Γιατί οι κόσμοι των ζωντανών όντων είναι αμέτρητοι. Τρία πράγματα να κάνεις
Μετάφραση από τα Θιβετιανά: B. Erokhin. Επιμέλεια: B.I. Zagumenov
388 σελίδες, σκληρό εξώφυλλο
Το κλασικό έργο του πατριάρχη της σχολής Kagyu του Θιβετιανού Βουδισμού είναι μια από τις πρώτες εγκυκλοπαιδικές ανασκοπήσεις των απόψεων και των πρακτικών του Βουδισμού Μαχαγιάνα και του Διαμαντένιου Άρματος, που λειτούργησε ως πρότυπο για τη δημιουργία πολλών τέτοιων έργων. Το βιβλίο ανήκει σε μια κατηγορία λογοτεχνίας που περιγράφει λεπτομερώς τα στάδια της προόδου των ασκούμενων στην πορεία προς την επίτευξη του Φο, καθώς και τις βασικές έννοιες του Βουδισμού. Η υψηλή λογοτεχνική αξία και το φιλοσοφικό βάθος του βιβλίου το καθιστούν όχι μόνο έναν επιτραπέζιο οδηγό για κάθε βουδιστή ασκούμενο, αλλά και ένα από τα πιο αξιόλογα μνημεία της βουδιστικής λογοτεχνίας.
Μετάφραση από τα αγγλικά: Farida Malikova
216 σελ., πανόδετο
Αυτό είναι ένα από τα πρώτα κείμενα του Dzogchen, στο οποίο ο Manjushrimitra παρουσίασε τα θεμελιώδη στοιχεία της διδασκαλίας που έλαβε από τον Garab Dorje. Το βιβλίο περιλαμβάνει ένα άλλο μικρό κείμενο: «Η Προφορική οδηγία είναι μια τάντρα για την πρακτική της ανάπτυξης μιας κατάστασης καθαρής και συνολικής παρουσίας».
Μετάφραση από τα αγγλικά: Farida Malikov
192 σελ., πανόδετο
Ο δεύτερος τόμος του The Light of Wisdom περιέχει το διάσημο κείμενο του Padmasambhava Lamrim Yeshe Ningpo, καθώς και ένα σχόλιό του από τον Jamgon Kongtrul με τίτλο "The Light of Wisdom" και σημειώσεις για το σχόλιο του Jamyang Dragpa. Το βιβλίο περιέχει εις βάθος εξηγήσεις του βουδιστικού Vajrayana, από την ουσία της μύησης και τις ταντρικές υποχρεώσεις μέχρι την εξήγηση του σταδίου της γενιάς.
Ο τόμος 2 παρέχει σε βάθος εξηγήσεις για τη Βουδιστική Βατζραγιάνα, από την ουσία της μύησης και τις ταντρικές υποχρεώσεις μέχρι την εξήγηση του σταδίου της γενιάς. Το ριζικό κείμενο του Lamrim Yeshe Ningpo-terma, που ανακαλύφθηκε από τον μεγάλο Terton Chokgyur Lingpa, ενσαρκώσεις του μεγάλου μεταφραστή Vairochana, αποτελούν μαζί μια ολοκληρωμένη πραγματεία, που αγκαλιάζει όλα τα τάντρα, τα αγάμα και τις παραδόσεις upadeshi των αρχαίων μεταφράσεων της σχολής Nyingma. Μια τέτοια πραγματεία είναι πολύ σπάνιο να βρεθεί στο παρελθόν, το παρόν ή το μέλλον.
κείμενα του PadmasambhavaΜετάφραση από τα αγγλικά: Farida Malikova
304 σελ., πανόδετο
Αυτό το βιβλίο είναι ένα ζωντανό παράδειγμα του θιβετιανού είδους της πνευματικής λογοτεχνίας «namtar», μιας πνευματικής βιογραφίας που λέει για την πρόοδο στο μονοπάτι της Διδασκαλίας και την επίτευξη της πλήρους απελευθέρωσης. Ο κύριος χαρακτήρας του είναι ο Yeshe Tsogyal, στενός μαθητής και σύζυγος του Guru Padmasambhava. Η ζωή της ηρωίδας έπεσε σε μια βασική περίοδο στην ιστορία του Θιβέτ, όταν ο Βουδισμός ήρθε εκεί από την Ινδία και άρχισε να εξαπλώνεται.
Μια από τις καλύτερες εισαγωγές στα βασικά του Θιβετιανού Βουδισμού. Αυτή είναι η δεύτερη μετάφραση στα ρωσικά του υπέροχου Nyingma lam-rim, που επαίνεσε πολύ η Αυτού Αγιότητα ο Δαλάι Λάμα, ο οποίος έδωσε στο κείμενο δημόσια διδασκαλία στη Νταραμσάλα το 2005.
Η κυριολεκτική μετάφραση του τίτλου του κειμένου είναι "Από τα χείλη του δασκάλου Σαμανταμπχάντρα" (στην ταντρική πρακτική του Νυίνγκμα, ο δάσκαλος πρέπει να ληφθεί ως Βούδας Σαμανταμπχάντρα), αλλά οι μεταφραστές προτίμησαν μια ελαφρώς απλουστευμένη ερμηνεία. Η πρώτη ρωσική μετάφραση έγινε από την αγγλική μετάφραση του Sonam Kazi το 1989 και εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο Uddiyana στην Αγία Πετρούπολη το 2004.
Η προτεινόμενη νέα ρωσική μετάφραση από τον Issa Sauber βασίζεται και πάλι στην αγγλική μετάφραση, αλλά αυτή τη φορά μια νέα, εκλεπτυσμένη που ετοιμάστηκε από τη γνωστή γαλλική μεταφραστική ομάδα «Padmakara». Η έκδοση του Padmakara όχι μόνο διόρθωσε τις ανακρίβειες της προηγούμενης αγγλικής μετάφρασης, αλλά της παρείχε επίσης εκτενείς σημειώσεις για να βοηθήσει στην κατανόηση του κειμένου, καθώς και τα απαραίτητα ευρετήρια.
Λήψη από το turbobit.net
Λόγια του απαράμιλλου Δασκάλου μου (12,55 mb)
Λήψη από το dfiles.ruΛόγια του απαράμιλλου Δασκάλου μου (12,55 mb)
Βίντεο:
Πρωτότυπος τίτλος: Ταξίδι στην κοιλάδα Dzogchen
Έτος κυκλοφορίας: 2006
Κυκλοφόρησε: Ρωσία
Ποιότητα: DVDRip
Βίντεο: DivX, ~ 1546 Kbps, ~ 512x388
Ήχος: MP3, ~ 32 Kbps
Διάρκεια: 01:30:47
ρωσική γλώσσα
Αρχεία: 3 αρχεία
Συνολικό μέγεθος αρχείου: 997 MB
Σχετικά με την ταινία:Τον Ιούλιο του 2004, μια ομάδα τριών από τη Ρωσία έκανε ένα πολυαναμενόμενο πνευματικό ταξίδι στους ιερούς τόπους του Θιβέτ και της Κίνας, μαζί με Ranyak Patrulom Rinpoche. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού γυρίστηκε αυτή η ταινία, η οποία μιλάει για τον πολιτισμό, τα αξιοθέατα και τις παραδόσεις αυτών των τόπων. Μαζί με μια ομάδα προσκυνητών θα ταξιδέψουμε στην κοιλάδα Dzogchen. Θα επισκεφτούμε ένα φεστιβάλ που γίνεται σε αυτή την κοιλάδα μια φορά κάθε 60 χρόνια. Θα επισκεφθούμε περισσότερα από 10 μοναστήρια και βουδιστικά κέντρα, θα λάβουμε μέρος στα εγκαίνια του αναστηλωμένου μοναστηριού και του κέντρου Prema Tun. Σε αυτό το προσκύνημα μας συνοδεύει ο Βουδιστής Δάσκαλος Dzogchen Ranyak Patrul Rinpoche. Οι οδηγίες και οι εξηγήσεις του θα κάνουν το προσκύνημά μας όχι μόνο γνωστικό, αλλά και πνευματικά πλούσιο.
| Λήψη από το turbobit.net | Λήψη από το depositfiles.com | |
Λόγια του καλού μου δασκάλου
"Τα λόγια του παντοδύναμου δασκάλου μου" είναι ένα από τα πιο διάσημα κείμενα της παλιάς (νίγμα) παράδοσης του Θιβετιανού Βουδισμού, αφιερωμένο στις εξωτερικές και εσωτερικές προκαταρκτικές πρακτικές της βουδιστικής γιόγκα. Το βιβλίο περιγράφει λεπτομερώς τις γενικές και μυστικές μεθόδους προετοιμασίας του νου, του λόγου και του σώματος που αποτελούν τη βάση της παραδοσιακής διδασκαλίας στον Θιβετιανό Βουδισμό.
Μετάφραση από τα αγγλικά: F. Malikova Επιμέλεια: T. Naumenko, A. Kulik
Τα λόγια του καλού μου δασκάλου. Προφορικές οδηγίες σχετικά με τις προκαταρκτικές πρακτικές των διδασκαλιών Dzogchen Longchen Nyingthig. - Περ. από τα Αγγλικά. - Αγία Πετρούπολη: Uddiyana, 2004. - 536 σελ.
Πρόλογος στη ρωσική έκδοση
Dzogchen Ranyak Patrul Rinpoche
Οι πολύτιμες διδασκαλίες του απαράμιλλου γιου του Shuddhodana είναι, χωρίς αμφιβολία, η πηγή κάθε ευτυχίας, ευδαιμονίας και των υψηλότερων ευλογιών στον κόσμο μας. Αυτές οι διδασκαλίες είναι ζωντανές σήμερα, όχι μόνο λόγω του φωτισμένου μυαλού και της μεγάλης καλοσύνης των μεταφραστών-πολλών προηγούμενων εποχών, αλλά και λόγω του έργου πολλών γνώστων ανθρώπων που, έχοντας το μάτι του Ντάρμα, μεταφράζουν ινδικά και θιβετιανά ιερά κείμενα σε σύγχρονες μεγάλες γλώσσες. Είναι προφανές ότι αυτό είναι πολύ ωφέλιμο για όλα τα αμέτρητα όντα του κόσμου μας.
Γνωρίζω καλά την ομάδα που ετοίμασε αυτή την εξαιρετική ρωσική μετάφραση του κειμένου του Πατρούλ Ρίνποτσε από τον Τζίγκμε Τσόκι Γουάνγκπο, «Τα λόγια του πολύ καλού μου δασκάλου. Προφορικές οδηγίες σχετικά με τις προκαταρκτικές πρακτικές των διδασκαλιών Dzogchen Longchen Nyingthig. Με βάση το θιβετιανό πρωτότυπο και την αγγλική μετάφραση, τα μέλη της ομάδας, οδηγημένα από ευγενείς και ανιδιοτελείς προθέσεις, ολοκλήρωσαν με επιτυχία το έργο.
Η ευκαιρία να κάνουν πράξη αυτή τη βαθιά διδασκαλία είναι μεγάλη ευτυχία για τους συμπατριώτες τους. Αυτή η περιεκτική διδασκαλία περιέχει όχι μόνο γενικές και συγκεκριμένες προκαταρκτικές πρακτικές, αλλά και μερικές από τις κύριες πρακτικές, συμπεριλαμβανομένης της λήψης ευλογιών μέσω της γκουρού γιόγκα και της εξάσκησης pova. Επομένως, αν και ο τίτλος υποδηλώνει ότι το κείμενο είναι αφιερωμένο σε προκαταρκτικές πρακτικές, στην πραγματικότητα, καλύπτει ολόκληρο το σύνολο των πρακτικών, χωρισμένο σε εισαγωγικό μέρος, κύριο μέρος και συμπέρασμα.
