Βυζαντινή βασίλισσα Θεοφανώ. Βυζαντινή λογοτεχνία 7ου-9ου αιώνα

Ανάμεσα στις Βυζαντινές βασίλισσες, η Θεοφανώ είναι σχεδόν τόσο διάσημη όσο η Θεοδώρα. Αφού πριν από δεκαπέντε χρόνια, ο Gustave Schlumberger, στο όμορφο βιβλίο του, έκανε μια προσπάθεια να αναβιώσει αυτή τη φωτεινή και σαγηνευτική εικόνα για εμάς και είπε τη ρομαντική της μοίρα, αυτή η ξεχασμένη βασίλισσα εμφανίστηκε ξαφνικά ξανά στη σκηνή της ιστορίας και, ως ένα βαθμό, κέρδισε φήμη για τον εαυτό της. Τέτοιοι διάσημοι συγγραφείς όπως ο Maupassant, τόσο ταλαντούχοι συγγραφείς όπως ο Vicomte de Vogüe, υπέκυψαν στη γοητεία αυτής της ομορφιάς, «που ενθουσίασε τον κόσμο όσο η Έλενα και ακόμη περισσότερο» 16, ακόμη και στις μυθοπλασίες μυθιστοριογράφων, όπως π. Για παράδειγμα, η Hugues Leroux, μπροστά μας περνάει «αυτή η γυναίκα της εξαιρετικής ομορφιάς, με τα χαρακτηριστικά ενός καμέο, που περιέχει στην αρμονία της τη δύναμη που ενθουσιάζει τον κόσμο». Σε αυτήν την περίπτωση, θα πρέπει επίσης να μας δοθεί μια θέση στη γκαλερί πορτρέτων μας «ο μεγάλος αμαρτωλός, - σύμφωνα με τα λόγια του Schlumberger, - του οποίου τα ξόρκια είχαν μοιραίο αποτέλεσμα και που προκάλεσε διαδοχικά την αγάπη τριών αυτοκρατόρων». Για να πούμε την αλήθεια - πρέπει να το παραδεχτεί κανείς αμέσως - η εικόνα της από πολλές απόψεις θα μας παραμείνει ασαφής και πρέπει πρώτα να συμβιβαζόμαστε με το γεγονός ότι δεν γνωρίζουμε πολλά για αυτήν τη μυστηριώδη και μυστηριώδη βασίλισσα. Όταν τα έγγραφα σιωπούν, μας φαίνεται ότι η φαντασία, όσο ευρηματική και αν είναι, δεν έχει δικαίωμα να αντισταθμίσει τη σιωπή τους. Εάν επιτρέψετε μια τέτοια δωρεάν επεξεργασία των πηγών, θα έχετε ένα μυθιστόρημα, αλλά όχι μια ιστορία. Εν τω μεταξύ, το Βυζάντιο δεν είναι καθόλου, όπως ισχυρίζεται ο de Vogüe, «μια μαγική χώρα, μια γη ανέγγιχτη και ανεξερεύνητη». αυτή η χώρα είναι αρκετά πραγματική και μπορεί και πρέπει να προσπαθήσει κανείς να τη γνωρίσει επιστημονικά. Είναι πιθανό με αυτή τη μέθοδο μελέτης, η Θεοφανώ να φαίνεται λιγότερο γραφική από ό,τι συνήθως απεικονίζεται. αλλά από την άλλη, μπορούμε να ελπίζουμε ότι θα εμφανιστεί μπροστά μας με ένα πιο αληθινό φως.

Από πού καταγόταν, αυτή η περίφημη αυτοκράτειρα, όταν στα τέλη του 956 παντρεύτηκε τον νεαρό Ρωμαίο, μοναχογιό του τσάρου Κωνσταντίνου Ζ', διαδόχου του βυζαντινού θρόνου; Κανείς δεν ξέρει. Οι χρονικογράφοι της αυλής, προσπαθώντας να μην χάσουν (147) τη δόξα της δυναστείας, ισχυρίζονται με μεγάλη σημασία ότι προερχόταν από μια πολύ παλιά και πολύ γεννημένη οικογένεια και ότι ο αυτοκράτορας και η γυναίκα του ήταν απίστευτα χαρούμενοι που βρήκαν τον γιο τους γυναίκα από μια τόσο ευγενική οικογένεια. Αν εμπιστευόμαστε ιστορικούς λιγότερο μεροληπτικούς στη μακεδονική δυναστεία, η μελλοντική βασίλισσα ήταν πολύ πιο μετριοπαθής καταγωγής. Ο πατέρας της Κροτήρ, καταγόμενος από τη Λακωνία, πληβείος σκοτεινής καταγωγής, διατηρούσε ταβέρνα σε μια από τις πιο φτωχές συνοικίες της πόλης. η ίδια ονομαζόταν Αναστασία πριν από το γάμο, και ακόμα πιο απλά - Αναστάση. Και πλησιάζοντας μόνο στον θρόνο, έλαβε ένα πιο ηχηρό όνομα - Θεοφανώ, «που σήμαινε», λένε οι πανηγυριστές της, «ότι αποκαλύφθηκε από τον Θεό και εκλέχτηκε από αυτόν».

Από τη μια πλευρά, σε κάθε περίπτωση, της άξιζε αυτό το όνομα: η ομορφιά της ήταν εκθαμβωτική, εξαιρετική, θεϊκή. «Ομορφιά και χάρη», λέει μια σύγχρονη, «ξεπέρασε όλες τις γυναίκες που ήταν τότε». «Η ομορφιά της», γράφει ένας άλλος χρονικογράφος, «ήταν ασύγκριτη, ήταν ένα αληθινό θαύμα της φύσης». Αναμφίβολα, αυτή η ομορφιά ήταν που γοήτευσε τον Ρομάν. Πού τον γνώρισε όμως; Πώς το έπιασες; Δεν είναι γνωστό αν οφείλει την εξαιρετική της μοίρα σε έναν από τους διαγωνισμούς ομορφιάς που γίνονταν συνήθως στο Βυζάντιο, όταν αναζητούσαν σύζυγο για τον βασιλιά, και ο αυτοκράτορας και οι συγγενείς του έκαναν μια κριτική για τα πιο όμορφα κορίτσια του αυτοκρατορία? Αποδέχομαι πλήρως αυτή την υπόθεση. Δεν ήταν, αντίθετα, μεταξύ της όμορφης πληβείου και του διαδόχου του θρόνου πριν από έναν έρωτα που κατέληγε σε γάμο; Οι περιπέτειες της Θεοδώρας δείχνουν ότι τέτοια πράγματα ήταν πιθανά και τα γνωστά για τον χαρακτήρα του Ρωμανού δεν αποκλείουν καθόλου μια τέτοια πρόταση.

Ο Ρομάν ήταν ένας όμορφος νέος, ψηλός, με φαρδύς ώμους, «λεπτός σαν κυπαρίσσι». Είχε ωραία μάτια, ανοιχτόχρωμη επιδερμίδα, φιλικούς τρόπους. ο λόγος του ήταν υποβλητικός και σαγηνευτικός. Δημιουργήθηκε για να ευχαριστεί, του άρεσε η διασκέδαση. παθιασμένος κυνηγός, μεγάλος λάτρης όλων των σπορ, ήταν πάντα σε κίνηση και, με την ισχυρή φύση του, αγαπούσε εξαιρετικά το καλό φαγητό και πολλές άλλες απολαύσεις. Περιτριγυρίζοντας τον εαυτό του με κακούς ανθρώπους και υποκύπτοντας στις κακές συμβουλές των αγαπημένων του, σκεφτόταν μόνο περιπέτειες και κάθε είδους αστεία κόλπα και ανταπέδωσε άσχημα όλες τις προσπάθειες και τις φροντίδες που είχε κάνει ο πατέρας του για την ανατροφή του.

Ο γέρος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ζ', τόσο αυστηρός και ευσεβής, προσπάθησε να βάλει τα καλά του χαρακτηριστικά στον γιο του. «Του δίδαξε», είπε ο χρονικογράφος, «πώς πρέπει να μιλάει ο βασιλιάς, να περπατάει, να κρατιέται, να χαμογελά, να ντύνεται, να κάθεται» και μετά από τέτοια μαθήματα είπε στον νεαρό: «Αν τηρείς αυτούς τους κανόνες, θα κυβερνήσεις την αυτοκρατορία των Ρωμαίων». Για να εκπαιδεύσει τον κληρονόμο του στην πολιτική και τη διπλωματία, ο Κωνσταντίνος Ζ΄, επιπλέον, έγραψε πολλά βιβλία που δείχνουν μεγάλη γνώση του θέματος και είναι πολύ πολύτιμα για εμάς: Περί θεμάτων και Περί διαχείρισης της αυτοκρατορίας. Αλλά ο Ρομάν ήταν δεκαοκτώ χρονών και δεν τον ενδιέφερε καθόλου να γίνει πολιτικός. Όπως και να έχει, αφού ο πατέρας του, στην ουσία, τον λάτρευε, δεν ήθελε φυσικά να τον ανακατέψει και ενέδωσε στην επιθυμία του να παντρευτεί τη Θεοφανώ, χωρίς να μπει σε λεπτομέρειες για τη γέννησή της. Λίγο μετά από αυτόν τον γάμο, το 958, η Θεοφανώ γέννησε τον γιο του συζύγου της, τον μελλοντικό Βασίλειο Β', και με αυτό η νεαρή γυναίκα ενίσχυσε περαιτέρω τη θέση της στην αυλή και αύξησε την επιρροή της στο παλάτι. Όταν ο Κωνσταντίνος Ζ' πέθανε τον Οκτώβριο του 959, η Θεοφανώ φυσικά ανέβηκε στο θρόνο μαζί με τον Ρωμαίο Β'. Ήταν τότε δεκαοχτώ χρονών και ο νεαρός αυτοκράτορας ήταν είκοσι ενός.

