Millised kasakad seal on? Kaasaegsed kasakad: tüübid, klassifikatsioon, jaotused, harta, auhinnad, ajalugu ja ajaloolised faktid

Bubnov - Taras Bulba

1907. aastal ilmus Prantsusmaal argoti sõnaraamat, milles artiklis “Vene keel” esitati järgmine aforism: “Kraabi venelast ja leiad kasaka, kriibi kasaka ja leiad karu.”

See aforism omistatakse Napoleonile endale, kes tegelikult kirjeldas venelasi barbaritena ja identifitseeris neid sellistena kasakatega – nagu tegid paljud prantslased, kes võisid husaarid, kalmõkkisid või baškiirid kasakateks nimetada. Mõnel juhul võib see sõna saada isegi kergeratsaväe sünonüümiks.

Kui vähe me kasakate kohta teame.

Kitsas tähenduses on kasaku kuvand lahutamatult seotud vaprate ja vabadust armastavate meeste kuvandiga, kellel on karmi sõjakas välimus, kõrvarõngas vasakus kõrvas, pikad vuntsid ja müts peas. Ja see on enam kui usaldusväärne, kuid mitte piisav. Samal ajal on kasakate ajalugu väga ainulaadne ja huvitav. Ja selles artiklis püüame väga pealiskaudselt, kuid samal ajal sisukalt mõista ja mõista - kes on kasakad, mis on nende eripära ja ainulaadsus ning kui palju on Venemaa ajalugu lahutamatult seotud algse kultuuri ja ajalooga. kasakad.

Tänapäeval on väga raske mõista mitte ainult kasakate, vaid ka sõna termini "kasakas" päritolu teooriaid. Teadlased, teadlased ja eksperdid ei oska tänapäeval kindlat ja täpset vastust anda – kes on kasakad ja kellelt nad pärit on.

Kuid samal ajal on palju rohkem või vähem tõenäolisi teooriaid ja versioone kasakate päritolu kohta. Tänapäeval on neid rohkem kui 18 - ja need on ainult ametlikud versioonid. Igal neist on palju veenvaid teaduslikke argumente, eeliseid ja puudusi.

Kõik teooriad on aga jagatud kahte põhirühma:

• kasakate põgeneva (rände) tekkimise teooria.
• autohtoonne, st kasakate kohalik põlisrahvaste päritolu.

Autohtoonsete teooriate kohaselt elasid kasakate esivanemad Kabardas ja olid Kaukaasia tšerkesside (tšerkassi, jasi) järeltulijad. Seda kasakate päritolu teooriat nimetatakse ka idaks. Just selle võtsid oma tõendusbaasi aluseks üks tuntumaid vene orientalistlikke ajaloolasi ja etnolooge V. Šambarov ja L. Gumiljov.

Nende arvates tekkisid kasakad kasogide ja brodnikute ühinemise teel pärast mongoli-tatari sissetungi. Kasogid (kasahhid, kasakid, ka-azatid) on iidne tšerkessi rahvas, kes asustas Alam-Kubani territooriumi 10.-14. sajandil ja brodnikud on türgi-slaavi päritolu segarahvas, kes imes endasse bulgaaride jäänused. , slaavlased ja võib-olla ka stepi-Oguzes.

Moskva Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonna dekaan S. P. Karpov, töötades Veneetsia ja Genova arhiivis, avastas ta sealt viited türgi ja armeenia nimedega kasakatele, kes kaitsesid keskaegset Tana linna* ja teisi Itaalia kolooniaid Musta mere põhjaosas rüüsteretkede eest.

*Tana- keskaegne linn Doni vasakul kaldal, tänapäevase Aasovi linna piirkonnas (Vene Föderatsiooni Rostovi oblast). Eksisteeris XII-XV sajandil Itaalia Genova kaubandusvabariigi võimu all.

Mõned esimesed mainimised kasakate kohta, idapoolse versiooni kohaselt kajastuvad legendis, mille autor oli Vene õigeusu kiriku piiskop Stefan Yavorsky (1692):

Aastal 1380 kinkisid kasakad Dmitri Donskoyle Doni Jumalaema ikooni ja osalesid lahingus Mamai vastu Kulikovo väljal.

Rändeteooriate kohaselt on kasakate esivanemad vabadust armastavad vene inimesed, kes põgenesid Vene ja Poola-Leedu riikide piiride taha kas looduslikel ajaloolistel põhjustel või sotsiaalsete antagonismide mõjul.

Saksa ajaloolane G. Steckl juhib tähelepanu sellele"Esimesed vene kasakad ristiti ja venestati tatari kasakateks, alates 15. sajandi lõpuni. kõik kasakad, kes elasid nii steppides kui ka slaavi maadel, võisid olla ainult tatarlased. Tatari kasakate mõju Vene maade piirialadele oli Vene kasakate kujunemisel määrava tähtsusega. Tatarlaste mõju avaldus kõiges - eluviisis, sõjalistes operatsioonides, stepi tingimustes olelusvõitluse meetodites. See ulatus isegi Vene kasakate vaimsele elule ja välimusele.