Εάν εγώ και άλλοι άνθρωποι, με ειλικρινείς σκέψεις, μεταφράσουμε άψογα αυτό το βαθύ μονοπάτι στην πράξη, θα ζήσουμε τους καρπούς του, γιατί αυτό το κείμενο υποδεικνύει την τέλεια διαδρομή για την επίτευξη της Φο. Λόγω των πέντε ειδών παρακμής, η ζωή μας έχει γίνει σύντομη. Εάν όσοι από εμάς επιδιώκουμε την απελευθέρωση πραγματικά εξασκήσουμε αυτό το μονοπάτι κατά τη διάρκεια του σύντομου χρόνου που μας αναλογεί, τότε τα σημάδια της απόκτησης των καρπών της θα εμφανιστούν γρήγορα. Και δεν είναι μόνο λόγια. Εύχομαι ειλικρινά, με όλη μας την καρδιά, αποδεχόμενοι αυτή τη σκέψη, να αφοσιωθούμε στην εξάσκηση όσο το δυνατόν περισσότερο.
Με την ελπίδα ότι η πρακτική του Ντάρμα θα πετύχει τον στόχο της, εγώ, ο Ρανιάκ Πατρούλ, έγραψα αυτά τα λόγια στις 28 Ιουνίου 2004, την ενδέκατη ημέρα του πέμπτου μήνα του έτους των δέντρων-μαϊμού του Θιβέτ.
Οι οδηγίες για το καταφύγιο 1, τον ακρογωνιαίο λίθο όλων των μονοπατιών, χωρίζονται σε τρεις ενότητες:
Διαφορετικοί τύποι καταφυγής.
[Τέσσερις] Τρόποι Καταφυγής.
Οδηγίες για την καταφυγή και τα οφέλη [από το καταφύγιο].
Σε γενικές γραμμές, η καταφυγή ανοίγει τις πύλες όλων των διδασκαλιών και η πίστη ανοίγει τις πύλες της καταφυγής. Επομένως, πριν καταφύγετε, είναι σημαντικό να δημιουργήσετε σταθερή πίστη στο μυαλό σας.
1.1. [Τρία είδη πίστης]
Η πίστη χωρίζεται επίσης σε τρεις τύπους:
πίστη [βασισμένη σε] αρπαγή.
πίστη [βασισμένη στην] επιθυμία.
πίστη [βασισμένη σε] πεποίθηση. 2
Όταν επισκεπτόμαστε [τόπους όπως] ναούς, όπου συλλέγονται πολλά αντικείμενα που συμβολίζουν το σώμα, την ομιλία και το μυαλό του Βούδα, συναντάμε δασκάλους, μέντορες και άλλους εξυψωμένους ανθρώπους ή ακούμε για τις ιστορίες και τις αρετές της ζωής τους, όλα αυτά μπορούν να προκύψουν αμέσως Η ευλαβική μας σκέψη: «Τι μεγάλη είναι η συμπόνια τους!» Η πίστη που προκύπτει ονομάζεται πίστη αρπαγής.
1.1.2. Πίστη Βασισμένη στην Επιθυμία 1
Η επιθυμία να απαλλαγούμε από τα βάσανα των κατώτερων κόσμων της σαμσάρα που εμφανίζεται μέσα μας όταν ακούμε για τέτοια βάσανα. την επιθυμία να κερδίσουμε τις απολαύσεις των ανώτερων κόσμων της σαμσάρα και της νιρβάνα, που εμφανίζεται μέσα μας όταν ακούμε για τέτοιες απολαύσεις. την επιθυμία να συσσωρεύσουμε αξία που αναδύεται μέσα μας όταν ακούμε για τα οφέλη της. η επιθυμία να εγκαταλείψουμε τις κακές πράξεις, που εμφανίζεται μέσα μας όταν βλέπουμε το κακό που προκαλούν - όλο αυτό γεννά [πίστη], που ονομάζεται πίστη, [βασισμένη στην] επιθυμία.
1.1.3. Πίστη βασισμένη στην πεποίθηση 2
Όταν μαθαίνουμε για τις εξαιρετικές αρετές και τη δύναμη των ευλογιών των εξαιρετικών Τριών Κοσμημάτων, η πίστη γεννιέται στα ίδια τα βάθη της καρδιάς, χάρη στην οποία βλέπουμε στα Τρία Κοσμήματα μια αιώνια και αμετάβλητη προστασία που μας προστατεύει πάντα και παντού. Στην ευτυχία και στη θλίψη, στην ασθένεια και στη θλίψη, στη ζωή και στο θάνατο, ό,τι κι αν συμβεί, αναζητούμε τη σωτηρία μόνο στην αμετάβλητη προστασία των Τριών Κοσμημάτων, με πίστη και ελπίδα βασιζόμαστε μόνο σε αυτά. Μια τέτοια πίστη, γεμάτη με ανιδιοτελή αφοσίωση, ονομάζεται πίστη [βασισμένη στην] πεποίθηση.
Ο Orgen Rinpoche είπε:
Η πίστη γεμάτη με ανιδιοτελή αφοσίωση προσελκύει ευλογίες.
Εάν το μυαλό είναι απαλλαγμένο από αμφιβολίες, όλες οι επιθυμίες σας θα εκπληρωθούν.
posγι' αυτόν, η πίστη είναι σαν σπόρος από τον οποίο φυτρώνουν όλα τα οφέλη του λευκού Ντάρμα 3, και η απουσία πίστης είναι σαν ένας καμένος σπόρος.
Οι σούτρα λένε:
Για όσους δεν έχουν πίστη
Το Λευκό Ντάρμα δεν θα γεννηθεί,
Σαν καμένο σιτάρι
Δεν δίνει πράσινους βλαστούς.
Επιπλέον, η πίστη είναι το κύριο από τα επτά πλούτη των Αρίων. Λέγεται:
Πολύτιμος Τροχός της πίστης
Η μέρα και η νύχτα σε κινούν στο μονοπάτι της αρετής.
Λέγεται ότι η πίστη είναι το καλύτερο από τα πλούτη.
Και αυτή, σαν θησαυροφυλάκιο, περιέχει ανεξάντλητες αρετές. Σαν πόδια, σε οδηγεί στο μονοπάτι της απελευθέρωσης. σαν ένα ζευγάρι χέρια, συγκεντρώνει όλες τις ευλογίες του Ντάρμα στο μυαλό σας.
Το Vepa είναι το καλύτερο από τα πλούτη, τους θησαυρούς και τα πόδια.
Σαν ένα ζευγάρι χέρια, είναι το κύριο μέσο συλλογής αξίας.
Αν και τα Τρία Κοσμήματα έχουν ασύλληπτες [πολλές] ευλογίες και χάρες, το αν αυτές οι ευλογίες και οι χάρες φτάνουν στο μυαλό σας εξαρτάται εξ ολοκλήρου από την πίστη και την αφοσίωσή σας.
Επομένως, εάν έχετε την υψηλότερη πίστη και αφοσίωση, θα λάβετε τις υψηλότερες ευλογίες και χάρες από τον Γκουρού και τα Τρία Κοσμήματα. Εάν η πίστη και η αφοσίωσή σας είναι μέτρια, τότε οι ευλογίες και οι χάρες θα είναι μέτριες. Αν η πίστη και η αφοσίωση είναι μικρές, οι ευλογίες και οι χάρες θα είναι μικρές. Αν δεν υπάρχει καθόλου πίστη και αφοσίωση, δεν θα έχετε κανένα όφελος, ακόμα κι αν συναντήσετε τον ίδιο τον Βούδα. Αυτό λέγεται στην παραπάνω ιστορία του μοναχού Sunakshatra και στην ιστορία του Devadatta, του ξαδέλφου του Βούδα. 1
Εάν η καρδιά είναι γεμάτη πίστη και αφοσίωση, τότε ο Βούδας εξακολουθεί να εμφανίζεται και να δίνει ευλογίες σε όσους τον καλούν σε προσευχή. Πράγματι, για τη συμπόνια του Βούδα, δεν υπάρχει ούτε μακριά ούτε κοντά.
Σε εκείνον που το μυαλό του είναι εμποτισμένο με αφοσίωση,
Ο Βούδας εμφανίζεται και δίνει μυήσεις και ευλογίες.
Ο μεγάλος Orgen Rinpoche είπε:
Για τους άντρες και τις γυναίκες που του είναι αφοσιωμένοι
Ο Padmasambhava δεν έχει πάει πουθενά, αλλά κοιμάται στην πόρτα.
Δεν ξέρω τον θάνατο.
Ο Παντμασαμπάβα είναι πάντα μπροστά σε όσους πιστεύουν σε αυτόν.
Εάν έχετε πίστη [βασισμένη σε] πεποίθηση, η χάρη του Βούδα μπορεί να είναι παρούσα σε όλα. Όπως λένε, «χάρη στην πίστη, το δόντι ενός σκύλου βοήθησε τη γριά να γίνει Βούδας».
Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε μια ηλικιωμένη γυναίκα, και είχε έναν γιο, έμπορο, που επισκεπτόταν συχνά την Ινδία για δουλειές. Η μητέρα του τον ρώτησε: «Λένε VΥπάρχει ένα μέρος στην Ινδία, η Μποντγκάγια, όπου έζησε ο ίδιος ο Βούδας. Φέρτε μου από εκεί κάποιο ιερό για το οποίο μπορώ να προσευχηθώ». Του το επανέλαβε πολλές φορές, αλλά ο γιος πάντα ξεχνούσε το αίτημά της. Κάποτε, όταν ο γιος πήγαινε ξανά στην Ινδία, η μητέρα είπε: «Αν δεν μου φέρεις ιερό αυτή τη φορά, θα αυτοκτονήσω μπροστά στα μάτια σου!»
Ο γιος πήγε στην Ινδία και πήγε εκεί με το κεφάλι του Vυποθέσεων. [Σχετικά με το αίτημα της μητέρας] θυμήθηκε μόνο στο δρόμο της επιστροφής, όχι μακριά από το σπίτι. "Τι ίδιοκάνω? - σκέφτηκε, - πάλι δεν έφερα στη μητέρα μου ένα ιερό για το οποίο θα μπορούσε να προσευχηθεί. Αν πάω σπίτι με άδεια χέρια, η μητέρα μου μπορεί να αυτοκτονήσει». Σκεπτόμενος έτσι, κοίταξε γύρω του και είδε το κρανίο ενός σκύλου να βρίσκεται στην άκρη του δρόμου. Έβγαλε ένα δόντι από αυτό και το τύλιξε με μετάξι. [Έχοντας επιστρέψει στο σπίτι] το έδωσε στη μητέρα του, λέγοντας: «Αυτός είναι ο χαυλιόδοντας του Βούδα, προσευχήσου για αυτόν».
