Aisopi ettekanne selleteemalise kirjandustunni jaoks. Ettekanne Aisopose muinasjutu teemal: ta on kole, aga parem kui ilusad mehed

Esitluse kirjeldus üksikute slaidide kaupa:

1 slaid

Slaidi kirjeldus:

2 slaidi

Slaidi kirjeldus:

3 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Sünnist saati inetu välimusega Aisop oli terava mõistusega. Orjusesse müüdud küürakas kääbus Aisop oli pärit Früügiast.

4 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Ühel turul ostis Aesopi rikas kreeklane Xanthus. Just Samose saarel elas Aisop koos oma isanda ja tema perega.

5 slaidi

Slaidi kirjeldus:

M. Gasparov räägib raamatus “Meelelahutuslik Kreeka” Aisopose eluloost ja tema tarkusest: Aisop oli muinasjuttude kirjutaja. Usuti, et kõik muinasjutud, mida siis paljude sajandite jooksul erineval viisil ümber jutustati, mõtles esmalt välja Aisop: hundist ja tallest ning rebasest ja viinamarjadest ning konnadest, kes paluvad kuningat. Tema nimi seostus sõnaga "muinasjutt" nii tihedalt, et kui mõni kirjanik hakkas muinasjutte kirjutama, kirjutas ta oma raamatule: "Aisopose muinasjutud sellisest ja sellisest kirjanikust." Aisop komponeeris muinasjutte, kuna ta oli ori ja ütles otse, mida ta enda arvates ohtlikuks pidas. See oli tema allegooriline "esoopia keel". Ja sellest, kuidas ta oli ori, kellele ja mis sellest sai, rääkisid inimesed palju naljakaid lugusid. Ta oli oma olemuselt nii-öelda ori: esiteks oli ta barbar ja teiseks veidrik. Ta oli Väike-Aasiast pärit früüglane ja kreeklaste kindla veendumuse kohaselt sobisid früüglased ainult orjadeks. Ja tema välimus oli selline: pea nagu pada, läikiv nina, paksud huuled, lühikesed käed, küürakas selg, väljaveninud kõht. Kuid jumalad premeerisid teda kõneande, terava mõistuse ja muinasjuttude komponeerimise kunstiga.

6 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Xanthus korraldas õpilastele maiuse ja saatis Aesopi turule: "Ostke meile kõike head, mis maailmas on!" Külalised on saabunud - Aesop serveerib ainult keeli: praetud, keedetud, soolatud. "Mida see tähendab?" - „Kas keel pole maailma parim asi? Inimesed kasutavad keelt, et kokku leppida, kehtestada seadusi, rääkida tarkadest asjadest – pole midagi paremat kui keel! - "Noh, homseks ostke meile kõik maailma halvimad asjad!" Järgmisel päeval räägib Aisop jälle ainult keelt: "Mida see tähendab?" - „Kas keel pole maailma halvim asi? Inimesed petavad üksteist keelega, alustavad vaidlusi, lahkhelisid, sõda – pole midagi hullemat kui keel! Xanthus oli vihane, kuid ei leidnud süüd. Peale lõunat hakkasime veini jooma. Xanthus jäi purju ja hakkas ütlema: "Inimene suudab kõike!" - "Kas sa jood merd?" - "Ma joon!" Tegime kihlveo. Hommikul sai Xanth kaineks ja oli sellisest häbist kohkunud. Aisop talle: "Kas sa tahad, et ma aitaksin?" - "Aidake!" - "Kui lähete kohtunike ja pealtvaatajatega mere äärde välja, siis ütlete: ma lubasin juua merd, aga lubasin juua jõgesid. nad langevad sellesse, ei lubanud; las mu vastane paisutab kõik merre suubuvad jõed, siis joon selle ära!” Xanthus tegi just seda ja kõik olid tema tarkusest vaid üllatunud.

