich στο έργο του N.V. Gogol "Taras Bulba" Υλικό για τη λογοτεχνία (6η τάξη) με θέμα. Δοκίμιο με θέμα: Zaporozhye Sich: τα ήθη και τα έθιμα του στην ιστορία Taras Bulba, Gogol Μια ιστορία για ο Σιχ Τάρας Μπούλμπα

Από διάφορα σημεία της ιστορίας, μπορεί κανείς να σχηματίσει μια αρκετά σαφή ιδέα για τη δομή του Zaporozhye Sich, τη ζωή των Κοζάκων σε ειρήνη και πόλεμο. Το Sich βρισκόταν στον κάτω ρου του Δνείπερου, σε ένα από τα πολλά νησιά κάτω από τα ορμητικά νερά με τα οποία είναι διάστικτη η κοίτη του ποταμού σε αυτό το μέρος.

Αυτό το νησί ονομαζόταν Χορτίτσα. Ωστόσο, οι Κοζάκοι πολλές φορές μετέφεραν την τοποθεσία των Σιχ από το ένα νησί στο άλλο. αποτελούταν από δύο μέρη: το ίδιο το Σιχ και τα προάστια, που βρίσκονταν μισό μίλι μακριά από το τελευταίο.

Το Sich αποτελούνταν από μια τεράστια περιοχή, κατά μήκος των άκρων της οποίας ήταν διάσπαρτοι χώροι καπνίσματος καλυμμένοι με χλοοτάπητα. Ζούσαν σε κουρέν, δηλ. Οι Κοζάκοι έφαγαν και κοιμήθηκαν. Μαζεύονταν στην πλατεία για συναντήσεις διαφόρων ειδών. Πίσω από τους χώρους των καπνιστών υπήρχε μια μικρή χωμάτινη επάλξεις και ένας φράχτης, που δεν φυλάσσονταν από κανέναν. Αυτή είναι όλη η εξωτερική δομή του Σιχ.

Προφανώς, δεν αντιπροσώπευε τίποτα τρομερό ή πολεμικό, εκτός από το ότι στις στέγες μερικών κουρέν, και ήταν περίπου εξήντα από αυτούς συνολικά, υπήρχαν κανόνια, και στη μέση της πλατείας υπήρχε μια ψηλή κολόνα με τύμπανα βραστήρες δεμένες. αυτό, τα ραβδιά από τα οποία φυλάσσονταν πάντα στο Dovbish.

Δεν υπήρχαν πλέον οχυρώσεις ή κτίρια στο Σιχ. Μπροστά από το Sich βρισκόταν ένα προάστιο μισό μίλι μακριά, στο οποίο μπορούσε κανείς να φτάσει απευθείας από ένα φέρι που έπλεε κατά μήκος ενός χοντρού σχοινιού μεταξύ του νησιού Χορτίτσα και της δεξιάς όχθης του Δνείπερου. Στην είσοδο του προαστίου υπήρχαν γύρω στα είκοσι πέντε σφυρήλατα, από τα οποία ακούγονταν εκκωφαντικά τα χτυπήματα βαριών σφυριών.

Το ίδιο το προάστιο έμοιαζε με μακρύ και φαρδύ δρόμο, κατά μήκος του οποίου βρίσκονταν τα μαγαζιά των βυρσοδεψεών, των οπλουργών και των ταβέρνων. Υπήρχαν και φορητοί δίσκοι μικρών εμπόρων, από τους οποίους έπαιρνες ό,τι ήθελες: πυριτόλιθο, πυριτόλιθο, ποράχ, κασκόλ, ακόμα και έτοιμο φαγητό. Το προάστιο ήταν απαραίτητο για τους Σιχ, αφού οι ίδιοι οι Κοζάκοι δεν έκαναν σχεδόν τίποτα, παρά μόνο ήξεραν πώς να «πίνουν και να πυροβολούν όπλα».

Το προάστιο έντυνε, πότιζε και τάιζε τους Σιχ. Δεν υπήρχε περίπτωση να τα καταφέρει χωρίς αυτόν. Φυσικά, άνθρωποι άλλων εθνικοτήτων έπρεπε να ζουν και να εργάζονται στα περίχωρα των Σιχ, αφού οι ίδιοι οι Κοζάκοι δεν έκαναν σχεδόν τίποτα.

Και έτσι έγινε. Εκεί θα μπορούσε κανείς να βρει ανθρώπους σχεδόν όλων των εθνικοτήτων: Τάταροι, Αρμένιοι, Τούρκοι, Εβραίοι κ.λπ. Μόνο οι γυναίκες δεν ήταν εκεί· τους απαγορευόταν να εμφανιστούν στα περίχωρα του Σιχ με πόνο θανάτου. Γενικά, οι Σιχ είχαν χαρακτήρα και έδιναν την εντύπωση μιας αυστηρής στρατιωτικής οργάνωσης ή μιας αδελφότητας με αυστηρούς κανόνες, με τη βοήθεια της οποίας ήταν δυνατό να διατηρηθεί η σχετική τάξη και αρμονία μεταξύ των Κοζάκων.

Όλα τα μέλη αυτής της πολυπληθούς αδελφότητας ήταν απολύτως ελεύθερα και ίσα μεταξύ τους σε καιρό ειρήνης. Η δύναμη του Κόσσεβο και των πρεσβυτέρων ήταν καθαρά ονομαστική. ανά πάσα στιγμή το Zaporozhye Rada θα μπορούσε να τα αντικαταστήσει όλα με τη μία.

Έχουμε ένα παράδειγμα αυτού στην ίδια την ιστορία. «Οι Κοζάκοι, πεισμένοι από τον Μπούλμπα, συγκέντρωσαν αμέσως τη Ράντα και, με κατάρες, τον διέταξαν να αφήσει το κλομπ του, δείγμα της αξιοπρέπειάς του, και άφησαν τις άλλες αρχές στη θέση τους». Σχηματίζοντας ένα είδος στρατιωτικής αδελφότητας, σκοπός της οποίας ήταν η προστασία της Ορθόδοξης θρησκείας και της εθνικής ταυτότητας από τις επιθέσεις οποιουδήποτε, οι Κοζάκοι δεν έκαναν τίποτα άλλο παρά μόνο πολέμους, οι οποίοι ήταν σχεδόν συνεχείς.

Όπως ήταν φυσικό, η οργάνωση ανταποκρινόταν αυστηρά στους στόχους αυτής της αδελφότητας. Όλοι οι Κοζάκοι χωρίστηκαν σε κουρέν, δηλαδή σε μικρότερες στρατιωτικές μονάδες, με επικεφαλής τον κουρέν αταμάν, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για όλες τις υποθέσεις του κουρέν.

Τα μέλη του κουρέν συνήθως δεν κρατούσαν τίποτα. έφαγαν τα πάντα από μια κατσαρόλα, για την οποία κρατούσαν μάγειρα. οι Κοζάκοι ντυμένοι από τη γενική προμήθεια ρούχων και όπλων. Ήταν το μόνο πράγμα που εκτιμούσαν οι Κοζάκοι και αποτελούσε το καμάρι τους και το αντικείμενο της άπληστης αναζήτησης τους.

Η σύνθεση αυτής της στρατιωτικής αδελφότητας ήταν εξαιρετικά διαφορετική. Εδώ ήταν εκείνοι οι άνθρωποι που, από την καταπίεση των Εβραίων ενοικιαστών, εγκατέλειψαν το σπίτι τους, τη φάρμα τους και κατέφυγαν στα Σιχ για να αναζητήσουν ελευθερία, υπήρχαν επίσης μαθητές που δεν άντεξαν τα ακαδημαϊκά κλήματα και δεν πήραν ούτε ένα γράμμα από το σχολείο, αλλά υπήρχαν επίσης εκείνοι που γνώριζαν καλά τα έργα του Κικέρωνα, του Οράτιου και άλλων κλασικών, υπήρχαν επίσης πολλοί αξιωματικοί που αργότερα διακρίθηκαν στα βασιλικά στρατεύματα, υπήρχαν επίσης απλώς αφοσιωμένοι πολεμιστές που είχαν την ευγενή πεποίθηση να πιστεύουν ότι δεν έχει σημασία όπου πολεμάς, αρκεί να πολεμάς, γιατί είναι απρεπές για έναν ευγενή άνθρωπο να είναι χωρίς μάχη.

Υπήρχαν πολλοί που ήρθαν στους Σιχ για να πουν αργότερα ότι είχαν πάει στο Σιχ και ήταν ήδη έμπειροι ιππότες. Ποιος δεν ήταν εκεί! Οι κυνηγοί της στρατιωτικής ζωής, τα χρυσά κύπελλα, τα πλούσια μπροκάρ, τα δουκάτα και τα ρεάλ μπορούσαν να βρουν δουλειά εδώ ανά πάσα στιγμή. Οι προϋποθέσεις για να γίνεις μέλος των Σιχ ήταν οι ακόλουθες προϋποθέσεις: έπρεπε να πιστέψεις στον Χριστό, στην Αγία Τριάδα και να μπορέσεις να βαφτιστείς. Όποιος ικανοποιούσε αυτές τις απαιτήσεις μπορούσε να εισάγει όποιο kuren ήθελε.

Οι αρχές στο Sich ήταν όλες εκλεγμένες. ήταν οι εξής: το Koshevoy, του οποίου το σημάδι της αξιοπρέπειας ήταν το κλαμπ. δικαστής, Ποιος κράτησε τη στρατιωτική σφραγίδα. ένας υπάλληλος με τα απαραίτητα αξεσουάρ του γραφείου του - ένα μελανοδοχείο και ένα στυλό, και ένας καπετάνιος με ένα ραβδί. τους ακολούθησαν οι κουρέν αταμάν.