Η ηλικιωμένη γυναίκα πίστευε ότι το δόντι αυτού του σκύλου ήταν πράγματι το δόντι του Βούδα και η πίστη της αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. Τον λάτρευε συνεχώς και έκανε προσφορές. Χάρη σε αυτό, άρχισαν να ξεχύνονται ιερά μαργαριτάρια από το δόντι του σκύλου 1 . Όταν πέθανε η γριά, [από πάνω της] είδαν ένα φωτοστέφανο ουράνιου τόξου. Δεν είναι ότι το δόντι του σκύλου ήταν πηγή ευλογίας. Η μεγάλη πίστη της ηλικιωμένης γυναίκας ότι το δόντι ήταν γνήσιο το έκανε πηγή ευλογιών, έτσι ώστε να μην ξεχωρίζει από το δόντι του Βούδα.
Και υπήρχε επίσης ένας απλός που ζούσε στο Kongpo, ο οποίος είχε το παρατσούκλι Jowo Ben 2. Πήγε στην Ahasa για να υποκλιθεί στον Jowo Rinpoche 3 . Όταν ο Μπεν πλησίασε [το άγαλμα του] Jowo Rinpoche, δεν υπήρχε κανένας φύλακας ή επισκέπτες γύρω. Βλέποντας τις προσφορές και τις αναμμένες λάμπες λαδιού στο βωμό, ο Μπεν σκέφτηκε ότι ο Jowo πρέπει να τρώει τις προσφορές βουτώντας τις σε λάδι, και οι λάμπες ανάβουν για να μην παγώσει το λάδι. Τότε αποφάσισε κι αυτός να δροσιστεί και άρχισε να τρώει, τσιμπώντας κομμάτια τσαμπά από τους ιερούς τουρμάδες και βουτώντας τα σε μια λάμπα λαδιού. Κοιτάζοντας το πρόσωπο του Jovo, είπε:
Πάντα χαμογελάτε, ακόμα κι αν ο σκύλος κουβαλάει προσφορές από εσάς. Χαμογελάς όταν ο αέρας σβήνει τις λάμπες. Αυτός που το κάνει αυτό είναι πράγματι καλός λάμα. Θα σε εμπιστευτώ να φυλάς τις μπότες μου όσο κάνω το ιερό μου κύκλωμα γύρω σου.
Λέγοντας λοιπόν, έβγαλε τις μπότες του και τις τοποθέτησε δίπλα στον Jowo Rinpoche. Ενώ έκανε τον γύρο του, ο υπηρέτης του ναού επέστρεψε. Ήταν έτοιμος να πετάξει τις μπότες του, αλλά τότε το άγαλμα του Βούδα μίλησε:
Μην πετάς τις μπότες σου: ο Ben of Kongpo μου ανέθεσε να τις προσέχω.
Επιστρέφοντας, ο Μπεν πήρε τις μπότες και είπε:
Δεν σε λένε για τίποτα τον καλό λάμα. Ελάτε του χρόνου στο χωριό μας. Θα σφάξω ένα γουρούνι και θα σου δώσω κρέας. Θα φτιάξω και μπύρα από ώριμο κριθάρι και θα σε περιμένω.
Θα έρθω», είπε ο Jowo Rinpoche. Επιστρέφοντας σπίτι, ο Μπεν είπε στη γυναίκα του:
Κάλεσα τον Jowo Rinpoche να επισκεφθεί. Δεν είναι γνωστό πότε θα έρθει, οπότε περιμένετε.
Τον επόμενο χρόνο, η σύζυγος πήγε μια φορά να φέρει νερό και είδε την αντανάκλαση του αγάλματος του Jowo Rinpoche στην επιφάνεια του νερού. Έτρεξε στο σπίτι και είπε στον Μπεν:
Υπάρχει κάτι στο νερό. Ίσως αυτός είναι ο καλεσμένος σας;
Ο Μπεν έτρεξε αμέσως [στο ποτάμι]. Βλέποντας το άγαλμα του Jowo Rinpoche, σκέφτηκε, "Κι αν ο Jowo Rinpoche έπεφτε στο νερό;"
Βούτηξε στο νερό και όντως βρήκε τον Jowo Rinpoche εκεί. Ο Μπεν το έβγαλε και πήγε σπίτι μαζί του. Στο δρόμο, έφτασαν κοντά σε μια τεράστια πέτρα και τότε ο Jowo Rinpoche είπε:
Δεν θα μπω στο σπίτι ενός λαϊκού.
Το μέρος όπου εμφανίστηκε το αποτύπωμα του σώματος του Jowo Rinpoche στην πέτρα ονομάζεται Dole Jowo και το ποτάμι όπου εμφανίστηκε η αντανάκλασή του ονομάζεται Chu Jowo 1 . Ακόμη και σήμερα, οι άνθρωποι τους προσκυνούν και τους κάνουν προσφορές, γιατί πιστεύουν ότι όσον αφορά τη δύναμη των ευλογιών δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ αυτών των δύο θέσεων και του αγάλματος του Jowo στη Λάσα.
Και σε αυτή την περίπτωση, ήταν η σταθερή πίστη του Μπεν που του έφερε τη χάρη του Βούδα. Διαφορετικά, για τη [βλασφημία] που διέπραξε ο Μπεν - έφαγε προσφορές με λάδι από ένα λυχνάρι και έβαλε τις μπότες του μπροστά σε μια ιερή εικόνα - θα έπρεπε να αναμένεται μόνο αυστηρή τιμωρία. Μόνο η δύναμη της πίστης μετατρέπει τέτοιες πράξεις σε καλές.
Επιπλέον, η αληθινή κατανόηση της απόλυτης αλήθειας της φυσικής κατάστασης 1 εξαρτάται επίσης αποκλειστικά από την πίστη. Στις σούτρα [ο Βούδας] λέει:
O Shariputra, η απόλυτη αλήθεια μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο μέσω της πίστης.
Μέσω της δύναμης που παράγεται από την ολόψυχη πίστη, ο νους λαμβάνει τις ευλογίες του Γκουρού και των Τριών Κοσμημάτων. Αυτό οδηγεί σε αληθινή διορατικότητα 2 που επιτρέπει σε κάποιον να κατανοήσει την αληθινή έννοια της απόλυτης αλήθειας, η οποία με τη σειρά της ξυπνά την εμπιστοσύνη στον Γκουρού και στα Τρία Κοσμήματα, με αποτέλεσμα την εξαιρετική, ακλόνητη πίστη 3 . Έτσι, η επίγνωση της κατάστασης της φύσης και η πίστη που γεννιέται από την εμπιστοσύνη αλληλοενισχύονται.
Πριν από πολύ καιρό, όταν ετοιμαζόταν να φύγει από το Jetsun [Milarepa], ο Dagpo Rinpoche ρώτησε:
Πότε θα έρθει η ώρα να φροντίσουμε τους μαθητές;
Ο Jetsun απάντησε:
Μετά από λίγο θα έχετε ξεκάθαρη κατανόηση. Και τότε θα δείτε την ουσία του μυαλού πολύ φωτεινά, όχι όπως τώρα. Όταν συμβεί αυτό, θα γεννηθεί τόσο σταθερή πίστη μέσα σας που θα θεωρείτε ακόμη και εμένα, έναν γέρο, αληθινό Βούδα. Τότε θα έρθει η ώρα να φροντίσουμε τους μαθητές.
Έτσι, αν λάβετε ή όχι τη ροή της χάριτος και των ευλογιών του Γκουρού και των Τριών Κοσμημάτων εξαρτάται μόνο από την πίστη και την αφοσίωσή σας.
Μια φορά κι έναν καιρό, ένας μαθητής είπε ανέμελα στον Jo-wo-je Ahachig:
Atisha, δώσε μου ευλογίες!
Δείξε πρώτα την αφοσίωσή σου, τεμπέλη! - ακολούθησε την απάντηση. 4
1.2. [Καταφυγή ανάλογα με το κίνητρο]
Ανάλογα με το κίνητρο, η καταφυγή με τέτοια πίστη χωρίζεται επίσης σε τρεις τύπους.
1.2.1. [Taking Refuge of a Small Being] 5
Αν κάποιος καταφύγει από φόβο για τα βάσανα των τριών κατώτερων βασιλείων - της κόλασης, των πρετάς και των ζώων - και απλώς αγωνίζεται για την ευτυχία των ανώτερων βασιλείων - των ανθρώπων και των θεών, τότε αυτό ονομάζεται καταφύγιο από ένα μικρό ον.
1.2.2. [Κάντε καταφύγιο από ένα μέσο ον] 1
Εάν συνειδητοποιήσετε ότι η σαμσάρα δεν είναι ποτέ απαλλαγμένη από τα βάσανα, είτε γεννιέστε στα ανώτερα είτε στα κατώτερα βασίλεια, και καταφεύγετε στα Τρία Κοσμήματα μόνο και μόνο για να βρείτε την ειρήνη της νιρβάνα απαλλαγμένη από βάσανα, τότε αυτό ονομάζεται καταφύγιο κατά μέσο όρο. όντας..
1.2.3. [Take Refuge by a Great Been] 2
Αν δείτε ότι όλα τα όντα ζουν στον μεγάλο ωκεανό του ατελείωτου πόνου της Σαμσάρα, υπομένοντας ένα ασύλληπτο πλήθος καταστροφών, και καταφύγετε για να φέρετε όλα τα όντα στην αξεπέραστη, τέλεια Βούδα, γεμάτη παντογνωσία, τότε αυτό ονομάζεται καταφυγή από έναν σπουδαίο ον.
Έτσι, από αυτά τα τρία κίνητρα, θα πρέπει κανείς να επιλέξει την παρόρμηση των μεγάλων - να φέρει αναρίθμητα αισθανόμενα όντα στην τέλεια Βούδα. Αν και, με την πρώτη ματιά, η ευτυχία στους ανώτερους κόσμους των θεών και των ανθρώπων μπορεί να φαίνεται αιώνια, στην πραγματικότητα δεν είναι απαλλαγμένη από βάσανα. Όταν εξαντληθούν οι λόγοι για την απόλαυση της ευτυχίας στους ανώτερους κόσμους, οι κάτοικοί του πέφτουν ξανά στους κατώτερους κόσμους. Γιατί να αγωνίζεσαι για την ευτυχία των ανώτερων κόσμων αν είναι φευγαλέα; Ακόμα κι αν εμείς, όπως ο Σράβακας και ο Πρατυεκαμπούντας, αποκτήσουμε [Χιναγιάν] νιρβάνα, δηλαδή ειρήνη και ηρεμία μόνο για τον εαυτό μας, ενώ όλα τα άλλα έμβια όντα - οι γονείς μας από την αρχή του χρόνου - πνίγονται στον ωκεανό των βασάνων της ατελείωτης σαμσάρα, αυτό θα να μην έχεις δίκιο..
Εφόσον το να καταφύγεις στα Τρία Κοσμήματα, που πηγάζει από την επιθυμία να φέρεις όλα τα αισθανόμενα όντα στη Βούδα, μπαίνεις στο μονοπάτι των μεγάλων, στο μονοπάτι της αμέτρητης καλοσύνης, από αυτό το κίνητρο πρέπει να προχωρήσεις.
στη σάστρα RatnavaliΟ LXXVIII λέει:
Εφόσον οι κόσμοι των ζωντανών όντων είναι αμέτρητοι,
Η επιθυμία να τους βοηθήσουμε πρέπει να είναι εξίσου απεριόριστη.
