Etniline konfliktoloogia. etniline konflikt

Etnilised konfliktid, mis on rahvustevahelise pinge ilming etniliste kogukondade (gruppide) vastasseisu spetsiifiliste vormide näol, raskendavad pidevalt inimeste elu kõigis maakera nurkades, mistõttu psühholoogia ei saa neid silmist kõrvale jätta. Psühholoogide jaoks on oluline määratleda, mis on etniline konflikt ja mis mitte; millised on nende põhjused, millised need on ja kuidas need mõjutavad inimesi; kuidas etnilisi konflikte lahendatakse või reguleeritakse. Vaatleme kõige olulisemaid ülesandeid konfliktide uurimisel ja mõistmisel, mille psühholoogid endale seavad. Üldise probleemide hulgast, millega kõigi teaduste esindajad üldiselt kokku puutuvad, võib mainida järgmist:

Etniliste konfliktide klassifikatsioonide ja tüpoloogiate konstrueerimine;

Etniliste konfliktide arvu kindlaksmääramine riigis või piirkonnas;

Konfliktiolukorrast ülesaamise strateegia sõnastamine või etnilise konflikti poliitiliselt vastuvõetavasse vormi viimine;

Ekspertide ringi kindlaksmääramine, kelle väljaõpe vastab tõepoolest uurimisülesannetele ja praktilisele mõjule konfliktile;

Inimeste adekvaatsete ideede kujundamine avalikkuse teadvuses etnilise päritolu ja etniliste konfliktide tegelikust rollist riigi kaasaegsetes poliitilistes protsessides.

Etniliste konfliktide olemuse ja sisu objektiivsel analüüsil ja mõistmisel (eriti sotsiaalsfääris) on vaja arvestada olemasolevate sotsiaalmajanduslike, poliitiliste, sotsiaalkultuuriliste ja sotsiaalpsühholoogiliste väärtustega. V konkreetne ühiskond.

Etnilised konfliktid on üks poliitiliste suhete vorme - vastasseis kahe või enama etnilise rühma (või nende üksikute esindajate, konkreetsete subetniliste elementide vahel), mida iseloomustab vastastikuste nõuete seisund, mis kipub suurendama vastasseisu kuni relvastatud kokkupõrgeteni. , lahtised sõjad. Need tekivad reeglina mitmerahvuselises riigis ja esinevad vastasseisu vormis "rühm - rühm", "rühm - riik".

"Maailmade" konfliktide eripäraks on põhimõtteline võimatus neid loogika, ratsionalismi abil eristada.

Peamine põhjus, mis aitab kaasa "maailmade" säilimisele, on tähendusvajadus, s.t. vajadus luua oma maailm turvalisuse, elu, eneseteostuse, samastumise tingimusena. Igasugust teist "maailma" peetakse vaenulikuks ja selle "maailma" olemasolu ohustavaks. "Maailmade" konflikt tähendab inimeste vajaduste realiseerimise viiside kokkupõrget.

Traditsioonilised analüütilised meetodid konflikti lahendamiseks vaadeldava konflikti olukorras on ebaefektiivsed, kuna konflikti subjektid ei soovi mingil juhul kompromisse, järeleandmisi, uskudes, et nende elulisi väärtusi ja vajadusi rikutakse. Selliseid konflikte saab lahendada elumaailma rahvustevahelise rekonstrueerimise meetodi abil - uut maailma luues või ühiskonna järkjärguliste struktuurimuutuste käigus.

Vene teadlased usuvad, et etnilise konflikti üks peamisi eeldusi on rahvusliku äärmusluse ideoloogia - rahvusliku üleoleku teooria ja praktika (teise rahva kultuuri, traditsioonide, religiooni, tavade tagasilükkamine). Rahvusäärmuslus spekuleerib reeglina objektiivsete vastuolude, majanduslike, sotsiaalsete, keskkonnaalaste, vaimsete raskuste, ajaloo "valgete laikude", rahvusliku riigistruktuuri ebatäiuslikkuse, kodanike au ja väärikuse õiguskaitse, liialdustega. personalipoliitika riiklikul tasandil. Kõik see saab “rahvusliku” värvingu, raskuskese kantakse üle rahvaste vastandumisele, “oma” rahvuse eksklusiivsuse jutlustamisele ja võõra naabri süüdistamisele.

Etniliste konfliktidega kaasneb teatav dünaamiliselt muutuv sotsiaalpoliitiline olukord, mis on põhjustatud varasema väljakujunenud olukorra tagasilükkamisest ühe (mitme) kohaliku etnilise rühma esindajate olulise osa poolt ja avaldub vähemalt ühe selle rühma järgmistest toimingutest:

a) tema väljarände algus piirkonnast, mida selle rühma avalik arvamus määratleb kui "väljarännet", "massirännet" jne, muutes oluliselt kohalikku etno-demograafilist tasakaalu "teiste" ülejäänud etniliste rühmade kasuks;

b) poliitilise organisatsiooni ("rahvusliku" või "kultuurilise" liikumise, partei) loomine, mis deklareerib olemasoleva olukorra muutmise vajadust kindlaksmääratud etnilise rühma (rühmade) huvides ja kutsudes sellega esile riigivõimude vastutegevuse;

c) spontaansed (mitte seaduslikult tegutsevate organisatsioonide poolt ettevalmistatud) protestid nende huvide rikkumise vastu teise (teise) kohaliku etnilise rühma esindajate või riigivõimude poolt massimiitingute, marsside, pogrommide vormis.

Etniline konflikt on alati poliitiline nähtus, sest isegi kui muutuste algatajad püüavad olukorda muuta ainult kultuurilises või sotsiaal-majanduslikus valdkonnas, saavad nad oma eesmärke saavutada ainult teatud volituste omandamisel, mis on piisavad, et sellist muutust subjektivolitustega ellu viia. , mille ümberjagamisele püüavad alati etnilistes konfliktides osalejad: tavaliselt mõistetakse selle all ühe inimrühma võimet ja võimet kontrollida teiste inimrühmade tegevust.

Etnilisi konflikte võib liigitada erinevatel alustel. Kõige üldisem klassifikatsioon on etniliste konfliktide jagamine kahte tüüpi vastavalt nende parteide opositsiooni tunnustele:

1. Konfliktid rahvusrühma(de) ja riigi vahel.

2. Konfliktid rahvusrühmade vahel (rühmade ühenduste vahel).

Neid kahte tüüpi konflikte nimetavad teadlased sageli ühiselt rahvustevahelisteks konfliktideks, mis tähendab mis tahes vastasseisu riikide ja osariigist madalamate territoriaalsete üksuste vahel, mille põhjuseks on vajadus kaitsta vastavate rahvaste, rahvaste või rahvuste huve ja õigusi. etnilised rühmad.

Lisaks on võimalik klassifitseerida rahvuskonflikte vastavalt ühe osapoole organisatsioonide sõnastatud prioriteetsetele eesmärkidele ja sellest tulenevalt ka võimalike tagajärgede järgi paljurahvuselisele ühiskonnale, kus need arenevad. Sellega seoses eristatakse tavaliselt:

1. Sotsiaal-majanduslikud konfliktid, mis tekivad elatustaseme ühtlustamise, sotsiaal-professionaalse koosseisu ja eliitkihtides esindatuse ("mahajäänud" rahvusrühmade esindajate poolt) või toetuste, toetuste ja majandusliku abi maksmise lõpetamise nõuetest. "teistele" (juhtrühmade liikmete poolt). Need on konkreetse rahva rahulolematuse tagajärg, millel puudub omariiklus, õiguslik staatus või see on kärbitud kujul.

2. Etnoterritoriaalsed konfliktid, millel on reeglina sügavad ajaloolised juured.

3. Etno-demograafilised konfliktid, mis tekivad seal, kus on reaalne erosioonioht, etnilise rühma lagunemine võõrkeelse elanikkonna kiire mehaanilise sissevoolu tagajärjel. Esmatähtsaks nõue on sellistel puhkudel põlisrahva õiguste kaitse, "uustulnukate" jaoks mitmesuguste piirangute kehtestamine.

Vastavalt avaldumisvormidele võivad etnilised konfliktid olla:

Vägivaldne (küüditamine, genotsiid, terror, pogrommid ja rahutused).

Vägivallatu (rahvuslikud liikumised, spontaansed marsid, miitingud, väljaränne) ja ajaliselt - pikaajalised ja lühiajalised.

Etnilised konfliktid on ainulaadsed. Need on tingitud ühiskonna kokkuvarisemisest või lagunemisest, ühe rahvuse diskrimineerimisest teise poolt, kokkulepete rikkumisest, ühiskondlike suhete ja inimestevaheliste sidemete katkemisest. Rahvustevaheliste konfliktide põhjused on võitlus materiaalsete ja kultuuriliste väärtuste jaotamise ja ümberjaotamise eest etniliste rühmade ja etniliste rühmade vahel.

Tekkiva rahvuskonflikti algatajateks on alati rahvuskogukondade liidrid (väga sageli rahvusliku liikumise eesotsas), kes taotlevad eesmärki muuta hetkeolukorda, et tagada nende seisukohast õiglasem arvestamine. oma rahva rahvuslikele huvidele.

Psühholoogia eristab tavaliselt mitut etnilise konflikti etappi.

1. Vastuolusid, mis tekivad rahvusrühmade vahel, kellel on ühildamatud eesmärgid võitluses territooriumi, võimu, prestiiži pärast, nimetatakse konfliktsituatsiooniks.

2. Olemasolevad sotsiaalsed vastuolud, kuigi neil on etniliste konfliktide põhjuste hulgas otsustav roll, ei vii alati otseselt viimaste arenguni. On vaja, et sõdivad pooled mõistaksid oma huvide kokkusobimatust ja omaksid oma käitumiseks sobivat motivatsiooni. Nii algab konfliktsituatsiooni teadvustamise etapp.

3. Objektiivse konfliktsituatsiooni realiseerumisel võivad ka juhuslikud sündmused rahvustevahelistele suhetele omasest emotsionaalsusest ja mõnikord ka irratsionaalsusest tingituna viia konflikti interaktsiooni kui kõige teravama etapi. Sel ajal kipuvad etnilised konfliktid eskaleeruma või eskaleeruma, mis võib viia isegi etnopoliitiliste sõdadeni.

4. Etnilised konfliktid võivad lahvatada kiiresti ja kohe lõppeda või väga pikaks ajaks “haududa”. Igal juhul toimub sel ajal nende viimane etapp, mida nimetatakse lahendamiseks ehk konflikti neutraliseerimiseks.

Etnilise konflikti lahendamine eeldab uue, kompromissilise ja vastuvõetava jõuvahekorra leidmist kõigi selle peamiste osalejate jaoks paljurahvuselises ühiskonnas, kus see konflikt tekkis ja arenes poliitilise võitluse vormis.

Lahendus selle sõna täies tähenduses on praktiliselt võimalik vaid kultuurilistel ja keelelistel põhjustel tekkivate konfliktide korral ja ka siis ainult tingimusel, et reeglina nõuab etniline vähemus tunnustama oma õigusi laiemale kui enne kui oma keele ja kultuurisümbolite kasutamine avalikes kohtades ei põhjusta teravat tõrjumist enamiku kohalike esindajate seas.

