Sumeri riik on saanud oma nime umbes 3000 eKr elama asunud inimeste järgi. Eufrati jõe alamjooksul Pärsia lahega ühinemise lähedal. Eufrat on siin jagatud arvukateks kanaliteks – harudeks, mis kas ühinevad või lähevad uuesti lahku. Jõe kaldad on madalad, seetõttu muudab Eufrat sageli oma teed mere poole. Samal ajal muutub vana jõesäng tasapisi sooks. Jõest eemal asuvad savised künkad on päikese käes tugevalt kõrvetatud. Kuumus, soodest eraldunud rasked aurud ja kääbuspilved sundisid inimesi nendest kohtadest eemale hoidma. Eufrati alamjooks on pikka aega pälvinud Lääne-Aasia põllumeeste ja karjakasvatajate tähelepanu.

Väikesed külad asusid üsna kaugel veest, kuna Eufrat ujutab suvel väga ägedalt ja ootamatult üle ning üleujutused on siin alati väga ohtlikud olnud. Inimesed püüdsid lõpututesse pilliroo tihnikutesse mitte siseneda, kuigi nende all olid peidus väga viljakad maad. Need tekkisid üleujutuste ajal settinud mudast. Kuid neil päevil ei saanud inimesed neid maid veel harida. Nad teadsid, kuidas saaki koristada ainult väikestelt lagedatelt aladelt, mille suurus meenutas pigem juurviljaaeda kui põldu.

Kõik muutus, kui jõgede ja soode riiki ilmusid uued energilised omanikud - sumerid. Lisaks viljakatele, kuid veel arenemata maadele võis sumerite uus kodumaa uhkustada suure hulga savi ja pillirooga. Polnud kõrgeid puid, ehituseks sobivat kivi ega maake, millest saaks metalle sulatada. Sumerid õppisid savitellistest maju ehitama; nende majade katused olid kaetud pillirooga. Sellist maja tuli igal aastal remontida, seinad saviga kokku määrides, et see laiali ei laguneks. Mahajäetud majad muutusid järk-järgult vormituteks küngasteks, kuna tellised olid valmistatud põletamata savist. Sumerid jätsid sageli oma kodud maha, kui Eufrat muutis oma kurssi ja asula leidis end rannikust kaugel. Savi oli kõikjal palju ja paari aastaga suutsid sumerid rajada neid toitva jõe kaldale uue küla. Kalapüügiks ja jõel reisimiseks kasutasid sumerid väikeseid ümmargusi pilliroost punutud paate, mis kattisid need väljast vaiguga.

Omades viljakaid maid, mõistsid sumerid lõpuks, kui suurt saaki võib saada, kui sood kuivendada ja vesi kuivadele aladele juhtida. Mesopotaamia taimestik pole rikas, kuid sumerid aklimatiseerusid teravilja, otra ja nisu. Mesopotaamia põldude niisutamine oli raske ülesanne. Kui kanalite kaudu voolas liiga palju vett, imbus see maa alla ja seostus maa-aluse põhjaveega, mis on Mesopotaamias soolane. Selle tulemusena kandus sool ja vesi uuesti põldude pinnale ning need riknesid kiiresti; nisu ei kasvanud sellistel maadel üldse ning rukis ja oder andsid madalat saaki. Sumerid ei õppinud kohe kindlaks tegema, kui palju vett põldude õigeks kastmiseks vaja on: liigniiskus või niiskuse puudumine oli sama halb. Seetõttu oli Mesopotaamia lõunaosas moodustatud esimeste kogukondade ülesandeks rajada terve kunstliku niisutusvõrgustik. F. Engels kirjutas: "Siinne põllumajanduse esimene tingimus on kunstlik niisutamine ja see on kas kogukondade või provintside või keskvalitsuse ülesanne."

Suurte niisutustööde korraldamine, muistse vahetuskaubanduse areng naaberriikidega ja pidevad sõjad nõudsid riigihalduse tsentraliseerimist.

Sumeri ja Akadi riikide eksisteerimise aegsetes dokumentides mainitakse väga erinevaid niisutustöid, nagu jõgede ja kanalite ülevoolu reguleerimine, üleujutuste kahjude parandamine, kallaste tugevdamine, veehoidlate täitmine, põldude niisutamise reguleerimine ja mitmesugused põldude niisutamisega seotud mullatööd. Mõnedes Lõuna-Mesopotaamia piirkondades, näiteks muistse Umma (tänapäeva Jokha) piirkonnas, on tänapäevani säilinud Sumeri ajast pärit muistsete kanalite jäänused. Sildiste järgi otsustades olid need kanalid nii suured, et suured paadid, isegi viljaga koormatud laevad, suutsid neis liigelda. Kõik need suuremad tööd korraldasid riigivõimud.

Juba neljandal aastatuhandel eKr. e. Sumeri ja Akadi territooriumile tekkisid iidsed linnad, mis olid üksikute väikeriikide majanduslikud, poliitilised ja kultuurilised keskused. Riigi lõunapoolseimas osas asus Pärsia lahe kaldal asuv Eridu linn. Suure poliitilise tähtsusega oli Uri linn, mis hiljutiste väljakaevamiste tulemuste põhjal otsustades oli tugeva riigi keskus. Kogu Sumeri religioosne ja kultuuriline keskus oli Nippuri linn oma ühise sumeri pühamuga, jumal Enlili templiga. Teistest Sumeri linnadest omasid suurt poliitilist tähtsust Lagaš (Shirpurla), mis pidas pidevat võitlust naaberriigi Ummaga, ja Uruki linn, kus legendi järgi valitses kunagi muistne sumeri kangelane Gilgameš.

Uri varemetest leitud mitmesugused luksuslikud esemed viitavad tehnoloogia, peamiselt metallurgia, olulisele tõusule kolmanda aastatuhande alguses eKr. e. Sel ajastul osati juba pronksi valmistada vase tinaga legeerimisel, õpiti kasutama meteoriitrauda ja saavutati märkimisväärseid tulemusi ehete valmistamisel.

Armeenia mägedes lume sulamisest põhjustatud perioodilised Tigrise ja Eufrati üleujutused omasid kunstlikul niisutamisel põhineva põllumajanduse arengule teatud tähendust. Mesopotaamia lõunaosas asuv Sumer ja riigi keskosa hõivanud Akkad erinesid üksteisest mõnevõrra klimaatiliselt. Sumeris oli talv suhteliselt pehme ja datlipalm võis siin metsikult kasvada. Kliimatingimuste poolest on Akkad lähemal Assüüriale, kus talvel sajab lund ja datlipalm ei kasva metsikult.

Lõuna- ja Kesk-Mesopotaamia loodusrikkus ei ole suur. Loopealse rasvane ja viskoosne savi oli ürgse pottsepa käes suurepärane tooraine. Savi asfaldiga segades valmistasid iidse Mesopotaamia elanikud spetsiaalse vastupidava materjali, mis asendas need Mesopotaamia lõunaosas harva esineva kiviga.

Ka Mesopotaamia taimestik pole rikas. Selle riigi iidne elanikkond aklimatiseeris teravilja, otra ja nisu. Mesopotaamia lõunaosas metsikult kasvanud datlipalmil ja pillirool oli riigi majanduselus suur tähtsus. Ilmselgelt kuulusid kohalike taimede hulka seesam (seesam), millest valmistati õli, aga ka tamarisk, millest ekstraheeriti magusat vaiku. Vanimad pealdised ja pildid näitavad, et Mesopotaamia elanikud tundsid erinevaid mets- ja koduloomade tõuge. Idapoolsetes mägedes elasid lambad (muflonid) ja kitsed ning lõunapoolsetes soistes tihnikutes metssead, keda taltsutati juba ammustel aegadel. Jõed olid rikkad kala- ja linnuliha poolest. Nii Sumeris kui Akadis tunti erinevaid linnuliha liike.

Lõuna- ja Kesk-Mesopotaamia looduslikud tingimused olid veisekasvatuse ja põllumajanduse arenguks soodsad, nõudes pikka aega majanduselu korraldamist ja märkimisväärse tööjõu kasutamist.

Afro-Aasia põud sundis Sumeri tsivilisatsiooni isasid kolima Tigrise ja Eufrati jõgede suudmetesse ning muutma soised madalikud Kesk-Mesopotaamia viljakaks maaks. Katse, mille Sumeri tsivilisatsiooni isad läbisid, säilitas Sumeri legend. Draakon Tiamati tapmine jumal Marduki poolt ja tema säilmetest maailma loomine on allegooriline ümbermõtestamine ürgkõrbe vallutamisest ja Shinari maa loomisest. Veeuputuse lugu sümboliseerib looduse mässu, mässades inimese sekkumise vastu. Alam-Iraagi territooriumil moodustunud sood Amara Tigrisel, Nasiriyah Eufrati jõel ja Basra Shatt al-Arabi ääres on jäänud puutumatuks nende tekkest kuni tänapäevani, sest ajaloolavale pole ilmunud ainsatki ühiskonda, mis tahaks ja suutis neid valdada. Neid kohti sageli külastanud rabarahvas kohanes nendega passiivselt, kuid neil polnud kunagi piisavalt jõudu korrata Sumeri tsivilisatsiooni isade saavutusi, kes elasid nende vahetus naabruses umbes viis-kuus tuhat aastat tagasi. Nad ei üritanudki soosid kanalite ja põldude võrgustikuks muuta.