Ο πιο ασήμαντος λόγος ήταν μερικές φορές αρκετός για να αλλάξει όλες οι αρχές, και σε καιρό ειρήνης οι πρεσβύτεροι συνήθως υποκλίνονταν χαμηλά στον «στρατό των Κοζάκων» και του απολάμβαναν την εύνοια.

Όλα τα πιο σημαντικά ζητήματα αποφασίζονταν στο «ραντάλ» και συχνά επρόκειτο για μάχη σώμα με σώμα και ακόμη και για φόνο. Ενόψει αυτού, απαγορεύτηκε στους Κοζάκους να εμφανιστούν οπλισμένοι στη "ράδα", αλλά ούτε αυτό βοήθησε. Το ηθελημένο πλήθος σκότωνε πολύ συχνά τον Koshevoy που αποφάσισε να τους αντικρούσει και δεν άξιζε την εμπιστοσύνη του.

Το Sich έμοιαζε πολύ με μια δημοκρατική δημοκρατία, που δεν διέπεται από κανένα νόμο. Πράγματι δεν υπήρχαν νόμοι, αλλά υπήρχαν έθιμα που όμως είχαν ισχύ νόμου.

Αυτά τα έθιμα ήταν εξαιρετικά σκληρά, αλλά μόνο με τέτοια μέτρα μπορούσε να συγκρατηθεί αυτό το ηθελημένο και ετερόκλητο πλήθος. Για κλοπή, για παράδειγμα, από έναν σύντροφο, σύμφωνα με το έθιμο, επιβλήθηκε αργή θανατική ποινή, η οποία συνίστατο στο δέσιμο του δράστη σε ένα κοντάρι στην πλατεία και στην τοποθέτηση ενός ρόπαλου δίπλα του.

Όποιος περνούσε από εκεί έπρεπε να χτυπήσει τον δεμένο όσο καλύτερα μπορούσε και έτσι ο άτυχος ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου. Ένας Κοζάκος που δεν εξόφλησε το χρέος του στον σύντροφό του ήταν συνήθως αλυσοδεμένος σε ένα κανόνι και παρέμενε σε αυτή τη θέση μέχρι να τον εξαγοράσει ένας από τους συντρόφους του.

Ένας Κοζάκος που σκότωσε τον σύντροφό του καταδικάστηκε να ταφεί ζωντανός μαζί με το φέρετρο του δολοφονημένου. Σε καιρό πολέμου όλα άλλαξαν. Η δύναμη του Koschevo και των πρεσβυτέρων έγινε απεριόριστη, και ο ίδιος έγινε, σαν να λέγαμε, ένα arshin υψηλότερο.

Οι Κοζάκοι πήραν πολύ λίγα μαζί τους σε μια εκστρατεία. Ό,τι χρειαζόταν ήταν στη συνοδεία. Συνήθως έπαιρναν δύο άλογα ανά άτομο και όπλα. Η συνοδεία, αποτελούμενη από πολλά καλυμμένα κάρα, τραβήχτηκε από βόδια.

Σε περίπτωση απροσδόκητης επίθεσης, οι Κοζάκοι σχημάτισαν τα κάρα σε δύο ή τρεις κλειστούς κύκλους, έτσι ώστε να αποκτηθεί ένα είδος φρουρίου, το οποίο ήταν σχεδόν αδύνατο να καταληφθεί, αφού οι Κοζάκοι από τα κάρα και από πίσω τους άνοιξαν συνεχόμενα πυρά από τον εαυτό τους. -προωθητικά όπλα. Στους χώρους ανάμεσα στα κάρα, τοποθετήθηκαν όπλα, τα οποία ανάγκασαν τον εχθρό να κρατήσει σεβαστή απόσταση από το στρατόπεδο των Κοζάκων.

Οι Κοζάκοι ενήργησαν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο με τις πόλεις που πολιόρκησαν - η μόνη διαφορά ήταν ότι στη μέση των κοζάκων κάρα υπήρχαν τείχη της πόλης. Πρέπει να σημειωθεί ότι στους Κοζάκους γενικά δεν άρεσε να πολιορκούν πόλεις.

Αν δεν ήταν δυνατό να καταληφθεί η πόλη με την πρώτη επίθεση, τότε οι Κοζάκοι την εγκατέλειψαν και εμφανίστηκαν στην περιοχή όπου τους περίμεναν λιγότερο. Η ταχύτητα των κινήσεών τους, παρά τη μεγάλη και βαριά νηοπομπή, ήταν εκπληκτική και κατέπληξε τους ξένους αξιωματικούς.

Οι Κοζάκοι ήταν σχεδόν άπιαστοι. Ο δρόμος της πορείας τους ξεκίνησε με φωτιές και πτώματα. Έγιναν φρικαλεότητες εναντίον τους και οι Κοζάκοι πλήρωναν τους σκλάβους τους με το ίδιο νόμισμα και δεν γνώριζαν κανένα έλεος.

Γυναίκες, ηλικιωμένους ακόμα και παιδιά χτυπήθηκαν αλύπητα. Ιδιαίτερα σκληρά αντίποινα γίνονταν πάντα στους Εβραίους. Οι Κοζάκοι έφτασαν στο σημείο της δεξιοτεχνίας με σκληρότητα απέναντί ​​τους.

Αν η εκστρατεία γινόταν δια θαλάσσης, τότε οι Κοζάκοι ετοίμαζαν τα κανό, τα έστηναν, τα καλαφοποίησαν, τα έδεναν με γερά σχοινιά, έδεναν δέσμες από καλάμια στα πλευρά για μεγαλύτερη σταθερότητα και με αυτή τη μορφή έκαναν επιδρομές στις πιο απομακρυσμένες ακτές του Μαύρη Θάλασσα, το μονοπάτι προς το οποίο είχε από καιρό στρωθεί με θαλάσσιες εκστρατείες οι πρώτοι πρίγκιπες του Κιέβου, που οι Κοζάκοι γνώριζαν πολύ καλά.

Είναι αυτονόητο ότι η στρατιωτική τακτική των Κοζάκων σε αυτή την περίπτωση ήταν εντελώς διαφορετική από αυτή της χερσαίας εκστρατείας. Η ιστορία, ωστόσο, μόλις και μετά βίας αναφέρει τις θαλάσσιες επιδρομές των Κοζάκων και είναι δύσκολο να έχουμε μια σαφή ιδέα για τις ενέργειές τους στη θάλασσα.

Πολλοί πιστεύουν ότι το Zaporozhye Sich είναι η μόνη οχύρωση που βρίσκεται στην περιοχή, αλλά αυτή είναι μια εντελώς εσφαλμένη άποψη. Στην πραγματικότητα, με αυτό το όνομα, η ιστορία ένωσε μια σειρά από κέντρα των Κοζάκων του Δνείπερου, τα οποία αντικατέστησαν το ένα το άλλο διαδοχικά. Και βρίσκονταν σε διάφορα μέρη του κάτω Δνείπερου, νότια των ορμητικών νερών του Δνείπερου (εξ ου και το όνομα "Zaporozhian").

Το πρώτο Zaporozhye Sich είναι το φρούριο Khortytsia (Khortytska Sich), που ιδρύθηκε το 1552 από τον πρίγκιπα Dmitry Vishnevetsky στο νησί Malaya Khortytsia. Καταστράφηκε από τα Κριμαιοτουρκικά στρατεύματα ήδη το 1557, αλλά η ιδέα του - ένα καλά οχυρωμένο στρατόπεδο - αναβίωσε σύντομα με τη μορφή των ακόλουθων ενώσεων Σιχ.

Συνολικά, η ιστορία του Zaporozhye Sich περιλαμβάνει οκτώ Sich, καθένα από τα οποία υπήρχε από 5 έως 40 χρόνια: Khortytska, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Aleshkovskaya και Podpolnenskaya.

Ποια ήθη και τάγματα βασίλευαν εκεί; Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι για να γίνει δεκτός στο Σιχ, ένας άντρας έπρεπε να είναι ελεύθερος, άγαμος, να μιλά Ουκρανικά, να ομολογεί την Ορθοδοξία (ή να βαπτίζεται στην Ορθόδοξη πίστη). Αφού έγινε δεκτός στους Κοζάκους, χρειάστηκε να υποβληθεί σε στρατιωτική εκπαίδευση, η οποία διήρκεσε περίπου επτά χρόνια.

Η μόνη αρχή στο Σιχ ήταν η Ράντα, όπου επιλύθηκαν όλα τα πιο σημαντικά ζητήματα. Οι ράδες γίνονταν την 1η Οκτωβρίου, μετά την 1η Ιανουαρίου και τη δεύτερη ή τρίτη μέρα του Πάσχα. Επίσης, η Ράντα μπορούσε να συγκληθεί ανά πάσα στιγμή κατόπιν αιτήματος της πλειοψηφίας των Κοζάκων. Οι αποφάσεις που ελήφθησαν στη Ράντα ήταν δεσμευτικές για όλους.

Η κοινότητα όλων των Σιχ ονομαζόταν Kosh. Χωρίστηκε σε 38 κουρέν, που ήταν ανεξάρτητες στρατιωτικές μονάδες. Κάθε κουρέν περιείχε από πολλές δεκάδες έως αρκετές εκατοντάδες Κοζάκους. Επιπλέον, η λέξη "kuren" είχε άλλη σημασία - αυτό ήταν το όνομα του κτιρίου κατοικιών στο οποίο βρισκόταν το "στρατιωτικό kuren".