Etniliste kogukondade, nende esindajate vahelise kokkuleppe saavutamise või konflikti lõpetamise oluline vorm on rahvustevahelise kompromissi sõlmimine. See hõlmab vastastikuse mõistmise saavutamist või rahvustevahelise konflikti osalist lõpuleviimist vastastikuste järeleandmiste ja huvide kooskõlastamise (nende osalise rahuldamise kaudu). Rahvusvahelise konflikti sellisel viisil lõpetamise mudelit kasutatakse tingimustes, kus selle osalistel on võrdsed võimalused piisavate ressursside puudumisel ühe konfliktiosalise huvide täielikuks rahuldamiseks.

ETNILINE TALLIMATUS JA RAHVUSVAHELISTE SUHTETE KONFLIKTOLOOGIA Irina Aleksandrovna Lapina, Venemaa Riikliku Pedagoogikaülikooli ajalooosakonna dotsent. A. I. Herzen [e-postiga kaitstud] postkasti. et

Projekt "Humanitaartehnoloogiad sotsiaalsfääris" Ø Tehnoloogiad religioosse ja etnilise Ø Ø Ø Tolerantsuse tehnoloogiad psühholoogiliseks abistamiseks kriisi- ja hädaolukordades Tehnoloogiad sotsiaalses keskkonnas kõrvalekallete ennetamiseks Konfliktide lahendamise tehnoloogiad Kohanemistehnoloogiad migrandid Haridus- ja teadusvaldkonna rahvusvahelise suhtluse tehnoloogiad jne.

Programm "Tolerantsus kaasaegses maailmas" Eesmärk on valmistuda konflikti, salliva teadvuse ja käitumise probleemidega seotud professionaalsete pedagoogiliste probleemide efektiivseks lahendamiseks paljurahvuselises ja paljukonfessionaalses keskkonnas Programmi koolitusmoodulid § § § Etniline konfliktoloogia Sallivus kui sotsiaalpsühholoogiline nähtus Religioosne tolerantsus Poliitiline sallivus Legaalsed tehnoloogiad sallivuse kujundamiseks

ETNILINE KONFLIKTOLOOGIA: kursuse ülesehitus I. RAHVUSLIKU KONFLIKTI TEOORIA II. IMPIERIUMID JA RAHVAD: RAHVUSLIKU AJALUGU JA TEOORIAD III. RAHVUSLIKU KONFLIKTI FENOMENOLOOGIA Juhtumiuuring. 1. Enotsiid-holokaust-shoah D 2. Kaukaasia sõda 3. Kosovo kriis 4… jne. IV. PRAKTILINE ETNOKONFLIKTOLOOGIA: REGIONAALNE KONTEKST

Etnokonfliktoloogia kursuse omandamise tulemused 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Etniliste ja konfessionaalsete konfliktide destruktiivse spetsiifika, nende põhjuste, sotsiaalse struktuuri ja dünaamika mõistmine. Teadmised klassikaliste näidete kohta sotsiaalsetest konfliktidest etnilistel põhjustel ja ettekujutus kaasaegsetest rahvustevaheliste pingekolletest maailmas ja riigis. Etniliste konfliktide analüütilise lähenemise oskus, ettekujutus etniliste konfliktide ennustamisest, ennetamisest ja lahendamisest. Kaasaegsete sotsiaalsete ja pedagoogiliste tehnoloogiate idee salliva teadvuse kujundamiseks, mida kasutatakse erinevates riikides. Kaasaegsete vahendite ja meetodite omamine konfliktide uurimiseks õppetegevuses. Pedagoogilise käitumise strateegiate omamine varjatud tagajärgede ja etniliste konfliktide konfliktide vastasmõju olukorras. Teadmised etnokonfliktoloogiliste küsimustega seotud teabeallikatest ja institutsionaalsetest struktuuridest, arusaam riigi- ja avalik-õiguslike institutsioonide tegevusest, mille eesmärk on korraldada konstruktiivset suhtlust erinevate konfessionaalsete ja rahvusrühmade vahel

1. ETNOKONFLIKTOLOOGIA: AINEVALDKOND, EESMÄRGID, MEETODID 1. 1. Üldine ja etniline konfliktoloogia: sarnasused ja erinevused 1. 2. Etniliste konfliktide klassifikatsioon 1. 3. Etniliste konfliktide struktuur 1. 4. Konfliktide juhtimine

1. 1. Üldine ja etniline konfliktoloogia: sarnasused ja erinevused Üldine konflikti teooria XIX sajand: K. Marx, A. Small, L. Gumpilovich XX sajand: L. Coser, J. Rex, R. Dahrendorf, L. Crisberg Sotsiaalne konflikt on: - 1) sotsiaalsete rühmade lahtine kokkupõrge võitluses ressursside pärast (L. Coser); 2) suhted osapoolte vahel, kes on kindlad, et neil on kokkusobimatud eesmärgid (L. Krisberg) Konflikti subjekt (objekt): territoorium, majandusressursid, kodaniku- ja poliitilised õigused, võim, kultuurilised hoiakud, inforessursid, põhiväärtused.

Etniline konfliktoloogia Lõpp. XX sajand: M. Banton, K. Deutsch, G. Cohn, D. Campbell, R. Segal, P. Shibutani, S. Enlow, E. Smith, E. Gellner, D. Horowitz, B. Anderson. V. A. Avksentiev, L. M. Drobiževa, E. A. Stepanov, Z. Sikevitš, V. A. Tiškov, V. A. Šnirelman. Etnos (kreeka keeles) – inimesed. Etniline teadlikkus iseendast kui osast rahvast - Etniline konflikt, milles vähemalt üks osapooltest positsioneerib end etnilise kuuluvuse järgi. Rahvuspoliitiline kogukond, kaaskodakondsus Gromov I. A., Matskevitš A. Yu., Semenov V. A. Lääne teoreetiline sotsioloogia. SPb. , 1996 Stepanov EA Kaasaegne konfliktoloogia. SPb. , 2006 Avksentiev VA Etniline konfliktoloogia. Stavropol, 2003

Etnogeneesi ja etnilisuse probleem Kultuuriantropoloogia (etnoloogia) teaduslikud koolkonnad Etnos on paljudest põlvkondadest välja kasvanud perekond (“primordialism”) Etnos on kultuuriline ja ajalooline kogukond, mis on fikseeritud sotsiaalses mälus, õigusnormides ja traditsioonides, rahvastiku kujunemises. etniline kogukond on reguleeritud protsess ("konstruktivism"); Etnos on poliitilistel eesmärkidel uuendatud identiteet (“funktsionalism”); Etnokonfliktoloogia teaduslikud koolkonnad: evolutsionistlik Ø antropoloogiline Ø realistlik Ø sotsiaalpsühholoogiline Ø

Etniliste konfliktide tunnused: - irratsionaalsete motiivide esinemine; - keeruline iseloom; - keeruline dünaamika; - hävitavad kasutuselevõtu stsenaariumid

Üldine konfliktiteooria Etnokonfliktoloogia Õppeaine Konflikt kui sotsiaalne nähtus Etnilised konfliktid Meetodid Sotsioloogia Politoloogia Õigus Psühholoogia Ajalugu Majandusteadus jne Ajalugu Kultus/antropoloogia Sotsioloogia Psühholoogia Õiguspedagoogika jne Uurimisparadigma

Etnilise konfliktoloogia funktsioonid: etniliste konfliktide ja nende tüpoloogia konkreetne ajalooline uurimine; sotsiaalsete konfliktide etnilise komponendi uurimine; konfliktitegurite tuvastamine ja nende arengu prognoosimine; etniliste konfliktide negatiivsete tagajärgede ennetamine, lahendamine või minimeerimine

1. 2. Etniliste konfliktide klassifikatsioon Konflikti teema järgi: Osalejate koosseisu (staatuse) järgi: etno-konfessionaalne interpersonaalne etnopoliitiline rühmadevaheline etnokultuuriline rahvustevaheline majanduslik etno-rahvuslik fantoom rahvustevaheline Kestuse järgi: pikaajaline lühiajaline Ilmumise olemuse järgi: evolutsiooniline-ostlemine intensiivne loid Skaala järgi: kohalik laiaulatuslik Võitluse abil: rahumeelne relvastatud

1. 3. Etniliste konfliktide struktuur. Konflikti sotsioloogiline struktuur Õigus elule X Z` Y Z``` Z``

1. 4. Konflikti juhtimine Mõjutusmeetodid Juhtumi lahendamise viisid poliitiline ja juriidiline majanduslik psühholoogiline haridus sõjaline jõud konsensus kompromiss eraldamine ennetamine mahasurumine

PÕHIMÕISTED n etniline sallimatus, etnos, rahvus, etnogenees, vastuolu, vastandumine, konflikt, konfliktidiagnostika, etnokonfliktoloogiline ekspertiis, kultuurilised piirid, väärtushoiakud, konflikti struktuur, struktuurianalüüs, konflikti sotsioloogiline struktuur, konflikti subjektid, konflikti subjekt , lahkarvamuste tsoon, rollidevaheline konflikt , konflikti dünaamiline struktuur, diakrooniline meetod, sünkroonmeetod, osaleja vaatlusmeetod, konflikti varjatud staadium, eskalatsioon, kulminatsioon, vahejuhtum, konflikti lahendamine, konfliktijärgne etapp, konflikti olukord, konflikti juhtimine, hävitavad tehnoloogiad, konstruktiivsed tehnoloogiad, kompromiss, eraldamine, konsensus, ennetusmeetmed, deeskaleerimine, konflikti institutsionaliseerimine, konfliktitegurid, monitooring, nõustamine.

KIRJANDUS Avksentiev A. Eetiline konfliktoloogia Kell 2 tundi Stavropol, V. . 2001-2003 Aklaev A.R. Etnopoliitiline konfliktoloogia. Analüüs ja juhtimine. M., 2006 Bart F. (toim.) Etnilised rühmad ja sotsiaalsed piirid. Kultuurierinevuste sotsiaalne korraldus. M., 2006 (slo, 1969) O Gromov I. A., Matskevich A. Yu., Semenov V. A. Lääne teoreetiline sotsioloogia. SPb. , 1996 Dahrendorf R. Teed utoopiast M., 2002 Coser L. Sotsiaalse konflikti funktsioonid. M., 2000 Sotsiaalsed konfliktid: ekspertiis, prognoosimine, lahendamise tehnoloogia. Probleem. 18: Etniline ja regionaalne konfliktoloogia. - Moskva-Stavropol, 200 Stepanov E.I. Kaasaegne konfliktoloogia. SPb. , 2006 Tiškov. V. A. Reekviem etnosele. Sotsiaal- ja kultuuriantropoloogia õpingud. M., 2003

2. IMPIERIUMID JA RAHVAD: RAHVUSLIKU AJALUGU JA TEOORIAD 2. 1. Impeeriumid ja "rahvusküsimus" 2. 2. Rahvusluse ärkamine 2. 3. Rahvusluse liigid ja vormid 2. 4. Mobilisatsiooni teooria

2. 1. Impeeriumid ja "rahvusküsimus" Impeeriumi kui riigi ajaloolise vormi tunnused: territooriumi avarus; q elanikkonna polüetnilisus ja polükonfessionaalsus; q riiki kujundava rahva poliitiline ja kultuuriline domineerimine; q juhtimise tsentraliseerimine q

Akulturatsioonistrateegiad (Theory of J. Berry ACCULTURATION Assimilation Separation Integration Marginalisation Assimilation tools: riigikeel, riigiusund, riigiõigus

Etniliste vähemuste territoriaalse jaotuse meetodid "Rahvuslikud äärealad" Ø Enklaavid Ø Diasporaad Ø Ekstraterritoriaalsed rahvad Ø "Rahvusküsimus" on küsimus etnilise vähemuse ja etnilise enamuse suhetest. Diskrimineerimine õiguste rikkumine, juriidiline - ebavõrdsus