Sumeri tsivilisatsiooni mälestusmärgid vaikivad, kuid täpsed tõendid nendest dünaamilistest tegudest, mille viis läbi jumal Marduk, kes sumeri mütoloogia poole pöördudes tappis Tiamati.

Peatükiga tutvudes koosta sõnumid: 1. Selle kohta, mis aitas kaasa suurriikide – assüüria, babüloonia, pärsia – loomisele (märksõnad: raud, ratsavägi, piiramistehnika, rahvusvaheline kaubandus). 2. Lääne-Aasia muistsete rahvaste kultuurisaavutustest, mis säilivad tänapäevalgi (märksõnad: seadused, tähestik, piibel).

1. Kahe jõe riik. See asub kahe suure jõe – Eufrati ja Tigrise – vahel. Sellest ka selle nimi - Mesopotaamia või Mesopotaamia.

Lõuna-Mesopotaamia mullad on üllatavalt viljakad. Nii nagu Niilus Egiptuses, andsid jõed sellele soojale maale elu ja õitsengu. Kuid jõgede üleujutused olid ägedad: mõnikord langesid veejoad küladele ja karjamaadele, lammutades nii eluruume kui ka karjaaedikuid. Kallaste äärde oli vaja rajada vallid, et üleujutus põldudel saaki minema ei uhuks. Põldude ja aedade niisutamiseks kaevati kanalid. Riigid tekkisid siin ligikaudu samal ajal kui Niiluse orus - rohkem kui viis tuhat aastat tagasi.

2. Savitellistest linnad. Muistsed inimesed, kes lõid Mesopotaamias esimesed riigid, olid sumerid. Paljud iidsete sumerite asulad muutusid kasvades linnadeks - väikeriikide keskusteks. Linnad asusid tavaliselt jõe kaldal või kanali lähedal. Elanikud sõitsid nende vahel painduvatest okstest punutud ja nahaga kaetud paatidega. Paljudest linnadest olid suurimad Ur ja Uruk.

Lõuna-Mesopotaamias pole mägesid ega metsi, mis tähendab, et kivist ja puidust ehitust ei saa olla. Paleed, templid, elamine

vanad majad – siin oli kõik ehitatud suurtest savitellistest. Puit oli kallis - ainult rikastel majadel olid puituksed, vaestes majades oli sissepääs matiga kaetud.

Mesopotaamias oli kütust vähe ja telliseid ei põletatud, vaid lihtsalt kuivatati päikese käes. Põletamata tellis mureneb kergesti, mistõttu tuli kaitsev linnamüür teha nii paksuks, et käru saaks üle selle otsa sõita.

3. Tornid maast taevani. Kükitavate linnahoonete kohale kerkis astmeline torn, mille äärised tõusid taeva poole. Selline nägi välja linna kaitsejumala tempel. Ühes linnas oli selleks päikesejumal Šamaš, teises Kuujumal San. Kõik austasid veejumal Ea - ju ta toidab põlde niiskusega, annab inimestele leiba ja elu. Inimesed pöördusid viljakuse ja armastuse jumalanna Ištari poole rikkaliku viljasaagi ja laste sünni taotlustega.

Torni tippu – pühamusse – tohtisid ronida vaid preestrid. Jalamile jäänud uskusid, et sealsed preestrid räägivad jumalatega. Nendel tornidel jälgisid preestrid taevajumalate: Päikese ja Kuu liikumist. Nad koostasid kalendri, arvutades välja kuuvarjutuste aja. Inimeste käekäiku ennustasid tähed.

Teadlased-preestrid õppisid ka matemaatikat. Nad pidasid arvu 60 pühaks. Mesopotaamia iidsete elanike mõjul jagame tunni 60 minutiks ja ringi 360 kraadiks.

4. Kirjad savitahvlitel. Mesopotaamia iidsete linnade väljakaevamine, kunst

Keoloogid leiavad kiilukujuliste ikoonidega kaetud tahvlid. Need ikoonid surutakse spetsiaalse terava otsaga pulga otsaga pehmele savitahvlile. Kõvaduse andmiseks põletati kirjaga tahvlid tavaliselt ahjus.

Kiilukujulised ikoonid on Mesopotaamia erikiri, kiilkiri.

Iga kiilkirjas olev märk pärineb kujundusest ja esindab sageli tervet sõna, näiteks: täht, jalg, ader. Kuid paljusid lühikesi ühesilbilisi sõnu väljendavaid märke kasutati ka häälikute või silpide kombinatsiooni edasiandmiseks. Näiteks sõna "mägi" kõlas nagu "kur" ja ikoon "mägi" tähistas ka silpi "kur" - nagu meie mõistatustes.

Kiilkirjas on mitusada tähemärki ning lugema ja kirjutama õppimine ei olnud Mesopotaamias vähem raske kui Egiptuses. Palju aastaid oli vaja käia kirjatundjate koolis. Õppetunnid jätkusid iga päev päikesetõusust päikeseloojanguni. Poisid kopeerisid usinalt iidseid müüte ja jutte, kuningate seadusi ja tähtede järgi varandusi lugevate tähevaatlejate tahvleid.

Kooli eesotsas oli mees, keda kutsuti lugupidavalt "kooli isaks", samas kui õpilasi peeti "kooli poegadeks". Ja üht koolitöötajat kutsuti sõna otseses mõttes "pulgaga meheks" - ta jälgis distsipliini.

Kool Mesopotaamias. Joonistus meie ajast.

Selgitage sõnade tähendust: sumerid, kiilkiri, savitahvel, "kooli isa", "kooli pojad".

Testige ennast. 1. Kellele kuuluvad nimed Šamaš, Sin, Ea, Ištar? 2. Mis on ühist Egiptuse ja Mesopotaamia loodustingimustel? Millised on erinevused? 3. Miks püstitati Lõuna-Mesopotaamias astmelised tornid? 4. Miks on kiilkirjas palju rohkem märke kui meie tähtede tähestikus?

Iseloomusta meie aja jooniseid: 1. “Sumeri küla” (vt lk 66) - plaani järgi: 1) jõgi, kanalid, taimestik; 2) onnid ja karjakoplid; 3) põhitegevused; 4) ratastega käru. 2. “Kool Mesopotaamias” (vt lk 68) - plaani järgi: 1) õpilased; 2) õpetaja; 3) savi sõtkuv tööline.

Mõtle selle üle. Miks märkisid Lõuna-Mesopotaamia rikkad oma testamendis muu vara hulgas ka puidust tabureti ja ukse? Tutvuge dokumentidega - väljavõte Gilgameši muinasjutust ja veeuputuse müüdist (vt lk 69, 70). Miks tekkis Mesopotaamias üleujutuse müüt?

"Euraasia jõed" - Jangtse jõgi. Vene Föderatsiooni kõige rikkalikum jõgi. Euraasia siseveed. See algab Valdai mägedest ja suubub Kaspia merre, moodustades delta. Onega järv. Laadoga järv. Pindala - 17,7 tuhat ruutmeetrit. km, saartega 18,1 tuhat ruutmeetrit. km. Ganges. Ganges (Ganges) on jõgi Indias ja Bangladeshis. See algab Valdai mägedest ja suubub Musta mere Dnepri suudmesse.

"Jõegeograafia" – määrake kaardilt, millistesse meredesse suubub Obi ja Jenissei jõgi? Mis on jõgi? Määrake kaardil. Kus jõed voolavad: Volga, Lena? Jõesüsteem. Kontrollime ennast. MÄÄRAKE, MILLINE JÕGI ALGAB PUNKTI KOORDINAATIDEGA 57?N.L.33?E. Arva ära mõistatus. Kirjuta jõgede nimed kontuurkaardile. Muutke täht "e" täheks "y" - minust saab Maa satelliit.

“Edukanal” – kuidas lahendada lahendamatut. Hinnangud antakse mitme parameetri alusel. 35-minutiline intervjuu värbaja ja reaalse kandidaadi vahel päris vabale ametikohale. Finaalis annavad värbaja ja eksperdid oma hinnangu, kas kandidaat sobib sellele ametikohale. Personal otsustab. Kanali levik. Uued telekanalisaated 2011. aastal.

“Jõed 6. klass” – kus jõed näevad välja nagu leopardid ja hüppavad valgetest tippudest. Jõed - põhiosa maismaa vetest on madalik mägine. Waters sushi Üldistamise ja kordamise tund 6. klass. L.N. Tolstoi. Udu lamab järskudel nõlvadel, liikumatult ja sügaval. M.Yu. Lermontov. R. Gamzatov Don kahlab rahulikus ja vaikses üleujutuses. M.A. Šolohhov Jõgi venib, voolab, laisalt kurb Ja peseb kaldaid.