Το τι αντιπροσώπευε ηθικά αυτή η νεαρή γυναίκα είναι μάλλον δύσκολο να προσδιοριστεί. Ο χρονικογράφος της αυλής, που ήδη παρέθεσα νωρίτερα, μιλά για αυτήν με πλήρη καλοσύνη: «Είχε ωραίο σώμα, υπέροχο πρόσωπο και, φυσικά, τίμια ψυχή». Η πιο πρόσφατη από τους ιστορικούς, η Θεοφανώ, αντίθετα, τονίζει ότι ήταν «βαθιά μοχθηρή, βαθιά διεφθαρμένη» και ότι αυτή η σαγηνευτική μαγική, αυτή η «στεφανωμένη σειρήνα» ήταν ένα πλάσμα «αδιάντροπο και αδιάλυτο». Αυτά είναι εξαιρετικά σκληρά λόγια και εξαιρετικά μη κολακευτικά επίθετα, ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι γνωρίζουμε τόσο λίγα για αυτήν. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι ήδη στο Βυζάντιο, μεταξύ των συγχρόνων και ακόμη περισσότερο μεταξύ των χρονικογράφων των επόμενων αιώνων, υπήρχε μια φήμη για αυτήν, αρκετά εδραιωμένη, μια φοβερή και μοιραία γυναίκα. Μια ιστορικός λέει ότι για να φτάσει στο θρόνο το συντομότερο δυνατό, επιχείρησε, με τη συγκατάθεση του συζύγου της, να δηλητηριάσει τον αυτοκράτορα, τον πεθερό της. Άλλοι ιστορικοί αναφέρουν ότι όταν πέθανε ο σύζυγός της, μια φήμη διαδόθηκε σε όλη την πρωτεύουσα ότι ήταν η Θεοφανώ που του έριξε δηλητήριο. Αν πρέπει να γίνουν πιστευτές άλλες μαρτυρίες, με τον ίδιο τρόπο απαλλάχθηκε από έναν βασιλιά από την οικογένεια του Ρωμανού Λεκαπίν, που της φαινόταν διεκδικητής του θρόνου και πιθανός αντίπαλος, και με τον ίδιο τρόπο, λένε, πήρε εκδίκηση από τον εραστή της, John Tzimisces, όταν την άφησε. Οι Αρμένιοι χρονικογράφοι φτάνουν στο σημείο να λένε ότι η «άθεη αυτοκράτειρα» σκεφτόταν να δηλητηριάσει τους δικούς της γιους. Στην πραγματικότητα, όλα αυτά τα παραμύθια ανθρώπων που έζησαν μακριά από την αυλή -και οι περισσότεροι από αυτούς εκατό ή διακόσια χρόνια αργότερα από την εποχή που βασίλευε η Θεοφανώ- έχουν πολύ μικρό νόημα. Σε άλλες περιπτώσεις, αυτά τα κακά κουτσομπολιά διαψεύδονται από τα γεγονότα. σε άλλα φαίνονται πολύ απίθανα (149). Και δεν πρέπει να ξεχνάμε και κάτι ακόμη: όταν η Θεοφανώ αποφάσισε να διαπράξει ένα έγκλημα - αυτό, ούτως ή άλλως, συνέβη μια φορά στη ζωή της - δεν κατέφυγε στο δηλητήριο, αλλά έδρασε με τόλμη, ανοιχτά, με σπαθί.

Εννοείται ότι κάνοντας τέτοιες παρατηρήσεις δεν έχω καμία πρόθεση να αποκαταστήσω την τιμή της Θεοφανώ. Μπορεί να κατακριθεί με τόσα αυθεντικά και αποδεδειγμένα αδικήματα που φαίνεται άχρηστο να αυξάνει τον κατάλογο των εγκλημάτων της με αόριστες επιθέσεις και δηλώσεις που δεν μπορούν να αποδειχθούν. Εμφανίζεται σε εμάς κυρίως ως φιλόδοξη, που αγωνίζεται άπληστα για δύναμη και επιρροή, ικανή για οτιδήποτε, ακόμα και για έγκλημα, για να διατηρήσει τον θρόνο στον οποίο ανέβηκε. συχνά μας φαίνεται ραδιούργος, μερικές φορές αχαλίνωτη και παθιασμένη, πάντα ξεδιάντροπη. Τέλος, όταν επηρεάζονταν τα ενδιαφέροντά της, οι φιλοδοξίες της ή τα φευγαλέα πάθη της, μπορούσε εύκολα να ενεργήσει με δόλιο και ύπουλο τρόπο. Όταν έφτασε στο θρόνο, η επιρροή της στον Ρωμαίο Β' ήταν αρκετά σημαντική. δεν μπορούσε να επιτρέψει σε κανέναν άλλο να μοιραστεί αυτή την επιρροή μαζί της. Όχι μόνο απομακρύνθηκαν όλοι όσοι ήταν κοντά στον αείμνηστο τσάρο, έγιναν αλλαγές σε ολόκληρη την ανώτερη διοίκηση, αλλά το πρώτο μέλημα της νεαρής αυτοκράτειρας μετά την άνοδό της στο θρόνο ήταν να απομακρύνει την πεθερά της, βασίλισσα Έλενα, και πέντε κουνιάδες.

Ήταν γοητευτικές πριγκίπισσες, τις οποίες μεγάλωσε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο ο λατρεμένος πατέρας τους. Κατά τη βασιλεία του Κωνσταντίνου Ζ΄, μερικές φορές συμμετείχαν ακόμη και σε κρατικές υποθέσεις. ένας από αυτούς, η Αγαφιά, η αγαπημένη του γέροντος αυτοκράτορα, συχνά υπηρετούσε ως γραμματέας του και στις παραγγελίες, καθώς και μεταξύ των αξιωματούχων, ήταν γνωστή η δύναμη της επιρροής της. Αυτό δεν θα μπορούσε να είναι σύμφωνα με την καρδιά της Θεοφανώ. Ως εκ τούτου, με διαταγή, που έλαβε από τον αδύναμο Ρωμαίο Β', ζητήθηκε από τις πέντε αδελφές του μονάρχη να αποσυρθούν στο μοναστήρι. Μάταια η μητέρα προσευχόταν γι' αυτούς. μάταια τα νεαρά κορίτσια, αγκαλιασμένα κοντά, παρακαλούσαν για έλεος και έκλαιγαν. Τίποτα δεν βοήθησε. Μια βασίλισσα Ελένη επιτράπηκε να μείνει στο παλάτι, όπου πέθανε με αγωνία λίγους μήνες αργότερα. Οι κόρες της έπρεπε να υποταχθούν στην αδυσώπητη θέληση που τις καταδίκαζε στη μοναστική ζωή, και από εκλεπτυσμένη σκληρότητα χωρίστηκαν ακόμη και η μία από την άλλη. Μάταια επαναστάτησαν οι πριγκίπισσες. Όταν με εντολή του Πατριάρχη Πολύευκτου έπεσαν τα μαλλιά τους κάτω από το ψαλίδι, όταν τους φόρεσαν μοναστηριακό ιμάτιο, αγανακτούσαν, έβγαλαν τους τσουβάλια τους και τους ανακοίνωσαν ότι θα τρώνε κρέας κάθε μέρα. Στο τέλος, ο Ρωμαίος Β' διέταξε να τους δοθεί το ίδιο περιεχόμενο και να επιτραπεί ο ίδιος τρόπος ζωής όπως στο Ιερό Παλάτι. Ωστόσο, είναι για πάντα νεκροί για τον κόσμο, και η Θεοφανώ θριάμβευσε. (150)

Από το γεγονός ότι συμπεριφερόταν έτσι σε στενούς συγγενείς, θα πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι στη συνέχεια δηλητηρίασε τον άντρα της; «Πιο πολύ υποψιάζεσαι», λέει ένας χρονικογράφος, ο Λέων ο Διάκονος, «ότι του έφεραν το δηλητήριο στο γυναικείο». Αυτή η τρομερή κατηγορία αποδεικνύει ξεκάθαρα αυτό που θεωρούσαν ικανοί οι σύγχρονοι της Θεοφανώ και είναι όντως αναμφισβήτητο ότι μια γυναίκα που διέταξε να σκοτωθεί ο δεύτερος σύζυγός της για να παντρευτεί έναν τρίτο θα μπορούσε εύκολα να δηλητηριάσει τον πρώτο για να παντρευτεί τον δεύτερο. Παρά ταύτα, και όσο σημαντική και αν είναι η μαρτυρία του ιστορικού, η κατηγορία αυτή φαίνεται εντελώς παράλογη. Πρώτα απ' όλα, οι ιστορικοί μάς έδωσαν μια απολύτως ικανοποιητική εξήγηση για τον πρόωρο θάνατο του νεαρού αυτοκράτορα, που είχε εξαντληθεί νωρίς από την αγάπη της ηδονής και από κάθε είδους υπερβολές, και του ίδιου του σύγχρονου, που ανακάτεψε το δηλητήριο σε αυτήν την περίπτωση, λέει σε άλλο σημείο ότι ο βασιλεύς πέθανε από εσωτερικά τραύματα που σημειώθηκαν μετά από έξαλλο άλμα. Αλλά συγκεκριμένα δεν είναι σαφές τι ενδιαφέρον είχε η Θεοφανώ για τον θάνατο του συζύγου της. Ήταν αυτοκράτειρα, ήταν παντοδύναμη. Επιπλέον, είχε καλές σχέσεις με τον Ρομάν, με τον οποίο, κατά τη διάρκεια εξήμισι ετών γάμου, γέννησε τέσσερα παιδιά. δύο μέρες πριν από το θάνατο του αυτοκράτορα, γέννησε μια κόρη, την Άννα. Γιατί να δηλητηριάσει τον βασιλιά όταν ο θάνατός του, αφήνοντάς την μόνη με τα μικρά παιδιά, την εξέθεσε περισσότερο από κάθε άλλη περίσταση στον κίνδυνο να χάσει ξαφνικά τη δύναμη που τόσο αγαπούσε; Η Θεοφανώ ήταν πολύ έξυπνη για να πάρει τέτοια ρίσκα χωρίς λόγο.

Ιδιαίτερη προσοχή όμως πρέπει να δοθεί στο γεγονός ότι στα παραπάνω γεγονότα δεν υπάρχει τίποτα το μοχθηρό, το διεφθαρμένο ή το ξεδιάντροπο. Υπάρχουν πολλά στοιχεία που υποδηλώνουν ότι η νεαρή γυναίκα συμπεριφέρθηκε άψογα όσο ζούσε ο Ρωμανός Β'. Μετά το θάνατό του παντρεύτηκε, κυρίως για πολιτικούς λόγους, έναν άντρα τριάντα χρόνια μεγαλύτερό της. Δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερα σπάνιο ή εξαιρετικό στη ζωή των μοναρχών ή των απλών θνητών. και χωρίς να επιμείνουμε στο σημείο ότι αυτός ο γάμος ήταν για τη Θεοφανώ, ίσως το μόνο μέσο για τη διατήρηση του θρόνου για τους γιους της, εν πάση περιπτώσει, δεν πρέπει να την κατηγορήσουμε για το γεγονός ότι, κατά τη γνώμη της, για χάρη της υπέρτατης εξουσίας , άξιζε να κάνεις κάποιες θυσίες . Η μόνη σημαντική μομφή που μπορεί να της γίνει δεν είναι ότι απάτησε αυτόν τον ηλικιωμένο σύζυγο πέντε χρόνια αργότερα για έναν νεότερο εραστή - αυτό είναι ένα λυπηρό αλλά όχι εκπληκτικό φαινόμενο - αλλά ότι δεν δίστασε να παντρευτεί για έναν εραστή , αποφάσισε να απαλλαγεί από τον βασιλιά, τον σύζυγό της, μέσα από ένα τρομερό έγκλημα. Αλλά πρέπει να προστεθεί ότι εξιλέωσε σκληρά το έγκλημά της. (151)

Όταν ο Ρωμανός πέθανε σχεδόν ξαφνικά στις 15 Μαρτίου 963, η Θεοφανώ ήταν είκοσι δύο ετών. Έμεινε μόνη με τέσσερα παιδιά - δύο αγόρια και δύο κορίτσια. Δέχτηκε αμέσως την αντιβασιλεία και άρχισε να κυβερνά για λογαριασμό δύο νεαρών γεννημένων σε πορφύρια: του Βασιλείου, που ήταν τότε πέντε ετών, και του δύο ετών Κωνσταντίνου. αλλά η θέση της ήταν εξαιρετικά δύσκολη για μια γυναίκα, ειδικά για μια φιλόδοξη γυναίκα. Ακριβώς εκεί στην αυλή βρισκόταν ο παντοδύναμος υπουργός, παρακίμωμενος Ιωσήφ Βρίγκα, ο οποίος διαχειριζόταν δεσποτικά τις υποθέσεις κατά τη βασιλεία του Ρωμαίου και που μπορούσε εύκολα να μπει στον πειρασμό να απομακρύνει τον αντιβασιλέα για να κρατήσει μόνος του την εξουσία στα χέρια του καθ' όλη τη μακρά βρεφική ηλικία του μικρού. βασιλεύς. Από την άλλη, επικεφαλής του ασιατικού στρατού βρισκόταν ένας νικητής διοικητής, του οποίου η φιλοδοξία αποτελούσε σοβαρό κίνδυνο για αυτήν, ο εγχώριος λόγιος Νικηφόρος Φωκάς.