7 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Xanth saatis Aisopi poodi ja kohtus Aisopiga Sami linnapea tänaval. "Kuhu sa lähed, Aesop?" - "Ei tea!" - "Kuidas sa ei tea? Räägi!" - "Ei tea!" Linnapea vihastas: "Jännapealse mehe eest vangi!" Nad viisid Aisopi minema, ta pöördus ümber ja ütles: "Näete, pealik, ma rääkisin teile tõtt: kas ma teadsin, et lähen vangi?" Ülemus naeris ja vabastas Aisopi. Xanthus valmistus supelmajja minema ja ütles Aisopile: "Mine ja vaadake, kui palju inimesi supelmajas on?" Aisop naaseb ja ütleb: "Ainult üks mees." Xanthus rõõmustas, läks ja nägi: vann oli täis. "Mis lollusi sa mulle rääkisid?" "Ma ei rääkinud teile lolli juttu: tee peal supelmaja ees lebas kivi, kõik komistasid selle otsa, kirusid ja läksid edasi ning leiti ainult üks, kes niipea kui ta komistas, võttis kohe üles kivi ja viskas selle teelt välja. Arvasin, et siin on palju inimesi, aga päris inimene oli ainult üks.

8 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Aisop elas kaua, komponeeris muinasjutte, külastas Babüloonia kuningat, Egiptuse kuningat ja seitsme targa pidu. Ja ta suri Delfis. Ta vaatas, kuidas elasid delfilased, kes ei külva ega lõika, vaid toitusid kõigi hellenite poolt Apollonile toodud ohvritest, ja see talle väga ei meeldinud. Delfilased kartsid, et ta levitab nende kohta kogu maailmas halba kuulujuttu, ja nad kasutasid pettust: viskasid templist tema kotti kuldse karika, seejärel võtsid ta kinni, süüdistasid teda varguses ja mõistsid surma. Selle eest tabas nende linna katk ja nad pidid pikka aega maksma Aisopose surma. Delfi täna.

Slaid 9

Slaidi kirjeldus:

Lapsest saati on kõik teadnud Aisopose leiutatud lugu rongast, rebasest ja juustust. Lugege selle faabula sõnasõnalist tõlget, mille on teinud L. Tolstoi. Mis on selle teose teema ja kas see erineb I. Krylovi muinasjutu “Vares ja rebane” teemast? Varesel õnnestus juustutükk kätte saada, ta lendas puu otsa, istus sinna maha ja jäi Rebasele silma. Ta otsustas Raveni üle kavaldada ja ütles: „Kui ilus mees sa oled, Raven! Ja teie sulgede värv on kõige kuninglikum! Kui sul vaid hääl on, oled sa kõigi lindude valitseja!” Seda ütles petis. Raven võttis õnge. Ta otsustas tõestada, et tal on hääl, kähises kopsust ja lasi juustu maha. Rebane võttis oma saagi üles ja ütles: "Sul on hääl, Raven, aga sul pole mõistust."

10 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Mida uut olete Aisopose elu lugedes muinasjutužanri kohta õppinud? Mida uut olete tänu Aisopose loominguga tutvumisele kirjandusliku tõlkimise kohta õppinud? Kodutöö: -püüdke leida oma näiteid selle kohta, kuidas tõlkeomadused mõjutavad töö tähendust; -kirjutada lühike essee, milles arutletakse selle üle, kas tõlketeoseid ja nende originaale saab lugeda iseseisvateks teosteks; -kirjutada miniessee teemal: “Mina. A. Krylov: muinasjuttude looja või nende tõlkija? - uurige, millised teised välis- või vene kirjanikud kasutasid või tõlkisid oma loomingus Aisopose muinasjuttude süžeed.

Hiljem kutsuti Väike-Aasiat tema kodumaaks, mis on üsna usutav, kuna tema nime olemus on sellega kooskõlas. Tema surma Delfis kaunistas legend, mida saab rekonstrueerida Herodotose ja Aristophanese järgi, ühendades need hilisemate tõenditega. Selle legendi järgi äratas Aisop Delfis viibides oma laimuga enda vastu mitu kodanikku ja nad otsustasid teda karistada.

Selleks varastasid nad templiriistadest kuldse tassi, panid selle salaja Aisopose seljakotti ja andsid siis häirekella; kästi palverändureid läbi otsida, Aisopselt leiti karikas ja ta loobiti nagu jumalateotaja kividega. Palju aastaid hiljem järgnes Aisopose süütuse imeline avastus; tema mõrvarite järeltulijad olid sunnitud maksma karistust, mille eest tuli seda saama selle Jadmoni pojapoeg, kes oli tema peremees.