Παρά το γεγονός ότι όλες οι αποφάσεις λήφθηκαν στη Ράντα, το Zaporozhye Sich είχε ένα κεφάλι, ο οποίος ήταν ο Koshevoy Ataman. Εκτός από τις κύριες εξουσίες του, είχε το δικαίωμα να υπογράφει θανατικές ποινές για ένοχους Κοζάκους. θεωρήθηκαν τα ακόλουθα: η δολοφονία ενός άλλου Κοζάκου από έναν Κοζάκο. οποιαδήποτε κλοπή, ακόμα και μικρή? τσακώνονται μεθυσμένοι. λιποταξία; ληστεία του ντόπιου πληθυσμού.

Υπήρχαν πολλοί θρύλοι για τους Κοζάκους του Zaporozhye, την επιμονή, το θάρρος και την αντισυμβατικότητά τους. Και το γεγονός παραμένει ότι μπορούσαν να αντισταθούν με επιτυχία σε ισχυρούς, πολυάριθμους και καλά οπλισμένους αντιπάλους.

Το 1775, η Ρωσική Αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' υπέγραψε ένα μανιφέστο, σύμφωνα με το οποίο το Zaporozhye Sich όχι μόνο καταστράφηκε, αλλά επίσης περιλήφθηκε επίσημα στην επαρχία Novorossiysk, το οποίο έβαλε τέλος στους ανεξάρτητους Κοζάκους Zaporozhye. Οι λόγοι αυτής της μοιραίας απόφασης ήταν διάφορα γεγονότα.

Πρώτον, η Ρωσία συνήψε συμφωνία με το Χανάτο της Κριμαίας, σύμφωνα με την οποία έλαβε πρόσβαση στη Μαύρη Θάλασσα, επομένως δεν υπήρχε ανάγκη προστασίας των νότιων συνόρων. Και δεύτερον, οι Κοζάκοι συμμετείχαν ενεργά στον πόλεμο, οπότε η Αικατερίνη II φοβόταν ότι η εξέγερση θα εξαπλωθεί στις στέπες του Zaporozhye.

Στις 5 Ιουνίου 1775 ξεκίνησε η περιβόητη εκκαθάριση των Zaporozhye Sich. Ρωσικά στρατεύματα με επικεφαλής τον υποστράτηγο Pyotr Tekeley πλησίασαν το Zaporozhye τη νύχτα. Διάλεξαν μια μέρα που οι Κοζάκοι γιόρταζαν και δεν ήταν έτοιμοι για μάχη. Ως αποτέλεσμα του τελεσίγραφου του Τεκέλι, το Zaporozhye Sich παραδόθηκε χωρίς μάχη. Το ταμείο και τα αρχεία κατασχέθηκαν. Μετά από αυτό, το Zaporozhye Sich καταστράφηκε ολοσχερώς από το πυροβολικό.

Μετά την εκκαθάριση του Σιχ τους, οι Κοζάκοι εντάχθηκαν στις τάξεις του ρωσικού στρατού και οι πρώην πρεσβύτεροι έγιναν ευγενείς. Ο τελευταίος αταμάνος του Zaporozhye Sich εξορίστηκε στο μοναστήρι Solovetsky, όπου πέρασε 28 δύσκολα χρόνια μέχρι το θάνατό του. Μερικοί από τους Κοζάκους πήγαν στην Τουρκία, όπου ίδρυσαν το Transdanubian Sich, το οποίο μπόρεσε να αντέξει μέχρι το 1828. Οι Υπερδουνάβιες Κοζάκοι πολέμησαν στο πλευρό της Τουρκίας και συμμετείχαν επίσης στην καταστολή των εξεγέρσεων.

Ο Γκόγκολ ανάγει τη σύγκρουση των Zaporozhye Sich, ως εκπροσώπου ολόκληρης της Ουκρανίας, με την αρχόντισσα Πολωνία όχι μόνο σε στρατιωτικά γεγονότα. Ο αγώνας αποκαλύπτεται στη σύγκρουση δύο κοινωνικών συστημάτων - της πατριαρχικής δημοκρατίας των Σιχ και της φεουδαρχικής-βασιλικής Rzeczpospolita. Ο Γκόγκολ έδειξε τις αντιφάσεις μεταξύ του σκληρού και σε μεγάλο βαθμό καθυστερημένου τρόπου ζωής των Κοζάκων του Ζαπορόζιε και των νέων τάσεων της Δύσης. Η προσοχή του συγγραφέα επικεντρώνεται στην απεικόνιση του πατριωτισμού και του ηρωισμού των Κοζάκων του Ζαπορόζιε· φυσικά, οι λεπτομέρειες της καθημερινής ζωής και η επίπλωση του σπιτιού στην ιστορία βρίσκονται στο παρασκήνιο. Ο συγγραφέας εισάγει τους αναγνώστες στην καθημερινή ζωή του Taras Bulba και των Κοζάκων Zaporozhye κατά τη διάρκεια της ειρηνικής περιόδου της ζωής τους. Δείχνει τη δημοκρατική δομή των Σιχ, τα ήθη της συντροφικότητας των Κοζάκων, την περιφρόνηση των Κοζάκων για τον πλούτο και την πολυτέλεια.

Το Zaporozhye Sich είχε τη δική του επικράτεια, η οποία ονομαζόταν Kosh. Υπάρχουν κουρέν διάσπαρτα σε όλο το χωράφι, που θυμίζουν μεμονωμένες πολιτείες. Διευθύνθηκαν από εκλεγμένους αταμάνους Κος, οι οποίοι εξελέγησαν από το Μεγάλο Συμβούλιο «από τους δικούς τους Κοζάκους του Ζαπορόζιε». Όλα τα σημαντικά ζητήματα επιλύθηκαν από κοινού σε γενική συνέλευση. Υπήρχε επίσης προμήθεια προμηθειών και μάγειρας.

Οποιοσδήποτε μπορούσε να έρθει στο Sich, αλλά όσοι ήθελαν να εγκατασταθούν εδώ έπρεπε να περάσουν ένα είδος στρατιωτικής εξέτασης από έμπειρους πολεμιστές. Αν ο νεοφερμένος ήταν αδύναμος και ακατάλληλος για στρατιωτική θητεία, δεν γινόταν δεκτός και τον έστελναν πίσω στο σπίτι. Η υποδοχή στους Σιχ ήταν απλή: έπρεπε να πεις:

* «Πιστεύω στον Χριστό, στην Αγία Τριάδα» και σταυρώστε τον εαυτό σας. Υπήρχε μια εκκλησία στο Σιχ όπου οι Κοζάκοι πήγαιναν στις λειτουργίες, αν και ποτέ δεν νήστευαν.

Υπήρχαν λίγοι νόμοι στους Σιχ, αλλά ήταν σκληροί. Η κλοπή στο Σιχ θεωρήθηκε ατίμωση για όλους τους Κοζάκους. Ο κλέφτης ήταν δεμένος σε ένα κοντάρι και όποιος περνούσε ήταν υποχρεωμένος να τον χτυπήσει με ρόπαλο. Οι Κοζάκοι που δεν πλήρωσαν το χρέος τους δεν έμειναν ατιμώρητοι - οι οφειλέτες ήταν δεμένοι σε ένα κανόνι και στη συνέχεια ένας από τους φίλους του τον λύτρωσε. Η πιο τρομερή εκτέλεση ήταν για φόνο - ο νεκρός και ο ζωντανός δολοφόνος θάφτηκαν μαζί στο έδαφος. Οι πόλεμοι και οι σκληρές συνθήκες διαβίωσης ενστάλαξαν στους Ουκρανούς Κοζάκους μια περιφρόνηση για την άνεση και την πολυτέλεια, μια αίσθηση συντροφικότητας, αδελφοσύνης, θάρρους και επιμονής - όλες τις ιδιότητες που πρέπει να έχει ένας πραγματικός πολεμιστής, έτοιμος να θυσιαστεί ανά πάσα στιγμή. Στο Sich τηρούσαν τα έθιμα που μεταδίδονταν από πατέρα σε γιο, τα οποία ακολουθούσαν στενά οι παλιοί Κοζάκοι. Καθένας από τους Κοζάκους ήταν έτοιμος να πεθάνει για την πατρίδα του. Ο Taras Bulba, κάνοντας μια ομιλία πριν από τη μάχη, είπε στους Κοζάκους: «Δεν υπάρχουν δεσμοί πιο ιεροί από τη συντροφικότητα».

Αλλά ο Γκόγκολ δεν εξιδανικεύει το Zaporozhye Sich και δεν εξωραΐζει τη ζωή των Κοζάκων. Δείχνει τα βάρβαρα ήθη και ήθη των Κοζάκων, τις εθνικιστικές προκαταλήψεις τους, τον αυθορμητισμό συμπεριφοράς και την ευθραυστότητα της κοινωνικής ζωής. Δεν υπήρχε στρατιωτική σχολή στο Zaporozhye Sich - «η νεολαία μεγάλωσε και εκπαιδεύτηκε εκεί μόνο από την εμπειρία, στον ίδιο τον πυρετό των μαχών, οι οποίες επομένως ήταν σχεδόν συνεχείς». Στους Κοζάκους δεν άρεσε να σπουδάζουν άλλη πειθαρχία εκτός από το «να πυροβολούν σε έναν στόχο και περιστασιακά να κάνουν ιπποδρομίες και να κυνηγούν ζώα στις στέπες και στα λιβάδια». «Μερικοί ασχολούνταν με τις χειροτεχνίες... αλλά οι περισσότεροι περπατούσαν από το πρωί μέχρι το βράδυ».