Την εποχή που περιγράφουμε, ο Νικηφόρος Φωκά ήταν το πιο εξέχον, το πιο δημοφιλές πρόσωπο της αυτοκρατορίας. Προερχόμενος από μια πολύ ευγενή αριστοκρατική Καππαδοκική οικογένεια, απόγονος πολλών διάσημων στρατιωτικών ηγετών, αύξησε ακόμη περισσότερο τη γοητεία του και τη φήμη του με λαμπρές νίκες. Από τους Άραβες κατάφερε να πάρει την Κρήτη, που χάθηκε πριν από εκατόν πενήντα χρόνια. Χάρη σε αυτόν, τα αυτοκρατορικά λάβαρα επανεμφανίστηκαν στην Κιλικία έξω από τον Ταύρο. κατέλαβε τη μεγάλη πόλη του Χαλεπίου και έσπασε την περηφάνια των εμίρηδων των Χαμδανιδών στη Συρία. Ένας καταπληκτικός πολεμιστής, ένας ικανός τακτικός, ένας απαράμιλλος διοικητής που ήξερε να μιλάει με τον στρατό και να τον ακολουθεί παντού, όπου ήθελε να τον οδηγήσει, ήταν το είδωλο των στρατιωτών με τους οποίους μοιραζόταν όλους τους κόπους και όλα τα κινδύνους. «Ζούσε μόνο για τον στρατό», σημείωσε σωστά ένας από τους βιογράφους του. Αλλά δεν ήταν λιγότερο δημοφιλής στην Κωνσταντινούπολη. Όταν, κατά την επιστροφή του από την κρητική εκστρατεία, εμφανίστηκε ως θριαμβευτής στον Ιππόδρομο, η πόλη χτυπήθηκε από τη θαυμάσια λαμπρότητα της επίσημης πομπής του, «και φαινόταν ότι όλος ο πλούτος της Ανατολής κυλούσε στο τσίρκο σε ένα τεράστιο, ανεξάντλητο ρεύμα». Γεμάτος με όχι λιγότερες τιμές, «από την αρχαιότητα οι Ρωμαίοι στρατηγοί», εξαιρετικά πλούσιος και περιέχοντας στις ασιατικές κτήσεις του έναν τεράστιο αριθμό υποτελών που του ήταν αφοσιωμένοι με πάθος, αγαπήθηκε από όλους, όλοι τον θαύμαζαν. Θεωρήθηκε ο μόνος διοικητής ικανός να υπερασπιστεί την αυτοκρατορία ενάντια στους Σαρακηνούς και ο Ρωμαίος Β', πεθαίνοντας, έδωσε επίσημη εντολή να διατηρήσει την κύρια διοίκηση του στρατού.

Αν στα μάτια ενός πολιτικού ένα τέτοιο άτομο θα μπορούσε να φαίνεται μάλλον επικίνδυνο, πρέπει να ομολογήσουμε ότι στα μάτια μιας νεαρής (152) γυναίκας αυτός ο νικητής διοικητής δεν αντιπροσώπευε τίποτα που θα τον έκανε με οποιονδήποτε τρόπο παρόμοιο με τον ήρωα ενός μυθιστόρημα. Ο Nicephorus Foke το 963 ήταν πενήντα ενός χρονών και δεν ήταν πολύ όμορφος. Μικρός, μάλλον χοντρός, με δυνατό κορμό, με κοντά πόδια, είχε μεγάλο κεφάλι, πρόσωπο με μαυρισμένο σκούρο δέρμα, πλαισιωμένο από μακριά μαύρα μαλλιά. είχε μια ίσια μύτη, μια κοντή, ελαφρώς γκριζαρισμένη γενειάδα, και από κάτω από τα πυκνά φρύδια τα μαύρα μάτια έδειχναν σκεφτικά και συνοφρυωμένα. Ο Λιουτπράντ, επίσκοπος της Κρεμόνας, που ήρθε με μια πρεσβεία στην αυλή του, είπε γι 'αυτόν ότι ήταν μια σπάνια ζάλη, «με ένα πρόσωπο σαν του νέγρου, τόσο μαύρο που, αφού τον συναντούσε κανείς τη νύχτα, μπορούσε να φοβηθεί». Ταυτόχρονα, ήταν άνθρωπος αυστηρός και αγενής, μελαγχολικής διάθεσης και πεισματικά σιωπηλός. Από τότε που έχασε τη γυναίκα του και έχασε τον μονάκριβο γιο του σε ένα ατύχημα, παραδόθηκε με πάθος στην ευσέβεια και τον μυστικισμό. Πήρε όρκο αγνότητας, δεν έτρωγε πια κρέας, κοιμήθηκε στο σκληρό πάτωμα σαν ασκητής, τραβώντας το σάκο του θείου του Μαλέιν, που πέθανε μοναχός και έγινε διάσημος για την αγιότητά του. του άρεσε να περνά χρόνο με τους μοναχούς. Πήρε για πνευματικό του αρχηγό τον Αθανάσιο, τον ιδρυτή της αρχαιότερης μονής του Αγίου Όρους και, μη μπορώντας χωρίς τη συμβουλή του, τον πήρε παντού μαζί του, ακόμα και στον πόλεμο. Στην παρέα αυτού του αγίου ανθρώπου, βίωσε, όπως και αυτός, τον πόθο της απομόνωσης και σκέφτηκε πολύ σοβαρά να εγκαταλείψει τον κόσμο. Ήδη διέταξε τον εαυτό του να χτίσει ένα κελί στο μοναστήρι, που έχτισε ο Αθανάσιος στο Άγιο Όρος (Άθως). Ασκητής και πολεμιστής, κοφτερός, αυστηρός και εγκρατής, άπληστος για χρήμα και φυγάς από κάθε τι γήινο, ικανός για έλεος, καθώς και δόλο, ο Νικηφόρος Φωκά, όπως πολλοί άνθρωποι της εποχής του, συνδύασε στη σύνθετη ψυχή του τις πιο απροσδόκητες αντιφάσεις και Αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο, κάτω από το κρύο εξωτερικό του κρυβόταν μια βαθιά παθιασμένη καρδιά.

Ήταν φιλόδοξος; Αυτό είναι πολύ δύσκολο να αποφασιστεί. Με έναν πιστό και νικηφόρο στρατό στα χέρια του, ο Νικηφόρος Φωκάς μπορούσε, στην κρίση μετά τον θάνατο του Ρωμαίου Β', να τολμήσει να κάνει οτιδήποτε, και ένας τέτοιος πειρασμός ήταν ακόμη πιο μεγάλος, επειδή τα συμφέροντα της δικής του ασφάλειας φαινόταν να τον ώθησαν να επανάσταση. Ο διοικητής ήξερε πολύ καλά ότι ο Ρίνγκα τον μισούσε και ότι μπορούσε να φοβάται τα πάντα από τον παντοδύναμο υπουργό. Ωστόσο, στην αρχή δεν έκανε βήμα προς αυτόν τον στόχο ως έντιμος και ευσεβής πολεμιστής, ασχολούμενος κυρίως με τη συνέχιση του πολέμου κατά των απίστων. Και αν τελικά αποφάσισε να δράσει προς αυτή την κατεύθυνση, τότε ο βασικός λόγος που τον ώθησε να το κάνει ήταν η Θεοφανώ. (153)

Στην ιστορία της σχέσης του Νικηφόρου Φωκά και της όμορφης αυτοκράτειρας, δεν πρέπει να δει κανείς υπερβολικά ένα ρομαντικό στοιχείο. Αναμφίβολα, όσο ζούσε ο Ρωμαίος Β', δεν υπήρχε τίποτα ανάμεσα στον οικιακό σχολή και τη βασίλισσα - ούτε συμπάθεια, ούτε ίντριγκα. Όταν όμως πέθανε ο σύζυγός της, ο αντιβασιλέας συνειδητοποίησε σύντομα ότι μέσα στους αναρίθμητους κινδύνους που την απειλούσαν, αυτός ο διοικητής ήταν μια δύναμη και ότι μπορούσε να χρησιμοποιήσει αυτή τη δύναμη για να εξουδετερώσει τη φιλοδοξία της Βρίγγα. Συνειδητοποίησε ότι για να εξασφαλίσει τον θρόνο για τον εαυτό της, θα έπρεπε να έχει στο πλευρό της τον Νικηφόρο και, φυσικά, μια τόσο όμορφη και χαριτωμένη γυναίκα που αποφάσισε ότι το έργο δεν ήταν πλέον τόσο δύσκολο. Όπως και να έχει, με την επιμονή της αυτοκράτειρας και παρά την αντίσταση του πρώτου υπουργού, ο Φωκάς κλήθηκε στην πρωτεύουσα και, προφανώς, χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία, η αυτοκράτειρα τον γοήτευσε με την ομορφιά της και τον έκανε υποστηρικτή της. «Δεν ήταν μυστικό για κανέναν στο Βυζάντιο», λέει ο Schlumberger, «ότι τα σαγηνευτικά γοητεία της απολαυστικής βασίλισσας έκαναν ανεξίτηλη εντύπωση στην απλή ψυχή των αυστηρών οικιακών των ανατολικών σχολείων». Μπορεί κανείς πραγματικά να υποθέσει, αν και οι σύγχρονοι λένε λίγα γι' αυτό, ότι, έχοντας αρχικά συνάψει απλώς επιχειρηματικές και επίσημες σχέσεις με τον αντιβασιλέα, ο Νικηφόρος σύντομα ανακάλυψε την αγάπη του και δήλωσε ευθέως ότι ήταν έτοιμος για οτιδήποτε να το άξιζε. Τίποτα δεν δίνει το δικαίωμα να πιστεύουμε ότι η Feofano τον πλήρωσε το ίδιο: δεν τον αγάπησε ποτέ. αλλά ένιωθε τη δύναμη που είχε στη διάθεσή του και όλο το πλεονέκτημα που μπορούσε να αντλήσει από αυτήν για τα δικά της συμφέροντα και για τις φιλοδοξίες της. Από πολιτικές απόψεις ενθάρρυνε το πάθος του, όπως και από πολιτικές απόψεις τον παντρεύτηκε αργότερα.