2. Οι [Τέσσερις] Τρόποι Καταφυγής
Σύμφωνα με τα συνηθισμένα οχήματα 3, κάποιος καταφεύγει αναγνωρίζοντας τον Βούδα ως δάσκαλο, το Ντάρμα ως το μονοπάτι και τον Σάνγκα ως συντρόφους για να τον βοηθήσει να ακολουθήσει με επιτυχία το μονοπάτι.
Σύμφωνα με τις μεθόδους του ειδικού οχήματος της Μυστικής Μάντρας, καταφεύγει κανείς προσφέροντας το σώμα του, τον λόγο, Καινου, βασιζόμενος στους Ντέβα ως στήριγμα, και στους Ντακίνι ως συντρόφους.
Σύμφωνα με την καλύτερη μέθοδο του Vajra Essence 1, στο γρήγορο μονοπάτι καταφεύγει κανείς χρησιμοποιώντας τα νάντι, ελέγχοντας τα πράνα και καθαρίζοντας τα bindus, τα οποία γίνονται nirmanakaya, sambhogakaya και dharmakaya αντίστοιχα.
[Το Καταφύγιο Dzogchen] το υπέρτατο αλάνθαστο καταφύγιο Vajra στη φυσική κατάσταση 2 βασίζεται στη μεγάλη αχώριστη αρχέγονη σοφία της οποίας η ουσία είναι το κενό 3, η φύση είναι η διαύγεια 4 και η συμπόνια είναι η πανταχού παρουσία 5 . κατοικεί στο μυαλό των θεοτήτων του καταφυγίου ως ο απώτερος στόχος που πρέπει να πραγματοποιηθεί στο δικό του μυαλό. Εδώ λαμβάνεται καταφύγιο σε μια κατάσταση υπέρβασης [έννοιες] 6 .
2.1. [Οραματισμός]
Όταν έχετε κατακτήσει πλήρως όλες τις παραπάνω μεθόδους καταφυγής, στην πραγματικότητα καταφεύγετε, για το οποίο χρειάζεται να φανταστείτε μια συνέλευση των θεοτήτων του καταφυγίου 7 .
Φανταστείτε ότι το μέρος όπου βρίσκεστε είναι μια όμορφη, απολαυστική γη του Βούδα, φτιαγμένη από κοσμήματα. Το έδαφος εκεί είναι ομαλό σαν καθρέφτης, χωρίς ανωμαλίες, βουνά και κοιλάδες. Στη μέση, ακριβώς μπροστά σας, είναι ένα δέντρο που εκπληρώνει τις επιθυμίες 8 του οποίου τα πέντε κλαδιά, με αφθονία σε φύλλα, λουλούδια και καρπούς, απλώνονται προς όλες τις κατευθύνσεις, γεμίζοντας τον ουρανό προς τα ανατολικά, νότια, δυτικά και βόρεια. Όλα τα φύλλα και τα κλαδιά είναι διακοσμημένα με πολύτιμα κουδούνια, κουδούνια, μενταγιόν και διάφορες γιρλάντες. Στο μεσαίο κλαδί είναι ένας πολύτιμος θρόνος που υποστηρίζεται από οκτώ μεγάλα λιοντάρια. Στο θρόνο βρίσκεται ένας λωτός με πολύχρωμα πέταλα, [και πάνω του] ο ήλιος και το φεγγάρι. Πάνω τους κάθεται ο ένδοξος ριζικός γκουρού σας - ένα ασύγκριτο θησαυροφυλάκιο συμπόνιας, η προσωποποίηση της ουσίας όλων των Βούδων του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος, συγκεντρωμένοι μαζί, εμφανιζόμενοι με το πρόσχημα του μεγάλου Vajradhara από την Uvdiyana 9 . Είναι ροζ λευκό, έχει ένα πρόσωπο, δύο χέρια και δύο πόδια. κάθεται σε μια βασιλική στάση. Στο δεξί χέρι, τα δάχτυλα του οποίου είναι διπλωμένα στη μούτρα της απειλής, είναι ένα χρυσό πεντάκτινο βάτζρα. Στο αριστερό χέρι, τα δάχτυλα του οποίου είναι διπλωμένα στη μούτρα του σαμάντι, υπάρχει ένα κύπελλο-κρανίο, και σε αυτό ένα δοχείο με το νέκταρ της σοφίας της αθανασίας, στολισμένο με ένα κλαδί δέντρου που εκπληρώνει ευχές. Φορά ταντρικό ιμάτιο 1 , ιμάτιο μοναχού 2 και βασιλικό ιμάτιο 3 , και η κόμμωση του είναι σκούφος λωτού. Κάθεται ενωμένος με τη σύζυγό του, τη λευκή ντακινί Yeshe Tsogyal, η οποία κρατά ένα κυρτό μαχαίρι και ένα κύπελλο κρανίου γεμάτο αίμα [δεξιά και αριστερά, αντίστοιχα].
Φανταστείτε αυτή την εικόνα μπροστά σας, απέναντί σας. Πάνω από το κεφάλι του, φανταστείτε όλους τους γκουρού της γενεαλογίας 4 να κάθονται σε ανοδικές βαθμίδες. Αν και, σε γενικές γραμμές, υπάρχουν αμέτρητοι δάσκαλοι, οι γκουρού της γενεαλογίας Dzogchen ningtigείναι:
Dharmakaya Samantabhadra 5,
Sambhogakaya Vajrasattva 6,
Nirmanakaya Garab Dorje 7,
Acharya Manjushrimitra 8,
Guru Shrisingha 9,
Scholar Jnanasutra 10,
Great pandita Vimalamitra 11,
Padmasambhava από Oddiyana 12,
Dharmaraja Trisong Deutsen 13,
Great Translator Vairochana 14,
Dakini Yeshe Tsogyal 15,
Παντογνώστης Longchen Rabjam 1,
Rigdzin Jigme Lingpa 2 .
Όλοι τους πρέπει να αντιπροσωπεύονται με τις δικές τους διακοσμήσεις και αντικείμενα - κάθονται σε θρόνους, το ένα πάνω από το άλλο, και το πάνω δεν αγγίζει το κεφάλι του κάτω. Περιβάλλονται από ένα ακατανόητο πλήθος γιντάμ - μια συλλογή θεοτήτων των τεσσάρων τμημάτων της Τάντρα, καθώς και πλήθος ντάκα και ντακινί.
Στο μπροστινό κλαδί είναι ο Βούδας Σακιαμούνι, που περιβάλλεται από χίλιους δύο Βούδες ευοίωνου κάλπα, καθώς και άλλους Βούδες δέκα κατευθύνσεων και τρεις φορές: παρελθόν, παρόν και μέλλον. Όλοι τους είναι με το πρόσχημα του υψηλότερου nirmanakaya 3: ντυμένοι με μοναστηριακά ρούχα 4 , σημειωμένα με τριάντα δύο σημάδια του Βούδα, συμπεριλαμβανομένων αυτιών 5 στο κεφάλι τους και σημάδια τροχού στα πόδια τους, καθώς και ογδόντα ανήλικα σωματικά σημάδια. Κάθονται σταυροπόδι στη στάση του vajra. Το χρώμα του σώματός τους είναι λευκό, κίτρινο, κόκκινο, πράσινο και μπλε. 6 Φανταστείτε ότι τα λαμπερά σώματά τους εκπέμπουν αμέτρητες ακτίνες φωτός.
Στο κλαδί στα δεξιά [του Γκουρού] βρίσκονται οι οκτώ μεγάλοι μποντισάτβα, κύριοι ανάμεσά τους οι Manjushri, Vajrapani και Avalokiteshvara 7 . Περιβάλλονται από μια ευγενή σάνγκα από μποντισάτβα, λευκό, κίτρινο, κόκκινο, πράσινο και μπλε. Ντυμένοι με δεκατρία στολίδια και ρόμπες sam-bhogakaya, στέκονται με τα πόδια ενωμένα.
Στο κλαδί στα αριστερά [του Γκουρού] βρίσκονται οι Σαριπούτρα και Μαουνγκαλαγιάνα, δύο επιφανείς σράβακα, που περιβάλλονται από μια ευγενή σάνγκα σράβακα και πρα-τιεκαμπούντα. Φανταστείτε τα λευκά, με τριμερή μοναστηριακά άμφια. στέκονται κρατώντας μπαστούνια, μπολ για επαιτεία κ.λπ.
Στο μακρινό κλαδί είναι το πολύτιμο Ντάρμα με τη μορφή στοίβων βιβλίων. Στέφονται με έξι εκατομμύρια τετρακόσια τάντρα dzogchen, βρίσκονται σε μια αστραφτερή πλέξη από ακτίνες φωτός, που σας φέρουν την ετικέτα. Φανταστείτε ότι οι ίδιοι κάνουν ένα βουητό από φωνήεντα και σύμφωνα.
Ο υπόλοιπος χώρος είναι γεμάτος με ισχυρά dharmapalas 8 και φύλακες 1, μεταξύ των οποίων υπάρχουν και οι δύο ενσαρκώσεις της σοφίας των Βούδα και εκείνων που υπόκεινται στο κάρμα. Όλα τα αρσενικά νταρπαλά κοιτάζουν προς τα έξω για να σας προστατεύσουν από τις καταστροφικές αιτίες που σας εμποδίζουν να κερδίσετε τους καρπούς της πρακτικής του Ντάρμα. Δεν επιτρέπουν την εισβολή εξωτερικών παρεμβολών. Όλα τα θηλυκά dharmapalas σας αντιμετωπίζουν για να αποτρέψετε τη διαρροή των επίκτητων εσωτερικών ευλογιών. Όλοι τους έχουν την απέραντη ευεργετική δύναμη της παντογνωσίας και έχουν μεγάλη αγάπη για εσάς. Δείτε τους ως τους σπουδαίους σας ελευθερωτές.
Στα δεξιά σας, φανταστείτε τον σημερινό σας πατέρα και στα αριστερά σας τη μητέρα σας. Φανταστείτε μπροστά σας όλους τους εχθρούς σας, αυτούς που σας βλάπτουν και σας παρεμβαίνουν, και πίσω τους - όλα τα ζωντανά όντα των έξι πεπρωμένων και των τριών κόσμων, να συνωστίζονται από κάτω, σαν σε μια τεράστια πλατεία της αγοράς.
Εκφράζοντας σεβασμό με το σώμα, [αυτοί] προσκυνούν σε τόξα, διπλώνοντας προσευχητικά τις παλάμες τους. Όταν αποδίδουν σεβασμό με το λόγο, κάνουν προσευχές καταφυγής. Αποδίδοντας σεβασμό με το μυαλό σας, [όλοι εσείς] σκεφτείτε ως εξής: «Ω γκουρού και τα τρία κοσμήματα! Στην τύχη και στην αποτυχία, στη χαρά και στη λύπη, στην αρρώστια και στην ατυχία, ό,τι μου συμβεί, είσαι η μόνη μου προστασία, καταφύγιο, βοήθεια και ελπίδα. Επομένως, εναποθέτω όλες τις ελπίδες και την πίστη μου σε εσάς - από τώρα και μέχρι να αποκτήσω την ουσία της εγρήγορσης 2 . Δεν θα βασιστώ ποτέ στη συμβουλή του πατέρα και της μητέρας μου, ή στη δική μου κατανόηση, αλλά θα αναζητήσω υποστήριξη στον Γκουρού και στα Τρία Κοσμήματα. Είμαι υπάκουος σε σας. Θέλω να πάρω αυτό που πήρες. Δεν έχω άλλο καταφύγιο Καιελπίδα αλλά εσύ!