Το Sich έμοιαζε με «ένα σχολείο και μια πρύμα παιδιών που ζούσαν με τα πάντα έτοιμα». Η υστέρηση των Κοζάκων φάνηκε ιδιαίτερα ξεκάθαρα στην ανίσχυρη θέση των γυναικών, στην τραγική της μοίρα, η οποία τονίζεται στην εικόνα της μητέρας του Ostap και του Andriy. Όλα αυτά, μαζί με τις αντεθνικές τάσεις στην κορυφή των Ουκρανών Κοζάκων, ήταν η πηγή της αποδυνάμωσης των Σιχ και της αύξησης των εσωτερικών αντιθέσεων σε αυτό. Δοξάζοντας τους ελεύθερους του Zaporozhye, ο Γκόγκολ καταδίκασε τη δουλοπαροικία, την καταπίεση και κάθε καταστολή της ανθρώπινης προσωπικότητας. Οι πιο ζωντανές, εγκάρδιες σελίδες είναι αφιερωμένες στον ηρωισμό ανθρώπων από τον λαό, τις ιδέες τους για την ειλικρίνεια, τη δικαιοσύνη και το καθήκον. Αλλά ενώ εξυμνεί τα κατορθώματα των Κοζάκων, ο συγγραφέας δεν κρύβει ταυτόχρονα ότι συνδύασαν την τόλμη με την ανεμελιά και το γλέντι και τα όπλα με τη σκληρότητα. Αλλά έτσι ήταν η εποχή: «Μια τρίχα θα σηκωνόταν τώρα από εκείνα τα τρομερά σημάδια της αγριότητας της ημιάγριας εποχής που κουβαλούσαν παντού οι Κοζάκοι», γράφει ο Γκόγκολ. Οι ελεύθεροι του Zaporozhye, η ανεπιτήδευτη ζωή, τα άτακτα έθιμα, οι αυστηροί νόμοι μετριάζουν και εκπαίδευσαν τους Κοζάκους. Έγιναν γενναίοι και ατρόμητοι, σκληραγωγημένοι και επιδέξιοι υπερασπιστές της πίστης και του λαού τους.

"Νίκη ή χαθεί" - αυτό ήταν το σύνθημα που έγραψαν οι Κοζάκοι στα όπλα τους.

Με θέμα: «Zaporozhye Sich

και οι Κοζάκοι του Ζαπορόζιε»

Το Zaporozhye Sich ήταν μια στρατιωτική οργάνωση: οι Κοζάκοι ζούσαν σε Kurens (στρατιωτική μονάδα), οδηγούνταν από έναν αταμάν ή hetman, ο οποίος οδήγησε τους Sich με τη βοήθεια της ελίτ των Κοζάκων - εργοδηγούς. Οι Κοζάκοι έκαναν επιτυχημένες εκστρατείες στην Κριμαία και έφτασαν ακόμη και στην Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη). Περπατούσαν κατά μήκος των ποταμών και της θάλασσας με μικρές βάρκες, κουφές από ολόκληρο ξύλο, που ονομάζονταν γλάροι. Δέσμες από καλάμια προσαρμόστηκαν στις άκρες, γεγονός που έδινε πρόσθετη σταθερότητα. Οι Κοζάκοι είχαν ιππικό, αλλά και πάλι η βάση του στρατού τους ήταν το πεζικό. Για να αντισταθούν στο ιππικό των Τατάρων, οι Κοζάκοι άρχισαν να χρησιμοποιούν ενεργά πυροβόλα όπλα - arquebuses, πιστόλια, μικρά κανόνια. Κινήθηκαν κατά μήκος της στέπας με κάρα, τα οποία, σε περίπτωση επίθεσης των Τατάρων, οι Κοζάκοι τα τοποθετούσαν σε μια πλατεία και πυροβολούσαν δυνατά εναντίον των Τατάρων. Ήταν πολύ δύσκολο να διαρρήξεις στη μέση της πλατείας και συνήθως οι Τάταροι υποχωρούσαν.

Όντας υπό την υπέρτατη προστασία πρώτα της Πολωνικής και μετά της Ρωσικής κυβέρνησης, προσωρινά υπό την προστασία του Χαν της Κριμαίας, οι Κοζάκοι του Ζαπορόζιε σε όλη την ιστορική τους ύπαρξη ελέγχονταν από τις δικές τους, συνήθως αντικαθιστώνται ετησίως και σίγουρα ανύπαντρες αρχές.

Ο αταμάνος του Koshevoy, ο στρατιωτικός δικαστής, ο στρατιωτικός επιθετικός και ο στρατιωτικός υπάλληλος αποτελούσαν τον στρατιωτικό επιστάτη.

Ο αταμάνος Koshevoy ένωσε τη στρατιωτική, διοικητική, δικαστική και πνευματική εξουσία στα χέρια του. Σε καιρό πολέμου, ο Koshevoi ήταν ο «αρχηγός διοικητής», ο «στρατάρχης» του στρατού και λειτουργούσε ως εντελώς απεριόριστος δικτάτορας: μπορούσε να ρίξει έναν ανυπάκουο στη βάρκα ή να τον σύρει γύρω από το λαιμό του με ένα σχοινί πίσω από μια βαριά συνοδεία. Σε καιρό ειρήνης, ήταν ο «συνταγματικός ηγεμόνας» του Ζαπορόζιε και ως εκ τούτου κυβέρνησε ολόκληρη την περιοχή των ελευθεριών των Κοζάκων με τα παλάνκα, τα χωριά, τις χειμερινές κατοικίες και τα κρασιά τους.

έπαιξε το ρόλο του ανώτατου δικαστή σε όλους τους ένοχους και τους εγκληματίες, και ως εκ τούτου τιμώρησε τους ένοχους για παραπτώματα και καθόρισε την εκτέλεση κακών για εγκλήματα. θεωρήθηκε ο ανώτατος ηγέτης του κλήρου του Ζαπορόζιε και ως εκ τούτου έλαβε και διόρισε κληρικούς από το Κίεβο στις εκκλησίες Sicheva και palanochny.

Οι ευθύνες του Koshevoy ήταν ότι ενέκρινε τις τάξεις που εκλέγονταν στη Ράντα όλων των βαθμίδων που τον ακολούθησαν, νομιμοποίησε τη διανομή γης, το κούρεμα, το ψάρεμα και τη φροντίδα των ζώων «στα χωράφια», μοίρασε στρατιωτική λεία, στρατιωτικά έσοδα, βασιλικά μισθούς, δέχτηκε νέους ανθρώπους στο Sich, απελευθέρωσε παλιούς Κοζάκους από τους Sich, εξέδιδε πιστοποιητικά σε τιμητικούς συντρόφους, έστειλε εντολές στον εργοδηγό του sedan και συνήψε διπλωματικές σχέσεις με γειτονικά κράτη. Αλλά με όλη του τη δύναμη, ο αταμάνος του Koshevoy, ωστόσο, δεν ήταν ο απεριόριστος κυρίαρχος του στρατού του Zaporozhye. Η ζωή του αρχηγού του Κόσε, όπως και των άλλων πρεσβυτέρων, δεν διέφερε από τη ζωή των άλλων Κοζάκων.

Ο στρατιωτικός δικαστής ήταν το δεύτερο πρόσωπο μετά τον αρχηγό του στρατού του Zaporozhye. όπως ο αταμάν του Koshevoy, εξελέγη στο στρατιωτικό συμβούλιο από απλή συναναστροφή. Ο δικαστής ήταν ο θεματοφύλακας εκείνων των προγονικών εθίμων και των αιώνιων ταγμάτων στα οποία βασιζόταν ολόκληρη η δομή της ζωής των Κοζάκων. στις αποφάσεις του δεν καθοδηγούνταν από γραπτό νόμο, καθώς δεν υπήρχε καθόλου μεταξύ των Κοζάκων του Ζαπορόζιε, αλλά από θρύλους ή παραδόσεις. Το καθήκον του στρατιωτικού δικαστή ήταν να κρίνει τους ένοχους γρήγορα, δίκαια και αμερόληπτα. εξέτασε ποινικές και αστικές υποθέσεις και δίκασε εγκληματίες, υποβάλλοντας ωστόσο την τελική ετυμηγορία του δικαστηρίου που θα αποφασιστεί από τον αταμάν του Κόσεβο ή το στρατιωτικό συμβούλιο. Το εξωτερικό σημάδι της εξουσίας ενός στρατιωτικού δικαστή ήταν μια μεγάλη ασημένια σφραγίδα, την οποία ήταν υποχρεωμένος να κρατήσει μαζί του κατά τη διάρκεια στρατιωτικών συνεδριάσεων ή ραντών και να επισυνάψει στα χαρτιά στα οποία ελήφθη η απόφαση ολόκληρης της ράδας. Ο δικαστής, όπως και ο αρχηγός του Koshevoy, δεν είχε ούτε ιδιαίτερο σπίτι ούτε ξεχωριστό τραπέζι, αλλά ζούσε και έτρωγε από κοινού με τους Κοζάκους του κουρέν του. Το κύριο εισόδημα του δικαστή ήταν ο βασιλικός μισθός.

Ο στρατιωτικός υπάλληλος, όπως ο αταμάνος του Koshevoy και ο στρατιωτικός δικαστής, εκλέχτηκε από την εταιρική σχέση στο γενικό συμβούλιο και ήταν υπεύθυνος για όλες τις γραπτές υποθέσεις του στρατού του Zaporozhye. Το καθήκον του υπαλλήλου θεωρήθηκε τόσο σημαντικό και υπεύθυνο στο Zaporozhye, που αν κάποιος άλλος, αντί για αυτόν, τολμούσε να γράψει εκ μέρους του kosha σε οποιονδήποτε ή να δεχτεί επιστολές στον υπάλληλο, θα εκτελούνταν χωρίς έλεος. Η σημασία του στρατιωτικού υπαλλήλου στο Zaporozhye ήταν πολύ μεγάλη. Η επιρροή των στρατιωτικών υπαλλήλων ήταν ακόμη πιο έντονη στο Zaporozhye, επειδή οι περισσότεροι από αυτούς παρέμειναν στις θέσεις τους για πολλά χρόνια χωρίς αλλαγή. Ένα εξωτερικό σημάδι της αξιοπρέπειας ενός στρατιωτικού υπαλλήλου ήταν ένα μελανοδοχείο σε ένα μακρύ ασημένιο πλαίσιο - ένα καλαμάρι.