Aisopose muinasjutte on tõlgitud (sageli muudetud) paljudesse maailma keeltesse, sealhulgas kuulsate muinasjuttude kirjanike Jean La Fontaine ja Ivan Krylov poolt. Jean LafontaineIvan Krylov Vene keeles ilmus 1968. aastal kõigi Aisopose muinasjuttude täielik tõlge.1968

Aisopose nime all on säilinud proosalises esituses muinasjuttude kogu (426 lühiteost). On alust arvata, et Aristophanese ajastul (5. sajandi lõpp) tunti Ateenas kirjalikku Aisopose muinasjuttude kogumikku, millest lastele koolis õpetati; "Sa oled võhik ja laisk, sa pole isegi Aisopose keelt õppinud," ütleb üks Aristophanese tegelane. Need olid proosalised ümberjutustused, ilma igasuguse kunstilise kaunistuseta. Tegelikult kuulus nn Aisopose kogusse erinevatest ajastutest pärit muinasjutte. Aristophanes Aesopse kollektsioon

Kaamel Tall ja Hunt Hobune ja eesel Partridge ja kanad Pilliroog ja oliivipuu Kotkas ja Rebane Kotkas ja Kotkas ja Turtle Kotkas ja Rebane Eesel ja Hobueesel ja Rebane Eesel ja Kitseees, Vanker ja Karjane Konn, Rott ja Kure Rebane ja Jäär Rebane ja Eeslirebane ja puuraidur Rebane ja toonekurg

Faabula – “Mees, kes lubab võimatut” Üks vaene mees jäi haigeks ja tundis end täiesti haigena; arstid jätsid ta maha; ja siis palvetas ta jumalate poole, lubades tuua neile hekatoomi ja annetada rikkalikke kingitusi, kui ta paraneb. Tema naine, kes oli läheduses, küsis: "Mis rahaga te seda teete?" "Kas sa tõesti arvate," vastas ta, "et ma hakkan taastuma ainult selleks, et jumalad seda minult nõuavad?" Faabula näitab, et inimesed lubavad sõnadega kergesti seda, mida nad praktikas täitvat ei mõtle.

“Zeus ja kilpkonn” Zeus tähistas pulmi ja pani kõikidele loomadele süüa. Ainult kilpkonn ei tulnud. Kui Zeus ei saanud aru, milles asi, küsis ta järgmisel päeval temalt, miks ta üksi pidusöögile ei tulnud. "Sinu kodu on parim kodu," vastas kilpkonn. Zeus oli tema peale vihane ja sundis teda oma maja igal pool kaasas kandma. Nii mõnelegi inimesele on meeldivam elada tagasihoidlikult kodus, kui elada rikkalikult võõraste inimestega.

Tema lugu lõpeb tema ebaõiglase hukkamisega valesüüdistusega varguses Delfi templist. Aisopose eluloos, millele eelneb kogum talle omistatud muinasjutte, mille kogus munk Maximus Planud (14. sajand), on palju muidki anekdoote, millest enamik on ebausaldusväärsed.

Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse: https://accounts.google.com

Slaidi pealdised:

Aisop Vana-Kreeka fabulist

Aisop on poollegendaarne Vana-Kreeka kirjanduse kuju, fabulist, kes elas 6. sajandil eKr. e.

On võimatu öelda, kas Aisop oli ajalooline isik. Esimesed teated temast leiab Herodotosest, kes teatab (II, 134), et Aisop oli Samose saarelt pärit teatud Iadmoni ori, seejärel vabastati, elas Egiptuse kuninga Amasise (570-526) ajal. eKr) ja tapsid delfilased; tema surma eest maksis Delfi Iadmoni järglastele lunaraha. Rohkem kui sada aastat hiljem kirjutab Heraclides Pontosest, et Aisop oli pärit Traakiast, oli Pherecydese kaasaegne ja tema esimene peremees kandis nime Xanthus. Kuid need andmed on välja võetud Herodotose varasemast loost ebausaldusväärsete järelduste kaudu (näiteks Traakia kui Aisopose sünnikoht on inspireeritud sellest, et Herodotos mainib Aisopit seoses traakia heteroa Rhodopisega, kes oli samuti Iadmoni ori). Aristophanes ("Heilased", 1446-1448) avaldab juba üksikasju Aisopose surma kohta - istutatud tassi ekslevat motiivi, mis oli tema süüdistuse põhjuseks, ning kotka ja mardika muinasjutust, mille ta rääkis enne surma . Sajand hiljem korratakse seda Aristophanese kangelaste väidet ajaloolise faktina. Juba koomik Platon (5. sajandi lõpp) mainib Aisopose hinge postuumseid reinkarnatsioone. Komöödia “Aisop” kirjutanud koomik Alexis (4. saj. lõpp) seab oma kangelase vastamisi Soloniga ehk põimib Aisopose legendi juba seitsme targa ja kuningas Kroisose legendide tsüklisse. Seda versiooni teadis ka tema kaasaegne Lysippos, kes kujutas Aisopit seitsme targa eesotsas.