Σκεπτόμενος έτσι, [προσευχήσου] θερμά:
Konchog sum no dasheg tsawaάθροισμα
Tsa lung tigle rangshin changchub sam
Novo rangshin tutje kilkor la
Changchub ningpo bardu kyabsu chi 3
Στη σούγκατα των Τριών Ρίζων, των αληθινών Τριών Κοσμημάτων,
Στο bodhichitta - η φύση των nadis, της prana και του bindu,
Στη μάνταλα της ουσίας, της φύσης και της συμπόνιας
Καταφύγιο μέχρι να έχω μια ξύπνια καρδιά!
Κάθε φορά που εξασκείτε, επαναλάβετε αυτό όσες φορές μπορείτε. Είναι απαραίτητο να πείτε την προσευχή του καταφυγίου τουλάχιστον εκατό χιλιάδες φορές 1, θέτοντας στον εαυτό σας ένα σαφές πρόγραμμα για αυτό.
Επιπλέον, η πρακτική του καταφυγίου θα πρέπει να γίνεται συνεχώς και να θεωρείται εξίσου σημαντική με την πρακτική του yidam.
2.2. [Εξασκηθείτε στην υπομονή]
Καταφεύγοντας, αντιπροσωπεύουν τον πατέρα και τη μητέρα, αντίστοιχα, δεξιά και αριστερά από τον εαυτό τους, και εχθρούς και αντιπάλους μπροστά τους.
Αν αναρωτιέστε γιατί οι εχθροί και οι αντίπαλοι πρέπει να θεωρούνται πιο σημαντικοί από τους ίδιους τους γονείς, ο λόγος είναι ότι ένας οπαδός της Μαχαγιάνα θα πρέπει να διαδώσει αμερόληπτα τον μποντιχίτα σε αμέτρητα αισθανόμενα όντα. Ειδικότερα, για να αποκτήσει κανείς μια τεράστια αξία και να μην σπαταλήσει την αξία που έχει ήδη αποκτήσει, θα πρέπει να θεωρήσει τον διαλογισμό για την υπομονή ως την κύρια πρακτική.
Επιπλέον, η πρακτική της υπομονής [θα πρέπει να γίνει κατανοητή] όπως λέει η παροιμία: «Πώς να αναπτύξεις τη δύναμη της υπομονής αν δεν σε ενοχλεί κανείς;» Είναι το κακό που προκαλούν οι εχθροί και οι αντίπαλοι που καθιστά δυνατή την ανάπτυξη της δύναμης της υπομονής.
Αν κοιτάξετε προσεκτικά, [θα αποδειχθεί ότι] από την άποψη του Ντάρμα, οι εχθροί και οι αντίπαλοι κάνουν περισσότερα για εσάς από τους γονείς. Οι γονείς σας σας διδάσκουν ανέντιμους τρόπους για να επιτύχετε την κοσμική ευημερία σε αυτή τη ζωή και έτσι σας στερούν την ευκαιρία να βγείτε από την κολασμένη άβυσσο στις μελλοντικές ζωές. Επομένως, δεν είστε τόσο υποχρεωμένοι απέναντί τους όσο φαίνεται.
Όσο για τους εχθρούς και τους αντιπάλους, δημιουργώντας δυσκολίες για εσάς, δίνουν την ευκαιρία να ασκήσετε υπομονή. Σας στερούν βίαια πλούτο, περιουσία, απολαύσεις και άλλα παρόμοια - όλα αυτά, στην πραγματικότητα, χρησιμεύουν ως πηγή όλων των ατυχιών και των δεσμών που δεν σας επιτρέπουν να ξεφύγετε από τη σαμσάρα. Επομένως, θα πρέπει να τους είστε ευγνώμονες. Ακόμη και τα κακά πνεύματα και οι βλαβερές δυνάμεις σας δίνουν την ευκαιρία να εξασκήσετε την υπομονή, και ως εκ τούτου, χάρη στον πόνο και την ταλαιπωρία που προκαλούν, απαλλαγείτε από τις προσβολές που συσσωρεύτηκαν στο παρελθόν.
Ακόμη και ο ίδιος ο Τζέτσουν Μιλαρέπα συναντήθηκε με τον Ντάρμα αφού ο θείος και η θεία του του αφαίρεσαν όλα τα υπάρχοντά του. Και η μοναχή Πάλμο, φεύγοντας από τη λέπρα που έστειλαν οι Νάγκας, άρχισε να ασκεί τη σάντανα του Αβαλοκιτεσβάρα και απέκτησε την απόλυτη τελειότητα. Ο παντογνώστης Dharmaraja [Longchenpa] είπε:
Αν η ταλαιπωρία σας κάνει να αναζητήσετε το Ντάρμα
Και βρείτε τον δρόμο προς την απελευθέρωση, να είστε ευγνώμονες στους παραβάτες!
Εάν η αποθάρρυνση - συνέπεια της θλίψης - σας κάνει να αναζητήσετε το Ντάρμα
Και βρείτε την αιώνια ευτυχία, να είστε ευγνώμονες στη λύπη!
Αν σε κάνει το κακό που προκαλούν τα βλαβερά όντα
αναζητήστε το Ντάρμα
Και κερδίστε αφοβία, να είστε ευγνώμονες στους δαίμονες και τα κακά πνεύματα!
Αν η εχθρότητα των ανθρώπων σας κάνει να αναζητήσετε το Ντάρμα
Και βρείτε καλοσύνη και γαλήνη, να είστε ευγνώμονες στους εχθρούς σας!
Εάν σοβαρές καταστροφές σας κάνουν να αναζητήσετε το Ντάρμα
Και βρείτε ένα αμετάβλητο μονοπάτι, να είστε ευγνώμονες για τις καταστροφές!
Αν η κακή πρόθεση κάποιου σε κάνει να αναζητήσεις το Ντάρμα
Και βρείτε το ριζικό νόημα, να είστε ευγνώμονες στους επιτιθέμενους!
Να είστε ευγνώμονες σε όσους βοήθησαν και αφιερώστε την αξία σε αυτούς!
Να είστε ευγνώμονες σε όλους όσους βοηθούν σε αυτή τη ζωή, και επιπλέον, ήταν οι γονείς σας σε προηγούμενες ζωές - γι' αυτό καταλαμβάνουν μια τόσο σημαντική θέση.
2.3. [Τέλος απόδοσης]
Εν κατακλείδι, στο τέλος της πρακτικής, φανταστείτε ότι λόγω της φλογερής σας αφοσίωσης, αμέτρητες ακτίνες φωτός εκπέμπονται από τις θεότητες της συνέλευσης του καταφυγίου. Αυτές οι ακτίνες αγγίζουν εσάς και όλα τα άλλα έμβια όντα και εσείς, σαν ένα κοπάδι πουλιών που τρομάζουν από ένα βότσαλο από μια σφεντόνα, ανεβαίνετε ψηλά Καισυγχωνεύονται αμέσως με τις θεότητες του καταφυγίου. Στη συνέχεια, ξεκινώντας από τα άκρα, οι θεότητες του συγκροτήματος του καταφυγίου διαλύονται σταδιακά στο φως που εισέρχεται στον κεντρικό Γκουρού, την ενσάρκωση της ουσίας των τριών καταφυγίων. Όλες οι θεότητες που κάθονται σε βαθμίδες πάνω από τον Γκουρού διαλύονται επίσης μέσα του. Ο ίδιος ο Γκουρού διαλύεται επίσης στο φως και εξαφανίζεται. Αφήστε το μυαλό σας, απαλλαγμένο από την εκπομπή των σκέψεων και την απορρόφηση των εννοιών, να παραμείνει όσο το δυνατόν περισσότερο στην αρχική κατάσταση του dharmakaya, χωρίς καμία κατασκευή.
Βγαίνοντας από αυτή την κατάσταση, αφιερώστε την αξία προς όφελος αμέτρητων αισθανόμενων όντων:
Geva diyi nyurdu dag
Konchog sumpo drub gyur ne
Καυσόξυλα Chig kyang malupa
Deyi sala gopar shog 1
Χάρη σε αυτά τα πλεονεκτήματα
Είθε να φτάσω γρήγορα στην κατάσταση των Τριών Κοσμημάτων
Και θα σε φέρω στο ίδιο επίπεδο
Κάθε ζωντανό ον.
Αφήστε το μυαλό σας πάντα και σε καμία περίπτωση να μην αποχωρίζεται την επίγνωση και την εγρήγορση. Καθώς περπατάτε, οραματιστείτε τις θεότητες του καταφυγίου στον ουρανό [πάνω] από τον δεξιό σας ώμο, σαν να περπατάτε γύρω τους σε κύκλο. Όταν κάθεσαι, φαντάσου τους στον ουρανό πάνω από το κεφάλι σου - στρέφεσαι σε αυτούς με προσευχές. Όταν τρώτε και πίνετε, [φανταστείτε τα] στη μέση του λαιμού - [τους προσφέρετε] την πρώτη γεύση όλων των φαγητών και ποτών. Όταν πηγαίνετε για ύπνο, οραματιστείτε τους στο κέντρο της καρδιάς - αυτή είναι η μέθοδος για να διαλύσετε την αυταπάτη στο καθαρό φως. Έτσι, ό,τι κι αν κάνετε, μην αποχωρίζεστε ποτέ με ένα ξεκάθαρο όραμα για τις θεότητες της συγκέντρωσης του καταφυγίου και με ολόψυχη πίστη στα Τρία Κοσμήματα, αφοσιωθείτε ολοκληρωτικά στο να καταφύγετε.
3. Οδηγίες για την καταφυγή και τα οφέλη [από το καταφύγιο]
Υπάρχουν τρεις τύποι οδηγιών:
Τρία πράγματα που πρέπει να αποφύγετε.
Τρία πράγματα να κάνεις.
Τρεις επιπλέον οδηγίες.
3.1. Τρία πράγματα που πρέπει να αποφύγετε
Καταφύγιο στον Βούδαπρέπει λατρεύετε τους κοσμικούς θεούς, όλοιπερισσότερο παραμένων V σαμσάρα.
Οι θεοί των tirthiks - Shiva, Vishnu και άλλοι που οι ίδιοι δεν έχουν απελευθερωθεί από τα δεινά της samsara, καθώς και τοπικές θεότητες, πνευματικοί δάσκαλοι της γης και παρόμοιες ισχυρές κοσμικές θεότητες και δαίμονες δεν πρέπει να λατρεύονται ως καταφύγιο V[αυτό ή] στην επόμενη ζωή. 1 Λέγεται:
Αφού καταφύγετε στο Ντάρμα, μην βλάπτετε τα αισθανόμενα όντα.
Ακόμη και στα όνειρα, ενέργειες που προκαλούν βλάβη σε άλλα έμβια όντα ή υποφέρουν πρέπει να αποφεύγονται. Κάντε ό,τι καλύτερο μπορείτε για να τηρήσετε αυτόν τον κανόνα. Λέγεται:
Έχοντας καταφύγει στη Σάνγκα, μην γίνετε φίλοι με τους Τίρθηκα 2 .
Μην συνάπτετε στενές σχέσεις με εκείνους των οποίων οι απόψεις συμπίπτουν με αυτές των Tirthikas, που δεν πιστεύουν στο Ντάρμα και στον Βούδα που το κήρυξε. Αν και δεν υπάρχουν αληθινά tirthikas στο Θιβέτ, θα πρέπει να αποφεύγεται η φιλία με όσους προσβάλλουν και βλασφημούν τον δάσκαλό σας και το Ντάρμα και, όπως τα tirthikas, δυσφημούν τις βαθιές διδασκαλίες του Μυστικού Μάντρα.