Πρέπει να προστεθεί ότι κατά τη διάρκεια αυτής της παραμονής στην Κωνσταντινούπολη, άλλοι λόγοι, όχι λιγότερο θετικοί, εντάχθηκαν στη γοητεία της Θεοφάνους για να βγάλουν τον Νικηφόρο από τον δισταγμό και την αβεβαιότητα του. Έμαθε ότι η Βρίγκα τον είχε αδυσώπητο μίσος. Φυσικά, ο πρώτος υπουργός δεν μπορούσε να αρνηθεί στον διοικητή έναν νέο και λαμπρό θρίαμβο. Αλλά η αυξανόμενη δημοτικότητα του Φωκά ανησύχησε τον πολιτικό, ο οποίος, επιπλέον, υποψιάστηκε, όπως είπαν, μια ίντριγκα που ξεκίνησε μεταξύ του εγχώριου σχολάρχη και του αντιβασιλέα. Μάταια, με την πιο ύπουλη διπλωματία, τόσο χαρακτηριστική για τους Βυζαντινούς, ο Νικηφόρος προσπάθησε να καθησυχάσει τους φόβους των παρακίμων. ο ίδιος, μεταξύ άλλων, δήλωσε σε όλους όσους ήθελαν να τον ακούσουν ότι το πιο αγαπημένο του όνειρο ήταν να μπει σε μοναστήρι. Αλλά ο Ρινγκ ήταν δύσκολο να ξεγελαστεί. Αποφάσισε ότι ο πιο σίγουρος τρόπος για να απαλλαγεί από αυτόν τον αντίπαλο ήταν να του βγάλει τα μάτια. Ευτυχώς για τον Φωκά, όταν τον κάλεσαν στο παλάτι με κάποιο πρόσχημα, είχε μια υποψία ή ίσως (154) έλαβε έγκαιρα κάποιου είδους φιλική προειδοποίηση· όρμησε στον Μεγάλο Ναό (Αγία Σοφία) και άρχισε να προσεύχεται για την προστασία του πατριάρχη. Ο Πολύευκτος είχε διάφορες ελλείψεις: ήταν πεισματάρης, αδυσώπητος, κάπως περιορισμένος και κοντόφθαλμος, αλλά ταυτόχρονα ήταν τολμηρός, ήξερε να μιλά καθαρά και οπωσδήποτε και δεν του άρεσε ο πρώτος υπουργός. Πήγε στο Ιερό Ανάκτορο, ζήτησε να συγκληθεί αμέσως η σύγκλητος και μίλησε με τέτοια δυναμική ειλικρίνεια που ο Νικηφόρος επανήλθε στη διοίκηση του στρατού, δίνοντάς του εξουσίες έκτακτης ανάγκης, παρά την αντίθεση του Βρίγγα. Ο εγχώριος σχολή έφυγε αμέσως από την πόλη και πήγε στο κύριο αρχηγείο του στρατού στην Καισάρεια. Ήταν ο κύριος της κατάστασης.

Σε αυτόν τον θαμπό αγώνα και σε αυτές τις ίντριγκες, η Θεοφανώ δεν εμφανίστηκε ανοιχτά. Παρ' όλα αυτά, είναι περισσότερο από πιθανό ότι τη βοήθησε να συμμαχήσει με την επιρροή της και στήριξε τον πατριάρχη Πολύευκτο με όλες της τις δυνάμεις στην παρέμβασή του. Ομοίως, σε περαιτέρω γεγονότα, όταν τον Ιούλιο του 963 οι συνθήκες ανάγκασαν τον Φωκά να ενεργήσει ανοιχτά, όταν τον απειλούσε όλο και περισσότερο ο κίνδυνος από τη μισητή Βρίγγα, ώστε να φοβάται για τη ζωή του και παρά την απροθυμία του, επέτρεψε στον στρατό να αυτοανακηρυχτεί βασιλιάς και στο στρατόπεδο της Καισαριανής φόρεσε πορφυρά παπούτσια. όταν, τελικά, τον Αύγουστο του 963, εμφανίστηκε κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης και οι αγανακτισμένοι, διώχνοντας τον Βρίγγα και τους φίλους του, άνοιξαν τις πύλες της πρωτεύουσας στον σφετεριστή, η Θεοφανώ δεν έπαιξε κανένα αξιοσημείωτο ρόλο και εδώ. , άφησε τη μοίρα να γίνει. Αλλά στην πραγματικότητα, αν ο Νικηφόρος Φωκάς έγινε φιλόδοξος, αν τότε, παρά τους δισταγμούς και τις επιπλήξεις συνείδησής του, αποφάσισε να φορέσει το μωβ, η αγάπη που εμπνεύστηκε η όμορφη αυτοκράτειρα έπαιξε εδώ σημαντικό ρόλο. Και με τον ίδιο τρόπο, τις τραγικές αυγουστιάτικες μέρες του 963, ενώ το αγανακτισμένο πλήθος, σαν «τρελάθηκε», ξυλοκόπησε τους φρουρούς του υπουργού και κατέστρεψε το παλάτι του, ενώ ο πατριάρχης Πολύευκτος και ο πρώην παρακίμωμενος Βασίλειος καθοδηγούσαν ξεκάθαρα την κίνηση υπέρ του αιτούντος, κατά πάσα πιθανότητα, από τα βάθη του γυναικείου, η Θεοφανώ επικοινώνησε κρυφά με τους ηγέτες της εξέγερσης. Αν και το όνομά της δεν ειπώθηκε πουθενά, αυτή η γυναίκα, φιλόδοξη και ενδιαφέρουσα, ήταν η ψυχή των μεγάλων γεγονότων που μόλις είχαν λάβει χώρα.

Όπως και να έχει, στις 16 Αυγούστου 963, ο Νικηφόρος Φωκά μπήκε πανηγυρικά το πρωί στην Κωνσταντινούπολη. Έφιππος, ντυμένος με τελετουργική αυτοκρατορική ενδυμασία, μπήκε στη Χρυσή Πύλη, συναντήθηκε από όλη την πόλη, υποδεχόμενος από κλίκες του λαού, που τον ανακήρυξαν σωτήρα της αυτοκρατορίας και του Χριστιανισμού. «Το κράτος (155) απαιτεί να γίνει βασιλιάς ο Νικηφόρος», φώναζε το ενθουσιώδες πλήθος στο δρόμο. - Το παλάτι περιμένει τον Νικηφόρο. Ο στρατός απαιτεί τον Νικηφόρο. Ο κόσμος περιμένει τον Νικηφόρο. Τέτοιες είναι οι επιθυμίες του παλατιού, του στρατού, της συγκλήτου, του λαού. Κύριε, άκουσέ μας! Χρόνια πολλά στον Νικηφόρο!» Από τον μεσαίο δρόμο έφτασε στο φόρουμ του Κωνσταντίνου, όπου κοινωνούσε με ευλάβεια στην εκκλησία της Παναγίας. στη συνέχεια με τα πόδια, σε μια πανηγυρική πομπή, ενώ ο Τίμιος Σταυρός κουβαλούσε μπροστά, πήγε στην Αγία Σοφία και, συναντημένος από τον πατριάρχη, με λαμπάδες στα χέρια, πήγε να προσκυνήσει στον ιερό θρόνο. Στη συνέχεια, μαζί με τον Πολύευκτο, ανέβηκε στον άμβωνα και στέφθηκε πανηγυρικά στο ρωμαϊκό βασίλειο ως συγκυβερνήτης δύο νεαρών αυτοκρατόρων, του Βασιλείου και του Κωνσταντίνου. Τελικά μπήκε στο Ιερό Μέγαρο. Για να είναι απόλυτα ευτυχισμένος, έπρεπε να λάβει μόνο την ανταμοιβή που είχε υποσχεθεί στη φιλοδοξία του, την πιο γλυκιά, την ελπίδα για την οποία όπλισε και σήκωσε το χέρι του και καθοδηγούσε τα βήματά του: δεν είχε παρά να παντρευτεί τη Θεοφανώ.

Ορισμένοι χρονικογράφοι ισχυρίζονται, ωστόσο, ότι η αυτοκράτειρα απομακρύνθηκε πρώτα από το παλάτι με εντολή του νέου άρχοντα. Αν αυτό το γεγονός είναι σωστό, εδώ υπήρχε αναμφίβολα μια προσποίηση: εδώ και αρκετούς μήνες οι συνεργοί τα έχουν καλά μεταξύ τους. Ο Νικηφόρος - αυτό δεν υπόκειται σε καμία αμφιβολία - ήταν ερωτευμένος με πάθος με μια νεαρή γυναίκα και, επιπλέον, τα συμφέροντα του κράτους τον ώθησαν να συνάψει έναν γάμο που νομιμοποίησε ως ένα βαθμό τον σφετερισμό του. Η Θεοφανώ, αν και δεν βίωσε, ίσως, όπως ισχυρίζονται ορισμένοι συγγραφείς, καμία απόλαυση από αυτόν τον νέο γάμο, γνώριζε καλά από την πλευρά της ότι αυτό ήταν το μόνο της μέσο για να διατηρήσει την εξουσία και γι' αυτό ήταν έτοιμη για όλα. Επομένως, δεν ήταν δύσκολο και για τους δύο συμμάχους να πείσουν ο ένας τον άλλον. Στις 20 Σεπτεμβρίου 963, ο γάμος εορτάστηκε πανηγυρικά στη Νέα Εκκλησία.

Ο Νικηφόρος ήταν πανευτυχής. Επέστρεφε στη ζωή. Ξέχασε την αποχή του, τα μυστικιστικά του όνειρα, τους όρκους του, όλα κυριευμένα από την ευτυχία που του έφερε η κατοχή της Θεοφανώ. Όμως οι φίλοι του, οι μοναχοί, δεν ξέχασαν το παρελθόν, όπως έκανε. Όταν, στην απομόνωση του στο Άγιο Όρος, ο Αθανάσιος έμαθε για τον αυτοκρατορικό γάμο, αγανάκτησε βαθιά και, εξαπατημένος στις ελπίδες του, αποφάσισε να πάει στην Κωνσταντινούπολη. Έχοντας δεχτεί τον αυτοκράτορα, με τη συνηθισμένη του ειλικρίνεια, άρχισε να τον επιπλήττει και να τον κατηγορεί έντονα για την παραβίαση αυτής της λέξης και για τον πειρασμό που επέβαλε. Ο Φωκά προσπάθησε να ηρεμήσει τον μοναχό. Του εξήγησε ότι δεν ήταν για δική του ευχαρίστηση που συμφώνησε στη βασιλεία, ορκίστηκε ότι σκέφτεται να ζήσει με τη Θεοφανώ, σαν αδελφός και αδελφή· του υποσχέθηκε ότι μόλις επιτρέψουν οι κρατικές υποθέσεις, θα πήγαινε στον μοναχό στο μοναστήρι του (156). Σε αυτά τα όμορφα λόγια πρόσθεσε πλούσια δώρα και ο Αθανάσιος, κάπως ειρηνικός, επέστρεψε στο Άγιο Όρος.