Orjus Xanthusel, side seitsme targaga, surm Delfi preestrite reetmisest – kõik need motiivid said lülideks järgnevas Esoopia legendis, mille tuum kujunes välja 4. sajandi lõpuks. eKr e. Selle traditsiooni tähtsaim mälestusmärk oli rahvakeeles koostatud “Aisopose elulugu”, mis säilis mitmes väljaandes. Selles versioonis mängib olulist rolli Aisopose deformatsioon (varajased autorid ei maininud), Früügiast (stereotüüpne orjadega seotud koht) saab tema kodumaa Traakia asemel; Aisop esineb targa ja naljamehena, narrides kuningaid ja oma isandat, lolli. filosoof. Selles süžees ei mängi üllataval kombel Aisopose muinasjutud ise peaaegu mingit rolli; Aisopose “Eluloos” räägitud anekdoodid ja naljad ei kuulu antiikajast meieni jõudnud ja žanrilt üsna kaugele jäävasse “Aisopose muinasjuttude” kogusse. Inetu, targa ja kavala “Früügia orja” kujund valmis kujul läheb uude Euroopa traditsiooni. Antiik ei kahelnud Aisopose ajaloolisuses. Luther seadis selle esmakordselt kahtluse alla 16. sajandil. 18. sajandi filoloogia põhjendas seda kahtlust; 19. sajandi filoloogia viis selle äärmuseni: Otto Crusius ja pärast teda Rutherford kinnitasid Aisopose müütilist olemust nende ajastu hüperkriitikale omase otsustavusega. 20. sajandil tunnistasid mõned autorid Aisopose ajaloolise prototüübi olemasolu võimalust.

Populaarsed muinasjutud kaamellamba ja hundi hobune ja eesel partridge ning kanad Pilliroog ja oliivipuu Kotkas ja mardikas

Kotkas ja mardikas Kotkas ajas jänest taga. Jänes nägi, et temast pole kuskilt abi, ja palvetas ainsa poole, kes tema järele ilmus - sõnnikumardika poole. Mardikas julgustas teda ja, nähes enda ees kotkast, hakkas kiskjal paluma, et ta ei puudutaks seda, kes temalt abi otsis. Kotkas ei pööranud nii tühisele kaitsjale tähelepanugi ja neelas jänese ära. Kuid mardikas ei unustanud seda solvangut: ta jälgis väsimatult kotkapesa ja iga kord, kui kotkas munes, tõusis ta kõrgusele, veeretas need välja ja murdis. Lõpuks otsis kotkas, kes ei leidnud kusagil rahu, varjupaika Zeusi enda juures ja palus, et talle antaks vaikne koht munade haudumiseks. Zeus lubas kotkal oma rinnale mune pista. Seda nähes keris mardikas sõnnikupalli kokku, lendas Zeusi juurde ja viskas palli tema rüppe. Zeus tõusis püsti, et sõnnikut maha raputada ja kukkus kotka munad kogemata maha. Sellest ajast peale ei ehita kotkad sõnnikumardikate koorumise ajal pesasid. Muinasjutt õpetab, et kedagi ei tohi põlata, sest keegi pole nii jõuetu, et ta ei saaks solvangu eest kätte maksta.

Aisop

Muinasjutud

Ta on ori, kuid targem kui vaba;

ta on kole, aga parem kui ilusad mehed.