Ja ajaloolane Karamzin pooldas kasakate päritolu segaversiooni:

“Kasakad ei olnud ainult Ukrainas, kus nende nimi sai ajaloos tuntuks 1517. aasta paiku; kuid tõenäoliselt on see Venemaal vanem kui Batu sissetung ning kuulus Kiievi all Dnepri kaldal elanud torkidele ja berendeidele. Sealt leiame Vene väikeste kasakate esimese eluaseme. Torki ja Berendei kutsuti Tšerkassõks: kasakad - ka... mõned neist, kes ei tahtnud alluda ei mogulitele ega Leedule, elasid vaba rahvana kaljude, läbimatute roostiku ja soodega piiratud Dnepri saartel; meelitas enda juurde palju rõhumise eest põgenenud venelasi; segunesid nendega ja moodustasid Komkovi nime all ühe rahva, mis muutus üleni venelaseks, seda kergemini, et nende esivanemad, kes elasid Kiievi oblastis alates 10. sajandist, olid juba ise peaaegu venelased. Üha enam arvuliselt paljunedes, iseseisvuse ja vendluse vaimu toites moodustasid kasakad Dnepri lõunapoolsetes maades sõjaväelise kristliku vabariigi, asusid neisse tatarlaste poolt laastatud paikadesse rajama külasid ja linnuseid; asus olema Leedu valduste kaitsja krimmlaste ja türklaste poolt ning saavutas Sigismund I erilise patrooni, kes andis neile palju kodanikuvabadusi koos maadega Dnepri kärestike kohal, kus nende järgi nimetati Tšerkassõ linn. .."

Ma ei tahaks laskuda üksikasjadesse, loetledes kõik ametlikud ja mitteametlikud versioonid kasakate päritolu kohta. Esiteks on see pikk ja mitte alati huvitav. Teiseks on enamik teooriaid ainult versioonid, hüpoteesid. Kasakate kui eristava etnilise rühma päritolu ja päritolu kohta pole selget vastust. Oluline on mõista midagi muud - kasakate kujunemisprotsess oli pikk ja keeruline ning on ilmne, et selle keskmes olid erinevate etniliste rühmade esindajad segunenud. Ja Karamziniga on raske mitte nõustuda.

Mõned orientalistlikud ajaloolased usuvad, et kasakate esivanemad olid tatarlased ja väidetavalt võitlesid esimesed kasakate üksused Kulikovo lahingus Venemaa vastu. Teised, vastupidi, väidavad, et kasakad olid juba sel ajal Venemaa poolel. Mõned viitavad legendidele ja müütidele kasakate rühmitustest - röövlitest, kelle põhitegevus oli röövimine, röövimine, vargus...

Näiteks satiirik Zadornov, selgitades tuntud laste õuemängu “Kasakad-röövlid” päritolu, viitab "Taltsutamatu kasakate klassi vaba olemusest, mis oli "kõige vägivaldsem ja harimatum vene klass".

Seda on raske uskuda, sest minu lapsepõlve mäletamist mööda eelistas iga poiss kasakate eest mängida. Ja mängu nimi on võetud elust, kuna selle reeglid jäljendavad tegelikkust: Tsaari-Venemaal olid kasakad inimeste enesekaitse, tsiviilelanike kaitsmine röövlite haarangute eest.

Võimalik, et varajaste kasakate rühmade algne alus sisaldas erinevaid etnilisi elemente. Kuid kaasaegsete jaoks kutsuvad kasakad esile midagi omapärast, venelikku. Mäletan Taras Bulba kuulsat kõnet:

Esimesed kasakate kogukonnad

Teatavasti hakkasid esimesed kasakate kogukonnad kujunema juba 15. sajandil (mõned allikad viitavad küll varasemale ajale). Need olid vabade Doni, Dnepri, Volga ja Grebeni kasakate kogukonnad.

Veidi hiljem, 16. sajandi 1. poolel, moodustati Zaporožje Sitš. Sama sajandi 2. poolel - vabade Tereki ja Yaiki kogukonnad ning sajandi lõpus - Siberi kasakad.

Kasakate eksisteerimise algstaadiumis olid peamisteks majandustegevuse liikideks kaubandus (jahindus, kalapüük, mesindus), hiljem karjakasvatus ja alates II poolest. 17. sajand – põllumajandus. Suurt rolli mängis sõjasaak ja hiljem valitsuse palgad. Sõjalise ja majandusliku koloniseerimise kaudu said kasakad kiiresti omaks Metsiku väljaku laiused, seejärel Venemaa ja Ukraina äärealad.

XVI-XVII sajandil. Kasakad eesotsas Ermak Timofejevitšiga, V.D. Poyarkov, V.V. Atlasov, S.I. Dežnev, E.P. Khabarov ja teised maadeavastajad osalesid Siberi ja Kaug-Ida edukas arengus. Võib-olla on need kahtlemata kõige kuulsamad esimesed usaldusväärsed mainimised kasakate kohta.

