Ο ρόλος του Γιαροσλάβ του Σοφού στη δημιουργία της ρωσικής αλήθειας. Έτος δημιουργίας της «Ρωσικής αλήθειας»

Η «Ρωσική Αλήθεια» είναι ένα νομικό έγγραφο της Αρχαίας Ρωσίας, μια συλλογή όλων των νόμων και νομικών κανόνων που υπήρχαν τον 10ο-11ο αιώνα.

Η «Ρωσική Αλήθεια» είναι το πρώτο νομικό έγγραφο στην Αρχαία Ρωσία, το οποίο ένωσε όλες τις παλιές νομικές πράξεις, πριγκιπικά διατάγματα, νόμους και άλλα διοικητικά έγγραφα που εκδόθηκαν από διαφορετικές αρχές. Η «Ρωσική αλήθεια» δεν είναι μόνο ένα σημαντικό μέρος της ιστορίας του δικαίου στη Ρωσία, αλλά και ένα σημαντικό πολιτιστικό μνημείο, καθώς αντικατοπτρίζει τον τρόπο ζωής της Αρχαίας Ρωσίας, τις παραδόσεις της, τις αρχές της οικονομικής διαχείρισης και είναι επίσης σημαντικό πηγή πληροφοριών για τον γραπτό πολιτισμό του κράτους, που εκείνη τη στιγμή μόλις αναδυόταν.

Το έγγραφο περιλαμβάνει κανόνες κληρονομιάς, εμπορίου, ποινικού δικαίου, καθώς και αρχές του δικονομικού δικαίου. Η «Ρωσική Αλήθεια» ήταν εκείνη την εποχή η κύρια γραπτή πηγή πληροφοριών για τις κοινωνικές, νομικές και οικονομικές σχέσεις στο έδαφος της Ρωσίας.

Η προέλευση της «ρωσικής αλήθειας» σήμερα εγείρει αρκετά ερωτήματα μεταξύ των επιστημόνων. Η δημιουργία αυτού του εγγράφου συνδέεται κυρίως με το όνομα - ο πρίγκιπας συγκέντρωσε όλα τα νομικά έγγραφα και τα διατάγματα που υπήρχαν στη Ρωσία και εξέδωσε ένα νέο έγγραφο γύρω στο 1016-1054. Δυστυχώς, δεν έχει διασωθεί ούτε ένα αντίγραφο του αρχικού "Russian Pravda", μόνο μεταγενέστερες απογραφές, επομένως είναι δύσκολο να πούμε ακριβώς για τον συγγραφέα και την ημερομηνία δημιουργίας του "Russian Pravda". Η «Ρωσική αλήθεια» ξαναγράφτηκε πολλές φορές από άλλους πρίγκιπες, οι οποίοι έκαναν τροποποιήσεις σε αυτήν σύμφωνα με την πραγματικότητα της εποχής.

Κύριες πηγές της «Ρωσικής αλήθειας»

Το έγγραφο υπάρχει σε δύο εκδόσεις: σύντομη και μακροσκελή (περισσότερη). Η σύντομη έκδοση της «Ρωσικής Αλήθειας» περιλαμβάνει τις ακόλουθες πηγές:

• Pokon virny - καθορισμός της σειράς τροφοδοσίας των υπηρέτες του πρίγκιπα, συλλέκτες vira (δημιουργήθηκαν τη δεκαετία του 1020 ή του 1030).
• Pravda Yaroslav (δημιουργήθηκε το 1016 ή τη δεκαετία του 1030).
• Pravda Yaroslavich (δεν έχει ακριβή ημερομηνία).
• Ένα μάθημα για εργάτες γεφυρών - ρύθμιση μισθών για οικοδόμους, εργάτες πεζοδρομίων ή, σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, γεφυροποιούς (δημιουργήθηκαν τη δεκαετία του 1020 ή του 1030).

Η σύντομη έκδοση περιείχε 43 άρθρα και περιέγραφε νέες κρατικές παραδόσεις που εμφανίστηκαν λίγο πριν από τη δημιουργία του εγγράφου, καθώς και μια σειρά παλαιότερων νομικών κανόνων και εθίμων (ιδίως τους κανόνες της βεντέτας). Το δεύτερο μέρος περιείχε πληροφορίες για πρόστιμα, παραβάσεις κ.λπ. Οι νομικές βάσεις και στα δύο μέρη χτίστηκαν σε μια αρχή αρκετά κοινή για εκείνη την εποχή - τάξη. Αυτό σήμαινε ότι η σοβαρότητα του εγκλήματος, η ποινή ή το μέγεθος του προστίμου δεν εξαρτιόταν τόσο από το ίδιο το έγκλημα, αλλά από την τάξη στην οποία ανήκε το άτομο που το διέπραξε. Επιπλέον, διαφορετικές κατηγορίες πολιτών είχαν διαφορετικά δικαιώματα.

Μια μεταγενέστερη έκδοση της «Ρωσικής αλήθειας» συμπληρώθηκε από τον καταστατικό χάρτη των Yaroslav Vladimirovich και Vladimir Monomakh, ο αριθμός των άρθρων σε αυτό ήταν 121. Το «Russkaya Pravda» σε διευρυμένη έκδοση χρησιμοποιήθηκε στο δικαστήριο, αστικό και εκκλησιαστικό, για τον καθορισμό της τιμωρίας και διευθέτηση εμπορευματικών-χρηματικών διαφορών και σχέσεων γενικότερα .

Γενικά, οι κανόνες του ποινικού δικαίου που περιγράφονται στη ρωσική Pravda αντιστοιχούν στους κανόνες που υιοθετήθηκαν σε πολλές πρώιμες κρατικές κοινωνίες εκείνης της περιόδου. Η θανατική ποινή εξακολουθεί να διατηρείται, αλλά η τυπολογία των εγκλημάτων διευρύνεται σημαντικά: η δολοφονία χωρίζεται πλέον σε εκούσια και ακούσια, ορίζονται διαφορετικοί βαθμοί ζημίας, από εκούσια έως ακούσια, τα πρόστιμα δεν επιβάλλονται με ενιαίο ποσοστό, αλλά ανάλογα με το σοβαρότητα του αδικήματος. Αξίζει να σημειωθεί ότι η "Russkaya Pravda" περιγράφει πρόστιμα σε πολλά νομίσματα ταυτόχρονα για τη διευκόλυνση της νομικής διαδικασίας σε διαφορετικές περιοχές.

Το έγγραφο περιείχε επίσης πολλές πληροφορίες σχετικά με τη νομική διαδικασία. Η «Ρωσική Αλήθεια» καθόρισε τις βασικές αρχές και τους κανόνες της δικονομικής νομοθεσίας: πού και πώς είναι απαραίτητο να διεξάγονται ακροάσεις, πώς είναι απαραίτητο να περιοριστούν οι εγκληματίες κατά τη διάρκεια και πριν από τη δίκη, πώς να τους δικάσουν και πώς να εκτελέσουν την ποινή. Σε αυτή τη διαδικασία, διατηρείται η ταξική αρχή που αναφέρθηκε παραπάνω, η οποία συνεπάγεται ότι πιο ευγενείς πολίτες θα μπορούσαν να βασίζονται σε μια πιο ήπια τιμωρία και σε πιο άνετες συνθήκες κράτησης. Η «Ρωσική Αλήθεια» προέβλεπε επίσης μια διαδικασία είσπραξης νομισματικού χρέους από έναν οφειλέτη· εμφανίστηκαν πρωτότυπα δικαστικών επιμελητών που ασχολήθηκαν με παρόμοια θέματα.

Μια άλλη πλευρά που περιγράφεται στη «Russkaya Pravda» είναι κοινωνική. Το έγγραφο καθόριζε διαφορετικές κατηγορίες πολιτών και την κοινωνική τους θέση. Έτσι, όλοι οι πολίτες του κράτους χωρίστηκαν σε διάφορες κατηγορίες: ευγενείς και προνομιούχοι υπηρέτες, που περιελάμβαναν πρίγκιπες, πολεμιστές, στη συνέχεια απλούς ελεύθερους πολίτες, δηλαδή εκείνους που δεν εξαρτώνταν από τον φεουδάρχη (όλοι οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ συμπεριλήφθηκαν εδώ ), και η χαμηλότερη κατηγορία θεωρούνταν εξαρτημένα άτομα - αγρότες, δουλοπάροικοι, δουλοπάροικοι και πολλοί άλλοι που ήταν στην εξουσία των φεουδαρχών ή του πρίγκιπα.

Η έννοια της "ρωσικής αλήθειας"

Η «Ρωσική Αλήθεια» είναι μια από τις πιο σημαντικές πηγές πληροφοριών για τη ζωή της Αρχαίας Ρωσίας στην πρώιμη περίοδο της ανάπτυξής της. Οι παρουσιαζόμενοι νομοθετικοί κανόνες μας επιτρέπουν να έχουμε μια αρκετά πλήρη εικόνα των παραδόσεων και του τρόπου ζωής όλων των τμημάτων του πληθυσμού της ρωσικής γης. Επιπλέον, η «Ρωσική Αλήθεια» έγινε ένα από τα πρώτα νομικά έγγραφα που χρησιμοποιήθηκαν ως ο κύριος εθνικός νομικός κώδικας.

Η δημιουργία της «Ρωσικής Πράβντα» έθεσε τα θεμέλια για το μελλοντικό νομικό σύστημα και κατά τη δημιουργία νέων κωδίκων δικαίου στο μέλλον (ιδίως η δημιουργία του Κώδικα Νόμων του 1497), παρέμεινε πάντα η κύρια πηγή, η οποία ελήφθη ως βάση από τους νομοθέτες όχι μόνο ως έγγραφο που περιέχει όλες τις πράξεις και νόμους, αλλά και ως παράδειγμα ενός ενιαίου νομικού εγγράφου. Η «Ρωσική αλήθεια» για πρώτη φορά εδραίωσε επίσημα τις ταξικές σχέσεις στη Ρωσία.

Ένας νόμος δεν μπορεί να είναι νόμος εάν δεν υπάρχει ισχυρή δύναμη πίσω του.

Μαχάτμα Γκάντι

Η Ρωσία του Κιέβου πριν από τη βάπτιση της χώρας από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ ήταν μια ειδωλολατρική χώρα. Όπως σε κάθε παγανιστική χώρα, οι νόμοι με τους οποίους ζούσε το κράτος αφαιρέθηκαν από τα έθιμα της χώρας. Τέτοια έθιμα δεν γράφτηκαν από κανέναν και περνούσαν από γενιά σε γενιά. Μετά το βάπτισμα της Ρωσίας δημιουργήθηκαν οι προϋποθέσεις για τη γραπτή καταγραφή των νόμων του κράτους. Για πολύ καιρό κανείς δεν δημιουργούσε τέτοιους νόμους, αφού η κατάσταση στη χώρα ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Οι πρίγκιπες έπρεπε να πολεμούν συνεχώς με εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς.

Κάτω από τη βασιλεία του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ, ήρθε στη χώρα η πολυαναμενόμενη ειρήνη και εμφανίστηκε το πρώτο γραπτό σύνολο νόμων, το οποίο ονομάστηκε «Η αλήθεια του Γιαροσλάβ» ή «Ρωσική αλήθεια του Γιαροσλάβ του Σοφού». Σε αυτή τη νομοθετική συλλογή, ο Yaroslav προσπάθησε να δομήσει πολύ ξεκάθαρα τους νόμους και τα έθιμα που υπήρχαν στη Ρωσία του Κιέβου εκείνη τη στιγμή. Σύνολο Η αλήθεια του Γιαροσλάβαποτελούνταν από 35 (τριάντα πέντε) κεφάλαια, στα οποία διακρίνονταν το αστικό και το ποινικό δίκαιο.

Πρώτος γραπτός κώδικας νόμων

Το πρώτο κεφάλαιο περιείχε μέτρα για την καταπολέμηση της δολοφονίας, που ήταν πραγματικό πρόβλημα εκείνης της εποχής. Ο νέος νόμος έλεγε ότι οποιοσδήποτε θάνατος τιμωρείται με αιματοχυσία. Οι συγγενείς του δολοφονηθέντος έχουν το δικαίωμα να σκοτώσουν οι ίδιοι τον δολοφόνο. Αν δεν υπήρχε κανείς να εκδικηθεί τον δολοφόνο, τότε του χρεώθηκε πρόστιμο υπέρ του κράτους, το οποίο ονομαζόταν Viroy. Η ρωσική αλήθεια του Γιαροσλάβ του Σοφού περιείχε μια πλήρη λίστα κανόνων που ο δολοφόνος έπρεπε να μεταφέρει στο κρατικό ταμείο, ανάλογα με την οικογένεια και την τάξη του δολοφονηθέντος. Έτσι, για τον θάνατο ενός βογιάρ ήταν απαραίτητο να πληρωθεί tiuna (διπλό vira), το οποίο ήταν ίσο με 80 hryvnia. Για τη δολοφονία ενός πολεμιστή, αγρότη, εμπόρου ή αυλικού, ζήτησαν viru, 40 hryvnia. Η ζωή των σκλάβων (υπηρετών), που δεν είχαν κανένα πολιτικό δικαίωμα, αποτιμήθηκε πολύ φθηνότερα, στα 6 hryvnia. Με τέτοια πρόστιμα προσπάθησαν να σώσουν τις ζωές των υπηκόων της Ρωσίας του Κιέβου, από τους οποίους δεν ήταν τόσοι πολλοί λόγω των πολέμων. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι εκείνες τις μέρες τα χρήματα ήταν πολύ σπάνια για τους ανθρώπους και οι περιγραφόμενοι virs μπορούσαν να πληρώσουν μόνο λίγους.

Ρωσική αλήθεια

Επομένως, και ένα τόσο απλό μέτρο ήταν αρκετό για να σταματήσει το κύμα δολοφονιών στη χώρα.

Οι νόμοι που έδωσε στους ανθρώπους η Ρωσική Αλήθεια του Γιαροσλάβ του Σοφού ήταν σκληροί, αλλά αυτός ήταν ο μόνος τρόπος για να αποκατασταθεί η τάξη στη χώρα. Όσον αφορά τις δολοφονίες που έγιναν όταν ήταν βρώμικες ή σε κατάσταση μέθης και ο δολοφόνος κρυβόταν, εισπράχθηκε εισφορά από όλους τους κατοίκους του χωριού. Αν ο δολοφόνος κρατούνταν, τότε το μισό βιρά πλήρωναν οι χωρικοί και το άλλο μισό ο ίδιος ο δολοφόνος. Αυτό το μέτρο ήταν εξαιρετικά απαραίτητο για να διασφαλιστεί ότι οι άνθρωποι δεν θα διέπρατταν φόνους κατά τη διάρκεια ενός καυγά, ώστε όλοι όσοι περνούσαν να αισθάνονται υπεύθυνοι για τις πράξεις των άλλων.

Ειδικοί όροι του νόμου

Η ρωσική αλήθεια του Γιαροσλάβ του Σοφού καθόρισε επίσης τη δυνατότητα αλλαγής της κατάστασης ενός ατόμου, δηλ. πώς ένας σκλάβος θα μπορούσε να γίνει ελεύθερος. Για να γίνει αυτό, χρειαζόταν να πληρώσει στον κύριό του ένα ποσό ίσο με το εισόδημα που δεν έλαβε ο τελευταίος, δηλαδή το εισόδημα που μπορεί να λάβει ο κύριος από τη δουλειά του δούλου του.

Γενικά, το πρώτο γραπτό σύνολο νόμων ρύθμιζε σχεδόν όλους τους τομείς της ζωής εκείνη την εποχή. Έτσι, περιέγραψε λεπτομερώς: την ευθύνη των σκλάβων για την ασφάλεια της περιουσίας των κυρίων τους. ομόλογα? σειρά και σειρά κληρονομιάς περιουσίας κ.λπ. Δικαστής σε όλες σχεδόν τις υποθέσεις ήταν ο ίδιος ο πρίγκιπας και ο τόπος της δίκης ήταν η πριγκιπική πλατεία. Ήταν αρκετά δύσκολο να αποδειχθεί η αθωότητά του, αφού γι' αυτό χρησιμοποιήθηκε ειδικό τελετουργικό, κατά το οποίο ο κατηγορούμενος πήρε στο χέρι του ένα καυτό κομμάτι σίδερου. Στη συνέχεια, του δέθηκε το χέρι και τρεις μέρες αργότερα οι επίδεσμοι αφαιρέθηκαν δημόσια. Αν δεν υπήρχαν εγκαύματα, η αθωότητα αποδεικνύεται.

Η ρωσική αλήθεια του Γιαροσλάβ του Σοφού — αυτό είναι το πρώτο γραπτό σύνολο νόμων που ρύθμιζε τη ζωή της Ρωσίας του Κιέβου. Μετά το θάνατο του Γιαροσλάβ, οι απόγονοί του συμπλήρωσαν αυτό το έγγραφο με νέα άρθρα, σχηματίζοντας έτσι την Αλήθεια των Γιαροσλάβιτς. Αυτό το έγγραφο ρύθμιζε τις σχέσεις εντός του κράτους για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα, μέχρι την περίοδο του κατακερματισμού της Ρωσίας.

Η ρωσική αλήθεια του Γιαροσλάβ του Σοφού

Προέλευση

Η συμβατική ονομασία της αρχαίας ρωσικής νομικής συλλογής, η οποία διατηρήθηκε μόνο σε λίστες (αντίγραφα) του 13ου-15ου αιώνα και αργότερα. Παρόμοια με πολλές πρώιμες ευρωπαϊκές νομικές συλλογές, για παράδειγμα, «Salic Truth» - μια συλλογή νομοθετικών πράξεων του Φραγκικού κράτους. Επίσης γνωστές είναι οι αλήθειες Ripuar και Βουργουνδίας, που συγκεντρώθηκαν τον 5ο-6ο αιώνα.

ΡΩΣΙΚΗ PRAVDA Ιστορία της δημιουργίας

n. κ.λπ. Στις βάρβαρες αλήθειες ανήκουν και οι αγγλοσαξονικοί νομικοί κώδικες, καθώς και οι Ιρλανδικές, Αλεμανικές, Βασάρ και κάποιες άλλες νομικές συλλογές. Το όνομα αυτών των συλλογών νόμων της Pravda είναι αμφιλεγόμενο. Σε λατινικές πηγές Lex Salica- Σαλικός νόμος. Το ζήτημα του χρόνου προέλευσης του παλαιότερου τμήματός του στην επιστήμη είναι αμφιλεγόμενο. Μερικοί ιστορικοί το χρονολογούν ακόμη και στον 7ο αιώνα. Ωστόσο, οι περισσότεροι σύγχρονοι ερευνητές συνδέουν την Αρχαία Αλήθεια με το όνομα του πρίγκιπα του Κιέβου Γιαροσλάβ του Σοφού. Η κατά προσέγγιση περίοδος δημιουργίας του είναι 1019-1054. Οι κανόνες της Ρωσικής Αλήθειας κωδικοποιήθηκαν σταδιακά από τους πρίγκιπες του Κιέβου με βάση το προφορικό φυλετικό δίκαιο, με τη συμπερίληψη πτυχών του σκανδιναβικού και βυζαντινού δικαίου, καθώς και της εκκλησιαστικής επιρροής. Όπως πιστεύει ο I.V Petrov, η ρωσική αλήθεια «ήταν το τελικό κωδικοποιημένο αποτέλεσμα της εξέλιξης του παλαιού ρωσικού δικαίου», το οποίο πέρασε από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή του.