Στην Κωνσταντινούπολη, η έκπληξη που προκάλεσε αυτός ο γάμος δεν ήταν λιγότερο ισχυρή και το σκάνδαλο ακόμη μεγαλύτερο. Ο Πατριάρχης Πολύευκτος, ως γνωστόν, ήταν άνθρωπος ενάρετος, αυστηρός, ελάχιστα συγκαταβατικός στις υποθέσεις αυτού του κόσμου, από τον οποίο έφυγε τελείως, νοιαζόταν μόνο για τις συνταγές και τα συμφέροντα της εκκλησίας, που ήταν υποχρεωμένος να προστατεύει, υπηρετώντας την. με αδάμαστο θάρρος, με ακαταμάχητο πείσμα και με τρομερή ειλικρίνεια. Όταν έγινε πατριάρχης, πρώτα απ' όλα έκανε μια αυστηρή επίπληξη στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Ζ', τόσο ευσεβή, τόσο σεβαστή ό,τι σχετίζεται με τη θρησκεία. αυτή τη φορά φάνηκε η αυστηρή και φλογερή ψυχή του με ακόμη πιο έντονο τρόπο. Όχι επειδή ένιωθε αντιπάθεια για τον Νικηφόρο ή είχε την πρόθεση να εναντιωθεί στον σφετεριστή: κατά την επανάσταση του 963, έδειξε εξαιρετικά αφοσιωμένος στον Φοκ και η συμπεριφορά του συνέβαλε πολύ στην πτώση της Βρίγγας και στην επιτυχία της εγχώριας σχολής. Αλλά σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, θεωρούσε απαράδεκτο τον γάμο ενός χήρου βασιλιά με μια χήρα βασίλισσα. και με τον πιο αποφασιστικό τρόπο, όταν στην Αγία Σοφία ο Νικηφόρος θέλησε, σύμφωνα με το προνόμιο του αυτοκράτορα, να πάει στο θυσιαστήριο και να μεταλάβει εκεί τα ιερά μυστήρια, ο πατριάρχης δεν τον κοινωνούσε και με τη μορφή η μετάνοια για τον δεύτερο γάμο του, δεν του επέτρεψε να κοινωνήσει για έναν ολόκληρο χρόνο. Όσο θυμωμένος κι αν ήταν ο βασιλιάς, έπρεπε να ταπεινωθεί μπροστά στην άκαμπτη θέληση του πατριάρχη.

Σύντομα προέκυψε μια νέα δυσκολία. Ο Πολύευκτος πληροφορήθηκε ότι ο Νικηφόρος ήταν νονός ενός από τα παιδιά της Θεοφανώ. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, αυτού του είδους η πνευματική συγγένεια ήταν ένα απόλυτο εμπόδιο στο γάμο - τότε σαφώς και σίγουρα, χωρίς την παραμικρή συγκατάθεση, ο πατριάρχης έδωσε στον βασιλιά την επιλογή: είτε διαζύγιο από τη Θεοφάνω είτε αφορισμό από την εκκλησία. Για έναν τόσο ευσεβή άνθρωπο όπως ο Φωκά, μια τέτοια απειλή ήταν εξαιρετικά σημαντική. Ωστόσο, η σάρκα κέρδισε: ο Νικηφόρος αρνήθηκε να αποχωριστεί τη Θεοφανώ, χωρίς να σκεφτεί το γεγονός ότι αυτό θα μπορούσε να προκαλέσει μια τρομερή σύγκρουση μεταξύ του κράτους και της εκκλησίας. Τελικά όμως επήλθε συμφωνία. Ένας ιερέας εμφανίστηκε και με όρκο κατέθεσε ότι ο Βάρδα, ο πατέρας του αυτοκράτορα, και όχι ο ίδιος ο Νικηφόρος, ήταν ο διάδοχος του πρίγκιπα. Ο Πολύευκτος είδε καθαρά την απάτη. αλλά όλοι τον εγκατέλειψαν, ακόμη και οι κληρικοί. παραιτήθηκε από την ανάγκη και προσποιήθηκε ότι πίστευε αυτό που του είπαν. Μέσα στον κόπο του, δεν ζήτησε καν από τον βασιλιά να εκπληρώσει τη μετάνοια που του επιβλήθηκε για τον δεύτερο γάμο του. Ωστόσο, ο βασιλιάς πληγώθηκε βαθιά από αυτή την επίθεση στο κύρος του καθώς και στον έρωτά του. Δεν μπόρεσε ποτέ να συγχωρήσει τον Πολύευκτο για την ανάρμοστη (157) παρέμβασή του, όπως και ο Φεοφανώ για πάντα έτρεφε όχι λιγότερη κακία εναντίον του πατριάρχη. Τελικά, αυτό το περιστατικό είχε πολύ δυσάρεστες συνέπειες για τον αυτοκράτορα και τη σύζυγό του: ακόμη και λίγα χρόνια μετά, ο Λιουτπράνδος, ο οποίος έγραψε όλες τις φήμες που κυκλοφορούσαν στην Κωνσταντινούπολη, διαβεβαίωσε ευθέως ότι ο γάμος του Νικηφόρου ήταν αιμομιξία.

Ένας τόσο άνισος γάμος, που συνήφθη με τόσο κακούς οιωνούς, κινδύνευε να τελειώσει άσχημα, κάτι που δεν άργησε να συμβεί. Και εδώ πάλι, γνωρίζουμε πολύ λίγα για τις λεπτομέρειες της στενής οικογενειακής ζωής του αυτοκρατορικού ζευγαριού για δέκα χρόνια. και ο ρόλος της Θεοφανώ, πάντα μυστικοπαθής και επιδέξιος, δεν εκδηλώθηκε ανοιχτά και μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει για τις παρασκηνιακές της δραστηριότητες. Πρέπει να συμβιβαζόμαστε με το γεγονός ότι μπορούμε μόνο να πιάσουμε τα γενικά περιγράμματα των γεγονότων και την τελική τραγική καταστροφή.

Ερωτευμένος με πάθος με τη Θεοφανώ, μεθυσμένος από την εκθαμβωτική ομορφιά της, ο Νικηφόρ έκανε γι' αυτήν, με τη σύντομη και επιφυλακτική έκφραση του ιστορικού Λέοντος του Διάκονου, «περισσότερο από ό,τι αρμόζει». Αυτός ο φειδωλός, αυστηρός και αυστηρός άντρας πλημμύρισε την όμορφη βασίλισσα με υπέροχα δώρα, υπέροχες ρόμπες, σπάνια κοσμήματα. Την περιέβαλε με την πιο εκλεπτυσμένη και εκθαμβωτική πολυτέλεια. της έδωσε μια περιουσία με τη μορφή γοητευτικών κτημάτων και κομψών επαύλεων. «Δεν υπήρχε τίποτα», λέει ο Schlumberger, «αρκετά ακριβό, αρκετά όμορφο, που δεν θα το παρουσίαζε στην αγαπημένη του βασίλισσα». και το πιο σημαντικό, δεν μπορούσε χωρίς αυτήν. Όταν το 964 πήγε στο στρατό, πήρε μαζί του τη Θεοφανώ στο στρατόπεδο και, ίσως για πρώτη φορά στη μακρόχρονη στρατιωτική του σταδιοδρομία, σταμάτησε ξαφνικά την εκστρατεία που είχε ξεκινήσει για να επιστρέψει κοντά της το συντομότερο δυνατό.

Αλλά, στην πραγματικότητα, αυτός ο παλιός πολεμιστής δεν ήταν καθόλου αυλικός. Αφού παραδόθηκε στο πάθος για λίγο, ο πόλεμος, το άλλο του πάθος, τον κυρίευσε ξανά γρήγορα και κάθε χρόνο πήγαινε πάλι στα σύνορα των κτημάτων του για να πολεμήσει εκεί με τους Άραβες, τους Βούλγαρους, τους Ρώσους. και μετά έπαψε να παίρνει μαζί του τη Θεοφανώ. Επιπλέον, ήθελε να εκπληρώσει ευσυνείδητα τα καθήκοντα του αυτοκράτορα. και μέσα από αυτό, σιγά σιγά, ο άλλοτε τόσο αγαπημένος στρατηγός γινόταν όλο και λιγότερο δημοφιλής. Ο λαός, καταπιεσμένος από τους φόρους, γκρίνιαξε. Ο κλήρος, των οποίων τα προνόμια μείωσε ο Νικηφόρος, οι μοναχοί, των οποίων επρόκειτο να μειώσει τον τεράστιο πλούτο της γης, δεν έκρυψαν τη δυσαρέσκειά τους. ο πατριάρχης στάθηκε σε σαφή αντίθεση με τον αυτοκράτορα (158). Ξεκίνησαν εξεγέρσεις στην πρωτεύουσα. Ο όχλος για άλλη μια φορά άρχισε να δυσφημεί τον Νικηφόρο, πετώντας του πέτρες. και, παρά την εκπληκτική ψυχραιμία που έδειξε ταυτόχρονα, λίγη παραπάνω, και θα πλήρωνε με τη ζωή του εδώ, αν δεν τον παρέσυραν εγκαίρως οι κοντινοί του άνθρωποι. Τελικά, τον έπιασαν και πάλι επιθέσεις μυστικιστικής θρησκευτικότητας, που δεν του είχαν δώσει γαλήνη πριν, λυπήθηκε, δεν ήθελε πια να κοιμηθεί στο αυτοκρατορικό του κρεβάτι, αλλά ξάπλωσε στο πάτωμα, στο δέρμα ενός πάνθηρα, όπου έβαλαν ένα πορφυρό μαξιλάρι και φόρεσε ξανά το σάκο του θείου του Μάλεϊν. Η καρδιά του ήταν ασαφής, ανήσυχη. φοβήθηκε για τη ζωή του και μετέτρεψε το παλάτι Βουκολέων σε φρούριο. Αναμφίβολα συνέχισε να λατρεύει τη Θεοφανώ και έμεινε, περισσότερο από όσο θα επέτρεπε η σύνεση και η επιφυλακτικότητα, κάτω από τη γλυκιά και μυστική επιρροή της. Αλλά ανάμεσα στον αυστηρό πολεμιστή και τη χαριτωμένη βασίλισσα, η αντίθεση ήταν πολύ μεγάλη. Την βαρέθηκε και της έλειπε. Από αυτό επρόκειτο να ακολουθήσουν σημαντικές συνέπειες.