“Jõgede geograafia 6. klass” – jõed. Jõed luuletajate loomingus. Amazonas koos Marañoniga (Jõe lõunaosad. Ob Irtõšiga (Aasia) 5451 km 6. Kollane jõgi (Aasia) 4845 km 7. Missouri (Põhja Jangtse (Aasia) 5800 km. Maailma suurimad jõed. Volga (Euroopa)) 3531 km. Niilus Kageraga (Aafrika) 6671 km "Oh, Volga!.. Mississippi Missouriga (Põhja-Ameerika) 6420 km Ameerika) 4740 km 8. Mekong (Aasia) 4500 km 9. Amur koos Arguniga (Aasia) 4440 km . 10.

“Jõgi Kasahstanis” – muistne nimi on Ya?ik (kasahhi Araali merest. Ökoloogiline olukord Uurali vesikonnas on jätkuvalt pingeline. Muretsemiseks on mitu põhjust. 2003. Enne madaliku algust Aral Meri oli maailma suuruselt neljas järv Territooriumi järgi Kasahstanis on järved ebaühtlaselt jaotunud.

Umbes 9 tuhat aastat tagasi seisis inimkond silmitsi suurte muutustega.

Tuhandeid aastaid otsisid inimesed toitu kõikjalt, kus nad seda leidsid. Kütiti metsloomi, koguti puuvilju ja marju ning otsiti söödavaid juuri ja pähkleid. Kui neil vedas, õnnestus neil ellu jääda. Talved on alati olnud näljane aeg.

Püsiv maatükk ei suutnud paljusid peresid ülal pidada ja inimesed olid üle planeedi laiali. 8 tuhat aastat eKr. e. Tõenäoliselt ei elanud kogu planeedil rohkem kui 8 miljonit inimest – umbes sama palju kui tänapäevases suurlinnas.

Seejärel õppisid inimesed järk-järgult toitu edaspidiseks kasutamiseks säilitama. Selle asemel, et loomi küttida ja neid kohapeal tappa, õppis inimene neid kaitsma ja nende eest hoolitsema. Spetsiaalses aedikus loomad sigisid ja paljunesid.

Inimene tappis neid aeg-ajalt toidu saamiseks. Nii sai ta mitte ainult liha, vaid ka piima, villa ja mune. Ta isegi sundis osa loomi enda heaks tööle.

Samamoodi õppis inimene taimse toidu kogumise asemel neid istutama ja nende eest hoolitsema, saavutades kindlustunde, et taimede viljad on vajadusel käepärast. Pealegi võis ta istutada kasulikke taimi palju suurema tihedusega, kui ta neid loodusest leidis.

Jahimeestest ja korilastest said karjakasvatajad ja põlluharijad. Need, kes karjakasvatusega tegelesid, pidid kogu aeg liikvel olema.

Loomi oli vaja karjatada, mis tähendas aeg-ajalt värskete roheliste karjamaade leidmist. Seetõttu said karjakasvatajatest nomaadid ehk nomaadid (kreeka sõnast, mis tähendab "karjamaa").

Põlluharimine osutus keerulisemaks. Külv tuli teha õigel aastaajal ja õigel viisil. Taimede eest tuli hoolitseda, umbrohtu välja kiskuda, saaki mürgitanud loomad minema ajada. See oli tüütu ja raske töö, milles puudus nomaadielu muretu kergus ja vahelduvad maastikud. Terve hooaja koos töötanud inimesed pidid jääma ühte kohta, sest nad ei saanud jätta saaki järelevalveta.

Põllumehed elasid rühmadena ja ehitasid oma põldude lähedusse eluasemeid, mis olid kokku surutud, et kaitsta end metsloomade ja nomaadide rüüsteretkede eest. Nii hakkasid tekkima väikelinnad.

Taimede kasvatamine ehk põllumajandus võimaldas antud maatükil toita palju rohkem inimesi, kui oli võimalik koristamise, jahipidamise ja isegi karjakasvatusega. Toidu maht mitte ainult ei toidanud põllumehi pärast saagikoristust, vaid võimaldas neil ka talveks toitu varuda.

Sai võimalik toota nii palju toitu, et sellest jätkus põllumeestele, nende peredele ja teistele inimestele, kes ei töötanud maaga, kuid varustasid talunikele vajalikke asju.

Mõned inimesed võisid pühenduda keraamika, tööriistade valmistamisele, kivist või metallist ehete valmistamisele, teised said preestriks, kolmandad sõdurid ja kõik pidid talupidaja toitma.

Külad kasvasid, muutusid suurteks linnadeks ja ühiskond muutus sellistes linnades piisavalt keeruliseks, et saaksime rääkida "tsivilisatsioonist" (termin ise pärineb ladinakeelsest sõnast, mis tähendab "suur linn").

Kui viljelussüsteem levis ja inimesed õppisid talu pidama, hakkas rahvaarv kasvama ja kasvab siiani. Aastal 1800 oli maa peal sada korda rohkem inimesi kui enne põllumajanduse leiutamist.

Praegu on raske öelda, millal põllumajandus täpselt alguse sai või kuidas see täpselt avastati. Arheoloogid on aga üsna kindlad, et selle epohhiloova avastuse üldine piirkond oli piirkond, mida me praegu nimetame Lähis-Idaks – suure tõenäosusega kusagil Iraani ja Iraagi vahelise tänapäevase piiri ümber.

Selles piirkonnas kasvasid metsikult nisu ja oder ning just need taimed olid kasvatamiseks ideaalsed. Neid on lihtne käsitseda ja neid saab paksult kasvama panna. Tera jahvatati jahuks, mis säilis kuude kaupa riknemata ning sellest küpsetati maitsev ja toitev leib.

Näiteks Põhja-Iraagis on koht nimega Yarmo. Tegemist on madala künkaga, mida Ameerika arheoloog Robert J. Braidwood on alates 1948. aastast ulatuslikult kaevanud. Ta avastas väga iidse küla jäänused ja majade vundamentidel olid tihendatud savist õhukesed seinad ning maja oli jagatud väikesteks tubadeks. Need majad mahutasid ilmselt sada kuni kolmsada inimest.

On avastatud väga iidseid põllumajanduse jälgi. Madalaimates, vanimates kihtides, mis tekkisid 8 tuhat aastat eKr. e., nad leidsid ka kivist tööriistu odra ja nisu koristamiseks, samuti kivinõusid vee jaoks. Küpsetatud savist valmistatud keraamikat kaevati välja ainult kõrgemate kihtidena. (Keraamika oli märkimisväärne samm edasi, sest paljudes piirkondades on savi kivist palju levinum ja sellega on võrreldamatult lihtsam töötada.) On leitud ka kodustatud loomade jäänuseid. Yarmo esimestel põllumeestel olid kitsed ja võib-olla koerad.

Ike asub mäeaheliku jalamil, kus õhk tõustes jahtub, selles sisalduv aur kondenseerub ja sajab vihma. See võimaldas iidsetel põllumeestel saada rikkalikku saaki, et toita oma kasvavat elanikkonda.

Kuid mägede jalamil, kus sajab ohtralt vihma, on mullakiht õhuke ja väheviljakas. Yarmost läänes ja lõunas laiusid tasased, rikkad, viljakad maad, mis sobivad suurepäraselt põllukultuuride kasvatamiseks.

See oli tõesti viljakas piirkond.

See laia suurepärase pinnase riba ulatus sellest, mida me praegu kutsume Pärsia laheks, kõverdudes põhja ja lääne suunas kuni Vahemereni välja.

Lõunas piirnes see Araabia kõrbega (mis oli põllumajanduse jaoks liiga kuiv, liivane ja kivine) üle 1600 km pikkuse tohutu poolkuuga. Seda piirkonda nimetatakse tavaliselt viljakaks poolkuuks.

Selleks, et saada inimtsivilisatsiooni üheks rikkaimaks ja rahvarohkemaks keskuseks (milleks see lõpuks sai), vajas Viljakas Poolkuu regulaarseid ja usaldusväärseid vihmasid ning just see puudus. Riik oli tasane ja soojad tuuled puhusid sellest üle, ilma lasti – niiskust – maha laskmata, kuni nad jõudsid idas poolkuuga piirnevate mägedeni. Need vihmad, mis sadasid, olid talvel, suvi oli kuiv.

Küll aga oli maal vett. Viljakast poolkuust põhja pool asuvates mägedes oli külluslik lund ammendamatu veeallikana, mis voolas mööda mäenõlvu alla lõunapoolsetele madalikel. Ojad koondusid kaheks jõeks, mis voolasid edela suunas üle 1600 km, kuni suubusid Pärsia lahte.

Need jõed on meile tuntud nimede järgi, mille kreeklased neile tuhandeid aastaid pärast Yarmo ajastut andsid. Idapoolset jõge nimetatakse Tigriseks, läänepoolset Eufratiks.

Kreeklased nimetasid jõgede vahelist riiki Mesopotaamiaks, kuid nad kasutasid ka Mesopotaamia nime.

Selle piirkonna eri piirkondadele on ajaloo jooksul antud erinevaid nimesid ja ükski neist pole saanud üle kogu riigi üldtunnustatud. Mesopotaamia on sellele kõige lähemal ja selles raamatus ei kasuta ma seda mitte ainult jõgedevahelise maa nimetamiseks, vaid ka kogu nende poolt veetava piirkonna jaoks Taga-Kaukaasia mägedest Pärsia laheni.