Κύριες εκδόσεις της Russkaya Pravda

Παραδοσιακά, οι πολυάριθμες σωζόμενες εκδόσεις της Ρωσικής Αλήθειας χωρίζονται σε 3 κύριες εκδόσεις, οι οποίες διαφέρουν από πολλές απόψεις, και ονομάζονται «Σύντομες» (6 λίστες), «Μακρόμορφες» (περισσότερες από 100 λίστες) και «Συντομευμένες» ( 2 λίστες), η οποία είναι μια συντομευμένη έκδοση του συντακτικού προσωπικού "Long-form""

Σύντομη έκδοσηαποτελείται από τα ακόλουθα νομικά κείμενα:

• «The Truth of Yaroslav», από το 1016 ή το 1036 (στ. 1-18).
• «The Truth of the Yaroslavichs» (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), από το 1072 (στ. 19-41).
• Pokon virny - προσδιορισμός της σειράς τροφοδοσίας των virniks (υπηρέτες του πρίγκιπα, συλλέκτες vira), 1020s ή 1030s. (v. 42);
• Μάθημα για εργάτες γεφυρών (ρύθμισε τους μισθούς των εργατών γεφυρών (πεζοδρομιών ή, σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, γεφυροποιών), δεκαετία 1020 ή 1030 (άρθρο 43).

Το "A Brief Truth" αποτελούνταν από 43 άρθρα. Το πρώτο μέρος του, το αρχαιότερο, μίλησε επίσης για τη διατήρηση του εθίμου της βεντέτας, για την έλλειψη επαρκώς σαφούς διαφοροποίησης του μεγέθους των δικαστικών προστίμων ανάλογα με την κοινωνική θέση του θύματος. Το δεύτερο μέρος (άρθρο 18 - άρθρο 43) αντανακλούσε την περαιτέρω διαδικασία ανάπτυξης των φεουδαρχικών σχέσεων: η βεντέτα καταργήθηκε, η ζωή και η περιουσία των φεουδαρχών προστατεύονταν με αυξημένες ποινές.

Κονίστρα "Διαστατική αλήθεια"βρίσκεται σε καταλόγους εκκλησιαστικών νόμων, σε χρονικά, σε άρθρα από τις Αγίες Γραφές δικαστικής και νομοθετικής φύσης («Δίκαια Πρότυπα»). Ο Vladimir Monomakh, που συμπεριλήφθηκαν στη «Σύντομη Αλήθεια» με μεταγενέστερες αλλαγές και προσθήκες στον Χάρτη, που υιοθετήθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, μετά την καταστολή της εξέγερσης στο Κίεβο το 1113, η «Εκτεταμένη Αλήθεια» συντάχθηκε τον 12ο αιώνας. Χρησιμοποιούνταν από εκκλησιαστικούς δικαστές όταν εξέταζαν κοσμικές υποθέσεις ή αντιδικίες. Ήταν σημαντικά διαφορετικό από το The Brief Truth. Ο αριθμός των άρθρων είναι 121. Αυτός ο κώδικας αντανακλούσε περαιτέρω κοινωνική διαφοροποίηση, τα προνόμια των φεουδαρχών, την εξαρτημένη θέση των δουλοπάροικων, τις αγορές και την έλλειψη δικαιωμάτων των σκλάβων. Το "Vast Pravda" μαρτυρούσε τη διαδικασία περαιτέρω ανάπτυξης της φεουδαρχικής γεωργίας, δίνοντας μεγάλη προσοχή στην προστασία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας στη γη και σε άλλες περιουσίες. Σε σχέση με την ανάπτυξη των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων και την ανάγκη για νομική τους ρύθμιση, η «Long-Range Pravda» καθόρισε τη διαδικασία για τη σύναψη ορισμένων συμφωνιών και τη μεταβίβαση περιουσίας με κληρονομιά.

"Συντομευμένη Αλήθεια"ανήκε σε πολύ μεταγενέστερη περίοδο. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αναπτύχθηκε τον 15ο αιώνα. στο κράτος της Μόσχας μετά την προσάρτηση του εδάφους του Μεγάλου Περμ. Σύμφωνα με τον Tikhomirov, ήταν γραμμένο ακριβώς εκεί, κάτι που αποτυπώθηκε στον λογαριασμό μετρητών.

Πηγές δικαίου

Χρυσή Κιβωτός για την αποθήκευση της «Ρωσικής αλήθειας»
(XIX αιώνας, Κρατικό Ιστορικό Μουσείο)

1. Νομικά έθιμα.

2. Δικαστική πρακτική.

3. Συνθήκες μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου.

4. Εκκλησιαστικά καταστατικά.

Ποινικό δίκαιο "Ρωσική αλήθεια"

Η ρωσική αλήθεια διακρίνει τον ακούσιο φόνο, «σε γάμο» ή «αδίκημα», από εκείνον που διαπράχθηκε με προμελετημένη πρόθεση, «σε ληστεία», ένα έγκλημα που αποκαλύπτει την κακή θέληση, από ένα αδίκημα που διαπράχθηκε από άγνοια, μια ενέργεια που προκαλεί σωματική βλάβη ή απειλεί τη ζωή, για παράδειγμα, κόψιμο δακτύλου, χτύπημα με ξίφος, που δεν συνοδεύτηκε από θάνατο, αν και προκάλεσε πληγή, διακρίνεται από μια ενέργεια που είναι λιγότερο επικίνδυνη, αλλά προσβλητική για την τιμή: από ένα χτύπημα με ένα ραβδί, κοντάρι, παλάμη ή αν τραβήξει μουστάκι ή γένια, και για τις τελευταίες ενέργειες τιμωρεί μια ποινή τέσσερις φορές ακριβότερη από την πρώτη. ένα χτύπημα με το ξίφος σε έναν αγώνα τιμωρούνταν με μεγαλύτερη τιμωρία από ένα χτύπημα με την άκρη: ήταν πιο προσβλητικό, αφού σήμαινε ότι ο εχθρός δεν θεωρούνταν ίσος.

Ταυτόχρονα, η «Russkaya Pravda» περιέχει σαφή ίχνη της αρχής της ευθύνης που χαρακτηρίζει τις παραδοσιακές κοινωνίες - «αιματηρή βεντέτα». Ήδη στην Τέχνη. Το 1 ΚΠ λέει: «Αν ένας σύζυγος σκοτώσει τον σύζυγό του, τότε πάρε εκδίκηση από τον αδερφό του αδελφού του, είτε από έναν πατέρα είτε σε έναν γιο, είτε στο παιδί ενός αδερφού είτε στον γιο του αδελφού του».

Πολύπλοκη τιμωρία για τα πιο σοβαρά εγκλήματα: για ληστεία, εμπρησμό και κλοπή αλόγων, ο εγκληματίας δεν υπόκειτο σε μια ορισμένη χρηματική ποινή υπέρ του πρίγκιπα, αλλά σε απώλεια όλης της περιουσίας με φυλάκιση.

Οι πριγκιπικές ποινές και οι ιδιωτικές ανταμοιβές αντιπροσωπεύουν ένα ολόκληρο σύστημα στη ρωσική Pravda. υπολογίστηκαν σε hryvnia kun. Για τη δολοφονία, επιβλήθηκε χρηματική ποινή υπέρ του πρίγκιπα, που ονομάζεται vira, και ανταμοιβή υπέρ των συγγενών του δολοφονηθέντος, που ονομάζεται golovnichestvo. Το vira ήταν τριπλό: ένα διπλό κουν 80 hryvnia για τη δολοφονία του συζύγου ενός πρίγκιπα ή ενός μέλους της ομάδας του ανώτερου πρίγκιπα, ένα απλό 40 hryvnia για τη δολοφονία ενός απλού ελεύθερου ατόμου, ένα μισό ή μισό virye 20 hryvnia για φόνο γυναίκας και σοβαρό τραυματισμό, για αποκοπή χεριού, ποδιού, μύτης, για βλάβη στο μάτι. Ο φόνος ήταν πολύ πιο ποικίλος, ανάλογα με την κοινωνική σημασία του δολοφονηθέντος. Έτσι, η φλόγα για τη δολοφονία του συζύγου ενός πρίγκιπα ισοδυναμούσε με διπλή βίρα, η φλόγα για έναν ελεύθερο αγρότη ήταν 5 hryvnia. Για όλες τις άλλες εγκληματικές πράξεις, ο νόμος τιμωρούσε με πώληση υπέρ του πρίγκιπα και μάθημα για αδίκημα υπέρ του θύματος.

Ιβάν Μπιλίμπιν. Δικαστήριο την εποχή της Ρωσικής Αλήθειας.

Μέχρι τον 9ο αιώνα, την εποχή του σχηματισμού του παλαιού ρωσικού κράτους, οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν καθιερώσει τη φεουδαρχική ιδιοκτησία της γης και το σχηματισμό φεουδαρχών γαιοκτημόνων και εξαρτημένων από τη φεουδαρχία αγροτών. Η άρχουσα τάξη των φεουδαρχών περιλάμβανε τους πρίγκιπες του Κιέβου, τους τοπικούς (φυλετικούς) πρίγκιπες, τους κοινοτικούς ευγενείς (μπογιάρους), την ελίτ των υπηρετών και την ομάδα των πριγκίπων.

Μετά την υιοθεσία τον 10ο αιώνα. Ο Χριστιανισμός, σημαντικό μέρος της γης συγκεντρώθηκε στα χέρια της εκκλησίας, των μοναστηριών και του κλήρου. Εμφανίστηκε μια άλλη κατηγορία φεουδαρχών - υπηρέτες του παλατιού, υπηρέτες που έλαβαν γη για υπηρεσία και για τη διάρκεια της υπηρεσίας τους.

Όλες οι ομάδες των φεουδαρχών βρίσκονταν σε μια σχέση επικυριαρχίας – υποτελείας. Ο ανώτατος άρχοντας ήταν ο Μέγας Δούκας, οι υποτελείς του ήταν τοπικοί πρίγκιπες - άρχοντες των βογιαρών τους και υπηρέτες. Οι φεουδάρχες υποτελείς λάμβαναν εκμεταλλεύσεις γης ως ανταμοιβή για την υπηρεσία τους. Αυτό αύξησε την εξάρτηση των αγροτών που τους πλήρωναν ενοίκιο.

Καθώς η δύναμη των φεουδαρχών αυξανόταν, τα πολιτικά τους δικαιώματα αυξάνονταν. Οι φεουδάρχες έλαβαν ασυλίες από τους άρχοντες πρίγκιπες τους, εξαιρέθηκαν από την καταβολή φόρου, απέκτησαν το δικαίωμα να έχουν μια ομάδα, να κρίνουν τον πληθυσμό που εξαρτάται από αυτούς και να εισπράττουν φόρους. Ταυτόχρονα προέκυψε ένα δικαίωμα (δικαίωμα-προνόμιο) που προστατεύει τη θέση των ευγενών. Η ρωσική Pravda όρισε μια σειρά από προνόμια: αυξημένη τιμωρία για τη δολοφονία ενός φεουδάρχη ή πρόκληση περιουσιακών ζημιών σε αυτόν, ευρύτερα δικαιώματα για μεταβίβαση περιουσίας μέσω κληρονομιάς, συμπεριλαμβανομένων των κόρες.

Η διαδικασία της φεουδαρχίας οδήγησε στο γεγονός ότι δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου ελεύθεροι αγρότες. Η κύρια ομάδα της αγροτιάς ήταν οι Σμερδοί, που ζούσαν σε κοινότητα και είχαν δικό τους σπίτι, αγρόκτημα και οικόπεδο για χρήση. Η εξάρτηση από τον φεουδάρχη μπορούσε να είναι μεγαλύτερη ή μικρότερη, αλλά κυρίως εκδηλώθηκε με την υποχρέωση καταβολής φόρων και υπηρέτησης φεουδαρχικών καθηκόντων. Η ζωή και η περιουσία των smerds προστατεύονταν από το νόμο σε πολύ μικρότερο βαθμό σε σύγκριση με τους φεουδάρχες. Η περιουσία τους, ελλείψει γιων, δεν κληρονομήθηκε από παντρεμένες κόρες, αλλά περιήλθε στην ιδιοκτησία του κυρίου. Μόνο οι ανύπαντρες κόρες έλαβαν μέρος της περιουσίας. Ο Σμέρδας υπαγόταν στην αυλή του πρίγκιπα, των υποτελών του και στην εκκλησία (αν ζούσαν στη γη της).

Η θέση των smerds δεν μπορεί να οριστεί ως δουλοπαροικία. Δεν ήταν προσκολλημένοι στη γη ή στο πρόσωπο του φεουδάρχη, αλλά η εξαρτημένη τους κατάσταση είναι αναμφισβήτητη.

Μια άλλη κατηγορία του πληθυσμού αποτελούνταν από αγορές - smerds, που βρέθηκαν σε δύσκολη οικονομική κατάσταση, δανείστηκαν περιουσία από τον αφέντη τους και εγγυήθηκαν την επιστροφή της, σαν με υποθήκη. Ο Ζάκουπ δούλευε στο αγρόκτημα του κυρίου και δεν μπορούσε να τον αφήσει μέχρι να ξεπληρώσει το χρέος (διαφορετικά θα μεταφερόταν σε έναν πλήρη, «ασπροπλυμένο» δουλοπάροικο). Όμως η αγορά είχε κάποια δικαιώματα και προστασία του νόμου.

Υπήρχαν και άλλες κατηγορίες πληθυσμού - παρίες, άνθρωποι που εγκατέλειψαν την κοινότητα, συγχωρεμένοι - αυτοί ήταν εκείνοι που υπάγονταν στη λεγόμενη «πατρονία», την προστασία της εκκλησίας, των μοναστηριών, των κοσμικών φεουδαρχών και ήταν υποχρεωμένοι να εργαστούν τις φάρμες τους.

Οι αρχαιότερες πηγές υποτέλειας ήταν η αιχμαλωσία και η γέννηση από δούλο. Αλλά η Ρωσική Αλήθεια επεσήμανε και άλλα: αυτοπώληση σε σκλαβιά, γάμος με σκλάβο, είσοδος στην υπηρεσία (τιούντες, βασικοί εργάτες), «χωρίς σειρά» (δηλαδή, χωρίς επιφυλάξεις), χρεοκοπία. Ένας σκλάβος θα μπορούσε να είναι ένας δραπέτης αγοραστής ή ένα άτομο που διέπραξε ένα σοβαρό έγκλημα.

Άρθρα της ρωσικής Pravda μαρτυρούσαν την κατάσταση των σκλάβων. Για τη δολοφονία ενός σκλάβου, ο κύριός του έλαβε αποζημίωση μόνο 5 εθνικού νομίσματος, για έναν σκλάβο - 6 hryvnia. Για έναν κλεμμένο σκλάβο, ο κύριος έλαβε 12 hryvnia. Ένας σκλάβος θεωρούνταν πιο συχνά αντικείμενο νόμου και ο ιδιοκτήτης ήταν υπεύθυνος γι' αυτόν.

Καθώς αναπτύχθηκαν οι βιοτεχνίες και το εμπόριο, προέκυψαν οι πόλεις, αυξήθηκε το μέγεθος του αστικού πληθυσμού, από το οποίο ξεχώριζε η πλούσια ελίτ - οι «καλύτεροι» άνθρωποι. Ο αστικός πληθυσμός ήταν πιο ελεύθερος από τον αγρότη. Η ζωή και η περιουσία των κατοίκων της πόλης προστατεύονταν από κανόνες που ίσχυαν για τους πλήρεις ελεύθερους ανθρώπους. Η Russkaya Pravda αποκαλεί με σεβασμό «γρίντιν», «εμπόρους», τεχνίτες, τοκογλύφους.

12345678910111213141516Επόμενο ⇒

Ημερομηνία δημοσίευσης: 2015-11-01; Διαβάστε: 608 | Παραβίαση πνευματικών δικαιωμάτων σελίδας

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,003 s)…

ΡΩΣΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ- ένα μνημείο νομοθεσίας του 11ου-12ου αιώνα, που θεωρείται ο παλαιότερος κώδικας νομικών κανόνων της πρώιμης μεσαιωνικής Ρωσίας που έφτασε στους σύγχρονους ερευνητές.

Ο όρος "αλήθεια", που απαντάται συχνά στις αρχαίες ρωσικές πηγές, σημαίνει τους νομικούς κανόνες βάσει των οποίων διεξήχθη η δίκη (εξ ου και οι εκφράσεις "να κρίνουμε το δικαίωμα" ή "να κρίνουμε στην αλήθεια", δηλαδή, αντικειμενικά, αρκετά). Πηγές κωδικοποίησης είναι οι κανόνες του εθιμικού δικαίου, η πριγκιπική δικαστική πρακτική, καθώς και οι δανεικοί κανόνες από έγκυρες πηγές – κυρίως τις Αγίες Γραφές. Υπάρχει η άποψη ότι και πριν Ρωσική αλήθειαυπήρχε κάποια Ρωσικό Δίκαιο(οι κανόνες του αναφέρονται στο κείμενο Συνθήκη Rus' with Byzantium 907), ωστόσο, ποια από τα άρθρα του συμπεριλήφθηκαν στο κείμενο της ρωσικής Pravda, και ποια είναι πρωτότυπα, δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία. Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, το όνομα «Pravda Roskaya» προέρχεται από το λεξικό «ros» (ή «rus»), που σημαίνει «μαχητής». Σε αυτή την περίπτωση, στο κείμενο του συνόλου των κανόνων θα πρέπει να δει κανείς έναν κώδικα που υιοθετείται για τη ρύθμιση των σχέσεων στο περιβάλλον της πριγκιπικής ομάδας. Η σημασία της παράδοσης και του εθιμικού δικαίου (που δεν γράφτηκε πουθενά ή από κανέναν) ήταν λιγότερο σημαντική σε αυτό παρά στο κοινοτικό περιβάλλον.