Ο Νικηφόρος είχε έναν ανιψιό, τον Ιωάννη Τζιμίσκη, έναν άνδρα σαράντα πέντε ετών, μικρόσωμος, αλλά καλοφτιαγμένος και εξαιρετικά χαριτωμένος. Η επιδερμίδα του ήταν λευκή, τα μάτια του μπλε, ξανθά χρυσά μαλλιά, ένα φωτοστέφανο που πλαισιώνει το πρόσωπό του, μια κόκκινη γενειάδα, μια λεπτή, γοητευτική μύτη και ένα τολμηρό βλέμμα που δεν φοβόταν τίποτα και δεν έπεφτε μπροστά σε κανέναν. Ταυτόχρονα, δυνατός, επιδέξιος, ζωηρός, γενναιόδωρος, λαμπρός, επιπλέον, κάπως επιρρεπής στο γλέντι, ήταν απείρως σαγηνευτικός. Μέσα στην ανία στην οποία περνούσαν οι μέρες του Φεοφάνου, φυσικά δεν θα μπορούσε παρά να του αρέσει. Και ήταν εδώ που το πάθος την έφερε στο έγκλημα. Ο Τζιμισκές ήταν φιλόδοξος. εξάλλου εκείνη την ώρα ήταν εξαιρετικά εκνευρισμένος λόγω της ντροπής που μόλις τον είχε βρει. Εξαιτίας ενός ατυχήματος στον πόλεμο, απολύθηκε από τον αυτοκράτορα από το αξίωμα των εγχώριων σχολείων της Ανατολής και του επιβλήθηκε να αποσυρθεί στα κτήματά του. τότε άρχισε μόνο να σκέφτεται πώς να εκδικηθεί μια άδικη, κατά τη γνώμη του, προσβολή. Η Θεοφανώ, από την πλευρά της, ήταν κάτι παραπάνω από κουρασμένη από τον Νικηφόρο. η προηγούμενη συναίνεση των συζύγων αντικαταστάθηκε από θυμό, καχυποψία. την ίδια στιγμή, η αυτοκράτειρα έφτασε στο σημείο να προσποιηθεί ότι φοβόταν το ενδεχόμενο απόπειρας κατά της ζωής των γιων της από την πλευρά του συζύγου της. Πάνω απ' όλα, δεν άντεχε άλλο να χωρίζεται από τον αγαπημένο της. Πράγματι, η Τζιμίσκες ήταν προφανώς η μεγάλη και αναμφίβολα η μόνη αληθινή αγάπη της ζωής της. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, έφτασε ανεπαίσθητα στην ιδέα ενός τρομερού εγκλήματος.

Από τότε που ο Νικηφόρος επέστρεψε από τη Συρία, στις αρχές του 969, τον ταλαιπώρησαν ζοφερά προαισθήματα. Ένιωθε ότι γύρω στο (159) του είχαν πλαστογραφήσει μυστικές μηχανορραφίες. Ο θάνατος του πατέρα του, του γέροντα Καίσαρα Βάρδα Φώκη, αύξησε ακόμη περισσότερο την αγωνία του. Ωστόσο, συνέχισε να αγαπά τη Θεοφανώ. Ύπουλα, η αυτοκράτειρα χρησιμοποίησε την επιρροή της για να επαναφέρει τον Τζιμισκές στα δικαστήρια. Έβαλε τον αυτοκράτορα να δει πόσο προσβλητικό ήταν να χάνεις τις υπηρεσίες ενός τέτοιου ατόμου και πολύ επιδέξια, προκειμένου να διαλύσει κάθε υποψία ότι η υπερβολικά προφανής συμπάθεια για τον Τζιμίσκη θα μπορούσε να προκαλέσει στον Νικηφόρο, διαβεβαίωσε ότι θα ήθελε να τον παντρευτεί ένας από τους συγγενείς της. Όπως πάντα, ο βασιλιάς υπέκυψε στις επιθυμίες της γυναίκας του. Μόνο αυτό ήθελε. Ο Τζιμίσκης επανεμφανίστηκε στην Κωνσταντινούπολη. Χάρη στην έξυπνα οργανωμένη συνενοχή των κοντινών του, οι εραστές είδαν ο ένας τον άλλον στο ίδιο το παλάτι, ενώ ο Νικηφόρ δεν υποψιαζόταν απολύτως τίποτα και συζήτησαν πώς να προετοιμάσουν μια συνωμοσία. Σήμαινε να σκοτώσει τον βασιλιά. Μεταξύ των δυσαρεστημένων διοικητών, ο Τζιμίσκες βρήκε εύκολα συνεργούς. Μεταξύ των συνωμοτών, Τζίμισκη και αυτοκράτειρας, γίνονταν συχνές συναντήσεις. στο τέλος, με τη βοήθεια του γυναικείου, ένοπλοι άνδρες εισήχθησαν στο παλάτι και κρύφτηκαν στους θαλάμους του Αυγούστα.

Ήταν αρχές Δεκεμβρίου, λέει ο Λέων ο Διάκονος, ο οποίος μας άφησε μια εκπληκτική περιγραφή αυτού του δράματος. Η δολοφονία ήταν προγραμματισμένη από τη δέκατη έως την ενδέκατη, τη νύχτα. Την παραμονή της ημέρας αυτής, αρκετοί συνωμότες, μεταμφιεσμένοι σε γυναίκες, μπήκαν στο Ιερό Μέγαρο με τη βοήθεια της Θεοφάνους. Αυτή τη φορά ο αυτοκράτορας έλαβε μια μυστηριώδη προειδοποίηση και ο Νικηφόρος διέταξε έναν από τους αξιωματικούς του να ερευνήσει ολόκληρο το γυναικείο μισό του παλατιού. αλλά είτε επειδή έψαξαν άσχημα, είτε επειδή δεν ήθελαν να βρουν τίποτα, δεν βρήκαν τίποτα και κανέναν. εν τω μεταξύ είχε πέσει η νύχτα. μόνο ο Τζίμισες περίμενε να χτυπήσει. Τότε ο φόβος επιτέθηκε στους συνωμότες: ξαφνικά ο αυτοκράτορας θα κλειδωνόταν στο δωμάτιό του και θα έπρεπε να σπάσουν την πόρτα. ξαφνικά ξυπνά από τον θόρυβο και μετά έχει φύγει το όλο θέμα; Τότε η Θεοφανώ με τρομακτική ψυχραιμία ανέλαβε να απομακρύνει αυτό το εμπόδιο. Αργά το βράδυ πήγε στον Νικηφόρο στην κάμαρά του και άρχισε να του μιλάει φιλικά. μετά, με το πρόσχημα ότι είδε μερικές ακόμη νεαρές Βουλγάρες που επισκέπτονταν το παλάτι, βγήκε λέγοντας ότι σύντομα θα επέστρεφε και ζήτησε από τον άντρα της να του αφήσει την πόρτα ξεκλείδωτη: η ίδια θα την κλείδωνε όταν επέστρεφε. Ο Νικηφόρ συμφώνησε και, έμεινε μόνος του, προσευχήθηκε λίγο και μετά αποκοιμήθηκε.

Ήταν περίπου έντεκα το βράδυ, χιόνιζε, και μια καταιγίδα μαινόταν στον Βόσπορο. Με μια μικρή βάρκα, ο Ιωάννης Τζιμίσκης έπλευσε στην έρημη ακτή που απλωνόταν κάτω από τα τείχη του αυτοκρατορικού παλατιού του Βουκολέων. Σε ένα καλάθι στο οποίο ήταν στερεωμένο ένα σχοινί, τον ανέβασαν από το παράθυρο του γυναικείου και οι συνωμότες, με οδηγό (160) από τον αρχηγό τους, μπήκαν στο δωμάτιο του μονάρχη. Υπήρξε μια στιγμή σύγχυσης: το κρεβάτι ήταν άδειο. Αλλά ένας ευνούχος του γυναικείου, που γνώριζε τις συνήθειες του Νικηφόρου, έδειξε στους συνωμότες τον βασιλιά, που ήταν ξαπλωμένος στη γωνία του δωματίου και κοιμόταν στο δέρμα ενός πάνθηρα. όρμησαν πάνω του με οργή. Ξυπνημένος από τον θόρυβο, ο Φωκά σηκώθηκε, αλλά ένας από τους συνωμότες την ίδια στιγμή, με ένα τρομερό χτύπημα του ξίφους, έκοψε το κεφάλι του από την κορυφή του κεφαλιού μέχρι τα φρύδια. Χύνοντας αίμα, ο άτυχος άνδρας φώναξε: «Μάνα του Θεού, σώσε με!». Μην ακούγοντας αυτές τις κραυγές, οι δολοφόνοι τον έσυραν στα πόδια του Τζιμισκή, ο οποίος άρχισε να τον βρέχει με κακομεταχείριση, με μια αγενή κίνηση του έσκισε τα γένια. και, ακολουθώντας το παράδειγμα του αρχηγού, όρμησαν όλοι πάνω στον άτυχο, που ήταν ήδη βραχνός και μισοπεθαμένος. Τελικά, με ένα μόνο χτύπημα του ποδιού του, ο Τζιμισκής τον έριξε κάτω και, τραβώντας το σπαθί του, του χτύπησε ένα τρομερό χτύπημα στο κεφάλι. ένα άλλο, τελειωτικό χτύπημα, που προκάλεσε ένας άλλος δολοφόνος, τελείωσε τον άτυχο. Ο Αυτοκράτορας έπεσε νεκρός αιμόφυρτος.

Στο θόρυβο του αγώνα, οι φρουροί του παλατιού έτρεξαν τελικά, αλλά ήταν πολύ αργά. Από το παράθυρο της έδειξαν το κομμένο και ματωμένο κεφάλι του βασιλιά, φωτισμένο από δάδες. Αυτό το τραγικό θέαμα έβαλε αμέσως τέλος σε όλες τις απόπειρες αντίστασης. Ο λαός έκανε σαν την αυτοκράτειρα: παραδόθηκαν στον Τζιμίσκη και τον χαιρέτησαν ως αυτοκράτορα.

Η Θεοφανώ, που τα είχε προετοιμάσει όλα αυτά, σαν να οδηγούσε τους δολοφόνους από το χέρι, περίμενε πλήρως να εκμεταλλευτεί τη δολοφονία. Αλλά η ιστορία είναι μερικές φορές διδακτική, και η βασίλισσα το βίωσε σύντομα η ίδια.