V. I. Surikov “Siberi vallutamine Ermaki poolt”

• M. Kasakas ardar alumine-maks. ümmargune kasakasoeng, ülaosaga, eeslukuga, ümara lõikega, mitte sulgudes. Lõikamata kroon, vastupidiselt tavale, alumises osas. huuled mööda Volgat
• Kasakasoeng - ümmargune, jässakas, mitte sulgudes

STANITSKA

• abatisliini kõrval asunud kasakate salk selle kaitseks 16.-17.sajandil Vene riigis; hiljem - suur kasakate küla
• suur kasakate asula või mitmete ühendus. väikesed külad, kasakate vägede territooriumil asuvate suurte külade traditsiooniline nimi
• suur kasakate küla
• suur küla kasakate piirkondades
• Kasakate turvaüksus
• suur kasakate küla
• 16-17 sajandil. Kasakate salk abatisliini lõigu kaitseks
• Kasakate küla
• Kasakate küla

Bänner

• Üksus keskaegse Poola ja Leedu rüütliarmees, 16.-18. kompaniile vastav üksus Poola-Leedu armees

BUNCHUK

• Ülemises otsas palli või teravikuga vars, hobusesaba ja kahe hõbedase tutiga, mis antiikajal oli võimu märgiks (kasakate pealik, Ukraina või Poola hetman, Türgi pasha)
• Kasakate atamanid, hetman: lühike kaunistatud vars seotud hobuse sabaga, tutid kui võimu sümbol
• Kasakate atamani võll
• võimu märk XV-XVIII sajandil. tuuril Pashay, poola keel ja ukrainlane Hetmanid ja atamanid Venemaa. Kasakate armee

CHEPRAK

• Vanades kasakate sadulates on nahast või tugevast materjalist kate, mis on venitatud üle puitarhaki ja ripub selle all hobuse külgedel.

Eile määrati noortepoliitika komisjoni juhiks eelmise aasta novembris moodustatud Venemaa kasakapartei korralduskomitee liige Aleksandr Parkhomenko. Tundub, et kummalisi inimesi, kes nördinult kaitsvate loosungitega kaasaegse kunsti näitustele tulevad, niisama lihtsalt ära ei tõrjuta. Juhendirubriigi uues numbris“Kuidas” “Sobaka.ru” räägib, kuidas tänapäeva kasakad suhestuvad Doni ja Kubaniga, millisel päeval on soovitatav vande anda, kuidas võita 3,9 miljonit toetust multimeedia kunsti- ja ajakirjandusprojekti loomiseks. Vene kasakad sotsiaalsete muutuste perioodidel "ja kuidas olla trendis ja korraldada kasakate rokkbändi.

Kasakad Venemaal kogevad renessanssi. See sai alguse 2008. aastal vastu võetud kasakate arengu kontseptsioonist. Ja kolm aastat hiljem hakkasid Peterburis ja Moskvas massiliselt ilmuma kasakate salgad, kes väitsid, et nad hoiavad linnas korda. Tekkiva subkultuuri kuidagi kontrolli all hoidmiseks lõi riik "registreeritud kasakad" - sisuliselt kasakate registreerimise ja raamatupidamise ühiskonnas ning andis neile ka riigiteenistujate volitused ja kohustused. Ekspertide sõnul on riigis praegu registreeritud umbes 700 tuhat kasakat. Veel 600 on klassifitseeritud avalikuks. Nad kannavad samu tiitleid, kasutavad revolutsioonieelset atribuutikat, kuid samas pole neil õigusi linna avalikku ellu sekkuda.

Kuidas korraldada kasakate üksust?

1. Registreeru

Kasakate selts, kes kavatseb kanda Vene Föderatsiooni kasakate seltside riiklikku registrisse, peab end registreerima mittetulundusühingu vormis. Selleks vajate vastavalt föderaalseadusele nr 7 "riiklike mittetulundusühingute kohta" asutaja avaldust (ja eraldi teavet tema kohta), hartat (organisatsiooni nimega) kolmes eksemplaris, koosoleku protokoll, kus otsustasite vabatahtlikult luua salga, dokument, mis kinnitab riigilõivu (2000 rubla) tasumist ja 50 inimest. Muidugi võite teha vähem, kuid siis ei võeta teid kasakate seltside ametlikku registrisse.

Dmitri Jurtšenko, Peterburi OKO "kasakate kaardiväe" staabiülem On olemas register, kuhu justiitsministeerium kannab kasakate seltsi föderaalseaduse (FZ154 ja FZ101) kohaselt mittetulundusühinguna (MTÜ), seejärel kirjutavad kõik seltsi aktiivsed liikmed alla avaliku teenistuse avaldusele. ja alusta sellega. Sellistest ühendustest moodustatakse Vene Föderatsiooni avalike kasakate organisatsioonide register. Nüüd on selles rohkem kui kaheksakümmend kasakate struktuuri. Kasakate ühinguid on erinevat tüüpi: Odede kasakate selts, stanitsa, talu, kogukond, vennaskond, salgad, mõned neist on korraldatud muude põhimõtete järgi. See tähendab, et de facto võite olla kasakate üksus, kuid de jure ei pruugi te seda olla. Kuigi nii või teisiti eeldab kasakate tegevus juriidilise isiku olemasolu. Kõige sagedamini on kasakate patrullid või üksused, nagu neid nimetatakse, lihtsalt kodanike ühendus, kes ühel või teisel kujul on osa mõnest suurest kasakate ühiskonnast.