Ülevenemaaliste ja rahvuslike parteide arv aastatel 1905-1917, S.-d Neonarodnich. Liberbourg. Monarh. Kokku vene keel 1 5 25 10 41 rahvuslik 29 32 52 - 113

2. 3. Natsionalismi teooriad Natsionalism on poliitiline ideoloogia, - 1) ideede süsteem, mille keskmes on idee rahvuse kui sotsiaalse ühtsuse kõrgeima vormi väärtusest ja selle ülimuslikkusest riigis. kujunemisprotsess 2) ideede süsteem, mis põhineb kollektiivse etnilise identiteedi poliitilise realiseerimise soovil riigi abiga. Rahvusluse elluviimise vormid n n n Liberalism Patriotism Separatism Etnosolatsionism šovinism natsism

Kaasaegsed natsionalismi tüübid 1. Riigi ülesehitamine 2. Riigile orienteeritud: - "natsionaliseeriv" ​​natsionalism; - välise ajaloolise kodumaa rahvuslus; - etniliste vähemuste natsionalism; - rahvuspopulistlik natsionalism. (R. Brubaker. Müüdid ja luulud natsionalismi uurimisel// Imperi. 2000. nr 1, 2) Ab umbes

Etnilise ja rahvusliku korrelatsioon rahvusluse teooriates Rahvusluse psühholoogiline alus on etnotsentrism Mis tähtsus on etnotsentrilise teadvuse kujunemisel: - rahvuslik/etniline territoorium (kodumaa)? - rahvuslik/etniline kultuur? - rahvuslikud/etnilised traditsioonid? 1. Primordialistliku essentsialismi autentne territoorium. Traditsiooniline kultuur. Rahvus = etnos - “vere ja mulla kogukond” (IG Herder) Etnonatsionalism.

2. Konstruktivistliku modernismi territoorium on võimu asukoht. "Rahvuskultuur", "rahvuslik traditsioon", legitimatsioonimehhanismi alus. Rahvus = kaaskodanik = ehitatud ühtsus. kodanikurahvuslus. „Natsionalism ei ole üldse see, mis paistab, ja ennekõike iseendale. Kultuurid, mida ta väidab end olevat kaitstud ja taaselustatud, on sageli tema enda looming või tundmatuseni muudetud. (E. Gellner Etnilise mobilisatsiooni etapid (natsionalismi areng): 1) suurenenud tähelepanu kultuuri päritolule: ajaloole, luulekeelele, rahvaluulele; 2) kollektiivseid väiteid põhjendavate ideede süsteemi kujundamine; 3) massiline poliitiline liikumine ideede elluviimiseks Ajaloolised ideologeemid territoriaalsete nõuete õigustamiseks: - ülimuslikkus - järjepidevus - õiglus / ebaõiglus

3. Etniline sümboolika Territoorium ("emamaa"), kultuur, traditsioonid - rahvusluse sümboolne alus, millel on tegelikkuses tugi. “Rahvuse sümboolsed elemendid, selle müüdid, väärtused, traditsioonid, emotsionaalselt koormatud territoorium – “kodumaa” – on inimese loodud nähtused. Need on aga transformeeruvad väga piiratud ulatuses, moodustades osa suure kestusega mütosümboolsetest kompleksidest, mis pärinevad tänapäeva rahvaste etniliste tuumade kujunemise iidsetest aegadest. Need on sümboolsed reservuaarid, millest rahvuslased ammutavad materjali riigi ülesehitamiseks. Rahvuslike liikumiste juhid ja oma identiteeti otsivad haritlased kasutavad selle reservuaari elemente valikuliselt, tõlgendavad ja rekonstrueerivad neid. E. Smith. natsionalism ja modernism. Kriitiline ülevaade kaasaegsetest rahvusluse teooriatest. M., 2004 Natsionalism maailma ajaloos / Toim. V. A. Tiškov, V. A. Shnirelman. M., 2007) P. Meilekhs. "emamaa" andmine. Kesk-Venemaa Meskhetia türklaste empiirilis-sümboolse uurimise kogemus: www. cisr. ru/files/publ/Meylakhs_Ab. I_Kodumaa. pdf

PÕHIMÕISTED impeerium, rahvuslikud äärealad, enklaavid, ekstraterritoriaalsed rahvad, unitarism, etniline hierarhia, "rahvusküsimus", akulturatsioon, assimilatsioon, eraldatus, integratsioon, marginaliseerumine, etniline identiteet, etnotsentrism, ksenofoobia, natsionalism, suveräänsus, föderatsioon, territoriaalne autonoomia rahvuslik (isiklik) autonoomia, ideoloogia, etnogeneetiline müüt, liberalism, patriotism, separatism, äärmuslus, šovinism, rassism, etnotsiid, etnilise kuuluvuse mobiliseerimine, fantoomkonfliktid, etnilise teadvusega manipuleerimine

KIRJANDUS Amelin VV Mobiliseeritud rahvuse väljakutsed. M., 1997 Anderson B. Imagined Communities. Mõtisklused rahvusluse tekke ja leviku üle. 2001 M., Balibar E., Wallerstein I. Rasa. Rahvus. Klass. Mitmetähenduslikud identiteedid. M., 2003 Berger P., Lukman T. Reaalsuse sotsiaalne konstrueerimine. M. . 1995 Berry J., Purtinga A., Sigall M., Dasen Cross-cultural. P psühholoogia. Kharkiv, 2007 Gellner E. Rahvused ja rahvuslus. M., 1981 Saksa rahvuslus / Koost. V. Prussakov. M., 1994 Gradirovsky S. Maade kogumine rahvaste kogumiseks. Etnilisest faktorist rahvuse ülesehitamisel // www. poliit. ru/research/ Natsionalism maailma ajaloos / Toim. V. A. Tishkov ja V. A. Shnirelman. M., 2007

3. RAHVUSLIKU KONFLIKTI FENOMENOLOOGIA Tehnoloogia Juhtumianalüüs näidete " " kohta: Didaktilised nõuded näidete valikule ajalooline "irdumine"; konflikti geneetilise ja sotsioloogilise struktuuri erisus; allikate kättesaadavus; metoodiline arendus; haridusprogrammi omadused

Juhtumiuuring 1: Genotsiid – Holokaust – Shoah Põhisisu: Juudi rahva lühiajalugu. Traditsiooniline kultuur. Juudi diasporaa Euroopas. Kristlik antisemitism. Tänapäeva valgustus ja antisemitism. Uusromantism on kultuuri- ja kriisiprobleem. Rassistlik antisemitism Lääne-Euroopas. Germaani uuspaganluses ja "rahva" ideoloogias. Antisemitism Venemaal. Rahvuslikud liikumised Euroopas ja sionism. Riiklik antisemitism III Reich. Juudi elanikkonna katastroof Euroopas Teise maailmasõja ajal. Holokausti tunnused NSV Liidu territooriumil. Natsismile vastupanu probleemid. Kohtuotsus fašismi kohta. Historiograafia allikad. Holokausti peegeldus kirjanduses ja kunstis. Holokausti arhiivid ja muuseumid üle maailma. Kaasaegsed küsimused holokausti ajaloos.

Antisemitismi ajalugu Nürnbergi protsessid, denatsifitseerimine Natsi-Saksamaa lüüasaamine Holokaust Natsi-antisemitism Uusaja antisemitism Kristlik antisemitism Antisemitism antiikmaailmas

PIIBEL Vana Testament (Ta. Na. X) Pentateuch Prohvetid (Chumash) -Toora (Neviim) Genesis (Breishit) 9 ajalooraamatut Exodus (Shemot) Leviticus (Vayikra) Numbrid (Bemidbar) Moosese raamat (Dvarim) Pühakirjad (Ketuvmiah) Ezra Nehetumiah Chronicles Theodicy Poetry Uue Testamendi evangeelium Mark Matteus Luukas Johannes Apostlite teod ja kirjad (alates Peetruse-3, alates Paulus-14, alates Johannes-3, alates Juuda-1)

Kristlik antisemitism (keskaeg) JUDAISM JA KRISTUSLIK: ÜLD- JA ERIküsimused Pühad raamatud Dogma olemus: - Jumala tõlgendus - Messia tõlgendus - eetiline mõiste (seadus) Religioosse kogukonna korraldus: - kogukonna piirid - poliitiline kontseptsioon - omavahelise seotuse organiseerimine Rituaalsüsteem: - ohverdus - usupuhtus - kalender ja pühad judaism kristlus

Väidetavalt peremehe rüvetamine juutide poolt. Brüsseli gooti Püha Miikaeli katedraali aken. (Alates: Fifty Questions on Antisemitism. Toim. Anne Frank House, Amsterdam 2005, S. 57) Desecration of the Host. Brüsseli Püha Miikaeli katedraali aken.

Juutide tagakiusamine keskaegses Euroopas 1095 – Clermonti katedraal; paavst Urbanuse üleskutse II ristisõjale kampaaniaks; 1096 – esimene ristisõda; Wormsi juutide kvartali hävitamine; 1099 - juudi kvartali lüüasaamine Jeruusalemmas; 1147 - Pierre of Cluny teade teise ristisõja eelõhtul; 1215 – Talmudi ja teiste juudi raamatute põletamine Pariisis; 1290 – juutide väljasaatmine Inglismaalt; 1305; 1394 - Prantsusmaalt väljasaatmine; 1348 – kättemaksud juutide vastu katkuepideemia ajal; 1481 - 1808 - Hispaania inkvisitsioon; 1491 - Austriast väljasaatmine; 1492 - pagendus Hispaaniast; 1497 - Portugalist väljasaatmine; 1542 – M. Lutheri "8 nõuet juutide vastu"; 1555 – paavst Pauluse bulla geto moodustamise kohta jne IV

New Age antisemitism Antisemitismi tõusu põhjused “teadmiste ajastul” Majanduslik konkurents Usalduse kasv teaduslike teooriate vastu Impeeriumide kokkuvarisemine ja rahvusriikide teke Kultuurilise identiteedi otsingud Juutide konkurentsivõime infosfäär

F. Nietzsche. Antikristlik “… 2. Mis on hea? - Kõik, millest inimeses kasvab jõutunne, võimutahe, vägi. Mis viga? - Kõik, mis tuleb nõrkusest. Mis on õnn? - Kasvava jõu, võimu tunne, tunne, et uus takistus on ületatud. Pole rahul, ei - rohkem jõudu, rohkem jõudu! Mitte rahu – sõda; mitte voorus, vaid vaprus (renessansi stiilis voorus, virtu - ilma moraali segamiseta). Las nõrgad ja koledad surevad – meie heategevuse esimene käsk. Peame aitama neil surra. Mis on kahjulikum kui mis tahes pahe? Kaastunne nõrkade ja vigastatute vastu. 3. Probleem, mille ma püstitan, ei seisne selles, kes asendab inimest elusolendite reas (inimlik), vaid millist tüüpi inimest tuleks kasvatada, kes on kõige väärtuslikum, eluväärilisem kui teised, mis kuulub tulevik. Selline üliväärtuslik tüüp eksisteeris minevikus maa peal sageli – kuid õnneliku, erandliku juhtumina ja mitte kunagi – vastavalt tahtmisele. Vastupidi, nad kartsid teda kõige rohkem, pigem tekitas ta õudust ja hirm pani teda soovima, kasvatama ja kasvatama tema vastandit - kodu-, karjalooma, haiget inimlooma - kristlast ... "

Riiklik antisemitism c. Reich III Nürnbergi seadused Saksa vere ja Saksa au kaitsmise seadus 15. september 1935 § 1. Juutide abielud saksa või sarnase verd kodanikega on keelatud. Seaduste vastaselt sõlmitud abielud on kehtetud, isegi kui need on registreeritud välismaal seadusest möödahiilimise eesmärgil. Juba sõlmitud abielu saab tühistada ainult prokuröri taotlusel. § 2. Abieluvälised suhted juutide ja saksa või sugulasverd kodanike vahel on keelatud. § 3. Juudid ei tohi palgata alla 45-aastaseid teenijaid saksa või sugulasverd naiskodanikelt. § 4. Juutidel on keelatud heisata Reichi ja osariikide lippe ning kasutada riigilipu värve. Selle asemel on neil lubatud kasutada juudi sümbolite värve. Seda õigust kaitseb riik. § 5. Paragrahvis 1 nimetatud keelu rikkumise eest – karistatakse sunnitööga. Paragrahvis 2 nimetatud keelu rikkumise eest – karistatakse vangistuse või sunnitööga. Paragrahvides 3 ja 4 nimetatud keelu rikkumine toob kaasa kuni üheaastase vangistuse ja rahalise karistuse või ühe neist karistustest...