Η στρατιωτική επίθεση, όπως και ο αταμάνος, δικαστής και υπάλληλος του Κοσεβόι, εκλέχτηκε από το γενικό συμβούλιο από απλούς Κοζάκους της συντροφικότητας της βάσης. Τα καθήκοντα της στρατιωτικής επίθεσης ήταν πολύ περίπλοκα: παρακολουθούσε την τάξη και την ευπρέπεια μεταξύ των Κοζάκων σε καιρό ειρήνης στο Sich, σε καιρό πολέμου στο στρατόπεδο. παρακολουθούσε την εκτέλεση των δικαστικών ποινών με απόφαση του Koshevoy ή ολόκληρης της Rada, τόσο στο ίδιο το Sich όσο και σε απομακρυσμένα παλάνκα του στρατού. διεξήγαγε έρευνες για διάφορες διαμάχες και εγκλήματα μεταξύ των Κοζάκων της οικογένειας της πρεσβείας του Zaporozhye. ετοίμασε φαγητό για το στρατό σε περίπτωση πολέμου, δεχόταν σιτηρά και μισθούς σε μετρητά και, με εντολή του Koschevo, το μοίρασε ανάλογα με τη θέση του κάθε λοχία. φρουρούσε όλες τις ελευθερίες του Zaporozhye περνώντας από τις στέπες. υπερασπίστηκε τα συμφέροντα των στρατευμάτων στη συνοριακή γραμμή. στρατεύματα στάλθηκαν μπροστά για να αναγνωρίσουν τους εχθρούς. παρακολούθησε την πρόοδο της μάχης κατά τη διάρκεια της μάχης. βοήθησε τη μια ή την άλλη πλευρά στις πιο καυτές στιγμές της μάχης. Το εξωτερικό σημάδι της δύναμης της στρατιωτικής επίθεσης Zaporozhye ήταν ένα ξύλινο μπαστούνι, δεμένο στα δύο άκρα με ασημένια δαχτυλίδια, τα οποία ήταν υποχρεωμένος να κρατά κατά τη διάρκεια των στρατιωτικών συναντήσεων. Η ζωή και το εισόδημα ενός στρατιωτικού επιθετικού ήταν το ίδιο με εκείνο ενός στρατιωτικού υπαλλήλου. αλλά έπαιρνε μισθό 40 ρούβλια το χρόνο. Επιλέχθηκε ένας στρατιωτικός υπο-σαούλιος για να βοηθήσει τη στρατιωτική επίθεση, και σε περίπτωση πολέμου, μια στρατιωτική συνοδεία, η οποία ήταν επικεφαλής του πυροβολικού και της στρατιωτικής τροφής και μοιραζόταν όλες τις προσπάθειες της επίθεσης.

Η θέση των kuren atamans, που ονομάζονται απλά "otamanya", αριθμεί 38, σύμφωνα με τον αριθμό των κουρέν στο Zaporozhye Sich, όπως και άλλοι, ήταν εκλεκτή. Ένας αποτελεσματικός, γενναίος, αποφασιστικός άνθρωπος εξελέγη στο κουρέν, μερικές φορές από πρώην στρατιωτικό λοχία, και κυρίως από απλούς Κοζάκους. η επιλογή του αρχηγού των κουρέν ενός διάσημου κούρεν ήταν ιδιωτική υπόθεση μόνο για εκείνο το κούρεν και απέκλειε την παρέμβαση των Κοζάκων ενός άλλου κουρέν. Οι Kurenny atamans έπαιξαν πρωτίστως το ρόλο των τετάρτων στο Sich. Η άμεση ευθύνη τους ήταν η παράδοση προμηθειών και καυσόξυλων για το δικό τους κουρέν και η αποθήκευση χρημάτων και περιουσίας των Κοζάκων στο ταμείο του κουρέν. Επομένως, ο αρχηγός κουρέν είχε πάντα τα κλειδιά του θησαυροφυλακίου, τα οποία στην απουσία του κανείς δεν τολμούσε να τα πάρει αν δεν υπήρχε άδεια από τον αρχηγό του κουρέν. Οι κουρέν αταμάν φρόντιζαν τους Κοζάκους του κουρέν τους, όπως οι πατέρες για τα δικά τους παιδιά, και, σε περίπτωση οποιασδήποτε κακής συμπεριφοράς από την πλευρά των Κοζάκων, οι δράστες τιμωρούνταν σωματικά, χωρίς να ζητήσουν από κανέναν την άδεια. Οι Κοζάκοι του Ζαπορόζιε μερικές φορές άκουγαν τους αγαπημένους τους κουρέν αταμάν περισσότερο από ό,τι άκουγαν τον koshev ή τον δικαστή, και επομένως, συχνά μέσω των kuren atamans, ο αρχηγός του kosh σε δύσκολα και επικίνδυνα θέματα ή υποθέσεις επηρέαζε τη διάθεση ολόκληρου του στρατού. Ανίκανοι, μεθυσμένοι, απρόσεκτοι ή απλά ανίκανοι να ευχαριστήσουν τους Κοζάκους, οι Κοζάκοι αταμάν πετάχτηκαν αμέσως έξω από τους Κοζάκους και μερικές φορές εκτελέστηκαν με θάνατο.

Μετά τον στρατιωτικό επιστάτη και τους κουρέν αταμάν ήρθαν οι λεγόμενοι «πατέρες» ή «γέροι», «γκρίζο μουστάκι νταντάδες», «ευγενή μέλη του στρατού», δηλ. πρώην στρατιωτικοί επιστάτες του Ζαπορόζιε, οι οποίοι είτε εγκατέλειψαν τις θέσεις τους λόγω γήρατος και ασθένειας, είτε τις παραχώρησαν σε άλλους μετά το στρατιωτικό συμβούλιο. Η εμπειρία, το περίφημο θάρρος, η απελπισμένη τόλμη στα νεαρά τους χρόνια τους έδωσαν το δικαίωμα σε τεράστια ηθική εξουσία μεταξύ του στρατού του Ζαπορόζιε. Αυτοί ήταν οι «στύλοι» ολόκληρου του στρατού βάσης, φορείς όλων των παραδόσεων του και αυστηροί εκτελεστές των Κοζάκων εθίμων. Στην πλατεία, οι «γκριζόμυαλοι παππούδες» έγιναν αμέσως μετά τον στρατιωτικό εργοδηγό. στις συναντήσεις των κουρέν, αμέσως μετά τους κουρέν αταμάν. κατά τη διάρκεια του πολέμου διοικούσαν μεμονωμένα αποσπάσματα και μερικές φορές ακόμη και τους ίδιους τους συνταγματάρχες. όταν έστελναν «λίστες» από την εταιρική σχέση Sich, τους ανατέθηκαν αμέσως μετά το όνομα του αρχηγού Koshe, και μετά θάνατον απολάμβαναν τέτοια τιμή που, κατά την ταφή τους, πυροβόλησαν από κανόνια μία φορά, «και από μικρά όπλα περισσότερο από άλλα απλοί Κοζάκοι».

Τον στρατιωτικό επιστάτη ακολουθούσαν στρατιωτικοί υπάλληλοι - dovbysh, πυροβολητής, διερμηνέας, kantarzhey, shafar, υπάλληλοι και αρχηγοί σχολείων.

Από τα ποινικά αδικήματα, τα μεγαλύτερα θεωρήθηκαν: προδοσία, δολοφονία συντρόφου από Κοζάκο. ξυλοδαρμοί που προκάλεσε ένας Κοζάκος σε έναν Κοζάκο ενώ ήταν νηφάλιος ή μεθυσμένος. η κλοπή κάτι από έναν Κοζάκο από έναν σύντροφο και η απόκρυψη ενός κλεμμένου αντικειμένου: Ήταν ιδιαίτερα αυστηροί για μεγάλες κλοπές, για τις οποίες, αν το αποδείκνυαν μόνο δύο αξιόπιστοι μάρτυρες, θα εκτελούνταν με θάνατο"; σχέση με γυναίκα και το αμάρτημα των Σοδόμων λόγω του εθίμου που απαγόρευε το γάμο με τους Σιχ Κοζάκους. προσβολή σε μια γυναίκα όταν είναι Κοζάκος» δυσφημεί μια γυναίκα ακατάλληλα", επειδή ένα τέτοιο έγκλημα "επεκτείνεται στην ντροπή ολόκληρου του στρατού του Zaporozhye". θρασύτητα κατά των ανωτέρων, ειδικά σε σχέση με επίσημους ανθρώπους της ρωσικής κυβέρνησης· βία στο ίδιο το Zaporozhye ή σε χριστιανικά χωριά, όταν ένας Κοζάκος αφαίρεσε το άλογο, τα βοοειδή και την περιουσία ενός φίλου. εγκατάλειψη, δηλαδή η μη εξουσιοδοτημένη απουσία ενός Κοζάκου με διάφορα προσχήματα στη στέπα κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας κατά του εχθρού. haidamacy, δηλαδή κλοπή αλόγων, βοοειδών και περιουσίας από ειρηνικούς αποίκους των περιοχών της Ουκρανίας, της Πολωνίας και των Τατάρων και από εμπόρους και ταξιδιώτες που περνούν από τις στέπες Zaporozhye· φέρνοντας γυναίκες στο Sich, χωρίς να αποκλείονται η μητέρα, η αδερφή ή η κόρη. μέθη κατά τη διάρκεια εκστρατειών κατά του εχθρού, που πάντα θεωρούνταν ποινικό αδίκημα μεταξύ των Κοζάκων και οδηγούσε στην αυστηρότερη τιμωρία.