2. Vanne

fragment Jumalaema Doni ikoonist

Vanne on kohustuslik kõigile aktiivsetele kasakaseltsi liikmetele. See toimub igas õigeusu kirikus atamani, vanemate ja kõigi uustulnukate juuresolekul. Enne vannet teeb preester lühikese palveteenistuse. Igal seltsil, olenevalt oma traditsioonidest ja geograafilisest asukohast, on oma vandetekst. Kuid see võib kõlada umbes nii:

"Mina, (täisnimi) ausa risti ja püha evangeeliumi ees vannun: teenin ustavalt ja tõeliselt isamaad, õigeusu kirikut, ausaid kasakasid, et hoida pühalikult häid kasakate traditsioone ja kombeid. Et kaitsta neid lahingu ajal, oma kõhtu säästmata. Mitte hirmust, vaid südametunnistuse järgi, et täita mulle pandud kohustusi, alluda seaduslikule autoriteedile, Atamanile, hierarhiale ning mitte kasutada mulle antud õigusi ja volitusi kurja jaoks.

Väga soovitatav on vanne anda õigeusu kasakate päeval (Don Jumalaema ikoon) - 12. mai

3. Austa traditsioone

Sõjaliste kasakate seltside plakatite naelutamise tseremooniad Donskoi Stavropegial kloostris

Kõigist ei saa kasakaid. Tulevase kasaka moraalse iseloomu määravad kristlikud käsud. Religioossus on põhiline. Teine kasakate traditsioon on Venemaa riikluse toetamine (s.t. ei mingit "Venemaa ilma Putinita"), omakasupüüdmatus, kodumaa teenimine - kõik see on rõõmsalt teretulnud. Kui olete uude kogukonda saabunud kasakas, antakse teile katseaeg, kus saab neid ja muid omadusi proovile panna (aeg varieerub tavaliselt kuuest kuust kahe aastani).

4. Teenindus

Sõjaväe spordimängu “Cassack Flash” etapp

Kasakate peamine missioon ei ole tänapäeval ainult õigeusuvastaste näituste ja Nabokovi esinemiste keelustamise nõudmiste hajutamine. 2011. aasta presidendi dekreet määratleb isamaa hüvanguks teenimise järgmiselt: "avaliku korra ja loodusvarade kaitsmine, noorte isamaalise kasvatuse säilitamine ja kultuuripärandi mälestiste säilitamine".

Dmitri Jurtšenko, Peterburi OKO “kasakate kaardiväe” staabiülem: Nüüd on Peterburis näiteks “kasakate politsei” koondühendus ja korrakaitseosakond koos siseministeeriumi peadirektoraadiga. Seal on ratsakasakate sada. Peterburi kasakad korraldasid koolitusi politseinikele, kasakate ansamblitele ja rühmadele, suurte lahingute rekonstrueerimist ja palju muud."

Boriss Almazov, kirjanik, Kasakate Liidu looderingkonna autaman: Kui kasakad tunnistatakse ametlikult subetniliseks rühmaks, lahendab see meie põhiprobleemi. Õiguslik raamistik on olemas. On olemas rahvuslik-kultuurilise autonoomia seadus (mida nüüd igal pool rikutakse), on kohaliku omavalitsuse seadus. Kui tahad oma külas atamani reeglit kehtestada – koguge kokku koosolek, tutvustage seda, kes teid takistab? Edasi! Seda juhul, kui kasakad on rahvas. Ja kui kasakad on midagi arusaamatut, siis jäävad klounipatrullid ja vene balalaikaansambel. Kui nad otsustasid kindlasti korraldada riiklikud patrullid, siis miks peavad neil olema kasakate patrullid? Miks mitte inguši või mordva keel? Juba praegu pole registris peaaegu ühtegi päritolu järgi kasakat. Iga äriga (ja õiguskaitsega) peaksid tegelema professionaalid.

Veel kaks võimalust kasakate trendi järgimiseks:

1. Pane lavale näidend

Töötuba Teatritrupp

Pärast huvi kasakate vastu võitis Peterburi teater "Masterskaja" eelmisel aastal 3,9 miljoni suuruse toetuse multimeedia kunsti- ja ajakirjandusprojekti "Vene kasakad sotsiaalsete muutuste perioodidel" loomiseks. Teatri direktor Mihhail Barsegov sattus stipendiumiprogrammi peaaegu juhuslikult - ta otsis raha Šolohhovi romaanil põhineva näidendi “Vaikne Don” lavastamiseks.