Η Ρωσική Αλήθεια έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα σε αντίγραφα του 15ου αιώνα. και έντεκα λίστες

18ος–19ος αιώνας Σύμφωνα με την παραδοσιακή ρωσική ιστοριογραφία, αυτά τα κείμενα και οι κατάλογοι χωρίζονται σε τρεις εκδόσεις Ρωσική αλήθεια: Σύντομο, Μακρύ και Συντομογραφία. Η παλαιότερη λίστα ή η πρώτη έκδοση Ρωσική αλήθειαείναι Σύντομος Pravda (δεκαετία 20–70 του 11ου αιώνα), η οποία συνήθως χωρίζεται σε Η αλήθεια του Γιαροσλάβ του Σοφού(1019–1054) και Πράβντα Γιαροσλάβιτς. Τα πρώτα 17 άρθρα Πράβντα Γιαροσλάβ(σύμφωνα με την ανάλυση μεταγενέστερων ερευνητών, αφού δεν υπάρχει διαίρεση σε άρθρα στο ίδιο το κείμενο πηγής), που σώζονται σε δύο καταλόγους του 15ου αιώνα. ως μέρος του Novgorod I Chronicle, περιέχουν ένα ακόμη προγενέστερο στρώμα - τα πρώτα 10 καταγεγραμμένα πρότυπα, "όπως έκρινε ο Yaroslav" - ονομάζονται Η Αρχαιότερη Αλήθεια(«Πράβντα Ρόσκα»). Το κείμενό του συντάχθηκε όχι νωρίτερα από το 1016. Ένα τέταρτο του αιώνα αργότερα, το κείμενο Η Αρχαιότερη Αλήθειααποτέλεσε τη βάση όλων Πράβντα Γιαροσλάβ– κώδικας κανόνων νομολογίας. Αυτοί οι κανόνες ρύθμιζαν τις σχέσεις μέσα στην πριγκιπική (ή βογιάρ) οικονομία. Μεταξύ αυτών είναι οι ρυθμίσεις για τα τέλη για φόνο, ύβρεις, ακρωτηριασμούς και ξυλοδαρμούς, κλοπές και ζημιές σε περιουσία άλλων. Αρχή Σύντομη Αλήθειαπείθει για την καθήλωση των κανόνων του εθιμικού δικαίου, αφού αφορούν την αιματηρή βεντέτα (άρθρο 1) και την αμοιβαία ευθύνη (άρθρο 19).

Πράβντα Γιαροσλάβιτς(γιοι του Γιαροσλάβ του Σοφού) αναφέρονται ως άρθρα 19–41 στο κείμενο Σύντομη Αλήθεια. Αυτό το μέρος του κώδικα συντάχθηκε τη δεκαετία του '70

11ος αιώνας και μέχρι το τέλος του αιώνα ανανεωνόταν συνεχώς με νέα άρθρα. Αυτά περιλαμβάνουν τα άρθρα 27–41, χωρισμένα σε Pokon Virny(αυτό είναι Χάρτης για τα πρόστιμαυπέρ του πρίγκιπα για τη δολοφονία των ελεύθερων ανθρώπων και τα πρότυπα διατροφής των συλλεκτών αυτών των πληρωμών), η εμφάνιση των οποίων συνδέεται με τις εξεγέρσεις του 1068–1071 στη Ρωσία, και Μάθημα για γεφυροποιούς(δηλαδή Κανόνες για όσους στρώνουν δρόμους στις πόλεις). Γενική Σύντομη έκδοση Ρωσική αλήθειααντανακλά τη διαδικασία διαμόρφωσης των νόμων από συγκεκριμένες περιπτώσεις έως γενικούς κανόνες, από την επίλυση συγκεκριμένων θεμάτων έως τη διαμόρφωση του γενικού κρατικού δικαίου στο στάδιο της διαμόρφωσης της μεσαιωνικής φεουδαρχικής τάξης.

Τεράστια Αλήθεια- δεύτερη έκδοση Ρωσική αλήθεια, μνημείο μιας ανεπτυγμένης φεουδαρχικής κοινωνίας. Δημιουργήθηκε σε 20-30 χρόνια

12ος αιώνας (ορισμένοι ερευνητές συνδέουν την προέλευσή του με τις εξεγέρσεις του Νόβγκοροντ του 1207–1208 και επομένως αποδίδουν τη σύνθεσή του στον 13ο αιώνα). Διατηρείται σε περισσότερες από 100 λίστες ως μέρος νομικών συλλογών. Το συντομότερο - Συνοδικός κατάλογος Εκτενούς Αλήθειας- συντάχθηκε στο Νόβγκοροντ γύρω στο 1282, συμπεριλήφθηκε στο Βιβλίο Kormchaya και ήταν μια συλλογή βυζαντινών και σλαβικών νόμων. Ένας άλλος πρώιμος κατάλογος είναι το Trinity, 14ος αιώνας. - συμπεριλαμβανεται σε Το πρότυπο των δικαίων, επίσης η παλαιότερη ρωσική νομική συλλογή. Οι περισσότερες λίστες Διαστατική Αλήθεια– αργότερα, 15–17 αιώνες. Όλος αυτός ο πλούτος των κειμένων Διαστατική Αλήθειασυνδυάζεται σε τρεις τύπους (σε μελέτες πηγής - εκδόσεις): Συνοδικό-Τροΐτσκι, Πούσκιν-Αρχαιογραφικό και Καραμζίνσκι. Κοινό σε όλους τους τύπους (ή τις εκδόσεις) είναι ο συνδυασμός κειμένου Σύντομη Αλήθειαμε τους κανόνες της πριγκιπικής νομοθεσίας του Svyatopolk Izyaslavich, ο οποίος κυβέρνησε το Κίεβο από το 1093 έως το 1113, καθώς και τον Χάρτη του Vladimir Monomakh 1113 (ο χάρτης καθόριζε το ποσό των τόκων που χρεώνονται στα συμβατικά δάνεια). Κατά όγκο Τεράστια Αλήθειασχεδόν πέντε φορές περισσότερο Σύντομος(121 άρθρα με προσθήκες). Τα άρθρα 1–52 αναφέρονται ως Δικαστήριο του Γιαροσλάβ, άρθρα 53–121 – ως Χάρτης του Vladimir Monomakh. Κανόνες Διαστατική Αλήθειαλειτούργησε πριν από τον Ταταρομογγολικό ζυγό στη Ρωσία και στην πρώτη του περίοδο.

Κάποιοι ερευνητές (M.N. Tikhomirov, A.A. Zimin) πίστευαν ότι Τεράστια Αλήθειαήταν κυρίως μνημείο της αστικής νομοθεσίας του Νόβγκοροντ και αργότερα οι κανόνες του έγιναν πανρωσικοί. Πτυχίο «επισημότητας» Διαστατική Αλήθειαείναι άγνωστο, όπως και τα ακριβή όρια της περιοχής που καλύπτουν οι κανόνες του.

Το πιο αμφιλεγόμενο μνημείο του αρχαίου ρωσικού δικαίου είναι το λεγόμενο Συνοπτική Αλήθεια– ή τρίτη έκδοση Ρωσική αλήθεια, που προέκυψε σε

15ος αιώνας Έφτασε μόνο σε δύο καταλόγους του 17ου αιώνα, που τοποθετήθηκαν σε Το βιβλίο του Τιμονιούειδική σύνθεση. Πιστεύεται ότι αυτή η έκδοση προήλθε ως μείωση του κειμένου Διαστατική Αλήθεια(εξ ου και το όνομα), συντάχθηκε στη γη του Περμ και έγινε γνωστό μετά την προσάρτησή του στο πριγκιπάτο της Μόσχας. Άλλοι μελετητές δεν αποκλείουν ότι το κείμενο αυτό βασίστηκε σε προγενέστερο και άγνωστο μνημείο του δεύτερου μισού του 12ου αιώνα. Εξακολουθούν να υπάρχουν διαμάχες μεταξύ μελετητών σχετικά με τη χρονολόγηση διαφόρων εκδόσεων. Αλήθεια, ειδικά αυτό το τρίτο.

14ος αιώνας Ρωσική αλήθειαάρχισε να χάνει τη σημασία της ως έγκυρης πηγής δικαίου. Η σημασία πολλών από τους όρους που χρησιμοποιήθηκαν σε αυτό έγινε ασαφής στους αντιγραφείς και τους επιμελητές, γεγονός που οδήγησε σε παραμορφώσεις του κειμένου. Από τις αρχές του 15ου αι. Ρωσική αλήθειαέπαψε να περιλαμβάνεται σε νομικές συλλογές, γεγονός που δείχνει ότι οι κανόνες του έχουν χάσει νομική ισχύ. Ταυτόχρονα, το κείμενό του άρχισε να περιλαμβάνεται στα χρονικά - έγινε ιστορία. Κείμενο Ρωσική αλήθεια(διάφορες εκδόσεις) αποτέλεσαν τη βάση πολλών νομικών πηγών - Νόβγκοροντ και Σμολένσκ με τη Ρίγα και τη γοτθική ακτή (Γερμανικά) του 13ου αιώνα, ΝόβγκοροντΚαι Επιστολές κρίσης, Λιθουανικό καταστατικό του 16ου αιώνα, Sudebnik Casimir 1468 και τέλος ο πανρωσικός κώδικας κανόνων της εποχής του Ivan III - Sudebnik 1497. Η Σύντομη Αλήθεια ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά από τον V.N. Tatishchev το 1738 και δημοσιεύτηκε από τον A.L. Shletser το 1767.

Τεράστια Αλήθειαπρώτη φορά που δημοσιεύτηκε από τον I.N. Boltin το 1792. Τον 19ο αιώνα. πάνω από Η αλήθειαεργάστηκαν εξαιρετικοί Ρώσοι δικηγόροι και ιστορικοί - I. D. Evers, N. V. Kalachev, V. Sergeevich, L. K. Goetz, V. O. Klyuchevsky, οι οποίοι ανέλυσαν τον χρόνο και τους λόγους για τη δημιουργία μεμονωμένων μερών και εκδόσεων Ρωσική αλήθεια, η σχέση μεταξύ των καταλόγων, η ουσία των νομικών κανόνων που αντικατοπτρίζονται σε αυτούς, η προέλευσή τους στο βυζαντινό και ρωμαϊκό δίκαιο. Στη σοβιετική ιστοριογραφία, η κύρια προσοχή δόθηκε στην «ταξική ουσία» της υπό εξέταση πηγής (έργα των B.D. Grekov, S.V. Yushkov, M.N. Tikhomirov, I.I. Smirnov, L.V. Cherepnin, A.A. Zimin ) - δηλαδή να μελετήσει με τη βοήθεια Ρωσική αλήθειακοινωνικές σχέσεις και ταξική πάλη στη Ρωσία του Κιέβου. Σοβιετικοί ιστορικοί το τόνισαν αυτό Ρωσική αλήθειαδιαιώνισε την κοινωνική ανισότητα. Έχοντας υπερασπιστεί πλήρως τα συμφέροντα της άρχουσας τάξης, διακήρυξε ανοιχτά την έλλειψη δικαιωμάτων ανελεύθερων εργαζομένων - δουλοπάροικων, υπηρέτες (έτσι, η ζωή ενός δουλοπάροικου εκτιμήθηκε 16 φορές χαμηλότερη από τη ζωή ενός ελεύθερου "συζύγου": 5 hryvnia έναντι 80). Σύμφωνα με τα συμπεράσματα της σοβιετικής ιστοριογραφίας, Ρωσική αλήθειαυποστήριξε την κατωτερότητα των γυναικών τόσο στην ιδιοκτησία όσο και στην ιδιωτική σφαίρα, αλλά η σύγχρονη έρευνα δείχνει ότι αυτό δεν είναι έτσι (N.L. Pushkareva). Στη σοβιετική εποχή, ήταν συνηθισμένο να μιλάμε Ρωσική αλήθειαως ενιαία πηγή που είχε τρεις εκδόσεις. Αυτό αντιστοιχούσε στον γενικό ιδεολογικό προσανατολισμό προς την ύπαρξη ενός ενιαίου νομικού κώδικα στην αρχαία Ρωσία, όπως ακριβώς το ίδιο το παλιό ρωσικό κράτος θεωρούνταν το «λίκνο» τριών ανατολικών σλαβικών εθνικοτήτων. Επί του παρόντος, οι Ρώσοι ερευνητές (I.N. Danilevsky, A.G. Golikov) μιλούν συχνότερα για Σύντομος, Ευρύχωρο και Συνοπτικές Αλήθειεςως ανεξάρτητα μνημεία που έχουν μεγάλη σημασία για τη μελέτη διαφόρων περιοχών του κράτους της Ρωσίας, παρόμοια με τα πανρωσικά και τοπικά χρονικά.

Όλα τα κείμενα της Ρωσικής Αλήθειας έχουν δημοσιευτεί αρκετές φορές. Υπάρχει μια πλήρης ακαδημαϊκή έκδοση του σύμφωνα με όλες τις γνωστές λίστες.

Λεβ Πουσκάρεφ, Νατάλια Πουσκάρεβα

ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΡΩΣΙΚΗΣ PRAVDA

ΡΩΣΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ

1. Εάν κάποιος σκοτώσει ένα άτομο, τότε ένας αδελφός εκδικείται για (το φόνο) έναν αδελφό, έναν γιο για τον πατέρα του, έναν ξάδερφο ή έναν ανιψιό από την πλευρά της αδερφής του. αν δεν υπάρχει κανείς να πάρει εκδίκηση, βάλε 40 εθνικού νομίσματος για τους σκοτωμένους. αν (το άτομο που σκοτώθηκε) είναι Rusyn, Gridin, έμπορος, ροφός, ξιφομάχος ή παρίας και Σλοβένος, τότε βάλτε του 40 hryvnia.

2. Αν κάποιος χτυπηθεί μέχρι αίματος ή μελανιές, τότε μην ψάχνετε για μάρτυρες αυτού του ατόμου. αν δεν υπάρχουν σημάδια (χτυπήματα) πάνω του, τότε ας έρθουν μάρτυρες. αν δεν μπορεί (να φέρει μάρτυρες), τότε το θέμα έχει τελειώσει. Εάν δεν μπορεί να εκδικηθεί τον εαυτό του, τότε ας πάρει 3 εθνικά νομίσματα από τον ένοχο ως αποζημίωση για το θύμα και επίσης για την πληρωμή του γιατρού.

3. Αν κάποιος χτυπήσει κάποιον με μπάτογκ, κοντάρι, μετακάρπιο, φλιτζάνι, κέρατο ή σπαθί, τότε (πληρώστε) 12 hryvnia. αν δεν τον προλάβουν, τότε πληρώνει, και εκεί τελειώνει το θέμα.

4. Αν (κάποιος) χτυπήσει με σπαθί χωρίς να το αφαιρέσει (από τη θήκη του), ή με τη λαβή, τότε (πληρώστε) 12 hryvnia ως αποζημίωση στο θύμα.

5. Αν (κάποιος) χτυπήσει (ξίφος) στο χέρι και το χέρι πέσει ή μαραθεί, τότε (πληρώστε) 40 hryvnia.

6. Αν το πόδι παραμένει άθικτο, (αλλά) αν αρχίσει να κουτσαίνει, τότε αφήστε τα μέλη του (τραυματισμένου) νοικοκυριού να ταπεινώσουν τον (ένοχο).

7. Αν (κάποιος) κόψει το δάχτυλο (κάποιου), τότε (πληρώστε) αποζημίωση 3 εθνικού νομίσματος στο θύμα.

8. Και για ένα (τραβηγμένο) μουστάκι (για να πληρώσετε) 12 hryvnia, και για μια τούφα γένια - 12 hryvnia.

9. Αν κάποιος τραβήξει ένα σπαθί, αλλά δεν χτυπήσει (με αυτό), τότε θα βάλει κάτω το hryvnia.

10. Εάν ένα άτομο σπρώξει ένα άτομο μακριά του ή προς τον εαυτό του, τότε (πληρώστε) 3 εθνικά νομίσματα εάν προσκομίσει δύο μάρτυρες. αλλά αν (ο χτυπημένος) είναι Βαράγγος ή κολμπιάγκ, τότε (ας) πάει στον όρκο.

Εάν ο υπηρέτης κρύβεται με έναν Varangian ή ένα kolbyag και δεν επιστραφεί (στον πρώην κύριο) εντός τριών ημερών, τότε αφού τον αναγνωρίσει την τρίτη ημέρα, αυτός (δηλαδή ο πρώην αφέντης)

πάρτε τον υπηρέτη σας και (πληρώστε στον κρυφτό) 3 αποζημίωση εθνικού νομίσματος στο θύμα.

12. Αν κάποιος ιππεύει το άλογο κάποιου άλλου χωρίς να το ρωτήσει, τότε πληρώστε 3 hryvnia.

13. Αν κάποιος πάρει το άλογο, το όπλο ή τα ρούχα κάποιου άλλου και (ο ιδιοκτήτης) τα αναγνωρίσει στον κόσμο του, τότε ας πάρει αυτό που του ανήκει και (ο κλέφτης) να πληρώσει 3 εθνικά νομίσματα ως αποζημίωση στο θύμα.

14. Αν κάποιος αναγνωρίσει (το πράγμα του από κάποιον), τότε δεν μπορεί να το πάρει, λέγοντας (ταυτόχρονα)

"μου"; αλλά αφήστε τον να πει: «Πήγαινε στο θησαυροφυλάκιο (ας μάθουμε) πού το πήρε». αν (αυτός) δεν πάει, τότε ας (στήσει) έναν εγγυητή (που θα εμφανιστεί στην αψίδα) το αργότερο πέντε ημέρες.

Εγγραφο. "Ρωσική αλήθεια"

Εάν κάπου (κάποιος) ζητήσει τα υπόλοιπα από κάποιον, και αυτός αρχίσει να κλειδώνεται, τότε αυτός (με τον κατηγορούμενο) θα πρέπει να πάει στο θησαυροφυλάκιο μπροστά σε 12 άτομα. και αν αποδειχτεί ότι δεν εγκατέλειψε κακόβουλα (το αντικείμενο της αξίωσης), τότε (για το ζητούμενο) θα πρέπει (δηλαδή στο θύμα) να (πληρωθεί) σε χρήματα και (επιπλέον) 3 εθνικά νομίσματα ως αποζημίωση στο θύμα.

16. Αν κάποιος, έχοντας εντοπίσει τον (αγνοούμενο) υπηρέτη του, θέλει να τον πάρει, τότε πάρε τον σε αυτόν από τον οποίο αγοράστηκε, και πάει στον δεύτερο (μεταπωλητή), και όταν φτάσουν στον τρίτο, τότε ας τον πες του:

«Μου δίνεις τον υπηρέτη σου και ψάχνεις τα χρήματά σου μπροστά σε έναν μάρτυρα».

17. Εάν ένας σκλάβος χτυπήσει έναν ελεύθερο άνθρωπο και τρέξει μακριά στην έπαυλη, και ο κύριος δεν θέλει να τον παραδώσει, τότε ο κύριος του δούλου θα πρέπει να το πάρει για τον εαυτό του και να πληρώσει 12 hryvnia γι 'αυτόν. και μετά από αυτό, αν κάποιος χτυπημένος από αυτόν βρει σκλάβο οπουδήποτε, ας τον σκοτώσει.