Sotsialistliku konkurentsi leping / // "Käärid ja raud". Rõivavabriku "Profintern" (Vitebsk) tehase tiraaž. 18. september 1930 „Mina, 6. Valgevene kooli 2. klassi koolipoiss, Isaac Nudelman, rõivatööliste baasi 72. salga pioneer, esitan väljakutse oma isale, Nudelmani motelli 2. jopepoe töötajale, sotsiaalsele konkurentsile ja sõlmida temaga leping. Mina, pioneer, kohustun alati hästi õppima, mitte tundidesse hiljaks jääma ja ka salgas täitma kõiki mulle pandud kohustusi, olema hea, eeskujulik pioneer ja oma isale – mitte kunagi puuduma ja olema eeskujulik töömees, mitte teha neli aastat. Ja ka meie pioneeride juhile Tsirlinile, kes töötab rõivavabrikus, veel deemoneid ja selgitusi pioneeridele ning täitke ka hoolega tehase kohustusi, ärge töölt puuduge, täitke viie aasta plaan - neljas aastat. Tellin viie aasta plaani neljaks aastaks laenu summas 25 rubla. ja helistan kõigile lastele, kelle vanemad tehases töötavad. n Pioneer Isaac Nudelman Mina, Motel Nudelmani töötaja, luban vastuseks oma poja kutsele jääda tehasesse viie aasta plaani lõpuni. Motell Nudelman" n

Tunnistaja ülekuulamise protokoll (GARF, f. 7021, op. 69, d. 343, l. 1-5) „Oktoober 1943, 11 päeva. Väeosa nr 16651 sõjaväeprokuröri abi justiitskapten Aleksejev kuulas tunnistajana üle allakirjutanu, keda hoiatati valeütluste andmise eest vastutuse eest Art. Kriminaalkoodeksi 95. punktile, näitas: Ljarskaja Maria Saveljevna, sünd. 1910, pärit Vitebski oblastis Liozno külast. elab samas kohas Dachnaja (Kolhoosnaja) tn. 30, b/p. Ei mõistnud kohut. Asja sisu kohta tunnistas ta: „Sakslaste poolt Liozno okupeerimise ajal jäin siia, kus elan, tänaseni. Meie linna okupeerisid sakslased 1941. aasta suvel. Kohe organiseeriti politsei. Esimesena astusid politseisse Kovalski Lev, Turkov Konstantin, Savitski Daniil, Seleznev (ühekäeline), Karavajev Mihhail, Drutškin jt. Veebruaris 1942 algasid julmused. Nad kogusid kõik juudid kokku, viisid nad Adaminski aeda ja lasid seal maha: vanad inimesed, naised ja lapsed. Hukatud visati kraavi ja maeti. Politsei ajas meie elanike surnukehasid matma. Nad matsid seda terveks kuuks, sest maa oli külmunud. Mu mees käis ka matmas (nüüd võetakse ta sõjaväkke). Ta ütles, et laipu oli palju, nende hulgas vanu mehi, naisi, lapsi. Vallikraaviga külgneva ala elanikud ütlesid, et nad ei saa jõest vett võtta, sest vallikraavi pidi immitses verd. Tulistati politseinikke Turks, Karavaev, Savitsky, Hrulev. Eriti verejanuline oli Turkov. Ta ise ütles, et maha lasti umbes 500. Meie linnas oli palju juute. Turkov elas minust mitte kaugel, numbril 28, ja ma nägin teda iga päev. Purjus ja ta oli iga päev purjus, ütles, et lapsed visati elusalt auku. Üks naine on õpetaja. Tolochankina jäi ellu. Turkov läks ja tappis ta järgmisel päeval. Ta rääkis sellest ise. Siia linna jäi Turkovi naine Okuneva Evdokia. Tulistades juute, politseinikud röövisid nad ja võtsid nende vara.Nägin, kuidas Turkov pärast hukkamist koju Okuneva asjade juurde tõi. Mu naaber Gukova rääkis, et nägi, kuidas Okuneva kandis jõkke, et pesta mantlit, mille Turkov oli võtnud naiselt, kelle ta tapeti..."

Holokausti iseärasused NSV Liidu territooriumil Juutide süüdistamine kommunistliku režiimi toetamises; q Eriline julmus tsiviilisikute massilise hävitamise protsessis; q Kohaliku elanikkonna kollaboratsionism; q Nõukogude võimude poolt Nõukogude kodanike massilise hävitamise mahasurumine etnilistel põhjustel q

PÕHIMÕISTED Judaism, juudi traditsioon, juudi diasporaa, aškenasimid, sefardid, kristlus, antisemitism, verelaim, eristavad märgid, küüditamine, marranism, geto, asustuse kahvatus, hassidism, haskalah, reformism, antisemitism, a-semitism, rassism, germaani uuspaganlus, fašism, Nürnbergi seadused, natsism, Kristallöö, okupatsioonirežiim, Einsatzgruppen, Wannsee konverents, surmalaagrid, kollaboratsionism, Nürnbergi protsessid, genotsiid, holokaust, shoah, maailma õiged.

KIRJANDUS Abramskaja I. Kõrval seismine või kõrvuti seismine. Jeruusalemm, 2006 Altman. I. A. Vihkamise ohvrid. Holokausti territoorium. NSVL 19411945. M., 2003 Gessen Yu. I. Juudi rahva ajalugu Venemaal. M., 1993 Teluškin. I. Juudi maailm Olulisemad teadmised juudi rahvast, selle ajaloost ja religioonist. Jeruusalemm-Moskva, 1998. aasta holokaust NSV Liidu territooriumil okupeeritud juutide vastupanu. Uh. toetus /Komp. I. A. Altman. M., 2002 Must raamat. NSV Liidu juutide hävitamine Saksa okupatsiooni ajal (1941-1945). Dokumentide ja materjalide kogumine. Sinu Yad. Jeruusalemm – Moskva, 1992 Interneti-ressursid – Lõuna-California ülikooli visuaalse ajaloo ja hariduse instituut (Los Angeles): www. usc. edu/vhi – Holokausti uurimisinstituut ja Yad Vashemi memoriaal (Jeruusalemm): www. yadvashem. org/hp_rus. htm - Venemaa teadus- ja hariduskeskus "Holokaust" (Moskva): www. holofond. ru - elektrooniline juudi entsüklopeedia: www/eleven. co. il

4. ETNILINE KONFLIKTOLOOGIA REGIONAALSES KONTEKSTIS 4. 1. Rahvustevaheliste suhete konfliktoloogia ja rändeuuringud 4. 2. Diasporaade probleemid 4. 3. Ekstreemsusele vastane võitlus 4. 4. Etnokonfliktide monitooring

4. 1. Rahvusvaheliste suhete konfliktoloogia ja rändeuuringud Globaliseerumine on protsess, mille käigus tugevdatakse maailma riikide ja rahvaste vastastikust sõltuvust või vabastatakse keskkond Anthropopotok a) see, mis muudab (või deformeerib) antropostruktuuri; b) mis annab talle elujõulist energiat Etnilise rände uurimise kaasaegsed põhimõtted on süsteemsus, interdistsiplinaarsus, struktuurne ja funktsionaalne analüüs, diferentseeritud lähenemine

Rändeprotsessidesse suhtumise ratsionaliseerimine Lähenemised rändeprotsesside analüüsile läbi erinevate distsipliinide prisma Ajalugu Uurimisküsimused Analüüsi tasemed / ühikud Hüpoteesinäited Modelleerimine. migrantide käitumine Anthropol

Struktuurne ja loogiline skeem rändeprotsesside analüüsiks Rändeprotsess - Mõjupiirkonnad: töösfäär poliitiline sfäär sotsiaalsfäär kultuuriline ja vaimne sfäär - Analüüsi tasandid: sotsiaalne regionaalne kohalik indiviid

Rände liigid Sõltuvalt väliste ohtude olemasolust a) vabatahtlik b) sunnitud Olenevalt tehtud otsuse motivatsioonist a) vabatahtlik b) sunnitud Olenevalt ületatavate piiride tüübist: a) välised b) sisemised Sõltuvalt ajaparameetritest a) tagasivõtmatu b) ajutine : hooajaline, pendel, leping Olenevalt riigipoolsest abist Olenevalt riigi poole staatusest - pagulased ja taotlejad a) organiseeritud varjupaigataotlejad b) organiseerimata - alalised asukad - registreeritud töörändajad - illegaalsed migrandid

Rände riikliku-õigusliku reguleerimise probleemid - Rändepoliitika eesmärk on riigi mõju: elanikkonna rände soovitava režiimi kujunemisele, arvukuse dünaamikale (trendi säilimine või muutumine, struktuur). sisserändajate eri kategooriad, välja- ja sisserände määr, rahvastiku kvalitatiivsed omadused Riigi rändepoliitika valdkonnad Seadusandlik Õiguskaitse Inimõigused

Seadusandlikku tegevust mõjutavad tegurid 1. Rahvusvahelised õigusstandardid (trend - ühtlustamine vastavalt rahvusvahelistele õigusstandarditele - ÜRO 1951. aasta pagulasseisundi konventsioon - Euroopa Liidu riikide ühine seisukoht mõiste "pagulane" kooskõlastatud kohaldamise kohta 1996. aasta staatus (piirav lähenemine) 2. Rahvuslik-riikliku poliitika väärtused (arvestades ühiskonna sotsiaal-majandusliku ja demograafilise arengu vajadusi) Uus rändealane seadusandlus lähtub viibimise eesmärgist – haridusest, töö, ülalpeetava sisseränne toitja juurde, humanitaarsed põhjused

Venemaa rändeprotsesside reguleerimise probleemide teravnemise põhjused 1. Avatud piirid naaberriikidega, viisarežiimi puudumine ja ebaseadusliku väljarände vastu võitlemise seadusandluse puudumine SRÜ-s 2. Piisava regulatiivse raamistiku puudumine. Venemaa uutele õigusreaalsustele: a) immigratsioonimahud (kvoodid) b) välisriikide kodanike ja kodakondsuseta isikute viibimine riigi territooriumil c) nende seaduslik väljasaatmine või integreerimine Venemaa ühiskonda.