Και ορμητικές συμμορίες που περπατούν κατά μήκος της θάλασσας με τον φόβο των Τούρκων. Τολμηροί από όλες τις πλευρές συνέκλιναν εδώ.

Εκεί όπου ο Δνείπερος, έχοντας κάνει το δρόμο του ανάμεσα σε υποβρύχιους βράχους (ορμίες) και βραχονησίδες, απλώνεται ευρέως κάτω από τη συμβολή του ποταμού Σαμάρα και ρέει ήρεμα, σχηματίζοντας πολλά νησιά χαμηλά, κατά μήκος των όχθες κατάφυτη από πυκνούς και ψηλούς καλάμια, Οι τολμηροί του Zaporozhye έφτιαξαν ένα στρατιωτικό στρατόπεδο για τον εαυτό τους, μεταφράζοντας τον συχνά από το ένα μέρος στο άλλο. Η κύρια τοποθεσία τους αρχικά ήταν το νησί της Χορτίτσας. Υπήρχαν πλούσια μέρη τριγύρω: οι εκβολές των ποταμών που χύνονταν στον Δνείπερο, τα υδάτινα λιβάδια, τα δάση, η στέπα! Εδώ υπήρχαν πολλά ψάρια και κάθε είδους ζώα. Πρώτα, ομάδες βιομηχανικών κυνηγών πήγαν στο Zaporozhye, σε αυτά τα εύφορα μέρη για κυνήγι, και στη συνέχεια στις αρχές του 16ου αιώνα δημιουργήθηκε εδώ ένα στρατόπεδο φρουρών για να συγκρατήσει τους Τατάρους από ξαφνικές εισβολές. Από αυτούς τους χωρικούς προέκυψε σταδιακά η αδελφότητα των Κοζάκων του Zaporozhye. Έχοντας καταλάβει ακατοίκητα νησιά και ακτές μακριά από καμία αρχή, θεωρούσαν τους εαυτούς τους πλήρεις κύριους εδώ, ασχολούνταν με το κυνήγι στα γύρω μέρη, αλλά όταν η δύναμή τους αυξήθηκε, άρχισαν να πηγαίνουν σε πιο μακρινά και επικίνδυνα κυνήγια πιο συχνά και πιο συχνά - πήγαν με τους ανάλαφρους γλάρους τους ""σάρπατ" τις ακτές της Κριμαίας και της Τουρκίας. Σύμφωνα με τις αντιλήψεις τους, ο ίδιος ο Θεός διέταξε να χτυπούν και να ληστεύουν μη Χριστιανούς.

Τοποθεσία του Zaporozhye Sich τον 16ο-17ο αιώνα

Το Zaporozhye Sich είχε την εμφάνιση ενός οχυρωμένου στρατοπέδου: ένα αρκετά σημαντικό μέρος περιβαλλόταν από ένα χωμάτινο ανάχωμα, ή προμαχώνα, με φράχτη ή τέν. Τοποθετήθηκαν και κανόνια εδώ κι εκεί. μέσα στον φράχτη υπήρχαν κουρέν, ξύλινες, πολύ απλές κατοικίες των Κοζάκων ή καλύβες από λάσπη.

Ολόκληρο το στρατόπεδο των Κοζάκων, ή kosh, όπως ονομαζόταν, χωρίστηκε σε πολλές δεκάδες ξεχωριστά αποσπάσματα (αργότερα έφτασε τα 38), το καθένα ζούσε σε ξεχωριστό κουρέν και επιλέγοντας έναν αρχηγό του Κος και άλλους πρεσβυτέρους: καπετάνιο, δικαστή και υπάλληλο. Τα πιο σημαντικά θέματα αποφασίστηκαν με κοινή συναίνεση στη Rada (γενική συνέλευση). Όταν χρειάστηκε να συγκεντρωθεί η Ράντα, έδωσαν πρώτα σήμα με πυροβολισμό κανονιού, ώστε να έρθουν όλοι οι Κοζάκοι που είχαν σκορπιστεί γύρω από το Σιχ για κυνήγι ή ψάρεμα. Μετά, μετά από λίγο, ο ντόβμπις (τιμπανιάρης) χτύπησε τα τύμπανα και οι Κοζάκοι έτρεξαν βιαστικά από όλα τα κουρέν στην πλατεία μπροστά από την εκκλησία. Εδώ, κοντά στην εκκλησία, κάτω από ένα διαλυμένο στρατιωτικό πανό (λάβαρο), ο Koshevoy στάθηκε μαζί με άλλους πρεσβυτέρους και ο όχλος των Κοζάκων ήταν τοποθετημένος σε κύκλο. Στη συνέχεια, ο υπάλληλος, εάν χρειαζόταν, διάβασε την επιστολή ή ανέφερε για το θέμα που προτάθηκε για απόφαση από τη Ράδα. Ο Koshevoy ρώτησε ταπεινά τους συγκεντρωμένους πώς θα ήθελαν να αποφασίσουν και ενήργησε σύμφωνα με την απόφαση της πλειοψηφίας.

Τα μέρη κατά μήκος των όχθες του Δνείπερου κοντά στο Zaporozhye χωρίστηκαν σε διάφορες περιοχές, ή "palanki", όπως ονομάζονταν, όπου οι Κοζάκοι ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και άλλες τέχνες. Μερικοί από τους Κοζάκους, που είχαν μεγαλύτερη τάση προς την καθιστική και οικογενειακή ζωή, εγκαταστάθηκαν σε αυτές τις περιοχές, έχτισαν σκάμματα (δερμάτινες καλύβες), που συχνά βρίσκονταν σε μεγάλη απόσταση το ένα από το άλλο, ή ακόμα και ολόκληρα αγροκτήματα, τις λεγόμενες «χειμερινές καλύβες, », ιδρύθηκαν.

Την 1η Ιανουαρίου, σύμφωνα με το παλιό έθιμο, έγινε η εκλογή ενός νέου Koshevoy και άλλων πρεσβυτέρων. Την ημέρα αυτή, ποτάμια, ποτάμια και λίμνες μοιράστηκαν μεταξύ των κουρέν για ψάρεμα. Όταν οι Dovbish, με εντολή του Koshevoy, άρχισαν να μαζεύουν, ο Esaul μετέφερε το λάβαρο της πορείας έξω από την εκκλησία, τότε οι Κοζάκοι συγκεντρώθηκαν από όλους τους κουρέν. Το τιμπάνι ακούστηκε άλλες δύο φορές. Μετά ήρθε ο Κοσεβόι με ένα ρόπαλο, ακολουθούμενος από έναν δικαστή με στρατιωτική σφραγίδα και έναν υπάλληλο με ένα μελανοδοχείο. Όλοι στάθηκαν χωρίς καπέλα στη μέση του κύκλου και υποκλίθηκαν και στις τέσσερις πλευρές. Ο Ντόβμπις χτύπησε ξανά το τιμπάνι προς τιμή των ανωτέρων του. Τότε το Koshevoy συνήθως απευθύνθηκε σε όλους με την εξής ομιλία:

«Μπράβο κύριοι και συντροφιά! Σήμερα έχουμε νέο έτος, πρέπει να μοιράσουμε τα ποτάμια και τις εκτάσεις στο στρατό σύμφωνα με την αρχαία μας παροιμία».

Σε απάντηση σε αυτό, όλοι φώναξαν: "Καλά!"

Μετά κάνουν κλήρο και όποιος κουρέν το έπαιρνε, έπρεπε να ζήσει εκεί έναν ολόκληρο χρόνο.

Τότε οι Koshevoi μίλησαν ξανά:

«Μπράβο κύριοι! Από εδώ και πέρα, σύμφωνα με τα παλιά σου έθιμα, θα εκλέγεις άλλους γέροντες και θα πετάξεις τους παλιούς;

Cossack Rada στο Zaporozhye Sich. Διόραμα από το Μουσείο Σιχ, Χορτύτσια

Αν οι Κοζάκοι ήταν ικανοποιημένοι με τον επιστάτη τους, φώναξαν:

«Είστε οι καλοί μας πατέρες και κύριοι. Πρέπει να είστε ευγενικοί μαζί μας!»

Τότε ο Κοσεβόι και άλλοι πρεσβύτεροι, υποκλίνοντας, έφυγαν για τα κουρέν τους.

Εάν η Ράντα εξέφραζε την επιθυμία να αλλάξει τους ηγέτες της, τότε ο Κοσεβόι έπρεπε να βάλει το κλαμπ του στο καπέλο του και να το φέρει στο πανό και μετά, ευχαριστώντας όλους για την προηγούμενη τιμή και υπακοή, να πάει στο κουρέν του. Το ίδιο έκαναν και άλλοι μεγάλοι.

Κατά την επιλογή ενός νέου Koshevoy και άλλων αξιωματούχων, συχνά εμφανίζονταν μεγάλες διαμάχες. Έτυχε κάποιοι κουρέν να ήθελαν ένα πράγμα, άλλοι άλλο. Ακούστηκε θόρυβος, φασαρία, βρισιές και μερικές φορές μάχη σώμα με σώμα. Όταν, τελικά, επικράτησε η μία πλευρά, περίπου δέκα Κοζάκοι πήγαν στον κουρέν για τον εκλεκτό και του ζήτησαν να αποδεχθεί τη θέση στην οποία εξελέγη. Αν αρνιόταν και δεν ήθελε να πάει στο κοινοβούλιο, τότε τον έσερναν με το ζόρι: δύο άτομα τον έπιασαν από τα χέρια και άλλοι τον έσπρωχναν από πίσω, σπρώχνοντάς τον στην πλάτη και στο λαιμό, και έτσι έφεραν το νεοεκλεγμένο αφεντικό τους. στην πλατεία, και μερικές φορές έλεγαν:

«Πήγαινε, γιος ενός σκύλου. σε χρειαζόμαστε; είσαι ο πατέρας μας. γίνε ο κύριος μας!