18. Και αν (ποιος) σπάσει ένα δόρυ, ασπίδα ή (ζημιώσει) ρούχα και θέλει να τα κρατήσει, τότε (ο ιδιοκτήτης) θα λάβει (αποζημίωση για αυτό) σε χρήματα. αν, έχοντας σπάσει κάτι, προσπαθήσει να το επιστρέψει (το σπασμένο πράγμα), τότε πληρώστε του σε χρήματα, πόσα έδωσε (ο ιδιοκτήτης) όταν αγόρασε αυτό το πράγμα.

Ο νόμος που θεσπίστηκε για τη ρωσική γη, όταν συγκεντρώθηκαν οι Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko Pereneg (;), Nikifor του Κιέβου, Chudin Mikula.

19. Εάν σκοτώσουν έναν μπάτλερ, παίρνοντας εκδίκηση για μια προσβολή (του προκλήθηκε), τότε ο δολοφόνος θα πρέπει να πληρώσει 80 εθνικά νομίσματα για αυτόν, αλλά οι άνθρωποι (πληρώνουν) δεν χρειάζεται: αλλά (για τη δολοφονία) μια πριγκιπική είσοδο ( αμοιβή) 80 hryvnia.

20. Και αν ένας μπάτλερ σκοτωθεί σε μια ληστεία, και ο δολοφόνος (οι άνθρωποι) δεν τον αναζητήσουν, τότε ο ιός πληρώνεται από το σχοινί στο οποίο βρέθηκε το σώμα του δολοφονημένου.

21. Αν σκοτώσουν έναν μπάτλερ (για κλοπή) σε ένα σπίτι ή (για κλοπή) ένα άλογο ή για κλοπή αγελάδας, τότε αφήστε τους να σκοτώσουν

(τον) σαν σκύλος. Ο ίδιος κανονισμός (ισχύει) όταν σκοτώνεις ένα tiun.

22. Και για το (σκοτωμένο) πριγκιπικό τίουν (να πληρώσει) 80 hryvnia.

23. Και για (τη δολοφονία) του ανώτερου γαμπρού του κοπαδιού (να πληρώσει) 80 εθνικά νομίσματα, όπως διέταξε ο Izyaslav όταν οι Dorogobuzhites σκότωσαν τον γαμπρό του.

24. Και για τη δολοφονία ενός (πριγκιπικού) αρχηγού που είναι υπεύθυνος για χωριά ή καλλιεργήσιμες εκτάσεις, (πλήρωσε) 12 hryvnia.

25. Και για (δολοφονία) πριγκιπικού στρατιώτη (πληρωμή) 5 εθνικού νομίσματος.

26. Και για (σκότωσε) βρωμερό ή για (σκότωσε) δούλο (πλήρωσε) 5 hryvnia.

27. Εάν σκλάβος-νοσοκόμος ή θείος-παιδαγωγός (σκοτωθεί), (τότε πληρώστε) 12 (hryvnia).

28. Και για ένα πριγκιπικό άλογο, αν έχει μάρκα (να πληρώσει) 3 hryvnia, και για ένα βρώμα άλογο - 2 hryvnia, για μια φοράδα - 60 rezan, και για ένα βόδι - ένα hryvnia, για μια αγελάδα - 40 rezan , και (για) ένα τρίχρονο - 15 kn , για ένα δίχρονο - μισό hryvnia, για ένα μοσχάρι - 5 κομμένα, για ένα αρνί - nogat, για ένα κριάρι - nogat.

29. Και αν (κάποιος) αφαιρέσει τον δούλο ή τον δούλο κάποιου άλλου, (τότε) πληρώνει 12 hryvnia αποζημίωση στο θύμα.

30. Αν κάποιος έρθει χτυπημένος μέχρι αίματος ή μώλωπες, τότε μην ψάχνετε για μάρτυρες γι' αυτόν.

31. Και αν (κάποιος) κλέψει ένα άλογο ή βόδια ή (ληστέψει) ένα σπίτι, και ταυτόχρονα τα έκλεψε μόνος του, τότε πλήρωσε του ένα hryvnia (33 hryvnia) και τριάντα rez. αν υπάρχουν 18 κλέφτες (; ακόμα και 10), τότε (πληρώστε τον καθένα) τρία εθνικά νομίσματα και πληρώστε 30 ρούβλια σε ανθρώπους (; πρίγκιπες).

32. Και αν βάλουν φωτιά στο πλευρό του πρίγκιπα ή βγάλουν μέλισσες (από αυτό), (τότε πληρώστε) 3 hryvnia.

33. Αν χωρίς πριγκιπικό διάταγμα βασανίσουν το smerda, (τότε πληρώστε) 3 hryvnia για την προσβολή. και για (βασανιστήρια) ένα ognishchanin, ένα tiun και έναν ξιφομάχο - 12 hryvnia

34. Και αν (κάποιος) οργώσει ένα όριο ή καταστρέψει μια οριακή πινακίδα σε ένα δέντρο, τότε (πληρώστε) 12 hryvnia ως αποζημίωση στο θύμα.

35. Και αν (κάποιος) κλέψει ένα πύργο, τότε θα πληρώσει 30 ρεζ για το πύργο και πρόστιμο 60 ρεζ.

36. Και για ένα περιστέρι και για ένα κοτόπουλο (για να πληρώσετε) 9 κούνα, και για μια πάπια, για έναν γερανό και για έναν κύκνο - 30 ρούβλια. και πρόστιμο 60 ρούβλια.

37. Και αν κλαπεί ο σκύλος, το γεράκι ή το γεράκι κάποιου άλλου, τότε (πληρώστε) αποζημίωση στο θύμα 3 hryvnia.

38. Αν σκοτώσουν έναν κλέφτη στην αυλή τους ή στο σπίτι τους ή κοντά στα σιτηρά, τότε ας είναι. αν τον κρατούσαν (τον) μέχρι

ξημέρωσε, μετά πήγαινε τον στην πριγκιπική αυλή. και αν (αυτός) σκοτωθεί και οι άνθρωποι τον είδαν (τον) δεμένο, τότε πληρώστε για αυτόν.

39. Αν κλέψουν σανό, τότε (πλήρωσε) 9 κούνα. και για καυσόξυλα 9 κούνα.

40. Εάν κλέψουν ένα πρόβατο, κατσίκι ή γουρούνι, και 10 (άτομα) έκλεψαν ένα πρόβατο, τότε ας επιβάλουν πρόστιμο 60 ρούβλια (το καθένα). και σε αυτόν που κράτησε (τον κλέφτη) 10 κοψίματα.

41. Και από το hryvnia ο ξιφομάχος (δικαιούται) κούνα, και στα δέκατα 15 κούνα, και ο πρίγκιπας 3 γριβνιά· και από τα 12 hryvnia - 70 hryvnia για αυτόν που κράτησε τον κλέφτη, και 2 hryvnia για τα δέκατα και 10 hryvnia για τον πρίγκιπα.

42. Και εδώ είναι το κατεστημένο για το virnik. Ο Βίρνικ (πρέπει) να παίρνει 7 κουβάδες βύνη την εβδομάδα, καθώς και ένα αρνί ή μισό σφάγιο κρέας ή δύο πόδια. και την Τετάρτη σε φέτες ή τυριά. επίσης την Παρασκευή, και πάρτε όσο ψωμί και κεχρί μπορούν να φάνε. και κοτόπουλα (παίρνουν) δύο την ημέρα? Βάλτε 4 άλογα και ταΐστε τα μέχρι να χορτάσουν. και virnik (πληρωμή) 60 (; 8) hryvnia, 10 rezan και 12 veverin? και κατά την είσοδο - hryvnia? αν χρειάζεται ψάρι κατά τη διάρκεια της νηστείας, τότε πάρτε 7 rez για το ψάρι? Το σύνολο των χρημάτων είναι 15 kuna. και πόσο ψωμί (να δώσει)

μπορώ να φάω; αφήστε τους viruniks να μαζέψουν το vira μέσα σε μια εβδομάδα. Αυτή είναι η εντολή του Γιαροσλάβ.

43. Και ιδού οι φόροι (που θεσπίζονται για) γεφυροποιούς. αν χτίσουν μια γέφυρα, τότε πάρτε μια νογκάτα για την εργασία και μια νογκάτα από κάθε άνοιγμα της γέφυρας. αν επισκευάσατε πολλές σανίδες της παλιάς γέφυρας - 3, 4 ή 5, τότε πάρτε το ίδιο ποσό.

Μνημεία του ρωσικού δικαίου. Τομ. 1.Μ., 1952. σ. 81–85

Ρωσική αλήθεια, τόμοι 1–2. Εκδ. Β.Δ Γκρέκοβα. Μ. – Λ., 1940
Yushkov S.V. Ρωσική αλήθεια: Προέλευση, πηγές, σημασία της. Μ., 1950
Μνημεία του ρωσικού δικαίου.Τομ. 1.Μ., 1952
Tikhomirov M.N. Ένα εγχειρίδιο για τη μελέτη της ρωσικής αλήθειας. Μ., 1953
Shchapov Ya.N. Πριγκιπικοί χάρτες και η εκκλησία στην αρχαία Ρωσία X–XIV αιώνες Μ., 1972
Sverdlov M.B. Από«Ρωσικό Δίκαιο» σε «Ρωσική Αλήθεια». Μ., 1988
Pushkareva N.L. Γυναίκες της Αρχαίας Ρωσίας. Μ., 1989
Krasnov Yu.K. Ιστορία του κράτους και του δικαίου της Ρωσίας, μέρος 1. Μ., 1997

Βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού

Η πρώτη περίοδος της ζωής του Γιαροσλάβ του Σοφού συνδέθηκε με τον αγώνα για τον θρόνο του Κιέβου. Όταν ο Γιαροσλάβ έφτασε στην ενηλικίωση, ο πατέρας του τον έκανε πρίγκιπα του Ροστόφ και γύρω στο 1013, μετά το θάνατο του Βίσεσλαβ (του μεγαλύτερου γιου του Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς), ο Γιάροσλαβ έγινε πρίγκιπας του Νόβγκοροντ. Το 1014, η άρνηση του Γιαροσλάβ να αποτίσει φόρο τιμής στο Κίεβο εξόργισε τον πατέρα του και οδήγησε στη διαταγή να προετοιμαστεί για μια εκστρατεία εναντίον του Νόβγκοροντ. Αλλά στις 15 Ιουλίου 1015, ο Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς πέθανε ξαφνικά, χωρίς να προλάβει να πραγματοποιήσει το σχέδιό του.

Σύμφωνα με την εκδοχή των γεγονότων που αντικατοπτρίζεται στο Tale of Bygone Years, ο θρόνος του Κιέβου καταλήφθηκε από τον πρίγκιπα Τούροφ Σβιατόπολκ Α΄ ο Καταραμένος, ετεροθαλής αδελφός του Γιαροσλάβ Βλαντιμίροβιτς. Θέλοντας να εξαλείψει πιθανούς αντιπάλους, ο Svyatopolk σκοτώνει τα αδέρφια του, πρίγκιπες του Rostov Boris, Murom Gleb, Drevlyan Svyatoslav. προσπαθεί να σκοτώσει και τον Γιαροσλάβ, αλλά η αδερφή του Πρέντσλαβ τον προειδοποιεί έγκαιρα για τον κίνδυνο. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, δεν ήταν ο Svyatopolk, αλλά ο Yaroslav, ο οποίος ήταν ένοχος για το αίμα των αδελφών, κάτι που επιβεβαιώνεται από ορισμένες δυτικοευρωπαϊκές πηγές. Έχοντας εξασφαλίσει την υποστήριξη των Novgorodians, ο Yaroslav τον Δεκέμβριο του 1015, στη μάχη του Lyubech, νίκησε το Svyatopolk και κατέλαβε το Κίεβο.

Αλλά ο Σβιατόπολκ δεν δέχτηκε την ήττα και το 1018, μαζί με τον πεθερό του, τον Πολωνό βασιλιά Μπολεσλάβ τον Γενναίο, εισέβαλε στη Ρωσία. Στη μάχη της Άλτα, ο Σβιατόπολκ υπέστη συντριπτική ήττα. Το 1019, ο τέταρτος γιος του Βλαντιμίρ, ο Γιαροσλάβ, μπήκε στο Κίεβο για δεύτερη φορά και τώρα για πάντα και κάθισε στον ρωσικό θρόνο. Ήταν τότε λίγο πάνω από 30 χρονών.

Μετά τη νίκη επί του Svyatopolk, ο Yaroslav άρχισε μια μάχη με τον άλλο αδελφό του, τον Tmutarakan πρίγκιπα Mstislav, ο οποίος διεκδίκησε επίσης τον θρόνο του Κιέβου. Στη μάχη του Λίστβεν το 1024, η νίκη ήταν με το μέρος του Μστισλάβ, αλλά επέτρεψε στον Γιαροσλάβ να βασιλέψει στο Κίεβο. Ωστόσο, ο Γιαροσλάβ δεν τόλμησε να δεχτεί την προσφορά του αδελφού του και συνέχισε να παραμένει στο Νόβγκοροντ, στέλνοντας τους δημάρχους του στο Κίεβο. Το 1025, σύμφωνα με τη συνθήκη ειρήνης που συνήφθη στο Gorodets, ο Yaroslav έλαβε τη ρωσική γη στα δυτικά του Δνείπερου, με κέντρο το Κίεβο, και το Mstislav - το ανατολικό τμήμα, με τον Chernigov. Μόνο μετά το θάνατο του Mstislav το 1035, ο Yaroslav έγινε «αυτοκράτης» στη Ρωσία.

Μετά τη Μάχη του Λίστβεν, οι δραστηριότητες του Γιαροσλάβ σχετίζονταν κυρίως με τον διαφωτισμό και τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας. Ίσως ένας από τους λόγους για την άρνηση του Γιαροσλάβ από τις συνήθεις στρατιωτικές δραστηριότητες του πρίγκιπα ήταν ο σοβαρός τραυματισμός που έλαβε κατά τη διάρκεια της μάχης με τα αδέρφια του: η εξέταση των λειψάνων του Γιαροσλάβ έδειξε ότι το πόδι του είχε κοπεί, γι' αυτό ο πρίγκιπας αναγκάστηκε να κουτσαίνει βαριά στο το τέλος της ζωής του δύσκολα θα μπορούσα να αντεπεξέλθω χωρίς εξωτερική βοήθεια.

Στον τομέα της εξωτερικής πολιτικής, ο Γιαροσλάβ προσπάθησε να ενισχύσει τη διεθνή εξουσία του παλαιού ρωσικού κράτους. Με πρωτοβουλία του, ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Βλαδίμηρος Α΄ Γιαροσλάβιτς το 1043 ανέλαβε την τελευταία μεγάλη εκστρατεία της Ρωσίας εναντίον του Βυζαντίου, η οποία όμως κατέληξε σε αποτυχία. Γύρω στο 1050 εγκαταστάθηκε στο Κίεβο ο πρώτος Ρώσος μητροπολίτης Ιλαρίωνας, υπερασπιζόμενος την ανεξαρτησία της ρωσικής επισκοπής από την Κωνσταντινούπολη. Επιπλέον, πολλά από τα παιδιά του Γιαροσλάβ είχαν συγγενείς δεσμούς με εκπροσώπους των κυρίαρχων δυναστειών της Κεντρικής και Δυτικής Ευρώπης.

Τα χρονικά δεδομένα σχετικά με τον θάνατο του Γιαροσλάβ είναι αντιφατικά. Πιστεύεται ότι πέθανε στις 20 Φεβρουαρίου 1054, ωστόσο πολλοί ερευνητές δίνουν άλλες ημερομηνίες. Πριν από το θάνατό του, ο Γιαροσλάβ κληροδότησε τον θρόνο του Κιέβου στον μεγαλύτερο από τους επιζώντες γιους του, τον πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Izyaslav, διατάζοντας τους γιους του να ζήσουν ειρηνικά.

Το ψευδώνυμο "Σοφός" αποδόθηκε στον Γιαροσλάβ στην επίσημη ρωσική ιστοριογραφία μόνο στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

"Ρωσική αλήθεια"

Το 1036-37, με εντολή του Γιαροσλάβ, κατασκευάστηκαν ισχυρές οχυρώσεις («η πόλη του Γιαροσλάβ»), η Χρυσή Πύλη με την πύλη εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, η εκκλησία της Αγίας Σοφίας και τα μοναστήρια των Αγίων Γεωργίου και Ειρήνης. ιδρύθηκε το. Τα πρωτότυπα αυτών των κτιρίων ήταν οι αρχιτεκτονικές κατασκευές της Κωνσταντινούπολης και της Ιερουσαλήμ. είχαν σκοπό να συμβολίσουν τη μετακίνηση του κέντρου του ορθόδοξου κόσμου στο Κίεβο. Το Tale of Bygone Years περιέχει μια αξιέπαινη ανασκόπηση των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων του Yaroslav. Σύμφωνα με το χρονικό, ο πρίγκιπας φρόντισε να μεταφράσει πολλά ελληνικά βιβλία στα ρωσικά, τα οποία αποτέλεσαν τη βάση της βιβλιοθήκης που δημιούργησε στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας του Κιέβου.

Ο Γιαροσλάβ πιστώνεται επίσης ότι συνέταξε την πρώτη ρωσική νομοθετική πράξη, τη «Ρωσική Αλήθεια», η οποία διατήρησε τη σημασία της σε μεταγενέστερες περιόδους της ιστορίας. Οι κανόνες του αποτελούν τη βάση των δικαστικών καταστατικών του Pskov και του Novgorod και των επακόλουθων νομοθετικών πράξεων όχι μόνο του ρωσικού, αλλά και του λιθουανικού δικαίου. Περισσότερες από εκατό λίστες ρωσικής αλήθειας έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Το πρώτο κείμενο ανακαλύφθηκε και ετοιμάστηκε για δημοσίευση από τον διάσημο Ρώσο ιστορικό V.N. Tatishchev το 1738. Το όνομα του μνημείου διαφέρει από τις ευρωπαϊκές παραδόσεις, όπου παρόμοιες συλλογές δικαίου έλαβαν αμιγώς νομικούς τίτλους - νόμος, δικηγόρος. Στη Ρωσία εκείνη την εποχή ήταν γνωστές οι έννοιες «χάρτης», «νόμος», «έθιμο», αλλά το έγγραφο ονομαζόταν με τον όρο «Αλήθεια». Αντιπροσωπεύει ένα ολόκληρο σύμπλεγμα νομικών εγγράφων του 11ου - 12ου αιώνα, τα συστατικά των οποίων ήταν η Αρχαία Αλήθεια (περίπου 1015), η Αλήθεια των Γιαροσλάβιτς (περίπου 1072) και η Χάρτα του Μονόμαχ (περίπου 1120-1130) . Η Ρωσική Αλήθεια, ανάλογα με την έκδοση, χωρίζεται σε Σύντομη, Μακρά και Συντομευμένη.