Babi, vanakreeka keel
Babi, vanakreeka keel
Babi, vanakreeka keel
Babi, vanakreeka keel
Babi, vanakreeka keel
Babi, vanakreeka keel

fabulist luuletaja

Aisopose tarkusest kirjutati terveid legende, mis rääkisid, et ta oli intelligentsuse poolest palju parem kui oma kaasaegsed.
Ta on esimene fabulist, kelle nimi on teada.

Fable - novell, tavaliselt värss, sageli satiirilist laadi.
Muinasjutu eesmärk - inimlike pahede, ühiskonnaelu puudujääkide naeruvääristamine.

Moraal - õpetlik järeldus, mis sisaldab muinasjutu peamist ideed.

Allegooria (kreeka sõnadest "muu" ja "ma räägin") - allegooria.

Sisuliselt allegooriad seisneb selles, et üht nähtust teisega kõrvutades tekib konkreetne kujutlus, mis paljastab kontseptsiooni.

kontrolli ennast

Mis on muinasjutt? Millistest osadest see koosneb?
Mis on muinasjutu moraal? Miks öeldakse, et muinasjutt rikastab?

teie lugejad?

Mõtle kui muinasjutt

erineb muinasjutust või

piibellik tähendamissõna.

"Rebane ja viinamarjad"

Jutustage muinasjutt teksti lähedalt ümber.
Otsige tekstist üles ja lugege muinasjutu moraali.
Valige vanasõnad ja ütlused, mis annavad edasi selle muinasjutu moraali.

Milliseid allegooriaid kasutab Aisop muinasjutus “Rebane ja viinamarjad”?

"Isa ja pojad"

Selgitage näitena loetud muinasjutt kasutades mõistet "esoopia keel".

Räägi meile, millest see muinasjutt räägib.

"Hunt ja tall"

Rääkige meile, millised puudused see muinasjutt paljastab.
Milliseid allegooriaid kasutab Aisop muinasjutus “Hunt ja tall”?

Tõestage, et teie loetud teosed on muinasjutud.
Selgitage, kuidas te väljendist aru saate "Esoopia keel"
Milliseid ukrainlasi sa tead? nskie sisse kirjutatud muinasjutud lugusid Aisoose muinasjutud?

Loominguline töö: lugege Aisopose muinasjutte ning sõnastage ja kirjutage iseseisvalt igaühe moraal.

Koer ja jänes
Jahikoer püüdis jänese kinni ja kas hammustas teda või lakkus tal huuli. Jänes oli hämmastunud ja ütles: "Mu kallis, kas ära hammusta või ära suudle, et ma teaksin, kas sa oled mu vaenlane või sõber."

Loominguline töö

Rebane ja leopard
Rebane ja leopard vaidlesid, kumb on ilusam. Leopard uhkustas igal võimalikul moel oma mustritega täpilise nahaga, kuid rebane ütles talle: "Kuidas

Ma olen ilusam kui sina, kuna olen seda teinud

mitte täpiline keha, vaid rafineeritud hing!

Loominguline töö

Kass ja kanad
Kass kuulis, et linnuaias on kanad haiged. Ta riietus arstiks, võttis raviinstrumendid, ilmus sinna ja küsis uksel seistes

kanad, kuidas nad end tunnevad?

„Suurepärane! - ütlesid kanad. - Aga

ainult siis, kui sind pole

läheduses."

Loominguline töö

konnad
Kaks konna, kui nende soo kuivas, asusid otsima kohta, kus lõbutseda. Nad tulid kaevu juurde ja üks neist soovitas kaks korda mõtlemata sinna hüpata, aga teine ütles:

“ Ja kui vesi ka siin ära kuivab,

Kuidas me sealt välja saame?"

Žanrierinevused ja sarnasused muinasjuttude ja mõistujuttude vahel

Sarnasused

Õpetliku iseloomuga väike teos

Erinevus

Sunnib lugejat ise otsustama, mida antud olukorras teha

Sisaldab teatud ideed

Faabula tõlgendus on mitmetähenduslik

Näitab, mida saate antud olukorras teha

Kunstide dialoog

D. Velazquez "Aisop"

Aisop.

Marmorist büst, 6. sajand. eKr e.

Illustreeritud Aisopose muinasjutud V. Hollar

Järeldusi tegema

Miks on Aisopose teosed meile ja meie ajale lähedased?
Valmistage ette sõnum „Mis on ühist Aisopose muinasjuttudel ja piibli tähendamissõnadel?”