Nikita Dengin, Töökojateatri pressisekretär: Muidugi, kasakad on nüüdseks muutunud trendiks, selles, nagu mulle tundub, on ühiskonna teatud soov stabiilsuse, "soilismi", põhitõdede järele: kõik muutub praegu kiiresti, kuid ma tahan mõnda kontseptsiooni, nagu perekond, isamaa, kohustus jääda muutumatuks . Kuid “Workshopi” ei saa süüdistada primitiivses PR-trikimängus ja publiku banaalses tagaajamises ühel lihtsal põhjusel: näidendi “Vaikne Don” mõtles välja Grigori Kozlov teistsuguse kulgemisega peaaegu 10 aastat tagasi - 2005. aasta klass oli tegeles romaaniga, kuid mitmel põhjusel ei jõudnud lavastus kunagi lavale. Projekti “Vene kasakad sotsiaalsete muutuste perioodidel” raames esietendub 18.-19. mail koos Grigori Kozlovi töötoa III kursuse üliõpilastega Teatriakadeemias (SPbGATI) lavastus “The Quiet Flows the Flow” , on see nende jaoks esimene laval esinemine. Sellest saab psühholoogiline teater, teater inimestest, iga üksiku saatuse lahutamatust seosest suure ajaloo sündmustega.

2. Kasakate rokkbänd

Grupp "AS Ventura"

Kasakate laulud pole ainult "Ljubo, vennad, ljubo". Kui Krasnodaris on raadio “Cosack fm” juba täies hoos - ainus omataoline raadiojaam, kus kõlab Kuba folkloori ja loosung “Päris vaba raadio”, siis Peterburis toimub kasakate rokiliikumise kujunemine kitsastes tingimustes. klubid ja rokikohvikud. Näiteks ansambel As Ventura positsioneerib end alternatiivse, folki ja indie seguna ning annab albumeid välja ühisrahastuse abil.

Ivan Andrianov, rühmajuht: Rühm moodustati Kamtšatkal, kui olin 16-aastane. Olime siis tavaline punkbänd. Veidi hiljem sain teada, et olen pärit kasakate hulgast (sel ajal polnud veel kasakate moodi, see oli 1998). Sain sellest juhuslikult teada ja see teema huvitas mind väga. Mind hakkas huvitama kasakate ja oma perekonna ajalugu ning sain aru, et see on minu oma. Selle tulemusena liitus ta kasakate organisatsiooniga ja tema teostes ilmusid laulud kasakate kohta, mis said järk-järgult repertuaari aluseks. Pealegi, mulle tundub, et need olid nii roki- kui kasakalaulud. Peterburi jõudsime 2007. aastal. Nüüd olen Admiralteiskaja-Nevskaja küla kasakas. Mitte kõik kasakad ei aktsepteeri meie loovust, sest enamasti on nad konservatiivsed inimesed. Kingi paljudele rahvalaul ja ongi kõik. Ja saatus tuleb nende sõnul kurjalt. Siiski on piisavalt inimesi, kes mõistavad, et traditsioon peab elama olevikus, tänapäevastes vormides. Kasakate kultuuri “moderniseerimine” ilma seda rikkumata, lihtsustamata või röövimata on keeruline ülesanne ja sellega saab hakkama ilmselt ainult suur kunstnik.

fotod: www.kazakirossii.ru, www.kazakispbilo.ru

PR-teoorias on oluline leida identiteedimärk. See on ka turismi jaoks väga oluline. Noh, oletame, et Sotšis on see meri ja mäed, Volgogradis on see kodumaa, Nižni Novgorodis on see "nool".

Rostovis on raske leida asukohta, millega seda linna tugevalt seostada. Kuid mõnikord peitub linna identiteet selle kultuuri ainulaadsuses. Selle identiteedi sümboliks said Doni kasakad Rostovis Doni ääres. Seal on isegi Ataman Platovi nimeline lennujaam ja linnas võib tänaseni kohata saatjasrattureid, kes oma kodulinnas korda hoiavad.

Kust neid otsida?

Kasakate leidmine pole nii lihtne, kui tundub. Aga mitte MM-võistluste päevadel. Enne jalgpalli vilguvad staadionist mitte kaugel Doni vasakul kaldal pidevalt ratsaspordiüksused.

Siin, lähedal, korraldavad nad kaks tundi enne mängu meeskonna eraldamise tseremoonia. Vahepeal õnnestus meil rääkida kasaka salga esindaja Maximiga. Ta ise töötab pressiteenistuses ja teab seetõttu palju huvitavaid üksikasju kasakate ja nende elu kohta.

Kui palju kasakaid teie kogukonnas on?
- Suure Doni armee tegutseb Rostovi ja Volgogradi territooriumil. Rostovis on 200 jalgsõdalast ja 30 ratsanikku, Volgogradis - 100 jalaväelast. Kasakate väed tegutsevad ka Astrahani piirkonnas ja Kalmõkkia Vabariigis. Aga Rostovis patrullivad meie Rostovi inimesed.