Föderaalseadused “Vene Föderatsiooni riigipiiri kohta” 1. aprillist 1993 “Sundrändajate kohta 19. veebruaril 1993 nr 4528-1 (kehtib 2000. aastal muudetud kujul) “Pagulaste kohta” 19. veebruarist 1993 (kehtib kui muudetud 2000) "Vene Föderatsioonist lahkumise ja Vene Föderatsiooni sisenemise korra kohta" muudatustega. 24.06.1994 "Vene Föderatsiooni kodakondsuse kohta" 31.05.2002 Vene Föderatsiooni kodanike õigusest vabale liikumisele, elukoha valikule Vene Föderatsiooni piires 25.07.2002 nr 5242-1 Välisriigi kodanike õiguslik seisund Vene Föderatsiooni territooriumil nr 115-FZ, 25. juuli 2002 Vene Föderatsiooni välisriikide kodanike ja kodakondsuseta isikute rände registreerimise kohta 18. juuli 2007 nr 109-FZ 16. 12. 1993 "On lisameetmed välistööjõu ligimeelitamise ja kasutamise tõhustamiseks Vene Föderatsioonis" 29. 04. 1994 Rändepoliitika kontseptsiooni väljatöötamine Rändepoliitika põhisuundade programm ja Vene Föderatsiooni rändeprotsesside reguleerimise kontseptsioon (kinnitatud valitsuse 1. märtsi 2003. a. nr 256 -r poolt)

4. 2. Diasporaade probleemid Diasporaa kui sotsiaalse nähtuse tunnused reaalne ja sümboolne side emamaaga ning vastastikune mõju; Ø “kogukonna” kapitali olemasolu; Ø piiride ebakindlus (lisaks ümberasustatud migrantidele esineb pendel ja hooajaline ränne); Ø diasporaa esindajaid ümbritsevast enamusest eraldavate keeleliste ja psühholoogiliste barjääride olemasolu Ø

Rändajate kohanemise tüübid § § § Elanikkonna kohanemine Ühiskonnaga kohanemine Etnilise koloonia struktuuride ja süsteemidega kohanemine kohalike elusuundumustega tsiviilasjades osalemise vormidega isiklikes asjades teatud käitumiskriteeriumide keskkonnas) Ø

Intensiivse etnilise rände konfliktsed tagajärjed vastuvõtvatele ühiskondadele n n n n vastuvõtvate kogukondade paljurahvuse kasv, uute tekkimine ja olemasolevate diasporaade kasv; diasporaa küllastumise kõrge taseme saavutamine, etnilise hajuvuse üleminek enklaavide tekkeks; konkurentsivõimelise etnilise ettevõtluse arendamine; etnilise kriminaliseerimise tekkimine ja areng; migrantofoobia; rahvustevahelise pinge kasv inimestevahelistes ja rühmadevahelistes suhetes; igapäevaste ja sotsiaalsete rahvustevaheliste konfliktide sageduse ja tõsiduse kasv

Vastuvõtva ühiskonna ja etnilise rände vahelise koostoime strateegiad Monokultuursus ("rahva päästmine") - Sündimuse soodustamine - Rände järsk piiramine - Illegaalsete migrantide väljasaatmine P. Buchanan. Lääne surm. Kuidas rahvastiku väljasuremine ja immigrantide pealetung ohustab meie riiki ja tsivilisatsiooni. 2000. Mitmekultuurilisus Polükultuurilisus Säte Integratsioonistrateegia: kultuurilise (paarsuse) võrdse staatuse ja võrdsete traditsioonide ja võimaluste säilitamine kõigile etnilistele migrantidele ühiskonnas ning kultuurilise pluralismi arendamine. kõik aktsepteeritud rahvad. Smorgunova V.Yu. Ameerika multikultuursuse teooriad ja tsiviilarengu probleemid. ühiskond // Sotsiaalse pinge mõõtmine: teooria, metoodika ja uurimismetoodika. SPb. , 2002; Haridus ja rahvustevahelised suhted: mitmekultuurilise hariduse teooria ja praktika. Iževsk, 2009

KIRJANDUS Vitkovskaja G. Kaukaasia rändajad Venemaal: hinnang ja kohanemistegurid, kohalike elanike hoiakud antropotok. saarestik. ru/text/ad 03/htm; Kaasaegsete rändeprotsesside rahvusvahelised õiguslikud aspektid laup. Art. / Toim. . N. Baranov V. N. Novgorod, 2004 Mukomel V. Vene diskursused rändest // Avaliku arvamuse bülletään. 2005. Nr 1: www. poliit. ru/research/2005/07/08/mukomel. html Mukomel VI Rändepoliitika Venemaal: Nõukogude-järgsed kontekstid M., 2005 Regulatiivne raamistik ja Vene Föderatsioonis välismaal elavate kaasmaalaste vabatahtliku ümberasustamise riikliku programmi rakendamine. M., 2007 Rändeprotsesse reguleerivad normatiivaktid laup. dok. M., 2005 Rändepoliitika põhialused. (Toim. I. N. Bartsits). M., 2008 Rahvusvaheline avalik õigus. laup. dok. 2 tunni jooksul M., 2006 Rahvusvaheliste suhete õigusliku reguleerimise probleemid ja Vene Föderatsiooni diskrimineerimisvastased õigusaktid. M Saksa-Vene vahetus, 2004 Yudina TN Migratsioonisotsioloogia. M., 2006

4. 3. Äärmusluse vastu võitlemine Äärmuslus latist. äärmus - äärmus) - (1) vastaste ebaseaduslik väljatõrjumine sotsiaalsest keskkonnast; 2) agressiivsed ebaseaduslikud tegevused pahatahtliku kavatsuse või meele olemasolul. Natsionalistlik äärmuslus – etnilistel ja rassilistel põhjustel toimuvad ebaseaduslikud tegevused üksikisikute ja üksikisikute rühmade vastu. Äärmusluse põhjused: Ø Ø Ø kodanike sotsiaalne desorientatsioon; ebatõhus õigussüsteem; ebaõiglane turustussüsteem; ebapiisav haridustase; avalike kontrolliasutuste nõrkus.

Peterburi elanike etniline koosseis 2002. aasta rahvaloenduse andmetel on 4 miljonit 661 tuhat inimest, 138 etnilise rühma ja rahvuse esindajad. Venelased moodustavad neist 84,7%. Teiste rahvaste arvukamate esindajate hulgas on ukrainlased (87,1 tuhat -1,9%), valgevenelased (54 tuhat - 1,2%), juudid (36,6 tuhat - 0,8%), tatarlased (35, 6 tuhat - 0,8%), aserbaidžaanlased (16,6%). tuhat - 0,36%), armeenlased (19,2 tuhat - 0,4%), grusiinid (10,1 tuhat - 0,2%), tšuvašid (60070,13%), poolakad (4451 - 0,10%), soomlased (3980 - 0,09%), korealased ( 3908 - 0,08%), sakslased (3868 -0,08%) jt.Väikeste rahvusrühmade hulgas on vepslased (318,0,0068%), neenetsid (192,00,41%), evenkid (140,0,0030%), handid (103,0). 225%), tšuktši (102 , 0,0022%) jne.

Riiklik-õigusliku vastutegevuse meetodid natsionalistlikule äärmuslusele Ø Ø Ø Õigussüsteemi täiustamine Sotsiaalkaitsesüsteemi täiustamine Tasakaalustatud rändepoliitika Eelduste loomine erinevate sotsiaalsete ja vanuserühmade kultuuriliste vajaduste elluviimiseks Hariduse nõuetekohase taseme ja kvaliteedi tagamine kodanike jaoks

Avaliku vastutegevuse meetodid natsionalistliku äärmusluse vastu: q q q avalik tsenderdus ja avalikustamisest keeldumine; rassilisel ja etnilisel alusel toimunud kuritegude ja genotsiidide ajaloo alane haridus; kultuurilise vääritimõistmise olukorra tuvastamine erinevate rahvusrühmade esindajate käitumises, kultuuride ja kultuurideülene haridus (sõbra “äratundmine” ja ühiste kultuuriväärtuste otsimine); psühholoogiline ja pedagoogiline abi ning ennetus; mittesüsteemsete äärmuslaste kaasamine (inkorporeerimine) tsiviliseeritud keskkonda; äärmusluse avalik jälgimine, selle ennetamine ja neutraliseerimine rohujuure tasandil.

4. 4. Etnoskonfliktoloogiline monitooring § § Etnokonfliktoloogilise monitooringu võimalused: erinevate rahvustevaheliste kokkupõrgete ühiste ja spetsiifiliste tunnuste jälgimine (piirkonnas, ringkonnas, meeskonnas) diagnostika; prognoosimine; tõhusate mõjumeetmete väljatöötamine Etnoloogilise seire ja konfliktide varajase hoiatamise võrgustiku bülletään. M., RAAN, 1993-2011

Seireprogrammi kontseptuaalne põhjendus Indikaatorid Demograafia ja ränne: diasporaa struktuur, asustuse iseloom, segaabielud jne Majandus- ja sotsiaalsfäär: tööjaotus, tööhõive, sotsiaalne staatus. turvalisus jne Kultuur, haridus, teave: usuelu, keeleolukord, kalender, traditsioonilised pühad ja rituaalid. Sotsiaalse pinge sümptomid: suhtluskeel, rahulolematus, väited, liialdused. Järelevalve etapid § § ülesannete määratlemine (analüüsi teatud aspektide valik - konflikti tegurid) teabeallikate väljaselgitamine nende toimingute tuvastamine, mille kaudu seda saab teha võimalike neutraliseerimis- või lahendamise tegevuste põhjendus

PÕHIMÕISTED sotsiaalne mobiilsus, migratsioon, immigratsioon, väljaränne, difusioon, antropostruktuur, antropoloogiline voog, struktuurne ja funktsionaalne analüüs, tööränne, asustusränne, pendliränne, hooajaline ränne, repatrieerimine, rahvastiku vähenemine, demograafiline kriis, konfliktitegurid, diasporaa, migrantide foobia, migratsioonipoliitika kultuuriökoloogia , latentne konflikt, äärmuslus, natsionalistlik äärmuslus, etnokonfliktide monitooring sotsiaalse pinge näitajad nõustamine, ennetava tegevuse loogika, avalik initsiatiiv, sotsiaalne partnerlus

KIRJANDUS Avksentiev V. A., Gritsenko G. D., Dmitriev A. V. Regionaalne konfliktoloogia: ekspertarvamus. M., 2007 Ailamazyan VB, Osipov AG jt Õiguslikud mehhanismid diskrimineerimise vastu võitlemiseks ja etnilise vaenu õhutamiseks Venemaal. M., 2002 Antsupov A. Ya. Konfliktide ennetamine koolikogukonnas M., 200 Gilinsky Ya. Noorukite hälbed. SPb. , 2001 Zubok Yu. A., Chuprov V. I. Noorte äärmuslus: olemus, vormid, ilmingud ja tendentsid. M., 2009 Kleiberg Yu. A. Hälbiva käitumise psühholoogia. M., 2001 Koževnikova G. Radikaalne rahvuslus Venemaal ja vastuseis sellele 2009. aastal http://www. poliit. ru/research/2004/10/21/hate_speech 1. html Krasikov V. I. Ekstreemsus. Mustrid ja vormid. Moskva, 2009 Lebedeva NM Etniliste rände sotsiaalpsühholoogia. M., 1993 Ränne ja julgeolek Venemaal / Toim. G. Vitkovskoy ja S. Panarin M., 2000 Peterburi mitteametlikud noortekogukonnad: äärmusluse ennetamise teooria, praktika ja meetodid / toim. A. A. Kozlov ja V. A. Kanayan. SPb. , 2008