Το Russian Pravda μπορεί να οριστεί ως κώδικας ιδιωτικού δικαίου - όλα τα υποκείμενά του είναι φυσικά πρόσωπα· ο νόμος δεν γνωρίζει ακόμη την έννοια της νομικής οντότητας. Ορισμένα χαρακτηριστικά της κωδικοποίησης συνδέονται με αυτό. Μεταξύ των τύπων εγκλημάτων που προβλέπονται από τη ρωσική Pravda, δεν υπάρχουν εγκλήματα κατά του κράτους. Ο νομοθέτης προσπάθησε να προβλέψει όλες τις καταστάσεις ζωής.

Τα υποκείμενα του εγκλήματος ήταν όλα άτομα, συμπεριλαμβανομένων των σκλάβων. Ο νόμος δεν έλεγε τίποτα για το όριο ηλικίας για τα υποκείμενα ενός εγκλήματος. Η υποκειμενική πλευρά του εγκλήματος περιελάμβανε πρόθεση ή αμέλεια. Δεν υπήρχε ακόμη σαφής διάκριση μεταξύ των κινήτρων ενός εγκλήματος και της έννοιας της ενοχής, αλλά είχαν ήδη περιγραφεί στο νόμο. Το άρθρο 6 αναφέρει μια περίπτωση δολοφονίας που «αποκαλύφθηκε σε μια γιορτή» και το άρθρο 7 αναφέρει μια δολοφονία «κατά τη διάρκεια ληστείας χωρίς καμία επίπληξη». Στην πρώτη περίπτωση, υπονοείται μια ακούσια, φανερά διαπραχθείσα δολοφονία (και «σε γλέντι» σημαίνει επίσης σε κατάσταση μέθης). Στη δεύτερη περίπτωση - ληστεία, μισθοφόρος, φόνος εκ προμελέτης (αν και στην πράξη μπορείτε να σκοτώσετε εσκεμμένα σε μια γιορτή και ακούσια - σε ληστεία).

Σοβαρό έγκλημα σε βάρος του ατόμου ήταν ο ακρωτηριασμός (περικοπή χεριού, ποδιού) και άλλες σωματικές βλάβες. Θα πρέπει να διακρίνει κανείς από αυτούς την προσβολή κατά πράξη (χτύπημα με κύπελλο, κέρατο, σπαθί με μανδύα), που τιμωρούνταν ακόμη πιο αυστηρά από τις ελαφρές σωματικές βλάβες και τους ξυλοδαρμούς.

Ο νόμος περιλάμβανε την κατάσταση μέθης του εγκληματία ως ελαφρυντικό και την ιδιοτελή πρόθεση ως επιβαρυντικές περιστάσεις. Ο νομοθέτης γνώριζε την έννοια της υποτροπής, της επανάληψης εγκλήματος (στην περίπτωση της κλοπής αλόγων).

Στη ρωσική Pravda υπάρχει ήδη η έννοια της υπέρβασης των ορίων της απαραίτητης άμυνας (αν ο κλέφτης σκοτωθεί μετά τη σύλληψή του, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, όταν ο άμεσος κίνδυνος στις ενέργειές του έχει ήδη εκλείψει).

Τα εγκλήματα ιδιοκτησίας σύμφωνα με τη ρωσική αλήθεια περιελάμβαναν: ληστεία (δεν διακρίνεται ακόμη από τη ληστεία), κλοπή ("κλοπή"), καταστροφή περιουσίας άλλων, κλοπή, ζημιά σε οριακές πινακίδες, εμπρησμός, κλοπή αλόγων (ως ειδικός τύπος κλοπής) , κακόβουλη μη πληρωμή χρέους κ.λπ. Τα περισσότερα Η έννοια του «τάτμπα» ρυθμίστηκε λεπτομερώς. Ο νόμος επέτρεπε τη δολοφονία ενός κλέφτη ατιμώρητη, η οποία ερμηνεύτηκε ως απαραίτητη άμυνα.

Η υψηλότερη τιμωρία σύμφωνα με τη ρωσική Pravda παραμένει «ροή και λεηλασία», που ορίζεται μόνο σε τρεις περιπτώσεις: για φόνο, ληστεία, εμπρησμό και κλοπή αλόγων. Η τιμωρία περιελάμβανε δήμευση περιουσίας και έκδοση του εγκληματία και της οικογένειάς του σε σκλαβιά).

Ο επόμενος πιο αυστηρός τύπος τιμωρίας ήταν η «βίρα» - ένα πρόστιμο που επιβλήθηκε μόνο για φόνο. Η Βίρα μπήκε στο πριγκιπικό θησαυροφυλάκιο. Στους συγγενείς του θύματος καταβλήθηκε «φόρος κεφαλής» ίσος με vira. Η παραβίαση μπορεί να είναι απλή (για τη δολοφονία ενός απλού ελεύθερου ατόμου) ή διπλή (80 εθνικού νομίσματος για τη δολοφονία ενός προνομιούχου ατόμου). Υπήρχε ένας ειδικός τύπος vira - "άγριο" ή "γενικό", που επιβλήθηκε σε ολόκληρη την κοινότητα. Για να εφαρμοστεί αυτή η ποινή, είναι απαραίτητο η δολοφονία που διαπράχθηκε να είναι απλή, μη ληστεία. η κοινότητα είτε δεν θα παραδώσει το μέλος της που είναι ύποπτο για φόνο είτε δεν μπορεί να εκτρέψει τις υποψίες από τον εαυτό της. μια κοινότητα πληρώνει για το μέλος της μόνο εάν έχει συμμετάσχει προηγουμένως σε κοινοτικές πληρωμές για τους γείτονές του. Όλα τα άλλα εγκλήματα (τόσο κατά του ατόμου όσο και κατά της ιδιοκτησίας) τιμωρούνταν με πρόστιμο - «πώληση», το ύψος του οποίου ποικίλλει ανάλογα με τη σοβαρότητα του εγκλήματος (1, 3, 12 εθνικού νομίσματος). Η πώληση πήγε στο ταμείο, το θύμα έλαβε ένα "μάθημα" - χρηματική αποζημίωση για τη ζημία που του προκλήθηκε.

Ο δουλοπάροικος είναι το πιο ανίσχυρο υποκείμενο του δικαίου. Η περιουσιακή του κατάσταση είναι ιδιαίτερη: ό,τι είχε στην κατοχή του ήταν ιδιοκτησία του κυρίου. Όλες οι συνέπειες που προέκυπταν από τις συμβάσεις και τις υποχρεώσεις που είχε συνάψει ο δούλος (εν γνώσει του ιδιοκτήτη) έπεσαν και στον κύριο. Η ταυτότητα ενός δούλου ως υποκειμένου δικαίου δεν προστατευόταν στην πραγματικότητα από το νόμο. Για τη δολοφονία του, επιβλήθηκε πρόστιμο για την καταστροφή περιουσίας, ή άλλος σκλάβος μεταφέρθηκε στον κύριο ως αποζημίωση. Ο σκλάβος που διέπραξε το έγκλημα έπρεπε να παραδοθεί στο θύμα (σε παλαιότερη περίοδο μπορούσε απλώς να σκοτωθεί στον τόπο του εγκλήματος). Ο κύριος έφερε πάντα τιμωρητική ευθύνη για τον δούλο. Σε μια δίκη, ένας δούλος δεν μπορούσε να ενεργήσει ως διάδικος (ενάγων, εναγόμενος, μάρτυρας). Αναφερόμενος στην κατάθεσή του στο δικαστήριο, ένας ελεύθερος έπρεπε να επιφυλάξει ότι αναφερόταν στα «λόγα ενός δουλοπάροικου».

Ο νόμος ρύθμιζε διάφορες πηγές υποτέλειας. Η Ρωσική Αλήθεια προέβλεπε τις ακόλουθες περιπτώσεις: αυτοπώληση σε σκλαβιά (ενός ατόμου ή ολόκληρης της οικογένειας), γέννηση από σκλάβο, γάμος με δούλο, "κρατή κλειδιών" - είσοδος στην υπηρεσία ενός κυρίου, αλλά χωρίς ρήτρα για τη διατήρηση της ιδιότητας του ελεύθερου ανθρώπου. Οι πηγές της υποτέλειας ήταν επίσης η διάπραξη εγκλήματος (τιμωρία όπως «ροή και λεηλασία» που προβλέπεται για την έκδοση του εγκληματία από «κεφάλι», μετατροπή σε σκλάβο), η φυγή αγορών από τον κύριο, η κακόβουλη χρεοκοπία (η έμπορος χάνει ή σπαταλά την περιουσία κάποιου άλλου).



Η «Ρωσική αλήθεια» είναι ένα μοναδικό ιστορικό ντοκουμέντο του 11ου αιώνα, γραμμένο από τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ τον Σοφό. Περιέχει περισσότερες από τριάντα παραγράφους και περιγράφει τη δομή των σχέσεων στη Ρωσία του Κιέβου την εποχή της υψηλότερης ανόδου της. Σχόλιο στη «Ρωσική Αλήθεια» του Γιαροσλάβ του Σοφού από τον εξέχοντα Ρώσο ιστορικό N.M. Karamzin.

"Ρωσική αλήθεια" - Η αλήθεια του Γιαροσλάβ

Ι. «Όποιος σκοτώσει έναν άνθρωπο, οι συγγενείς του δολοφονημένου θα εκδικηθούν τον θάνατο με θάνατο· και όταν δεν υπάρχουν εκδικητές, τότε ο δολοφόνος θα ζητηθεί με χρήματα από το Υπουργείο Οικονομικών: για τον επικεφαλής του πρίγκιπα Μπογιάρ, Τιούν του Ognishchan, ή επιφανείς πολίτες, και Tiun of the Equestrian - 80 hryvnia ή double Vir· για την πριγκιπική νεολαία ή τον Gridny, μάγειρας, γαμπρός, έμπορος, Tiun και ξιφομάχος των Boyars, για κάθε Ludin, δηλαδή έναν ελεύθερο άνθρωπο, Ρώσο (Φυλή Βαράγγων) ή Σλάβος - 40 hryvnia ή Vira, και για τη δολοφονία της γυναίκας μισό Vira. Για έναν σκλάβο δεν υπάρχει Vira, αλλά όποιος τον σκότωσε αθώα πρέπει να πληρώσει στον κύριο το λεγόμενο μάθημα ή το τίμημα του ο δολοφονημένος: για τον Tiun του χωριού ή τον αρχηγό του Πρίγκιπα και του Μπογιάρ, για έναν τεχνίτη, θείο ή πεστούν, και για μια βρεγμένη νοσοκόμα 12 hryvnia, για έναν απλό δουλοπάροικο του Boyar και του Lyudsky 5 hryvnia, για έξι hryvnia για ένα σκλάβος, και εκτός από το θησαυροφυλάκιο 12 εθνικά νομίσματα προς πώληση, φόρο τιμής ή κυρώσεις.

Είχαμε ήδη την ευκαιρία να παρατηρήσουμε ότι οι Ρώσοι έλαβαν το αστικό τους καταστατικό από τους Σκανδιναβούς. Θέλοντας να δημιουργήσουν οικογενειακούς δεσμούς απαραίτητους για την προσωπική ασφάλεια στις νέες κοινωνίες, όλοι οι γερμανικοί λαοί έδωσαν στους συγγενείς του δολοφονημένου το δικαίωμα να αφαιρέσουν τη ζωή του δολοφόνου ή να πάρουν χρήματα από αυτόν, καθορίζοντας διαφορετικές ποινές ή Vires (Wehrgeld) ανάλογα με την πολιτική κατάσταση. των δολοφονημένων, ασήμαντο σε σύγκριση με την τρέχουσα τιμή των πραγμάτων, αλλά επώδυνο λόγω της σπανιότητας των χρημάτων εκείνη την εποχή. Οι νομοθέτες προστάτευαν τις ζωές των ανθρώπων που χρειάζονταν για την κρατική εξουσία και πίστευαν ότι μια χρηματική ποινή θα μπορούσε να αποτρέψει τις φρικαλεότητες. Τα παιδιά του Γιαροσλάβ, όπως θα δούμε, κατάργησαν ακόμη και τη νόμιμη εκδίκηση των συγγενών.

Αυτό το ποινικό άρθρο μας αντιπροσωπεύει ξεκάθαρα τα αστικά πτυχία της αρχαίας Ρωσίας. Οι Boyars και οι Princely Tiuns κατέλαβαν τον πρώτο βαθμό. Και τα δύο ονόματα σήμαιναν έναν διάσημο αξιωματούχο: το δεύτερο είναι ο Σκανδιναβός ή αρχαίος Γερμανός Thaegn, Thiangn, Diakn, ένας έντιμος σύζυγος, vir probus. Έτσι ονομάζονταν γενικά οι Αγγλοσάξονες Ευγενείς, μερικές φορές η ομάδα των Κυρίαρχων, των Κόμηδων κ.λπ. - Στρατιωτικοί, αυλικοί, έμποροι και ελεύθεροι αγρότες ανήκαν στον δεύτερο βαθμό. στον τρίτο, ή χαμηλότερο, τους πρίγκιπες, τους βογιάρους και τους μοναχούς σκλάβους, που δεν είχαν κανένα δικό τους πολιτικό δικαίωμα. Οι παλαιότεροι σκλάβοι στην πατρίδα μας ήταν, φυσικά, απόγονοι αιχμαλώτων πολέμου. αλλά αυτή την εποχή -δηλαδή τον 11ο αιώνα- διάφοροι λόγοι μπορούσαν να αφαιρέσουν την ελευθερία των ανθρώπων. Ο νομοθέτης λέει ότι «λευκός σκλάβος, ή πλήρης, είναι 1) άτομο που αγοράζεται μπροστά σε μάρτυρες· 2) που δεν μπορεί να ικανοποιήσει τους πιστωτές του· 3) παντρεύεται έναν δούλο χωρίς όρους· 4) που, χωρίς όρους, γίνεται υπηρέτης ή οικονόμος και 5) αγοράζει, δηλαδή, μισθοφόρο ή προσωρινά σκλάβο που, χωρίς να εκτίσει τη θητεία του, θα φύγει και δεν θα αποδείξει ότι πήγε στον Πρίγκιπα ή στους δικαστές για να ζητήσει δικαιοσύνη για τον αφέντη. Η υπηρεσία δεν κάνει έναν ελεύθερο άνθρωπο σκλάβο. Οι μισθοφόροι μπορούν πάντα να φύγουν από τον αφέντη, επιστρέφοντάς του τα χρήματα που δεν είχαν κερδίσει. Ένας ελεύθερος υπηρέτης, που πουλήθηκε δόλια για έναν σκλάβο, απελευθερώνεται εντελώς από τη δουλεία και ο πωλητής συνεισφέρει 12 hryvnia ως ποινή στο Υπουργείο Οικονομικών».

II. «Αν κάποιος σκοτώσει ένα άτομο σε έναν καυγά ή σε μέθη και εξαφανιστεί, τότε ο Verv, ή η περιοχή όπου έγινε η δολοφονία, πληρώνει πρόστιμο γι' αυτόν» - που στην προκειμένη περίπτωση ονομαζόταν άγρια ​​Βίρα - «αλλά σε διαφορετικούς χρόνους και σε αρκετά χρόνια, για να διευκολύνει τους κατοίκους. Η Verv δεν είναι υπεύθυνη για το νεκρό σώμα ενός αγνώστου. "Όταν ο δολοφόνος δεν κρύβεται, τότε ανακτήστε τη μισή Βίρα από τη γειτονιά ή το βόλο και την άλλη από τον ίδιο τον δολοφόνο." Ο νόμος ήταν πολύ συνετός εκείνες τις μέρες: διευκολύνοντας τη μοίρα ενός εγκληματία που φλεγόταν από το κρασί ή μια διαμάχη, ενθάρρυνε όλους να είναι ειρηνοποιοί, έτσι ώστε σε περίπτωση φόνου να μην χρειάζεται να πληρώσει μαζί με τον ένοχο. - «Αν η δολοφονία γίνει χωρίς καυγά, τότε ο βόλος δεν πληρώνει για τον δολοφόνο, αλλά τον παραδίδει στο ρέμα» -ή στα χέρια του Κυρίαρχου- «με τη γυναίκα, τα παιδιά και την περιουσία του». Το καταστατικό είναι σκληρό και άδικο σύμφωνα με τον τρόπο σκέψης μας. αλλά η γυναίκα και τα παιδιά ήταν τότε υπεύθυνα για την ενοχή του συζύγου και του γονέα, γιατί θεωρούνταν ιδιοκτησία του.