See maariba on ligikaudu 1300 km pikk ja ulatub loodest kagusse. "Ülesvoolu" tähendab alati "loodes" ja "allavoolu" tähendab alati "kagus". Mesopotaamia pindala on selle määratluse järgi umbes 340 tuhat ruutmeetrit. km ning on oma kujult ja suuruselt lähedane Itaaliale.

Mesopotaamia hõlmab kaare ülemist kurvi ja viljaka poolkuu idaosa. Lääneosa, mis ei ole Mesopotaamia osa, sai hilisemal ajal tuntuks Süüria nime all ja hõlmas iidset Kaanani riiki.

Suurem osa Mesopotaamiast kuulub nüüd Iraagi-nimelise riigi koosseisu, kuid selle põhjapiirkonnad kattuvad selle riigi piiridega ning kuuluvad tänapäeva Türgi, Süüria, Iraani ja Armeenia koosseisu.

Yarmo asub Tigrise jõest vaid 200 km idas, seega võib oletada, et küla asus Mesopotaamia kirdepiiril. On lihtne ette kujutada, et maaharimise tehnika pidi levima lääne suunas ja 5000 eKr. e. põllumajandusega tegeleti juba nii suurte jõgede kui ka nende lisajõgede ülemjooksul. Maaharimise tehnika toodi mitte ainult Yarmost, vaid ka teistest mägise piiri ääres asuvatest asulatest. Põhjas ja idas kasvatati täiustatud teraviljasorte ning kodustati veiseid ja lambaid. Jõed olid veeallikana mugavamad kui vihm ning nende kallastel kasvanud külad muutusid Yarmost suuremaks ja rikkamaks. Mõned neist hõivasid 2–3 hektarit maad.

Külad, nagu Yarmogi, ehitati põletamata savitellistest. See oli loomulik, sest enamikus Mesopotaamias pole kivi ega puitu, kuid savi on ohtralt saada. Madalad olid soojemad kui Jarmo ümbruse künkad ja varajased jõemajad ehitati paksude seinte ja väheste avadega, et soojust majja ei pääseks.

Muidugi puudus muinasasulates jäätmekogumissüsteem. Järk-järgult kogunes tänavatele prügi, mida inimesed ja loomad tihendasid.

Tänavad muutusid kõrgemaks ja majade põrandaid tuli tõsta, laotades uued savikihid.

Mõnikord hävisid päikesekuivanud tellistest hooned tormid ja uhtusid minema üleujutused. Mõnikord lammutati kogu linn. Ellujäänud või äsja saabunud elanikud pidid selle otse varemetest uuesti üles ehitama. Selle tulemusel kerkisid ikka ja jälle rajatud linnad ümbritsevate põldude kohale kerkivatele küngastele. Sellel oli mõningaid eeliseid – linn oli paremini kaitstud vaenlaste ja üleujutuste eest.

Aja jooksul hävis linn täielikult ja alles jäi vaid mägi (araabia keeles "ütle"). Hoolikad arheoloogilised väljakaevamised neil küngastel paljastasid üksteise järel elamiskõlbulikke kihte ning mida sügavamale arheoloogid kaevasid, seda primitiivsemaks muutusid elujäljed. Seda on näiteks Yarmos selgelt näha.

Tell Hassuni mägi Tigrise ülemjooksul, Yarmost umbes 100 km läänes, kaevati välja 1943. aastal. Selle vanimad kihid sisaldavad maalitud keraamikat, mis on rohkem arenenud kui ükski iidse Yarmo leiu. Arvatakse, et see esindab Mesopotaamia ajaloo Hassuni-Samarra perioodi, mis kestis 5000–4500 eKr. e.

Tell Halafi mägi, mis asub umbes 200 km ülesvoolu, paljastab munakivitänavate ja arenenumate telliskivimajadega linna jäänused. Khalafi perioodil, 4500–4000 eKr. e., iidne Mesopotaamia keraamika saavutab oma kõrgeima arengu.

Mesopotaamia kultuuri arenedes paranesid jõevee kasutamise tehnikad. Kui jätate jõe loomulikku seisundisse, saate kasutada ainult otse kallastel asuvaid põlde.

See piiras järsult kasutatava maa pindala. Veelgi enam, põhjapoolsetes mägedes sajab lumesadu ja ka lume sulamise kiirus aastast aastasse. Suve alguses oli alati üleujutusi ja kui need olid tavapärasest tugevamad, siis oli vett liiga palju, teistel aastatel aga liiga vähe.

Inimesed leidsid, et jõe mõlemale kaldale võib kaevata terve võrgustiku kaevikuid või kraave. Nad juhtisid vee jõest ära ja tõid selle peene võrgu kaudu igale põllule. Jõe äärde sai kanaleid kaevata kilomeetrite kaupa, nii et jõest kaugel põllud sattusid ikka kallastele. Veelgi enam, kanalite ja jõgede kaldaid sai tõsta tammide abil, millest vesi ei saanud üleujutuste ajal jagu, välja arvatud kohas, kus see oli soovitav.

Nii sai arvestada sellega, et üldiselt ei tule vett liiga palju ega liiga vähe. Muidugi, kui veetase langes ebatavaliselt madalale, olid kanalid, välja arvatud need, mis asuvad jõe enda lähedal, kasutud. Ja kui üleujutused oleksid liiga võimsad, ujutaks vesi üle tammid või hävitaks need. Kuid selliseid aastaid oli harva.

Kõige korrapärasem veevarustus oli Eufrati alamjooksul, kus hooajalised ja aastased tasemekõikumised on väiksemad kui rahutul Tigrise jõel. Umbes 5000 eKr e. Eufrati ülemjooksul hakati ehitama keerulist niisutussüsteemi, see levis allapoole ja 4000 eKr. e. jõudis kõige soodsama Eufrati alamjooksuni.

Tsivilisatsioon õitses Eufrati alamjooksul. Linnad muutusid palju suuremaks ja mõnes 4000 eKr. e. rahvaarv ulatus 10 tuhande inimeseni.

Sellised linnad muutusid vanade hõimusüsteemide jaoks liiga suureks, kus kõik elasid ühe perekonnana, alludes oma patriarhaalsele peale. Selgete perekondlike sidemeteta inimesed pidid hoopis kokku elama ja oma töös rahumeelselt koostööd tegema. Alternatiiv oleks nälgimine. Rahu säilitamiseks ja koostöö jõustamiseks tuli valida juht.

Seejärel sai igast linnast poliitiline kogukond, kes kontrollis oma läheduses asuvat põllumajandusmaad, et elanikkonda toita.

Tekkisid linnriigid ja iga linnriigi eesotsas oli kuningas.

Mesopotaamia linnriikide elanikud sisuliselt ei teadnud, kust tuleb nii vajalik jõevesi; miks ühel hooajal tekivad üleujutused, teisel mitte; miks mõnel aastal neid ei eksisteeri, mõnel aga jõuavad nad katastroofiliste kõrgusteni. Tundus mõistlik seletada seda kõike tavainimestest palju võimsamate olendite – jumalate – tööna.

Kuna arvati, et veetaseme kõikumised ei järgi mitte mingit süsteemi, vaid on täiesti meelevaldsed, oli lihtne eeldada, et jumalad olid kuuma iseloomuga ja kapriissed, nagu ülitugevad ülekasvanud lapsed. Selleks, et nad saaksid nii palju vett anda, kui vaja, tuli neid meelitada, veenda, kui nad olid vihased, ja hea tuju hoidma, kui nad olid rahulikud. Mõeldi välja rituaalid, mille käigus jumalaid lõputult ülistati ja püüti rahustada.

Eeldati, et jumalatele meeldivad samad asjad, mis inimestele, seega oli jumalate rahustamise kõige olulisem meetod nende toitmine. On tõsi, et jumalad ei söö nagu inimesed, kuid põleva toidu suits tõusis taevasse, kus jumalaid kujutati elavat ja neile ohverdati põletamise teel loomi.

Üks iidne Mesopotaamia luuletus kirjeldab jumalate saadetud suurt veeuputust, mis hävitab inimkonna. Kuid ohvritest ilma jäänud jumalad jäid näljaseks. Kui üleujutuses ellujäänud õiglane loomi ohverdab, kogunevad jumalad kannatamatult ümber:

Jumalad tundsid selle lõhna

Jumalad lõhnasid maitsvat lõhna,

Jumalad nagu kärbsed kogunesid ohvri kohale.

Loomulikult olid jumalatega suhtlemise reeglid veelgi keerulisemad ja segasemad kui inimestevahelise suhtluse reeglid. Viga inimesega suhtlemisel võib kaasa tuua mõrva või verise vaenu, kuid viga Jumalaga suhtlemisel võib tähendada näljahäda või üleujutust, mis laastab kogu piirkonda.

Seetõttu kasvas põllumajanduslikes kogukondades võimas preesterkond, palju arenenum kui see, mida võib leida jahi- või rändühiskondadest. Mesopotaamia linnade kuningad olid ka ülempreestrid ja ohverdasid. Keskus, mille ümber kogu linn tiirles, oli tempel. Templi hõivanud preestrid vastutasid mitte ainult inimeste ja jumalate vaheliste suhete, vaid ka linna enda juhtimise eest. Nad olid varahoidjad, maksukogujad, organisaatorid – bürokraatia, bürokraatia, linnaaju ja süda.