Haridus ja rahvustevahelised suhted: mitmekultuurilise hariduse teooria ja praktika. Iževsk, 2009 Peterburi on meie ühine kodu / Toim. T. M. Smirnova / Teaduskeskus “Petropol. SPb. , 2007 Platonov Yu. P. Konfliktikäitumise psühholoogia. SPb. , 2009 Payne M. Sotsiaaltöö: kaasaegne teooria. M., 2007 Etnose tegelikkus. Teadusliku ja praktilise aastakonverentsi materjalid / Venemaa Riiklik Pedagoogikaülikool. A. I. Herzen. SPb. , 2000 -2011 Peterburi usundid. Ajaloo- ja kultuuriatlas / RSPU neid. A. I. Herzen. SPb. , 2002 Põhja-Kaukaasia. Majapidamistraditsioonid sajandil / Toim. toim. V. A. XX Tiškov, S. V. Cheshko. 1996 M., Stepanov E. A. Piirkondlikud konfliktid: modelleerimine, monitooring, juhtimine. M., 2003 Stefanenko T. G. Etnopsühholoogia. Moskva, 2007 Tishkov VA Etnoloogiline monitooring ja konfliktide varajane hoiatamine. M., 2007 Shnirelman V. A. Uus rassism. M., 2011

INTERNETIRESSURSID § § § § § Euroopa Rassismivastane Komisjon: www. ecri. coe. int raamatukogu V. V. Majakovski. Programm "Tolerantsi Peterburi aspekt: ​​http://www. pl. spb. ru/projektid/tolerants/ Riik ja antropovool. Volga föderaalringkonna strateegiliste uuringute keskus: anthropopotok. saarestik. ru Etnoloogia ja antropoloogia instituut RAS: www. st. ras. ru Maailma rahvaste pühade kalender: www. kalender. ru/puhkus Moskva Helsingi Grupp: www. mhg. ru Inimõigused Venemaal: http:// hro. org/node/5220 Riikliku Institutsiooni Rahvuste Maja (Peterburi) rahvuskogukondade portaal: www. etniline sait. ru Peterburi valitsuse programm "Tolerantsus": http://spbtolerance. et/archives/3368#more-3368

§ § § Venemaa Teaduste Akadeemia Presiidiumi fundamentaaluuringute programm „Rahvaste ja kultuuride kohanemine looduskeskkonna muutustega. Sotsiaalsed ja tehnogeensed transformatsioonid”: kohanemine. st. ras. ru Portaal "Inimõigused Venemaal": www. hro. org/ngo/ Vene Etnograafiamuuseum (Peterburi): www. ethnomuseum. ru Etnoloogilise seire ja konfliktide varajase hoiatamise võrgustik (EAWARN): http: //www. eawarn ru Konfliktoloogiakeskus IS RAS: konfliktolog.narod.ru 1 SOVA keskus: xeno.sova-center.ru/ 213716 E/21728 E 3

LÕPPSERTIFITSEERIMISE ÜLESANDED Pedagoogiline disain § Etnokonfliktoloogiline monitooring § Etnokonfliktoloogiline uurimine (ajalooline, sotsioloogiline, kultuuriline jne) §

Pedagoogiline disain § § § Haridusürituste stsenaariumide väljatöötamine Koolinoortega individuaalse töö kujundamine Ajaloo, koduloo, ühiskonnaõpetuse, õigusteaduse, MHK jm tundide mudelite ja moodulite väljatöötamine Ajaloo, koduloo kursuste õppekavade väljatöötamine ühiskonnaõpetus, õigusteadus, MHK rahvuskoolid ja etnokultuurikeskused

"... Ei ole muud teed, kui leppida vajadusega elada koos võrdsuse ja seaduslikkuse tingimustes" J. St. Mill sisse

Kuigi mõiste "rass" on suhteliselt värske, on etnilised eelarvamused ja vastuolud olnud inimkonna ajaloo jooksul laialt levinud. Selle selgitamiseks peame pöörduma mitte ainult sotsioloogia, vaid ka psühholoogia poole.

Eelkõige peame aga tõmbama selge piiri eelarvamuste ja diskrimineerimise vahele. Eelarvamused on arvamused või psühholoogilised hoiakud, mida ühe rühma liikmed väljendavad teiste suhtes; samas kui diskrimineerimine on tegelik käitumine nende suhtes. Eelarvamus on pühendumine eelarvamusele inimese või inimrühma kohta, mis põhineb sageli pigem kuuldustel kui otsestel tõenditel, kalduvus omada seisukohti, mida inimene ei soovi isegi uue teabe saamisel muuta. Inimestel võivad olla positiivsed eelarvamused oma rühma kohta ja negatiivsed eelarvamused teiste suhtes. Inimene, kes suhtub teatud rühma suhtes eelarvamusega, ei taha suure tõenäosusega selle esindajaid erapooletult kuulata.

Diskrimineerimine viitab tegudele, mille eesmärk on võtta ühe rühma liikmed ilma teistele avatud võimalustest – näiteks kui India päritolu inimeselt keeldutakse töökohast, mille valge inimene oleks vastu võtnud. Kuigi eelarvamused on sageli diskrimineerimise aluseks, võivad need kaks nähtust eksisteerida üksteisest sõltumatult. Inimeste hoiakud võivad põhineda eelarvamustel, kuid mitte teoks teha. Samuti ei pruugi diskrimineerimine olla eelarvamustega otseselt seotud. Näiteks võivad valged hoiduda ostmast kinnisvara teatud linnapiirkondades, kus domineerivad mustanahalised, mitte vaenulikkuse tõttu nende suhtes, vaid hirmu tõttu kinnisvarahindade langemise pärast selles piirkonnas. Ka siin mõjutavad eelarvamused diskrimineerimist, kuid kaudselt.

Stereotüübid ja patuoinad

Eelarvamuste tegevus toimub reeglina stereotüüpse mõtlemise tõttu. Iga meie mõte on seotud kategooriatega, mille järgi me oma kogemusi klassifitseerime. Kuid mõnikord osutuvad need kategooriad ekslikeks ja inertseks. Näiteks võib inimese arvamus mustanahaliste või juutide kohta põhineda mõnel väljakujunenud ideel, mille järgi ta tõlgendab kogu asjakohast teavet.

Stereotüüpne mõtlemine võib olla kahjutu, kui see on emotsionaalselt "neutraalne" ega mõjuta inimese enda huve. Seega võib brittidel olla ameeriklastest stereotüüp, kuid enamiku mõlema riigi jaoks pole sellel tõenäoliselt olulisi tagajärgi. Kui stereotüüpe seostatakse ärevuse või hirmuga, on olukord tõenäoliselt täiesti erinev. Sellistes olukordades on stereotüübid tavaliselt läbi imbunud vaenulikkusest või vihkamisest rühma vastu. Seega võib valge mees pidada kõiki mustanahalisi rumalateks ja laiskadeks, püüdes sellega õigustada oma põlglikku suhtumist neisse.

Näiteks Ameerikas oli üheks traditsiooniliseks musta mehe stereotüübiks Sambo kuvand.

Lõunamaalane Robert Penn Warren, romaanikirjanik ja luuletaja, võttis selle kokku järgmiselt:

Ta oli laisk, tänulik, tagasihoidlik, vastutustundetu, arg, alati banjo keeli kitkuv, orjalikult kohusetundlik, muigav klutz, alati allaheitlik, sõltuv, heasüdamlik, lapsi armastav ja lapsele sarnane aeglane, arbuuside varastamise ja spirituaalide laulmise armastaja. hümnid, häbematu hooraja, muretu hedonist ja pühendunud mustanahaline sulane, kes võis vahel lakata olemast tema ise, vaid rääkida rahvatarkust või matta perekonna hõbedat, et hoida seda jänkide eest! 3)

Seda stereotüüpi tasakaalustas teine, "brutaalne" viis – oht valgete naiste vooruslikkusele. Stereotüübid mustanahalistest naistest varieerusid "seksikatest metslastest", omakäelistest ja ohjeldamatutest käitumisest kuni aupaklike ja jumalakartlike matroonideni, nagu "onu Tomi naine".

Stereotüüpimine on sageli tihedalt seotud asendusmehhanismi psühholoogilise mehhanismiga. Asendades vaenutunne või viha on suunatud objektidele, mis ei ole nende emotsioonide tegelik põhjus. Inimesed panevad oma viha patuoinade peale, süüdistades neid kõigis nende õnnetustes. „Patuoinaste“ otsimine tekib tavaliselt konkurentsiolukorras mitme rahvusrühma vahel, kelle õigusi materiaalsete hüvede omamisele on riivatud. Seega on mustanahaliste vastu suunatud rassistlike rünnakutega seotud inimesed sageli endaga sarnases majanduslikus olukorras. Nad süüdistavad mustanahalisi hädades, mille tegelikel põhjustel pole nendega mingit pistmist.

Põnnukitsemine hõlmab sageli projitseerimist, enda omaduste või soovide alateadlikku omistamist teistele. Olukordades, kus inimesed on tõsiselt häiritud või sunnitud oma soove hoolikalt kontrollima, ei pruugi nad olla võimelised oma tõelisi tundeid teistele projitseerides. Valgete veidrad arusaamad mustanahaliste meeste kiimalisest olemusest minevikus Ameerika lõunaosas tulenesid tõenäoliselt nende endi pettumusest, kuna seksuaalset juurdepääsu valgetele naistele piirasid ametlikud kurameerimisreeglid.

Võimalik, et teatud tüüpi inimesed on varase sotsialiseerumise tunnuste tõttu eriti altid stereotüüpsele mõtlemisele ja projektsioonile, mis põhineb allasurutud soovidel. 1940. aastatel USAs Theodor Adorno juhitud kuulus uuring paljastas isiksusetüübi, mida teadlased nimetasid autoritaarseks isiksuseks4). Teadlased on välja töötanud mitu skaalat eelarvamuste taseme mõõtmiseks, üks iga ühiskonna sotsiaalse hoiaku valdkonna jaoks. Vastajatel paluti väljendada oma nõusolekut või mittenõustumist mitmete inertsete, eriti antisemiitlike avaldustega. Inimesed, kellel on ühel skaalal kõrged tulemused, on tavaliselt teistel inimestel sarnased. Eelarvamustega juutide vastu kaasnes negatiivse suhtumise väljendus teiste vähemuste suhtes. Uurijad jõudsid järeldusele, et autoritaarse isiksusetüübiga inimesed kalduvad olema ranged konformistid, alandlikud nende suhtes, kes on asetatud endast kõrgemale, ja halvustavad neid, kes on neist madalamad. Need inimesed on ka äärmiselt sallimatud oma usuliste ja seksuaalsete hoiakute suhtes.

Adorno ja tema kolleegid viitavad sellele, et autoritaarsele isiksusele omased jooned on seotud lapsevanemaks olemisega, mille puhul vanemad ei suuda lapse vastu vahetult armastust väljendada, käituvad eemaletõukavalt ja nõudlikult. Täiskasvanuna kannatab nii kasvatatud inimene kõikvõimalike ängide käes, mida ta suudab ohjata vaid jäiga, konservatiivse maailmavaate omaksvõtmisega. See avastus tehti vastajate reaktsioonide põhjal teatud väidetele, mis on üksteisega vastuolus. Näiteks tehti järgmised avaldused:

Juudid jäävad Ameerika ühiskonnas võõraks elemendiks, kuna nad püüavad säilitada oma endisi sotsiaalseid standardeid ja olla vastu Ameerika eluviisile.