Για άλλη μια φορά ο Πατριάρχης Polievkt έδειξε την αδάμαστη ενέργεια του. Ήταν σε ανοιχτή διαμάχη με τον αείμνηστο βασιλιά. Ωστόσο, όταν ο Τζιμίσκης εμφανίστηκε στην πόρτα της Αγίας Σοφίας για να τοποθετήσει το αυτοκρατορικό στέμμα στο κεφάλι του στον Μεγάλο Ναό, ο πατριάρχης, ανένδοτος στην απόφασή του, αρνήθηκε να τον αφήσει να μπει, καθώς ο συγγενής και κύριος του ήταν βαμμένος με αίμα και είπε τον ότι δεν θα έμπαινε ποτέ κάτω από τα ιερά θησαυροφυλάκια μέχρι να τιμωρηθούν οι δολοφόνοι και να εκδιωχθεί η Θεοφανώ από το παλάτι. Ανάμεσα στον θρόνο και την ερωμένη του, ο Τζιμισκές δεν δίστασε ούτε λεπτό. Ξεδιάντροπα άρχισε να αρνείται τη συμμετοχή του στο έγκλημα και για να δικαιολογηθεί καλύτερα, σύμφωνα με την εντολή του Πολύευκτου, πρόδωσε τους συνεργούς του και θυσίασε τη Θεοφανώ. Ονειρευόταν να παντρευτεί τον άντρα που αγαπούσε, να μοιραστεί μαζί του τη δύναμη που της άρεσε τόσο πολύ, αλλά ο ίδιος ο αγαπημένος της αποφάσισε την πτώση της. την έστειλε εξορία στα Πριγκηπονήσια, σε ένα από τα μοναστήρια του νησιού της Πρώτης. (161)

Αλλά με τόση ενέργεια που είχε και με τη συνείδηση ​​της ομορφιάς της -η Φεοφάνο τότε δεν ήταν πάνω από είκοσι εννέα χρονών- δεν ήθελε να ανεχτεί την ατυχία της. Λίγους μήνες αργότερα, δραπέτευσε από τη φυλακή της και έσπευσε να καταφύγει στην Αγία Σοφία. Βασιζόταν στη στοργή του αγαπημένου της για εκείνη; Ήλπιζε ότι μόλις εξαλειφθούν οι πρώτες δυσκολίες, ο ευγνώμων Τζιμίσκης θα την έπαιρνε πάλι κοντά του; Κολακεύτηκε με την ελπίδα να τον κατακτήσει ξανά με μια ματιά από τα όμορφα μάτια της; Μπορεί; αλλά ο παντοδύναμος υπουργός, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για τις υποθέσεις υπό τον νέο τσάρο, παρακίμωμενο Βασίλειο, απέτρεψε την τολμηρή απόπειρα της σαγηνευτικής βασίλισσας. Χωρίς να σεβαστεί την ιερότητα του τόπου, την άρπαξε στη Μεγάλη Εκκλησία και αποφάσισε να την στείλουν στην Αρμενία, σε μια πιο μακρινή εξορία. Πέτυχε μόνο που πριν φύγει είδε για τελευταία φορά τον άντρα για τον οποίο θυσίασε τα πάντα και που την άφησε. Αυτή η τελευταία συνάντηση -προληπτικά ο παρακυμμένος παρέστη σε αυτήν ως τρίτο πρόσωπο- ήταν, προφανώς, εξαιρετικά θυελλώδης. Η Θεοφανώ έβρεξε τον Τζιμισκές με σκληρή κακοποίηση και μετά, σε έκρηξη οργής, ρίχτηκε με τις γροθιές της στον υπουργό. Έπρεπε να την απομακρύνουν με το ζόρι από την αίθουσα όπου γινόταν το κοινό. Η ζωή της είχε τελειώσει.

Τι της έγινε στη θλιβερή της εξορία; Τι έπαθε σε ένα απομακρυσμένο μοναστήρι, όπου έβγαζε την ύπαρξή της μακριά από τη λαμπρότητα και τη λαμπρότητα της αυλής, μακριά από την κομψή λαμπρότητα του Ιερού Παλατιού, κουβαλώντας στην καρδιά της όλη την πίκρα των απογοητευμένων ελπίδων, όλη τη λύπη για αυτήν χαμένη δύναμη; Αγνωστο. Σε κάθε περίπτωση, αν ήταν ένοχη, εξιλεώθηκε σκληρά για το έγκλημά της. Έμεινε στην απομόνωση για έξι χρόνια, μέχρι την ημέρα του θανάτου του Τζιμίσκη. Όταν συνέβη αυτό, το 976, κλήθηκε ξανά στην Κωνσταντινούπολη από τους γιους της, οι οποίοι τώρα έλαβαν πραγματικά υπέρτατη εξουσία. Αλλά είτε επειδή έσπασε η περηφάνια της και πέθανε η φιλοδοξία της είτε επειδή -και αυτό είναι πιο πιθανό- επειδή ο παρακεμώμενος Βασίλειος, που παρέμεινε παντοδύναμος, το έθεσε ως προϋπόθεση για την επιστροφή της, προφανώς δεν έπαιζε πλέον κανένα ρόλο στο κράτος. Πέθανε αόρατα στο παλάτι, δεν είναι καν γνωστό πότε, και έτσι, μέχρι το τέλος, η μοίρα αυτής της φιλόδοξης, σαγηνευτικής και διεφθαρμένης βασίλισσας θα παραμείνει ως ένα βαθμό μυστηριώδης και μυστηριώδης. (162) Οι αριθμοί σελίδων (άκρα) της αρχικής έκδοσης τοποθετούνται σε παρένθεση.

Σημειώσεις:
16 Vog-e. Regards historiques et litteraires, σελ. 189.



Ιστορική τοποθεσία Bagheera - μυστικά της ιστορίας, μυστήρια του σύμπαντος. Μυστήρια μεγάλων αυτοκρατοριών και αρχαίων πολιτισμών, η μοίρα των εξαφανισμένων θησαυρών και οι βιογραφίες των ανθρώπων που άλλαξαν τον κόσμο, τα μυστικά των ειδικών υπηρεσιών. Η ιστορία των πολέμων, τα μυστήρια των μαχών και των μαχών, οι επιχειρήσεις αναγνώρισης του παρελθόντος και του παρόντος. Οι παγκόσμιες παραδόσεις, η σύγχρονη ζωή στη Ρωσία, τα μυστήρια της ΕΣΣΔ, οι κύριες κατευθύνσεις του πολιτισμού και άλλα σχετικά θέματα - όλα αυτά για τα οποία η επίσημη ιστορία σιωπά.

Μάθετε τα μυστικά της ιστορίας - είναι ενδιαφέρον ...

Διαβάζοντας τώρα

Στις 23 Αυγούστου 1939 υπογράφηκε σύμφωνο μη επίθεσης μεταξύ της ΕΣΣΔ και της ναζιστικής Γερμανίας, το οποίο ο αμερικανικός Τύπος, άπληστος για σκάνδαλα, ονόμασε αμέσως «συμφωνία με τον διάβολο». Φαίνεται ότι οι δημοσιογράφοι των Ηνωμένων Πολιτειών δεν είχαν ιδέα ότι οι επιχειρηματικοί κύκλοι της χώρας τους είχαν πολύ καιρό και γόνιμη συνεργασία με τους Ναζί.

Μάρτυρες, αυτοκτονίες, αυτοκτονίες στο όνομα της πίστης... Αυτά τα λόγια δεν προκαλούν παρά φρίκη και αποτροπιασμό. Τα τελευταία χρόνια, οι σελίδες του παγκόσμιου Τύπου είναι γεμάτες από αναφορές για τις τρομερές πράξεις των φανατικών μουσουλμάνων. Πού είναι όμως η προέλευση αυτού του τρομερού φαινομένου; Αποδεικνύεται ότι στην αρχαία Περσία υπήρχε μια αίρεση δολοφόνων, από πολλές απόψεις ανώτερη από τους σύγχρονους τρομοκράτες ως προς τον επαγγελματισμό της διάπραξης εγκλημάτων - η αραβική αίρεση των δολοφόνων, κρατούσε επί δύο αιώνες πολλούς πολιτικούς στην Ασία και την Ευρώπη σε φόβο.

Το αγαπημένο χόμπι των μεσαιωνικών ηγεμόνων πολλών ευρωπαϊκών και ασιατικών κρατών ήταν το γεράκι. Στους αιώνες XV-XVII στη Ρωσία υπήρχε ακόμη και αυλικός βαθμός γερακιού, υπεύθυνος για τα τελετουργικά βασιλικά ταξίδια για κυνήγι τροπαίων. Οι σύγχρονοι ιδιοκτήτες του Κρεμλίνου δεν έχουν ξαναρχίσει αυτή την παράδοση, ωστόσο, τα αρπακτικά πουλιά χρησιμοποιούνται για να προστατεύσουν τους θόλους και τις στέγες του Κρεμλίνου από την εισβολή των κορακιών.

Αν ρωτήσετε έναν απλό λαϊκό του οποίου τα τανκς είναι τα καλύτερα, τότε πιθανότατα θα ακούσετε ως απάντηση: την ΕΣΣΔ / Ρωσία, τη Γερμανία και τις ΗΠΑ. Οι πιο εξελιγμένοι πολίτες σίγουρα θα θυμούνται το Ισραήλ με τα Merkav του. Σήμερα, ωστόσο, ένας από τους αδιαμφισβήτητους ηγέτες στην ανάπτυξη οχημάτων μάχης 4ης γενιάς είναι η Νότια Κορέα και μία από τις καλύτερες μονάδες είναι το τελευταίο της άρμα K2 Black Panther.

Η υπόθεση του Βιομηχανικού Κόμματος είναι μια από τις πιο αμφιλεγόμενες δίκες της δεκαετίας του 1930. Ωρες ώρες Σοβιετική ΈνωσηΑυτή η σελίδα της ιστορίας αποφεύχθηκε προσεκτικά, όπως, πράγματι, πολλά άλλα γεγονότα που σχετίζονται με την καταστολή. Σήμερα, αυτή η διαδικασία συνήθως αποκαλείται κατασκευασμένη, οργανωμένη για να δικαιολογήσει τις αποτυχίες του πρώτου πενταετούς σχεδίου. Είναι όμως όντως έτσι;

Το θρησκευτικό κίνημα των Βαλδένων, που ξεκίνησε το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα, έγινε ο πρόδρομος της Μεταρρύθμισης. Εξέφραζε την αόριστη διαμαρτυρία της τότε κοινωνίας κατά της βυθισμένης στη χλιδή και τη φιλαργυρία επίσημη Καθολική Εκκλησία. Παρά τις καταστολές και τις πιο σκληρές διώξεις, μικρές κοινότητες Βαλδένσιων σε πολλές χώρες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Ο μεγάλος Μογγόλος κατακτητής Τζένγκις Χαν γεννήθηκε στον ποταμό Όνον της Σιβηρίας το έτος του Μαύρου Αλόγου (περίπου 1155 ή 1162 τον πρώτο καλοκαιρινό μήνα το μεσημέρι της δέκατης έκτης ημέρας. Πέθανε κατά την τελευταία εκστρατεία κατάκτησης μετά την κατάκτηση του Ταγκούτ κτήματα Ο θάνατος του μεγάλου κατακτητή καλύπτεται από πολλά μυστικά...