Kastmine ei lahendanud kõike. Niisutaval põllumajandusel põhineval tsivilisatsioonil olid ka oma probleemid. Näiteks jõevesi, mis voolab üle ja filtreerub läbi pinnase, sisaldab rohkem soola kui vihmavesi. Sajanditepikkuse niisutamise jooksul koguneb sool järk-järgult pinnasesse ja hävitab selle, kui ei kasutata spetsiaalseid loputusmeetodeid.

Mõned niisutustsivilisatsioonid langesid just sel põhjusel barbaarsusse. Mesopotaamia vältis seda. Kuid pinnas muutus järk-järgult soolaseks. See oli muide üks põhjusi, miks põhiviljaks sai (ja on tänaseni) oder, mis talub hästi kergelt soolast mulda.

Pealegi peab ütlema, et kogunenud toit, tööriistad, metallist ehted ja üleüldse kõik väärtuslikud asjad on pidevaks kiusatuseks naaberrahvastele, kellel pole põllumajandust. Seetõttu oli Mesopotaamia ajalugu pikk tõusude ja mõõnade jada. Algul ehitatakse tsivilisatsioon rahus, rikkust kogudes. Siis tulevad nomaadid välismaalt, kukutavad tsivilisatsiooni ja suruvad selle alla. Materiaalses kultuuris on allakäik ja isegi "pime ajastu".

Kuid need uustulnukad õpivad tsiviliseeritud elu ja materiaalne olukord tõuseb uuesti, saavutades sageli uued kõrgused, kuid ainult selleks, et uuesti lüüa barbarite uue sissetungi tõttu. Seda juhtus ikka ja jälle.

Mesopotaamiat piirasid kahel küljel võõrad. Karmid mägironijad elasid põhjas ja kirdes. Lõunas ja edelas on võrdselt karmid kõrbepojad. Ühelt või teiselt poolt oli Mesopotaamia määratud ootama sissetungi ja võib-olla ka katastroofi.

Niisiis, umbes 4000 eKr. e. Khalafi periood sai läbi, sest nomaadid ründasid Mesopotaamiat Zagri mäeahelikust, mis kirdest piirneb Mesopotaamia madalikuga.

Järgmise perioodi kultuuri saab uurida Eufrati alamjooksul asuval küngas Tell al-Ubaidil. Leiud, nagu arvata võib, peegeldavad suuresti langust võrreldes Halafi perioodi töödega. Ubaidi periood kestis arvatavasti 4000–3300 eKr. e.

Ubaidi perioodi kultuuri üles ehitanud nomaadid võisid olla inimesed, keda me kutsume sumeriteks. Nad asusid elama Eufrati alamjooksule ja seda Mesopotaamia piirkonda sellel ajalooperioodil nimetatakse tavaliselt Sumeriks või Sumeriks.

Sumerid leidsid oma uues kodus juba väljakujunenud tsivilisatsiooni linnade ja arenenud kanalite süsteemiga. Kui nad olid omandanud tsiviliseeritud eluviisi, hakkasid nad võitlema, et naasta tsivilisatsiooni tasemele, mis eksisteeris enne nende hävitavat sissetungi.

Seejärel tõusid nad üllataval kombel Ubaidi perioodi viimastel sajanditel oma varasemast tasemest kõrgemale. Nende sajandite jooksul tutvustasid nad mitmeid olulisi leiutisi, mida kasutame tänapäevani.

Nad arendasid monumentaalsete ehitiste ehitamise kunsti.

Olles laskunud mägedest, kus oli piisavalt vihma, säilitasid nad taevas elavate jumalate kontseptsiooni. Tundes vajadust läheneda taevajumalatele, et rituaalid oleksid kõige tõhusamad, ehitasid nad küpsetatud tellistest lamedaid püramiide ​​ja ohverdasid nende tippu. Peagi mõistsid nad, et esimese püramiidi tasasele tipule saavad nad ehitada teise, väiksema, teisele - kolmanda jne.

Selliseid astmelisi ehitisi tuntakse sikguraatidena, mis olid ilmselt oma aja kõige muljetavaldavamad ehitised. Isegi Egiptuse püramiidid ilmusid alles sajandeid pärast esimesi sikkurate.

Sumerite (ja teiste neile järgnenud Mesopotaamia rahvaste) tragöödia seisnes aga selles, et nad said töötada ainult saviga, egiptlastel oli aga graniit. Enamasti on Egiptuse mälestusmärgid endiselt püsti, põhjustades kõigi järgnevate sajandite imestust, ja Mesopotaamia monumentidest pole midagi alles.

Teave sikguraatide kohta jõudis tänapäeva Läände Piibli kaudu. Moosese raamat (mis saavutas oma praeguse kuju kakskümmend viis sajandit pärast Ubaidi perioodi lõppu) räägib iidsetest aegadest, mil inimesed „leidsid Sineari maal tasandiku ja asusid sinna elama” (1. Moosese 11:2). “Shinari maa” on loomulikult Sumer. Olles seal elama asunud, jätkab Piibel, öeldes: „Tulge, ehitagem endale linn ja torn, mille tipp ulatub taevani” (1. Moos. 11:4).

See on kuulus "Paabeli torn", mille legend põhineb sikguraatidel.

Muidugi püüdsid sumerid taevasse jõuda, sest nad lootsid, et sikguraatide peal on pühad riitused tõhusamad kui maa peal.

Kaasaegsed piiblilugejad aga arvavad tavaliselt, et torniehitajad püüdsid tegelikult taevasse jõuda.

Sumerid kasutasid astronoomilisteks vaatlusteks kindlasti ka sikkurate, kuna taevakehade liikumist võib tõlgendada jumalate kavatsuste oluliste märkidena. Nad olid esimesed astronoomid ja astroloogid.

Astronoomilised tööd viisid nad matemaatika ja kalendri väljatöötamiseni.

Suur osa sellest, mida nad enam kui 5 tuhat aastat tagasi välja mõtlesid, on meiega tänapäevani. Just sumerid olid näiteks need, kes jagasid aasta kaheteistkümneks kuuks, päeva kahekümne neljaks tunniks, tunni kuuekümneks minutiks ja minuti kuuekümneks sekundiks.

Nad võisid leiutada ka seitsmepäevase nädala.

Samuti töötasid nad välja keeruka kaubandus- ja kaubandusarvelduste süsteemi.

Kaubanduse hõlbustamiseks töötasid nad välja keeruka kaalude ja mõõtude süsteemi ning leiutasid postisüsteemi.

Nad leiutasid ka ratasvankri. Varem liigutati raskeid koormaid rullikutel. Rullid jäid liikudes tahapoole ja neid tuli jälle edasi lükata. See oli aeglane ja tüütu töö, kuid siiski lihtsam kui toore jõuga koormat mööda maad lohistades.

Kui platvormil oli telje küljes rattapaar, tähendas see kahte püsivat rullikut, mis liikusid koos sellega. Ühe eesliga ratastega käru võimaldas nüüd vedada koormaid, mis varem nõudsid kümnekonna mehe pingutusi. See oli revolutsioon transpordis, mis oli samaväärne tänapäevase raudtee leiutamisega.

Sumeri peamised linnad Ubaidi perioodil olid Eridu ja Nippur.

Eridu, võib-olla vanim asula lõunaosas, mis pärineb umbes aastast 5300 eKr. e., asus Pärsia lahe kaldal, arvatavasti Eufrati suudmes. Nüüd asuvad selle varemed Eufratist 16 km lõuna pool, aastatuhandete jooksul on jõgi oma suunda korduvalt muutnud.

Eridu varemed on tänapäeval Pärsia lahest veelgi kaugemal. Varasel perioodil ulatus Pärsia laht Sumerist loodesse kaugemale kui praegu ning Tigris ja Eufrat voolasid sinna eraldi suudmetest, mis asusid üksteisest 130 km kaugusel.

Mõlemad jõed tõid mägedest muda ja huumust ning ladestasid need oma suudmetesse, luues rikkaliku pinnasega madaliku, mis liikus aeglaselt kagusse, täites lahe ülemise osa.

Läbi äsja taastatud maa-alade voolasid jõed järk-järgult üksteisele lähemale, kuni sulandusid üheks, moodustades ühtse Pärsia lahte suubuva kanali, mille kaldad on tänaseks nihkunud kagusse ligi 200 km kaugemale kui Eridu hiilgeaegadel.

Nippur asus Eridust 160 km kaugusel, ülesvoolu. Ka selle varemed on praegu kaugel kapriisse Eufrati kallastest, mis praegu voolab 30 km läände.

Nippur jäi Sumeri linnriikide religioosseks keskuseks kaua pärast Ubaidi perioodi lõppu, lakkas isegi olemast üks suurimaid ja võimsamaid linnu. Religioon on konservatiivsem asi kui mis tahes muu inimelu aspekt. Linn võis alguses saada religioosseks keskuseks, sest see oli pealinn. See võib siis kaotada oma tähtsuse, kahaneda suuruse ja rahvaarvult ning langeda isegi vallutajate kontrolli alla, jäädes siiski austatud religioosseks keskuseks. Piisab, kui meenutada Jeruusalemma tähtsust neil sajanditel, mil see oli lihtsalt lagunenud küla.