Juudid lähevad oma päritolu varjamise sooviga liiale, laskudes sellistesse äärmustesse nagu nimede muutmine, nina sirgu ajamine ning kristlike kommete ja tavade jäljendamine.

Enamik neist, kes nõustusid esimese väitega, nõustusid teisega. Niisamuti nõustusid need, kes nõustusid väidetega, et juudid koguvad ülemäärast kogumit ja kontrollivad suuräri, samuti arvamusega, et juudid ei usaldanud äri ja õõnestavad selle aluseid.

See uuring ja ka sellest tehtud järeldused tekitasid kriitikat. Mõned kahtlesid kasutatud mõõteskaalade väärtuses, teised väitsid, et autoritaarsus ei ole üksikisiku omadus, vaid peegeldab teatud ühiskonna subkultuuride väärtusi ja norme. Võib-olla seisnebki uurimuse põhiväärtus selles, et püütakse mõista autoritaarset mõtlemist üldiselt, mitte aga konkreetse isiksusetüübi isoleerimises. Olgu kuidas on, aga saadud tulemuste ja teiste eelarvamuste uuringute andmete vahel on selgelt nähtavad paralleelid. Näiteks Eugene Hartley klassikaline uurimus kolmekümne viie rahvusvähemuse kohta leidis samuti, et inimesed, kes olid ühe etnilise rühma suhtes eelarvamuslikud, kaldusid väljendama teiste suhtes negatiivseid emotsioone. Valloone, Püreneed ja Danyrea elanikke ei armastatud rohkem kui juute ja mustanahalisi. Kolm esimest rahvust, muide, ei eksisteeri. Nimed mõtles välja Hartley, soovides kindlaks teha, kuidas inimesed suhtuksid eelarvamustesse rahvuste suhtes, millest nad isegi kuulda ei saanud.

Rahvus ja lapsepõlv

Suur hulk uuringuid on pühendatud väikelaste rahvusprobleemi suhtumise kujundamisele. "Mulle ei meeldi värvilised inimesed", "ta on laisk, sest ta on värviline" - sellised vaated on Briti ja Ameerika ühiskondades üsna tavalised. Kuid antud juhul kuulub esimene lausung viieaastasele valgele lapsele, teine ​​aga nelja-aastasele mustanahalisele lapsele. Juba kolmeaastaselt võivad lapsed olla teadlikud mustade ja valgete erinevustest, sellega kaasneb juba erinev suhtumine neisse. Kenneth ja Mamie Clark uurisid, kuidas väikesed ameeriklased mängivad mustade ja valgete nukkudega. Nad leidsid, et nii valged kui ka mustad lapsed eelistasid valgeid nukke. Selliseid eelistusi on täheldatud ka teistes uuringutes, näiteks Hawaii idamaised lapsed6). Paljud mustanahalised lapsed kipuvad end liigitama valgeteks, samas kui samavanused valged lapsed kipuvad end liigitama täpsemalt.

Kuni viimase ajani sisaldas Ühendkuningriigi lastekirjandus sageli ilmseid stereotüüpe mustanahalistest. Kuigi see on praegu suhteliselt haruldane, võib siiski täheldada moonutatud etniliste kujutiste esitamise vähem ilmseid vorme. Lastelugudes hakkasid rohkem esinema mustanahalised tegelased, kuid valdavas enamuses eelkooliealiste raamatutest domineerivad endiselt valged. Assotsiatsioonid, mis seovad valget heaga ja musta kurjaga, jäävad lastejuttudes ülimalt esile. Igal värvil on oma "emotsionaalne väärtus", mis ilmselt assimileerub üsna tihedas koosluses areneva teadlikkusega etnilistest erinevustest. Ameerika Ühendriikides läbi viidud uurimuses valgete eelkooliealiste lastega jõuti järeldusele, et lapsed „õpivad koolieelses eas, mil neil tekib ka rassilise erinevuse tunne, musta kui halba ja valget kui head hindavat tähendust”7.

enamuse suhtumine

Varases lapsepõlves omandatud vaated moodustavad ilmselt olulise aluse hilisemas elus orienteerumisel. Mustanahalised omandavad sageli väga varakult alaväärsustunde, millest hiljem võib olla väga raske vabaneda. Valged võivad tunda mustade või värviliste inimeste suhtes rahutust, isegi kui nende käitumine on suures osas mittediskrimineeriv ja nad ise peavad end eelarvamustest vabaks. Kasvatuse mõju võib olla nii tugev, et isegi kõige järjekindlamal liberaalil on raske selliseid emotsioone täielikult vältida.

Robert K. Merton tõi välja neli võimalikku tüüpi, millesse saab jagada enamusrahvastiku liikmed nende suhtumise ja käitumise poolest vähemustesse8).

"Iga ilmaga" liberaalid, kes on täiesti vabad eelarvamustest vähemuste suhtes ja väldivad diskrimineerimist, isegi kui see võib neile kalliks maksma minna. Näitena võib tuua lõunapoolse valge preester, kes osaleb kodanikuõiguste meeleavaldustel, hoolimata sellest, et on oht kaotada töö või saada füüsilist viga.

Liberaalid «kui ilm lubab», pidades end vabaks eelarvamustest, kuid kui nende huvid saavad kannatada, lähevad «kuhu tuul puhub». Näitena võiks tuua inimese, kes toetab vaikimisi mustanahalise perekonna vastuseisu tema tänavale kolimisele, kartes kinnisvarahindade langust.

Arglikud rassistid, eelarvamustega vähemuste suhtes, kuid käituvad nagu kõik teised, kas seadusehirmus või rahalistel põhjustel. See võib olla näiteks poepidaja, kes ei meeldi asiaatidele, kuid on nendega sõbralik, kartes sissetulekut kaotada.

Aktiivsed rassistid, kes on tugevalt eelarvamuslikud teiste etniliste rühmade suhtes ja diskrimineerivad praktikas oma esindajaid.

Kokkupõrked ja muud rahvustevahelised konfliktsituatsioonid on tänapäeva maailmas üsna tõsine probleem. Täpsemalt selle kohta, mis see on, arutatakse artiklis ja me kaalume ka seda, millal tekkisid etnilised konfliktid. Allpool tuuakse ka näiteid ajaloost.

Mis on etniline konflikt?

Rahvuslikel vastuoludel põhinevaid kokkupõrkeid nimetatakse etnilisteks. Need on kohalikud, igapäevasel tasandil, kui üksikud inimesed on konfliktis samas paikkonnas. Need jagunevad ka globaalseteks. Etnilise konflikti näide globaalsel tasandil on Kosovo, palestiinlased, kurdid jms.

Millal tekkisid esimesed etnilised konfliktid?

Olukorrad, millega kaasnes rahvustevaheliste suhete intensiivsus, said alguse iidsetest aegadest, võib öelda, et riikide ja rahvaste tekkimise hetkest. Kuid sel juhul ei räägi me neist, vaid nendest vastasseisudest, mis on teada suhteliselt hiljutistest ajaloosündmustest.

Pärast Nõukogude Liidu lagunemist hakkasid rahvad, kes kunagi olid ühtne terve nõukogude rahvas, eksisteerima iseseisvalt, eraldi. Eskaleerusid erinevad konfliktsituatsioonid. Etnilise konflikti näide postsovetlikus ruumis on olukord Mägi-Karabahhis, kahe riigi – Armeenia ja Aserbaidžaani – huvide kokkupõrge. Ja see olukord pole ainus.

Riiklike huvide vastasseis, sõjalised operatsioonid endise NSV Liidu territooriumil mõjutasid Tšetšeeniat, Inguššiat, Gruusiat ja teisi riike. Ka tänaseid Venemaa ja Ukraina suhteid võib vaadelda kui näidet etnilisest konfliktist.

Olukord Mägi-Karabahhis

Tänapäeval on tähelepanu keskmes konflikt, millel on väga pikk ajalugu. Armeenia ja Aserbaidžaani vahel on iidsetest aegadest peale olnud vastasseise küsimuses, kelle territoorium on Mägi-Karabahh. Osaliselt selgitab see olukord vastust küsimusele, millal ja miks tekkisid rahvuskonfliktid. Näiteid on palju, kuid see on postsovetliku ruumi raames arusaadavam.

Selle konflikti juured on kauges minevikus. Armeenia allikate järgi kandis Mägi-Karabahhi nime Artsahk ja see kuulus keskajal Armeenia koosseisu. Vastaspoole ajaloolased, vastupidi, tunnustavad Aserbaidžaani õigust sellele piirkonnale, kuna nimi "Karabahh" on aserbaidžaani keeles kahe sõna kombinatsioon.

1918. aastal loodi Aserbaidžaani Demokraatlik Vabariik, mis tunnustas tema õigusi sellele territooriumile, kuid Armeenia pool sekkus. 1921. aastal sai Mägi-Karabahh aga Aserbaidžaani osaks, kuid autonoomiaõigustega ja seejuures üsna laiaulatusliku autonoomiaga. Pikka aega konfliktiolukord lahenes, kuid NSV Liidu kokkuvarisemisele lähemal see taastus.

1991. aasta detsembris väljendas Mägi-Karabahhi elanikkond referendumil oma tahet Aserbaidžaanist lahkulöömiseks. See oli vaenutegevuse puhkemise põhjus. Praegu seisab Armeenia selle territooriumi iseseisvuse eest ja kaitseb oma huve, samas kui Aserbaidžaan nõuab oma terviklikkuse säilitamist.

Relvastatud konflikt Gruusia ja Lõuna-Osseetia vahel

Järgmise etnilise konflikti näite võib meenutada, kui minna tagasi 2008. aastasse. Selle peamised osalejad on Lõuna-Osseetia ja Gruusia. Konflikti alged jäävad 20. sajandi 80. aastatesse, mil Gruusia hakkas ajama iseseisvuse saavutamisele suunatud poliitikat. Selle tulemusena "lahkus" riik rahvusvähemuste esindajatega, kelle hulgas oli abhaase ja osseete.

Pärast Nõukogude Liidu lagunemist jäi Lõuna-Osseetia formaalselt Gruusia osaks: seda ümbritseb see riik, ainult ühelt poolt piirneb see Venemaa Föderatsiooni kuuluva vabariigi Põhja-Osseetiaga. Gruusia valitsus seda aga ei kontrolli. Seetõttu puhkesid 2004. ja 2008. aastal relvakonfliktid ning paljud pered pidid oma kodudest lahkuma.

Hetkel kuulutab Lõuna-Osseetia end iseseisvaks riigiks ja Gruusia eesmärk on sellega suhteid parandada. Konfliktiolukorra lahendamise nimel ei tee aga ükski osapool vastastikku järeleandmisi.

Eespool käsitletud olukorrad ei ole sugugi kõik etnilised konfliktid. Ajaloo näited on palju ulatuslikumad, eriti endise NSV Liidu territooriumil, kuna pärast selle kokkuvarisemist kadus see, mis ühendas kõiki rahvaid: idee rahust ja sõprusest, suurest riigist.

Kuigi etnilistel ja etnopoliitilistel konfliktidel on pikk ajalugu, on teadlased pöördunud nende uurimise poole suhteliselt hiljuti. Etnilised konfliktid äratasid õpetlaste tähelepanu pärast tunde, analüüsiti töö- ja riikidevahelisi konflikte. Nathan Glaser ja Daniel Moynihan väitsid üldiselt, et etniline kuuluvus on "põhilisem kihistumise allikas" kui ühiskonna klassiline olemus ning seetõttu ei kaota etnilisus ja etnilised konfliktid oma tähtsust täna ega ka tulevikus.