3.2. Τρία πράγματα να κάνεις
Έχοντας βρει καταφύγιο στον Βούδα, σεβαστείτε με ευλάβεια έστω και ένα μικρό κομμάτι της εικόνας του. Σηκώστε το μέχρι το στέμμα και ξαπλώστε Vκάποιο καθαρό μέρος. Αντιμετωπίστε το σαν το ίδιο το κόσμημα-Βούδα και αναπτύξτε πίστη και καθαρό όραμα.
Έχοντας καταφύγει στο Ντάρμα, να έχετε σεβασμό ακόμα και για ένα κομμάτι χαρτί αν περιέχει έστω και ένα γράμμα από τα ιερά κείμενα. Σχεδόν σηκώστε το μέχρι την κορυφή του κεφαλιού σας και μεταχειριστείτε το σαν το ίδιο το κόσμημα του Ντάρμα.
Έχοντας βρει καταφύγιο στη Σάνγκα, αντιμετωπίστε ακόμη και το κομμάτι κόκκινου ή κίτρινου υφάσματος, το σύμβολο του Κοσμήματος-Σάνγκα, ως την ίδια τη Σάνγκα. Σηκώστε το με σεβασμό στην κορυφή του κεφαλιού σας και τοποθετήστε το σε ένα καθαρό μέρος. Αναπτύξτε πίστη και καθαρό όραμα.
3.3. Τρεις επιπλέον οδηγίες
Βλέποντας στον δάσκαλό σας - έναν ενάρετο φίλο που σας εξηγεί τι πρέπει να αποφεύγετε και τι πρέπει να αποδεχτείτε, το αληθινό κόσμημα-Βούδα, αποφύγετε να πατήσετε ακόμα και στη σκιά του, υπηρετήστε τον και φροντίστε τον.
Αποδεχόμενοι όλα όσα σας λέει ο δάσκαλός σας ως το ίδιο το Κόσμημα του Ντάρμα, υπακούστε κάθε λέξη του, εκτελώντας πρόθυμα τις εντολές του.
Τους οπαδούς του γκουρού σας, τους μαθητές του και τη σύζυγό του πρέπει να σεβαστείτε ως το ίδιο το κόσμημα Sangha. Δείξτε τους σεβασμό στην πράξη, στα λόγια και στη σκέψη, αποφεύγοντας κάθε πράξη που, έστω και για μια στιγμή, θα μπορούσε να τους αναστατώσει.
Ιδιαίτερα στο όχημα Secret Mantra, ο Guru θεωρείται το κύριο καταφύγιο. Το σώμα του είναι η Σάνγκα, η ομιλία του είναι το Ντάρμα και το μυαλό του ο Βούδας. Επομένως, ο Γκουρού πρέπει να θεωρείται ως η ενσάρκωση των Τριών Κοσμημάτων. Ακολουθήστε τον, αποδεχόμενοι όλες τις πράξεις του ως καλές. Βασιστείτε πάνω του με απόλυτη εμπιστοσύνη και προσπαθήστε να του προσεύχεστε συνεχώς. Αν τον λυπήσεις με πράξεις, λόγια και σκέψεις, ισοδυναμεί με εγκατάλειψη κάθε καταφυγίου. Επομένως, με ειλικρινή ζήλο και σταθερή αποφασιστικότητα, να προσπαθείτε πάντα και κάτω από όλες τις συνθήκες να ευχαριστείτε τον δάσκαλο.
Ό,τι κι αν σας συμβεί - ευτυχία ή λύπη, επιτυχία ή αποτυχία, ασθένεια, αντιξοότητες και άλλα παρόμοια - βασιστείτε αποκλειστικά στον Γκουρού-Κόσμημα. Εάν είστε ευχαριστημένοι, να γνωρίζετε ότι αυτό είναι αποτέλεσμα της χάρης των Τριών Κοσμημάτων. [Ο Βούδας] είπε ότι κάθε τι καλό και ευχάριστο σε αυτόν τον κόσμο, ακόμη και κάτι τόσο μικρό όσο ένα δροσερό αεράκι στη ζέστη, προέρχεται από τη χάρη και την ευλογία του Βούδα. Με τον ίδιο τρόπο, ακόμη και η παραμικρή ματιά σε καλές σκέψεις πηγάζει εξ ολοκλήρου από την ακατανόητη δύναμη των ευλογιών του.
Από Μποντιχαριαβατάρα 1 [Σαντιδέβας]:
Σαν αστραπή μέσα στη νύχτα
Φωτίζει έντονα τη μαυρίλα των σύννεφων,
Έτσι, χάρη στη δύναμη του Βούδα, μερικές φορές συμβαίνει στον κόσμο
Μια σύντομη ματιά σε καλές σκέψεις.
Δηλαδή, όποιες ευλογίες και απολαύσεις κι αν απολαμβάνετε, όλα αυτά θα πρέπει να εννοούνται ως το έλεος του Βούδα. Όποιο εμπόδιο και αν συναντήσετε - ασθένεια ή θλίψη, μηχανορραφίες κακών πνευμάτων και αντιπάλων Καικ.λπ. - για να τον νικήσεις, μην καταφύγεις σε άλλο μέσο από το να προσευχηθείς στα Τρία Κοσμήματα. Ακόμα κι αν οι γιατροί σας περιθάλψουν ή κάνουν τελετουργίες θεραπείας και ούτω καθεξής για εσάς, όλα αυτά πρέπει επίσης να κατανοηθούν ως εκδήλωση των πράξεων των Τριών Κοσμημάτων 2 .
Αναγνωρίζοντας σε ό,τι συμβαίνει τις εκδηλώσεις των πράξεων των Τριών Κοσμημάτων, αναπτύξτε πίστη και καθαρό όραμα στον εαυτό σας. Πριν πάτε για δουλειά σε άλλα μέρη, [το πρώτο πράγμα] είναι σχεδόν τα Τρία Κοσμήματα - οι Βούδες αυτής της κατεύθυνσης.
Πάντα και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες απαγγέλλετε την κύρια προσευχή της καταφυγής: ή από τις διδασκαλίες Nyingtig (Konchog sum no desheg tsava sum...),ή αυτό που ονομάζεται προσευχή τεσσάρων γραμμών καταφυγίου [της Τάντρα]:
lama la kyabsu chio
Sange la kyabsu chio
Cho la kyabsu chio
Gendun la kyabsu chio 3
Βρίσκω καταφύγιο στον Γκουρού.
βρίσκω καταφύγιο στον Βούδα.
Βρίσκω καταφύγιο στο Ντάρμα.
Βρίσκω καταφύγιο στη Σάνγκα.
Αυτή η προσευχή τεσσάρων γραμμών πρέπει να αντιμετωπίζεται ως yidam. Πείτε στους άλλους για το μεγαλείο της καταφυγής και συμβουλεύστε τους να το πάρουν. Εμπιστευτείτε τον εαυτό σας και τους άλλους στα Τρία Κοσμήματα σε αυτή και την επόμενη ζωή, επαναλάβετε επιμελώς τις προσευχές της καταφυγής.
Επίσης, πριν πάτε για ύπνο, οραματιστείτε τις θεότητες της συνέλευσης του καταφυγίου, όπως ήδη αναφέρθηκε, στο κέντρο της καρδιάς σας. Εστιάστε σε αυτά όταν αποκοιμηθείτε. Εάν αποτύχετε να το κάνετε, σκεφτείτε ότι όλοι οι γκουρού και τα Τρία Κοσμήματα, γεμάτα αγάπη και καλοσύνη απέναντί σας, κάθονται αληθινά δίπλα στο κρεβάτι σας. Να εμποτιστείτε με πίστη και αγνό όραμα και μετά, ενθυμούμενοι τα Τρία Κοσμήματα, αποκοιμηθείτε.
Όταν τρώτε και πίνετε, οραματιστείτε τα Τρία Κοσμήματα στο λαιμό σας και περιποιηθείτε τα με τη γεύση όλων των φαγητών και ποτών. Αν αποτύχετε, φανταστείτε ότι τους προσφέρετε την πρώτη γεύση από όλα τα φαγητά και τα ποτά.
Αν πρόκειται να φορέσετε νέα ρούχα, σηκώστε τα πρώτα στον ουρανό, νομίζοντας ότι τα προσφέρετε στα Τρία Κοσμήματα. Στη συνέχεια, φορέστε το σαν να ήταν δώρο από τα τρία κοσμήματα.
Ό,τι κι αν δείτε σε αυτόν τον κόσμο: ανθισμένοι κήποι, καθαρά ποτάμια, μεγαλοπρεπή κτίρια, σκιερά άλση, υπέροχα πλούτη και θησαυροί, όμορφοι άνθρωποι με εξαίσια ενδυμασία κ.λπ.
Όταν συλλέγετε νερό, προσφέρετέ το πρώτα στο Three Jewels LXXIX και μόνο μετά γεμίστε τα πιάτα σας.
Ό,τι είναι ελκυστικό και επιθυμητό σε αυτή τη ζωή - απολαύσεις, απολαύσεις, φήμη, πλούτος - θα πρέπει να θεωρείται η χάρη των Τριών Κοσμημάτων. Με αφοσίωση και με αγνό όραμα, σκεφτείτε: «Ας ανήκουν όλα αυτά αποκλειστικά στα Τρία Κοσμήματα!»
Όποια αξία κερδίζετε κάνοντας προσκυνήσεις, προσφορές, φαντάζεστε θεότητες, ψέλνοντας μάντρα κ.λπ., προσφέρετέ τα όλα στα Τρία Κοσμήματα και αφιερώστε την αξία σε αισθανόμενα όντα.
Την πανσέληνο και τη νέα σελήνη, έξι φορές την ημέρα κ.λπ., κάντε όσο το δυνατόν περισσότερες προσφορές στα Τρία Κοσμήματα. Επίσης, μην ξεχάσετε να κάνετε άλλες προσφορές στα Three Jewels σε ειδικές ημέρες 1 .
Όποια ευτυχία ή λύπη κι αν βιώσετε, πάντα και κάτω από όλες τις συνθήκες να θυμάστε να καταφύγετε μόνο στα Τρία Κοσμήματα. Εάν είστε σε θέση να καταφύγετε όταν σας στοιχειώνουν εφιάλτες στα όνειρά σας, τότε θα μπορείτε να το κάνετε στην κατάσταση bardo. Είναι απαραίτητο να κατακτήσετε επιμελώς αυτήν την πρακτική μέχρι να κατακτήσετε αυτήν την ικανότητα. Εν ολίγοις, πρέπει κανείς να εμπιστευτεί τον εαυτό του αποκλειστικά στα Τρία Κοσμήματα - σε τέτοιο βαθμό που να μην εγκαταλείψει αυτό το καταφύγιο ακόμη και με πόνο θανάτου.
Μόλις στην Ινδία, οι tirthikas έπιασαν έναν βουδιστή λαϊκό και άρχισαν να απειλούν:
Αν αρνηθείς να καταφύγεις στα Τρία Κοσμήματα, δεν θα σε σκοτώσουμε, αλλιώς, πες αντίο στη ζωή!