III. Τόσο ο αρχαίος γερμανικός νόμος όσο και ο νόμος του Γιαροσλάβ όριζαν ειδική ποινή για κάθε πράξη βίας: «για χτύπημα με άσυρτο σπαθί ή με τη λαβή, το μπαστούνι, το κύπελλο, το ποτήρι, το μετακάρπιο 12 hryvnia· για ένα χτύπημα με ρόπαλο και κοντάρι 3 hryvnia, για κάθε σπρώξιμο και για μια πληγή 3 hryvnia για ένα ελαφρύ και 3 hryvnia για έναν τραυματία για θεραπεία. Κατά συνέπεια, ήταν πολύ πιο αδικαιολόγητο να χτυπάς με γυμνό χέρι, ελαφρύ κύπελλο ή ποτήρι, παρά με βαρύ ρόπαλο ή το πιο κοφτερό σπαθί. Μπορούμε να μαντέψουμε τη σκέψη του Νομοθέτη; Όταν κάποιος σε έναν καυγά τραβούσε ένα ξίφος, έπαιρνε ένα ρόπαλο ή ένα κοντάρι, τότε ο αντίπαλός του, βλέποντας τον κίνδυνο, είχε χρόνο να προετοιμαστεί για άμυνα ή να φύγει. Αλλά ήταν δυνατό να χτυπηθεί ξαφνικά με ένα χέρι ή ένα οικιακό σκάφος, επίσης με γυμνό σπαθί και μπαστούνι: γιατί ένας πολεμιστής συνήθως κουβαλούσε ένα σπαθί και κάθε άτομο συνήθως περπατούσε με ένα μπαστούνι: και τα δύο δεν ανάγκασαν κάποιον να είναι προσεκτικός. Επιπλέον: «Για ζημιά σε ένα πόδι, το χέρι, το μάτι, τη μύτη, ο δράστης πληρώνει 20 hryvnia στο Υπουργείο Οικονομικών και ο πιο ακρωτηριασμένος 10 hryvnia· για μια μαδημένη τούφα γενειάδας, 12 hryvnia στο Υπουργείο Οικονομικών· για ένα κομμένο δόντι , το ίδιο, και για το σπασμένο, 3 hryvnia, για ένα κομμένο δάχτυλο, 3 hryvnia στο Υπουργείο Οικονομικών, και το hryvnia πληγωμένο. Όποιος απειλεί ένα ξίφος, θα του πάρει ποινή hryvnia· όποιος το έβγαλε για άμυνα δεν είναι υπόκειται σε οποιαδήποτε ποινή, ακόμα κι αν τραυματίσει τον αντίπαλό του. Όποιος αυθαίρετα, χωρίς την εντολή του Πρίγκιπα, τιμωρεί τον Ognishchanin (επιφανή πολίτη) ή τον Smerda (αγρότη και απλό άνθρωπο), «πληρώνει 12 hryvnia στον Πρίγκιπα για το πρώτο, 3 hryvnia για το δεύτερο, και ένα σπασμένο hryvnia και στις δύο περιπτώσεις. Εάν ένας σκλάβος χτυπήσει έναν ελεύθερο άνθρωπο και εξαφανιστεί, αλλά ο κύριος δεν τον παραδώσει, τότε μαζέψτε 12 εθνικά νομίσματα από τον κύριο. Ο ενάγων έχει το δικαίωμα να σκοτώσει τον σκλάβο, τον παραβάτη του, παντού." Τα παιδιά του Γιαροσλάβ, έχοντας καταργήσει αυτήν την εκτέλεση, έδωσαν στον ενάγοντα μόνο το δικαίωμα να χτυπήσει τον ένοχο σκλάβο ή να πάρει ένα hryvnia για ατίμωση. - "Αν ένας αφέντης, ενώ είναι μεθυσμένος και χωρίς ενοχές, τιμωρεί σωματικά έναν αγοραστή ή έναν μισθωτό, μετά τον πληρώνει σαν να ήταν ελεύθερος." - Το μεγαλύτερο μέρος της χρηματικής ποινής, όπως βλέπουμε, συνήθως πήγαινε στο Υπουργείο Οικονομικών: για οποιαδήποτε παραβίαση της τάξης θεωρούνταν προσβολή στον Ηγεμόνα, τον φύλακα της γενικής ασφάλειας.

IV. «Όταν ο ενάγων, αιμόφυρτος ή με μπλε κηλίδες, έρχεται στο πριγκιπικό δικαστήριο - όπου συνήθως εκδικάζονταν υποθέσεις - δεν χρειάζεται να προσκομίσει άλλα στοιχεία· και αν δεν υπάρχουν σημάδια, τότε παρουσιάζει αυτόπτες μάρτυρες του αγώνα και ο ένοχος πληρώνει 60 κούνα» (βλ. παρακάτω). «Αν ο ενάγων είναι αιμόφυρτος και οι μάρτυρες δείξουν ότι ο ίδιος ξεκίνησε τον αγώνα, τότε δεν θα είναι ικανοποιημένος».

Έχοντας προστατεύσει την προσωπική ασφάλεια, ο Νομοθέτης προσπάθησε να εδραιώσει την ακεραιότητα της περιουσίας στην πολιτική ζωή.

V. «Καθένας έχει το δικαίωμα να σκοτώσει έναν κλέφτη τη νύχτα για κλοπή· και όποιος τον κρατά δεμένο μέχρι το φως της ημέρας είναι υποχρεωμένος να πάει μαζί του στην πριγκηπική αυλή. στο Υπουργείο Οικονομικών. Ο έφιππος κλέφτης δίνεται στο κεφάλι του στον Πρίγκιπα και χάνει όλα τα πολιτικά δικαιώματα, την ελευθερία και την περιουσία». Το άλογο ήταν τόσο σεβαστό, πιστός υπηρέτης του ανθρώπου στον πόλεμο, στη γεωργία και στα ταξίδια! Οι αρχαίοι σαξονικοί νόμοι καταδίκαζαν σε θάνατο όποιον έκλεβε το άλογο κάποιου άλλου. - Περαιτέρω: "Από έναν κλέφτη κλουβιού" - δηλαδή ένα νοικοκυριό ή μια καμαριέρα - "Συλλέγονται 3 εθνικά νομίσματα από το Υπουργείο Οικονομικών, από έναν κλέφτη ζώων που παίρνει ψωμί από ένα λάκκο ή από ένα αλώνι, 3 hryvnia και 30 κούνα· ο ιδιοκτήτης παίρνει τα ζώα του και άλλο μισό hryvnia από τον κλέφτη. - Όποιος κλέβει βοοειδή σε έναν αχυρώνα ή σε ένα σπίτι πληρώνει 3 hryvnia και 30 kun στο Υπουργείο Οικονομικών, και όποιος κλέβει στο χωράφι πληρώνει 60 kun" (το πρώτο θεωρήθηκε το πιο σημαντικό έγκλημα: γιατί ο κλέφτης τότε διατάραξε την ηρεμία του ιδιοκτήτη): "πέρα από ό,τι για κάθε βοοειδή που δεν έχει επιστραφεί πρόσωπο με πρόσωπο, ο ιδιοκτήτης παίρνει ένα συγκεκριμένο τίμημα: για το άλογο του πρίγκιπα 3 hryvnia, για έναν κοινό 2 , για μια φοράδα 60 κούνα, για έναν ακάβαλο επιβήτορα hryvnia, για ένα πουλάρι 6 nogat, για ένα βόδι hryvnia, για μια αγελάδα 40 kunas, για ένα τρίχρονο για έναν ταύρο 30 kunas, για ένα έτος μισό hryvnia, για ένα μοσχάρι, ένα πρόβατο και ένα γουρούνι 5 κούνα, για ένα κριάρι και ένα γουρούνι νογκάτα».

Το άρθρο είναι ενδιαφέρον: γιατί δείχνει την εκτίμηση των πραγμάτων εκείνη την εποχή. Υπήρχαν 20 νογκάτ ή 50 ρεζάνι σε ένα hryvnia και 2 ρεζάνι αποτελούσαν ένα κούνα. Αυτά τα ονόματα δήλωναν μικρά δερμάτινα νομίσματα που κυκλοφορούσαν στη Ρωσία και τη Λιβονία.

VI. «Για έναν κάστορα που έχει κλαπεί από μια τρύπα, καθορίζεται πρόστιμο 12 εθνικού νομίσματος». Εδώ μιλάμε για εκτροφή κάστορες, με τους οποίους ο ιδιοκτήτης στερήθηκε κάθε πιθανού απογόνου. - «Αν σκαφτεί η περιουσία κάποιου, βρεθούν δίχτυα ή άλλα σημάδια κλεφτών, τότε η Verv πρέπει να βρει τον ένοχο ή να πληρώσει πρόστιμο».

VII. «Όποιος σκόπιμα σφάζει το άλογο ή άλλο ζωικό κεφάλαιο κάποιου άλλου πληρώνει 12 εθνικά νομίσματα στο Υπουργείο Οικονομικών και ο ιδιοκτήτης πληρώνει ένα hryvnia». Η κακία ατίμαζε τους πολίτες λιγότερο από την κλοπή: ακόμη περισσότερο θα έπρεπε να την περιορίζουν οι νόμοι.

VIII. «Όποιος σβήσει τα πλαϊνά σημάδια, ή οργώσει ένα όριο χωραφιού, ή μπλοκάρει μια αυλή, ή κόψει μια πλαϊνή άκρη, ή μια βελανιδιά με όψη ή μια οριακή κολόνα, θα λάβει 12 hryvnia από αυτόν στο Υπουργείο Οικονομικών». Κατά συνέπεια, κάθε αγροτική ιδιοκτησία είχε τα δικά της όρια, εγκεκριμένα από την Πολιτική Κυβέρνηση, και τα σημάδια τους ήταν ιερά για τους ανθρώπους.

IX. «Για την πλευρά μιας κοπής, ο ένοχος δίνει 3 hryvnia ως ποινή στο Υπουργείο Οικονομικών, για ένα δέντρο μισό hryvnia, για το σκίσιμο των μελισσών 3 hryvnia και στον ιδιοκτήτη για το μέλι μιας σπασμένης κυψέλης 10 kunas, για ένα επισκευασμένη κυψέλη 5 κούνα.» Ο αναγνώστης γνωρίζει ότι υπάρχει μια κυψέλη: οι κοιλότητες χρησίμευαν τότε ως κυψέλες και τα δάση ήταν οι μόνες περιοχές μελισσοκομίας. - «Αν ο κλέφτης εξαφανιστεί, πρέπει να τον αναζητήσετε κατά μήκος του μονοπατιού, αλλά με αγνώστους και μάρτυρες. Όποιος δεν απομακρύνει το μονοπάτι από το σπίτι του είναι ένοχος, αλλά αν το μονοπάτι τελειώνει στο ξενοδοχείο ή σε ένα άδειο, ανεκμετάλλευτο μέρος , τότε δεν υπάρχει ποινή».

X. «Όποιος κόβει ένα κοντάρι κάτω από το δίχτυ ενός πουλιού ή του κόβει τα σχοινιά πληρώνει 3 εθνικά νομίσματα στο Υπουργείο Οικονομικών και hryvnia του πουλιού· για ένα κλεμμένο γεράκι ή γεράκι, 3 hryvnia στο Υπουργείο Οικονομικών, και το πουλί- hryvnia catcher's, για ένα περιστέρι, 9 kunas, για μια πέρδικα, 9 kunas, για μια πάπια 30 kuna, το ίδιο για μια χήνα, τον γερανό και τον κύκνο." Με αυτή την υπερβολική ποινή ο Νομοθέτης ήθελε να προβλέψει τους τότε πολυάριθμους πτηνοπαγίδες στην αλιεία τους.

XI. «Για την κλοπή σανού και καυσόξυλα, 9 κούνα πηγαίνουν στο Υπουργείο Οικονομικών και ο ιδιοκτήτης παίρνει δύο νογκάτ για κάθε κάρο».

XII. «Ένας κλέφτης πληρώνει 60 κούνα στο Υπουργείο Οικονομικών για μια βάρκα και 3 hryvnia για μια βάρκα, 2 hryvnia για ένα σκάφος, 2 hryvnia για ένα άροτρο, 8 Kuna για ένα κανό, εάν δεν μπορεί να επιστρέψει την κλεμμένη περιουσία». Το τυπωμένο όνομα προέρχεται από σανίδες γεμισμένες στις άκρες ενός μικρού σκάφους για να ανυψώσουν τις πλευρές του.

XIII. «Ο αναφλεκτήρας του αλώνιου και του σπιτιού παραδίδεται στον Πρίγκιπα με όλη του την περιουσία, από την οποία είναι απαραίτητο πρώτα να αποζημιωθεί η ζημία που υπέστη ο ιδιοκτήτης του αλώνιου ή του σπιτιού».

XIV. «Εάν πρίγκιπες υπηρέτες, αγορίσκοι ή απλοί πολίτες καταδικαστούν για κλοπή, τότε το Υπουργείο Οικονομικών δεν τους επιβάλλει πρόστιμο (που συλλέγεται μόνο από ελεύθερους ανθρώπους), αλλά πρέπει να πληρώσουν τον ενάγοντα δύο φορές: για παράδειγμα, έχοντας πάρει πίσω το κλεμμένο άλογό του, Ο ενάγων απαιτεί άλλα 2 εθνικά νομίσματα - φυσικά, από τον κύριο, ο οποίος είναι υποχρεωμένος είτε να λύσει τον δούλο του, είτε να τον παραδώσει με το κεφάλι του, μαζί με άλλους συμμετέχοντες σε αυτή την κλοπή, εκτός από τις γυναίκες και τα παιδιά τους. κάποιος, φεύγει, τότε ο κύριος πληρώνει για κάθε πράγμα που πήρε στην τιμή του συνηθισμένου. «Ο κύριος δεν είναι υπεύθυνος για την κλοπή ενός μισθωτού υπαλλήλου· αλλά αν του πληρώσουν πρόστιμο, παίρνει τον υπηρέτη ως σκλάβο ή μπορεί να πουλήστε τον."

XV. «Έχοντας χάσει ρούχα ή όπλα, ο ιδιοκτήτης πρέπει να το δηλώσει στη δημοπρασία· αφού αναγνωρίσει το αντικείμενο από έναν κάτοικο της πόλης, πηγαίνει μαζί του στο θησαυροφυλάκιο, δηλαδή ρωτά πού το πήρε; Και έτσι μετακινούμενος από άτομο σε άτομο, βρίσκει ο πραγματικός κλέφτης που πληρώνει για την ενοχή 3 hryvnia και το πράγμα παραμένει στα χέρια του ιδιοκτήτη.Αν όμως ο σύνδεσμος πάει στους κατοίκους της περιοχής, τότε ο ενάγων θα πάρει χρήματα για τα κλεμμένα από τον τρίτο κατηγορούμενο, ο οποίος πηγαίνει παραπέρα, και τελικά ο κλέφτης που βρέθηκε πληρώνει για όλα σύμφωνα με το νόμο - Ποιος θα πει ότι τους αγοράστηκε η κλοπή από άγνωστο ή κάτοικο άλλης περιοχής, πρέπει να παρουσιάσει δύο μάρτυρες, ελεύθερους πολίτες, ή φοροεισπράκτορα (φοροεισπράκτορας), ώστε να επιβεβαιώνουν την αλήθεια των λόγων του με όρκο. Στην περίπτωση αυτή, ο ιδιοκτήτης παίρνει το δικό του, και ο έμπορος χάνει το πράγμα, αλλά μπορεί να βρει τον πωλητή».

XVI. «Αν κλέψουν έναν σκλάβο, τότε ο κύριος, αφού τον έχει αναγνωρίσει, πηγαίνει μαζί του στο θησαυροφυλάκιο από άτομο σε άτομο και ο τρίτος κατηγορούμενος του δίνει τον δούλο του, αλλά προχωρά με τον κλεμμένο. Ο ένοχος που βρέθηκε πληρώνει όλες τις απώλειες και 12 ποινές εθνικού νομίσματος στον Πρίγκιπα· και το τρίτο ο κατηγορούμενος παίρνει πίσω τον δούλο που έδωσε ως εγγύηση αντί για αυτόν που συγκεντρώθηκε».

XVII. «Ο κύριος ανακοινώνει έναν φυγόσκλαβο στη δημοπρασία και αν μετά από τρεις μέρες τον αναγνωρίσει στο σπίτι κάποιου, τότε ο ιδιοκτήτης αυτού του σπιτιού, έχοντας επιστρέψει τον κρυμμένο δραπέτη, πληρώνει άλλα 3 εθνικά νομίσματα στο Υπουργείο Οικονομικών. - Όποιος δίνει στον δραπέτη ψωμί ή δείχνει τον δρόμο, πληρώνει στον κύριο 5 hryvnia και για τον δούλο 6, ή ορκίζεται ότι δεν άκουσε για τη φυγή τους. ο κύριος 4 hryvnia και για τον δούλο 5 hryvnia: στην πρώτη περίπτωση, ένα πέμπτο και στη δεύτερη, το έκτο του δίνεται για να πιάσει τους φυγάδες. του 10 κούνα για το δέσιμο του δραπέτη».

XVIII. «Όποιος δεσμεύει τον δούλο κάποιου άλλου, στερείται τα χρήματα που δίνονται στον δούλο ή πρέπει να ορκιστεί ότι τον θεωρούσε ελεύθερο: στην περίπτωση αυτή, ο κύριος εξαγοράζει τον δούλο και παίρνει όλη την περιουσία που απέκτησε αυτός ο σκλάβος».

XIX. "Όποιος, χωρίς να ρωτήσει τον ιδιοκτήτη, καβαλάει το άλογο κάποιου άλλου, πληρώνει 3 εθνικά νομίσματα ως τιμωρία" - δηλαδή ολόκληρη η τιμή του αλόγου. Αυτός ο νόμος είναι κυριολεκτικά μια επανάληψη του αρχαίου νόμου της Γιουτλάνδης και αποδεικνύει περαιτέρω ότι οι αστικοί χάρτες των Νορμανδών ήταν η βάση των ρωσικών.

XX. «Αν ένας μισθοφόρος χάσει το άλογό του, τότε δεν έχει τίποτα να απαντήσει· και αν χάσει το άροτρο και τη σβάρνα του κυρίου, τότε είναι υποχρεωμένος να πληρώσει ή να αποδείξει ότι αυτά τα πράγματα κλάπηκαν ερήμην του και ότι στάλθηκε από το αυλή για την επιχείρηση του πλοιάρχου.» Έτσι, οι ιδιοκτήτες καλλιεργούσαν τα εδάφη τους όχι μόνο με σκλάβους, αλλά και με μισθωτούς. - «Ένας ελεύθερος υπηρέτης δεν είναι υπεύθυνος για τα βοοειδή που παίρνουν από τον αχυρώνα· αλλά όταν τα χάσει στο χωράφι ή δεν τα διώξει στην αυλή, πληρώνει. - Αν ο κύριος προσβάλει τον υπηρέτη και δεν του δώσει όλα μισθό, τότε ο δράστης, έχοντας ικανοποιήσει τον ενάγοντα, πληρώνει πρόστιμο 60 κούνα· αν του πάρει με τη βία τα χρήματα, τότε, αφού τα επιστρέψει, πληρώνει άλλα 3 εθνικά νομίσματα στο Δημόσιο Ταμείο».

XXI. "Εάν κάποιος ζητήσει τα χρήματά του από τον οφειλέτη και ο οφειλέτης αρνηθεί, τότε ο ενάγων παρουσιάζει μάρτυρες. Όταν ορκίζονται στη δικαιοσύνη της απαίτησής του, ο δανειστής παίρνει τα χρήματά του και άλλα 3 εθνικά νομίσματα για ικανοποίηση. - Εάν το δάνειο δεν είναι περισσότερο παρά τρία εθνικά νομίσματα, τότε ο δανειστής μόνος ορκίζεται· αλλά μια μεγαλύτερη αξίωση απαιτεί μάρτυρες ή καταστρέφεται χωρίς αυτούς».

XXII. «Αν ένας έμπορος εμπιστευτεί χρήματα σε έναν έμπορο για εμπόριο και ο οφειλέτης αρχίσει να κλείνεται στον εαυτό του, τότε μην ρωτήσετε μάρτυρες, αλλά ο ίδιος ο κατηγορούμενος ορκίζεται». Ο νομοθέτης, φαίνεται, ήθελε να εκφράσει στην περίπτωση αυτή μια ιδιαίτερη εμπιστοσύνη στους εμπορικούς ανθρώπους, των οποίων οι υποθέσεις βασίζονται στην τιμή και την πίστη.