Etniliste konfliktide võrdlev uuring näitab, et nende eskaleerumisel on korduvaid jooni ja etappe, mis võimaldavad tuvastada mustreid sarnaste konfliktide käigus.

Etniliste konfliktide tekke ja eskaleerumise selgitavates mudelites on mõju peamised etnilise kuuluvuse teooriad- primordialism, instrumentalism ja konstruktivism.

Osana ürgne lähenemine etnilises konfliktis nähakse tavaliselt "iidse vaenu" ilmingut - ürgseid rühmadevahelisi vastuolusid, mida on võimalik autoritaarsete režiimide jõuga maha suruda. Niipea, kui riigikorrad nõrgenevad, annab iidne vaen end uue jõuga tunda. Selle loogika kohaselt seletatakse serblaste ja horvaatide konflikti nende esindajate vihkamisega üksteise vastu ning Karabahhi konflikti armeenlaste ja aserbaidžaanlaste vihaga üksteise vastu. Selle lähenemisviisi toetajate sõnul olid need konfliktid lihtsalt vältimatud. Tito režiim Jugoslaavias ja Nõukogude režiim NSV Liidus võisid nende rahvaste vaenulikkust mõneks ajaks maha suruda, kuid selle sügavaid aluseid nad välja juurida ei suutnud.

Toetajad instrumentalistlik lähenemine mõista etnilisust mitte kui ürgset (looduslikku) entiteeti, vaid kui tööriista ja ressurssi, mida kasutatakse rühmadevahelises konkurentsis. Rahvus ise ei ole nende arvates konfliktide põhjus. Etnilist konflikti ei käsitleta mitte grupiidentiteedi kokkusobimatuse, vaid rühmadevahelise konkurentsi tagajärjena majanduslike või loodusvarade omamise pärast, eriti olukordades, kus gruppidel on ebavõrdne juurdepääs võimule, rikkusele ja sotsiaalsele staatusele. Sellest vaatenurgast ei seletata serblaste ja horvaatide konflikti kui iidse vaenu ilmingut, vaid kui kahe sotsiaalse rühma kokkupõrget, mille rahvust, st kuulumist serbia ja horvaadi etnilisse kogukonda kasutasid poliitilised juhid. poliitilise mobilisatsiooni vahendina.

Konstruktivistlik arusaam etniline konflikt sarnaneb instrumentalistlikule ja põhineb asjaolul, et rahvus ise konflikti ei tekita. Konfliktide tekkimise ja eskaleerumise määrab otsustavalt eliidi tegevus, kes mobiliseerib etnilise kuuluvuse ja kasutab seda oma eesmärkide saavutamiseks.

Tuntuimatest keerulise iseloomuga etniliste konfliktide teooriatest tuleks eraldi välja tuua Joseph Rothschildi, Donald Horowitzi, Ted Gurri, Günther Schlee teooriad.

Teoorias etniline kihistumine Joseph Rothschild tegi esimesena ettepaneku käsitleda etnilisi rühmi ja riiki etnopoliitilise konflikti subjektidena, pöörates tõsist tähelepanu nii parteide ressursipotentsiaali kui ka grupi poliitilise mobilisatsiooni võimaluste analüüsile. Teadlase sõnul sõltub etnopoliitiliste liikumiste edu ja aktiivsus majanduslikest, poliitilistest ja ideoloogilistest ressurssidest, millega rühmitus suudab tegutseda. Lisaks on vaja arvestada rühma koosseisu, selle sotsiaalseid ja kultuurilisi iseärasusi.

IN sotsiaalpsühholoogiline teooria etniline konflikt Donald Horowitz keskendub sotsiaal-psühholoogilisele dünaamikale. Horowitzi arusaama kohaselt on etnilisusel eriline, kordumatu dünaamika, mis tuleneb asjaolust, et see on seotud kollektiivsete emotsioonidega. See asjaolu viib selleni, et grupi ratsionaalsed poliitilised ja majanduslikud huvid võivad taanduda tagaplaanile ning konflikti esilekutsumisel ja eskaleerumisel hakkavad määravat rolli mängima emotsionaalsed tegurid. Etnilise konflikti dünaamikas on selgelt jälgitav kahe käitumismehhanismi toimimine: sotsiaalpsühholoogiline ja institutsionaalne. Etniline konflikt tekib grupisolidaarsusel põhineva grupi emotsionaalse reaktsiooni tõttu, kui grupi liikmed püüavad kaitsta teatud ühiseid väärtusi, mõnikord ka sümboolse iseloomuga. Seejärel muudetakse emotsionaalne reaktsioon ja grupisolidaarsus avalikuks tegevuseks selgelt määratletud positsioonidel ja nõudmistel. mille rakendamiseks luuakse sobivad struktuurid.

Kõige ambitsioonikam on katse analüüsida etnilist konflikti, mille Ted Gurri oma teoses ette võttis. Vähemusrahvused kui riskirühm". See töö põhineb 233 etnilise rühma poliitilise käitumise uuringul aastatel 1945–1989. Gurra kontseptsiooni võtmepositsiooni kohaselt on etnopoliitiline tegevus ajendatud inimeste sügavalt juurdunud rahulolematusest oma kollektiivse staatusega, mida rõhutatakse grupijuhid ja etnilised ettevõtjad.

Etnilised konfliktid on sotsiaalsete konfliktide erivorm. Etnilistel konfliktidel on võime kaasata oma orbiidile muud tüüpi konfliktide teemasid ja objekte ning neid esineb puhtal kujul harva. Samal ajal näitab maailma ajaloo kogemus, et need konfliktid võivad omandada märkimisväärse mõõtme ning etnilised konfliktid on samaaegselt etnopoliitilised. Sellega seoses kõlab täiesti õigustatult küsimus, mis on etnilistes (etnopoliitilistes) konfliktides etniline, mille tõstatas Saksa sotsiaalantropoloog Günther Schlee. Tema hinnangul saab rahvuse kui "lõhestumise ja lagunemise" põhjuse määratlemisega seotud seisukohtade ja seisukohtade kogumi taandada kuuele põhisättele:

1. etnilised erinevused on etniliste konfliktide algpõhjus;
2. vastuolud eri rahvaste kommete vahel peegeldavad iidseid, päritud ja sügavalt juurdunud antagonisme;
3. etnilisus on universaalne, s.t. iga inimene kuulub mis tahes rahvale;
4. rahvus on askriptiivne, st reeglina ei saa inimene oma rahvust muuta;
5. rahvas on päritolult kogukond;
6. etnilised rühmad on territoriaalsed, nad on seotud teatud territooriumiga ja püüdlevad riikliku suveräänsuse poole.

Peaaegu kõiki neid sätteid saab aga vaidlustada. Vaieldes väidetega etniliste erinevuste olulisuse kohta etnopoliitiliste konfliktide tekkimisel ja eskaleerumisel ning püüdes seletada nende tekkimist sügava ajaloolise tingimisega, viitab Schlee Jugoslaavia näitele. Arvatakse, et Jugoslaavia kriis on näide meie aja klassikalisest etnopoliitilisest konfliktist. Seoses sellega on kõige indikatiivsem olukord Bosnias, mida Günther Schlee nimetab "Jugoslaavia miniatuuris". Sõjaeelse perioodi uuringud näitasid Jugoslaavia rahvuste järkjärgulist hääbumist ja ühtse Jugoslaavia rahva kujunemise protsess. Riigi eri osades kulges see protsess erineva intensiivsusega, kuid see oli ilmne. Bosnias valdav osa elanikkonnast kuni 1990. aastateni. ei omistanud etnilisele tegurile olulist tähtsust. Sisuliselt pandi etniline kuuluvus kohalikele serblastele, horvaatidele ja moslemitele peale poliitikute jõupingutusi ning väljamõeldud kultuurilised erinevused said reaalseks aluseks mitte ainult kogukondade lõhenemisele, vaid ka nende vägivaldsele vastasseisule kodusõja ajal.

Fundamentaalne põhjustel kaasaegsed etnopoliitilised konfliktid on erinevused kaasaegsete rahvaste olemuse mõistmisel. Rahvus-etnose kontseptsioon oli aluseks Eretz Israeli ideele ja Suur-Serbia kontseptsioonile, Bumiputra (Maa poegade) etniline natsionalism Malaisias, Amhara Etioopias, mis tekitas tõsiseid vastuolusid. ja konfliktid.

Etnopoliitiliste konfliktide sagedasemateks põhjusteks on etniline separatism, võitlus grupi juriidilise staatuse pärast, grupi autonoomia soov, võitlus kogukondlike huvide eest või sektantlikud usuliikumised (tavaliselt moslemid).

Kuid lisaks kaasaegsetele manipulatsioonidele kultuuriliste erinevustega ja etnilise kuuluvuse poliitilise mobiliseerimisega ei tohiks silmist kaotada tõelisi rahvuste vastasseisu, millel võib olla pikk ajalugu, kuid mille mälestust ajakohastati meelega äärmiselt dramaatilisel kujul, et äratada vihkamist ja valmisolekut konfliktis osaleda.

Tänapäeva arvukad etnopoliitilised konfliktid õõnestavad nii majanduslikult nõrkade riikide kui ka arenenud majanduse ja kõrge elatustasemega riikide, nii autoritaarsete ja vähearenenud demokraatiate kui ka klassikaliste demokraatiate stabiilsust.

Mõnede kaasaegsete konfliktide ja etnopoliitiliste liikumiste ajaloolised juured peituvad vastuolus sotsiaalse struktureerimise etniliste ja poliitiliste põhimõtete vahel, mis sisuliselt on vastuolu etnose või etnilise rühma ja tärkava Euroopa tüüpi rahvuse vahel. . Pole juhus, et etniline natsionalism ideoloogilise alusprintsiibina paneb võrdusmärgi mõistete "etnos" ja "rahvus" vahele. See vastuolu leiab aset paljudes riikides, sõltumata nende majanduslikust ja poliitilisest arengutasemest. Eriti terav on see riikides, kus rahvastiku etniline koosseis on keeruline ja rahvuse ülesehitamise protsessid pole lõppenud, s.t. riigi elanikel puudub piisaval määral rahvuslik (riikliku) identiteet. Riikides, kus on suured kõrge arengutasemega ja rahuldamata poliitiliste pretensioonidega etnilised enklaavid, ei ole mitte ainult potentsiaalne etnopoliitilise konflikti oht, vaid ka oht riigi terviklikkusele.

Näiteks 1995. aastal oli selline pealtnäha jõukas riik nagu Kanada kokkuvarisemise äärel. Quebeci frankofoonide palvel korraldati selles provintsis riigi iseseisvuse üle rahvahääletus. Iseseisvuse pooldajad olid küll vähemuses, kuid riigi terviklikkuse kaitsjad kogusid 30. oktoobril 1995 toimunud rahvahääletusel vaid protsendi võrra rohkem hääli kui vastased.

Etniline konflikt on kodanikukonfrontatsiooni vorm riigisisesel või riigiülesel tasandil, kus vähemalt üks osapooltest organiseerub ja tegutseb etniliselt või etnilise kogukonna nimel. Etnopoliitiline konflikt on erinevate sotsiaalsete rühmade võitlus, mis on organiseeritud etnilise printsiibi järgi ja see printsiip saab nende ideoloogilise ja poliitilise vastasseisu aluseks.