Kui Ubaidi periood liikus oma lõpu poole, olid tingimused küpsed kõigist suurimatest leiutistest, inimkonna tsiviliseeritud ajaloos kõige olulisematest – kirjutamise leiutamiseks.

Üheks teguriks, mis sumerid selles suunas juhtis, pidi olema nende ehituses kasutatud savi. Sumerid ei saanud märkamata jätta, et pehme savi võttis kergesti jäljed, mis jäid alles ka pärast põletamist ja telliskiviks kõvenemist. Seetõttu oleksid käsitöölised võinud mõelda tahtlikule märgistamisele, nagu allkiri oma tööle. Võltsimiste vältimiseks võiksid nad välja mõelda kõrgendatud templid, mille saaks savile trükkida pildi või kujunduse kujul, mis toimis allkirjana.

Järgmine samm astuti Uruki linnas, mis asub Eridust 80 km ülesvoolu. Uruk saavutas domineerimise Ubaidi perioodi lõpupoole ja järgmist kahte sajandit, 3300–3100, nimetatakse Uruki perioodiks. Võib-olla muutus Uruk aktiivseks ja jõukaks just tänu sellele, et seal tehti uusi leiutisi, või vastupidi, leiutisi tekkisid seetõttu, et Uruk muutus aktiivseks ja jõukaks. Tänapäeval on raske eristada selle protsessi põhjust ja tagajärge.

Urukis asendati kõrgendatud templid silindritihenditega. Pitser oli väike kivisilinder, millele oli sügava reljeefiga raiutud mõni stseen. Silindri sai rullida üle savi, tekitades jäljendi, mida saab soovi korral ikka ja jälle korrata.

Sellised silindrilised pitsatid paljunesid järgnevas Mesopotaamia ajaloos ja esindasid selgelt mitte ainult allkirja vahendeid, vaid ka kunstiteoseid.

Teine tõuke kirjutamise leiutamiseks oli vajadus raamatupidamise järele.

Templid olid teravilja ja muude asjade kesklaod ning seal olid aedikud kariloomade hoidmiseks. Need sisaldasid ülejääki, mis kulutati jumalatele ohverdamiseks, näljaperioodidel toiduks, sõjalisteks vajadusteks jne. Preestrid pidid teadma, mida neil oli, mida nad said ja mida nad andsid.

Lihtsaim viis jälgida on teha märke, näiteks sälgud pulgale.

Sumerid olid hädas pulkadega, kuid hülged viitasid, et savi võib kasutada. Nii hakati tegema eri tüüpi trükiseid ühikute, kümnete, kuuekümne jaoks. Volitusi sisaldava savitahvli võis põletada ja hoida alalise arvestusena.

Näitamaks, kas antud märkide kombinatsioon viitas veistele või odra mõõtudele, võisid preestrid teha ühele tahvlile jämeda kujutise härjapeast ja teisele tera või kõrre kujutise. Inimesed mõistsid, et teatud märk võib kujutada teatud objekti. Sellist märki nimetatakse piktogrammiks (“pildikiri”) ja kui inimesed leppisid kokku, et sama piktogrammide komplekt tähendab sama asja, said nad omavahel suhelda ilma kõne abita ja sõnumeid sai püsivalt salvestada.

Tasapisi leppisid nad märkide osas kokku – võib-olla juba aastaks 3400 pKr. e. Siis tekkis neil idee, et abstraktseid ideid saab väljendada ideogrammides (“kontseptuaalne kirjutamine”). Seega võiks kiirtega ring kujutada Päikest, aga ka valgust. Karm suukujundus võib tähendada nälga, kuid see võib tähendada ka lihtsalt suud. Koos terava kujuga maisikõrvast võib see tähendada toitu.

Aja möödudes muutusid ikoonid üha visandavamaks ja hakkasid järjest vähem sarnanema objektidega, mida nad algselt kujutasid. Kiiruse huvides läksid kirjatundjad üle märkide valmistamisele, surudes terava tööriista pehme savi sisse nii, et tekkis kiilu sarnane kitsas kolmnurkne mõlk. Nendest märkidest ehitama hakatud märke nimetame nüüd kiilkirjaks.

Uruki perioodi lõpuks, aastaks 3100 eKr. eKr oli sumeritel täielikult arenenud kirjakeel – esimene maailmas. Egiptlased, kelle külad asusid Niiluse jõe kaldal Kirde-Aafrikas, Sumeri linnadest 1500 kilomeetrit läänes, kuulsid uuest süsteemist. Nad laenasid idee, kuid parandasid seda mõnes mõttes. Nad kasutasid kirjutamiseks papüürust, jõeroo kiududest valmistatud lehti, mis võtsid palju vähem ruumi ja millega oli palju lihtsam töötada. Nad katsid papüüruse sümbolitega, mis olid palju atraktiivsemad kui sumerlaste jäme kiilkiri.

Egiptuse sümbolid raiuti kivimonumentidesse ja maaliti hauakambrite siseseintele. Need säilisid nähtaval kohal, samas kui kiilkirjaga kaetud tellised jäid maa alla peidetuks. Seetõttu on pikka aega arvatud, et egiptlased olid esimesed, kes leiutasid kirjutamise. Nüüd aga on see au sumeritele tagasi antud.

Sumeri kirjakeele juurutamine tähendas revolutsioonilisi muutusi ühiskonnasüsteemis. See tugevdas veelgi preestrite jõudu, sest nad teadsid kirjutamise saladust ja teadsid, kuidas ülestähendusi lugeda, kuid tavalised inimesed ei teadnud, kuidas seda teha.

Põhjus oli selles, et kirjutama õppimine polnud kerge ülesanne. Sumerid ei tõusnud kunagi kõrgemale iga põhisõna jaoks eraldi sümboli kontseptsioonist ja jõudsid 2 tuhande ideogrammini. See tekitas tõsiseid raskusi meeldejätmisel.

Muidugi oli võimalik sõnad jaotada lihtsateks helideks ja esitada igat neist helidest eraldi ikooniga. Iga mõeldava sõna moodustamiseks piisab kahest tosinast sellisest heliikoonist (tähest). Kuid selline tähtede süsteem ehk tähestik töötati välja alles palju sajandeid pärast sumeri kirja leiutamist ja seejärel viljaka poolkuu läänepoolses otsas elanud kaananlaste, mitte sumerlaste poolt.

Kirjutamine tugevdas ka kuninga võimu, sest ta võis nüüd kirjalikult väljendada oma seisukohta asjadest ja raiuda seda kivihoonete seintele koos nikerdatud stseenidega. Opositsioonil oli selle iidse kirjaliku propagandaga raske võistelda.

Ja kaupmehed tundsid kergendust. Tekkis võimalus pidada preestrite poolt kinnitatud lepinguid kirjalikult ja fikseerida seadusi. Kui ühiskonda reguleerivad reeglid muutusid püsivaks, mitte ei peidetud juhtide ebausaldusväärsetesse mälestustesse, kui nende reeglitega said hakkama need, keda need puudutasid, muutus ühiskond stabiilsemaks ja korrapärasemaks.

Tõenäoliselt hakati kirjutama Urukis, mida tõendavad tänapäeval selle linna varemetest leitud iidsed raidkirjad. Jõukus ja võim, mis kaasnes kaubanduse tõusuga, millele järgnes kirjutamise tulek, aitas kaasa linna suuruse ja hiilguse kasvule. Aastaks 3100 eKr. e. sellest on saanud maailma täiuslikum linn, mille pindala on üle 5 ruutmeetri. km. Linnas oli 78 m pikkune, 30 m laiune ja 12 m kõrgune tempel – ilmselt tollal maailma suurim ehitis.

Kirjutamisega õnnistatud Sumerist tervikuna sai kiiresti Mesopotaamia kõige arenenum piirkond. Ülesvoolu asuvad riigid, tegelikult iidsema tsivilisatsiooniga, jäid maha ja olid sunnitud alluma Sumeri kuningate poliitilisele ja majanduslikule domineerimisele.

Kirjutamise üks olulisi tagajärgi oli see, et see võimaldas inimestel säilitada pikki ja üksikasjalikke andmeid sündmustest, mida sai põlvest põlve edasi anda vaid väikeste moonutustega. Kuningate nimede loendid, lood mässudest, lahingutest, vallutustest, kogetud ja ületatud loodusõnnetustest, isegi igav templireservide või maksuarhiivide statistika – kõik see räägib meile lõpmatult rohkem, kui saab õppida lihtsast säilinud keraamika või tööriistade uurimisest. . Just kirjalikest ülestähendustest saame selle, mida nimetame ajalooks. Kõik, mis eksisteeris enne kirjutamist, kuulub eelajaloolisse ajastusse.

Seega võime öelda, et koos kirjutamisega mõtlesid sumerid välja ka ajaloo.