XXIII. «Αν κάποιος χρωστάει πολλά και ένας ξένος έμπορος, μη γνωρίζοντας τίποτα, του εμπιστεύεται αγαθά: σε αυτήν την περίπτωση, πουλήστε τον οφειλέτη με όλη του την περιουσία και ικανοποιήστε τον αλλοδαπό ή το Υπουργείο Οικονομικών με τα πρώτα χρήματα που έλαβε· τα υπόλοιπα θα πρέπει να είναι διαιρεμένος μεταξύ άλλων πιστωτών: αλλά ποιος από αυτούς έχει ήδη πάρει μεγάλη ανάπτυξη, χάνει τα χρήματά του».

XXIV. «Αν τα αγαθά ή τα χρήματα ενός εμπόρου πνιγούν, καούν ή αφαιρεθούν από τον εχθρό, τότε ο έμπορος δεν είναι υπεύθυνος ούτε με το κεφάλι του ούτε με την ελευθερία του και μπορεί να κανονίσει την πληρωμή εγκαίρως: γιατί η δύναμη του Θεού και η κακοτυχία είναι Αλλά αν ο έμπορος χάσει χρήματα από μέθη, τα αγαθά που του εμπιστεύονται είτε θα τα σπαταλήσει είτε θα τα χαλάσει από αμέλεια: τότε οι πιστωτές θα το κάνουν όπως θέλουν: είτε καθυστερήσουν την πληρωμή είτε πουλήσουν τον οφειλέτη σε αιχμαλωσία."

XXV. «Αν ένας σκλάβος με δόλο, με το όνομα ελεύθερου, ζητήσει από κάποιον χρήματα, τότε ο κύριός του πρέπει είτε να πληρώσει είτε να εγκαταλείψει τον δούλο· αλλά όποιος πιστεύει ότι ένας γνωστός σκλάβος θα στερηθεί τα χρήματα. - Ο αφέντης, έχοντας επιτρέψει σκλάβος στο εμπόριο, είναι υποχρεωμένος να πληρώσει χρέη γι' αυτόν».

XXVI. "Αν ένας πολίτης δώσει τα υπάρχοντά του για φύλαξη σε άλλον, τότε δεν χρειάζονται μάρτυρες. Όποιος αρνείται να δεχτεί πράγματα πρέπει να ορκιστεί με όρκο ότι δεν τα πήρε. Τότε έχει δίκιο: γιατί η ιδιοκτησία εμπιστεύεται μόνο σε τέτοιους ανθρώπους του οποίου η τιμή είναι γνωστή· και όποιος του την πάρει για φύλαξη, κάνει υπηρεσία».

XXVII. «Όποιος δίνει χρήματα σε τόκους ή δανείζει τρόφιμα και σιτηρά, σε περίπτωση διαφωνίας, παρουσιάζει μάρτυρες και τα παίρνει όλα σύμφωνα με τη συμφωνία που έχει γίνει. Μηνιαίες προσαυξήσεις λαμβάνονται μόνο για μικρό χρονικό διάστημα· και όποιος μένει χρεωμένος για έναν ολόκληρο χρόνο πληρώνει τρίτα. , όχι μηνιαίες.» Δεν ξέρουμε τι ήταν, με βάση το γενικό έθιμο της εποχής. αλλά είναι σαφές ότι οι τελευταίες ήταν πολύ πιο επώδυνες και ότι ο νομοθέτης ήθελε να ελαφρύνει τη μοίρα των οφειλετών. - "Οι νόμοι σάς επιτρέπουν να παίρνετε 10 κούνα ανά hryvnia για ένα χρόνο" - δηλαδή σαράντα ανά εκατό. Σε χώρες όπου το εμπόριο, οι τέχνες και η βιομηχανία ανθίζουν από την αρχαιότητα, το χρήμα χάνει αξία από την αφθονία του. Στην Ολλανδία και την Αγγλία, οι δανειστές είναι ικανοποιημένοι με τα μικρότερα κέρδη. αλλά σε χώρες, όπως η αρχαία Ρωσία, πλούσιες μόνο σε ακατέργαστα φυσικά προϊόντα και όχι σε νομίσματα, - σε χώρες όπου η πρωτόγονη αγριότητα των ηθών έχει ήδη αμβλυνθεί από τις δεξιότητες του πολίτη. όπου το νέο εσωτερικό και εξωτερικό εμπόριο εισάγει τους ανθρώπους στα οφέλη της πολυτέλειας, το χρήμα έχει υψηλό τίμημα και η απληστία εκμεταλλεύεται τη σπανιότητά του. Οι ακόλουθοι είναι οι γενικοί κανόνες για την απόδειξη και την αιτιολόγηση:

XXVIII. «Κάθε ποινική καταγγελία απαιτεί τη μαρτυρία και τον όρκο επτά ατόμων· αλλά ο Βαράγγος και ο ξένος υποχρεούνται να παρουσιάσουν μόνο δύο. Όταν η υπόθεση αφορά αποκλειστικά ξυλοδαρμούς των πνευμόνων, τότε γενικά χρειάζονται δύο μάρτυρες· αλλά ένας ξένος δεν μπορεί ποτέ να κατηγορούμενος χωρίς επτά». Έτσι, οι αρχαίοι νόμοι μας προστάτευαν ιδιαίτερα τους ξένους.

XXIX. «Οι μάρτυρες πρέπει να είναι πάντα ελεύθεροι πολίτες· μόνο από ανάγκη και σε μια μικρή αξίωση επιτρέπεται να αναφερόμαστε στον Τιούν Μπογιάρσκι ή σε έναν σκλάβο υπηρέτη». (Συνεπώς, οι Boyar Tiuns δεν ήταν ελεύθεροι άνθρωποι, αν και η ζωή τους, όπως αναφέρεται στο πρώτο άρθρο, εκτιμήθηκε εξίσου με τη ζωή των ελεύθερων πολιτών.) - «Αλλά ο ενάγων μπορεί να χρησιμοποιήσει τη μαρτυρία ενός δούλου και να απαιτήσει από τον εναγόμενο Εάν ο τελευταίος αποδειχθεί ένοχος, τότε πληρώνει την αξίωση· εάν αθωωθεί, τότε ο ενάγων του δίνει ένα hryvnia για το αλεύρι και 40 κουν στο Υπουργείο Οικονομικών, 5 κουν στον Ξιφομάχο. , μισό hryvnia στην Πριγκιπική Νεολαία (που ονομάζεται σιδερένιο καθήκον). Όταν ο κατηγορούμενος κλήθηκε σε αυτή τη δοκιμασία σύμφωνα με τις ασαφείς μαρτυρίες ελεύθερων ανθρώπων, τότε, αφού αθωώθηκε, δεν παίρνει τίποτα από τον ενάγοντα, ο οποίος πληρώνει μόνο μια αμοιβή στο Υπουργείο Οικονομικών - Μη έχοντας μάρτυρες, ο ίδιος ο ενάγων αποδεικνύει την υπόθεσή του με σίδηρο: πώς να επιλύσει κάθε είδους αγωγές για φόνο, κλοπή και συκοφαντία, αν η αξίωση αξίζει μισό χρυσό χρυσό και αν λιγότερο, στη συνέχεια δοκιμάστε με νερό· για δύο εθνικά νομίσματα ή λιγότερο, αρκεί ο όρκος ενός ενάγοντα».

Οι νόμοι είναι προσθήκες στα χρονικά: χωρίς την αλήθεια του Γιαροσλάβ, δεν θα γνωρίζαμε ότι οι αρχαίοι Ρώσοι, όπως και άλλοι λαοί, χρησιμοποιούσαν σίδερο και νερό για να εκθέσουν τους εγκληματίες: μια απερίσκεπτη και σκληρή πρακτική, ένδοξη στην ιστορία του Μεσαίωνα. όνομα της Ουράνιας Κρίσης. Ο κατηγορούμενος πήρε ένα καυτό σίδερο στο γυμνό του χέρι ή το χρησιμοποίησε για να αφαιρέσει ένα δαχτυλίδι από βραστό νερό: μετά οι δικαστές έπρεπε να το δέσουν και να το σφραγίσουν. Αν μετά από τρεις μέρες δεν είχε μείνει έλκος ή σημάδι στο δέρμα της, τότε αποδεικνύονταν η αθωότητά της. Ένας υγιής νους και η ίδια η αληθινή πίστη δεν μπορούσαν να καταστρέψουν αυτό το καταστατικό των παγανιστικών χρόνων για πολύ καιρό, και οι Χριστιανοί Ποιμένες αφιέρωσαν επίσημα σίδηρο και νερό για να δοκιμάσουν την αρετή ή την κακία όχι μόνο των απλών πολιτών, αλλά και των ίδιων των Κυρίαρχων σε περίπτωση συκοφαντία ή σημαντική υποψία. Οι άνθρωποι νόμιζαν ότι ήταν εύκολο για τον Θεό να κάνει ένα θαύμα για να σώσει τους αθώους. αλλά η πονηριά των προκατειλημμένων δικαστών θα μπορούσε να εξαπατήσει τους θεατές και να σώσει τους ένοχους.

Οι αρχαιότεροι νόμοι όλων των εθνών ήταν εγκληματικοί. αλλά οι Γιαροσλάβοφ ορίζουν επίσης σημαντικά δικαιώματα κληρονομιάς.

XXX. «Όταν ένας κοινός πεθαίνει άτεκνος, τότε πάρε όλη την περιουσία του στο Υπουργείο Οικονομικών· αν έχουν μείνει ανύπαντρες κόρες, τότε δώσε τους ένα μέρος από αυτό. Αλλά ο Πρίγκιπας δεν μπορεί να κληρονομήσει μετά τους Μπογιάρ και τους άνδρες που αποτελούν το στρατιωτικό απόσπασμα. δεν έχουν γιους, τότε θα κληρονομήσουν οι κόρες τους». Πότε όμως δεν υπήρχαν οι τελευταίοι; Πήραν το κτήμα οι συγγενείς ή ο Πρίγκιπας;.. Εδώ βλέπουμε ένα θεμιτό, σημαντικό πλεονέκτημα στρατιωτικών αξιωματούχων. XXXI. "Η διαθήκη του αποθανόντος εκτελείται ακριβώς. Εάν δεν εξέφρασε τη θέλησή του, σε αυτήν την περίπτωση, δώστε τα πάντα στα παιδιά και μέρος στην εκκλησία για τη σωτηρία της ψυχής του. Η αυλή του πατέρα ανήκει πάντα χωρίς διαίρεση στον νεότερος γιος» - ως ο νεότερος και λιγότερο ικανός να κερδίσει εισόδημα.

XXXII. «Η χήρα παίρνει ό,τι της όρισε ο άντρας της· ωστόσο δεν είναι κληρονόμος. - Τα παιδιά της πρώτης συζύγου κληρονομούν την περιουσία της ή την κληρονομιά που έχει ορίσει ο πατέρας για τη μητέρα τους. Η αδερφή δεν έχει τίποτα εκτός από μια εθελοντική προίκα από τα αδέρφια της. ”

XXXIII. «Αν μια σύζυγος, έχοντας δώσει το λόγο της να μείνει χήρα, ζει από την περιουσία της και παντρευτεί, τότε είναι υποχρεωμένη να επιστρέψει στα παιδιά ό,τι έχει ζήσει. Τα παιδιά όμως δεν μπορούν να διώξουν τη χήρα μητέρα από την αυλή ή να πάρουν μακριά αυτό που της έδωσε ο σύζυγός της. Έχει τη δύναμη να επιλέξει έναν κληρονόμο από τα παιδιά ή να δώσει σε όλους ίσο μέρος. Εάν η μητέρα πεθάνει χωρίς γλώσσα ή χωρίς διαθήκη, τότε ο γιος ή η κόρη με τον οποίο έζησε θα κληρονομήσει όλη της την περιουσία».

XXXIV. «Αν υπάρχουν παιδιά από διαφορετικούς πατέρες, αλλά από την ίδια μητέρα, τότε ο κάθε γιος παίρνει τα του πατέρα του. με καταθέσεις μαρτύρων».

XXXV. «Αν τα αδέρφια αρχίσουν να ανταγωνίζονται για την κληρονομιά ενώπιον του πρίγκιπα, τότε η Πριγκιπική Νεολαία, που στάλθηκε να τους χωρίσει, λαμβάνει ένα hryvnia για τη δουλειά του».

XXXVI. «Αν έχουν μείνει ακόμη ανήλικα παιδιά και η μητέρα παντρευτεί, τότε δώστε τα, μπροστά σε μάρτυρες, στα χέρια ενός στενού συγγενή, με κτήμα και σπίτι· και ό,τι προσθέσει αυτός ο κηδεμόνας, θα το πάρει. για τον εαυτό του για τη δουλειά και τη φροντίδα των ανηλίκων· αλλά ο απόγονος είναι από σκλάβους και τα ζώα μένουν για τα παιδιά. «Ο κηδεμόνας, που μπορεί να είναι και ο ίδιος ο πατριός, πληρώνει για ό,τι έχει χαθεί».

XXXVII. «Τα παιδιά που γεννιούνται με σκλάβο δεν συμμετέχουν στην κληρονομιά, αλλά λαμβάνουν ελευθερία και υλικό».

Πέθανε. Αρρώστησε τη στιγμή που ετοιμαζόταν να πάει σε εκστρατεία εναντίον του Νόβγκοροντ. Ο γιος του Βλαντιμίρ, ο Γιάροσλαβ, που κυβέρνησε εκεί, ξεκίνησε μια εξέγερση εναντίον του πατέρα του και σταμάτησε να πληρώνει τον φόρο που έπρεπε στο Κίεβο. Για υποστήριξη, όπως και ο ίδιος ο Βλαντιμίρ νωρίτερα, στράφηκε στους Βαράγγους. Ο Βορράς ξεσηκώθηκε ξανά εναντίον του Νότου. Αυτό ήταν ήδη το δεύτερο μεγάλο εμφύλια διαμάχη στη Ρωσία.

Αργότερα έγιναν παραδοσιακά για τη Ρωσία. Αυτό εξηγήθηκε από την τεράστια επικράτεια του κράτους, τα διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης των τμημάτων του και την πολυεθνική τους σύνθεση. Ως εκ τούτου, μόλις η κεντρική εξουσία στη Ρωσία αποδυναμώθηκε (λόγω της ισχύος ενός ισχυρού ηγεμόνα ή λόγω ήττας στον αγώνα κατά των εξωτερικών εχθρών), το κράτος έχασε πολύ γρήγορα την ενότητά του και άρχισε ο εσωτερικός αγώνας. Εξωτερικά, φαινόταν ότι ήταν θέμα του χαρακτήρα αυτού ή εκείνου του πρίγκιπα. Ωστόσο, οι λόγοι ήταν βαθύτεροι. Μόνο η εμφάνιση ενός ενεργητικού και με ισχυρή θέληση ηγεμόνα ένωσε για άλλη μια φορά το κράτος με τη βία.

Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ, το Νόβγκοροντ χωρίστηκε, το πριγκιπάτο Tmutarakan έπαψε να υπακούει στο Κίεβο και ο Polotsk προσπάθησε να ανατρέψει την εξουσία του Κιέβου. Η κατάσταση περιπλέχθηκε από το γεγονός ότι την εξουσία στο Κίεβο κατέλαβε ο Σβιατόπολκ, ο υιοθετημένος γιος του Βλαντιμίρ, παντρεμένος με την κόρη του Πολωνού βασιλιά Μπολεσλάβ Ι. Ο Βλαντιμίρ, σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, επρόκειτο να κληροδοτήσει τον θρόνο στον γιο του Μπόρις . Αλλά τη στιγμή του ξαφνικού θανάτου του πατέρα του, ο Μπόρις οδήγησε την ομάδα του πατέρα του εναντίον των Πετσενέγκων που είχαν εισβάλει στη Ρωσία. Ως εκ τούτου, ο Svyatopolk, βασιζόμενος στους υποστηρικτές του στην πρωτεύουσα και την απουσία της ομάδας του πατέρα του, μπόρεσε να αυτοανακηρυχθεί κυβερνήτης.

Αυτή τη στιγμή, ο Μπόρις, αφού δεν βρήκε τους Πετσενέγους, επέστρεψε στο Κίεβο. Οι πολεμιστές άρχισαν να τον πείθουν να πάρει την εξουσία από το Svyatopolk με τη βία. Ο πρίγκιπας το σκέφτηκε αυτό για πολύ καιρό και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η εξουσία δεν αξίζει το αίμα των ανθρώπων. Τα λόγια του είναι γνωστά: «Μα όλα αυτά είναι παροδικά και εύθραυστα, σαν ιστός αράχνης... Τι απέκτησαν τα αδέρφια του πατέρα μου ή ο πατέρας μου: πού είναι η ζωή τους και η δόξα αυτού του κόσμου, και κόκκινα (ακριβά υφάσματα), και γλέντια, ασήμι και χρυσάφι. , κρασιά και μέλια, εδέσματα άφθονα, γρήγορα άλογα, και στολισμένα και μεγάλα αρχοντικά, και πολλά πλούτη, και αφιερώματα, και τιμές αμέτρητες, και καύχημα των βογιαρών τους; Ήταν σαν να μην συνέβησαν ποτέ όλα αυτά: όλα εξαφανίστηκαν μαζί τους».. Και αποφάσισε: «Καλύτερα να πεθάνω μόνος παρά να καταστρέψω τόσες ψυχές». Επέλεξε τον χριστιανικό δρόμο της μη αντίστασης στο κακό, της άρνησης να πολεμήσει στο όνομα των ύψιστων κρατικών, ηθικών και θρησκευτικών ιδανικών.

Ακούγοντας τα λόγια του πρίγκιπα, η απογοητευμένη ομάδα τον εγκατέλειψε και ο Μπόρις παρέμεινε στο στρατόπεδό του, όχι μακριά από το Κίεβο στον ποταμό Άλτα, μόνο με τους «νεαρούς» του, προσωπικούς σωματοφύλακες. Το απόσπασμα που έστειλε ο Svyatopolk βρήκε τον πρίγκιπα να προσεύχεται σε μια σκηνή. 24 Ιουλίου 1015 ο Μπόρις σκοτώθηκε.

Υπήρχε όμως και ο πρίγκιπας Murom Gleb, ο αδερφός του Boris από την ίδια μητέρα. Ο Svyatopolk του έστειλε αγγελιοφόρους με αίτημα να έρθει στο Κίεβο, καθώς ο πατέρας του ήταν σοβαρά άρρωστος. Μη υποπτευόμενος τίποτα, ο Γκλεμπ ξεκίνησε με μια μικρή φρουρά - πρώτα στο Βόλγα και από εκεί στο Σμολένσκ και με βάρκα κατά μήκος του Δνείπερου στο Κίεβο. Στο δρόμο, έλαβε είδηση ​​για το θάνατο του πατέρα του και τη δολοφονία του Μπόρις. Ο Γκλεμπ, όπως και ο Μπόρις, άφησε το θέμα στο θέλημα του Θεού και συνέχισε το ταξίδι του κατά μήκος του Δνείπερου. Εδώ στον ποταμό Σβιατόπολκ τον πρόλαβαν οι άνθρωποι του. Με εντολή των δολοφόνων, ο μάγειρας του Γκλεμπ τον μαχαίρωσε μέχρι θανάτου με ένα μαχαίρι.