Millised volitused neil on?
- Vaatlus ja teave. Nad ei saa kinni pidada ega jõudu kasutada.

Kui õigusrikkumine toimub nende silme all, kas neil on õigus sekkuda?
- Sel juhul peavad nad teavitama politseinikke, kelle juures nad koos teenivad.

See on?
- Igal kasakate üksusel peab olema politseinik ja kõik volitused on tema kätes. Valvsaja roll on jämedalt öeldes lisasilmad, mis suudavad midagi märgata. Oleme politseiga koostööd teinud pikka aega, umbes 18 aastat, praktika on juba välja kujunenud ja enne MM-i viisime läbi ühisõppusi. Lisaks korraldatakse regulaarselt treeninglaagreid.

Mida nad kasakatele õpetavad?
- Terrorikaitse, õiguslik raamistik, arstiabi. Toimuvad ka hobusetreeningud.

Mitu hobust sul on?
- Umbes sada. Aga hobune pole kapriis. On valdkondi, kus tehnoloogia ei tööta. Näiteks rannikul patrullides või salaküttide vastastes operatsioonides. Auto on siin vähem tõhus.

Aga piitsad? Kas kasakad võivad relvi kanda?
- Lähtume sellest, et kasakad ei saa relvi kanda. Piits on vajalik hobuse juhtimiseks. Kuid tegelikult on see lihtsalt atribuut. Ma ei mäleta aega, mil piitsa oleks tegevuses kasutatud.

Muide, kui te ikka ei saa aru, mis on piits, on see sama, mis artikli illustratsioonil olev piits. Kasakad näitavad seda vastumeelselt, justkui kartes hukkamõistu relvade kaasaskandmise pärast. Samal põhjusel teesklevad mõned komandörid, et kasakatel pole piitsa.

Vestlus tuli katkestada, kasakate üksused hakkasid laiali minema. Huvitav stseen: see tõmbab paljude pealtvaatajate tähelepanu. Tõsi, esiteks mitte suuna, vaid hobuste arvu järgi.

Samas, mis vahet sellel on? Sellises õhkkonnas on ikka väga lahe olla. Siin olles on isegi vene inimesed vaimust läbi imbunud ja mäletavad folkloori.

Välismaalased on kasakate üle täiesti rõõmsad. "See on fantastiline," ütleb islandlane Lars, "väga ebatavaline vaatepilt, ilusad hobused, seda on huvitav vaadata."

Vestlus kasakaga

Kasakad, nagu paljud vene inimesed, on tagasihoidlikud inimesed ja neile ei meeldi silma jääda. Seetõttu pole nende väikeseks vestluseks rääkimine nii lihtne. Kuid Maximi abiga õnnestus mul leida inimene, kes oli nõus paar minutit vestluseks kulutama. Tema nimi on Jaroslav ja tema hobune on Bosch.

Tumedanahalistest kasakatest, motivatsioonist ja hobustest

Kui kaua olete olnud liikumise liige?
- Alates 14. eluaastast. Olen kohalik, Novocherkasskist. Minu vanaema on samuti meie kandist pärit.

Kas on võimalik liituda kasakatega, olemata vere järgi kasakas?
- Oleks soovitav. Vähemalt ühte joont mööda. Tavalisse kasakate malevasse võib sattuda, kui inimesi napib, kuid mittekasakaid võetakse seltskonda vastumeelselt vastu. Samuti on oluline olla õigeusklik. See on kasakate liikumise üks aluseid.

Nii et tumedanahalisi kasakaid on raske leida?
- Ei, meil ei ole mustanahalisi.

Kas saate selle eest raha või on see pigem austusavaldus traditsioonile?
- Jah muidugi. See on minu töö. Kuid ka traditsioonid on olulised. Täpselt nagu armastus loomade – hobuste vastu.

Muide, kus hobused elavad? Kas sa ei vii seda koju?
-Meil on piirkonnas palju baase. Näiteks Bataiskis. Seal on ka tallid. Kui on pikki sõite, kasutame transpordiks veoautosid.

Alkoholist, inglise keelest ja jalgpallist

Kas te lõõgastute oma vendade kasakate juures väljaspool tööd?
- Kindlasti.

See tähendab, mädarõigas, mõdu, kõik on nii, nagu peab?
- Ei, see ei puuduta mind, ma ei joo üldse. Käime looduses, Doni ääres jalutamas. Samuti veedame palju aega hobustel.

Nüüd tööle. Kas peate sageli välismaalastele appi tulema?
- Ei, õnneks ei pidanud ma seda üldse tegema. Kõik kõnnivad rahulikult.

Ma kuulsin, et kasakad kavatsevad jälgida "moraalset korda". Kas olete näinud kedagi käitumas... teisiti kui kõik teised?
- Mis sul mõttes on?

No võib-olla tegi keegi palju lärmi või kõndisid mehed käsikäes...
- Ma pole midagi sellist näinud (on selge, et kasakad valmistuvad sellisteks probleemideks).