Ajavahemik 3100–2800 eKr. e. nimetatakse protokirjaoskuse või varajase kirjutamise perioodiks. Sumer õitses. Võib eeldada, et kuna kirjutamine oli juba olemas, peaksime sellest perioodist palju teadma. Aga see pole tõsi.

Asi pole selles, et keel on ebaselge. Sumeri keel dešifreeriti 1930. ja 40. aastatel. XX sajand (tänu mõningasele kokkusattumusele, mille juurde tulen hiljem tagasi) autor Vene-Ameerika arheoloog Samuel Kramer.

Raskus seisneb selles, et enne 2800. aastat on rekordid halvasti säilinud. Isegi inimestel, kes elasid pärast 2800. aastat, tundusid puuduvat andmed eelmise perioodi kohta. Vähemalt hilisemad ülestähendused, mis kirjeldavad sündmusi enne seda võtmekuupäeva, tunduvad olevat täiesti fantastilist laadi.

Põhjust saab seletada ühe sõnaga – üleujutus. Need sumeri dokumendid, mis kajastavad mütoloogilist ajaloovaadet, viitavad alati perioodile "enne veeuputust".

Jõgede üleujutuste osas oli sumeritel vähem vedanud kui egiptlastel. Niilus, Egiptuse suur jõgi, üleujutab igal aastal, kuid üleujutuse kõrgus varieerub väikestes piirides. Niilus saab alguse Kesk-Aafrika idaosa suurtest järvedest ja need toimivad hiiglaslike veehoidlatena, mis vähendavad üleujutuste kõikumisi.

Tigris ja Eufrat algavad mitte järvedest, vaid mägiojadest. Veehoidlaid pole. Aastatel, mil mägedes on palju lund ja ootamatult saabuvad kevadised kuumalained, ulatub üleujutus katastroofilistesse kõrgustesse (1954. aastal sai Iraak üleujutustes tugevalt kannatada).

Aastatel 1929–1934 kaevas inglise arheoloog Sir Charles Leonard Woolley välja mäe, kus oli peidus muistne Sumeri linn Ur. See asus Eufrati vana suudme lähedal, Eridust vaid 16 km idas. Seal avastas ta enam kui kolme meetri paksuse mudakihi, millel puuduvad kultuurijäänused.

Ta otsustas, et tema ees on hiiglasliku üleujutuse ladestused. Tema hinnangul kattis 7,5 m sügavune vesi ligi 500 km pikkuse ja 160 km laiuse ala – peaaegu kogu jõevahe maa.

Üleujutus ei pruukinud aga olla nii katastroofiliselt katastroofiline. Üleujutus võis hävitada mõned linnad ja säästa teisi, sest ühe linna tammed võisid olla hooletusse jäetud, samas kui mõnes linnas võisid need säilida linlaste kangelaslike ja lakkamatute jõupingutustega. Nii et Eridus pole nii paksu mudakihti kui Uris. Mõnes teises linnas ladestusid paksud mudakihid teisel ajal kui Uris.

Siiski pidi olema üks üleujutus, mis oli hullem kui ükski teine. Võib-olla oli tema see, kes Uri mattis, vähemalt mõneks ajaks. Isegi kui see teisi linnu täielikult ei hävitanud, sukeldus haritavate maade osalisest hävitamisest tingitud majanduslangus Sumeri „pimeda ajastu”, ehkki lühikese ajaperioodi.

See superüleujutus või üleujutus (saame seda suurtähtedega kirjutada) leidis aset umbes 2800 eKr. e. Üleujutus ja sellele järgnenud kaos võivad linnaarhiivi praktiliselt hävitada. Järgmised põlvkonnad said püüda ajalugu rekonstrueerida vaid varasemate ülestähenduste mälestuste põhjal.

Võib-olla kasutasid jutuvestjad aja jooksul võimalust ehitada üles legende oma nimede ja sündmuste katkendlike mälestuste põhjal ning asendada nii igav ajalugu põneva jutuvestmisega.

Näiteks kuningad, keda on hilisemates ülestähendustes märgitud kui "valitsesid enne veeuputust", valitsesid absurdselt pikki perioode. Selliseid kuningaid on loetletud kümme ja igaüks neist valitses väidetavalt kümneid tuhandeid aastaid.

Leiame selle jälgi Piiblist, sest 1. Moosese raamatu esimesed peatükid näivad põhinevat osaliselt Mesopotaamia legendil. Seega loetleb Piibel kümme patriarhi (Aadamast Noani), kes elasid enne veeuputust. Piibli autorid aga ei uskunud sumerite (või neile järgnenud) pikka valitsemisaega, vaid piirasid veekogude eelsete patriarhide vanuse alla tuhande aasta.

Piiblis oli kõige kauem elanud isik Metuusala, patriarhidest kaheksas, ja väidetavalt elas ta „ainult” üheksasada kuuskümmend üheksa aastat.

Sumeri veeuputuse legendist kasvas välja maailma esimene meile teadaolev eepiline narratiiv. Meie kõige täielikum versioon pärineb rohkem kui kaks tuhat aastat pärast veeuputust, kuid säilinud on ka fragmente vanematest juttudest ning oluline osa eeposest on rekonstrueeritav.

Tema kangelane, Uruki kuningas Gilgameš, elas mõnda aega pärast veeuputust.

Tal oli kangelaslikku julgust ja ta sooritas hiilgavaid tegusid. Gilgameši seiklused võimaldavad teda mõnikord nimetada Sumeri Herakleseks. On isegi võimalik, et legend (mis sai järgnevatel sajanditel väga populaarseks ja pidi levima kogu antiikmaailmas) mõjutas Kreeka Heraklese müüte ja mõningaid Odüsseia episoode.

Kui Gilgameši lähedane sõber suri, otsustas kangelane sellist saatust vältida ja läks igavese elu saladust otsima. Pärast keerulisi otsinguid, mida elavdavad paljud episoodid, leiab ta Utnapištimi, kes veeuputuse ajal ehitas suure laeva ja põgenes sellel koos perega. (See oli tema, kes tõi pärast veeuputust ohvri, mis näljastele jumalatele nii väga meeldis.) Veeuputust on siin kujutatud maailmasündmusena, mis oma mõjult oligi selline, sest sumerlaste jaoks moodustas Mesopotaamia peaaegu kogu maailma. millega arvestati.

Utnapištim mitte ainult ei elanud üle veeuputust, vaid sai ka igavese elu kingituse. Ta suunab Gilgameši teatud maagilise taime kasvukohta. Kui ta seda taime sööb, säilitab ta oma nooruse igavesti. Gilgameš leiab taime üles, kuid tal pole aega seda süüa, sest taime varastab madu. (Madudel oli tänu nende võimele vana, kulunud nahka maha visata ning paista läikiv ja uus, paljude iidsete inimeste arvates võime noorendada ning seda selgitab muuhulgas ka Gilgameši eepos.) Utnapištimi lugu on nii sarnane Piibli Noa looga, mis enamiku ajaloolaste arvates on laenatud Gilgameši loost.

Samuti on võimalik, et madu, kes võrgutas Aadama ja Eeva ning jättis nad ilma igavese elu annist, põlvnes maost, kes jättis Gilgameši samast asjast ilma.

Üleujutus polnud ainuke katastroof, millega sumerid pidid silmitsi seisma. Oli ka sõdu.

On märke, et Sumeri tsivilisatsiooni esimestel sajanditel eraldasid linnu harimata maaribad ja nende elanikel oli omavahel vähe kontakti. Võis olla isegi vastastikune kaastunne, tunne, et suur vaenlane, keda lüüa, oli kapriisne jõgi ja et nad kõik koos võitlevad selle vaenlasega.

Kuid juba enne veeuputust neelasid laienevad linnriigid vahepealsed tühjad maad. Kolmsada kilomeetrit Eufrati alamjooksu kattus järk-järgult haritava maaga ja kasvava elanikkonna surve sundis iga linna kiiluma võimalikult kaugele oma naabri territooriumile.

Sarnastes tingimustes moodustasid egiptlased ühtse riigi ja elasid sajandeid rahus – kogu Vana Kuningriigi ajastu. Egiptlased aga elasid isolatsioonis, neid kaitsesid meri, kõrb ja Niiluse kärestik. Neil oli vähe põhjust sõjakunsti viljeleda.

Sumerid, vastupidi, olid mõlemalt poolt avatud nomaadide laastavatele rüüsteretkedele, pidid looma armeed. Ja nad lõid need. Nende sõdurid marssisid korrapärastes ridades, eeslid vedasid tagavarakärusid.

Kui aga nomaadide tõrjumiseks on loodud armee, tekib suur kiusatus seda rüüstevahelistel vaheaegadel hästi ära kasutada. Kumbki osapool piirivaidlustes oli nüüd valmis oma seisukohti sõjaväega toetama.

Enne veeuputust sõjad ilmselt eriti verised ei olnud. Peamised relvad olid puidust odad ja kiviotstega nooled. Otse ei saanud väga teravaks teha, need purunesid ja torkasid takistusega kokkupõrkes. Nahkkattega kilbid olid selliste relvade vastu ilmselt enam kui piisavad ning tüüpilises lahingus oleks palju lööki ja palju higi, kuid ülaltoodud tegureid arvestades vähe kaotusi.