Μπορώ να εγκαταλείψω το καταφύγιο με λόγια, αλλά όχι στην καρδιά μου, απάντησε ο Βουδιστής. Και τον σκότωσαν οι Τίρθηκας.
Πιστεύεται ότι η διαφορά μεταξύ ενός Βουδιστή και ενός μη Βουδιστή βρίσκεται στο καταφύγιο. Ακόμη και οι μη βουδιστές μπορούν να αποφύγουν τις αρνητικές ενέργειες, μπορούν να αγωνιστούν για να επιτύχουν συνηθισμένες πνευματικές τελειότητες, να συλλογίζονται θεότητες, να εξασκούνται στα νάντι, την πράνα κ.λπ. Αλλά δεν ξέρουν Οκαταφύγιο στα Τρία Κοσμήματα, που σημαίνει ότι δεν βρίσκουν το μονοπάτι της απελευθέρωσης και δεν μπορούν να ελευθερωθούν από τη σαμσάρα.
Στον ωκεανό των σούτρα και των τάντρα του Ντάρμα, δεν υπήρχε ούτε ένα απόσπασμα που να μην διάβασε και να κατανοήσει ο Τζόβο-τζε Ατίσα. Επειδή όμως πίστευε ότι το πιο σημαντικό πράγμα ήταν να βρει καταφύγιο, δίδαξε στους οπαδούς του μόνο το καταφύγιο, για το οποίο μάλιστα ονομαζόταν και Καταφύγιο Παντίτα.
Έτσι, έχοντας μπει στο μονοπάτι της απελευθέρωσης και να γίνει κανείς Βουδιστής, πρέπει να συνεχίσει να καταφεύγει ακόμα και με κίνδυνο ζωής και να κάνει πράξη τις οδηγίες για την καταφυγή.
Όπως λένε οι σούτρα:
Αυτός που καταφεύγει στον Βούδα,
Αληθινή ουπασάκα 1 ,
Δεν θα αναζητήσει ποτέ καταφύγιο
Όχι άλλες θεότητες.
Αυτός που καταφεύγει στο ιερό Ντάρμα,
Απαρνηθείτε τις σκέψεις για κακό.
Αυτός που καταφεύγει στην ευγενή Σάνγκα,
Ποτέ δεν γίνεται φίλος με τον Τίρθηκα.
Αυτές τις μέρες, οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους οπαδούς του Βούδα δεν σέβονται τα αντικείμενα καταφυγίου, κ.λπ. Το να συμπεριφέρεσαι με αυτόν τον τρόπο σημαίνει «να ζεις με τα λύτρα του σώματος των Τριών Κοσμημάτων», και αυτό είναι το σοβαρότερο έγκλημα. Ένα εξίσου σοβαρό παράπτωμα από το οποίο πρέπει να απέχει κανείς είναι η κριτική των εικόνων του Βούδα κ.λπ., από την άποψη της ομορφιάς τους, εκτός από τις περιπτώσεις που απαιτούν αποκατάσταση ή αποκατάσταση των κατάλληλων αναλογιών.
Ένα ιδιαίτερα βαρύ αμάρτημα είναι να βάζεις ιερά βιβλία και αντικείμενα στο πάτωμα, να τα πατάς, να σου βγάζει σάλια τα δάχτυλά σου όταν γυρνάς σελίδες και με άλλους τρόπους να δείχνεις ασέβεια.
Ο Βούδας είπε:
Όταν έρθει η τελευταία περίοδος πεντακοσίων ετών, θα είμαι παρών με τη μορφή των γραμμάτων 2. Πιστεύοντας ότι είμαι εγώ, Δώστε τους τον δέοντα σεβασμό!
Αυτά ήταν τα λόγια του.
Ακόμη και ο κοσμικός κανόνας λέει ότι δεν μπορείτε να βάλετε την εικόνα του Βούδα στα ιερά βιβλία. Διότι από όλα τα σύμβολα του σώματος, της ομιλίας και του νου του Βούδα, είναι τα ιερά βιβλία που αντιπροσωπεύουν την ομιλία του. μας διδάσκουν τι να αποφεύγουμε και τι να δεχόμαστε, υπηρετώντας την υπόθεση της διατήρησης της διδασκαλίας του. Επομένως, λένε ότι δεν υπάρχει η παραμικρή διαφορά μεταξύ των ιερών βιβλίων και του ίδιου του Βούδα, πράγμα που σημαίνει ότι είναι πάνω από όλα.
Επιπλέον, στην εποχή μας, για τους περισσότερους ανθρώπους, το vajra 3 και το bell 4 είναι απλώς καθημερινά αντικείμενα και όχι σύμβολα των Τριών Κοσμημάτων. Αλλά το vajra είναι σύμβολο των πέντε αρχέγονων σοφιών του μυαλού του Βούδα, κ.λπ., και στο κουδούνι υπάρχει ένα πρόσωπο, το οποίο, σύμφωνα με τα κατώτερα οχήματα της Τάντρα, συμβολίζει τη Βαϊροκάνα και σύμφωνα με τα ανώτερα οχήματα του Tantra, Vajradhatvisvari 1, δηλαδή φέρει την εικόνα του σώματος του Βούδα. Φέρει επίσης τις συλλαβές των Οκτώ Μεγάλων Μητέρων. Επιπλέον, είναι σύμβολο της ομιλίας του Βούδα, ο ήχος του Ντάρμα. Επομένως, το vajra και το κουδούνι συνδυάζουν τρία σύμβολα - το σώμα, την ομιλία και το μυαλό του Βούδα. Συγκεκριμένα, το βάτζρα και το κουδούνι περιέχουν ολόκληρο τον κύκλο της μάνταλα της Μυστικής Μάντρας Βατζραγιάνα και χρησιμεύουν ως ειδικό σημάδι της σαμάγιας του, και ως εκ τούτου η παραμέλησή τους είναι σοβαρό έγκλημα. Πάντα να αντιμετωπίζετε [το vajra και το κουδούνι] με απόλυτο σεβασμό.
3.4. [Οφέλη από τη λήψη καταφυγίου]
Έτσι, η καταφυγή στα Τρία Κοσμήματα είναι το θεμέλιο όλου του Ντάρμα. Αυτός που απλώς καταφεύγει, σπέρνει τον σπόρο της απελευθέρωσης, απομακρύνεται από τη συσσώρευση αρνητικών πράξεων και συσσωρεύει καλές, θέτει τα θεμέλια για όλους τους όρκους και γίνεται η πηγή κάθε γνώσης. Τώρα οι ενάρετες θεότητες θα σας προσφέρουν προστασία ΚαιΕκπληρώστε τις ευχές σας, θα είστε αχώριστοι από το όραμα των 2 Τριών Κοσμημάτων και θα μπορείτε να θυμάστε τις προηγούμενες ζωές σας. Θα είστε ευτυχισμένοι σε αυτή τη ζωή και στην επόμενη, και τελικά θα φτάσετε στη Φο - όπως λένε, τα οφέλη θα είναι αμέτρητα. Το "Seventy Verses of Refuge" LXXX λέει:
Ο καθένας μπορεί να πάρει όρκους
Εκτός από αυτούς που δεν κατέφυγαν.
Η εύρεση καταφυγίου είναι μια απαραίτητη βάση για όσους κάνουν τους όρκους της pratimoksha, είτε είναι μοναχοί, είτε αρχάριοι είτε λαϊκοί μαθητές 3 . Επιπλέον, η άψογη και πλήρης λήψη καταφυγίου είναι σημαντική όχι μόνο για την επακόλουθη ανάπτυξη της bodhichitta, της Vajrayana 4 Secret Mantra, κ.λπ. - είναι απολύτως απαραίτητο και απλά για την καθημερινή αποκατάσταση και εξαγνισμό των όρκων LXXXI. Επομένως, αποτελεί τη βάση όλων των όρκων και των καλών ιδιοτήτων. Ακόμα κι αν ακούσετε απλώς το όνομα Βούδας ή κάνετε έστω και μια μικρή σύνδεση με οποιοδήποτε από τα σύμβολα των Τριών Κοσμημάτων, ο σπόρος της απελευθέρωσης θα σπείρεται στο μυαλό σας και τελικά θα φτάσετε στη νιρβάνα. Τι μπορεί να ειπωθεί [για τα οφέλη] του καταφυγίου όταν κατανοήσει κανείς την πλήρη σημασία των Τριών Κοσμημάτων!
Στη Σούτρα, στο τμήμα Vinaya, υπάρχει μια ιστορία για το πώς ένας σκύλος κυνήγησε ένα γουρούνι γύρω από μια στούπα - έτσι, ο σπόρος της απελευθέρωσης σπάρθηκε στο μυαλό του χοίρου. Και λένε επίσης πώς ένας sa-tsa βοήθησε τρία άτομα ταυτόχρονα να αποκτήσουν την ιδιότητα του Φο. Κάποτε ένας περαστικός είδε έναν σα-τσα στο έδαφος κοντά στο δρόμο και σκέφτηκε: αν το αφήσεις εδώ, θα βραχεί από τη βροχή. Για να προστατεύσει το πήλινο ειδώλιο, το σκέπασε με μια παλιά σόλα παπουτσιού που βρισκόταν εκεί κοντά. Μετά πέρασε ένας άλλος ταξιδιώτης. Πέταξε τη σόλα, σκεπτόμενος: δεν είναι καλό για ένα τόσο ακάθαρτο πράγμα όπως μια παλιά, βρώμικη σόλα να ξαπλώνει σε μια σα-τσα. Λόγω των καλών τους προθέσεων, τόσο αυτός που έβαλε τη σόλα όσο και αυτός που την πέταξε, έγιναν βασιλιάδες στην επόμενη ζωή τους.
Ενεργώντας με καθαρή πρόθεση
Αυτός που έβαλε το πέλμα στο κεφάλι του Βούδα,
Και αυτός που το πήρε -
Και οι δύο λέγεται ότι έγιναν βασιλιάδες.
Έτσι, τρία άτομα: ο πρώτος που έφτιαξε τη σα-τσα, ο δεύτερος που σκέπασε τη σα-τσα με μια σόλα και ο τρίτος που πέταξε τη σόλα, κέρδισαν την ευτυχία της αναγέννησης στους ανώτερους κόσμους, και από το σπόροι απελευθέρωσης σπάρθηκαν μέσα τους, έφτασαν σταδιακά στη Φο.
Η καταφυγή προστατεύει επίσης κάποιον από τη διάπραξη αρνητικών ενεργειών. Εάν καταφύγετε με φλογερή αφοσίωση από τα βάθη της καρδιάς σας, το αρνητικό κάρμα που έχετε συσσωρεύσει στο παρελθόν μειώνεται. Καιεξαντλημένος. Επίσης στο μέλλον, λόγω της συμπονετικής ευλογίας των Τριών Κοσμημάτων, όλες οι σκέψεις σας θα γίνουν καλές και δεν θα συσσωρεύσετε ποτέ αρνητικό κάρμα. Λέγεται ότι ακόμη και ο βασιλιάς Ajatashatru, ο οποίος σκότωσε τον πατέρα του και αργότερα κατέφυγε στα Τρία Κοσμήματα, υπέφερε μόνο επτά ημέρες στην κόλαση πριν απελευθερωθεί από αυτήν. Επίσης ο Devadatta, ο οποίος εκτέλεσε τρία από [πέντε]παραπτώματα «χωρίς κενό» 1 - ακόμη και όσο ζούσε έκαψε Vφωτιά της κόλασης, αλλά μετά πίστεψε στα λόγια του Βούδα και ορκίστηκε ότι από εδώ και στο εξής θα καταφύγει στον Βούδα με όλη του την καρδιά. Όπως προέβλεψε ο Βούδας, ο Devadatta έγινε ο Pratyekabuddha Rupachen.