Kas sa räägid inglise keelt?
- Ei, aga see pole ka vajalik. Välismaalased saavad viipekeelest väga hästi aru. Hiljuti kinkisid mehhiklased meile lipu.

Kas sulle meeldib jalgpall?
- Jah, ma armastan seda väga. Mu isa oli väravavaht, mängis NSV Liidus linna eest.

MM-il töötamine – mis see sinu jaoks on?
- Mul on väga hea meel, et siia tulin. Andsin oma väikese panuse sellesse suursündmusse.

Tööpäevast ja vägitegudest

Kuidas teie tööpäev üldiselt kulgeb?
- Tuleme hommikul linnast väljas asuvasse talli, söödame ja peseme hobuseid ning treenime nendega.

Kas sa treenid?
- Jah, regulaarselt. Me ei süvene, see on pikk lugu. Siis läheme patrullima. Õhtul toome hobused tagasi, peseme ja paneme magama.

Kui pikk on tööpäev?
- Teistmoodi. 8 kuni 17 on standardne ja siis mis iganes juhtub.

Noh, viimane asi. Mõelge konkreetsele asjale, mida te töökohal tegite, mille üle olete eriti uhke.
"Ma ütlen teile seda: iga päev selle hobuse eest hoolitsemine on juba suur tegu." See ei ole ciao-ciao. 1. jaanuaril saab puhata, aga kasakas ärkab varahommikul ja läheb hobust puhastama. Teie jaoks on see tegu, kuid meie jaoks on see norm.

Moskva kasakate erivägede üksus, mis sai nime St. Aleksander Nevski loodi algselt Kubani kasakate ühenduse (KKA) kasakate eriotstarbelise kasakate eelpostina Moskvas Kubani kasakate ühenduse korraldusel 2000. aastal. Kindralmajor Aleksander Fedorovitš Tkatšov määrati eelposti atamaniks. Käskkirjale kirjutas alla KKA Ataman, kindralleitnant V. I. Kayuda.
2004. aastal reorganiseeriti kasakate eriotstarbeline eelpost Moskva eriotstarbeliseks üksuseks. Püha Aleksander Nevski. Üksuse pealikuks kinnitati kasakate vägede kindralmajor Aleksander Fedorovitš Tkatšov. Peamisi ülesandeid, mille irdumine endale seab, saab jälgida nime dekodeerimise kaudu:

1) “MOSKVA…” - näitab, et üksus asub Moskvas ja loodi tegevuse laiendamiseks Moskva piirkonnas.

2) “KASASK…” - näitab eraldumise olemust. Ja tema ülesannete kohta:

Töötage kasakate ja nende traditsioonide taaselustamiseks;

ühendada meie ridadesse Moskva ja Moskva piirkonna kasakad;

Suhelda kasakate vägede ja kasakate organisatsioonidega Venemaa erinevates piirkondades ja välismaal;

Viige läbi kasakate liikumise propagandat.

Üksus, nagu ka kasakad tervikuna, ei ole poliitiline organisatsioon ega seo end kitsastes parteilistes ja ideoloogilistes piirides. Aga ta ei kuuluta end väljaspool poliitikat (kuna meie ajal on igasugune organiseeritud ja mõnikord ka erategevus, arvamus, mõtteviis juba poliitika). Üksus toetab neid erakondi, ühiskondlikke organisatsioone, liikumisi, mis vastavad traditsioonilistele kasakate väärtustele - õigeusu ja patriotismi alustele. Ja see töötab vastu neile, kes on nende põhimõtete suhtes otseselt või varjatud vaenulikud.

nimeline meeskond St. Aleksander Nevski ei tunnista ega toeta kasakate jagunemist “valgeteks”, “punasteks” jms üksusteks. Sest üldine osutub mõõtmatult kõrgemaks kui konkreetsed väljamõeldud vaadete erinevused.

3) “Squad…” - näitab, et see ei ole juhuslik ja amorfne kasakate kogu, vaid struktureeritud organisatsioon. Ja kui näiteks termin "stanitsa" võib tähendada kooslust, mis põhineb majapidamisel, majanduslikul, tootmisomadustel või elukohal, siis "irdumine" on sõjaline termin. Kasakat on alati kutsutud Kristuse sõdalasteks. Tõeline kasakas teenib kogu oma elu. Issand nimetab teda kasakaks. Ja ainult Issand annab talle tagasiastumisavalduse.

nimeline meeskond St. Aleksandra Nevski pakub kasakatele, kes tunnevad sellist kutsumust, teenistusvõimalusi, korraldab ja juhib seda. Annab võimaluse end väljendada ja realiseerida oma parimaid omadusi. Kasakate teenistuseks loetakse igasugust kasakate tegevust üksuse ja selle ülesannete raames.

Üksuse ülesanded on ka:

Kasakate sõjaväevendluse vaimu loomine ja säilitamine;

Kasakate võitlusvalmiduse tõstmine, kasakate organisatsiooni ja distsipliini arendamine ja tugevdamine;

Vanemate kasakate sõjaliste oskuste säilitamine ja täiendamine, nende valdamine noorte kasakate poolt, kasakate traditsioonilise sõjalise järjepidevuse tagamine;

Suhtlemine armee, mereväe, piiristruktuuride, erivägede ja terrorismivastaste organisatsioonidega.