Αφού τον έφεραν στη βουλή, του έδωσαν ένα σημάδι της αξιοπρέπειάς του. Αυτός, σύμφωνα με το έθιμο, έπρεπε να αρνηθεί δύο φορές, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ως ανάξιο της υψηλής τιμής με την οποία ήθελαν να τον τιμήσουν. Μόνο στο τρίτο αίτημα συμφώνησε. Μετά τον χαιρέτησαν χτυπώντας τα τύμπανα. Ταυτόχρονα γινόταν το εξής τελετουργικό: οι μεγαλύτεροι Κοζάκοι έπαιρναν στα χέρια τους χώμα ή και χώμα, αν ήταν μετά από βροχή, και το έβαζαν στο κεφάλι του νεοεκλεγμένου. (Μάλλον, ήθελαν να του υπενθυμίσουν να μην γίνει αλαζονικός και να μην ξεχάσει τον θάνατο - ότι τελικά θα τον σκέπαζε και η γη.)

Εκτός από τον Ιανουάριο, η Ράντα συνεδρίαζε άλλες δύο φορές το χρόνο: την 1η Οκτωβρίου, την ημέρα της Μεσολάβησης, όταν γινόταν αργία στο ναό στο Σιχ, και τη Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού. Ωστόσο, αν δεν υπήρχαν αλλαγές στη σύνθεση των αρχών και δεν υπήρχαν ειδικά θέματα, τότε αυτές τις ημέρες το συμβούλιο ματαιώθηκε.

Εκτός από αυτές τις προθεσμίες που καθορίστηκαν για το Rada, συγκεντρώσεις έγιναν και σε περίεργες ώρες. Εάν υπήρχε κάποια δυσαρέσκεια με τα αφεντικά και πολλοί είχαν την επιθυμία να τα αλλάξουν, τότε μερικές φορές, εντελώς απροσδόκητα, εμφανίστηκαν πολύ θυελλώδεις εορτασμοί. Αρκετοί κουρέν αρχικά συνωμότησαν κρυφά για να ανατρέψουν τους μεγαλύτερους, μετά δύο-τρεις από τους πιο τολμηρούς, μερικές φορές με άσχημο τρόπο, χτυπούσαν ό,τι μπορούσαν στα τύμπανα, που βρίσκονταν πάντα στην πλατεία. Ο Ντόβμπις ήρθε τρέχοντας. Το θορυβώδες πλήθος τον ανάγκασε να κερδίσει τη συλλογή. Δεν τόλμησε να παρακούσει: αλλιώς θα μπορούσε να τον ξυλοκοπήσουν μέχρι θανάτου. Οι Κοζάκοι ήρθαν τρέχοντας στο συλλαλητήριο και στάθηκαν σε κύκλο στην πλατεία. Στη μέση ήταν οι πρεσβύτεροι: Koshevoy, δικαστής, υπάλληλος, καπετάνιος. Ο Koshevoy συνήθως ρωτούσε:

«Μπράβο κύριοι, τι κάνετε;»

Και όσοι ήθελαν να τον ανατρέψουν είπαν:

«Εσύ, μπαμπά, άσε κάτω το koshevye σου. Είστε ανίκανοι για εμάς».

Παράλληλα, εξήγησαν τον λόγο που θεώρησαν απαραίτητο να τον αντικαταστήσουν. Αν ήθελαν να αλλάξουν δικαστή ή υπάλληλο κ.λπ., συνήθως έλεγαν:

«Πηγαίνετε (αρκετά) για αυτούς. Δεν αξίζουν... έχουν ήδη φάει αρκετά από το ψωμί του στρατού!

Οι επιστάτες πήγαν αμέσως στους χώρους καπνιστών τους. Ταυτόχρονα, συνήθως εμφανιζόταν ένας τρομερός θόρυβος. Οι Κοζάκοι χωρίστηκαν σε δύο μέρη: το ένα υπερασπιζόταν τους παλιούς ηγέτες, το άλλο απαίτησε την επιλογή νέων. Εδώ τα πράγματα δεν έγιναν χωρίς καυγάδες και διαφωνίες. Συχνά χρησιμοποιήθηκαν μπαστούνια, ακόμη και δολοφονίες. Η θέση των πρεσβυτέρων ήταν αξιοζήλευτη: αυτή την εποχή μπορούσαν να υποστούν ξυλοδαρμούς, τραυματισμούς και ακόμη και να χάσουν τη ζωή τους. Η πλευρά που ήθελε νέους ηγέτες έσυρε τους εκλεκτούς της στην πλατεία και οι αντίπαλοί τους δεν τους επέτρεψαν να μπουν στον κύκλο. Συχνά το θέμα τελείωνε με αυτούς τους εκλεκτούς να επιστρέφουν στους χώρους τους που καπνίζουν, ξυλοκοπημένοι, σκισμένοι και χαρούμενοι που είχαν σώσει τη ζωή τους...

Αυτή ήταν η θέση των ηγετών των βίαιων ελεύθερων Zaporozhye σε καιρό ειρήνης. Δεν ήταν το ίδιο κατά τη διάρκεια του πολέμου: τότε η υπακοή στις αρχές και ο σεβασμός γι 'αυτόν έφθασε στον υψηλότερο βαθμό - όλοι κατάλαβαν ότι η αυτοβούληση και η διαφωνία στην εκστρατεία απείλησε το θάνατο όχι ενός ή πολλών Κοζάκων, αλλά ολόκληρου του στρατού τους.

Οι γέροντες λάμβαναν σημαντικό εισόδημα, ιδιαίτερα από το κρασί, από το οποίο οι Κοζάκοι κατανάλωναν τεράστια ποσότητα. Όλοι οι έμποροι που έφερναν αγαθά συνήθως έδιναν δώρα στον Κοσεβόι και σε όλους τους πρεσβυτέρους. Δεν θεωρήθηκε ντροπή να λαμβάνετε προσφορές από διαφορετικούς αναφέροντες. Πάνω από; Επιπλέον, όλοι οι Κοζάκοι που έκαναν οποιοδήποτε είδος εμπορίου: ψάρεμα ή κυνήγι κ.λπ., έδιναν συνήθως μέρος της λείας τους στους μεγαλύτερους, υπέρ των οποίων τα έσοδα, αρκετά σημαντικά, πήγαιναν και από τις μεταφορές μέσω των ποταμών.

Zaporozhye Sich. Ιστορικό βίντεο

Το πιο κερδοφόρο εμπόριο στα μάτια των Κοζάκων ήταν ο πόλεμος. Επιτεθείτε κατά λάθος στους Τατάρους ουλούς, κλέψτε ολόκληρα κοπάδια βοοειδών ή κοπάδια αλόγων με τη μία, ή «σκουπίστε» τις πλούσιες ακτές της Τουρκίας και επιστρέψτε με ένα σωρό από κάθε είδους κοσμήματα, με τσέπες γεμάτες χρυσό και ασήμι, αρπάξτε τόσα πολλά αμέσως ότι μπορείς, χωρίς κόπο, χωρίς φροντίδα να ζήσεις πολλές μέρες, να γλεντήσεις και να χαρείς σε μεγάλη κλίμακα - αυτό ήταν το αγαπημένο όνειρο του Κοζάκου. Αυτοί οι τολμηροί αταμάνοι που ήξεραν πώς να οργανώνουν συχνά και επιδέξια επιδρομές έφεραν στη «συντροφικότητα» του Ζαπορόζιε τη δόξα των ιπποτών και την πλούσια λεία και ήταν τα κύρια αγαπημένα των Κοζάκων και δοξάστηκαν στα τραγούδια.

Πόλεμος και γλέντι - με αυτό ήταν κυρίως συνυφασμένη η ζωή ενός Κοζάκου. Ο αληθινός Κοζάκος κοίταξε τόσο τη ζωή όσο και τον θάνατο με περιφρόνηση. Δεν έζησε οικογενειακή ζωή. Ούτε μια γυναίκα δεν τόλμησε να εμφανιστεί στο Sich. για το μέλλον, για τη μοίρα των παιδιών του, επομένως, δεν υπήρχαν ανησυχίες, δεν υπήρχε σκέψη για τα γηρατειά του. Σπάνια μεταξύ των Κοζάκων πέθαινε με φυσικό θάνατο. Μερικοί από αυτούς βρήκαν θάνατο στα βάθη της θάλασσας. Άλλοι πέθαναν από Τούρκο ή Τατάρ σπαθί. Οι τρίτοι, πιο άτυχοι, τελείωσαν τη ζωή τους σε ανείπωτα βασανιστήρια που μπορούσε να φανταστεί η ανθρώπινη κακία - πέθαναν, εκπλήσσοντας συχνά τους βασανιστές τους με την εξαιρετική σταθερότητα με την οποία υπέμειναν την τρομερή εκτέλεση. Πέθαναν κατά εκατοντάδες σε τουρκική σκληρή δουλειά. Και όσοι από τους Κοζάκους πέθαναν στο σπίτι τους, στο Σιχ, συνήθως δεν πέθαιναν σε μεγάλη ηλικία: η στρατιωτική ζωή, γεμάτη από κάθε είδους κακουχίες και γλέντι που δεν γνώριζε όρια, συντόμυσαν πολύ την εποχή των Κοζάκων.