Χάρη στην καλοσύνη του γκουρού Καιενάρετη φίλη, τώρα ακούσαμε το αγνό, υπέροχο Ντάρμα. Να γιατί Vέχουμε αυξημένο ενδιαφέρον να αποκτήσουμε τα καλά και να εγκαταλείψουμε τα κακά. Εάν τώρα καταβάλουμε κάθε προσπάθεια να καταφύγουμε με όλη μας την καρδιά, το μυαλό μας θα είναι ευλογημένο και όλες οι καλές ιδιότητες του μονοπατιού: πίστη, καθαρό όραμα, αποφασιστικότητα να αφήσουμε τη σαμσάρα 2, νιώθουμε λύπη που είμαστε στη σαμσάρα 3, πίστη στην ο νόμος της αιτίας και των συνεπειών κ.λπ., θα αυξηθεί γρήγορα.
Αν, αντίθετα, θεωρούμε δευτερεύον το να καταφύγουμε και να προσευχόμαστε στον Γκουρού και στα Τρία Κοσμήματα, τότε όσο κι αν θέλουμε να φύγουμε από τη σαμσάρα, όσο κι αν μετανιώνουμε που μείνουμε σε αυτήν, οι ιδέες μας είναι τόσο απατηλές. ο νους είναι παιδικά μη αναπτυγμένος, και οι σκέψεις είναι λανθασμένο ότι οι τρέχουσες καλές σκέψεις μπορούν εύκολα να μετατραπούν σε κακές. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ακόμη και για να σταματήσετε τις αρνητικές σκέψεις στο μέλλον, δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από το να καταφύγετε.
Επιπλέον, πρέπει να θυμάται κανείς τα λόγια ότι οι δαίμονες είναι ιδιαίτερα εχθρικοί σε όσους διαλογίζονται επιμελώς. Λέγεται:
Όσο πιο βαθιά είναι το Ντάρμα, τόσο ισχυρότεροι είναι οι μαύροι δαίμονες.
Αυτή τη στιγμή βρισκόμαστε σε μια εποχή παρακμής. Επομένως, για όσους διαλογίζονται το βαθύ νόημα και λαμβάνουν μεγάλη αξία, οι [βλαβερές δυνάμεις] που εμποδίζουν την άσκηση του Ντάρμα και καταστρέφουν την προηγουμένως συσσωρευμένη αξία μπορούν να εμφανιστούν με οποιαδήποτε μορφή - ως απατηλοί κοσμικοί πειρασμοί, ως εμπόδια από συγγενείς και φίλοι, ως εμπόδια, με τη μορφή ασθενειών και την παρέμβαση κακών πνευμάτων, ως αμφιβολίες και προκαταλήψεις στο μυαλό κάποιου και άλλα παρόμοια. Εάν, ως αντίδοτο σε όλα αυτά, κάνουμε μια προσπάθεια να καταφύγουμε ολόψυχα στα Τρία Κοσμήματα, τότε ό,τι είναι δυσοίωνο για την πρακτική του Ντάρμα θα μετατραπεί σε ευοίωνο και η αξία θα εκτοξευτεί στα ύψη.
Σήμερα, λαϊκοί, που επιθυμούν να ασφαλιστούν για ένα χρόνο από ασθένειες, απώλειες κ.λπ., προσκαλούν αδαείς λάμα και τους μαθητές τους που δεν έχουν λάβει μυήσεις ή προφορικές μεταδόσεις και δεν έχουν απαγγείλει τα μάντρα τις απαιτούμενες φορές. Ωστόσο, αναλαμβάνουν να διεξάγουν τελετουργίες, που περιλαμβάνουν την εμφάνιση της μάνταλα μιας θυμωμένης θεότητας. Μη έχοντας ιδέα για το στάδιο προέλευσης και το στάδιο ολοκλήρωσης, γυαλίζουν τα μάτια τους σαν πιατάκια και φουντώνουν την οργή τους προς τη φιγούρα της ζύμης. Δεν ασχολούνται παρά με μια «κόκκινη προσφορά» κρέατος και αίματος. Φωνάζοντας τις λέξεις, «Πάρε τα εδώ! Σκότωσέ τους! Περιμένετε! ΝΙΚΗΣΕ τους!" - προκαλούν ένα αίσθημα βίαιου θυμού σε όλους όσοι τους ακούν. Σε πιο προσεκτική εξέταση, τέτοιες ενέργειες θυμίζουν ένα από τα ρητά του Jetsun Milarepa:
Καλέστε τους θεούς της σοφίας 1 για να προστατεύεις τους κοσμικούς ανθρώπους - είναι σαν να αναγκάζεις τον βασιλιά να παραιτηθεί από τον θρόνο και να τον αναγκάσεις να σκουπίσει τα πατώματα.
Ο Padampa Sange είπε:
Κατασκευάζουν μια μάνταλα Secret Mantra σε ένα μαντρί κατσίκας και πιστεύουν ότι θα τους βοηθήσει!
Όπως σημείωσε ο Padampa, τέτοιες ενέργειες μολύνουν αυτόν που ασκεί το Secret Mantra στο πνεύμα του Bon 2 .
Μόνο κάποιος που είναι εντελώς απαλλαγμένος από εγωιστικά συμφέροντα επιτρέπεται να εξασκεί [από συμπόνια] την καταστροφή εχθρών και αντιπάλων που έχουν διαπράξει δέκα σοβαρά εγκλήματα προς όφελος του Ντάρμα και των αισθανόμενων όντων. Εάν ένα άτομο κάνει μια τέτοια πρακτική υπό την επήρεια θυμού και εθισμών, τότε όχι μόνο δεν θα οδηγήσει στην καταστροφή των εμποδίων, αλλά θα τον βυθίσει στην κόλαση.
Αν κάποιος κάνει προσφορές κρέατος και αίματος χωρίς να κατακτήσει τον διαλογισμό του σταδίου δημιουργίας και ολοκλήρωσης και να παρατηρήσει σαμάγια, δεν μπορεί να περιμένει βοήθεια από θεότητες σοφίας, προστάτες και νταρπαλά. Μόνο οι θεότητες 2 και οι δαίμονες που είναι εχθρικοί προς το Ντάρμα θα συγκεντρωθούν για να απολαύσουν τέτοιες αρνητικές προσφορές, το torma 1 και ούτω καθεξής. Μια τέτοια προσφορά μπορεί να φαίνεται ότι φέρνει προσωρινά οφέλη, αλλά τελικά δεν φέρνει παρά διάφορες ανεπιθύμητες συνέπειες.
Αντίθετα, εμπιστευτείτε τα Τρία Κοσμήματα. Προσκαλέστε λάμα και μοναχούς των οποίων το μυαλό είναι ήρεμο και υποτονικό, και ζητήστε τους να απαγγείλουν την προσευχή της καταφυγής εκατό χιλιάδες φορές. Δεν υπάρχει ισχυρότερη προστασία από αυτό, καθώς προέρχεται από τα Τρία Κοσμήματα. Σε αυτή τη ζωή, τίποτα ανεπιθύμητο δεν θα σας συμβεί και όλες οι επιθυμίες σταδιακά θα πραγματοποιηθούν. Όλες οι ένδοξες θεότητες θα σας προστατεύσουν, και όλοι όσοι μπορούν να σας βλάψουν - τα κακά πνεύματα και οι αντίπαλοι του Ντάρμα, δεν θα τολμήσουν καν να πλησιάσουν.
Μόλις έπιασαν έναν κλέφτη και τον χτύπησαν δυνατά με ξύλα, συνοδεύοντας κάθε χτύπημα με μια [γραμμή από] την προσευχή του καταφυγίου: «Καταφύγω στον Βούδα», κ.λπ. Έχοντας σφυρηλατήσει σωστά αυτές τις γραμμές στο μυαλό του κλέφτη, ήταν απελευθερώθηκε. Ο κλέφτης πέρασε τη νύχτα κάτω από τη γέφυρα Καιδεν έβγαινε από το κεφάλι του λόγια προσφυγιάς, που του θύμιζε ο πόνος από τους ξυλοδαρμούς. ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ Προς τηνη γέφυρα πλησίασε μια σειρά από θεούς και δαίμονες. «Εδώ είναι ένα άτομο που έχει βρει καταφύγιο στα Τρία Κοσμήματα!» φώναξαν Καιέτρεξε ορμητικά.
Έτσι, αν καταφύγετε ολόψυχα στα Τρία Κοσμήματα, θα γίνει το πιο ισχυρό φάρμακο για όλα τα προβλήματα σε αυτή τη ζωή. Και στην επόμενη ζωή, θα βοηθήσει στην απόκτηση απελευθέρωσης και παντογνωσίας. Η καταφυγή φέρνει αναρίθμητα οφέλη.
Η Σούτρα του Άμωμου LXXXII λέει:
Αν τα πλεονεκτήματα του καταφυγίου έπαιρναν μια υλική μορφή, ολόκληρος ο ουράνιος χώρος δεν θα ήταν αρκετός για να τα συγκρατήσει.
ΣΕ Prajnaparamita Sanchayagatheλέει:
Αν έπαιρνε σάρκα και οστά η αξία του καταφυγίου, οι τρεις κόσμοι θα ήταν πολύ μικροί για να τους συγκρατήσουν. Μπορούν να μετρηθούν τα νερά όλων των μεγάλων ωκεανών με ένα φλιτζάνι τσαγιού;
Και στο Heart of the Sun Sutra LXXXIII λέει:
Αυτός που έχει βρει καταφύγιο στον Βούδα
Δεν μπορείς να σκοτώσεις εκατομμύρια δαίμονες.
Ακόμη και σε περίπτωση ηθικής παρακμής και ψυχικής σύγχυσης,
Σίγουρα θα ξεφύγει από τις αιτίες της αναγέννησης.
Και τα τρία αυτά ρητά [του Βούδα] μιλούν για τα αμέτρητα οφέλη της καταφυγής. Επομένως, το θεμέλιο όλου του Ντάρμα - το καταφύγιο - πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή.
Παρόλο που πήρα το τριπλό καταφύγιο, βαθιά μέσα μου ήμουν άπιστος.
Αν και ανέλαβα να εκτελέσω τρεις ασκήσεις LXXXIV, κατά καιρούς με αφήνει ο ζήλος.
Ευλογείτε εμένα και όλους εκείνους που είναι εξίσου αδύναμοι,
Για να έχουμε σταθερή, ακλόνητη πίστη.
Αυτές είναι οι οδηγίες για καταφύγιο, ο ακρογωνιαίος λίθος όλων των μονοπατιών.
Ρούνοι, Γλαγολιτικά, Κυριλλικά: Τι επινόησε ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος Ποιος θεωρείται ο δημιουργός του παλαιού σλαβονικού αλφαβήτου
Πώς να αντιμετωπίσετε την κούραση στη δουλειά
Γελτσινιστές, που έχασαν τη μνήμη τους: ποιοι είναι οι Βλασοβίτες Η εθνική σύνθεση του στρατού του Βλάσοφ Ρόα