Στο 52ο τεύχος του "Secrets" για το 2010 δημοσιεύσαμε ένα άρθρο του Pavel Bukin "Tanks of Antiquity". Ο Παύλος υποστήριξε πειστικά ότι στην αρχαιότητα, οι ελέφαντες του πολέμου επέδειξαν επανειλημμένα τη συντριπτική τους δύναμη στα πεδία των μαχών. Ως απάντηση, λάβαμε το υλικό "Μη χάρτινοι ελέφαντες". Ο συγγραφέας του πιστεύει ότι δεν υπήρχαν πολεμικοί ελέφαντες και δεν θα μπορούσε να υπάρχουν. Αυτή η άποψη μας φάνηκε όχι χωρίς ενδιαφέρον. Τι πιστεύετε, αγαπητοί αναγνώστες, για αυτό;

• Βιογραφία
• Σημειώσεις
• Βιβλιογραφία

Βιογραφία

Η μέλλουσα βασίλισσα γεννήθηκε στη Λακωνία. Η βιογραφία της μοιάζει με ένα ιστορικό μυθιστόρημα: αυτή, σύμφωνα με τον Λέοντα τον Διάκονο, «η πιο όμορφη, σαγηνευτική και εκλεπτυσμένη γυναίκα της εποχής της, εξίσου διακεκριμένη για την ομορφιά, τις ικανότητες, τη φιλοδοξία και την φθορά της», ήταν κόρη μιας ταβέρνας της Κωνσταντινούπολης. παρασκευάστρια, στο ίδρυμα του οποίου εργάστηκε ως ιερόδουλη. Αρχικά έφερε το όνομα Αναστάσο. Σαγήνευσε τον νεαρό διάδοχο του θρόνου, Ρομάν, ο οποίος έχασε την ανήλικη, ονομαστική σύζυγό του Μπέρτα. έχοντας κυριαρχήσει πλήρως την καρδιά του, η Θεοφανώ έφτασε στον βασιλικό θρόνο.

Μετά τον θάνατο του πατέρα του Ρωμαίου, Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου, η Θεοφανώ ανάγκασε τον Ρομάν να διώξει τις αδερφές του, μορφωμένες πριγκίπισσες, από το παλάτι και να τις φυλακίσει στα τείχη του μοναστηριού. Η μητέρα του Ρομάν, η Τσαρίνα Έλενα, δεν επέζησε για πολύ από αυτή τη θλίψη. Αφοσιωμένος στην ευχαρίστηση, ο Ρωμαίος βασίλεψε για λίγο. Προφανώς, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Θεοφανώ άρχισε σχέσεις με τον διοικητή Νικηφόρο Φωκά και η γηραιά πολεμίστρια υπέκυψε εντελώς στη γοητεία της. Μετά το θάνατο του Ρωμανού, η Θεοφανώ ανακηρύχθηκε αντιβασιλέας για τους νεαρούς γιους της. αλλά ο Νικηφόρος ανέλαβε σύντομα τον θρόνο. Ο Νικηφόρος, τηρώντας συνετή αγνότητα, διέταξε τον σύνκελλο Αντώνιο τον Στουδίτη να μεταφέρει τη Θεοφάνω από το αυτοκρατορικό παλάτι στο παλάτι των Βλαχερνών. Ωστόσο, στις 20 Σεπτεμβρίου, απορρίπτοντας κάθε προσποίηση, παντρεύτηκε τη Θεοφανώ.

Μετά από 6 χρόνια, σχηματίστηκε μια συνωμοσία εναντίον του αυστηρού και ακοινωνήτου Νικηφόρου, με επικεφαλής τη Θεοφανώ και τον εραστή της, τον λαμπρό συνεργάτη του Νικηφόρου, Τζον Τζιμίσκες. Ο Νικηφόρος δολοφονήθηκε άγρια, ο Τζιμίσκης πήρε τον θρόνο. Όμως η Θεοφανώ έκανε λάθος στο συνεργό της, που την έδιωξε αμέσως από το παλάτι, μετά από παράκληση του πατριάρχη Πολύευκτου, αγανακτισμένη με το έγκλημά τους. Η Θεοφανώ απομακρύνθηκε από το παλάτι μέσα

(963-969), μητέρα του αυτοκράτορα Βασίλειος Β' Βουλγαροκτονείς(960-1025) και ο αδελφός του Κωνσταντίνος Η'(962-1028), μητέρα Θεοφανώ, αυτοκράτειρα της Γερμανίας, και Άννα , παντρεμένος με τον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς. Ήταν κόρη ταβέρνας στην Κωνσταντινούπολη, αλλά κατάφερε να γίνει μια από τις πιο εκλεπτυσμένες γυναίκες της εποχής της, που ξεχώριζε εξίσου για την ομορφιά, τις ικανότητες, τη φιλοδοξία και την απαξίωση της. Σαγήνευσε τον νεαρό διάδοχο του θρόνου Ρομάν, ο οποίος είχε χάσει την ανήλικη, ονομαστική σύζυγό του Μπέρτα, και, έχοντας κυριαρχήσει στην καρδιά του, έφτασε στον βασιλικό θρόνο. Μετά τον θάνατο του πατέρα του Ρωμαίου, αυτοκράτορα Κωνσταντίνος Ζ' Πορφυρογέννητος, η Θεοφανώ ανάγκασε τον Ρομάν να διώξει τις αδερφές του, μορφωμένες πριγκίπισσες, από το παλάτι και να τις φυλακίσει σε ένα μοναστήρι. Η μητέρα του Ρωμαίου, αυτοκράτειρα Σοφία, δεν μπόρεσε να επιβιώσει από αυτή τη θλίψη και σύντομα πέθανε. Αφοσιωμένος στην ευχαρίστηση, ο Ρωμαίος βασίλεψε για λίγο. Προφανώς, ακόμη και στη διάρκεια της ζωής του, ο Θεοφανώ συνήψε σχέση με τον διοικητή Νικηφόρο Φωκά. Μετά τον θάνατο του Ρωμανού, η Θεοφανώ ανακηρύχθηκε αντιβασιλέας για τους μικρούς της γιους, αλλά σύντομα τον θρόνο πήρε ο Νικηφόρος Φωκά, που παντρεύτηκε τη Θεοφάνω. Μετά από έξι χρόνια της βασιλείας του Νικηφόρου Β', σχηματίστηκε συνωμοσία εναντίον του, με επικεφαλής τη Θεοφανώ και τον εραστή της, λαμπρό συνεργάτη του Νικηφόρου Β', του διοικητή. John Tzimisces. Ο Νικηφόρος δολοφονήθηκε βάναυσα στους θαλάμους του και ο Τζιμισκής κατέλαβε τον θρόνο. Όμως η Θεοφανώ δεν υπολόγισε σωστά: ο Τζιμισκής, μετά από αίτημα του πατριάρχη, αγανακτισμένος από αυτό το έγκλημα, την έδιωξε αμέσως από το παλάτι. Η Θεοφανώ στάλθηκε εξορία σε ένα απομακρυσμένο αρμενικό μοναστήρι και επέστρεψε από εκεί από τον αυτοκράτορα Βασίλειο Β' μόνο μετά το θάνατο του αυτοκράτορα Ιωάννη Α' Τζιμισκές, το 976. Ωστόσο, δεν έπαιζε πλέον κανένα ρόλο στην πολιτική.

Βυζαντινό Λεξικό: σε 2 τόμους / [ συγγρ. Μικρό παιδί. Εκδ. Κ.Α. Filatov]. Αγία Πετρούπολη: Αμφορέας. Αμφορέας TID: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, τ. 2, σελ. 428-429.

Theophano (μετά το 940 - ?, αυτοκράτειρα αντιβασιλέας τον Μάρτιο - Αύγουστο 963)

Οι κατηγορίες του Τζιμισκές για εμπλοκή της Αυγούστας Θεοφανώ στη δολοφονία του Νικηφόρου Β' ήταν αρκετές ώστε η σύνοδος, μαζί με τον πατριάρχη, να αποφασίσουν να την απομακρύνουν από την αντιβασιλεία και να την εξορίσουν σε ένα από τα απομακρυσμένα μοναστήρια. Όταν έμαθε για τη μοίρα της, η εξαγριωμένη αυτοκράτειρα στο ναό Αγία Σοφίαόρμησε στον Γιάννη και προσπάθησε να του βγάλει τα μάτια, και όταν την έσυραν με δυσκολία, άρχισε να τον μαλώνει και Βασίλι Νόφαμε τρόπο που κανένας άλλος δεν θα μπορούσε να κάνει - η νιότη που πέρασε στην ταβέρνα είχε αποτέλεσμα.

Η Θεοφάνω παρέμεινε στο μοναστήρι μέχρι την απομάκρυνση του Βασιλείου Νοφ - μόνο τότε ο αυτοκράτορας Βασίλειος Β' τόλμησε να επιστρέψει μια γυναίκα με τόσο ζοφερή φήμη στην αυλή. Ο τσάρος εγκατέστησε τη μητέρα του στο παλάτι, αλλά προφανώς δεν άσκησε μεγάλη επιρροή στην πορεία της πραγματικής πολιτικής.

Η εικόνα της Θεοφανώ λειτούργησε ως πηγή έμπνευσης για πολλούς πεζογράφους. Ωστόσο, για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να σημειωθεί ότι ο χαρακτηρισμός της ως δηλητηριάστρια και άλλης Μεσσαλίνας είναι αμφίβολος και αποδίδεται μεγάλο μέρος της Θεοφανώ.

(959-963) και Νικηφόρα Β΄ Φωκά (963-969), μητέρα του αυτοκράτορα Βασιλείου Β΄ του Βουλγαροκτόνου (976-1025), του αδελφού του Κωνσταντίνου Η΄ (1025-1028) και της Άννας, παντρεμένη με τον Μέγα Δούκα του Κιέβου Βλαντιμίρ. Σβιατοσλάβιτς.

Βιογραφία

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Schlumberger, «Un empereur Byzantin au X siècle, Nicéphore Phocas» (P., 1890) και η συνέχειά του: «L'Epopée Byzantine» (I, 1896).
• Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. : 1890-1907.
• Young Guard, 2004. - 356 p. - (Βίος αξιόλογων ανθρώπων: Σειρά βιογραφιών· Τεύχος 1095 (895)). - 5000 αντίτυπα. - ISBN 5-235-02660-8
• Λέων Διάκονος.Ιστορία . - M .: Science, 1988. - ISBN 5-02-008918-4

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

• Theophano (αποσαφήνιση)
• Θεοφανώ (Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκράτειρα)

Δείτε τι είναι το «Θεοφανώ (Αυτοκράτειρα του Βυζαντίου)» σε άλλα λεξικά:

Θεοφανώ (Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκράτειρα)- Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με το όνομα Feofano. Theophano Greek. Θεοφανώ λατ. Theophanu ... Βικιπαίδεια

Ειρήνη (Αυτοκράτειρα του Βυζαντίου)- Irina Greek. Ειρήνη Empress Irina (altar miniature ... Wikipedia

Theophano (αποσαφήνιση)- Θεοφανώ (ελλ. Θεοφανώ) μπορεί να σημαίνει: Θεοφάνω (δ. 895/897) σύζυγος του αυτοκράτορα του Βυζαντίου Λέοντος ΣΤ' του Σοφού Θεοφανώ (π. μετά το 976) αυτοκράτειρα του Βυζαντίου, σύζυγος των αυτοκρατόρων Ρωμαίου Β' του Νέου και Νικηφόρου Β' Φωκά. Theophano (956 991) αυτοκράτειρα του Αγίου … … Wikipedia