Suhtlemine veteranorganisatsioonidega;

Sõjaajalooline uurimine, kasakate ja Venemaa sõjalise hiilguse propaganda;

Sõjalis-patriootlik töö noorte seas.

4) "ERIEESMÄRK..." - näitab, et üksus ei ole juhuslikult värvatud kontingent, vaid eriline eliitformatsioon "kasakate eriüksused". Erinevalt paljudest teistest kasakate organisatsioonidest, mis kõiki vastu võtavad, on üksus oma nime saanud. St. Aleksander Nevski ei aja kasakate arvu taga. Rõhk on kvaliteedil, mis tagab ridade ühtsuse, tõhususe ja tugevuse. Uute kasakate üksusesse vastuvõtmine toimub selles juba teenivate kasakate soovituste alusel. Kandidaate kontrollitakse, määratakse katseajad ja igal konkreetsel juhul on eraldusjuhil õigus sellele individuaalselt läheneda. Isikud, kes on end väärituks näidanud, kasakate põhimõtteid rikkunud, jäetakse salgast välja.

Eraldamise erieesmärki rakendatakse kahes suunas:

4.1. Selle tuumiku moodustavad sõdades ja sõjalistes konfliktides osalejad, erivägede austatud veteranid, piiriväed, Nõukogude ja Venemaa armeed, merevägi ja siseväed. Nad kujundavad salga traditsioone, annavad oma kogemusi edasi noortele kasakatele ja aitavad kaasa sõjaliste ülesannete täitmisele (vt lõik 3).

4.2. Kuid meie ajal ei piisa ainult sõjalistest meetoditest ja oskustest Isamaa ja õigeusu kaitsmiseks. Käib äge võitlus vaimude ja hingede pärast. Seetõttu nimeline salk St. Aleksander Nevski ühendab oma ridadesse kasakate intellektuaalse eliidi. Meeskonda kuuluvad: akadeemikud, professorid, teaduste doktorid, kirjanikud, luuletajad, ajakirjanikud, kunstnikud, teatritöötajad. Üksuse ülesanded selles suunas:

Võitlus patriootiliste ja õigeusu väärtuste kehtestamise eest rahvuskultuuris;

Tihe suhtlus Kasakate Ajakirjanike Ühinguga, ajalehe “Preobrazhenie” väljaandmine ja levitamine;

Kasakate kultuuriüritustel osalemine, kasakakultuuri traditsioonide toetamine ja arendamine;

Osalemine teaduskonverentsidel ja muudel üritustel, teadusarengutel, mille eesmärk on isamaa tugevdamine, Venemaa-, kasaka- ja kristluse-vastaste võltsimiste paljastamine;

Töötada selle nimel, et luua kirjanduslikke, ajakirjanduslikke, poeetilisi, kunstilisi ja muid teoseid, mis seisavad vastu katsetele hävitada Isamaad, kasakad, rahvuslik moraal ja kultuur, mobiliseerides kasakad ja vene rahva vastupanule.

5) „PÜHJA NIMEL. ALEXANDER NEVSKI” - üksuse kaitsepühak oli meie Isamaa kaitsja. Veelgi enam, ajaloo ühel raskeimal hetkel, ebakõlade ja Venemaa kokkuvarisemise, selle orjastamise ja mongoli-tatari ikke ajastul - mis on üsna võrreldav praeguse ajaga. Püha Aleksander Nevski polnud mitte ainult vapper sõdalane ja andekas komandör. Venemaa päästmiseks ja kaitsmiseks tegutses ta poliitiku, diplomaadi ja agitaatorina. Mis vastab ka salga mitmekülgsele ja mitmekülgsele tegevusele. Lõpuks St. Aleksander Nevski oli otseselt seotud kasakate ajalooga – tema algatusel ja tema jõupingutustel loodi 1261. aastal Sarsko-Podoni piiskopkond, mis hoolitses kasakate eest. Nende ühtsuse tagamine Vene õigeusu kirikuga ja kiriku kaudu - katkematu vaimne side Vene riigiga. Ja nimi St. Aleksander Nevski näitab üksuse nimel selle ülesandeid:

Kasakate pöördumine õigeusu poole, selle propaganda ja heakskiit;

Koostöö õigeusu kirikuga, suhtlemine erinevate õigeusu organisatsioonide ja struktuuridega;

Armastus isamaa ja selle kaitsmise vastu ka kõige raskemates, lootusetuna näivates oludes.

Nagu ütles St üllas prints: „Kes mõõgaga meie juurde tuleb, see mõõga läbi sureb! Siin seisab ja jääb seisma Vene maa. Ja skeptikutel ja nõrganärvilistel, kes loobuvad, on kasulik meeles pidada teisigi sõnu St. Aleksander Nevski: "Jumal pole võimus, vaid tõde!"