Ο θάνατος των νεαρών αδελφών συγκλόνισε τη ρωσική κοινωνία. Ο Μπόρις και ο Γκλεμπ με τον καιρό έγιναν σύμβολα δικαιοσύνης και μαρτυρίου για τη δόξα της ευημερίας της Ρωσίας, για τη δόξα των φωτεινών ιδεών του Χριστιανισμού. Και οι δύο πρίγκιπες τον 11ο αιώνα. έγιναν οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι. Η ημέρα τους γιορτάζεται από την εκκλησία στις 24 Ιουλίου, την ημέρα του θανάτου του Μπόρις.

Ο αγώνας του Γιαροσλάβ του Σοφού για την εξουσία. Ο Svyatopolk, ο οποίος είχε το παρατσούκλι ο Καταραμένος, έστειλε δολοφόνους σε έναν άλλο αδελφό - τον Svyatoslav. Αλλά ο Yaroslav μίλησε εναντίον του Svyatopolk. Η ομάδα Varangian, την οποία κάλεσε στο Novgorod εναντίον του πατέρα του, του ήταν χρήσιμη. Ο Svyatopolk κινήθηκε εναντίον του με την ομάδα του. Προσέλαβε επίσης τους Πετσενέγους για να βοηθήσουν. Αυτή ήταν η πρώτη φορά που ένας Ρώσος πρίγκιπας χρησιμοποίησε τη βοήθεια των κατοίκων της στέπας σε έναν εσωτερικό αγώνα.

Οι αντίπαλοι συναντήθηκαν στον Δνείπερο κοντά στο Lyubech στις αρχές του χειμώνα του 1116 και στάθηκαν στις απέναντι όχθες του ποταμού. Νωρίς το πρωί, με πολυάριθμα σκάφη, ο στρατός του Γιαροσλάβ πέρασε στην απέναντι όχθη και μπήκε σε μάχη με τους Κιεβιώτες. Χωρισμένοι ανάμεσα σε δύο ήδη παγωμένες λίμνες, οι πολεμιστές του Svyatopolk ανακατεύτηκαν και πάτησαν πάνω σε λεπτό πάγο, ο οποίος άρχισε να σπάει κάτω από αυτές. Οι Πετσενέγκοι επίσης δεν μπορούσαν να αναπτύξουν το ιππικό τους ανάμεσα στις λίμνες. Η ήττα του στρατού του Svyatopolk ήταν πλήρης. Ο ίδιος ο Μέγας Δούκας κατέφυγε στην Πολωνία στον πεθερό του Boleslav I. Ο Γιαροσλάβ κατέλαβε το Κίεβο το 1117 και από τότε άρχισε η βασιλεία του. Όμως ο Σβιατόπολκ ο Καταραμένος δεν το έβαλε κάτω. Μαζί με τον πολωνικό στρατό επέστρεψε στη Ρωσία και κατέλαβε το Κίεβο. Ο Γιαροσλάβ αναγκάστηκε να καταφύγει στο Νόβγκοροντ. Οι Πολωνοί προέβησαν σε εξάρσεις στα ρωσικά εδάφη, λεηλατώντας τον λαό του Κιέβου. Ο Boleslaw I κατέλαβε επίσης τις πόλεις Cerven.

Ξεκίνησαν εξεγέρσεις κατά των ξένων στο Κίεβο και σε άλλα μέρη και οι Πολωνοί αναγκάστηκαν να πάνε σπίτι τους. Αμέσως μετά, ο Γιαροσλάβ κατέλαβε το Κίεβο για δεύτερη φορά. Ο Svyatopolk κατέφυγε στους Πετσενέγους και ήρθε ξανά μαζί τους στη ρωσική γη. Οι αντίπαλοι συναντήθηκαν στον ποταμό Άλτα, στον τόπο όπου πέθανε ο πρίγκιπας Μπόρις. Το ίδιο το μέρος ενέπνευσε τον στρατό του Γιαροσλάβ. Μέχρι το τέλος της ημέρας, είχε νικήσει τον εχθρό. Πρώτα, ο Svyatopolk κατέφυγε στα πολωνικά εδάφη και στη συνέχεια μετακόμισε στην Τσεχική Δημοκρατία. Στο δρόμο έχασε το μυαλό του και πέθανε.

Αλλά ο Γιαροσλάβ δεν κατάφερε αμέσως να αποκαταστήσει την ενότητα της Ρωσίας. Ο αδελφός του Mstislav Tmutarakansky δεν ήθελε να υποταχθεί στο Κίεβο. Ένας ταλαντούχος διοικητής, ένας ιππότης τεράστιας δύναμης, εκείνη τη στιγμή είχε υποτάξει μεγάλα εδάφη στον Βόρειο Καύκασο. Το 1024, κοντά στο Τσέρνιγκοφ, νίκησε τον στρατό του Γιαροσλάβ και κέρδισε για τον εαυτό του το δικαίωμα στη μισή Ρωσία. Οι κτήσεις των αδελφών χωρίστηκαν από τον Δνείπερο, αλλά ζούσαν ειρηνικά, έκαναν εκστρατείες μαζί και κατέκτησαν την Υπερκαρπάθια από τους Πολωνούς. Μετά το θάνατο του Mstislav το 1036, η Ρωσία ενώθηκε ξανά, τώρα για πολύ καιρό, υπό την κυριαρχία του Yaroslav, ο οποίος αργότερα έλαβε το προσωνύμιο Wise. Η μακρά αναταραχή έχει τελειώσει.

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός επικεφαλής της Ρωσίας. Η ενοποίηση της Ρωσίας ενέπνευσε νέες δυνάμεις στην ανάπτυξη της δημόσιας διοίκησης, της οικονομίας, του πολιτισμού και της εξωτερικής πολιτικής. Υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, η Ρωσία σημείωσε σημαντική επιτυχία σε όλους τους τομείς της ζωής. Το πρώτο πράγμα που έκανε ο Μέγας Δούκας ήταν να ενισχύσει το σύστημα διακυβέρνησης της χώρας. Συνεχίζοντας τη γραμμή του παππού και του πατέρα του, ο Γιαροσλάβ έστειλε τους γιους του σε μεγάλες πόλεις και εδάφη και απαίτησε από αυτούς αδιαμφισβήτητη υπακοή. Ο ίδιος έγινε «αυτοκρατία». Σε κάποια αρχαία κείμενα τον αποκαλούσαν ακόμη και βασιλιά. Έστειλε τον μεγαλύτερο γιο του Βλαντιμίρ στο Νόβγκοροντ και μετά το θάνατό του - τον Ιζιάσλαβ. Ο Svyatoslav έλαβε τον έλεγχο της γης των βορείων με την πόλη Chernigov, καθώς και το πριγκιπάτο Tmutarakan. Ο Vsevolod "φυλακίστηκε" στο Pereyaslavl. Φύτεψε άλλους γιους στο Ροστόφ, στο Σμολένσκ, στον Βλαντιμίρ-Βολίνσκι.

Η ρωσική αλήθεια του Γιαροσλάβ του Σοφού

Σε μια προσπάθεια να εδραιώσει την τάξη και τη νομιμότητα στα ρωσικά εδάφη, στην αρχή της βασιλείας του, ο Γιαροσλάβ εισήγαγε τον πρώτο γραπτό κώδικα νόμων στη Ρωσία - τη Ρωσική Αλήθεια. Ο κώδικας αφορούσε κυρίως ζητήματα δημόσιας τάξης, προστατεύοντας τους ανθρώπους από τη βία, τις εξοργίσεις και τις μάχες, από τις οποίες υπήρχαν τόσα πολλά στη Ρωσία σε αυτούς τους ταραγμένους καιρούς. Ρωσική αλήθεια του Γιαροσλάβ του Σοφούτιμωρείται αυστηρά για φόνο εκ προμελέτης. Επιπλέον, επιτρεπόταν και η αιματοχυσία. Για έναν φόνο θα μπορούσε κανείς να εκδικηθεί τον δολοφόνο και ακόμη και να τον σκοτώσει. Αλλά μόνο στενοί συγγενείς (πατέρας, γιος, αδελφός, θείος) μπορούσαν να το κάνουν αυτό και η βεντέτα απαγορευόταν για μακρινούς συγγενείς. Έτσι περιοριζόταν αυτό το έθιμο της φυλετικότητας. Εάν δεν υπήρχαν στενοί συγγενείς, τότε ο δολοφόνος πλήρωνε πρόστιμο 40 εθνικού νομίσματος. Στη Ρωσία το έλεγαν vira. Οι ξυλοδαρμοί και οι ακρωτηριασμοί τιμωρούνταν με μεγάλα χρηματικά πρόστιμα.

A. D. Kivshenko. Διαβάζοντας τη ρωσική αλήθεια στον λαό παρουσία του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ

Ο Μέγας Δούκας έδειξε ότι είναι ένα εξαιρετικά ευέλικτο άτομο. Κάτω από αυτόν, ένα νέο χτίστηκε στο Κίεβο "Πόλη του Γιαροσλάβ"και η πρωτεύουσα επέκτεινε τα σύνορά της. Ανεγέρθηκαν πολλές εκκλησίες. Με πρωτοβουλία του Γιαροσλάβ, το 1037, ιδρύθηκε ο νέος κύριος ναός στο Κίεβο - ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας με 13 τρούλους. Επανέλαβε το όνομα του κυρίως ναού της Κωνσταντινούπολης - Καθεδρικός Ναός της Αγίας Σοφίας και το συναγωνίστηκε σε ομορφιά, αρχιτεκτονική κομψότητα και μέγεθος.

Την εποχή του Γιαροσλάβ, το Κίεβο μετατράπηκε σε μια από τις μεγαλύτερες και πιο όμορφες πόλεις της Ευρώπης. Γρήγορη κατασκευή γινόταν και σε άλλες πόλεις - εκεί δημιουργήθηκαν ναοί και τείχη φρουρίων. Ο Γιαροσλάβ ίδρυσε μια σειρά από νέες πόλεις. Στον Βόλγα ίδρυσε την πόλη Γιαροσλάβλ, που πήρε το όνομά του από το ειδωλολατρικό του όνομα, και στη χώρα του Τσουντ (Εστόφ) ίδρυσε την πόλη Γιούριεφ (σημερινό Τάρτου), που πήρε το όνομά του από το χριστιανικό του όνομα - Γεώργιος ή Γιούρι.

Ο Μέγας Δούκας ήταν ένθερμος υποστηρικτής της ανάπτυξης του πολιτισμού, της εκπαίδευσης και της παιδείας στη Ρωσία. Άνοιξαν νέα σχολεία και δημιουργήθηκαν οι πρώτες βιβλιοθήκες. Ο Γιαροσλάβ υποστήριξε με κάθε δυνατό τρόπο τις εκδοτικές και μεταφραστικές δραστηριότητες βιβλίων. Ο ίδιος λάτρευε τα βιβλία, ιδιαίτερα τα εκκλησιαστικά έργα και περνούσε πολλές ώρες διαβάζοντάς τα.

Εξωτερική πολιτική. Με μεγάλη επιμονή και επιμονή συνέχισε την εξωτερική πολιτική του παππού και του πατέρα του. Καθιέρωσε τη δύναμη της Ρωσίας δυτικά της λίμνης Peipsi και ξεκίνησε εκστρατείες κατά των πολεμικών λιθουανικών φυλών.

Μετά τη μάχη για την Υπερκαρπάθια, η Ρωσία και η Πολωνία έκαναν ειρήνη. Οι Πολωνοί βασιλιάδες προτιμούσαν τώρα να έχουν τη Ρωσία όχι ως εχθρό, αλλά ως σύμμαχο. Αυτή η ένωση εδραιώθηκε από τους δυναστικούς γάμους. Ο Πολωνός βασιλιάς Casimir I παντρεύτηκε την αδερφή του Yaroslav και ο μεγαλύτερος γιος του Ρώσου Μεγάλου Δούκα Izyaslav πήρε για σύζυγό του την αδελφή του βασιλιά.

Στο βορρά, η Ρωσία είχε στενές, φιλικές σχέσεις με τη Σουηδία. Ο Yaroslav ήταν παντρεμένος με την κόρη του Σουηδού βασιλιά Ingigerda, ο οποίος πήρε το χριστιανικό όνομα Irina στη Ρωσία. Οι σχέσεις ήταν επίσης καλές με τη Νορβηγία, όπου η κόρη του Γιαροσλάβ, Ελισάβετ, παντρεύτηκε τον βασιλιά.

Ο Γιαροσλάβ ολοκλήρωσε τις πολυετείς προσπάθειες του Βλαντιμίρ να πολεμήσει τους Πετσενέγους. Το 1036, προκάλεσε μια συντριπτική ήττα στον στρατό των Πετσενέγκων κάτω από τα τείχη του Κιέβου. Η μάχη κράτησε όλη μέρα και μόνο το βράδυ οι Πετσενέγκοι τράπηκαν σε φυγή. Πολλοί από αυτούς σκοτώθηκαν, άλλοι πνίγηκαν στα γύρω ποτάμια. Αυτή η ήττα συγκλόνισε τόσο πολύ τους Πετσενέγους που μετά από αυτό οι επιδρομές τους στα ρωσικά εδάφη ουσιαστικά σταμάτησαν.

Μετά από μια μακρά περίοδο ειρηνικών σχέσεων με το Βυζάντιο, η Ρωσία ξεκίνησε τον πόλεμο κατά της αυτοκρατορίας το 1043. Ο λόγος για αυτό ήταν τα αντίποινα κατά των Ρώσων εμπόρων στην Κωνσταντινούπολη. Όμως κοντά στις δυτικές ακτές της Μαύρης Θάλασσας, ο ρωσικός στόλος πιάστηκε σε μια καταιγίδα, η οποία σκόρπισε και βύθισε μερικά από τα πλοία. Περίπου 6 χιλιάδες στρατιώτες, με επικεφαλής τον Βοεβόδα Βισάτα, αποβιβάστηκαν στην ακτή, άλλοι μετακινήθηκαν πίσω από τη θάλασσα. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Μονομάχ διέταξε τα πλοία του να καταδιώξουν τον ρωσικό στόλο και τα στρατεύματά του για να επιτεθούν στους Ρώσους στην ξηρά. Σε ναυμαχία οι Ρώσοι νίκησαν τους Έλληνες. Η μοίρα του χερσαίου στρατού ήταν τραγική. Ένας μεγάλος ελληνικός στρατός περικύκλωσε και συνέλαβε τους πολεμιστές του Βισάτα. Πολλοί από αυτούς τυφλώθηκαν και τους κόπηκαν τα δεξιά για να μην σηκώσουν ποτέ ξίφος εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Για πολύ καιρό αυτοί οι άτυχοι ανάπηροι περιπλανήθηκαν στα ρωσικά χωριά και πόλεις, παίρνοντας το δρόμο για τα σπίτια τους. Μόνο το 1046 η Ρωσία και το Βυζάντιο έκαναν ειρήνη και επανέλαβαν φιλικές σχέσεις. Ως ένδειξη συμφιλίωσης, κανονίστηκε ένας γάμος μεταξύ του γιου του Yaroslav Vsevolod και της κόρης του Constantine Monomakh.

Προς το τέλος της ζωής Γιαροσλάβ ο ΣοφόςΌλοι οι μεγαλύτεροι γιοι του ήταν παντρεμένοι με πριγκίπισσες από την Πολωνία, τη Γερμανία, το Βυζάντιο και οι κόρες του με ηγεμόνες διαφορετικών χωρών. Η μεγαλύτερη Άννα παντρεύτηκε τον Γάλλο βασιλιά Ερρίκο Α'. Η Αναστασία έγινε σύζυγος του Ούγγρου βασιλιά Ανδρέα. Και η νεότερη Ελισάβετ ήταν πρώτα σύζυγος του Νορβηγού βασιλιά Χάρολντ και μετά τον θάνατό του στον πόλεμο έγινε σύζυγος του Δανού βασιλιά.

Η Ρωσία υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό έγινε μια πραγματικά ευρωπαϊκή δύναμη. Όλοι οι γείτονες έλαβαν υπόψη την πολιτική της. Στα ανατολικά, ακριβώς μέχρι το κατώτερο ρεύμα του Βόλγα, δεν είχε πλέον αντιπάλους. Για πρώτη φορά, η Ρωσία νίκησε τις ορδές των στεπών. Τα σύνορά του τώρα εκτείνονται από τα Καρπάθια μέχρι τον ποταμό Κάμα, από τη Βαλτική Θάλασσα έως τη Μαύρη Θάλασσα. Στα μέσα του 11ου αιώνα. Περίπου 4 εκατομμύρια άνθρωποι ζούσαν στη Ρωσία.

Οι οδηγίες του Γιαροσλάβ προς τους γιους του, 1054. Χαρακτική του Β.Α. Η Τσορίκοβα.

Το 1054, ο Γιαροσλάβ πέθανε στην αύρα της ρωσικής και ευρωπαϊκής δόξας. Πριν πεθάνει, μοίρασε τη ρωσική γη στους γιους του. Άφησε τον θρόνο του Μεγάλου Δούκα στον μεγαλύτερο γιο του Izyaslav, κληροδότησε τα εδάφη Chernigov και Tmutarakan στον δεύτερο γιο του, Svyatoslav, και το πριγκιπάτο Pereyaslav στον τρίτο γιο του, Vsevolod. Διαιρέθηκαν και άλλες πρωτεύουσες, δηλαδή πόλεις όπου κυβέρνησαν οι γιοι του ως πρίγκιπες – βουλευτές και υπήρχαν πριγκιπικοί θρόνοι (τραπέζια). Ο Γιαροσλάβ κληροδότησε επίσης ότι στο εξής ο μεγαλύτερος στην οικογένεια θα ήταν ο Μέγας Δούκας της Ρωσίας. Η κληρονομιά σε απευθείας γραμμή από πατέρα σε γιο, η οποία έγινε αποδεκτή σε πολλές χώρες, έδωσε τη θέση της στο πατριαρχικό, καθαρά οικογενειακό έθιμο. Αυτό αργότερα έγινε ένας από τους λόγους για πολλές διαμάχες και εσωτερικούς πολέμους στην οικογένεια Rurik, επειδή οι μεγάλοι πρίγκιπες προσπάθησαν να μεταφέρουν την εξουσία στους γιους τους και το θέμα της αρχαιότητας πολύ σύντομα μπερδεύτηκε. Έτσι, η αγάπη του Γιαροσλάβ για την οικογένειά του και η πίστη στη φιλία των απογόνων του μετατράπηκε σε έναν άγριο αγώνα που ο ηλικιωμένος Μέγας Δούκας δεν είχε προβλέψει.