Umbes 3500 eKr eKr aga avastati meetodid vase sulatamiseks ja aastaks 3000 avastati, et kui vase ja tina segada teatud vahekorras, tekkis sulam, mida me nimetame pronksiks. Pronks on kõva sulam, mis sobib teravate terade ja õhukeste otste jaoks. Pealegi saab tuhmi tera kergesti uuesti teritada.

Pronks polnud isegi veeuputuse ajaks veel laialt levinud, kuid sellest piisas, et muuta tasakaal nomaadide ja põllumeeste pidevas võitluses igaveseks viimaste kasuks. Pronksrelvade saamiseks oli vaja arenenud tehnoloogiat, mis ületas kaugelt lihtsate nomaadide võimalused. Kuni selle ajani, mil nomaadid suutsid end relvastada oma pronksrelvadega või õppida oma puudust kompenseerima, jäi eelis linnarahvale.

Kahjuks alates 3000 eKr. e. Sumeri linnriigid kasutasid üksteise vastu ka pronksrelvi, mistõttu sõja hind kasvas (nagu on sellest ajast kordades tõusnud). Selle tulemusena nõrgenesid kõik linnad, sest ükski neist ei suutnud oma naabreid täielikult võita.

Kui teiste tuntumate linnriikide (nagu Vana-Kreeka) ajalugu on midagi, ühineksid nõrgemad linnad alati iga linna vastu, mis näis olevat piisavalt lähedal kõigi teiste alistamisele.

Võib oletada, et osalt kroonilise sõjapidamise ja inimjõu raiskamise tõttu lagunesid tamm ja kanalite süsteemid. Võib-olla sellepärast oli üleujutus nii tohutu ja põhjustas sellist kahju.

Kuid isegi veeuputusele järgnenud organiseerimatuse perioodil pidi pronksrelvade paremus Sumerit nomaadide eest kaitsma. Sumerid jäid võimule veel vähemalt sajandiks pärast veeuputust.

Aja jooksul taastus riik katastroofist täielikult ja sai jõukamaks kui kunagi varem. Selle ajastu Sumer koosnes umbes kolmeteistkümnest linnriigist, mis jagasid omavahel 26 tuhat ruutmeetrit. km haritavat maad.

Linnad aga ei võtnud veeuputusest õppetunde. Taastamine oli lõppenud ja lõputute sõdade tüütu jada algas otsast peale.

Meil olevate ülestähenduste kohaselt oli Sumeri linnadest vahetult pärast veeuputust kõige olulisem Kiš, mis asus Eufrati jõel umbes 240 km kõrgusel Urist.

Kuigi Kish oli üsna iidne linn, ei paistnud see enne veeuputust millegi ebatavalisena silma. Selle järsk tõus pärast katastroofi jätab mulje, et lõunapoolsed suured linnad jäid mõneks ajaks tegevusetusest välja.

Kiši valitsusaeg oli lühiajaline, kuid esimese linnana, mis valitses pärast veeuputust (ja seega ka esimese linnana, mis valitses usaldusväärsete ajalooürikute perioodil), saavutas see väga kõrge prestiiži. Hilisematel sajanditel nimetasid vallutanud Sumeri kuningad end "Kishi kuningateks", et näidata, et nad valitsesid kogu Sumerit, kuigi Kiš oli selleks ajaks oma tähtsuse kaotanud. (See meenutab keskaega, mil Saksa kuningad nimetasid end "Rooma keisriteks", kuigi Rooma oli ammu langenud.) Kish kaotas, sest allavoolu asuvad linnad taastusid lõpuks. Need ehitati uuesti üles, nad kogusid taas oma jõudu ja said tagasi oma traditsioonilise rolli. Sumeri kuningate nimekirjad, mis meil on, loetlevad üksikute riikide kuningad seotud rühmadena, mida me nimetame dünastiateks.

Seega võttis see linn "Uruki esimese dünastia" ajal Kiši koha ja jäi mõnda aega sama domineerivaks kui varem. Selle esimese dünastia viies kuningas oli ei keegi muu kui Gilgameš, kes valitses umbes 2700 eKr. e. ja varustas kuulsa eeposega tõetera, mille ümber kuhjati fantaasiamäed. Aastaks 2650 eKr. e. Ur saavutas oma esimese dünastia ajal taas juhtpositsiooni.

Sajand hiljem, umbes 2550 eKr. e., kerkib esile vallutaja nimi. See on Eannatum, Lagashi kuningas, linn, mis asub Urukist 64 km idas.

Eannatum alistas mõlemad armeed – Uruki ja Uri. Vähemalt nii väidab ta enda paigaldatud ja raidkirjadega kaunistatud kivisambadel. (Selliseid sambaid nimetatakse kreeka keeles "steles".) Selliseid pealdisi ei saa muidugi alati täielikult usaldada, sest need on tänapäevaste sõjaliste kommünikeede iidsed vasted ja sageli liialdavad õnnestumistega – edevusest või moraali säilitamiseks.

Eannatumi püstitatud terastest kõige muljetavaldavamal on kujutatud kiivrite ja odadega sõdalaste suletud formatsiooni, kes kõnnivad üle lüüa saanud vaenlaste kehade. Koerad ja tuulelohed õgivad surnute kehasid. Seda monumenti nimetatakse Koršunovi steleks.

Stela tähistab Eannatumi võitu Lagashist 30 km läänes asuva Umma linna üle. Steelil olev kiri väidab, et Umma alustas esimesena sõda piirikivide varastamisega, kuid ametlikku ülevaadet sõjast, mis poleks selle puhkemises vaenlast süüdistanud, pole aga kunagi olnud. Ja meil pole Umma aruannet.

Sajandi jooksul pärast Eannatumi valitsusaega jäi Lagaš Sumeri linnadest tugevaimaks. See oli täis luksust ja selle varemetest avastati kaunist metallitööd. Tema valduses oli umbes 4700 ruutmeetrit. km maad – tol ajal tohutu territoorium.

Lagaši esimese dünastia viimane valitseja oli Urukagina, kes tõusis troonile umbes 2415 eKr. e.

Ta oli valgustatud kuningas, kellest võime vaid soovida, et teaksime rohkem. Ilmselt tundis ta, et kõigi sumerite vahel oli või oleks pidanud olema sugulustunne, sest tema jäetud kiri vastandab tsiviliseeritud linnaelanikke võõraste barbarite hõimudele. Võib-olla püüdis ta luua ühtset Sumerit, nomaadidele vallutamatut kindlust, kus rahvas saaks rahus ja õitsengus areneda.

Urukagina oli ka ühiskonna reformaator, sest ta püüdis piirata preesterluse võimu. Kirjutamise leiutamine andis preestrite kätte sellise jõu, et nad muutusid edasiseks arenguks positiivselt ohtlikuks. Nende kätte langes nii palju varandust, et ülejäänud osast ei piisanud linna majanduskasvuks.

Kahjuks tabas Urukaginat paljude reformaatorite kuningate saatus. Tema motiivid olid head, kuid tegeliku võimu säilitasid konservatiivsed elemendid. Isegi lihtrahvas, keda kuningas aidata püüdis, näis kartvat rohkem preestreid ja jumalaid, kui nad tahtsid oma heaolu.

Veelgi enam, preestrid, seades oma huvid linna huvidest kõrgemale, ei kõhelnud leppimast teiste linnade valitsejatega, kes olid sajandi jooksul Lagaši võimu all olnud ja olid enam kui valmis püüdma saavutada domineerimist. omakorda.

Eannatumi purustatud Umma linnal oli nüüd võimalus kättemaksuks.

Seda valitses Lugalzaggesi, võimekas sõdalane, kes suurendas aeglaselt oma jõudu ja omandit, samal ajal kui Urukagina oli hõivatud Lagashi reformidega.

Lugalzaggesi vallutas Uri ja Uruki ning seadis end Uruki troonile.

Kasutades Uruki baasina, Lugalzaggesi umbes 2400 AD. e. ründas Lagashi, alistas tema demoraliseeritud armee ja rüüstas linna. Ta jäi kogu Sumeri suveräänseks valitsejaks.

Sellist sõjalist edu polnud ükski sumer kunagi saavutanud. Tema enda hooplevate pealiskirjade järgi saatis ta armeed nii kaugele põhja kui läände kuni Vahemereni. Mesopotaamia rahvastikutihedus oli nüüd kümme korda suurem kui mittepõllumajanduslikes piirkondades. Paljudes Sumeri linnades, nagu Umma ja Lagash, ulatus rahvaarv 10–15 tuhandeni.

Märkused:

Pärast 1800. aastat hakkas nn "tööstusrevolutsioon" levima üle kogu maailma, võimaldades inimkonnal paljuneda kiirusega, mis pole ainuüksi preindustriaalse põllumajandusega võimalik – kuid see on teine ​​lugu, mis ei kuulu selle raamatu ulatusse. (Autori märkus)

Mõte, et jumalad elasid taevas, võis tuleneda tõsiasjast, et esimesed põllumehed sõltusid pigem taevast langevast vihmast kui jõgede üleujutustest. (Autori märkus)