Οι Κοζάκοι πέθαναν κατά χιλιάδες, αλλά το Σιχ, αυτή η φωλιά των Κοζάκων, δεν ήταν άδεια. Υπήρχαν πολλοί κυνηγοί μιας ευτυχισμένης ζωής, έστω και γεμάτη ανησυχίες και κινδύνους, ανάμεσα σε ανθρώπους που καταπιέζονταν από την καταπίεση του κυρίου, τη σκληρή καταναγκαστική εργασία και την απελπιστική ανάγκη. Πήγαν στο Σιχ κατά πλήθη, μόνο και μόνο για να γίνουν δεκτοί. Οι Κοζάκοι δέχονταν τους νεοφερμένους στην αδελφότητά τους πολύ εύκολα: απαιτούνταν μόνο ο άνθρωπος να είναι ορθόδοξης πίστης, ικανός για στρατιωτικές υποθέσεις, αποτελεσματικός, έξυπνος... Μεταξύ των Κοζάκων υπήρχαν Λιθουανοί και Πολωνοί και βαφτισμένοι Τάταροι, και Βολοχοί και Μαυροβούνιοι - με μια λέξη, θα μπορούσαν να υπάρχουν άνθρωποι διαφορετικών φυλών εδώ. αλλά η συντριπτική πλειοψηφία ήταν καθαρά Ρώσοι, και, επιπλέον, από απλούς χωριανούς.

Η ζωή στο Σιχ ήταν πολύ απλή. Σε κάθε κούρεν, κάτω από τον αταμάν, που ήταν υπεύθυνος για ολόκληρο το νοικοκυριό, υπήρχε ένας μάγειρας με δύο ή τρία βοηθά αγόρια. Πέντε ρούβλια το χρόνο συγκεντρώνονταν από κάθε Κοζάκο για τα έξοδα του τραπεζιού. Οι Κοζάκοι ήταν εντελώς ανεπιτήδευτοι στο φαγητό. Έτρωγαν σαλαμάτα και αγριόπετενος: το πρώτο αποτελούταν από αλεύρι σίκαλης και το έβραζαν πυκνά με νερό. το δεύτερο παρασκευάστηκε από αλεύρι και πιο αραιό κεχρί - με μέλι, κβας ή αυτί ψαριού. Αυτά τα πιάτα σερβίρονταν στο τραπέζι σε μεγάλα ξύλινα κύπελλα, ή κύπελλα μιας νύχτας, από τα οποία τα έπαιρναν όλα με κουτάλια. Δεν σερβίρονταν ειδικά πιάτα. Οι περισσότεροι από τους Κουρκ Κοζάκους ήταν αρκετά ικανοποιημένοι με αυτό το φαγητό. Αν στο κούρεν υπήρχαν αρκετοί κυνηγοί για να γλεντήσουν κρέας ή ψάρι, τότε τα αγόραζαν μαζί, ως αρτέλ.

Οι πιο εύποροι Κοζάκοι έστησαν τα σπίτια τους στα προάστια, όπου σχεδόν όλοι είχαν κάποιο είδος εμπορίου: έφτιαχναν μέλι, μπύρα, πολτοποιούσαν ή ασχολούνταν με διάφορες χειροτεχνίες.

Άποψη του Zaporozhye Sich (ανακατασκευή για την ταινία "Taras Bulba", Khortytsia

Τα ρούχα των Κοζάκων ήταν συνήθως επίσης πολύ απλά. Τους άρεσε να επιδεικνύουν καλά όπλα και άλογα... Μετά από καλά κέρδη στον πόλεμο, οι Κοζάκοι δεν ήταν αντίθετοι να ντυθούν με όμορφα μπλε κουντούσα, κόκκινα παντελόνια και κόκκινο καπέλα με μια μπάντα από smushkas... Ξυρίστηκαν τα κεφάλια και τα γένια τους, αφήνοντας μόνο μια τούφα μαλλιά (Oseledets) και άφησαν ένα μακρύ μουστάκι...

Οι Κοζάκοι δεν είχαν γραπτούς νόμους ή κανόνες) Ο στρατιωτικός δικαστής αποφάσιζε όλες τις υποθέσεις κατά τη διακριτική του ευχέρεια, σύμφωνα με τα ήθη και τις ριζωμένες αντιλήψεις των Κοζάκων, και σε δύσκολες περιπτώσεις συνεννοήθηκε με τους Koshevoy, ντάδες (ηλικιωμένους Κοζάκους) και άλλους γέροντες. Η κλοπή, η μη καταβολή χρεών και ο φόνος θεωρούνταν τα κύρια εγκλήματά τους. Παρά το γεγονός ότι η ληστεία ήταν κάτι συνηθισμένο για τους Κοζάκους - μόνο οι εχθροί επιτρεπόταν να ληστεύουν. Αν κάποιος πιαστεί να κλέβει από έναν φίλο ή να αγόραζε κάτι που ήταν γνωστό ότι ήταν κλεμμένο ή να το έκρυβε από τον εαυτό του, τότε υπόκειτο σε αυστηρή τιμωρία: ο ένοχος ήταν αλυσοδεμένος σε μια κολόνα στην πλατεία. Τοποθετήθηκε ένα σύνθημα (ραβδί) κοντά και όλοι όσοι περνούσαν επέπληξαν τον καταδικασμένο και τον χτυπούσαν αλύπητα. αν δεν τον συγχωρούσε το θύμα του εγκλήματός του, ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου. Αν κάποιος πιανόταν να κλέβει για δεύτερη φορά, θα έχανε τη ζωή του στην αγχόνη. Όσοι δεν πλήρωναν τα χρέη τους έπρεπε να στέκονται στην πλατεία αλυσοδεμένοι σε ένα κανόνι μέχρι ο δανειστής να λάβει ικανοποίηση από αυτόν ή τους φίλους του. Αλλά η τιμωρία για τον φόνο εκ προθέσεως ήταν ιδιαίτερα τρομερή: ο δολοφόνος πετάχτηκε στον τάφο, το φέρετρο με το σώμα του δολοφονηθέντος κατέβηκε πάνω του και καλύφθηκε με χώμα!

Η αυστηρότητα των Κοζάκων δεν είχε όρια. Δεν τους ήξερε ούτε η αδάμαστη ανδρεία των Κοζάκων. Το άγριο γλέντι στο οποίο επιδόθηκαν οι Κοζάκοι στον ελεύθερο χρόνο τους ήταν επίσης απεριόριστο...

Στα περίχωρα του Zaporozhye Sich ζούσαν κάθε λογής τεχνίτες: σιδηρουργοί, μηχανικοί, ράφτες, τσαγκάρηδες κ.λπ. Αμέσως αντάλλαξαν όλα όσα χρειαζόταν ο Κοζάκος. Μακάρι να είχε χρήματα, αλλιώς θα μπορούσε να πάρει όλα όσα απαιτούνταν για την ανεπιτήδευτη ζωή του. Και οι Κοζάκοι είχαν πολλά χρήματα μετά από κάθε επιτυχημένη εκστρατεία, οπότε ο άστεγος δεν είχε πού να τα βάλει. Η πιο διαδεδομένη και απερίσκεπτη Gulba βάδιζε στο Zaporozhye σχεδόν συνεχώς. Το πάρτι και το ατελείωτο ποτό θεωρούνταν νεανικό. Έχοντας μοιράσει τα λάφυρα μεταξύ τους, οι Κοζάκοι επιδόθηκαν σε αχαλίνωτο γλέντι μέχρι να ξοδέψουν τα πάντα μέχρι το τέλος. Μερικοί από αυτούς προσέλαβαν μουσικούς και τραγουδιστές και περπάτησαν μαζί τους στους δρόμους, ακολουθούμενοι από κουβάδες με κρασί και μέλι. Σε όλους όσους συναντούσαν έπιναν επί τόπου και όποιος αρνιόταν τον επέπληξαν με κάθε δυνατό τρόπο.

Τις Κυριακές και τις αργίες, οι Κοζάκοι είχαν μάχες με γροθιές στο Σιχ, και αν κάποιος σκότωνε κατά λάθος έναν άλλο κατά τη διάρκεια μιας μάχης, τότε δεν υπήρχε τιμωρία για αυτό. Οι Κοζάκοι ήταν μεγάλοι κυνηγοί για τον ορμητικό χορό - τον Κοζάκο. μου άρεσε να ακούει το τραγούδι των παικτών μπαντούρα. Τραγούδια για τα κατορθώματα των Κοζάκων, για την αιχμαλωσία των Τούρκων και των Τατάρων, φυσικά, θα έπρεπε να είχαν ισχυρή επίδραση πάνω τους, ξυπνώντας τους τόλμη και αίσθηση εκδίκησης, και ιστορίες για την καταπίεση του λαού, για τη βεβήλωση της Ορθοδοξίας στις κτήσεις της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας υποκίνησε το μίσος των Πολωνών.

Τέτοιο ήταν το Zaporozhye, το οποίο οι Πολωνοί έβλεπαν με φόβο και μίσος. Εδώ η εξουσία των Κοζάκων μεγάλωνε και ενισχύθηκε, και η εχθρότητα προς την αρχοντιά αυξήθηκε επίσης: στις έννοιες των Κοζάκων και του λαού, ταυτιζόταν με τη βία, την αδικία, την πικρή δυσαρέσκεια...

Η καταπίεση του πλοιάρχου στη Λιθουανία και τις δυτικές ρωσικές περιοχές, θα μπορούσε να πει κανείς, απομάκρυνε τη δύναμη των Κοζάκων από τον άτυχο λαό, προς ατυχία της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας.